Орган Всеукраинской Ассоциации

общественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

№ 10 (124)октябрь 2009

Наш адрес в Интернетеhttp://gazeta.arraid.org

Взгляд на историю мусульман и мира

Мусульмане долж-ны разобраться в своем прошлом и настоящем, под-готовить и про-гнозировать свое будущее. К сожа-лению, история

Ислама и мусульман, как ни странно, пока не была написана, и причин тому несколько. Во-первых, мусульмане с древности писали по большей части сборники сведений, сооб-щений, происшествий и событий. Во-вторых, европейцы, писавшие историю Ислама и му-сульман, делали это предвзято, враждебно и необъективно.

стр. 4-5

Заложники огненного кольца

Так уж было пред-начертано Всевыш-ним, чтобы наиболее многочисленная му-сульманская община в мире проживала

в самой сейсмически активной зоне планеты — в регионе, так называемого Тихоокеанского огнен-ного кольца (крупного тектонического разлома).

стр. 3

Наставление от ГосподаВот и закончился священный месяц Рамадан, в кото-ром мы старались как можно больше и чаще читать Ко-ран. Кто-то про-

читал его раз, кто-то два и больше, а кто-то по-старался выучить некоторые суры. Но кто из нас стал следовать тому, что он прочитал?

стр. 4-5

Кто все это придумал?Солнечный зайчик скользил по стене и вдруг оказался прямо на носу ма-ленькой черногла-зой девочки. Она смешно фыркнула, наморщив носик, и спряталась под

одеяло. Девочку звали Альбина. Недавно ей ис-полнилось пять лет. Интересно, подумала она, кто это щекочет мое лицо?

стр. 7

В воскресенье 27 сентября, в день иудейского праздника Йом-кипур (Судный день), группа радикальных иудеев при содействии израильских полицейских ворвалась на территорию мечети Аль-Акса. Захватчикам противостояла горстка защитников. В палестинцев, которые пытались отстоять святыню, преградив путь к ней собственными телами, полетели световые и шумовые гранаты. Через громкоговорители удалось созвать мусульман, находившихся поблизости, чтобы помешать экстремистам снова ворваться на территорию комплекса.

В результате нападения 15 палестинцев, среди которых были женщины и дети, получи-ли ранения различной степени тяжести. Люди, живущие в этом районе, оккупированном в 1948 году, перекрыли центральную улицу, ве-дущую к Стене Бурака. На территории самой святыни толпы людей скандировали: «Кровью и духом мы защитим тебя, Аль-Акса!»

Израильская полиция, которая вначале помогала нападавшим и старалась расчис-тить для них путь на территорию мечети, впо-следствие была вынуждена отказаться от своих планов под напором мусульман, окру-живших Аль-Аксу живым кольцом. Через не-которое время нападавшие отступили.

Иерусалим снова захлестнула волна бес-порядков, вызванная попыткой штурма тре-тьей святыни Ислама. Столкновения продол-жались весь день, а в некоторых кварталах и ночью. Дело дошло до того, что оккупацион-ные власти издали указ, запрещающий насе-лению покидать свои дома. В Аль-Кудсе опять запахло интифадой…

Многие организации, движения и обще-ственные деятели незамедлительно отреа-

гировали на происшедшее. Пресс-атташе движения ХАМАС Сами Абу Захри заявил, что события в Иерусалиме являются прямым следствием недавней трехсторонней встречи Барака Обамы, Беньямина Нетаньяху и Мах-муда Аббаса, прошедшей в Нью-Йорке. «Мы призываем лидеров арабских стран прекра-тить верить пустым обещаниям США и пере-стать молчать, наблюдая со стороны за бес-чинствами, происходящими в Иерусалиме», — сказал Абу Захри. Он обратился к арабско-мусульманской умме, призвав всех выразить свой протест в связи с последними события-ми. Позднее ХАМАС обратился к Лиге араб-ских государств и Организации «Исламская конференция» с требованием созвать чрез-вычайный саммит в связи со сложившейся ситуацией.

Массовые манифестации в поддержку жи-телей Иерусалима и неприкосновенности Аль-Аксы прошли по всему сектору Газа. Новость о том, что «Израиль» творит очередное зло, вызвала гнев и возмущение во всем мире.

Несмотря на воскресный день, шокирую-щая весть вывела на улицы десятки тысяч людей во многих странах. Соседи собирались в группы, группы сливались в колонны и за-полняли площади Аммана, Бейрута, Дамаска, Претории (ЮАР).

«Если налет на чужой дом — тяжкое пре-ступление, то что говорить о налете огромной толпы израильских экстремистов на дом всех мусульман мира, каковым является упоми-наемая в Коране мечеть Аль-Акса — первая кыбла последователей пророка Мухаммада (мир ему и благословение)», — говорит жи-тель Лагоса, крупнейшего города Нигерии, Селим Варуинге.

«Сионистам не удастся сделать с Аль-Аксой то, что они сумели провернуть с исто-рической мечетью Аль-Ибрахимия в Аль-Халиле. Как известно, ее уже на три четверти иудаизировали, превратив в синагогу», — де-лится участник подобной же акции из Иорда-нии Халед Маруф.

Чего же добивается оккупационый ре-жим, регулярно вторгаясь на территорию мусульманской святыни? То, что произошло 27 сентября — хорошо спланированная про-вокация. Задача тех, кто регулярно врывает-ся в Харам аш-Шариф, прекрасно известна — это захват Благословенной мечети. От-дельные радикальные иудейские организации открыто заявляют, что их конечная цель — уничтожение Аль-Аксы и возведение на ее ру-инах так называемого «третьего храма», ко-торый согласно иудейской традиции должен стать духовным центром еврейского народа и всего человечества с приходом «Мессии». Эти планы настойчиво пытаются претворить в жизнь, оскверняя священную мечеть и уби-вая мусульман, защищающих ее.

Необходимо, чтобы исламский мир как можно серьезнее отнесся к последним со-бытиям в Иерусалиме. Очевидно, что слова не остановят «Израиль» и не заставят его уважать Харам аш-Шариф. Вместо ритори-ческих осуждений, которые мы выслушиваем с незапамятных времен, исламские организа-ции, народы и правительства должны пред-принять действенные меры по защите своей святыни. В первую очередь нужно усилить меры безопасности вокруг комплекса Аль-Акса, увеличив число его стражей. Именно благодаря беззаветной верности этих людей не раз отражались бесчисленные попытки уничтожить Благословенную мечеть.

Во-вторых, исламские государства, осо-бенно имеющие дипломатические связи с «Израилем», должны сделать вопрос об Аль-Аксе одним из приоритетов своей внешней политики. Недостаточно просто высказать «обеспокоенность» подобны-ми провокациями. Мусульманские страны обязаны твердо дать понять преступному оккупационному режиму, что Аль-Акса — последний предел, который никто позволит переступить.

Халид АмАЙРИ

Мы защитиМ тебя, аль-акса!

AРРАИД №10 (124)2

КОРОТКО

Турецкие власти отказались от проведения военных учений НАТО, в которых должны были участвовать израильские

военные. Решение, принятое турецким премьером Таипом Эр-доганом и его правительством стало очередным проявлением широко распространившегося негодования по поводу гибели сотен граждан Палестины во время израильской агрессии в Газе прошлой зимой, но оно также может иметь и более широкое значение, вызванное растущим влиянием Турции в регионе и ее стратегическим положением.

Министерство по религиозным делам Туниса приняло ре-шение отказаться в этом году от хаджа, мотивируя это

вспышкой нового вида гриппа и нехваткой вакцины. Ранее ту-нисские власти уже запретили своим гражданам совершать малое паломничество (умру) в месяц Рамадан.

Тысячи верующих, собравшихся на международный кон-гресс мусульманских общин в Афинах, потребовали

от нового правительства Греции строительства мечети. Афи-ны — единственная европейская столица, в которой нет ме-чети и мусульманского кладбища. Разговоры о строительстве мечети начались еще в 1978 году и возобновились в связи с Олимпийскими играми 2000 года, на которые ожидалось прибытие спортсменов из мусульманских стран. Однако воз-ражения со стороны Греческой православной церкви до сих пор не позволяли воплотить проект в жизнь.

Министр туризма и культуры Турции Ертурул Гюнай счита-ет, что Турции пора избавляться от имиджа страны, где

гостей ждут солнце, пляж, баня, а на десерт — танец живота. Рекламные ролики, кстати снимаемые по заказу самого ми-нистерства, вызывают у туристов, по мнению Гюная, пороч-ное и извращенное представление о современной Турции.

ПОЛИТИКА АГРЕССИИ

Генеральный секретарь Организации «Исламская конфе-ренция» Экмеледдин Ихсаноглу жестко осудил вторжение

иудейских экстремистов на территорию священной мече-ти Аль-Акса. Ихсаноглу подчеркнул, что продолжение атак на святыню проходит в рамках политики иудаизации, которую ведет израильское руководство по отношению к Иерусалиму. Генсек ОИК призвал международное сообщество оказать давление на «Израиль» и заставить его подчиниться между-народному законодательству и женевским конвенциям.

Тель-Авив может отозвать своего посла в Швеции или пере-смотреть свои отношения с ней, после того, как шведский

министр иностранных дел Карл Бильдт поддержал Доклад следственной комиссии под руководством Ричарда Голдстоу-на об израильской агрессии в секторе Газа, в котором Тель-Авив обвиняется в совершении действий, квалифицирую-щихся как «военные преступления или преступления против человечности». Карл Бильдт назвал данные отчета «обосно-ванными» и призвал расследовать факты нарушений норм гуманитарного права.

ПАЛЕСТИНА

Противоборствующие палестинские движения ФАТХ и ХА-МАС намерены 22 октября подписать «соглашение о вос-

соединении», которое, возможно, позволит прекратить борьбу между движениями и подготовит почву для грядущих прези-дентских и парламентских выборов в Палестине.

КРыМ

Селу Амурское Красногвардейского района Крыма воз-вращено его историческое название — Алабаш-Конрат,

существовавшее до депортации отсюда коренных жителей и появления указов сталинского режима о массовом переи-меновании крымских населенных пунктов. Для формального утверждения решения, принятого сельским советом, требует-ся решение Верховной рады Украины. До принятия законода-тельного акта наряду со старым будет действовать историче-ское название.

СНГ

Таджикистан при финансовой помощи Объединен-ных Арабских Эмиратов и Катара построит в Ду-

шанбе одну из крупнейших мечетей мира, которая займет площадь 7,5 га и будет способна принять до 150 тысяч верующих. Строительство начнется в октябре и продолжится пять лет.

КУЛьТУРА

О важности учиться быть родителями, находить детям хо-роших учителей, формировать подходящий для них круг

общения говорится в книге «Духовное воспитание в мусуль-манской семье», выпущенной российским издательством «Диля». Толковое пособие для родителей, содержащее много игр, сказок и викторин в популярной игровой форме поможет привить детям религиозные навыки и воспитать их в духе вы-сокой нравственности.

новости ислаМского Мира

По материалам: Islam.kiev.ua, islamOnline.net, Ислам.ру, islamNews.ru

Четверть населения Мира —

МусульМане Каждый четвер-

тый житель планеты считает себя мусуль-манином, сказано в исследовании аме-риканского исследо-вательского центра «Pew». По данным экспертов в мире сегодня 1,57 млрд. мусульман, 60% из них проживают

в Азии; 20% живут в регионе Ближнего Востока и Северной Африки, 15% — в странах, расположенных на юге Сахары; примерно 2,5% последователей Ислама живут в Европе и только 0,3% на американском континенте.

Больше всего мусульман в Индонезии — 203 млн. че-ловек, что составляет 30% от общего числа последователей Ислама на планете. Крупнейшими мусульманскими страна-ми также признаны Пакистан (174 млн.), Индия (161 млн.), Бангладеш (145 млн.), Египет (79 млн.). В Европе количе-ство мусульман превышает 38 миллионов, а в Российской Федерации — 16.

Исследователи отметили ряд любопытных фактов. На-пример, количество мусульман в Германии превышает чис-ло последователей ислама в Ливане, а в Китае мусульман больше, чем в Сирии. В России же количество мусульман превышает аналогичный показатель в Иордании и Ливии вместе взятых. Примечательно, что 317 млн. мусульман проживают в странах, где Ислам не является господствую-щей религией, а это — пятая часть всемирной уммы.

«золотой Минбар»V Международный

фестиваль мусульман-ского кино «Золотой минбар» прошел в сто-лице Татарстана (Рос-сия). Из 400 фильмов, представленных участ-никами из 67 стран, в конкурсную программу были отобраны 36 лент: 13 полнометражных игровых, 14 докумен-тальных и девять корот-кометражек.

Единодушным реше-нием жюри фестиваля, девиз которого «Через диалог куль-тур к культуре диалога», главный приз за лучший полноме-тражный игровой фильм был присужден режиссеру Вере Глаголевой за ленту «Одна война» (Россия).

Сразу три приза «Золотой минбар» завоевал фильм из Ирана «Свет в тумане». Жюри отметило его в номинациях «Лучшая режиссура игрового кино» (режиссер Панахбархо-да Резаи), «Лучшая операторская работа в игровом кино» и «Лучшая женская роль».

Победителем в номинации «Лучший сценарий в игро-вом кино» стал фильм «Снег», снятый кинематографистами Боснии, Ирана, Германии и Франции.

Приз «Золотой минбар» за лучший неигровой фильм был присужден ленте режиссера Ференка Молдования «Другая планета» (Венгрия, Бельгия, Финляндия). Докумен-тальная картина «Воздушный змей» Беаты Дзянович (Поль-

ша) признан победителем в номинации «Лучшая режиссер-ская работа».

Победителем в номинации «Лучший короткометражный фильм» стала картина «Дочь Марьям» (ОАЭ) режиссера Сайеда Сальмиен Аль Мурри.

Специальный приз телевидеокомпании «Исламский мир», присуждаемый за вклад в дело исламского просве-щения, получил фильм «Истина» (Саудовская Аравия).

Приз международной организации «Тюрксой» «За вклад в развитие кинематографа тюркского мира» вручили узбек-скому режиссеру Аюбу Шахобуддинову за фильм «Юрта».

В рамках V Международного фестиваля мусульманско-го кино «Золотой минбар» также прошли мастер-классы, встречи с режиссерами и актерами, а также международ-ный конкурс дизайнеров мусульманской моды.

репрессии уйгуровКитайские власти приговорили к смертной казни шесте-

Китайские власти приговорили к смертной казни шестерых уйгуров, которые обвиняются в участии в кровопролитных волнениях в провинции Синьцзян, где проживает преиму-щественно мусульманское население. Один из представ-ших перед судом обвиняемых получил пожизненное заклю-чение. Таким образом Китай исполнил свою угрозу жестоко наказать непокорных.

Июльские беспорядки, начавшиеся с убийства двоих уй-гуров и переросшие в столкновения с этническими китайца-ми, унесли, по данным правительства, жизни 197 человек. Еще свыше 1600 получили ранения.

Представитель Всемирного конгресса уйгуров Дилксат Риксит считает вынесенные китайским судом приговоры несправедливыми, отмечая, что подсудимым не были даже предоставлены адвокаты.

Накануне судебного заседания власти страны ужесточи-ли меры безопасности — в Урумчи стянули до 14 тысяч си-ловиков, осуществлявших круглосуточное патрулирование. После оглашения приговора суда, власти опасаются новых беспорядков.

подтасовки на выборах

Глава Мисии ООН в Афганистане Кай Эйде признал, что в ходе президентских выборов в республике, прошедших в августе, имело место множе-ство нарушений. Высо-копоставленному пред-ставителю пришлось оправдываться после «личных выпадов» про-

тив него со стороны своего бывшего заместителя Питера Гэлбрейта. «Мошенничество является фактом, который ООН должна признать, иначе рискует потерять уважение многих афганцев, не поддерживающих президента Хамида Карзая», — заявлял Гэлбрейт.

Заявление представителя миссии, потребовавшего пересчета результатов выборов, разозлило действующего главу республики, после чего Гэлбрейт был снят с должно-сти и отозван из Афганистана.

Наблюдатели ЕС также заявили о массовых подтасов-ках результатов. В ходе голосования действующий пре-зидент страны Хамид Карзай набрал более 50% голосов. Между тем, официально о его победе объявлено не было.

AРРАИД№10 (124) 3актуальность

Так уж было предначертано Всевышним, чтобы наи-более многочисленная мусульманская община в мире проживала в самой сейсмически активной

зоне планеты — в регионе, являющемся частью так называе-мого Тихоокеанского огненного кольца (крупного тектониче-ского разлома).

Ежегодно сейсмологи регистрируют в Индонезии около 4 тысяч землетрясений магнитудой выше 4,0 баллов. В этой части земного шара располагаются самые активные текто-нические плиты, одна из которых двигается со скоростью 7 см в год. В последние десятилетия в регионе значительно усилилась активность цунами: с 1994 года они фиксируются примерно раз в два года. Мощнейшее цунами 2004 года, причиной ко-торого стало землетрясе-ние у берегов Индонезии, стало причиной гибели около 170 тысяч (!) чело-век только в этой стране.

Вот и теперь о тра-гических событиях в Индонезии говорят теле-каналы всего мира. В первых числах октября серия мощных толч-ков на индонезийском острове Суматра унесла жизни по меньшей мере 1100 человек. По данным властей травмы различной степе-ни тяжести получили около 2,4 тысячи индонезийцев, сотни людей пропали без вести.

Кадры теленовостей показывают разрушенные кварта-лы; взрослые и дети, выбегают в панике из зданий, толпятся на улицах, кутаясь в одеяла и простыни, пытаются самостоя-тельно тушить пожары и разбирать завалы домов в поисках родственников.

В результате катастрофического землетрясения 30 сен-тября магнитудой 7,6 балла был уничтожен многосоткило-метровый участок береговой линии Суматры. Столица ин-донезийской провинции Западная Суматра, город Паданг, фактически стерт с лица земли. Разрушены три четверти зданий города, несколько тысяч человек пропали без вести или до сих пор разыскиваются под завалами. Для помощи пострадавшим прибыли спасатели и врачи из 17 стран мира, среди них миссии из Австралии, России, Великобритании, Южной Кореи, Евросоюза, США, Турции, Швеции, Швейца-рии, Малайзии, Сингапура и других государств.

Паданг, население которого составляет около 800 тысяч человек, возведен в крайне неудачном месте. Город стоит практически на самой границе двух литосферных плит — Индо-австралийской и Евразийской. Эпицентр произошед-шего землетрясения находился в 47 километрах от Паданга. При этом сила толчков была такова, что они ощущались даже в столице Индонезии, Джакарте, расположенной в более чем 900 километрах отсюда. По данным центра национального бедствия землетресение разрушило не менее 84 тысяч жи-лых домов, около 200 общественных зданий, 285 школ, сильно повреждены 30 километров дорог, обрушились пять мостов.

Многие селения на острове просто похоронены под гигант-скими оползнями, отсутствует телефонная связь, в том числе мобильная. Спасателям и ме-дикам приходится пробираться вглубь острова на вездеходах и вертолетах, и везде они видят ужасные разрушения и людей без крова над головой, без питьевой воды, пищи и лекарств, взываю-щих о помощи. Не хватает техни-ки, зачастую завалы приходится разбирать руками, но справиться с большими зданиями нередко так и не удается. Врачи опасаются вспышки эпидемий.

Добравшиеся со спасателями до глубинки тележурна-листы сообщают с места катастрофы душераздирающие истории.

«В одном из селений стоял 20-метровый минарет, но те-перь его не видно, так как все селение похоронено заживо под тридцатью метрами оползня», — говорит один из индо-незийских спасателей…

Даже спустя почти двое суток после землетрясения из-под руин отеля «Амбаканг» были слышны крики. Однако спасатели признают, что достать их оттуда будет крайне сложно.

Из 200 человек, находившихся в одной из гостиниц ко-лониальной эпохи, не выжил никто. Под завалами 140-комнатного отеля спасатели с помощью специально обучен-ных собак обнаружили и извлекли всего 29 тел.

Но, несмотря на трудности, все же удалось спасти мно-жество жизней. На месте, где до землетрясения стоял кол-ледж, на поверхность подняли 19-летнюю студентку Ратну Курниасари Вирго. Ей пришлось дожидаться спасения около

40 часов. «Она в порядке, в сознании, угрожающих жизни ра-нений нет», — сообщили в больнице, куда была доставлена пострадавшая.

Для тех, кто остался без жилья, сооружены палаточные городки, где людей обеспечивают продуктами питания и пи-тьевой воды. Но в отдаленных селениях острова пострадав-шие все еще испытывают крайнюю нужду в крыше над голо-вой и воде.

В мечетях проводятся массовые погребальные молит-вы — родственники стремятся как можно скорее предать земле тела умерших, которые в тропическом климате уже начали разлагаться.

Мусульмане всего мира молятся за единоверцев, по-страдавших от землетрясения в Индонезии. Мы глубоко со-болезнуем нашим братьям и сестрам и просим Господа ми-ров смилостивиться над погибшими, принять их благие дела, простить прегрешения и облегчить им путь в возвышенные сады Рая, уготованного для верующих!

Мы должны помнить, что в этом мире мы путешествен-ники и рано или поздно непременно покинем его. Трагедии, постигающие нас на протяжении жизни, всего лишь испы-тание крепости нашей веры. Аллах Всевышний говорит в Коране: «мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвратимся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем» (Коран, 55:155–157).

Григорий ГРИШКО

заложники огненного кольца

24 сентября в Москве со-стоялась Меж-д у н а р о д н а я конференция «Россия и Ис-ламский мир: партнерство во имя стабиль-ности». В кон-

ференции приняли участие руково-дители мусульманских религиозных объединений, представители мусуль-манских международных организа-ций, известные ученые, видные об-щественные и религиозные деятели из более чем 30 стран мира. Украину и украинских мусульман представ-ляли муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов и председатель РУНМОУ «Киевский муфтият» Канафия Хус-нутдинов.

По словам муфтия ДУМУ «Умма» Саида Исмагилова основной целью участия в конференции было жела-ние осветить перед общественно-стью и мусульманскими духовными лидерами проблемы и перспективы исламского возрождения в Украине: «Украина — молодое, развивающее-ся, свободное и независимое государ-ство. А мусульмане Украины — такие же молодые и свободные граждане

своей страны. Украинское законо-дательство позволяет свободно ис-поведовать и проповедовать Ислам, строить мечети, открывать учебные заведения, выпускать книги и перио-дические издания.

В апреле 2009 года состоялось историческое событие в жизни му-сульман Украины. Три мусульман-ских объединения подписали договор о создании Совета Духовных управ-лений и центров мусульман Украи-ны, который стал консультативно-представительским органом

мусульман при Государственном комитете по делам национальностей и религий. Впервые в истории не-зависимой Украины была создана организация, объединяющая и пред-ставляющая интересы мусульман страны».

конференция в МосквеИзвестный в исламском

мире ученый д-р Джамаль аль-Бадауи, признанный проповедник и специалист по мусульманско-христи-анскому диалогу, профес-сор религиоведения канад-ского университета Святой Марии в Галифаксе, член Европейского комитета по фатвам и исламским ис-следованиям прочитал ряд лекций для украинских му-сульман в Исламском культурном центре Киева.

Нечасто в Украину приезжают ученые такого уровня. Д-р Аль-Бадауи — автор нескольких книг и десятков статей, создатель программ об Исламе и мусульманах на канадских телеканалах, уделяю-щий много внимания проблемам, возникающим в мусульманских семьях, которые живут в нему-сульманских странах.

На лекциях в Киеве д-р Аль-Бадауи затронул тему о неверном понимании и употреблении на За-паде некоторых арабских слов, которые связывают с Исламом: «Современные СМИ, к сожалению, не-редко пытаются преподнести слово джихад в зна-чении «священная война», тогда как на самом деле в шариате и близко не существует такого понятия. Джихад в переводе с арабского означает усердие или попытка исправить что-то к лучшему. В Исламе различают несколько видов джихада, и наивысший из них — борьба со слабостями своей души».

«Слово кафир, которое часто переводят как «не-

верный», на самом деле несет совсем иной смысл, — говорит д-р Аль-Бадави, — его корень состоит из трех букв (кяф, фа, ра). Глагол с этим корнем — кафара — означает «на-крывать» или «скрывать». То есть кафир — «тот, кто скрывает истину», в част-ности человек, который видит знамения Господа, но скрывает в себе врож-

денное человеческое качество — веру в существова-ние своего Творца. Ну и, конечно же, в Коране нигде нет призыва к истреблению немусульман!»

Следующая лекция под названием «Облегче-ние» была не менее интересна для украинских му-сульман. Д-р Джамаль аль-Бадауи акцентировал внимание собравшихся на том, что Всевышний прежде всего желает для человека облегчения, а не усложнения его жизни: «Аллах желает вам об-легчения и не желает вам затруднения…» (Ко-ран, 2:185). Поэтому не стоит искать сложных путей в решении вопросов, стремясь испытывать свое и других терпение. Сам Пророк из двух путей всегда выбирал наиболее легкий».

Гость ответил на интересующие мусульман во-просы — все они в первую очередь касались про-блем, возникающих у верующих, живущих в неис-ламском обществе: как жить супругам, если один из них немусульманин; как воспитывать детей в нему-сульманском обществе; делать ли прививки.

киев посетил джаМаль аль-бадауи

AРРАИД №10 (124)4уЧиМся ислаМу

«Неужели они не странствовали по земле и не ви-

дели, каков был исход тех, кто жил до них? Они превосходили их мощью, они пахали землю и возделывали ее лучше, чем это делали [мекканские много-божники]. К ним явились по-сланники с ясными знамениями. Аллах не собирался поступать с ними несправедливо, это сами они несправедливы по отноше-нию к себе. Для тех, кто творил зло, исход был плохим в наказа-ние за то, что они отвергали зна-мения Аллаха и глумились над ними. Аллах создает творение первично, затем повторяет его, а уж затем вы будете возвраще-ны к Нему. И в тот день, когда настанет [Судный] час, грешники будут в отчаянии. И не заступит-ся за них никто из тех, кому они поклонялись наряду с Аллахом, и они перестанут верить в них (то есть идолов). В тот день, когда настанет [Судный] час, [верую-щие и неверные] разойдутся [в разные стороны]. Что до тех, которые уверовали и творили добрые деяния, то они будут облагодетельствованы в райском саду. Что же до тех, которые не уверовали и от-вергли Наши знамения и то, что предста-нут перед Нами, то они будут подвергнуты наказанию» (Коран, 30:9—16).

Эти аяты учат принципу истории, фило-софии истории. Мусульмане должны по-нять эти принципы, чтобы разобраться в своем прошлом и настоящем, подготовить и прогнозировать свое будущее с ясным знанием этих законов. К сожалению, исто-рия Ислама и мусульман, как ни странно, пока не была написана, и причин тому не-сколько. Во-первых, мусульмане с древно-сти писали по большей части не историю, а сборники сведений, сообщений, проис-шествий и событий. Во-вторых, европейцы, писавшие историю Ислама и мусульман,

делали это предвзято, враждебно и необъ-ективно.

В-третьих, мало кто использовал фило-софию истории (либо по не знанию послед-ней, либо из-за неприязни к европейским наукам), хотя тот же Ибн Хальдун опередил европейцев в изучении, определении и вы-ведении законов истории и ее принципов. Но, как говорится, нет пророка в своем оте-честве — Ибн Хальдун не был востребован в полной мере; изучение его трудов и мыслей было академическими, не перейдя из стадии теории к стадии практики. А мусульманские правители были больше заняты междоусо-бицами, интригами, удовлетворяя собствен-ную страсть к роскоши. К чему это привело исламский мир, все мусульмане прекрасно знают, но, похоже, не учатся на истории.

В-четвертых, исламская история очень сильно пострадала вследствие пристрастно-сти мусульманских историков. Сложно найти

книги по истории Ислама и мусульманских государств, которые можно было бы читать без оглядки на племенную, этническую, идеологическую, мазхабную, династическую или служебную принадлежность автора.

Какую концепцию понимания истории Ислама мы предлагаем? Она строится на нескольких основах. Во-первых, это по-нимание философии исламской истории и мировой миссии мусульман. Да, ни боль-ше, ни меньше. Есть общие законы челове-ческой истории, существуют и специальные законы, регулирующие жизнь мировой му-сульманской уммы. И те, и другие установ-лены Создателем мира и жизни на земле — Аллахом.

«И вот мы создали средь вас такую общину, чтобы вы стали примером для [других] людей, вам же примером был бы Посланник...» (Коран, 2:143). То есть любое отступление от выполнения своей истори-

ческой мировой миссии приводит к неизбежным результатам, и один из них — лишение мусульманской общины милости Аллаха и Его по-мощи, различные наказания и беды в этом мире и мире будущем.

«Добавление [месяца к за-претным] только увеличивает неверие. От этого те, которые не веруют, сбиваются [с пути Ал-лаха]. Они в один год считают до-зволенным прибавление месяца, в другой год объявляют запрет-ным, чтобы уравнять количество [месяцев], которые Аллах сделал запретными. Таким образом, они объявляют дозволенным то, что запретил Аллах. Их злые деяния кажутся им добрыми, но Аллах не ведет прямым путем невер-ных. О вы, которые уверовали! Что с вами? Когда вас призы-вают: «Выступайте [на борьбу] за дело Аллаха», — вы словно прирастаете к земле. Неужели вы предпочитаете жизнь в этом мире жизни в мире будущем? Ведь наслаждение жизнью в этом

мире по сравнению с будущим ничтожно» (Коран, 9:37—38).

Посланник Аллаха (мир ему и благо-словение) сказал: «О люди, Аллах говорит вам: Приказывайте благое и запрещайте нечестивое, иначе придет время, и вы об-ратитесь ко Мне с мольбой, а Я не отвечу вам, попросите Меня о чем-то, а Я не дам вам этого, будете нуждаться в победе, но Я не дам вам ее».

Наши праведные предки прекрасно по-нимали это. Их объединяла общая истори-ческая судьба, которая означала общую задачу и общую цель в этой жизни. Каж-дый, от полководца до простого солдата, понимал это. Посмотрите, как обычный солдат Рубаи ибн Амир говорит полководцу персов Рустуму о цели войска мусульман: «Аллах послал нас, чтобы освободить, кого Он пожелает, из рабства других людей и привести их к рабству перед одним Ал-

взгляд на историю МусульМан и Мира

Вот и закончился священный месяц Рамадан, в котором мы старались как можно больше и чаще читать

Коран. Кто-то прочитал его раз, кто-то два и больше, а кто-то постарался выучить некоторые суры. Но кто из нас стал следо-вать тому, что он прочитал? А ведь Коран — это руководство для верующих. Всевыш-ний даровал человеку священный Коран как прямой путь. Аллах говорит: «О люди! К вам пришло от Господа вашего настав-ление, исцеление для душ, а для верую-щих — истинный путь и милость!» (Ко-ран, 10:57).

Неужели мы отвернемся от прямого пути и верного руководства? Даже когда мы по-купаем что-то из техники, будь-то стираль-ная машина, компьютер или телевизор, то фирма посылает инструктора, который рас-сказывает, как пользоваться этим оборудо-ванием. Уходя, инструктор оставляет нам руководство пользователя, в котором мы найдем ответы на все вопросы относительно дальнейшей эксплуатации покупки.

Создав человека, Господь все ведает о нем: «мы сотворили человека и зна-ем, что нашептывает ему душа» (Коран, 50:16). Разве мог Создатель оставить свое

творение без верного руководства? Чтобы указать нам дорогу к благу, Аллах послал Пророка (мир ему и благословение), учив-шего сподвижников, как преуспеть в этой и будущей жизни: «Я ниспослал вам По-сланника из вашей среды, который чита-ет вам Наши аяты, очищает вас, обучает вас Писанию и мудрости, обучает тому, чего вы не знали» (Коран, 2:151).

Наш Пророк (мир ему и благословение) перед тем, как покинуть этот мир, завещал: «Я оставляю вам две вещи. Вы не сойдете с правильного пути, пока будете следовать Книге Всевышнего и моей Сунне».

Священный Коран — это конституция, которую Аллах ниспослал для того, чтобы каждый из нас мог наладить взаимоотно-шения со своим Господом, с самим с собой, с семьей, обществом, в котором живет, и выполнить свою жизненную миссию, как этого пожелал Господь. И следование ко-раническим путем — это залог счастья и преуспеяния, тогда как отдаление от него — причина всех бед и несчастий. Всевышний сказал: «Воистину, Коран указывает на

самый правильный путь и возвещает ве-рующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им угото-вана великая награда. А тем, которые не веруют в Последнюю жизнь, мы приго-товили мучительные страдания» (Коран, 17:10-11).

Итак, перед нами выбор: или мы бу-дем читать Коран и следовать ему, или мы сами себя погубим. В первом аяте Книги Всевышнего мы видим словом ар-рахма (милость), а заканчивается Коран слово ан-нас (люди), которое повторяется в по-следний суре пять раз. Это значит, что Ко-ран — величайшая милость и бесценный дар человечеству. Поэтому, читая Коран, мы находим много полезных притч, исто-рий и наставлений, в которых так нуждает-ся каждый из нас.

Мы должны брать пример со сподвижни-ков Пророка и праведников, которые ни на секунду не расставались с Кораном, стара-ясь любым путем заслужить довольство Ал-лаха и любовь Пророка (мир ему и благо-словение). Они не приступали к изучению

наставление от господаХвала Аллаху, которого мы восхваляем, молим о помощи и прощении, которому приносим покаяния и к которому прибегаем от зла наших душ и наших скверных деяний! Кого Аллах поведет прямым путем, того никто не введет в заблуждение, а кого Аллах введет в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник. Мир и благословение Аллаха ему, его семье, сподвижникам и всем, кто верно следует его путем!

духовное пространство

AРРАИД№10 (124) 5

взгляд на историю МусульМан и Мира

наставление от господа

лахом; чтобы вывести их из тесноты этой жизни к широте мира будущего, избавить их от деспотизма религий и дать справед-ливость Ислама».

Тогда Рустум, который не смог вести пе-реговоры с этим человеком, попросил дру-гого переговорщика, надеясь, что сможет договориться с ним. Ему прислали Мугира ибн Шуаба. Рустум предложил ему огром-ные богатства и обещал дары каждому му-сульманскому воину. На что Мугира отве-тил: «Мы пришли к вам по приказу нашего Господа, ведем борьбу на Его пути, испол-няем Его повеления и стремимся к Его обе-щанию. Мы призываем вас к Исламу и его закону. Если примете, оставим вас и уйдем, передав вам книгу Аллаха, а если откаже-тесь — либо откуп, либо война. Иначе, знай-те, что Аллах отдал нам в наследство ваши земли, богатства и потомство. Примите наш совет, и клянусь, что принятие вами Исла-ма дороже для нас и любимее, чем трофеи и ваши богатства» (Ат-Табари).

Так же, как Пророк (мир ему и благосло-вение) смиренно опустив голову, въезжал в освобожденную от идолов Мекку, мусуль-мане входили в освобожденные от деспотов и угнетателей страны.

«Когда подоспеет помощь Аллаха и настанет победа, и когда ты увидишь, что люди толпами станут принимать веру Аллаха, то воздай хвалу Господу твоему и проси у Него прощения, ибо Он — про-щающий» (Коран, 110).

Великая миссия требует соответствую-щего воспитания — воспитания качеств, которые позволят ее выполнить. Именно благодаря такому воспитанию мусульмане смогли добиться всех своих успехов. Так, веря в свою миссию и обладая необходи-мыми качествами, воспитанные на приме-ре пророка Мухаммада (мир ему и благо-словение) мусульмане стали лучшей из общин.

«Вы — лучшая из общин, созданная на благо людей; вы велите вершить одо-бряемое [по шариату и разуму], запре-щаете творить неодобряемое и веруете в Аллаха» (Коран, 3:110).

Стратегия распространения Ислама

Первый этап — призыв руководителей государств и лидеров народов следовать Исламу и очистить свои народы от ложных учений и язычества, греха и нечестия. По-сле того, как пророк Мухаммад (мир ему и благословение) укрепил государство Ислама на Аравийском полуострове, освободив его от идолопоклонничества, а также заключил перемирие с курайшитами, стало возмож-ным обратиться с призывом за пределы зе-мель арабов. Начиная с 6 года хиджры, по-сланник Аллаха (мир ему и благословение) регулярно отправлял послания к правителям и царям тогдашних государств, в которых призывал их к Исламу и единобожию.

В переписке между Мунзиром ибн Савва, правителем Бахрейна и пророком Мухамма-дом (мир ему и благословение) мы находим: «О посланник Аллаха, я прочитал твое письмо к людям Бахрейна. Среди них есть те, кому по-нравился Ислам, и, восхитившись им, они при-няли его; есть и те, кому это не понравилось. В моей земле живут иудеи и огнепоклонники-персы. Что ты скажешь об этом?»

На это Пророк (мир ему и благослове-ние) ответил: «Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного. От Мухаммада, посланни-ка Аллаха, Мунзиру ибн Савва. Мир тебе! Я благодарю Аллаха, кроме которого нет бога, и свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад посланник Алла-ха. Я напоминаю тебе об Аллахе Всевышнем и Величайшем. Воистину, тот, кто дает на-ставление, наставляет самого себя. Тот, кто слушает моих посланцев, тот слушает меня, кто подчиняется моим посланцам и следует их указаниям, тот следует моим указаниям. И мои посланцы очень хорошо о тебе отозва-лись. Поэтому я оставляю тебя правителем и подтверждаю твои полномочия. Принимаю мусульман и то, с чем они приняли Ислам, прощаю совершившим преступление и при-нимаю их раскаяние. И ты, пока достойно и хорошо правишь там, не будешь снят с тво-ей работы. А с тех, кто остался иудеем или огнепоклонником, возьми налог за охрану и безопасность».

Этим же путем следовали и праведные халифы, которые правили после пророка Му-хаммада (мир ему и благословение).

Вторым этапом был военный джихад с целью противостояния силам зла и неве-рия, которые пытались уничтожить Ислам или препятствовать его распространению среди народов. И при зарождении Ислама, и сегодня — всегда есть люди, не принима-ющие диалога или мира с мусульманами на принципах добрососедства.

Джихад такого рода применяется и для устранения препятствий, мешающих на-родам увидеть свет Ислама и его истину. И нередко именно этот этап приходил за пер-вым, так как мало кто из правителей согла-шался предоставить своему народу выбор или хотя бы разрешить простое ознакомле-ние с Исламом. Известно, что с правителями Эфиопии и Бахрейна, не препятствовавшими своим народам в выборе веры, Пророк (мир ему и благословение) заключил вечный мир, признав их права. Те же, кто присвоил себе право запрещать своим народам свободный выбор веры, как например правители Персии или Византии, стали врагами мусульман.

Для выполнения этой задачи, посланник Аллаха подготовил великих полководцев и военачальников, имена которых хорошо из-вестны мусульманам. Например, Халид ибн Валид, Саад ибн аби Ваккас, Абу Убейда ибн Джаррах и другие. Но, конечно, они не сде-лали бы ничего, если бы с ними не было преданных воинов, воспитанных Кораном и верой в Аллаха. Целью достигнутых ими побед при Ярмуке, Кадессии, Нахаванде, Ад-жнадейне и прочих была не слава, завоева-ния или богатства, но утверждение истины и уничтожение лжи.

Третий этап распространения Ислама — очищение народов от заблуждений и даль-нейшее их воспитание в Исламе.

Когда мусульмане освобождали наро-ды от нечестивых правителей, то начинали с того, что перекрывали источники порчи и заблуждений, ликвидировали политическое бесправие, социальную несправедливость, экономическое угнетение и религиозный де-спотизм. Затем, мусульмане закладывали

основы исламской культуры и цивилизации, возводя мечети и строя школы — то есть все то, что является средством для борьбы с ложными идеями и безнравственностью и служит распространению правильных зна-ний и духовного развития. Это и было самым важным, долгим и сложным периодом, на ко-тором, в принципе, и заканчивалась стратеги-ческая работа на новой территории. На этом этапе люди очищались от негативного насле-дия прошлого: ложных учений, грехов, пло-хих традиций и обычаев. Все это заменялось исламскиой нравственностью, ценностями и традициями, соответствующими боже-ственной воле. Естественно, обычаи и тра-диции, не противоречащие Исламу, никем не запрещались. Прийдя на новые территории, мусульмане не насаждали своих националь-ных традиций или культурных особенностей среди новых мусульманских народов.

Для выполнения этой миссии посланник Аллаха (мир ему и благословение) подгото-вил соответствующих людей. Мусульманская армия всегда состояла из двух частей: тех, кто вел «военный джихад», и тех, кто отве-чал за «воспитательный джихад». Последние были более многочисленны и стратегически приоритетны, поскольку воспитание людей и очищение народов от неверия и язычества и есть сама цель джихада. Из полководцев воспитательного джихада можно вспомнить Абдуллаха ибн Масуда и Абу Мусу Ашари в Ираке, Муаза ибн Джабаля и Абу Дар-ду в Шаме, Абдуллаха ибн Амра ибн Асса в Египте и других.

На этом этапе новые мусульманские на-роды знакомились с основами Ислама и его законами, перестраивали свою жизнь на но-вый лад и воспитывались в исламском духе.

Конечно, кто-то может удивиться легко-сти, с которой десятки народов в короткий срок принимали Ислам, как только освобож-дались от гнета своих правителей и элиты. Нередко по причине невежества, а чаще из фанатизма, все списывают на силовое принуждение, но это явная ложь, которая даже не заслуживает обсуждения.

Продолжение следуетСейран АРИФОВ

следующих аятов, пока не претворяли в жизнь заученные.

Абдуллах ибн Масуд поведал, что человека, возлюбившего Коран и часто его читающего, обязательно возлюбят Аллах и Его Посланник: «Кто хочет, чтобы его возлюбили Аллах и Его по-сланник, пусть посмотрит, любит ли он Коран. И если он любит Коран, то он обязательно любит и Аллаха и Его посланника». Не подобает человеку, который возлюбил Господа, упускать благословенные часы, отпущенные ему Создателем для того, чтобы он мог за-служить Его милость и прощение. По-истине, эта жизнь коротка, но многие осознают это лишь когда приближается час расставания с этим миром.

Я прошу Аллаха одарить нас Его милостью, чтобы чтение Корана напол-няло наши сердца верой, смирением, богобоязненностью и мудростью. Нам следует обращаться к Господу, как де-лал это Посланник (мир ему и благо-словение):

«Аллахумма инни ’абдука бну абди-ка бну уматика насыяти биядика мады фийя хукмука адлюн фийя када’ука ас’алюка бикулли сми хува ляка сам-майта бихи нафсака ау анзальтаху фи китабика ау аллямтаху ахадан мин халькыка ауи ста’сарта бихи фи ильми ль-гайби индака ан тадж’аля л’Кур’ана рабиа кальби, уа нура садри уа джала’а хузни уа захаба хамми!»

«О Аллах, поистине, я раб Твой и сын раба Твоего, и сын рабыни Тво-ей. Я подвластен Тебе, решения Твои обязательны для меня, а приговор, вы-несенный Тобой мне, справедлив. Я заклинаю Тебя каждым из Твоих имен, которым Ты назвал Себя Сам или ни-спослал его в Книге Твоей, или открыл его кому-либо из сотворенных Тобой или оставил его скрытым ото всех, кро-ме Тебя, сделать Коран весной моего сердца, светом моей груди и причиной исчезновения моей грусти и прекраще-ния моего беспокойства!»

Вера ФРыНДАК

AРРАИД №10 (124)6две половинки бытия

Семья — самое великое бла-го, которым одарил нас Аллах! В каждом живом существе на зем-ле заложена потребность в созда-нии семьи и продолжении рода.

Дух брака в Исламе — это дух взаимного уважения, доброты, любви, сотрудничества и гармо-ничных взаимоотношений. В лице своего мужа жена имеет друга и партнера, разделяющего с ней заботы, лелеющего и оберегающе-го ее, помогающего ей выполнять обязанности, которые самой было бы выполнить трудно, а то и невоз-можно. Жена является товарищем и помощником мужа, обеспечивая ему покой, домашний уют. Она хранит честь семьи и поддержива-ет во всем своего супруга. Говоря прекрасным языком Корана: «Они (жены) — одеяние для вас, а вы (мужья) — одеяние для них» (Ко-ран, 2:187).

Для того чтобы такие гармонич-ные отношения пронести через всю жизнь, необходимо понимать, что семья это не просто романтический союз, но тесная духовная взаи-мосвязь, которая достигается, как ни банально это звучит, кропотли-вым, ежедневным трудом.

Что же следует знать тем, кто хочет вступить в брак? Прежде всего примите следующую истину: мужчины и женщины отличаются. Не осознавая, что им положено быть разными, супруги не устают громоздить горы обид и упреков друг на друга. Они спорят и злят-ся именно потому, что забыли эту важнейшую истину. От противопо-ложного пола ждут тех же реакций и того же поведения, что и от са-мих себя. При этом ошибочно ис-ходят из того, что если «он» или «она» любит, то будет желать того же самого и чувствовать точно так же. Такая позиция приносит разочарование за разочаровани-ем. Вместо того чтобы выбрать минутку и спокойно, терпеливо разобраться в различиях между полами, такие пары лишь мучают друг друга.

Где же решение? Оно не в об-винениях, а в понимании, доверии и сочувствии, в принятии его или ее таким, каковы они есть. Если в се-мье возникает напряженная ситуа-ция, мужу не следует укорять жену тем, что она постоянно недоволь-на. Лучше выслушать ее, проявить сочувствие и предложить свою

поддержку, даже если женщина не просила об этом.

Женщина, вместо того чтобы осыпать мужа упреками за его не-достаточное внимание к семейным отношениям, должна постараться понять, что у каждого человека есть свои недостатки. Если вам не хвата-ет поддержки супруга, попробуйте вдохновить его на это и обязатель-но замечайте любые его усилия.

Достойно внимания высказы-вание выдающегося исламского ученого Джафара ас-Садика. Он считал, что глубокое понимание Корана дает возможность достой-но отвечать на все вызовы нашей жизни. Однажды Суфьян ас-Саури попросил научить его чему-нибудь полезному. Джафар ас-Садик от-ветил: «Суфьян, если у тебя есть благословение Аллаха, и ты жела-ешь наслаждаться им длительное время, тогда продолжай возносить хвалу Господу и благодарить Его за это. Аллах говорит в откровении: «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим» (Коран, 14:7). И если ты ощуща-ешь нехватку в средствах к су-ществованию, не уставай искать прощения у Всевышнего, ибо

Аллах говорит: «Просите у ваше-го Господа прощения, ведь Он — Всепрощающий. Он ниспош-лет вам с неба обильные дож-ди, поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки» (Коран, 71:10 — 12). Суфьян, когда гне-тет тебя какая-то проблема, ска-жи: «Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха». Эти слова — ключ к ис-чезновению того, что мучает тебя, и в них — один из даров небес».

Если вы не замужем (не жена-ты) просите Аллаха о счастливой семье, основой которой будет вера в единого Бога и Создателя, а если вы уже имеете такое благослове-ние, как семья и дети, не прекра-щайте благодарить Всевышнего за милость к вам. И вы увидите, что трения исчезнут, а жизнь наполнит-ся любовью и взаимопониманием!

Айгуль ФАТАХуТДИНОВА

путь к сеМейноМу сЧастью«О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем которого вы просите друг друга, и не разрывайте родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами!» (Коран, 4:1)

Жизнь, как определение, имеет множество вариантов для сравнения. Кому-то она кажется шахматной доской, для других она — разноцветные полосы. Одни воспринимают ее в розовых тонах, другие считают однообразной и серой. Мне лично жизнь напоминает рисунок, выложенный мозаикой. Мозаика — развлечение родом из детства. Сегодня она превратилась в пазл, однако совсем не утратила изначальной идеи — создание рисунка из крошечных фрагментов. Создавать рисунок из маленьких деталей занятие увлекательное, но вместе с тем требующее сосредоточенности и усидчивости. Если вы хоть раз собирали подобный рисунок, вы знаете, сколько иногда требуется времени на поиски необходимого элемента, особенно если рисунок состоит из нескольких сотен фрагментов.

Наша жизнь тоже своего рода рисунок, который мы составляем ежедневно и еже-минутно. Каждый — свой собственный. По-рой мы находим неверный фрагмент, и тогда рисунок не получается. Нам приходится ис-правлять его. К сожалению, так может проис-ходить не один раз. В конце концов мы теря-

емся и просим о помощи. Просим, чтобы нам помогли найти нужный элемент, и чувствуем себя невероятно счастливыми, когда это уда-ется. Просить о помощи нам придется до тех пор, пока мы не поймем, что единственно верным элементом, универсальным на все случаи жизни, для нас является вера. Имен-но вера во Всевышнего и Его Посланника спасает рисунок нашей жизни в трудный мо-мент. Меня восхищают люди, понимающие это. Их сердца открыты, они готовы к испы-таниям. Они стойки в своем стремлении сде-лать рисунок своей жизни прекрасным.

В современных условиях сохранить веру становится труднее. Все чаще человек за-

крывает сердце для извечно прекрасного и открывается преходящим материальным стремлениям. Мы создаем рисунки, которые не выдерживают испытаний. Мы стоим перед вопросом, ответ на который искал еще вели-кий Аль-Газали: возможна ли обоснованная, непоколебимая вера в Бога? Имам искал ответ, следуя многими путями, и вероятные их направления, к счастью, до сих пор сохра-нились. Мы можем выбрать одно из них для себя — что-то вроде указателя, где находят-ся верные элементы для создания рисунка. Следует помнить, что мы подобны художни-ку, творящему картину практически без ис-правлений: у нас нет времени на постоянные

ошибки. А значит, нам необходимо научить-ся отличать с первого взгляда неподходящие детали. Научиться этому не так уж сложно, вооружившись лишь несколькими простыми истинами.

Первая из них состоит в том, что вер-ные ответы нам подсказывает сердце. Нуж-но только услышать его. Согласно имаму Аль-Газали человеческое сердце представ-ляет собой маленькое окошко в «мир ис-тин», принадлежащий Всевышнему. В мире нет человека, сердце которого не различало бы правильное и неправильное. Но это раз-личение появляется исподволь и свидетель-ствуют о том, что знания не исчерпываются результатами чувственного опыта.

Сердце человека помогает ему познать истину Всевышнего, если он сам себе не чинит препятствий. Преодолеть последние несложно, если верующий будет настойчив в очищении сердца от похоти, гнева и плохих привычек. Другими словами, будет устойчив к соблазнам этого мира и терпим по отно-шению к людям, если будет постоянно об-ращаться к Творцу с просьбой придать сил, чтобы не сойти с пути, который Он указал че-рез Своего Посланника. Подобная духовная борьба упоминается в Священном Коране: «Предайся Ему полной преданностью…» (Коран, 73:8). Аль-Газали считал, что в дан-ном отрывке речь идет о необходимости из-бавиться и очиститься от всего наносного, предавшись всем своим существом Аллаху, отказавшись от мирских искушений, уповая на Господа, который в таком случае поможет наладить наши дела в этом мире.

Продолжение на стр.8

рисунок твоей жизнидуховное пространство

AРРАИД№10 (124) 7

Солнечный зайчик скользил по стене и вдруг оказался пря-мо на носу маленькой черно-

глазой девочки. Она смешно фыркнула, наморщив носик, и спряталась под одея-ло. Через минуту ее взъерошенная голо-ва снова вынырнула оттуда.

Девочку звали Альбина. Недавно ей исполнилось пять лет. Интересно, по-думала она, кто это щекочет мое лицо? Откинув одеяло, Альбина села на кро-вати и посмотрела по сторонам, но ни-чего необычного не увидела. Все было как всегда. И вдруг она заметила его: он прыгал по стене, словно играя с де-вочкой, — уже знакомый нам солнечный зайчик.

— Ага, попался! — обрадовалась Альбина и попыталась его поймать. Она закрыла его руками, но тот выскольз-нул. Малышка засмеялась и попробова-ла схватить зайчика снова, но он опять убежал.

Открылась дверь, и в комнату вошла бабушка Альбины.

— Бабушка, смотри, это он меня се-годня разбудил, — сказала девочка, бе-гая за солнечным зайчиком.

— Вижу, вижу, — улыбаясь, ответила бабушка.

— Давай-ка, одевайся, нам уже нуж-но идти в детский сад.

— Хорошо, я уже бегу, — ответила Альбина. Она быстро умылась, надела голубое платье, носочки, на ходу расче-сала волосы.

— Бабушка, я готова, идем!— Пойдем, — ответила бабушка,

и они вышли на улицу. Альбина очень любила ходить в детский сад, потому что у нее там было много подружек.

Девочка держала бабушку за руку. Вот они прошли любимое дерево Альби-ны. Недавно оно заболело: мальчишки отломили большую ветку, и оттуда, как

из раны, постоянно вытекал сок. Альби-на тогда очень переживала. Она думала, что дерево плачет, и ему очень больно. И тогда бабушка посоветовала девочке присыпать рану землей. Альбина так и делала каждое утро, и вскоре дерево перестало плакать. Малышка очень ра-довалась этому.

— Посмотри, бабушка, дерево вы-здоровело, оно больше не плачет!

— Молодец, внученька, ты соверши-ла очень добрый и хороший поступок, — сказала бабушка.

Бабушка и внучка вышли на прямую и широкую улицу, по обе стороны кото-рой росли большие деревья. Чтобы уви-деть верхушки этих великанов, прихо-дилось сильно задирать голову, такими они были высокими. Ветер нежно пере-

бирал листочки, деревья слов-но приветствовали Альбину и ее бабушку тихим шелестом.

— Смотри, бабуля, деревья здороваются с нами, — сказала девочка. — Они умеют разговари-вать? А животные, а птицы?

— Только Аллах знает, внученька.— Бабушка, все такое красивое, ин-

тересное: солнечный зайчик, деревья, птицы. Кто же все это придумал? — спросила Альбина.

— Все, что ты видишь, и тебя тоже,

создал, или как ты говоришь «приду-мал», Аллах. А знаешь, зачем Он со-творил тебя и других людей? Все для того, чтобы мы совершали добро, ра-довались всему прекрасному на свете: пению птиц, благоуханию цветов, белым

облакам, парящим по небу. Как хорошо жить, правда? Видеть, как поднимает-ся высоко солнце, слушать шум дождя, играть с друзьями, быть вместе с близ-кими — это так прекрасно! И все это по-могает нам познать Аллаха. Мать очень любит своего ребенка, а Аллах намного больше любит нас и заботится о Своих творениях. Из-за любви к людям Аллах дал им жизнь на этой удивительной пла-нете.

— Ой, как интересно! — воскликнула девочка.

Так за разговором они дошли до дет-ского сада.

— Альбина, не балуйся, веди себя хо-рошо, слушайся воспитательницу. Пом-ни, все нам дает Аллах, и мы должны быть благодарны ему.

— Конечно, бабуля! — ответила озорница и, чмокнув бабушку в щеку, побежала играть.

Целый день Альбина занималась ин-тересными вещами: рисовала, лепила из пластилина смешные фигурки, а по-том во дворике детского сада вместе с ребятами наблюдала, как маленькие муравьи таскали опилки в муравейник.

Дома, когда стемнело, девочка, утомленная событиями за день, укла-дывалась спать. Закутавшись в одея-ло, она прошептала: «Аллах, спасибо тебе за все, и сделай, пожалуйста, что-бы завтра было так же интересно как сегодня!»

Айгуль ФАТАХуТДИНОВА

Кто все это придумал?

AРРАИД №10 (124)8

Орган Всеукраинской Ассоциацииобщественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

учредитель: Всеукраинская Ассоциацияобщественных организаций АЛЬРАИД

Главный редактор: Ислям ГИмАДуТИН

Адрес: 04119, Киев-119,ул. Дегтяревская, 25-А.

Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69.Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.orghttp://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов.

Отвественность за достоверность фактов несутавторы публикаций.

Перепечатка материалов только с согласия редакции.

Рукописи не рецензируютсяи не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана

в типографии «Новая Эра»,АР Крым, г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А

Печать офсетная. Тираж 34000 экз.

конотопская битваИюль 2009 года запомнился в Украине рядом мероприя-тий, посвященных 350-летию битвы под Конотопом, которая вошла в историю как образец доблести, военного умения и четкого взаимо-действия союзных армий. Не одно столетие Украина граничила на юге с Крым-ским ханством. История соседских взаимоотношений содержит страницы с разным содержанием. Имели место конфликты, но наряду с этим хватало и случаев взаимопомощи и сотрудничества. Известно, что не только татары помога-ли казакам сражаться с вра-гами, но и казаки не раз вме-сте с татарами совершали походы, чтобы защитить ин-тересы Крымского ханства. В прошлом умалчивались многие факты из истории со-ветских «братских» народов. Создавая новую историю, тоталитарная машина бес-пощадно стирала из памяти людей яркие примеры муже-ства и героизма их предков. Не так давно широкая обще-ственность узнала и о битве под Конотопом в 1659 году, где войско гетмана Ивана Выговского и крымского хана Мухаммада Гирея IV нанесло сокрушительное поражение армии москов-ского царя под предводи-тельством князя Трубецкого.

Период после смерти Богдана Хмельницкого принято называть Руиной. Украина переживала граж-данскую войну и противостояла интервенции соседних держав, почти утратив приобретения про-шлых лет. Обострились противо-

речия между московским прави-тельством, которое усиливало свое вмешательство в дела Гет-манщины, и руководством по-следней. С приходом к власти гетмана Ивана Выговского москов-ские воеводы во многих городах, и в частности в Киеве, стали от-крыто поддерживать украинскую оппозицию нового гетмана и фак-тически способствовали обостре-нию гражданской войны в Украине. В этих условиях Выговский вынуж-ден заключить Гадячский договор, по которому Украина становилась третьим равноправным членом Речи Посполитой под названием Великое Княжество Русское наряду с собственно Польшей и Литвой.

Осенью 1658 года москов-ское правительство перешло от подстрекательств оппозиции к открытому вооруженному втор-жению. Более чем 150-тысячная московская армия во главе с кня-зем Трубецким вошла в Украину весной 1659 года. К московскому войску присоединились некото-рые казаки, враги Выговского в гражданской войне, во главе с назначенным Москвой «гетманом» Беспалым.

В тоже время отряд Нежинско-го полковника Григория Гуляницко-го напал на обоз армии Трубецкого и, отступая, занял город Конотоп. Не обращая внимания на угрозы и уговоры изменить Выговскому, Григорий Гуляницкий с четырехты-сячным отрядом казаков самоот-верженно защищал Конотопскую крепость, которую московская ар-мия хотела взять перед тем, как двинуться дальше, вглубь Украи-ны. Осада Конотопа началась 21 апреля.

Осада

Первая попытка взять Коно-топ приступом оказалась неудач-

ной. Укрепления были достаточно крепкими, к тому же во многих местах крепость окружало болото, мешавшее использовать конницу и артиллерию вблизи города. В пять утра 21 апреля, после мо-лебна, князь Трубецкой предпри-нял приступ: город обстреляли из пушек, завязался бой. Некоторым московским отрядам удалось во-рваться в крепость, но казаки Гу-ляницкого выбили захватчиков, нанеся им немалые потери.

После такого фиаско Тру-бецкой уже не осмеливался идти на прямой штурм и продолжал ар-тиллерийский обстрел города. Мо-сковские солдаты пытались засы-пать ров у конотопской крепости, однако осажденные казаки исполь-зовали этот грунт для укрепления своих валов, делая ночные вылазки и внезапные нападения на москов-ские отряды. Постоянные нападе-ния казаков вынудили Трубецкого перенести свой лагерь на 10 км от города — на южную околицу села Подлипное, оставив некото-рые отряды у стен Конотопа.

Целых 70 дней, вплоть до 29 июня, четырехтысячный отряд полковника Гуляницкого сдержи-вал осаду 150-тысячного войска Трубецкого, которое по некоторым данным потеряло за это время около 10 тысяч человек.

Битва

Мужественная оборона коно-топской крепости предоставила гетману Выговскому возможность собрать значительные силы, полу-чив помощь Польши и Крымского ханства. К казакам Выговского присоединились конные отряды польских добровольцев Потоцко-го, Яблоновского и пехота Лончин-ского. Для охраны ставки гетмана привлекли отряды сербских и мол-давских наемников общим числом

около 3800 человек. Была до-стигнута договоренность с крым-ским ханом, и Мухаммад Гирей IV во главе тридцатитысячного вой-ска прибыл на конотопщину в на-чале июня.

Армия Выговского с силами крымского хана двинулась на Ко-нотоп, разбив 24 июня под селом Шаповаловкой небольшой передо-вой отряд московитов. От взятых в плен узнали, что войско Трубец-кого находится уже не в окрестно-стях Конотопа, и что он не ожидает

подхода Выговского с союзниками так скоро. На основе этих сведе-ний был выработан план действий, по которому крымцы устроили за-саду в урочище Торговица, вос-точнее села Сосновки, ставшего лагерем Выговского. Сам же Вы-говский, оставив командование брату Григория Гуляницкого Сте-пану Гуляницкому, отправился с небольшими силами казаков под Конотоп...

Продолжение cледует Григорий ГРИШКО

Продолжение. Начало на стр.6 «Аллах является вашим покровите-

лем. Он — Наилучший из помощников» (Коран, 3:150).

Сердце, исполненное верой и любовью ко Всевышнему, освещает помыслы и дей-ствия. Такой человек несет свет доброты и утешения не только для себя, но и для окру-жающих. Достаточно одного примера — вер-ного последователя Всевышнего Создателя, Мухаммада (мир ему и благословение) — по-добный пример не может не вдохновлять.

Имам Аль-Газали делал акцент на не-обходимости сохранять веру внутри сердца, иначе человеку придется балансировать между миром материальным и миром ду-ховным. Это истощает, и рано или поздно

придется сделать шаг в верном или невер-ном направлении.

Выбрать верный элемент для рисунка — в этом и кроется первая истина — совер-шить выбор под влиянием сердца.

Не менее важная истина состоит в необ-ходимости получать знания. Вера опирается на две основы: знание и действие. Еще одна жемчужина мудрости от Аль-Газали: «Наме-рение, воля и стремление суть проявления, обладающие единым корнем». Этот корень — знание и действие. Без знания нет воли, без воли нет действия. Без последнего же не-возможна сама вера, ибо она ничем не под-тверждается.

О необходимости получать знания Про-рок (мир ему и благословение) говорил не-однократно. Ислам — мудрая религия. Она

способствует не слепому следованию пред-писаниям, но предполагает размышление над аятами Священного Корана. Подобные рассуждения делают истину священных ая-тов частью нас самих. Они формируют осно-ву для дальнейшего наслоения полученных знаний.

Человек, способный объединять знания духовные со знаниями этого мира, обладает многоплановым мировоззрением. Он видит несколько больше, а значит готов к диало-гу. Знание, полученное через постижение Откровения, обогащает мусульманина, воз-вышает его. Такой человек способен на по-каяние, которое очищает веру и жизнь. Со-гласно Аль-Газали, покаяние невозможно без знания, ведущего к вере, а она, в свою очередь, побуждает к действию. Покаяние

очищает сердце, которое проникается боже-ственной истиной и дает возможность сде-лать правильный выбор.

Следование этим простым истинам не требует физических усилий, но требу-ет духовных, порой значительно больших. Художник, творящий картину, не обращает внимания на собственную усталость и непо-нимание окружающих. Он знает, что постичь смысл его картины дано не каждому — для этого необходимо видеть сердцем. Так и ве-рующий видит духовным сердцем, исполнен-ным истиной божественного слова. Только так следует выбирать верные элементы для рисунка своей жизни. А способны ли мы?

Наталья ОбуХОВА

рисунок твоей жизни

история