Орган Всеукраинской Ассоциации

общественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

№ 11 (125)ноябрь 2009

Наш адрес в Интернетеhttp://gazeta.arraid.org

Вокруг крымских событий

Недавние события в Крыму, связанные с арестом так на-зываемых «ислам-ских экстремистов» довольно широко

освещались в украинских СМИ: этой теме были посвящены различные ток-шоу, репорта-жи, интервью. Мы обратились к председателю ВАОО «Альраид» Исмаилу Кады и муфтию ДУМУ «Умма» Саиду Исмагилову, чтобы узнать их мнение относительно крымского вопроса.

стр. 3

Профилактика заболеваний в ИсламеИслам — универсальная и всеобъемлющая религия. Основанный на единобо-жии и пророчестве, Ислам охватил веру и нравствен-ность, политику и спорт, искусство и социальную сферу, экономику и об-разование. Сегодня Ислам успешно решает во-прос борьбы с эпидемиями и распространением различных заболеваний.

стр. 4

Самое ненавистное из дозволенного у Аллаха — разводВ последнее время прихо-дится слышать о разводах в мусульманских семьях. Ислам очень высоко ценит благополучие семейных от-ношений, но иногда браки распадаются, не просуществовав и нескольких месяцев. Что же является причиной развода?

стр. 6

Дорога в хаджCаша сидел дома и увле-ченно рисовал, как вдруг раздался телефонный звонок.— Саша, привет, — это Али. Приходи в гости, хочу

попрощаться с тобой. Мы уезжаем послезавтра.— Как уезжаете, куда? — удивился Саша.

— В хадж. Ты приходи, узнаешь.Через полчаса он уже был у своего товарища…

стр. 7

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение посланнику Аллаха Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем кто последовал за ним!

Что вспоминает верующий, услышав сло-во хадж?

Пророк Ибрахим, его жена Хаджар и грудной их сын Исмаил (мир им)… Два хол-ма Сафа и Марва, священный источник Зам-зам, восстановление Каабы — первого храма на земле, предназначенного для служения Аллаху… Мольба пророка Ибрахима (мир ему) о благословении Каабы и ее окрестно-стей…

Эта история уходит своими корнями в глу-бину веков и оживает перед глазами миллио-нов паломников в дни Великого хаджа.

«Воистину, первым домом, который был воздвигнут для людей, является тот, который находится в Бекке (Мекке). Он был воздвигнут как благословение и ру-ководство для миров. В нем есть ясные знамения — место Ибрахима. Кто войдет в него, окажется в безопасности. Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому, если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах» (Коран, 3:96–97).

Братья и сестры, хадж — великая милость и возможность получения награды от Аллаха, так как он совмещает два вида поклонения: первое заключает в себе огромное терпение из-за затруднений поездки и проживания, по-

рой в некомфортных условиях; второй вид поклонения состоит в расходовании из свое-го имущества, чтобы достичь цели — доволь-ства Аллаха. А результатом всего этого будет награда, о которой посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Тот, кто совер-шил хадж должным образом, станет подобен тому, кто только что появился на свет».

«Нет дней более великих и дел наиболее принимаемых Аллахом и выше наградой, чем в эти 10 дней. Так уделяйте же больше вре-мени словам восхваления Всевышнего, та-ким как «Ля иляха илля Ллах, Аллаху акбар, аль-хамду лиллях».

В эти благословенные дни миллионы паломников в белых одеяниях, подобно сне-гу покроют территорию Запретной мечети, Мины, Арафата и Муздалифы.

С верой в милость Аллаха и надеждой на Его прощение каждый, кто двинулся в путь, претворяя в жизнь один из пяти столпов Ис-лама, неустанно произносит слова тальбии: «Ляббайк, Аллахумма, ляббайк! Ляббайка ля шарика ляка ляббайк! Инна ль-хамда ва ан-ни’амата ляка ва ль-мульк, ля шарика ляк!» (Вот я перед тобой, о Аллах! Вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, и нет у Тебя сотова-рища! Вот я перед Тобой! Поистине, Ты досто-ин всей хвалы и тебе принадлежат милости и владычество! Нет у Тебя сотоварища!)

Эти слова — ответ раба на зов Всевыш-него Аллаха, обращенный к Его творениям. Аллах призвал совершать хадж к его Дому: «Вот Мы указали Ибрахиму на место Дома (Каабы): «Ничего не приобщай ко Мне в сотоварищи и очищай Мой Дом для тех, кто совершает обход, выстаивает молит-вы, кланяется и падает ниц». Возвести

людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблю-дах с самых отдаленных дорог» (Коран, 22:26–27).

Паломники, произносящие тальбию, спе-шат на зов Аллаха, покорившись Его мудро-сти и повинуясь Его приказу. Передвигаясь под палящим солнцем, они будто бы снова слышат сердцами прощальную проповедь по-сланника Аллаха (мир ему и благословение), сказанную им в день Арафата:

«Воистину, ваша кровь и ваше имуще-ство неприкосновенны и святы, как святы этот день, этот месяц и эта земля! Воистину, все, что творилось во времена джахилии, от-ныне запрещено! Запрещена месть за кровь, пролитая во времена джахилии… Запрещено ростовщичество времен джахилии. Отныне ростовщичество запрещено полностью!

Бойтесь Аллаха в обращении с вашими женщинами, ведь вы взяли их как то, что до-верено вам на хранение Аллахом; вы вправе требовать от них, чтобы они не позволяли входить в ваши дома и находиться в них тем, кто вам не нравится, а они вправе требовать от вас, чтобы вы кормили и одевали их над-лежащим образом!

Я оставил вам то, благодаря чему вы никогда не впадете в заблуждение, если бу-дете крепко придерживаться этого, — книгу Аллаха. Вас спросят обо мне, и что же вы тогда скажете?» Люди ответили: «Мы засви-детельствуем, что ты донес послание своего Господа, выполнил свою пророческую мис-сию, дал верные наставления своей общине и совершил то, что на тебя было возложено Аллахом».

Продолжение на стр. 3

ХАДЖ — ВЕЛИКАЯ МИЛОСТЬ

AРРАИД №11 (125)2

КОРОТКО

Одним из членов консультативного комитета «Центра уме-ренности и обновления Ислама», открывшегося в Ката-

ре, стал Юсуф Кардави, возглавляющий Европейский совет по фетвам и исследованиям. Центр будет способствовать улучшению образа Ислама и мусульман в глазах мировой общественности и содействовать межрелигиозному диалогу.

В Китае казнили девять уйгуров, участвовавших летом этого года в волнениях в Синьцзян-Уйгурском автономном районе.

Смертные приговоры 12 подсудимым были вынесены в октябре, однако трое приговоренных получили двухгодичную отстрочку. Таким образом официальный Пекин борется с сепаратистски-ми настроениями в регионе, населенном мусульманами.

Среднемесячные расходы 9 миллионов жителей Афгани-стана (около 30% населения) не превышают 66 центов в

день; еще несколько миллионов афганцев живут на менее чем 42 доллара в месяц. Об этом говорится в последнем до-кладе по оценке рисков и уязвимости (NRVA), подготовлен-ном правительством Афганистана при поддержке ЕС и гума-нитарных агентств.

Около 5480 человек приняли ислам в Саудовской Аравии через мобильную консультационную службу «Приведи

меня в Ислам», оказывающую консультации на 12 языках представителям иностранных общин, проживающих на терри-тории королевства.

План по превращению священной Медины в зеленый оазис высоко оценили участники встречи представителей миро-

вых религий в Лондоне, собравшиеся, чтобы обсудить воз-можности религиозных институций в борьбе с климатически-ми изменениями. Проект, который был одобрен на совещании лидеров мусульманских стран в Стамбуле, представил египет-ский муфтий Али Гома, напомнивший собранию, что защита природы является религиозной обязанностью мусульман.

ПОЛИТИКА АГРЕССИИ

Турецкие студенты встретили израильского посла в Турции, приехавшего в университет города Трабзон, градом тухлых

яиц. Молодые люди провели акцию в знак протеста против во-енных преступлений «Израиля» в Секторе Газа, где только в ходе недавней войны от рук израильтян погибли более 1500 че-ловек, большинство из которых были гражданскими лицами.

Генсекретарь НАТО заявил, что «Израиль» должен предпри-нять все необходимые шаги, чтобы помочь в нормализации

жизни палестинцев и прекратить колониальную деятельность. Андерс Фог Расмуссен считает это одним из важнейших усло-вий, необходимых для достижения «стабильного мира в ре-гионе, основанного на создании двух государств, «Израиля» и Палестины, живущих бок о бок в мире и безопасности».

ПАЛЕСТИНА

Иерусалимский окружной суд предъявил обвинительное за-ключение по делу арестованного 7 октября 37-летнего из-

раильтянина Яакова Тейтеля. Еврейский иммигрант из США обвиняется в убийствах палестинцев на почве ненависти и в ор-ганизации терактов против палестинских гражданских лиц, хра-нении и производстве оружия, подстрекательстве к насилию.

ХАДж

Саудовская Аравия не будет препятствовать кому бы то ни было в совершении хаджа в этом году, даже несмо-

тря на риск распространения свиного гриппа. Об этом заявил министр здравоохранения королевства Абдаллах аль-Рабих. Правительство лишь рекомендует воздержаться от хаджа лю-дям со слабым здоровьем, детям и престарелым.

Власти Саудовской Аравии призвали страны, направляю-щие паломников в Мекку, организовать прививки своим

гражданам. Сама Саудовская Аравия уже начала вакцина-цию населения: первыми процедуру прошли государственные служащие, обеспечивающие организацию паломничества. До сих пор среди полумиллиона прибывших паломников было зафиксировано лишь 2 случая гриппа А/H1N1.

В Мекке завершено строительство более 60 тоннелей и виа-дуков, которые паломники будут впервые использовать при

перемещении по обрядовым маршрутам. Общая протяжен-ность проложенных в горных районах новых путей сообщения превышает 30 километров. Десять из них будут пешеходными, остальные предназначены для автотранспорта. Тоннели осна-щены эскалаторами, вентиляционным оборудованием и осве-щением с использованием энергосберегающих светильников.

Несмотря на опасность заражения вирусом А/H1N1, число иностранных паломников в Саудовскую Аравию увеличи-

лось на 18% по сравнению с аналогичным периодом прошлого года. Основную массу среди мусульман, совершающих хадж, составляют индонезийцы, нигерийцы, индийцы и турки.

СНГ

Мечеть времен Золотой Орды обнаружили во время рас-копок в центре Азова, на небольшой площадке, окружен-

ной частными домами и многоэтажками. Археологи считают, что монументальное здание было возведено здесь в XIV веке, когда в Азове (Азаке) проживало порядка 30 тысяч человек. Древнейшая мечеть на территории России находится в да-гестанском Дербенте, азовская мечеть может стать второй по древности в стране.

нОВОСТИ ИСЛАМСКОгО МИрА

По материалам: Islam.kiev.ua, islamOnline.net, Ислам.ру, islamNews.ru

ОТчЕТ гОЛДСТОунАГенеральная ассам-

блея ООН проголосовала за проведение междуна-родного расследования военных преступлений «Израиля» в Секторе Газа, имевших место в декабре 2008 — январе 2009 года.

За передачу докумен-та в Совет Безопасности ООН высказались 114

стран, 18 проголосовали против, остальные воздержались. В 575-страничном отчете, подготовленном южноаф-

риканским юристом Ричардом Голдстоуном и экспертами в вопросах права под эгидой Совета ООН по правам чело-века, указывается, что в ходе расследования было выявле-но по меньшей мере 36 таких случаев агрессии «Израиля», как расстрел мирных граждан под белым флагом, использо-вание боеприпасов с «белым фосфором», а также исполь-зование израильскими военными палестинцев в качестве «живого щита».

США и «Израиль» выступали против обсуждения до-кумента. В итоге все же принята резолюция, по которой Совбез ООН в течение трех месяцев должен произвести проверку содержащихся в докладе сведений, и дать свою оценку представленным фактам.

ПОКА нЕ СТАЛО СЛИшКОМ ПОзДнО

Организация Ислам-ская конференция призы-вает принять коллектив-ные меры против сноса израильтянами домов па-лестинцев и набегов на оккупированные пале-стинские территории. Призыв прозвучал после повторного вторжения на территорию комплекса мечети Аль-Акса отрядов

израильского спецназа, который использовал против за-щитников святыни резиновые пули и слезоточивый газ.

«Вторжения на территорию мечети Аль-Акса являются вопиющим нарушением международных и региональных договоров о правах человека, в частности, положений о за-щите культовых сооружений», — сказал глава ОИК Экме-леддин Ихсаноглу, призвавший к эффективным и ощути-мым коллективным действиям в поддержку палестинских мусульман и христиан в Иерусалиме, «пока не стало слиш-ком поздно».

В своем обращении к участникам заседания испол-нительного комитета ОИК он напомнил, что согласно из-раильскому плану предполагается снос более 1100 домов палестинцев в арабской части Иерусалима и конфискация двадцати тысяч дунумов (1 дунум — 1000 м2) палестинских земель для строительства тысяч жилых единиц рядом с ев-рейским поселением Маале-Адумим.

уйгурОВ ОТПрАВИЛИ В ОКЕАнИю

Шестеро уйгуров, заключенных американской тюрьмы Гуантанамо на Кубе, отпущены на свободу и отправлены жить в островное государство Палау в Тихом океане. Ин-формацию об освобождении подтвердили их адвокаты. Дом, где будут жить бывшие узники, расположен в са-мом центре Корора, крупнейшего города страны, неда-леко от местной мечети. Всего в Палау проживают около 500 мусульман, большинство из них — трудовые мигран-ты из Бангладеш.

В Гуантанамо содержались 17 уйгуров, граждан Ки-тая, задержанных американскими военными в Афганиста-не. В 2006 году они были признаны «не представляющими опасности для США». Китай, в свою очередь, считает их членами «террористической» организации «Исламское движение Восточного Туркестана», которая борется за от-деление Синьцзяна, населенного преимущественно мусуль-манами, от КНР.

Американские власти безрезультатно пытались дого-вориться с Канадой, Австралией и Германией, чтобы дан-ные страны приняли освобожденных уйгуров на поселение. В июне этого года четверо уйгуров из Гуантанамо отправи-

лись жить на Бермудские острова. Палау выступило с пред-ложением принять 12 из 13 оставшихся в Гуантанамо уйгу-ров — за исключением одного, страдающего психическими расстройствами, полученными в заключении.

ФИЛЬМ О ПрОрОКЕИсправить широко

распространенные на За-паде ложные представ-ления об Исламе с по-мощью нового фильма о пророке Мухаммаде (мир ему и благословение) на-мерена катарская медиа-компания «Al-Noor».

«В фильме будет по-казана жизнь Пророка, начиная c событий, пред-шествовавших его рож-

дению, и до самой его смерти, — говорит председатель хол-динга «Al-Noor» Ахмад Абдаллах аль-Мустафа. — Основной акцент будет сделан на гуманизме его личности».

Новый блокбастер обойдется в 150 млн. долларов, нача-ло съемок запланировано на 2011 год, продлятся они от 25 до 30 месяцев. Основные роли в фильме будут исполнять англоязычные актеры-мусульмане, отбор которых проведут студии и агентства США и Великобритании. Продюсером выбран американец Барри Осборн, получивший «Оскара» за картину «Властелин Колец: возвращение короля».

Общее наблюдение за съемками фильма о Пророке будет осуществлять председатель Международного союза мусульманских ученых шейх Юсуф Кардави.

«ТАЛИбАн» ВОзВрАщАЕТСЯ

«Талибан» практиче-ски полностью контроли-рует афганскую провин-цию Нуристан. Лидеры движения заявили, что освободили эту терри-торию, назначили своих должностных лиц в мест-ные органы власти и от-крыли школы, закрытые во время оккупации.

После понесенных американской армией тяжелых потерь Международные силы содействия безопасности НАТО заявили в октя-бре о своем уходе с двух аванпостов в районе Камдеш, позднее был эвакуирован персонал еще четырех баз. Утвер ждается, что это сделано в соответствии с пере-смотренной стратегией верховного командования НАТО, предусматривающей сосредоточение усилий в более гу-стонаселенных частях страны. Однако отступление прово-дилось столь поспешно, что на покинутых базах осталось американское оружие и боеприпасы, которые находятся теперь в руках повстанцев.

В МЕчЕТЯХ шВЕйцАрИИ — ДЕнЬ ОТКрыТыХ ДВЕрЕй

Швейцарские мусуль-мане провели день от-крытых дверей в мечетях по всей стране и призва-ли немусульман к диало-гу и взаимопониманию. В преддверии референду-ма о запрете строитель-ства новых минаретов мусульманские лидеры решили сделать все воз-можное, чтобы устранить предрассудки об Исламе

среди швейцарского населения. В рамках инициативы не-скольких исламских организаций все желающие смогут по-сетить мечети и познакомиться с Исламом поближе.

Согласно социологическим опросам, большинство швейцарского населения не поддерживает инициативу парламента о проведение референдума. В Швейцарии проживает около 400 тысяч мусульман. На территории страны находится 200 мечетей и лишь четыре из них име-ют минареты.

AРРАИД№11 (125) 3АКТуАЛЬнОСТЬ

Недавние события в Крыму, связанные с арестом так называемых «исламских экстремистов» довольно широко освещались в украинских СМИ: этой теме были посвящены различные ток-шоу, репортажи, интервью. Мы обратились к председателю ВАОО «Альраид» Исмаилу Кады и муфтию ДУМУ «Умма» Саиду Исмагилову, чтобы узнать их мнение относительно крымского вопроса.

— Скажите, что вы подумали, когда услышали о событиях в Крыму?

Первое, что подумал: это чей-то политический ход на-кануне президентских выборов. После громкого сканда-ла вокруг «Артека», пожалуй, только этим и можно было привлечь внимание широкой общественности. В СМИ была озвучена официальная версия событий и «планы экстремистов». Все бы ничего, но вот вопросов осталось больше, чем ответов.

Скажу одно: все эти заявления и разговоры о «вспышке исламского экстремизма» сильно удивили. Конечно, мы признаем, что криминальные элементы есть и среди тех, кто называет себя мусульманами. Но бандитизм, экстремизм, терроризм и прочие «-измы» не имеют никакого отношения к мировой религии — Исламу.

Впрочем, мы предполагали подобное развитие со-бытий, хотя в душе и надеялись, что у политиков хва-тит благоразумия не разыгрывать «исламскую карту» в своих интересах. Почему предполагали? Еще весной этого года представители одной маргинальной группи-ровки устроили в Крыму разборку. В результате из ог-нестрельного оружия были ранены два человека. Весть об этом разлетелась моментально. Каково же было наше удивление, когда правоохранительные органы ничего не предприняли для задержания всех членов этой группы. А ведь еще весной данную тему можно было закрыть. По-скольку этого не произошло, мусульмане поняли: кто-то отложил это дело до более подходящих времен. И вот эти «подходящие» времена настали — начались президент-ские «перегоны». С блеском и пафосом задерживают «опасных экстремистов», которым позволили гулять на свободе полгода!

— Существует ли, на ваш взгляд, угроза «исламского экстремизма» в Украине? Если да, то откуда она может исходить?

Я думаю, что на данный момент никакой угрозы «ис-ламского экстремизма» в Украине нет. Скорее нас терро-ризируют слухами и домыслами вокруг эпидемии гриппа, что сеет панику и страх в сердцах сограждан.

— Какова позиция ДУМУ «Умма» относительно последних крымких событий?ДУМУ «Умма» первым из всех мусульманских объе-

динений страны выразила свою позицию, опубликовав пресс-релиз в СМИ. В нем, в частности, сказано:

«С началом предвыборной кампании из наличия не-многочисленных радикальных групп сделали проблему государственного масштаба, пугая общественность и провоцируя исламофобию в украинском многонацио-нальном и многоконфессиональном обществе, которое всегда славилось толерантностью... В ответ поднимается волна исламофобии и ксенофобии, чего не наблюдалось ранее.

Радикальные действия определенных лиц, использу-ющих исламские лозунги, мы оцениваем как криминал. Любые проявления экстремизма наносят вред прежде всего самим мусульманам Украины, поскольку бросают тень на их доброе имя. Наша общая родина в трудный период кризиса сильно пострадает от подобных громких заявлений.

Обращаемся к политикам, чиновникам и журнали-стам с просьбой относиться к мусульманам Украины как к части украинского общества и не разжигать межэтни-ческую и межконфессиональную вражду».

— Как можно охарактеризовать действия «радикалов» через призму Ислама? Как нарушение принципов и законов Ислама. В Свя-

щенном Коране сказано: «А если кто-то умышленно убьет верующего, то возмездие ему (т. е. убийце) — ад, где пребудет он вечно. Разгневается Бог на него, проклянет его и уготовит ему наказание великое» (Коран, 4:93).

Ислам — это не беззаконие и беспредел. Ислам — это закон и строгий процессуальный порядок. Согласно ша-риату даже военных преступников и изменников не казнят без суда и следствия. Преступников судят в соответствии с законом, при этом они имеют право на защиту.

Ислам не приветствует какие бы то ни было проявле-ния радикализма. В нашей религии цель не оправдывает средства. Благие цели достигаются исключительно бла-гими, справедливыми, адекватными ситуации способа-ми, и что самое главное — богоугодными.

ВОКруг КрыМСКИХ СОбыТИй— Как вы оцениваете ситуацию, сложившуюся в Крыму?

Мусульмане Украны были, есть и будут частью украинского общества, и когда какая-либо боль касается этого общества, то страдать будет все население, все его слои, независимо от ве-роисповедания. Если есть повод для радости, то мы, мусульмане, радуемся вместе со всеми.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Тот, кто причиняет вред иноверцу, тот будто причиняет вред мне само-му». Если человек причиняет вред другому, невзирая на его рели-гиозную принадлежность, то он причинил вред нашему Пророку, ведь Мухаммад (мир ему и благословение) был послан как ми-лость всему человечеству. И тот, кто не уверовал в его миссию и его послание, не может считаться мусульманином.

У нас есть слово Аллаха, Священный Коран, которому должен следовать каждый мусульманин. Всевышний в Своей книге дает верующим наставления: «Аллах не запрещает вам проявлять дружелюбие и справедливость к тем, кто не сражался с вами из-за веры и не изгонял вас из ваших жилищ, — ведь Аллах любит справедливых» (Коран, 60:8).

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщи-ны и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий» (Коран, 49:13).

Все люди — одна семья. Самый лучший из нас — самый бого-боязненный. В хадисах, переданных от Пророка (мир ему и благо-словение), говорится, что араб не имеет превосходства над неа-рабом, белый над черным, кроме как в богобоязненности. Люди равны перед Господом, как зубья у гребня.

Исходя из этого, хотел бы сказать, что следует очень осторож-но использовать такие выражения, как «исламский экстремизм», да и вообще, рассуждать об экстремизме «религиозном». И уж конечно, ни в коем случае нельзя радикальные убеждения от-дельных лиц голословно связывать с религией и ее священными текстами. Прошу немусульман лучше ознакомиться с исламской культурой, чтобы понять, каков Ислам на самом деле.

Мы обязаны со всей серьезностью отнестись к произошед-шим событиям, поскольку такие заявления могут негативно по-влиять на стабильность многоконфессионального украинского общества.

— Как мусульмане должны вести себя в этой ситуации?

Мусульмане — «те, кто покорен Богу», а значит, они должны быть настоящим примером своей религии, показывая, что она призывает к повиновению единому Творцу. Я призываю мусуль-ман быть терпимыми, толерантными, быть зеркалом Ислама — религии добра и согласия, религии мирного сосуществования.

САИД ИСМАгИЛОВ , муфтий ДУМУ «Умма»

ИСМАИЛ КАДЫ, председатель ВАОО «Альраид»

Продолжение. Начало на стр. 1

Тогда посланник Аллаха поднял указательный палец к небу, а затем указал им на людей и обра-тился к Господу: «О Аллах, засвидетельствуй это! О Аллах, засвидетельствуй это! О Аллах, засвиде-тельствуй это!»

Со времен пророка Ибрахима до наших дней дошел и другой обряд, который после празднич-ной молитвы 10 числа месяца Зуль-хиджа спешат совершить верующие, — жертвоприношение. Этот великий день напоминает мусульманам об испытании, стойко перенесенном пророком Ибра-химом (мир ему). Увидев во сне, как приносит в жертву своего сына, он понял, что это повеление Всевышнего…

«Сын мой, я вижу во сне, что приношу тебя в жертву. Что ты думаешь об этом?» [Исмаил] сказал: «Отец мой, делай, что тебе приказано; если пожелает Аллах, ты найдешь меня терпе-ливым» (Коран, 37:101–102).

Когда любящий отец уже поднес нож к шее сына, Аллах остановил его и дал понять, что лишь испытывает веру своего раба. Вместо сына Ибра-хим принес в жертву барана — с тех пор жертво-приношение является формой поклонения Богу и приближения к Нему.

Смысл жертвоприношения состоит собствен-но не в заклании животного или пролитии крови: «Ни мясо, ни кровь их не доходят до Аллаха. До

него доходит лишь ваша богобоязненность» (Коран, 22:37). Это значит, что жертвоприноше-ние должно делаться только ради Аллаха.

жертвоприношение — покорность воле Алла-ха, признательность за дарованные блага, а также проявление заботы о своей семье, родственниках и нуждающихся: «Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни над скотиной, ко-торой Он наделил их. Ешьте от них и кормите несчастного бедняка!» (Коран, 22:28).

И конечно же, на особом месте стоит социаль-ная сторона хаджа. Верующие со всего мира, неза-висимо от национальной, языковой и социальной принадлежности объединены намерением испол-нить волю своего Господа. С искренним чувством братского единения они встречаются здесь, живут бок о бок и выполняют религиозные предписания. Все это сплачивает умму, приучает к дисциплине, взаимовыручке, терпению и состраданию. В Мек-ке нет ничего такого, что привлекало бы туристов. Мусульмане отправляются в хадж не ради мир-ских забав — они едут исключительно ради Алла-ха, ища Его прощения, милости и довольства.

«Затем пусть они завершат свои обряды, исполнят свои обеты и обойдут вокруг древне-го Дома (Каабы). Вот так! Кто почитает святы-ни Аллаха, тот поступает во благо себе перед своим господом» (Коран, 22:29–30).

Рустам ХУСНУТДИНОВ

ХАДЖ — ВЕЛИКАЯ МИЛОСТЬ

AРРАИД №11 (125)4учИМСЯ ИСЛАМу

Наверное, каждый мусульманин знает о понятии таваккуль («упование на Аллаха»), но пока не испытаешь сам, не поймешь до конца, что это такое. Несколько лет назад, когда я

была еще не замужем, мы с ма-мой жили на съемной квартире. Я только устроилась на новую работу и входила в курс дела. Так совпало, что через пару дней мы должны были распла-титься за аренду квартиры. На работе я получала проценты с каждой сделки. Сами понимае-те, проработав так мало, я не надеялась, что удастся скоро заключить договор.

У меня была запланирова-на деловая встреча, и я хотела заранее приехать в назначен-

ное место. Выйдя из метро, по-шла через небольшой скверик. Мысли были заняты оплатой за жилье, я думала о маме, ко-торая каждый вечер с надеж-дой в глазах встречает меня на пороге…

Где достать деньги? Что бу-дет с нами дальше?.. В кармане нащупала две гривни — послед-ние две гривни, больше ничего нет! В один миг я так устала вол-новаться и переживать по этому поводу, что просто попыталась переключиться, забыть о про-блеме. Подняв голову, я увиде-ла чистое без единого облачка небо. Стояла ранняя осень, де-ревья пестрели разноцветными листьями, на дорожках безза-ботно щебетали воробьи, дело-вито сновали голуби, а где-то неподалеку слышался детский смех. Воздух был напоен неве-роятной свежестью — я сделала глубокий вдох, поймав себя на мысли, что улыбаюсь.

«Господи, как красиво вокруг! — подумала я, и ощутила необъ-яснимую радость и спокойствие.

— Аллах, я верю, что ты меня любишь, я верю, что ты всегда со мной и защищаешь меня!»

Радость, надежда, благого-вение — просто не передать всю гамму эмоций, переполнивших меня тогда! И вдруг волнение ушло, а сердце обрело уверен-ность — все будет хорошо.

Незаметно для себя я дошла до места встречи. Меня уже ждали. Я предложила ознако-миться с нашим проектом. А по-том произошло невероятное…

«Айгуль, на данный момент у нашей компании есть день-ги, — сказали мне, — и мы мо-жем оплатить ваш проект. Если в течение дня ты привезешь нам договор, завтра же проплатим по нему».

Я просто не верила сво-им ушам! Назад, в офис, я не шла — летела! Мы успели под-писать контракт, и проект дей-ствительно был оплачен на следующий день. Мои проценты со сделки составили в два раза больше, чем нужно было запла-тить за квартиру…

Только преодолевая ис-пытания, мы по-настоящему пониманием, почему Аллах велел нам уповать только на Него: «Тому, кто уповает на Аллаха, Его достаточно» (Коран, 65:3).

Прикоснуться к ключам упования помогают слова Пророка (мир ему и благосло-вение), рисующие перед нами прекрасную картину: «Если бы вы уповали на Аллаха должным образом, то он обя-зательно посылал бы вам про-питание так же, как посылает его птицам, которые улетают утром с пустыми животами, а возвращаются в конце дня с полными».

Пресвят Господь! Мусуль-манину лишь следует дей-ствовать, неустанно трудить-ся, не переставая уповать на Всевышнего, — и он, подобно птицам, обязательно получит свой удел!

Айгуль ФАТАХУТДИНОВА

ТОМу, КТО уПОВАЕТ нА АЛЛАХА, ЕгО ДОСТАТОчнО

Ислам — универсальная и всеобъ-емлющая религия. Основанный на единобожии и пророчестве,

Ислам охватил веру и нравственность, по-литику и спорт, искусство и социальную сферу, экономику и образование. Сегодня Ислам успешно решает вопрос борьбы с эпидемиями и распространением различ-ных заболеваний.

Ислам во всем ищет первопричину не-дуга и лечит ее, а не последствия. Поэтому наказание за преступление в шариате явля-ется второстепенным действием — прежде всего Ислам формирует духовность и мо-раль, которые защищают человека от совер-шения грехов и преступлений. Точно так же ведется политика профилактики буквально во всех областях, начиная от профилактики грехов и заканчивая профилактикой всего, что вредно для человека.

Религия Аллаха учит мусульман во всем избегать причины зла и вреда, либо придер-живаться практики их предотвращения. Этот принцип мы находим во всем, в том числе и в вопросах здоровья и медицины.

Большое внимание Ислам уделяет чи-стоплотности, гигиене и здоровому образу жизни верующих. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Пять (вещей) являются естественными для человека: об-резание, сбривание волос под мышками и на лобке, подстригание ногтей и усов».

В другом хадисе Пророк (мир ему и бла-гословение) упомянул десять вещей, есте-

ственных для человека, добавив среди про-чих полоскание рта, носа и использование зубочистки (сивака).

Все мусульмане едят только правой ру-кой, по примеру Пророка (мир ему и благо-словение), и подмываются в туалете левой.

Что касается этикета принятия пищи, По-сланник (мир ему и благословение) говорил: «Ешь правой рукой и бери еду, которая на-ходится рядом с тобой»; «Не дуй (на пищу, питье) и не дыши в посуду».

Все эти нормы имеют большое значение для предотвращения распространения ин-фекций, вызывающих различные заболева-ния. Чего только стоят сегодня наставления Посланника (мир ему и благословение):

«Будет благословенна еда, перед кото-рой человек помыл руки и после которой по-мыл руки».

«Аллах прекрасен и любит прекрасное; Аллах чистый и любит чистое; Аллах щедрый и любит щедрость. Очищайте свою посуду и не будьте подобны иудеям».

Пророк (мир ему и благословение) особо предостерегал от небрежности в отношении нечистот: «Бойтесь двух проклинающих!» (Люди) спросили: «А что такое «два прокли-нающих», о посланник Аллаха?» Пророк (мир ему и благословение) сказал: «(Это прокли-нающие) того, кто испражняется на дороге (, по которой ходят) люди, и в тени (, где они останавливаются)».

Ислам категорически запретил совер-шать половой акт во время месячных жен-

щины, что также имеет прямое отношение к здоровью человека. После полового акта мусульманин обязан совершить полное омо-вение (гусль). Сегодня известно, что все это очень важно для сохранения здоровья и про-филактики различных болезней.

Если говорить о чистоплотности, то вспомним также, что мусульманин, который молится пять раз в день, перед молитвой омывает руки, лицо, голову и ноги — и так несколько раз в сутки.

Как обязаны вести себя мусульмане во время эпидемии? Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Если услы-шите, что в каком-то месте эпидемия, не ходите туда. А если вы там, то не покидайте этого места». Также он говорил: «Тому, кто заболел, не следует посещать здорового, ко-торого он может заразить. А здоровый может посещать, кого захочет».

Хочется добавить, что лечение болезней ни в коем случае не противоречит вере в могущество Аллаха и его предопределение. Посланника Аллаха (мир ему и благослове-ние) однажды спросили: может ли лечение как-то изменить предопределение Аллаха? На что он ответил: «Лечение тоже из предо-пределения Аллаха».

Если к заболеванию применено правиль-ное лечение, то болезнь по воле Аллаха, бу-дет излечена: «Поистине, Аллах не ниспос-лал ни одной болезни, не послав средства ее излечения. Одни знают его, а другие нет», — сказал пророк Аллаха (мир ему и благо-словение).

Это лишь некоторые правила, которым учит Ислам. На протяжении столетий они по-могают мусульманам бороться с распростра-нением различных заболеваний.

Сейран АРИФОВ

ПрОФИЛАКТИКА зАбОЛЕВАнИйВ ИСЛАМЕ

ДуХОВнОЕ ПрОСТрАнСТВО

AРРАИД№11 (125) 5учИМСЯ ИСЛАМу

Продолжение. Начало в №124

Фактор веры

Этот фактор присутствовал у каждого члена общины, и важ-ность данного фактора проявляет-ся в идеологическом и социальном балансе. Сунна пророка Мухам-мада (мир ему и благословение) определила ценности, культуру и нормы поведения. Достаточно привести как пример хадис о се-мидесяти с лишним уровнях веры, хадисы о необходимости приказы-вать благое и бороться с нечести-ем, хадисы, призывающие донести Ислам до других, и многие другие наставления, выполнение которых и формирует умму, подобную еди-ному телу, где все его части реаги-руют на болезнь одной из них.

Фактор веры можно счи-тать основным и для духовно-психологического здоровья обще-ства. Универсальное понятие веры охватывает иман, ислам и ихсан как высшую ее степень. Тем са-мым ихсан, как совершенство в по-клонении и созидании, становится фактором лидерства, что, в свою очередь, делает мусульманскую общину ориентиром для других мировых общин.

Фактор хиджры

Хиджра — это не переселение из одной точки в другую. Хиджра в языковом и смысловом значе-нии означает положение и усло-вия, в которых верующий имеет возможность реализации — реа-лизации проекта жизни мусуль-манина, освобожденного от всех общественных, культурных, духов-ных или материальных преград между ним и жизнью в Исламе. Хиджра — это избавление от греха и очищение от язычества. Хиджра как переселение к месту жизни мусульманской общины, когда му-сульманин покидал свое племя, отказываясь тем самым от пле-менной или национальной при-надлежности, если того требовала принадлежность духовная, озна-чала переход в Ислам — подобно переселению из Мекки в Медину.

Кроме того, хиджра играла роль фактора единения мусульманской общины, так же, как спасение му-сульман от преследований, и была способом расширения ареала Ис-лама. Так хиджра привела к Исла-му правителя (негуса) Эфиопии и некоторых священников его госу-дарства, не говоря о многих про-стых христианах, о чем, по свиде-тельству Абдаллаха ибн Зубайра, говорит аят: «И когда они слышат то, что ниспослано Посланнику, видно, как их глаза наполняются слезами по причине того, что они узнают из истины. И они говорят: «господи наш! Мы уверовали. Так запиши нас с теми, кто сви-детельствует» (Коран, 5:83).

Хиджра была проявлением от-каза от прошлой жизни в неверии и грехе — как в хадисе о том, кто убил девяносто девять человек и искал покаяния. Ученый сказал ему, что Аллах примет покаяние, если он покинет место, где живут преступные люди, и переселиться в селение верующих, чтобы жить с ними. Этот длинный хадис, часть которого имеет отношение к нашей теме, есть в сборнике Муслима.

Фактор джихада

Данный фактор является од-ним из важнейших в создании му-сульманской общины. И джихад здесь понимается в широком уни-версальном смысле как джихад воспитательный, организацион-ный, военный и духовный.

Организационный джихад означает объединение ресурсов и усилий для достижения общих целей. «Двадцать стойких из вас одолеют две сотни…» (Коран, 8:65) — говорится в Коране.

Военный джихад является средством защиты человека и че-ловечества от всего, что является злом и угрозой его жизни. Военный джихад — исключительное и по-следнее средство, так как по сути противоречит самой цели — защи-те людей. Война в Исламе ведется только в рамках идеологических и нравственных учений, иначе это уже не джихад, а обычное убий-ство. Более того, война, если это не джихад, вообще, не предусмо-трена в Исламе, поскольку убий-ство людей друг другом является большим грехом.

Важнее военного джихад вос-питательный. Собственно он и яв-ляется целью, в то время как во-енный джихад предписывается только в исключительных случаях, как последнее средство.

Если военный джихад сравни-тельно недолог по времени и тре-бует ограниченного количества ресурсов, то воспитательный про-должителен и многоэтапен. После победы в военном столкновении приходит черед долгой и сложной борьбы со всевозможными про-явлениями джахилии. Египет стал по-настоящему исламским только к 239 году по хиджре, в то время как территория вошла в состав ис-ламского халифата более чем за два столетия до того. Так же было и в Шаме, Ираке, Северной Афри-ке, Персии и Центральной Азии. Исламская цивилизация вышла из этой борьбы победительницей, освободив народы от заблуждений и введя их в лоно Ислама.

Фактор готовности предоставить убежище и защиту братьям по вере«А те, которые жили в Ме-

дине до них (до прихода мек-канцев) и [обратились в новую] веру, любят переселившихся к ним [из Мекки] и не испытывают никакой зависти из-за того, что отдано им (т. е. переселившим-ся). Они признают за ними пред-почтительное право, если даже [сами] находятся в стесненном положении. И те, кто одолел свою алчность, — они и суть преуспевшие» (Коран, 9:9).

Теоретически готовность предоставить убежище и защиту означает готовность поддержи-вать своего брата по вере, предо-ставляя ему любую помощь: ма-териальную, информационную, моральную или политическую. Такое убежище переселенцам из Мекки дали мусульмане Медины во время хиджры посланника Ал-лаха (мир ему и благословение). Причем не только дали убежище,

но и поделились жильем, пищей, одеждой, обеспечили работой. При этом взаимопомощь и сотрудниче-ство между верующими не проти-воречили принципу неприкосно-венности частной собственности, которую защищал Ислам.

В Медине была построена ме-четь Пророка, создан исламский свод законов, заключены догово-ры с местными племенами и сосе-дями — возникло первое граждан-ское общество, в котором правили истина и братство, и членами ко-торого были мусульмане, иудеи и арабы-язычники. Мусульманская община была открыта для людей любого происхождения и достатка.

Так создавались условия для социальной стабильности об-щества, в чем не последнюю роль сыграло коллективное поклонение и исполнение религиозных обря-дов, планирование общественной и политической жизни и справед-ливое распределение имущества, одним из инструментов чего стал закят.

Фактор взаимопомощи

Взаимопомощь в Коране и сунне означает помощь против врага, защиту от угнетения или нападения, поддержку справедли-вости и истины. Пророк (мир ему и благословение) учил: «Встань на сторону своего брата, когда он прав и когда не прав. Когда прав, поддержи его. Когда не прав, оста-нови его — это и есть встать на его сторону».

Практическую реализацию принципа взаимопомощи мы ви-дим в первом мусульманском об-ществе и государстве праведных халифов.

Продолжение следуетСейран АРИФОВ

ВзгЛЯД нА ИСТОрИю МуСуЛЬМАн И МИрА

Пять факторов создания мусульманской общины

Допустимо ли занимать деньги,

чтобы совершить хадж?

Хадж предписан лишь тем, кто в состоянии его совершить. Финансовые возможности, та-ким образом, являются одним из условий.

Если у человека достаточно средств для совершения хаджа, обеспечения себя и своей семьи, ему следует совершить хадж. Если у него нет лишних средств, поми-мо тех, что необходимы для обе-спечения потребностей семьи, то он не обязан это делать.

Тем не менее, если он уве-рен, что в состоянии вернуть свой долг, не подвергая риску благо-получие своей семьи, он имеет право совершить паломничество. Действительно, Пророк (мир ему и благословение), когда его спро-сили о том, можно ли занимать деньги для совершения хаджа, ответил: «Нет».

Одни богословы толкуют данный ответ Пророка (мир ему и благословение) как запрет, означающий недопустимость та-ких действий или харам, по мне-нию других, ответ означает, что заем денег для совершения па-ломничества всего лишь не реко-мендуется.

Должен ли человек совершать хадж пешком?

Мы не должны привносить в религию что-либо, основанное на наших собственных сужде-ниях. Аллах повелевает нам в Коране добираться до Мекки из отдаленных мест, используя до-ступные нам средства передви-жения. Если расстояние до Мек-ки небольшое, то хадж пешком будет только приветствоваться. Но ведь даже Пророк (мир ему и благословение) и его сподвижни-ки добирались до Мекки верхом на верблюдах и мулах.

Человек может, если хочет, идти в Мекку пешком, если это не изнуряет его организм, поскольку издевательство над собой полно-стью противоречит свойственному нашей религии духу милосердия.

У меня на плече татуировка, которую

невозможно безболезненно стереть. Есть возможность

поехать на хадж, но как там ходить в ихраме?

В Исламе есть решение любой проблемы, и рамки Шариата не настолько строги, как заявляют некоторые. Хотя нанесение татуи-ровок считается запретным (ха-рам), их не запрещено оставлять тем, кто принял Ислам и не име-ет возможности их удалить. Ведь Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Ислам удаляет все грехи, (совершенные) до него». Следо-вательно, если выведение этих татуировок — сложное или доро-гостоящее для вас дело, тогда вам не следует об этом беспокоиться.

Когда хадж становится обяза-тельным, вы должны его совер-шить, а не пренебрегать им из-за наличия татуировок на вашем теле.

Из банка фатв islam.com.ua

AРРАИД №11 (125)6ДВЕ ПОЛОВИнКИ быТИЯ

ПрИЯТнОгО АППЕТИТА

В последнее время приходится слышать о разводах в мусульманских семьях. Ислам очень высоко ценит благополучие семейных отношений, но нередко браки распадаются, не просуществовав и нескольких месяцев. Почему разводятся мусульмане? Что является причиной?

Из того, в чем человек нуждается в жиз-ни, важное место занимает брак. Побуждая к браку, Всевышний Аллах говорит:

«Женитесь на женщинах, которые нра-вятся вам…» (Коран, 4:3).

«И выдавайте в брак безбрачных сре-ди вас…» (Коран, 24:32).

«Среди Его знамений — то, что Он со-творил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и устано-вил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих» (Коран, 30:21).

Пример самого Пророка (мир ему и бла-гословение) и многих других благочестивых людей показывает, что брак несет с собой множество благ в личной и религиозной жиз-ни человека. Когда Умар спросил Пророка (мир ему и благословение), чем мы должны обладать в этом мире, тот ответил: «Помина-ющим языком, благодарным сердцем и пра-ведной женой, которая помогает вам в том, что касается вашей вечной жизни».

Брак — это прежде всего ответствен-ность перед Всевышним, а также перед буду-щими детьми, уммой, обществом, в котором мы живем. Многие изначально подходят к браку с неверных позиций, неправильно по-нимая его сущность и не будучи готовыми к выполнению взятых на себя обязательств.

В основе конфликтов, ведущих к разво-ду, лежат эмоциональная незрелость супру-гов, взаимный эгоизм, нежелание перестра-иваться, разделять новые заботы, подчинять свои интересы интересам семьи. Брак об-речен, если муж и жена не стремятся понять друг друга, не учатся терпению, взаимному прощению ошибок.

Одной из причин развода является невер-ный подход к выбору супруга. Нередко в брак вступают в том возрасте, когда еще не сфор-мировалось представление о том, что являет-ся основой благополучной семейной жизни.

Нельзя заключать брак только потому, что избранник мусульманин. Выбирая супру-га, необходимо четко представлять, что этот человек будет рядом с вами всю жизнь, каж-дый день, в радости и печали.

Перед тем, как принять окончательное решение, следует учесть многие факторы: со-вместимость, воспитание, образование и ин-тересы, и в том числе такие параметры, как рост, вес и внешность будущего супруга или супруги. Однако более важны единение сер-дец, чувство взаимного уважения и одинако-вые жизненные ценности. Но самым главным критерием выбора спутника жизни должна быть его богобоязненность — в этом случае семья, созданная ради довольства Аллаха, будет крепкой и никогда не распадется.

Всевышний Аллах говорит об отношени-ях между супругами: «Ваши жены — одея-ние для вас, а вы — одеяние для них» (Коран, 2:187). Слово «одеяние» в этом аяте имеет несколько значений: «защита», «покровительство», «украшение», «тепло», «близость», и «соединение того, что не под-лежит сокрытию».

Главенствующая роль мужчины обязыва-ет его строить отношения в семье не на де-спотизме и жестоком обращении, а на авто-ритете уважаемого, мудрого, благородного

человека. Мужчине не следует раздражаться и злиться, если он видит в женщине то, что ему не нравится. В Священном Коране сказа-но: «Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах устроил великое благо» (Коран, 4:19).

Посланник Аллаха (мир ему и благосло-вение) указал, каким должно быть отноше-ние к женщинам: «Верующему не дозволено относится недоброжелательно к верующей. Если ему ненавистно дурное в ней, то пусть удовлетворится тем, что в ней есть доброго».

Пророк (мир ему и благословение) со-ветовал всем, кто верит в Аллаха и Судный день, хорошо обращаться с женщинами, не поступать с ними несправедливо, под-черкивая, что лучший из мусульман тот, кто лучший для своих жен: «Наиболее совер-шенной верой обладает тот верующий, кто отличается наилучшим нравом, а лучшим из вас является тот, кто лучше всех относится к своей жене».

Уважаемые братья, ваши жены — дар Господа. Принимайте его с благодарностью и не забывайте, что женщина эмоциональ-на и ранима — такой ее создал Всевышний. Посланник Аллаха (мир ему и благослове-ние) сказал: «Обходитесь с женщинами хо-

рошо, ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть, и если ты попытаешься выпрямить ребро, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останет-ся кривым, а поэтому (всегда) обходитесь с женщинами хорошо».

Дорогие сестры, не упрекайте своих су-пругов, а будьте им поддержкой во всех ис-пытаниях. Большинство мужей сбивается с пути именно потому, что не смогли найти теплоты и понимания в семье, за спинами же преуспевающих мужчин обязательно нахо-дятся заботливые и нежные супруги.

Однажды Пророк (мир ему и благосло-вение) сказал: «Мне был показан ад, и ока-залось, что большинство из его обитателей — женщины, проявлявшие неблагодарность». Его спросили: «Они не веровали в Аллаха?» Он ответил: «Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благо-дарили за благодеяния (, которые им оказы-вали). Если ты долго будешь делать добро какой-нибудь (из таких женщин), а потом она увидит от тебя нечто (такое, что ей не понра-вится), то (обязательно) скажет: «Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!»

Не стоит требовать от своих мужей невы-полнимого. Вы не вправе хотеть от главы се-мьи большего, чем он может предоставить.

Грубость, взаимные оскорбления и уни-жения, невнимательное отношение друг к другу, неумение уступать, сглаживать кон-фликты — все это является признаками психологической неподготовленности людей к семейной жизни.

Когда не помогают уже никакие сред-ства, Ислам разрешает развод. Но даже при этом развод является самым нежелатель-ным действием из дозволенного человеку. Совершая развод, мы делаем то, чем Аллах будет недоволен.

«Самое ненавистное из дозволенного у Аллаха — развод», — говорил Пророк (мир ему и благословение), примеру которого мы должны следовать, если хотим быть «лучшей из общин». Давайте же проявлять терпение в мирских испытаниях, чтобы получить возна-граждение в жизни вечной. Помните, что все наши поступки должны совершаться только ради довольства Всевышнего: мы заключа-ем браки с благословения Аллаха и должны любить друг друга только ради Него.

Н. МАМУТОВА

САМОЕ нЕнАВИСТнОЕ Из ДОзВОЛЕннОгО у АЛЛАХА — рАзВОД

Для теста:мука — 0,5 кг –1 яйцо –75–100 г растопленного курдюч- –

ного жира (за неимением — сли-вочное масло)

1 стакан воды –соль по вкусу –1 ч. ложка дрожжей –1 яичный желток для намазки –1 ч. ложка черного кунжута (се- –

зама)

Для начинки:1 кг мякоти свежей баранины –0,6 кг лука –150 г курдючного жира (за неи- –

мением — сливочное масло)1 ч. ложка зиры («римского –

тмина»)черный перец по вкусу –соль по вкусу –

Приготовление тестаЕсть два способа приготовле-

ния слоеного теста. В первом слу-чае тесто накладывают пластами один на один, а затем раскатывают в один большой блин. Во втором случае один большой блин скру-чивают в рулет и разрезают на ку-сочки по 4–5 см, которые затем раскатывают в маленькие блины. В данном рецепте использован второй способ приготовления.

Взбить яйцо, добавить 1 ч. лож-ку соли и 1 стакан воды. В миску просеять муку, добавить дрожжи и понемногу вливать жидкость, осторожно помешивая. Готовое вымешанное тесто оставить подни-маться в теплом месте на 1 час.

Разделить тесто на 4 одинако-вых шарика и раскатать их до ми-нимальной толщины. Не будет

ошибкой, если оно начнет рваться. Чем тоньше, тем лучше.

Теплый растопленный жир на-нести по всей поверхности раска-танного теста. Свернуть круг или овал (у кого как получится) в ру-лет, который спиралью выложить на протертый мукой поднос или тарелку, накрыть полотенцем и по-ставить в холодильник. Через час достать и нарезать кусочками при-мерно по 70 г, с расчетом, что рас-катанный кусочек будет примерно 15 см в диаметре.

Положив кусочки рулета пло-ской поверхностью вниз, акку-ратно придавливайте их рукой и только после этого раскатайте

скалкой, стараясь не нарушить слоев теста.

НачинкаМясо нарезать мелкими ку-

сочками, тонко нашинковать лук. Все смешать, добавив соль, перец и чайную ложку растертой зиры («римского тмина»).

Раскатанные круги теста нате-реть курдючным жиром (маслом) и только затем выкладывать на-чинку. Эту очередность следует соблюдать для того, чтобы жир, бу-дучи в последствии над начинкой, стекал на нее.

Сворачивать самсу можно по-разному. Часто ей придают

треугольную форму. Можно де-лать круглую самсу, сделав мешо-чек и собрав края теста сверху. Края должны быть хорошо слепле-ны, чтобы самса не развалилась, и не вытек сок, иначе она получится сухой.

Поместить на смазанный мас-лом или выложенный бумагой для выпечки противень каждую самсу, слепленной стороной ко дну. Обма-зать каждую из них сверху взбитым желтком и посыпать кунжутом.

Следите за тем, что бы изде-лия не слиплись друг с другом. Вы-пекать при температуре до 180°С. Через 30–35 минут самса будет го-това. Приятного аппетита!

СамСа

AРРАИД№11 (125) 7

Готов ли ты к хаджу?По вертикали:

1. Вкакоймесяцвсегдапроходитхадж?

3. МестопопутивМекку,гдепаломникобязанпринятьихрам.

4. ОбходвокругКаабы.

6. Названиемечети,вокругкоторойсовершаетсятаваф.

8. Место,гдепроходитритуалпобиванияшайтанакамнями.

11. Нижняячастьодеждыпаломника.

13. Долина,вкоторойпаломникивзываюткАллахудозакатасолнца.

По горизонтали:

2. Чтоозначаетслово«хадж».

5. Праздникжертвоприношения–Идаль-…

7. БегмеждухолмамиСафаиМарва.

9. Одеждапаломника.

10. Названиедолины,гдеразмещаются палаточныегородкипаломников.

12. Место,гдепаломникисобираюткамешки дляритуалахаджа.

14. Верхняячастьодеждыпаломника.

Cаша сидел дома и увлеченно рисовал, как вдруг раздался телефонный звонок.

— Саша, привет, — это Али, чем за-нимаешься?

— Привет, — обрадовался Саша, — да ничего особенного.

— Приходи в гости, хочу попрощать-ся с тобой. Мы уезжаем послезавтра.

— Как уезжаете, куда? — удивился Саша.

— В хадж. Ты приходи, узнаешь.— Уже бегу, — ответил Саша, на

ходу натягивая кроссовки. Через полчаса он уже был у свое-

го товарища. В комнате Али у порога стояла наполовину собранная дорожная сумка. Вдруг заглянул папа Али, дядя Исмаил.

— О, Саша, ты уже пришел! Али ска-зал, куда мы едем?

— Да, в хадж. А что это?— Хорошо, давай сначала поедим,

а потом я тебе все расскажу. Кстати, есть твой любимый пирог с яблоками.

За чаем дядя Исмаил начал свой рассказ.

— Очень-очень давно жил великий пророк, Ибрахим. Он родился в городе Бабиле, на территории современного Ирака. В то время большинство людей поклонялись солнцу, луне, звездам и даже деревьям и растениям, но только не своему Создателю. А народ Ибра-

хима поклонялся идолам, сде-л а н н ы м из камня, дерева или металла.

Однажды Ибрахим пришел к своему отцу и спросил: «Неужели ты, как и они, продолжаешь поклоняться этим идолам вместо Бога?! Если это так, то вы в за-блуждении!»

Ибрахим был искренним перед Алла-хом и хотел, чтобы его народ последовал по прямому пути, но люди упорствовали. Тогда Господь проявил Свою бесконеч-ную милость и даровал Ибрахиму три знамения, чтобы он мог ответить на все вопросы, если с ним начнут спорить о том, кто является Богом.

За все испытания, которые выпали на долю терпеливого пророка, Господь вознаградил Ибрахима двумя праведны-ми сыновьями — Исмаилом и Исхаком.

— Его звали прямо как вас, — заме-тил Саша.

Дядя Исмаил продолжал.…Ибрахиму приснилось, что он дол-

жен принести в жертву своего сына Ис-маила. Пророк ни на секунду не забы-вал, что должен повиноваться любому велению Создателя, но этот сон опеча-лил его.

Исмаил, благородный и глубоко ве-рующий в Аллаха мальчик, узнав о сне, сказал отцу:

— Дорогой отец! Если это веление нашего Господа, ты должен повино-ваться. Не сомневайся и принеси меня в жертву. Аллах даст мне стойкости.

И вот исполненный печали Ибрахим занес над сыном нож, но прежде, чем

успел коснуться шеи Исмаила, Все-вышний сделал острие тупым — это было испытанием.

Пророк доказал искренность своего намерения и проявил по-

корность Аллаху. Отец и сын ра-довались счастливому исходу и бла-

годарили своего Творца. Следуя повелению Всевышнего, они при-несли в жертву барана. В память об этом событии мы, мусульмане, отмечаем Праздник жертвоприно-

шения — Ид аль-адха, или Курбан-байрам, выражая этим свою предан-ность Богу. Это самый большой наш

праздник. Он напоминает о том, что Аллах подверга-ет человека различным испытаниям, проверяя

нашу преданность Ему.

В день праздника мы делимся с бедными людь-ми и близкими мясом прине-сенного в жертву животного. Каждый мусульманин всеми способами старается выразить признательность своему Твор-цу за блага, которые Он нам дает. А еще они благодарят Его за урок, который Он преподал нам, испытав на верность Ибрахи-ма и его сына.

Позднее Ибрахим и Исмаил по-строили Каабу — первый на земле дом для поклонения Всевышнему. Как толь-ко строительство было завершено, они воздали хвалу Господу и прочитали сле-дующее дуа: «О Аллах! Сделай этот го-род безопасным! О наш милосердный и милостивый Господь! Прими от нас это деяние и помоги нам и тем людям, ко-торые придут к этому дому, потому что хотят быть хорошими мусульманами». Вездесущий Бог услышал их мольбу и на века благословил Каабу и город Мек-ку.

С тех пор верующие всего мира каж-дый год стремятся совершить хадж — паломничество к Дому Аллаха, что находится в священной Мекке. Альхам-дулиллях, нашей семье представилась счастливая возможность поехать в хадж, — сказал дядя Исмаил.

— А можно я вас провожу? — спро-сил Саша.

— Конечно, нам будет очень приятно.

— Вот это здорово! — обрадовался Али, и мальчики побежали складывать вещи в дорогу.

Вот и наступил долгожданный для семьи Али день. Сумки собраны, и все готовы к от-ъезду. Раздался звонок, Али по-бежал открывать дверь. Это был Саша, но не один.

— Пап, иди сюда скорее, — сказал Саша, и за

ним вошел высокий светловолосый муж-чина. — Дядя Исмаил, я попросил папу, чтобы он отвез вас в аэропорт.

— Надеюсь, мы не создали вам хло-пот? — спросил папа Али.

— Нет, что вы, я рад помочь лучшему другу сына.

— Тогда в дорогу? …Благополучно добрались до аэро-

порта. Пришло время прощаться.— Али, смотри там, внимательно!

А когда приедешь, все мне расскажешь в подробностях! — поучительно сказал Саша.

— Обязательно, — ответил Али. Мальчишки обнялись на прощание, а

отцы пожали друг другу руки.— Счастливой дороги, — кричал

вслед Саша.Али помахал другу рукой. Впереди

их ждал хадж…Айгуль ФАТАХУТДИНОВА

(с использованием книги «Ислам для детей»)

Дорога в хаДж

1

2 3 4

5 6 7

8 9

10 11

12

13

14

AРРАИД №11 (125)8

Орган Всеукраинской Ассоциацииобщественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

Учредитель: Всеукраинская Ассоциацияобщественных организаций АЛЬРАИД

главный редактор: Ислям гИМАДУТИН

Адрес: 04119, Киев-119,ул. Дегтяревская, 25-А.

Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69.Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.orghttp://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов.

Отвественность за достоверность фактов несутавторы публикаций.

Перепечатка материалов только с согласия редакции.

Рукописи не рецензируютсяи не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р газета отпечатана

в типографии «Новая Эра»,АР Крым, г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А

Печать офсетная. Тираж 34000 экз.

ИСТОрИЯ

Продолжение. Начало в № 124

Рано утром 27 июня небольшой отряд казаков под командова-нием Выговского напал на во-

йско Трубецкого под Конотопом и, вос-пользовавшись внезапностью, захватил очень много московских коней. Опомнив-шись, конница Трубецкого контратакова-ла, и Выговский отступил в направлении своего лагеря.

На следующий день, в субботу 28 июня, Трубецкой послал 30 тысяч от-борной московской конницы во главе с боярином Семеном Пожарским вдогонку Выговскому. Пожарский переправился через реку Сосновку и разбил лагерь на другом берегу. Между тем пятитысяч-ный отряд казаков Степана Гуляницкого незаметно зашел в тыл Пожарскому и разрушил мост через Сосновку, запру-див ночью реку, — вся низина в окрест-ностях была затоплена.

Решающее сражение

На восходе 29 июня небольшой отряд Выговского атаковал лагерь Пожарско-го и после короткого столкновения стал отходить в сторону села Сосновки, инс-ценируя отступление. Люди Пожарского, чувствуя легкую добычу, оставили лагерь и увлеклись преследованием. Когда мо-сковиты вошли в Сосновку, казаки тремя выстрелами из пушки и тремя горящими стрелами дали знак выдвинуться из за-сады татарам и полякам, а сами всеми силами предприняли контрнаступление. Поняв, что попал в ловушку, Пожарский, в свою очередь, попробовал отступить, но тяжелая московская конница и артил-лерия увязли во влажной почве у реки. В это время с фланга ударили татары — московская армия оказалась в окруже-нии, началась резня.

В течение дня было уничтожено почти все тридцатитысячное войско По-жарского, а сам он был захвачен в плен вместе с князьями Львовым, Ляпуновым, Бутурлиным, Скуратовым, Куракиным и другими. Пленных по договоренности от-дали татарам.

Сам Трубецкой, услышав о разгроме Пожарского, отозвал Ромодановского из-под Конотопа и поспешил покинуть

территорию Украины. Увидев такое раз-витие событий, Григорий Гуляницкий со своим мужественным отрядом вышел из конотопской крепости и ударил по от-ступающей армии Трубецкого, захватив много артиллерии; сам Трубецкой едва не погиб, получив серьезные ранения, и потерял кроме части артиллерии еще и боевые знамена, казну и почти весь обоз… Покончив с остатками московско-го войска, казаки и татары продолжали преследовать врага еще в течение трех дней, вплоть до московской границы.

Последствия и значения

Весть о поражении под Конотопом дошла, в конце концов, и до Москвы. Рус-ский историк XIX столетия С. Соловьев описывает реакцию царя на печальную весть таким образом: «Цвет московской конницы, который отбыл счастливые по-ходы 1654 и 1655 годов, погиб за один день, и уже никогда после того царь мо-сковский не был в состоянии вывести в поле такое блестящее войско. В траур-ной одежде вышел царь Алексей Михай-лович к народу, и ужас охватил Москву. Страшная новость была неожиданной и тем более тяжелой после таких блестя-щих успехов! Еще недавно Долгорукий привел в Москву пленного гетмана ли-товского, недавно слышались радост-ные разговоры о торжестве Хованского, а теперь Трубецкой, на которого возла-галось больше всего надежд, «мужчина благоговейный и утонченный, в воинстве счастливый и недругам страшный», погу-бил такое огромное войско! После взятия стольких городов, после взятия столи-цы литовской царский город задрожал, боясь за собственную безопасность. В августе по государеву указу люди всех чинов спешили на земляные работы для укрепления Москвы.

Сам царь с боярами часто присут-ствовал при работах; окружающие жи-тели с семьями, пожитками наполняли Москву, и ходил слух, что государь вы-езжает за Волгу, за Ярославль. Однако опасения царя о том, что Выговский с ха-ном пойдет дальше на Москву, оказались преждевременными».

Едва лишь Выговскому удалось утвердится в Ромнах, Лохвице и в не-

скольких других украинских городах, которые удерживали его противники, как пришла весть из Крыма, что казаки Ивана Сирка напали на татарские посе-ления, и это заставило хана Мухаммеда Гирея IV с войском оставить Выговского и возвращаться в Крым. Гражданская война вспыхнула с новой силой. Хоть Га-дячский договор с поляками был выгоден для Украины, идея союза с поляками не нашла поддержки среди большинства казачества и народных масс.

Долгое время битва под Конотопом оставалась чуть ли не запрещенной те-мой в русской и особенно советской историографии, потому что правда о со-бытиях под Конотопом противоречила великодержавным мифам, особенно об «исконном стремлении украинцев к сою-зу с Россией».

В последние годы события Коно-топской битвы нередко идеализируют-ся в некоторых украинских кругах, хотя сама она остается утраченным шансом и не самым характерным примером вы-игранной битвы и проигранной войны. Победа на поле боя не стала залогом будущей победы и достижения реальной независимости украинского государства.

григорий гРИШКО

Мухаммед Гирей IV (1610–1674) — хан Крыма в 1641–1644 и 1654–1666 годах. В юности Му-хаммед был нуреддином — титул третьего по значимости после хана и калги лица в иерархии Крымского ханства. Слово нур ад-дин, используемое в мусульманских странах как личное муж-ское имя, в переводе с арабского означает «луч веры». Должность нуреддина была введена ханом Мухаммедом II Гиреем. Каждый хан при вступлении на престол вслед за калгой назначал нуред-дина из числа своих братьев, сыновей или племянников. Поскольку должность нуреддина занима-ли только княжичи из ханского рода Гиреев, именовавшиеся в Крыму султанами, по отношению к ним часто использовалось название «нуреддин-султан».

В первый период правления Мухаммед Гирей IV занимался в основном внешней политикой, причем не слишком удачно. После того, как Московское государство подчинило часть кавказских владений Крыма, хан был отправлен в отставку.

Вторично вступив на престол после смерти Исляма III Гирея, Мухаммед Гирей IV заключил союз с ослабленной в результате восстания Хмельницого Речью Посполитой и оказывал по-мощь воевавшему против Москвы украинскому гетману Ивану Выговскому. За отказ предоста-вить Османской империи военную помощь в войне с Австрией против Венгрии был смещен с трона османским султаном. Покинув трон, Мухаммед уехал из Крыма в Дагестан, где прожил дервишем еще 8 лет. Умер в 1674 году, после чего его прах был перевезен в Крым и похоронен в Бахчисарае.

Мухаммед гирей IV

КОнОТОПСКАЯ бИТВА