Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

№ 3 (140) 2011http://gazeta.arraid.orgРаспространяется бесплатно

Служение Исламу и мусульманам

Ливия на распутье

Механичес-кие чувства или живая любовь?

Мавлид на Донбассе

стр. 4 стр. 5 стр. 7 стр. 9

Более миллиона человек 1 марта приняли участие в похоронах известного политического деятеля и бывшего премьер-министра Турции Неджмуттина Эрбакана, умершего 27 февраля.

В Анкаре в мечети «Хаджи байрам вели» был совер-шен заупокойный намаз и проведена траурная церемония, в которой приняли участие многочисленные граждане и ряд членов турецкого правительства. Позже тело Неджмуттина Эрбакана на специальном самолете, в сопровождении членов семьи и однопартийцев, было отправлено в Стам-бул и доставлено в стамбульскую мечеть «Фатих». Сотни тысяч желающих проводить в последний путь бывшего премьер-министра заполонили близлежащие улицы.

После полуденного намаза здесь совершили заупокой-ный намаз по Эрбакану. Присутствовали президент Турции

Абдулла Гюль, спикер Великого национального собра-ния Турции Мехмет Али Шахин, премьер-министр Реджеп Тайип Эрдоган, президент Турецкой Республики Север-ного Кипра Дервиш Эроглу, некоторые министры, депу-таты, политики и представители других государств.

«Мы потеряли лидера мирового маштаба, — сказал Ясин Хатипоглу, близкий соратник Эрбакана. — Ислам-ский мир потерял великого человека».

«Наш учитель и лидер. Своей личностью, борьбой и принципами он подал хороший пример молодому поко-лению, — сказал премьер-министр Эрдоган. — Мы всегда будем вспоминать о нем с благодарностью за то, чему он научил нас, и за его настойчивость».

После заупокойного намаза тело Эрбакана было захо-ронено на семейном кладбище «Меркез-эфенди».

Более миллиона пришли проститься с Эрбаканом

ЭРБАКАН — ЧЕЛОВЕК БОРЬБЫ

2 Арраид№ 3 (140) март 2011

НОВОСТИ

По материалам: Islam.com.ua, Ислам.ру, islamNews.ru, islam.in.ua

3 марта в Симферополе состоялась торжественная закладка памятной капсулы и первого камня в основа-ние будущей Соборной мечети «Джума-Джами» на улице Ялтинской, 22. По прошествии почти семилетнего противостояния с городскими властями вопрос строи-тельства Соборной мечети в Симферополе наконец-то, разрешился.

На торжество собралось около тысячи человек. В церемонии приняли участие глава Совета министров АРК Василий Джарты, постоянный представитель прези-дента в Крыму Владимир Яцуба, председатель меджлиса крымскотатарского народа, народный депутат Украины Мустафа Джемилев, президент Международной обще-ственной организации «Всемирный конгресс крымских татар», депутат крымского парламента Рефат Чубаров, муфтий мусульман Крыма Эмирали Аблаев, митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь.

Перед закладкой символического камня, муфтий Крыма обратился ко Всевышнему с молитвой за мир, благоденствие и процветание на крымской земле.

Рефат Чубаров зачитал текст послания к потомкам на трех языках — украинском, татарском и русском. В нем говорится: «Уважаемые потомки, сегодня, 3 марта 2011 года, мы — представители разных национально-стей и вероисповеданий, объединившись на благо Крыма и его жителей, торжественно заложили первый камень на месте строительства Соборной мечети. Мы приложим усилия для того, чтобы сооруженная на этом месте мечеть стала одним из самых красивых и величественных соору-жений столицы Крыма и вместе с храмами верующих других вероисповеданий наполняла радостью, теплом, добром сердца и души людей».

Глава Меджлиса Мустафа Джемилев, обратившись к присутствующим, сказал: «После долгих лет мытарств, мы завершили это благое дело. На протяжении длитель-ного периода крымские татары не могли добиться спра-ведливости. Во многом благодаря Василию Джарты всего за несколько недель дело сдвинулось, и мы стали свиде-телями поворотного этапа в жизни народа».

«Сегодня для всех крымчан действительно знако-вое событие, — обратился к собравшимися глава Совета министров АР Крым Василий Джарты. — Крым — многонациональный регион, и факт закладки первого камня Соборной мечети подтверждает, что это событие нас не разъединяет, а объединяет. Нас объединяет единство культуры и народностей, и в этом наше преимущество».

Напомним, первое согласование месторасположе-ния и размеров участка для Соборной мечети Духов-ное управление мусульман Крыма получило еще в 2004 году. Тогда в горсовете предложили три адреса для будущего строительства. ДУМ Крыма выбрало участок на улице Ялтинской, однако горсовет вскоре отменил свое решение. Судебные тяжбы, прошедшие два круга судебных инстанций всех уровней, длились до 2011 года. В конце января 2011 года Высший хозяйственный суд Украины подтвердил законность решения Хозяй-ственного суда АР Крым, который 12 мая 2010 года обязал Симферопольский городской совет в 10-днев-ный срок со дня вступления решения в законную силу заключить с ДУМК договор аренды земельного участка на Ялтинской, 22.

Накануне, 2 марта, депутаты Симферопольского городского совета проголосовали за предоставление

Духовному управлению мусульман Крыма земельного участка площадью 2,7 гектаров в районе Ялтинской в постоянное пользование для строительства комплекса Соборной мечети.

Заложен первый камень Соборной мечети

Чего хочет женщина?

7 марта в исламском культурном центре города Харькова «Альманар» состоялась весенняя женская конференция «Чего хочет женщина?», на которой обсудили стремления современ-ных женщин и выбор ими путей для достижения своих целей.

Мероприятие объединило более 80 девушек и женщин разных возрастов, социальных статусов и вероисповеда-ний. Интересно, что большинство женщин описывают свои стремления в нескольких словах: любовь, семейное счастье, дети, образование, карьера, внимание, понимание, уважение, мир, благополучие.

Первая весенняя встреча женского клуба началась с чтения Священного Корана. В ходе конференции были зачитаны доклады о том, как реализовать себя в этой жизни с пользой для будущей, как обрести семейное счастье, как быть уверен-ной в завтрашнем дне. В итоге все присутствующие согласи-лись, что достичь постоянного, непрекращающегося счастья, невозможно без искренней веры во Всевышнего Аллаха и исполнения Его повелений. Ибо Всевышний говорит в Коране:

«Эта книга [Коран] � нет сомнения в том � руковод-� нет сомнения в том � руковод-ство для богобоязненных, тех, которые веруют в тайное и выстаивают молитву и из того, чем Мы их наделили, расхо-дуют, и тех, которые веруют в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и в последней жизни они убеж-дены. Они на прямом пути от их Господа, и они - достигшие успеха». (Коран, 2:2-5)

6 марта в Виннице Общественная органи-зация «Аль-Исра», входящая в состав ВАОО «Альраид», провела женский семинар «Мусуль-манка в современном мире».

Сестры собрались, чтобы послушать лекции на такие актуальные темы, как «Родственные связи», «Никях — великая клятва», «Хиджаб — внешний и внутренний».

Вера Фрындак, активистка Женской обще-ственной организации «Марьям» из Киева, открыла конференцию теплыми пожеланиями: «В этот прекрасный весенний день первые солнечные лучики разморозили все вокруг. Пусть ваша душа посветлеет от этого!»

Не менее теплой была и лекция, прочитанная ею, ведь напоминание о родственных связях застав-ляет встрепенуться душу: «Аллах не раз обращается к нам в священном Коране: «…бойтесь разрывать родственные связи» (Коран, 4:1). Мы не владеем своими сердцами, поэтому давайте проявим терпе-ние к родственникам ради Аллаха. Прощайте тех, кто обижает вас, и делайте первый шаг к примире-нию. Очень важно осознавать, что общество будет сильным лишь тогда, когда будут сильны родствен-ные связи».

Для каждой девушки, приходит время выйти замуж, поэтому очень полезными были содер-жательные лекции председателя организации «Аль-Исра» Саада Авада. Он обратился к участни-цам со словами: «Свадьба — это не шутка, никях — это великая клятва. Нужно осознавать, что развод — это последнее решение в Исламе!»

Менеджер отдела по связям с общественностью и СМИ ВАОО «Альраид» Ольга Фрындак расска-зала о значении хиджаба: «Ислам не первый открыл ценность хиджаба, ведь еще Марьям носила одежду, закрывающую аурат. Такое понятие, как «внутрен-ний хиджаб» подразумевает поведение девушки, интонацию ее голоса, и он абсолютно несовместим с ярким макияжем, длинными ногтями, облегающей и просвечивающейся одеждой. К хиджабу невоз-можно прийти без веры. Выбирая хиджаб, мусуль-манка стремится быть той, кем гордится Аллах! Пусть Аллах даст нам терпение и хороших сестер, которые всегда советуют только благое».

После лекций, чая и сладостей сестры собрались в круг, чтобы поделиться историями из жизни на тему «Как я одела хиджаб». Каждая история удивляла и укрепляла веру в то, что в Украине можно с гордо-стью носить хиджаб, жить, ходить на работу, не снимая платок, и поддерживать родственные связи.

Мусульманка в современном мире

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

3 Арраид

№ 3 (140) март 2011

НОВОСТИ

По материалам: Islam.com.ua, QHA.com.ua, islam.ru, islamNews.ru, islam.in.ua

Главнокомандующий контин-гентами НАТО и ISAF в Афгани-стане генерал Дэвид Петреус 2 марта выступил с заявлением, в котором публично извинился перед народом и правительством Афганистана за непреднамерен-ное убийство мирных жителей в провинции Кунар на востоке страны.

1 марта, в ущелье Дара-е-Пич провинции Кунар вертолеты НАТО обстреляли ракетами группу детей, ходивших в горах в поисках хвороста для обогрева домов. В результате удара девять детей в возрасте от 8 до 14 лет погибли, один ребенок получил ранения.

В заявлении Петреуса, распространенном пресс-службой ISAF, говорится, что инцидент произошел «после ракетного обстрела военной базы «Blessing»: «вслед-ствие раскоординации в определении точного района, из которого велся огонь по базе, вертолеты нанесли ошибочный удар... Мы приносим извинения членам афганского правительства, народу Афганистана и членам семей афганцев, погибших от наших действий».

В результате авиаудара НАТО погибли афганские дети

Совет безопасности ООН проголосовал по резолюции, осуждающей незаконное стро-ительство «Израилем» посе-лений в Палестине. Документ поддержали 14 членов Совбеза, включая Россию, однако США воспользовались своим правом вето и заблокировали принятие документа.

«Израиль» приветствовал позицию США, о чем заявил официальный представитель МИД «еврейского государства» Игаль Пальмор.

«Все, что нужно сделать пале-стинцам — это вернуться за стол переговоров без предварительных условий. Только так, а не через захват Совбеза, будет возможно продвинуть мирный процесс так, чтобы это удовлетворяло обе стороны и служило целям мира и безопасности в регионе», — сказал Пальмор, подчеркнув, что даже с учетом охвативших Ближний Восток истори-ческих перемен «довольно странно, чтобы СБ ООН занимался рассмотрением только одного аспекта из целого набора ключевых проблем из повестки палестино-израиль-ских переговоров, игнорируя при этом более широкий масштаб событий в регионе».

В свою очередь Китай выссказал сожаление, что Совету безопасности ООН не удалось принять резолюцию, осуждающую строительство еврейских поселений на оккупированных палестинских территориях. Об этом заявил постоянный представи-тель КНР при ООН Ли Баодун.

«Китай решительно выступает против строительства Израилем поселений и разде-лительной стены на оккупированных палестинских территориях, включая Западный берег реки Иордан и Восточный Иерусалим, — отметил дипломат, добавив, что Пекин поддерживает законные требования палестинского народа. — Строительство Израи-лем поселений — главное препятствие для установления взаимного доверия и возоб-новления мирных переговоров».

Принять резолюцию уже не первый год требуют палестинцы, настаивающие на том, что какой-либо мирный диалог с Тель-Авивом невозможен до тех пор, пока «Израиль» возводит для своих граждан поселения на территориях, закрепленных за Палестин-ской Автономией.

США не дали ООН принять резолюцию с осуждением «Израиля»

Исламские ассоциации испанского города Лейда обратились в городской совет с просьбой запретить провоз собак в общественном транспорте, где они могут испачкать пассажиров.

Предлагается также ограничить появ-ление с любимыми питомцами в обще-ственных местах и полностью запретить

вход с собаками в те муниципальные учреждения, которые посещают в основ-ном мусульмане.

Дело в том, что согласно Исламу слюна собак является нечистой, но владельцы животных этого не понимают и доволь-ствуются заверениями: «Не бойтесь, она не укусит».

Испанские мусульмане против собак в автобусах

Супруга премьер-министра Турции Реджепа Тайипа Эрдогана, Эмине Эрдоган, была представлена к награде Форума Кранс-Монтаны.

Получив приз из рук основателя и главы форума Жан-Поля Картерона, Эмине Эрдоган выступила с корот-кой речью, в которой призвала к равноправию и толерант-ности в условиях современного мира.

«Мы убеждены, что любая женщина в мире заслужи-вает максимальных возможностей в общественной и поли-тической жизни. Нельзя жертвовать правами женщин в угоду равновесия политических сил или ради безопасно-сти того или иного режима», — сказала она.

Эмине Эрдоган отметила, что правительству Турции удалось создать атмосферу демократии и братства, в которой в условиях гармонии, взаимной терпимости и уважения живут носители различных взглядов, культур

и религий. Эмине Эрдоган призвала мировое сообще-ство оценить достижения ее страны в обеспечении прав женщин, поскольку «принятые недавно поправки к консти-туции привели к значительному улучшению положения женщины в обществе».

«Турция добилась большого успеха в развитии женского образования. Семьям предоставляют средства, с помощью которых они могут отправлять своих дочерей в школы. Показатель набора учащихся в младшую школу составляет 99%. Женщины в турецком парламенте сегодня составляют уже 9%, тогда как восемь лет назад их было 4%», — напомнила супруга премьера.

Со своей стороны глава форума Жан-Поль Картерон сказал об огромном вкладе Турции в обеспечение мира и стабильности на планете.

«Турция доказала, что Ислам и демократия — вовсе не взаимоисключающие понятия, — отметил он, назвав президента и премьер-министра Турции «государствен-ными деятелями мирового масштаба».

За кулисами Форума Кранс-Монтаны состоялась специ-альная сессия по проблеме гендерного равенства, органи-зованная ЮНЕСКО и Исламской организацией по вопро-сам образования, науки и культуры (ISESCO).

Форум Кранс-Монтаны � международная орга-низация, созданная в 1986 году в Швейцарии. Форум стремится к укреплению международного сотрудни-чества, а также занимается обеспечением высокого уровня стабильности, справедливости и безопасности, видя главной своей целью построение более гуманного мира.

Супруга турецкого премьера представлена к награде международной организации

Немецкий суд позволил мусульманам не иметь дела с алкоголем

Федеральный суд Германии по трудо-вым спорам поста-новил, что работники предприятий и учреж-дений страны могут отказаться выпол-нять какое-либо зада-ние, если оно идет вразрез с их рели-гиозными убеждениями. Если есть другая работа, которая не противоречит их религиозным убежде-ниям и приносит пользу компании, то работодатель отныне обязан предоставить ее своим верующим сотрудникам.

Вопрос был вынесен на рассмотрение федераль-ной инстанции в связи с увольнением мусульманина, работавшего в одном из супермаркетов города Киль на севере Германии. Сотрудник торгового предпри-ятия отказался выставлять на полки алкогольные напитки, заявив, что религия запрещает ему делать это. За что и лишился работы в марте 2008 года.

Согласно данному постановлению суда, компа-ния может уволить сотрудника только при полном отсутствии альтернативы работе, нарушающей требования религии.

4 Арраид№ 3 (140) март 2011

5 марта 2011 года в Исламском культурном центре Донецка прошло заключительное мероприятие шестого сезона религиозноñпросветительского каравана «Милость для миров», посвященного месяцу рождения посланника Аллаха (мир ему и благословение), организаторами которого выступили Духовное управление мусульман Украины «Умма» и ВАОО «Альраид».

Духовные чтения, где вспоминали о жизни Пророка, его наставлениях и заветах, читали Священный Коран и обсуждали насущные проблемы, прохо-дили не только в мечетях, но и в концерт-ных залах, неизменно собирая сотни мусульман из самых отдаленных уголков Востока Украины. 18 февраля — Луганск, 19-го — Макеевка, Алчевск и Свердловск, 20-го — Кировское, 27-го Константиновка и 5 марта — Донецк гостеприимно встре-чали участников каравана.

Вниманию мусульман были предло-жены лекции, подготовленные муфтием ДУМУ «Умма» Саидом Исмагиловым, имам-хатыбами и руководителями исламских культурных центров Донецка и Луганска — Хамзой Исой, Мухаммадом Аль-Устазом, Рустамом Хуснутдиновым, Ринатом Хабибутдиновым и руководите-лем женского отдела в Донецке Танзи-лей Исой — они рассказали о жизни и достоинстве пророка Мухаммада (мир ему и благословение), о положении мусульман в нашей стране, о необходи-мости повышения духовности и самосо-знания, о воспитании детей и молодежи согласно нормам Ислама. Кроме того состоялись выступления детских и моло-дежных творческих коллективов.

19 февраля — Макеевка

В актовом зале Дворца пионеров мусульманская религиозная община «Ассалям» собрала около 150 человек.

Программа началась с чтения коротких сур из Книги Аллаха, которые деклами-ровали самые маленькие участники.

Со словами приветствия выступили председатель общины «Ассалям» Адель Бадамшин, муфтий Духовного центра мусульман Украины Руслан Абдикеев, начальник внутренней политики при Макеевском городском совете Артем Фомин, представитель ВАОО «Альраид» на Донбассе Хамза Иса, общество немцев Макеевки «Немон».

Продолжили встречу стихи о Пророке (мир ему и благо-словение) в исполнении детей, выступление татарского музы-кального коллектива «Бяхет» и студенческого танцеваль-ного коллектива «Аль-Амаль» из Донецка. Духовная часть программы состояла из пропо-ведей о силе единства в Исла-ме и уважении к женщине. В завершение ведущий меро-приятия, имам макеевской мечети Дамир Ахмеджанов, прочитал дуа.

19 февраля — Свердловск

В мечети города при содей-ствии мусульманской общины «Ихляс» в лице ее предсе-дателя Саида Бахтигозина собрались около 70 человек.

Мероприятие по традиции началось с коранических аятов, которые прочитал имам Соборной мечети Луганска Мухам-мад Аль-Устаз.

Гости из Донецка и Луганска прочитали присутствующим мусульма-нам про по веди-наставления.

Самым активным участникам мусуль-манской общины Свердловска вручили благодарственные грамоты и картины с видами священных Мекки и Медины.

В мечети Исламского культурного центра Донецка, благодаря активному участию общественной организации «Аль-Амаль» в лице ее предсе-дателя Мунджида Рихана, собра-лось около 150 человек.

После чтения аятов Корана, состоялось выступление детского песенного коллек-тива под руководством актив-ной участницы женского клуба сестры Марьям.

С приветственными словами выступили представители мече-тей Шахтерска и Снежного.

Были прочитаны лекции о достоинстве пророка Мухам-мада, его жизни, важности ежедневной пятикратной молитвы и необходимости посто-янного следования руководству, ниспосланному Всевышним, — Корану, а также показан видео-ролик, отобразивший самые яркие моменты мероприятий

шестого сезона религиозно-просветительского каравана по городам Донбасса.

Порадовал исполнением нашидов студенческий коллек-тив организации «Аль-Амаль».

Просим Аллаха, чтобы Он дал нам еще больше сил

и возможностей в проведении таких мероприятий, чтобы охва-тить как можно больше горо-дов и ознакомить как можно больше людей с величайшей личностью в истории человече-ства — Мухаммадом (мир ему и благословение).

СОБЫТИЕ

Мавлид на Донбассе

Мавлид прошел в Собор-ной мечети города при содей-ствии мусульманской общины «Салам», собрав около 200 человек. Мероприятие началось непосредственно после пятнич-ной молитвы с приветственного слова председателя общины «Салам» Сейфуллы Раши-дова и представителя ВАОО

«Альраид» на Донбассе — Хамзы Исы.

Муфтий Саид Исмагилов разъяснил важность подобного рода мероприятий, призван-ных напоминать мусульманам о высоких ценностях Ислама, о следовании Корану и пути пророка Мухаммада (мир ему и благословение).

18 февраля — Луганск

20 февраля — Кировское

По приглашению Стахановской религио зной общины мусульман «Ан-Нур» на это торжество, проходившее во дворце культуры, приехали мусульмане из Алчев-ска, Брянки, Донецка, Луганска, Киева, Красного Луча, Стаханова, Северодонецка.

Впервые Кировское посетили имам Соборной мечети Луганска Мухаммад Аль-Устаз, председатель Всеукраинской ассоциаций общественных организа-ций «Альраид» на Донбассе Хамза Иса и муфтий Духовного управления мусуль-ман Украины «Умма» Саид Исмагилов.

Гостей угощали горячим чаем и сладо-стями в холле дворца культуры. Благодаря подготовленным информационным стен-дам, участники мероприятия могли озна-комиться с жизнью местных мусульман, была организована ярмарка религиозной литературы.

Встреча началась с чтения суры из Корана имамом мечети Стаханова Агда-мом Ахмедовым. Выступающие поздрав-ляли собравшихся мусульман со знамена-тельной датой.

Собравшиеся увидели фильмы о жизни стахановской общины мусульман «Ан-Нур», строительстве мечети в городе Брянке, и о том, как проходят летние детские исламские школы при мечетях.

На торжество приехали артисты из Красного Луча, порадовавшие зрителей татарскими песнями.

Завершило собрание дуа имама Соборной мечети Луганска Мухаммада Аль-Устаза о благополучии мусульман Украины.

5 марта — Донецк

В соборной мечети города при содействии мусульманской религиозной общины «Родник» собралось около 100 мусульман. Пришедших приветствовали гости из Горловки, Красно-армейска и Донецка. С проповедями к верую-щим обратились председатель общины Авез Ширалиев и муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов.

27 февраля — Константиновка

5 Арраид

№ 3 (140) март 2011

ИНТЕРВЬЮ

Служение Исламу и мусульманамДва года назад в Киеве открылось дипломатическое представительство Саудовской Аравии, а 27 августа 2010 года к своим обязанностям приступил господин Джудия Аль Хазал, назначенный послом Королевства Саудовская Аравия в Украине.

— Господин посол, для начала хотел бы поблагодарить вас за то, что нашли время встретиться с нами и побеседовать.  Расскажите нашим читателям немного о себе.

— Хочу выразить благодарность главе ассоциа-ции «Альраид» и ее сотрудникам за их труд на благо Ислама и мусульман в Украине. Не скрою, я восхищен вашей искренностью и активностью в решении проблем мусульман.

Что касается моей биографии. Если вкратце, я родился в 1959 году, женат, у меня трое детей — два мальчика и девочка. Окончил факультет права в Кувейт-ском университете в 1981 году, получил степень магистра в области государственного управления в Нью-Йорке в 1984.

Занимал различные должности, в частности работал в Институте дипломатических исследований при Мини-стерстве иностранных дел Саудовской Аравии, что давало мне возможность принимать участие в между-народных конференциях. Был назначен поверенным в делах Саудовской Аравии в Германии. По приезду на родину, вернулся в Министерство иностранных дел на пост директора по внешней помощи.

С 2006 года возглавлял дипломатическую миссию в Венесуэле, а в 2010 был назначен послом в Украине.

— Каково ваше впечатление об Украине?

— Ранее я знал о вашей стране только из СМИ. А сейчас, живя здесь, я вижу, что украинцы — миролю-бивый, культурный и открытый миру народ, отличитель-ной чертой которого является гостеприимность и привет-ливое отношение к иностранцам. Украина — страна с древнейшей историей, стремящаяся к позитивным переменам.

— Что вы можете сказать о деятельности других арабских посольств в Украине?

— Я считаю их работу эффективной и почетной, так как они занимаются ознакомлением украинского народа с арабской, исламской культурой, стараясь преподнести ее в лучшем свете. Посольства арабских стран активно сотрудничают в сфере развития арабско-украинских отношений.

— Сколько граждан Саудовской Аравии проживают в Украине. Помогает ли им посольство?

— По большому счету саудовских эмигрантов в Украине нет. Есть двое граждан королевства, которые проживают здесь с семьями. Также в украинских ВУЗах обучаются наши студенты, их всего 95 человек, 35 из них проживают в Киеве. Посольство в постоянном режиме держит связь с учебными заведениями, где получают

образование наши студенты, предоставляя им любую возможную помощь, чтобы их пребывание в Украине было благополучным.

— Если в Украине почти нет саудовцев, что подтолкнуло Саудовскую Аравию открыть посольство в Киеве?

— В настоящий момент правительства наших стран имеют реальное желание дать новый импульс государ-ственным отношениям, поэтому и было решено открыть посольство королевства в Киеве. Украина имеет серьез-ный вес на международной арене. Она была одной из самых развитых республик бывшего Советского Союза, и до сих пор имеет огромный производственный, сель-скохозяйственный и научный потенциал.

Кроме того, поскольку в Киеве не было дипломати-ческого представительства Саудовской Аравии, тем, кто живет в Украине, приходилось обращаться для оформле-ния всевозможных документов в Москву, в наше посоль-ство в Российской Федерации.

— В каких сферах Саудовская Аравия и Украина планируют сотрудничать?

— Областей для сотрудничества много. Как я сказал, Украина обладает исключительным потенциалом и опытом в сельском хозяйстве и производстве. В то же время Саудовская Аравия — привлекательный партнер для Украины, поскольку является крупнейшим государ-ством в арабском и исламском мире, играя значительную роль на международной арене как в сфере экономики, так и политики.

— Какую роль будет играть посольство в развитии двухсторонних отношений?

— Мы будем работать на пути координации и упроще-ния процедур визитов делегаций и государственных лиц, что очень способствует развитию двусторонних отноше-ний. Саудовская сторона стремится к участию в различ-ных украинских научных и культурных мероприятиях, форумах и конференциях и желает видеть украинских друзей на своих мероприятиях. Также мы будем предо-ставлять информацию об инвестиционных и экономиче-ских возможностях в королевстве.

Помимо активизации двусторонних государствен-ных договоренностей, посольство намерено следить за их выполнением, а также сотрудничать с заинтересо-ванными сторонами и разрабатывать новые предложения.

— В Украине проживает немало мусульман, большинство из которых татары. Какую деятельность посольство ведет на благо Ислама и мусульман в Украине?

— Служение Исламу и мусульманам стоит во главе задач руководства Саудовской Аравии.

Кроме того, Саудовская Аравия является одним из основателей авторитетнейших исламских организа-ций во многих уголках мира. Мы предоставляем помощь и поддержку различным благотворительным и обра-зовательным проектам. Помощь Саудовской Аравии распределяется различными способами: гранты, льгот-ные кредиты, гуманитарные программы. Королевство внесло один миллиард долларов в фонд борьбы с бедно-стью в исламском мире, в дополнение ко вкладам в этот капитал 18 организаций и международных финансовых учреждений.

Королевство непрестанно трудится во имя палом-ников. Каждый год все больше паломников из вашей страны отправляются в хадж, и мы постараемся всячески способствовать мусульманам Украины в этом вопросе.

Посол вместе с украинскими поломниками в аэропорту

Посол Саудовской Аравии в Украине Джудия Аль Хазал

Интервью провел Сафван Джулак Информационно-аналитический центр «Альраид»

6 Арраид№ 3 (140) март 2011

Неджметтин Эрбакан родился в 1926 году. Это было время, когда страной руково-дил основатель современной Турции — Мустафа Кемаль Ататюрк. Продолжался актив-ный слом традиционной ислам-ской структуры, религия была отделена от государства, на смену арабской вязи пришла латиница. Детей воспитывали по принципу «я не мусульманин, я — турок». И вроде бы Эрба-кан должен был стать последо-вателем Ататюрка. Однако вся его жизнь и деятельность были направлены на восстановление потерянных религиозных ценно-стей, на возрождение Ислама.

Окончив среднюю школу в Стамбуле, он поступил на инженерный факультет Стам-бульского технического универ-ситета, получив диплом в 1948 году. А потом защитил канди-датскую диссертацию в Рейн-ско-Вестфальском техническом университете Аахена (Германия).

По возвращении в Турцию Эрбакан стал преподавателем Стам бульского технического уни верситета, а в 1965 году был назначен профессором. Впослед-ствие он преподавал в Инже-нерном университете Стамбула, а также занимал высокие посты в Торгово-промышленной палате Турции.

В 1969 году Эрбакана избрали депутатом от города Кония в Анатолии. Он буквально ворвался в большую поли-тику, войдя в Великое нацио-нальное собрание (парламент) Турции в качестве независимого депутата.

Его идеологические воззре-ния изложены в манифесте под названием «Millо Görüş» («Наци-ональный взгляд»), опубликован-ном в 1969 году.

Вместе с единомышленни-ками Эрбакан создал партию «Национальный порядок», пропагандировавшую исламские ценности. Спустя год в стране произошел государственный переворот, к власти пришли антиисламски настроенные воен-ные. «Национальный порядок» запретили. После этого много лет Эрбакан безуспешно пытался сменить светские устои Турции, создавая одну за другой органи-зации, боровшиеся за возрож-дение Ислама. В 1971 году он основал партию «Националь-ное спасение», но через девять лет военные организовали новый переворот и запретили любые партии.

К 1987 году военная дикта-тура ослабла, и Эрбакан полу-чил возможность вернуться на политическую арену. Сторон-никами основанной им в тот период партии «Благоденствие» («Refah»), были и нынешние руководители Турции — прези-дент Абдулла Гюль и премьер Реджеп Тайип Эрдоган. Оказа-лось, что несмотря на десятиле-тия светской пропаганды и отде-ление религии от государства, Ислам в Турции продолжал быть неотъемлемой частью общества, образом жизни миллионов турок.

В 1995 году случилась сенса-ция. Партия «Благоденствие», ратовавшая за укрепление в Турции норм шариата, распро-странение Ислама в школе, укрепление связей с исламским миром и разрешение хиджаба в вузах, получила большинство голосов на всетурецких выбо-рах. Эрбакан стал премьер-министром и начал воплощать свои идеи в жизнь. В частности, во внешней политике началось сближение Турции с Ираном, внутри страны духовные лидеры стали играть заметную роль в общественной жизни.

Эрбакан стремился расши-рить свое влияние на представи-телей госаппарата и армии, деся-тилетиями воспитываемых в духе Ататюрка и служащих основой светского характера Турец-кой Республики. Однако удача ему не сопутствовала. Военные и судьи выступили резко против поворота страны в сторону Ислама. Люди в погонах имели перевес в Совете национальной безопасности. Дни Эрбакана-премьера были сочтены.

Партию Эрбакана постара-лись запретить как «противо-

речащую светским устоям госу-дарства». Эрбакан попытался привлечь на свою сторону народ. Весной 1997 года в центре Стам-була прошел многотысячный митинг поддержки, однако махо-вик уже был запущен.

Прокурор Кассационного суда обратился в Верховный суд Турции с требованием запрета Партии «Благоденствие». В иске перечислялись многочислен-ные случаи нарушения Эрбака-ном законодательства страны и подрыва светского характера государства. Прокурор особо подчеркнул, что «ни разу за всю историю Турецкой Республики она не сталкивалась с такой опасностью реакции, как теперь». В итоге партию запретили, а Эрба-кану на несколько лет запретили заниматься какой-либо политиче-ской деятельностью.

Несмотря ни на что, Эрбакан был наставником и неофициаль-ным советником бывших членов Партии «Благоденствие», кото-рые в 1997 году учредили партию «Добродетель». В 2001 году она была признана несоответствую-щей конституционным нормам, но к тому времени срок запрета

на политическую деятельность Эрбакана истек, и он смог основать партию «Счастье», лидером которой был дважды: с 2003 по 2004 год и с 2010 года до самой смерти.

В настоящее время это движение, защищающее наци-ональные и духовные ценности страны, отстаивающее принципы политического, экономического и культурного сотрудничества и солидарности с исламским миром и ратующее за возвра-щение Турции ее исторической роли, является одним из веду-щих на турецкой политической арене.

Дело Эрбакана в итоге, если не полностью, то уже частично, победило. Уже в 2002 году к власти пришла партия «Спра-ведливость и развитие» во главе с учеником Эрбакана Реджепом Тайипом Эрдоганом, до сих пор возглавляющим турецкое прави-тельство. Впоследствии еще один из деятелей этой партии, Абдулла Гюль, стал президен-том, и Турция вновь обраща-ется в сторону Ислама — пусть и не так быстро, как того желал Эрбакан.

ЛИЧНОСТЬ

27 февраля ушел из жизни бывший премьер–министр и основатель современного исламского движения Турции Неджметтин Эрбакан — инженер, ученый, политик. В 1996–1997 годах Эрбакан — премьер–министр. Он посвятил свою жизнь «Национальному взгляду» («Milli Görüş») — религиозно–политическому движению, имеющему глубокие корни в Турции.

Эрбакан вошел в политическую жизнь как первый политик в новейшей истории Турции, публично объявивший о приверженности ислам-ским ценностям. На протяжении своей политиче-ской карьеры он всеми доступными ему силами и средствами отстаивал право турецкого народа

на Ислам, на защиту чести мусульман и достоин-ство простых людей.

Эрбакан возродил практику исламской соли-дарности. Он стремился к созданию самостоятель-ного международного исламского политического альянса, который стал бы выразителем и защитни-ком интересов мусульманских народов.

Этот человек стал первопроходцем современ-ного «исламского возрождения» Турции. Именно его последователями считаются нынешние прези-дент Абдулла Гюль и премьер Реджеп Тайип Эрдоган.

Политическая жизнь Неджметтина Эрбакана стала уроком для мусульман, помогающим осмыс-лить сегодняшнее состояние уммы, чтобы выбрать единственно верный путь восстановления величия Ислама.

ИтогДело Эрбакана сегодня процветает. В Турции узаконено ношение хиджаба в вузах, а ранее это даже

представить себе было невозможно. На этот раз не помогли и прежде всесильные турецкие военные. Над их верхушкой, замешанной в заговоре по свержению Эрдогана и Гюля, уже несколько лет идет суд. Во внешней политике Турция активно налаживает связи с исламскими странами, стремясь к созданию крепкого союза на основе религиозной принадлежности. Турция защищает и отстаивает права своих граждан в любой точке мира; из-за истории с «Флотилией свободы» отношения с «Израилем» сегодня накалены до предела.

Турция — одна из немногих стран, для которых «цветная революция» не представляет особой опас-ности в силу того, что там выстроена довольно гибкая политическая система, позволяющая избежать серьезных потрясений. Кроме того, нельзя забывать и о том, что в экономическом плане эта страна продолжает активно развиваться, и большинство турецких граждан даже в условиях кризиса не могут пожаловаться на ухудшение своего положения.

Ушедший из жизни Эрбакан займет видное место в турецкой истории. Он войдет в нее как «Ататюрк наоборот». Если Кемаль перестраивал страну на западный лад, то Неджметтин Эрбакан сделал все возможное, чтобы вернуть ее в лоно Ислама.

Эрбакан — человек борьбы

Биография

7 Арраид

№ 3 (140) март 2011

АКТУАЛЬНО

События в арабском мире продолжают развиваться по непредсказуемому сценарию. Вслед за переворотами в Тунисе и Египте, ситуация в Ливии накалилась до предела и полностью вышла изñпод контроля.В середине февраля Ливию

потрясли народные выступления, которые переросли в хаос и граждан-скую войну. В отличии от сложивших свои полномочия президентов Туниса и Египта, ливийский лидер Муаммар Каддафи, находящийся у власти 42 года, заявил, что не уйдет со своего поста. В результате между сторонни-ками действующего режима и оппо-зиции вспыхнули ожесточенные столкновения с применением огне-стрельного оружия. В СМИ сообща-ется о сотнях погибших. Оппонентам Каддафи в первые недели удалось взять под свой контроль восточную часть страны.

В Бенгази, втором по величине городе Ливии, было сформиро-вано альтернативное правительство во главе с бывшим министром юсти-ции Мустафой Абделем Джалилем. 11 марта Европейский союз офици-ально признал повстанческий Наци-ональный совет Ливии как «един-ственный легитимный орган власти» в стране.

В то же время, воспользовавшись напряженной обстановкой в Ливии, США и Евросоюз начали операцию по «принуждению к отставке» лидера

ливийской революции Муамара Каддафи, введя против ливийского режима эмбарго на поставки оружия и другие международные санкции. Американцы и их союзники по НАТО не исключают возможность военной интервенции в Ливию. В Средиземное море передислоцированы два амери-канских боевых корабля — эсминец «Мейсон» и ударная подлодка с атом-ной двигательной установкой «Прови-денс». Эсминец и субмарина входят в состав сопровождения атомного авианосца «Энтерпрайз», который осуществляет патрулирование в Крас-ном море. Несложно догадаться, что именно привлекает США в регионе богатом нефтяными залежами.

В ответ сын ливийского лидера Сейф уль-Ислам, занимающий пост, сравнимый с министром обороны, заявил, что Триполи не потерпит военного вмешательства со стороны других государств или альянсов: «Мы, ливийский народ, никогда не окажем радушный прием НАТО, мы никогда не примем здесь амери-канцев. Ливия — это не кусок пирога». На вопрос о том, планирует ли прави-тельство Ливии увеличить масштабы военной операции против мятежников, Сейф уль-Ислам ответил: «Настало время для освобождения. Время действовать».

Тем временем, Ливия рискует превратиться в разделенное государ-ство, где гражданская война может затянуться на неопределенное время. Напрашивается только один вопрос: что приобретет или потеряет в этом противостоянии ливийский народ?

Ливия на распутье

Власть в Египте перейдет к гражданским лицам в октябре?Высший совет вооруженных сил Египта, управляющий страной после отставки президента Хосни Мубарака, обнародовал заявление о сроках проведения выборов. Чрезвычайный орган планирует провести законные выборы главы государства и парламента в октябре этого года.

Таким образом, на время переходного периода Египет на международной арене и во внутренних делах представляет председатель Высшего совета министр обороны Хусейн Тантауи. Временным главой исполнительной власти является генерал Ахмед Шафик. Законодательная власть в стране отсутствует, а действие конституции приостановлено.

Референдум по внесению изменений в конституцию, которые позволят провести в стране демократические выборы, должен состояться через два месяца. Одной из основных претензий к прежней конституции являлось ограничение на участие в выборах, которое не оставляло оппозиции шансов на полноценное участие в политической жизни страны.

Международный уголовный суд занялся преступлениями в Ливии

Международный уголовный суд начал предварительное расследование обстоятельств гибели мирных граждан в Ливии. Сейчас собирается дополнительная информация о преступлениях против гражданских лиц в этой североафриканской стране. По итогам предварительной проверки будет решено, начинать ли полноценное расследование.

Ранее Совет безопасности ООН в своей резолюции отметил, что «широко распространенные и систематические атаки» на гражданских лиц в Ливии могут попасть под определение «преступления против человечности». На основании этой резолюции Международный уголовный суд и начал предварительное следствие.

26 февраля Совбез ООН запретил поставки оружия в Ливию, а ливийскому лидеру Муаммару Каддафи и его ближайшему окружению — покидать страну. Вслед за ООН санкции против руководства Ливии готов ввести и Евросоюз.

Столкновения между полицией и участниками антиправительственных демонстраций в Йемене не прекращаются. По словам организаторов оппозиционного митинга, полицейские открыли огонь из оружия боевыми патронами и используют слезоточивый газ для разгона демонстрантов. Как минимум 20 человек пострадали от удушья слезоточивым газом.

В трех городах Йемена, включая столицу страны Сану, возобновились масштабные акции протеста против разгона полицией демонстрантов. В частности, манифестации прошли в Адене — крупнейшем портовом городе на юге страны, где сотни демонстрантов подожгли полицейский участок в квартале Дар Саад. Для разгона акции протеста полицей-. Для разгона акции протеста полицей-ские применили боевые патроны. В резуль-тате действий полиции один человек погиб, пятеро были ранены.

Общее число жертв возобновившихся столкновений, с учетом гибели одного демонстранта в Сане, возросло до шести человек.

Еще один человек — 12-летний подросток — погиб накануне во время разгона марша протестующих в городе Эль-Мукалла на юго-востоке страны. По данным медицинских

источников, пятеро школьников получили ранения.

Президент Йемена Али Абдалла Салех, возглавляющий страну с 1978 года, в четверг предложил провести референдум по новой конституции, предусматривающей переход к парламентской форме правления. Ранее, выступая с речью перед своими сторонни-ками, Салех сказал, что по новой конституции вся исполнительная власть перейдет к правительству, которое «сформируют заново выбранные парламентарии в конце 2011 или начале 2012 года».

Йеменская оппозиция отвергла инициативу Салеха, настаивая на немедленной отставке президента.

В Йемене против демонстрантов применили оружие

8 Арраид№ 3 (140) март 2011

УЧИМСЯ ИСЛАМУ

Сейран АРИФОВ

Что такое обычай? Обычай, или урф, в арабском языке — общепринятый в определенном обществе или социальной группе порядок, традиционно установившиеся правила общественного поведения, привычный образ действий. Согласно шариату, обычай — чтоñлибо общепринятое и привычное, будь то слово или действие (Мустафа Зарка).

Обычай правильный и ошибочный

Обычаи бывают правильными и ошибочными, поскольку не все, что считается хорошим, необходимым или даже обязательным, является таковым на самом деле. Иногда люди соглашаются или договариваются относительно чего-то, и это становится их обычаем, но в основе их соглашения лежат заблуждения. Как, например, порабощение должника, не способного выплатить долг, согласно римскому праву, или закапывание живьем дочерей в доисламской Аравии, или сожжение на погребальном костре жены вместе с ее покойным мужем в Индии, или захоронение умерших вместе с их драгоценностями и сокровищами в древнем Египте. Таких жестоких обычаев было и остается, к сожалению, немало.

Обычай общий и локальный

Общий обычай — обычай всех или подавляющего большинства людей, живущих в разных странах. А локальный — обычай определенной страны. Или иначе: общий — обычай всех людей в одной стране, локальный — обычай отдельной социальной или этнической группы.

Понятно, что общим обычаем не может быть то, что не общеизвестно и не привычно для всех или большинства членов общества. Например, обычай махра (брачного дара) в Дамаске, который определяет невеста: две трети выплачи-вается немедленно, а треть позже, в уста-новленный срок.

Обычай как источник законов

Обычаи являются важным источником законов у тех народов, которые не следуют законам, ниспосланным Всевышним. Ислам пересмотрел обычаи народов, принявших законы Аллаха. Некоторые обычаи были запрещены, другие разрешены, третьи даже предписаны, а четвертые утверждены частично, то есть с поправками.

В доисламской Аравии был широко распространен обычай усыновления. Усыновленному давали имя, указывающее

на отцовство того, кто его усыновил. Но с приходом Ислама этот обычай был отменен. «Зовите их (приемных детей) по именам их [кровных] отцов. Это более справедливо перед Аллахом» (Коран, 33:5), — сказано в Коране. Или обычай торговать вином, ростовщичество — все это было запрещенно шариатом, отвергнуто.

В то же время обычай, не выходящий за рамки Корана и сунны, служит источ-ником законов и в шариате. Исключением являются обычаи, противоречащие предписаниям Корана или сунны, или доказательствам, осно ванным на Коране и сунне (речь идет об иджма (консенсусе) и кыяс (аналогии), а также таким принципам шариата, как принцип «большего интереса» или «меньшего вреда». Более подробно этот вопрос рассматривается в науке об основах исламского законодательства — усуль фикх.

Некоторые законы Корана и сунны установлены на основании обычаев времени ниспослания Корана и первых поколений мусульман. Но существует правило, гласящее: «Не отрицается возможность изменения закона вслед-ствие изменения реалий».

Очевидно, что определить, какой закон является вечным предписанием, а какой основан на обычае, мы можем в ходе глубокого исследования. В этом и заключается одна из задач факиха — ученого в области исламского права.

Значение имеет смысл, а не название

Следует также сказать, что шариатские тексты понимаются только в том значении, которое они имели в языке во время ниспослания их источников. Мы не обра-. Мы не обра-щаем внимания на изменения названий, имен и слов, так как закон связан со смыс-лом, а не формой слова. Например, в аяте о распределении закята сказано, что

закят дается «на пути Аллаха». В обычае того времени (времени ниспослания данного аята) это означало прежде всего военный джихад. В том же аяте говорится буквально «сын пути», что в то время означало «человек, находящийся в дороге, вдали от своего дома». И если сегодня выражение «на пути Аллаха» понимается нередко как студент (в частности студент богословского факультета), а «сын пути» как ребенок, оставленный родителями, выросший на улице, то для правильного понимания указанных аятов мы все-таки должны обратиться к тому значению, которое имели данные слова во время их ниспослания.

Аналогичный принцип действует и в судебной практике. Ибн Абиддин приводит следующее правило: «Слова давшего клятву, обет, оставившего завещание или любого, кто представляет одну из сторон договора, понимаются в соответствии со значением в языке и обычаем говорящего».

Если человек поклялся, что не ступит в дом такого-то, а потом въехал туда верхом, то он нарушил клятву, так как согласно общепринятому обычаю не обязательно буквально ступать своей ногой. Если кто-то поклялся, что не будет есть мясо, а потом съел рыбу, он не нарушил клятву, поскольку мясом рыбу обычно не называют. Если муж ска -зал жене: «Собирай вещи», — и в обычае его народа это означает развод, то развод состоялся.

Словесный обман

Мы хотим предостеречь мусульман от обмана, нередко преднамеренного, когда порицаемые в Исламе явления меняют свои имена. Например, опьяня-. Например, опьяня-ющим напиткам дают новые названия, а прелюбодеяние именуют «гражданским браком». Суть не меняется: если лысого назвать волосатым, он так и останется лысым.

Говоря о толерантности сегодня нередко подразумевают признание гомосексуализма, а рассуждая об обще-человеческих духовных ценно стях, имеют в виду «синтез религий». Равноправие зачастую означает отмену системы прав, обязанностей, прерогатив и полномочий, установленных Аллахом; твердая вера квалифицируется как экстремизм, а законная борьба с агрессором и оккупантом — как терроризм.

Запрет уловок и уверток

Что касается запрета уловок и уверток, которые называются в шариате хияль, — это те действия, которые на первый взгляд могут показаться дозволенными, но совершаются с целью сделать запрещенное шариатом дозволенным или обязательное необязательным.

Известно, что торговля построена на выгоде. Покупатель нуждается в товаре, а продавец в том, что выручит за свой товар. И если продавец продает товар за десять гривен с отсрочкой выплаты, затем покупает этот же товар у того же, кому его продал за пять гривен, с оплатой на месте, то на самом деле это уже явля-, то на самом деле это уже явля-ется долгом под проценты, замаскирован-ным под два договора купли-продажи.

Другой случай. Подарок — благое дело. Но если человек, обязанный выплатить закят со своих средств, за некоторое время до конца года (то есть момента достижения его денежных средств ценза, согласно которому он обязан выплачивать закят), сделал подарок на некоторую сумму знакомому, сделав это для того, что бы его средства стали меньше ценза, что снимает с него обязанность выплаты закята, то его подарок всего лишь уловка для невыплаты закята.

Шариат учит мусульманина не только соблюдать букву закона, но очистить свое сердце, быть честным со своим Господом, который ведает тайное и явное. Иначе, это уже лицемерие и ханжество.

Обычай Из основ понимания религии«Будь снисходителен, вели творить [добро] по обычаю, и отстранись от невежд!» (Коран, 7:199)

9 Арраид

№ 3 (140) март 2011

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Евгения КАМИНСКАЯ

Какое огромное счастье любить и быть любимым.

А. Чехов

С каждым годом в нашем обществе появляются новше-ства, среди которых

и различные праздники. Безус-ловно, чувство любви не отрица-ется Исламом — это естествен-ное, врожденное чувство. Но то, что сегодня подразумевается под этим, не соответствует самой божественной природе любви. Она воспринимается скорее как реализация похоти, следование страстям.

В Исламе признаются праздники, способствующие сближению людей и вносящие в их жизнь радость. Однако не поощряется слепое подража-ние Западу. В хадисе послан-ника Аллаха (мир ему и благо-словение) сказано: «Если человек уподобляется кому-либо, он один из них». Пророк (мир ему и благословение) запрещал нам подражать иноверцам, поскольку внешнее сходство непременно влечет за собой и духовное сбли-жение, вынуждая мусульман соглашаться с их поведением и поступками.

А теперь представим такую ситуацию: к вам подходит маленький ребенок и протяги-вает, например, «валентинку», которую делал своими руками и вложил в нее всю свою детскую нежность и любовь, ведь знал, что готовит открытку именно для вас. Как тут поступить? Конечно, принять. Но что вы подумаете при этом: «Какой замечательный малыш… или — почему мой ребе-нок с раннего возраста празд-нует немусульманский праздник? Надо его от этого отучать!»

Безусловно, необходимо. Но задумывались ли вы, почему подобные праздники укоре-няются в нашем обществе? Почему каждый хочет получить то заветное сердечко с поже-ланиями? Задумывались ли вы о том, что само преподнесе-ние такой открытки в качестве подарка превращается просто в механическую раздачу листи-ков? Если раньше такого рода подарки готовили самостоя-тельно, дарили эту частичку себя от всего сердца (как наш малыш), то сейчас это не так — можно смело зайти в любой магазин и купить открытку. Стоит ли удивляться тому, что эти «меха-

нические выражения любви» пылятся в шкафах и на полках. Не замечаем мы их потому, что они не вызывают у нас ника-ких эмоций. Так и происходит: люди скупают открытки, а потом раздают их всем знакомым, друзьям. Потому что так делают все.

Возможно, вы возразите и скажете, что если человек не хочет делать, как все, он так поступать не будет, и никогда в жизни никто не сможет заста-вить его сделать это. Вы правы. И знаете, почему? Да потому, что все мы хотим, чтобы нас любили, помнили, вспоминали всегда, а не только по праздникам.

«Если ты испытываешь чувство любви к своему брату, поспеши сказать ему об этом», — учил Пророк (мир ему и благо-словение). Люди должны любить друг друга всегда, на протяжении всего года. Именно это и явля-ется одной из причин того, что мусульмане против празднова-ния Дня святого Валентина.

Необходимо оказывать внима-ние друг другу постоянно: не раз в год, не раз в месяц и не раз в неделю (по выходным), и не два раза в день (когда это касается ваших близких) — утром и вече-ром. А если к вам подойдет ваш ребенок и протянет «валентинку», то это не повод его ругать. Это знак для вас. Задумайтесь: достаточно ли любви и внима-ния получает ваша кровинка? Ведь если мы проявляем чувства по отношению друг к другу всегда, то и «валентинкам» в нашем доме делать нечего.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) — пример для всех мусульман. Его доброта и милосердие прояв-лялись во всем, в том числе и в отношении к детям. Яала ибн Мура, да будет дово-лен им Аллах, рассказывал: «Группа асхабов вместе с посланником Аллаха (мир ему и благословение) была приглашена на ужин в один дом, и по дороге они встретили внука Пророка, Хусейна, кото-рый играл с другими детьми. Посланник (мир ему и благо-словение) увидев его, побежал вперед, раскрыв объятия, чтобы поцеловать внука. Мальчик же, играясь, начал бегать туда-сюда, и Посланник, подражая ребенку, тоже стал догонять его и бежал с ним, пока не нагнал и не обнял внука. Потом, взяв на руки, расце-ловал его, и сказал: «Хусейн — моя кровинка, а я — Хусейна. Аллах любит тех, кто проявляет любовь к другим».

Дети также безмерно любили его, хотя, быть может, и не пони-мали еще, кто был Пророк, но испытывали к нему душев-ное влечение. Асхабы вспо-минают, что дети провожали Пророка (мир ему и благосло-вение) когда он покидал город, а когда возвращался, то они встречали его у городских ворот, и каждый старался подержаться за Пророка (мир ему и благо-словение), и потом вместе с ним, дружной толпой они торже-ственно входили в Медину. Так ли все у нас с вами? Можно многое запрещать близким,

но подумайте: ваши родные отно-сятся к вам так (а вы — к ним), как к Мухаммаду (мир ему и благо-словение) чужие дети?

Однажды Акра ибн Хабис, да будет доволен им Аллах, увидел, как Пророк (мир ему и благословение) радостно целует своего внука Хасана, и сказал: «У меня десять детей, и до сих пор я ни разу ни одного из них не цело-вал». В ответ на это Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не будет любви и милосердия к тому, кто сам не проявляет милосердия и любви».

И специально для тех, кто считает, что Ислам унижает женщину и по этой причине отри-цает подобные праздники.

Однажды, путешествуя, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) увидел нескольких женщин, ехавших верхом на верблюде. Погонщик гнал животных слишком быстро, забыв, что такая езда причиняла женщинам большие неудобства. Пророк (мир ему и благослове-ние) сказал ему: «Ты везешь хрустальные шкатулки, будь с ними поосторожнее!»

Относитесь ли вы так к своим женам? Ведь они созданы для вас.

Многие думают: «Бедные мусульманки!.. Для мужей они — рабыни, которые не могут ничего сказать. Да и Ислам — религия для мужчин…». И только насто-ящие мусульмане и мусуль-манки могут ответить, что это не так. В Исламе равны все, как равны перед Аллахом. Приведем следующий хадис.

«Разве не будет каждая из вас рада, когда забеременеет от мужа? И он будет ею дово-лен, тогда как ей за каждый день беременности будет запи-сываться вознаграждение постя-щегося днем и ночью, выстаи-вающего молитву ночью на пути Аллаха. А когда у нее начнутся схватки, даже обитатели небес, ангелы, и обитатели земли не знают, что приготовил Аллах из сокровищниц в награду для нее. После родов же за каждый глоток молока из ее груди во время кормления она полу-чает награду. Когда ребенок, плача, не дает ей спать, ей запи-сывается награда как за осво-бождение на пути Аллаха 70 здоровых рабов. Вы знаете, каких женщин я имею в виду? Тех, которые живут в покорности Аллаху, своим мужьям, тех, кото-рые забывают о совершенных ими делах!»

Мухаммад (мир ему и благо-словение) своим примером учил не делать различий между девоч-ками и мальчиками, ибо и те, и другие есть дар и Господня благодать: «Девочка — какое прекрасное дитя. Она ласкова, сострадательна, любит помогать, радостна и исполнена материн-скими чувствами».

Любовь к посланнику Аллаха (мир ему и благословение) — это высокая степень и основа бого-боязненности, к которой стреми-лись и стремятся все благочести-вые и праведные люди. Пророк говорил: «Любите Аллаха, ведь Он наделяет вас милостями и благами, и любите меня из-за любви Аллаха ко мне, и любите членов моей семьи из-за моей любви к ним».

Если один человек любит другого, то он любит все, что связано с возлюбленным — это закон любви. Он любит дом возлю-бленного, его домочадцев, улицу, соседей, его домашних животных. Поэтому недостаточно любить только самого Пророка (мир ему и благословение) — нужно любить и возвеличивать его семью, детей — все, что связано с ним.

Любовь в Исламе много-гранна. Она не имеет начала и конца. Отмечать или нет подобные праздники — дело каждого. Главное, разобраться и понять, почему вы это дела-ете. Не хватает любви и внима-ния? А попробуйте начать с себя. И увидите, как все изменится, а родные и близкие переста-нут ждать долгожданных 14, 23 февраля, 8 марта и будут ценить каждое мгновение заботы и любви, подаренное вами.

Механические чувства или живая любовь?

10 Арраид№ 3 (140) март 2011

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Сегодня трудно представить себе жизнь без бумаги. Из нее делают самые необходимые вещи: книги, тетради, газеты, деньги, всевозможную упаковку, посуду, обои и многое другое. А знаете ли вы, когда и где появилась бумага?

В глубокой древности люди использовали для записей все, что было под рукой: кости и кожу живот-ных, листья и кору деревьев, камни и стены пещер. Потом стали делать специальные таблички из глины или дере-ва. Древние египтяне писали на папирусе. Толстые стебли этого речного растения разре-зали на широкие и очень тонкие полоски, раскладывая внахлест на ровной поверх-ности. На них под прямым углом выкладывали еще один слой полосок и поме-щали под большой гладкий камень, а потом сушили под

палящим солнцем. После сушки лист папируса отбива-ли молотком и выглаживали. Готовые листы приклеивали один к другому — получались свитки.

Во II в. до н. э. в Малой Азии, в городе Пергам, усовер-шенствовали выделку кожи животных и начали произ-водить прекрасный матери-ал для письма — пергамент. На нем можно было писать с двух сторон и при необходи-мости стирать написанное.

Древние китайцы писа-ли на планках из бамбу-ка и шелковых полосках, но однажды они изобрели бумагу! Это изобретение приписывают китайскому вельможе Цай Луню, который в конце I — начале II в. н. э. начал производство ново-го материала для письма на государственном уров-не. Хотя археологические раскопки говорят о том, что бумага существовала в Китае еще во II в. до н. э.

Как делали бумагу?Обрывки шелка, тряпок,

рыбацких сетей и древесной коры, соломы и травы бросали в каменную ступу и тщатель-но растирали с водой, пока не получалась густая каши-ца. Затем ее вычерпыва-ли и ровным слоем рассти-лали на деревянные рамы с сетчатым дном, сплетенным из тонких шелковых нитей. Вода стекала на землю, и полученный влажный лист аккуратно извлекали из рамы, отжимали под прессом и разглаживали камнями.

Из бумаги китайцы дела-ли практически все: зонтики, обои, украшения, одежду, обувь и даже воинские доспе-хи, не пропускавшие стрелы! Бумажные деньги и туалетная бумага тоже впервые появи-лись в Китае.

Долгое время технология изготовления бумаги держа-лась китайскими мастера-ми в секрете. Но в 751 г. наместник багдадского хали-

фа в Самарканде во время военной экспедиции к грани-цам Китая захватил в плен несколько китайцев — бумаго-делов и устроил с их помощью бумажную фабрику. Вскоре самаркандская бумага получи-ла известность во всех культур-ных странах Востока. В конце VIII в. ее начинают активно использовать в канцелярии халифа Харуна ар-Рашида для государственных документов.

Мусульмане усовершен-ствовали производство бума-ги: сырье (а это было в основ-

ном очищенное и разрезанное тряпье) перемалывалось не вручную, а при помощи водяных мельниц; сетки стали делать из железной прово-локи, а в смесь добавляли крахмал, чтобы бумага была более крепкой.

Только в XII в. первое бумажное производство появ-ляется в Европе — в мусуль-манской тогда Испании. Спустя 100–200 лет бумаж-ные мельницы начинают строить в других европейских государствах.

История бумаги

Батуль РУСТАМОВА

Нас окружают миллионы живых существ. Часть из них ты видишь невооруженным глазом � людей, животных, птиц, насекомых. Часть можно разглядеть только в микро-скоп � это бактерии, вирусы и тому подобные. Но есть суще-ства, которых ты не сможешь увидеть даже с помощью самой современной техники, но они всегда находятся рядом с тобой. Это � ангелы. Об этих таинственных созданиях нам известно лишь то, что пожелал открыть Аллах в Своей Книге и в сообщениях Своего Послан-ника (мир ему и благословение).

Ангелы — послушные и покор-ные рабы Господа миров. Они всегда исполняют повеления Аллаха и днем и ночью славят Его прекрасными словами.

В Коране и хадисах упомина-ются имена некоторых ангелов: Джибрил — один из главных анге-лов, передающий Откровение от Аллаха пророкам и посланни-кам; Микаил — ангел дождя, пита-ющего землю; Исрафил, который подует в Рог в День воскрешения; Малик — главный страж Ада.

Ангелы созданы из света, и человеку не дано видеть их, за исключением редких случаев,

когда того желает сам Творец. Так, ангел Джибрил являлся в чело-веческом облике Марьям, матери пророка Исы (мир ему), пророку Мухаммаду (мир ему и благослове-ние), его видели и некоторые спод-вижники. Кроме того, посланник Аллаха (мир ему и благословение) видел Джибрила в его настоящем облике: он был огромного роста, а его шестьсот крыльев закрывали собой весь горизонт.

У ангелов, как вы уже поняли, есть крылья. Их количество может быть разным. Они могут летать, поднимаясь на небеса и опускаясь на землю.

Ангелы не подобны людям: они не едят, не пьют, не спят и не всту-пают в брак. И они не подобны Аллаху, не являются Его детьми

или божествами — они лишь испол-няют все, что велит им Господь.

У ангелов есть ответственная работа: одни из них формируют эмбрион человека в утробе его матери, другие забирают души умирающих людей, третьи отвеча-ют за горы, четвертые — за дождь и ветер, пятые — за передачу знаний людям… Есть ангелы Ада и ангелы Рая, есть ангелы, несу-щие Трон Аллаха.

Рядом с тобой тоже есть анге-лы — справа и слева, записы-вающие твои хорошие и дурные деяния, а также спереди и сзади — они охраняют тебя и подсказыва-ют тебе благое. Они совершают вместе с тобой молитву, и именно им ты говоришь «салям», завер-шая ее!

Таинственные создания

Пластилиновые картины

Вы пробовали рисовать пластилином? Это занятие может увлечь всю семью! Тем более, что малышам понадобится помощь старших.

Найдите в любимой раскраске рисунок с крупными деталями. Переведите рису-нок на стекло (например, из фоторамки) с помощью перманентного (водостойкого) фломастера.

Рисуем пластилином на одной стороне с контуром. Берем маленький кусочек пласти-лина нужного цвета, разминаем и растя-гиваем по стеклу пальчиком, стараемся не выходить за контур. И так все фрагменты.

Когда картинка будет разукрашена, можно стекло вставить обратно в фото-рамку, пластилином внутрь. Если фото-рамки не нашлось, тогда сзади прикла-дываем картонку такого же размера, как стекло. Рамку делаем самостоятельно из цветной бумаги (не глянцевой), режем на полоски и приклеиваем клеем ПВА со всех сторон. Таким образом, стекло соединилось с картоном с помощью бумажных полосо-чек. Сзади можно сделать петельку, чтобы наша картина красовалась на стене.

Если очень хочется порисовать пласти-лином, а стекла не нашлось, рисуйте просто на картоне! Ваши картины крупными мазка-ми будут похожи на стиль Ван Гога!

Татьяна ФУРМАНОВА

11 Арраид

№ 3 (140) март 2011

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

БЛАГОДАРНОСТЬАбу Хурайра, один из спод-

вижников пророка Мухамма-да (мир ему и благословение), передал такую историю, рас-сказанную Посланником.

Аллах пожелал подвергнуть испытанию троих людей из чис-ла израильтян: больного прока-зой, лысого и слепого. Он послал к ним ангела, который принял человеческий облик и явился сначала к прокаженному. Ангел спросил его:

— Чего ты хочешь больше всего?

— Чтобы моя кожа стала глад-кой и красивой, и чтобы ушло то, из-за чего люди избега-ют меня, — сказал тот.

Тогда ангел про-вел по нему рукой, и болезнь его прошла, и кожа его стала краси-вой и гладкой. Потом ангел спросил:

— А какое имуще-ство нравится тебе боль-ше всего?

— Верблюды, — ответил человек, и ему была дарована стельная верблюдица, после чего ангел сказал: «Да сделает Аллах ее благословенной для тебя!»

Затем ангел явился к лысому и спросил:

— Чего ты хочешь больше всего?

— Хороших волос, и чтобы ушло то, из-за чего люди избега-ют меня.

Тогда ангел провел по нему рукой, он был снова наделен волосами. Потом ангел спросил:

— А какое имущество нравит-ся тебе больше всего?

— Коровы, — ответил человек, и ангел дал ему стельную коро-ву, после чего сказал: «Да сдела-ет Аллах ее благословенной для тебя!»

Затем ангел явился к слепому и спросил:

— Чего ты хочешь больше всего?

— Чтобы Аллах вернул мне зрение, и я увидел людей, — отве-тил тот.

Тогда ангел провел по нему рукой, и Аллах вернул ему зре-ние. Потом ангел спросил:

— А какое имущество нравит-ся тебе больше всего?

— Овцы, — ответил он, и ангел дал ему стельную овцу.

И после этого дали приплод верблюдица, корова и овца, и через некоторое время у одного было уже целое стадо верблюдов, у другого — стадо коров, а у тре-тьего — стадо овец. А потом ангел явился к бывшему прокаженно-му, приняв его прежнее обличье, и сказал ему:

— Я бедный человек. В пути я лишился всех средств, и не к кому мне сегодня обра-

титься, кроме Аллаха, а после Него — к тебе. Заклинаю тебя Тем, кто даровал тебе хороший цвет, здоровье и богат-ство, дай мне верблю-да, с помощью которого я смогу завершить свое путешествие!

— Поистине, у меня много долгов, — ответил ему человек.

— Кажется, я тебя знаю, — сказал ангел. — Не ты ли был прокаженным, которого избе-гали люди? И не ты ли был бед-няком, которому Аллах даровал богатство?

— Я унаследовал это богатство от сво-их предков, — ска-зал человек. — Если ты солгал, — произнес ангел, — пусть Аллах придаст тебе твой прежний облик!

Затем ангел явил-ся к тому, кто раньше был лысым, приняв его прежний облик, и тоже сказал ему:

— Я бедный чело-век. В пути я лишил-

ся всех средств, и не к кому мне сегодня обратиться, кроме Аллаха, а после Него — к тебе. Заклинаю тебя Тем, кто даро-вал тебе волосы и богатство, дай мне корову, которой мне будет довольно, чтобы завершить свое путешествие.

— Поистине, у меня много долгов ,— ответил ему человек.

— Кажется, я тебя знаю, — сказал ангел. — Не ты ли был лысым, над которым насмеха-лись люди? И не ты ли был бед-

няком, которому Аллах даровал богатство?

— Я унаследовал это богат-ство от своих предков, — возраз-ил человек.

— Если ты солгал, — произнес ангел, — пусть Аллах придаст тебе твой прежний облик!

А потом ангел явился к бывше-му слепому в его прежнем облике и сказал:

— Я бедный путник, я лишил-ся всех средств во время своего путешествия, и не к кому мне сегодня обратиться, кроме Алла-ха, а после Него — к тебе. Закли-наю тебя Тем, кто вернул тебе зрение! Дай мне одну овцу, кото-рой мне будет довольно, чтобы завершить свое путешествие!

— Я действительно был сле-пым, — сказал человек, — а Аллах вернул мне зрение. Я был бедня-ком, а Он даровал мне богатство. Бери же, что хочешь, и, клянусь Господом, сегодня ради Аллаха я не стану обременять тебя ничем, что бы ты ни взял!

— Оставь себе свое имуще-ство, — ответил ангел, — ибо, поистине, всех вас только подвер-гали испытанию, и Аллах остался доволен тобой, а на двоих твоих товарищей Он разгневался.

ЗАПУТАННЫЕ НИТИРаспутай головоломку,

и ты узнаешь, в каком

порядке людям были

ниспосланы Писания

Аллаха. Чтобы сделать

задачу сложнее и

интереснее, проследите

весь путь одним лишь

взглядом, а не ведите по

линии пальцем.

12 Арраид№ 3 (140) март 2011

ИСЛАМ В УКРАИНЕ

Орган Всеукраинской Ассоциацииобщественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

Учредитель: Всеукраинская Ассоциацияобщественных организаций «АЛЬРАИД»

Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН

Адрес: 04119, Киев-119,ул. Дегтяревская, 25-А.

Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69.Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org

http://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов.

Отвественность за достоверность фактов несутавторы публикаций.

Перепечатка материалов только с согласия редакции.

Рукописи не рецензируются

и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана

в типографии «Новая Эра»,г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А.

Заказ №1115Тираж 34000 экз.

Закир КАЛМЫКОВ

Одесские мусуль-мане имеют давние традиции. Ведь сам город появился

на месте древнего татарского поселения Хаджибей, упомина-емого в письменных источниках уже с XIV века. Поселение это основал некий князь Хаджи-бей, погибший позже в битве с литов-цами на Синих Водах. «Хаджи» — уважительный титул человека, побывавшего в Мекке, в хадже.

Долгое время Причерно-морьем владели турки. В сере-дине XVIII века они постро-или на территории поселения крепость Ени-Дунья (Новый мир) для защиты местного порта, куда заходили турецкие корабли.

Хаджибейские мусульмане ходили в мечеть, находившуюся в районе нынешней Городской думы, было здесь и мусульман-ское кладбище.

В 1789 году Хаджибей был взят русскими войсками совместно с украинскими каза-ками. При защите крепости погибло более 200 человек, многие попали в плен. Мирные жители просто бежали от воен-ных баталий, но с их окончанием стали понемногу возвращаться на родные места. Крепость же после взятия была разрушена до основания.

В 1794 году на месте захва-ченного Хаджибея появляется город Одесса. Как основатели города, так и его первые обита-тели — люди самых разных наци-ональностей. Среди них были и мусульмане — татары, турки, албанцы.

Особенно много татар появ-ляется в Одессе после того, как город получил в 1819 году приви-легии порто-франко — право без уплаты пошлины торговать иностранными товарами. Сюда едут толковые и энергичные люди со всех концов огромной России, в том числе растороп-ные и хваткие татарские купцы и ремесленники. Приезжают сами, потом привозят семьи. Так в Одессе появились пензен-ские, нижегородские, казанские, астраханские, крымские и даже сибирские татары.

По переписи 1892 года из 340 тысяч одесситов 958 — мусуль-мане, в подавляющем большин-стве татары. В паспорта тогда национальность не вписывалась, отмечалось только вероиспове-дание — «магометанин». Кроме татар, в число одесских «маго-метан» входят турки, албанцы, чеченцы, осетины и выходцы из Дагестана.

В конце XIX — начале XX века в Одессе работают татарские лавки и пекарни, турецкие конди-терские и кофейни.

Многие одесские татары тради ционно занимались торгов-лей. Был среди них и мой дед, купец Хусеин Хаир Оглы Калмы-ков, выходец из Пензенской губернии, татарин-мишар.

Деду, приехавшему в Одессу в 1891 году, очень понравился этот веселый и оживленный город. Он довольно быстро открыл свое дело, наладил торго-вые связи с Турцией, Польшей, Румынией и крымскими горо-дами. Вскоре приобрел в Одессе дом и перевез сюда свою семью. Дед торговал коврами, шалями, платками, мелкой галантереей. Товары реализовали по всей Одессе шестьдесят его помощни-ков — молодых одесских татар, в том числе и трое сыновей.

Второй мой дед, Рехметулла Янмурзин-Ляпин, татарин астра-ханского происхождения, попал в Одессу еще в 1880 году и долгие годы работал пекарем в изве ст ной татарской пекарне Султана Али Бикбаева-Рашкина, располагав-шейся на Дальницкой улице. Рабо-тало там более 50 татар. Хлебом они обеспечивали чуть не поло-вину одесской Молдаванки.

Татары Одессы, имевшие самое различное происхождение, жили между собой очень дружно и часто общались. Конечно же, все они были ревностными м у с у л ь м а н а м и - с у н н и т а м и , а единая вера в былые годы крепко объединяла. Они ходили в мечеть, что располагалась в конце Старопортофранковской улицы — рядом с мусульман-ским кладбищем неподалеку от Чумной горы.

Одесский мулла вместе с городскими властями, как правило, встречал высокопостав-ленных гостей. Например, мулла Ибрагим Адикаев встречал бухарского эмира и шаха Ирана, а позднее мулла Сабирзян Сафа-ров — приезжавшего в Одессу царя Николая II.

Все татары, от мала до велика, соблюдали пост в месяц Рамадан, выплачивали закят — религиозный налог в пользу нуждающихся и неиму-щих, а состоятельные люди совершали хадж.

В Одессе была и традици-онная мусульманская школа, где занимались моя мама и ее сестры. До сих пор у меня хранятся их похвальные грамоты и Коран, изданный в Бахчиса-райской типографии Исмаила Гаспринского, который девочки изучали в школе.

До революции в городе даже находилась центральная контора по переправке паломни-ков-мусульман в Джидду через Константинополь, а также специ-альная санитарно-паломническая гостиница «Хаджилар караван-серай» или попросту «Хаджи-хане». Гостиница могла принять более трех тысяч человек и распо-лагала баней и больницей на 20 коек. В случае смерти кого-то из паломников его хоронили на мусульманском кладбище.

Интересно, что в 1908 году в Одессу из Санкт-Петербурга приезжал лидер мусульман-ской фракции Государственной думы Ш. Сыртланов, изучав-ший и регулировавший дело перевозки паломников-мусуль-ман в Мекку. Помогал ему и руководитель паломниче-ства мусульман, представитель Министерства внутренних дел Саид-Гани Саидазимбаев. Одес-ский генерал-губернатор Толма-чев, рассмотрев докладную запи-ску Саидазимбаева, предоставил дополнительно для карантинных целей так называемый «Дом трудолюбия». Паломников обслу-живали семь врачей, в том числе и специалист-бактериолог.

Приход советской власти резко изменил жизнь одесских мусульман. Наступила пора воин-ствующего атеизма и недоверия к «инородцам». Одесский мулла, татарин Сабирзян Сафаров, был расстрелян, мечеть закрыта, а потом и разрушена, мусульман-ское кладбище сровняли с землей. Быть нерусским становится подо-зрительным, татары начинают называть себя русскими именами и менять паспорта. Мой дядя Инеятулла Рахметуллаевич стал, например, Ильей Родионовичем.

Начались гонения и пресле-дования всех состоятельных

людей, мусульман в особенно-сти. Моего отца и двоих его стар-ших братьев, Ибрагима и Хасана, пытавшихся в первые годы советской власти заниматься торговлей (они были владель-цами мясных лавок и обеспечи-вали мясом-халяль всех одесских мусульман) арестовали и поса-дили в тюрьму. У них конфиско-вали имущество, отняли дома. Дядя Ибрагим умер в лагере от голода. Отец и дядя Хасан были лишены права голоса и уехали в Среднюю Азию. Отси-дели они за занятие торговлей в тюрьмах и лагерях и там.

Участь братьев Калмыко-вых была типичной. Примерно такая же участь ожидала прак-тически всех толковых и состоя-тельных мусульман России после Октябрьской революции: кто погиб, кого сгноили в тюрьмах и лагерях, а кто, оставшись без копейки, влачил до конца дней жалкое существование.

После Второй мировой войны гонения на верующих одесских мусульман, в большинстве своем татар, только усилились. Религи-озная жизнь сохранялась лишь в кругу семьи и близких друзей. В одной из квартир на Молда-ванке татары тайно собирались на пятничную молитву. Продол-жали читать Коран, соблюдали пост, раздавали милостыню. Обязанности муллы в послево-енные годы нелегально испол-нял Хусеин Семирханов, затем Ханафи Басыров, а в 70-е годы — старый пекарь Абдулла Хаса-нович Каипов. С его смертью исполнять обязанности муллы было некому. Лишь несколько пожилых татарок, в свое время учившихся в мусульманской школе и знающих Коран, помо-гали в проведении религиозных обрядов и читали молитвы.

Из истории мусульман Одессы

На улице Дальницкой находилась известная татарская пекарня

30 марта, в 10.00 в Исламском общественном культурном центре Киева (ул. Дегтяревская, 25а) состоится Международная научная конференция «Ислам в Европе: вчера, сегодня, завтра». Цель мероприятия — проанализировать современное состояние, проблемы и перспективы развития мусульманской уммы, вопрос ее интеграции в современное европейское общество.В ходе конференции будут обсуждаться мировоззренческие, культурно-цивилизационные, экономические, политико-правовые аспекты становления и развития европейской мусульманской уммы, вопросы формирования современной государственной политики европейских стран и структур относительно Ислама и мусульман, проблемы взаимопонимания, партнерства и сотрудничества мусульман и немусульман в современной Европе, перспективы дальнейшего развития Ислама в Украине и Европе.Также состоится торжественное награждение победителей V Всеукраинского конкурса исламоведческих исследований молодых ученых. Выступления участников будут освещаться приглашенными журналистами различных СМИ.В мероприятии примут участие известные деятели науки, образования и культуры, представители органов государственной власти, общественных организаций, народные депутаты Украины, иностранные дипломаты, а также гости из Европы и России. Регистрация участников начнется в 9:30. Справки по телефонам: (044) 490-99-00, 044 490-99-96

«Ислам в Европе: вчера, сегодня, завтра»