VIDYA YOGA

ŠKOLA YOGE DRAGANA LONČARA

KURS ZA JOGA INSTRUKTORE

SEMINARSKI RAD

TEMA: JUNG I JOGA-POJAM SIMBOLA

TATJANA RADUMILO BEOGRAD, JUN 2010

”Ko druge pozna, taj je mudar.Ko sebe pozna, taj je posvećen.Ko druge pobedi , snažan je.Ko sebe pobedi junak je.Ograničiti sebe je izobilje.Težiti spoljašnjem je volja.Ispuniti svoj udes znači:

Trajati kroz sva vremena. Umreti a prolaznost izbeći to je večnost.”

Lao Ce

”Ko uspe da pronikne tišinu i dozove je pravim imenom, taj je postigaonajviše sto smrtni čovek moze postići. Ona nije više za njega ni hladna, ninema, ni pusta, ni strašna nego mu služi i nalazi mu se u svakoj nevolji, kaoonom junaku iz narodne pesme vila koju on uhvati za kosu i posestrimi iobaveže zauvek. Ko uspe da zagreje i osvji samoću taj je osvojio svet.”

Ivo Andrić

Biografija Karla Gustava Junga

Karl Gustav Jung rođen je 26.jula 1875. godine u Kesvilu, malom mestu u Švajcarskoj. Jungovi preci saočeve strane su se bavili intelektualnim pozivima, a otac mu je bio protestanski sveštenik. Jung je pohađao gimnaziju. Želeo je da studira arheologiju, a zatim filologiju ali je ipak izabrao da studiramedicinu na Bazelskom univerzitetu. Godine 1900 postaj astent Eugena Blojlera u bolnici za mentalnebolesti. Odlučo se za specijalizaciju psihijatrije. U svojoj 27 godini je doktorirao, a u 30. je postaodocent na Ciriškom univerzitetu. Godine 1903 se oženio Emom Rausenbah I iz tog braka su dobilipetoro dece . Žena mu je bila i verna saradnica do kraja života. 1907. Godina je prekretnica u životuJunga, upoznaje Sigmunda Frojda u Beču. Njihov prvi razgovor čuven je po tome što je trajao trinaestsati. Obostrana fascinacija dva velikana biva okončana 1912. godine usled sukoba kako na teorijskomtako i na ličnom planu. Jung neposredno posle toga osniva analitičku ili kompleksnu psihologiju. Jung je umro 1961. godine u švajcarskom mestu Kisnahtu.

Šta Su Simboli?

Simbol potiče od grčke reči koji u prevodu znači oznaka , obeležje, beleg. On može biti po svojoj formipredmet , slika nekog poznatog spoljašnjeg objekta koja upućuje na nešto drugo što je važno, apstraktno, nevidljivo, unutrašnje . Jung definiše simbol kao spoljašnju sliku unturašnje činjenice(arhetipovi i kolektivno nesvesno).(arhetipovi i kolektivno nesvesno).Simbol može biti neka poznata reč, čak i pokret, koja pored svog uobičajenog poznatog i očiglednogznačenja ima još i neko više ; nejasnije i dublje značnje jer upućuje na nešto nesumljivo postojeće I bitno ali nedovoljno određeno ; skriveno od razuma i svesti:

Primećivali to ili ne ceo naš život je prepleten i protkan simbolima. Uz pomoć simbola komuniciramo.Pod uticajima simbola smo u snu kada se približavamo prelasku granice u naše nesvesno, ali i na javi, kroz simbole se trudimo da otkrijemo, definišemo i izrazimo sebe i gotovo uvek se javljaju kao nastavakonoga što pokušavamo da dokučimo kada reči nisu dovoljne. Simbol je neiscrpan i tajanstven. Mogli bi na neki način reći da simboli sadrže kompresovan sadržaj , kako kaže Jung “uobličene energije”. Daklesimbol ima dinamičku dimenziju, vrši uticaj i na proces duhovnog razvoja.

Žarko Trebješanin u svom delu “Rečnik jungovih pojmova i simbola” kaže: “Simboli koji dosežu do najdubljih slojeva nesvesnog uma, gde reči i pojmovi ne dopiru, izazivaju snažne emocije , dovode do oslobođenja od napetosti, razrešavaju konflikte, te imaju blagotvorno, lekovito dejstvo na psihu.

Savremene psihoterapije koriste simbole kao sredstva za prevazilaženje psihičkog rascepa i prevladavanja neurotičkih sukoba, odnosno za povezivanje svesnog ja sa Sopstvom i za ubrzanjeprocesa ozdravljenja.” Ocelotvorenje je zapravo proces individuacije , to je ostvarenje celog čoveka. Ono se postiže arhetipskim slikama i simbolima a to mogu biti simboli kruga, ilii četvorougla sacentralnom tačkom takozvanom mandalom ili osobe koje su ostvarile ceo svoj život kao što su Buda, Isus.

Jung o simbolima kaže: “ Na najbolji mogući način izražavaju ono nepoznato i predstavljaju mostovepodignute prema nevidljivim obalama. (Psihološke rasprave)

Među mnogim definicijama simbola Mirče Elijade tvrdi sledeće: “Jedna od značajnih crta simbola je simultanost smislova koji otkriva”. Vodeni ili lunarni simboli važe na svim nivoima. Simbolička misaomože sažeti sve. Zagonetka i tajne same daju odgovor, ali u obliku simbola (istorija religije).

Helmut Hark u “Leksikonu osnovnih jungovskih pojmova” kaže: “Simboli su “transformatori energije “ psihičkog događanja i duševnog doživljanja čoveka”. S obzirom da je simbol kao što smo već naglasilikompleksna tvorevina i formira se na osnovu svih psihičkih podataka , značajno je još reći da on nije niracionalan ni iracionalan. On je bremenit u svojim značenjima, poseduje bogatstvo slikovitosti i zanjegovo razumevanje je potrebna i intuitivna spoznaja.

Simbol Mandale

Mandala potiče sa sanskrita i znači krug, ono što okružuje. Još je nazivaju i magijski krug. To je simbolični dijagram , zamišljen ili prikazan, krug oko kvadrata sa simbolom u sredini, koji može bitifigura. Karakterističan crtež mandale javlja se kroz sve kulture do danšnjih dana. “Magijski krug” nijeisključivo vezan samo za Istok. Ima ih i u drugim kulturama u obliku cveća, točka ili krsta. Činjenica je da su mandale Istoka najlepše, posebno mandale tibetanskog budizma.

Mandala u klasičnom smislu predstavlja “geometrijsku projekciju” sveta. Takođe se naziva imago mundi, ono čime je ograđen sveti prostor, ulazak u sveto središte. Predstavlja kosmičku inteligenciju, integracija. Predstavlja jedinstvo makrokosmosa i mikrokosmosa. Mandala predstavalja svemirski duh iobredni je , dijagramski oblik puruše. Središte mandale predstavlja sunčeva ili nebeska vrata, sredstvokoje omogućava pristup nebeskom. Kvalitativno se smatra duhom a u svom kvantitativnom značenjupredstavlja samo postojanje. Mandala je instrument za vizuelizaciju i služi za meditaciju, hodočašćeduše. Osnovu mandale čini osam puta osam kvadrata, poredak nebeskog sveta uspostavljen na zemlji. Može biti i devet puta devet kvadrata koji vode u svemir i ograđuju ga.

Mandala se još zbog harmonije svojih delova smatra pandanom metafizičkoj ideji o unus mundus(Jung, Mysterium Coniuctionis I-II ).

Jung je oko 25 godina pisao o istočnjačkim učenjima, o jogi, meditaciji, zen budizmu, alhemiji ikomentarisao ih i posmatrao sa kurturološkog aspekta ali i civilizacijskog i filozofskog , s tim što je akcenat stavljan na psihološko tumačenje. Jung je bio pionir u svojim nastojanjima jer ni jedanpsiholog tog doba nije imao njegovo vizionarstvo i možda ga je upravo zbog takvog pristupa jedan deokolega smatrao mistikom. Jung je do otkrića sa mandalom došao po izlasku iz psihičke krize, istrazivaoje arhetipske sadržaje kolektivnog nesvesnog i otkrio da neprstano crta mali kružni crtež koji je predstavljao izraz njegovog psihološkog stanja. I tako je došao do spoznaje mandale koja je simbolceline koji se širi od središta. Jung je trinaest godina držao u tajnosti otkriće o simbolici mandale, dokse potpuno nije uverio da ovaj simbol nastaje spontano, i u snovima i u fantazijama.

Konkretno istraživanje pojma mandale donelo je Jungu lakše razumevanje svojih pacijenta u procesuindividuacije, naročito kod šizofreničara. Mandala pomaže koumunikaciju svesnog i nesvesnog.

Mandale srećemo u mnogim obličjima, u slikarstvu, religiji, arhitekturi. To se može videti na rozetamana prozorima katedrala. Zapravo je reč o jastvu koje je preneseno na kosmičku dimenziju.

U arhitekturi često mandala pojavljuje u tlocrtu temelja kako u crkvenim građevinama tako i u svetovnim. Jedno do prvih svedočenja je i Plutarhov opis gradnje Rima. Romul je doveo etrurskegraditelje i izgradnja grada počela je čitavim nizom ceremonija i prinošenja žrtava . Ali stari opis Rimagovori o urbs quadrata. Četvrtasti grad. Zahvaljujući mandali u svom tlocrtu stanovnici grada su se izdigli iznad svetovnih okvira. Sve građevine koje su nastale sa mandalom u svom tlocrtu imajuizdigli iznad svetovnih okvira. Sve građevine koje su nastale sa mandalom u svom tlocrtu imajuprojekciju arhetipske slike iz unutrašnjosti nesvesnog ka spoljašnjem svetu. Jung naravno kaže da je projekcija ovakvih sadržaja u arhitekturi ipak nesvestan proces.

Na hrišćanskim freskama Hrist je predstavljen sa oreolom oko glave , tako da i to možemo posmatratikao jedan od oblika mandale.

Mandala ima omeđano središte i nosi fokus na centar tj na Sopstvo. Budističke i tibetanske mandale saokruglim lotosima koji sadrže četvrtasto sveto zdanje sa četiri kapije u čijem se centru nalazi Buda susredstvo za kontemplaciju i podpomažu jogju da preobrazi svoju svest u božansku. Vršenjemkoncentracije na mandalu praktikant istražuje granice svog nesvesnog uma u kome je mogućaasimilacija suprotnosti i nova integracija .

Mandala predstavalja i zaštićeni prostor , čime se onaj koji ju je nacrtao štiti od zlih sila, arhaična idejakoja je zasnovana na folkloru . Ona štiti do raspadanja, dezorjentacije, haosa i stihije.

Za razliku od duhovnih aspiranata koji mandalu već koriste kao sredstvo za meditaciju kod običnogčoveka slikanje mandale predstavlja pokušaj samoizlečenja kome nesvesno i spontano teži. Jung je imao pacijentkinju koja je nacrtala spontano čitavu seriju mandala i koje su plenile svojom lepotom. One se takođe mogu javiti i kroz snove da bi se odbranila psihička celovitost i očuvala unutrašnjaravnoteža.

Simbol Jantre

Između jantre i mandale nema strogo podvučenih granica osim što je ona dijagram sa geometrijskimoblikom dak je mandala ipak stilizovanija i bogatija u slikovnom izrazu. Jantra se sastoji od kvadrata, krugova, trougla , lotosovih latica i ima tačku u sredini. U osnovnom tradicionalnom smislu jantru čineukršteni trouglovi , konkretno Šri jantra ima pet trouglova sa vrhom nadole i četri sa vrhom nagore. Trouglovi sa vrhom nadole predstavljaju žensku energiju Šakti . Trouglovi okrenuti nagore predstavljaju muški princip ili Šivu. U središtu jantre se nalazi tačka, bindu. To je praizvor , simbol savršenstva, Brahman.

Simbol Kvadrata

Kvadrat simbolizuje zemlju , profani svet i kao takav je vezan za ženski princip. Kao geometrijsko telo predstavlja savršenu srazmeru pa je simbol lepote, stabilnosti ,nepromenljivosti. Predstavlja integraciju. To je bog manifestovan u stvaranju.

Kvadrat takođe predstavlja ograničenost, ali i mistično sjedinjenje četiri elementa. U njemu je sadržana i kvadratura kruga i krugovanje kvadrata, večita težnja u alhemiji da se krug pretvori u kvadrat jednake površine.

U hinduističkoj tradiciji ima istaknuto mesto među simbolima i on je arhetip reda u Svemiru, savršena mera za čoveka.

Kvadrat je poslužio i kao osnova za gradnju hrama, oblik koji je utemeljen na savršenstvu. Puruša.

On je projekcija unutrašnjosti i ograđenog prostora. U alhemiji po Jungu kvadrat je simbol sveukupnosti i traganje za kvadraturom kruga predstavalja pokušaj mirenja suprotnosti. Jung u svojim obimnim istraživanjima ukazuje da u mitologiji, religiji, filozofiji, umetnosti kvadrat, kao i mandala i krst predstavljaju stari simbol arhetipa i savršene harmonije.

Kada se kroz snove i vizije javlja, predstavlja znak da se osoba kreće u procesu individuacije u dobrom smeru, ili u psihoteraoiji da se duševni život približava celovitosti. U umetnosti se često kao motiv javlja kvadrat ili pravougaonik . To se naročito vidi u savremenoj umetnosti. Slikar Pit Mondrian pravio je kompozicije sa kvadratima u uređenu sredinu.

Kvadrat je simbol materije povezane sa zemljom. U našem vremenu iščezava veza dve forme i postaje slučajna ili vrlo slaba. Tu prepoznajemo čoveka pozicionranog u 21. veku gde se duša može otkinuti od svojih korena i preti joj stanje entropije... Taj jaz je sve veći i postaje nepremostiv.

Simbol Krug

Krug predstavlja celovitost. Prvobitno savršenstvo. Predstavlja beskonačnost, večnost. Krug nema početka i nema kraja. Može ukazivati i na ponavljanje. U zenu prazan krug ukazuje na prosvećenost.

U budističkoj tradiciji krug je kolo postojanja i sadrži sve što je u pojavnom svetu. U hinduističkoj tradiciji plameni simbol Prakriti, one što razvija, proizvodi i rađa. Krug sa kvadratom u sredštu predstavlja sjedinjenje neba i zemlje. Krug je simbol psihe. Simbol kruga u savremenom vremenu naročito posle drugog svetskog rata nosi priče i glasine o letećim objektima u poznatijih kao NLO kao projekciju psihičkih sadržaja čiji je simbol u svim vremenima bio krug. Da li kroz snove, svesno ili nesvesno to je pokušaj da se pomoću simbola kruga zaleče svi rascepi i destrukcije koje nam donosi novo apokaliptično doba.

Simbol Trougla

Jednokraki trougao predstavlja simbol dovršenosti. Kada su trouglovi okrenuti nagore on je solaran, ima značenje života, vatre, toplote, muški princip , svet duha. On takođe predstavlja trojstvo ljubavi istine i mudrosti. Nadole okrenuti trougao je lunaran, ženski princip , označava svet prirode i simbolizuje telo, veliku majku. Isprepletana tri trougla predstavljaju neraskidivo jedinstvo svete Trojice. Šestokraka zvezda koja je takođe spojena od trouglova portazumeva princip „Što je gore to je i dole”. Šestokraka zvezda koja je takođe spojena od trouglova portazumeva princip „Što je gore to je i dole”. Jedinstvo suprotnosti. U alhemiji dva trougla predstavljaju esenciju i supstancu, forma i materija, duh i duša.

Kolektivno Nesvesno

Nesumljivo da je jedno od najvećih Jungovih otkrića upravo kolektivno nesvesno i tu možemo pridružiti i spoznaju o arhetipovima. Kolektivno nesvesno je najstariji i najmoćniji sistem celokupne psihe . To je duhovna riznica nasleđena od predaka , smeštena u određen način čovekovog doživljaja i reagovanja na okolinu. Tu spadaju mitološke veze i motivi , slike koje u svakom momentu mogu biti bez istorijske tradicije ili migracije. Kako iz svesnog psihičkog sadržaja i aktivnosti proističu proizvodi tako i iz nesvesnog nastaju produkti poput fantazija ili snova. Razlikujemo lično nesvesno i kolektivno nesvesno.

Kolektivno nesvesno su najdublji i najmračniji delovi ljudske psihe. Tu su iskustva hiljade generacije unazad. Kolektivno nesvesno je lekovito i značajno ali može bito opasno, nekad tragično pa i užasavajuće. Osnovna jedinica nesvesnog jesu arhetipovi. Kolektivno nesvesno je utisnuto u vidu tragova u strukturu mozga, i ono određuje naše opažanje, osećanje i podpomaže adaptaciju na svet u kome treba živeti. Jung kaže da mala beba kada se rodi nije tabula rasa , dakle sada na scenu stupaju instikti i arhetipovi koji podpomažu proces asimilacije. Kada dolazi do buđenja kolektivnog nesvesnog uvek se nosimo sa nekim čudnim osećajem , kao da nas je obuzela neka atipična sila. To su ti momenti kada se iskustvo celog čovečanstva pretvorilo i pretočilo u nama shvatljivu informaciju.

Joga u pogledu nasleđa u vidu kolektivno nesvesnog deli mišljenje sa Jungom. Kauzalno telo je zapis svih iskustava koje nosimo. Karana Šarira. Posle smrti ostaju naše impresije koje se sele u druge živote. Naša individualnost se ugasila i ne ravna se više sa statusom; od svega ostaju iskustva koja su pothranjena u uzročnom telu-karana šarira. Karana ili kauzalna dimenzija je ono što odgovara nesvesnom umu i sadrži: Sušupi, to je stanje dubokog sna, kosmičke kolektivne samskare i memoriju. Dakle, svako iskustvo, pojedinačno ili grupno zapisano je u kauzalnoj svesti.

Arhetip je Jung uobličio nakon dugogodišnjeg iskustva na polju psihologije sna i mitologije. Arhetipovi stoje u neposrednoj blizini instikta. Često su Junga pitali kako i odakle vode poreklo arhetipovi. To su na neki način koncentrisana iskustva, naslage iskustava kroz čovečanstvo koje se stalno ponavlja. Arhetipovi se manifestuju u bajkama, religiji, raznim učenjima. Mogu se pojaviti i u snovima, vizijama i tada se javljaju u individualnom vidu. Jung veliku pažnju poklanja arhetipu sopstva jer ga smatra središtem celokupne svesne i nesvesne ličnosti a ispoljava se kroz drevne mitološke simbole kao što su mandala, cvet, kamen...Čovek današnjice je potpuno dezorjentisan i jungova učenja poput simbola i kolektivnog nesvesnog nude mu mogućnost povezivanja sa sopstvenim indetitetom. kolektivnog nesvesnog nude mu mogućnost povezivanja sa sopstvenim indetitetom.

Nije slučajno što se u vremenu duhovne oskudice javlja simbol mandale koja je svršeni kosmički, duhovni i psihički red. Pravi se veliko čišćenje i unosi se mir i spokoj.

Sve veći gubitak čoveka sa svojim unutašnjim svetom dovodi do haosa, i uteha jeste da se tada javljaju arhetipovi kolektivnog nesvesnog koji će pomoći pojedincu pa i drištvu da se premosti nastali jaz, dok pokidano mesto u nama ne zaceli. Jer, zaista simboli moćno govore svuda oko nas, potrebno je samo malo pažljivije posmatrati šta nam se to na putu nalazi. I konačno oslušnuti šta nam simboli poručuju.

Angkor Vat, Kambodža, primer mandale u religijskoj arhitekturi

Palmanova, ItalijaIsceliteljski točak, Nacionalni park Bighorn, Wyoming

L`Etoile, Pariz, deset ulica stvara oblik mandale

Mandale

Leonardo Da Vinchi, kvadriranje kruga

Vodeni kristali

Noterdam, Pariz, rozeta

Zvucna vibracija

Yantre

Bibliografija

1.Ilustrovana enciklopedija tradicionalnih simbola-Dž. K. Kuper

2. Čovek i njegovi simboli –Karl Gustav Jung

3. Leksikon osnovnih jungovskih pojmova- Hermut Hark

4. Rečnik Jungovih pojmova i simbola-Žarko Trebješanin4. Rečnik Jungovih pojmova i simbola-Žarko Trebješanin

5. Jungova mapa duše- Marej Stajn

6. Kulture istoka , Časopis za književnost i umetnost Istokafilosofiju