Важнейшей вехой в жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение) и в истории Ислама стало переселение его самого и первых мусульман из Мекки в Медину. Это событие коренным образом повлияло на будущее самой религии и уверовавших и стало отправной точкой исламской истории. Именно поэтому с хиджры началось мусульманское летоисчисление

Прежде чем говорить о переселении, стоит вкратце рассказать о его предпосылках. За два года до хиджры умер дядя Посланника, Абу Та-либ, благодаря защите которого Мухаммад (мир ему и благословение) мог призывать к Исламу. Потеряв дядю, он лишился своего основного по-кровителя в Мекке. Через шесть месяцев умира-ет его жена, Хадиджа бинт Хувайлид. Эта жен-щина была первой, кто принял Ислам, и всецело посвятила себя делу религии. Год, в который По-сланник Аллаха (мир ему и благословение) поте-рял родных, вошел в историю как «Год скорби».

После этих событий мекканцы стали все больше притеснять Пророка (мир ему и благо-словение), поэтому он решил проповедовать Ис-лам за пределами родного города в надежде, что найдутся те, кто откликнется на его призыв. Он отправился в Ат-Таиф, однако его жители оказались враждебны. Израненный, он покинул это злосчастное место и в пути воззвал ко Все-вышнему. В каждом его слове была глубокая скорбь и надежда на помощь Аллаха. И Господь ответил на мольбу Своего Посланника.

Пришло время хаджа, на протяжении которого Пророк (мир ему и благословение) проповедовал Ислам среди паломников, прибывших в Мекку. Среди тех, к кому он обратился с призывом, были и шестеро юношей из Ясриба (Медины). Слова Посланника Аллаха запали им в душу, и они при-няли Ислам. На следующий год из Ясриба при-были уже 12 паломников. А еще через год 75 жи-телей Ясриба, мужчины и женщины, присягну-ли во время хаджа на верность Пророку (мир ему и благословение) и предложили ему переселить-ся в Ясриб, уверив, что у них он будет в безопас-

ности и сможет беспрепятственно призывать к Ис-ламу. Посланник Аллаха (мир ему и благослове-ние) согласился и велел всем мусульманам Мекки тайно переселиться в Ясриб, чтобы избежать пре-следований со стороны язычников.

После того, как почти все мусульмане пере-брались в Ясриб, Посланник (мир ему и благо-словение) решил присоединиться к ним. Ночью, оставив в своем доме Али ибн Абу Талиба, вме-сте со своим ближайшим другом Абу Бакром он покидает пределы Мекки.

Переселение Пророка (мир ему и благосло-вение) по праву можно назвать спланирован-ным до деталей мероприятием, в котором приня-ли участие дочь и сын Абу Бакра — Асма и Аб-дуллах, слуга Абу Бакра — Амир ибн Фухайра, а также проводник, который, кстати, был нему-сульманином.

Мухаммад (мир ему и благословение) и Абу Бакр выбрали необычный маршрут, чтобы запу-тать курайшитов, которые, узнав об исчезнове-нии Посланника (мир ему и благословение), объ-явили баснословную награду тому, кто доставит его живым или мертвым. Путешествие выдалось нелегким, но с помощью Аллаха Посланник (мир ему и благословение) и его соратник преодоле-ли все трудности.

Несомненно, каждый сознательный мусуль-манин должен извлечь уроки из такого важного события в исламской истории, как переселение Пророка (мир ему и благословение) и сподвиж-ников. Чему же нас учит хиджра?

Как уже упоминалось, переселение Послан-ника (мир ему и благословение) было сплани-ровано до мелочей: Али оставался в доме Про-рока, Абу Бакр занимался подготовкой к похо-ду. Все это свидетельствует о том, что Мухам-мад (мир ему и благословение) никогда не по-ступал необдуманно, а стало быть, мы, простые смертные, тем более должны обдумывать каж-дый свой шаг и быть предусмотрительными.

Парадокс: покидая Мекку, Пророк (мир ему и благословение) поручает Али ибн Абу Тали-бу вернуть вещи, оставленные ему мекканца-ми на хранение. Данный факт заслуживает осо-бого внимания: язычники преследуют Мухамма-да (мир ему и благословение) и даже готовы его убить, но все же доверяют ему свое имущество.

Продолжение на стр. 8

Орган Всеукраинской Ассоциации

общественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

№ 12 (126)декабрь 2009

Наш адрес в Интернетеhttp://gazeta.arraid.org

Последний штрих

Когда насту-пает момент истины, и че-ловек узнает правду такой, как она есть, возникает ди-лемма: проиг-

норировать то, что узнал, или подчиниться правде, провозглашая ее в меру своих сил и возможностей. В первом случае ты делаешь вид, что ничего нового тебе не открылось, и ты ни к чему не обязан. Во втором, не имея никакого морального права игнорировать ис-тину, ты оставляешь в прошлом все, что не соответствовало открывшейся правде, и пол-ностью, смирив свое «Я», поднимаешься на новый духовный и нравственный уровень.

стр. 6

Что празднуем?Заканчивается 2009 год. Приближается самый любимый народом празд-ник. Как нам вести себя в эти дни, когда вся страна «гуляет»?Что на самом деле

представляют собой популярные светские и религиозные праздники?

стр. 3

Воспитание личностиМусульмане, как и другие на-роды, столкнулись cо слож-ным комплексом проблем, связанных с воспитанием. Причин тому много, но, обоб-щив, главными сегодня мож-но назвать глобализацию и гегемонию западной куль-туры. На наших с вами гла-

зах разрушаются такие институты воспитания как семья и общество, теряется связь поколений.

стр. 4

Самое дорогое, что у нас есть

Омар был очень вспыльчивым маль-чиком. Он постоян-но дрался со своими младшими братьями и мало того — уже на-чал грубить взрослым. Никакие уговоры не

помогали. Однажды вечером он в очередной раз отобрал игрушку у младшего брата...

стр. 7

ЭРА ИСЛАМА

«О ты, душа упокоившаяся! Вернись к твоему Господу довольной и снискавшей

довольство!» (Коран, 89:27–28).

24 декабря 2009 года Гос-подь упокоил душу нашего брата из Симферополя Аляуд-дина аль-Мухтасиба.

Аляуддин аль-Мухтасиб родился в 1981 году в Хев-роне (Палестина). Там он и стал знатоком Корана, выу-чив бóльшую его часть. В 1999 году Аляуддин приехал в Укра-ину с целью стать врачом. По окончанию общего курса в Крымском государственном медицинском университете, брат Аляуддин выбрал специ-альность хирурга-кардиолога и должен был завершить обу-чение в 2010 году.

С первых дней в Украине наш брат принимал актив-ное участие в исламской ра-боте и благотворительной де-ятельности, которую ведет ВАОО «Альраид». Закончив из-учение Корана наизусть, Аля-уддин аль-Мухтасиб стал од-ним из лучших преподавателей Высшей школы хафизов в Сим-ферополе. Последние три года он возглавлял Общественную организацию «Ахрар» — ста-рейшую в составе Ассоциации «Альраид».

Аляуддин Аль-Мухтасиб был женат и с нетерпением ожидал своего первого ребенка.

Аллах призвал к Себе ис-креннего мусульманина, прав-дивого и щедрого, не жалев-шего своих сил в деле призы-ва к религии Аллаха и обуче-нию Его Книге.

О Аллах, прими его благие дела, прости ему его грехи и сделай его обитателем Рая.

«Поистине, мы принад-лежим Аллаху и, поистине, к Нему возвращаемся!» (Коран, 2:156)

AРРАИД №12 (126)2

КОРОТКО

В ходе завершившегося в декабре хаджа, массовых забо-леваний, вызванных вирусом гриппа A (H1N1) не отме-

чено: зарегистрировано пять смертей и официально извест-но о 73 заболевших. Для минимизации угрозы во время па-ломничества власти Саудовской Аравии мобилизовали око-ло 20 тысяч медиков, предприняв все возможные меры по предупреждению эпидемии.

Вступил в силу монетарный союз стран Совета сотрудни-чества арабских государств Персидского залива, одной

из целей которого является введение в будущем единой ва-люты. В ближайшее время будет выработан план и сроки создания единого Центрального банка организации. Пока дата перехода на единую валюту неизвестна. В монетарном союзе стран не будут участвовать две страны, входящие в организацию, — ОАЭ и Оман.

На сайте муфтията Египта открылись новые страницы на нескольких языках, в том числе на русском. На них раз-

мещены переводы ряда фетв муфтията за последние не-сколько лет, а также статьи по теории издания фетв. Муф-тият Египта считается одной из самых авторитетных органи-заций в исламском мире.

Бывший защитник сборной Португалии Абель Шавьер, из-вестный своей экстравагантной внешностью, на пресс-

конференции в ОАЭ объявил о принятии им Ислама. Играв-ший в «Бенфике» и «Ливерпуле» Шавьер сообщил о реше-нии завершить карьеру и заняться осуществлением благо-творительных проектов в Африке.

16 недель условного срока заключения, штраф в 1000 фунтов стерлингов и 150 часов общественных работ —

таков приговор британского суда 29-летнему Стивену Эрду, напавшему на улице на мусульманку и сорвавшему с нее никаб. «Алкоголь помутил мой разум», — сказал подсуди-мый в интервью журналистам, добавив, что раскаивается в своем поступке и приносит извинения.

ПОЛИТИКА АГРЕССИИ

Евросоюз резко осудил израильский план, согласно которо-му некоторые еврейские поселения на оккупированном За-

падном берегу будут включены в «программу развития прио-ритетных регионов» и получат специальное финансирование, поскольку это противоречит объявленному «Израилем» деся-тимесячному мораторию на строительство поселений.

Власти США отправили 12 узников Гуантанамо на роди-ну — в Афганистан, Йемен и Сомали. Американские

спецслужбы проанализировали дело каждого из них и оценили возможную угрозу для США этого решения. Пре-зидент США Барак Обама обещал закрыть тюрьму в Гуан-танамо к январю 2010 года, однако обещание может быть не выполнено в срок, главным образом из-за нерешенно-го вопроса о дальнейшей судьбе остающихся в тюрьме за-ключенных.

Китайский суд вынес смертный приговор еще пятерым уй-гурам, обвиняемым в участии в массовых беспорядках в

июле 2009 года. Кроме того, пятеро осужденных пригово-рены к смертной казни с двухлетней отсрочкой приведения приговора в исполнение. Такая формулировка, как правило, означает, что смертный приговор позже будет заменен по-жизненным заключением. Официальный Пекин считает, что летние волнения были организованы базирующимся в Гер-мании Всемирным конгрессом уйгуров, поддерживающим «сепаратистские настроения» в регионе.

ПАЛЕСТИНА

После трех недель изнурительного путешествия, начав-шегося в Лондоне, международная автоколонна орга-

низации «Вива Палестина» прибыла в Иорданию. Караван из автобусов и 150 автомобилей с грузом помощи для жи-телей блокадного Сектора Газа возглавляет британский депутат Джордж Гэллоуэй. 450 членов организации с ис-ключительным радушием встречали в Германии, Австрии, Италии, Греции, Турции и Сирии. Выйдя на судне из иор-данского порта Акаба в Египет, колонна планирует при-быть в Сектор Газа 27 декабря через КПП Рафах, чтобы пробить брешь в продолжающейся израильской блокаде анклава.

Накануне 22-летия со дня создания Движения исламско-го сопротивления ХАМАС его лидер Халед Машааль

встретился с президентом Ирана. Махмуд Ахмадинежад за-явил, что народ Ирана и его правительство всегда будут поддерживать палестинское вооруженное сопротивление, которое, по его словам, является сегодня символом всеоб-щей борьбы за свободу и независимость. В ходе визита Ха-лед Машааль также встретится с верховным лидером Ира-на аятоллой Али Хаменеи.

Звезда мирового футбола Зинедин Зидан собирается по-сетить Сектор Газа. Трижды лучший футболист планеты

по версии ФИФА приедет в осажденный палестинский ан-клав в марте 2010 года как посланник доброй воли от ЮНИ-СЕФ. «Для меня большая честь стать посланником Детско-го фонда ООН во время визита в сектор Газа. Я постараюсь сделать все, что в моих силах, чтобы на лицах жителей Газы появились улыбки. Они очень сильно пострадали от изра-ильского насилия», — заявил Зидан.

НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА

По материалам: Islam.kiev.ua, islamOnline.net, Ислам.ру, islamNews.ru

CТАЛЬНАЯ СТЕНАМасштабные зем-

ляные работы ведут-ся на границе Египта с Сектором Газа. Египет-ские власти взялись за сооружение подземной стальной стены, чтобы перекрыть сеть тонне-лей, по которым в бло-кадную Газу продолжа-

ют поступать жизненно необходимые товары. Жители пригра-ничного городка Рафах рассказывают, что землеройная тех-ника работает прямо рядом с проволочными заграждениями. Власти Египта пока воздерживаются от комментариев.

Первый заместитель спикера Законодательного совета Палестины Ахмад Бахар считает, что возведение стальной стены на границе с Египтом является частью плана «Израи-ля» по массовому «наказанию» жителей Сектора Газа «за не-повиновение». Происходящее предвещает намерения сиони-стов начать новую войну в осажденном анклаве и противоре-чит озвученной ранее позиции президента Египта Хосни Му-барака, который публично заявил о своей поддержке пале-стинского народа.

ЕС НЕ ПРИЗНАЕТ АННЕКСИИ

Главы МИД стран Евросоюза в ходе оче-редного заседания в Брюсселе отклонили предложение Швеции, председательствующей в объединении, провоз-гласить Восточный Ие-русалим столицей Па-

лестинского государства в одностороннем порядке, и при-звали власти «Израиля» и Палестинской автономии всту-пить в переговоры по статусу города.

«Для достижения подлинного мира следует посредством переговоров найти путь для решения в отношении статуса Иерусалима как будущей столицы двух государств», — ска-зано в заявлении по итогам совещания. В документе под-черкивается, что ЕС никогда не признавал аннексию Восточ-ного Иерусалима и изменение границ «Израиля» по состоя-нию на 1967 год.

«ИЗРАИЛЬ» НА РЫНКЕ ОРГАНОВ

Администрация палестинского премьер-министра Исма-ила Хании обратилась к лидерам арабских стран и правоза-щитным организациям с предложением вынести на обсужде-ние ООН преступления израильских врачей, а именно — не-законное изъятие органов у убитых палестинцев.

Скандал разгорелся с удвоенной силой после показа из-раильским телевидением документального фильма, в кото-

ром профессор Иехуда Хисс, бывший директор Института судебной медицины, признался, что еще в 2000 году его под-чиненные использовали погибших палестинцев в качестве доноров для израильтян, фактически нарушая закон о транс-плантологии, запрещающий использовать чужие органы без разрешения родственников погибшего.

ИСЛАМСКИЙ БАНКИНГ В УКРАИНЕ

Украинские финансисты обратились к банкингу по нор-мам шариата. Уже в начале 2010 года «Фортуна-банк» будет готов представить в Украине четыре финансовых сервиса, от-вечающих шариату: счет до востребования, депозит, сберега-тельные ячейки и карты VISA. К «Фортуна-банку» могут при-соединиться еще несколько первопроходцев исламских фи-нансов в Украине, ведущие в данный момент консультации со специалистами.

«Отличие исламских банков в том, что они не имеют пра-ва брать и выплачивать проценты, — объясняет зампред «Фортуна-банка» Владимир Стецюра. — Деньги не могут быть товаром, а только средством расчета». В основе запрета лежит принцип справедливости: банк, имеющий больше де-нег, чем его клиент, взимая процент по ссуде, делает заемщи-ка беднее, тем самым обогащаясь.

Больше всего в шариат-банкинге заинтересованы сами финансисты — это должно помочь привлечению инвестиций из мусульманских стран, прежде всего с Ближнего Востока.

РОДИТЕЛИ ПРОТИВ ТЕОРИИ ДАРВИНА

Окружной админи-стративный суд Киева начал рассмотрение иска группы граждан к Мини-стерству образования и науки Украины с требо-ванием включить в учеб-ную программу нарав-не с теорией эволюции

Чарльза Дарвина и теорию креационизма, в соответствии с которой живой и неживой мир создан Богом.

По утверждению истцов изучение в школах исключи-тельно теории Дарвина нарушает статью 23 Конституции Украины, в которой говорится, что «каждый человек имеет право на свободное развитие своей личности», а также про-тиворечит Закону «Об общем среднем образовании», кото-рый закрепляет, что «общее среднее образование направле-но на обеспечение всестороннего развития личности», а сре-ди задач образования определяет реализацию права уча-щихся (воспитанников) на свободное формирование миро-воззренческих убеждений».

Родители школьников настаивают на полноценном рас-смотрении во время учебного процесса обеих концепций и предлагают внести соответствующие изменения в школь-ные учебники по физике, астрономии, географии, биологии и природоведению для 7–12 классов.

Согласно официальным результатам референдума по вопросу запрета на стро-ительство минаретов в дей-ствующих мечетях, прошед-шего 29 ноября в Швейцарии, запрет поддержали большин-ство кантонов, а также 57% населения страны. Против за-прета выступили лишь две франкоговорящие провин-ции — Женева и Во.

Референдум инициирова-ла Народная партия Швейца-

рии, собрав необходимые для этого 100 тыс. подписей. По мнению партии, минареты являются символом исламиза-ции общества. Противники запрета, среди которых пра-возащитные организации, обвинили крупнейшую партию Швейцарии в дискриминации мусульман. Против выступи-ло и правительство.

Мусульмане всего мира расценили голосование как ан-тиисламское. В настоящий момент в Швейцарии прожива-ет около 400 тысяч мусульман. В стране действует несколь-ко десятков мечетей, на которые приходится всего четыре минарета.

Результатами референдума обеспокоен Ватикан, под-державший жесткую позицию конференции швейцарских епископов. Генеральный секретарь высшего католическо-го собрания Швейцарии Феликс Гмур заявил, что запрет на строительство минаретов стал «тяжелым ударом по рели-гиозной свободе и интеграции мусульман в швейцарское общество».

Заявление Ватикана последовало за волной критики из других европейских стран. В частности, министр иностран-ных дел Франции Бернар Кушнер расценивает результаты референдума как проявление «нетолерантности» восточно-го соседа и подавление свободы вероисповедания и выра-зил надежду, что власти Швейцарии как можно скорее вер-нутся к пересмотру этого решения.

Швейцарские мусульмане провели акцию протеста в свя-зи с запретом на строительство минаретов. В мирной демон-страции, прошедшей в Берне, приняли участие около 700 че-ловек. В ходе выступлений протестующие осуждали разжига-ние ненависти к Исламу.

Несколько исков против запрета на строительство мина-ретов в Швейцарии уже поступило в Европейский суд по пра-вам человека. Один из исков подан представителем мечети в Женеве, считающим, что запрет противоречит положениям Европейской конвенции о правах человека.

ЗАПРЕТ МИНАРЕТОВ В ШВЕЙЦАРИИ

AРРАИД№12 (126) 3АКТУАЛЬНОСТЬ

Заканчивается 2009 год. Приближается самый любимый народом праздник. Как нам вести себя в эти дни, когда вся страна «гуляет»? Что на самом деле представляют собой популярные светские и религиозные праздники?

Начнем с самого начала, а точнее с Но-вого года. Наших детей в школах и садиках заблаговременно готовят к этому дню, ре-клама по телевизору еще в ноябре навяз-чиво напоминает: «Дед Мороз (или же бо-лее модный теперь Санта-Клаус) исполнит все твои желания, подарит все, что ты хо-чешь, — вместе с нашими замечательными товарами!»

Часто можно слышать: «И что в этом пло-хого? Ведь это лишь сказка!» Проблема в том, что для мусульман неприемлем сам пер-сонаж этой сказки, Дед Мороз. Свято веря в «Дедушку, исполняющего все желания», ре-бенок с малых лет обучается ширку. Он об-ращается с просьбой не к Богу, а к выдуман-ному людьми волшебнику. И замена Деда Мороза Святым Николаем («православным» Санта-Клаусом) сути дела не меняет. На ме-сто сказочного, языческого персонажа, «от-вечающего» за снег и мороз в природе, при-ходит христианский «святой», живший много веков назад, которому приписывается чуть ли не бессмертие. Иначе как еще понять, что Святой Николай и сегодня путешествует по миру, раздает подарки, исполняет желания.

Таких «посредников» между Богом и людьми в различных религиях множество. К ним обращаются с просьбами и молитва-ми, их просят об исцелении и защите, о до-жде и хорошем урожае. Корни этого явления в язычестве, которое веками сосуществова-ло с христианством, вплетаясь в него обря-дами и верованиями, а сегодня активно рас-пространяется под лозунгом «возрождения традиций и духовности». Древние языческие божества уступили место святым и угодни-кам, и со временем уже не Перун, а Святой Илья метал громы и молнии, не Велес, а Свя-той Юрий был покровителем домашнего ско-

та. Часть «божеств» демонизировали: те-перь ими стали пугать детей. Историк, «ис-тинный ревнитель православия», А. Карта-шев пишет о первых веках распространения христианства на Руси: «Религия становится двоеверием в чистейшем смысле этого сло-ва. Старые боги для нее не умирают, но жи-вут возле новых и только со временем, под влиянием церковных внушений, переходят в разряд бесов, принимают темную характери-стику, сохраняя, однако ж, свое светлое имя (бес, по Буслаеву, от санскритского bhas — «светить») (История Русской Церкви. — М.: Эксмо, 2005. — С. 93).

Невинная, казалось бы, традиция укра-шать елку берет свое начало из языческо-го культа поклонения деревьям, который был широко распространен в Европе — как За-падной, так и Восточной. Украшенное дере-во носили по улицам, устанавливали на пло-щади и танцевали вокруг него. В Германии накануне Рождества в доме ставили ветки плодовых деревьев, а позднее — вечнозеле-ные растения (ель, сосну). О культе деревьев подробно пишет известный английский уче-ный Джеймс Фрэзер в своем исследовании магии и религии «Золотая ветвь». Подобный же культ до сих пор существует в Украине. В праздник Купала (церковное название — Иоанна Крестителя) украшенное деревце с

песнями несут в село, водят вокруг него хо-роводы, а потом жгут костры и прыгают че-рез них. В основе обрядов древнего языче-ского праздника, который приходится на лет-нее солнцестояние, лежит поклонение огню и воде.

Похожая ситуация и с Рождеством Хри-стовым. День 25 декабря (у православных — 7 января) был выбран не случайно. «Еванге-лия ни словом не упоминают о дате рожде-ния Христа, — пишет Джеймс Фрэзер. — По-этому ранние христиане этот праздник не от-мечали». Однако 25 декабря почти совпа-дает с датой зимнего солнцестояния, счи-тавшегося в Древнем Риме, Сирии и Егип-те днем рождения солнца. Тот же Фрэзер пи-шет: «В Сирии и Египте празднование рож-дения солнца отличалось интересными осо-бенностями. Его участники удалялись во вну-тренний придел храма и в полночь выбегали оттуда с криком: «Дева родила! Свет прибы-вает!» Новорожденное солнце в виде куклы выставляли на всеобщее обозрение…» (Зо-лотая ветвь. — М.: 1986. — С. 337) Вам это ничего не напоминает?

Культ солнца существовал и у славян. Следы этого праздника мы находим в тра-дициях Коляды. Ряженые, гадания в рож-дественские дни — все это тоже отголоски язычества. На самом деле церковь не при-

ветствует подобные обычаи, что уж говорить о нас, мусульманах. Но загляните в учебни-ки ваших детей — в обязательную школь-ную программу входят колядки и новогодние песенки-стишки, а особо старательные учи-теля, «возрождая народные традиции», с ра-достью научат ваших детей гадать и пред-сказывать судьбу…

Кто-то скажет: «Хорошо, зачем нам этот Новый год? У нас свой древний праздник — Навруз». Разочаруем почитателей традиций из числа мусульман. Навруз — зороастрий-ский Новый год — символизировал начало весны и возрождения природы. Люди вери-ли, что прыгая через проточную воду и огонь избавляются от бед и невзгод, а чтобы сле-дующий год был хорошим, на столе должны стоять ритуальные блюда. Зороастризм по-степенно «сдал позиции» Исламу, пришед-шему на эту землю, но пережитки старых культов сохранились среди невежественных мусульман, плохо знающих свою религию.

Итак, подведем итог. Большинство неис-ламских праздников основываются преиму-щественно на языческих традициях или свя-заны с иными религиям. По мнению боль-шинства исламских ученых мусульманам за-прещается принимать участие в таких празд-никах, потому что Пророк (мир ему и благо-словение) говорил: «Кто стремится быть по-хожим на какой-либо народ, тот из них». А учитывая специфику празднования в нашем обществе (застолья с алкоголем, фриволь-ное общение мужчин и женщин, совместные танцы), мусульманину недопустимо даже по-являться на подобных мероприятиях.

Впрочем, мусульманам дозволено по-здравлять немусульман с их праздниками, даже религиозными, если они поздравля-ют нас с нашими исламскими праздниками, и особенно, если это близкие родственники или хорошие знакомые.

«Кто не благодарен людям, тот не бла-годарен Аллаху», — говорил наш Пророк (мир ему и благословение). Мы должны по-доброму относиться к людям, которые добры к нам. Но, поздравляя кого-то с неисламским праздником, мусульманин желает челове-ку блага, которое может дать лишь Аллах. И пусть не Дед Мороз и не магия Нового года, а Всевышний Господь небес и земли, Творец всего сущего, Милосердный Бог дарует всем нам счастье — в этом году и в следующем.

Батуль РУСТАМОВА

ЧТО ПРА З Д НУ ЕМ?

Британский суд выдал ордер на арест бывшего ми-нистра иностранных дел «Израиля» Ципи Ливни, которая об-виняется в причаст-ности к совершению военных преступле-ний в ходе операции «Литой свинец», про-

веденной израильскими войсками в Секторе Газа в янва-ре 2009 года и унесшей жизни более 1500 палестинцев, в том числе сотен детей.

Не успела телекомпания «Аль-Джазира» объявить о вы-даче ордера на арест Ципи Ливни, которая должна была при-быть в Лондон на конференцию Еврейского национально-го фонда, как появилась информация о том, что данное по-становление отозвано «по причине отмены ее визита». Бри-танское законодательство, действительно, не позволяет вы-давать ордера на арест лиц, не находящихся на территории Великобритании. Если, конечно, эти лица, не объявлены в международный розыск, чего в отношении Ципи Ливни сде-лано не было. Между тем британские СМИ утверждают, что

Скотланд-Ярд услужливо предупредил организаторов фору-ма о возможных последствиях приезда Ливни.

С просьбой выдать ордер в судебные инстанции обра-тились адвокаты нескольких палестинцев, пострадавших в ходе израильской операции «Литой свинец» в Секторе Газа. В соответствии с принципом универсальной юрисдикции британские судьи имеют право без предуведомления проку-ратуры выписать ордер на арест любого иностранного лиде-ра, обвиняемого в военных преступлениях. Данная норма по-зволяет если не взять под стражу, то во всяком случае доста-вить значительные неприятности многим высокопоставлен--ным гостям страны.

«Серьезную озабоченность» положением, сложившим-ся в результате действий британской фемиды, поспешил вы-разить в телефонной беседе с главой израильского МИДа ми-нистр иностранных дел Великобритании Дэвид Милибэнд. Он напомнил, что «Израиль» является «стратегическим партнером и близким другом» Великобритании. А на встрече с израиль-ским послом Милибэнд даже высказался за изменение право-вых норм, чтобы посещающие Соединенное Королевство ино-странные политики не опасались судебного преследования.

Это уже вторая попытка британского правосудия добить-ся ареста израильского политика, подозреваемого в причаст-ности к военным преступлениям. В сентябре адвокаты пале-

стинцев добивались выдачи ордера на арест израильского министра обороны Эхуда Барака, приехавшего на съезд Лей-бористской партии Великобритании, но тогда в просьбе было отказано, так как иностранные официальные лица, прибыва-ющие для встреч с британскими коллегами, обладают дипло-матическим иммунитетом. Однако сегодня ни Ливни, ни быв-ший премьер Эхуд Ольмерт, санкционировавший операцию «Литой свинец», не занимают постов в правительстве и не могут рассчитывать на иммунитет.

Впрочем реакция британских властей не удивила из-вестного юриста сэра Джеффри Биндмана, представляв-шего международную организацию «Amnesty International» в деле чилийского диктатора Пиночета. «Те, кто приезжает в Британию, являются объектами британского законодатель-ства. Нужно абстрагироваться от конкретного случая и смо-треть на картину шире, — пишет Джеффри Биндман в газете «Independent» по поводу несостоявшегося ареста израиль-ского политика. — Военные преступления и преступления против человечности выходят за рамки границ конкретных стран. Обвиняемые в таких преступлениях должны быть пре-даны суду. И уж вряд ли это может произойти в стране, где обвиняемый обладает политической властью… Для таких случаев и существует международный суд или трибунал».

По материалам интернет сайтов

НЕСОСТОЯВШЕЕСЯ ПРАВОСУДИЕ

AРРАИД №12 (126)4

Без сомнения, семья является важнейшим элементом крепкого общества, а стабильность и гармония в мусульманской семье — один из ключевых факторов, способствующих укреплению мусульманской уммы.

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несет ответственность за свою паству».

Ответственность заключается не только в проявлении любви, заботы и обеспечении основных потребностей семьи. Это понятие объемлет и другие важные аспекты: религиозное образование, воспитание духовных ценностей, формирование высокоморальной личности, психологическое и социальное благополучие членов мусульманской семьи.

За последние два десятилетия перед мусульманской уммой Европы возник целый ряд проблем. Мусульманская семья, которой гордились, столкнулась со старыми болезнями европейского общества. Не может не тревожить увеличение числа разводов среди мусульман, деградация социальной структуры и человеческих отношений.

Одной из важнейших проблем мусульманских семей в Европе является проблема сохранения исламской идентичности. Именно поэтому Федерация исламских организаций Европы (FIOE) объявила 2009 год «Годом мусульманской семьи в Европе».

Призыв FIOE был обращен ко всем европейским исламским организациям, исламским культурным центрам, мечетям, преподавателям религиозных школ и родителям-мусульманам. К участию в кампании привлекли средства массовой информации в Европе и за ее пределами.

ВАОО «Альраид» была одной из организаций, которые в числе первых заявили о желании сотрудничать с FIOE в рамках программы «Год мусульманской семьи». Располагая всеми необходимыми ресурсами и инфраструктурой, Ассоциация «Альраид» не имела никаких преград для того, чтобы начать работу по реализации проекта, ведь на протяжении более десяти

лет ее деятельность напрямую связана с интеграцией мусульман в европейское общество.

В рамках программы «Год мусульманской семьи» ВАОО «Альраид» был реализован в Украине ряд проектов, направленных на укрепление мусульманских семей.

Мероприятия, проводимые под инициативой FIOE, должны помочь распространению информации о роли Ислама в сохранении основ семьи и способствовать укреплению мусульманских семей и защите исламских семейных ценностей.

Мы осознаем, что изменения не произойдут в одночасье, но надеемся на Аллаха и верим, что целенаправленная работа в этом направлении принесет свои добрые плоды.

Тема воспитания и форми-рования подрастающе-го поколения никогда не

утратит актуальности, и в этом нет ничего удивительного, ведь речь идет о будущем общества, стра-ны и даже цивилизации. О важно-сти воспитания детей свидетель-ствуют многочисленные аяты Свя-щенного Корана и изречения наше-го Пророка (мир ему и благослове-ние). Так, Всевышний Аллах гово-рит в Коране: «О вы, которые уве-ровали! Охраняйте себя и свои семьи от огня, топливом для ко-торого являются люди и камни» (Коран, 66:6).

Мусульмане и человечество в целом столкнулись сегодня cо слож-ным комплексом проблем, связан-ных с воспитанием. Причин тому много, но, обобщив, главными се-годня можно назвать глобализацию и гегемонию западной культуры. На наших с вами глазах разруша-ются такие институты воспитания, как семья и общество, подрывает-ся их авторитет, теряется связь по-колений. Неправда, что происходя-щее — неизбежная дань современ-ности и прогрессу. Нет, это целена-правленная работа сил, стремящих-ся уничтожить многобразие куль-тур, установив диктатуру одной, для чего используется абсолютно все, от мультфильмов и игрушек, кино и шоу-бизнеса до образовательной системы и законодательных норм.

Воспитание детей в соответ-ствии с принципами Ислама, осо-бенно в немусульманской стра-не, — задача не из легких. К сожа-лению, мусульмане нередко отно-сятся к этому вопросу без должно-го понимания, а порой просто пора-женчески. Конечно же, это не соот-ветствует методу пророка Мухам-мада (мир ему и благословение), который с самого начала своей мис-сии уделял немалое внимание вос-питанию молодежи.

Заимствование чужой культу-ры и образа жизни чревато пол-ной утратой идентичности. Не по-

следнюю роль в этом играют и сме-шанные браки, в большинстве сво-ем отрицательно сказывающие-ся на воспитании будущего поко-ления мусульман. Но самая боль-шая опасность ассимиляция в том, что она затрагивает непосредствен-ные основы мусульманского миро-воззрения. И как результат сегод-ня даже в среде мусульман, к сожа-лению, можно встретить тех, кто со-мневается в существовании Бога, в Судном дне и в истинности Ислама как религии.

Несмотря на то, что мусульманам удалось сохранить многое из своей культуры, немало уже утеряно. По-этому следует очень серьезно рабо-тать над возрождением забытого на-следия, и в первую очередь это каса-ется не материальных символов му-сульманской культуры, а ее духов-ных ценностей. Самым эффектив-ным путем решения проблем асси-миляции является не поиск внешних врагов, но усиления своей крепости. Лучшей же крепостью мусульман всегда была твердая вера в Аллаха, Его Книгу и следование наставлени-ям Его Посланника.

Как показывает тысячелетний опыт, религиозное воспитание в Исламе — самый лучший способ формирования гармоничной, ду-ховно и интеллектуально развитой личности. Это именно то, чего так не хватает нынешним мусульма-нам. Нет оправдания тем родите-лям, которые не смогли правильно воспитать своих детей.

Известна притча о том, как к му-дрецу пришли молодые родители и спросили: «Как нам воспитывать ребенка?» Узнав, что младенцу три месяца, мудрец ответил: «Вы опо-здали ровно на год».

Воспитанием ребенка, действи-тельно, следует заняться задолго до его рождения. Собственно вы-бор супруга уже является заботой о своих потомках. Вспомним, как по-сланник Аллаха (мир ему и благо-словение) учил выбирать будуще-го отца или мать своих детей: «Же-

нятся на женщинах из-за четырех (вещей): богатства, знатности, кра-соты или веры. Держитесь за веру, это самое лучшее». Также он ска-зал: «Если к вам придет свататься тот, у кого хорошая нравственность и вера, дайте свое согласие».

С чего начинается жизнь ма-ленького человека в этом мире? Как только ребенок появяится на свет, отец читает азан в правое ухо ребенка и икаму в левое — это тот код, который должен остаться в подсознании на всю жизнь.

Огромную воспитательную роль играет имя ребенка, поэтому Ислам поощряет давать имена, связанные с Кораном, имена пророков Аллаха и сподвижников Посланника (мир ему и благословение).

Пророк (мир ему и благосло-вение) говорил: «Каждый ребенок рождается с чистой и здоровой при-родой. И только родители делают его христианином, иудеем или ог-непоклонником». Дети чисты и вос-приимчивы к добру, поэтому родите-ли должны поощрять и развивать в ребенке все хорошее, чтобы он стал полезным для общества человеком.

С самого детства родители обя-заны привить малышу любовь к Пи-санию Аллаха и получению религи-озных знаний, что поможет в само-стоятельной жизни, а также к совер-шению молитвы. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Повелевай-те своим детям совершать молитву, когда им исполнится семь лет, и на-казывайте их за ослушание в этом, когда им исполнится десять лет».

Большое значение в Исла-ме имеет физическое воспитание, формирование сильной и здоровой личности. Омар ибн Хаттаб прика-зывал мусульманам учить своих де-тей плаванью, стрельбе и верховой езде. Сам Пророк (мир ему и бла-гословение), любивший состязать-ся в борьбе и беге, говорил: «Силь-ный верующий лучше для Аллаха и более любим Им, нежели слабый».

Необходимо учить ребенка тому, что он способен понять и вы-

полнить, развивая с ранних лет са-мостоятельность и трудолюбие. На-пример, мальчикам будет крайне интересно заняться поделками или ремонтом с отцом, а девочки с удо-вольствием помогут маме пригото-вить обед или убраться в доме.

Частью исламского воспитания является и ознакомление с жизне-описанием пророка Мухаммада (мир ему и благословение). В Ко-ране сказано: «Был для вас в по-сланнике Аллаха наилучший при-мер…» (Коран, 33:21). Вряд ли можно найти лучшего героя, иде-ал и пример для ребенка, чем об-раз посланника Аллаха, истории из жизни которого вызывают восхище-ние и пробуждают любовь и уваже-ние многих поколений мусульман.

В процессе воспитания ислам-ской нравственности, объемлющей и правила личной гигиены, и куль-туру принятия пищи, и нормы пове-дения человека в обществе, важно в доступной форме указывать ре-

бенку на их взаимосвязь с основа-ми религии, с верой в Аллаха. Но прежде всего родители сами долж-ны обладать теми качествами, ко-торые они стремятся воспитать в своих детях.

Посланник (мир ему и благосло-вение) говорил: «Играйте с детьми семь лет, потом учите их семь лет, потом дружите с ними семь лет. А после расслабьте веревку, кото-рой они привязаны к вам». Насту-пит момент, когда ребенок вырас-тет и подобно птице вылетит из ро-дительского гнезда. Долг родите-лей перед Аллахом — сформиро-вать к этому времени личность, ко-торая сможет стать полезным чле-ном общества, способным всег-да прийти на помощь нуждающим-ся, защитить угнетенных, отстоять справедливость, соблюдая Божьи заповеди. Ведь, поистине, лучшее, что может дать отец своему ребен-ку, — это хорошее воспитание.

Сейран АРИФОВ

ВОСПИТАНИЕ ЛИЧНОСТИ

ГОД МУСУЛЬМАНСКОЙ СЕМЬИ

AРРАИД№12 (126) 5ДВЕ ПОЛОВИНКИ БЫТИЯ

Несколько практических советов помогут мусульманской семье

перенести все испытания в наше нелегкое время

Забота

Как жена, так и муж нуждаются в заботе друг друга. Каждому из них Исламом опре-делена роль, в которой учитываются интере-сы другого. Так, женщины нуждаются в под-держке и защите, в материальном обеспе-чении. Согласно хадису Пророка (мир ему и благословение), муж «обязан кормить их, если ест сам, и одевать их, если одевает-ся сам. Он не имеет права бить их по лицу, оскорблять и выгонять из дому».

Мужчинам же нужен надежный тыл, уют-ный дом, где его любят и ждут, где всегда можно найти покой и отдохновение. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Лучшая из женщин — та, которая, коль на нее посмо-тришь, обрадует тебя, коль ей велишь, под-чинится тебе, коль будешь далеко от нее, убережет тебя в отношении твоего имуще-ства и себя самой».

Уважение

Любовь, и тем более, влюбленность, мо-жет ослабеть со временем. Но если в семье сохраняется взаимное уважение, то никакие штормы не угрожают этому кораблю. Жена с уважением относится к работе мужа, к его роли главы семьи, а муж уважает жену как попечительницу его дома, как мудрую хо-зяйку и мать его детей. Оба уважают ин-тересы и привязанности, родственников и друзей друг друга. (Вспомните, как Про-рок (мир ему и благословение) всегда по-сылал подарки подругам покойной Хадид-жи, проявляя уважение к ним — а значит и к ней — через много лет после ее смерти). Супруги уважают друг друга как брат и се-стра по вере, и это уважение крепнет в со-вместном поклонении.

Тот, кто чувствует уважение к себе, будет стремиться оправдать его. Как вы думаете, кто быстрее захочет исправиться: тот, кому с презрением указали на его недостаток, или тот, кому сказали об этом мягко и почти-тельно? Даже ребенок, которому все объяс-няют в спокойном и доброжелательном тоне, как взрослому, чувствует уважение к себе как к личности и с радостью старается быть как можно лучше. А тот, на кого бесконечно кричат, кого постоянно наказывают, никогда не исправится, но только озлобится и станет лицемерить, чтобы избежать наказания.

Поддержка

Знакома ли вам такая ситуация: у жены неприятность (что-то сломалось, пригоре-ло, ребенок разбил себе лоб), и муж чита-ет ей нотации, объясняя, почему так прои-зошло, и что надо было делать, чтобы этого не случилось? А ведь все, что нужно — это участие мужа, его утешение и поддержка.

Мужчины точно так же нуждаются в том, чтобы их утешили и поддержали в труд-ную минуту. Но поскольку они — «сильный пол», то зачастую сдерживают свои чув-ства и стараются «не жалеть» себя, а ло-гически все обдумать и проанализировать ошибки. Соответственно мужчины могут вести себя и с женами, поучая их, причем разговор нередко происходит на повышен-ных тонах, не понимая, что женщина, кото-рую отчитывают за ее ошибки, просто хо-чет, чтобы ее обняли и «погладили по голо-ве», ведь ей горько и больно, и хочется пла-кать… А укоры оставляют в душе лишь оби-ду и недоумение: «Ну как он не понимает?! Ведь мне так нужна его поддержка! Именно сейчас!». Поэтому и мужья, и жены должны помнить: поддержка — это утешение, сочув-ствие и добрый совет.

Благодарность

Благодарим ли мы людей за оказанные нам услуги? Конечно, ведь мы обучены хоро-шим манерам.

Благодарим ли мы Аллаха за все, что Он дарит нам, — начиная от жизни и веры и заканчивая испытаниями, которые Он по-сылает? Скорее всего да, ведь мы стремим-ся быть хорошими мусульманами.

А благодарим ли мы своих мужей и жен за то, что они делают для нас? Не так уж и часто, ведь такая благодарность стала обычным делом, а для них она — всего лишь исполнение супружеских обязанностей. Принимая это изо дня в день как должное, мы и ко всему, что связано со второй поло-винкой, начинаем относиться как к должно-му. И лишь в разлуке вдруг осознаем цен-ность этого человека, начинаем ценить все, что он для нас делал.

«Кто не благодарит людей, тот не благо-дарит Аллаха», — сказал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение).

Благодарность не только возвыша-ет отношения, указывая человеку на то, что мы ценим его самого и его поступ-ки. Она еще и помогает нам исправить не-достатки другого. Вспомните детство. Ка-кими окрыленными вы становились, когда отец, мать, или учитель, старший брат хва-лили вас и благодарили за помощь! Вам ведь хотелось помогать еще и еще, правда? Точно так же и в семье: если муж видит, что жена благодарна ему за заботу и помощь, он будет еще лучше заботиться о ней. И если он всегда благодарит ее за вкусный ужин и выглаженные рубашки, то это тоже стиму-лирует ее быть лучшей женой. Естественно, что неблагодарность порождает охлаждение отношений, обиду и нежелание делать что-либо для этого человека.

Прощение

Каждый человек может допустить ошиб-ку. И если он искренне раскаивается в соде-янном, то получает прощение. В Исламе есть

условия правильного раскаяния: человек дол-жен отказаться от совершения подобных по-ступков, попросить прощения у того, кого он обидел или ущемил, и попросить проще-ния у Милостивого Аллаха. Лишь после всего этого, при условии, что он больше не вернется к подобному, раскаяние может быть принято.

Попросить прощения — значит, признать свою ошибку. Казалось бы, легкий путь к примирению. Но часто мы боимся, что бу-дем выглядеть слабыми, потеряем автори-тет, если признаем, что не правы, винова-ты. И тогда — в лучшем случае — следу-ет простое извинение, вроде: «Ну, извини, я не знал, что ты так отреагируешь!» или «Не принимай все так близко к сердцу!»

На самом деле, искреннее раскаяние и просьба о прощении вызывают лишь уваже-ние. И тогда легко простить и забыть. И если Аллах — Прощающий, и милость Его к Сво-им рабам велика, то как же нам не простить тех, кого любим, тех, кого даровал нам Все-вышний в качестве спутников жизни?

Самореализация

Оба супруга нуждаются в реализации своих способностей и знаний, — всего того, чем наделил Аллах каждого человека в той или иной степени. Стремиться к знаниям — обязанность каждого мусульманина. Непра-вильно, если муж реализует себя в профес-сии, развивается интеллектуально, а жена занята лишь домашним хозяйством. Обрат-ная ситуация, когда жена учится, развива-ется, а муж «стоит на месте», тоже никуда не годится. Значит, развивать себя нужно обоим супругам.

Какие знания могут принести пользу как мужу, так и жене?

Знание своей религии, Корана, сунны Пророка (мир ему и благословение), фикха и т. д.

Знание арабского языка как языка Корана.Знание других иностранных языков.Знание педагогики и детской психологии

для того, чтобы правильно воспитывать детей.Знание основ медицины, чтобы правиль-

но заботиться о своем здоровье и здоровье близких.

Покорность и мягкость в обращенииАллах Всевышний предписал женщи-

нам быть покорными своим мужьям, а муж-чинам — благопристойно и мягко обходиться со своими женами. «Жены имеют такие же

права, как и обязанности, и относить-ся к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению» (Коран, 2:228).

Покорность может быть разной — это либо слепое послушание «из-под палки», либо под-чинение из любви и уважения. Для мусульман-ки покорность мужу — это прежде всего по-корность Аллаху, который установил для каж-дого из супругов его права и обязанности.

Муж должен быть мягким с женой. Про-рок (мир ему и благословение) сказал: «Кто уверовал в Аллаха и Судный день, тот не должен причинять беспокойство своему соседу. И будьте добры к женщинам, потому что они сотворены из ребра, а самой кривой частью ребра является кончик. Если ты по-пытаешься выровнять его, то сломаешь ре-бро, а если ты оставишь его, он так никог-да и не выровняется. Посему будьте добры к женщинам».

Под кривизной ребра подразумевается природа женщины. Если мужчина стремится силой «исправить» жену, он лишь «сломает» ее, и такой союз обречен на провал. Если же он воспринимает жену как личность с харак-тером и чувствами и мягко исправляет, ско-рее направляя в нужное русло, она непре-менно ответит ему покорностью и любовью.

Необходимое замечание

Мягкость мужа, как и послушание жены, ограничивается рамками дозволенного. Женщина не должна выполнять распоряже-ния мужа, если они ведут к запретному, на-рушают установления Ислама. Если же брак угрожает ее религии, она имеет полное пра-во на развод.

Если жена нарушает запреты Аллаха, не подчиняется мужу и упорствует в этом, он должен объяснить, что такое поведение негативно влияет на их брак и может плохо отразиться на воспитании детей, ведь каж-дый мусульманин обязан запрещать совер-шать порицаемое другим.

И самое, пожалуй, главное. Не забывай-те во всем уповать на Аллаха и обращайтесь к Нему, если хотите исправить отношения в семье. Он дарит людям знания и мудрость, и с Его помощью вы найдете правильный путь. Благодарите Его за тех, кого Он дал вам в спутники жизни, и за ваших детей.

Прошу Аллаха Милостивого, чтобы Он укрепил наши семьи и даровал всем нам праведных мужей и жен, соединив потом с ними в Раю. Амин.

Батуль РУСТАМОВА

ЧТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НУЖНО ВАШЕЙ ПОЛОВИНКЕ?Знаете ли вы, что главная причина недоразумений и ссор, приводящих к разводу, — это незнание супругами того, как вести себя в семейной жизни? А ведь, к большому сожалению, этому не учат в школе. И, вступая в брак, молодые люди имеют за плечами лишь опыт своих родителей (порой негативный или отличный от опыта супруга) и представления, почерпнутые из фильмов и книг (часто идеализированные и далекие от реальности)

AРРАИД №12 (126)6ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Состояние поиска свойственно всем людям. Нет на земле такого человека, который никогда ничего не искал. Тот, кто не имеет, ищет, чтобы иметь. Кто имеет, ищет, чтобы иметь больше. Поиск затрагивает как духовную, так и материальную стороны нашей жизни

Так или иначе, человек ищет всегда. Один ищет только для себя, другой для своей семьи, а кто-то ищет для других. И только с послед-ним вздохом, когда душа разлучает-ся с телом, поиски прекращаются. Даже если тело приковано болез-нью к постели и не участвует в по-иске, мысленно человек ищет вы-ход из тяжелого положения. Неверу-ющий человек в подобной ситуации думает о том, как бы встать на ноги и заняться привычными делами. Ве-рующий человек тоже может желать этого, но в первую очередь ищет примирения с Богом. Если говорить о лишенных здравого рассудка лю-дях, то они также ищут — на сво-ем интеллектуальном уровне. Же-лание поиска является характерной чертой каждого человека, различны лишь цели и методы. Даже тот, кто в этой жизни уже ничего не ищет, потому что хочет умереть, через само желание смерти находится в мысленном поиске желаемого.

Часто можно слышать мнение, что ищущие люди — самые непо-стоянные и несчастные. Они яко-бы несовершенны, ничего не по-нимают, ничего не могут достичь в этой жизни, и от них нужно дер-жаться подальше. Мне приходи-лось слышать подобное и в свой адрес. Сначала это сильно раздра-жало, так что и сам начинал ду-мать о себе то же, что думали и го-ворили обвинители. Единствен-ное, в чем я с ними был согласен, так это то, что совершенства мне не хватает. Но поиск и предпола-гает стремление к совершенству. А меру совершенства каждому че-ловеку как своему творению дает безгранично совершенный Бог.

Иногда, чтобы казаться состо-явшимся и уверенным в себе, я пре-кращал поиск, изображая самодо-статочного и всего достигшего чело-века. Во время поиска друзья, зна-комые и родственники старались меня избегать, и я оставался один. Со всех сторон сыпались упреки, обвинения, нравоучения и призывы опомниться и быть «как все». Стои-ло поиску прекратиться, как разру-шенные связи восстанавливались.

И вот однажды возник вопрос: а правда ли так плохо всю жизнь ис-кать? И правда ли, что тот, кто по-стоянно ищет, является потерянным и потому ненадежным человеком, ко-торый достоин если не пренебреже-ния, то по крайней мере сожаления?

На самом деле все выглядит совсем иначе. Оказывается, че-ловек ищет не только потому, что он потакает своему эгоизму, по-стоянно чем-то недоволен и хочет большего комфорта, но потому что это дано ему Богом. Иными слова-ми, Бог создал человека и вложил в его природу желание искать. Ис-кать — значит думать, а думать —

размышлять и молиться, анали-зировать и углубляться в суть во-проса, стараясь постичь истину. И рано или поздно это приведет к положительному результату.

Самое важное, что ищущий че-ловек не может быть равнодуш-ным. Равнодушие опасно, так как приводит к безразличию и окаме-нению сердца, которое не способно любить. Размышляя над прожитым полувеком и анализируя восемнад-цатилетнее служение христианско-го священника, я пришел к выводу, что всегда думал именно так: если Бог вложил нам в сердце желание искать, то Он позаботился и о том, чтобы наш поиск не был тщетным.

В феврале 2009 года я на-чал читать перевод смыслов Ко-рана Эльмира Кулиева и впервые в жизни ознакомился с жизнеопи-санием пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Изначаль-но Коран был ниспослан и записан на арабском языке, поэтому в слу-чаях сомнения в правильности пе-ревода я обращался к практику-ющим мусульманам, для которых арабский язык является родным.

Огромным утешением для меня было то, что в Коране и в жизнео-писании пророка Мухаммада (мир ему и благословение) я нашел под-тверждение своему убеждению. Более того, я увидел, что именно в Коране человеку даются практи-ческие советы на все случаи жиз-ни, и что он (Коран) является ло-гическим продолжением и завер-шением Евангелия и всех Писаний, ниспосланных человечеству ранее.

Я пробовал читать Коран в пе-реводе Крачковского еще в нача-ле 90-х. Уже тогда я был впечат-лен тем, как уважительно в Кора-не говорится об Иисусе (мир ему), Марии и о людях Писания, то есть о христианах и иудеях. Но все же тогда я заглядывал в эту кни-гу скорее для того, чтобы най-ти там какие-либо противоречия. И я их находил, потому что это не-избежно при чтении перевода без компетентного толкования. Но, хва-ла Богу, оригинал Корана на араб-ском языке сохраняется в неизмен-ном и неискаженном виде уже ты-сячу четыреста лет, и его могут чи-

тать сотни миллионов людей. По-этому любой человек имеет воз-можность узнать истинный смысл последнего Священного Писания. О Библии этого не скажешь, хотя на уровне гипотез и предположе-ний ученые утверждают, что не-которые неискаженные части со-хранились. Об авторстве этих от-рывков ведутся постоянные спо-ры, и так как они были перемеша-ны с подложными манускриптами, Бог дал новое, до сих пор неиска-женное Священное Писание. Ко-ран существует в том виде, в кото-ром его получил пророк Мухаммад (мир ему и благословение) от Бога через ангела Гавриила. И в этом

его главное неоспоримое преиму-щество и доказательство неземно-го происхождения.

Не имея намерения унизить Би-блию, я не вправе не сказать о том, что в отличие от нее Коран поража-ет логичностью и ясностью переда-чи откровения. Кажущиеся слож-ными для понимания места стано-вятся ясными при чтении легких по смыслу аятов. Коран и жизнео-писание пророка Мухаммfда (мир ему и благословение) поражают простотой и естественностью.

Нам с детства внушали, что Ислам является религией войны. Но, изучая правду из первых уст, я увидел, что Ислам — это религия мира, примирения человека с Бо-гом. Если человек объявляет вой-ну Богу, то начинает воевать с дру-гими людьми. Коран же призыва-ет человека жить в мире с Богом и, соответственно, со всеми людьми.

Когда наступает момент исти-ны, и человек узнает правду такой, как она есть, возникает дилемма: проигнорировать то, что узнал, или подчиниться правде, провозглашая ее в меру своих сил и возможно-стей. В первом случае ты делаешь вид, что ничего нового тебе не от-крылось, и ты ни к чему не обязан. Во втором, не имея никакого мо-рального права игнорировать исти-ну, ты оставляешь в прошлом все, что не соответствовало открыв-шейся правде, и полностью, сми-рив свое «Я», поднимаешься на но-вый духовный и нравственный уро-вень. Большим облегчением во вре-

мя этого перехода является то, что Всемилостивый Бог не заставляет отрекаться от доктрин, которые со-ответствуют истине. Просто в све-те Корана человек начинает пони-мать эти доктрины правильно. Бог поощряет и приветствует всякого человека, стремящегося подражать Христу, посланному в мир, чтобы исполнить закон, действительный для тех исторических условий, и на-помнить народу израильскому, что Бог один, и что нужно любить Его всем сердцем, душой и разумени-ем и только одному Ему поклонять-ся и служить.

Есть в этом и некоторые трудно-сти. Особенно тяжело решиться сле-

довать за Христом, если твое мате-риальное и финансовое положе-ние при этом ухудшается. Но если ты называешь себя христиани-ном, ты должен стать мусульмани-ном. И в этом нет противоречия, это очень легко. Давным-давно милли-арды людей уже исповедовали Ис-лам. Адам и Ева, Ной, Авраам, Сар-ра и Агарь, Исаак и Измаил, Мо-исей и Давид, Иоанн Креститель и Апостолы, Мария и Христос (мир им всем) — все они были мусульма-нами, то есть покорными Богу.

На вопрос, почему Иисус (мир ему) проводил ночи в молитве, я на-шел только один ответ: он, буду-чи Посланником Божьим, покло-нялся Богу. Иисус молился, пото-му что он, Мессия, был призван мо-литься и поклоняться Богу и дать пример людям. Он молился Богу, потому что был сыном человече-ским, сыном пречистой девы Ма-рии, и молитва была его естествен-ной духовной потребностью, без ко-торой он не смог бы исполнить сво-ей миссии. Разве может быть дру-гое объяснение? Разве пример Ии-суса не достоен подражания? Разве Иисус (мир ему) не говорил апосто-лам, чтобы они обращались в мо-литве к Богу? Разве он не говорил, что пришел послужить, а не что-бы ему служили? Разве Иисус (мир ему) хотя бы однажды однознач-но сказал: «Я Бог»? Нет, этих слов в Библии нет. А почему их там нет? Потому что Иисус был Посланником и Мессией, которого Бог снова по-шлет в конце времен, чтобы спасти

мир от Антихриста. И, будучи По-сланником и Мессией, но все же че-ловеком, он молился Богу.

Молитвенно размышляя о сути христианства, я понял, что есть только два варианта: следовать за Христом и, как он, быть му-сульманином и поклоняться толь-ко Богу, или суетно проводить вре-мя, следуя человеческим вымыс-лам. Зная о том, что главная тема Библии — тема единобожия, что Иисус верил в единого Бога, ко-торый по-арабски называется Ал-лах, не остается ничего, как подчи-ниться призыву Иисуса, названно-го в Коране «Словом Бога».

Незадолго до вознесения во время беседы с учениками Иисус (мир ему) сказал, что после него придет другой утешитель, о кото-ром он будет просить Бога. И этим утешителем стал пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Через него Бог ниспослал Коран — за-ключительное Священное Писание для всех народов. Послал, чтобы напомнить и объяснить все, чему учил Иисус и все посланники (мир им) до Иисуса. А они учили одному: Бог один, и следует поклоняться только Ему. Если бы Иисус не ска-зал, что после него придет другой утешитель (по-гречески паракле-тос), христиане могли бы не дове-рять Корану и проповеди пророка Мухаммада (мир ему и благослове-ние). Но в соответствии с Еванге-лием Иисус нас об этом предупре-дил, и поэтому христианину вме-няется в обязанность принять Ал-лаха и проповедь Его Посланни-ка — Мухаммада (мир ему и бла-гословение). Тем более что Аллах и есть тот самый Единственный Бог, которому поклонялся Иисус (мир ему), называя Его на арамей-ском языке Элои.

Читая о жертвоприношении Ав-раама (мир ему), я недоумевал, по-чему в Библии Исаак называет-ся первым сыном Авраама, хотя на самом деле первым был Изма-ил. Но когда я ознакомился с кора-нической версией, согласно кото-рой Бог повелел Аврааму принести в жертву единственного сына, коим на то время был Измаил, все стало на свои места. Вечный завет Бог заключил с Авраамом (мир ему) и его первенцем Измаилом. После-дующее заключение того же заве-та с Исааком не отменило ни пер-вородства Измаила, ни вечного за-вета с ним. Между прочим, в Би-блии Измаил назван «семенем Ав-раама», что вполне очевидно. За-конными участниками Божьего за-вета являются Измаил и Исаак. Но первородство со всеми приви-легиями по праву принадлежит Из-маилу и его потомству. Именно по-томком Измаила был пророк Му-хаммад (мир ему и благословение), на которого Бог возложил обязан-ность передачи Откровения для всего человечества.

Авраам (мир ему) и его потом-ки — Измаил, Исаак, а также Ии-сус (мир ему) — поклонялись одно-му Богу — Аллаху. И поэтому вся-кий желающий присоединиться к роду Авраама, если он хочет быть участником вечного Божьего заве-та, не имеет права обожествлять Посланника, коим был Иисус.

Продолжение на стр. 8

ПОСЛЕДНИЙ ШТРИХ

AРРАИД№12 (126) 7

Омар был очень вспыльчивым маль-чиком. Он постоян-

но дрался со своими младши-ми братьями и мало того — уже начал грубить взрослым. Мама просила Омара: «Сынок, нико-го не обижай, не говори плохих слов, ведь ты же знаешь, что наш пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Во-истину, лучшие из вас — те, ко-торые обладают превосходным нравом». Но Омар все равно продолжал вести себя скверно и никакие уговоры не помогали.

Однажды вечером Омар в очередной раз отобрал игрушку у младшего брата и довольный удирал от него по комнате. Малыш неожидан-но споткнулся и разбил себе нос. На плач и крики прибежа-ли родители. Увидев эту кар-тину, отец молча взял Омара за руку и отвел в детскую ком-нату. «Посиди здесь и подумай над своим поведением», — ска-зал он ему и закрыл за собой дверь на ключ.

Омар был в бешенстве. Сначала он кричал, что не ви-новат, потом колотил двери но-гами, а когда это не помогло, начал громко петь и опрокиды-

вать тяжелые стулья, зная, что все его слышат. Но за дверью была тишина, и никто не прихо-дил. Вскоре Омар устал. Обес-силенный и раздосадованный он крикнул в сердцах: «Нена-вижу вас всех! Лучше бы вас не было совсем!»

Мальчик принялся играть своими игрушками и вскоре не-заметно для себя уснул. Ома-ру приснился необычный сон… Он находился в сказочно кра-сивом месте, там пели пти-цы и текли прозрачные ручьи, в которых плавали разноцвет-ные рыбы. Вокруг было много яблонь и груш, деревья просто клонились под тяжестью пло-дов. Омар очень обрадовался и начал рвать фрукты, а вдо-воль наевшись, стал бегать и играть. Ему так нравилось все вокруг, а еще то, что его ни-кто не беспокоит и не ругает, не дает наставлений.

Через какое-то время бегот-ня утомила Омара, и он присел отдохнуть под раскидистым де-ревом. Под ним он увидел ежа, который выбежал из своей нор-ки и деловито собирал упав-шие на землю яблоки и груши. «Интересно, куда он их поне-сет?» — подумал Омар. Ежик

двинулся с поклажей по тро-пинке, а мальчик тихонько шел за ним…

В небольшой ямке сиде-ла ежиха с маленькими детка-ми. «Так вот для кого старал-ся ежик», — подумал мальчик и почему-то вспомнил отца, каждый вечер приносившего домой продукты.

Недалеко на ветке белка с нежностью обнюхивала бель-чат, и Омар подумал о маме, о том, с какой любовью она его причесывала, гладила по воло-сам и целовала.

Бельчата забавлялись,

смешно хва-тая друг дру-га то за уши, т о з а х в о с т … Омар очень за-хотел к своим бра-тьям, с которыми любил играть в дого-нялки и прятки. Мальчи-ку было хорошо в этом ме-сте, но так грустно и одиноко. Он уже пожалел о том, что до-ставлял столько хлопот своим родным.

Вдруг небо затянуло туча-ми, и грянул гром, засверка-ли молнии. Омар остался один

на один со стихией. Дождь не-щадно хлестал по лицу, вся одежда промокла. Семья ежей живо спряталась в норке, белка с бельчатами забралась в дуп-ло, лишь Омар остался один под дождем. Куда бы он не пря-тался, не было спасения от хо-лодных струй и пронизывающе-го ветра…

Омар плакал и громко кри-чал, он звал маму и папу и тут почувствовал, что кто-то тря-сет его за плечо. «Проснись, Омар!» — говорил отец. Маль-чик приоткрыл глаза и обнару-жил, что он снова в своей ком-нате. «Папочка», — кинулся он к отцу, обнял его и сказал ти-хонько на ухо: «Я тебя очень лю-блю! Я понял, как я вас люблю! Вы — моя семья».

Айгуль ФАТАХУТДИНОВА

САМОЕ ДОРОГОЕ, ЧТО У НАС ЕСТЬ

Зебры очень похожи на ло-шадей, вот только «ко-стюмчик» у них особен-

ный — полосатый. Так и хочется назвать их «лошадками в пижа-мах». Как и обычные лошади, зе-бры имеют гриву; по строению сво-его тела они также напоминают ло-шадей и даже бегают почти с та-кой же скоростью.

Вы задумывались, поче-му черные полоски на теле зе-бры расположены у каждой из них по-разному? Взгляни-те на свои руки. На кончиках пальцев вы увидите «узоры» — их называют отпечатками паль-цев. На свете не найти двух че-ловек с одинаковыми отпечат-ками. Так же у зебры: полоски на теле одной зебры образу-ют рисунок, который не встре-тить у другой. Поэтому можно

сказать, что неповторимый ри-сунок на теле зебры — своео-бразный паспорт.

Черные полоски зебры игра-ют в ее жизни огромную роль. В первую очередь это важный элемент защиты животного: львы, охотящиеся на зебр, вос-принимают остановившийся та-бун как одно целое — благода-ря этим полоскам. Это отлич-ный способ защиты от посяга-тельства хищников, которым труднее определить для себя жертву в огромном табуне по-лосатых лошадок.

Большинство зебр обита-ют на открытых пастбищах, где животные могут стать легкой добычей хищников. Но Мило-стивый Творец не оставил этих животных без защиты: тело зе-

бры создано приспо-собленным к быстрому передвижению, и это помогает ей убежать от врага. Ноги зе-бры очень длинные,

мускулы сильные,

кости крепкие. Зебры облада-ют большими легкими, поэтому они могут пробегать большие расстояния, совсем не уставая и не замедляя бег.

Как и другим травоядным, зебрам для существования не-обходима трава. Иногда в поис-ках пропитания табун в течение дня может проделать путь в 50 километров! Но вечером зе-бры обязательно возвращают-ся в любимое место. Ведь, как мы уже знаем, каждое живот-ное обитает в местности, кото-рую для себя выбрало, и всегда возвращается в этот свой дом под открытым небом.

Нередко зебры испытывают жажду. Во время засухи при по-мощи своего развитого обоня-ния зебры определяют, где под землей находится влага, а за-тем роют ямки-колодцы, в кото-рых постепенно скапливается чистая вода для питья.

Удивительно, но маленькие зебры уже через полчаса по-сле рождения встают и начи-нают ходить. Они сразу же бе-гут к своим мамам, чтобы по-пить полезного сладкого моло-ка. Молоко это необычного цве-та: оно розовое и помогает же-ребятам быстро расти. Осо-бые вещества, содержащиеся в нем, спасают маленьких зебр от многих болезней.

Всем живым существам, в том числе и зебрам, Милости-вый Аллах дарует Свою защиту. Благодаря органам чувств — зрению, слуху и обонянию —

зебры способны выжить в окру-жении хищников. Особая чув-ствительность этих органов по-могает зебрам вовремя обнару-жить врага и скрыться. Зебры предпочитают спасаться бег-ством и могут развивать нео-быкновенно большую скорость. Но иной раз зебра может всту-пить и в единоборство, отбива-ясь копытами, удары которых очень опасны.

Эти животные защищают себя даже во время сна. Когда табун отдыхает, одна или две зебры обязательно не спят, вы-полняя важную миссию: бодр-ствующие зебры самоотвер-женно охраняют стадо, чтобы в случае внезапной опасности предупредить спящих сороди-чей.

Поражает и то, что зебры живут в табуне в полном согла-сии друг с другом, и что каждая из них без каких бы то ни было указаний выполняет опреде-ленную работу. Только Ал-лах, Милостивый и Всезнаю-щий, мог наделить этих живот-ных столь разумным поведени-ем и определить им особый об-раз жизни.

А у только что появившегося на свет жеребенка зебры есть простой, дарованный Аллахом способ защиты. Единственное, что ему нужно делать, так это оставаться рядом со своей ма-мой. Вы только подумайте, на-сколько это мудро! Ведь ма-лыш не в состоянии увидеть коварного хищника, тем более

он не сумеет скрыться от него на своих пока еще дрожащих ножках. Но по Воле Милости-вого Аллаха только что родив-шиеся жеребята ведут себя так, будто знают, что нельзя дале-ко отходить от мамы. В мину-ту опасности мамы-зебры бы-стро собирают всех своих де-ток в середину табуна, закры-вая их собой.

Знаете ли вы, что зебры лю-бят больше всего? Больше все-го на свете они любят прини-мать пылевые ванны! Возмож-но, кто-то сочтет это странным, но только не зебры. Ведь пыль прекрасно очищает их шкуру от вредных насекомых, причи-няющих им большие страдания. Избавиться от этих букашек зе-брам также помогает малень-кая птичка, называемая «бычий дятел». Эти птички, словно дру-зья, сопровождают зебр повсю-ду, садятся на их спины и выис-кивают насекомых, которые яв-ляются их пищей. А ведь эти бу-кашки представляют для зебр серьезную опасность: они мо-гут стать причиной появления на ее теле язвочек и даже при-вести к развитию тяжелого за-болевания или смерти.

Наблюдая за жизнью зебр, мы еще раз убеждаемся в том, что наш Милостивый Господь, обустраивающий и направляю-щий жизнь всего живого, даже животных обязал помогать друг другу!

По книгам Харуна ЯХЬИ

ЗЕБРЫ — ЛОШАДКИ В ПИЖАМАХ

AРРАИД №12 (126)8

Продолжение. Начало на стр.1

Очевидно, это указывает на то, что они отвергали откровение Мухам-мада (мир ему и благословение)

не потому, что считали его лжецом и не до-веряли ему, а потому, что гордыня не позво-ляла им уверовать.

Посланник Аллаха (мир ему и благосло-вение) решил вернуть доверенное ему иму-щество, невзирая на то, что оно принадле-жало его врагам. Не свидетельствует ли это о высокой нравственности Пророка (мир ему и благословение), к которой мы должны стремиться?

Али ибн Абу Талиб остался ночевать в доме Пророка. Этот юноша прекрасно знал, какой опасности он себя подвергает, ведь в любой миг могли ворваться язычни-ки и убить его. Но ради своей веры он готов был пожертвовать даже своей жизнью.

После того, как мусульмане начали пе-реселяться в Ясриб, Абу Бакр неоднократ-но просил у Пророка (мир ему и благосло-вение) разрешения покинуть Мекку, однако Мухаммад (мир ему и благословение) вся-кий раз отвечал: «Быть может, Аллах дару-ет тебе спутника». Абу Бакр понял, что ему будет оказана честь отправиться в путь вме-сте с Посланником Аллаха (мир ему и благо-словение), и поэтому приготовил все необ-ходимое: купил двух верблюдов, нанял про-водника и собрал достаточно средств. Эти дейс твия Абу Бакра являют собой пример истинно верующего мусульманина, который всецело предан своей религии и горячо лю-бит Посланника (мир ему и благословение).

Семья Абу Бакра была готова отдать все на пути Аллаха. Это является доказа-тельством достойного воспитания его де-тей, которые тоже приняли активное участие в хидж ре Пророка (мир ему и благослове-ние). Так, в течение трех дней, пока Послан-ник (мир ему и благословение) и Абу Бакр скрывались в пещере Саур, Абдуллах ночью отправлялся к ним, чтобы сообщить о том, что происходит в Мекке, а к утру возвращал-ся домой. А Асма, подвергая себя опасности, приносила им еду.

Обратите внимание: в хиджре были за-действованы взрослые, юноши, дети, му-сульмане и немусульмане. Пророк (мир ему и благословение) использовал все имеющи-еся возможности и способности тех людей, которые окружали его и могли помочь.

Особый акцент необходимо сделать на том, что в переселении Пророка (мир ему и благословение) принимал участие много-божник, хотя само мероприятие было тай-

ным: о том, что Пророк (мир ему и благосло-вение) покидает Мекку, знали только пять или шесть человек. Стало быть, сотрудни-чать с немусульманами можно даже в се-кретных делах, если предполагается, что это совершенно безопасно.

В пути произошло множество необыч-ных явлений, что еще и еще раз доказывает: Мухаммад (мир ему и благословение) — По-сланник Бога. Курайшиты не заглянули в пе-щеру Саур, где скрывались Пророк (мир ему и благословение) и Абу Бакр, потому что вход в нее прикрывала паутина, и голу-би свили здесь свое гнездо; язычники не за-метили, как Пророк (мир ему и благослове-ние) вышел, хотя окружили его дом; человек по имени Сурака ибн Малик, заметивший бе-глецов, так и не смог настичь их (его лошадь спотыкалась, и он вылетал из седла), хотя несколько раз был совсем близок. Но глав-ным чудом Мухаммада (мир ему и благосло-вение) был, есть и будет ниспосланный ему Всевышним Коран…

Помимо Откровения, которое пленило сердца людей, Посланник (мир ему и бла-гословение) творил разные чудеса. Однако не надо забывать о том, что он никогда не си-дел сложа руки, но прилагал все усилия для достижения целей, — и Господь поддержи-вал его. Хиджра — яркий тому пример. Мечты и грезы человека никогда не сбудутся сами собой. Мусульманин должен быть дальновид-ным и целеустремленным. Лишь делая все, что в его в силах, он смеет уповать на Бога.

По дороге в Ясриб Пророк (мир ему и благословение) встретил мужчину из пле-мени бану Аслам и двух разбойников. Он об-ратился к ним с призывом, и они уверовали. Более того, благодаря этому человеку, все племя бану Аслам впоследствии приняло Ис-лам, а разбойники оставили свое ремесло... В каких бы условиях не находился верую-щий, какие бы трудности не испытывал, если сердце его живет верой, и он всей душой хо-чет призывать людей к истине, то никто и ни-что не помешают ему в этом.

По прибытию в Ясриб Пророк (мир ему и благословение) сразу же принялся за по-стройку мечети, ведь это не просто соору-жение, а образовательное, воспитательное и духовное учреждение; он определил обще-ственное и государственное устройство пер-вого исламского государства. Перечислен-ные действия чрезвычайно важны для ор-ганизации жизни мусульман в любом месте и в любую эпоху. На это указывает тот факт, что Мухаммад (мир ему и благословение) не медлил с ними.

В отличие от жителей Ясриба (ансаров),

у которых были дома, земли и деньги, пере-селенцы (мухаджиры) в большинстве сво-ем не имели пропитания и крова. Поэтому Пророк (мир ему и благословение) сделал мекканцев и жителей Ясриба побратимами. Братские узы предполагали полную солидар-ность — мухаджир становился полноправ-ным наследником своего побратима ансара, наряду с его родными и близкими. Этот шаг, предпринятый Посланником, способствовал построению нового уникального общества, в котором царила взаимопомощь, любовь и дружба. Здесь не различали людей по цве-ту кожи, национальной или религиозной при-надлежности…

Невозможно представить жизнь обще-ства, и тем более государства, без свода за-конов, правил и норм, которые регулирова-ли бы взаимоотношения людей. Именно по-этому Пророк (мир ему и благословение), только прибыв в Ясриб, объявил о том, что ансары и мухаджиры — единая община, что иудеи, проживающие тут, являются полно-

правными гражданами исламского государ-ства, где нет места какой бы то ни было дис-криминации. Стало быть, равноправие — это исконно исламская ценность.

Вместе с Пророком (мир ему и благо-словение) переселение совершили сот-ни людей. Все они покинули родной город, оставили свои дома, имущество и отправи-лись на чужбину. Жители Ясриба встретили их с открытой душой и поделились всем, что имели. Давайте же задумаемся над тем, что побудило мухаджиров к переселению, а ан-саров к такому великодушию! Попробуем по-нять, что двигало этими людьми!

Сподвижники Мухаммада были про-никнуты любовью к Аллаху, Его Послан-нику (мир ему и благословение) и Исламу и во имя Всевышнего и своей религии жерт-вовали всем. Они доказали свою верность словом и делом. Готовы ли мы сегодня к по-добным поступкам?

Фарук АШУР

Орган Всеукраинской Ассоциацииобщественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

Учредитель: Всеукраинская Ассоциацияобщественных организаций АЛЬРАИД

Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН

Адрес: 04119, Киев-119,ул. Дегтяревская, 25-А.

Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69.Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.orghttp://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов.

Отвественность за достоверность фактов несутавторы публикаций.

Перепечатка материалов только с согласия редакции.

Рукописи не рецензируютсяи не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана

в типографии «Новая Эра»,АР Крым, г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А

Печать офсетная. Тираж 34000 экз.

ЭРА ИСЛАМА

Продолжение. Начало на стр.6

Такова логика Бога, и она под силу любому здра-вомыслящему человеку.

Бог не морочит нам голову таин-ством «трех ипостасей» и «пресу-ществления» в хлеб и вино «вопло-тившегося и распятого бога», кото-рого человек может «съесть» сим-волически или «действительно». Бог дал нам разум не для разгады-вания головоломок таинств, но что-

бы мы могли четко и ясно понимать Его Слово, когда дело касается на-шего спасения.

В пятьдесят я получил визу в США на три года, где должен был повышать квалификацию в ка-толическом ВУЗе и одновремен-но служить священником. По про-шествии этого времени я имел бы возможность остаться там, или им-мигрировать в одну из западных стран; со временем ко мне мог-ла бы присоединиться моя семья.

Но Бог распорядился иначе. Нахо-дясь в Америке, я не только окон-чательно понял, но решил реали-зовать принцип, который сводит-ся к одному: Бог один, и чтобы вой-ти в Рай, нужно идти по пути, на ко-торый призывал Иисус, все проро-ки и посланники Бога (мир им), по-следним из которых стал Мухам-мад (мир ему и благословение). Нет, моя вера не изменилась за ме-сяц. Просто это был последний штрих в картине, которую Бог на-

писал задолго до моего рождения. Все что требовалось от меня, это с благодарностью покориться Богу. Ашхаду ал лляа иляаха илля Ллагу, уа ашхаду анна Мухаммадан абду-ху уа Расулюху — свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и сви-детельствую, что Мухаммад — Его раб и Его Посланник.

Исповедание Мухаммада (мир ему и благословение) рабом и по-сланником Аллаха подразумевает, что мусульманин обязан исповедо-вать всех без исключения послан-ников (мир им), которых Аллах по-сылал ранее. Среди этих посланни-ков (мир им) достойное место за-

нимает Иисус (мир ему). Мусуль-мане свято веруют в него, почита-ют и ожидают его второго прише-ствия. Но об этом, если Бог позво-лит, я напишу в другой раз. Покор-ность и благодарность Богу — это Ислам, которым завершается по-иск, и начинается прямой путь. Но и на этом пути человек ищет, как угодить Богу: свидетельствует, молится, постится, дает милосты-ню, творит дела милосердия и со-вершая паломничество. Пока че-ловек жив, в любом возрасте ис-кать не поздно. Главное, успеть до смерти.

Валид ИВАНОВ

ПОСЛЕДНИЙ ШТРИХ