Орган Всеукраинской Ассоциации

общественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

№ 9 (113)

октябрь 2008

Наш адрес в Интернетеhttp://gazeta.arraid.org

Отстранение от суеверийИслам говорит о потустороннем, но предосте-регает от суеверий. Человеку надле-жит верить только в то, что известно из авторитетных источников, самый достоверный из которых — Откро-вение Всевышнего — Коран. Прибегать к помощи астрологов, магов, кол-дунов и гадалок Ислам категорически запре-щает — это является большим грехом. Таким образом Ислам стремится очистить человека ото лжи и обмана, заблуждений и иллюзий.

стр. 4

Испытания в дни постаРамадан — праздник души длиной в месяц. К сожалению, в мире немало мест, где его встречают со слеза-ми. Даже в благосло-венные дни поста там не утихает горе, и не прекращаются страдания

наших братьев и сестер. Поэтому хочется рассказать, в каких условиях мусульмане в некоторых регионах планеты проводили Благословенный месяц.

стр. 3

Свет, озаряющий сердцаВ дни Священного Ра-мадана в Симферополе уже стало традицией проводить конкурс чте-цов Корана. В этом году организаторы — Духовное управление мусуль-ман Крыма и Всеукраинская ассоциация обще-ственных организаций «Альраид» — расшири-ли географию участников: среди конкурсантов были представители Киева, Полтавы, Донецка, Луганска и различных районов полуострова.

стр. 5

Праздник милости АллахаВы, конечно, пом-ните, как начинался Рамадан в семье Аб-дуллаха, Хатидже и маленькой Разан. И вот благословенный месяц подошел к концу, и наступил Праздник. Всем интересно, какие новые знания получили маленькие мусульмане из родительских уроков.

стр. 7

«О, рабы Мои! Просите у Меня, и клянусь Моей Славой и клянусь Моим Величием — чтобы вы не попросили сегодня, в этом собрании для своей последней жизни, Я дам вам, а если для этого мира, то Я буду смотреть (в чем для вас польза). Клянусь Славой Моей и Величием, Я не опозорю вас пред неверующими. Теперь возвращайтесь в свои дома прощенными, вы удовлетворили Меня, и Я доволен вами». И ангелы радуются оттого, что даровал Аллах Всевышний этой общине в день праздника окончания месяца Рамадан.

Хвала Всевышнему Аллаху,

дарующему милость свою, кому

пожелает, и наказывающему

того, кто заслужил наказания;

мир и благословение посланнику

Аллаха — Мухаммаду, его семье,

и всем, кто последовал по его

пути, вплоть до Судного Дня.

Как-то за день до наступления

праздника Ид-аль-Фитр к халифу

Омару ибн Абдуль-Азизу зашли

его дочери, обратившись к нему

со словами: «Отец, завтра празд-

ник, а у нас нет новой празднич-

ной одежды, которую мы могли

бы одеть».

«Дочери мои, — ответил лю-

бящий отец, — праздник прихо-

дит не к тем, кто надевает новую

праздничную одежду, а к тем, кто

боялся Судного Дня».

Братья и сестры, задумаем-

ся над глубоким смыслом слов

Омара ибн Абдуль Азиза! Наша

радость в праздник Ид-аль-фитр,

зависит от того, в какой мере мы

выполняли предписания Всевыш-

него и в достаточной ли степени

были покорны и усердны в покло-

нении Ему.

Этот большой праздник явля-

ется своего рода символом про-

явления уважения к постящимся,

которые на протяжении месяца

держали пост с верой в милость

и щедрость Господа миров, и на-

деждой на прощение грехов и

ошибок, совершенных в течение

прошедшего года. Он дает воз-

можность в полной мере осознать

и почувствовать величие того,

что было совершено в этом Бла-

гословенном месяце: чтение Свя-

щенного Корана и размышление

над его аятами, выстаивание мо-

литвы таравих, бессонные ночи,

проведенные в мольбах, обра-

щенных ко Всевышнему Аллаху:

«Господь наш, Ты Всепрощающ,

любишь прощать, так прости же

нас».

Перенесемся мысленно туда,

где праздник омрачен разлукой с

семьей, где жена потеряла мужа,

дети остались без отца, где дом,

в котором прошло детство, раз-

рушен, где некоторые из наших

братьев и сестер смотрят на

небо сквозь решетку и колючую

проволоку… Думаем ли мы, как

они провели этот месяц, как они

встретят этот праздник? Мы про-

сто обязаны помнить о большом

числе обездоленных мусульман,

не имеющих крыши над головой,

лишенных элементарных челове-

ческих прав и возможности быть

со своей семьей.

Сидя дома в уютной обста-

новке, в кругу семьи или в ме-

чети с братьями на протяжении

целого месяца мы испытывали

радость, беря финик и запивая

его прохладной чистой водой. «У

постящегося две радости: пер-

вая — во время разговения, вто-

рая — в тот час, когда он пред-

станет перед своим Господом».

Но во всех ли уголках нашей пла-

неты мусульмане испытывали

одинаково радостные чувства,

покой и умиротворение? Хотя

разговение и названо радостью,

но все же она не совсем полно-

ценна, если мы знаем, что с кем-

то из нашей уммы несправедливо

и жестоко обошлись. Несем ли

мы эту боль в своих сердцах, чув-

ствуем ли это, переживаем ли?

Или же наши сердца преврати-

лись в холодный камень?!

К сожалению, приходится

констатировать тот факт, что мы

порой просто перестаем быть

общиной, единым целым — орга-

низмом, при заболевании одного

из органов которого боль ощуща-

ется всеми остальными. Между

нами утрачена духовная связь:

каждый живет в своем мирке, и

до тех пор, пока его не касаются

те или иные проблемы, он не ду-

мает о поддержании этой связи и

ее укреплении.

Если мы не в состоянии мате-

риально помочь нашим братьям и

сестрам, живущим в оккупирован-

ной Палестине, Ираке, Чечне, Аф-

ганистане и других горячих точках,

а также тем, кто несправедливо

лишен свободы, то по крайне мере

мы уж точно можем поднять руки и

просить Аллаха о том, чтобы Все-

вышний воздал им за их терпение

и избавил от несправедливости,

облегчил их положение.

Итак, очередной месяц Ра-

мадан подошел к концу, и мы бу-

дем скучать по этим особенным

дням, ожидая с нетерпением его

наступления в следующем году,

прося Аллаха принять наш пост

и дать возможность дожить до

следующего Благословенного

месяца.

Каждый из нас стремился на-

полнить месяц Рамадан богоугод-

ными делами и запастись лучшей

провизией — богобоязненностью,

которую нужно постараться не

утратить, ведь она будет поддер-

живать нас на протяжении целого

года и давать нам силы доносить

Ислам до людских сердец.

К сожалению, некоторые

люди отдаются поклонению Ал-

лаху исключительно в месяц Ра-

мадан, а в другие одиннадцать —

пребывают в зависимости от

своего «эго». В чем же тогда цен-

ность прошедшего Рамадана?

Что же получается: если пост

завершился, то можно возвра-

щаться к своему «обычному» об-

разу жизни и состоянию?! Если

кто-то нагрубит нам, то теперь

мы можем ответить тем же, ведь

Рамадан же уже закончился?

Неужели дозволено злословить,

клеветать, распространять сплет-

ни, обсуждать кого-то за спиной,

положить Коран на полку пылить-

ся до следующего Рамадана?

Постараемся помнить, что мы

всю свою жизнь являемся воспи-

танниками школы под названи-

ем «Рамадан» — достигшие на

очередном этапе более высокого

духовного уровня и вновь с нетер-

пением ждущие следующего года

для возобновления этой учебы и

достижения новых высот богобо-

язненности.

Закончился Рамадан 1429

года по хиджре, но разве вместе с

ним прекратилось и наше покло-

нение Всевышнему, разве стала

меньше любовь к посланнику Ал-

лаха? — Нет! Мы довольны Алла-

хом — Господом нашим, Исламом

— религией и Мухаммадом (мир

ему и благословение), пророком

и посланником!

Рустам ХУСНУТДИНОВ

НЕ РАСТЕРЯЙ ПЛОДЫ РАМАДАНА

AÐÐÀÈÄ №9 (113)2

КОРОТКО

Порядка 96% мусульман в арабских странах соблюда-ют пост в месяц Рамадан — об этом свидетельствуют

результаты опроса, проведенного Международным иссле-довательским центром «Мактуб». Подавляющее большин-ство считают пост прекрасной возможностью для самосо-вершенствования, развития самодисциплины и терпения. 74% респондентов заявили, что полностью перечитывают Коран в течение священного месяца.

Уже в 2010 году в регионе стран Персидского залива будет введена новая общепринятая валюта «Динар За-

лива». Данное предложение одобрили на заседании 17 сен-тября в Джидде (Саудовская Аравия) министры финансов государств, входящих в Совет сотрудничества стран За-лива (Бахрейн, Кувейт, Катар, Саудовская Аравия и ОАЭ). Данная мера, по мнению экспертов, связана с опасениями падения курса доллара, к которому эти страны жестко при-вязаны.

После возвращения президента Турции Абдуллы Гюля из поездки в соседний Азербайджан, было сделано не-

ожиданное заявление: «Армения обещает освободить ок-купированные земли Азербайджана». Кроме того, лидеры Азербайджана и Армении находятся в уважительных отно-шениях друг с другом. А. Гюль 6 сентября посетил Ереван, где вместе с армянским коллегой Сержем Саркисяном при-нял участие в просмотре футбольного матча между сбор-ными Армении и Турции, а 10 сентября посетил Баку.

ПОЛИТИКА АГРЕССИИ

Во время еженедельного заседания правительства 15 сентября, премьер-министр «Израиля» Эхуд Ольмерт

выступил с сенсационной речью о конце идеи «Великого Израиля» (от Мертвого моря до реки Евфрат — прим. ред.). Он не только указал на ошибочную политику сионистского режима в отношении палестинцев, начиная с 1967 года, но и признал себя первым из всех тех, кто совершил эту ошиб-ку. По мнению наблюдателей Э. Ольмерт сделал данные признания, чтобы свалить вину на других лидеров израиль-ского режима.

Число мирных жителей Афганистана, погибших от воз-душных ударов войск натовской коалиции за послед-

ний год увеличилось почти втрое, утверждают сотрудники ведущей организации по защите прав человека «HRW». В 2007 г. погибло не менее 321 мирных жителя; в 2006 — 116. Правозащитники осуждают «вялую реакцию» Америки на гибель мирных жителей, а «проводимые американской армией расследования оценены как «однобокие и непро-зрачные».

В Иерусалиме продолжается политика ликвидации мусульмано-христианского присутствия и активная его

иудаизация. 18 сентября был опубликован доклад пале-стинских экспертов из Фронта защиты Иерусалима, в кото-ром сообщается, что в городе беспрепятственно действуют группировки израильских экстремистов, занимающихся порчей имущества мусульманского и христианского насе-ления. Также приводятся факты планомерного разрушения домов палестинцев и строительство новых еврейских посе-лений в большинстве кварталов Иерусалима и его окрест-ностях.

Мировая общественность даже спустя семь лет по-сле трагедии в Нью-Йорке, не убеждена, что атаку на

башни-близнецы Всемирного торгового центра организо-вала «Аль-Каида». Об этом свидетельствуют данные опро-са, обнародованные 11 сентября «WorldPublicOpinion». 46% респондентов из 17 стран мира доверяют официальной версии терактов, в то время как 15% уверенны в том, что теракт организовало само правительство США.

КУЛЬТУРА

Лучшим чтецом Корана в этом году признан йеменец Му-хаммад аль-Ааджам. На 12 Международном конкурсе

чтецов Корана, прошедшем в этом году в ОАЭ, приняло участие 86 знатоков Корана из различных стран мира. Дан-ный конкурс проводится ежегодно в дни Благословенного месяца и пользуется особым авторитетом в исламском мире.

Движение ХАМАС дебютировало на ниве кинематографа, сняв художественный фильм, воспевающий доблесть

борцов с израильской оккупацией. События фильма «Ле-генда Газы» разворачиваются во время первой интифады 1988—1993 годов. Главным сценаристом стал Махмуд аз-Захар — один из лидеров ХАМАС, в прошлом возглавляв-ший МИД Палестины. «Легенду Газы» готовят к прокату не только в арабском мире, но и в странах Западной Европы.

Крупнейший южнокорейский производитель бытовых приборов «LG Electronics» выпустил на рынки Ближне-

го Востока новую модель телевизора, в которой установ-лен текст Корана в цифровом виде. Модель, выпускаемая с панелью 42 и 50 дюймов, позволяет зрителям читать любую из 114 глав Священной Книги на экране, контро-лируя его меню. Также телевизор оснащен жестким дис-ком объемом 160 гигабайт, что позволяет пользователям делать закладки.

НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

СОВРЕМЕННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ

В МЕККЕ Современные техно-

логии должны превра-

тить Мекку в мировой

образец мусульманского

города, заявил мэр Мек-

ки Усама Аль-Бар в свя-

зи с запланированной на

январь 2009 года конфе-

ренцией, цель которой

превратить Мекку в «вы-

сокоразвитый город» с помощью современных технологий.

Речь идет, прежде всего, о внедрении в Мекке широко-

полосных каналов связи, стационарных и мобильных

систем GIS и GPS, доступного для простого пользова-

теля информационного оборудования и пунктов связи.

С их помощью в город будут привнесены современные техно-

логии глобальной связи, государственного и местного плани-

рования и управления, оборудование и системы обеспечения

безопасности паломников, в том числе предотвращения ка-

тастроф и оказания неотложной помощи.

Также в течение года должно завершиться строитель-

ство высокопроизводительного суперкомпьютера, который с

проектируемыми показателями быстродействия мог бы ока-

заться на шестой строке текущего рейтинга 500 мощнейших

вычислительных систем мира. На момент запуска комплекс

«Shaheen» будет состоять из шестнадцати стоек суперком-

пьютера IBM Blue Gene/P и насчитывать в общей сложности

65536 процессорных ядер. За одну секунду система сможет

выполнять до 222 триллионов операций с плавающей запя-

той (терафлопс). Запуск комплекса «Shaheen» намечен на

сентябрь 2009 года. Суперкомпьютер будет применяться при

решении широкого круга вычислительных и научных задач.

В БРИТАНИИ ОДОБРЕН ШАРИАТ В СИСТЕМЕ СУДОВ

Шариат официально одобрен к применению и уже ис-

пользуется в системе судопроизводства Великобритании.

Решения уже пяти действующих в стране шариатских

судов, поддерживаются британской системой судопроиз-

водства через одобрение обычного или Высшего судов.

Такие, обличенные новыми полномочиями, шариатские

суды уже созданы в Лондоне, Бирмингеме, Брэдфорде и

Манчестере с координационным центром в Нанитоне. Пла-

нируется открытие таких же судов в Глазго и Эдинбурге.

Как заявил шейх Фаиз аль-Актаб Сиддики из Мусульман-

ской арбитражной коллегии, курирующей шариатские суды

Великобритании, в закреплении полномочий последних он

воспользовался одной из статей Закона об арбитраже от

1996 года.

В соответствии с ней шариатские суды классифицируют-

ся как арбитражные или третейские суды, а решения таких

судов по закону являются обязательными, при условии, что

обе стороны конфликта соглашаются на предоставление

такому суду полномочий на рассмотрение их дела. Мусуль-

манские третейские суды на территории Великобритании

осуществляют судопроизводство в соответствии с нормами

шариата с августа 2007 года, и до сего дня рассмотрели и

приняли решения по более, чем 100 делам.

АНТИИСЛАМСКИЙ КОНГРЕСС

Первый всемирный

«Конгресс против исла-

мизации», проведенный

в Кельне (Германия) ев-

ропейскими ультрапра-

выми, сопровождался

многотысячными мани-

фестациями сторонни-

ков левых взглядов.

В конгрессе, целью которого было противодействие рас-

пространению Ислама в Европе, приняли участие 1500 пред-

ставителей различных правых организаций из многих стран.

«Мы не хотим, чтобы наш континент стал «Еврабией» или но-

вым Вавилоном», — говорится на сайте организатора «Кон-

гресса против исламизации» — движения «За Кельн».

В митинге протеста против конгресса, который прошел

по призыву ряда политических и религиозных, в том числе

мусульманских, организаций на площади перед Кельнским

собором, принял участие обер-бургомистр Фриц Шрамм. В

руках протестующих были плакаты «Конгресс – это нацизм!»

Параллельно митингу шел концерт протеста.

В сложившейся ситуации власти «по соображениям об-

щественной безопасности» отменили итоговый митинг самих

националистов, который должен был пройти под девизом

«Нет мусульманам в сердце Европы!» Ранее правительство

Германии пыталось запретить и сам конгресс, однако суд

страны сослался на конституционные права на свободу сло-

ва и собраний.

Организация Исламская конференция и ряд других му-

сульманских объединений из разных стран мира осудили

проведение данного мероприятия и призвали немецкое об-

щество занять жесткую позицию по отношению к пропаган-

дистам ненависти.

Конгресс вызвал критику со стороны многих политиков

и жителей Германии, а также профсоюзов, церквей и других

организаций. Немецкие мусульмане, насчитывающие около

3,2 млн., провели серию мирных маршей против экстремист-

ского сборища.

17 сентября со-

стоялся вечер вы-

пускников Крымской

высшей школы хафи-

зов. В мероприятии

приняли участие как

местные, так и зару-

бежные гости.

Торжес твенный

вечер прошел при со-

действии ВАОО «Аль-

раид», ДУМ Крыма и Всемирной организации по изучению

Корана (Саудовская Аравия). В своей вступительной речи

муфтий Крыма Хаджи Эмирали Аблаев дал выпускникам на-

ставление быть усердными в дальнейшем изучении Корана и

распространении правильных знаний об Исламе.

Почетный гость мероприятия Айман Абдуль-Гани, заме-

ститель руководителя Всемирной организации по изучению

Корана, обращаясь к присутствующим, подчеркнул ответ-

ственность, которая возлагается на тех, кто хранит в своих

сердцах Священный Коран.

В торжественной обстановке выпускникам вручили сви-

детельства об окончании высшей школы хафизов и ценные

подарки.

Несколько лет назад ДУМ Крыма при содействии Ас-

социации «Альраид» и при поддержке Всемирной органи-

зации по обучению Корану учредило специализированную

школу, где началась профессиональная подготовка хафи-

зов — людей, цитирующих Священный Коран наизусть. Та-

ким образом, по воле Всевышнего была реализована мечта

мусульман Украины — создано первое учебное заведение

такого уровня.

Как известно, чтение Корана — одна из основных тради-

ций исламской культуры. Благодаря возвращению этой тра-

диции в Крым после векового забвения возрождение культу-

ры Ислама в Крыму вышло на качественно новый этап.

Изучением Корана здесь занимаются ученики в возрас-

те от 13 до 18 лет. В течение трех лет наряду с занятиями в

обычной общеобразовательной школе юноши изучают араб-

ский язык, основы Ислама, вероубеждение, жизнеописание

Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и собствен-

но Коран, для чего используются авторитетные методики за-

учивания текстов Священного Писания. Так, первый хафиз

Украины Сулейман Валиев овладел Кораном всего лишь за

полтора года и при этом закончил общеобразовательную

школу с золотой медалью. Сулейман уже успел стать участ-

ником Международного конкурса чтецов Корана в Дубаи.

На сегодняшний день Крымская высшая школа хафизов —

единственное в Украине мусульманское учебное заведение

подобного профиля.

Во всем мире — в Африке, Азии и Европе — есть де-

сятки подобных школ хафизов. Украинская школа хафизов

уникальна в том смысле, что с точки зрения качества и мето-

дики преподавания она является одной из немногих на тер-

ритории бывшего СССР.

ВТОРОЙ ВЫПУСК ШКОЛЫ ХАФИЗОВ

По материалам: Islam.kiev.ua, islamOnline.net, Ислам.ру, islamNews.ru

AÐÐÀÈÄ№ 9 (113) 3АКТУАЛЬНОСТЬ

Нам часто приходится слышать

выражение «исламская умма»,

означающее единство, братство и

солидарность мусульман планеты. В месяц

Рамадан связь всех верующих усиливает-

ся многократно. В эти светлые дни Господь

наполняет наши сердца светом, побуждая

вспомнить, что Всевышний низвел Благород-

ный Коран и направил Последнего Пророка

для того, чтобы верующие жили как одна се-

мья, где один за всех и все за одного.

Посланник (мир ему и благословение)

говорил: «Мусульмане словно единый ор-

ганизм: если заболит какая-то его часть, то

будет нездоровиться всему телу». Поэтому

хочется рассказать, в каких условиях му-

сульмане в некоторых регионах планеты

проводили Благословенный месяц, чтобы мы

знали, чувствовали «болезненные места»

нашего организма, старались помочь, чем

возможно, хотя бы вознося мольбы за наших

братьев и сестер.

Уже первый день Рамадана стал началом

новой сионистской атаки против Священной

мечети Аль-Акса. Сионистское образование

вознамерилось начать строительство метал-

лического моста у ворот «Аль-Магариба» —

одного из входов на территорию Аль-Аксы.

По свидетельству жителей оккупиро-

ванного Иерусалима, проживающих рядом,

можно сделать вывод, что процесс разру-

шения Аль-Аксы становится все более ин-

тенсивным. Не прекращаются работы на по-

верхности и под землей, у основания мечети,

имеющие своей целью захват мусульман-

ской святыни.

Иудаизация Иерусалима набирает темп.

«Израиль» намерен сохранить в объеди-

ненном городе существующее соотношение

между еврейским и арабским населением

(78% евреев и 22% арабов), поскольку-де

«израильские» демографические исследо-

вания свидетельствуют, что к 2050 году

арабское население будет составлять здесь

большинство. В связи с этим сионистские

власти повели очередную кампанию ущем-

ления в правах, давления и террора против

арабских жителей Иерусалима, пытаясь за-

ставить их покинуть город. Тот, кто откажет-

ся сделать это добровольно, будет изгнан

насильственными полицейскими методами.

Целью всего этого является превращение

оккупированного арабского города Иеруса-

лима в сионистское мини-образование. При

этом на улицах убираются даже историче-

ские плиты на тротуарах и заменяются пли-

тами еврейского образца.

Тем временем «израильская» армия не

прекращает кампанию арестов на Западном

берегу реки Иордан. Одним утром после обы-

сков, проведенных в домах жителей деревни

Аттил, что к северу от Тулкарма, оккупанты

увезли в неизвестном направлении четырех

местных фермеров. Другое подразделение

сионистской армии напало непосредственно

на город Тулкарм и прилегающую деревню

Аллар. Кроме того, боевики «израильской»

армии совершили рейд на Калькилию и раз-

громили несколько магазинов; в деревне

Нахалин западнее Вифлеема проведены

обыски в домах местных жителей. Репрес-

сии обрушились и на жителей деревни Эль-

Бирех. Список злодеяний можно продолжать

и продолжать.

Сложной остается гуманитарная ситуа-

ция в Секторе Газа. Вместо того, чтобы со-

средоточиться на поклонении в месяц поста,

палестинцы, как и прежде, в поисках спо-

собов выживания. Мужественно перенося

тяжелые условия блокады и оккупации, они

находят силы бороться за свое право жить, а

не выживать, и воспитывать своих детей ис-

кренними и стойкими в вере.

Измученный Ирак проводит уже пятый

Рамадан в условиях оккупации, хаоса и не-

прекращающегося насилия, раздирающего

страну. Многие за эти годы потеряли близких

людей. Сара Мухаммад в первый день Рама-

дана обычно всегда была очень занята, гото-

вя изысканные кушанья для членов своей се-

мьи, которая собиралась за общим столом,

чтобы разговеться вместе. В этом году стол

на ифтар будет полупустым. «Нет в живых

моего мужа, который обычно молился весь

день во время Рамадана, и моего сына, кото-

рый всегда был рад помочь мне на кухне», —

говорит с горечью жительница Багдада.

«Для нас Рамадан всегда был особенным

месяцем. Семья собиралась вместе, — вспо-

минает Халид аль-Хашими, отец троих детей.

— Но сегодня он приносит новые страдания

и боль», — сокрушается 46-летний багдад-

ский фармацевт, чей сын был застрелен два

месяца назад возле дома. — Он был заме-

чательным человеком. Он каждый Рамадан

превращал для нас в месяц радушия и ми-

лосердия, — говорит в слезах опустошенный

отец. — Сегодня же в наших душах словно

огромные дыры. Рамадан этого года будет

самым тяжелым периодом для нас, ведь

сына впервые нет рядом».

Латиф, безработный отец четверых де-

тей, рассказывает, что до вторжения США

в 2003 г. иракцы всегда делились со знако-

мыми и нуждавшимися во время Рамадана:

«Сегодня же мы не знаем, сможем ли про-

жить еще одну неделю. Безработица, сумас-

шедшие цены, насилие — все это против

нас». С момента оккупации богатая нефтью

арабская страна впала в порочный кругово-

рот насилия, который ежедневно забирает

жизни невинных мирных жителей.

«Нам приходится сидеть дома, пытаясь

сберечь свои жизни, — продолжает жена

Латифа, Салва. — И о сладостях мы только

мечтаем, потому что нам приходится счи-

тать каждую монету, даже покупая питьевую

воду».

Владельцы магазинов, в свою очередь,

сокрушаются о бойкой торговле в Рамадан

до войны. «Теперь у людей нет денег, а тем, у

кого есть, не до покупок. Они слишком пода-

влены горем, потеряв близких в этой войне,

чтобы проводить этот месяц, как раньше», —

говорит Абу Зейнаб, багдадский торговец.

Обстановка в центре азиатского кон-

тинента все более и более накаляется.

Вашингтон объявил, что в Афганистан

будет дополнительно переброшено до

4 тыс. военнослужащих. При этом стало

известно, что уже находящиеся там аме-

риканские войска получили негласный

приказ вести боевые действия и на па-

кистанской территории.

СМИ постоянно сообщают о смертях сре-

ди мирных жителей в результате хаотических

ударов НАТО и ВВС США в Афганистане.

Рамадан не стал исключением для оккупаци-

онных войск. Вновь появляются сведения об

убитых женщинах, детях, стариках.

Интересно чем руководствуется военное

командование при выборе целей для ударов?

Получается, что простой афганец его жена

ребенок и есть тот заклятый враг Запада,

грозный «Талибан». Создается впечатление

что «освободители» толком не знают, против

кого воевать, навешивая ярлыки талибаниз-

ма всем попавшим под обстрел. Вот и поли-

вают наугад кирпично-оранжевые просторы

Афганистана ракетными ударами.

Министр обороны США Роберт Гейтс из-

винился за гибель мирных граждан во время

последних операций в Афганистане, сообщает

американская телекомпания «CNN». «Я прино-

шу всем афганцам искренние соболезнования

и свои извинения за гибель невинных людей

во время авианалетов сил коалиции», — ска-

зал Гейтс на пресс-конференции в Кабуле.

Хочется спросить: кто способен простить

того, кто убил его жену, ребенка, близких?

На что вы, незваные гости, после этого рас-

считываете? Какой вообще человек мог

бы равнодушно смотреть, как чужеземцы-

демократизаторы истребляют его соотече-

ственников.

Многочисленные потери среди мирного

населения приводят к озлоблению афганцев

— число сторонников Талибана неуклонно

увеличивается, и зона контроля этого дви-

жения расширяется. Можно предположить,

что ситуация здесь будет только ухудшаться,

поскольку сегодня ведется затяжная парти-

занская война, подобная войне с СССР. Еще

одна мусульманская нация отброшена на не-

сколько десятков лет назад, лишена возмож-

ности самостоятельного развития во всех

жизненно важных направлениях.

Рамадан — праздник души длиной в ме-

сяц. К сожалению в мире немало мест, где его

встречают со слезами. Даже в благословенные

дни поста там не утихает горе, не прекращают-

ся страдания наших братьев и сестер.

«Господи наш! Не взыщи с нас, если мы

забыли или согрешили. Господи наш! Не воз-

лагай на нас тягот, как Ты возложил на тех,

кто был раньше нас. Господи наш! Не возла-

гай также на нас того, что нам невмочь. Из-

бавь нас, прости нам, и помилуй нас! Ты —

наш Владыка, помоги же нам против народа

неверующего!»

Материал подготовил

Григорий ГРИШКО

ИСПЫТАНИЕ В ДНИ ПОСТА

Я ВЛЮБИЛСЯ В РАМАДАН

Евгений

Киев

Удивительно, но сразу, с первого дня Рамадана, я почувствовал спокойствие и умиротворенность в душе. Как гово-рится в хадисе, «Шайтаны заковыва-ются в цепи». Действительно, ощутил на себе, что наущение и давление сата-ны испарилось.

Я думал, что не есть целый день для меня будет очень тяжело, но, хвала Все-

вышнему, первый день прошел очень легко и гладко. Более того, чувствуешь себя в приподнятом расположении духа. Я даже успел влюбиться в Рамадан.

Пришлось привыкать и к ежеднев-ным вечерним молитвам таравих, но по их завершению испытываешь чувство выполненного долга и внутреннего удо-влетворения.

Со мной произошел интересный слу-чай. Я читал хадис о том, что если человек во время поста по забывчивости что-то съест, то это сам Аллах накормил его. Как же можно забыть о том, что ты держишь пост? — недоумевал я. Немного смешно, но именно это со мной и случилось. Хвала Аллаху за преподнесенный урок.

Рамадан — отличное время поднять свой духовный уровень. Старался в этот месяц не выпускать Коран из рук.

По окончанию Рамадана главное не растерять свет и чистоту, которыми награждает Всевышний за искреннее по-клонение.

ПРАЗДНИК ДУШИ ДЛИНОЮ В МЕСЯЦ

Татьяна

Киев

Чувства, которые испытываешь в свой первый Рамадан, имеют неповто-римый колорит. Пугала мысль, что не выдержу, и первый день, в самом деле,

показался тяжелым. Второй день, на-чатый с искреннего намерения держать пост ради Всевышнего и осознания того, что за него, иншаАллах, мы получаем огромное вознаграждение, прошел уже значительно легче. Поистине, все наши поступки, действия оцениваются по на-мерениям.

Рамадан — благословенный месяц. Все-вышний Господь действительно отвечает на мольбы верующих. Появилось ощущение душевного равновесия, гармония в семье.

Говорят, Рамадан проходит так же быстро, как испаряется аромат цветка. Сегодня понимаю, что это действительно так. Кажется, будто минуло лишь два дня этого праздника души длиной в месяц. От всего сердца хочу пожелать мусульманам, чтобы Аллах принял пост каждого и на-ставил нас на истинный путь!

AÐÐÀÈÄ № 9 (113)4УЧИМСЯ ИСЛАМУ

ОЗАРЕНИЕ В НОЧЬ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ

Ирина

Донецк

Как проходит Рамадан у мусульман, мне довелось увидеть еще несколько лет назад на Кавказе. Тогда, помнится, пораз-ило отношение людей к этому благосло-венному месяцу: то, как они готовились к нему, с каким волнением и радостью встретили первый день, как придержива-лись его требований и правил.

В первый раз, действительно, у меня было волнение, как и от всего, что дела-ешь впервые. Думала, смогу я или нет, спрашивала наших женщин о том, что можно, что нельзя, как правильно по-ститься, когда утром вставать на су-хур. В общем, подкованная знаниями я встретила первый день Рамадана, не-много переживая, но уверенная в том, что делаю.

Сам пост проходил легко. Коллеги на работе всячески меня поддерживали, узнав, почему я перестала участвовать в совмест-ных обедах. Они даже начали оставлять мне на вечер вкусненькие бутербродики!

Я узнала, что в этом месяце выстаива-ют дополнительную молитву таравих. Еще помню, как за день перед Лейлят-уль-кадр, после ночного намаза сидела в тишине на

коврике, и вдруг по всему телу пробежали мурашки — почему-то пришло понимание, что именно это —Ночь предопределения.

Я НАШЛА СМЫСЛ В ЖИЗНИ

Татьяна

Киев

Приняв Ислам примерно за две недели до начала Рамадана, я поняла, ради чего живу. Именно теперь я нашла смысл в жизни.

Немного трудным был первый день поста, но старалась больше времени про-водить в мечети, читать Коран, и ста-

ло легко. Чувствую особое благословение Всевышнего ко мне: иду по улице и знаю, что большинство прохожих не держат пост, а я пощусь ради Аллаха!

Чудесным был мой первый ифтар. Так приятно разговляться в кругу сестер, од-нако, больше всего мне понравилось, что пост настолько способствует сплочению нашей уммы, и это чувство единства вдохновляет.

В Рамадан я поставила для себя опре-деленные цели: хочу научиться правильно читать Коран и усовершенствовать свои знания об Исламе, чтобы увеличить свою духовность, стать более богобоязненной.

Желаю братьям и сестрам, особенно новым мусульманам, уповать во всем на Ал-лаха и не сомневаться в правильности свое-го жизненного выбора.

На сегодняшний день, му-

сульмане во всем мире

переживают не лучшие

времена. Что конечно не должно

приводить нас в апатию, отчаяние

или безразличие. Мусульманские

народы, особенно те, что провели

почти несколько веков под властью

империй, а потом и коммунизма,

переживают сегодня один из са-

мых сложных периодов. Наверное,

сегодня можно сказать, что наста-

ло то время, когда решается, ка-

кой путь они выберут. Более того,

можно предположить объединение

наций на основе религии и обра-

зовании двух общностей — «на-

родов», один из которых останется

мусульманским, другой либо будет

ассимилирован, либо создаст но-

вую общность.

Причиной всех бед, конечно же,

является незнание собственной ре-

лигии. Религиозная безграмотность

является почвой для возникновения

различных искажений, распростра-

нения нелепых представлений и

лживых идей. В первую очередь

это касается различных верова-

ний в потусторонние силы, тайные

средства познания или достижения

каких-либо целей. Человеку, вооб-

ще, присуще верить в мистику. «А

человек взывает ко злу так же,

как он взывает к добру; ведь че-

ловек тороплив» (Коран, 17:11).

Ислам говорит о потусторон-

нем, но предостерегает от суеве-

рий. Человеку надлежит верить

только в то, что известно из авто-

ритетных источников, самый досто-

верный из которых — Откровение

Всевышнего — Коран.

Прибегать к помощи астроло-

гов, магов, колдунов и гадалок Ис-

лам категорически запрещает —

это является большим грехом. Та-

ким образом Ислам стремится очи-

стить человека ото лжи и обмана,

заблуждений и иллюзий.

Очень распространены суеве-

рия, некоторые из них сохранились

с доисламских времен, некоторые

были переняты у соседних наро-

дов. Вера в приметы порицается

в Коране и сунне. Аллах Всевыш-

ний предостерегал верить в то, чем

шайтан обманывает человека, чем

сводит его с пути Аллаха: «Скажи:

«Неужели мы станем призывать

помимо Аллаха то, что не помо-

гает нам и не вредит, и будем об-

ращены вспять после того, как

Аллах вывел нас на прямой путь,

подобно тому, кого соблазнили

шайтаны на земле, и он расте-

рян; у него — товарищи, которые

зовут его к прямому пути: «Иди

к нам!» Скажи: «Поистине, путь

Аллаха есть настоящий путь, и

нам повелено предаться Господу

миров» (Коран, 6:71).

Аллаха — первопричина все-

го. Только Он решает что, когда и

как произойдет, поэтому, уповать

на приметы глупо. Никто, кроме

Всевышнего, не знает будущего,

и никто не сможет ничего пред-

сказать.

Сколько девушек не вышли за-

муж из-за какой-то приметы, сколь-

ко сделок не состоялось, сколько

путников не решились отправиться

в дорогу, сколько больных отказа-

лось от спасительной операции —

и все это по причине ложных пред-

ставлений и суеверий.

Так, на приметы ссылался на-

род Мусы: «Когда приходит к

ним добро, они говорят: «Это —

нам», — а когда постигнет их

зло, они по птицам приписыва-

ют его Мусе и тем, кто с ним.

О да! Птицы их — у Аллаха, но

большая часть их не разумеет!

(Коран, 7:131).

Самудиты, народ Салиха, тоже

сказали: «Мы видим дурное пред-

знаменование в тебе и тех, кто с

тобой». Он сказал: «Ваше дурное

предзнаменование — у Аллаха,

но вы являетесь народом, ко-

торый подвергают искушению»

(Коран, 27:47).

И люди погубленного посе-

ления, о котором рассказывает

Коран: «Они сказали: «Воис-

тину, мы увидели в вас дурное

предзнаменование. Если вы не

прекратите, то мы непременно

побьем вас камнями и вас кос-

нутся мучительные страдания от

нас» (Коран, 36:18). Ответ же был

им таков: «Воистину, их дурные

предзнаменования были у Ал-

лаха, но большинство из них не

знает этого» (Коран, 7:131).

Мусульманин верит в тайное

и сокровенное так, как этому учит

Коран, и не обращается к сомни-

тельным источникам знания, ведь

никто не ведает будущего и скры-

того, кроме Аллаха. «Воистину,

только Аллах обладает знани-

ем о часе; Он низводит дождь

и знает, что в утробах. Но не

знает душа, что она приобретет

завтра, и не знает душа, в какой

земле она умрет. Воистину, Ал-

лах — Знающий, Ведающий (Ко-

ран, 31:34).

Удивительно, что даже сами

джинны, обманывающие людей

своим всезнанием, признают соб-

ственное неведение: «Мы не зна-

ем, зло ли задумано для тех, кто

на земле, или Господь пожелал

направить их на прямой путь»

(Коран, 72:10).

Вспомним, что джинны труди-

лись в царстве Сулеймана и после

его смерти, думая, что он спит. И

только когда посох его надломил-

ся, они поняли, что он давно уже

умер: «Когда же Мы предписали

ему умереть, они узнали об этом

лишь благодаря земляному чер-

вю, который источил его посох.

Когда же он упал, джинны уяс-

нили, что если бы они знали со-

кровенное, то не оставались бы

в унизительных мучениях. (Ко-

ран, 34:14).

Тайного не знает никто, кроме

тех, кому это было открыто Алла-

хом: «Он – Ведающий сокровен-

ное, и Он не открывает Своего

сокровенного никому, кроме тех

посланников, которыми Он дово-

лен и к которым Он приставляет

спереди и сзади стражей» (Ко-

ран, 72:26—27).

Сам пророк Мухаммад (мир

ему и благословение) говорил: «Я

не могу принести себе пользы или

вреда, кроме того, что пожелает

Аллах, и если бы я знал тайное, я

разбогател бы, и не коснулось бы

меня зло».

То же предостережение рас-

пространяется и на использование

различных предметов для защиты,

удачи, забывая, что все это прихо-

дит и уходит только по воле Алла-

ха. Нет ничего глупее и безоснова-

тельнее, чем мысль, что подкова,

надпись, или талисман могут убе-

речь или принести успех.

Как часто человек обманыва-

ет себя: «Если ты спросишь их:

«Кто создал небеса и землю?»

– они непременно скажут: «Ал-

лах». Скажи: «Видели ли вы тех,

к кому вы взываете вместо Ал-

лаха? Если Аллах захочет навре-

дить мне, разве они смогут от-

вратить Его вред? Или же, если

Он захочет оказать мне милость,

разве они смогут удержать Его

милость?» Скажи: «Довольно

мне Аллаха. На Него одного упо-

вают уповающие» (Коран, 39:38).

Как известно, Посланник (мир

ему и благословение) советовал

читать больным, или тем, кого

сглазили, суры из Книги Аллаха,

особенно «Аль-фатиху» и три по-

следние суры, а также учил про-

сить защиты и помощи у Всевыш-

него искренним обращением.

Единственное, что может по-

мочь нам, — молитва, обращен-

ная к Аллаху, упование только на

Него и страх перед Ним. Поэтому

мусульманин должен использовать

слова, известные нам из Корана и

сунны.

продолжение следует

Сейран АРИФОВ

ПОНИМАНИЕ РЕЛИГИИОТСТРАНЕНИЕ ОТ СУЕВЕРИЙ

AÐÐÀÈÄ№ 9 (113) 5ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

Доктор Музаммиль Сиддик, бывший президент Исламского Обще-

ства Северной Америки, дает следующее определение: «Соблюдение

поста в шесть дней Шавваля упоминается в одном из хадисов Пророка

(мир ему и благословение): «Тот, кто постится месяц Рамадан, и вслед

за ним соблюдает пост шесть дней Шавваля, равен тому, кто постился

на протяжении всего года».

Таким образом, вознаграждение человеку, постоянно держащему

пост в месяц Шавваль, равноценно тому, что воздается соблюдающе-

му пост каждый день своей жизни.

В высшей степени похвально соблюдать пост шесть дней Шавваля,

тем не менее, он не является обязательным. Тот, кто желает поститься,

может соблюдать пост любые шесть дней Шавваля.

Не требуется соблюдать пост непрерывно в течение шести дней.

Можно поститься в любое время месяца тогда, когда это будет удобно.

«Неверно предполагать, что нужно отдыхать в течение трех дней,

празднуя Ид-аль-Фитр, поскольку торжество Ид-аль-Фитр отмечается

лишь один день. Шесть дней поста в месяц Шавваль могут, следова-

тельно, начаться сразу же после праздника, то есть на второй день

Шавваля», — объясняет шейх Ахмад Кутти, старший преподаватель и

ученый-богослов Исламского Института Торонто.

В то же время некоторые ученые не считают необходимым начи-

нать добровольный пост в месяц Шавваль сразу же после окончания

Праздника разговения. Согласно их мнению, поститься можно в любые

шесть дней Шавваля.

Двойное намерение о возмещении пропущенных дней обязатель-

ного поста в Рамадане и о держании дополнительного поста в Шав-

вале допускается. Однако некоторые мусульманские ученые считают,

что для получения дополнительного вознаграждения пропущенные дни

поста в Рамадан желательно восполнить отдельно от поста в течение

шести дней Шавваля.

Тот, кто пропустил дни поста в Рамадане, может держать пост лю-

бые шесть дней Шавваля с намерением восполнить эти пропущенные

дни и держать дополнительный пост в течение шести дней Шавваля.

Поскольку в Исламе действия оцениваются по намерениям, му-

сульманин в этом случае получит двойное вознаграждение: восполне-

ние пропущенных дней поста в Рамадане и за пост в течение шести

дней Шавваля.

Однако желательно, чтобы тот, кто возмещает пропущенные в ме-

сяц Рамадан дни поста, не совмещал этот пост с постом в течение ше-

сти дней Шавваля (чтобы получить дополнительное вознаграждение).

На основании вышесказанного держать пост шесть дней Шавваля

с двойным намерением (возместить дни поста, пропущенные в Рама-

дане и держать пост в рекомендуемые шесть Шавваля) все-таки разре-

шено, особенно если человек хочет получить вознаграждение за пост в

шесть дней Шавваля с восполнением пропущенного поста в Рамадан,

но ему тяжело держать оба (поста) по отдельности.

Кроме того, если человек намеревается лишь восполнить пропу-

щенный пост в Рамадан и делает это в Шаввале, а количество дней

(восполняемого поста в Рамадан) составляет шесть или более, он так-

же получит вознаграждение за пост в течение шести дней Шавваля.

Мудрость в желательности поста в течение шести дней месяца

Шавваля после целого месяца поста в Рамадане состоит в том, что-

бы обеспечить постепенность перехода мусульман от каждодневного

состояния длительного воздержания от пищи и других желаний к со-

стоянию свободного приема пищи и удовлетворения прочих законных

мирских желаний.

МИЛОСТЬ АЛЛАХА

Екатерина

Киев

Альхамдулиллях, это был мой первый пост! Невозможно словами передать все мои переживания. Появилась необычай-ная легкость, я обрела душевную гармо-нию, меня просто переполняют позитив-ные эмоции!

Постящемуся дано познать ценность самых простых вещей, которыми наде-ляет нас Господь, и считающихся таки-

ми обычными, доступными. Как никогда близко принимаешь к сердцу беды и про-блемы других людей: вдову, старающуюся прокормить своих детей, или инвалида, не могущего заработать на пропитание. Сопереживаешь им и стараешься чем-то помочь…

Когда слышится призыв на молитву, и наступает время прерывания поста, с первым глотком воды так отчетливо по-нимаем, насколько велика милость Аллаха: самый маленький кусочек финика — благо Всевышнего!

Дорогие сестры, не теряйте время впустую: делайте ду’а, совершайте по-больше дополнительных молитв, будьте богобоязненны и благодарите Аллаха за все, что он вам посылает. Аллаху виднее, что для вас является лучшим.

БЫТЬ ДОСТОЙНЫМ ПРИМЕРОМ

Алексей

Донецк

Готовиться к Рамадану начал, как только стал мусульманином, впрочем, не-смотря на это, первые дни приходилось довольно трудно. Во время каждой утрен-ней молитвы я обращался ко Всевышнему с просьбой послать мне терпение и стой-кость на целый день.

Соблюдая пост, открыл для себя, на-сколько вкусным может быть первый

глоток воды или кефира, каким сладким кажется финик или кусочек хлеба. А поз-же стало намного легче, даже появились силы, чтобы самому готовить для род-ных.

Постепенно вошел в ритм, чувство голода ушло на задний план, а главное место заняло духовное преображение: я перестал ругаться с близкими и повы-шать голос, воспитывая в себе стой-кость и сдержанность. Для меня Ислам — истинный путь, которым необходимо идти, поэтому хочется быть достойным примером для своей семьи.

Последние дни благословенного меся-ца провел в мечети, взяв отпуск на рабо-те, чтобы не упустить благодати вели-кой Ночи Могущества.

Каково значение поста в месяц Шавваль?

Можно ли совместить намерение о возмещении пропущенных дней поста в

месяц Рамадан и соблюдении желательных шести дней поста в месяц Шавваль?

В Симферополе состоялся

II Всеукраинский конкурс чтецов

Корана

В дни Священного Рамадана в Симферополе уже

стало традицией проводить конкурс чтецов Кора-

на. В этом году организаторы — Духовное управле-

ние мусульман Крыма и Всеукраинская ассоциация

общественных организаций «Альраид» — расшири-

ли географию участников: среди конкурсантов были

представители Киева, Полтавы, Донецка, Луганска и

различных районов полуострова.

Предполагалось, что в первую очередь это будут

люди, имеющие богословское образование, но пригла-

шались все, кто хорошо знаком со Священной книгой.

В жюри конкурса вошли председатель ВАОО «Аль-

раид» в Симферополе Мухаммад Таха, имам мечети

Киевского исламского культурного центра шейх Имад

Абу аль-Руб, представитель Всемирной

организации по изучению Корана шейх

Айман Абдуль-Гани (Саудовская Аравия),

представители Муфтията Крыма: первый

заместитель муфтия Айдер Исмалов, заме-

ститель муфтия Энвер Нагамиев, заведую-

щий отделом печати и издательских дел

Закир Куртнезир.

Подготовку конкурсантов оценивали

весьма строго. Отдельные баллы стави-

лись за правила чтения, произношение,

знание Корана.

«Подобные мероприятия спустя многие годы обя-

зательно дадут хорошие плоды, — сказал во время

торжественного открытия конкурса заместитель посто-

янного представителя президента Украины в Автоном-

ной республике Крым Ремзи Хаваджи. — В свое время

мы не могли изучать Священную книгу, а сегодняшние

дети войдут во взрослую жизнь просвещенными му-

сульманами, распространяя полноценные знания об

Исламе. Чем богаче общество своими знаниями, тем

оно более стабильно и толерантно».

Мусульманская молодежь в возрасте от шести лет

соревновалась в шести категориях, определяющих

уровни сложности и объемы материала. Участники

могли прочесть определенный джуз (часть Корана

примерно в 20 страниц) или несколько джузов, в том

числе на выбор. Были и такие, кто читал две трети Ко-

рана, половину или весь Коран.

«Участие в конкурсе для меня — это хорошая и по-

лезная проверка, — считает конкурсант Шевкет Кур-

тумеров. — Знание Корана открывает дверь к пони-

манию арабского литературного языка. По условиям

конкурса необходимо правильно прочесть кораниче-

ские аяты, верно их проинтонировать».

«Коран очень богат и содержателен, его изучение

требует постоянного повторения и совершенствова-

ния, — заявил председатель жюри конкурса, член выс-

шего комитета Всемирной организации по изучению

Корана шейх Айман Абдуль-Гани. — Спасение мусуль-

манской уммы я вижу в изучении Корана и жизни по

законам, изложенным в этой Книге».

Мусульмане, совершенствуясь в изучении Корана

и живя по шариату, приносят несомненную пользу са-

мим себе и всему человечеству. Некоторые, к сожа-

лению, перестали жить в соответствие с

предписаниями Ислама, и поэтому, наблю-

дая раскол и невежество, следует понять,

что это прямой результат незнания и непо-

нимания своей религии, Священного Кора-

на и законов Всевышнего. Коран — свет,

озаряющий сердца людей, наполняющий

их взаимоуважением и любовью ко всем

творениям Аллаха».

Лучшие участники удостоились ценных

подарков и денежных вознаграждений.

Победителями конкурса и обладателями

первых премий в своих уровнях стали: шестилетний

Абдурахман Аблазов (1-й уровень), Шевкет Куртими-

ров (2-й уровень), Музафирин Аблякимова (3-й уро-

вень); в 4-ом уровне победила Нур Абу Сабха, побе-

дителем в пятом уровне стал Элиндар Аблякимов; в

высшем, шестом уровне, жюри конкурса определило

победителем Амира Куртнезирова.

В седьмом уровне, где было необходимо знание

полного текста Корана, требовательное жюри решило

не присуждать призовых мест, а к концу текущего года

провести дополнительный тур Всеукраинского конкур-

са чтецов Корана для определения победителей в этой

номинации.

Сергей БАДИОН

СВЕТ, ОЗАРЯЮЩИЙ СЕРДЦА

лению перестали жить в соответствие сл

п

д

ч

н

н

о

и

т

п

П

л

AÐÐÀÈÄ №9 (113)6ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

«Между верующим

человеком и неверием

— отказ от молитвы»

…Мы настолько привыкаем ко многим

необычным вещам, что просто не замечаем

их. Когда я поднимаюсь на минбар и смотрю

в зал мечети, мне открывается удивительная

картина.

Вот на скамье сидят несколько стариков:

умудренные опытом, много повидавшие, с

чувством собственного достоинства ожида-

ют они начала проповеди. Вот преуспеваю-

щий бизнесмен в дорогом костюме. Он види-

мо, очень занят и с нетерпением смотрит на

меня, то и дело, поглядывая на часы.

Вот группа студентов-иностранцев. Они

немного стесняются, еще плохо знают новый

для них язык, и потому держатся вместе.

В другой стороне на ярко-зеленом ков-

ре сидит шахтер. Его глаза, руки и осанка

выдают в нем настоящего трудягу. Рядом с

ним — верующий, принявший Ислам в ме-

стах лишения свободы. По его радостному

лицу видно: он счастлив быть на свободе не

изгоем общества с приставкой «ЗК», а рав-

ным среди равных, в кругу единоверцев.

А вот паренек с нескрываемым любо-

пытством в глазах: он стал мусульманином

буквально на днях. Для него все ново, инте-

ресно, все в диковинку…

Какие же все мы разные! Мы разного

возраста, национальности, у каждого свое

прошлое и настоящее. Что нас объединяет?

— Единство перед Богом, единство в вере и

единение сердец в общей молитве.

МОЛИТВАОткрываю толстую и авторитетную в на-

учных кругах книгу по психологии религии:

«Молитва — индивидуальное или коллек-

тивное словесное обращение верующего к

тому, в кого он верит. Посредством молитвы

устанавливается и поддерживается обратная

связь между миром естественным (земным,

человеческим) и миром сверхъестествен-

ным, то есть божественным. От такой связи

человек ожидает, прежде всего, необходи-

мого участия Бога в своей судьбе и судьбах

других людей».

Даже сторонние наблюдатели вынуж-

дены признать, что система культовых дей-

ствий (молитва, несомненно, относится к

ним) постоянно поддерживает религиозные

чувства верующих и укрепляет их веру, яв-

ляясь ее непосредственным проявлением.

Вообразите себе на минуту какое-либо ре-

лигиозное течение, полностью отказавшееся

от молитв, — естественно, оно перестало бы

быть религиозной группойы и превратилось

в некую философскую школу по изучению и

толкованию каких-то идей, пусть даже и ре-

лигиозного характера.

Молитва — это духовный акт, в котором

осуществляется коммуникация человека с

Богом. Являясь неотъемлемым элементом

всякой религии, в любое историческое вре-

мя, молитва может быть индивидуальным или

групповым актом, принимать разнообразные

формы. Молитва — первичная и основная

форма выражения религиозных чувств. Все

мусульманские теологи и богословы едино-

гласно утверждают, что молитва занимает

центральное положение в Исламе. По мне-

нию американского философа У. Джеймса,

не будь молитвы, не могло бы и речи идти о

религии. Быть мусульманином и молиться —

это по сути одно и то же.

Молитва рассматривается как наиболее

чистая форма выражения сущности религии.

Для мусульманина молитва не менее важна,

чем дыхание. Поэтому пророк Мухаммад

(мир ему и благословение) сказал: «Между

верующим человеком и неверием — отказ

от молитвы». Имеется в виду случай, когда

человек уверовал, осознал важность обяза-

тельного намаза, но, начав соблюдать мо-

литвенную практику, отказался от нее. Со-

гласно единодушному мнению богословов,

тот, кто не соблюдает молитву и отрицает ее

обязательность, не уверовал в Господа.

В молитве сердце благочестивого чело-

века находит свое служение Господу, тре-

петно ощущает, что предстоит перед своим

Создателем, которого не видит, но знает, что

Создатель смотрит на него. Несомненно, Го-

сподь, воля которого ежесекундно проявля-

ется в мире во всем, как в глобальном, так

и в малом, неизмеримо и немыслимо возвы-

шен, но, тем не менее, молитва являет собой

возможность прямого, непосредственного

контакта с Богом.

Всевышний Аллах в священном хадисе

сказал: «Я поделил молитву между Собой и

Своим рабом, и он получит то, что попросит.

Когда раб говорит: «Хвала Аллаху, Господу

миров», — Всевышний Аллах говорит: «Мой

раб воздал Мне хвалу». Когда он говорит:

«Милосердному, Милостивому», — Всевыш-

ний Аллах говорит: «Мой раб поблагодарил

Меня». Когда он говорит: «Хозяину Судного

Дня», — Он говорит: «Мой раб восславил

Меня». Когда он говорит: «Тебе Одному мы

поклоняемся и у Тебя Одного просим помо-

щи», — Аллах говорит: «Это — между Мной

и Моим рабом, и Мой раб получит то, что по-

просит». Когда раб говорит: «Наставь нас

на прямой путь, путь тех, кого Ты облагоде-

тельствовал, не тех, кто под гневом и кто в

заблуждении», — Аллах говорит: «Мой раб

получит это — Мой раб получит то, что по-

просил» (Муслим).

В Исламе Коран называют «книгой мо-

литв», ибо это последнее прямое слово Ал-

лаха, можно читать в намазе: любой аят, лю-

бую суру — все ведет к нашему духовному

совершенствованию.

Воспевая чистую и беззаветную любовь к

Аллаху, поэтесса VIII века Рабия аль-Адавия

писала о душевном состоянии человека по-

сле ночных молитв:

О Всевышний, ночь прошла,

И забрезжил день.

Как томлюсь я, не зная,

Услышал ли ты мои молитвы

Или отверг их!

Утешь меня,

Ибо только ты один

Можешь утешить меня

В моем томлении.

Ты даровал мне жизнь

И заботился обо мне —

Хвала тебе!

Если ты захочешь отогнать меня

От своей двери,

Я все-таки не отойду от нее —

Ради любви к тебе,

Которую несу в своем сердце.

КОЛЛЕКТИВНАЯ МОЛИТВА

Пророк (мир ему и благословение) под-

черкивал: «Общая молитва превосходит ин-

дивидуальную на двадцать семь ступеней».

Что бы вы выбрали: получить один подарок

или двадцать семь таких же ценных и раз-

нообразных подарков? Ответ очевиден:

только безумец откажется от такой награды.

Почему же она так ценна, эта коллективная

молитва?

Открываем Коран и находим аяты, пред-

писывающие один из коллективных намазов

Ислама, — пятничный джума-намаз:

«О те, которые уверовали! Когда при-

зывают вас на намаз в пятничный день,

то устремляйтесь к поминанию Аллаха

и оставьте торговлю. Так лучше для вас,

если бы вы только знали» (Коран, 62:9).

Использован экспрессивный арабский

глагол фас’ау, что переводится как «устрем-

ляйтесь», «стремитесь», «рвитесь». Исполь-

зование этого глагола говорит о необычай-

ной важности происходящего, ценности того,

к чему необходимо устремиться.

Получается, перед Аллахом наша кол-

лективная молитва настолько важна и ценна

для нас же, что если бы мы осознавали это,

то сами рвались к ней.

Далее в аяте говорится: «и оставьте

свою торговлю». Почему именно торгов-

лю? Для арабов той эпохи торговля была са-

мым прибыльным делом, а Мекка, вообще,

жила за счет торговых караванов и ярмарки

в самом городе. Каждый ребенок с детства

мечтал стать преуспевающим торговцем и

разбогатеть. Этим аятом Всевышний Аллах

подчеркивает ничтожность всех наших зем-

ных ценностей перед коллективной молит-

вой. Вот он, момент вселенской важности:

оставь свои мелочные торговые заботы, ибо

в это мгновение вся вселенная склонилась

перед Творцом!

Пророк Мухаммад (мир ему и благосло-

вение) сказал: «Если не будут совершать

общую молитву любые три человека, живу-

щие в селении или в пустыне, шайтан обя-

зательно возьмет верх над ними, а поэтому

следует вам молиться вместе, ибо волк по-

жирает лишь ту овцу, которая удаляется от

остальных».

Коллективная молитва имеет огромную

силу и способна нас объединить. Достаточ-

но личных амбиций и мнений, неприязни,

тщеславия и пустой болтовни, зависти и

недоверия, которые, словно вбитые клинья,

разделяют нашу умму. В противном случае

нас просто сожрут как отбившуюся овцу.

Вернемся к людям, ожидающим начала

намаза в мечети. Я обратил внимание на то,

какие мы все разные… Социальный аспект

коллективной молитвы очень важен в Исла-

ме. Мы все равны перед Богом и, следова-

тельно, равны друг перед другом. Кто посме-

ет возгордиться, если все мы принадлежим

Аллаху и к нему возвращаемся?

Ислам утверждает: все мы равны перед

Богом, а лучшие из нас — наиболее богобо-

язненные. Коллективная молитва объединя-

ет нас, она является залогом целостности и

процветания нашей уммы.

Саид ИСМАГИЛОВ

СОЦИАЛЬНЫЙ АСПЕКТ КОЛЛЕКТИВНОЙ МОЛИТВЫ

AÐÐÀÈÄ№ 9 (113) 7

Уже несколько дней дети готовились к празднику. Они что-то рисовали и вырезали, клеили и шили. В ящиках сто-ла лежали красивые открытки с поздравлениями маме, папе и сестричке. Хатидже вышила две салфетки для родите-

лей, а Абдуллах смастерил для них из картона макет Ка абы. Ну а малышке Разан они решили подарить само-

дельные игрушки. Хатидже сшила голову лошадки из старых рукавичек, а потом они вместе приладили ее на глад-кую палку, на которой можно было «скакать». А сегодня брат и сестра заканчивали масте-

рить вертушку-вентилятор из цветного картона.

День прошел неза-метно, и наступило время ифтара. Папа уже при-шел с работы и повторял с Абдуллахом маленькие суры из

Корана, когда мама и Хатид-же позвали всех за стол. На блюдечках, как обычно, лежа-ли финики и курага, изюм и орешки, рядом стояли стака-ны с соком и водой. Все произ-несли ду’а: «Аллахумма! Лякя сумту ва’аля ризкикя афтарт».

Абдуллах уже знал, что означают эти слова: «О Аллах! Ради Тебя я постился и раз-говляюсь пищей, которую Ты мне послал». Он сказал «Бисмиллях» и отпил воды. Первый глоток был необык-новенно вкусным. И каждый раз, когда мальчик пил и ел после целого дня поста, он вспоминал о бедных людях, которые голодают и стра-дают от жажды многие дни. Ему очень хотелось помочь им, и вчера отец расска-зал, как можно это сделать. Перед праздничной молитвой

в мечети будут собирать мило-стыню — закят-аль-фитр, кото-

рая потом пойдет бедным и нуждаю-щимся людям. Каждый мусульманин должен выплатить эту милостыню — за себя и свою семью.

Абдуллах и Хатидже весь месяц экономили свои карманные деньги, собираясь купить себе что-нибудь к празднику. Но сегодня они решили, что отдадут эти деньги как закят-аль-фитр, ведь как раз собралась нуж-ная сумма. После вечерней молитвы аль-магриб все снова собрались за столом, и дети сообщили родителям о своем намерении.

— Я думаю, что не только мы, но и Аллах доволен сейчас вами, — сказал отец. — А еще вы помните, какая сегодня ночь?

— Одна из десяти последних, а точнее — двадцать седьмая ночь Рамадана! — быстро ответила Хатидже.

— И может быть это Лейлят-уль-кадр, — подхватил Абдуллах.

Они уже знали, что Ночь Предопределения — Лейлят-уль-кадр — следует ждать в послед-ние десять ночей благословенного месяца, и Пророк (мир ему и благо-словение Аллаха) говорил, что это — нечетное число.

— А вы помните, что эта Ночь луч-ше тысячи месяцев, и благие дела, совершенные в нее, вознагражда-ются Аллахом во много раз боль-ше, чем в любое другое время? — спросил папа. — А ваше решение пожертвовать эти деньги — это дей-ствительно благое дело!

После ифтара мужская половина семьи отправилась в мечеть, а жен-ская осталась дома, ведь малень-кая Разан рано ложилась спать, а молитва таравих, которую совер-шают в этот месяц, заканчивалась довольно поздно. Мама и Хатидже помолились, но не стали сразу укла-дываться спать. Они читали Коран, повторяли ду’а, еще несколько раз становились на молитву, пока не наступило время сухура.

То же самое происходило в мече-ти. Абдуллах изо всех

сил старался не уснуть, ведь это была необыкновенная ночь. Отец уже много раз брал его с собой на таравих, но они всегда возвраща-лись после этого домой. Мечеть была полна людей. Все молились в каком-то необычном воодушевле-нии, некоторые мужчины даже пла-кали.

— Пап, а почему в Ночь Предо-

пределения нужно так много молиться? Это тоже из-за особого вознаграждения, да? — спрашивал мальчик.

— Да, сынок, а кроме того, наш Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Тому, кто выстаивал Ночь Предопределения с верой и надеж-дой на воздаяние (Всевышнего), про-щены будут его прошлые грехи».

— А знаешь, папа, когда молишь-ся в мечети, молитва проходит как-то совсем по-другому. Как будто Аллах близко-близко и… и… — Абдуллах никак не мог подобрать слово.

— Знаю, сынок. Это потому, что коллективная молитва превосходит молитву одного человека в двад-цать семь раз. Так говорил Послан-ник (мир ему и благословение).

Абдуллах оглянулся вокруг. Все, кто был в мечети, казались ему большой дружной семьей, и он сам был младшим братишкой для всех этих взрослых.

Но еще больше он почувствовал это братство в день Праздника. Утром после молитвы вся семья по тради-ции позавтракала и отправилась в мечеть. У мечети и внутри гудела разноцветная толпа людей. Все были нарядно одеты, лица светились радо-стью: мусульмане поздравляли друг друга с окончанием Рамадана.

— Папа, а почему праздник? — спросила любопытная Разан, сидя на плечах у отца. — Почему все радуются?

— Все радуются милости Алла-ха, доченька! — улыбнулся папа. — Закончился пост, и Аллах простил грехи тем, кто соблюдал его, кто молился и укреплял свою веру весь

этот месяц.

После праздничной молитвы все отправились домой. Дом был украшен на славу: вдоль стен висе-ли разноцветные гирлянды и воз-душные шарики, на столе стояли блюда со сладостями и фрукта-ми, а в холодильнике красовался торт. Абдуллах и Хатидже вру-чили всем подарки и открыт-ки, родители тоже не остались

в долгу. Каждый получил то,

о чем мечтал: Разан — куколку с кроваткой, Абдуллах — кон-структор, а Хатидже — набор для вышивания.

К обеду пришли гости — друзья мамы и папы со своими детьми. Оказалось, что родители основа-тельно подготовились к праздни-ку. Они придумали много интерес-ных игр и конкурсов для малышей, а победители неизменно награж-дались вкуснейшими сладостями. В конце принесли длинную верев-ку, на которой на нитках были подвешены бумажные пакеты с небольшими подарками. Двое взрослых держали ее, а дети по очереди, с завязанными гла-зами, должны были отрезать ножницами эти пакеты — кому какой достанется.

Вечером гости разошлись, и после ночной молитвы все, уставшие, но довольные, отпра-вились спать. Абдуллаху было даже немного грустно, что Рама-дан закончился, и в то же время ему было радостно оттого, что он выдержал этот месяц поста и заработал, иншаАллах, воз-награждение от Всевышнего. А еще он чувствовал, что его вера стала сильнее. Перед сном мальчик услышал, как Хатидже шепчет, лежа в своей крова-ти: «О Аллах, прими мой пост, и мамин, и папин, и Абудика, и дай нам дожить до следующего Рамадана!» Абдуллах улыбнулся и повторил: «И дай нам дожить до следующего Рамадана!»

Батуль РУСТАМОВА

AÐÐÀÈÄ № 9 (113)8

Орган Всеукраинской Ассоциацииобщественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

Учредитель: Всеукраинская Ассоциацияобщественных организаций АЛЬРАИД

Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН

Адрес: 04119, Киев-119,ул. Дегтяревская, 25-А.

Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69.Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.orghttp://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов.

Отвественность за достоверность фактов несутавторы публикаций.

Перепечатка материалов только с согласия редакции.

Рукописи не рецензируютсяи не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р

Газета отпечатана

в типографии «Новая Эра»,

АР Крым, г. Симферополь, ул. Чехова, 51

Печать офсетная. Тираж 34000 экз.

ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ

Папуа-Новая Гвинея — независи-

мое государство с 16 сентября

1975 года. Страна расположена в

юго-западной части Тихого океана к северу

от Австралии, от которой ее отделяет неши-

рокий Торресов пролив. В ее состав входят

восточная часть острова Новая Гвинея (за-

падная — в составе Индонезии), архипелаг

Бисмарка (два крупных острова — Новая

Британия и Новая Ирландия, и ряд более

мелких), два северных острова — Бугенвиль

и Бука, острова д’Антркасто, архипелаг Луи-

зиада, острова Тробриан, остров Муруа и

еще около 200 мелких островов.

Площадь — 462840 км2. Население — 5,295

млн. жителей. Столица — город Порт-Морсби

(255 000 жителей). Премьер-министр —

Майкл Сомаре (с 2002 года). Государствен-

ные языки — английский, ток-писин, хири-

моту. Денежная единица — кина.

Согласно последним статистическим

данным в стране — около 44% протестантов,

около 34% анимистов и около 22% католиков.

Приверженцы других религий составляют ме-

нее 1% все вместе взятые.

Страна была заселена человеком около

30—40 тысяч лет тому назад. Открытие Но-

вой Гвинеи португальцами относится к пер-

вой четверти XVI века.

В 1511 году А. д’Аброу дошел до островов

Ару, а в 1526 году Х. де Менезиш высадился

на северо-западе Новой Гвинеи. В разное вре-

мя страна была колонизирована Германией,

Великобританией, Японией и Австралией.

Долгое время остров пребывал практи-

чески в полной оторванности от внешнего

мира. До наших дней там сохранились неис-

следованные районы, и многие племена про-

живают совершенно изолированно. Многие

из них сохраняют свои обычаи и традиции,

изучение которых подчас шокирует иссле-

дователей. Ученые и в наши дни открывают

неизвестные доселе группы. Фактически

все внутренние, глубинные районы острова

живут своей жизнью и деятельность прави-

тельства там почти не заметна.

Среди поразительных обычаев можно на-

звать практикующийся до сих пор некоторы-

ми папуасами обычай коптить своих усопших

и подвешивать их на деревьях, — так они их

«хоронят». Нередки и случаи людоедства…

Этнический состав населения отличается

необычайной сложностью. Здесь расселе-

но около 750 этносов, наиболее крупные из

которых насчитывают свыше сотни тысяч

человек, а самые мелкие не достигают и де-

сятка человек. Большая часть языков этих

народов относится к нескольким языковым

группам, так называемых папуасских языков.

Среди наиболее крупных народов: энга, чим-

бу, хаген, камано, моту, хули, тоапири, вахги,

капау, таирора, ангал, кева, чуаве, гахуку-

асаро, гадсуп, бенабена, форе, ороколо, оро-

каива, ноту, пурари, рава.

Самым распространенным языком и

основным средством общения для носителей

более чем 700 местных языков Папуа-Новой

Гвинеи служит ток-писин. Ток-писин — раз-

новидность креольского языка, возникшего в

колониальное время на основе английского,

с элементами немецкого и португальского, а

также различных меланезийских языков ре-

гиона.

Из языков коренных народов только язык

моту получил довольно широкое распростра-

нение и признан одним из государственных

языков. Так выглядит в общих чертах пор-

трет этой загадочной страны.

Торговцы из Китая и различных государ-

ственных образований, располагавшихся

на территории современных Индонезии и

Малайзии, проникали на территорию Новой

Гвинеи, начиная с XVI века. Именно они были

первыми мусульманами, вступившими в кон-

такт с местным населением.

В наши дни количество мусульман в

Папуа-Новой Гвинее оценивается пример-

но в 2000 человек. В 1988 году местными

мусульманами при содействии малайской

благотворительной организации и Мини-

стерства исламских дел Саудовской Аравии

был учрежден первый в стране Исламский

центр. В 1996 году были учреждены еще три

Исламских центра, при содействии Всемир-

ной мусульманской Лиги. В стране сейчас

действуют семь исламских центров. Первая

мечеть была построена в Порт-Морсби, она

рассчитана на 1500 молящихся.

Следует отметить, что в стране существу-

ют проявления исламофобии и нетерпимости

по отношению к мусульманам. Например, ми-

нистр внутренних дел Эндрю Кумбако сказал:

«Ислам является опасной и очень серьезной

угрозой миру в Папуа-Новой Гвинее, обраще-

ние в Ислам и проповедь Ислама в будущем

станет бомбой замедленного действия для

страны. Папуа-Новая Гвинея должна оста-

ваться христианской страной для лучшего

будущего». Также он заявил, что правитель-

ство работает над изменением законов для

лучшего контроля за деятельностью появля-

ющихся не христианских организаций.

Мусульмане часто становятся объектом

нападок невежественных обывателей, устра-

ивавших даже поджоги мечети, которые, к

счастью, не причинили значительного мате-

риального ущерба. Сама постройка мечети

была сопряжена в свое время с большими

трудностями. Многие христианские общины

выступали решительно против, однако, мило-

стью Аллаха, мечеть все же была построена.

Несмотря на такие тяжелые условия, му-

сульмане занимаются Призывом, увеличивая

численность своих рядов за счет новообра-

щенных местных жителей. Больше всего му-

сульман проживает в столице и в ее окрест-

ностях, а также на островах Новая Британия и

Новая Ирландия. В 1981 году была учрежде-

на Мусульманская Ассоциация Папуа-Новой

Гвинеи, которая и является здесь главной

движущей силой Ислама. Да поможет Аллах

Всевышний нашим братьям-мусульманам в

этой далекой стране!

Абдул-Кадыр НУРМУХАМЕДОВ

ИСЛАМ В ПАПУА ПУТЕШЕСТВИЕ В ИСЛАМ: ДНЕВНИК НЕМЕЦКОГО ДИПЛОМАТА

Книга немец-

кого дипломата

Мурада Вилфри-

да Хофманна в

форме дневника

фиксирует непре-

рывный духовный

процесс поиска

вечных ценностей,

его первые встре-

чи с исламской

философией, и за-

вершившийся принятием автором Ислама.

В книге рассказывается о личном опыте

дипломата, паломничестве в Мекку, а так-

же духовной конфронтации мусульманских

интеллектуалов европейского происхожде-

ния с идеологией и ценностями западного

постиндустриального общества.

ЛИЧНОСТЬ СОВРЕМЕННОГО МУСУЛЬМАНИНА

Книга «Лич-

ность современ-

ного мусульмани-

на» в доступном и

динамичном сти-

ле излагает суть

одной из важней-

ших проблем, вста-

ющих перед всеми

п р и з ы в а ю щ и м и

к Исламу: каким

должен быть внеш-

ний и внутренний

облик человека, ведущего Призыв.

Книга предназначена главным образом

для молодых мусульман, а также для широ-

кого круга читателей, желающих получить

достоверную информацию о личностных и

моральных критериях Ислама и его оцен-

ке роли воспитания активных и достойных

членов общества.

×àñòíîå ïðåäïðèÿòèå «Îëåéìè» îáúÿâëÿåò î íà÷àëå íàáîðà ãðóïï

äëÿ îòïðàâêè â óìðó è õàäæ â 2008 ãîäóПрограммы от 7 дней до месяца. Время действия

визы — на срок приобретенной программы. Уровень

проживания — от самого простого до 5 звезд (стои-

мость рассчитывается отдельно по заявкам).

Необходимые документы:

1. Загранпаспорт, действительный еще как

минимум 6 месяцев от начала поездки;

2. 2 фотографии размером 4X6 см — цвет-

ные на светлом фоне.

3. Международный сертификат о прививке

от менингита.

Тел.: 8 (044) 587-55-33 моб.: 8 050 355-53-82,

8 063 460-60-92.

www.hajj.com.ua E-mail: hajj@hajj.com.ua

ТУРИСТИЧЕСКОЕ АГЕНСТВО

СOSMOS TRAVEL STAR ПРИГЛАШАЕТ ВАС

СОВЕРШИТЬ ХАДЖ И УМРУ

Контактные телефоны: +38 044 201 69 80; +38 044 201 69 81Факс: +38 044 201 69 82.

Дополнительная информация на сайте: www.cosmos-group.com.ua

ПРИГЛАШАЕМ СОВЕРШИТЬ ХАДЖ И УМРУОбеспечивается полный комфорт и надежность:

оформление визы хорошее сопровождение

бронирование билетов проживание и транспорт

За дополнительными сведениями обращайтесь по телефонам: 8 067 406-91-11; 8 093 653-45-63

Умар Абу Джамаль

3

Мустафа Мухаммад ат-ТахханМустафа Мухаммад ат-Таххан