A re í t o Zona de laCultura y de

las ideas

w w w. h oy.co m .d oEditor: BavegadoDiseño: Carla GonzálezS Á BA D O 2 3.0 3.2 013

R E E N C U E N T ROcon Carlos Goico Pág 8

Semana Santa y sus tradiciones Pág 5

RELACIONES POLÍTICASentre Bernardo y Jorge Blanco

El economista ehistoriador BernardoVega habla en estaentrevista con AngelaPeña sobre susrelaciones políticas yburocráticas con eldoctor Salvador JorgeBlanco, Presidente1982-1986. Pá g i n a 3

Leonardo Boffescribe sobre el papa Francisco

El undécimo mandamiento de

Karl PopperKarl Popper no sólo eraun hombreauténticamente sabiosino que logró difundiresclarecimiento donderealmente importa:entre los hombres ymujeres de negocios,los poderosos einfluyentes. Pá g i n a 7

Es importante que elpapa Francisco sea unJuan XXIII del TercerMundo, un “Pa p ab u o n o”. Sólo así podrárescatar su credibilidadperdida y ser un faro deespiritualidad y deesperanza para todos.Pá g i n a 2

2 Sábado 23 de m a r zode 2 013H OY A RE Í TO

Zona

Are

itoZo

na A

reíto

José Luis Sampedro (Economista y novelista español)Aunque el Vaticano sostenga que la castidad es el valorsupremo, en cualquier caso, me parece la aberraciónsexual más grande

LI B RO S

LA GUÍA

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

LOS NIÑOS DE LOSBASUREROS Y MERCADOS

Este libro contiene otraexcelente investigación de laantropóloga Tahira Vargas. Setrata de un un tema que atodos nos taladra y queexpre s a, además, la inequidadsocial. La investigación llevacomo título “Estudio cualitativosobre las condiciones deniños, niñas y adolescentesen peores formas de trabajoinfantil en mercados yvertederos de basura decuatro provincias”. En 176páginas desfila el fenómenoen San Cristóbal, Azua, SanJuan y Elías Piña._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

BOLÍVAR EN LAS ANTILLAS

El investigador histórico y médicopediatra Santiago Castro Venturapublica ahora un excelente librosobre las andanzas del libertadorSimón Bólívar en las antillas. Losmovimientos del héroesudamericano en Cuba, PuertoRico, Curazao y Jamaica estánpresentes, así como el abortadointerés de José Núñez de Cáceresde contar con su apoyo para hacerposible la independencia nacionalen 1821. Se plantea, además, elinconclus o proyecto bolivariano deliberar a las colonias antillanas dehabla hispana. Como es sucostumbre, el doctor Castro Venturanos ofrece un texto abundante enreferencias e investigaciones, demanera que cada apreciaciónquede fundamentada. El libro tiene270 páginas. Fue impreso enEditora Manatí._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

PRIMERA NOVELA SOBREJESÚS DE GALINDEZ

La Editorial FUNGLODE, de laFundación Global Democracia yDesarrollo, empieza suspublicaciones de este año con lanovela “La fiesta del rey Acab”,la primera novela que se escribiósobre la dictadura de Trujillo ysobre el caso del profesor vascoJesús de Galíndez. Es una obraque data de 1959 y que ha sidoaclamada por su calidad y porsu valor como instrumento dedenuncia de los horrores de ladictadura de Trujillo. Esta ediciónde Funglode permite que el librosea conocido por losdominicanos no especializadosen literatura. Tiene un excelenteprólogo del intelectual ydiplomático Pablo Mariñez. Ellibro tiene 186 páginas. Fueimpreso en Serigraf._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

NOVELÍSTICA DE LAM O NTO N E R A

Este libro, “La FicciónMontonera. Las novelas d elasrevolucione s”, fue publicadohace varios años en la ColecciónBibliófilos 2000. Se trata de untexto del doctor Bruno RosarioCandelier, uno de los principalesy más productivos críticosliterarios del país. El libro reúnetrabajos de crítica literaria sobrelas novelas “E n ri q u i l l o”, deManuel de Jesús Galván;“G u a n u m a”, de Federico GarcíaGodoy; “La Mañosa”, de JuanBosch; “G u az á ra b a”, de AlfredoFernández Simó; “La vida notiene nombre”, de Marcio VelozMaggiolo, y “El terrateniente”, deManuel Antonio Amiama. Estaes, sin duda, una obra departicular atención para losinteresados en esta novelística.

Francisco: un Papa quepresidirá en la caridad

L a grave crisis moral que atra-viesa todo el cuerpo institu-cional de la Iglesia ha hechoque el Cónclave eligiese a

una persona con autoridad y corajepara hacer reformas profundas enla Curia romana y presidir la Iglesiaen la caridad, y menos en la auto-ridad jurídica debilitando a las Igle-sias locales. Fue lo que señaló Fran-cisco en su primera alocución. Sisucede eso, será el Papa del tercermilenio e iniciará una nueva “di -n a s t í a” de papas venidos de las pe-riferias de la cristiandad.

La figura del Papa es tal vez elmayor símbolo de lo sagrado en elmundo occidental. Las sociedadesque por la secularización exiliaronlo sagrado, la falta de líderes refe-renciales y la ausencia de la figuradel padre como aquel guía, orientay muestra caminos, concentraronen la figura del Papa estos viejos an-helos humanos, que se podían leeren los rostros de los fieles que es-taban en la plaza de San Pedro. Enese espíritu, rompió los protocolos,se sintió como uno más del pueblo,pagó la cuenta de su albergue, fueen un automóvil corriente a la Igle-sia de Santa María Mayor y conser-va su cruz de hierro.

Para los cristianos es irrenuncia-ble el ministerio de Pedro comoaquel que debe «confirmar a loshermanos y hermanas en la fe», se-gún lo dispuesto por el Maestro.Roma, donde están enterrados Pe-dro y Pablo, fue desde el principio,la referencia de unidad, de ortodo-xia y de celo por las demás Iglesias.Esta perspectiva la acogen tambiénotras Iglesias no católicas. El pro-blema es la forma como se ejerceesta función. El papa León Magno(440-461), en el vacío de poder im-perial, tuvo que asumir el gobiernode Roma para enfrentar a los hunosde Atila. Tomó el título de Papa ySumo Pontífice, que eran del Em-perador, e incorporó el estilo de po-der imperial, monárquico y centra-lizado, con sus símbolos, vestimen-tas y estilo palaciego. Los textos re-feridos a Pedro, que en Jesús teníansentido de servicio y de amor, se in-terpretaron al estilo romano comoestricto poder jurídico. Todo culminócon Gregorio VII, que con su DictatusPapae (la dictadura del Papa) se arro-

gó para sí los dos poderes, el religiosoy el secular. Surgió la gran InstituciónTotal, obstáculo a la libertad de loscristianos y al diálogo con el mundog l o b a l i z a d o.

Este ejercicio absolutista siem-pre fue cuestionado, sobre todo porlos reformadores, pero nunca sesuavizó. Como reconocía Juan Pa-blo II en su documento sobre ecu-menismo, este estilo de ejercer lafunción de Pedro es el mayor obs-táculo a la unión de las Iglesias y asu aceptación por los cristianosque vienen de la cultura modernade los derechos y la democracia. Nobasta la espectacularización de la fecon grandes eventos para suplir es-ta deficiencia.

La actual forma monárquica de-berá ser reconsiderada a la luz de laintención de Jesús. Será un papadopastoral y no profesoral. El ConcilioVaticano II estableció los instru-mentos para ello: el sínodo de losobispos, hasta ahora sólo consul-tivo, cuando fue pensado para serdeliberativo. Se crearía un órganoconsultivo que con el Papa gober-naría la Iglesia. Mediante el Con-cilio se creó la colegialidad de losobispos, es decir, las conferenciasnacionales y continentales ten-drían más autonomía para permi-tir el enraizamiento de la fe en lasculturas locales, siempre en comu-nión con Roma. No es impensableque representantes del Pueblo deDios, desde cardenales hasta mu-jeres pudiesen ayudar a elegir unPapa para toda la cristiandad. Esurgente una reforma de la Curia enla línea de la descentralización. Sinduda, lo hará el papa Francisco.¿Por qué el Secretariado de las re-ligiones no cristianas no podríantrabajar en Asia? ¿El Dicasterio parala unidad de los cristianos en Gi-nebra, cerca del Consejo Mundialde las iglesias? ¿El de las misionesen alguna ciudad de África? ¿El delos derechos humanos y la justiciaen América Latina?

La Iglesia Católica podría con-vertirse en una instancia no auto-ritaria de valores universales, de losderechos humanos, los de la MadreTierra y de la naturaleza, contra lacultura de consumo y a favor deuna sobriedad compartida. Lacuestión central no es la Iglesia sinola humanidad y la civilización, quepueden desaparecer. ¿Cómo laIglesia ayuda a preservarlas? Todoesto es posible y factible, sin renun-ciar en nada a la esencia de la fecristiana. Es importante que el papaFrancisco sea un Juan XXIII del Ter-cer Mundo, un «Papa buono». Sóloasí podrá rescatar su credibilidadperdida y ser un faro de espiritua-lidad y de esperanza para todos.

LA HISTORIA/Fuente: Bibliófilo Enmascarado

1579 NACIO EL 24 DE MARZO. Tirso deMolina, seudónimo de fray Gabriel

Téllez, religioso, dramaturgo. poeta y narradorespañol que destacó por el análisis profundo de lapsicología de sus protagonistas, en especial en los

tipos femeninos, cuyavariedad y matización espoco usual en el teatroespañol de la época. Algunasde sus obras más conocidasson “El Burlador de Sevilla”,“Don Gil de las calzasverde s” y “El condenado porde sconfiado”.

1905 FALLECIÓ EL 24 DE MARZO. JulioVerne, novelista francés de novelas

de aventuras. Considerado junto a H. G. Wellsuno de los padres de la ciencia-ficción. Es elsegundo autor más traducido de todos lostiempos, después de Agatha Christie. “La vuelta

al mundo en 80 días”,“Viaje al centro de laTi e rra”, “20.000 leguas deviaje submarino”, “De laTierra a la Luna”, “Ci n cosemanas en globo”, …. yasí podría seguir hasta elinfinito y más allá.

Leonardo Boff

1842 FA LLECI ÓEL 23 DE

M A R ZO. Marie HenriBeyle, más conocidocomo Stendhal, fue unescritor francés quefigura entre los grandesmaestros de la novelaanalítica, muy valoradopor su agudo análisisde caracteres y laconcisión de su estilo.

Es conocido sobre todo por sus novelas “Rojo yne gro” y “La cartuja de Parma” .

A RE Í TO 3Sábado 23 de m a r zode 2 013 H OY

RELACIONES POLÍTICASentre Bernardo Vega y Salvador Jorge Blanco

Con Salvador Jorge Blanco, Ber-nardo Vega no solo fue certeroencuestador que vaticinó sutriunfo sino diligente estrategaque advirtió a tiempo debilida-des y apreciaciones comunes

que restaban votos al candidato y procurócambios de imagen y actitudes, cabildeos y en-cuentros con personalidades claves que hicie-ron posible su ascenso al poder en 1982. Fue elgobernador del Banco Central, posición en laque recibió tantas críticas como las que reca-yeron sobre él cuando el mandatario le con-cedió el privilegio de poner a su disposición losarchivos del Palacio Nacional.

Con los jóvenes Mark Penn y DouglasSchoen, a quienes todavía representa, rea-lizó las primeras encuestas, incluyendo elconteo rápido. “Proyectamos que SalvadorJorge Blanco iba a ganar con 46 por ciento ysacó un 46”. Aunque previamente se efec-tuaban sondeos en República Dominicana,Vega sostiene que estos fueron los primerospor parte de un candidato. “Era una técnicanueva que no existía en el país”, agregó.

Discursos y promesas electorales de JorgeBlanco no eran lo que toda la población que-ría, según los análisis de este experto. “Es -tábamos en la Guerra Fría y él era visto comoun individuo de la izquierda que había es-tado al lado de Caamaño en la revolución yparticipado en las negociaciones para dar fina la contienda”.

Bernardo lo llevó a Washington y apro-vechó un acto de Ronald Reagan para in-troducir a Salvador, colocarlo a su lado y lo-grar que lo retrataran, de lo cual después de-bió dar explicaciones, pero antes lo reuniócon Ellsworth Bunker, “el pato macho delm a n g o n e o”, principal negociador de los nor-teamericanos para la salida de sus tropas deSanto Domingo en 1965 y “con otras gentesmuy importantes de Washington”. Tambiénle gestionó entrevistas con congresistas.

Y por pura casualidad, cuenta, “m i e n t ra sestuvimos allá había un acto de la firma delacuerdo de la Iniciativa de la Cuenca del Ca-ribe a la cual iba el presidente Reagan, llevéun fotógrafo y conseguí que Jorge Blancoa s i s t i e ra” y se obtuvo una foto del aspirantesaludando al Jefe de Estado. “La publicamosaquí al regresar y recuerdo que Rafael He-rrera me comentó: “Huele ya a presidente”.

Reagan, añade, “no sabía a quién estabasaludando, la norma de ellos es no saludar aun candidato político, que es lo correcto,

después me preguntó el embajador ameri-cano que por qué el gobierno de EstadosUnidos estaba tan abiertamente a favor deJorge Blanco”. Le explicó al igual que aclaró amuchos dominicanos que no se trataba deun montaje.

Otra maniobra fue agenciarle una cita conel papa Juan Pablo II, con quien también loretrataron pero esta táctica representó lapérdida de la candidatura a senador de Hi-pólito Mejía, según Bernardo, pues este llevóla foto a campesinos muy religiosos de LaSierra y un viejo patriarca con escapulariocomentó: “Yo sabía que ese polaco se iba ameter a comunista”. “Y allí perdió totalmenteel PRD”, acota Vega.

SITUACIÓN DIFÍCIL. Se dice que como gober-nador del Banco Central, Bernardo Vega erasoberbio, que se autoaisló, boicoteaba pro-puestas de los miembros del equipo econó-mico y que beneficiaba a personas o gruposallegados a él. Le llamaban “El llanero so-litar io”. Al margen de esas versiones, obtuvologros para el gobierno jorgeblanquista e in-trodujo transformaciones en la estructuraeconómica que aún perduran.

A las críticas responde: “El resto del equipoeconómico eran Abinader (Rafael) y Albur-querque (Ramón), tal vez eso pueda explicar elporqué el aislamiento, eran dos figuras polí-ticas con ideas económicas diferentes a lasmías, a diferencia de un equipo económicocompuesto por economistas de profesión yademás, heredé un sistema bajo el cual unaserie de empresas tenían derecho a recibir di-visas a un dólar por un peso, y cuando ya salídel Banco, todo eso había desaparecido, todoestaba en el mercado libre”.

Y se pregunta: “¿Cómo tú puedes estarprivilegiando gente si lo que hiciste fue des-truir ese sistema?”

Al narrar su ingreso al organismo declaróque encontró “una situación muy terrible:los altos precios del petróleo, atrasos en pagode importaciones, un sistema heredado deque la moneda tenía dos valores en un mis-mo mercado, la tasa de interés tenía un topedel 12 por ciento desde los tiempos de laocupación norteamericana, entonces yo tu-ve que desmantelar todo eso, que fue trau-mático porque hubo que eliminar la paridadde un dólar por un peso y pasar a una pa-ridad flotante, pero única”.

Afirma que a su retiro del Banco, esas si-tuaciones se habían resuelto “excepto paralas importaciones de petróleo y había que

dejar que los exportadores consiguiesenvender sus divisas en el mercado libre y noentregarlas a un dólar por peso, aunque elefecto inmediato fue lo que permitió que au-mentaran muchísimo el turismo y la zonaf ra n c a”.

El funcionario comunicó a amigos nor-teamericanos que República Dominicanaera el único país de América Latina cuyo pre-sidente no había sido invitado oficialmente auna visita a Washington y ellos, sorprendi-dos por el dato, convocaron a Jorge Blanco ala Casa Blanca “y coincidió con abril de1984”. El plan, dice, “era pedir un gran prés-tamo a los americanos para poder posponerel pasar al mercado libre productos comes-tibles, pero no se logró, entonces se pasó almercado libre esa medida que provocó unlevantamiento popular que yo siempre hequerido averiguar si fue espontáneo o si co-mo dijo la gente del gobierno, los reformistasestaban detrás de eso, al día de hoy no heencontrado una respuesta satisfactoria”.

Está en desacuerdo con las cifras demuertes que se publicaron. “No fueron cien-tos y cientos pero sí creó muy serios pro-blemas al gobierno. Poco después de eso yosalí, el Presidente me sustituyó, fue una sa-lida muy amigable, yo reconocí que debíaponer caras nuevas”. A los cinco días el man-datario estaba cenando con Bernardo en sucasa. Eran amigos, explica.

Le ofreció la embajada en Caracas y él noaceptó. Dijo que su deseo era ser el primerhistoriador que investigaba los archivos pala-ciegos y Jorge Blanco lo complació. Durantemeses visitaba a diario la casa de gobierno, loque dio origen a conjeturas como que hacía untrabajo especial al mandatario. Fotocopió do-cumentos y pasó los próximos diez años deBalaguer sin funciones estatales. Se dedicó aescribir libros. Fue su época más productivacomo historiador. El próximo aspirante pre-sidencial para quien trabajaría, tanto en cam-paña electoral como para su gobierno, seríaLeonel Fernández, en 1996.

ÁNG

ELA

PEÑ

A /

A . PE

N A @

H O

Y.CO

M . D

OVi

aje

por

la h

isto

ria

alvador Jorge Blanco y Bernardo Vega en la presentación de un libro del histori a d o r

En la Casa Blanca durante la visita de Estado de Salvador Jorge Blanco. Figuranla actriz Brooke Shields, Nancy Reagan, Bernardo Vega.

Juramentación de Bernardo Vega frente a Salvador Jorge Blanco, la primeradama Asela de Jorge y otros funcionarios.

4 Sábado 23 de m a r zode 2 013H OY A RE Í TO

Estoy hechade palabras

La palabra pregunta y se contestatiene alas o se mete en los túnelesse desprende de la boca que hablay se desliza en la oreja hasta el tímpanola palabra es tan libre que da pánicodivulga los secretos sin avisoe inventa la oración de los ateoses el poder y no es el poder del almay el hueso de los himnos que hacen patriala palabra es un callejón de suertesy el registro de ausencias no queridaspuede sobrevivir al horizontey al que la armó cuando era pensamientopuede ser como un perro o como un niñoy embadurnar de rojo la memoriapuede salir de caza en silencioy regresar con el moral vacíola palabra es correo del amorpero también es arrabal del odiogolpea en las ventanas si diluviay el corazón le abre los postigosy ya que la palabra besa y muerdemejor la devolvemos al futuro, LA PALABRA,

Mario Bennedetti

MU

-KIE

NAD

RIAN

ASA

NG

E n

cu e n

tro sCÁPSUL AS

G E N E A L Ó G I CAS

w w w. i d g.o rg.d o /Edwin Espinal

Agustín Franco deMedina, genearcas a nt i ag u e ro

(1 de 3)

A gustín Franco de Medina fue unpersonaje que vivió entre los si-glos XVIII y XIX, y aunque conancestros en Baní desarrolló

parte de su vida en el Cibao, siendo eltronco de la familia Franco de Santiago.Era hijo de Joaquín Franco de Medina Tri-nidad y Ursula Guerrero Ruiz. Su madreera prima hermana de la abuela paternadel generalísimo Máximo Gómez, Floren-cia Guerrero Hernández de Gómez.

Por línea paterna, su ascendencia seconoce hasta sus sextos abuelos, Juan deFranco y Felipa de Alcócer y Jerónima deMedina y Beatriz de Quesada. Por líneamaterna, se conocen sus tatarabuelos,Luis Guerrero de la Fuente y Francisca Be-nítez García Guerrero y Juan Luis Cara-ballo Rodríguez y Ursula de CastañedaVe l l o s o.

Los autores Guillermo A. Díaz Bidó y Cé-sar A. Cuevas Pérez nos ofrecen algunos da-tos de su biografía. Nació el 15 de octubre de1768. En 1782 ingresó en la milicia comojinete; cuatro años más tarde fue ascendidoa subteniente y en 1789 elevado al rango deteniente. En 1794 fue promovido a capitán ydesignado comandante civil y militar de laplaza de Baní. En 1801 fue nombrado pre-sidente del ayuntamiento de La Vega. En1804 figura encabezando el Consejo Supe-rior del Departamento del Cibao y en 1805pasó a dirigir dicho departamento. Deve-nido en francés por el Tratado de Basilea,como él mismo reconoció en carta al Mi-nistro de Guerra galo en 1812, combatió alos haitianos en calidad de coronel y ayu-dante general al mando de Jean Louis Fe-rrand durante la Era de Francia. Fue hechoprisionero por los españoles en 1809 y en1811 Juan Sánchez Ramírez ordenó su des-tierro. El rey haitiano Cristóbal lo condenó amuerte en Juana Méndez en 1814, acusadode ser espía del gobierno francés.

Franco de Medina testó en Santo Do-mingo en 1810 y declaró ser natural “delvalle de Baní” y viudo para entonces deRosa del Orbe, con quien había procreadodos hijos, Josefa y Manuel. Dijo haber te-nido también seis hijos naturales: Joaquíny Manuela, con Rafaela Lugo; Juan Luis yRomán Santiago con María Bidó, y Vic-toria y Teresa con Bernardina Quiñones.Cabe señalar que Rosa del Orbe era hija deJosé del Orbe, capitán de milicias, y en1779 síndico de La Vega, y hermana deMaría de la Antigua del Orbe, esposa deJuan Ramón Villa y madre de María delCarmen, María Angustia y Estefanía Villadel Orbe, conocidas como “las señoritasV illa” y quienes confeccionaron la prime-ra Bandera Nacional que ondeó en La Ve-ga en 1844. Era igualmente media herma-na de Serapio Reynoso, hijo natural no re-conocido de su padre y comandante ge-neral del Departamento del Cibao desig-nado por el general Ferrand.

En 1830, los hijos legítimos y naturalesde Franco de Medina, en ejecución de sutestamento, acordaron la partición de losbienes de su padre, quien además de mi-litar era un rico hacendado: los autoresDíaz Bidó y Cuevas Pérez dicen que sufortuna estaba valorada en 500,000 fran-cos. Pero todavía en 1916, algunos de susbisnietos invitaban a sus familiares a po-nerse de acuerdo para ejercer una accióncomún respecto de los bienes de la su-cesión aún indivisos.

Instituto Dominicano de Genealogía

Ulises Franco Bidó

En una entrevista que me hizouna periodista para un reportajeque salió publicado en la revistade CCN, Saber Vivir, le dije quemi vida estaba hecha de las pa-labras. Recuerdo su sorpresa.

Me preguntó que por qué hacía una afirma-ción tan sorprendente y extraña. Le respon-dí: porque esa era mi verdad.

Sí, estoy hecha de palabras, porque fue-ron las palabras de mis padres las que meformaron en la tierna infancia. Fueron suselogios, intervenciones oportunas y sus re-proches los que forjaron mi personalidad.Las palabras constituyeron el medio para in-teractuar con mis 8 hermanos. Los gritos dealegría cuando estábamos inmersos en losjuegos infantiles; las palabras entrecortadaspor el llanto enojado cuando se provocabaun altercado infantil. Los diálogos de con-fidencias en el mundo adulto, y los gestos ypalabras de apoyo cuando alguno de noso-tros sufre y padece una prueba difícil.

Sí, estoy hecha de palabras, porque sien-do joven decidí ser maestra, decisión quetrajo aparejada miles de frases, oracionesaprendidas y párrafos y páginas que les dic-taba y repetía una y otra vez. Hoy, después demás de cuatro décadas en las aulas, me doycuenta de las miles de palabras inútiles quepronuncié porque no comprendía, quizásporque no podía hacerlo, que el aprendizajees una avenida de doble vía. Entendí des-pués que los alumnos deben sentirse libresde decir lo que piensan a partir de sus pro-pias experiencias. Aprendí, a fuerza del diá-logo permanente con los jóvenes que, ni mispalabras ni las suyas constituyen verdadesabsolutas, que la verdad es relativa y se cons-truye en la comunión crítica de las ideas.

¡Ay! sí, estoy hecha de palabras, puescuando decidí ser historiadora, tuve queaprender a interpretar los laberintos y en-tresijos de los discursos pronunciados porlos actores de la historia, resguardados en losmiles de documentos donde dejaron sushuellas. Leer con detenimiento las palabras

escritas, sus sentidos profundos y sus con-textos, para poder entender por qué, cómo ydónde fueron pronunciadas o escritas.Aprender que la lectura tiene sentido relativoy va más allá de su acepción gramatical.

¡Ay! sí, estoy hecha de palabras, porque alintentar plasmar en estos Encuentros los la-berintos de mi alma, he tenido que recurrir aellas de forma constante, sin a veces encon-trar las apropiadas para describir los múl-tiples colores que representan y expresanmis sentimientos. A veces es difícil decir loque sentimos cuando algo o alguien nos hie-re, o sencillamente cuando nuestro amor estan profundo que no existe en el vocablouniversal una palabra que lo interprete y de-fina.

¡Ay! sí, estoy hecha de palabras, porqueamo profundamente la poesía y su capaci-dad de dibujar los largos y difíciles laberintosdel alma. Porque en la sensibilidad de lospoetas y sus poemas logro comulgar mis di-lemas, mis angustias, mis alegrías y mis tris-t ez a s.

¡Ay! sí, estoy hecha de palabras, aunqueconfieso que en esa sociedad de hoy, la co-municación es inacabada, solitaria, porqueel diálogo se ha convertido en monólogoscolectivos en las redes sociales. Porque in-formar es más importante que comunicar,porque no nos interesa lo que el otro piensao siente. Porque a través de las redes socialesdecimos lo que sentimos y pensamos, sindetenernos en el receptor; porque ese mo-nólogo solitario llena un vacío que la vidacotidiana es incapaz de suplir.

¡Ay! sí, estoy hecha de palabras, aunque aveces me convenzo que el silencio es másefectivo, que el lenguaje no verbal en oca-siones es más contundente que mil discur-sos; porque los hechos dicen lo que pensa-mos y creemos, y a veces las declaracionesson solo poses hipócritas que no convencena nadie.

Sí, estoy hecha de palabras, incluso de lasque he pronunciado de forma inoportuna einadecuada; de mis rabietas irracionales quesólo lastiman y no construyen. Como ser hu-mano que soy, y por tanto me asumo finita yperfectible, quisiera recoger esas palabras,pero ya es tarde. Y sí, aunque estoy hecha depalabras, el tiempo y los golpes me han en-señado a callar, a observar, a sentir, a refle-xionar y meditar, para poder ser más cui-dadosa en lo que digo. Y sí, estoy hecha depalabras, y cada día me convenzo más deque diré lo que pienso, aunque duela, aun-que me duela. Lo prefiero así, porque nopuedo seguir cosechando la hipocresía quese ha adueñado de esta sociedad, y sobretodo de sus palabras. Se dice lo que el otroquiere oír, no lo que pensamos. Alabamos alde arriba por pura conveniencia. Por eso di-go y repito, sí, estoy hecha de palabras, y através de ellas exclamaré lo que pienso y loque siento.

m u - k ie n s a n g @ ho t ma i l .co m

m u - k ie n s a n g @ puc m m .ed u .do

@ M u K ie n Ad r ia na

A RE Í TO 5Sábado 23 de m a r zode 2 013 H OY

LA SEMANA SANTAY SUS TRADICIONES

Llega el receso de Semana Santa, ymuchas personas y familias seaprestan a recibirla de diferenteforma. Esto se planifica de acuer-do al gusto de cada quien o a sueconomía. Surgen las preguntas

tradicionales. ¿Adónde ir o qué hacer? En-tonces surgen las opciones de playas, mon-tañas, algunos viajan al extranjero o toman elasueto de descanso y reflexión; así comomuchos deciden prácticas de su deportepreferido o los parques, sobre todo los quetienen máquinas de gimnasia, duchas paracuando terminan de ejercitarse, etc., acudena esta opción al aire libre y a cielo abierto.Nos referimos específicamente a los parquesreacondicionados por los ayuntamientos,como por ejemplo, Güibia, Mirador Sur,Norte y Parque del Este, siendo el último queha sido rescatado en el Distrito Nacional, elantiguo parque zoológico, donde en los úl-timos años se celebraba la Feria del Libro, yen cuyas instalaciones está ubicado el Con-servatorio Nacional y una gran sala de teatroy actividades culturales, que puede que ten-ga programación especial en estas fechas.

Otros, fieles a las tradiciones religiosas ju-deo-cristianas, sobre todo los católicos,guardan estos días como Dios manda, y asis-ten a las procesiones en la Ciudad Colonial,en el caso de la capital de Santo Domingo,entre la más frecuentada está el Santo En-tierro. El calendario de la Semana Mayor in-cluye muchas actividades y celebraciones,siendo la procesión del Jueves Santo muyhermosa, pues se visten las iglesias de lasescenografías de los monumentos que des-de el atardecer hasta la madrugada recibenla visita de feligreses. Esta decisión ofrece laventaja de desplazarse a pie distancia, ya quehay mucha seguridad policial en las calles dela Ciudad Colonial.

Considero que esta experiencia entra in-cluso en las posibilidades o categoría de tu-rismo religioso, es una interesante y repre-sentativa tradición de esta ciudad del NuevoMundo, y que no tiene que ser la personanecesariamente religiosa para disfrutar elaporte espiritual y cultural de estas opcio-nes. Son miles de personas las que hacenturismo religioso en Madrid, en Sevilla y enmuchas otras ciudades españolas, por las ra-

zones que explico.Este periodo de la Semana Santa nos lleva

a bucear en el baúl de los recuerdos, porquetodos y todas en nuestra infancia participa-mos de estas celebraciones y se mantienenmuy frescas en la memoria, ya que siempreeran los abuelos quienes nos llevaban a estasdemostraciones de fe y religiosidad. Este pe-riodo se inicia el Domingo de Ramos y fi-naliza el Domingo de Pascua, o también laPascua Florida, Domingo de Resurrección,que viene a ser la fiesta central del cristia-nismo, en la que se conmemora, de acuerdoa los evangelios canónicos, la resurrecciónde Jesús, al tercer día de ser crucificado. Estedía se decora con los huevos de Pascua, en elmundo occidental, los niños rebuscan en losjardines lo que ellos asocian con conejitos ylos huevos de chocolate.

Refiriéndome a otras opciones muy terre-nales, un mes antes de estas celebraciones,empiezan a barajarse las posibilidades deque si es para el Valle del Tetero, que si alresort tal o más cual, que a la finca o casaveraniega de amigos y familias, los usualescuestionamientos “mevoydondemipr imo”,cuidado si está “f u l l”; en fin, vamos decan-tando hasta si tenemos suerte y logramosuna reserva hotelera, donde se ajuste a nues-tro bolsillo la condición calidad-precio.

A otros y otras nos da por lo cultural ytranquilo, disfrutamos la masiva fuga de per-sonas hacia otros lugares del país, y descu-brimos un Santo Domingo de los 60-70, quecomplace la nostalgia, porque las calles yavenidas se transitan sin tapones, sin polu-ción de gases vehiculares. Montamos bici-cleta, sin mayores riesgos, además, aprove-chamos para disfrutar lecturas que tenemosde cabecera, sobre todo, aquellos del “boomlatinoamer icano” Rulfo, Cortázar, GarcíaMárquez, Sábato, Vargas Llosa, muchas mu-jeres optan por Isabel Allende, Elena Ponia-towska, Marcela Serrano, o recurren a la sagade la trilogía Milenium de StiegLarsson; tam-bién, los cuentos de Bosch y Virgilio DíazGrullón; las novelas de Leonardo Padura, deRicardo Ruiz Zafon o de Marcio Veloz Mag-giolo; por qué no, también a los y las quegustan de la cocina, ensayar las recetas dellibro recién publicado por Socorro Castella-nos, galardonado en Francia; en fin, otra su-

gerencia son las publicaciones recientes deautores dominicanos, como el género delazar como categoría histórica abordado porTony Raful, basándose en los presagios de“El cisne negro”, teoría muy en boga de Nas-sim Nicholas Taleb, ensayista e investigadorde la Universidad de New York. Y, finalmen-te, leer a autoras como Emilia Pereyra, Mar-tha Rivera, Ángela Hernández, concluyendocon la poesía del recién galardonado PremioNacional de Literatura, José Mármol.

Las últimas películas ganadoras del Oscary de los Goya, tenerlas cerca del DVD, yarrancar, entre otras, con: Lincoln, Los Mi-serables, Amour, la Historia de Pi, etc. Reír-nos y llorar con algo de Almodóvar.Y de mú-sica, bueno, depende de los gustos, muchosse van desde Alejandro Sanz hasta Sabina,Martirio, El Cigala y las Flores: Rosario y Lo-lita, así como los cantaautores de textos: Se-rrat, Aute, Víctor Manuel y Ana Belén, la nue-va trova cubana, y los boleros de los 60, enversión clásica o regrabados, hasta la músicasacra de la estación de los días que se debenguardar. ¡Ah!, y para los vanguardistas, ad-quieran el retro jazz del reputado músicoPengbianSang, una producción discográficade excepción titulada “Jazzeando el cancio-nero dominicano”. Excelente producción,con un equipo muy profesional, junto a lavoz de Laura Rivera, cuyas interpretacionesson muy buenas, como el merengue de Ser-gio Vargas “La Ventanita”, y la dramática ba-chata “Pe n a”. Llenaron la Plaza España, hacejustamente una semana, así como el Palaciode Bellas Artes y en Santiago, todo alrededordel Monumento y del Gran Teatro Cibao,donde montaron tarima.

En fin, un reencuentro sosegado con unomismo y con sus familiares, amigos y alle-gados, qué mejor momento para irnos a to-mar un café, o tomar unas cervezas con ta-pas, en un “téte a téte” con quienes nosacompañen.No podemos concluir sin invi-tarles a disfrutar la gastronomía de la Sema-na Santa, desde buen pescado al vapor o alhorno, salsitas aparte, recomiendo la de co-co, un día al año nada hace daño, por aquellodel colesterol de la salsa, y para cerrar conbroche de oro, el postre de la temporada, lashabichuelas con dulce. Decídase por su al-ternativa y ¡disfrútela! Creo lo merecemos.

DEL

IA B

LAN

COD

e se

ñal a

señ

al

6 Sábado 23 de m a r zode 2 013H OY A RE Í TO

La Plazoleta RotariaConjunto escultórico-monumental

La Plazoleta Rotaria, ubicada entrela avenida George Washington yla calle Juan de Dios Ventura Si-mó esquina Horacio Vicioso, fueinaugurada el 1 de noviembre de2012, siendo su creación escultó-

rica un símbolo material y ejemplar de fi-guras humanísticas que han enarbolado lapaz y la comprensión mundial como men-saje que promueve Rotary International y sutravesía de paz y ayuda a los pueblos sobre labase de la hermandad.

La isleta hoy llamada Plazoleta Rotaria es-tá situada también al lado derecho donde sehace visible la parte frontal del edificio quealoja al Colegio Dominicano de Periodistas yal fondo, y detrás de la misma plazoleta, vi-sible emerge la Iglesia Nuestra Señora de laPaz. La determinación urbana que hace po-sible la visibilidad figural de esta creaciónsurge del posicionamiento monumental ylogra también contribuir con el conjunto ar-tístico y simbólico, cuya composición, inte-grada por bustos y una creación escultóricaen vertical utilizando el recurso de estiliza-ción de la materia, convierte dicha plazoletaen una forma cuya materialidad enlaza conla naturaleza filosófica de Rotary Internatio-nal.

El juego escultórico-monumental ha sidorealizado por tres artistas, cuya visión escul-tórica conforma el equilibrio de idea y crea-ción de esta organización que ha contribui-do con el avance-desarrollo de una visiónhumanista, fijada en nuestro país a su lle-gada el 24 de febrero de 1943. Los artistasinvolucrados en dicha creación son: el es-cultor mejicano A. Camacho, quien desdeun particularizado homenaje a Carlos Can-seco, presidente de la Rotary Internationalentre 1984-1985, presentifica en una imagenla importancia de dicha personalidad; el do-minicano Mario Lockward Artiles, quienmodela y esculpe la figura de Paul Harris,abogado y humanista; fundador en 1905 deRotary International y cuyo busto fue dona-do por el señor Vinicio Galán en fecha25-6-1994.

En el centro se pronuncia el núcleo es-cultórico de Alejandro Pannini, escultor ve-nezolano de origen italiano, quien funda-menta su gestualidad escultórica en unahermandad entre República Dominicana yVenezuela, de suerte que lo que se cumple apartir de la imagen es la función de lo hu-mano y la hermandad es lo que produce y ala vez traduce en esta visión hecha en “me -t á l i c o”; cuerpos conformados en vertical,orientados de manera bifronte, mirando ha-cia el presente y hacia el pasado y uniendo elrostro de la modernidad y el rostro de la tra-dición, en base a una idea de simbolizaciónformal y de significado integralista del ordensocial. Según Alejandro Pannini, lo que hizorealidad este tríptico fue la referencia pun-tual del rotarismo dominicano. El escultorasimila elementos de un lenguaje formalneofigurativo, donde se presentifica la ideagestual y simbólica basada en el altruismode la acción rotaria.

La artisticidad de esta imagen de centroque justifica “LA HERMANDAD ENTRE DOSP U E B LO S”, produce y a la vez multiplica, co-mo discurso escultórico, un tipo de cuerposimbólico y alegórico propio de una crea-ción-homenaje, a través de cierto contenidohumano hecho expresión artística por eseescultor venezolano nacido en Florencia,Italia, y quien desde que se autodescubriócomo creador visual siendo estudiante en laUniversidad de Carabobo, Venezuela, y don-de en el salón de artes plásticas de la misma

universidad hizo su primera exposición, pu-so a conjugar su talento de ingeniero con elde escultor.

Este artista que evoca a través de sus mo-numentales esculturas en diferentes lugarese instituciones venezolanas, y que toma co-mo visión el espíritu de la memoria de Amé-rica, ha creado en varias instituciones aca-démicas y públicas de su país y del extran-jero vertientes figurales en diversos metalesy materiales, en torno al concepto de iden-tidad continental. En esta ocasión ha toma-do el rotarismo como una visión humanís-tica simbolizando la confraternidad, el de-sarrollo social y las diversas junturas de laamistad a través de un tipo o núcleo antro-pomórfico. Estando aquí en la inauguraciónde dicha plazoleta el 1° de noviembre de2012, evoca su presencia en la República Do-minicana tomando como punto de trabajo,en contexto artístico, los núcleos expresivosque lo han inspirado.

“Esto es lo que Rotary busca y para elloutiliza el potencial que en sus infinitos ca-minos, su ejército de amor pone en obras…el inaugurar este bello conjunto escultóricoes, un camino más para que el servir rotariosea conocido. Para que despierte en el ob-servador la necesidad de saber más sobre loque hacemos y (¿por qué no?), aumentarnuestras posibilidades de reclutamiento depersonas de buena voluntad…”

Este proyecto concebido por la goberna-dora rotaria Milqueya Portes y proseguidoen las gobernaciones de Ramiro Sánchez,Aura Basilis, Jacqueline Medina e inaugura-do en la Gobernación de Alejandra Martí-nez, se explica en una visión y trabajo deconjunto y aportes, en un momento en elcual el presidente del Comité era el señorJordi Gassó y el coordinador el Ing. RudyardMontás, quien actuó junto al director deobras, el Ing. José Adolfo Herrera.

Podemos decir que la imagen de centrode este conjunto escultórico-monumentalpronuncia también una temática donde elsímbolo posee un valor como foco organi-zador sistemático, que podemos buscar enel sistema heráldico e histórico dominicano.Los cuerpos orientados de manera expresapor Alejandro Pannini atraen por su nive-laridad diferenciada, y por cierta verticalidadsituada en el contexto de las vanguardiashistóricas, europeas y latinoamericanas, re-veladoras de un geometrismo de tipo sim-bólico-visual en cuyos ejes podemos adver-tir el trabajo del artista venezolano que seexpresa también, y de manera conjunta, enrelación con los bustos que sobresalen y sepronuncian en los dos extremos del conjun-to realizados por A. Camacho y por MarioLockward Artiles.

La singularidad estético-visual de estacreación se conjuga en base a tres lenguajesde producción diferenciados y cuyos men-sajes se materializan en la idea del rotarismodominicano y el rotarismo latinoamericano,habida cuenta de sus acciones éticas, cien-tíficas, sociales y humanas, conformadasdesde un marco de desarrollo y extensión dehermandad, paz y acción social y por un tra-zado que abraza la unidad en una idea debien social.

La noción de retrato y proyección en laescultura moderna ha hecho y a la vez haactivado un trabajo con los materiales y loslenguajes significativos en sus inclusionesindividuales de creación. Así, la escultura-homenaje y la escultura-retrato han logra-do desarrollar en su expansión pública unarte urbano y público, caracterizado por unapráctica artística justificada en una estética

material y de pronunciadas formas y posi-bilidades artísticas. Todo esto ha dado lugara una concepción del arte entendido comorespuesta social e integradora, conformado-ra también de núcleos creacionales recono-cidos por su significado. Se trata de estable-cer rutas desde el arte concebido a favor delsujeto público y sus trabajos de gestión en elámbito civilizatorio actual.

Es por eso que desde una alegoría del ro-tarismo internacional y nacional asistimos auna con-figuración simbólica y tipológica dela hermandad y la idea de bien en la Repú-blica Dominicana y en América continental,donde el rotarismo hace su trabajo humanoy social como base de transmisión de unproyecto centrado en la hermandad socio-c u l t u ra l .

Ro ta r y

Fundado en 1905, en Chicago, Illinois, es unaorganización mundial de voluntarios, compuesta delíderes empresariales y profesionales que prestanservicio humanitario en sus comunidades ypromueven el desarrollo de la buena voluntad y lapaz. Aproximadamente 32,000 clubes rotarios, conmás de 1,200,000 miembros, en más de 200 paísesy regiones geográficas, llevan a cabo proyectos paraabordar los problemas del mundo actual, incluidos:el analfabetismo, las enfermedades, la pobreza y elhambre, la falta de agua potable y el deterioro delmedio ambiente, a la vez que fomentan laaplicación de elevadas normas de ética en susrespectivos campos.En República Dominicana existe el Distrito Rotario4060, compuesto por 64 clubes enclavados en 41

comunidades delpaís. Lagobernadora deDistrito es ladoctora AlexandraMartínez deAdams. Elrotarismo se inicióen nuestro país en1943, traído de lasmanos del doctor

Andrés Pastoriza, siendo el pionero el Rotary Clubde Santo Domingo. Una de sus más importantesobras es la iniciativa para la fundación de laAsociación Dominicana de Rehabilitación, gracias ala inquietud que en su momento expresara laseñora Mery Pérez de Marranzini, por interlocuciónde su esposo don Celso, quien fue socio prominentedel referido club.Otras significativas obras de incidencia en lasociedad han sido: en el sector estudiantil becas degrado y maestría en diferentes universidades delmundo, programa de intercambio de grupos deestudio, apoyo al desarrollo de formacióncomunitario y de valores en la ética y la moral, víalos clubes para jóvenes Interact y Rotaract;operativos médicos, cirugías, creación de los Bancosde Marcapasos “Dr. Ángel Chan Aquino”, Sillas deRuedas “Ramón Mejía” y prótesis de manos,también se han desarrollado programas decolocación de prótesis de piernas, corrección dequemaduras y malformación ósea. Donación deunos 15,000 filtros de bio-arena para agua ensectores desprotegidos de la sociedad, entre otros.Un comité distrital, coordinado por el Ing. RudyardD. Montás Bazil y presidido por el Lic. Jordi ManelicGassó Batista, y como miembros la doctoraMilqueya Portes y el Lic. Ramiro Sánchez Melo, tuvobajo sus hombros ejecutar este proyecto, contandocon la Resolución de la Sala Capitular delAyuntamiento del Distrito Nacional, designando conel nombre de Plazoleta Rotaria el espacio públicofrente a la Iglesia Nuestra Señora de la Paz, Centrode los Héroes.

OD

ALÍS

G. P

ÉREZ

Apor

te

La Plazoleta Rotaria

A RE Í TO 7Sábado 23 de m a r zode 2 013 H OY

El undécimo mandamiento de

Karl PopperL

os filósofos no nos sirvieron demucho el siglo pasado. Ideal-mente, un filósofo debería ser unpensador de inteligencia pura ypenetrante que la usa tanto parabuscar la verdad y adquirir sabi-

duría como para comunicarlas a los demásde manera que podamos usar en la vida y eltrabajo. Según esta definición, hemos reci-bido un pésimo servicio.

Bertrand Russell escribió muchos libros yartículos dirigidos al público general, pero esimposible señalar un mensaje destacado deél que haya resistido la prueba del tiempo. Lamayoría de sus asertos están en contradic-ción con otras declaraciones, producto desus repentinos cambios de opinión. Y sos-tenía altivamente que su trabajo serio, con locual se refería a sus Principia Mathematica,no tenía nada que ver con la gente común.Durante setenta años nos entretuvo comouno de los actores protagonistas de la tele-novela cultural “¿Qué pasa entre los intelec-tuales?” pero, en cuanto a transmitir sabi-duría, es como si nunca hubiera existido.

Jean-Paul Sartre era menos esnob y tratógenuinamente de elaborar una filosofía de vi-da para los jóvenes. Pero medio siglo despuéslanzó el existencialismo, y nada queda de élsalvo el rancio aroma del aire caliente. Luego seesforzó por predicar una mala moralidad, so-bre todo en el uso de la violencia: uno de susmás capaces discípulos del Tercer Mundo, PolPot, todavía está matando gente.

Lo mejor que puede decirse de Russell yde Sartre es que despreciaron los trucos aca-démicos de salón que han ocupado a la ma-yoría de los filósofos del siglo veinte. Wit-tgenstein y Freddie Ayer, los más famosos deellos, hicieron grandes esfuerzos para con-vencernos de que la filosofía moderna erauna empresa frívola, un refinado juego depreguntas y respuestas que no tenía relacióncon las grandes tragedias de nuestro tiempo.El mensaje que recibí de Wittgenstein es quenada podía demostrarse. Ayer, en la medidaen que tuvo alguna influencia, causó daño.Como señala lord Hailsham en su nuevo li-bro -un esfuerzo notable en un hombre deochenta y seis años, bellamente impreso ensu letra manuscrita-, Ayer convenció a mu-chos lectores de que la mayoría de las gran-des verdades morales y estéticas de las quedepende la civilización son meros juicios devalor, imposibles de validar filosóficamente,

y en consecuencia, insignificantes.Sin embargo, existe una maravillosa ex-

cepción en el lamentable desfile de los fi-lósofos profesionales de nuestro tiempo.Karl Popper no sólo era un hombre autén-ticamente sabio sino que logró difundir es-clarecimiento donde realmente importa:entre los hombres y mujeres de negocios, lospoderosos e influyentes. Uno tendría que re-gresar a Locke, o al menos a Adam Smith,para encontrar un filósofo que fuera más leí-do y asimilado por los políticos y funciona-rios, los empresarios y científicos, los escri-tores y periodistas. Popper no pudo impedirlas monumentales catástrofes del siglo vein-te, pero sus enseñanzas fueron decisivas pa-ra ponerles fin y contribuirán a evitar que sere p i t a n .

Los mensajes que transmitió cubren unaamplia zona y se entrelazan con fuerza im-presionante. No fue hombre de un solo libro.Su obra más famosa, La sociedad abierta ysus enemigos (1945), constituye la más de-vastadora denuncia jamás escrita de los crí-menes del totalitarismo, y tendría que haberanulado para siempre la vena absolutistaque mancha la filosofía desde Platón en ade-lante. Pero la continuó en su notable La po-breza del historicismo (1957), que expone lalocura de todos los intentos grandilocuentesde explicar el mundo, la historia y la con-ducta humana con un sesgo determinista.Todos los jóvenes inteligentes deberían leerestos dos libros al finalizar la enseñanza se-cundaria o al comenzar la universidad, antesde ser víctimas del ismo de moda. Popper esuna vacunación múltiple, una potenteinyección que debería proteger a los jóvenesbrillantes de la mayoría de las enfermedadesi n t e l e c t u a l e s.

Sin embargo, estos libros se apoyan enotro que en cierto sentido es más importan-te, la Lógica del descubrimiento científico(1934), que encarna su enfoque de la evi-dencia y la prueba. Popper aprendió de Eins-tein, el héroe de su juventud, a ser cauto conel entusiasmo del descubrimiento. Cuandoestamos trabajando en un problema, cien-tífico o de otra índole, formulamos una hi-pótesis y procuramos verificarla empírica-mente. Siendo la naturaleza humana comoes, si la hipótesis es interesante porque abra-za una verdad nueva e importante, o si con-cuerda con nuestras ideas preconcebidas,tendemos a buscar pruebas que la respal-

den, y a ignorar o desechar las pruebas que larefutan. Peor aún, si surgen pruebas nega-tivas, modificamos descaradamente la teo-ría para acomodarla, en lugar de admitir va-lerosamente que la hipótesis es falsa y co-menzar de nuevo.

Popper citaba a Marx y Freud como ejem-plos destacados de seudocientíficos que lu-charon a muerte por sus falsas hipótesis envez de admitir el peso de la prueba contraellas. En cambio, Einstein construyó su teo-ría general de la relatividad de tal maneraque resultaba fácil verificarla empíricamen-te, y no se podía considerar válida hasta queaprobara los tres exámenes vitales que él fijó.Aun así, era sólo una teoría provisional, su-jeta a verificación constante. Popper nos en-señó que todo conocimiento empírico esprovisional, que la soberbia de la certeza esun pecado mortal y que la búsqueda ince-sante de la verdad requiere un valor inte-lectual heroico.

Estas son lecciones que todos podemosaprovechar y que se aplican a casi todaslas formas elevadas de la actividad huma-na, desde el arte del gobierno y la legis-lación hasta la escritura de la Historia. Co-mo historiador, me he adherido a la me-todología de Popper, aunque requiere unaautodisciplina tremenda. Una vez que he-mos corroborado que determinada inter-pretación de la Historia es correcta, nadaes más difícil que buscar sistemáticamen-te pruebas para refutarla. Pero es precisohacerlo si deseamos ser científicos segúnla definición de Popper.

El papel que valoro por encima de to-dos los demás es una carta que me es-cribió, con las más generosas alabanzaspara mi libro Tiempos modernos. Lo hehecho enmarcar y cuelga en mi estudioencima de donde escribo, para recordar-me diariamente que los principios de fal-sificación y verificación que Popper de-fendía son el undécimo mandamiento, yque un escritor sólo puede ignorarlos porsu cuenta y riesgo.

PAU

L JO

HN

SON

Apor

te

8 Sábado 23 de m a r zode 2 013H OY A RE Í TO

En el LABEAC

¡REENCUENTRO CONCARLOS GOICO!E

l Laboratorio Evolutivo de ArteContemporáneo, ubicado en elprimer nivel del edificio Conde15, frente a la Catedral Primadade América, Ciudad Colonial, hainiciado el calendario expositivo

del 2013 con la exposición titulada: “Reen -cuentro con el Fauno”, en homenaje póstu-mo al artista dominicano Carlos Goico, fa-llecido en un taxi la noche del 10 de julio de2009, mientras se dirigía a un encuentro fra-terno en la galería de su amigo y admirador,Manuel Bolos, en pleno corazón de SantaB á r b a ra .

“Reencuentro con el Fauno” es una mues-tra curada por la artista Iris Pérez, quien hareunido más de cuarenta obras, entre pin-turas y dibujos, ejecutadas por el genial ar-tista dominicano en distintas épocas y me-dios, incluyendo algunos de sus trabajos rea-lizados en los días previos a su repentino fa-llecimiento. La exposición incluye la presen-tación de vídeos y coloquios sobre la vida y laobra de Carlos Goico con la participación deartistas, críticos, curadores y amigos que envida estuvieron muy cerca de quien ha sidoconsiderado como el artista dominicanomás independiente de nuestro tiempo, asícomo uno de los exponentes más creativos yoriginales de la plástica nacional.

Este reencuentro con la obra de CarlosGoico en el Laboratorio Evolutivo de ArteContemporáneo no es más que un “pretex -t o” para recordarle y una nueva oportunidadpara comenzar a poner en valor su fascinan-te obra pictórica y dibujística. En realidad,“Reencuentro con el Fauno” es una muestrabasada en un mínimo extracto de la extensay variada producción de Goico. Las obrasproceden de las colecciones de Iris Pérez,Rosalba Hernández, Manuel Bolos, ThomasDonnelly, Gianfranco Lanzetti, Ramón Ma-teo, Tony de Moya y Viriato Pernas Piantini.Tal como lo han anunciado Iris Pérez, Ro-salba Hernández y Thomas Donnelly, se tra-ta de un avance de la gran retrospectiva que,incluso antes de la muerte del artista, tenía-mos proyectado organizar de manera simul-tánea en varios espacios culturales más im-portantes de la Ciudad Colonial.

En un texto titulado “Carlos Goico: desa-yunando con pintura en la Ciudad Colonial”(HOY/Areíto/17-07-2009), quien suscribehacía referencia a lo expresado sobre Goicopor su mayor cuate y patrocinador, René Ro-dríguez Soriano: “No atino a recordar ni lu-gar ni momento preciso de mi primer en-cuentro con Carlos. No creo que tenga im-portancia ahora. Lo conocí. Puedo contarcientos de historias llenas de colores ocres,pardos, mustios, relacionadas con Carlos,relacionadas con una resbalosa realidadque, aunque se intentara empañar con óleoso acrílicos, tiene color y vida.

“Pero no las contaré. Pudiera hablar deldía en que la contadora entró corriendo a mioficina para anunciarme que, agresivo, Car-los andaba destruyendo azules y rojos in-tensos en plena calle. Venga a ver -me dijo-acaba de quebrar un cuadro, tiene unos ojosrarísimos. El rojo es amor, René -me desar-mó Carlos, con su mirada de niño sorpren-dido en el instante mismo en que acaba dederramar la leche sobre el punto de cruz quebordaba la abuelita-. Pero no, tampoco ha-blaré del otro día en que, pálida como unalámpara, la recepcionista llamó a Juan Fred-dy porque Goico -por amor- quiso pintar unfresco con su sangre sobre la alfombra de laagencia...La realidad es simple: Carlos existey, en cierto modo, si no somos todos, casitengo la razón. Todos somos Carlos. Si la ter-nura fuera un trazo rojo intenso que nos gol-peara la vida con locura, todos conocería-mos a Carlos. Si la alegría fuera un pez cho-rreando de azul por la avenida de la tardeque se puebla de amarillas consecuencias,todos soñaríamos con Carlos”.

La personalidad artística de Carlos Goi-co se caracterizaba por su exquisita sen-sibilidad; por su manera afable y alegre ypor el cálido abrazo con que siempre nossalía al encuentro en los infinitos y fan-tasmales resquicios de la Ciudad Colonial.Goico solía instalar su “t a l l e r” en cualquier

espacio de la calle el Conde; en el garaje delantiguo cine Colonial; en la “c a m a” de uncamión destartalado de la calle Santomé oen algunos bares y antros de la bohemiacitadina como el Falafel (Sánchez con Pa-dre Billini), cuyo segundo piso ha sido de-signado con su nombre por Isaac, uno desus más entusiastas amigos y mecenas. Es-te espacio sirve hoy de galería para la ex-posición permanente de sus obras.

La obra de Carlos Goico ha sido exhi-bida junto a las de los grandes maestros dela pintura dominicana, muchos de los cua-les, en vida, lo respetaron y reconocieroncomo artista único y auténtico creador deun universo visual que aporta hallazgos yobras esenciales al expresionismo y al artedominicano de la modernidad. Asimismo,para Thomas Donnelly, coleccionista y es-pecialista en arte moderno europeo, el ca-so de Carlos Goico es una verdadera re-velación y se torna más interesante al con-siderar que su obra constituye un puente odiálogo espiritual digno de estudio entrealgunos representantes del posexpresio-nismo europeo, tales como Karel Appel,Asger Jorn, George Baselitz y algunos re-presentantes esenciales del expresionis-mo abstracto norteamericano.

CARLOS GOICO

Nacido en Santo Domingo (1952), Carlos Goico seformó artísticamente de manera autodidacta. Ya ensu adolescencia rechazó los preceptosacademicistas. Frecuentó asiduamente los talleresde grandes artistas como Eligio Pichardo, AdaBalcácer y José Cesteros. Entre sus exposiciones,destacan: Biblioteca Nacional (1976), Casa de Teatro(1983), Codia (1986), Biblioteca Nacional (1990), XVIIBienal Nacional de Artes Visuales (1990), ConcursoE. León Jimenes; Universidad de PuertoRico/Simposio Afroamérica y su Cultura Religiosa(1997) y Centro Cultural de España (2002).

Participó en varias ocasiones en la Bienal Nacionalde Artes Visuales. Hacia principios de la segundamitad de los 80, a raíz de la muerte de su madre yde una serie de acontecimientos que le impactaronemocionalmente, Carlos Goico se internó en elHospital Psiquiátrico Padre Billini, dondepermaneció libremente hasta principios de los 90,compartiendo con pacientes, psicoanalistas yvisitantes. De esta experiencia resultaron variasexposiciones con dibujos, pinturas y collagesrealizados por él y sus “a l u m n o s”, constituyendouna experiencia trascendental en lo referente a larelación entre arte y sociedad en Santo Domingo.

AMAB

LE L

ÓPE

Z M

ELÉN

DEZ

Arte

Con

tem

porá

neo

A pesar de que algunos seudocríticospuedan considerar que Carlos Goico tuvouna vida llena de vicisitudes y de que otroscronistas desprevenidos, por más que sesientan atraídos por su legado o se esfuer-cen en comprender la naturaleza inson-dable del mito indestructible que Goicollegó a materializar con belleza única ygracia inevitable (que no son más que losmaravillosos efectos de la relación vi-da-obra en su caso particular), me constaque siempre enfrentó esta misma relacióncon su eterna sonrisa, con un espíritu librey puro y que encontró su plena felicidad enla vitalidad de sus colores y transfiguracio-nes incesantes; en las calles y zaguanes dela Ciudad Colonial; en los amigos y admi-radores que de verdad apreciaban su arte;en los encuentros y diálogos espontáneosque se armaban en su presencia o que élmismo desataba, así como en la calidez yfraternidad de quienes le respetaron ysiempre le extrañarán.