Орган Всеукраинской Ассоциации

общественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

№ 5 (109)май 2008

Наш адрес в Интернетеhttp://gazeta.arraid.org

Проблема понимания религии

В Исламе понятие понимания обоз-начено, словом фикх и обычно переводится как «глубокое пони-мание чего-либо». Этим материа-лом мы начинаем

цикл статей, в которых будут рассмотрены некоторые аспекты понимания Ислама, его законов и принципов. Особенное внимание уделим тем вопросам, которые являются при-чиной разногласий среди мусульман. В свое время эти разногласия и погубили исламский халифат.

стр. 5

Почему слабы современные мусульмане?Мусульмане утратили свою силу и влияние, пре-жде всего потому, что их вера перестала опреде-лять их жизнь и поведение. Большинство мусуль-ман сегодня следуют принципам Ислама чисто формально. Они мусульмане только потому, что эту религию исповедовали в их семьях, либо они родились в мусульманской стране. Могут ли люди, не имеющие крепкой веры и энтузиазма в соблюдении, восстановить авторитет Ислама?

стр. 4

Жертва мести за правдуВ начале мая военное командование США ос-вободило трех узников тюрьмы Гуантанамо, граждан Судана, вклю-чая телеоператора ка-тарского телеканала «Аль-Джазира» Сами аль-Хаджа. Журналист, просидевший без суда в Гуантанамо шесть лет, был единственным среди заключенных предста-вителем мировых СМИ, арест которого вызвал широкий международный резонанс.

стр. 4

Тайна материнского молокаАнализируя ситуацию с питанием детей, уче-ные-диетологи с удив-лением обнаружили, что дети самого хрупкого младенческого возрас-та уже давно переведены на искусственную пищу. Вместе с тем, только грудное молоко пол-ностью удовлетворяет все потребности ребенка в основных пищевых веществах и энергии, несет защитные и другие биологические функции.

стр. 6

За окном век космичес-ких технологий, интер-нета и «торжества об-

щечеловеческих ценностей». Все ли знают, что сегодня на планете проживают без малого 1 милли-ард человек, чей доход не превы-шает 1 доллара в день? Эксперты говорят о том, что в ближайшей перспективе основной угрозой по-литической безопасности в мире станет не терроризм, а голод.

В Украине, пережившей в XX столетии голодомор, ситуа-ция, пока стабильна. Инфляци-онные прогнозы правительства достаточно оптимистичны, а мы с вами почти привыкли к тому, что продукты питания неуклонно дорожают, «как и во всем мире». Но именно сейчас мировой рост цен на основные виды продоволь-ствия привел в некоторых странах к настоящему голоду.

Острейший продовольствен-ный дефицит в Ливане, с которым власти справиться не в состоя-нии, резко активизировал анти-правительственные выступления, переросшие в военные действия с участием сторонников ради-кального шиитского движения «Хезболлах». Чуть было не обер-нулся общенациональной забас-товкой «День гнева», прошедший в Египте. Не менее острый харак-тер приняли массовые протесты в столице Сомали Могадишо. И это далеко не все примеры: пов-сюду, от Филиппин до Бангладеш, в Мексике, Египте, Буркина-Фасо, Сенегале, Индии, Пакистане без-удержный рост цен на продукты питания продолжает гнать толпы на улицы.

Учитывая тот факт, что в боль-шинстве государств Ближнего Востока оппозицию правящим ре-жимам составляют происламские партии и движения, политическая карта региона, в конечном итоге, может серьезно измениться.

Существует мнение, что сло-жившаяся ситуация — расплата за технический прогресс. Эколо-гические проблемы и высокие цены на энергоносители, обус-ловленные увеличивающимся спросом и спекуляциями на рын-ке, заставляют искать альтерна-тиву традиционным источникам энергии. Крупнейшие потребите-ли, в первую очередь Евросоюз и США, стремятся уменьшить свою зависимость от поставок нефти.

Под производство сырья для этанола и биодизеля из рапса, кукурузы, пальмового масла и сои отчуждаются всё большие земельные площади, что, по мне-нию экспертов, приведет к неми-нуемой катастрофе. Участники заседания Международного ва-лютного фонда, которое прошло

в апреле в Вашингтоне, согласи-лись с тем, что набирающий обо-роты переход на «экологичное» природное топливо может спро-воцировать дальнейший рост цен на продовольствие, дефицит продуктов питания и глобальный голод. В связи с этим мировое

сообщество должно скоррек-тировать планы относительно использования биологического горючего.

Предвидя такое развитие событий, страны-экспортеры аг-рарной продукции решили подго-товиться к грядущему кризису и где-то запретили, а где-то сущест-венно ограничили вывоз зерно-вых культур. Мировой рынок от-реагировал молниеносно: цены взметнулись вверх.

Всевышний Аллах напоминает в Своем последнем откровении: «И мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голо-дом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпели-вых, которые когда их постигнет беда говорят: воистину, мы при-надлежим Аллаху и к Нему вер-немся» (Коран, 2:155—156).

В этих аятах среди прочего речь идет об испытании голодом посредством «нехватки плодов», проще говоря — неурожаями. Дейст вительно, в прошлом причи-ной голода, как правило, бывали недороды, вызванные неблаго-приятными климатическими ус-ловиями (засухой, заморозками) или нашествием вредителей. Кро-

ме того, массовый голод может быть вызван искусственно, путем целенаправленного изъятия про-довольствия у населения.

Нынешняя ситуация, пожалуй, прецедента не имеет. Голод обрел новое зловещее лицо. По данным Продовольственной и сельско-

хозяйственной организации при ООН количество производимых продуктов в состоянии удовлет-ворить потребности 12 млрд. человек, что на сегодня почти в два раза превышает население Земли. Еще более шокирует тот факт, что около половины произ-водимых в мире пищевых продук-тов просто попадает в отходы.

Всевышний Аллах говорит в Коране: «Ешьте и пейте, но не излишествуйте, поистине Аллах не любит излишеству-ющих!» (Коран, 7:31). Таково божественное предписание роду людскому.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) напоминал нам, что не является истинно ве-рующим тот, кто ложится спать сытым, зная, что его сосед голо-ден. Это наставление касается не только отдельных людей и семей, но и общества в целом.

В большинстве так называе-мых развитых стран рынки и су-пермаркеты ломятся от обилия продуктов. Еды столько, что она портится на складах, не раскупа-ясь. Заигравшись в прагматизм, «самая прогрессивная» часть на-селения планеты забыла о совес-

ти, справедливости и ответствен-ности перед Богом.

Человечество перестает быть человечным, отказавшись от выс-шей ценности и блага — веры в Бога и выполнения Его повелений. Что делать нам, мусульманам? Ответ известен: избегать расточи-

тельства, помогать тому, кто нуж-дается, и призывать к Исламу.

Поистине, любые проблемы разрешимы, если полагаться не на людской разум, ослепленный собственной жадностью и эгоиз-мом, а на справедливые и непо-колебимые предписания Всевыш-него Аллаха.

Мы являемся свидетелями того, о чем предупреждал Про-рок (мир ему и благословение): «Клянусь Аллахом, я не боюсь того, что вы будете бедны. Я бо-юсь того, что мирские блага будут расстелены перед вами, как они были расстелены перед вашими предшественниками. Вот тогда вы станете соперничать друг с другом, как соперничали друг с другом ваши предшественники, и это погубит вас так же, как не-когда погубило их» (Аль-Бухари, Муслим). Чрезмерное стремле-ние к мирским благам приводит к ослаблению веры и появлению противоречий между мусульма-нами. Материальное благососто-яние должно быть средством су-ществования, а не целью жизни.

Саид ИСМАГИЛОВАндрей ШАВЫРИН

НОВОЕ ЛИЦО ГОЛОДА

AÐÐÀÈÄ № 5 (109)2

КОРОТКО

Мусульманская община города Брно на юге Чехии ор-ганизовала публичный показ антиисламского филь-

ма «Фитна». Его демонстрация сопровождалась коммен-тариями организаторов, которые объясняли, насколько фразы, вырванные автором из контекста Священной Кни-ги, искажают ее первоначальный смысл. Аналогичные ме-роприятия планируется провести в Праге и Оломоуце.

Кувейт внес 100 млн. долларов в создаваемый межго-сударственный фонд «За достойную жизнь в мусуль-

манских странах». Фонд должен обеспечить основными продуктами питания всех нуждающихся и содействовать развитию сельскохозяйственного производства. Об этом было заявлено на четвертой сессии Всемирного ислам-ского экономического форума (WIEF), в котором участ-вовали более 400 делегатов из 60 стран.

Национальный центр метеорологии и сейсмологии ОАЭ провел первый эксперимент по созданию искус-

ственного дождя: в густых облаках из самолетов были распылены химические реагенты, вызвавшие осадки различной интенсивности в районах двух эмиратов. Ра-нее над аналогичной программой начала работать Сау-довская Аравия.

ПОЛИТИКА АГРЕССИИ

Армия Эфиопии в Сомали продолжает совершать пре-ступления по отношению к местным жителям, в том

числе казни с перерезанием горла. В отчете, опубликован-ном 6 мая африканским направлением «Международной амнистии», сообщается, что «сомалийцев убивают, наси-луют, пытают; грабежи распространяются, многие реги-оны разорены». В связи с изложенным «Международная амнистия» призывает ООН ужесточить запрет на торговлю оружием, расширить систему мониторинга и назначить ко-миссию для расследования военных преступлений.

ПАЛЕСТИНА

В борьбе палестинцев за независимость активное учас-тие принимают православные христиане, заявил в

интервью глава политбюро движения ХАМАС Халед Ма-шааль. Лидер напомнил, что одним из главных героев первой интифады 1987 года был православный христиа-нин из рода Ат-Тарази, убитый израильтянами, который, по его словам, стал одним из символов сопротивления.

Иудеи-антисионисты объявили бойкот товарам с из-раильской символикой. Духовные лидеры ортодок-

сальных евреев призвали всех приверженцев иудаизма отказаться от израильских товаров. Стоит отметить, что данный призыв носит богословский характер, и наруше-ние его повлечет за собой наказание в Судный День.

Муниципалитет Тель-Авива подписал соглашение с израильским движением в защиту прав сексмень-

шинств об установке в центре города памятника геям и лесбиянкам, которые стали жертвами нацизма. Памят-ник представляет собой металлический треугольник, на основании которого выбиты имена погибших. Проект вы-звал возмущение у ортодоксальных иудеев.

КУЛЬТУРА

В ближайшее время жители Рейкьявика смогут слы-шать пять раз в день азан, который будет транслиро-

ваться с балкона Исландской академии искусств. Запись будет в течение одной недели. Автор проекта, студент академии искусств Тораринн Йонссон, назвал свою идею звуковой скульптурой. По его замыслу звучащий на ули-цах исландской столицы призыв на молитву должен ис-править негативный имидж Ислама, который сложился в его стране.

Жительница Катара изобрела настольную игру, обу-чающая детей основам Ислама. Забава должна

стать альтернативой играм, зачастую препятствующим моральной стороне воспитания детей. Игра под названи-ем «Каабати» («Моя Кааба»), для которой требуется не менее двух участников, представляет собой викторину с вопросами и ответами на тему Ислама. Ее можно купить уже в нескольких детских магазинах Катара. Планирует-ся выпуск и в других странах мира.

Церемония закладки фундамента самой крупной в Центральной Азии мечети состоялась 1 мая в го-

роде Семей на востоке Казахстана. Возведением ме-чети, которая сможет вмещать одновременно более 3 тыс. человек, будет заниматься турецкая фирма. Пред-положительная стоимость составит порядка 2—2,5 млн. долларов. Ожидается, что первых прихожан мечеть, пос-троенная на спонсорские средства и пожертвования ве-рующих, примет уже в декабре этого года.

В Стамбуле до конца мая этого года появится первый в мире музей исламской науки и технологий. В экспо-

зиции музея площадью 3,5 тысячи м2 будут представле-ны артефакты, которые смогут подчеркнуть вклад ислам-ской цивилизации в мировую науку. Сейчас в музее уже находится 140 экспонатов. Ожидается, что их количество вырастет до 800. Основатель музея — профессор Фуад Сезджин — более 50 лет занимается историей науки и считается мировым авторитетом в этой области.

НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА

ПРОТИВ ЭКСТРЕМИЗМА

Богослов, гла-ва Международного союза улемов шейх Юсуф аль-Кардави от-верг предположения о вражде между мусуль-манами и иудеями, подчеркнув, что умма противостоит только экстремистскому дви-жению сионизма.

Богослов убежден, что мусульмане и иудеи, являющиеся последователями авраамических религий, должны объеди-ниться в борьбе с атеизмом, порнографией, однополыми бра-ками и несправедливостью, одной из разновидностей которой является сионизм.

На днях группа, состоящая из более чем 100 британских евреев, в числе которых известные академики, писатели, ак-теры и другие общественные деятели, выступила против из-раильского государства. Среди подписавшихся — профессор университета Ист-Лондона Хаим Брешит, призывавший к ака-демическому бойкоту сионистского государства.

«Мы не можем праздновать день рождения государства, построенного на терроризме, убийствах и изгнании другого народа с его земли. Государство, которое даже сейчас зани-мается этническими чистками, совершает чудовищные пре-ступления против гражданского населения сектора Газы. Мы будем праздновать тогда, когда арабы и евреи будут жить как равные на мирном Ближнем Востоке», — заявляют авторы письма.

КАМПАНИЯ ПРОТИВ КУРЕНИЯ

В Саудовской Аравии началась широкомасштабная кам-пания против курения под девизом: «Семья без курения: защитимся от рака». Предполагается, что запланированные мероприятия помогут склонить многих саудитов к отказу от вредной привычки.

В настоящее время Саудовская Аравия входит в группу мировых лидеров по числу курильщиков. Здесь потребляют примерно 15 миллиардов сигарет в год, то есть 40 тысяч тонн табака. На покупку сигарет ежегодно тратится пять милли-ардов риалов (1,35 млрд. долларов США). Около 23 тыс. человек каждый год умирают от болезней, вызванных ку-рением.

Сделанный в Эр-Рияде опрос среди учащихся медицинс-ких учебных заведений показал, что 44% студентов мужского пола курят кальян, еще 32% пристрастились к сигаретам. При этом 90% опрошенных осознают, что курение опасно для здо-ровья и приводит к различным заболеваниям.

В королевстве и ранее проводились такие мероприятия. Так, в священных для мусульман всего мира Медине и Мекке запрещено курение и реклама сигарет. В Эр-Рияде заплани-ровано строительство Центра по лечению курильщиков, на который выделено 33 млн. риалов (примерно 9 млн. долла-ров США).

Кампания, которая продлится месяц, включает в себя проведение уличных маршей, показ специальных программ по телевидению, распространение буклетов и видеокассет о вреде курения, проведение лекций в учебных заведениях.

ИСЛАМ — ЧАСТЬ ЕВРОПЫ

«Сегодня ислам — часть Европы», — за-явил президент Евро-пейской комиссии Хосе Мануэль Баррозо во время пресс-конферен-ции, которая состоялась после неофициального совещания лидеров ЕС с представителями

христианской, иудейской и исламской религий. Со своей стороны муфтий Боснии-Герцеговины доктор

Мустафа Церич сказал, что хотя ислам является частью Евро-пы, Турция, к сожалению, не входит в ее состав, и существуют сомнения в возможности ее членства из-за мусульманской идентичности страны.

В этом году участники совещания обратились к двум проблемам: изменению климата и вопросу урегулирования отношений.

Баррозо заявил, что межрелигиозный диалог продемонс-трировал несостоятельность заявлений о «столкновении цивилизаций» и диалог между культурами станет важным вкладом в отношения участников ЕС с соседними странами и средиземноморским регионом.

Ведущий представитель Британского мусульманского совета по вопросам религиозной и расовой гармонизации имам Абдул Джалил Саид считает, что религиозные и по-литические лидеры должны наладить сотрудничество для достижения гармонии, мира и уважения на европейском континенте.

«Мы хотели бы, чтобы Европа уважала нужды своих му-сульман», — сказал имам, предостерегая против тенденции к образованию мусульманских гетто и радикализации общины.

Во время встречи был затронут недавний «карикатур-ный» скандал, а также показ антиисламского фильма «Фит-на». Участники пришли к единому мнению о необходимости равновесия между свободой слова и уважением убеждений верующих.

ПОЛЬЗА ХАДЖАМусульмане, воз-

вращающиеся из хад-жа, не только несут в себе воспоминания об исключительном ду-ховном опыте — они испытывают чувство единения с людьми раз-ных национальностей и вероисповеданий. Это подтверждает исследо-

вание, проведенное в Гарвардском университете.«Мы узнали от паломников, что хадж вызывает чувство

единства с братьями-мусульманами и всеми остальными людьми, неважно, к какой национальности или даже вере они принадлежат», — сказал преподаватель общественно-поли-тических наук Азим Лиаз Хвайя.

Ученые провели исследования среди 1600 человек. 800 из них были наугад отобраны для участия в хадже, остальные не совершали паломничества.

После 5–8 месяцев наблюдения за обеими группами ис-следователи обнаружили, что те, кто отправился в хадж, испытывали больше положительных чувств по отношению к другим этническим группам и представителям иных религий.

Исследователи объясняют данный феномен так: «То, что во время хаджа люди одеты в одинаковую одежду, соверша-ют один и тот же ритуал, приводит к мысли о том, что все мы одинаковы, даже если у нас разный цвет кожи и мы прина-длежим к разным национальностям и религиям. Ведь все мы люди».

«Люди могут быть разными, и все-таки они похожи. Нужно просто иметь больше терпимости по отношению друг к дру-гу», — считает Азим Лиаз Хвайя.

КАТАСТРОФИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ

Ирак, будучи членом ОПЕК и третьей в мире страной по запасам нефти, в прошлом году заработал на экспорте нефти 38 млрд. долларов. В то же время многие из его жителей про-дают собственные органы, чтобы выжить.

«Один приятель сказал, что продал свою почку, и я решил сделать то же самое», — говорит 34-летний житель Багдада. — «Мне дали за нее 1,5 тыс. долларов, а через два месяца моя жена заработала еще больше, продав свою».

Цены колеблются между 500 и 5000 долларов, в зависи-мости от спроса. Болезни почек являются одними из самых распространенных, в настоящее время в срочной трансплан-тации нуждаются более 7 тыс. жителей Ирака.

С 2003 более 90% доноров составили жители пригородов Багдада и других крупных городов Ирака.

Несмотря на то, что доктора выступают против при-обретения органов, они не могут повлиять на ситуацию, поскольку доноры всегда регистрируются в больницах как родственники.

«Однажды я отказался оперировать ребенка, узнав, что его донор 12-летний подросток, которого отец заставил про-дать почку за 4 тыс. долларов», — говорит один из докторов.

По данным местной полиции мафия с помощью докторов наладила «бизнес», удаляя органы у погибших людей.

Всемирная Федерация Здравоохранения считает, что тор-говцы органами в Ираке должны быть наказаны, при этом она допускает, что подобные вопросы непросто держать под конт-ролем в стране, где сложилась столь тяжелая обстановка с безопасностью.

По материалам: Islam.kiev.ua, islamOnline.net, Ислам.ру, islamNews.ru

AÐÐÀÈÄ№ 5 (109) 3ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

Быть на пути Призыва — одна из основных обязан-ностей мусульман со времен Пророка (мир ему и благословение). И нет различий между мужчиной

и женщиной на этом пути: они совместно трудятся на благо своей религии и несут равную ответственность перед Все-вышним Аллахом за сохранение и распространение истин Ислама. В свете сегодняшних реалий акцент на совместной работе в да’уа (исламском Призыве) и особенно роли женщи-ны очень актуален. Ярким подтверждением тому может стать проведение двухдневного семинара-тренинга, организован-ного Всеукраинским женским комитетом под руководством ассоциации «Альраид» совместно с Донецкой общественной организацией «Аль-Амаль». Целью семинара было опреде-ление направлений деятельности и повышение активности работы женских отделов. Кроме того, семинар способство-вал укреплению уз сестринства и развитию связей между об-

щественными организациями различных регионов Украины, ведь для участия в мероприятии собрались сестры из Донец-ка, Одессы, Луганска, Симферополя, Харькова и Киева.

Каждый из двух дней семинара был весьма ярким, на-сыщенным во многом бесценной информацией. Чего стоит, например, проведенная в первый день лекция устаза Аляуд-дина аль-Гарбави, в которой речь шла о вознаграждении за Призыв. Думаю, многим запомнятся слова о том, что «да’уа — это не только красноречие, но искренность, идущая от сер-дца и проникающая в другое сердце. Это уровень связи с Аллахом, и чем он выше, тем больше человек может отдать на пути Призыва». Подобная речь заставляет задуматься о том, насколько хорошо каждый из нас связан с Создателем, насколько усердно он трудится на Его пути и насколько ис-кренен в своей вере.

Особое внимание следует уделить рассмотрению роли женщины как надежной опоры и поддержки мужчины в рас-пространении учения Ислама. По сути вся жизнь мусульманки становится да’уа: воспитывая детей, участвуя в обществен-ной жизни, оказывая поддержку мужу, женщина воплощает основные принципы Ислама. Она чтит Коран, не отступает от основ веры и распространяет слово Аллаха.

Важно отметить, что в лекции прозвучали слова о том, что «муж не должен препятствовать жене на пути Призыва, но всячески поощрять ее к этому, приобщая к своему собс-твенному пути, признавая в ней равного помощника». Разу-меется, это не означает, что женщина должна стать вровень с мужчиной, забыв о доме и домашних обязанностях, но, тем не менее, быть активным членом мусульманской уммы она имеет право. Очевидно, что подобные слова признания значимости женщины весьма важны для мусульманок: они укрепляют их иман (веру) и делают сильной частью мусуль-манского общества.

Первый день не ограничился проведением одного заня-тия. Нашему вниманию была предложена еще одна, не менее важная и значимая лекция доктора Фарука Ашура, имеющая более практический характер, — о принципах коллективной работы. Была представлена обширная информация о женщи-нах, оставивших яркий след в истории становления Ислама.

Привести наиболее важные фрагменты этой лекции сложно, поскольку она воспринималась буквально «на одном дыхании». И все же уделим внимание некоторым. Первое, что можно определить как значимый урок, — это то, что «независимо от семьи и общества, женщина может быть нравственной». Другими словами, не следует искать внешние причины собственного несовершенства и оправ-дываться — необходимо постоянно работать над собой, укрепляя веру, стремясь быть искренним мусульманином. Внешние условия при этом будут всего лишь испытанием на нашем пути, а значит мы должны не забывать просить Создателя о помощи и твердо верить, что ее получим. Вспомни аят Священного Корана: «Зовите Меня, Я отвечу вам…» (Коран, 40:60).

Возвращаясь к практическому значению лекции, нужно отметить, что были предложены актуальные принципы кол-лективной работы, ставшие для многих действенным руко-водством. Они достаточно просты, но в то же время требуют усердия при соблюдении. Приведем основные из них.

Прежде всего следует упомянуть, что Ислам стоит на по-зиции «управление-подчинение». Однако здесь не имеется в виду авторитаризм, скорее это сопоставимо с согласием не-сти ответственность за верное направление пути. При этом в расчет принимаются мнения всех участников коллектива, хотя решение, служащее отправным пунктом в организации работы, принимается только руководством. Эффективность выбранного стиля руководства будет зависеть от готовности

руководителя отдавать на пути Ислама, от его степени веры и уровня знаний. По этой причине руководить коллективом должен действительно лидер, способный вести за собой, опираясь не на всплеск эмоций, а на доводы разума.

Полученные теоретические знания участники семинара закрепили на небольшом практическом занятии, где про-явили умение быстро усваивать предложенный материал и обрабатывать его в течение короткого периода времени. Как результат можно представить изложенные сестрами плюсы и минусы коллективной работы, ее сильные и слабые сторо-ны. Работа мусульманок в группах на достижение результата сама по себе продемонстрировала понимание и признание важности совместной деятельности. Ее смело можно считать наглядным воплощением теоретических знаний: сестры про-явили умение слышать друг друга, учитывать мнения и поже-лания других и полагаться на конечное решение лидера.

Прекрасным завершением первого дня стало живое об-щение в теплой обстановке, знакомство друг с другом и об-мен опытом. И это один из важнейших результатов.

Второй день по насыщенности ничуть не уступал перво-му. Однако он имел несколько иной характер: занятия были посвящены изучению принципов менеджмента на практике при помощи тренингов. Здесь следует отметить прекрасное умение лектора доктора Басиля Абу Али организовывать практические занятия. Все присутствующие на занятии с первых минут погрузились в атмосферу коллектива, работа-ющего на достижение оптимального результата. Полученный опыт помог выявить особенности почти каждой из нас; мы смогли увидеть, насколько подходим на роль лидера и на-сколько хорошо умеем убеждать людей. Но наиболее яркое впечатление оставило занятие с использованием «подручно-го материала», а именно веревок, в качестве олицетворения связей и управления в коллективе. В веселой, оживленной

обстановке сестры получали практический опыт в умении распределять связи в рабочем коллективе так, чтобы он был ориентирован на достижение общих целей. Здесь уже более явно воплотились полученные накануне знания о принципах совместной работы: сестры старались прислушиваться друг к другу и искать общее решение поставленной задачи. Не-сомненно, подобный опыт гораздо сильнее сплотит женский коллектив в работе на пути Ислама, вынося на первый план умение быть частью одного целого.

Завершился семинар вечером в воскресенье. Несмотря на определенную усталость, все получили огромное удо-вольствие от знакомства и общения друг с другом. Думаю, не ошибусь, если скажу, что подобные мероприятия силь-но сближают людей, работающих в разных коллективах, и нацеленных на один результат. Искренне хочется наде-яться, что семинары такого типа станут постоянной прак-тикой работы Исламских центров, ведь как сказал один из наших братьев, «сильное и правильное начало определяет сильное и правильное направление». А именно таким на-чалом можно назвать семинар в свете распространения и донесения мусульманских истин в немусульманских обще-ствах: мы вместе учимся отстаивать доброе и чистое имя Ислама, освобождая наше общество от предрассудков и предубеждений.

В завершение выразим огромную благодарность нашим братьям, без которых проведение семинара было бы затруд-нительным, и нашим сестрам, поддержавшим его своим присутствием. Пусть Аллах благословит каждого из нас на дальнейшее продвижение по Его пути!

Наталья ОБУХОВАг. Донецк

ТУРНИР В КРЫМУ

23 апреля в с. Зерновом Сакского района прошелIII футбольный турнир на кубок «Альраид». В соревно-ваниях приняли участие 8 футбольных команд: «Химик» (Саки), «ИгроСервис» (Симферополь), «ЮИС-Сервис» (Симферополь), Крымское училище олимпийских ре-зервов из с. Краснолесья, команда КИПУ (Симферо-поль), сборная с. Зерновое, «Колос» (с. Вересаево) и «ДЭФ» (с. Чистенькое).

Участники достойно боролись, турнир прошел в дружественной и веселой обстановке. Поздравить участников приехали заместитель постоянного пред-ставителя президента Украины в Крыму Р. Ф. Хаваджи, заместитель председателя республиканского комитета по физической культуре и спорту Д. Э. Бекиров, глава гос администрации г. Саки В. В. Галуган, зам. главы госад-министрации г. Саки С. Зиядинов, председатель ВАОО «Альраид» в Республике Крым Али Мухаммад Таха, пред-седатель СПК «Юбилейный» В. Н. Саюн. Все они пожела-ли спортсменам успехов и дальнейших побед.

По итогам соревнований I место заняла команда «Химик» из г. Саки, II место — «ИгроСервис» (Симфе-рополь), III место — «ЮИС-Сервис» (Симферополь). Победители получили кубки и денежные вознагражде-ния. В конце мероприятия для всех участников был ор-ганизован обед, на котором недавние соперники тепло общались и делились впечатлениями.

ИДТИ ОДНИМ ПУТЕМ«À åñëè êòî ñäåëàåò ÷òî-íèáóäü áëàãîå — áóäü òî ìóæ÷èíà èëè æåíùèíà, è îí ïðè ýòîì âåðóþùèé, — òî

ýòè âîéäóò â ðàé è íå áóäóò îáèæåíû è íà áîðîçäêó ôèíèêîâîé êîñòî÷êè» (Êîðàí, 4:124).

AÐÐÀÈÄ № 5 (109)4

Мусульмане утратили свою силу и влияние, прежде всего потому,

что их вера перестала определять их жизнь и поведение. Большинс-тво мусульман сегодня следуют принципам Ислама чисто формаль-но. Они мусульмане только потому, что эту религию исповедовали в их семьях, либо они родились в мусульманской стране. Могут ли люди, не имеющие крепкой веры и энтузиазма в соблюдении, восста-новить авторитет Ислама?

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) упоминал возмож-ные причины, ослабляющие умму и унижающие ее в глазах ее врагов. Время подтверждает истинность слов Посланника (мир ему и бла-гословение): «Воистину, народы

ополчатся на тебя так же, как нена-сытные едоки за трапезным столом жадно смотрят друг на друга».

Пророк (мир ему и благосло-вение) сказал: «Но многие из вас будут людьми малой силы, и Ал-лах принесет аль-вахан в ваши сердца». Один из сподвижников спрашивал его: «О посланник Аллаха, что означает «аль-ва-хан»?» Пророк ответил: «Это когда ваши сердца слишком привязаны к благам этого мира, и вы ощущаете сильный страх смерти».

Именно привязанность к радос-тям этого мира и зависимость от преходящей жизни порождают сла-бость в сердцах. Человек становит-ся рабом своих желаний и не может более себя контролировать. В такой ситуации теряется и цель жизни.

Искушения делают сильного мужчину рабом любимой женщи-ны или мирских благ, которых он активно ищет. Страх умереть за-ставляет предпочитать достойной смерти унизительную жизнь, не-взирая на то обстоятельство, что такая горькая жизнь — разновид-ность смерти, только маскирую-щейся в иную оболочку, в то время как достойная смерть гарантирует человеку вечность.

Подлинной проблемой для му-сульман являются страдания, мо-ральные и духовные. Наше бытие обусловлено экономическими, по-литическими, административными, научными и техническими аспек-тами. Но это не более чем наша рефлексия на основные жизнен-ные проблемы и наше ослабление в вере и морали.

Десятилетиями мы обвиняли наших правителей в тирании и в том, что они обращаются с людь-ми, как с животными. Мы выдвига-ем обвинения в отсутствии демок-ратических институтов, которые могут нас защитить. Теперь вы понимаете, что мы страдаем как от правителей, так и от чрезмерной привязанности к этому миру, уни-жающей нашу веру и нравствен-ность, делающей нас эгоистами, неспособными к самопожертвова-нию ради уммы.

Моральная и духовная слабость заставляет людей пособничать не-справедливым властям. Вот что Аллах Всевышний сказал об униже-нии людей фараоном: «И послали Мы Мусу с Нашими знамениями и явной властью к Фирауну и его знати. И последовали они за ве-лением Фараона, а ведь веление

Фараона было нечестиво» (Коран, 11:97), «И oн cдeлaл cвoй нapoд лeгкoмыcлeнным, и oни пocлyшa-лиcь eгo. Oни вeдь были нapoдoм pacпyтным!» (Коран, 43:54).

Именно жажда власти застав-ляет правителей манипулировать людьми, задействовав в качестве помощников лицемеров и подон-ков. Ради достижения своих целей они готовы на все, даже на сотруд-ничество с врагами. Все это ведет к упадку наших стран и унижению наций. Дезинтеграция мусульман-ских, и в частности арабских, го-сударств особенно болезненна не столько из-за различий в идеоло-гии и политике, сколько из-за раз-новекторности интересов тех, кто находится у власти.

Безответственные личности, находящиеся у власти, создают миллиардные государственные долги, не страшась наказания Аллаха Всевышнего в грядущей жизни. Корысти ради они готовы пожертвовать даже благополучием своих обществ.

Следующий аспект моральной деградации — распространение наркотиков.

Признаком нравственного упад-ка становится и то обстоятельство,

что в погоне за прибылью многие не задумываются, насколько закон-на их деятельность, и как это отра-зится на других людях.

Еще одна проблема, с которой мы сталкиваемся, заключается в неудержимом росте потребления, особенно импортных товаров, и низком уровне производства, пре-имущественно в области сельского хозяйства и промышленности. Мы много говорим, но ничего не пред-принимаем; импортируем, но не производим. Мы — пассивные пот-ребители: подражаем другим и не способны создать что-либо свое.

Материализм, эгоизм и приспо-собленчество порождают негатив-ные явления в таких сферах, как торговля, культура, образование и политика. С этим необходимо бо-роться так же, как и с хронически-ми болезнями.

Я убежден, что нашей подлин-ной миссией является преодоление собственных проблем. Мы должны возродить свою веру и мораль, вдохнуть жизнь в наше общество и восстановить возможности для прогресса.

Из интервью Юcуфа КАРДАВИ

ПОЧЕМУ СЛАБЫ СОВРЕМЕННЫЕ МУСУЛЬМАНЕ?

МНЕНИЕ УЧЕНОГО

В начале мая военное командование США освободило трех узников тюрьмы Гуан-танамо, граждан Судана, включая телеопера-тора катарского телеканала «Аль-Джазира» Сами аль-Хаджа. Журналист, просидевший без суда в Гуантанамо шесть лет, был единст-венным среди заключенных представителем мировых СМИ, арест которого вызвал широ-кий международный резонанс.

Выйдя на свободу, Сами аль-Хадж сооб-щил, что положение заключенных тюрьмы Гуантанамо ухудшается с каждым днем.

Телеоператор «Аль-Джазиры» Сами аль-Хадж и двое других суданских граждан — Амир Якуб аль-Амир и Валид Али, находившиеся среди 275 пленников Гуантанамо, были до-ставлены военным самолетом США в столицу Судана Хартум и переданы местным властям. Хотя официально Пентагон рассматривает журналиста как «участника боевых действий на стороне противника», суданские власти уже дали понять, что не намерены подвергать Сами аль-Хаджа и двух других узников Гуантанамо судебному преследованию и вопрос об их осво-бождении можно считать решенным.

«Позвольте мне заявить об этом со всей прямотой. Мы не намерены действовать под чью-то диктовку по поводу того, как относить-ся к нашим гражданам», — заявил советник президента Судана Махджоб Фадул. «Никто не сумел доказать, что Сами причинил ка-кой-либо вред хотя бы одному человеку. В

то же время к нему относились так же, как относятся к серийным убийцам и насильни-кам. Что произошло с американским право-судием?» — прокомментировал историю те-леоператора «Аль-Джазиры» представитель британ ской правозащитной организации «Reprieve» адвокат Закари Кацнельсон.

Сразу из аэропорта Сами аль-Хадж был доставлен в госпиталь Хартума для прохож-дения курса лечения в связи с неудовлетво-рительным состоянием здоровья. За шесть лет пребывания в Гуантанамо похудевший на 18 килограммов 38-летний журналист за-работал серьезные заболевания печени, по-чек, сердца, а также расстройство психики.

На протяжении последних полутора лет, требуя освобождения, он объявлял голодовки, в связи с чем подвергался принудительному кормлению. «Моя радость от освобождения не может быть полной до тех пор, пока не получат свободу наши братья в Гуантанамо», — заявил по прибытии в Хартум Сами аль-Хадж.

Он сообщил о том, что охранники тюрьмы прибегают к многочисленным нарушениям прав заключенных, в частности запрещают им молиться и читать Коран. Более того, со стороны тюремщиков постоянно приходилось терпеть оскорбления относительно вероиспо-ведания. «Некоторые из наших братьев живут без одежды», — сообщил телеоператор.

«Безопасность и права человека идут рука об руку… Права человека действуют не

только в мирное время — их нужно соблю-дать всегда, в тяжелые времена и во время войны. В моем последнем послании адми-нистрации США говорилось о том, что пытки не остановят терроризм, пытки — и есть тер-роризм», — говорит Аль-Хадж.

Сами аль-Хадж был арестован пакис-танскими властями в декабре 2001 года при попытке въехать на территорию Пакистана из Афганистана, где он освещал военную операцию под руководством США против талибов. После этого он был передан амери-канским военным и в январе 2002 года пере-правлен в Гуантанамо. Судебного процесса, в ходе которого ему должны были выдвинуть официальные обвинения, журналист «Аль-Джазиры» так и не дождался.

Однако в ходе слушаний Сами аль-Хадж был обвинен в том, что в 90-е годы он рабо-тал в крупнейшей катарской компании по продаже прохладительных напитков, кото-рая якобы оказывала финансовую подде-ржку исламистам в Боснии и Чечне. Пред-полагается, что в этот период он встречался

с неким Мамдухом Махмудом Салимом (од-ним из помощников лидера международной организации «Аль-Каида» Усамы бен Ладе-на), арестованным в Германии в 1998 году и экстрадированным в США.

Телеоператор уверен, что одной из при-чин его задержания была попытка США прервать независимое вещание с Ближнего Востока. В качестве подтверждения он так-же приводит факты обстрелов офисов «Аль-Джазиры» в Кабуле и Багдаде в 2003 году.

Панарабский канал, часто вызывающий раздражение американских властей своими сообщениями об афганской и иракской войнах, неоднократно транслировал репортажи об ак-циях, проходящих в разных странах, участники которых требовали освободить Аль-Хаджа.

Руководство «Аль-Джазиры» считает арест телеоператора элементарной местью военного командования США за откровен-ные материалы компании о действиях аме-риканских военных в Афганистане.

По материала сайтаislam.com.ua

ЖЕРТВА МЕСТИ

ЗА ПРАВДУ

ПОЛИТИКА АГРЕССИИ

AÐÐÀÈÄ№ 5 (109) 5

В Коране часто встречаются аяты, где Аллах говорит о себе «Мы создали...», «Мы сотво-рили...», «к Нам вы будете воз-вращены…». Шейх Атийя Сакр (бывший глава Комитета по фа-твам института Аль Азхар, Каир) объясняет, почему использовано местоимение во множественном числе, и что оно означает.

Коран был ниспослан Всевыш-ним Аллахом на арабском языке. Именно арабский был родным языком пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Язык Кора-на отличается уникальным стилем

изложения и является образцом совер-шенства риторики и красноречия. Всевыш-ний Аллах сказал об этом так: «…на ясном арабском языке» (Коран, 26:195).

Обычно носители арабского говорят о себе в первом лице — «я». А если речь идет о группе, используют слово «мы». Между тем, в арабском языке один человек, об-ращаясь к группе людей, может называть себя местоимением «мы», дабы проде-монстрировать собственное превосходство, важность. Подобные способы самоиденти-фикации (то есть «я» и «мы») существуют и в других языках.

Мы знаем множество аятов Корана, в которых Аллах говорит о Себе, используя местоимение «Мы». Например, Всевышний Аллах говорит: «Воистину, Мы ниспосла-ли Коран и, воистину, Мы оберегаем его» (Коран, 15:9).

В другом месте: «Воистину, Мы ока-жем помощь Нашим посланникам и тем, кто уверовал в этом мире, а также в тот день, когда выступят свидетели (то есть в День воскресения)» (Коран, 40:51).

Я думаю, что истинно верующий, читая строки Священного Корана, в которых Аллах говорит о Себе с использованием местоиме-ния «Мы», не поколеблется в своей вере в единственность Аллаха. Всевышний Аллах обладает рядом атрибутов, которые возвы-шают Его над Его творениями. Эти атрибуты способны устремить человека к поклонению Аллаху, Единственному и Великому.

Мы также хотим процитировать слова имама Ибн Таймии по этому вопросу: «Мес-тоимение «Мы» часто используют люди, в особенности монархи и государственные деятели, при издании официальных указов. Обычно они говорят: «Мы решили сделать то-то и то-то», хотя человек, который про-возглашает или издает указ, является од-ной личностью, а не группой людей». Важно подчеркнуть, что Всевышний Аллах — это Тот, кто заслуживает абсолютной славы и почитания. Когда Всевышний Аллах го-ворит «Мы», то это служит указанием на то, что Он Всевышний и Достохвальный. Смысл слова «Мы» не должен негативно влиять на веру мусульманина в единствен-ность Аллаха».

Когда мусульманину не удается понять скрытый или сопутствующий смысл опреде-ленных аятов Корана, он должен обратиться к другим аятам, смысл которых понять лег-че. Например, когда христианин настаивает на том, что слова Аллаха: «Воистину, Мы ниспослали Коран и, воистину, Мы обе-регаем его» (Коран, 15:9) являются дока-зательством Троицы, мы просто можем поп-росить его прочитать другие аяты, смысл которых понятен и однозначен, например: «Скажи: «Он — Аллах — Един, Аллах веч-ный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!» (Коран, 112:1-2).

А истинными знаниями обладает лишь Всевышний Аллах.

По материалам сайтаislam.com.ua

О местоимении «Мы»

по отношению к Аллаху в Коране

ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ

Когда мусульманину задают вопрос о правильном пути, он обычно отвечает, что это путь Корана и сунны. В наши дни множество течений и толков единодуш-ны в этом. Тогда в чем проблема возни-кающих разногласий?

Проблема состоит в правильном по-нимании Корана и сунны. Доказательство этому мы находим в истории: муатазилиты, джахмиты, шииты, хаваридж — все они сле-довали Корану и сунне, а не греческой фи-лософии или иранской религии, как иногда думают.

Сегодня мы видим несколько течений, которые превозносят себя над другими

на том основании, что исключительно они придерживаются правильного пути, обвиняя остальных в ереси и заблуждениях, вплоть до неверия.

Разногласия в некоторых вопросах практики или относительно доктрин, ка-сающихся атрибутов Всевышнего Аллаха, споры о методах возрождения Ислама или создания исламского государства часто за-канчиваются упреками в том, что оппонен-ты не следуют Корану и сунне. Безусловно, подобные обвинения ничем не обоснованы. Те, кто горделиво называет себя лучшей общиной или спасенной группой, партией Аллаха, наследниками предков, к большому сожалению, нередко сами невежественны.

Наша умма не станет сильной, если не объединится. И единства нам не достигнуть, пока недалекие и полуграмотные люди не исчезнут из списка учителей, не перестанут навязывать свое понимание Ислама.

Этим материалом мы начинаем цикл ста-тей, в которых будут рассмотрены некоторые аспекты понимания Ислама, его законов и принципов. Особое внимание уделим тем вопросам, которые являются причиной раз-ногласий среди мусульман. В свое время эти разногласия и погубили исламский халифат.

Что такое понимание? В Исламе это по-нятие обозначено словом фикх и обычно пе-реводится как «знание, глубокое понимание чего-либо».

Всевышний Аллах ниспослал тексты Корана на арабском языке и дал нам сунну

Пророка (мир ему и благословение) также на арабском. Неодинаковые способности людей, их жизненный опыт, ум, вниматель-ность, склонность к анализу и, конечно, ис-кренность и старательность в постижении религии — все это приводило к различным мнениям по тем или иным вопросам, что не выходит за рамки религии.

Сборники хадисов составлены учеными, каждый из которых применял свои методы отбора и разные критерии достоверности, что сказывалось на использовании тех или иных хадисов для аргументации в религи-озных вопросах. Сподвижник Пророка, из-вестнейший толкователь Корана Ибн Аббас

выделял в Книге Аллаха четыре уровня тол-кования: первый — понимание, доступное даже ребенку; второй — смысл, понятный взрослому человеку; третий — понимание ученого; четвертый — то, что известно толь-ко Всевышнему.

Отдельные исламские течения, к сожа-лению, не приемлют альтернативных толко-ваний. Фанатизм недоучек стал причиной розни и вражды. Принять авторитет истины тяжелее, чем следовать истине авторитета.

На самом деле об основах Ислам никто не спорит, а разное видение частных, вто-ростепенных вопросов имело место даже во времена Пророка (мир ему и благослове-ние). Например, сподвижники расходились во мнениях относительно того, видел лиАллаха при вознесении на небо Пророк (мир ему и благословение), слышит ли умерший голоса живых людей. И в этом нет ничего плохого, если участники дискуссии придер-живаются этики, принципов справедливости и объективности, искренне стремятся сооб-ща познать истину.

Ученые спорили об атрибутах Аллаха Всевышнего и Его действиях, о том, были ли Адам, Хидр и Лукман пророками. Но при этом никто никого не обвинял в неверии или заблуждении, как делают сегодня те, кто заявляет о своем безукоризненном следо-вании Корану и сунне.

Нет ничего страшнее невежества. Еще вчера эти братья молились в одной мечети, а сегодня они уже называют друг друга невер-ными или еретиками и даже не здороваются,

не участвуют в похоронах мусульман. Это путь к внутреннему расколу, через который прошли все радикальные группы. Примером тому может служить история хариджитских сект, возникших из одного течения.

Одна из проблем сегодняшнего дня в том, что некоторые ученые-мухаддисы считают, будто возрождение правильного Ислама заключается в непременном воз-вращении людей к первоисточникам, точ-нее к Корану и сунне. Но дело в том, что мусульмане не отказывались от этих пер-воисточников. Вопрос не в наличии или отсутствии книг, а в понимании того, что они содержат. Неправильное понимание

религии и есть главная пробле-ма в наше время.

Как мы уже говорили, тексты Корана и сунны были общедо-ступны, и к ним обращались за аргументацией своих взглядов все течения и секты. Но разли-чие между ними состоит не в следовании Корану и сунне, а в том, как они их понимают.

Что такое правильный путь? Посланник Аллаха (мир ему и благословение) разъяс-нил это ясно и кратко: «Это путь, по которому иду я и мои сподвижники». Также он говорил: «Держитесь моей сунны и сунны праведных халифов».

Обобщая, можно вы-делить семь причин разно-гласий, три из которых от-рицательного характера, а четыре являются неизбеж-ными, а потому допустимы.

К первой относится использование челове-ческого разума в пости-жении сокровенного, о чем нельзя судить вне

рамок божественного открове-ния. Вторая причина — это влияние раз-личных религий, философий или мнений на понимание Ислама. Третья — тайный заговор врагов Ислама, которые старают-ся его уничтожить.

Неизбежные причины: первая — раз-ногласия по поводу достоверности или слабости некоторых хадисов; вторая — по-нимание и толкование некоторых аятов и хадисов; третья — использование методов разрешения противоречий между доказа-тельствами. И, в конце концов, — споры относительно приемлемости тех или иных видов аргументации.

Только взвешенный и научный подход к изучению разногласий и их причин по-может мусульманам сузить круг спорных вопросов и не позволит привести к расколу уммы. Крайняя нетерпимость в дискусси-онных, второстепенных моментах разо-бщает нас, порождая взаимную ненависть и вражду — то, чего жаждут враги мусуль-ман. Радикализм и фанатизм разрушают силу нашего братства и единства, лишая нас помощи Всевышнего Аллаха, которую Он обещал.

В чем заключается правильное понима-ние Ислама, и где пути к согласию — эти вопросы волнуют верующих, как в Украине так и во всем мире. Постараемся, если Ал-лаху будет угодно, детально рассмотреть их в следующей статье.

(продолжение следует)

Сейран АРИФОВ

ПРОБЛЕМА ПОНИМАНИЯ РЕЛИГИИ

AÐÐÀÈÄ № 5 (109)6

Воистину, Всевышний Аллах дарует пропитание всем живым су-ществам, сотворенным Им, и лишь Он знает, в чем нуждаются они в тот или иной момент жизни.

Аллах творит в организме ма-тери идеальную смесь для роста и полноценной жизни ребенка. В Коране Всевышний сообщает: «Матери кормят своих детей два полных года; это — для тех, кто хочет завершить кормление» (Аль-Бакара, 2:233).

Такое точное определение про-должительности кормления ребен-ка молоком матери, подтверждае-мое вышеуказанным аятом, стало научным фактом только с проведе-нием современных исследований.

Мы все хорошо понимаем, что дети — опора нации, ее будущее, трудовой, интеллектуальный, духов-ный потенциал. Анализируя ситуа-цию с питанием детей, ученые-ди-етологи с удивлением обнаружили, что дети самого хрупкого младен-ческого возраста уже давно переве-дены на искусственную пищу.

Специалисты в области детско-го питания, отмечают, что сегод-ня распространенность грудного вскармливания не превышает к 3 месяцам 30—40% от общего числа детей первого года жизни. Именно этим можно объяснить «обычные» среди детей дисбактериозы пище-варительной системы и другие за-болевания, нередко тяжелые.

Дисбактериозы приводят к острым и хроническим инфекци-онным заболеваниям, снижению иммунитета, развитию аллергии, железодефицитной анемии, рахита, паратрофии, патологий желудочно-кишечного тракта и как следствие, к нарушению физического и умс-твенного развития. Вместе с тем, только грудное молоко полностью удовлетворяет все потребности ре-бенка в основных пищевых вещес-твах и энергии, несет защитные и другие биологические функции.

Известно, что полная дее-способность иммунной системы ребенка, обеспечивающая доста-точный уровень сопротивляемости болезням, складывается к двум годам. До этого возраста детский организм нуждается в антителах и питательных веществах, которые содержатся в материнском молоке. Педиатры единодушно советуют кормить младенца грудью, особен-но в первые месяцы его жизни.

Ôàêòîðû çàùèòû ãðóäíîãî ìîëîêà

Что же представляет собой грудное молоко? С ним, а в первые дни жизни с молозивом, ребенок получает от матери антитела, из ко-торых наиболее важными являются секреторные иммуноглобулины А. Антитела этого типа обеспечивают защиту от возбудителей дизенте-рии и других кишечных инфекций, пневмонии. К важным защитным компонентам молока относятся ли-зоцим, интерферон, лактоферрин.

Фермент лизоцим не только подавляет рост патогенной микро-флоры (участвует в разрушении клеточных стенок некоторых бак-терий), нормализует работу пи-щеварительной системы ребенка, но и способствует росту полезной бифидофлоры — основной у груд-ных детей. По окончании молочно-го вскармливания бифидофлора сменяется обычной кишечной мик-рофлорой, характерной для взрос-лого человека.

Интерферон препятствует раз-множению вирусов. Лактоферрин обеспечивает высокую усвояе-мость железа, необходимого для роста патогенных микроорганиз-мов, то есть обеспечивает бактери-цидное действие.

В материнском молоке обнару-жен лептин — гормон, играющий важную роль в обмене веществ. Он выполняет в организме инфор-мационную функцию: посылает в мозг сигналы о том, что в крови повысился уровень жира. Гормоны, получаемые детьми во время кор-мления в достаточном количестве, играют важную роль в предупреж-дении таких недугов, как ожире-ние, сахарный диабет, коронарная недостаточность, а также заболе-ваний поджелудочной железы.

Кроме того, к защитным фак-торам грудного молока относят так называемую систему компле-мента (систему защитных белков сыворотки крови человека), анти-стафилококовый фактор. В молоке обнаружены важные клетки, обес-печивающие поглощение и пере-варивание микробов: макрофаги, лимфоциты, плазматические клет-ки и нейтрофилы.

Обязательные компоненты грудного молока — гормоны: про-

гестерон, эстроген, пролактин, простагландины и тиреоидные гор-моны. Простагландины оказывают влияние на многие физиологичес-кие функции — секрецию желу-дочного сока и слизи, сокращение гладких мышц, циркуляцию воды, глюкозы, ионов, а также защищают клетки от потенциально вредных веществ и, следовательно, играют важную роль в адаптации ребенка ко внеутробному существованию.

Группа медиков из Швеции утверждают, что в материнском молоке содержится волшебное оружие против рака, обеспечива-ющее надежную защиту ребенка от любых видов раковых заболе-ваний. Во время эксперимента в одной из онкологических клиник

иммунологи наблюдали, как ма-теринское молоко точно опреде-ляло местонахождение раковых клеток и уничтожало их именно в самом очаге поражения. Белковое вещество, входящее в состав ма-теринского молока и борющееся с раком, называется альфа-лакт. Оно вырабатывается белком, от-ветствененным за производство в молоке лактозы (молочного саха-ра). Углеводы в молозиве и груд-ном молоке представлены именно молочным сахаром. Часть лакто-зы, попадая в толстый кишечник, под действием бифидобактерий превращается в молочную кисло-ту, способствующую подавлению потенциально опасных микробов кишечника.

Сравнительно недавно выяс-нена еще одна чрезвычайно важ-ная роль лактозы. Оказывается, она участвует в синтезе белков, липидов, витаминов и необходи-ма для внутриклеточного обмена, нормальной деятельности серд-

ца, печени и почек. Лактоза спо-собствует усвоению кальция, что предупреждает развитие рахита у детей, и образованию оболочек головного мозга, что важно для умственного развития ребенка.

Результаты многолетних ис-следований показали, что даже у недоношенных детей, вскормлен-ных молоком матери, зрительные функции и иммунитет развиваются быстрее, чем у младенцев, получа-ющих искусственные смеси. Кро-ме того, было выявлено, что дети, выросшие на материнском молоке, значительно сообразительнее сво-их сверстников, получавших искус-ственное питание, и развиваются гораздо раньше. В итоге сделали вывод: интеллект ребенка, вскарм-ливаемого естественным образом, интенсивнее всего развивается в первые 6 месяцев, а дети, которых кормили материнским молоком менее 8 недель, вообще не испы-тывают никакой его пользы для умственного развития.

Эту удивительную смесь приня-то называть молоком, однако, лю-бопытно, что она состоит на 90 % из воды, что также можно назвать од-ним из его чудес. Ребенок с первых дней нуждается в обильном питье, однако простая вода не может быть гигиенически чистой и благоприят-ной для его слабого и незащищен-ного организма. Только материнское молоко именно в таком процентном соотношении может обеспечить ре-бенку идеально чистую и здоровую воду в нужном объеме.

Итак, мы подробно рассказали о составе грудного молока и его факторах защиты для того, чтобы еще раз показать необходимость грудного вскармливания. Если молоко матери заменить молоком представителей млекопитающих других видов или искусственными смесями, то во внутреннюю среду организма ребенка будут посту-пать чужеродные антигены, так как в раннем детском возрасте иммун-ного барьера в желудочно-кишеч-

ном тракте еще не существует. Клетки кишечного эпителия ребен-ка усиленно захватывают микромо-лекулы, в числе которых в составе искусственной пищи могут быть и аллергены.

Доказано, что нормальное фор-мирование челюстно-лицевой сис-темы, становление аппарата ар-тикуляции звуков, формирование речи также происходит быстрее и лучше у детей, находящихся на ес-тественном вскармливании. Одной из движущих сил при этом являет-ся становление работы мышечного аппарата сосания.

А что же делать матерям, у которых недостаточная лакта-ция? Народная медицина пред-лагает свои рецепты.

1. Кормящим матерям реко-мендуется съедать в день до 10—15 орехов лещины.

2. Свежий морковный сок —одно из лучших средств. Прини-мать по 1 стакану 3—4 раза в день за час до еды или час после еды.

3. 10 г травы и корней оду-ванчика лекарственного заварить 1 стаканом кипятка, после осты-вания процедить и пить по 1 ложке 4—5 раз в день.

4. 1—2 чайных ложки из-мельченных семян черного тмина залить стаканом кипятка, настаи-вать 30 мин. и пить в течение суток.

5. Следующее средство яв-ляется общеукрепляющим в пери-од кормления ребенка: 2—3 столо-вые ложки плодов рябины красной залить 0,5 л кипятка, варить на слабом огне 10 минут, настоять, укутав, 1 час, процедить, добавить 2—3 столовые ложки арбузного меда. Принимать по 1/2—2/3 стака-на 2—3 раза в день за 30 мин. до еды.

Нельзя забывать, что грудное вскармливание оказывает еще и огромное психологическое воз-действие на мать и на ребенка. Их общение создает условия нормаль-ного психофизического развития ребенка. Во время кормления гру-дью между матерью и ребенком ус-танавливается глубокая духовная связь, сохраняющаяся на долгие годы. Отсутствие вскармливания грудью матери является причиной своеобразного синдром деприва-ции у ребенка (ограничение люб-ви, контакта с матерью, духовного общения), что, по мнению педиат-ров, невропатологов, психологов и духовников, ведет к отклонениям в духовном и психическом становле-нии личности.

«Заповедали Мы человеку почитать родителей своих. Мать носит его со слабостью поверх слабости. И отлучение его от гру-ди в два года» (Коран, 31:14).

Екатерина ФРЫНДАК

ТАЙНА МАТЕРИНСКОГО

МОЛОКА «РАЙ ЛЕЖИТ У НОГ МАТЕРЕЙ»

AÐÐÀÈÄ№ 5 (109) 7

ØÀËÎÂËÈÂÛÅ ÊÎÒßÒÀ Кошки — независимые животные, которые, как известно, живут сами по себе. В

отличие от прирученных собак они никогда не будут подчиняться приказам хозяев. Однако эти ласковые и нежные животные приносят нам немало радости. Давайте понаблюдаем за кошачьим поведением. Когда они голодны, то начинают просительно мяукать — как тут удержаться, чтобы не накормить животное? Бывает, кошка желает нам понравиться и тогда она ходит вокруг, нежно трется о наши ноги, заглядывая прямо-таки в глаза. Если вы обратите на нее внимание и погладите по мягкой шерстке, то сможете послу-шать продолжительное мурлыканье, вызванное вашей лаской.

— Известно ли вам, что кошки ночью очень хорошо видят?

Для того чтобы видеть, им доста-точно совсем немного света. Все-вышний наделил кошек особым стро-ением глаз. В темноте зрачки кошки максимально расширяются и округля-ются, потому они способны захватить максимальное количество света, что и дает им возможность прекрасно ви-деть в темноте.

Кроме того, остроте зрения у кошек при плохом освещении способствует особая обо-лочка в глазу (такой оболочки у человека нет). Она находится непосредственно за сет-чаткой. Свет, проходящий через сетчатку, отражаясь от этой оболочки, вновь возвраща-ется на сетчатку. Получается, что свет проходит через сетчатку дважды, а это значит, что изображение, которое получает животное, будет в два раза ярче и четче. Поэтому кошка видит в таких темных местах, где человек, вообще, ничего не может различить.

— Почему кошачьи глаза сверкают в темноте?Эта особенность также объясняется наличием в глазу животного только что опи-

санной нами оболочки. Она отражает попавший на нее свет по принципу зеркала. От-ражаемый свет и заставляет глаза кошек сверкать в темноте.

— А что вы знаете об особенностях их лап?Нежные лапки этих милых существ в момент опасности быстро превращаются в

грозное царапающее оружие. Их острые цепкие когти в спокойном состоянии спрята-ны внутри лап между подушечками.

— А почему кошки, когда падают, всегда приземляются на четыре лапы?Оказывается, при падении они стараются удержать в воздухе равновесие и балан-

сируют при помощи хвоста. И если кошке это удается, то она благополучно приземля-ется на четыре лапы.

Да, удивительными качествами обладают кошки — любительницы прогулок по вет-кам высоких деревьев. Эти создания Всевышний Аллах, по Своей Милости наделил особыми умениями, спасающими от верной гибели в разных ситуациях.

Проверьте, как вы знаете историю Ислама и Бла-городный Коран, ответив на вопросы кроссворда.

По горизонтали:2. Пророк, который славился своей красотой4. Самая длинная сура в Коране7. То, чем пишут (араб.)8. Сын Адама, пророк после него11. Человек, знающий весь Коран наизусть12. Из чего сотворен человек13. Дочь пророка Мухаммада ( мир ему)

По вертикали:1. Пророк, имя которого упоминается в Коране 4 раза3. Имя первого муа’зина в Исламе5. Из чего сотворен Иблис6. Источник в Мекке9. Вера всех пророков10. Имя пророка, которому была дана книга «Инжиль»

Хакан был богатым гордецом. Од-нажды он не

только отверг просьбу постучавшего к нему бедняка, но и захлопнул дверь прямо перед ним. Бедняга очень расстро-ился. Он уединился и начал горько плакать. В это время мимо прохо-дил слепой человек по имени Фарук, который ус-лышал плач несчастного. Он подошел к огорченному нищему и спросил причину его

расстройства. Бедняк рассказал все как есть, и Фарук постарался успоко-ить его. Фарук пригласил бедняка к себе домой и предложил разделить с ним пищу и кров. Бедняк не устоял перед настойчивостью и искренностью Фарука и последовал за ним. Фарук проявил прекрасное гостеприимство. Гость был сыт и имел теплый ночлег. Бедняк обратился к слепому:

— Ты открыл мне двери своего дома, открыл двери своего сердца. Да откроет Всемогущий Аллах твои глаза! — и вознес руки к небу.

Настала ночь, Фарук задумался над молитвой бедняка. Он уповал на Аллаха. В сердце Фарука смешались странная грусть и радость. Он на-столько расчувствовался, что в его глазах заблестели искренние слезы. Вдруг он прозрел! Отныне он мог видеть! Фарук тут же пал ниц в благо-дарном поклоне и оставался в таком положении долгое время.

Утром весть о прозрении Фарука разнеслась по всему городу. Все были поражены. Эту новость услышал и жадный человек с каменным сердцем. Чтобы проверить, правда это или нет, он отправился к Фаруку и сказал:

— А тебе везет! Как ты прозрел, кто открыл твои глаза?— Ах ты, невежа! Как ты посмел оскорбить праведного человека! Мои

глаза открыл Всемогущий Аллах благодаря молитве бедняка, которого ты отверг, — ответил Фарук.

— Подумать только, а ведь я выпустил из рук золотую рыбку! Значит, это не мне, а тебе было суждено! — завистливо проговорил скряга, глубо-ко вздохнув...

Гуляя по саду, Гульшан увидела краси-вую бабочку, сидящую на цветке. Бабочка была коричневой с желтыми пятнышка-ми. Когда она взлетела, девочка, к свое-му удивлению, заметила, что внутренняя часть крыльев красная.

— Мамочка, я в жизни не видела такой красивой бабочки, посмотри на нее! — вос-кликнула девочка.

— Какие прекрасные создания сотворил Аллах, дочка, — ответила мама.

— Даже твое самое красивое платье не сможет сравниться с их красотой.

— Мама, Аллах создает красивым все, что пожелает?

— Да, маленькая, все, что пожелает.

— И я делаю все, что захочу, — вмешал-ся в разговор младший братишка Седат.

— Если ты захочешь вырасти хотя бы на один сантиметр, сможешь сделать это прямо сейчас?

— Конечно, нет.— А сможешь ли ты поменять себе цвет

глаз или волос?Седат в ответ покачал головой:

— Нет, не могу.— И тебя, и дере-

вья, и цветы, и все ос-тальное в этом мире растит Аллах, — ска-зала мать Седату. — Таким, какой ты есть, с твоим цветом волос и глаз, по-желал тебя видеть Всевышний Аллах. Он и сотворил тебя таким. Даже если мы очень захотим измениться, мы не сможем этого сделать.

Аллах ска-зал о себе в Ко-ране:

«Он тот, кто придает вам форму

в утробах, как пожелает. Нет божества, кроме Него, великого, мудрого!» (Ко-ран, 3:6).

«Аллаху принадлежит власть над не-бесами и землей; Он творит, что хочет, дает, кому пожелает, женское поколе-ние и дает, кому пожелает, мужское». (Коран, 42:49).

ТОТ, КТО НАС СОТВОРИЛ

ТЕБЕСУЖДЕНО

AÐÐÀÈÄ № 5 (109)8

Орган Всеукраинской Ассоциацииобщественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

Учредитель: Всеукраинская Ассоциацияобщественных организаций АЛЬРАИД

Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН

Адрес: 04119, Киев-119,ул. Дегтяревская, 25-А.

Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69.Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.orghttp://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов.

Отвественность за достоверность фактов несутавторы публикаций.

Перепечатка материалов только с согласия редакции.

Рукописи не рецензируютсяи не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана

в типографии «Новая Эра»,АР Крым, г. Симферополь, ул. Чехова, 51

Печать офсетная. Тираж 34000 экз.

(Продолжение. Начало в № 108)

О том, что мечеть является домом Аллаха (байту-Ллах), известно, наверное, каждому мусульмани-

ну. И как концепция единственности Все-вышнего Аллаха является отправной точкой в формировании исламского вероубеждения, так и Мечеть Пророка является тем семенем, из которого выросло великолепие исламской цивилизации во всех ее проявлениях.

Необходимо помнить, что эта мечеть была построена самим Пророком (мир ему и благословение). При этом она представляла собой довольно скромное здание: Пророк (мир ему и благословение) не придавал зна-чения украшению мечети, ведь целью стро-ительства было привлечение мусульман для совершения коллективного намаза и получе-ния знаний. Сподвижники Пророка (мир ему и благословение) в первую очередь смотрели на содержание религии, а не на ее форму.

Место общенияМусульманская община Медины обычно

собиралась в мечети Пророка. Говорят, что Мухаммад (мир ему и благословение) справ-лялся об отсутствовавшем на молитве на протяжении одного-двух дней человеке. Если выяснялось, что человек заболел, то Послан-ник (мир ему и благословение) навещал его.

Место да’вата (призыва к Исламу)Есть несколько достоверных хадисов, до-

казывающих, что мечеть Пророка (мир ему и благословение) была тем местом, куда мог зайти любой человек, интересующийся Исла-мом, чтобы задать волнующие его вопросы.

Место проведения собранийДля обсуждения серьезных вопросов Про-

рок (мир ему и благословение) обычно соби-рал сподвижников в мечети. Именно там при-нимались наиболее важные решения. Мечеть также служила призывным пунктом для солдат мусульманской армии: оттуда они уходили в походы и туда же возвращались.

Место оказания медицинской помощиМечеть Пророка была тем местом, где

оказывали медицинскую помощь раненым воинам и другим пострадавшим.

Однажды Мечеть Пророка стала местом испытания сподвижников Посланника (мир ему и благословение). Через 17 месяцев после переселения в Медину во время пос-леполуденной молитвы неожиданно для всех Пророк (мир ему и благословение) повер-нулся на 90 градусов и уже заканчивал ее в направлении Каабы. Именно в этот момент Всевышний ниспослал откровение о смене киблы (направления молитвы) с Мечети Аль-Акса на Каабу в Мекке: «И вот Мы создали средь вас такую общину, чтобы вы стали примером для других людей, вам же при-мером был бы Посланник. И Мы учредили киблу, которой ты держался, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто отворачивается от него. И это было трудным испытанием, но не для тех, кого Аллах повел правиль-ным путем. Аллах — не тот, кто губит вашу веру, ибо, воистину, Аллах к людям состра-дателен и милосерден» (Коран, 2:138).

Мечеть Пророка оказала огромное влия-ние на жизнь Посланника (мир ему и благо-словение), его сподвижников и на развитие Ислама в целом. Медина стала первым го-родом, принявшим Ислам. В Медине была основана первая мусульманская община, и именно в Медине умер Благородный Пос-ланник Всевышнего.

Мусульмане Медины очень тяжело пере-жили смерть Пророка. Его тело было захо-ронено в его же доме, в комнате его жены Аиши, то есть там, где он умер. Эта комната расположена возле самой Мечети Пророка, которая сегодня расширилась настолько, что дом Пророка оказался внутри нее. Впос-ледствии Мечеть Пророка неоднократно пе-рестраивалась, постоянно увеличиваясь в размерах.

Первое расширение мечети было осу-ществлено во времена правления халифа Омара ибн Аль Хаттаба (634–644) (да будет

доволен им Аллах). Он увеличил территорию мечети в северной ее части.

Количество мусульман росло, поэтому расширение мечети стало необходимостью. В связи с этим в 649-50 годах халиф Осман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах) до-бавил к ней новые постройки.

В 707 году халиф Омейядского государс-тва Валид Ибн Абд аль-Малик (705-715) за-планировал перестроить мечеть, изменив ее внешний и внутренний вид. По завершению строительных работ мечеть стала длиннее на сто и шире на восемьдесят четыре метра. Мечеть имела каменный фундамент и крышу, покрытую тиком, которую подпирали массив-ные колоны. Перестроенная мечеть включала комнату Аиши, в которой находилась могила Пророка (мир ему и благословение).

Во внешнем облике мечети появились новые архитектурные элементы. Руки копт-ских и греческих мастеров украсили стены мозаикой, подобной художественному офор-млению мечетей Омеядов в Дамаске и Купо-ла Скалы в Иерусалиме. На углах возвыша-лись четыре минарета. Михраб (ниша в стене мечети, указывающая киблу) был украшен маленьким куполом и встроен в стену. Об-щая площадь, присоединенная омеядским халифом к мечети, составила 2369 м2.

В эпоху правления Аббасидов халиф Аль Махди (775-785) приказал разрушить северную часть комплекса для расширения мечети. Было добавлено двадцать дверей:

по восемь на восточной и западной стенах и четыре на северной стене.

Султаны рода Мамлюк поддержали тради-цию расширения мечети Пророка. Наиболее важные постройки мечети были возведены именно в эту эпоху, в частности в годы прав-ления султана Кайтбея. Над могилой Проро-ка был установлен купол, у двери Ас-Салям снаружи появился фонтан для омовения.

Султан Наср бин Мухаммад бин Кала’ун перестроил разрушившийся ранее четвертый минарет. В 1481 году мечеть поразила сильная молния, в результате чего пострадала боль-шая часть мечети. Пришлось перестраивать восточную и западную стены, стену киблы.

Османские султаны — властители Хиджа-за с 1517 до Первой мировой войны — также внесли свой вклад во внешний вид Мечети Пророка. Султан Сулейман I (1520-1566) ре-конструировал западные и восточные стены мечети и построил северо-восточный мина-рет, известный как Ас-Сулеймания. Новый михраб, названный Аль-Ахнаф, был сделан рядом с михрабом Пророка, известный как Аш-Шафиийя.

Султан Махмуд II построил новый купол над комнатой Пророка, заменив старый, воз-веденный Кайтбеем. Купол был покрыт свин-цом и выкрашен зеленой краской. Точно так же он выглядит и в наши дни.

(Продолжение следует)Григорий ГРИШКО

ÂÀÎÎ «Àëüðàèä» ñîâìåñòíî ñ ÄÓÌ Êðûìà îáúÿâëÿåò

ÂÑÅÓÊÐÀÈÍÑÊÈÉ ÊÎÍÊÓÐÑ ×ÒÅÖÎÂ ÊÎÐÀÍÀ

Конкурс будет проходить с 15 по 20 Рамадана 1429 г. по Хиджре в представительстве ВАОО «Альраид» в Крыму по адресу г. Симферополь, ул. Мокроусова, 7а .

Условия конкурса: 1. Быть гражданином Украины или стран СНГ. 2. Пройти отборочный тур в ближайшей организации ВАОО «Альраид» в вашем регионе.3. Отбор участников конкурса будет проводиться до 2 сентября 2008 года.

Уровни:1. Половина джуз «Амма».2. Джуз «Амма» полностью.3. 30 и 29 джуз.4. Пять любых джузов.5. Любые десять джузов Корана.6. Половина Корана.7. Коран полностью.Победителей и участников ждут ценные призы и памятные подарки. Дополнительная информация и прием заявок по тел. (0652) 54-63-37.

СВЯТЫНИ ИСЛАМА

МЕЧЕТЬ ПРОРОКА

«В ДОМАХ, КОТОРЫЕ АЛЛАХ ДОЗВОЛИЛ ВОЗДВИГНУТЬ, ПОМИНАЕТСЯ ЕГО ИМЯ. ЕГО СЛАВЯТ В НИХ ПО УТРАМ И ПЕРЕД ЗАКАТОМ» (КОРАН, 24:36).

ÀÄÐÅÑÀ È ÒÅËÅÔÎÍÛ ÎÁÙÅÑÒÂÅÍÍÛÕ ÎÐÃÀÍÈÇÀÖÈÉ, ÂÕÎÄßÙÈÕ Â ÑÎÑÒÀÂ ÂÀÎÎ «ÀËÜÐÀÈÄ»

Ан-Нур Киев, ул. Дегтяревская, 25-А тел. (044) 490 99 00

КЦ «Творение» Симферополь, ул. Мокроусова, 7-А тел. (0652) 54 63 37

Аль-Манар Харьков, пер. Байкальский, 2 тел. (057) 731 95 19

Аль-Масар Одесса, пр. Молодежи, 17-А тел. (0482) 34 72 50

Аль-Амаль Донецк, ул. Берестовская, 2 тел. (062) 338 74 21

Аль-Исра Винница, ул. Матроса Кошки, 63 тел. (0432) 53 18 24

Аль-Баян Луганск, ул. Советская, 40, оф. 204 тел. (0642) 58 44 91

Вера Запорожье тел. (0612) 62 66 75

Аль-Мустакбал Днепропетровск тел. (056) 744 36 20

Ен-Небрас Львов тел. (0322) 75 00 94

Сяйво Полтава тел. (0532) 54 36 89

Дружба Сумы тел. (0542) 32 11 41

Мир-Ассалам Черновцы тел. (096) 775 81 83