filosofos griegos

Click here to load reader

Post on 07-Jul-2015

697 views

Category:

Education

2 download

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Album Filosofico Tema: Filosofos griegos

TRANSCRIPT

  • 1. Presentado por:Diana Isabel viverosPresentado a:Emperatriz vielma B.Grado:10-6Colegio:Navia varn

2. Hice este trabajo con el propsito de queconocieran la existencia de cada uno de los filsofosmas reconocidos , y para poder entender cada una desus ideas y as poderlas aplicar a diario. 3. Biografa de platn Obras Divisin de las obras Temas Estilo literario Teologa Ontologa Epistemologa E,T,C. 4. Platn. 1 (en griego antiguo: ) (Atenas o Egina,1 ca. 427-347 a.C.)2 fue un filsofo griego seguidor de Scrates. 2 y maestro deAristteles.3 En 387 fund la Academia,4 institucin que continuarasu marcha a lo largo de ms de novecientos aos. 3 y a la que Aristtelesacudira desde Esta gira a estudiar filosofa alrededor del 367,compartiendo, de este modo, unos veinte aos de amistad y trabajo consu maestro. 4 Platn particip activamente en la enseanza de laAcademia y escribi, siempre en forma de dilogo, sobre los msdiversos temas, tales como filosofa poltica, tica, psicologa,antropologa filosfica, epistemologa, gnoseologa, metafsica,cosmogona, cosmologa, filosofa del lenguaje y filosofa de laeducacin; intent tambin plasmar en un Estado real su originalteora poltica, razn por la cual viaj dos veces a Siracusa, Sicilia, conintenciones de poner en prctica all su proyecto, pero fracas en ambasocasiones y logr escapar penosamente y corriendo peligro su vidadebido a las persecuciones que sufri por parte de sus opositores. . 5. Todas las obras de Platn, con las excepciones de las Cartas y dela Apologa estn escritas como la mayor parte de los escritosfilosficos de la poca - no como poemas pedaggicos o tratados,sino en forma de dilogos; e incluso la Apologa contieneespordicos pasajes dialogados. En ellos sita Platn a una figuraprincipal, la mayor parte de las veces Scrates, que desarrolladebates filosficos con distintos interlocutores, que mediantemtodos como el comentario indirecto, los excursos o el relatomitolgico, as como la conversacin entre ellos, se relevan,completan o entretejen; tambin se emplean monlogos decierta extensin. Entre los dilogos platnicos, que secaracterizan estilsticamente por compartir la forma de dilogo,cuya utilizacin en filosofa l inaugur, pueden sealarse lossiguientes como los ms influyentes: Crtilo, un examen de larelacin entre el lenguaje y la realidad, evalundose tanto unateora naturalista del lenguaje como una convencionalista 6. La obra de Platn puede dividirse cronolgicamente en cuatro etapas: Primeros dilogos o dilogos socrticos o de juventud. Se caracterizan por suspreocupaciones ticas. Estn plenamente influidos por Scrates. Las msdestacadas son: Apologa, Ion, Critn, Protgoras, Laques, Trasmaco, Lisis,Crmides y Eutifrn. poca de transicin. Esta fase se caracteriza tambin por cuestiones polticas,adems, aparece un primer esbozo de la Teora de la reminiscencia y trata sobrela filosofa del lenguaje. Destacan: Gorgias, Menn, Eutidemo, Hipias Menor,Crtilo, Hipeas Mayor y Menexeno. poca de madurez o dilogos crticos. Platn introduce explcitamente la Teorade las Ideas recin en esta fase y desarrolla con ms detalle la de lareminiscencia. Igualmente se trata de distintos mitos. Destacan: El Banquetetambin conocido como Simposio, Fedn, Repblica y Fedro. Dilogo de vejez o dilogos crticos. En esta fase revisa sus ideas anteriores eintroduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Destacan: Teeteto,Parmnides, Sofista, Poltico, Filebo, Timeo, Critias, Leyes y Epnomis. 7. Su teora ms conocida es la de las Ideas o Formas. En ellase sostiene que todos los entes del mundo sensible sonimperfectos y deficientes, y participan de otros entes,perfectos y autnomos (Ideas) de carcter ontolgico muysuperior y de los cuales son plida copia, que no sonperceptibles mediante los sentidos. Cada Idea es nica einmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible sonmltiples y cambiantes. La contraposicin entre la realidady el conocimiento es descrita por Platn en el clebre mitode la caverna, en La Repblica. Para Platn, la nica formade acceder a la realidad inteligible era mediante la razn yel entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado yse considera engaoso. 8. Platn escribi principalmente en forma de dilogo. En susprimeras obras, diferentes personajes discuten un temahacindose preguntas. Scrates figura como personajeprominente, y por eso se denominan "Dilogos Socrticos". La naturaleza de estos dilogos cambi sustancialmente en elcurso de la vida de Platn. Es reconocido generalmente que lasprimeras obras de Platn estaban basadas en el pensamiento deScrates, mientras que las posteriores se van alejando de las ideasde su antiguo maestro. En los ltimos dilogos, que ms bientienen la forma de tratados, Scrates est callado o ausente,mientras que en los inmediatamente anteriores es la figuraprincipal y los interlocutores se limitan a responder s, porsupuesto y muy cierto. Se estima que si bien los primerosdilogos estn basados en conversaciones reales con Scrates, losposteriores son ya la obra e ideas de Platn. 9. Es posible que el pensamiento platnico tuviese una ampliagama de elementos teolgicos o religiosos. Estos elementospodran ser la base de sus planteamientos ontolgicos,gnoseolgicos, polticos y epistemolgicos. Incluso, en el dilogoTimeo Platn presenta una teora cosmognica y religiosa. Esta religin fue seguramente adoptada de Scrates y debe tenerrelacin con el juicio (debido a que en la exposicin de motivosal castigo se encuentran el corromper a la juventud y la asebeia:traer nuevos dioses y negar los ya existentes). Probablementecontena elementos monotestas (presentes en la "Verdad"mxima o el "Bien" mximo que se encuentra en sus teorasontolgicas y polticas) y rficos (debido a la reencarnacin delalma). 10. El platonismo ha sido interpretado tradicionalmente como una forma dedualismo metafsico, a veces referido como realismo platnico o exagerado.De acuerdo a esto, la metafsica de Platn divide al mundo en dos distintosaspectos; el mundo inteligible el mundo del autntico ser, y el mundoque vemos alrededor nuestro en forma perceptiva el mundo de la meraapariencia. El mundo perceptible consiste en una copia de las formasinteligibles o Ideas. Estas formas no cambian y slo son comprensibles atravs del intelecto o entendimiento es decir, la capacidad de pensar lascosas abstrayndolas de como se nos dan a los sentidos. En los Libros VI yVII de la Repblica, Platn utiliza diversas metforas para explicar susideas metafsicas y epistemolgicas: las metforas del sol, la muy conocida"alegora de la caverna" y, la ms explcita, la de la lnea dividida. En su conjunto, estas metforas transmiten teoras complejas y difciles;est, por ejemplo, la Idea del Bien, a la que tiene como principio de todo sery de todo conocer. La Idea de Bien realiza esto en la manera similar que elsol emana luz y permite la visin de las cosas y la generacin de stas en elmundo perceptivo (ver la alegora del sol) 11. Las opiniones de Platn tambin tuvieron mucha influencia enla naturaleza del conocimiento y la enseanza las cuales propusoen el Menn, el cual comienza con la pregunta acerca de si lavirtud puede ser enseada y procede a exponer los conceptos dela memoria y el aprendizaje como un descubrimiento deconocimientos previos y opiniones que son correctas pero notienen una clara justificacin. Platn afirmaba que el conocimiento estaba basadoesencialmente en creencias verdaderas justificadas; una creenciainfluyente que llev al desarrollo ms adelante de laepistemologa. En el Teeteto, Platn distingue entre la creencia yel conocimiento por medio de la justificacin. Muchos aosdespus. Edmund Gettier demostrara los problemas de lascreencias verdaderas justificadas en el contexto delconocimiento. 12. Las ideas filosficas de Platn tuvieron muchas implicaciones sociales,particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. Hay discrepancias entresus ideas iniciales y las que expuso posteriormente. Algunas de sus msfamosas doctrinas estn expuestas en La Repblica. Sin embargo, con losestudios filolgicos modernos se ha llegado a implicar que sus dilogos tardos(Poltico y Las Leyes) presentan una fuerte crtica ante sus consideracionesprevias, esta crtica surgir a raz de la enorme decepcin de Platn con susideas y a la depresin mostrada en la Carta VII. Para Platn lo ms importante en la ciudad y en el hombre sera la Justicia. Portanto su Estado estar basado en una necesidad tica de justicia. La justicia seconseguir a partir de la armona entre las clases sociales y, para los individuos,en las partes del alma de cada uno. Platn deca que las sociedades debieran tener una estructura tripartita declases la cual responda a una estructura segn el apetito, espritu y razn delalma de cada individuo: Artesanos o labradores Los trabajadores correspondan a la parte de apetitodel alma. Guerreros o guardianes Los guerreros aventureros, fuertes, valientes y queformaban el espritu del alma. 13. Es presentada principalmente en el Timeo, si bien hayelementos cosmolgicos en otros textos (por ejemplo,en el Fedn y, de modo ms particular, en las Leyes).La introduccin al Timeo da a entender que lapresentacin no garantiza exactitud, lo cual muestra elreconocimiento de Platn de la debilidad propia de lossaberes orientados al mundo sensible y alcanzables atravs de nuestras sensaciones. 14. Respecto a la influencia histrica de Platn no es difcilexagerar sus logros. El trabajo platnico siembra lassemillas de la filosofa, poltica, psicologa, tica, esttica oepistemologa. Al abarcar esta materia hay que considerartambin a su alumno, Aristteles, que postula los inicios dela lgica y la ciencia moderna. La teora poltica de Cicern tiene a Platn comoreferencia. Diversos autores cristianos encontraron granafinidad entre el pensamiento de Platn e ideas de la nuevafe, lo que les sirvi para articular stas filosficamente,como por ejemplo es el caso de San Agustn. 15. La mayor declaracin de amor es la que no se hace; elhombre que siente mucho, habla poco. El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el hombre quelo conduce; el pensamiento son las riendas, y lossentimientos los caballos. Los amigos se convierten con frecuencia en ladronesde nuestro tiempo. No hay hombre tan cobarde a quien el amor no hagavaliente y transforme en hroe. La pobreza no viene por la disminucin de lasriquezas, sino por la multiplicacin de los deseos. 16. Naci en la Antigua Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios delsiglo V a. C.,1 2 3 la poca ms esplndida en la historia de su ciudad natal, y detoda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco motivo por el que en sujuventud lo llamaban (Skrts Sfronskou, Scrateshijo de Sofronisco), de profesin cantero, y de Fainarate, comadrona,emparentados con Arstides el Justo. Segn Plutarco, cuando Scrates naci su padre recibi del orculo el consejode dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle susimpulsos.4 5 No obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan esta intervencindel orculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradicin popular muyposterior.4 Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza desus razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la fina irona con la quesalpicaba sus tertulias con los ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, aquienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunquemuy a menudo l no les ofreca ninguna enseanza. Tuvo por maestro alfilsofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la fsica y lamoral.[cita requerida] 17. El envenenamiento por cicuta era un mtodo empleado habitualmentepor los griegos para ejecutar las sentencias de pena de muerte. Scratesfue juzgado y, declarado culpable, cumpli esta pena en el ao 399 a. C. Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente esta condena,mtodo elegido por un tribunal que le juzg por no reconocer a losdioses atenienses y corromper a la juventud. Segn relata Platn en laApologa que dej de su maestro, ste pudo haber eludido la condena,gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y morir. A su muerte surgen las escuelas socrticas, la Academia Platnica, lasmenores, dos de moral y dos de dialctica, que tuvieron en comn labsqueda de la virtud a travs del conocimiento de lo bueno.[citarequerida] Platn no pudo asistir a los ltimos instantes y stos fueronreconstituidos en el Fedn, segn la narracin de varios discpulos.Aqu est el paso que describe los sntomas: 18. Dado que Scrates no escribi ninguna obra, nos podemosacercar a su figura por medio de cuatro fuentes: Los dilogos de Platn como material ms importante. Los escritos de Jenofonte en los que habla de Scrates, loscuales, no obstante, contienen errores histricos ygeogrficos. La comedia de Aristfanes, Las nubes, que fue escritacuando Scrates tena solamente 41 aos, ridiculizndolo ycolocndolo en el lugar de los sofistas. Y finalmente, las menciones de Aristteles a lo largo detodas sus obras; no lo conoci directamente perotradicionalmente se considera que su recuento es el msobjetivo. 19. Scrates naci en Atenas el ao 470 a. C. y muri en el 399 a. C.1Hijo de un escultor y una comadrona, recibi una educacintradicional: literatura, msica y gimnasia. Ms tarde se familiarizcon la dialctica y la retrica de los sofistas. Al principio, Scratessigui el trabajo de su padre; realiz un conjunto de estatuas de lastres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrpolis hasta elsiglo II a. C. Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvicomo hoplita con gran valor en las batallas de Potidea en el 432-430a. C., Delio en el 424 a. C., y Anfpolis en el 422 a. C. Era de pequea estatura, vientre prominente, ojos saltones y narizexageradamente respingona. Su figura era motivo de chanza.Alcibades lo compar con los silenos, los seguidores ebrios ylascivos de Dioniso. Platn consideraba digno de ser rememorado elda en que le lav los pies y le puso sandalias, y Antifn, el sofista,deca que ningn esclavo querra ser tratado como l se trataba a smismo. Llevaba siempre la misma capa, y era tremendamenteaustero en cuanto a comida y bebida. 20. Aunque durante la primera parte de su vida fue unpatriota y un hombre de profundas conviccionesreligiosas, Scrates sufri sin embargo la desconfianzade muchos de sus contemporneos, a los que lesdisgustaba la nueva postura que tom frente al Estadoateniense y la religin establecida, principalmente encontra de las creencias metafsicas de Scrates, queplanteaban una existencia etrea sin el consentimientode ningn dios como figura explcita. Fue acusado enel 399 a. C. de despreciar a los dioses y corromper lamoral de la juventud, alejndola de los principios de lademocracia. 21. Aristteles seala claramente las dos grandesaportaciones de Scrates: Dos cosas hay que atribuir con justicia a Scrates, porun lado el argumento inductivo y por otro la definicingeneral ( ) 22. El amigo ha de ser como el dinero, que antes denecesitarlo, se sabe el valor que tiene. Desciende a las profundidades de ti mismo, y logra vertu alma buena. La felicidad la hace solamente unomismo con la buena conducta. Los jvenes hoy en da son unos tiranos. Contradicen asus padres, devoran su comida, y le faltan al respeto asus maestros. La verdadera sabidura est en reconocer la propiaignorancia. Habla para que yo te conozca. 23. Aristteles (en griego antiguo , Aristotls) (384 a. C.-322 a.C.)1 2 fue un polmata: filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Greciacuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historiaintelectual de Occidente por ms de dos milenios.1 2 3 Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales slo nos hanllegado 31) sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lgica,metafsica, filosofa de la ciencia, tica, filosofa poltica, esttica, retrica,fsica, astronoma y biologa.1 Aristteles transform muchas, si no todas,las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como el padre fundadorde la lgica y de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritosprevios sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristteles donde seencuentran las primeras investigaciones sistemticas al respecto.4 5 Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de lageneracin espontnea, el principio de no contradiccin, las nociones decategora, sustancia, acto, potencia y primer motor inmvil. Algunas de susideas, que fueron novedosas para la filosofa de su tiempo, hoy formanparte del sentido comn de muchas personas. 24. Metafsica Crticas a la teora de las Ideas de Platn Platn y Aristteles, por Raffaello Sanzio (detalle de La escuela de Atenas,1509). En su juventud, Aristteles fue discpulo de Platn en la Academia deAtenas. Aristteles construy un sistema filosfico propio. Previo a ello,someti a crtica la teora de las Ideas de su maestro. Para intentarsolventar las diferencias entre Herclito y Parmnides, Platn habapropuesto la existencia de dos dimensiones en la realidad: el Mundosensible y el Mundo inteligible. Para Aristteles, el mundo no tienecompartimentos. Si bien Aristteles admite, al igual que Scrates y Platn, que la esencia eslo que define al ser, concibe (a diferencia de sus antecesores) la esenciacomo la forma () que est unida inseparablemente a la materia,constituyendo juntas el ser, que es la sustancia. La afirmacin de laimportancia del conocimiento sensible, y del conocimiento de lo singularpara llegar a lo universal, abri posibilidades a la investigacin cientfica. 25. Aristteles fue un pensador con espritu empirista, es decir que buscfundamentar el conocimiento humano en la experiencia. Una de lasprimeras preocupaciones fue encontrar una explicacin racional para elmundo que lo rodeaba. Los presocrticos se percataron de que lo que nos rodea es una realidaddiversa que se halla en continua y perpetua transformacin. Herclito de feso considera que todo se halla en perpetuo cambio ytransformacin; el movimiento es la ley del universo. Parmnides, al contrario, opina que el movimiento es imposible, puesel cambio es el paso del ser al no ser o la inversa, del no ser al ser. Estoes inaceptable, ya que el no ser no existe y nada puede surgir de l. Platn, supone una especie de sntesis, es decir, una unin o una sumade estas dos concepciones opuestas: la de Herclito y Parmnides. Porun lado tenemos el mundo sensible, caracterizado por un procesoconstante de transformacin y, por el otro, tenemos el mundo abstractoy perfecto de las Ideas, caracterizado por la eternidad y laincorruptibilidad. 26. En el comienzo mismo del libro IV de la Metafsica apareceformulada la conocida declaracin enftica segn la cualhay una ciencia que estudia lo que es, en tanto que algoque es y los atributos que, por s mismo, le pertenecen (IV,1003a21-22). Inmediatamente aade Aristteles que talciencia no se identifica con ninguna de las cienciasparticulares, sino que posee el objeto de estudio msextenso y menos comprensible que pueda existir: el ser. En efecto, ninguna de las ciencias particulares se ocupauniversalmente de lo que es, sino que cada una de ellassecciona o acota una parcela de la realidad ocupndose deestudiar las propiedades pertenecientes a esa parcelapreviamente acotada (ib.1003a23-26). 27. As, el captulo siguiente (IV 2) comienza estableciendo la tesisde que la expresin 'algo que es' se dice en muchos sentidos: tn lgetao pollachs (1033a33), tesis a la cual nunca renunciaAristteles. Ms bien, a su juicio toda reflexin acerca dellenguaje y acerca de la realidad ha de partir necesariamente de laconstatacin y del reconocimiento de este hecho incuestionable. La apora a la que se enfrenta Aristteles, como ha sealadoacertadamente Pierre Aubenque, proviene, en definitiva, delmantenimiento simultneo de tres tesis cuya conjuncin resultaabiertamente inconsistente: Hay una ciencia de lo que es, en tanto que algo que es Solamente puede haber unidad de ciencia si hay univocidad, sihay unidad de gnero La expresin lo que es carece de univocidad, 'lo que es' noconstituye un gnero Es obvio que la conjuncin de estas tesis, vistas como unconjunto, es lgicamente inviable. 28. Lo que es, es lo que Aristteles denomina ousa. La palabra fue luegotraducida por los romanos como substancia (lo sub-estante, lo quesubyace, lo que sostiene). Tambin se ha traducido como entidad.10 Aristteles distingue una substancia que llama primera, la sustanciaindividual (la nica que tiene existencia real), aquella que no se predica deun sujeto, ni est en un sujeto, de la substancias segundas, aquellas que sepredican de las substancias primeras, tal como la especie y el gnero.11 As Scrates como hombre individual es una sustancia primera, y hombrees su especie, o sea que es una sustancia segunda. Aristteles aplicar el hilemorfismo a su concepto del hombre, que esentendido como un compuesto nico formado por un alma como forma deun cuerpo, siendo su particularidad del alma humana su razn. Por ello ladefinicin del hombre es: "El hombre es un animal racional", siguiendo elmodelo de definicin, que ha pasado a la historia durante siglos comomodelo de definicin lgica y clasificacin de los seres: gnero msdiferencia especfica. 29. Aristteles es ampliamente reconocido como el padre fundadorde la lgica.12 Sus trabajos principales sobre la materia, quetradicionalmente se agrupan bajo el nombre rganon(herramienta), constituyen la primera investigacinsistemtica acerca de los principios del razonamiento vlido ocorrecto.4 Sus propuestas ejercieron una influencia sin pardurante ms de dos milenios,12 a tal punto que en el siglo XVIII,Immanuel Kant lleg a afirmar: Que desde los tiempos ms tempranos la lgica ha transitado porun camino seguro puede verse a partir del hecho de que desde lapoca de Aristteles no ha dado un solo paso atrs. [...] Lo que esaun ms notable acerca de la lgica es que hasta ahora tampocoha podido dar un solo paso hacia adelante, y por lo tanto parece atodas luces terminada y completa. 30. La nocin central del sistema lgico de Aristteles es elsilogismo (o deduccin, sullogismos).13 Un silogismo es,segn la definicin de Aristteles, un discurso (logos) enel cual, establecidas ciertas cosas, resulta necesariamentede ellas, por ser lo que son, otra cosa diferente.14 Unejemplo clsico de silogismo es el siguiente: Todos los hombres son mortales. Todos los griegos son hombres. Por lo tanto, todos los griegos son mortales. En este ejemplo, tras establecer las premisas (1) y (2), laconclusin (3) se sigue por necesidad. La nocin desilogismo es similar a la nocin moderna de argumentodeductivamente vlido, pero hay diferencias.15 31. En los Primeros analticos, Aristteles construy la primera teora de lainferencia vlida.16 Conocida como la silogstica, la teora ofrece criterios paraevaluar la validez, o no, de ciertos tipos muy especficos de silogismos, lossilogismos categricos.16 Para definir lo que es un silogismo categrico,primero es necesario definir lo que es una proposicin categrica. Unaproposicin es categrica si tiene alguna de las siguientes cuatro formas: Todo S es P. Ningn S es P. Algunos S son P. Algunos S no son P. Cada proposicin categrica contiene dos trminos: un sujeto (S) y unpredicado (P). Un silogismo es categrico si est compuesto por exactamentetres proposiciones categricas (dos premisas y una conclusin), y si ambaspremisas comparten exactamente un trmino (llamado el trmino medio), queadems no est presente en la conclusin. Por ejemplo, el silogismomencionado ms arriba es un silogismo categrico. Dadas estas definiciones,existen tres maneras en que el trmino medio puede estar distribuido entre laspremisas. Sean A, B y C tres trminos distintos, luego. 32. Existen tres grandes obras sobre tica atribuidas a Aristteles: la ticanicomquea, que consta de diez libros; la tica eudemia,21 que consta de sietelibros (tres de los cuales, los libros IV-VI, coinciden con otros tres libros de latica nicomquea, los libros V-VII); y la Magna Moralia (Gran tica), de la cualtodava se duda si fue escrita por l o por un recopilador posterior. Segn el filsofo, toda actividad humana tiende hacia algn bien. As, se da unteleologismo, identificando el fin con el bien. La tica de Aristteles es unatica de bienes porque l supone que cada vez que el hombre acta lo hace enbsqueda de un determinado bien. El bien supremo es la felicidad (vase:eudemonismo), y la felicidad es la sabidura (el desarrollo de las virtudes, enparticular la razn). Fin: La finalidad o motivo de una accin. Fin Medio o Imperfecto: Es aquel fin que se quiere por otra cosa y no por smismo. Fin Final o Perfecto: Es aqul fin que se quiere por s mismo y no por otra cosa. Felicidad o eudaimona: Es el Bien Supremo del ser humano. 33. A pesar de su fijacin por el arte concreto dedic algunos escritoshacia el concepto ms general de belleza. As, para Aristteles elconocimiento es placentero, luego conlleva un disfrute esttico, yes bello lo que gusta por medio de la vista y el odo. Dividi estossentidos en funcin del disfrute que generaban al captar algobello: la vista placer intelectivo, el odo placer moral.28 Para l labelleza era una unidad de partes que tenan las siguientescondiciones formales:28 Txis: Distribucin en el espacio de las partes componentes delobjeto bello. Simetra: La correcta proporcin de esas partes. To horismnon: La extensin o tamao de lo bello. No debeexcederse ni verse fatalmente mermado en sus dimensiones. 34. Las obras de Aristteles que nos han llegado y que forman lo que se conocicomo el Corpus aristotelicum se editan segn la edicin prusiana de ImmanuelBekker de 1831-1836, indicando la pgina, la columna (a b) y eventualmente lalnea del texto en esa edicin. Tras el trabajo de Bekker se han encontrado slounas pocas obras ms. Los ttulos en latn todava son utilizados por losestudiosos. Los trabajos cuya legitimidad est en disputa se marcan con *, y los trabajosque generalmente se consideran espurios se marcan con **. Lgica Artculo principal: rganon (1a) Categoras (Categoriae) (16a) De la interpretacin (De interpretatione) (24a) Primeros analticos (Analytica priora) (71a) Segundos analticos (Analytica posteriora) (100a) Tpicos (Topica) (164a) Refutaciones sofsticas (De sophisticis elenchis) 35. La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; uncorazn que habita en dos almas. El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona. El sabio no dice todo lo que piensa, pero siemprepiensa todo lo que dice. Considero ms valiente al que conquista sus deseosque al que conquista a sus enemigos, ya que la victoriams dura es la victoria sobre uno mismo. La inteligencia consiste no slo en el conocimiento,sino tambin en la destreza de aplicar losconocimientos en la prctica.