A re í t o Zona de laCultura y de

las ideas

w w w. h oy.co m .d oEditor: BavegadoDiseño: Carla GonzálezS Á BA D O 1 5.0 3.2 014

GUILLO PÉREZ¡ADIÓS AL MAESTRO DEL COLOR Y LA MATERIA! Página 8

Mardi Gras, carnaval deNueva Orleans y Luisiana Pág 3

Federico García Godoynoventa años despuésEl 12 de febrero secumplieron 90 años dela muerte de FedericoGarcía Godoy,novelista, críticoliterario, historiador yeducador, nacido enSantiago de Cuba en1857 e hijo de FedericoGarcía Copley. Página4

FABIO VALENZUELA S.Científico dominicano quetriunfa en EE.UU.“La satisfacción de unoncólogo que trabaja co nradioncología viene p ordos vías: dar al pacienteuna mejor oportunidadde sobrevivir yo tra...incrementar la calidaddel paciente, aunque notenga posibilidad de cura”.Pá g i n a 7

Historia del RotaryClub dominicano“Nuestro proyecto deluchar contra elanalfabetismo de losadultos de nuestro país yen el mundo tiene dos añosy medio de existencia.Hemos inaugurado 190e scuelas de patio, graduado5,336 personas adultas y374 niños…...” Pá g i n a 5

2 Sábado 15 de m a r zode 2 014H OY A RE Í TO

Zona

Are

itoZo

na A

reíto

François Marie Arouet -Voltaire (Escritor francés)El orgullo de los mediocres consiste en hablar siemprede sí mismos; el orgullo de los grandes hombres es deno hablar nunca de ellos.

LOS LABERINTOS DE MI ALMA

LA HISTORIA/Fuente: Portal de Bibliófilo Enmascarado

1935 NACIÓ EL17 DE

MARZO. Luis Goytisolo,escritor español. Suobra más conocida es latetralogía “Antag onía”,sobre el arte de lae scritura.

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1680 MURIÓ EL 17 DE MARZO. François dela Rochefoucauld, escritor, filósofo,

moralista, aristócrata y militar francés. Asiduo de lossalones literarios de la época, es conocido, sobretodo, por sus “M áxi m a s”.

1980 FALLECIÓ EL 18 DE MARZO. E ri chFromm, destacado psicólogo social,

psicoanalista, filósofo y humanista alemán. Su obramás conocida es “Anatomía de la destructividadh u m a n a”._

1809 NACIÓ EL 19DE MARZO.

Nikolai Gogol, escritor ydramaturgo ruso. Sus obrasmás Conocidas son “Ta ra sB u l b a” y “Almas Muertas”,considerada como la primeranovela rusa moderna.

Almamía... cómopesan entusalas lasausencias,cada día van sumando soledades indefensas; le-janías, avaricias, ansiedades y desvelos y unaumbría sensación de irrealidad y desconsuelo.

Alma mía... siempre en guardia vigilando mis en-tornos, día a día, mitigando los abusos y sobor-n o s.Candilejas que me acosan sin clemencia con subrillo y que dejan una extraña sensación en miss ent ido s.

Alma mía... qué daría por volver a verte libre...sin estrías, dolorosas de misiones imposibles.Comoantes... pordelantedemis sueñosyquime-ra s. . .Anhelante... de entregarte como fuera y dondefu era .

Almamía... cualquierdía te irás yendodespacito;ya no mía... tu energía liberada al infinito....con tus velas... portadoras de la luz a todas ho-ra s. . .sin estelas... que te duelan, como duelen las dea h o ra .

Alma mía... son tan frías las urgencias cotidia-n a s. . .¡qué manía... de invertir cada presente en el ma-ñana...!¡qué locura...la premura de vivir en cautiverio...!ataduras...por pavura irracional a los misterios.

Alma mía... cuántas veces te he dejado abando-nadaen lavíade los trenes quevansólo depasa-da.Cicatrices... sacudidas que la vida me ha causado,infelices...horas grisesque losaños nohanborra-d o.

Alma mía... menos mal que no te entregas derro-tada; yo diría... que es a causa de seguir enamora-da.¡Sensiblera... soñadora... perdedora o tempesti-va . . . !¡Compañera... a pesar de los pesares, sigues viva!.Alberto Cortez, Alma Mía (canción)

H e llevado a cuestas esta alma míapor cincuenta y ocho años y cua-tro meses. Ella ha sido el escudode mis ilusiones, mis sueños, mis

alegrías, mis frustraciones y decepciones.A pesar de que entre mi alma y yo ha

existido siempre una relación maravillosa,decidí reclamarle. Le dije enojada, airada ydesesperada a mi alma por qué me hizotan sensible, por qué me duelen tanto lascosas que pasan; por qué hago tan míos losdesvelos de los otros; por qué me hierentanto las traiciones y las palabras hirientes,aunque no fuesen dirigidas a mí. Le recla-mé, una y otra vez.

Tuve que hacer el reclamo, porque estoycansada y triste. No puedo seguir cami-nando por las calles, y a pesar de estar pro-tegida de mi pequeña cárcel móvil, eltransparente cristal refleja las imágenes delos niños desvalidos, sucios y hambrientos.Esos excluidos sociales se ven obligados a

buscar el pan como sea, y por eso te acosanagresivamente para conseguir un peso.Ellos constituyen, sin duda alguna, el ma-yor caldo de cultivo para la delincuencia.Delinquir se hará su norte y la normalidadde sus vidas.

Las imágenes de los hombres con ros-tros desfigurados, de los cojos, los sin bra-zo s …se pasean por los cristales de mi pe-queña cárcel móvil como película repeti-tiva ante cientos de espectadores cotidia-nos, algunos de ellos indolentes, y otrosdistraídos. Yo, impávida e impotente, sigola marcha con los ojos llenos de lágrimas.

Sí, sí, en este domingo tranquilo, en elque pensé disfrutar de las orquídeas de mijardín, de la risa espontánea de mi peque-ño nieto o de las preguntas inteligentes yagudas del nieto mayor, mi alma se sintióazotada, golpeada... pues tuve, sin querer,que rememorar los discursos interesados,intolerantes, injustos e inhumanos de al-gunos mal llamados líderes de esta socie-dad vacía que sólo sabe aplaudir el espec-t á c u l o.

Sí, sí, reclamé a mi alma y la atosigué depreguntas. Le dije a gritos y en silencio ¿Porqué no me dejas en paz? ¿Por qué no medejas disfrutar solo de las bondades de miexistencia? ¿Por qué te empeñas en mos-trarme una y otra vez las desigualdades, lasinjusticias, las atrocidades de esta huma-nidad que sigue transitando sobre las hue-llas ensangrentadas?

Volví a preguntarle a mi alma. Y ella, sindecir palabras, con su silencio caracterís-tico respondió a todas mis preguntas. Memostró que el cuerpo y el alma, la dualidadexistencial que todos tenemos, constitu-yen una simbiosis tan bella como dispar ycontradictoria. Mientras el primero se afe-rra a los sentidos, la segunda lo hace a lossentimientos. Me dijo, llenando de susu-rros mi pequeño espacio vital, que aque-llos que solo dan importancia a la satis-facción del cuerpo, viven una vida vacía ysin norte, aunque disfruten de los lujosmás insospechadamente absurdos. Por-que sí, porque el alma es la única que pue-de dar sentido a las cosas, porque el almanos hace saber que estamos vivos, porqueal sentir, vibrar, soñar, llorar, gritar y reír,nos podemos reconocer como seres hu-manos. Porque el alma se alimenta de sen-timientos, de riquezas intangibles y deu t o p í a s.

Entonces me reconcilié con mi alma. Ledi las gracias por tenerla y me puse a leerjunto a ella algunas poesías, a escucharjuntas los acordes maravillosos de los poe-mas hecho canciones de Alberto Cortez,de Joan Manuel Serrat y de Perales. Des-pués reímos juntas con el disfrute de al-gunas banalidades y trivialidades. Busca-mos nuevas poesías que guardamos paraencabezar futuros ENCUENTROS. Y luego,nos quedamos en silencio, mirando el cie-lo y descubriendo y describiendo las figu-ras espontáneas que forman las nubes ensu andar intermitente e interminable. Fui-mos testigos del vuelo de los pájaros. Y dis-

frutamos enormemente cuando el grupode palomas esperaba pacientemente, per-noctando en los gruesos cables eléctricos,la comida cotidiana del loco de Fernando,quien alivia sus locuras con la tarea de lle-varle el alimento diario. Llega, lanza conalegría las migas al suelo, y las palomas re-volotean sus alas y se lanzan juntas a saciarsu hambre. Satisfechos sus vientres, alzande nuevo el vuelo hasta el otro día, cuandoFernando vuelva con su carga.

Me reconcilié con mi alma y recordé quealgunos seres pululan por el mundo, ali-mentando sus almas con sentimientos ne-gativos de envidia, de poder, de compe-tencias desleales, de celos incontrolables yambiciones irracionales. Oré por ellos. Pe-ro me pregunté si eran humanos. Si el cur-so de sus existencias los hacía merecedo-res de formar parte de la humanidad. Con-cluí con horror que ese grupo de seres sonlos dueños y señores del mundo animal,pero que allí en el terreno de los osos, losleones, los leopardos, los tigres, los perros ylos gatos, tampoco los quieren, pues loshabitantes de ese reino se sienten amena-zados con semejantes fieras.

Gracias alma mía, por la dicha de te-nerte, por la maravillosa experiencia de sa-berte a mi lado, por el disfrute de las lá-grimas, de las risas, de las preocupacionesy ansiedades. Porque sí, porque cuandosonríes o ríes a carcajadas, o cuando llorasen silencio o con gritos, es tu alma la que sedesvela. Así pues, me reconcilie con mi al-ma, ya lo dije, para poder seguir viviendolos hermosos matices de la vida.

m u - k ie n s a n g @ ho ma i l .co m

m u - k ie n s a n g @ puc m m .ed u .do

s a n gb e n m u k ie n @ g ma i l .co m

Mu-Kien Adriana Sang E n cu e n tro s

1830 NACIÓ EL 15 DE MARZO. Pa u lvon Heyse, escritor alemán, premio

Nobel en 1910. Considerado el mayor genioliterario desde Goethe, desempeñó un papelimportante en la vida literaria de Múnich, Publicóvarias colecciones de cuentos y entre las másconocidas está “Niños del mundo”._

1892 NACIÓ EL 16 DE MARZO. Cés arAbraham Vallejo Mendoza, poeta

peruano, uno de los más grandes innovadores dela poesía del siglo XX. “España, aparta de míeste cáliz” fue una de sus últimas y másnombradas composiciones.

A RE Í TO 3Sábado 15 de m a r zode 2 014 H OY

MARDI GRASEN NUEVA ORLEANS Y LUISIANA:EL CARNAVAL MÁS IMPORTANTE DE ESTADOS UNIDOS

Uno de los espectáculos de car-naval más originales y conhistoria del mundo es el deMardi Gras, que se celebra enNueva Orleans, Luisiana yMobile, Alabama, Estados

Unidos de Norteamérica. Su nombre francéspodemos traducirlo directamente al españolcomo “martes graso”, pero se denomina tra-dicionalmente “Martes de Carnaval”, el quese celebra el día antes del Miércoles de Ce-niza, que es el inicio de la Cuaresma.

Esta celebración de Nueva Orleans, ciu-dad de Estados Unidos que más espectacu-laridad aporta al ritual medieval del inicio dela Cuaresma, se refiere a que el último díapara disfrutar de los placeres culinarios y delos carnales, antes de la época de abstinenciaque marca el inicio de la Cuaresma y de laSemana Santa, consiste en un desfile de es-pectaculares disfraces y máscaras con los co-lores tradicionales de estas festividades, queson el púrpura, dorado y verde. Estos dis-fraces son usados exclusivamente por losmiembros de las peñas días antes del MardiGras, evento que se convierte en un toque dequeda y solo hay fiestas; un día que hasta losbancos cierran. También es de gran contras-te visual la procesión de carrozas y de ban-das de música.

La fecha en que cae Mardi Gras puede va-riar entre el 3 de febrero y el 9 de marzo. Aligual que en la Cuaresma, la fecha dependede la que cae la Semana Santa. En cualquiercaso, siempre ocurre el día antes al que co-mienza Cuaresma. Dicha celebración re-monta sus orígenes de la tradición católica,comienza el 6 de enero, la noche de Epifanía.Desde ese día, se empiezan a ver carrozas,bailes de máscaras y los famosos “king cake”,(nombre que se traduce al español como tar-tas reales).

Dos semanas antes del Martes de Carna-val se puede observar un desfile diario. Losdesfiles y las celebraciones de mayor colo-rido y elaboración tienen lugar los últimoscinco días de la temporada. En la última se-mana del carnaval se suceden muchas ac-tividades a través de Nueva Orleans y las co-munidades vecinas. Otras ciudades vecinasa la orilla del golfo de Méjico realizan suscarnavales y sus ritos, preservando algunoselementos de la huella histórica y la idiosin-c ra s i a .

Aunque muchos turistas visitan la calleBourbon y otras secciones del Barrio Francésdurante Mardi Gras, los desfiles más grandesno pasan por ahí debido a que las calles sondemasiado estrechas para las carrozas. Des-de hace tiempo se desplazan a lo largo y an-cho de la Avenida St. Charles, en aproxima-damente 8 kilómetros que tiene la misma.

Otra tradición de estas fiestas son las co-fradías, las que se denominan Krewes, las di-ferentes asociaciones, peñas o cofradías tie-nen a su cargo la organización de los desfilesy bailes de Mardi Gras, incluyendo la juntade fondo, la construcción de carrozas, laconfección de uniformes, y la compra de lasbaratijas que se arrojan a la muchedumbredurante los desfiles.

H is to r iaLa tradición comenzó cuando Luisiana

ciación (protegido en EEUU por la primeraenmienda a la Constitución) y era una in-vasión a la privacidad de los grupos afec-tados por la ordenanza. La Corte Suprema serehusó a escuchar la apelación de la ciudadante dicha decisión.

Actualmente muchas peñas basan susoperaciones en un modelo de negocios yhan abierto sus membresías a cualquieraque pueda pagar las cuotas para poder man-tener un puesto en una carroza. En contrastea esta posición se encuentran muchas peñasque siguen la estructura antigua de mem-bresía cerrada y bailes, lo cual las hace ex-clusivas a ciertos círculos sociales.

Fin de semana antes de Mardi GrasLa población de Nueva Orleans se duplica

gracias a los turistas que llegan el susodichofin de semana. El viernes por la noche sepuede observar el enorme desfile de Kreweof Hermes y el satírico desfile de KreweD’Etat además de desfiles mucho más pe-queños como el desfile del French QuarterFairy Fey y el Krewe of OAK. El sábado in-cluye varios desfiles durante el día, comoKrewe of Tucks y en la noche sucede el des-file más grande, el Krewe of Endymion. Eldomingo se pueden observar el Okeanos yToth durante el día y el «mega-desfile» deKrewe of Bacchus por la noche. Los desfilesde Endymion y Bacchus típicamente inclu-yen a actores de cine, cantantes y otra gentefamosa que va a bordo de las decenas decarrozas que forman parte de los desfiles.Por ejemplo, al recién finalizado carnaval deeste año acudieron estrellas como la herma-na de la cantante Beyoncé, quien ha estadopresente en otras oportunidades, y el cineas-ta Quentin Tarantino, entre otras figuras.También, especialistas del arte y la cultura,antropólogos, historiadores y sociólogos seinteresan mucho por este fenómeno.

El cierre de Mardi GrasMardi Gras finaliza formalmente cuando

se reúnen los reyes de Rex y sus “s ú b d i t o s”, elrey y la reina del carnaval y el rey y la reina dela peña de Mistick Krewe of Comus (la peñade Mardi Gras más antigua). Cuando se rea-liza esta reunión se hace un baile en el au-ditorio municipal de la ciudad.

A la medianoche un escuadrón de poli-cías montados a caballo empieza a despejarla calle Bourbon. Dicho evento significa queha finalizado Mardi Gras y se ha dado inicio ala Cuaresma. Se considera inapropiado eirrespetuoso ponerse collares de Mardi Grasdurante la Cuaresma.

Las peñas lanzan collares baratos y jugue-tes a los que asisten a los desfiles, prácticaque se remonta al siglo XIX. Hasta la décadade 1960 la mayoría de collares eran de cristal,hechos en Checoslovaquia de un costo con-siderable, hoy son hechos de pepas redon-das de plástico de uno o varios colores, asíson fáciles de llevar, menos pesados y mása l e g re s.

A partir de la década de 1990 se empe-zaron a codiciar más los collares decorados ylos más sencillos simplemente se dejaban enla calle. Collares metálicos y juguetes en for-ma de animales o personas se convirtieronen los objetos más apreciados.D

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fue colonizada por los franceses. La primeracelebración de la que se tiene constancia do-cumental fue en 1699. Aun así, no se conoceexactamente cuándo empezaron realmentetales festividades. No obstante, para el año1743 ya parecía una tradición bien estable-cida. Las autoridades llegaron a prohibir lacelebración en alguna ocasión, pero cadavez que se prohibía, ella regresaba, ya que seabolían las restricciones o la policía ya no lesdaba mucha importancia.

Guerras, crisis económicas, políticas y se-veras condiciones climáticas características dela zona han supuesto que en muchas ocasio-nes no se hayan celebrado los desfiles prin-cipales, al menos en la ciudad de Nueva Or-leans. Este fue el caso durante la Guerra CivilAmericana y la Segunda Guerra Mundial.

La celebración de 1972 fue la última vezque las carrozas desfilaron por las viejas yangostas calles del Barrio Francés. La aglo-meración de multitudes y las cada vez ma-yores carrozas obligaron a las autoridades acambiar su recorrido.

En 1991 se aprobó una ley que obligaba atodas las organizaciones, incluyendo a laspeñas de Mardi Gras, a que no discriminaranbasándose en raza, religión, género u orien-tación sexual y aquellas que no obedecieranla ley no recibirían permisos para desfiles niningún otro tipo de licencia pública. Ademásde esto, la ley obligó a que las peñas reve-laran los nombres de sus miembros y sus-pendieran sus códigos secretos. Las peñasde Comus, Momus y Proteus cancelaron susdesfiles como protesta aunque los miem-bros de Proteus decidieron cumplir la ley yfinalmente acabaron desfilando. Dos cortesfederales luego declararon que la ley no eracompatible con el derecho de la libre aso-

4 Sábado 15 de m a r zode 2 014H OY A RE Í TO

Federico García Godoy,90 años después

El pasado 12 de febrero se cum-plieron 90 años de la muerte deFederico García Godoy, recono-cido novelista, crítico literario,historiador y educador, nacidoen Santiago de Cuba en 1857 e

hijo de Federico García Copley (¿-Santia-go,1890), poeta, orador y educador, y MaríaJosefa Godoy.

García Godoy casó en La Vega el 16 dejulio de 1881 con Rosa Ceara Giménez(1859-1936). Esta pareja optó por fusionar lacombinación patronímica García Godoy, demodo que sus hijos no fueron García Ceara,sino García-Godoy Ceara. Estos fueron:

1. Isabel Emilia García-Godoy Ceara (n.1883)(Mina). Casó con Jaime Suro Sánchez y tuvodos hijos:

a) el abogado, profesor, juez, poeta y li-terato Rubén Antonio Suro García-Godoy,esposo de Emma Altagracia Rodríguez y pa-dre de Moira Suro Rodríguez, que no dejóhijos, y Minerva Suro Rodríguez, esposa deCarlos Sánchez.

b) el pintor Darío Antonio Suro García-Go-doy, quien casó con Ada Rafaela (Maruxa)Franco Fernández. Fue padre de Jaime, Fede-rico José Antonio y Rosa Elba Suro Franco.

2. Rosa Fresolina García-Godoy Ceara(1884-1985) (Fresa). Contrajo matrimoniocon el Ing. Alfredo Giuseppe Scaroina Mon-tuori. Procrearon tres hijos:

a) Arturo Eduardo Scaroina García-Go-doy, esposo de Gladys María Nivar León ypadre de Clara Rachel Scaroina Nivar de Por-cella y Alfredo Eduardo Scaroina Nivar;

b) Clara Altagracia Scaroina García-Go-doy, esposa de George Mayer y Pedro Agudo,quien no dejó hijos, y

c) Yolanda Giovanna Mafalda María Sca-roina García-Godoy, esposa de Amado Can-dia y madre de Miguel Angel, Marilyn y Da-niel Alfredo Candia Scaroina.

3. Enrique García-Godoy Ceara (1886-1947).Pintor, escultor y cónsul en Génova. Se unióen matrimonio a Antonia Graciela (o Gra-celiana) Guzmán Pérez. Sus hijos fueron:

a) Raquel García-Godoy Guzmán, esposade Joaquín Priego Alfonso y madre del ca-ricaturista Harold Priego García-Godoy,creador, entre otras caricaturas, de Diógenesy Boquechivo;

b) Hernán García-Godoy Guzmán, padrede Graciela García-Godoy;

c) Federico Enrique García-Godoy Guz-mán, esposo de Altagracia Meyreles y RinaGarrido y padre de Alexandra García-GodoyMeyreles y Eddy y Luis Germán García-Go-doy Garrido.

4. Juan Esteban García-Godoy Ceara (n.1887).Casó con Ana Mercedes (Chea) Moreno Do-mínguez. Sin descendencia.

5. Julio Federico García-Godoy Ceara (n.1889).Casó con Zenaida Alvarez Fondeur. Procrea-ron los siguientes hijos:

a) Nelly García-Godoy Alvarez, esposa deCristóbal Gómez Echavarría (Puro) y madrede Cristóbal Federico Gómez García-Godoy,esposo de Diana Aristy; Teresa Maritza Gó-mez García-Godoy, casada con Miguel AngelPérez Arias; Zenaida Rosalía Gómez Gar-cía-Godoy, cónyuge de Antonio (Tony) CaroGinebra; José Esteban Gómez García-Godoy,esposo de Ericka Shaper Lluberes, y RichardGómez García-Godoy, quien está casado conMaría Lea Caamaño;

b) María Idalia García-Godoy Alvarez,quien casó con Federico William LithgowCeara y madre a su vez de Federico WilliamLithgow García-Godoy, esposo de AlexandraMaría Saleta Pelegrín, y María Zenaida de laAltagracia Lithgow García-Godoy, cónyugede Juan Dorca Coninachs;

c) Rosa García-Godoy Alvarez, esposa deOctavio Bergés Santana. Sin descendencia.

d) Melba García-Godoy Alvarez, cónyugede Servio Tulio Polanco y madre de JennyPolanco García-Godoy, esposa de Jean Bu-llen, y Johanny Polanco García-Godoy;

e) Hilda García-Godoy Alvarez, esposa deRafael Ramírez y madre de Rafael y ArmandoRamírez García-Godoy;

f) Juan Esteban García-Godoy Alvarez, es-poso de Laura Redondo. Sus hijos son Omar,esposo de Mirna Oliva; Bayardo, esposo de

Lourdes Socías; Jannet, quien casó sucesi-vamente con Juan Arce Moya y José Miche-lén, y José Iván García-Godoy Redondo, cón-yuge de Milagros Oliva y padre de César, IvánJosé, esposo de Sara Salguero, y la actriz Lau-ra Marcelle García-Godoy Oliva.

g) Federico José García-Godoy Alvarez, es-poso de Elizabeth Onnele Mosher y padrede: 1) Franklin José García-Godoy Mosher,esposo de Katherine Joaquín y padre deFranklin y Alexander García-Godoy Joaquín,y 2) Federico Milton García-Godoy Mosher,este último cónyuge de Milagros J. MiesesCamino y Altagracia Isabel Villalba Martínezy padre de Cristina Elizabeth, Andrés José yFederico Antonio García-Godoy Mieses.

6. Graciela Ramona García-Godoy Ceara(n.1892). Fue esposa de Augusto Chottin. Es-ta pareja procreó a:

1) Alma Rosa Chottin García-Godoy, es-posa de Luis Llabres Marín y madre de LynnElizabeth Chottin Llabres;

2) George Augusto Chottin García-Godoy,quien casó con Italia Ferrúa y procreó a Ge-rónimo Augusto, Sandra, George y AugustoChottin Ferrúa;

7. Emilio García-Godoy Ceara (La Vega,1894-Santo Domingo, 1969). Casó con Ana An-tonia Cáceres Ureña, hija del presidente Ra-món Cáceres. Procrearon dos hijos: Aura Estelay Héctor García-Godoy Cáceres, abogado, di-plomático y presidente provisional de la Re-pública después de la Guerra de Abril de 1965.Héctor casó con María Matilde Pastoriza Es-paillat, bisnieta del expresidente Ulises Fran-cisco Espaillat, con quien procreó dos hijos,Ana Matilde García-Godoy Pastoriza, quien fueesposa de Manuel Alvarez Reyes, y GuillermoGarcía-Godoy Pastoriza, esposo sucesivamen-te de Elisa Aleone Alfonseca Giner de los Ríos yJennie Burch.

8. Rosa Delia García-Godoy Ceara (1895-1961).Casó con Zoilo Héctor García Almánzar. De

esa unión nacieron:1) Armida Estela García García-Godoy,

quien casó con Ariosto Vicente MontisanoMinervino y fue madre de: a) Ariosto JoséMontisano García, quien fuera esposo deMaría Luisa (Chichí) Meléndez y padre deLissa Estela, Marcelle Aimée y Ariosto HéctorMontisano Meléndez; b) María Rosa Mon-tisano García, esposa de Rafael Rincón y ma-dre de Gianna Elisa y Rafael Rincón Mon-tisano, y c) Luis Antonio Montisano García;

2) Leyda García García-Godoy, quien casócon el excoronel Papín de León, y es madrede Rosario, José Antonio y Margarita de LeónGarcía-Godoy; y

3) Carolina García García-Godoy, quiencasó con el santiaguero Virgilio Alvarez y fuemadre de: a) Clara Alvarez García, quien fueesposa de Erpido García Patronis y madre deMary, Clariel, Elpidio y Claudia García Alva-rez; b) Héctor Virgilio Alvarez García y c) Ro-sa Carolina Alvarez García, esposa de RamónTa v á rez .

9. Andrés García-Godoy Ceara (n. hacia 1897).Casó con Ana Virginia Penzo Fondeur. Sindescendencia.

10. María Cristina García-Godoy Ceara(n.1898). Casó con Mito Dujarric. Su únicahija fue Rosa Matilde Dujarric García-Godoy,quien casó pero no dejó descendencia.

Federico García Godoy murió en La Vegael 12 de febrero de 1924. En ocasión del no-nagésimo aniversario de su fallecimiento, lasociedad cultural La Progresista y el InstitutoVegano de Cultura conmemoraron la efemé-ride con una ofrenda floral, una misa, un pa-nel y la develación de un óleo con su efigie.La culta ciudad de La Vega hizo honor así asu título y recordó, como era de rigor, a unode sus más preclaros hijos adoptivos.

Una versión ampliada de esta cápsula puedeleerse en www.idg.org.do\capsulas\mar-zo2014\marzo2014 15.htmED

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Familia García-Godoy Alvarez

Busto de Federico García Godoy en el parque Duarte de La Vega.

A RE Í TO 5Sábado 15 de m a r zode 2 014 H OY

Historia del RotaryClub dominicanoE

l jueves 5 de diciembre del 2013,a las 4 de la tarde, Rudyard Mon-tás Bazil tocó a mi puerta. Loacompañaba el doctor FreddySantana Céspedes con un impe-cable guardapolvo blanco, un

estetoscopio colgado del cuello, una cabe-llera blanca aleonada y una historia para sercontada.

Como periodista al fin olfateé una historiapara narrar y no sé porqué me acordé deaquello que escribió Paul Harris en 1935, enla revista “Esta Época Rotaria”: “Este es unmundo cambiante; debemos estar prepara-dos para cambiar con él. ¡La historia de Ro-tary tendrá que ser escrita una y otra vez!”

Me preparé para escribir una y otra vezesa historia de Rotary en un rincón del Ca-ribe, para reescribir “los olvidados gestos” denuestros mayores.

A medida que el doctor Santana contabasu vida de médico rotario, las consecuenciasde la vida de sus padres en un patio de San-tiago de los Caballeros en la década de los 40,por esas cosas que pasan por la cabeza de losescritores evoqué la casa de Harris y su es-posa Jane.

Miembro fundador del club Prairie deChicago, en una de las caminatas convoca-das por el club conoció a una hermosa mujernacida en Edimburgo, Escocia. Se llamabaJean Thompson, se enamoraron y se casaronen 1910. Dos años después compraron unagran casa y le pusieron por nombre “Co m e l yBa n k”.

No tuvieron hijos pero en esa casa em-blemática, en ese el jardín de la amistad ellosvivieron su largo y feliz matrimonio. Fueronun ejemplo de vida, de pareja, de amistad, desolidaridad entre los sexos, mientras rotabancon sus amigos y vecinos, con sus sueños yanhelos; y entonces ocurrió que como Jean yHarris, los solteros que participaban de esesueño de Rotary que había echado a andaren 1905, empezaron a casarse y a sumar a susesposas al movimiento rotario.

Y me pareció elegíaco que aquel “gestoo l v i d a d o” fructificara 109 años después enuna institución de servicio que avanza entretodos, con todos y todas.

Y pensé en esa foto de Freddy Santana conuna letra en alto, con el recuerdo del padresastre, con la canción de Bobby Capó sobre“El quinto patio” en los labios.

“Por vivir en quinto patio /desprecian misbesos /un cariño verdadero /sin mentiras, nimaldad. /El amor cuando es sincero /se en-cuentra lo / mismo / en las torres de un cas-tillo / que en humilde vecindad.

Y la necesidad imperiosa de enseñar a leery a escribir para que las madres y las abuelasdescifren una receta y no se mueran los chi-q u i l l o s.

Porque de lo que hablamos con el doctorFreddy Santana era de las “Escuelas de PatioFre s p o n” para alfabetizar a la población másnecesitada, porque era como ese mandatorotario de dar, servir, compartir y hacer unmundo mejor, más habitable, más justo yg e n e ro s o.

Lo que el doctor Santana soñó y llevó ade-lante como médico rotario del Club RotarioSanto Domingo Poniente es lo mismo quepasó a inicios del otro siglo en EE.UU.

Lo que Paul Harris soñó tuvo como es-cenario un país como Estados Unidos quevivió entre 1900 y 1920 una verdadera “e rap ro g re s i va” en la que, impulsado por un am-plio movimiento social reformista, se esta-bleció un cuerpo legislativo institucionalque se dirigió contra los abusos del desa-rrollo económico y contra la corrupción po-lítica, que trató de regular la forma ordenadade la vida social, tanto en las relaciones la-borales como la vida urbana y sus problemasde higiene colectiva, seguridad ciudadana,viviendas, criminalidad y educación.

Dos fueron los motores del progreso nor-teamericano: el periodismo y el humanita-rismo social.

El periodismo de investigación de diarioscomo Mc Clure’s, Cosmopolitan, Every Bo-dy’s, Arena o Hamptom’ llevó a cabo una for-midable labor de denuncia de los males de lasociedad americana que despertó la con-ciencia de la misma.

Las actividades e iniciativas de carácterhumanitario fueron igualmente decisivas.

Por iniciativa de Jane Addams (1860-1935) se abrió en Chicago, en 1889, la “Hu l lHo u s e”, un centro comunitario para inmi-grantes y trabajadores que pronto se con-virtió en una institución social que, ademásde funcionar como círculo recreativo, jardínde infancia y escuela de artes y oficios paralos trabajadores y sus familias y se ocupó detodo tipo de cuestiones sociales (regulacióndel trabajo de mujeres y niños, pensiones,inspección sanitaria, escuelas para obreros ys i m i l a re s ) .

Y así como pensé en el jardín de la amis-tad de un matrimonio norteamericano de1910, el relato del doctor Santana me llevó dela mano por ese “Quinto Patio” que tararea-ba Elio Santana, su padre, en un callejón deSantiago, mientras cosía como sastre de lamano de su esposa Olinda, la esposa que ledio diez hijos, entre ellos el doctor FreddySa n t a n a .

Como a Paul Harris en 1905, al doctor Fred-dy Santana lo marcó la realidad en la que letocó nacer, vivir, estudiar y hacerse un ciuda-dano de provecho para su comunidad.

Nació el 12 de junio de 1942 en Santiago delos Caballeros, en República Dominicana.

Elio Santana, su padre, declarado antitru-jillista estuvo un sinfín de veces preso, hastaque una noche le avisaron que lo iban a ma-tar, entonces se montó en un camión de plá-tanos a las 4 de la mañana para perderse enel anonimato de Ciudad Trujillo, en los años50. Tiempo después mandó buscar a la fa-milia. Era un sastre pobre que compró unamáquina de coser de tercer uso y en un ca-llejón de Santiago instaló una sastrería lla-mada Quinto Patio.

Freddy Santana supo desde niño que iba aser médico. Empezó su carrera de medicinaen 1961, el año que mataron a Trujillo.

Cuando el 30 de agosto de 1968 terminósu carrera de medicina, tres días después sefue a estudiar y perfeccionarse a la Argen-tina, donde trabajó en el Hospital Rawson,hizo su especialidad en cirugía cardiovascu-lar de adultos y niños y se entrenó con eldoctor Favaloro.

Al regreso a Santo Domingo, en 1974, co-mo no se hicieron eco de sus proyectos emi-gró a Puerto Rico, trabajó en el Hospital deLares y conoció a la persona que lo llevó de lamano al mundo de Rotary.

Cuando le pregunté por qué su sistema dealfabetización se llama “Escuelas de PatioFre s p o n” me contestó que por su nombre ypor la canción que cantaba su padre mien-tras cosía en esa sastrería perdida en un ca-llejón de Santiago.

“El proyecto de las Escuelas de Patio nacepara resolver un grave problema de la hu-manidad, que frena el avance de los pueblos,

que anestesia las ansias de superación delser humano. Ese grave problema es el anal-f a b e t i s m o.”

“Nuestro proyecto de luchar contra elanalfabetismo de los adultos de nuestro paísy en el mundo tiene dos años y medio deexistencia. Hemos inaugurado 190 escuelasde patio, graduado 5,336 personas adultas y374 niños… ahora todos alfabetizados.”

Con el lema “Sí se puede”, las “Escuelas dePatio Frespon” del doctor Freddy SantanaCéspedes tienen como objetivo alfabetizar.

“El objetivo es alfabetizar tres millones dedominicanos en 5 años; 26 millones de per-sonas en Centroamérica y el Caribe en 5años; 72 millones de latinoamericanos enotros cinco años; 660 millones en el conti-nente africano; cientos de millones de anal-fabetos en el continente asiático, y de estaforma erradicar el analfabetismo como malen la humanidad.”

Jean Thomson la esposa de Paul Harris

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Freddy Santana y sus Escuelas de Patio.

6 Sábado 15 de m a r zode 2 014H OY A RE Í TO

Las ponencias de Masa Crítica:

Primer SeminarioInternacional de la Crítica Literaria en [la] RD

Antonio Fernández Spencer fueun poeta importante críticodominicano agudo de quienlamenté siempre que su per-tenencia al partido del signo leimpidiera ser un Baudelaire

moderno. Su queja amarga fue siempre quesus contemporáneos, y en menor medidalos de La Sorprendida, al par que buenospoetas, no fueran grandes críticos. A quienesestaban en la acera opuesta, les bautizabacomo “a n a l f a b e s t i a s”. No era peyorativo talsustantivo. Más tarde comprendí que Spen-cer usaba ese término con igual significaciónque los usados por Jean Ricardou al referirsea los dos analfabetismos literarios. En el pri-mero, el lector y el escritor que emborronacuartillas se quedan en el simple descifra-miento de los signos de la obra; en el se-gundo analfabetismo, ambos son incapacesde ahondar en los significantes del texto: rit-mo-sentido, sonoridades internas, paragra-mas como memoria de la escritura, orien-tación política de la obra en contra de lasi d e o l o g í a s.

Me apené mucho cuando Spencer escri-bió un largo ensayo en la revista “Ye l i d á ” enel cual reconoció no entender qué era la me-tafísica del signo. En su casa, en la logia Cunade América, en los cafés, debatí con él todoslos conceptos de la poética, pero nunca so-brepujó, en el ámbito teórico, el contenidode su artículo sobre el signo lingüístico, ins-pirado en Roland Barthes y Dámaso Alonso,que publicó en “He l i o s”, revista dirigida porQuiquí Henríquez, órgano de la Logia.

Pero si Spencer se desesperaba con suscontemporáneos, ¿qué me deja a mí?, queinvierto un tiempo precioso que deberíaemplear en tareas más grandes cuando, apesar de que mis coetáneos han podido leerlos textos de Meschonnic publicados ennuestro país y en extranjero, traducidos alespañol, debo rectificar constantementelecturas malas y maliciosas acerca de la poé-tica hechas por analfabestias, como aquellaque declaraba que Meschonnic no había in-fluido en el extranjero y que no le conocíanni en Francia. O esta otra de la mayoría de losponentes del Primer Seminario Internacio-nal de la Crítica Literariadonde niegan ta-jantemente la existencia de la crítica y de loscríticos en la República Dominicana.

Como respuesta al primer analfabestia, lesuplico, sin que tenga que gastar mucho di-nero, que entre a www.europe-revue.net/ yconsulte el número 995 de marzo de 2012para que vea a cuantos idiomas ha sido tra-ducida la obra de Meschonnic. Que le doy eldato aquí: En la página 224 Serge Martin diceque obras completas o partes de estas hansido traducidas al alemán, inglés, búlgaro,coreano, español, hebreo, italiano, japonés,portugués y rumano. Pero las obras del ca-mateto no han sido traducidas ni al cibaeño.Y digo más: Si el lector coteja el índice de esenúmero 995 de la revista “Eu ro p e”, dedicadoa Meschonnic con motivo de su deceso, y silee los Hitos cronológicos (Repères chrono-logiques) de nuestro poeta preparado porSerge Martin, se apercibirá del mundo de re-laciones y escritores, filósofos, lingüistas,universidades de Francia y del extranjerocon los que interactuó el creador de la poé-tica.

De los miembros del segundo analfabe-tismo, duele incluso que como secuaces delpartido del signo, y para la grandeza culturalde su país, no estén a la altura de los inte-lectuales tradicionales franceses y extranje-ros a quienes Meschonnic enfrentó con res-peto y consideración. Cito solo algunosnombres de vivos de su época-siglo-XX: De-rrida, Sartre, Chomsky, Greimas, Barthes, To-dorov, el grupo Tel Quel, la “Nueva Novela”,Levinas, Ricoeur, Ciorán, Rorty, Lacan, De-leuze, Guatari, Bourdieu, Badiou, a todos lostraductores como Steiner y a los traductoresque han ideologizado la Biblia, en vez depoetizarla como ritmo.

A los secuaces del segundo analfabetis-mo, les dejo esta cita de Baudelaire acerca dela relación indisociable entre poeta y crítico.Figura en la ponencia que Meschonnic leyóen 2003 en la Universidad de Cergy-Pontoisetitulado “Dada, on ne joue plus” (Dada, seacabó el juego): “Todos los poetas eminentesse convierten natural y fatalmente en críti-

cos. Compadezco a los poetas que se guíanúnicamente por el instinto; les creo incom-pletos. […] Lo prodigioso fuera que un crí-tico se convirtiera en poeta, e imposible queun poeta no albergue un crítico. El lector nose sorprenderá que considere al poeta comoel mejor de todos los críticos.” (Revista “Eu -ro p e”, ya citada, p. 129). El texto completo deBaudelaire donde aparece la cita está en(“Oeuvres complètes t. II”, p. 793, artículo“Richard Wagner y ‘Ta n n h a ü s e r’ en París”.París: Gallimard, Bibliothèque de la Pléïade,1976).

Pero en nuestro medio cultural, estrecho,arropado por el partido del signo en vez deestar arropado por el partido del ritmo, lapropuesta de Baudelaire no ha tenido segui-dores conscientes. Spencer quiso serlo, perosu apego irrestricto al partido del signo leliquidó, tan inteligente como era. Los miem-bros del doble analfabetismo literario ennuestro país no poseen altura de miras. Mi-ran y admiran lo pequeño y concilian con lomediocre: los contadores de historias en laficción y los imitadores de emociones y sen-timientos propios o ajenos. No van a poetascomo Guillevic, Bonnefoy, Tsvietáieva, Mes-chonnic y otros que no cuentan historias ensus poemas.

Solo una literatura, y extranjera tenía queser, vino a recordarnos que hubo un acon-tecimiento anterior a este “Primer Semina-rio Internacional”. Las ramas de la pequeñezcriolla no nos dejan ver la inmensidad delbosque. Este es un país de elogios, condenasy silencios.

Nina Bruni, de la Universidad de West In-dies, en Trinidad Tobago, encuentra que ellibro “Ponencias del Congreso Crítico de Li-teratura Dominicana” (SD: De Colores, 1994)“constituye un documento esencial para losestudios de la literatura dominicana. En esteforo se reconocen a los maestros y promo-tores culturales y se convocan a grandes es-critores y críticos para participar. Los temasálgidos a resolver se identifican y se discuten

en profundidad.” P. 197).La literata argentina realza el papel de la

crítica dominicana en la última década, algoque la pequeñez criolla, en su mayoría, nove: “La crítica de [la] última década, con én-fasis en los estudiosos dominicanos, ha ma-durado (no indagamos, ahora, en las cir-cunstancias). Se nutrió de los maestros, to-mó en cuenta aquellos esfuerzos personales,está al tanto de las cuestiones teóricas re-levantes para la literatura y cultura del Ca-ribe y América Latina, y publica obras dondese estudian los textos literarios a partir [de]una perspectiva comparada. Tal vez no sepueda hablar de cantidad aún pero sí de ca-l i d a d .” (p. 198).

Cierro con esta reflexión de Meschonnicextraída de su artículo citado arriba a fin deque se vea lo alejado que está de la visión quede él tienen los miembros dominicanos delpartido del signo: “La crítica es pues prin-cipalmente constructiva. Inventiva, porqueparticipa de lo que Remy de Gourmont lla-maba las ‘disociaciones de ideas’. La críticaparticipa también de un reírse del pensa-miento, de una comicidad de las ideas. El‘p o r’ del poema y de la poética es la con-dición del ‘c o n t ra’. Hay quienes solo ven elcontra. Esos son los que toman el amor a lapoesía por la poesía misma. Pero lo que im-porta es el combate del poema en contra delsigno. Riendo como las estatuillas aztecas,llamadas sonrientes, detrás de la mano.”(Revista Europe, pp. 129-130).

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A RE Í TO 7Sábado 15 de m a r zode 2 014 H OY

Fabio Valenzuela S.,ci e nt í fico do m i n ica n oE

s un científico que ha revolucio-nado la radioncología en cen-tros especializados de salud deTexas, Iowa, New York y Wiscon-sin donde es director clínico deesa especialidad en el hospital

privado más grande e importante de ese es-tado, con todas las variantes de la oncología.Es el inventor de un modelo para determinarlas dosis adecuadas a tumores intracranea-les dependiendo de la histología, el volu-men, la localización.

Son tan amplios sus conocimientos y ex-periencias en esta rama que el expresidenteLeonel Fernández le solicitó su colaboraciónpara el diseño de un oncológico nacional enel que los tratamientos estuvieran al nivel delos países desarrollados. Aceptó con la con-dición de no recibir pago. Determinó el sitiodonde se construiría, buscó diferentes tiposde centros de cáncer norteamericanos, es-pecificó equipos y estilo del edificio.

Sin embargo, le invade el desaliento al ob-servar que esa “magna obra, supuesta a co-locar a Santo Domingo en el mapa de la on-cología mundial, se ha convertido en lamanzana de la discordia de grupos que hancanibalizado este proyecto, provocando unasituación que ha impedido la puesta en fun-cionamiento de este sueño hecho realidad”.Piensa que Catalina González Pons debe di-rigirlo, por ser “la mejor preparada”.

Fabio Valenzuela Sosa es escritor, politó-logo, inventor, físico, administrador de em-presas, catedrático universitario que estuvoligado a la iglesia católica sobre la que es-cribirá un libro porque vivió un proceso “conun componente político interesantísimo”que provocó su desmembramiento. “La Igle-sia se dividió”, exclama.

Es político no solo porque estudió esaciencia en la que tiene maestría sino porquefue miembro del primer círculo de estudiosespeciales del PLD, coordinado por LigiaAmada Melo y del que formaban parte “losesposos Macarrulla, Mechi y Víctor Grimal-di, Juan Selman Yeara, José Aponte, ElvinFlores, Plácido Gómez” y otros.

Boschista toda su vida, le atraían “la ne-cedad y el radicalismo” del profesor. Él fueun “boschista radical”, discípulo aventajadodel expresidente al que considera el modeloético a seguir. Estuvo en el PLD hasta queganó las elecciones de 1996. Fue miembrodel comité de base, de la dirección de eseorganismo, cabeza del comité intermedio 16de Agosto, vicesecretario de asuntos profe-sionales…

Confiesa sin rubor que fue partidario delFrente Patriótico. “Había que ganar las elec-ciones, llegar al poder. Lo que ha pasado des-pués es muy polémico y complejo”, declara.Pudo aprovechar el triunfo peledeísta y ocuparquizá una secretaría de Estado pero prefirióausentarse. Contaba ya 44 años y renunció aascender en la escalera política, escogió la su-peración profesional aunque ya poseía licen-ciatura y maestrías y la experiencia de la cá-tedra. Partió a hacer internado en medicinainterna y cuatro años de residencia en radion-cología en el Centro Médico de la Universidadde Texas, San Antonio, porque su profesión,dice, es la de estudiante.

Como recuerdo de sus estudios políticosdejó una interesante tesis sobre el biparti-dismo electoral dominicano en la que ana-liza el rompimiento de la polarización entreel reformismo y el PRD desde 1962 hasta1982. Plantea el debilitamiento gradual delbipartidismo que “apuntaba hacia el forta-lecimiento de un tercer partido y el rompi-miento del esquema bipartidista”.

Estuvo en el país por apenas dos días paraponer en circulación su más reciente libro,“Queridísimas hijas” y recibió a los perio-distas prácticamente en la madrugada, ho-ras antes de volver a Norteamérica, desen-fadado, informal, la corbata al descuido por-que esos detalles no son para él trascenden-tes. Lo que le interesa es espacio para la re-flexión, la investigación continua.

Es un dominicano prestigioso, demanda-do y reconocido en la Gran Urbe por la en-señanza a médicos en formación, la inde-tenible búsqueda para mejorar la vida de lospacientes de cáncer. Actualmente trabaja enun proyecto para decidir las dosis que debenaplicarse a enfermos tratados con “Ga m aK n i f e” para tumores intracraneales. En los

últimos dos años ha recibido diplomas deorganismos que evalúan especialistas, porconsiderarlo uno de los mejores.

“La satisfacción de un oncólogo que tra-baja con radioncología viene por dos vías:dar al paciente una mejor oportunidad desobrevivir y otra, que generalmente se su-bestima, incrementar la calidad del pacien-te, aunque no tenga posibilidad de cura”, ex-p re s a .

Se entrega al trabajo desde las siete de lamañana y sale “a la hora que pueda” p o rq u een el centro “todos los casos son discutidosen conferencia donde múltiples especialis-tas hacen recomendaciones antes de empe-zar un tratamiento”, refiere. Él, por su lado,define dosis de radiación que garanticen laseguridad de enfermos expuestos a este pro-cedimiento. Los evalúa detenidamente, di-seña planes para las radiaciones, supervisala aplicación, la controla.

“Tengo que ver al paciente, examinarlo,indicarle estudios y mirar los resultados, lapatología, para entonces hacer recomenda-ciones. Estoy con él mientras está en trata-m i e n t o”, significa.

Quiere lo mismo para los afectados decáncer de su país, del que no se desvincula.Por eso traía a John Cameron, fundador delprimer departamento de física del mundo, aofrecer conferencias y entrenamiento paratécnicos de radiología. Y desde que se es-pecializó ha estado al tanto de la realidad dela radioncología en Santo Domingo.

Lee a diario cinco periódicos dominica-nos y hace una llamada a su madre y sushermanos. La vinculación con la situaciónpolítica y social del país, su atención a lo quese hace con los enfermos de cáncer en laRepública, es lo que colma su indignaciónpor el estancamiento del Oncológico. “Esehospital es una obra de ruptura con un pa-sado donde la oncología era asistencialista ymantenerlo funcionando con los criteriosantiguos sería condenarlo al fracaso”, excla-ma.

Ambiente familiar y ética. Fabio nació el sietede enero de 1952 en San José de los Llanos,hijo de José Vetilio Valenzuela Batista, abo-gado, y Consuelo Mercedes Sosa Hernández.Estudió en la Escuela Parroquial de las Her-manas Dominicas de Michigan, de San Juande la Maguana, y luego ingresó a la UASD ahacer carrera en física compartiendo las cá-tedras con el trabajo de asistente de admi-nistración del colegio Santo Domingo. Lue-go fue ascendido a administrador bajo la su-pervisión de la directora Margaret MaryMcGuill y después de Aurelia Mella Ornes.

En 1973, cuenta, el colegio fue transferidoa la Arquidiócesis de Santo Domingo y losdominicos abandonaron su labor docente yse dedicaron a la promoción comunitaria.Ese es el proceso sobre el que escribirá.

Casó el 14 de mayo de 1983 con TeresaLuisa Carrión Cassidy, madre de sus hijasConsuelo Helena y Fabiola Teresa.

Pertenece a una familia que tiene comoun compromiso el estudio permanente. “Esuna combinación equilibrada de ADN, am-biente familiar y ética”, significa. Afirma queson académicos exitosos porque “particu -larmente hemos tenido una madre enfocadaen la superación de sus hijos”.

Fabio Valenzuela Sosa, sus hijas, esposa y yerno

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Fabio Valenzuela: “Hay grupos que han canibalizado el Oncológico”.

NAPOLEÒN MARTE

8 Sábado 15 de m a r zode 2 014H OY A RE Í TO

GUILLO PÉREZ¡ADIÓS AL MAESTRO DEL COLOR Y LA MATERIA

Como auténtico visionario queadvirtió los enigmas de la vida yla existencia en las interiorida-des de su propio ser; en las en-trañas de su tierra originaria; enla deliciosa transparencia del

aire de las islas y en la perpetuamente alu-cinada “mirada del paisano”, la mañana delpasado 9 de marzo, ha fallecido en su re-sidencia de Santo Domingo el maestro Gui-llo Pérez, uno de los más prolíficos y admi-rados exponentes de la pintura dominicanade la modernidad y con quien tuve la dichade colaborar estrechamente en diferentesproyectos expositivos.

Por esa efectiva complicidad, en ocasio-nes tan estrecha como especialmente dis-tendida, y por las últimas y abrasadoras mi-radas que me dirigió, suscribo estas notascon la seguridad de que el Maestro se des-prendió del mundo material en plena cons-ciencia de que su itinerario vital y creativo, esdecir, absolutamente todo, se había consu-mado a la perfección.

Guillo Pérez no solo fue agraciado por ladivinidad con su talento creativo excepcio-nal, con su extraordinaria capacidad de en-trega en la formación de sus discípulos o consu altiva y carismática personalidad, sinoque también bebió en los dominios ignotosde la “sabiduría perenne”. Así que, los nivelesde trascendencia que adquiere la conscien-cia nacional en su producción plástica; suconstante disposición reflexiva y la mismadignidad que mantuvo hasta sus últimosinstantes, me permiten sostener que elMaestro se despidió tranquilo, libre y silen-cioso como un nuevo vidente; como un nue-vo profeta de la Tierra y en su propia tierra.

Tal como ha declarado el ministro de Cul-tura, José Antonio Rodríguez: “Su muertenos entristece a todos, tenerlo vivo era unprivilegio porque era un patrimonio vivien-te, aunque seguirá siendo un patrimonio,porque su legado artístico y su ejemplo pre-valecerán para disfrute y referencia de laspresentes y futuras generaciones”… ¿Enton -ces por qué no procede el MINC a la con-vocatoria del comité selector del Premio Na-cional de Artes Plásticas 2013? Pero lo quemás duele, en verdad, como tantas veces loadvirtiera en forma dramática el mismo Gui-llo Pérez, es la ausencia de una “política ofi-c i a l” de apoyo a la proyección nacional e in-ternacional de las manifestaciones másavanzadas de nuestras artes plásticas y vi-suales…

Aunque los últimos cinco años pudierandeclararse definitivamente “o s c u ro s” para elarte y los artistas dominicanos, no solo por elfallecimiento de creadores de reconocidatrayectoria: Nidia Serra, Marianela Jiménez,Cuquito Peña, Fernando Ureña Rib y Soucyde Pellerano, sino también por la intensifi-cación de la nebulosa que toca al mercadode arte local, estas breves notas no preten-den invocar ni compartir el escenario del do-lor, sino tan solo servir de plataforma para lareafirmación del potencial trascendentecontenido en la obra y trayectoria artísticasde Guillo Pérez.

Y a la hora de significar dicho potencial,Abil Peralta Agüero, reconocido crítico, cu-rador, amigo y estrecho colaborador delMaestro, nos adelanta: “Además de los apor-tes fundamentales de Guillo Pérez mediantela conceptualización de lo nacional en lapintura moderna dominicana, está su capa-cidad de aprendizaje originario con sumaestro Yoryi Morel; con los lenguajes es-téticos y estructuras plásticas del Construc-tivismo Latinoamericano del uruguayo Joa-quín Torres García, asociándolo con inteli-gencia e intuición al Constructivismo Ruso,generando una poética y una teoría estéticaque él estableció como Constructivismo An-tillano. En la República Dominicana, sóloJaime Colson, con su Neohumanismo, creóuna base científica para definir los principiosestéticos de su arte”.

Por su parte, Ranier Sebelén, amigo, pro-motor de su obra, compañero de viaje envarias ocasiones y confidente del maestroGuillo durante las últimas tres décadas, sos-tiene: “La obra de Guillo Pérez nos revela deinmediato su genialidad en sus impactantescolores y en la belleza de sus transparencias.Su maestría y su técnica eran impresionan-tes. No tenía que envidiarle a ningún artistaen el mundo. Como ser humano, era sencillo

y sensible. Con un corazón noble y siemprepreocupado por los problemas sociales desu país. Lo quería como un padre y le estarésiempre agradecido. Espero que el país al-gún día sepa valorarlo como artista y por sugran calidad humana, por los aportes tras-cendentales que hizo a esta sociedad. Quedescanse en paz”...

Proactivo, abierto, locuaz e intensamentereflexivo. Ante su excitante presencia, unoestaba dispuesto a presumir que su estupen-do sentido del humor; su sonrisa afable o susmiradas llameantes, tenían algo que ver consu refinada sensibilidad y con su genialidadcreativa. Guillo Pérez siempre hizo gala deuna fraternidad ejemplar, tanto con sus dis-cípulos como con sus colegas contemporá-neos. Esta misma actitud solidaria le ganaríaadmiración y mayor respeto entre los gale-ristas, coleccionistas, comunicadores y crí-ticos de arte del país y del extranjero.

En ese sentido, el ingeniero Luis FelipeCartagena apunta emocionado: “Con orgu-llo recuerdo el apoyo entusiasta de Guillo Pé-rez a todas las actividades del arte nacional.En los años comprendidos entre 1989 hastaprincipio del nuevo milenio, recuerdo quesolía juntarse casi todos los días en la tardeen la Esquina de Tejas con diferentes amigospara hablar de arte. Recuerdo al maestroGuillo apoyando las exposiciones de las di-ferentes galerías de arte del país. Nunca ol-vido cuando lo invité a la inauguración deGalería de arte Shanell de Malecón Center enel año 2005 con la muestra de “52 Maestrosde las artes plásticas latinoamericanas”, in-mediatamente me dijo “si, ahí estaré”…

Hasta la primera mitad de la década de los70, las resoluciones pictóricas de Guillo Pé-rez traslucen el “gr ito” lírico y delirante, losempastes matéricos vigorosos, la densidadde los juegos texturales, el “turbión telúrico”,la crítica monocromía, las cálidas tonalida-des, así como una radical y poderosa expre-sividad...“La fuerza de mi tierra es lo que memotiva a pintar el color del trópico, la gloriadel mar, los campos de caña y la dura laborde sus hombres, esas son mis fuentes de ins-piración permanentes”… En su vasta pro-ducción destaca la ardiente policromía desus composiciones: paisajes, monumentosarquitectónicos, marinas, retratos, escenasdel ingenio azucarero (cañaverales, “brace -ro s”, ferrocarriles, bueyes y carretas) y sus in-confundibles “gallos en el paisaje”.

GUILLO PÉREZ

Según nuevos datos, suministrados por RanierSebelén, Guillermo Pérez Chicón-Guillo Pérez- nacióen San Víctor, Moca, el 3 de agosto de 1923. Comose puede apreciar, esta fecha corrige la del 3 demarzo de 1926, considerada correcta, hasta ahora,por la mayoría de las publicaciones y especialistasde arte del país. Hijo de Francisco Guillermo PérezChicón y Ana Luisa Chicón de Pérez, oriundos deGuaucí. En 1934, estudia en la escuela públicaMéxico, en Santiago de los Caballeros. En 1946,cursa estudios de música y religión en el SeminarioCatólico del Santo Cerro. Practica el paisaje alnatural en el taller de su tío Yoryi Morel. Se gradúaen la Escuela de Bellas Artes de Santiago y estudia6 años de violín y teoría musical (1946-1952). Eneste mismo año, es profesor-fundador- de la escuelade Bellas Artes de La Vega.En 1958, obtiene el “Premio Editora del Caribe” enla IX Bienal Nacional de Artes Plásticas y en 1960 espremiado en la X Bienal. En 1970, obtiene unaMención de Honor en el II Festival Internacional dela Pintura de Cannes-Sur- Mer, Francia. En estemismo año, es designado profesor y director de laEscuela Nacional de Bellas Artes. Fue profesor dearte en la Universidad Nacional Pedro HenríquezUreña. En 1995, el Gobierno dominicano le otorga laOrden del Mérito de Duarte, Sánchez y Mella en elGrado de Caballero, en ocasión de la celebración desus 50 años de trayectoria creativa. En el 2010, elMuseo de Arte Moderno le organiza una granmuestra retrospectiva y la Cámara de Diputados leconcede la Medalla al Mérito para las Artes y lasLe t ra s .En el 2012, recibe el Premio Fundación Corripio, enla categoría arte, por ser “realidad y símbolo de laentrega a la investigación y al oficio de pintor comomáxima expresión de la cultura dominicana”. GuilloPérez expuso su obra exitosamente en importantesgalerías, museos, bienales e instituciones culturalesde los Estados Unidos, Panamá, Honduras, CostaRica, Venezuela, Colombia, Perú, Chile, Brasil,Uruguay, Argentina, Bolivia, Cuba, España, Francia,Puerto Rico, Italia, Alemania, Israel y Japón.Considerado como un ícono de la plásticadominicana de la modernidad, tanto por su extensay fecunda trayectoria como por los niveles deinfluencia y presencia que ha ejercido su arte en lareafirmación de la identidad cultural nacional. Juntoa su legado trascendental, a Guillo Pérez lesobreviven su viuda, doña Amalia Linares, así comosus hijos Willy, Miguelina, Guillermo, Esteban,Amalia, Isaury, Miguel, Ángela, Fanny y Francisco.AM

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GUILLO PÉREZ

Shaman. Acrílica sobre tela Gallos en el paisaje