apuntes teoria del derecho completos

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I. LA ACCIN HUMANA COMO OBJETO DE LAS NORMAS.Se llama accin o conducta humana a aquellos actos que no obedecen a las normas fsicas sino que se producen por la voluntad humana. La accin humana implica la idea de libertad, entendiendo por libertad como decia Kant, la decision de elegir entre dos o mas posibilidades; la voluntad. No obstante, inicialmente, se mantena una concepcin naturalista de la accin humana, pues se entenda que su fin no distaba del propio de la naturaleza. En este momento los sofistas rompen con la idea de que la accion humana se basa solo en las leyes de la naturaleza; ya que estos se comportan de modo independiente a ella. Se distingue entre lo natural y convencional, y con ello se diferencia la ley centifica y la ley en sentido normativo. En este sentido, el hombre parece estar sometido a una serie de reglas que fueron cuestionadas por primera vez por los sofistas, quienes se percataron en el matiz de que la vida humana no siempre las acata sino que se desarrolla de cierto modo independiente. As, distinguen entre Phycis y gnomos, esto es, entre naturaleza y conveccin. A partir de aqu se rompe la identidad entre naturaleza y ley, y por consiguiente, se hace nfasis en la diferencia entre ley cientfica y ley en el sentido normativo. Se emplea el trmino ley aplicado a la naturaleza para expresar una relacin necesaria entre fenmenos, que las convierte en leyes inexorables. Son, as, descripciones de la realidad y, por ello, pueden ser verdaderas o falsas, y cuando las enunciamos, estamos ajustando la mente al mundo. Sin embargo, en contraposicin con esto, surge una concepcin de la sociedad que dice que toda sociedad humana es un conjunto de personas relacionadas institucionalmente mediante normas de conductas, lo que nos hace recurrir a una serie de reglas que no pretenden describir a la sociedad o a la manera de comportarse de las personas, sino que muestras cmo debe ser el comportamiento. De este modo, lo que hacen estas reglas tambin llamadas convecciones- sobre la accin humana es regularla, prescribirla ya que, ante la posibilidad de elegir entre una o ms cosas gracias a la voluntariedad de la misma, pretenden ajustar la actitud de los hombres puesto adaptando, en lugar de la mente al mundo, el mundo a la mente. Adems, estas leyes, en contra de lo que suceda con las cientficas, no pueden ser verdaderas ni falsas, sino buenas o malas, justas o injustas, eficaces o no, en tanto que surtan efecto entre la sociedad. El hecho de que no se tenga clara la distincin entre ambas se debe a la estrecha relacin existente entre normalidad y normativa. El individuo necesita adoptar ciertas actitudes colectivas que significan la subsistencia, a las cuales se denominan costumbres o usos y que nos indican lo que es normal u ocurre habitualmente dentro de un grupo social-. Adems, adquieren un sutil grado de obligatoriedad y, cuando se incumplen, se salen de la normalidad, lo cual supone ya no slo un reflejo de la realidad sino la adhesin de cierta normatividad. As, este sentimiento de obligatoriedad se traduce, en la mayora de las veces, en reproches hacia lo distinto, en mayor o menor grado segn la importancia del momento o del hecho en s. De esta manera, lo que era una costumbre termina convirtindose en una regla social que, en la mayor parte de las ocasiones en reglas oficiales que la autoridad del grupo asume e impone oficialmente con incluso amenaza por incumplimiento, hecho que se traduce en el Derecho finalmente. No obstante, no todas las costumbres del grupo se terminan convirtiendo en leyes e, incluso, no toda ley nace de una regla social, y no toda regla social nace de una costumbre, sino que muchas veces nace a partir de las religiones, la cultura, las influencias, e incluso son generadas por decisin de la autoridad. As, existe tambin con cierta frecuencia el proceso inverso, en el que una ley impuesta, si es eficaz, genera una regla social que se termina cumpliendo sin un sentimiento de obligacin, adquiriendo la categora de costumbre. Por otro lado, y entrando en la funcionalidad de las reglas, podemos sealar dos funciones importantes que afectan directamente a las personas por su utilidad, y estas son instancia y garanta, siendo la primera el poder recurrir a la norma, lo cual soluciona la eleccin y la simplifica, evitando as los problemas; y siendo la segunda el saber de antemano cmo se van a comportar los dems, anticipndonos en parte a sus actos, pues siempre hay algo a lo que Adriana Hurtado Jarandilla

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aferrarse, lo cual nos proporciona una mayor seguridad en nuestras vidas. No obstante, no slo se reduce a eso, sino que adems se encargan de estructurar el grupo y regularlo, pues sirven como medio de control social para organizar la sociedad. De este modo, son elementos de persuasin que, a travs de su acercamiento a las opiniones, influyen en ella modificndolas; adems de elementos de coaccin, que influyen inmediatamente en el comportamiento, pues restringen la conducta de las personas. En este sentido, son el sistema ms importante pues imponen las normas sociales, y mediante las sanciones y castigos son capaces de realizar prohibiciones realmente eficaces. Asimismo, frente a toda reaccin hay una respuesta, y as, ante la normatividad social, el individuo reacciona, si bien esta actitud puede tener una mayor desviacin respecto de las costumbres denominados rebeldes- o mayor, como es el caso de los conformistas.

II. NORMAS Y SISTEMAS NORMATIVOS. ANLISIS COMPARATIVOS DE LA MORAL, LAS REGLAS SOCIALES Y EL DERECHO. VALIDEZ, EFICACIA Y JUSTICIA.Distinguimos entre distintos tipos contemporneos. As, encontramos: de normas empleando una serie de criterios

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Reglas de trato social o usos normativos: aquellas pautas de comportamiento que se suelen o se deben seguir en un grupo. Nacen de las mismas costumbres del grupo y regulan informalmente su vida. Esto es debido a un doble sentido: no hay ninguna autoridad que las cree, sino que se hace de un modo annimo (el se de Ortega y Gasset), y, adems, informal en el modo de sancionar su incumplimiento, pues es el grupo mismo el que lo hace de un modo espontneo mediante actitudes de menosprecio, distanciamiento, crticas, La identificacin de las reglas es emprica, y puede influir de mayor o menor manera pero no son en ningn momento formales. Puede haber manifestaciones escritas de estas reglas pero no tienen autoridad formal. A veces, tiene una influencia inmediata. Normas morales: algunas se caracterizan por definicin porque apelan a una adhesin incondicional del destinatario. No slo reflejan lo que se suele hacer, sino que son buenas y por ello se debe hacer. Se reflejan concepciones y valores ltimos del bien y el mal, pues deben hacerse no tan slo de un modo exterior sino que tambin ntimo. De hecho, cuando no se cumplen con conciencia de ello, no son normas morales sino que siguen siendo reglas sociales. Sobre estas, se distinguen dos niveles: o Moralidad positiva: la mayor parte del grupo la consideran moral y tica. o Moralidad crtica: la que un individuo adquiere cuando ha hecho ese ejercicio de adhesin, aceptando ciertas normas pero otras no. Normas jurdicas: son reglas que encuentran gran parte de su origen en normas morales de un grupo, o de la voluntad de una autoridad. Aunque su caracterstica es que siempre una autoridad formal de ese grupo social las ha hecho suyas y las ha establecido como normas, siendo su incumplimiento motivo de sancin mediante instituciones formales lo cual las convierte en las ms activas y eficaces.

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Durante siglos no se ha tenido conciencia de la importancia de estas y, por eso, en sociedades antiguas sigue habiendo confusin entre los distintos tipos de normas (como sucede en las sociedades islmicas). De hecho, la reflexin que finalmente consigui secularizar el Derecho surgi a partir de las guerras entre los protestantes y los cristianos, y ayud a distinguir el mbito del derecho del religioso. Adems, se vio culminada por Kant, quien disea una distincin entre el Derecho y la moral, extrayendo de cada una de ellas cinco objetos. Objeto Origen Fin Cumplimiento Adriana Hurtado Jarandilla Norma Jurdica Accin externa Heternoma Libertad externa Legalidad Norma Moral Accin interna voluntadAutnoma Libertad interna Moralidad

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Sancin

Coercin fuerza legtima-

Remordimiento

Actualmente, se lleva a cabo una sistematizacin de las normas, existiendo as un sistema jurdico en el que las reglas se autoalimentan, tal como sucede con las instituciones de la iglesia, Hay normas morales que antes o una vez convertidas coinciden con una regla social y puede mantenerse que, en determinados grupos, ambas coinciden.

O normas morales que producen reglas sociales.

Adems, tambin hay normas jurdicas que dan lugar a la norma moral o viceversa.

O bien, que una norma jurdica pueda generar una regla social.

De hecho, la interconexin entre todas estas relaciones son las que dan lugar al complejo sistema jurdico actual. Si bien, a veces no todas ellas coinciden y ni mucho menos regulan en la misma direccin.

Validez, eficacia y justicia Decimos que las normas tienen tres propiedades:

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Validez o invalidez: propiedad de ser obligatoria (vlida) cuando estn fijadas por las autoridades competentes. Por ello, podemos decir que son bsicamente vlidas si se cumplen: o Que la norma haya sido creada por un rgano competente para ello. o Que la norma haya sido creada conforme al procedimiento previsto. o Que a norma no sea contraria a estas normas de rango superior. o Que la norma no haya sido derogada. Adriana Hurtado Jarandilla

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Eficacia o ineficacia: propiedad por la que una norma alcanza su finalidad ms evidente, regular el comportamiento de los destinatarios. Se puede hablar de eficacia segn distintos niveles: o Que sus destinatarios la cumplan. o Si se aplica por rganos que oblig