aristotel barnes

8/3/2019 Aristotel Barnes

1/67

JONATHAN BARNES

AristotelTraducere de

IOAN-LUCIAN MUNTEAN

HUMANITAS


2/67

2

JONATHAN BARNES este profesor de filozofie la Balliol College, Oxford.El este unul dintre editorii lucrriiArticles on Aristotle (4 volume, 1975-l979).Dintre crile lui menionm The Presocratic Philosophers.

CopertaIOANA. DRAGOMIRESCU MARDARE

JONATHAN BARNESARISTOTLE

Jonathan Bames 1982

This translation ofARISTOTLE, originally published in English in 1982,is published by arrangement with Oxford University Press.

Traducerea lucrrii ARISTOTEL,publicatiniial n engleznanul1982,

apare cu acordul editurii Oxford University Press.

Humanitas, 1996, pentru prezenta versiune romneasc ISBN 973-28-0640-0


3/67

3

Lui Rickard Robinson


4/67

4

1

Omul i opera

Aristotel a murit n toamna anului 322 .Cr. Avea 62 de ani i era n plin putere creatoare. Un neobositcrturar, ale crui explorri tiinifice erau tot att de ample pe ct erau de profunde speculaiile sale filozofice;un dascl, care a inspirat i continu s inspire generaii de elevi; o figur public mult controversat,

trind o via tumultuoas ntr-o lume tumultuoas. Asemenea unui titan intelectual, el a depit Antichitatea.Nimeni naintea lui nu a avut o contribuie att de mare n tiin. Nimeni dup el nu a putut spera s-l egalezen ce privete descoperirile sale.

Despre personalitatea i caracterul lui Aristotel se cunosc puine lucruri. El provenea dintr-o familiebogat. Semna puin cu un filfizon, avnd inele pe degete, purtndu-i prul tiat dup mod. Avea o digestieproasti se spune c picioarele i erau subiri ca fusele. Era un bun vorbitor, se exprima limpede n discursurilesale, era persuasiv n conversaie i avea un spirit caustic. Inamicii si, care nu erau puini, l-au descris ca fiindarogant i de nesuportat. Testamentul su, care s-a pstrat, este un document generos i nelept. Scrierile salefilozofice snt n mare msur impersonale, dar sugereaz c Aristotel i-a ctigat att prietenia, ct iindependena i c, fiind contient de locul lui ntr-o tradiie onorabil, era pe drept cuvnt mndru de mplinirilesale. Ca om, presupun c era admirabil, mai degrab dect amiabil.

Dar acestea snt speculaii inutile, pentru c nu putem spera s-l cunoatem pe Aristotel aa cum lcunoatem pe Albert Einstein ori pe Bertrand Russell el a trit cu prea mult timp naintea noastr. Un singurlucru poate fi spus totui cu certitudine: Aristotel a fost cluzit de-a lungul ntregii sale viei de o singurdorin suprem dorina de a cunoate. Toat cariera i ntreaga sa activitate stau mrturie faptului c el erapreocupat nainte de orice de a promova descoperirea adevrului i de a spori cunoaterea uman.

El nu s-a considerat singurul posesor al unei astfel de dorine, chiar dac i-a urmrit elul cu o unicdruire: a crezut c toi oamenii au sdit n firea lor dorina de a cunoate"1, deoarece fiecare dintre noitrebuie, spunnd mai limpede, s fie identificat cu inteligena sa, iar actul inteligenei este viaa".2 ntr-o lucraredin tineree, Protreptica sau ndemnurile filozofiei, Aristotel a anunat c dobndireanelepciunii este plcut;toi oamenii se simt ca acas n filozofie i vor s-i petreac timpul cu ea, lsnd orice alt lucru deoparte".3(Pentru Aristotel, filozofia nu este o disciplin abstract care angajeaz doar pe nvaii retrai. Ea e, n sensfoarte general, cutarea cunoaterii.) Iar nEtica Nicomahic, el susine c fericirea" starea n care omul se

mplinete i se de-svrete cel mai bine const ntr-o via alctuit dintr-o activitate intelectuali dincontemplaie. Nu este viaa aceasta prea divin pentru a aspira la ea un simplu om? Nu, deoarece [...] nutrebuie s-i urmm pe cei ce ndeamn omul, pentru c este om, s-i mrgineasc gndirea la lucruri omenetii, pentru c este muritor, la lucruri trectoare. Omul trebuie, dimpotriv, n msura n care-i este cu putin, sse imortalizeze pe sine, fcnd totul pentru a tri n conformitate cu elementul cel mai elevat din el; cci dacacest element ocup un loc restrns ca volum, prin fora i valoarea sa reprezint mult mai mult dect totrestul."4

Dorina cea mai nobil a unui om este s ajung nemuritor sau s imite zeii, pentru c, procedhd astfel, el

nsui devine mai desvrit i mai mplinit ca om. Iar o asemenea realizare a sinelui i cere s acioneze pentruacea dorin de cunoatere pe care, ca om, o posed n mod natural. Reeta aristotelic a fericirii" poate fiprivit ca fiind oarecum prea sever sau restrictiv, dei el era probabil optimist n a-i atribui omenirii, ngeneral, propria-i dorin pasionat de a nva. Aristotel a oferit ns reeta cu toat inima: el ne povuiete sne trim viaa aa cum a ncercat el nsui si-o triasc.

Unul dintre biografii antici ai lui Aristotel a remarcat c scrierile lui snt foarte numeroase i, inndseam de universalitatea preocuprilor lui, am crezut de datoria mea s le nir aici".5 Urmeaz o list de o sutcincizeci de lucrri, care, luate mpreuni publicate ntr-o variant modern, ar nsuma probabil cincizeci devolume substaniale. Dar aceast list nu include toate scrierile lui Aristotel ntr-adevr, ea nu menioneazdou dintre lucrrile sale,Metafizica iEtica Nicomahic, datorit crora Aristotel este astzi cel mai cunoscut.

Avem aici ilustrarea unei producii vaste; totui, ea se remarc mai mult prin intenia i varietatea ei, dectprin simpla cantitate. Geniul lui Aristotel s-a desfurat pe o ntindere foarte mare. Catalogul titlurilor saleconineDespre dreptate, Despre poei, Despre sntate, Despre suflet, Despre plcere, Despre tiine, Despre


5/67

5

specii i genuri, Deduciile, Definiiile, Conferine despre teoria politic(n opt cri), Arta retoricii, Despre pitagoreici, Despre animale (n nou cri), Diseciile (n apte cri), Despre plante, Despre micare,Astronomia, Probleme homerice (n ase cri),Despre magnei, Lista de nvingtori

de la Jocurile Olimpice, Proverbe, Despre rul Nil. Snt incluse, de asemenea, lucrri despre logic idespre limbaj; despre art; despre etic, politici legislaie; despre istoria constituionali istoria intelectual;despre psihologie i fiziologie; despre istoria natural zoologie, biologie, botanic; despre chimie,astronomie, mecanic, matematic; despre filozofia tiinei i natura micrii, a spaiului i a timpului; despremetafizic i teoria cunoaterii. E destul s alegei un domeniu de cercetare i vei constata c Aristotel s-a

ocupat de el; alegei o sfer a comportamentului uman i vei vedea c Aristotel a discutat despre ea. Aria lui decuprindere este uluitoare.

Din scrierile lui Aristotel doar o cincime a supravieuit, ns aceast fraciune este o mostr reprezentativpentru studiile sale, i, dei marea majoritate a operelor de o via snt pierdute pentru noi, ne putem face totuio idee complet asupra activitii pe care a depus-o. Marea parte a celor pstrate nu au fost nicidecumconcepute n intenia de a fi citite, pentru c este clar c tratatele pe care le posedm erau la origine notele salede curs texte pe care le-a ncropit pe o perioad de mai muli ani i le-a pstrat doar pentru uzul su, nupentru cel al publicului cititor. Apoi, multe dintre lucrrile pe care le citim azi ca tratate cu continuitate nu aufost predate probabil de Aristotel ca prelegeri de curs continue. De exemplu, Metafizica noastr const ntr-unnumr de tratate separate care au fost adunate prima dat ntr-un volum de Andronicus din Rodos, cel care a

realizat o ediie a operelor lui Aristotel n primul secol nainte de Cristos.Aadar, nu ar trebui s ne surprind faptul c stilul tratatelor aristotelice este adesea inegal. Dialogurile lui

Platon snt lucrri finisate literar, strlucirea gndirii mpletindu-se acolo cu elegana limbajului. Operele luiAristotel care au supravieuit snt succinte. Argumentele sale snt concise. Exist treceri abrupte, repetiii nuprea elegante, aluzii jignitoare. Paragrafe cu o expunere fluent snt nserate printre scurte adnotri. Limbajuleste liber i viguros. Stilul este doar n parte justificat de natura particular a tratatelor, pentru c Aristotel s-agndit la un stil adecvat pentru scrierile tiinifice i prefera simplitatea, n orice form de instruire, este nevoie

ntr-o oarecare msur s se acorde atenie limbajului, pentru c exist o diferen n felul de a face un lucruclar, prin faptul c vorbim ntr-un fel sau n altul. Dar nu este o diferen prea mare: toate aceste lucruri snt

nfiate i ndreptate direct ctre auditoriu iat de ce nimeni nu pred geometria n acest fel."6 Aristotel

putea s scrie splendid stilul su a fost preamrit de criticii antici care i-au citit lucrrile care nu ne-auparvenit , astfel c unele pri din tratatele sale snt finisate cu migal, ba chiar cu strlucire. Dar trebuie faptenu vorbe, iar cuvintele alese nu aduc nici un profit n tiin.

Cititorul care deschide o carte a lui Aristotel i ateapt s gseasc o disertaie sistematic pe margineaunui subiect de filozofie sau un manual obinuit de instruire tiinific o va abandona curnd: lucrrile luiAristotel nu snt de acest gen. In plus, lucrrile lui nu se citesc uor. Stilul lui Aristotel are o vigoare care,cunoscut n profunzime, nu se dovedete mai puin atractiv dect superba proz a lui Platon. Iar tratatelerelev gndurile autorului lor ntr-o manier directi complet: putem astfel, ca s spunem aa, s-l surprindempe Aristotel vorbind cu sine nsui.

Mai presus de toate, Aristotel este dificil. Cel mai bine este s iei un tratat i s-i imaginezi c trebuie s-l

parcurgi de unul singur. Trebuie s dezvoli i s ilustrezi argumentul, s faci trecerile clare, s lai la o parteunele pri pentru a le citi alt dat, s adaugi cteva glume, s sari peste cteva pasaje plictisitoare. Aristotelpoate fi contradictoriu. Ce Dumnezeu vrea s spun el aici? De unde provine asta? De ce nu poate fi ceva maiexplicit? Un critic din Antichitate a susinut c el nvluie dificultatea subiectului tratat cu ambiguitatealimbajului su i evit astfel respingerea, producnd obscuritate la fel. ca o sepie, care, pentru a se face greude capturat, elimin o secreie negricioas".7 Fiecare cititor se va gndi la Aristotel uneori ca la o sepie. Darmomentele de confuzie snt depite ca numr de clipele de entuziasm i de ncntare. Tratatele lui Aristotelofer o provocare fr precedent cititorilor: o dat ce cititorul a rspuns provocrii, n-ar mai concepe ca ele sfie n alt form.


6/67

6

2

O figur public

Aristotel n-a fost un intelectual retras: viaa contemplativ pe care o recomand nu trebuie petrecut ntr-un fotoliu sau ntr-un turn de filde. Chiar dac n-a fost niciodat politician, el era o figur publici s-a aflatdestul de des n focarul ateniei publice. Totui, a murit departe de marile orae n care pulsa viaa Greciei. nprimvara anului 322, el s-a mutat la Chalkis, n insula Eubeea, unde familia mamei sale avea o proprietate, iar

n ultimele luni de via se plngea de faptul c era izolat i rupt de lume.

Aristotel a petrecut ultimii treisprezece ani dinaintea retragerii la Chalkis n Atena, capitala cultural alumii greceti, unde preda n mod regulat la Lyceum. Aristotel credea c nu se poate separa cunoaterea depredarea nvturii. Cercetrile sale erau efectuate n compania altora, astfel c el le comunica gndurile saleprietenilor i elevilor, fr a-i propune vreodat s le pstreze pentru sine ca pe un tezaur de comori. ntr-adevr, el credea c un om nu poate pretinde s cunoasc un subiect dac nu este capabil s-i transmittiina,astfel c, dup prerea lui, nvarea altora este manifestarea specific a cunoaterii.

Lyceum-ul. este desemnat ndeobte ca coala" lui Aristotel. Exist tendina de a-l privi ca pe un fel deuniversitate : ne imaginm c existau orare i cursuri, admiterea studenilor i absolvirea examenelor de grad,punndu-i n spate lui Aristotel toate formalitile sistemului nostru educaional. Lyceum-ul nu era un colegiuparticular: el era un sanctuar i un gimnaziu un fel de centru public de petrecere a timpului liber. O povesteveche ne spune c Aristotel inea prelegeri pentru elevii si preferai dimineaa, iar seara pentru marele public.Oricum ar fi fost, reglementrile erau mai puin formale dect acelea dintr-o universitate modern. Nu existauexamene, nici grade, nici programe analitice; probabil nici concursuri de admitere oficiale i nici taxe.

Aristotel a combinat predarea cu cercetarea cursurile sale trebuie s fi fost lucrri de cercetare" saudiscuii bazate pe subiectele sale curente de cercetare. Nu lucra singur. Diferi i prieteni i colegi l ajutau nactivitatea sa filozofic i tiinific. tim puine despre modul n care Aristotel i organiza cercetarea, dar

nclin s cred c putem s ne nchipuim mai degrab un grup de prieteni lucrnd mpreun dect un profesor de

tip teutonic care conduce din umbr proiectele studenilor si mai dotai.De ce a abandonat Aristotel brusc satisfaciileLyceum-ului i de ce s-a retras n ndeprtata Chalkis? El a

spus c nu vrea ca atenienii s comit o a doua crim mpotriva filozofiei."1 Prima crim fusese procesul inten-tat lui Socrate i execuia sa. Aristotel se temea s nu aib soarta lui Socrate i frica sa avea un temei politic.

n timpul vieii lui Aristotel, Macedonia, nti sub conducerea lui Filip al II-lea i apoi a fiului su,Alexandru cel Mare, i-a extins puterea, ncepnd s domine lumea greac, lipsind astfel micile orae-state delibertate i independen. Aristotel a avut toat viaa legturi cu Macedonia. Tatl su, Nicomah, fusese medicla curtea Macedoniei i prieten cu tatl lui Filip, Amyntas; Aristotel l numete pe Antipater, vice-regele luiAlexandru n Grecia, executorul su testamentar. Cel mai celebru episod al legturii sale cu Macedonia ncepe

n anul 343, cnd Filip l invit pe Aristotel la Mieza pentru a-i fi preceptor tnrului Alexandru. O frumoas

poveste romantic a nvluit mai apoi acest cuplu fericit format din prini filozof; dar nu vom reui s trecemdincolo de vlul legendei pentru a descoperi ct de mult i-a influenat Aristotel ambiiosul i dificilul su elev(tim cu certitudine c el a scris o carte intitulatAlexandru sau Cu privire la colonii).

Alexandru a murit n luna iunie a anului 323. Atenienii, tot timpul nencreztori n autonomia lor, aujubilat, iar sentimentul anti-macedonean a devenit puternic i violent. Aristotel nu era un agent macedonean, iardespre teoria politic pe care o preda n Lyceum se poate spune c era cel mult ostil intereselor macedonene.Totui, el era asociat cu Macedonia. (Nu exist nici un motiv s punem la ndoial istorisirea c atenienii au puso inscripie n cinstea sa care spunea c el a servit cetatea bine [...] prin toate serviciile fcute atenienilor, nspecial intervenind pe lng regele Filip n favoarea intereselor acestora".2) Aristotel avea prieteni macedoneni,lucru suficient pentru a ridica Atena democratic mpotriva lui. El a socotit c e mai prudent s prseasc

oraul.Vrnd-nevrnd, Aristotel era o figur public. Pentru noi, privind din poziia avantajoas a istoriei, el este

Prinul Filozofilor. Nu tim daci contemporanii si l-au privit n aceeai lumin; dar faptul c se bucura de un


7/67

7

anumit renume n Grecia poate fi stabilit cu o anumit certitudine. O latur interesant a carierei sale publiceeste dezvluit de o inscripie gsit la Delfi: pentru c au ntocmit o tabel att cu cei care au dobndit victorii

n Jocurile Pitice, ct i cu cei care au organizat de la nceputuri concursul, fie Aristotel i Calistene prealudaii ncununai; i maetrii de ceremonii s transcrie tabla [...] i s o aeze n templu".3 Inscripia a fost gravat n

jurul anului 330 .Cr.

Aristotel i-ar fi scris chipurile lui Antipater n urmtoarea stare de spirit: ct privete ceea ce s-a propusn legtur cu mine la Delfi, de care acum snt privat, iat atitudinea mea: nu m prea preocup problema, chiarnu m preocup deloc."4 Se pare c onorurile conferite lui Aristotel n anul 330 au fost apoi retrase. Inscripia a

fost descoperit de arheologi ntr-o fntn poate c a fost aruncat acolo n 322 .Cr., n timpul unei micrianti-macedonene.

Faptul c Aristotel a fost invitat s ntocmeasc listele victoriilor de care vorbete inscripia de la Delfidovedete c la nceputul anilor 330 el avea reputaia unui om de tiin, deoarece munca presupunea cercetriistorice serioase. Numele i recordurile nvingtorilor de la Jocurile Pitice, pe locul doi n ordinea importaneidup Jocurile Olimpice, s-au pstrat n arhivele de la Delfi. Aristotel i Calistene (nepotul su) au analizat ndetaliu o cantitate mare de documente vechi; pornind de la acestea, ei trebuiau s stabileasc o cronologiecorect i s realizeze apoi o list autorizat. Lista nu-i interesa doar pe sportivi. n vremurile lui Aristotel,istoricii nu-i puteau fixa naraiunile pe un sistem cronologic de folosin universal (aa cum istoricii modernifolosesc .Cr. i d.Cr.). Acurateea cronologic depindea de utilizarea cataloagelor, fie ale celor care cuprindeau

oficialitile statului, fie ale celor cu numele nvingtorilor n probele atletice.Indexul scrierilor lui Aristotel conineLista de nvingtori de la Jocurile Pitice. Alturi de el, i alte titluri

dovedesc existena unor proiecte asemntoare de erudiie istoric detaliat:Lista de nvingtori de la JocurileOlimpice, Didaskaliile (un catalog sistematic al pieselor jucate la festivalurile ateniene), Dikaiomatele (ocolecie de documente oficiale ale diferitelor orae greceti realizat de Aristotel cu scopul de a-i permite luiFilip s rezolve disputele de frontier). Dintre cercetrile istorice ale lui Aristotel cele mai celebre sntConstituiile cetilor, 158 de cri cu totul. S-au pstrat doar cteva fragmente din Constituii, dar la sfritulsecolului trecut a fost descoperit un papirus care conine aproape tot textul Constituiei Atenei. Lucrarea constdintr-o scurt istorie constituional a Atenei, alturi de o descriere a instituiilor politice ateniene din aceletimpuri. Aristotel, care nu era cetean al Atenei, a rscolit prin arhivele ateniene i s-a familiarizat cu politica

atenian. Prin cercetrile sale, el a realizat o concisi bine documentat istorie a unui aspect al vieii ateniene.Judecat dup standardele critice moderne, lucrarea este inegal ca valoare; dar Constituia Atenei, careconstituie doar o mic parte din cercetrile istorice ale lui Aristotel, ilustreaz bine anvergura i profunzimeastudiilor sale tiinifice.


8/67


9/67

9

S ncepem cu omul; cci, tot aa cum lumea e obinuit s socoteasc raportndu-se la moneda din araproprie, tot astfel se procedeaz i n alte cazuri iar omul este prin necesitate animalul cel mai cunoscutnou. Apoi, prile omului snt destul de vdite percepiei fizice: totui, pentru a putea urmri ordinea fireascipentru a ne bizui i pe raiune alturi de percepia fizic, trebuie s descriem prile omuluinti cele organice,apoi cele simple [uniforme n.t.]. Prile principale n care se mparte corpul ca ntreg suit: capul, gtul, torsul,dou brae, dou picioare.2

Aristotel ncepe cu omul pentru c omul este cel mai familiar i poate fi folosit ca punct de referin. Omare parte din afirmaiile sale vor fi, i el este contient de asta, perfect cunoscute dinainte pare pueril sau

preios s consemnezi faptul c omul are gtul ntre cap i tors. Dar Aristotel vrea s dea o descriere complet,chiar cu preul unei aparente naiviti; n orice caz, discuia devine imediat mult mai profesional. Urmtorulpasaj ne va da o idee despre atmosfera Cercetrilor.

Caracatia i folosete tentaculele att ca brae, ct i ca picioare; ea i duce hrana la gur cu cele doutentacule plasate deasupra ei; iar ultima dintre ele, care este foarte ascuit i singura care este alburie ibifurcat la capt (se descolcete spre rhachis suprafaa neted a braului de pe partea opus ventuzelor)este folosit la copulaie. n faa sacului i deasupra tentaculelor se afl un tub gol prin care caracatia descarcapa de mare ce intr n sac de fiecare dat cnd nghite ceva. Ea mic tubul la stnga i la dreapta i descarcprin el lapi lichidul negru specific ei; ea noat oblic n direcia aa-numi-tului cap, ntinzndu-i picioarele,iar cnd noat aa, poate vedea nainte (avnd ochii sus) i poate s-i in gura la spate. Ct timp animalul

triete, capul lui este dur i parc e umflat. Caracatia prinde i reine lucrurile cu suprafaa inferioar atentaculelor, iar membrana dintre picioarele ei este complet tensionat. Dac animalul ajunge pe nisip, nu-imai poate reine prada.3

Aristotel prezint n continuare dimensiunile tentaculelor. El compar caracatia cu alte cefalopode sepia, langusta i altele i d o descriere detaliat a organelor interne ale animalului pe care 1-a disecat i 1-aexaminat amnunit. n pasajul citat, el se refer la fenomenul de hectocotilizaie" bifurcarea unui tentaculal masculului, mijloc prin care el se mperecheaz cu femela. Aristotel nsui nu era absolut sigur de fenomenulca atare (n orice caz, el neag n alt parte c acest animal i folosete tentaculul pentru copulaie), darafirmaia era corect, iar faptele descrise de el au fost redescoperite abia la mijlocul secolului alnousprezecelea.

Este uor s priveti critic Cercetrile, care, orice s-ar putea spune, reprezint o oper de geniu i unmonument de munc neobosit. Nu e de mirare c unii crturari riguroi au simit c este de datoria lor sevidenieze defectele acestei lucrri.

nti i nti s-a spus c Aristotel face adeseori greeli grosolane, netiinifice. Un exemplu cunoscut estecopulaia insectelor: Aristotel spune de mai multe ori c n timpul mperecherii femela nfige un tub sau unfilament n mascul i el adaug asta e clar pentru oricine ncearc s despart dou insecte mperecheate".4Nu este aa: afirmaia este complet fals. Alt exemplu privete bizonii. Dup o descriere veridic dar camambigu a animalului, Aristotel noteaz c bizonul este de regul vnat pentru carnea sa i c el se autoaprlovind cu picioarele, excretnd i eliminndu-i excrementele pe o distan de apte metri el poate face aafoarte des, iar excrementele ard att de tare, nct prlesc copoii".5 O descriere splendid, dar absurd: Aristotel

s-a lsat pclit de povetile vreunui vntor cherchelit.n al doilea rnd, Aristotel este acuzat c nu a reuit s aplice metoda experimental". Observaiile

relatate de el snt n mare parte ale unui amator; ele au fost fcute n natur, nu n laborator. Nu exist nici odovad c Aristotel ar fi ncercat s creeze condiii experimentale corecte sau s fac observaii controlate; nuexist evidene c ar fi cutat s-i repete observaiile, s le pn la ncercare sau s le verifice. Metodele sale parabsolut improvizate.

n sflrit, Aristotel este criticat pentru faptul c a ignorat complet importana msurtorilor. tiina esteesenialmente cantitativ, iar descrierile lui Aristotel snt, n marea lor majoritate, calitative. El nu eramatematician; nu avea idee de aplicarea matematicii n zoologie; nu a msurat i nu a cntrit specimenele sale;a nregistrat doar impresiile unui nespecialist despre cum arat lucrurile, nu descrierile precise ale unui

profesionist despre cum snt lucrurile.Bineneles c exist un smbure de adevr n toate aceste acuzaii Aristotel nu era infailibil. Prima

acuzaie este neinteresant. Exist multe inexactiti n Cercetri; unele se explic prin faptul c el poseda


10/67

10

puine instrumente tehnice, altele se datoreaz unor evidente erori de observaie sau judecat. (Eroarea cu ceamai mare influen a dat natere teoriei generrii spontanee". Unele insecte", afirm Aristotel, nu se nasc dinprini vii, ci n mod spontan: unele din rou ce cade pe frunze, [...] altele din noroiul i blegarul careputrezete, altele din lemn (fie n plante, fie n lemnul tiat), unele n prul animalelor, altele n animale."6Aristotel a vzut pduchi pe cap i viermi n blegar, dar nu a putut observa din neatenie sau din cauzaabsenei instrumentelor fenomenul cu suficient acuratee). Dar erorile snt mult depite n numr deanalizele de mare finee dar exist oare lucrare tiinific scutit de erori?

Cercetrile conin un pasaj despre care se spune c descrie un experiment. Aristotel explic dezvoltarea

incipient a puilor n ou. El nregistreaz n cele mai mici amnunte stadiile de cretere atinse de embrion nzile succesive. Evident, n fiecare zi, lua un ou de sub o cloc (toate oule fuseser depuse n aceeai zi), lsprgea i i nota schimbrile astfel observate. Dac ar trebui s credem implicaiile textului, el a fcut lucrulacesta pe care l descrie n detaliu nu doar cu ginile de curte, ci i cu alte psri.

Descrierea embrionului de pui de gin este unul dintre pasajele remarcabile ale Cercetrilor, dar nureprezint un experiment7 (din cte tim, Aristotel nu a controlat condiiile n care erau clocite oule). Totodat,aceast descriere nu este caracteristic pentru toat lucrarea Cercetri, unde astfel de date i observaiiconsecutive snt rare. Dar nu este ctui de puin ciudat: fapt este c metoda experimental" nu are oimportan prea mare n tipul de cercetare pe care l practica Aristotel. El a inaugurat o noutiin. Exista osupraabunden de informaii care ateptau s fie culese, examinate detaliat, nregistrate i sistematizate.

Dovada experimental nu era necesari, n orice caz, nici experimentul nu este indicat n zoologia descriptiv.Nu este nevoie de metoda experimental" pentru a stabili c omul are dou picioare, nici chiar pentru aevidenia hectocotilizaia caracatiei. Aristotel nsui era perfect contient c diferitele tiine necesit metodediferite. Cei care l acuz c nu a fcut experimente snt victimele erorii comune dup care toate tiinele trebuieabordate pe calea experimental.

Ca rspuns la a treia acuzaie, se mai spune uneori c zoologia lui Aristotel este non-cantitativ deoareceel nu dispunea de dispozitivele tehnice care stau la baza tiinelor cantitative: el nu avea termometre, etaloanecalibrate, cronometre de precizie. Este adevrat, dar nu trebuie s se exagereze n acest sens. Negustorii grecicntreau n mod regulat carnea animalelor sacrificate i nu exista nici un motiv de ordin tehnic care s-l fi

mpiedicat pe Aristotel s o cntreasc pe cea a animalelor vii. Nici observaia c Aristotel nu era matematician

nu este relevant. Dei nu a contribuit direct la progresul matematicii, el cunotea foarte bine lucrrilecontemporanilor si (exemplele i referinele din matematic snt frecvente n scrierile sale); n orice caz, nueste nevoie de o expertiz matematic pentru a introduce msurarea n tiin.

n realitate, Cercetrile conin o mulime de afirmaii cantitative nedeterminate (acest animal este maimare dect cellalt, acest mascul produce mai mult smn dect cellalt). Aristotel remarc faptul c dintrecele dou feluri de sepie, aa-numitele teuthoi snt mult mai mari dect teuthides i cresc pn la o lungime dedoi metri i un sfert; s-au gsit unele caracatie de aproape un metru lungime, iar tentaculele altei specii decaracati ating uneori dimensiunea asta sau chiar o depesc."8 Se pare c Aristotel a msurat cefalopodele. Elputea la fel de bine s le i cntreasc, dar nu a fcut-o. Atitudinea sa nu este o greeal, ci o neleapt alegere.Aa cum a vzut foarte limpede Aristotel, n cercetrile zoologice fcute de el forma i funcia conteaz maimult dect lungimea i greutatea. Lungimea tentaculului caracatiei, care variaz de la specimen la specimen,

este de mic importantiinific; structura tentaculului, cu rolul su funcional n viaa animalului, este ceacare l preocup cel mai mult pe omul de tiin.

Chiar dacCercetrile nu snt lipsite de scpri, ele snt o capodoper. Aici Aristotel i-a dovedit cel maipregnant dorina sa de cunoatere".


11/67

11

4

Culegerea datelor

Aristotel a fost un savant cercettor, astfel c o mare parte a timpului i-a dedicat-o studiului nemijlocitdin prima surs: el i consemna propriile observaii detaliate, realiznd el nsui examinrile minuioase. El nu aputut s fundamenteze ns toate descrierile sale multiple doar pe investigaiile proprii i, asemenea tuturor

oamenilor nsetai de cunoatere, a preluat observaiile celorlali i a cules roadele altora. Aadar, care eraumetodele de cercetare ale lui Aristotel? Cum i aborda el munca?

O istorioar ne spune c Alexandru cel Mare, cuprins de dorina de a ti care este natura animalelor", aordonat ca mai multe mii de oameni din toat Grecia i Asia Mic s stea la dispoziia lui Aristotel toi ceicare triau din vntoare, sau creterea oimilor sau pescuit, sau care ngrijeau grdini, cirezi, prisci, iazuri saucotee de psri astfel nct nici un animal s nu-i scape observaiei".1 Este puin probabil ca Alexandru s fifcut vreodat asta, dar, dincolo de poveste, se tie c, n cartea sa Cercetri, Aristotel face referine frecventela mrturiile cresctorilor de albine i ale pescarilor, ale vntorilor i ale pstorilor, ale tuturor celor ce se ocupde agricultur i de creterea animalelor. Apicultorii cunosc comportamentul albinelor, astfel c Aristotel sebizuie pe relatrile lor. Pescarii vd lucruri pe care locuitorii de pe uscat nu le observ niciodat, iar Aristotelculege informaii de la ei. Unii oameni", spune el, neag c petii s-ar copula, dar greesc. Eroarea lor seexplic uor prin faptul c petii se copuleaz repede, astfel nct muli pescari nici nu observ lucrul acesta cci nici unul dintre ei nu privete la astfel de lucruri de dragul cunoaterii."2i totui, o mare parte a operei luiAristotel se bazeaz parial pe mrturia unor astfel de oameni de meserie.

n plus, Aristotel a avut i izvoare scrise la dispoziie. Medicii greci fcuser cteva cercetri de anatomieuman, iar Aristotel a folosit scrierile lor n modul n care a tratat prile omului expunerea sa detaliatasupra sistemului vascular include pasaje lungi preluate de la trei predecesori ai lui. n general, cercetrile luiAristotel cuprindeau i un program amplu de lectur: el lucra att de mult... nct casa lui era numit CasaCititorului".3 Aristotel avea i o bibliotec mare: el este primul om despre care tim c a achiziionat cri, iarexemplul su i-a nvat pe regii Egiptului cum s alctuiasc o bibliotec."4

nvturile din cri i-au fost de prea puin folos lui Aristotel n cercetrile sale de zoologie, deoareceexistau puine cri n domeniu din care s-ar fi putut alege cu ceva. Dar, n alte discipline, erau multe lucruri destudiat. Aristotel ne recomand s alegem premisele5 din argumentele scrise, pe care le vom dispune separatpentru fiecare gen, de exemplu, despre Bine sau despre Animale"6, indexul crilor sale dovedind c el nsui apregtit multe compilaii de acest fel. Multe dintre propriile sale discuii ncep cu o scurt istorie a chestiunii ncauz, evideniind pe scurt opiniile avansate de predecesorii si. Cnd discut natura i varietatea cauzelor n

Metafizica, el observ c :

n tratatul nostru Fizica am cercetat pe larg aceste probleme. Totui, cu acest prilej, s ne ocupm acum ide acei dintre naintaii notri care s-au ndeletnicit cu natura existenei i cu cercetarea filozofic a adevrului7.E tiut doar ci acetia admit anumite cauze i principii, a cror trecere n revist nu poate fi dect folositoarepentru cercetarea pe care o ntreprindem acum, cci sau vom descoperi la ei un nou fel de cauz, sau, n cazcontrar, ne vom ntri i mai mult ncrederea n valoarea celor enumerate de noi aici.8

Aristotel a scris mai multe eseuri despre istoria intelectual. Lucrarea sa timpurieDespre filozofie conineo expunere complet a originii i evoluiei acestui subiect; existau acolo monografii despre Pitagora, despreDemo-crit, despre Alcmaeon i despre alii. S-au pstrat doar unele fragmente ale acestor lucrri; fr ndoial

ns c istoriile sumare din tratate se inspir din ele. Judecate ca pur istorie, aceste scurte expuneri nu snt maipresus de critici, ns scopul lor exact nu era s prezinte o naraiune sau s consemneze evoluia unei idei. Eleerau concepute pentru a furniza puncte de plecare pentru propriile investigaii ale lui Aristotel i verificriasupra speculaiilor sale personale.

Nu ntotdeauna existau analize anterioare care s poat fi consultate. La sfritul unuia dintre tratatele salelogice, Aristotel scrie:

[...] dac n retoric exista un material numeros i vechi, n silogistic9 nu exista mai nainte absolut nimicvrednic de citat; de aceea, cercetrile noastre ne-au luat mult timp i ne-au costat mult osteneal. Deci, dac nurma examinrii amnunite, vi se pare, innd seama de situaia teoriei la nceput, c expunerea noastr poate


12/67

12

sta alturi de toate celelalte tratate tiinifice dezvoltate tradiional, v rmne vou tuturor, adic tuturor celorcare ai urmrit leciile mele, s fii ngduitori fa de lipsurile cercetrii i s artai o vie mulumire pentrutoate descoperirile ei.10

Mulumirea de sine nu-l caracteriza pe Aristotel; nu am citat pasajul de mai sus pentru a arta c, din cndn cnd, Aristotel i permitea s se felicite singur pentru propriile merite, ci pentru a evidenia faptul c, dincontr, procedura sa obinuit era s se bazeze pe munca predecesorilor lui. Nu ar fi putut face asta n domeniullogicii, iar n cel al biologiei, doar ntr-o mic msur. n ceea ce privete celelalte subiecte, care s-au dezvoltatpe fgaul unei tradiii", el accept plin de recunotin toate tradiiile care i s-au oferit.

ncrederea n tradiie sau utilizarea descoperirilor anterioare este o procedur rezonabil pentru oricepersoan cu preocupri intelectuale. Dar, n cazul lui Aristotel, ea a mers puin mai departe. El era foartecontient de poziia ce o ocupa la captul unui lung ir de gnditori; avea un profund sentiment al istorieiintelectuale i al propriului statut pe care l avea n cadrul ei.

Acest subiect se refer la dou trsturi specifice gndirii lui Aristotel. Mai nti, el insist asupra valorii aceea ce numete opinii respectabile". Cele crezute de toi sau aproape de toi oamenii sau cel puin de toisau aproape de toi oamenii inteligeni snt respectabile, iar Aristotel consider c are ceva de spus nfavoarea lor. n Topice, lucrare ce vizeaz n primul rnd raionamentele cu i despre opiniile respectabile", elne sftuiete s le achiziionm i s le folosim ca puncte de plecare pentru cercetrile noastre. n Etica

Nicomahic, el sugereaz c, cel puin n filozofia practic, opiniile respectabile snt totodati punctele finale:cci, dac dificultile snt rezolvate i dac opiniile curente11 rmn valabile, demonstraia va fi satisfctor

ncheiat".12 Tot ce pot realiza investigaiile noastre este s vnture cel mult opiniile rezonabile i s risipeascastfel pleava falsitii, lsnd n urm doar smna adevrului.

Sfatul lui Aristotel de a urma opiniile respectabile reprezint mai mult dect o banal sugestie de a privi laceea ce au fcut i alii, nainte de a ncepe cercetarea. Oamenii, prin firea lor, nd jduiesc s descopereadevrul. Natura nu l-ar fi nzestrat pe om cu o astfel de dorin dac nu i-ar fi dat i posibilitatea de a osatisface. De aceea, dac omul crede n general ceva dac ceva este respectabil , atunci acesta este unsemn c acel ceva este probabil mai degrab adevrat dect fals.

n al doilea rnd, Aristotel avea o idee clar asupra importanei tradiiei n progresul cunoaterii.

Dintre toate descoperirile, unele, transmise de alii care s-au trudit s le fac, au fost dezvoltate de urmaiicare le-au primit; altele ns, fiind descoperiri originale, de obicei au crescut la nceput mai puin, dar aceastcretere a fost mai preioas dect dezvoltarea de mai trziu.13 Cci, cum se spune, nceputul este poate lucrul celmai important i de aceea cel mai greu. ntr-adevr, cu ct descoperirea are o capacitate mai mare, cu att maimic este sfera ei actual14 i de aceea mai greu de constatat. Dar, o dat fcut nceputul, cu att mai uorprimete adaose i dezvoltri.15

Sau, din nou:

Cercetarea tiinei16, care are drept scop adevrul, este ntr-o privin grea, iar n alt privin uoar.Dovada st n faptul c nimeni nu poate s-i nsueasctiina n chip suficient i, pe de alt parte, n faptul c,totui, nimeni nu procedeaz cu totul greit n cercetarea ei. Fiecare filozof contribuie cu ceva la studiul naturii,

i, chiar dac vine cu un aport nul sau nensemnat, totui, din strduinele mai multora adunate la un loc rezultcunotine mbucurtoare. Cu tiina lucrurile stau ca i cu proverbul ce spune: Exist vreun arca aa denendemnatic hct s nu poat nimeri o cogeamite poart? [...] De aceea drept e s ne artm recunosctori nunumai fa de acei ale cror opinii le mprtim, ci i fa de acei ale cror observaii au un caracter ceva maisuperficial, cci i ei au adus o contribuie prin aceea c ne-au lsat o propedeutic a tiinei. Aa de pild, dacn-ar fi existat Timotheus, am fi azi lipsii de o mare parte a tehnicii liricii muzicale i tot aa, dac n-ar fi fostFrynis, n-am fi avut nici pe Timotheus. Tot aa stau lucrurile i cu gnditorii ce s-au strduit n domeniuladevrului17: de la unii ne-am ales cu anumite teorii, iar alii au dat putina ca s se iveasc aceti oameni.18

Dobndirea cunoaterii este dificil, astfel c tiina se dezvolt lent. Primul pas este cel mai greu,deoarece atunci nu avem nc nimic care s ne ndrume paii. Mai trziu, progresul este mai uor: chiar i aa,

ca indivizi izolai, nu putem contribui dect n mic msur la edificiul cunoaterii: doar mpreun pot furniciles-i cldeasc muuroiul.


13/67

13

5

Fundamentul filozofic

Aristotel era un neobosit colecionar de fapte zoologice, astronomice, meteorologice, istorice,sociologice. Unele dintre cercetrile sale politice au fost ntreprinse n ultima perioad a vieii sale, cnd, ntreanii 335 i 322, el preda laLyceumn Atena; majoritatea investigaiilor sale biologice au fost fcute n perioada

de peregrinare, ntre 347 i 335. Exist motive s credem c activitatea sa de culegere a faptelor era n plindesfurare n prima perioad a maturitii sale, ntre anii 367 i 347; aceast perioad este nc insuficientdescris.

Pn acum l-am privit pe Aristotel n calitate de figur public i de cercettor care lucreaz pe contpropriu, nainte de toate, Aristotel este cunoscut ca filozof, dar nu se poate gsi nimic filozofic n cotrobialaplin de curiozitate ca aceea a unui corb, pe care tocmai am descris-o. ntr-adevr, unul dintre dumanii dinAntichitate ai lui Aristotel 1-a acuzat c este doar un corb:

De ce s-a ndeprtat el de la ndemnurile continue ale tinereii i i-a atras mnia i vrajba att adiscipolilor lui Isocrate, ct i a altor sofiti? Trebuie c i-a nrdcinat n suflet o mare admiraie pentrupropriile sale puteri, de vreme ce i-a lsat toate treburile cu rost i de aceea putea fi vzut apoi, mpreun cu

elevul su, adunnd legi, nenumrate ordonane i aciuni judectoreti despre pmnturi i apeluri princircumstan Ia judecat i toate de felul sta, vrnd... s tie i s nvee filozofia, i retorica, i politica, iagricultura, i cosmetica, i mineritul i ocupaiile celor care se ruineaz de ceea ce fac i spun c o fac doarde nevoie.1

Acuzaia este saturat de retoric, coninnd cteva falsificri absurde: Aristotel nu s-a dedicat n modspecial studiului cosmeticii. Dar i aa, corectitudinea ei este discutabil. Studiile lui Aristotel de politiciagricultur" snt impresionante, Constituiile i Cercetrile snt opere magnifice; ns cum pot fi ele legate defilozofie? Pentru a rspunde la aceast ntrebare, va trebui s relatm o poveste mai lung.

Aristotel s-a nscut n anul 384 n oraul Stagira din nordul Greciei. Tatl su a murit pe cnd el era mic,astfel nct a fost crescut de unchiul su, Proxenus, care era rud cu Atarneus. Nu s-a pstrat nici o informaie

despre educaia timpurie a lui Aristotel; provenind ns dintr-o familie cult i bogat, el a beneficiat cusiguran de o pregtire literari de gimnastic, destinate n mod normal unui biat grec de neam bun. n anul367, la vrsta de aptesprezece ani, el prsete Stagira pentru a pleca la Atena, unde se va altura ilustruluigrup al celor care lucrau i studiau la Academie sub conducerea lui Platon. ntr-una din lucrrile sale pierdute,Aristotel povestete cum un ran din Corint a citit din ntmplare dialogul Gorgias al lui Platon i dintr-o dati-a lsat gospodria i vinurile sale i i-a oferit sufletul n gaj lui Platon, nsmnndu-l i cultivndu-l cufilozofia lui Platon".2 Este oare aceasta o autobiografie romanat? Poate tnrul Aristotel citise dialogurile luiPlaton n Stagira i poate fusese sedus de Doamna Filozofie. Oricare ar fi situaia, plecarea la Atena i laAcademie au fost evenimentele cruciale din viaa lui Aristotel.

Academia, ca iLyceum-ul, era un loc public, iar coala lui Platon era o universitate la fel de modern ca

i cea a lui Aristotel. Existau totui unele diferene ntre cele dou instituii. Platon avea o proprietate lngAcademie. Cursurile i discuiile sale nu erau de regul publice, ntr-adevr, coala lui Platon pare s fi avut uncaracter exclusivist. n anul 367, Aristotel a devenit membru al ei.

Platon nsui nu era un mare erudit. El nu aspira la un parcurs att de vast precum cel pe care avea s-lating cel mai celebru elev al su. El i-a limitat mai degrab cercetrile la filozofie, n sensul restrns alcuvntului la metafizic, epistemologie, logic, etic, teorie politic. Dar Platon nu avea vederi mrginite. El

ncuraja cercetrile altora n alte domenii i aduna n jurul su minile cele mai talentate din Grecia.

Cu siguran, matematica era studiat n Academie. Platon, chiar dac nu era el nsui un matematician, adovedit un interes viu pentru metodele matematicii; le ddea elevilor probleme de matematici i ndemna sstudieze tiinele matematice. Este posibil s se fi studiat acolo i tiinele naturale. Dialogul Timaios al lui

Platon conine speculaii de naturtiinific, astfel c un autor comic i-a ridiculizat pe tinerii academicieni nfelul urmtor: n gimnaziul Academiei am auzit cteva argumente absurde i bizare: discutnd despre natur, eifceau distincia ntre speciile de animale, ntre felurile copacilor i ntre felurile de legume i ncercau sdescopere crei specii i-ar aparine dovleacul".3 Platon era interesat de problemele clasificrii; ele au avut o


14/67

14

oarecare influen asupra ncercrilor lui Aristotel n domeniul taxonomiei biologice.

Pe de alt parte, Academia acorda atenie retoricii. n acest domeniu s-a fcut cunoscut Aristotel pentruprima dat. n jurul anului 360, el a scris un dialog despre retoric numit Gryllus,n care se atacau concepiilelui Isocrate, orator de marc, educator i savant de profesie pe acele vremuri. Unul dintre elevii lui Isocrate,Cephi-sodorus, a rspuns printr-o lung contraacuzaie prima dintre multele polemici care au fost ndreptate

mpotriva lui Aristotel. (Cephisodorus l acuza pe Aristotel c-i irosete timpul adunnd proverbe dovad c n jurul anului 360 Aristotel i ncepuse deja activitatea de compilare.) Civa ani mai trziu, n lucrarea saProtreptica, Aristotel apra idealurile Academiei mpotriva noiunilor mult mai pragmatice ale colii lui

Isocrate, iar Isocrate nsui i-a rspuns ntr-al suAntidosis.n pofida acestui dezacord profund, Aristotel aveas elogieze mai trziu stilul literar a lui Isocrate.

Retorica a continuat s-l intereseze pe Aristotel. E posibil ca prima schi a tratatului Retorica spredeosebire de Gryllus i de Protreptica, acesta s-a pstrat intact s ne trimit la acei ani de nceput petrecui

n Academie, dar ultimul retu al tratatului nu s-a fcut dect n ultimii ani de via ai lui Aristotel. Retorica istudiul literaturii suit foarte apropiate: Aristotel a scris o carte istorico-critic intitulat Despre poei i oculegere de Probleme homerice. Se poate prea bine ca i aceste studii s fi fost ntreprinse n Academie. Ele ni-l

nfieaz pe Aristotel ca pe un cercettor serios al filologiei i al criticii literare; ele fac parte din munca depregtire a Poeticii,n care Aristotel schieaz celebra explicaie asupra naturii tragediei, i aRetoricii, care esteun tratat despre limbaj i stil.

Retorica este legat totodati de logic i, ntr-adevr, una dintre principalele cerine exprimate nGryllus fusese aceea c retorica nu trebuie s strneasc pasiunile printr-un limbaj ales, ci trebuie s convingraiunea prin argumente subtile. Chiar Platon era foarte interesat de logic, sau de dialectic", aa cum onumea el; iar Academicienii i ngduiau un fel de gimnastic intelectual n care premisele de baz erauaprate i atacate prin intermediul unei multitudini de argumente stilizate. Topicele lui Aristotel au fost pentruprima oar schiate n linii generale n anii si de edere la Academie. Lucrarea enumera o varietate de formeargumentative (topoi de aici, Topice), pe care le foloseau tinerii din gimnaziu.Respingerile sofistice, o anexa Topicelor, enumera mai multe greeli pe care ei trebuiau s le recunoasci s le rezolve.

Aristotel a rmas n Atena n calitate de membru al Academiei lui Platon timp de douzeci de ani. n 347,anul morii lui Platon, el a prsit Atena pentru a pleca la Atar-neus. Avea treizeci i apte de ani, fiind un

savant i un cercettor consacrat. Ce a nvat el n aceti douzeci de ani n care s-a format? Ce aspecte alefilozofiei academice l-au influenat i au stat la baza concepiilor sale trzii ?

Aristotel a nutrit o dragoste adnc pentru Platon. La moartea lui Platon a scris o elegie nduiotoare,glorifi-cndu-l ca pe unul pe care nu e drept ca oamenii ri s-l preamreasc; primul dintre muritori care aartat clar, prin viaa sa proprie i prin lanul argumentelor sale, c un om devine n acelai timp bun i fericit".4Poi iubi pe cineva, respingndu-i n acelai timp convingerile. Cu certitudine, Aristotel nu a fost un platonicianradical. Concepiile lui Platon snt criticate vehement n tratatele lui Aristotel care s-au pstrat, criticile fiindfcute n timp ce Platon mai tria. Platon obinuia s-l numeasc Mnzul. Ce vroia s spun prin porecla asta?Se tia desigur c mnjii i lovesc mamele cnd ele nu au destul lapte."5 Criticii antici l-au acuzat pe Mnz deingratitudine, ns critica lor este absurd nici un profesor nu le-ar cere elevilor s subscrie la doctrinele lui

doar dintr-un sentiment de gratitudine. Indiferent dac Aristotel a crezutsau nu n teoriile lui Platon, el a fost cusiguran influenat de ele. Voi evidenia mai jos cinci puncte care au determinat n mare parte gndireafilozofic a lui Aristotel i l-au preschimbat ntr-un savant filozof mai degrab dect ntr-un simplu culegtor deinformaii agricole.

nainte de toate, Platon a reflectat profund asupra unitii tiinelor. El concepea cunoaterea uman ca peun sistem potenial unificat: tiina, pentru el, nu era o ngrmdire ntmpltoare de fapte, ci organizarea lor

ntr-o explicaie coerent asupra lumii. Aristotel a fost i el un gnditor sistematic, astfel c a aderat cu toatinima la viziunea platonic asupra unei teorii unificate a tiinei, chiar dac nu a fost de acord cu Platon asupramodului n care aceast unitate trebuia atinsi prezentat.

n al doilea rnd, Platon era un logician. Am amintit faptul c Aristotel se considera un pionier n tiina

logicii; i ntr-adevr, el a transformat logica ntr-o tiini a inventat disciplina logicii formale. Totui, Platon,att n dialogurile sale mai ales n Parmenide i n Sofistul , ct i n exerciiile dialectice" pe care lencuraja n Academie, i-a pregtit terenul lui Aristotel. El a investigat fundamentele logicii, cerndu-le elevilors se antreneze singuri n practica argumentaiei. Studiul retoricii fcut de Aristotel n cadrul Academiei i


15/67

15

interesul su strns corelat cu dialectica" l-au determinat s abordeze subiectul ce i va aparine mai apoi luinsui.

n plus, Platon era interesat de probleme de ontologie. (Ontologia" este un nume pretenios dat unei pria metafizicii generale; ontologul ncearc s determine care tipuri de lucruri exist ntr-adevr, care sntentitile fundamentale din care este compus lumea.) Ontologia lui Platon era coninut n teoria sa a Ideilorsau a Formelor. Conform acestei teorii, realitile ultime lucrurile de care este dependent ntr-un fel saualtul realitatea celorlalte lucruri snt universalii abstracte. Nu oamenii individuali sau caii individuali Tom, Dick sau Harry; Surrey, Barbary sau Bucephalus , ci forma abstract a Omului, sau umanitatea", i a

Calului, sau cabalitatea" (calitatea de a fi cal n.t.), constituie furnitura de baz a lumii reale. Teoria nu esteuor de neles; ceea ce ne intereseaz aici este faptul c Aristotel a respins-o i c el i-a sacrificat o mare partea activitii filozofice pentru dezvoltarea unei ontologii alternative.

n al patrulea rnd, Platon considera cunoaterea tiinific o cutare a cauzelor sau o explicaie alucrurilor, n concepia sa, noiunea de tiini cunoatere erau intim legate de aceea de explicaie; el discutasetipurile de explicaie ce pot fi date i condiiile n care fenomenele pot i trebuie s fie explicate. Aristotel amotenit acest interes. i el lega cunoaterea de explicaie. Eforturile sale tiinifice erau destinate nu attobservaiei i nregistrrii, ci, nainte de toate, explicaiei.

n ultimul rnd mai existi problema cunoaterii n sine. Cum dobndim cunoaterea n prima instan?Pe ce ci ajungem s cunoatem i s nelegem lumea? De ce se presupune c, n orice situaie, putem cunoatecu adevrat ceva? Acea parte a filozofiei care trateaz astfel de probleme este numit n mod obinuitepistemologie" (episteme este termenul grecesc pentru cunoatere"). Epistemologia intereseaz pe oricefilozof preocupat de tiin i de modul nostru de nelegere a realitii; teoriile epistemologice vor fideterminate, cel puin n parte, de concluziile ontologiei. Multe pasaje din dialogurile lui Platon snt consacratediscuiilor epistemologice. i n aceasta Aristotel a urmat calea maestrului su.

Cunoaterea trebuie s fie sistematici unificat. Structura ei este dat de logic, iar unitatea ei se nte-meiaz pe ontologie. Cunoaterea este esenialmente explicativ; ea pune probleme filozofice fundamentale.

Toate acestea, i multe altele, Aristotel le-a nvat n Academie. Orict de profund ar fi dezacordul ntremodul su de elaborare a acestor cinci probleme i cel al lui Platon, el era n principiu de aceeai prere cuPlaton. n urmtoarele capitole, voi schia concepia lui Aristotel cu privire la aceste cinci subiecte. La sfritulacestei expuneri se va vedea de ce Aristotel este mai mult dect un simplu culegtor de date i de ce este unsavant-filozof.


16/67

16

6

Structura tiinelor

Cea mai evoluat dintre tiinele grecilor a fost geometria. Opera lui Euclid a fost realizat dup moartealui Aristotel, ns chiar i Euclid s-a bazat pe cercetrile predecesorilor si care i-au oferit cel puin cteva ideice urmau s constituie trsturile distincte ale propriei sale tiine geometrice. ntr-un cuvnt, geometria luiEuclid este un sistem axiomatizat: el a ales cteva principii simple, sau axiome, pe care le-a statuat ca adevruriprimare ale disciplinei sale de studiu. i, din aceste axiome el a extras, printr-o serie de deducii impuse logic,toate celelalte adevruri ale geometriei. Geometria const deci din adevruri derivate, sau teoreme, i adevruriprimare, sau axiome. Fiecare teorem rezult uneori printr-un lan complex de raionamente dintr-una saumai multe axiome.

Ideea unui sistem axiomatic este elegant i atractiv din punct de vedere intelectual. i Platon a fostcaptivat de ea, sugernd c totalitatea cunoaterii umane ar putea fi definit, ntr-un anumit fel, ca o tiinsingular axioma-tizat. Pornind de la un numr restrns de adevruri primare, orice alt adevr ar putea fi deduslogic. Prin urmare, cunoaterea este sistematic i unitar sistematic pentru c ea poate fi nfiat

axiomatic, unitar pentru c toate adevrurile pot fi deduse dintr-un singur ansamblu de axiome.Aristotel nu a fost mai puin impresionat de puterea axiomatizrii dect Platon, dar nu a crezut n afirmaia

optimist a acestuia conform creia toat cunoaterea se poate ntemeia pe un singur grup de axiome. n plus,aparenta independen a tiinelor 1-a impresionat n aceeai msur. Matematicienii i medicii, biologii ifizicienii lucreaz n domenii diferite, dezbat "subiecte diferite, aplic metode diferite. Disciplinele lor se supra-pun rareori. Totui, Aristotel a simit nevoia unui sistem. Chiar dac, de fapt, cunoaterea uman nu esteunitar, ea nu este o simpl pluralitate lipsit de conexiuni. Cauzele i principiile diferitelor lucruri snt, ntr-unsens, diferite, dar n alt sens, dac vorbim n general i prin analogie, ele snt aceleai pentru toate lucrurile."1Axiomele geometriei i principiile biologiei snt mutual independente dar ele snt aceleai prin analogie":aparatul conceptual i structura formal a tuturor tiinelor este aceeai.

Aristotel mparte cunoaterea n trei clase principale: orice gndire este practic, sau creatoare, sauteoretic".2 tiinele productive snt cele implicate n producerea de bunuri cosmetica i agricultura, arta iingineria. Nici mcar Aristotel nu a avut prea multe de spus relativ la cunoaterea productiv. n acest domeniu,

Retorica i Poetica snt singurele sale ncercri ce s-au pstrat (Poetican greac estepoietike, fiind termenultradus prin productiv" n expresia tiine productive".) tiinele practice privesc aciunea, modul n careoamenii trebuie s acioneze n diferite circumstane. Etica i Politica snt principalele contribuii ale luiAristotel la tiinele practice.

Cunoaterea este teoretic atunci cnd scopul ei nu este nici producerea, nici aciunea, ci numai adevrul.Cunoaterea teoretic include tot ceea ce numim astzi tiin, iar n concepia lui Aristotel, ea coninea n modcategoric cea mai mare parte din ntregul cunoaterii umane. Ea se mparte n trei specii: snt, prin urmare, trei

tiine teoretice3

matematica, fizica4

i teologia".5

Aristotel era familiarizat cu matematica din vremea aceea,aa cum trebuia s fie orice elev al lui Platon, astfel nct crile XIII (M) i XIV (N) dinMetafizica snt lucrricruciale despre natura numerelor; dar el nu era un matematician profesionist i nici nu pretindea s fi avut ocontribuie major n acest domeniu.

tiina natural include botanica, zoologia, psihologia, meteorologia, chimia, fizica. (tiin natural"red aici termenul physike, deseori tradus greit prin fizic". Fizica lui Aristotel este un tratat despre tiinanatural ca atare.) Aristotel crede c obiectele tiinei naturale snt delimitate prin dou caracteristici: ele sntcapabile de schimbare sau micare (spre deosebire de obiectele matematicii) i exist n mod separat" sau nordinea lor fireasc. (Cel de-al doilea punct va fi cercetat ntr-un capitol ulterior.) Aristotel i-a sacrificat o mareparte a vieii studiului unor asemenea obiecte.

Totui, tiina natural nu este deasupra tuturor celorlalte tiine. ... dac n-ar exista alt substan dectacelea alctuite de natur, fizica6 ar fi tiina fundamental. Dar dac exist o substan nemicat, tiina ce seocup cu aceasta trebuie s fie anterioari ea trebuie s constituie filozofia prim."7 Exist astfel de substane,iar ele snt divine. Teologia este deci anterioartiinei naturale: Astfel, tiinele teoretice snt cele mai de vaz


17/67

17

dintre tiine, iar printre tiinele teoretice teologia e aceea care ocup cel mai nalt rang."8 Termenul teologietrebuie folosit aici cu mult grij. Filozofia prim trebuie s fie studiul teoretic al principiilor prime i alcauzelor lucrurilor".9 Numind acele substane divine", Aristotel continu o lung tradiie greceasc. ntr-unuidin capitolele urmtoare, voi spune cte ceva despre divinitile lui Aristotel; aici este suficient s observm cel le identific n mod uzual cu pri ale cerului, astfel nct se pare c teologia" ar putea foarte bine s fie oramur a astronomiei.

Dou lucruri crora Aristotel le acorda mare atenie au scpat clasificrii: metafizica i logica. Unde artrebui ele situate n sistemul tiinelor? Amndou par a fi teoretice i amndou snt tratate de Aristotel ca fiind,

ntr-un anumit fel, identice cu teologia.Conform lui Aristotel, exist o tiin care consider att fiina ca [qua] fiind, ct i proprietile ei

eseniale".10 (Vom numi aceasttiin metafizica"; Aristotel o studiaz n lucrarea saMetafizica. Dar Aristotelnu a folosit niciodat termenul de metafizic", iar titlul Metafizica nseamn literal ceea ce urmeaz duptiina natural.") Expresia fiina qua fiin"11 are un nimb esoteric i unii crturari au transformat-o ntr-ochestiune obscuri abstract. Fiina qua fiin" nu este un tip special de fiin; ntr-adevr, nu exist deloc unlucru fiin-qua-fiin". Cnd Aristotel afirm c exist o tiin care studiaz fiina qua fiin, el vrea s spunc exist o tiin care studiaz cele ce fiineaz i c le studiaz qua fiin; cu alte cuvinte, o tiin carestudiaz lucrurile care exist (nu un lucru abstract numit fiin") i le studiazqua existnd.

Particula quajoac un rol important n filozofia lui Aristotel. Nu este nimic misterios n ea. Pooh-Bah, ncarteaMikado, este, printre altele, ministru de finane i secretar personal al lui Ko-Ko. El are atitudini diferite

n cele dou competene ale sale. Ca ministru, el insist pentru o ceremonie simpl de cstorie ntre Ko-Ko imireasa sa; ca secretar, el recomand un mare fast. Una face el qua ministru, sau n calitate de ministru, altcevaqua secretar, sau n calitate de secretar. n primul caz, n sfatul su primeaz grija pentru interesul statului, iar nal doilea caz recomandarea sa este determinat de alte consideraii. La fel, a studia ceva qua existent nseamn astudia doar acele trsturi ale lucrului care snt relevante pentru existena sa i nu celelalte caracteristicimultiple ale sale; nseamn a-l studia n calitatea sa existenial". Cel care nu studiaz ficiunile cerceteazcele ce fiineaz", lucrurile care exist; cercettorul fiinei qua fiin investigheaz doar acele aspecte careaparin lucrurilor existente n virtutea faptului c ele exist.

Studiul fiinei ca fiin este, prin urmare, cel mai general : orice exist cade n domeniul su (spre

deosebire de entomologie sau fonologie, care snt limitate la domeniul insectelor i al sunetelor lingvistice),astfel c proprietile analizate de el snt acelea pe care trebuie s le aib absolut orice. (Prin urmare, n Cartea aX-a (I) din Metafizica se discut ce ar trebui s fie un lucru. Orice este un lucru; prin contrast, doar anumitelucruri snt monoptere sau consonante.) Aristotel se angajeaz ntr-un astfel de studiu extrem de general n maimulte cri dinMetafizica. Unele dintre scrierile sale logice, att dintre cele pstrate, ct i dintre cele pierdute,erau i ele dedicate acestui studiu.

Metafizica, n viziunea lui Aristotel, este filozofia prim, astfel c ea este identificat cu teologia. Dar,putem s ne ntrebm, cum e posibil ca tiina care studiaz absolut totul s fie aceeai cu cea care studiaz doaro clas speciali extrem de privilegiat de lucruri? Aristotel a anticipat rspunsul. El a sugerat c teologia [...]este i universal, ntruct este prim"12; se pare c el voia s spun c, studiind substanele prime, de care toate

celelalte entiti snt dependente, vei studia n mod implicit toate existentele qua existent. Nu toi au consideratc aceast sugestie este irezistibil, astfel nct filozofia prim a lui Aristotel este uneori gndit ca fiindconstituit din dou pri complet diferite, o metafizic general care studiaz fiinele qua. fiine i una specialcare studiaz principiile i cauzele lucrurilor.

n ceea ce privete logica, succesorii lui Aristotel erau nesiguri n privina statutului ei. Ulterior, uniifilozofi au susinut c logica este o parte" a filozofiei o disciplin ce trebuie pus alturi de matematicide tiina natural. Alii, inclusiv discipolii lui Aristotel, au afirmat c logica este un instrument" al filozofiei ceva folosit de filozofi i savani, nu un obiect al studiilor lor. (Cuvntul grecesc pentru instrument" esteorganon: iat de ce aristotelicienii de mai trziu au denumit Organon scrierile de logic ale lui Aristotel.) E clarc logica este attparte, cti instrument al filozofiei. Vechea disput se ntemeia pe ideea greit c logica nupoate fi simultan ambele lucruri.

Nici mcar Aristotel nu discut poziia logicii n schema sa de lucru. El argumenteaz c acela carecerceteaz fiina qua fiin va studia aa-numitele axiome din matematic"13 sau principiile prime alededuciei"; deoarece acestea snt valabile deopotriv pentru tot ce fiineaz, i nu numai pentru un anumit gen


18/67

18

al Fiinei, cu excluderea celorlalte".14 Iar el susine c logicianul se comport ntocmai ca i filozoful"15, nsensul c discut acelai gen de probleme ca i cel care studiaz filozofia prim. Logica, fiind o tiin cu totulgeneral, ar trebui s fie subordonat metafizicii sau teologiei. Exist ns pasaje n care se pare c Aristotelsubnelege c logica nu ar trebui clasat astfel; i, ntr-adevr, spunnd c logicianul se comport ntocmai cai filozoful", el adaug imediat c, n ciuda acestora, ocupaia sa este distinct.

Structura cunoaterii umane, conform lui Aristotel, poate fi ilustrat printr-o schem, astfel:

tiina

Teoretic Practic Productiv

Teologia Matematica tiina natural

Aritmetica Geometria etc. Etica Politica etc. Arta Retorica etc.

Metafizica Logica etc. Biologia Botanica Chimia etc.

Schema ne arat structura i aranjamentul tiinelor, indicndu-ne c autorul ei era un sistematizatorcontient de ceea ce face.


19/67

19

7

Logica

tiinele cel puin cele teoretice trebuie s fie axiomatizate. Ce snt atunci axiomele lor? Ce condiiitrebuie s ndeplineasc o propoziie pentru a fi axiom? Mai mult, ce form iau deduciile n fiecare tiin?Prin ce reguli se deduc teoremele din axiome? Acestea snt o parte din ntrebrile pe care i le-a pus Aristotel nscrierile sale logice, i n special n lucrrile cunoscute sub numele deAnalitica primiAnalitica secund. Sne oprim pentru nceput asupra regulilor de deducie, iar apoi asupra prii formale a logicii lui Aristotel.

Orice vorbire1 are un neles [...], totui nu orice vorbire este un enun, ci numai aceea care este adevratsau fals."2 Dintre vorbirile enuniative3, unele snt simple, anume acelea care afirm ori neag ceva despre unsubiect; celelalte snt compuse, anume acelea formate din propoziii simple."4 Ca logician, Aristotel era intere-sat doar de propoziiile adevrate sau false (comenzile, ntrebrile, ndemnurile i altele asemntoare lor lprivesc pe cercettorul retoricii sau lingvisticii). El susine c orice astfel de propoziie este fie simpl, fiecompus din propoziii simple i c aceste propoziii simple afirm sau neag ceva despre ceva sau, aa cumva insista el mai trziu, un lucru despre un alt lucru.

Cam att a preluat Aristotel din Sofistul lui Platon. n Analitica prim, el depete platonismul n maimulte sensuri. Propoziiile simple cu care se ocup logica snt numite propoziii", iar propoziiile snt analizate

n termeni". Dac o propoziie afirm sau neag P despre S, atunci S i P snt termenii ei P este termenulpredicat, S este termenul subiect. Propoziiile snt att universale, ct i particulare: ele afirm sau neag P, fiedespre orice S, fie despre unii S. Deci, orice animal vivipar este vertebrat" afirma fi vertebratdespre toateanimalele vivipare; unele animale ovipare nu au snge" neag a fi cu snge despre unele animale ovipare.Aadar, avem patru tipuri de propoziii simple: universal afirmative, care afirm P despre orice S; universalnegative, care neag P despre orice S; particular afirmative, care afirm P despre unii S i particular negative,care neag P despre unii S.

Propoziiile apar ntr-o varietate de moduri: orice premis5 stabilete c ceva este, ori trebuie s fie, ori

poate s fie atributul a ceva".6 Deci, unele sepii cresc ph la o lungime de nouzeci de centimetri" exprimideea c a fi de nou zeci de centimetri lungime este adevrat pentru unele sepii. Fiecare om este n modnecesar alctuit din carne, oase etc." spune c. a fi corporal are loc n mod necesar pentru orice om c unlucru nu poate fi om fr a fi alctuit din came, oase etc. Este posibil ca nici un cal s nu doarm" afirm ca

fi adormitnu aparine probabil nici unui cal c orice cal ar putea s fie treaz. Cele trei moduri saumodaliti" snt numite, nu ns de Aristotel, asertorice", apodictice" i problematice".

Aceasta este, pe scurt, doctrina lui Aristotel despre propoziie, aa cum se gsete ea n Analitice. Toatepropoziiile snt simple sau compuse din propoziii simple. Orice propoziie simpl conine doi termeni,predicatul i subiectul. Orice propoziie simpl este fie afirmativ, fie negativ. Orice propoziie simpl este fieuniversal, fie particular. Orice propoziie simpl este fie asertoric, fie apodictic, fie problematic.

DoctrinaAnaliticelornu este identic n totalitate cu cea din eseul de mici proporiiDespre interpretare,lucrare n care Aristotel reflecteaz pe larg asupra naturii i structurii propoziiilor simple. Ca doctrin, ea estepasibil de diferite obiecii. Oare toate propoziiile snt simple sau compuse din propoziii simple? Se tieacum c ultimul tentacul al caracatiei este bifurcat" este n mod evident o propoziie compus ca parte a ei,ea conine propoziia ultimul tentacul al caracatiei este bifurcat". Dar ea nu este compus din propoziiisimple, ci este format dintr-o propoziie simpl precedat de se tie acum c", iar se tie acum c" nu estenicidecum o propoziie complet. Apoi, toate propoziiile simple conin doar doi termeni ? Plou" pare foartesimpl. Conine ns ea doi termeni ? Afirm ea plou" despre ceva? Sau, ce se poate spune despre propoziiaSocrate este un om"? Bineneles c ea conine un predicat i un subiect, dar nu este nici universal, niciparticular ea nu predicom despre toi" sau despre unii" Socrate, pentru c Socrate nu este un termengeneral, astfel c (i Aristotel a observat singur aceasta) expresia toi" sau unii" nu i se aplic.

n sfrit, s considerm propoziii de tipul Vacile au patru stomacuri", Oamenii produc o singurprogenitur deodat", Cerbii i leapd coarnele o dat pe an" propoziii de felul celor pe care Aristotel leafirm n tratatele sale de biologie. Nu este adevrat c orice vac are patru stomacuri exist specimene


20/67

20

degenerate care au trei sau cinci stomacuri separate. Deci, biologul nu vrea s spun nicidecum cunele vaci audin ntmplare patru stomacuri, sau c majoritatea vacilor au patru stomacuri. El pretinde, n mod corect, c

fiecare vac are de la naturpatru stomacuri (chiar dac unele nu au). Aristotel accentueaz faptul c n naturmulte lucruri au loc pentru majoritatea lucrurilor", creznd c multe dintre adevrurile tiinelor naturale arputea fi exprimate prin intermediul propoziiilor de forma Prin natur, orice S este P", propoziii care sntadevrate dac marea parte a S snt P. Dar care este mai precis structura propoziiilor de aceast form?Aristotel s-a lovit de aceast ntrebare, dar a fost obligat s o lase fr rezolvare ea nu-i poate gsi unrspuns n cadrul doctrinei aristotelice a propoziiei.

Sistemul logic pe care l dezvolt Aristotel n Analitica primse bazeaz pe doctrina sa despre propoziii.Argumentele pe care le ia el n considerare constau din dou premise i o singur concluzie, fiecare din compo-nente fiind o propoziie simpl. Logica este o disciplin general, iar Aristotel vroia s trateze n general toateargumentele posibile. Exist ns nedefinit de multe argumente, astfel c nici o lucrare nu ar putea s le tratezesingur pe toate. Pentru a aborda o astfel de multitudine nelimitat, Aristotel a introdus un procedeu nou. n locs foloseasc termeni particulari om", cal", lebd" n discuiile sale, el a folosit litere A, B, C. nloc de propoziii de forma Orice caracati are opt tentacule", gsim cvasi-propoziii sau scheme ca Orice Aeste B". Folosirea literelor i a schemelor i permite lui Aristotel s vorbeasc absolut n general, deoarece ceeace este adevrat pentru o schem rmne adevrat i pentru orice instan particular a acelei scheme. Dac, depild, Aristotel arat c atunci cnd este adevrat propoziia Unii A snt B" este adevrati Unii B snt A",el a demonstrat n mod implicit i corice propoziie particular afirmativ se transform" n acest fel; dacunele animale marine snt mamifere, atunci unele mamifere snt animale marine, dac unii oameni snt greci,atunci unii greci snt oameni, dac unele democraii snt neliberale, atunci unele regimuri neliberale sntdemocratice i aa mai departe, pentru orict de multe propoziii de forma X este B".

Aristotel a inventat utilizarea literelor schematice. Logicienii snt astzi att de familiarizai cu aceastinvenie i o folosesc att de firesc, nct poate c au i uitat ct de important a fost descoperirea acestuiprocedeu: fr utilizarea unor astfel de litere logica nu ar fi putut deveni o tiin general a argumentului.

Analitica primfcea apel n mod constant la literele schematice. Deci, primul model de argument discutat deAristotel sun astfel: Dac A este enunat despre toi B i B despre toi C, atunci A trebuie enunat despre toiC."7 n argumentele avnd forma de mai sus, toate cele trei propoziii snt universale, afirmative i asertorice.Un exemplu ar putea fi urmtorul: Orice animal care respir are plmni; orice animal vivipar respir; deci,

orice animal vivipar are plmni."Pe parcursulAnaliticii prime, Aristotel ia n considerare toate combinaiile de cte dou propoziii simple,

determin pentru care pereche poate fi inferat n mod corect o a treia propoziie simpl ca o concluzie i pentrucare pereche nu se poate infera n mod corect nici o concluzie. El mparte combinaiile de cte dou propoziii ntrei grupuri sau figuri", astfel nct discuia sa are o desfurare riguroas i ordonat. Combinaiile de ctedou propoziii snt luate n conformitate cu un anumit model precis, astfel nct, pentru orice pereche, Aristotelspune i dovedete formal ce concluzie (dac exist) poate fi inferat corect. ntreaga explicaie este socotit a fiprima ncercare n domeniul logicii formale.

Teoria logica Analiticii prime este cunoscut sub numele de silogistica lui Aristotel". Cuvntul grecescsyllo-gismos este explicat de Aristotel n cele ce urmeaz: silogismul este o vorbire8 n care, dac ceva a fost

dat, altceva dect datul urmeaz cu necesitate din ceea ce a fost dat".9 Teoria dinAnalitica primeste o teorie asilogismului am putea spune o teorie a inferenei deductive.

Aristotel insist ndelung asupra teoriei sale: [...] orice demonstraie i orice silogism [inferendeductiv] trebuie s fie format cu ajutorul celor trei figuri artate mai sus."10; cu alte cuvinte, se poate arta corice posibil inferen deductiv const dintr-un lan de dou sau mai multe argumente de tipul celui studiat deAristotel. n definitiv, Aristotel susine c a creat o logic completi perfect. Afirmaia este cam ndrznea,dar i fals, deoarece exist n realitate nenumrate inferene pe care teoria lui Aristotel nu le poate analiza.Motivul este simplu : teoria aristotelic a inferenei se bazeaz pe teoria sa asupra propoziiilor, iarinconsecvenele celei din urm produc deficienele primeia. Totui, aceste defecte nu snt uor de observat,astfel c gnditorii de mai trziu au fost att de impresionai de puterea i elegana silogisticii lui Aristotel, nct,

timp de dou milenii,Analiticele au fost socotite n coli drept esena adevrului logic.ntr-adevr,Analitica primeste opera unui geniu unic. Exist dificulti intrinseci sistemului lui Aristotel

(mai ales n expunerea deduciilor ce presupun propoziii problematice), iar textul conine unele erori i


21/67

21

neclariti. Dar acestea snt lipsuri minore: n mare, Analitica este o paradigm a gndirii logice. Ea esteeleganti sistematic, iar argumentele ei snt ordonate, clare i riguroase; ea do-bndete un remarcabil grad degeneralitate. Chiar dac nu mai poate fi privit ca o logic complet,Analitica poate fi nc admirat ca parteaproape perfect a logicii.


22/67

22

8

Cunoaterea

Logica din Analitica prim servete la deducerea teoremelor unei tiine pornind de la axiomele ei.Analitica secundeste n primul rnd destinat studiului naturii axiomelor nsele, deci i al formei generale aunei tiine axiomatizate. Intr-o msur surprinztor de mare,Analitica secundeste independent de doctrina

logic particular din Analitica prim: deficienele teoriei aristotelice a inferenei nu afecteaz teoriaaxiomatizrii i nici nu invalideazAnalitica secundca explicaie a formei tiinifice.

Expunerea axiomelor fcut de Aristotel se ntemeiaz pe concepia sa asupra naturii cunoaterii,deoarece tiina intenioneaz s sistematizeze cunoaterea noastr asupra coninutului subiectelor ei, iaraxiomele i teoremele ei componente trebuie s fie propoziii cunoscute i s satisfac toate condiiile puseasupra cunoaterii. Potrivit lui Aristotel, sntem de prere c avem cunoatere absolut despre un lucru cndcredem ctim cauza de care depinde lucrul, anume ca fiind cauza lui i nu a altuia, i apoi cnd am neles ceste imposibil ca el s fie altfel dect este".l Un zoolog va ti c vacile au patru stomacuri dac, n primul rnd, elva ti de ce este aa (dac el va ti c vacile au patru stomacuri din pricina cutrui sau cutrui fapt) i, n aldoilea rnd, dac va ti c vacile trebuie s aib patru stomacuri (c nu este o ntmplare c aa stau lucrurile).Aceste dou condiii impuse cunoaterii guverneaz ntreaga explicaie aristotelic a tiinei axiomatice din

Analitica secund.

Prima condiie pus asupra cunoaterii este cauzalitatea. Cuvntul cauz" trebuie luat ntr-un sens larg: elred cuvntul grecesc aitia, pe care unii prefer s-l traduc prin explicaie". A explica un lucru nseamn aspune de ce este aa; a spune de ce anume ceva este astfel nseamn a meniona cauza sa. ntr-un sens general,aceasta este cea mai strns legtur dintre explicaie i cauz.

Condiia cauzalitii este legat de o sum de alte cerine pe care trebuie s le satisfac axiomele oricreitiine.

Admind acum c definiia noastr a cunoaterii tiinifice2 este corect, cunoaterea demonstrat trebuies rezulte din premise adevrate, prime, nemijlocite, cunoscute mai bine i mai nainte dect concluzia ale crei

cauze snt ele; fr ndeplinirea acestor condiii, principiile a ceea ce se demonstreaz nu vor fi potriviteconcluziei. Silogisme pot exista, este drept, i fr aceste condiii, dar astfel de silogisme, nefiind tiinifice3, nuvor constitui niciodat o demonstraie.4

Principiile sau punctele de pornire ale cunoaterii demonstrative snt axiomele pe care se ntemeiaztiinele, dar argumentul general al lui Aristotel spune c aceste principii trebuie s satisfac anumite cerinepentru ca sistemul pe care l justific s fie o tiin, adic un sistem de cunoatere.

Mai precis, axiomele trebuie s fie adevrate. Altfel, ele nu ar putea fi cunoscute i nici n-ar putea sjustifice cunoaterea noastr asupra teoremelor. Tot astfel, ele trebuie s fie imediate i primare". Altfel, arexista adevruri anterioare lor din care ele ar putea fi deduse i astfel nu ar mai fi deloc axiome sau principiiprime. Mai mult, atta timp ct cunoaterea noastr asupra teoremelor depinde de axiome, este ndreptit s

spunem c axiomele trebuie s fie mai cunoscute" dect teoremele.Ultima condiie din enumerarea lui Aristotel, aceea ca axiomele s fie anterioare cauzelor i s le

produc", este cea legat n modul cel mai direct de explicarea cunoaterii. Cunoaterea noastr asuprateoremelor depinde de axiome, dar cunoaterea implic o nelegere a cauzei; axiomele trebuie s expun decicauzele ultime care justific faptele exprimate de teoreme. Cel care va parcurge de la un capt la altul o tiinaxiomatizat, pornind de la axiome i trecnd prin teoremele succesive, va parcurge, n definitiv, o list de faptelegate cauzal.

La prima vedere, condiia cauzalitii pare ciudat. De ce este nevoie s presupunem c a cunoate cevanseamn a-i cunoate cauza? Cu siguran, noi tim multe lucruri ale cror cauze snt complet obscure (tim cinflaia are loc; dar economitii nu ne pot explica de ce. tim cal doilea rzboi mondial a izbucnit n 1939; darcauzele lui constituie nc un obiect de disput al istoricilor). Nu cumva condiia cauzalitii amenin cu unregres infinit? S presupunem c eu tiu X; conform lui Aristotel, eu cunosc deci cauza lui X. Fie aceasta Y. Artrebui de aici s cunosc de asemenea i cauza lui Y; i tot aa, ad infinitum.


23/67

23

A doua problem a fost discutat de Aristotel n mod explicit. El a susinut c exist anumite fapteprimare din punct de vedere cauzal, sau care nu au cauze diferite de ele nsele; uneori, el exprim aceastaspunnd c astfel de lucruri snt auto-cauzale sau auto-explicative. De ce au vacile coarne? Pentru c le lipsescdinii (astfel c materia care ar fi trebuit s formeze dinii va alctui coarnele). De ce le lipsesc dinii? Pentru cau patru stomacuri (astfel c pot digera hrana nemestecat). De ce au patru stomacuri? Pentru c sntrumegtoare. De ce snt atunci vacile rumegtoare? Pur i simplu pentru c snt vaci nu exist alt trstur,

n afar de aceea de a fi vaci, care s explice de ce vacile snt rumegtoare; cauza faptului c o vac esterumegtoare este doar faptul c este vac.5

Faptul c o vac este rumegtoare este auto-explica-tiv. Aristotel afirm frecvent c astfel de fapte auto-explicative snt definiii sau pri ale definiiilor, aa nct axiomele tiinelor vor trebui s constea n mare partedin definiii. O definiie, n sensul lui Aristotel, nu este un enun despre ce anume nseamn un cuvnt (faptul cvacile snt rumegtoare nu este o parte a cuvntului vac"; pentru c noi toi tim ce nseamn vac" cu mult

nainte de a ti c vacile snt rumegtoare). ntr-adevr, o definiie afirm esena unui lucru, ceea ce trebuie sfie acel lucru (faptul de a fi rumegtoare este o parte a naturii eseniale a unei vaci; ceea ce trebuie s fie o vaceste un animal rumegtor de un anumit fel). Unii filozofi moderni au respins i au ridiculizat discursul luiAristotel despre esene. Dar, de fapt, Aristotel a neles o parte important a efortului tiinific: pornind de lanaturile fundamentale ale substanei i materiei de la esena lor , oamenii de tiin caut s explicecelelalte proprieti neeseniale ale lor. tiinele axiomatice ale lui Aristotel pornesc de la esene i explic nmod succesiv proprietile derivate. Teoremele biologiei animale, de pild, vor exprima proprietile derivateale animalelor, iar deducerea teoremelor din axiome va arta modul n care aceste proprieti snt dependente deesenele relevante.

Dar oare orice cunoatere trebuie neaprat s fie cauzal sau explicativ n acest mod? Dei punctul devedere oficial al lui Aristotel este c noi cunoatem orice lucru doar cnd i tim cauza", el folosete deseoricuvntul a cunoate" aa cum facem i noi n cazuri n care cauza ne este necunoscut. Cu siguran,Aristotel greete cnd spune c totdeauna cunoaterea este cauzal.

Ar fi incorect ns doar s deplngem greeala lui i s trecem mai departe. Aristotel, asemenea lui Platonnaintea lui, avea n vedere un mod specific de cunoatere ceea ce am putea numi nelegerea de tip tiinific;iar pretenia conform creia cunoaterea tiinific implici cunoaterea cauzelor este plauzibil. Dei putem

ti prea bine c inflaia are loc, fr a fi capabili s-i precizm cauzele, nu putem pretinde c nelegemfenomenul inflaiei pn ce nu am priceput cauzele sale; tiina economic este incomplet pn ce nu ofer oastfel de cunoatere cauzal. Socotit ca mostr lexicografic, definiia cunoaterii" dat de Aristotel estefals; analizat ca remarc asupra naturii demersului tiinific, ea exprim un adevr important.

Doar att despre condiiile cauzalitii. A doua condiie din explicaia aristotelic a cunoaterii este faptulc ceea ce este cunoscut trebuie s se situeze n cadrul necesitii : dac tii un lucru, el nu poate fi altfel.Aristotel dezvolt problema nAnalitica secund. El o coreleaz cu teza conform creia concluzia unei ataredemonstraii demonstraie n sens absolut trebuie de asemenea s fie etern. De aceea nu existdemonstraie sau cunoatere absolut despre lucrurile trectoare."6

Condiia de necesitate mpreun cu cele dou corolare ale sale nu par mai puin ciudate dect condiia de

cauzalitate. Cu siguran, cunoatem o serie de fapte contingente (de pild, faptul c populaia pmntului esten continu cretere) i de fapte particulare (de exemplu, c Aristotel s-a nscut n anul 384 .Cr.). n plus, multetiine par s susin o astfel de cunoatere. Astronomia, de pild, are ca obiect de studiu soarelele, luna i altestele; cazul ei este similar cu cel al geografiei pe care Aristotel o studiaz n tratatul suMeteorologia i, mailimpede, cu cel al istoriei. Este adevrat c Aristotel concepe obiectele astronomiei ca nefiind trectoare, cieterne. El susine, de asemenea, c poetica este mai filozofici mai serioas dect istoria pentru c poeticatinde s descrie ceea ce este universal, istoria ceea ce este particular"7 (cu alte cuvinte, nu i se recunoateistoriei un statut tiinific complet). Dar asta nu afecteaz faptul c unele tiine se ocup univoc cu lucrurileparticulare.

De altfel, Aristotel credea (aa cum vom vedea pe scurt) c entitile fundamentale ale lumii snt lucruriparticulare perisabile. Ar fi absurd de paradoxal ca el s fi ajuns la ideea c nu exist cunoatere tiinificasupra acestor obiecte fundamentale. n realitate, Aristotel greete cnd deduce din condiia de necesitate c, nmod necesar, cunoaterea este despre obiectele eterne. Este un adevr universal, i poate necesar, c fiineleumane trebuie s aib prini tot fiine umane (un om", aa cum spune Aristotel, genereaz un om"); iar acest


24/67

24

adevr este, ntr-un anumit sens, etern cel puin este totdeauna adevrat. Dar el nu este un adevr despreobiectele eterne este un adevr despre oamenii muritori i trectori. Aristotel nsui, n finalul uneiargumentaii ntortocheate, trage concluzia c teza c orice tiin are ca obiect doar universalul8 [...] eadevrat, dintr-un anumit punct de vedere, dar din altul nu e adevrat [...]. Dar e limpede c tiina euniversal doar ntr-un anume sens, pe cnd, n alt sens, ea nu are aceast calitate."9 El admite aadar c, ntr-un anumit sens", exist cunoatere a particularului; iar noi trebuie s revocm al doilea corolar al condiieinecesitii ca pe o greeal.

n ceea ce privete primul corolar, am remarcat deja c, n viziunea lui Aristotel, teoremele tiinei nu pot

fi afirmate totdeauna n mod universal i necesar; unele dintre ele pot fi susinute n cele mai multe cazuri", iarceea ce are loc n cele mai multe cazuri" este n mod explicit distinct de ceea ce are loc totdeauna. [...]obiectul oricrei tiine10 este sau ceea ce are un caracter permanent sau ceea ce are loc n cele mai multe cazuri.Cci, dac obiectul tiinei n-ar ntruni aceast calitate, cum ai putea-o nva sau preda? De aceea, obiectultiinei trebuie determinat ca avnd caracterul de permanen sau de aproximativ permanen. De pild, s-aconstatat c hidro-melul are n cele mai multe cazuri un bun efect asupra frigurilor."11 Afirmaia lui Aristotel cpropoziiile tiinifice trebuie s fie universale este o exagerare, dup cum el nsui recunoate; acelai lucru sepoate spune chiar i despre condiia de necesitate.

tiina aspir la generalitate; pentru a nelege ocurenele particulare, trebuie s le privim ca pe nite pridintr-un fel de model general. Concepia lui Aristotel conform creia cunoaterea vizeaz cele ce nu pot fi altfel

oglindete acest fapt important. Dar ea este o reflexie deformat, iar condiia impus nAnalitica secundesteprea strict.


25/67

25

9

Ideal si realizare

Aristotel se evideniaz categoric ca un gnditor profund sistematic. Diferitele tiine snt autonome, darinterrelaionate n mod sistematic. Fiecare tiin n parte trebuie s fie dezvoltati desfurat sub forma unuisistem axiomatic ntr-o manier geometric", aa cum au spus-o filozofii de mai trziu. Mai mult, mul imea

conceptelor, printre care i gsea locul i noiunea de tiin a lui Aristotel, era ea nsi examinati ordonatn mod sistematic. Poate c nu este nimic surprinztor n asta. Filozofia nu este nimic dac nu e sistematic, iarsistemul lui Aristotel concepia sa despre lume" a fost obiect al admiraiei i al laudei timp de secole.

Unii crturari au criticat aceast concepie. Ei au negat c Aristotel ar fi fost un creator de sistem.Combtnd grandioasele pretenii ale filozofiei sistematice, ei au situat pe alt trm virtuile lui Aristotel. Pentruei, filozofia aristotelic este fundamental aporetic": el pune un mare numr de probleme particulare, sauaporiai, i caut soluii particulare pentru ele. Gndirea sa experimenteaz, este flexibil, n schimbare. El nuschieaz un proiect amplu pentru ca apoi s ncorporeze n el detaliile, plasat fiecare potrivit i convenabil nlocul desemnat lui; metodele, modurile de argumentare i nveliul su conceptual se schimb toate din cnd ncnd i de la un subiect la altul, fiind special croite pentru a mbrca problemele particulare. Aristotel lucreazfragmentar.

Interpretarea anti-sistematic a gndirii lui Aristotel este actualmente acceptat pe scar larg. Cevatrebuie spus i n favoarea ei. De pild, Cartea a Hl-a (B) dinMetafizica este un lung catalog de probleme, sauaporiai, iar restul Metafizicii este dedicat n mare parte soluionrii lor. Or, s considerm urmtorul pasaj:Trebuie ns, aa cum am procedat i n alte cazuri, s expunem diversele puncte de vedere1 legate de subiecti, dup ce vom fi relevat dificultile pe care acestea le suscit, s ajungem astfel s dovedim valabilitateatuturor opiniilor curente privitoare la aceste dispoziii sufleteti sau, dac nu este posibil, a celor mai rspnditei mai importante."2 Se consemneaz mai nti concepiile curente asupra subiectului (fenomenele", adicsituaia aparent n care ne aflm", snt opiniile respectabile despre acest subiect); se parcurg apoi dificultilepe care ele le ridic (din cauz c probabil snt neclare sau mutual inconsistente); n cele din urm, se arat ctoate sau majoritatea concepiilor trebuie s fie adevrate. Aceasta nu este deloc o metod pentru construirea

unui sistem: totui, ea este o formul pe care Aristotel o recomandi pe care o urmeaz uneori chiar el.n plus, la prima vedere, interpretarea aporetic face dreptate unui aspect al operei lui Aristotel care

aparent pune n dificultate interpretarea tradiional. Tratatele tiinifice ale lui Aristotel nu snt niciodatprezentate ntr-o form axiomatic. Prescripiile dinAnalitica secundnu snt respectate n cazul lucrrilor, szicem,Meteorologia sauDe partibus animalium: Aceste lucrri nu ofer de la nceput axiome de la care s se

nceap deducerea teoremelor; mai degrab, prezint o serie corelat de probleme i ncearc s rspund la ele.Din punct de vedere tradiional, tratatele par pentru a o spune oarecum derutant complet non-aristotelice:sistemul, de care s-a fcut atta caz, pur i simplu nu apare n paginile lor. In interpretarea aporetic, acestetratate reprezint esena filozofiei lui Aristotel: refleciile ocazionale despre filozofia sistematic nu trebuieluate n serios ele snt atitudinile rituale n faa unei noiuni platonice asupra tiinei, dovada convingerilor

fundamentale proprii lui Aristotel.Nu poate fi pus la ndoial faptul c multe din tratatele lui Aristotel snt, n mare parte, aporetice n

privina stilului ele discut problemele, i o fac ntr-un mod fragmentar. De altminteri, nu se poate tgduifaptul c tratatele conin puin sau nu conin nimic n privina unei dezvoltri axiomatice. Este normal s seinsiste asupra acestor aspecte. Dar este greit s se deduc de aici c Aristotel nu era la baz un gnditorsistematic. Teoria nfiat n Analitica secundnu poate fi respins ca arhaism irelevant, ca nchinciune nfaa fantomei lui Platon. Snt att de multe indicaii i aluzii la sistemicitate n tratate, nct soluia la aporiai nupoate fi socotit totul sau un summumn gndirea tiinifici n cercetrile filozofice ale lui Aristotel; i unaspect demn de accentuat , chiar i discutarea fragmentar a problemelor individuale capt o unitateintelectual prin cadrul conceptual comun n care snt examinate i rezolvate. Siste-micitatea nu este atins n

tratate, dar ea constituie un ideal totdeauna prezent n fundal.Ce trebuie s amintim despre caracteristicile nesistematice ale operei lui Aristotel? n primul rnd, nutoate tratatele lui snt lucrri de tiin: multe snt lucrri despre tiin. Analitica secund este un astfel deexemplu. Tratatul nu este prezentat axiomatic; i totui, este un tratat despre metoda axiomatic el nu-i


26/67

26

propune s dezvolte o tiin, ci mai degrab s examineze modul n care o tiin poate fi dezvoltat. n plus,multe pri ale Fizicii i aleMetafizicii snt eseuri despre ce se poate numi fundamentele tiinei. Nu trebuie sne ateptm ca scrierile care trateaz structura i bazele tiinei s posede caracteristicile pe care chiar ele le cerde la lucrrile din cadrul tiinelor.

Dar ce se poate spune despre aspectele aporetice ale lucrrilor propriu-zis tiinifice ale lui Aristotel? Dece Meteorologia i, s zicem, Departibus animalium {Despre prile animalelor) nu snt prezentate n modaxiomatic? Rspunsul este incredibil de simplu. Sistemul lui Aristotel este un proiect amplu pentru tiinelecomplete sau ncheiate.Analitica secundnu descrie activitile unui cercettor tiinific ea determin forma

n care trebuie organizate n mod sistematic i expuse rezultatele cercettorului. Aristotel nu a descoperit nimic.Poate c a avut i el momentele lui de optimism: Cicero relateaz c Aristotel, acuzndu-i pe vechii filozoficare credeau c filozofia s-a desvrit prin propriile lor eforturi, spune c ei erau fie prea proti, fie preavanitoi; n afar de asta, el nsui a putut s vad c, deoarece, n doar civa ani, s-au fcut mari progrese,filozofia va fi complet ncheiat n foarte scurt timp".3 Noi tim c un astfel de optimism n privina rolului luiAristotel este sau o prostie prea mare, sau o vanitate"; i, n definitiv, Aristotel nu s-a ludat niciodat nscrierile sale c ar fi desvrit vreun domeniu al cunoaterii. Realizrile sale, orict de importante, nu au fost pemsura idealului su; totui, sistemul aristotelic a fost conceput avnd n vedere acest ideal.

Aristotel a spus destul de multe pentru a ne permite s vedem cum, ntr-o lume perfect, el ar fi pututdesfura i org

aristotel barnes

Documents