Орган Всеукраинской Ассоциации

общественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

№ 8 (112)август-сентябрь

2008

Наш адрес в Интернетеhttp://gazeta.arraid.org

Понимание религии. Источники, не являющиеся доводами шариатаМусульманин поклоня-ется Аллаху следуя Его повелениям. Но знать их и правильно понимать не менее важно, чем само желание и стремление их соблюдать. Поэтому, что-бы знать законы Аллаха, необходимо различать достоверные и ложные источники знания. К сожалению, иногда люди обращаются к ложным источникам, содержащим выду-манные или искаженные факты, и впадают в заблуждения.

стр.4

Любовь к Алаху или страх перед Ним

Верующий человек спосо-бен испытывать чувство любви к Аллаху. Речь здесь не о земной любви, и не только о любви как обязательной произво-

дной поклонения, — эта любовь всеобъемлюща, и описать ее сущность просто-напросто невоз-можно. Но именно в этой связи нередко задают вопрос: как любовь такого рода может сосуще-ствовать в сердце со страхом перед Господом?

стр. 5

«Семь повторяющихся»Сура «Аль-Фатиха» — одна из величайших сур Корана, представляю-щая собой, по мнению многих толкователей, отражение всей Книги Аллаха. «Аль-Фатиху»

также называют сэбаа масаний — «семь повто-ряющихся», подразумевая семь ее аятов, повто-ряющихся в каждом ракяте молитвы.

стр.6

День знанийАбдуллах с нетерпени-ем ждал когда пойдет в первый класс. Ему было интересно по-знакомиться с новы-ми ребятами и зайти в стены школы, мимо

которой так часто ходил. Но мальчика ожидало еще одно событие: с началом сентября наступал Рамадан, и Абдуллах твердо решил каждый день держать пост, как взрослый.

стр. 7

«Если бы знала моя община, сколько блага заключает в себе Рамадан, то пожела-ла бы, чтобы он продолжался целый год»

Хвала Всевышнему Аллаху, мир и благо-словение пророку Мухаммаду, а также всем, кто последовал по его пути!

С заходом Солнца последнего дня лунно-го месяца шаабан в дверь каждого мусуль-манина постучится долгожданный и дорогой гость, который в течение следующих четырех недель будет собирать нас вместе за чтением Благородного Корана и будить на сухур, а с заходом Солнца приглашать на ифтар в кругу семьи, братьев, в атмосфере любви и взаимо-понимания; будет выстраивать нас в ровные ряды на молитве таравих и напоминать о бес-ценных ночных мольбах, обращенных к наше-му Создателю.

Рамадан, ты самый желанный гость, прихо-да которого мы с нетерпением ждем с того са-мого момента, как только ты нас покидаешь!

Мы слышим о тебе неповторимые аяты из книги Аллаха и замечательные высказывания Посланника (мир ему и благословение): «Ме-сяц Рамадан — это месяц, в который был ниспослан Коран как руководство для лю-дей и как разъяснение прямого пути и раз-личения…» (Коран, 2:185); «Тому, кто будет поститься в месяц Рамадан с верой и надеж-дой на награду Аллаха, простятся его преж-ние грехи» — и всей душой желаем испытать чувство безграничной любви Всемогущего Создателя, близости с поколениями правед-ных сподвижников и ощутить единство уммы Мухаммада.

Священный месяц Рамадан и соблюдение поста в нем предоставляют верующему до-полнительные возможности для поклонения Всевышнему и вдохновляют на совершение благих деяний.

Радуйтесь и несите всем мусульманам ра-достную весть: ради вас врата Рая распахну-лись, а врата Ада закрылись; ради вас, о рабы Аллаха, на Иблиса и все его потомство одеты оковы, и сейчас все те, кто в минуты искуше-

ния поддавался его наущениям, наконец-то, вырвались из его плена и получили возмож-ность сбросить с души тяжесть непослушания и греховных поступков.

Рамадан — милость Аллаха, школа для наших душ. Рамадан — возможность орга-низовать нашу жизнь и исправить сделанные ошибки.

Рамадан — дистанция, которую необхо-димо пройти от начала до конца с правиль-ным распределением сил. Сигнал к старту уже прозвучал, и к финишу, если на то будет воля Аллаха, должны прийти все без исключе-ния, чтобы подняться на пьедестал, где есть только одно место — первое, так как приз, ожидающий нас, бесценен — прощение гре-хов и освобождение от огня ада: «И спешите обрести прощение Господа вашего и Рай, объемлющий небеса и землю, уготованный для богобоязненных…» (Коран, 3:133).

Рамадан — лучшее время для тех, кто проводя жизнь в беспечности, игнорировал повеления своего Создателя и хочет вернуть-ся к Господу после долгого отсутствия в рядах молящихся.

«О Аллах, ты Всепрощающ, любишь про-щать, так прости же нас!..» — как часто слы-шим мы эти мольбы в молитвах Рамадана, когда глаза кающихся не высыхают от слез, а мир и спокойствие заполняют сердца, и душа становится покорной своему Господу.

Это месяц многократного увеличения на-град за совершаемые дела: «Аллах, Всемо-гущ Он и Велик, сказал: «Все что делает че-ловек — для него самого, кроме поста. Пост — для Меня, и Я воздам ему (за это)».

Рамадан дарит нам Ночь Могущества, ко-торая лучше тысячи месяцев!

«Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в ночь могущества! А что даст тебе знать, что такое ночь могущества? Ночь могуще-ства лучше тысячи месяцев. Нисходят ан-гелы и дух в нее с дозволения Господа их для всяких повелений. Она — мир до вос-хода зари!» (Коран, 97).

Рамадан — месяц чтения и размышления над аятами Благородного Корана, месяц ноч-

ных молитв, пребывания в мечети и, конечно же, это месяц обращения к Аллаху с моль-бами.

Однажды в Басре люди, собравшись во-круг ученого, спросили его, почему они не по-лучают ответов на их мольбы, напомнив аят «Просите Меня и Я отвечу вам», и услыша-ли: «Вы умертвили свои сердца девятью ве-щами, так как же будет вам отвечено?

— Вы узнали о Всевышнем, но не покло-няетесь ему в полной мере.

— Вы читаете Коран, но не живете по нему.

— Вы просите о защите от шайтана, а сами поддаетесь его наущениям.

— Вы просите о вхождении в Рай, но не трудитесь для него.

— Вы просите избавления от Ада, а сами добровольно бросаетесь в него.

— Вы говорите, что смерть — это истина, но не готовитесь к ней.

— Вы заняты выискиванием чужих недо-статков, но не замечаете своих.

— Вы хороните мертвых, но не извлекаете из этого для себя уроки.

— Вы питаетесь тем, чем Аллах наделяет вас, но не благодарите Его за это».

Этот ответ актуален, к сожалению, и в наше время. И, несмотря ни на что, Аллах все же дает нам шанс покаяться и обратить свои сердца к Нему, ведь Он Милостивый и Про-щающий, Дающий, Открывающий и Ожив-ляющий. Создатель заботится о своих творе-ниях и в который раз указывает нам прямой путь. Пройдя великую школу месяца поста, Корана, покаяния, прощения, терпимости, милости, щедрости и поклонения, мусуль-манин словно рождается заново — чистым и безгрешным.

Поздравляем всех братьев и сестер с на-ступлением священного месяца! Да примет Всевышний Аллах наш пост и простит нам прегрешения, приблизив всех нас к райским садам вечности и благодати. Аминь!

Рустам ХусНутДИНОВ

Когда открываются врата рая

AРРАИД № 8 (112)2

КОРОтКО

Одна из последних книг всемирно известного ис-ламского философа, профессора Оксфордского

университета тарика Рамадана «Посланник. Жизнь Мухаммада» («The Messenger. The Meanings of the Life of Muhammad») вскоре будет выпущена в переводе рос-сийским издательским домом «Медина». Цель книги, по словам ее автора, донести широкой публике на доступ-ном языке смысл миссии Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).

В прошедшем месяце было объявлено о начале рабо-ты сразу двух проектов «шариатских» MasterCard.

Первый проект был запущен в Малайзии совместно «MasterCard Worldwide» и малазийской «EonCap Islamic Bank». Дебетовая карточка EonCap Islamic имеет стан-дартные функции для работы с автоматами и работает с системой PayPass. Второй проект запущен в Великобри-тании финансовой компанией «Cordoba Financial Group», пока только в категории Gold.

В Республике Молдове назначен новый посол США: к новой должности приступил американец пакистан-

ского происхождения Асиф Чодри. Это назначение дает надежду местным мусульманам на получение Исламом официального статуса в стране. Чодри гордится тем, что станет первым американцем пакистанского происхожде-ния, который принесет клятву на Коране. До настоящего момента Молдова является одной из немногих стран Ев-ропы, где Ислам официально никак не признан.

Несмотря на напряженность между Ираном и Егип-том, тегеран сделал беспрецедентное предложение

университету Аль-Азхар. Он предложил отрыть в стра-не представительство крупнейшего научного и образо-вательного центра суннитского мира. По словам Кари-ма Азиза, представителя Ирана в Каире, предложение направлено на «усиление ирано-египетских отношений и сближение различных исламских течений, особенно шиитов и суннитов».

ПАЛЕСтИНА

Оккупационные «израильские» власти планируют создание синагоги для женщин у ворот Баб аль-

Магариба священной мечети Аль-Акса в Иерусалиме. Спецведомство МВД «Израиля» одобрило возведение синагоги под новым мостом Магариба. Старый мост рух-нул в 2004 г. из-за раскопок, проводимых израильтяна-ми. Официальный протест уже выразили Палестинское правительство в Газе и власти Иордании. также было объявлено о проведении международной кампании в за-щиту Иерусалима от сионизации.

КуЛьтуРА

Впервые звание одного из лучших арабских литера-торов получила 14-летняя девочка Ясим Шамалави

из палестинского города Наблус. Голоса за нее отдали многие участники известного интернет-форума «Word and Work». теперь Ясим входит в число 1000 лучших арабских писателей. Ясим пишет рассказы и стихи, са-мые известные из которых — о трагической судьбе па-лестинских детей.

Группа ученых при университете Эксетера в Британии при поддержке властей ведет работу по системати-

зации исламских текстов в интернете. Проект является правительственной программой, которое считает изуче-ние Ислама стратегически важным направлением. уче-ные рекомендуют создать централизованный портал, на котором будет собран целый ряд текстов и различного рода материалов по соответствующей тематике.

Премьер-министр Канады Стефен Харпер назвал ме-чети Калгари «архитектурным сокровищем». В горо-

де расположены одни из крупнейших мечетей Северной Америки. Мечеть «Байт ан-Нур» венчает огромный купол; над ней возносится минарет высотой 97 футов, а снару-жи она расписана 99 именами Аллаха на арабском.

Лидер литовских мусульман Ромас Якубаускас сооб-щил, что в настоящее время с властями Вильнюса

ведутся переговоры о выделении подходящего участка под строительство мечети. По словам Якубаускаса вла-сти уже предложили мусульманской общине участок, а вильнюсское самоуправление одобрило подготовку де-тального плана участка.

На участие в Международном фестивале мусульман-ского кино (МФМК) «Золотой Минбар» заявлено уже

58 фильмов. IV Международный кинофестиваль пройдет в Казани с 16 по 22 октября. Гу «татаркино» в 2008 году включило впервые в программу кинофестиваля и ряд документальных картин. В этом году на «Золотой Мин-бар» соберутся представители России, США, Европы и нескольких стран Ближнего Востока.

новости исламсКого мира

По материалам: Islam.kiev.ua, islamOnline.net, Ислам.ру, islamNews.ru

мировые бренды готовы

К рамадануВ связи с наступлени-

ем священного месяца Ра-мадан компания «Nokia» разработала несколько мобильных приложений и контент. Новые прило-жения доступны бесплат-но на сайте компании по адресу www.nokia.com/ua/

В версии 2008 года содержится Священный Коран — пользователи смогут читать его, делать закладки, искать нужные места и слушать его ис-

полнение профессионалами. также есть программа напоми-нания о времени молитвы, гид для совершающих паломни-чество, прославления Всевышнего Аллаха и различные ду’а (мольбы).

Весь контент, разработанный к Рамадану, был рассмо-трен и ободрен всемирно известным университетом Аль-Азхар. Новые мобильные услуги «Nokia» помогут определить местоположение мечетей в Саудовской Аравии, ОАЭ, Египте, Марокко, Иордании и Пакистане.

иджтихад и ифтаа в XXI веКе

C 13 по 16 ав-густа в столице Малайзии Куала-Лумпур прошла конференция, со-бравшая извест-нейших мусуль-манских ученых, общес твенных деятелей, юри-стов, муфтиев, муджтахидов и преподавателей.

Целью конфе-ренции было обсуждение вопросов иджтихада (интеллекту-альных усилий) и ифтаа (вынесения юридических решений), а таже разработка общей методологии принятия фетв, кото-рая бы соответствовала религиозным текстам и принципам, и в то же время отвечала современным требованиям.

По мнению участников встречи процесс вынесения фетв нуждается в срочном урегулировании, «чтобы избежать злоупотреблений людей недобросовестных, использующих эту сферу деятельности для своих целей и выгоды». ученые считают, что должны существовать унифицированные, по-лучившие общее одобрение фетвы, имеющие отношение к общественным нуждам и интересам людей.

Первостепенной задачей образовательных учреждений и религиозных организаций мусульманского мира должно стать обучение и воспитание поколения высококвалифици-рованных муфтиев и муджтахидов, которые бы приняли на себя задачу и ответственность за вынесение фетв. «Нельзя выносить фетвы, не получив соответствующего образова-ния. Это как выписывать лекарство больному, не имея ме-дицинской квалификации. Фетва — это лекарство, которое должен выписывать опытный врач», — считает профессор Санно Кутуб, заместитель ректора Международного универ-ситета Малайзии и руководитель Международного института мусульманского единства.

исламсКий университет

в Крыму Духовное управление мусульман Крыма считает перво-

степенной задачей открытие в ближайшее время Исламского университета, а также новых медресе в различных регионах полуострова, так как значительная часть крымских мусуль-ман стремится к получению в Крыму всестороннего ислам-ского образования, в том числе высшего, — говорит муфтий региона Эмирали Аблаев.

На сегодняшний день в Крыму действуют 286 мечетей и молельных домов (мусалля).

Среди них 84 — вновь построенные мечети, 48 — сохра-

нившиеся и возвращенные мусульманской общине Крыма, 146 мест для коллективного намаза, которые открыты в по-мещениях, выкупленных общинами или частными лицами. Кроме того, в настоящее время в Крыму строятся 2 новые мечети и 6 медресе.

На IV курултае (съезде) мусульман полуострова Э. Абла-ев в третий раз был избран на пост духовного лидера крым-ских мусульман. Делегаты IV курултая приняли обращение к президенту В.Ющенко, в котором, в частности, настаивают на необходимости скорейшего возвращения мусульманской общине ранее принадлежавших ей культовых зданий.

муфтии в хиджабах

Верховный муфтий Сирии шейх Ахмад Бадр ад-Дин Хассун призвал расширить роль и участие женщин в разви-тии шариатского права и работе исламских организаций. Он лично возглавит проект, который призван помочь мусульман-кам получить качественное образование и достигнуть науч-ной степени, которая даст им возможность самостоятельно выносить фетвы.

Сейчас десятки женщин различного возраста, закончив-шие исламские учебные заведения, записываются на специ-альные курсы, которые помогут им в дальнейшей работе. Самые компетентные мусульманки также смогут стать чле-нами сирийского Совета по фетвам. Это объявление было с большим энтузиазмом воспринято сирийскими образован-ными женщинами, которые считают, что смогут давать фет-вы по всем вопросам, касающиxся женщин, в области брака и семьи.

Этот проект нашел поддержку и в других странах. Стар-ший член саудовского Высшего совета улемов шейх Абдулла аль-Мунави также считает важным включение женщин в со-став органа. По его словам, в делах Шариата «женщины по-добны мужчинам», и поэтому они могут участвовать в рабо-те совета по фетвам, в тоже время это нарушит монополию мужчин в этой важной области. «Я не вижу ничего в Шариа-те, что могло бы помешать женщинам становиться учеными, муфтиями или работать в любых консультативных органах, если у них есть на то смелость и компетенция», — говорит шейх Мунави.

Напомним, что во времена Пророка (мир ему и благо-словение) образованные женщины выносили фетвы, то есть были муфтиями. Вопрос их участия в развитии мусульман-ского права даже не стоял.

тераКт в баКинсКой мечети

В столице А з е р б а й д ж а -на, в течение одной недели, произошли под-ряд два взрыва. Первый — 17 августа в мече-ти «Абу-Бакр» во время про-ведения кол-

лективного вечернего намаза. Второй взрыв — 22 августа на электроподстанции, расположенной вблизи школы и дет-ского сада.

В результате взрыва в мечети три человека погибли, по-страдали около двух десятков, пятеро из которых получили серьезные ранения. По словам свидетелей происшествия в мечеть были брошены одна за другой две гранаты. В момент взрыва там находилось около 500 человек; в числе погибших — старик и ребенок. Легкое ранение получил имам мечети.

Мечеть «Абу-Бакр» — одна из крупнейших в Баку; на кол-лективных молитвах здесь несколько тысяч человек. Ведет-ся следствие, в ходе которого правоохранительные органы Азербайджана уже задержали двух подозреваемых.

Прокуратура заявила, что взрыв трансформатора в сто-лице Азербайджана — спланированная операция, таким об-разом, подтверждается версия теракта.

учитывая конфессиональный состав азербайджанского общества, специалисты высказывают мнение, что в проис-шествии прослеживаются элементы провокации, за ним мо-гут последовать репрессии неугодных.

Целый ряд мусульманских религиозных и общественных деятелей Азербайджана, в основном шиитского толка, вы-ступили с осуждением «кровавого акта», учиненного в сун-нитской мечети «Абу Бакр».

AРРАИД№ 8 (112) 3

украинские археологи на берегу реки Конки на юге страны в Запорожской области обнаружили древний город с большими домами и мечетями времен Золотой Орды. По словам ученых находка свидетельствует, что здесь, в сорока километрах от областного центра, когда-то цвел мусульман-ский золотоордынский город-сад — с минаретами, банями и мечетями, а также оспаривает утверждения историков о том, что до казацких сечей Запорожье было диким полем с кочев-никами. Археологи убеждены: древнее монголо-татарское по-селение стояло на Большом Шелковом пути.

Историки нашли упоминания о древнем городе, работая в запорожских архивах над старинными картами XVII века из разных стран. В письменных источниках Российской империи его называли «Конские воды», на арабских картах он обо-значен как «Мертвый город», а вот итальянцы прозвали по-селение «Семь мечетей» (скорее всего, название произошло от числа молитвенных домов).

Раскапывать древний город ученым помогают запорож-ские школьники. Несмотря на то, что многое из золотоордын-ского города разворовано, археологи надеются, что земля уберегла от варваров самое ценное, и мир еще будет удивлен их находкой.

из жизни «альраида»

1—3 августа в городе Авдеевке Донецкой области проходил III лет-ний семинар мусульман Донбасса. В семинаре приняли участие более 60 представителей мусульманских общин и общественных организаций Донецкой и Луганской областей, а также гости из Киева и Харькова.

Семинар прошел в теплой братской атмосфере. В программе было заслу-шано четыре доклада и проведены две дискуссии. В первый день семинара с докладом выступил руководитель ин-формационного отдела ВАОО «Альра-ид» Ислям Гимадутин (г. Киев), затро-нувший тему коллективной работы на пути призыва к Исламу.

В принципе, призыв и просвещение по силам каждому верующему в от-дельности, но наиболее эффективным является коллективный призыв по при-меру пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и его сподвижников.

Группа всесторонне образованных мусульман может и должна проводить информационное освещение различ-ных аспектов Ислама и жизни мусуль-ман. Ни для кого не секрет, что об этом необходимо рассказывать не только ин-тересующимся религией, но зачастую и самим мусульманам. При этом приори-тетными направлениями является вос-питание детей в духе исламской тра-диции, представительство в средствах массовой информации, духовное обра-

зование единоверцев. Самое главное: необходимо знакомить с Исламом не только на словах, но и на деле.

усилий отдельных имамов и про-поведников явно не достаточно для успешного призыва — необходима ор-ганизованная, целенаправленная, кол-лективная деятельность.

Во второй день работы семина-ра имам-хатыб исламской общины «Дуслык» (г. Донецк) Саид Исмагилов выступил с докладом, посвященным проекту создания всеукраинского Ду-ховного управления мусульман укра-ины «умма». Докладчик поведал о предполагаемых целях и задачах этого объединения.

также во второй день семинара выпускник шариатского факультета университета «Аз-Зарка» (Иордания) Рустам Хуснутдинов выступил с лекци-ей о примерах из жизни сподвижников Пророка (мир ему и благословение): их взаимоотношения с иноверцами, мето-ды образования и воспитания ранне-

мусульманского общества. тогдашняя ситуация во многом схожа с положени-ем мусульман в современном западном мире. В ранний период мусульмане в Аравии составляли меньшинство и были вынуждены строить свое будущее в окружении иноверцев.

Имам-хатыб мечети г. Снежное Шамиль Богданов поделился свои-ми впечатлениями и наблюдениями о посещении татарстана, отметив, что прогрессивное, демократичное зако-

нодательство украины предоставляет нам прекрасные перспективы для даль-нейшего развития Ислама в стране. Это выгодно отличается от российских реалий, где под курьезные запреты по-падают даже популярные во всем мире мусульманские книги. И если в татар-стане Ислам воспринимается пока как одна из традиций татарского народа, то у нас это сознательный религиозный выбор каждого верующего.

Последним пунктом в программе семинара были запланированы дискус-сии. Одну из них посвятили приближе-нию благословенного Рамадана. Для постящегося этот месяц проходит очень быстро, и если не запланировать для себя программу, то зачастую мы с со-жалением вспоминаем, сколько добрых дел не успели сделать и тем самым по-лучить благословение и прощение Все-вышнего Аллаха.

участники семинара обсудили во-прос о коллективных благотворитель-ных акциях в различных городах стра-ны, посоветовав местным общинам проводить ифтары своими силами, не ожидая финансовой помощи от между-народных благотворительных фондов. Нужно постараться найти собственные резервы для активной деятельности в своем регионе.

Другая тема касалась актуальной проблемы создания мусульманских семей. Межконфессиональные браки ведут к быстрой ассимиляции мусуль-ман. Семьи, в которых муж и жена ис-поведуют Ислам, являются залогом дальнейшего сохранения самобытной исламской традиции в украине.

Решением может стать мусульман-ский сайт знакомств. Впрочем, далеко не каждый мусульманин захочет зна-комиться через интернет. Это тонкий аспект.

В мусульманской культуре веками отработана практика подбора супруга: главную роль в знакомстве молодых людей играют родители и родственни-ки. Сами же потенциальные женихи и невесты вольны выбирать, нравится им предложенная кандидатура или нет.

А как быть в случае с нашей стра-ной, где мусульман мало? Пожалуй, в каждом регионе должны быть доверен-ные и уважаемые имамы, к которым юноши и опекуны девушек смогут об-ращаться по вопросам брака.

саид ИсМАГИЛОВ

уКрепление братсКих уз

VIІ Міжнародна молодіжна релігієзнавча

літня школа 7—16 липня 2008 року відбулася VIІ Міжнародна

молодіжна релігієзнавча літня школа «Іслам: історія, сутнісні виміри та сучасні тенденції». уже третій рік поспіль школу провадить Громадська організація «Молодіжна асоціація релігієзнавців».

Інформаційну, методичну та фінансову підтримку цьогорічної школи забезпечили: Головне управління в справах сім’ї та молоді Київської міської державної адміністрації, Національний педагогічний університет ім. М. Драгоманова, Всеукраїнська асоціація громадсь-ких організацій «Альраїд», Релігійне управління неза-лежних мусульманських громад україни «Київський муфтіят», Центр релігійної інформації та свободи, українська асоціація релігієзнавців, дипломатичні пред-ставництва в україні ісламських країн тощо.

Програма школи була насиченою: лекції, круглі столи, брейн-ринґ, перегляд тематичних фільмів та екскурсії до ісламських осередків Києва та Криму. учасники зустрічалися з громадськими і релігійними діячами, представниками державних органів, що без-посередньо займаються питаннями релігії.

Лекторами школи були як молоді науковці, так і професори україни, Росії та Польщі.

Своїми враженнями від роботи літньої релігієзнавчої школи поділився тарик Сархан, викладач Школи арабської мови та ознайомлення з культурою Сходу «Ан-Нур», якого було запрошено від ВАГО «Альраїд» як експерта й лектора.

Яку мету мав безпосередньо «Альраїд», узявши участь в організації роботи школи?

Мабуть, виправити стереотипи, пропаговані ЗМІ, й постаратися поширити передусім серед професіоналів-релігієзнавців правильні в’явлення про Іслам. Окрім вирішення певних фінансових питань, «Альраїд» був пристуній як авторитетний ісламський експерт, оцінюючи представлені учасниками наукові праці, вка-зуючи на помилки, і надав кваліфікованих лекторів.

Відомий в україні ісламський теолог, магістр шаріатских наук, директор Школи гафізів у Сімферополі Сейран Арифов прочитав дві лекції: «Науки Корану» та «Основи фікху».

Саїд Ісмагілов — магістр шаріатських наук, імам-хатиб мусульманської громади Донецька «Дуслик» — виступив із лекцією «Стовпи Ісламу».

«Стовпи віри» стали темою цікавого виступу Ісляма Гімадутіна, голови інформаційного відділу ВАГО «Альраїд». Особисто я підготував лекцію про життєвий шлях пророка Мухаммада (нехай благословить його Господь), його значення й місце в становленні мусуль-манського суспільства й певні аспекти сутності Ісламу.

Які висновки зроблено по закінченню літньої школи?

у світі зростає інтерес до Ісламу, й тільки тепер, завдяки розвитку ЗМІ й комунікацій, людство має можливість уповні ознайомитися з універсальністю й глибиною релігії останнього Одкровення.

Найважливіший виснововок — усвідомлення по-треби тісної співпраці між релігієзнавцями й теологами-мусульманами для правильного розуміння Ісламу та його професійного вивчення.

учасники школи відзначили важливість володіння арабською мовою для фахівців, які вивчають Іслам, аби розумітися на ісламській термінології, історії та традиціях Сходу. Нині є неприйнятним уживати щодо Ісламу терміни, традиційні для християнства.

Зважаючи на актуальність ісламознавчих дослід-жень, організатори планують провадити релігієзнавчі школи, присвячені Ісламу, щороку.

Григорій ГРИШКО

новости исламсКого мира

в уКраине обнаружили древний мусульмансКий город

AРРАИД № 8 (112)4учимся исламу

духовное пространство

«Почувствует сладость веры тот, кто будет доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией, и Мухаммадом как Пророком» (Аль-Бухари)

упование и страх, надежда и вера му-сульманина обращены только ко Всевышне-му. Верующий поклоняется Аллаху, следуя Его повелениям. Но знать их и правильно по-нимать не менее важно, чем само желание и стремление их соблюдать. Поэтому, чтобы знать законы Аллаха, необходимо различать достоверные и ложные источники этих зна-ний. К сожалению, иногда люди обращаются к ложным источникам, содержащим выду-манные или искаженные факты, и впадают в заблуждения.

Как известно, Аллах дарует некоторым из своих праведных рабов чудеса, в неком смыс-ле близкие к пророческим, но никому более не дает откровений или знаний о тайном и скрытом, ведь последний Пророк уже принес последнее Откровение: «сегодня Я завер-шил [ниспослание] вам вашей религии, до-вел до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (Коран, 5:5). Поэтому ничьи сны, вдохновение, видения не могут быть источниками законов шариата.

Заблуждаеться тот, кто говорит о себе, что Аллах открыл ему тайное, скрытое или отменил для него или через него законы шариата, либо дал ему новый закон. такой человек отвернулся от достоверных источ-ников — Корана и сунны, то есть отрицает

откровение Пророка Мухаммада и выходит из Ислама. Даже Посланник (мир ему и бла-гословение) не знал тайного и скрытого, а лишь то, что ему открывал Всевышний.

Близость к Аллаху, или как это называется в шариате валия, оценивается не по чудесам, но, в первую очередь, по следованию Корану и сунне, соблюдению шариата и богобоязнен-ности, усердию в поклонении и призыве.

Пророк (мир ему и благословения) ска-зал: «Видения во сне бывают трех видов: от Аллаха, от души человека, и видение от шай-тана». Поэтому следует знать, что за всем, противоречащим шариату, без сомнения стоит шайтан или человеческие страсти, но никак не Аллах или Его ангелы.

Что делать с такими порицаемыми явле-ниями, как предсказания, следование снам или видениям, если они являются наруше-нием шариата? Борьба с заблуждениями или грехом должна вестись в соответствии с правилами. Во-первых, это соблюдения при-оритетности и первостепенности, поскольку грехи также делятся на степени, и с каждым грехом следует бороться в подходящее для этого время и в подходящем месте.

Во-вторых, шариат разъясняет, как имен-но бороться с грехом, как порицать грешника и как удержать от совершения греха. Мусуль-манин должен проявлять мудрость и мягкость в любом деле, следуя примеру Пророка (мир ему и благословение), и если кто-то в своем религиозном рвении ведет борьбу с тем или иным грехом, нарушая правила призыва и противодействия греховному, он тем самым впадает в грех.

Главное оружие, с помощью которого верующий борется с шайтаном и страстями, защищая себя от сомнений и заблуждений, — терпение: «О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и на-мазу. Воистину, Аллах — с терпеливыми» (Коран, 2:153).

Человека, ищущего знания и усердного на пути Аллаха, Всевышний наполняет све-том, даруя проницательность, мудрость и то особое душевное состояние, которое вы-ражается в спокойствии, умиротворенности, сильном духе: «…и дали ему свет, с кото-рым он идет среди людей» (Коран, 6:122).

Посланник Аллаха (мир ему и благослове-ние) во многих хадисах говорил о дарах Ал-лаха Его рабам, вознаграждении за их веру:

«Почувствует сладость веры тот, кто будет доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией, и Мухаммадом как Пророком».

«Тот, в ком объединятся три вещи, по-чувствует истинную сладость веры: когда Ал-лах и посланник Его будут любимей, чем все остальное, когда возвращение к неверию будет ненавистней, чем быть брошенным в пламя огня, когда человек будет любить дру-гого только ради Аллаха».

Сердце искренне верующего, следующе-го Корану и сунне способно различать исти-ну и ложь, ведь оно озарено светом Аллаха, который не даст ему сбиться с прямого пути.

Продолжение следует.сейран АРИфОВ

Одно из значений слова религия — и мне оно нравится — «связывать

воедино», «соединять» от латин-ского глагола religare. По мнению некоторых ученых это слово ука-зывает на объединяющий фактор религии: религия это не столько личное благочестие, сколько то, что объединяет людей общими ритуалами, обрядами и верова-ниями.

На протяжении всей человече-ской истории религия восприни-малась неоднозначно. Она всегда была предметом споров и обсуж-дений: ее использовали в качестве средства эксплуатации и порабо-щения, для оправдания предрас-судков и преследований; некоторые стремились с помощью религии утвердить свое превосходство.

Последние столетия рели-гия часто подвергалась критике. Вспомним, как в ХІХ веке на рели-гию повесили ярлык чего-то иллю-зорного, отрывающего человека от мира реальности. К счастью, до сих пор не удалось скрыть или исказить истинную функцию религии — быть руководством к жизни, стать путем человеческой души.

Сразу оговоримся: речь идет об истинной религии — Исламе, кото-рая охватывает не только индиви-дуальные духовные потребности, но и сферу общественных отноше-ний. Ислам не изолирует человека от общества, подобно некоторым аскетическим традициям, но сбли-жает с другими людьми.

Религия призвана быть силой добра, обеспечивать мир, возрож-дать справедливость, побуждать

к состраданию и учить толерант-ности: «соединить вместе» значит научить быть вместе, научить быть ближе. Быть ближе — значит дове-рять и верить друг другу.

Сегодня мы пытаемся донести миру послание справедливости и милосердия, составляющие суть мусульманской культуры. Жизнь правоверного мусульманина оза-рена светом божественных истин, главная из которых состоит в пол-ном доверии и повиновении Все-вышнему. Искренней веры доста-точно для того, чтобы уметь вести диалог с теми, кто исповедует иные ценности. Искренней веры доста-точно для того, чтобы поделиться нею с другими, чтобы указать им путь и оставить за ними право идти этим путем или нет.

Сердце такого человека «обре-

тает власть над его действиями». Вспомним знаменитый хадис, в котором говорится о человеке, ко-торый спрашивал у Пророка (мир ему и благословение) совета, как стать на путь, ведущий к Раю. В от-вет Мухаммад произнес два слова: «Не гневайся».

Пророк повторял их каждый раз, как человек, не удовлетворен-ный столь коротким ответом, при-ходил к нему снова. В этих словах сокрыта глубокая мудрость рели-гии. Это и есть путь души — нау-читься владеть собой, и не давать волю гневу. Гнев разрушает, он исходит от шайтана, и последний радуется, когда человек сам себя губит.

Религия призвана спасти чело-века, она способна дать истинные ориентиры. Мудрость Ислама в его

ненавязчивости: «Нет принужде-ния в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения» (Ко-ран, 2:256).

Ислам — религия мира, любви и толерантности. Это религия зна-ния о том, кто создал и оберегает нас.

Истинная религия освобождает душу от скверны и сомнений, укре-пляет добрый нрав и исправляет образ мышления: человеку легко отличить доброе от злого и истин-ное от ложного. Кроме того, истин-ная религия обучает терпению, уме-нию прощать и не терять надежду. Она обеспечивает мир и наполняет жизнь значимостью. такова истин-ная религия. таков Ислам. таков путь души мусульманина.

Наталья ОбуХОВА

понимание религии

источниКи, не являющиеся

доводамишариата

религия КаК путь души

AРРАИД№ 8 (112) 5

духовное пространство

учимся исламу

Безусловно, из сказанного можно заключить, что верующий человек способен испытывать чувство люб-ви к Аллаху. Потому Коран и говорит об уверовавших, которых «Он будет любить и которые будут любить Его» (Коран, 5:54). Конечно же, речь здесь не о земной любви, и не только о любви как обязательной произво-дной поклонения — эта любовь всеобъемлюща, и опи-сать ее сущность просто-напросто невозможно.

Но именно в этой связи нередко задают вопрос: как любовь такого рода может совмещаться со страхом перед Аллахом?

Коран свидетельствует: «самый почитаемый пе-ред Аллахом среди вас — наиболее богобоязнен-ный» (Коран, 49:13). Господь раскрывает это понятие вполне доступно: «благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в По-следний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение ра-бов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. таковы те, которые правдивы. таковы богобоязненные» (Коран, 2:177). Однако в связи с этим аятом возможно сомнение: неужели именно богобоязненность является главной причиной исполнения предписаний Ислама?

Действительно, Аллах призывает бояться Его. Но почему? И к кому Он обращается? «тех, которые не уверовали, Я подвергну тяжким мучениям в этом мире и в Последней жизни, и не будет у них по-мощников». тех же, которые уверовали и вершили добрые дела, Он одарит вознаграждением сполна. Воистину, Аллах не любит беззаконников» (Коран, 3:56-57). Следовательно, Господь, прежде всего, прово-дит четкую грань между верующими и неверующими. Это основа основ.

С другой стороны Всевышний разъясняет: «Верую-щие — только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на свое-го Господа, которые совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили. Они являются истинно верующими. Им уготованы высокое положение у их Господа, прощение и щедрый удел» (Коран, 8:2-4).

Продолжение на стр.6

любовь К аллаху или страх перед ним

безусловно, у каждого в этой жизни свой путь к вере. Неисповедимы пути Господни, а значит неис-поведимы и пути человека к Истине. И лишь Всевыш-ний знает, каким образом и когда это осуществится: иногда это происходит вдруг, а порой постепенно; нередко на этом пути у человека возникают сомне-ния. Однако в любом случае, он не может не почув-ствовать, что на определенном этапе приближается к Истине. И когда он это осознает, то почувствует безграничную любовь Всевышнего.

Ислам — это, поистине, религия облегчения, не обреме-няющая трудностями своих последователей. Всевышний Аллах говорит: «Он избрал вас и не устроил для вас в

религии никакого затруднения» (Коран, 22:78). Поездка в дневное время месяца Рамадан, по мнению боль-

шинства исламских ученых, является приемлемой причиной для прерывания поста, если человек преодолевает значительное рас-стояние (около 85 км и больше).

«Всевышний Аллах говорит: «Месяц Рамадан, в который ниспослан был Коран в руководство для людей и как разъяс-нение прямого пути и различения, — и вот, кто из вас застанет этот месяц, пусть проводит его в посту, а кто болен или в пути, то — число других дней. Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет затруднения для вас, и чтобы вы завершили число и возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас, — может быть, вы будете благодарны!» (Коран, 2:185).

Со слов Абу Саида Аль-Худари передано: «Когда мы отправ-лялись в поход в Рамадан, то одни из нас держали пост, а другие прерывали его. Держащие пост не осуждали тех, кто прерывал его, и последние тоже этого не делали. Они сошлись в том, что для держащих пост лучше будет держать его, а для тех, кто истомился и прерывал пост, это тоже будет благом» (Муслим и Ахмад).

Отсюда следует, что пребывание в пути является приемлемой причиной для прерывания поста. Большинство мусульманских уче-ных считает, что если человек с вечера вознамеривается держать пост на следующий день, то ему лучше будет его не прерывать, даже если он отправляется в путь. Однако не будет грехом, если он его прервет.

Имам Ахмад разрешил прервать пост тем, кто отправляется в дорогу днем, независимо их намерения держать пост в этот день. Он основывал свое мнение на словах Мухаммада ибн Кааба, пере-данных Ат-тирмизи: «Я пришел к Анасу ибн Малику в Рамадан, когда он готовился к странствию. Его верблюд был уже готов, а сам он одет. Он попросил еды и поел. Я спросил: «Это сунна?» Он ответил, что это сунна, и отправился в путь».

Разница в определении наступления нового лунного месяца су-ществовала даже во время сахабов (сподвижников Пророка), одна-ко не следует воспринимать ее как чрезмерно большую трудность. Каждая община должна определять свои критерии для определения времени наступления новолуния. Главное значение имеет прежде всего единство общины. Большинство исламских ученых сегодня советуют исламским центрам ориентироваться на время, опреде-ленное в Мекке.

«Согласно мнению большинства ученых, не имеет значения, на-блюдалось ли появление молодого месяца в различных местах. Дру-гими словами, если молодую луну видели в какой-либо части света, все мусульмане обязаны начать пост, следуя словам Пророка (мир ему и благословение): «Поститесь с появлением молодого месяца и прерывайте пост также с его появлением». Этот хадис является об-ращением ко всему мусульманскому миру, то есть, «если кто-либо из вас увидит луну в любом месте, это будет считаться наступлени-ем новолуния для всех».

Муфтием Мустафой аз-Заркаа был дан следующий ответ: «Му-сульмане везде должны придерживаться лунного календаря Сау-довской Аравии, которому следуют в арабских и мусульманских странах. Более того, значительный прогресс средств коммуникации предоставляет большие возможности в отслеживании новостей во всем мире. Если все мусульманские страны в целом придерживают-ся лунного календаря Саудовской Аравии во время хаджа, почему же они не должны делать этого во время Рамадана?».

О начале Рамадана, как правило, объявляют местные офици-альные лица, представители мусульманских общин (мечеть, ислам-ский центр) в данном регионе.

Действительно, вовсе не обязательно глотать то, что вы пробуе-те. Следовательно, держащему пост разрешено при необходимости пробовать приготовляемую еду на вкус, и его пост в этом случае не нарушается, если он не проглатывает пищу преднамеренно.

По материалам сайтаislam.com.ua

Освобождается ли человек, являющийся путником

от поста в месяц Рамадан, и каковы критерии, позволяющие прервать пост?

Каждый год возникают разногласия по поводу начала священного месяца Рамадан.

Кто должен объявить о его начале?

Можно ли постящемуся пробовать на вкус пищу в процессе

ее приготовления?

Хвала Всевышнему, при-ближается благословен-ный Рамадан — время

поста, поклонения, очищения. В этот священный месяц мусульмане обычно стараются организовывать множество мероприятий: конкурсы по чтению Корана, благотворитель-ные проекты. Общие ифтары, семи-нары, уроки, лекции проводятся во всем мире в мусульманских общи-нах и мечетях.

Недавно принявшим Ислам и не владеющим арабским языком ве-рующим подчас трудно понять неко-торые фразы или выражения, услы-шанные во время занятий-лекций. Всевышний неслучайно выбрал этот язык для Благородного Корана, он передает смысл наиболее точно.

Большинство верующих стремят-ся изучить арабский, потому что — это язык Корана . Выражения, ко-торые они часто используют, — ин-тернациональны: их употребляют мусульмане всего мира.

Ниже мы приведем слова и фразы, наиболее часто повторяю-щиеся в Рамадан, дав их перевод и пояснения.

Сыям — пост, воздержание от пищи и питья от рассвета до заката.

Дуа — мольба обращенная ко Всевышнему.

«Аллагумма инни ляка сумт уа аля рызкыка афтарт» — мольба, об-ращения к Аллаху перед разговле-

нием «О Аллах, для тебя я постился и разговляюсь тем, чем ты меня на-делил».

Сухур — прием пищи перед вос-ходом солнца, перед началом поста.

Ифтар — разговление, преры-вание поста после заката солнца.

Таравих — молитва, которая про-водится только в месяц Рамадан по-сле ночной обязательной молитвы.

Закят-уль-фитр — милостыня, которую в Рамадан должен выпла-тить каждый мусульманин, имею-щий достаток.

Хасанат — благие поступки че-ловека записанные в книгу его до-брых деяний.

Эттикяф — круглосуточное

пребывание в мечети с целью по-клонения.

Кыяму-лейль — поклонение на протяжение ночи.

Лейлят-уль-кадр — ночь могу-щества или предопределения, вы-падает на последние нечетные 10

дней Рамадана. «Ночь предопре-деления (или величия) лучше ты-сячи месяцев» (Коран, 97:3).

Ид-уль-фитр — празднования, приуроченные к окончанию Рама-дана.

Дорогие братья и сестры! Да примет Аллах Всевышний ваш пост, поклонение и усердие в этот благо-датный месяц!

Григорий ГРИШКО

рамадан в терминах

AРРАИД № 8 (112)6учимся исламу

Сура «Аль-Фатиха» — одна из величайших сур Корана, представляющая собой, по мнению многих толкователей, отражение всей Книги Аллаха.

Имам табари писал: «Эта сура называ-ется «Аль-Фатиха», то есть «открывающая», потому что она открывает Коран, будучи пер-вой его сурой в порядке, но не в ниспосла-нии. также с этой суры обязательно начина-ется каждая молитва».

«Аль-Фатиха», являющуюся мекканской сурой, ниспосланной еще до переселения пророка Мухаммада (мир ему и благосло-вение) в Медину, называют Умм уль-Китаб («Мать Книги»), потому что она содержит в себе основные смыслы Корана: восхваление Всевышнего Аллаха, утверждение Его боже-ственности и господства, поклонение Аллаху через исполнение Его предписаний. В ней — мольба о наставлении на истинный путь и ограждении от заблуждений.

«Аль-Фатиху» также называют сэбаа ма-саний — «семь повторяющихся», подразуме-вая семь ее аятов, повторяющихся в каждом ракяте молитвы. В суре «Аль-Хиджр» гово-рится: «И даровали Мы тебе семь повто-ряющихся» (Коран, 15:87). Многие из спод-вижников считали, что здесь имеется в виду «Аль-Фатиха».

Достоинство суры «Аль-Фатиха» упоми-нается Посланником (мир ему и благослове-ние) во многих хадисах.

Имам Ахмад сообщает, что уэй бин Кааб прочитал суру «Аль-Фатиха» Пророку (мир ему и благословение), после чего Посланник, обратился к нему со словами: «Клянусь тем, в чьей власти моя душа, ни в Торе, ни в Ин-джиле, ни в Забуре, ни в Фуркане, не было ни-спослано равного ей. Она — семь повторяю-щихся аятов, и Великий Коран, что дан мне».

Перед чтением суры «Аль-Фатиха» следует прибегнуть к помощи Аллаха для избавления от шайтана, произнеся слова «аузу билляхи мин аш-шайтани раджим», помня сказанное в суре «Пчелы»: «И когда ты читаешь Коран, то проси защиты у Аллаха от шайтана, по-биваемого камнями» (Коран, 16:98).

Аузу — глагол, означающий поиск защи-ты от кого-то или чего-то, обращение к кому-то за защитой и покровительством.

Шайтан — не имя собственное, как не-которые думают. Слово происходит от гла-гола шайтана, то есть «отдалившийся от истины», «сошедший с правильного пути», «не покорившийся и непослушный». Шайта-ном называют как джиннов, так и людей. В суре «Скот» говорится: «И так Мы всяко-

му пророку устроили врагов — шайтанов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу прелесть слов обольщения» (Коран, 6:112).

Слово раджим означает «побиваемый камнями». Корень реджм в арабском языке несет смысл «кидать камни». также реджм может означать убийство, проклятие, изгна-ние и поругание. Иногда данное слово объе-диняет все эти значения: «Они сказали: «О Нух (Ной)! Если ты не прекратишь, то не-пременно окажешься одним из тех, кого побили камнями» (Коран, 26:117). В пере-водах обычно речь идет о побивании камня-ми, но многие толкователи, и среди них них имам Куртуби, отмечали, что под угрозой не-верующих врагов в адрес Посланника Нуха (мир ему) подразумевается и поругание, и изгнание, и проклятия, и убийство.

После этих слов, в которых верующий просит у Всевышнего защиты и избавления от зла, обмана и козней шайтана, что про-клят Аллахом и отдален от Его милости, следует произнести «бисмилляхи р-Рахмани

р-Рахим» — «во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного».

Бисми означает «во имя чего-то или кого-то». Би — частица, переводимая как предлог «во», «и», «с». то есть читаю во имя кого-то, или с помощью кого-то, или полагаясь на кого-то.

Исм — «имя». Любое благое дело — работу, отдых,

принятие пищи, сон или покупку — мусуль-

манин должен начинать именно с этих слов, означающих, что он всецело полагается на помощь Всемогущего и Всезнающего Алла-ха, во власти которого все в этом мире, от которого ничего не скроется и ничто Ему не противостоит. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Каждое дело, име-ющее значение, начатое не со слов «Во имя Аллаха», будет несовершенным».

Имам Куртуби писал: «Аллах — имя соб-ственное Всевышнего творца и Господина миров, которым называется только истинный Бог. Это величайшее из Его имен, объемлю-щее собой все остальные имена».

Все остальные имена Аллаха раскрыва-ют Его атрибуты и качества, а потому они могут быть разъяснены и переведены, но не имя Аллах, означающее все Его имена и ука-зывающее на Его Величайшую и Прекрас-нейшую сущность.

В суре «Собрание» говорится: «Он — Ал-лах, и нет божества, кроме Него, Знающий сокровенное и явное. Он — Милостивый, Милосердный. Он — Аллах, и нет боже-

ства, кроме Него, Властелин, святой, Пре-чистый, Оберегающий, Охранитель, Могу-щественный, Могучый, Превознесенный. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи. Он — Аллах, творец, создатель, Дарующий облик. у Него — самые прекрасные имена. славит Его то, что на небесах и на земле. Он — Великий, Мудрый» (Коран, 59:23).

Имя Его — Аллах, а остальные имена следуют за этим именем, также как качества следуют за сущностью. Известный мусуль-манский ученый Ибн Джаузи отмечал, что среди богословов есть два мнения в вопро-се, производно ли имя Аллах от корня или не производно. Об этих двух мнениях свиде-тельствует также великий знаток арабского языка и толкователь Корана Аль-Халиль.

Ар-Рахмани р-Рахим — два имени Все-вышнего Аллаха. Они производны от корня рахма, то есть «милость, доброта». Более широкое толкование этих имен мы дадим в толковании самой суры «Аль-Фатиха».

Смысл формулы бисмиллях, как уже ста-ло ясно, заключается в том, что мусульманин начинает чтение Корана с упоминанием вели-чайшего имени Аллаха, словами которого Ко-ран и является. Мусульманин поминает свое-го Господина наивысшим Его именем, просит у Него помощи, поддержки во всех своих де-лах, признавая тем самым Божественность и Господство творца и Создателя.

Имам табари отмечал, что Всевышний, научив своего Пророка начинать любое дело с именем Аллаха, укреплял его веру, чтобы он воспитывал всех мусульман, приучая их так же начинать все с именем Аллаха. тем самым верующие следуют путем рабов Ал-лаха, всегда и везде подчиняясь Его воле и законам. С этих слов начинаются их письма, книги, с этими словами они встают и отхо-дят ко сну, постоянно напоминая себе об ис-тинном Боге, Его пути, и цели своей жизни, которой является, прежде всего, достижение довольства Аллаха.

Перед тем как прочесть суру Корана, мусульманин подготавливает себя к произ-несению величайших, сказанных во Вселен-ной, слов — слов вечных и несотворенных, слов Живого, Всемогущего, Всезнающего, Всевидящего творца и Владыки миров, Царя в день Суда.

Непосредственно к смыслам прекрасной суры «Открывающая» мы обратимся в следу-ющей статье, если на то будет воля Аллаха.

Продолжение следуетсейран АРИфОВ

«семь повторяющихся»

Продолжение. Начало на стр.5

Создатель дополняет: «О те, которые уверовали! бойтесь Аллаха, и пусть душа посмотрит, что она приготовила на завтрашний день. бойтесь

Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете. Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха» (Коран, 59:18-19). Забыв Аллаха, уверовавшие возвращаются в лоно неверующих, в связи с чем на них может пасть гнев Аллаха.

Здесь отчетливо просматривается: не просто страх как таковой перед Всеведущим и Всевидящим Аллахом движет верующими, но опасение за последствия совершения гре-ховных деяний. Поистине, слово Аллаха неизменно. Это тот трепетный страх, важнейшей причиной которого является намерение оставаться в числе увероваших, нежелание ока-заться покинутым Господом.

Каждый верующий, осознавая, к чему может привести греховное деяние, со страхом думает о наказании Аллаха. Но основой богобоязненности и исполнения предписаний Всевышнего является прежде всего желание постичь Его Ве-личие, приблизиться к пониманию слов Аллаха.

Очень тонко преломил аспект страха выдающийся му-сульманский мыслитель и богослов Аль-Газали: «Поддер-жать веру вместо неверия, праведность вместо злобности; принять политику страха перед Богом вместо крамольных мыслей против Него, единство мыслей и действий людей праведных — вот те проявления, которые указывают на то, что человек остался с праведной природой».

Говоря другими словами, следование предписаниям Ал-лаха однозначно позволяет надеяться на Его помощь и ми-лость тем, «которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая» (Коран, 95:6). Это же означает прямой призыв не к созерцательному образу жизни, но к активной и деятельной вере, к соверше-нию богоугодных дел.

При этом богобоязненность ни в кой мере не подразуме-вает какой-либо безнадежности. Наоборот — неимоверная любовь Всевышнего к созданиям Своим, искренне соблю-дающим Его законы, проявляется в том, что Господь всегда оставляет надежду верующим, даже в случае совершения ими некоего недостойного действия: «О рабы Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в мило-

сти Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью: ведь Он — прощающий, милостивый! (Коран, 39:54). Од-нако данный факт совершенно не означает, что можно время от времени нарушать повеления творца, после чего бежать приносить покаяние — «отмаливать грехи», ведь тем самым очень легко стать на греховный путь.

Как передано в хадисе от Абу Хурайры, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Когда раб Божий совершает грех, он остается черной точкой на его сердце, а когда кается, сердце его очищается. Если же он множит грехи, множатся и точки, пока не покроют все его сердце».

Аллах обращается к Своим созданиям: «бойтесь огня, который уготован неверующим… стремитесь к проще-нию вашего Господа и Раю, ширина которого равна небе-сам и земле, уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей» (Коран, 3:131, 133—134). Поста-раемся и мы заслужить любовь Всевышнего, прилагая все силы и желание для исполнения предписанного.

теймур АтАЕВ

любовь К аллаху или страх перед ним

AРРАИД№ 8 (112) 7

День знаний— Молодой месяц! Мама, папа, смо-

трите — молодой месяц! — Абдуллах раздвинул занавески пошире, чтобы все могли увидеть новолуние. — Рамадан наступил!

— Альхамдулиллях, завтра первый день поста, — сказал отец, подходя к окну.

— И первый школьный день, — улыб-нулась мама, глядя на шестилетнего сорванца, который завтра станет перво-классником.

— Я тоже буду держать пост, — объ-явил Абдуллах. — Я уже взрослый, я же иду в школу.

— А знаешь, как рано придется вста-вать на сухур? — спросила старшая

сестра Хатидже. Она перешла уже в пятый класс и держала пост весь про-шлый Рамадан.

— А что такое сухур? — спросила трехлетняя Разан.

— Это завтрак, но он бывает не утром, а ночью, когда еще совсем тем-но. И как только на горизонте появится первая полоска рассвета, начинается пост: нельзя есть и пить до самого захо-да солнца, — пояснила сестра. — Абу-дик, ты не выдержишь так долго, а еще в школе будут заставлять завтракать и обедать.

— Не будут, — сказала мама. — Я уже поговорила с вашими учителями, и вы можете не ходить этот месяц в столо-вую. Хатидже уже постилась, и ей, инша Аллах, будет не так трудно. А ты, сынок, можешь пока поститься часть дня — или с утра до обеда, или с обеда до ифтара. ты же помнишь, что такое ифтар?

— Это ужин, когда все прерывают пост. Я помню, помню, — Абдуллах был явно недоволен тем, что его считают маленьким. — Но я хочу поститься как все, с утра до вечера! Я же выдерживал в прошлом году половину дня.

— И я хочу поститься, с утра до вече-ла! — заявила младшая сестренка.

Все улыбнулись, а отец поднял малышку на руки и поцеловал в щечку.

— Конечно, моя хорошая. только для этого ты должна еще немножко подра-сти. А ты, сынок, теперь будешь ходить в школу, а это немаленькая нагрузка. Поэтому можешь в выходные держать пост целый день, а в будни — полдня.

— А вы с мамой когда начали дер-жать пост? — спросил сын.

— Мы стали соблюдать Ислам уже взрослыми. А когда мы учились в шко-ле, детям-мусульманам не разрешали поститься в Рамадан. Если узнавали, что кто-то соблюдает пост, его выводили перед всей школой на линейке и застав-ляли выпить воды или съесть хлеб. Но многие все равно старались поститься, делать намаз, жить по Исламу. Ведь Аллах любит терпеливых.

— тогда я тоже буду жить по Исла-му и терпеть целый день. Я вытерплю!

— Абдуллах с твердостью произнес последние слова, и родители, перегля-нувшись, сказали в один голос: «Инша Аллах!»

За ужином отец рассказывал детям о том благе, которое несет в себе Рама-дан, и о правилах соблюдения поста.

— Для чего мы должны соблюдать пост? — спросил он их.

— Это обязанность каждого мусуль-манина. И Аллах прощает за это грехи, — ответила Хатидже.

— Правильно. Как сказал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), «тому, кто держал пост в Рамадан с верой

и надеждой (на награду Аллаха), будут прощены совершенные им грехи». Причем пост — это не только отказ от еды и питья. Чего еще нельзя делать в Рамадан?

— Нельзя ругаться, ссориться, — ответил Абдуллах.

— А если кто-то хочет поссорить-ся с тобой, надо сказать: «Я соблюдаю пост», — добавила сестра.

— Маша Аллах, — похвалила мама, — какие знающие дети! Надеюсь, что этот месяц научит вас не ссориться по пустя-кам, как порой случается. А еще в Рама-дан нужно отказаться от бесполезных разговоров и праздного времяпрепро-вождения. Это месяц не только поста и молитвы, но и месяц получения знаний.

— А какое самое главное знание люди получили именно в Рамадан? — задал вопрос отец.

Дети задумались. — Коран! В этот месяц был ниспос-

лан Коран! — вспомнила Хатидже. — Ангел Джибрил пришел в пещеру,

где был Пророк (мир ему и благослове-ние), и сказал ему: «Читай!», а потом сильно сжал его, — быстро проговорил братишка, боясь, как бы сестра не опе-редила его. — А Пророк ответил, что не умеет читать. И так было три раза, пока он не спросил: «Что читать?» И Джибрил сказал ему…

тут Абдуллах запнулся, потому что не помнил, какие именно слова произ-нес ангел. На помощь пришла сестра:

— Он сказал: «Читай! Во имя твоего Господа, Который сотворил, сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь — самый вели-кодушный. Он научил посред-ством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал».

— Маша Аллах, вы оба молод-цы! — улыбнулись родители.

После ужина дети проверили свои новые портфельчики, все ли собрано к завтрашнему дню; заглянули в шкаф, где висела их выглаженная школьная форма, полюбовались своей начищен-ной до блеска обувью и, услышав азан, который нараспев произносил отец, поспешили в ванную, чтобы сделать омовение перед молитвой.

Когда все собрались, отец сказал:— После обязательной молитвы 'иша

сделаем таравих. Это особая молитва, которая совершается в Рамадан. В ней двадцать ракятов.

— Ого! — удивился Абдуллах.— Но вы можете делать столько,

сколько вам по силам. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) иногда молился восемь, а иногда — двадцать ракятов таравих.

— А почему эта молитва так называ-ется?

— Таравих по-арабски означает «отдых, облегчение». Совершается эта молитва по два ракята, а между кажды-ми четырьмя делается пауза для отды-ха. Отсюда и название. Ну что, все гото-вы? — и отец начал быстро произносить икаму — второй призыв на молитву. Абдуллах стал справа от отца, чуть позади него, а мама и Хатидже — сзади них. Маленькая Разан уже спала в своей комнате, в другое же время она бы обя-зательно надела свой розовый платочек и присоединилась к молящимся. Прав-да, терпения у нее хватало на один-два ракята, но это ведь было только начало.

утром гордый Абдуллах шел в школу. В одной его руке были цветы, за другую руку его вела старшая сестра. Позади шли родители, а Разан в нарядном платьи-це ехала верхом на папе. Все они, кроме малышки, держали сегодня пост, и Абдул-лах немного волновался: каким будет его первый школьный день и выдержит ли он до вечера без еды и питья?

От волнения он не заметил, как про-шла линейка, и опомнился только с пер-вым звонком. Глядя на смешную девоч-ку с большими бантами, которая сидела на плече у будущего выпускника школы и звонила в тяжелый колокольчик, он вспоминал слова отца: «Помни, сынок, что ты — мусульманин, а обязанность каждого мусульманина — учиться, полу-чать знания. А еще ты должен быть тер-пеливым и стойким в своей религии, и что бы ни случилось — всегда обращай-ся за помощью к Аллаху».

Первый урок был о знаниях. учи-тельница рассказывала ребятам о том, как важны знания в жизни человека, о разных открытиях и достижениях, сде-ланных учеными. И Абдуллах думал: «Я тоже буду хорошо учиться, и тогда Аллах откроет мне много знаний».

Когда урок закончился, ребята нача-ли знакомиться. Юра, сосед Абдуллаха по парте, протянул ему наливное ябло-ко: угощайся!

Мальчик сказал: Бисмиллях! — и откусил. Они жевали яблоки и разгова-ривали. И вдруг маленький мусульма-нин вспомнил, что он держит пост. «О Аллах, прости меня!» — подумал он и тут же вскочил.

— ты куда? — удивился Юра.— Я нарушил пост! — чуть не плача

сказал мальчик. — Я сейчас! — добавил он и бросился бежать. Он знал, что класс Хатидже находится где-то на втором этаже, но где именно? «О Аллах! Помо-ги мне найти мою сестру», — попросил он, и, выбежав на лестницу, столкнулся с Хатидже.

— Что случилось, Абудик? — забес-покоилась она, увидев слезы в его гла-зах.

— Я, я… съел яблоко, — Абдуллах еле сдерживался, чтобы не заплакать. — Я забыл, что держу пост.

— Не переживай, — улыбнулась сестра и обняла его. — ты не нару-шил пост. Если человек съел что-то по забывчивости, значит, Аллах накормил его, и его пост не нарушается.

— Это точно, ты не обманываешь? — братишка недоверчиво посмотрел на нее.

— точно. Спросишь у мамы или папы. у меня ведь тоже такое было в прошлый Рамадан, но потом я уже помнила, что мне нельзя есть и пить.

— Я тоже не забуду теперь, инша Аллах, — улыбнулся успокоенный Абдуллах.

— Пойдем, я отведу тебя в класс, а то скоро звонок, — Хатидже взяла его за руку, и они пошли.

На следующей перемене мальчик рассказывал своему новому другу о Рамадане и Пророке, о том, почему его сестра и мама ходят в длинной одежде и платках, об Исламе и об Аллахе. Вопро-сы так и сыпались, и на некоторые из них Абдуллах не мог ответить сразу. Но он уже твердо решил, что обязательно спросит обо всем у родителей и, научив-шись сам, поделится знаниями со свои-ми новыми друзьями.

Вечером, лежа в своей крова-ти, мальчик думал: «Хвала Аллаху, я выдержал первый день поста. И это был настоящий день знаний, я ведь столько узнал!» Когда родители зашли в комна-ту, чтобы поцеловать детей, он уже спал и улыбался во сне.

батуль РустАМОВА

AРРАИД № 8 (112)8

Орган Всеукраинской Ассоциацииобщественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

учредитель: Всеукраинская Ассоциацияобщественных организаций АЛЬРАИД

Главный редактор: Ислям ГИМАДутИН

Адрес: 04119, Киев-119,ул. Дегтяревская, 25-А.

тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69.факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.orghttp://gazeta.arraid.org

точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов.

Отвественность за достоверность фактов несутавторы публикаций.

Перепечатка материалов только с согласия редакции.

Рукописи не рецензируютсяи не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана

в типографии «Новая Эра»,АР Крым, г. симферополь, ул. Чехова, 51

Печать офсетная. тираж 34000 экз.

приятного аппетита

Биточки из фарша с рисом

750 г мясного фарша2 большие луковицы1 кофейная чашка риса1,5 ст. ложки маргарина4 яйца2 ст. ложки соли1/2 ч. ложки черного перца1 ст. растительного маслаВ кастрюле растопите маргарин, подрумяньте лук, поло-

жите очищенный и помытый рис, добавьте немного соли и 1 стакан воды.

Закройте крышкой и варите до полного испарения жидко-сти. Остудите. Половину фарша обжарьте на сильном огне. Добавьте оставшуюся часть фарша, перемешайте с 2 яйца-ми, солью, черным перцем и луком с рисом. Перемешивайте 5 минут. Отрывая кусочки размером с яйцо, оформите пло-ские котлеты. В отдельной посуде взбейте 2 яйца и, обмаки-вая котлеты в яичную смесь, обжарьте на сковороде с раска-ленным растительным маслом. Подавать на стол в горячем виде с отваренным картофелем.

«Шейх Махши»

7 баклажанов300 г растительного масла2—3 луковицы0,5 кг мясного фарша 1 ч. ложки соли1/2 ч. ложки черного перцаЩепотка корицы и кардамон3 ст. ложки кедровых орехов3 больших помидора300 г голландского сыраМаленькие баклажаны помыть, подрезать хвостики,

оставив по 1 см. Снять кожуру полосками через 1—1,5см. Баклажаны обжарить в растительном масле до золотистого

цвета со всех сторон, выложить на бумажное полотенце, что-бы впиталось масло.

2—3 луковицы мелко порезать и обжарить до светлозо-лотистого цвета в том же масле, что и баклажаны, предвари-тельно вылив лишнее. Добавить к луку 0,5кг мясного фарша и обжарить все до готовности. После того, как испарится сок, жарить еще 1—2 минуты. Положить специи по вкусу: соль, перец, кумин (индийский тмин), чуть-чуть корицы и кардамо-на. Добавить в готовый фарш кедровые орехи. теперь остыв-шие баклажаны надрезаем вдоль, делая кармашек. Акку-ратно сдавливаем баклажан с концов, чтобы он открылся, и наполняем фаршем, фарш слегка утрамбовываем ложкой.

Подготовленные баклажаны укладываем в форму, сверху заливаем протертыми помидорами, посыпаем солью, перцем, добавляем 1/3 стакана воды или бульона. Ставим в горячую духовку на 35—40 минут. В конце по желанию по-сыпают сыром.

На гарнир принято подавать «Bермишелевый рис». Вер-мишель обжарить в растительном масле до хорошего корич-невого оттенка, так как в процессе варки она посветлеет. К вермишели добавляют промытый рис, заливают водой, солят и варят как обычный рассыпчатый рис. Затем накрывают ка-стрюлю и дают постоять 10—15 минут.

Карп в сметане

1 карп1 ст. ложку уксуса1 лимон2 ст. ложки соли1/2 ч. ложки черного перцаСпеции к рыбе:1 пучок петрушки и укропа2 большие луковицы250—400 г шампиньонов400 г сметаныОчищаем рыбу от чешуи и извлекаем внутренности.

Обрызгиваем его с обеих сторон уксусом или лимонным

соком. Натираем травами, специями. Обсыпаем рубленной зеленью укропа и петрушки, можно добавить кинзу. Остав-ляем рыбу в холодильнике на 1 час.

2 луковицы нарезаем кольцами. Протушиваем в неболь-шом количестве воды, чтобы избавиться от горечи, затем до-бавляем растительное масло и продолжаем тушить, помеши-вая. При желании, можно протушить на сливочном.

Свежие шампиньоны нарезаем ломтиками. Жаростой-кую форму смазываем маслом и выкладываем слоями лук и грибы. Сверху кладем рыбу и заливаем 400 г сметаны.

Запекаем в нагретой духовке до 200 г. 15—20 минут. При подаче к столу украшаем зеленью и ломтиками лимона.

Курица c ананасами и имбирем

4 куриных бедра 4 куриных голени 1 луковица 1 сладкий перец 1 банка ананасов (250-300 мл) 3 см корня имбиря 2 зубчика чеснока растительное масло соль, перец, паприка, розмарин.Курицу посолить, добавить черный перец и паприку. Ду-

ховку нагреть до 180 С.Лук нарезать дольками, перец — кубиками, имбирь и чес-

нок — тонкими ломтиками.Курицу обжарить в растительном масле со всех сторон,

переложить в сотейник и поставить в духовку на 20 минут.Через 20 минут курицу переложить в отдельную миску, а

в оставшемся в сотейнике жире обжарить все овощи.Долить в овощи 50—100 мл ананасового сока из банки.

Положить курицу в сотейник и тушить 5 минут. Затем доба-вить кусочки ананаса и тушить еще такое же время. Готовое блюдо украсить розмарином.

Подготовила:Юлия фРыНДАК

готовимся К ифтару

вы можете совершать хадж и умру вместе с нами

Обеспечивается полный комфорт и надежность:

оформление визы хорошее сопровождение

бронирование билетов проживание и транспорт

За дополнительными сведениями обращайтесь по телефонам: 8 067 406-91-11; 8 093 653-45-63

Всеукраинская Ассоциация общественных организаций «Альраид» совместно с ДУМ Крыма объявляет

ВсеУКрАинсКий КонКУрс чтецоВ КорАнА

Конкурс будет проходить с 15 по 20 Рамадана 1429 г. по Хиджре в представитель-стве ВАОО «Альраид» в Крыму по адресу: г. Симферополь, ул. Мокроусова, 7а .

Условия конкурса: 1. Быть гражданином украины или стран СНГ. 2. Пройти отборочный тур в ближайшей организации ВАОО «Альраид» в вашем регионе.3. Отбор участников конкурса будет проводиться до 2 сентября 2008 года.

Уровни:1. Половина джуз «Амма».2. Джуз «Амма» полностью.3. 30 и 29 джуз.4. Пять любых джузов.5. Любые десять джузов Корана.6. Половина Корана.7. Коран полностью.Победителей и участников ждут ценные призы и памятные подарки. Дополнительная информация и прием заявок по тел. (0652) 54-63-37.

АДресА и телефоны общестВенных оргАнизАций, ВхоДящих В состАВ ВАоо «АльрАиД»

Ан-Нур Киев, ул. Дегтяревская, 25-А тел. (044) 490 99 00

КЦ «творение» Симферополь, ул. Мокроусова, 7-А тел. (0652) 54 63 37

Аль-Манар Харьков, пер. Байкальский, 2 тел. (057) 731 95 19

Аль-Масар Одесса, пр. Молодежи, 17-А тел. (0482) 34 72 50

Аль-Амаль Донецк, ул. Берестовская, 2 тел. (062) 338 74 21

Аль-Исра Винница, ул. Матроса Кошки, 63 тел. (0432) 53 18 24

Аль-Баян Луганск, ул. Советская, 40, оф. 204 тел. (0642) 58 44 91

Вера Запорожье, ул. Пушкина, 68 тел. (0612) 62 66 75

Аль-Мустакбаль Днепропетровск тел. (056) 744 36 20

Ен-Небрас Львов тел. (0322) 75 00 94

Сяйво Полтава тел. (0532) 54 36 89

Дружба Сумы тел. (0542) 32 11 41

Мир-Ассалам Черновцы тел. (096) 775 81 83