A re í t o w w w. h oy.co m .d oEditor: Nelson MarreroDiseño: Carla GonzálezS Á BA D O 1 5.1 0.2 01 1

Zona de laCultura y de

las ideas

E X P OS I C I Ó N

El talento de la pintora Natalia Conde ensu quinta individual en Altos de Chavón Pág 3

En defensa de lapoesía y la vidaUn breve y significativotexto sobre laconcepción poéticaexpresada por JoséMármol, que cobraactualidad a propósitode la celebración delos poetas en el paíseste 21 de octubre.Pá g i n a 4

Calígula de Camus,sobre dictadoresDiógenes Céspedescontinúa su estudiocrítico a la pieza deteatro de Albert Camusque, aunque es elretrato de una época ysu gente, parece escritasobre algunosdictadores del siglo XX.Pá g i n a 5

Abdou Diouf: unlíder en el francésTres veces presidentede Senegal y tres vecespresidente de la O.I.F.( O rg a n iza ci ó nInternacional de laFrancofonía) está en elpaís reafirmando laentrada de RD a esao rg a n iza ci ó n .Pá g i n a 8

Fallido intento de Balaguer porsalvar trujillismo ante ONURetórica allá, represión aquí Págs 6 y 7

WILSON MORFE

50AÑOS DESPUÉS

2 Sábado 15 de o ctubrede 2 01 1H OY A RE Í TO

Zona

Are

itoZo

na A

reíto

Pircilio Díaz (escritor y filólogo)Ya está circulando mi libro “Sílfides Angeles en laglo r ia” que contiene una colección de cuentos de contenidosocial bajo la atmósfera del realismo mágico caribeño.

LI B RO S

LA GUIA

De los delitos y las penasDe Cesare Beccaria. Lejos delo que el título pueda sugerir,este libro no es un tratadode derecho penal. Lo queintenta es contar la historiade cómo era de bárbara lajusticia en Europa en el sigloXVIII y sus métodos decastigo por las infraccionescometidas. Es, más bien, unaespecie de reflexión sobre elderecho sustantivo y sobre elproceso de aplicación de laley y de la composición ymanejo en los tribunalesencargados de hacerlarespetar. Beccaria toma comobase los principalespostulados de la Ilustración,lo que sin lugar a dudascoloca este libro entre lasobras fundamentales delderecho procesar moderno.Propone reformas delordenamiento jurídico con elfin de acabar el despotismo.Librería Mateca RD$610.00

Grandes batallas de lasegunda guerra mundialEl doctor Chris Mann presentaen este libro, de manera muysencilla, las 28 “ accione sbélicas más importantes de laSegunda Guerra Mundial, comoDunkerque, la batalla deInglaterra, la operaciónBarbarroja, Pearl Harbor, ElAlamein, el bloqueo deLeningrado, Kursk, MonteCassino, la batalla de Berlín ymuchas más. El libro incluyemapas tácticos a todo color quepermiten al lector comprenderlos movimientos decisivos de lab a t a l l a”. Multicentro La Sirena,RD$ 390.00_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Nancy, ¿Qué hago?La comunicadora y exitosasexóloga dominicana NancyÁlvarez a través de la televisióninternacional con su programa¿Quién tiene la razón?, recogeen este libro aquellas preguntasque por su contenido no puederesponder en televisión.Promocionado como todo lo que

usted debe saber sobreautoestima, sexo, pareja, hijos,abandono, educación sexual,maltratos o problemas de cama,Nancy responde con sushabituales y conocidosmodismos del españoldominicano: “estás feo pa la fotoy peor pal video”, “Si no sirvepongále un se vende” y “Más palante vive gente”. Una especie deguía de vida, sincera y bienescrita. RD$675.00, en laslibrerías: Cuesta, Avante, LibreríaArroyo Hondo, Amengual,Multicentro Churchill, JumboLuperón, Sirena Luperón,Carrefour, Bazar y Hnos. Solano._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Estudios Linguisticos,literarios, y semióticosDel escritor y crítico DiogenesCespedes. Está compuesto entres partes: Lingüística, Estudiospoéticos y Cultura semiótica quea su vez se subdividen enveintiseis trabajos en los queresume vivencias y experienciasen el arte de la buena escrituray la cultura, con acentodominicano. Librería Mateca,RD $ 1, 0 0 0.0 0_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Los buenos modalesLa profesora Yermiré Rosario estásegura de que para el buencomportamiento no hay tiempopasado y que el futuro del países el que más lo necesita. Poreso escribió este libro en el queresume años de enseñanza endiversas instituciones estatalespara que cada momento denuestro andar tenga el mejormodo de pasar, con elegancia.Asodolibro, RD$500.00

CIELO NARANJA POR MIGUEL D. MENA

Mundo feliz, pequeños a lta m o ntes

E xtraña la sensación por locercana: la de las palabrasque alguna vez fueron so-porte de tardes enteras. De-

sempolvo esquinas de la bibliotecamientras en el recuerdo estallanfortalezas de palabras, frases, ora-c i o n e s.

“Editorial Progreso”, “Ed i c i o n e sen Lenguas Extranjeras”, “Colec -ción 70”, “Bo h e m i a”, “Cuba inter-n a c i o n a l” y especies parecidas es-taban en las estanterías superiores;Lenin, Mao, el tío Ho, Fidel, el Ché,Martha Harnecker, el último con-greso del PCURSS desde el otro la-do de la Isla.

Entonces las frases recurrenteseran “imperialismo yanqui”, “so -cialimperialismo soviético”. Secombatía a la “reacción local”mientras la “pequeño burguesía”era diseccionada por el escarpelode Juan Bosch. Había “intelectua -les orgánicos” y “figuras democrá-t i c a s”. Los campesinos tomaríanconciencia gracias a Viglietti y a “Ad e s a l a m b ra r”, gracias al programade José Enrique , si no sonaba antesalgo “Cristo ya nació en Palacagüi-n a”. Todo era un problema de in-fraestructura y superestructura, elser social determinando la con-ciencia individual

Andrés hablaba de “los puñitosro s a d o s”, Narciso advertía sobre losplanes de la oligarquía, RobertoSantana se ponía ronco alertando alas “fuerzas represivas” mientras suchacabana blanca siempre salía re-luciente, y mejor aún, en esa mis-ma noche, cantando algo de JoséJosé, en “El taquito” de la Nouel. ElGordo Oviedo señalaba que elcompañerito estaba “fuera de or-d e n”, en el caso de que “hubiesequór um”. El FEFLAS vigilaba, Nar-cisazo hablaba de “p e n e t ra c i ó nc u l t u ra l”, Mateo recitaba de me-moria frases del compañero Maoen el Foro de Yenán al tiempo queuno pensaba que Fafa estaría en lacabeza del puente de Villa Mella

preparando la “Revolución inmi-n e n t e”. En “El Socialista”, Euri pro-clamaba que ante cualquier pro-blema, “esto se acabará cuandotriunfe el socialismo”. Cassá arma-ba y desarmaba el entramado delas clases sociales con la misma fa-cilidad con que Bill Gates armabauna de sus computadoras. Quienno se pusiera una camisa kaki eraun “comunista arrepentido”.

Desde Nicaragua y Salvador seoían cantidad de tiros libertarios, ala vez que Cardenal confirmabaque Sandino era un nica de Niqui-nomo. Por todas partes había mo-vimientos de liberación nacional.Hamlet era el Capitán América lo-cal. Entonces –y ahora- la verborreade Pin Montás era más post-barro-ca que la del álgido Cepeda y Ce-peda, mientras que aspirar el gaslacrimógeno en la UASD era la con-firmación de que habías participa-do en la lucha.

Nuestro mundo era feliz porquesólo se conformaba de proletarios,campesinos, burgueses y pequeñoburgueses. El bloque socialista, pe-se a sus dos grandes divisiones en-tre chinos y soviéticos y sus divi-siones internas entre estos y losotros, nos daba la misma tranqui-lidad que una cama recién com-prada. Para que alguien cayera enlas trampas del amor bastaba re-citar a Benedetti, y siempre en Sil-vio encontrabas la frase adecuadapara cualquier problema, desde“La Era está pariendo un corazón”en caso de dudas o “A dónde van” siel tema de los conflictos en la ter-cera edad te generaban alguna tur-bulencia.

Pero un día comenzaron los pro-blemas. Poulantzas y Deleuze se ti-raron de un quinto piso, Althussermató a su mujer, Foucault no llegó atiempo, Causescu y mujer fueroncolgados. Surgió Internet. Despuésno me quedó claro lo que pasó.

1937 LA MATANZA. La dictadura deTrujillo pretende desvirtuar los

hechos tras masacrar haitianos en el territorionacional. Alegó que se trataba de incidentescausados por invasiones de tierra que soloinvolucraron a terratenientes y a inmigrantes yque no constituyeron una acción del Estado._ botulism silly trailers orifices tele phoned very speedy mats.

1936 H E RO I N A .Nace María

Teresa Mirabal, asesinadapor Trujillo en 1961 juntoa dos hermanas y aRufino de la Cruz.

LA HISTORIA

1905 (DÍA 16) DECESO. Muere en PuertoPlata el general Segundo Imbert.

Tuvo una participación valerosa durante la guerrade Restauración. Ocupó varios cargosimp ortantes._

1958 FUNDACIÓN. Es creado en Santiagode los Caballeros el Archivo Histórico

de esa provincia._

1891 (DÍA 17) PATRIOTA. Muere enVenezuela Félix María Ruiz, uno de

los fundadores de la sociedad La Trinitaria.

1877 (DÍA 18) HISTORIADOR. Nace enSanto Domingo Bernardo Pichardo

Patín, hijo de José María Pichardo y María Patín.Escribió varios libros incluyendo un Resumen deHistoria Patria que fue texto oficial por decenios.Ocupó cargos de relieve en la AdministraciónPública incluyendo las Relaciones Exteriores._

1961 (DÍA 20)RE P RE S I Ó N .

La Policía Nacional matay atropella a jóvenesmanifestantes en la calleEspaillat.

Marivell Contreras

A RE Í TO 3Sábado 15 de o ctubrede 2 01 1 H OY

Natalia Conde consus nuevas obras

La noche del viernes 14 de octubre,la Fundación Centro Cultural Al-tos de Chavón, en La Romana, hadejado inaugurada la exposición“Tierra y tiempo”, de la recono-cida artista dominicana Natalia

Conde. Se trata de la quinta muestra indi-vidual de Natalia Conde, conformada por 18obras en técnica mixta sobre lienzo, cincodibujos y una impactante instalación en laque expresa sus inquietudes sobre el dese-quilibrio de los ecosistemas, así como susreflexiones sobre los nocivos efectos delcambio climático global.

En el ámbito específico de las artes plás-ticas y visuales, en Santo Domingo, la últimadécada del siglo XX y la primera del XXl seperfilan como “dos décadas femeninas”.Desde luego, esta arriesgada y “precar ia” es -timación reclama la mirada crítica y despe-jada sobre el estallido expansivo de mujeres,personalidades y prácticas distintivas queemergen, proliferan y trascienden con nue-vas visiones y/o propuestas estéticas revita-l i z a d o ra s.

Así, los críticos, curadores e historiadoresdel arte dominicano contemporáneo queasistan al “pase de lista” a las mujeres artistasdominicanas de las generaciones de los 90 y2000, podrían espabilarse al borde del asom-bro por el desbordamiento creativo y la di-versidad de matices o “calidades sensibles”de cada una de las historias íntimas impli-c a d a s.

Aunque su discurso plástico asimila ytransmuta lo representativo, la paisajísticaneofigurativa y la surrealidad subyacente enla naturaleza, Natalia Conde pinta desde“a d e n t ro”. No le interesa la captación de loóptico ni la representación de lo externo tan-to como la percepción o el desciframiento delo esencial y lo enigmático de la vida, el Cos-mos y la existencia; el misterio que traspasalas apariencias de lo real y la misma dualidadintrínseca de los seres y las cosas. De ahí queen una parte considerable de su producciónpictórica reciente se establezca un enfáticopredominio del discurso pictórico abstrac-t o - e x p re s i o n i s t a .

De esta producción se desprenden pintu-ras como las tituladas “Ava l a n c h a” (2011),“Cuando la tierra se enfríe” (2010), “Danza delV iento” (2011), “Espíritu de la Tierra” (2011),“Germinación de las Formas” (2011), “Los pá-jaro fueron primero” (2011), “Tiempos Nubla-d o s” (2011), “Memoria del Fuego” (2010),“Tierra y Tiempo” (2010) y “Memoria delTi e m p o” (2011), obras en las cuales NataliaConde llega a transformar y materializar lasvisiones, emociones, sentimientos y expe-riencias personales en reacciones estéticaspreñadas de atractivos y fascinantes espejis-mos, celajes e insinuaciones metafóricas.

En distintas obras recientes que formanparte de esta muestra titulada “Tierra yTi e m p o” que en esta ocasión presenta la Ga-lería Principal de la Fundación Centro Cul-tural Altos de Chavón, la artista persiste so-bre la urgencia de un diálogo profundo sobrelas transformaciones socioculturales que re-sultan del proceso globalizador y sobre lasensible problemática del “e c o c i d i o”, doscuestiones claves a la hora de afrontar la in-minente situación de fragilidad que toca a lacondición humana contemporánea.

“Tierra y Tiempo” es también el título deuna composición de diseño riguroso en laque Natalia Conde accede a un instante deplena integración de su discurso plástico almismo tiempo que demuestra su conexiónexistencial con los elementos del hechoplástico y el sistema pictórico. Desde una su-perficie enfebrecida y “c o n t a m i n a d a”, estallauna simultaneidad de haces y planos lumi-nosos traspasados por huellas “s i l e n t e s”,

gestos y manchas sombrías. Materializandode forma efectiva la estrategia estética de “elpoder del centro”, Conde procede con au-dacia en la resolución formal de un espaciopictórico en cuyo plano central arde una at-mosfera de luz dorada, luz mística, sensible ytodavía más atractiva.

“Espíritu de la Tierra” es un díptico degran formato y presencia impactante. No setrata de una imagen, sino de una autentica“v i s i ó n”, una nueva realidad estética profun-damente lírica. Las transparencias de la po-licromía se sienten íntimas y se tornan alu-cinantes. El relato pictórico ha sido subver-tido, ya no tiene cabida en una superficie devertiginosa capacidad imagética en la que seinstalan el enigma y la sugestión. Sin, em-bargo, esta pintura “nos habla” simplementede los cuatro elementos vitales: tierra, fuego,agua y aire…

El tema del tiempo en la obra pictórica deNatalia Conde tiene que ver con que ellamisma está bien clara a la hora de asumir sucondición de “testigo ocular”. Esta preocu-pación no es una impugnación de la historiade la depredación humana, sino entregapremonitoria, celebración especializada y/oespiritualizada de la existencia y de su ex-periencia personal como “Memoria delTi e m p o”. Además de las tituladas “Germina -ción de las formas” y “Memoria del Fuego”,pinturas como “Danza del Viento”, “Los pá-jaros fueron primero” y “Tiempos Nubla-d o s,” son capaces de remitirnos hacia las ex-trañas contradicciones de la relación entre“Tierra y Tiempo”, depredación y civiliza-ción; entre naturaleza, hábitat, medioam-biente y condición humana.

En estas reacciones, al igual que en otrasobras recientes, Natalia Conde somete la su-perficie pictórica a un proceso efectivo detraslucidez y sensualización tan incitanteque uno siente la necesidad de tocar y dis-frutar sin límites su densa y ardiente poli-cromía. Sin duda, estos trabajos de NataliaConde habrían de tenerse en cuenta al mo-mento de contextualizar los hallazgos másresistentes de la pintura dominicana abs-tracta o no objetiva de las últimas dos dé-cadas

Asimismo, estas pinturas de Natalia Con-de nos dejan ver una práctica pictórica emi-nentemente ética y cuyos efectos concretosnos permiten advertir la vital relación entreesencia y existencia, es decir, entre auten-ticidad creadora y búsqueda introspectiva.Búsqueda mística, búsqueda afanosa y apa-sionada de un universo simbólico donde laexpresión de las pulsiones, de la memoriaíntima y de la cuestión identitaria (espaciofáctico, corporeidad y signos culturales) estásometida a una sutil, progresiva y admirablesíntesis conceptual.

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En síntesisNatalia Conde

Pintora, dibujante y escultora, Natalia Conde Bidónació en María Trinidad Sánchez. Es egresada de laEscuela de Arte de la Universidad Pedro HenríquezUreña (UNPHU), donde se formó bajo la orientacióndirecta del gran maestro escultor Antonio PratsVentós. Con una propuesta estética muy particular yuna obra pictórica de espíritu vanguardista que sedistingue por la fuerza de su dibujo y el colorido desus composiciones, Conde es poseedora de una

sólidat raye c t o ri aprofesional quela sitúa entrelas mujeresartistasdominicanas dem ayo rproyección enlos últimos 15años. La obrade Natalia

Conde forma parte de importantes coleccionespúblicas y privadas de la República Dominicana,América Latina, Europa y Estados Unidos. La mismaha sido exhibida exitosamente en prestigiosasgalerías, museos, centros culturales y espaciosexpositivos de ciudades como Buenos Aires, Roma,Lima, México, Washington y San Juan, Puerto Rico.En 1999 participa en la XXI Bienal Nacional de ArtesVisuales. Entre sus más importantes muestrasindividuales en el país destacan: “Antítesis de laM e m o ri a”, Fundación Guayasamín (1998), “E n igm ade los Sueños”, Museo de Arte Moderno (2000),“Sobre las Huellas… Ca m i n o”, Museo de las CasasReales (2005), y “Poblando mi Silencio”, Sala deExposiciones de Barna Bussines School (2007).

4 Sábado 15 de o ctubrede 2 01 1H OY A RE Í TO

Defensa de lap o es í a -v i d a

JOSÉ

MÁR

MO

L Ap

orteCÁPSUL AS

G E N E A L Ó G I CAS

w w w. i d g.o rg.d o / Edwin Espinal

Reco n o ci m i e ntoy árbolge n ea l ó g ico

E l reconocimiento es el acto jurídi-co por el cual un hombre declaraser el padre del o los hijos nacidosfuera de su matrimonio o fruto de

una unión consensual y puede preceder oser concomitante o posterior al naci-miento del vástago. De preceder al naci-miento, sólo surtirá efecto si la criaturanace viva y si opera con posterioridad aeste se realizará: a) mediante declaraciónpor ante el Oficial del Estado Civil Corres-pondiente; b) por testamento, o c) me-diante acto auténtico instrumentado porante un notario público. Cuando no se haefectuado por ante un Oficial del EstadoCivil, bastará la presentación del docu-mento en que conste, por la persona in-teresada, para que dicho funcionario ex-pida el acta correspondiente (Art.63 LeyNo. 1 3 6 - 0 3 ) .

Esta figura puede revestir caráctercompulsivo cuando la madre demandajudicialmente el reconocimiento de suhijo o hija, o estos propiamente reclamansu filiación. Esas acciones en justicia pue-den ser intentadas, en el caso de la madre,desde su nacimiento hasta su mayoría deedad, y en el caso de los hijos luego dehaber alcanzado los 18 años de edad(Art.63, párrafo III).

El acta de reconocimiento se inscribeen los registros correspondientes y en ellase hará referencia al margen de la partidade nacimiento del hijo o hija, en caso deque hubiese sido declarado previamente(Art.62 Código Civil). En esta circunstan-cia, hay que advertir que el hijo fue de-clarado como hijo natural de la madre yque por efecto del reconocimiento ad-quiere la condición de hijo natural reco-nocido. Eventualmente, el hijo natural re-conocido podría pasar a ostentar la ca-lidad de hijo legitimado si con posterio-ridad a su reconocimiento sus padrescontraen matrimonio (Art.331 Código Ci-vil). Esas transformaciones implican queel apellido del padre sustituya en orden alde la madre, que seguirá en lo adelante alpater no.

Excepcionalmente, el reconocimientopuede proceder aun con posterioridad alfallecimiento del hijo, en caso de que estedeje descendencia, ocasión en que puedeser hecho por el abuelo paterno, y a faltade este, por la abuela paterna (Ley No.985sobre filiación de los hijos naturales).

Desde el punto de vista genealógico, elreconocimiento, ya sea voluntario o ju-dicial, deja al descubierto la filiación pa-terna de una persona. En otras palabras,su árbol genealógico se completa, al re-velarse sus ascendientes y colaterales porlínea paterna. En este orden cabe comen-tar que es corriente encontrar como al-gunos genealogistas han vinculado a mu-chos personajes a sus padres biológicosaun sin haber sido reconocidos por estos,llevados unos por el rumor público, yotros por tradición oral familiar.

Finalmente, es de observar que desdeel año 2010, por mandato de la Consti-tución, quedó prohibida “toda menciónsobre la naturaleza de la filiación en losregistros civiles y en todo documento dei d e n t i d a d” (Art.55, numeral 9), con lo quelas denominaciones de hijo natural, hijonatural reconocido e hijo legitimado yano las encontraremos en las actas reco-gidas en los archivos civiles. Consecuen-temente, no marcarán diferencias en in-vestigaciones genealógicas en cuanto adescendencias legítimas o bastardas.

En ese sentido, podría pensarse que talprescripción constitucional - que derivadel principio de igualdad entre todos losdominicanos, consagrado igualmente enla Carta Magna -, sería un dolor de cabezapara el laboreo genealógico en el futuro,pero no lo creemos, ya que la mención delnombre de la madre en el acta de naci-miento respectiva, cotejada, por ejemplo,con el acta de matrimonio o de defuncióndel padre, permitirá establecer si el hijo deque se trate fue legítimo, natural recono-cido o legitimado.

La poesía es un acontecimientoradicalmente estético, específi-camente lingüístico; pero, sobretodo, visceralmente humano,plural, multívoco. El lenguaje essu esencia, su naturaleza, su ma-

teria y forma. La poesía va desde el lenguajehacia el lenguaje mismo, y en ese trayecto, atodas luces simbólico, tiene lugar su entron-camiento con la vida y con la realidad, con lasociedad y con la historia, con el tiempo y elpensamiento, más allá de los fideísmos, ma-nifiestos y modismos de toda laya.

Es en la preeminencia verbal de la poesíadonde se encuentra su valor cultural y desdeallí se hace posible su condición de entidadcapaz de transgredir los límites de la realidadmisma, capaz de conmover la conciencia y elespíritu. Superación verbal del mundo lla-maba George Bataille a esa facultad propiade la creación poética. De ahí que la poesíahaya aparecido, en más de una época crucialde la historia humana, como senda clarísimahacia el amanecer de una nueva cosmovi-sión, una nueva sensibilidad, un nuevo en-tendimiento entre los hombres. Como loproclamó Hölderlin, ante todas las demásciencias y artes solo la poesía sobrevivirá.

Es el poder dialógico, en cuanto que en-tidad de pensamiento y lenguaje, el que im-prime a la poesía un valor trascendente. Porello sugería José Martí, que era tonto quiencreyera que no era la poesía un bien tan im-portante para los pueblos como la economíau otra forma de sustento material. La poesíaes un componente básico en el alimento es-piritual de las naciones y culturas del mun-do. De ahí que llevar poesía a los hombres,tarea con la que se contentó Pavesse con ab-soluta humildad, se convierta en una fina-lidad ulterior en la vida de un ser humano.Porque la poesía, dada su naturaleza de len-guaje y pensamiento, está facultada paratrascender las circunstancias y el tiempo delsujeto mismo que la escribe, como también,su contexto histórico, ideológico y social.

La vigencia de la poesía como manifes-tación artística se sitúa más allá de la rele-vancia del tema, las pretensiones filosóficas,las aspiraciones emocionales o la tendenciaideológica o doctrinaria a que pretenda res-ponder o servir. Es en una ética específica, laque Paul Eluard llamó ética de la forma, don-de radica el auténtico compromiso de lapoesía con los individuos, con la sociedad ycon la historia.

Esta ética define la identidad de la poesíacomo un acto de enunciación, como un he-cho de lengua-cultura en cuya génesis se ar-ticulan el sujeto que enuncia, su lengua, suscostumbres y creencias, su cosmovisión y sutiempo. Ahora bien, en el acto de trascendercada uno de esos componentes, sin dejar dehacerlos suyos, es donde radican la vigenciade la poesía y la ética de su forma.

La poesía se rebela ante las injusticias yante la escena dantesca de autodestruccióny odio que convierten el presente en un ver-gonzoso drama humano. Sin embargo, seatrofia la trascendencia intrínseca de la poe-sía cuando se le imponen mancuernas ideo-lógicas y grilletes doctrinarios que la redu-cen a una función de propaganda. Cuando lapoesía enaltece su especifidad de lengua ypensamiento, de símbolo y sentimiento, deexperiencia y verdad, entonces, se transfor-ma en defensa de la vida y de la auténticalibertad. Antes que atada a una funciónideológico-partidaria, la poesía va de la ma-no con una misión social y humana que laconvierte en un bien espiritual e intelectualcon carácter testimonial perdurable, dadoque habita en el lenguaje la condición deinstrumento fósil de un tiempo y una cul-t u ra .

Defiendo la vigencia de la poesía porque,además de ser la expresión más alta de lasposibilidades estéticas de una lengua, hay enella un hálito de trascendencia que se nutrede la más simple de las realidades, aquellaque expresa cada día la voluntad del ser hu-mano en reafirmar la belleza de la vida, apesar de los horrores del mundo en cada unade sus nefastas representaciones. De ahí queno haya podido el hombre vivir sin poesía. Ysi no fuese más que el fracaso el destino finaldel hombre, tengamos presente que solo lapoesía sobrevivirá.

Defensa de la poesía, porque es mi mejory más comprometida forma de defender lalibertad y la vida.

WILSON MORFE

A RE Í TO 5Sábado 15 de o ctubrede 2 01 1 H OY

Ca l íg u l ao el ejercicio del poder, 2

Los romanos que actúan en el dra-ma Calígula, de Albert Camus, noson romanos históricos ni de fic-ción. Simbolizan a los hombres ymujeres que vivieron en el tiem-po de Camus y han seguido vi-

viendo hasta hoy y vivirán eternamente pre-sas de las ilusiones del mundo tales como “elafán de lógica, claridad, felicidad y anhelosinmor tales”.

El vivir presa de estos afanes conduce alsujeto a no aceptar lo Absurdo del Universo,es decir, su carácter radicalmente arbitrario,donde ni las grandes ni las pequeñas accio-nes han sido programadas por un ser su-perior y los humanos no pueden controlar-las ni prever sus consecuencias.

Cuando se llega a asumir estas verdades,el ser humano está listo para asumir su li-beración. De lo contrario, vivirá siempre deilusiones y será infeliz. En este contexto esdonde funciona el emperador Calígula co-mo símbolo de la obra. Sujeto contradictorioporque es al mismo tiempo “ejecutor de lasi l u s i o n e s”, es decir, que lleva, con su poder, alos ilusos a estrellarse contra su propia rea-lidad infeliz y, por el otro lado, lleva el Ab-surdo al extremo de mostrar a los sujetos lacarencia de lógica del Universo, lo que sig-nifica, empujarles a su liberación.

Eliminadas a través del proceso luminosode la liberación, los engaños o ilusiones enque viven los sujetos, Camus plantea lasconsecuencias de llegar a este estado deconciencia: “Abismarse en esta certidumbresin fondo, sentirse lo bastante ajeno a la pro-pia vida como para acrecentarla y recorrerlasin la miopía del amante: este es el principiode la liberación… El hombre absurdo entre-vé, así, un universo ardiente y helado, tras-cendente y limitado, más allá del cual soloexisten el derrumbe y la nada. Puede enton-ces decidirse a aceptar el vivir en semejanteUniverso extrayendo de él su energía, su ne-gativa a esperar y el testimonio obstinado deuna vida sin consuelo”. (Citado por SegundoSerrano Poncela, “El existencialismo en lanovela del siglo XX”. (Cuadernos Dominica-nos de Cultura 1947 n.° 45/46, p. 561).

Pero un estudioso de las obras de Camuscomo Segundo Serrano Poncela advertía ensu artículo de 1947 que “le es difícil al hom-bre aceptar esta cruda y desoladora reali-d a d .” ¿Por qué le es difícil al ser humanoaceptar esta ‘cruda y desoladora realidad’?La respuesta está esbozada más arriba: por-que los seres humanos viven de ilusiones, esdecir, de autoengaño, en razón de la pro-gramación emocional, guión de vida ocreencias de base que les trasmitieron lospadres desde la más tierna infancia y de lascuales no pueden desembarrarse sino a tra-vés de un doloroso proceso de terapia o ex-tirpación de esas ilusiones. Y me gusta citar aSerrano Poncela, ese exiliado español queejerció el periodismo en Santiago, que el tru-jillismo quiso conquistarle al traerle a la Ca-pital a laborar en el periódico La Nación, pe-ro supo sacudirse a tiempo y se marchó aVenezuela. Por algo le respeta Rufino Mar-tínez, ese guardián de los valores que do-minaron la vida del país antes de la llegadade la escuela de cobardía y bajeza moral quefue la Era de Trujillo.

Y no es que citar a Serrano Poncela a tra-vés de estos estudios que he emprendido so-bre Camus me aporte la respuesta ya hecha.Lo que persigo es llamar la atención a lasgeneraciones actuales acerca de cómo, en loque quedaba de libertad cultural bajo el tru-jillismo, el intelectual inteligente encontróuna brecha, un nicho, como se dice hoy, paradar a conocer no solo una filosofía que iba encontra del régimen, sino también los valoresde una literatura, como la del existencialis-mo de Camus, que echaba por tierra el mol-de que en aquella época se tenía por escri-tura de valor: los relentes del romanticismo yel modernismo, el ditirambo sin medida aTrujillo a través de un subgénero llamadonacionalismo literario y el eclipsar a los ver-daderos escritores dominicanos (en el exilio,la mayoría) y que se oponían en bloque a losamansadores de la bestia arielista.

En esta época donde los valores supremosdel arte y la literatura son la frivolidad de losbest sellers listos para llevar (prêt à porter)como son los Harry Potter, los Código daVinci, los Grisham, los Brown, los Coehlo ylas novelas latinoamericanas programadas oen poesía el realismo y el impudor del yo,volver a leer los trabajos de Serrano Poncela,Díaz Niese y Juan Francisco Sánchez acercadel existencialismo, incluso con la disensiónque se pueda mantener con algunos de suspuntos de vistas, es un bálsamo, sobre todo ala distancia de 64 años.

Por esta razón, resulta fresca, como si fue-ra de hoy, la reflexión de Serrano Poncela so-bre Calígula, pues intenta demostrar lo difícilque es para el sujeto desprenderse de los en-gaños en que vive desde la infancia: “Estaobra teatral, tensa y dolorosa en su pureza,tiene como protagonista al emperador ro-mano, singular y arbitrario, en quien Camuspersonaliza al que podríamos llamar ‘ejecu -tor de las ilusiones’. Calígula, valido de supoder absoluto intenta una transformaciónradical en la mentalidad de sus súbditos lle-vando hasta el extremo límite la contingen-cia y arbitrariedad del Universo. Cabría decirque trata de elaborar un caldo de cultivo ar-tificial para el Absurdo precipitando las con-diciones en que este generalmente opera alcontacto con la condición humana. Lamuerte, la injusticia, el desprecio, la irreli-giosidad, el odio, las pasiones refrenadas porconvencionalismos sociales van haciendoaparición de un modo natural, en la vida ro-mana. Calígula es su propulsor a la vez quesu crítico. La vida privada, los principios ju-rídicos, los dogmas que sostienen intangi-bles a los dioses como elementos justifica-tivos de la causalidad y el destino; todo vasiendo vuelto del revés por el Emperador, almodo de hilaza burda, para mostrar sus hil-

vanes, Pero los hombres desean seguir vi-viendo con sus ilusiones y deciden darmuerte al Emperador, no porque Calígulasea fríamente, intelectualmente cruel, sádi-co y arbitrario sino porque tiene el atrevi-miento de usar su poder conscientemente afin de poner en evidencia todo el Absurdodel universo que los hombres tratan, deses-peradamente, de olvidar.” (pp. 561-62).

Pero el Calígula de Camus no fue, comoobra, escrita y llevada a la escena para loslectores romanos, sino para los lectores y es-pectadores del siglo XX y más allá. Mussolini,Hitler, Trujillo y otros dictadores modernosencarnan un trozo de la experiencia literariade este mundo absurdo. Son ejecutores deilusiones y sufren, al igual que Calígula, unamuerte atroz por atreverse mostrar, segúnsus intereses, el funcionamiento real de “losdogmas que sostienen intangibles a los dio-ses como elementos justificativos de la cau-salidad y el destino” y convenía políticamen-te a los dictadores desnudar los mecanismosde reproducción de la vida material de losguardianes de los templos.

Pero tales dictadores modernos, debido alos intereses materiales que encarnaban, nollegaron nunca a simbolizar ni asumir contodas sus consecuencias la filosofía del Ab-surdo. Quizá quien más se acerca en Amé-rica Latina a esta filosofía sea José GasparRodríguez de Francia, el Supremo Dictadordel Paraguay, novelado por Gabriel GarcíaM á rq u ez .

Albert Camus

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Balaguer: el discurso“aquel”ante la ONU

La invitación de Balaguer a líderesde oposición para formar un go-bierno “de coalición nacional” yel controversial discurso que elmandatario pronunció ante laAsamblea General de las Nacio-

nes Unidas, concitaron el interés de los do-minicanos entre el 20 de septiembre y el dosde octubre de 1961.

Aunque no se vislumbraba posibilidad denegociación seria con el gobernante, los lí-deres de Unión Cívica Nacional, 14 de Junioy Partido Revolucionario Dominicano le vi-sitaron en el Palacio Nacional para escucharexplicaciones sobre su oferta. Un poco tarde,el 11 de octubre, se unió a estos Pedro A.Pérez Cabral, presidente del Partido Nacio-nalista Revolucionario, quien fue a verlo aca-bando de regresar del exilio junto a RamónA. Furment, Teófilo Hernández Pereyra, Da-to Pagán Perdomo, Elpidio Gómez Guzmán,Teófilo Hernández Batlle, Carlos García Fer-nández y José Ramón Kingsley.

Probablemente por el tiempo ausente delpaís e ignorando posibles macabras inten-ciones balaguerianas, Pérez Cabral hasta seofreció como intermediario entre el gobier-no y las demás facciones aun cuando algu-nas habían descartado la alianza.

El primero en reaccionar a la propuestahecha el 19 de septiembre fue Nicolás Silfa,del PRD, quien declaró que el acuerdo nosería posible sin una reforma a las FuerzasArmadas, opinión que compartió ViriatoFiallo, dirigente de UCN, agregando que elpaís precisaba de cambios más significativosque una simple posición en el gabinete.

Aquellas visitas fueron y son inexplica-bles. Quizá sedujo a los líderes la aparentesinceridad con que Balaguer afirmó que si supresencia como Jefe del Ejecutivo se con-vertía en obstáculo para la formación del tancacareado gobierno, estaría dispuesto a re-nunciar. Pero el panorama político no estabapara ligar con un gobernante bajo las órde-nes de Ramfis y los demás Trujillo, repri-miendo la multitud en los mítines, asesinan-do, allanando locales de agrupaciones, de-portando e impidiendo la entrada de exilia-dos y luchadores considerados comunistas.

A tres días de la proposición fueron sa-cados de “Ciudad Trujillo” Rafael Miguel Fa-xas Canto y Francisco Antonio Avelino Gar-cía Ramón y los españoles José Vicente Por-tela y Victoriano García Sacco, los primerospor presuntamente participar en “activida -des contrarias al orden legalmente instau-ra d o” y los extranjeros por alegada intromi-sión en la política interna. Ya les habían pre-cedido otros.

Héroes sobrevivientes del ajusticiamien-to todavía estaban presos bajo control deRamfis, y Máximo López Molina, del Movi-miento Popular Dominicano, era persegui-do con encono. No fue invitado a participaren la “c o a l i c i ó n” “por ser de filiación comu-n i s t a”.

La oferta de Balaguer consistía en repartirentre los grupos y el Partido Dominicano las12 carteras del gabinete y, pese a asegurarque podría escogerse a un nuevo Presidenteque fuera aceptable para los cuatro, aclaróque para ello sería necesario reformar laConstitución y que el que lo reemplazara de-bería garantizar los derechos del partido degobierno y contar con la aceptación de lasFuerzas Armadas, entre otras increíbles con-d i c i o n e s.

Por tales absurdos son incomprensibleslas visitas de Manuel A. Tavárez Justo, AlfredoManzano y Leandro Guzmán Rodríguez, del14 de Junio; Ángel Miolán, Francisco Hum-bertilio Valdez Sánchez, Buenaventura Sán-chez y Francisco Andújar Díaz, del PRD; Vi-riato Fiallo, Luis Manuel Baquero, José An-tonio Fernández Caminero, de UCN y los delPartido Nacionalista Revolucionario.

Tal vez buscaban protagonismo pues to-davía eran poco conocidos o es posible queno quisieran pasar a la historia sin dejarconstancia de que intentaron logar un climapacifico y armónico. La prensa oficialistaaprovechó estas visitas y manejó las infor-maciones de acuerdo a sus intereses. Los delPRD, según El Caribe y La Nación, dijeronque consultarían a Bosch pero que “acep -

taban en principio” y el 14 de Junio dizquetambién “acogió” el proyecto aunque se reu-nirían para considerarlo. Los cívicos prome-tieron escribir sus puntos de vista pero de-jaron entrever su desacuerdo. El 27, A. W.Maldonado, del “San Juan Star”, de PuertoRico, publicó que la oferta era “un atentadograndioso y desesperado de destruir las cre-cientes fuerzas antitrujillistas”, una “ridícu -l a” invitación a tomar parte “en la trágica far-sa de democratización que lleva a efecto elgobierno de los Trujillo para consumo de losEstados Unidos”.

Dijo que Balaguer planeaba dividir yaplastar la oposición, maniobrar a la OEApara que retirara las sanciones, lo que per-petuaría la dictadura de Trujillo. Señaló queen el país existían dos gobiernos, uno real, defusiles y otro ficticio, de palabras. El real erael de las Fuerzas Armadas dirigidas por Ram-fis y el ficticio, el de Balaguer, con un ga-binete y una legislatura cuestionados.

El cuatro de octubre la UCN fijó su po-sición en histórico documento, bastante ex-tenso. La coalición, a su juicio, no procedía. Yno progresó.

Discurso en la ONU. Este viaje a Nueva Yorkfue otra maniobra de Balaguer y Ramfis paraacallar las manifestaciones de los domini-canos por la libertad, a pesar de la trascen-dencia que le imprimieron los medios ofi-cialistas. El canciller Ambrosio Álvarez Ay-bar, el presidente del Partido DominicanoLuis R. Mercado y dos ayudantes militares leacompañaron mientras un Ramfis muy felizy casi todo el gabinete lo despedían en el“Aeropuerto Trujillo” donde abordó el jet clí-per de Pan American, el 1 de octubre.

El discurso del día dos fue altamente pon-derado entonces y años después, el propioBalaguer lo enalteció en sus memorias, des-tacando párrafos según conveniencias. ElCaribe y La Nación lo reprodujeron íntegroaunque en las reseñas y titulares subrayaronlo que motivó la travesía: que se levantaranlas sanciones. No destacaron los ataques aldifunto Trujillo, a la oposición política, a Cu-ba, “dominada por una dictadura de izquier-d a”, a Fidel Castro al que Balaguer llamó“sanguinario profeta de la Sierra Maestra”.

Pese al despliegue, la disertación no pro-dujo resultados en la ONU ni apartó a losdominicanos de sus aspiraciones. “Desde laoposición hasta las propias filas gobiernis-

tas, tuvo un pálido efecto, ya que el orador selimitó a repetir su conocida táctica de de-tractar al régimen al que sirvió incondicio-nalmente, con el propósito fallido de des-pertar simpatías”, analizó Viriato Fiallo.

UCN le echó en cara que las sancionesfueron impuestas al mismo régimen que élpresidía, y comentó que “el discurso revela ladecadencia de la dictadura”. Aclaró que de-bió ser pronunciado ante la OEA, “que es elorganismo donde remotamente puedeprosperar el levantamiento de sanciones”.

Significó que Balaguer, “siempre zigza-g u e a n t e”, olvidó sus compromisos de 32años con Trujillo y que jamás hubiera ima-ginado que sería el mismo “que pondría in-famantes vestiduras verbales sobre la figuradel tirano que elogió con palabras más en-cendidas y con armoniosos ditirambos queprocedían de un antiguo orden académico”.

Concluyó en que Balaguer se limitó a la-varse las manos como Poncio Pilatos y a ha-cer literatura “según su costumbre, paraarrancar aplausos que no podría obtener deotra manera”.

El 11 de octubre portavoces del departa-mento de Estado declararon que debíanmantenerse las sanciones, acusando al go-bierno balaguerista de ser una prolongacióndel régimen de Trujillo. Fueron levantadas elcinco de enero de 1962.

REPRODUCIDA POR RAFAEL SEGURA

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WILSON MORFE

El abrazo de Ramfis

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Abdou DioufDe visita en RD. Ex presidente senegalés y actual secretario de lafrancofonía, hizo grandes aportes a la diversidad democrática en África

El Secretario General de la O.I.f.organización internacional de laFrancofonía, su excelencia Ab-dou Diouf, se encuentra ennuestro país desde hace unosdías con motivo de una visita

oficial en el marco de la reunión internacio-nal del foro económico de Biarritz que seconvocó en el país, y para ser oficialmenterecibido por el Presidente Leonel Fernándezhoy sábado quince de octubre en el PalacioNacional como continuidad a la entrada ofi-cial de República Dominicana en la OIF, el 22de octubre en Montreux, Suiza.

Estamos definitivamente entrando en lasdinámicas mundiales de una diplomaciapolítica y cultural que hace cada vez más vi-sible a República Dominicana en el granconcierto de las naciones comprometidascon la diversidad, la pluralidad y la conver-gencia de valores.

Es indiscutible para los ciudadanos consentido de análisis plural y democrático queesta visita tiene un significado mayor queresponde a las dinámicas abiertas por el pre-sidente Fernández en hacer visible el país enel mundo, y un país que cuente.

La visita de Diouf, responde a una granamplitud cultural y diplomática. Se trata delex presidente de Senegal, electos y recon-ducido por tres mandatos, en 1983, 1988 y1993.

Tuvimos el honor de participar en el Forode la Francofonía en Montreux 2010, for-mando parte de la comisión oficial condu-cida por el vice Presidente Rafael Alburque-que y la embajadora Laura Faxas.

Es la visita oficial de un gran negociador,concertador, y diplomático para todo el con-tinente africano pero a la vez un gran expertoen los temas del multipartidismo, la parti-cipación ciudadana y las descentralización,dedicándole una atención particular al po-der deslocalizado, es decir al poder y a lasiniciativas compartidas con el conjunto delas comunidades territoriales como losayuntamientos y las asociaciones civiles.

Entendemos que Abdou Diouf significapara el mundo una personalidad forjada enla sabiduría de la filosofía africana estrecha-da con la educación de la paz y de la so-lidaridad y a la vez enriquecida por una granformación académica y estatal. Diouf, hamarcado y sigue marcando sin duda algunala O.I.F de estos valores, de tal manera queesta organización cuenta cada vez más en elmundo, como una organización capaz dedialogar frente a los conflictos y a los ma-l e n t e n d i d o s.

El discurso de clausura de la última cum-bre expresa con coraje y determinación susorientaciones. Lo primero que observamos yque dejó maravillada a la audiencia fueronsus referentes a los grandes filósofos griegosentre ellos a Virgilio citando... “Ellos pueden,porque ellos creen poder...” Cita hoy nece-saria a todos los ciudadanos del mundo,pues es ante todo un llamado a retomar elorgullo del valor de los pueblos, primero enla fe en ellos mismos .

Después de esta brillante cita expuso so-bre la necesidad de la diversidad cultural,respetada y pacificada, dedicada a enrique-cer la universalidad más bien que revocar,bajo el riesgo de perder la dimensión de fra-ternidad, y utopía que nos obliga cada vezmás a ir más allá de la realidad.

Les toca a ustedes decirnos si la difusiónde estos compromisos y de estos idealespueden concebirse con la lengua francesaasumida por todos, fuerte y competitiva, so-bre todo frente a las ofensivas adoptadas anivel mundial por otros grandes idiomas,alejando entonces, y eso esta bien, el espec-tro del monolingüismo reductor...

Aquí podemos entender con claras pala-bras el alcance de la filosofía cultural de lafrancofonía que tenemos que ver cada vezmás como un humanismo de integraciónplural y convergente de la humanidad.

Abdou Diouf sabe de lo que habla, puestiene una experiencia de haber integradodesde 2002, el secretariado general de laO.I.F. pues también reconducido por tresmandatos, por la gran confianza que signi-fica su personalidad para el conjunto de los

países miembros de la Oif.A la luz de sus declaraciones, tenemos

una invitación abierta para considerar que sila lengua francesa es fundamental en el te-jido de comunicación de los pueblos, su uti-lización no es incompatible con la conviven-cia del multilingüismo y mucho menos delb i l i n g ü i s m o.

La apertura democrática de esta sabia po-sición de Abdou Diouf, permite que la len-gua francesa conviva con el creole, en lospaíses del Caribe, francófonos o no, perotambién con el inglés en Luisiana y Canada yen todos los países miembros del Common-wealth, integrantes de la francofonía.

Esta orientación para República Domini-cana es esencial entenderla para dinamizarla enseñanza del francés a nivel escolar entodas las etapas, de la maternal a la univer-sidad como una lengua de refuerzo profe-sional en la integración de la República Do-minicana con sus socios del Caribe y de lasAméricas, pero también con toda África deloeste y Asia, significando así a países comoVietnam, Cambodia y Laos. Es una visiónque permite que el día de mañana no es-temos exclusivamente sometidos a una solalengua de negociación y negocios, sea el in-glés y el mandarín, si nos dejamos llevar porel empuje de las mayorías del futuro, es aquídonde República Dominicana representa unejemplo vivo de un futuro multilingüistacompartiendo el refuerzo del desarrollo delfrancés con la lengua española, el inglés ytambién el creole.

Estamos en un territorio nacional de mu-chas perspectivas de futuro a través de la len-gua francesa y compartiendo con ella, puescada vez la cooperación será más estrechacon los departamentos franceses de ultra-mar Guadalupe y Martinica, pero tambiénHaití y Guyane francesa en el continente.

Otra de las grandes orientaciones de Ab-dou Diouf, es la democracia descentralizadaque el expresa con una frase emblemática...

“Actuar juntos, coordinar y federar lasenergías, con los alcaldes, los actores eco-nómicos , sociales y culturales asociativos ys i m b ó l i c o s”.

Con estas implicaciones, el Secretario Ge-neral de la Oif, invita a optar por normastransnacionales para democratizar la mun-dialización y las relaciones internacionales.

No es una casualidad que un SecretarioGeneral sea reconducido tres veces en sucargo, su pensamiento no ha sido forjado niilustrado en los bancos universitarios, sino

que , después de los bancos universitarios, elciudadano Diouf, fue parte de reflexión y ac-ción en el Medio Oriente, pero también enAfrica, en el mundo de la O.U.A, organiza-ción de los estados africanos,

Es ante todo un intelectual ilustrado y sa-bio de una profunda reflexión global huma-nista que entiende como su inspirador Leo-pold Sedar Senghor que la négritud es unhumanismo y que la sabiduría y la experien-cia del proceso de los países africanos en víasde desarrollo son un puente de acción y re-flexión para el mundo.

Pero tal como Senghor, Abdou Diouf, nove barreras entre los humanos y actúa paraun diálogo permanente de solidaridad y jus-ticia entre los pueblos y las culturas para per-tenecer más y mejor al concierto de las ci-vilizaciones al cual nos invitó el poeta .

La sociedad dominicana debe sentirse or-gullosa de recibir en el Palacio Nacional, tanalta personalidad que representa en el mun-do un espacio geopolítico de gran porvenircientífico, económico, cultural, diplomáticoy humano del cual formamos parte desdehace dos años y todo parece indicar que so-mos ya un país que cuenta en la OIF.

Leonel Fernández con Abdou Diouf.

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Abdou Diouf ha sido tres veces presidente de su país y tres veces presidente de la Francofonía.