filosofos humanistas

17
Profesora Daniela Martínez Malangón Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo 1 Marina del Carmen Cedillo May Alumno: Marina Del Carmen Cedillo May Grupo: 101 Psicología Materia: Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo Profesor: Daniela Martínez Malangón Actividad a Entregar: Bibliografía de principales pensadores humanistas. Fecha de entrega: 03 de Octubre del 2015 Vo. Bo.. ____________________________________ UNIVERSIDAD POPULAR AUTONOMA DE VERACRUZ DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN SUPERIOR

Upload: octavio-garcia-medina

Post on 04-Dec-2015

53 views

Category:

Documents


7 download

DESCRIPTION

Filosofos

TRANSCRIPT

Page 1: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

1 Marina del Carmen Cedillo May

Alumno: Marina Del Carmen Cedillo May

Grupo: 101 Psicología

Materia: Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

Profesor: Daniela Martínez Malangón

Actividad a Entregar: Bibliografía de principales pensadores humanistas.

Fecha de entrega: 03 de Octubre del 2015

Vo. Bo.. ____________________________________

UNIVERSIDAD POPULAR AUTONOMA DE VERACRUZ

DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN SUPERIOR

Page 2: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

2 Marina del Carmen Cedillo May

INTRODUCCION

El concepto de humanismo inicio propiamente con Sócrates y se retomo en el siglo

XVI, en donde van surgiendo distintos pensadores y filósofos que dan un gran aporte

haciendo ciencia del conocimiento. Cabe señalar que el humanismo es una actitud filosófica y

ética que hace hincapié en el valor de los seres humanos, individual y colectivamente, y por lo

general prefiere el pensamiento crítico y las pruebas sobre la doctrina establecida o la fe; se

refiere a una perspectiva que afirma alguna noción de libertad y progreso, es un proceso en

el que se propone entender la manera en la que se organizan los conocimientos que

interpreta el mundo, en particular las opiniones que en la vida cotidiana suelen aceptarse

como verdaderas. A continuación se exponen a algunos investigadores del pensamiento

humanismo y algunas de sus principales aportaciones.

Page 3: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

3 Marina del Carmen Cedillo May

INDICE DE LAS BIOGRAFIAS

1. Dante Alighieri (1265-1321)

2. Francesco Petrarca (1304-1374)

3. Coluccio Salutati (1331-1406)

4. Giorgio Gemisto Pletón (1355-1452)

5. Leonardo Bruñí (1374-1444)

6. Poggio Bracciolini (1380-1459)

7. Antonio Beccadelli (1394 -1471)

8. Leon Battista Alberti (1404 - 1472)

9. Lorenzo Valla (1407- 1457)

10. Alfonso de Palencia (1423 - 1492)

11. Giovanni Pontano, (1426 -1503)

12. Marsilio Ficino (1433-1499)

13. Antonio Martínez de Cala y Xarava (1441 -1522), conocido como Elio Antonio de Lebrija

14. Gonzalo García de Santa María (1379-1448)

15. Angelo Ambrogini, llamado Angelo Poliziano (1454 - 1494)

16. Lucio Marineo Sículo (1460 - 1533)

17. Giovanni Pico della Mirandola (1463 - 1494)

18. Erasmo de Rotterdam (1466 - 1536)

19. Guillaume Bude (París, 1467-1540)

20. Hernán Núñez (1475-1553)

21. Tomas Moro (1478 -1535)

22. Giulio Cesare Scaligero o Julio César Escalígero (1484 - 1558)

23. Juan Luis Vives (1492-1540)

24. Robert Estienne (1503-1559)

25. Michael de Montaigne (1533-1592)

Page 4: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

4 Marina del Carmen Cedillo May

Dante Alighieri (1265-1321)

Poeta, pensador político italiano, personalidad distinguida de la literatura universal,

apreciado por su espiritualidad y por su profundidad intelectual. Es también conocido como "el Poeta Supremo". Primero en situar a la antigüedad en el centro de la vida cultural. Su obra maestra, "La Divina Comedia", fue la base del pensamiento moderno y la afirmación del modo medieval de entender el mundo. Es considerada la mayor obra literaria compuesta en italiano y una obra maestra de la literatura universal. Sus obras reflejan una vasta erudición que comprendía casi todo el conocimiento de su época. En sus inicios ejercieron una gran influencia sobre él las obras del filósofo y retórico Brunetto Latini. Colaboró activamente en las luchas políticas de su tiempo, por lo cual fue exiliado de la ciudad donde nació. Fue un enérgico defensor de la unidad italiana. Redactó varios tratados en latín sobre literatura, política y filosofía. La ciudad de Florencia, en 1316, le ofreció a Dante la oportunidad de retornar, pero con las mismas condiciones que solían imponerse a los criminales perdonados por las autoridades de la ciudad. El poeta desestimó la propuesta, objetando que jamás volvería a menos que le fuesen restituidos por completo su dignidad y su honor. Siguió, por tanto, viviendo en el destierro, y vivió sus últimos años en Rávena, donde murió el 14 de septiembre de 1321. Fue sepultado en esta ciudad, pero sus restos han sido requeridos durante siglos por los ciudadanos de Florencia, que le tenían reservada una sepultura en la iglesia de la Santa Croce.

Francesco Petrarca (1304-1374) Poeta y humanista italiano. Considerado el padre del humanismo, primero en señalar

que para ser culto y adquirir humanidad es necesario el estudio de las lenguas y letras de los clásicos. La lectura de las Confesiones de san Agustín en 1333 lo sumió en la primera de las crisis religiosas y en sus aspiraciones espirituales. Tiempo después entró al servicio del cardenal Giovanni Colonna y realizó varios viajes por países europeos, donde rescato antiguos códices latinos de varias bibliotecas, como el Pro archia de Cicerón, obra de la que se tenían referencias pero que se consideraba perdida. Su producción puede dividirse en dos grupos: obras en latín y obras en lengua vulgar. Logro importante fama como autor latino y humanista, le dieron una coronación en Roma como poeta, en 1341. Sus poemas en lengua vulgar recogidos en el Cancionero fueron los que le dieron fama inmortal, nunca dejó de preocuparse por su articulación en una obra conjunta, lo cual denota una técnica perfecta y que contribuyeron grandemente a revalorizar la lengua vulgar como lengua poética. En la primera parte del Cancionero, las poesías reflejan la sensualidad y el tormento apasionado del poeta donde supo escapar a la retórica cortés del amor, transmitiendo un aliento más sincero a sus versos, sobre todo gracias a sus imágenes, de gran fuerza y originalidad. Su influencia se tradujo en la vasta corriente del petrarquismo. Con el fin de poder dedicarse en mayor medida a la literatura, intentó reducir sus misiones diplomáticas, y para ello consiguió una canonjía en Parma (1348) que le permitió disfrutar de beneficios eclesiásticos. Posteriormente se trasladó a Milán, donde estuvo al servicio de los Visconti (1353-1361), a Venecia (1362-1368) y a Padua, donde los Carrara le regalaron una villa en la cercana población de Arqua, en la cual transcurrieron sus últimos años.

Page 5: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

5 Marina del Carmen Cedillo May

Giovanni Boccaccio (1313-1375) Escritor italiano. Se dedicó principalmente a los clásicos italianos! Realizó un

compendio mitológico, la genealogía de los dioses paganos. Su pasión por Dante, lo dominaría toda su vida. Pero su legado literario más valioso, el que lo convierte en el fundador de la prosa italiana, son los cien cuentos que componen El Decamerón, que dan cuenta de su visión a la vez cínica e indulgente de las flaquezas, los pecados y las corrupciones de los hombres de su época. Adquirió formación literaria con las enseñanzas de los más ilustres eruditos de la corte napolitana: Paolo da Perugia y Andalo Delnevo. En ese contexto de intrigas y ambiciones cortesanas, amores prohibidos y sensualidad se sitúa su obra maestra, El Decamerón, centrada en la figura cambiante y fascinadora de Fiammetta, hija ilegítima de Roberto de Anjou, y en sus propias aventuras juveniles, debidamente enriquecidas mediante brillantes ornamentos literarios e invenciones de todo tipo. El personaje de Fiammetta, a quien el autor pretendió haber amado, recorre obsesivamente toda su literatura anterior. En Nápoles escribió tres obras relevantes: Filocolo (h. 1336), adaptación de la historia medieval de Floris y Blancaflor; Filostrato (1338), poema adscrito al ciclo de la guerra de Troya; y el poema épico La Teseida (1339-1340). La quiebra del banco de los Bardi le obligó a volver a Florencia (1340), donde sufrió penurias económicas y problemas domésticos. Su situación no lo apartó de su quehacer literario, que, por el contrario, al parecer salió reforzado de esa experiencia, que le acercó al ambiente picaresco de mercaderes del que provenía su familia. En esos años compuso el idilio pastoril Ameto, La amorosa visión, La elegía de doña Fiammetta, escrita en prosa, y Las ninfas de Fiésole, en el que recreó, con versos octosílabos, amores puros y nobles. La peste que asoló Florencia en 1348 le inspiró la idea de El decamerón, que redactó entre ese año y el de 1353. La obra obtuvo un gran éxito, lo cual le valió, en adelante, ser promovido con frecuencia a cargos oficiales honoríficos. Desempeñó funciones de embajador, primero en Aviñón y luego en Roma. De esos años son Poema bucólico, conjunto de dieciséis églogas compuestas en latín e inspiradas en Virgilio, y dos obras de signo totalmente opuesto: Corbacho, violenta sátira social y sexual, y De las mujeres notables, que contiene una larga serie de edificantes biografías femeninas. En 1362, sin haber resuelto sus problemas financieros, se retiró a Certaldo, donde sufrió una crisis espiritual que lo llevó a renegar de El decamerón y a volcarse en el estudio y en las prácticas piadosas. Tras ser ordenado sacerdote, pasó a ocupar el cargo de confesor en 1360. El humanismo que caracteriza las obras de madurez de Boccaccio, dedicado a comentar la obra de Dante en la iglesia de San Stefano de Badia por encargo de la nobleza florentina y a confeccionar una erudita compilación de la mitología clásica, se anticipa en buena medida al pensamiento y a la cultura renacentista. Ese giro humanístico y religioso guarda relación con la amistad que por esos años entabló con Petrarca, cuya muerte, acaecida en octubre de 1374, lo sumió en una profunda tristeza. Durante lo poco que le quedaba de vida, todos sus escritos serían un constante lamento por la pérdida del gran amigo y el abandono espiritual en que lo había dejado.

Page 6: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

6 Marina del Carmen Cedillo May

Coluccio Salutati (1331-1406) Humanista italiano. Fue canciller de la República florentina a partir de 1375. Ardiente

animador de los estudios humanistas, es autor de diversos tratados (Del siglo y de la religión, 1381; De la nobleza de las leyes y de la medicina, 1397; De la tiranía, 1400).Se convirtió en canciller de Florencia en 1375. Con ayuda de sus amigos logró reunir una biblioteca particular de 800 volúmenes escogidos muy importante. Lector voraz, amante de la poesía, a la que colocaba por encima de las demás artes, reflexivo y atento a cuestiones de critica textual, religión y filosofía. Aunque no fue un humanista muy fecundo, fue un importante maestro, accesible para las generaciones jóvenes.Su obra en prosa más importante fue una interpretación alegórica de los doce trabajos de Hercules, que quedó incompleta. Puede ser considerado el primer escritor del Renacimiento teoría poética y crítica literaria.

Giorgio Gemisto Pletón (1355-1452) Por pura veneración a Platón, cambió su nombre de Gemisto por Pletón. Cuando tenía

quince años visitó Europa occidental en el cortejo imperial de Juan Paleólogo. Vuelto a Grecia se estableció en Misithra en el Peloponeso, donde pasó la mayor parte de su vida. En 1438, con 83 años, volvió a acompañar al emperador a Italia donde fue designado como uno de los seis campeones de la Iglesia Ortodoxa en el Concilio de Florencia. Pero apenas le interesaban los asuntos eclesiásticos. En vez de asistir al concilio pasaba el tiempo dando discursos a los florentinos sobre platonismo y zoroastrismo. Las obras más importantes de Pletón son “Las Leyes” escritas imitando la de Platón. También compuso un libro en defensa de la doctrina griega de la Procesión del Espíritu Santo. Su sistema filosófico toma generosamente del neoplatónico Proclo y mezcla con el misticismo neoplatónico tradicional muchas supersticiones populares orientales.Su influencia fue principalmente negativa. Sus ataques el aristotelismo fue en cierto aspecto efectivo, aunque se le opusieron hombres de igual habilidad y poder tales como Genadio, patriarca de Constantinopla. Era honrado por los platónicos italianos como restaurador de la Academia y como mártir por la causa del Platonismo.Su entusiasmo por Platón impresionó a Cosme de Médicis que fundó una Academia Platónica en Florencia. En 1441 Pletón había vuelto al Peloponeso donde murió. Fue enterrado en Misithra en 1450. En 1465 sus restos fueron llevados a Rimini y colocados en la iglesia de S. Francisco donde una inscripción, curiosamente, le llama "Themistius Byzantinus".

Leonardo Bruñí (1374-1444) Impulsor de la traducción de la literatura griega.En Florencia aprendió retórica y

entabló amistad con importantes humanistas. Desde 1405 emprendió una carrera política en Roma, al servicio de Inocencio VII. En el año 1411 participó en el séquito del antipapa Juan XXIII y desde el 1415 se estableció definitivamente en Florencia, desempeñando el cargo de

Page 7: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

7 Marina del Carmen Cedillo May

canciller de la República de Florencia desde 1427 a su muerte, en Florencia, en 1444. Está sepultado en la iglesia de la Santa Croce.

Poggio Bracciolini (1380-1459) Mientras trabajaba en Florencia, transcribiendo manuscritos antiguos, Poggio creó

la escritura redonda humanista, que sirvió como modelo a la familia tipográfica también conocida como romana. Viajó por toda Italia y Francia, descubriendo y transcribiendo diversos manuscritos de importantes textos clásicos latinos, entre los que figuran obras de los retóricos Ciceron y Quintilianoy del poeta Publio Papinio Statio. También es autor de numerosos libros en latín y una abundante correspondencia. Hacia el final de su vida escribió una historia de Florencia, falleció en Florencia el 10 de octubre 1459.

Antonio Beccadelli (1394 -1471)

Más conocido como el Panormita o el Panormitano (por su ciudad de origen) fue un jurista canónico, poeta humanista y erudito italiano. Realizó estudios de humanidades y derecho. Fue conocido por su poesía erótica latina. Su Hermaphroditus ('el Hermafrodita', cuyo título aludía a sus contenidos, de carácter tanto heterosexual como homosexual). Muchos de los poemas del Hermaphroditus fueron censurados o quedaron inéditos en su primera impresión de Venecia (1553), y el poemario no sería publicado completo hasta 1790. El papa Eugenio IV prohibió su lectura y el libro fue quemado en público en lugares como Milán.Perseguido por la escritura de esta imitación de la poesía clásica licenciosa, desde 1443 fue protegido por Alfonso V de Aragón el Magnánimo, que había trasladado su corte al reino de Nápoles, donde pudo dedicarse a su labor intelectual.Sus funciones al servicio del rey de Aragón eran diplomáticas, protocolares y de consejo. Continuó bajo el gobierno de su hijo, Fernando I de Nápoles e instituyó allí una academia llamada la Pontaniana, que dirigió hasta su muerte; posteriormente su director fue Giovanni Pontano.El conocido Palazzo del Panormita, en Nápoles, le perteneció. Fue construido en la segunda mitad del siglo XV bajo la dirección del arquitecto Giovan Filippo de Adinolfo, y vendido durante el siglo XVII a Giacomo Capece Galeota.

Leon Battista Alberti (1404 - 1472)

Sacerdote, secretario personal de tres Papas —Eugenio IV, Nicolás V y Pío II—

, humanista, arquitecto, tratadista, matemático y poeta italiano, fue criptógrafo, lingüista, filósofo, músico y arqueólogo. Es uno de los humanistas más polifacéticos e importantes del Renacimiento.Alberti fue el primer teórico artístico del Renacimiento, por su dedicación a las más variadas disciplinas. Interesado por la búsqueda de reglas, tanto teóricas como prácticas, capaces de orientar el trabajo de los artistas; en sus obras menciona algunos cánones. Por ejemplo, en De

Page 8: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

8 Marina del Carmen Cedillo May

statua expone las proporciones del cuerpo humano, en De pictura proporciona la primera definición de la perspectiva científica y por último en De re ædificatoria (obra que termina en 1450) describe toda la casuística relativa a la arquitectura moderna, subrayando la importancia del proyecto, los diversos tipos de edificios siguiendo las funciones que deben desempeñar.Sus propuestas mezclan lo antiguo y lo moderno. Además, según Alberti: "...el artista en este contexto social no debe ser un simple artesano, sino un intelectual preparado en todas las disciplinas y en todos los terrenos". Una idea heredera del enciclopedismo medieval de los doctos, pero adaptada a la vanguardia humanista.La clase social con la que Alberti se relacionará es la alta burguesía culta florentina. Trabajó al servicio de los mecenas más importantes de su época.

Lorenzo Valla (1407- 1457)

Humanista, orador, educador y filósofo italiano, considerado el pionero de la crítica histórica y filosófica. Fue conocido en su tiempo por su demostración de que la Donación de Constantino, documento mediante el que el papado se arrogaba el dominio de extensos territorios de Occidente, era una falsificación. En el terreno de la filología bíblica, su aportación máxima fueron los comentarios al Nuevo Testamento, que serían la base de la crítica textual de humanistas posteriores. Otro aspecto por el que fue relevante es su redacción de una nueva gramática latina, las Elegancias de la lengua latina, que superaba las gramáticas medievales y enseñaba un latín clásico de gran corrección y elegancia. Asimismo, destaca su tratado de lógica aristotélica Disputaciones dialécticas, que simplificaba y racionalizaba la decadente escolástica cristiana.

Alfonso de Palencia (1423 - 1492)

Fue un historiador, lexicógrafo y humanista castellano del Prerrenacimiento. De origen judeoconverso, se educó en el palacio del ilustre obispo burgalés Pablo de Santa María. Marchó a Italia y entró al servicio del cardenal Basilio Besarión, con quien permaneció en Florencia hasta 1453. Estudió humanidades, siendo figura representativa del primer Humanismo castellano y, aunque conocía escasamente el griego, fue un magnífico latinista y hablaba a la perfección el italiano y el francés. Vuelto a España, sucedió en el cargo de cronista real y secretario de cartas latinas de Enrique IV. Se declaró en 1468 partidario del infante Alfonso e intervino en las negociaciones para la boda de la pretendiente al trono Isabel con Fernando de Aragón, siendo actor en enlaces, en el transcurso de los cuales ayudó a la pareja a casarse en 1469. Terminó siendo cronista oficial de la reina Isabel tras su subida al trono en 1475.Además de su tarea principal de historiador, los nuevos reyes le encargaron diversas misiones durante la Guerra de Sucesión Castellana. Por ejemplo, intervino eficazmente en el establecimiento de la Santa Hermandad en Sevilla (1476) y organizó el envío de una flota de refresco a Gran Canaria en 1479.Según el propio de Palencia, la reina le retiró su favor en 1480. Muere en 1492 cuando trabajaba aun en la redacción de sus obras.

Giovanni Pontano, (1426 -1503) Poeta neolatino, historiador, hombre de estado y humanista italiano. Fue protegido

por Alfonso V de Aragón, que le nombró su canciller en el Reino de Nápoles en 1447, y luego

Page 9: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

9 Marina del Carmen Cedillo May

su secretario entre 1487 y 1495. En este último año negoció hábilmente una solución de compromiso con los invasores franceses. Debido a la muerte de Antonio Beccadelli en 1471, se constituyó en el principal animador del cenáculo literario del Porticus Antonianus que fue llamado luego Academia Pontaniana. Dedicó sus últimos años a corregir y editar sus obras, años que se vieron amargados por la muerte de su mujer, de sus hijos y de su amigo Pietro Golino. Para ellos alzó en 1492 una capilla de arquitectura renacentista siguiendo el esquema del Templo de la Fortuna Viril en Roma, en el Decumano Mayor de Nápoles (vía dei Tribunali).

Marsilio Ficino (1433-1499) Sacerdote católico, filólogo, médico y filósofo renacentista italiano, protegido

de Cosme de Médicis y de sus sucesores, incluyendo Lorenzo de Médici (llamado "el Magnífico"), fue además el artífice del renacimiento del neoplatonismo y encabezó la famosa Academia platónica florentina.Estudio medicina en la Universidad de Pisa-Florencia. Sin embargo no siguió esa carrera. Se interesó por la filosofía neoplatónica gracias a la influencia de personajes como Jorge Gemisto Pletón y Basilio Bessarión. En 1459 funda la Academia platónica florentina con Cosme de Médici y se dedica con intensidad a aprender el griego.En 1473 es ordenado sacerdote. Recibe luego a dos comunidades a modo de prebendas por parte de Lorenzo de Médici y luego es nombrado canónico de la catedral de Florencia.Tradujo del griego al latín los diálogos de Platón (1484), Plotino (1492), el Corpus Hermeticum(1471) y algunos tratados y cartas escritos por un monje desconocido del siglo V, el Pseudo Dionisio Areopagita. Escribió –aparte de un enorme epistolario– un famoso Comentario al Banquete de Platón y la Teología Platónica. Aspiraba a una fusión de platonismo y hermetismo con el cristianismo, y en el De Vita llegó a tener problemas con la Inquisición por sus afirmaciones que podían entenderse como un retorno al paganismo y como favoreciendo la determinación astrológica (cosa que nunca hizo, en realidad, ya que su empleo de la astrología era sólo para "armonizar" la vida con los cielos).Modificó definitivamente el enfoque sobre la melancolía, haciéndola característica del genio literato y creador, ejerciendo así una enorme influencia. Su filosofía contribuyó al surgimiento de creaciones artísticas como La Primavera y El Nacimiento de Venus, de Botticelli, y su influjo se extendió por todo el Renacimiento llegando a afectar a personalidades tan diversas como Durero, Agrippa von Nettesheim, Paracelso, Milton y Pico della Mirandola.En los tiempos difíciles de los Médici se unió más a ellos e incluso apoyó a Savonarola aunque se mantuvo al margen de los problemas que lo llevaron a la muerte. Los últimos años de su vida los dedicó a escribir un comentario de las Epístolas paulinas, aunque no alcanzó a concluirlo.

Antonio Martínez de Cala y Xarava (1441 - 1522), conocido como Elio Antonio de Lebrija.

Humanista español que gozó de fama como colegial en el Real Colegio de

España de Bolonia. Ocupa un lugar destacado en la historia de la lengua española por ser el autor de la primera gramática castellana (logra renovar los métodos de enseñanza de las lenguas clásicas en España), en 1492, de un diccionario latín-español ese mismo año y de otro español-latín hacia 1494, con relativa anticipación dentro del ámbito de las llamadas lenguas vulgares. Fue, además, historiador, pedagogo, gramático, astrónomo y poeta.

Page 10: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

10 Marina del Carmen Cedillo May

Gonzalo García de Santa María (1379-1448)

Fue hijo del obispo Pablo de Santa María. Doctor en leyes en la Universidad de Salamanca. Su primer cargo eclesiástico fue como arcediano de Briviesca. Fue embajador del rey aragonés Alfonso V el Magnánimo en el Concilio de Constanza, donde representó a Aragón en el cónclave que eligió a Martín V como papa. Éste le nombró obispo de Gerona, pero el rey rechazó tal nombramiento (la diócesis lo incluye en su lista de obispos).Seguramente esto motivó el regreso de Gonzalo a Castilla, donde desempeñaría diversos cargos episcopales, comenzando por Astorga (1419-1423), Plasencia (1423-1446), y finalizando en Sigüenza (1446-1449), sede que ostentaba cuando murió en Burgos, donde residía junto a su hermano Alfonso de Cartagena, prelado de esa ciudad. Como prelado de Plasencia y en nombre del rey Juan II de Castilla acudió al Concilio de Basilea en 1436.Falleció en diciembre de 1448 en la ciudad de Burgos.

Angelo Ambrogini, llamado Angelo Poliziano (1454 - 1494)

Humanista y poeta italiano. Se educó en Florencia como niño prodigio, de asombrosa sensibilidad, en el círculo mediceo aprendió latín y griego con notables filólogos; a los dieciséis años podía escribir versos en griego y a los dieciocho tradujo los libros II, III, IV y V de la Ilíada en hexámetros latinos, dejando atrás los intentos previos de Leonardo Bruni y Lorenzo Valla. Eso atrajo la atención de Lorenzo de Médicis, que le hizo secretario privado suyo en 1473. Tradujo además al latín el Enchiridion de Epicteto, el Cármides de Platón y algunas Historias de Heródoto. Fue el primer filólogo occidental que pudo rivalizar con los inmigrantes griegos en el conocimiento del griego clásico; también fue el primero que introdujo enmiendas a textos griegos clásicos. A partir de 1480, empezó a dar clases de literatura griega y latina. Algunos de los que asistieron a sus clases fueron Miguel Ángel Buonarroti, el erudito alemán Johannes Reuchlin, y los humanistas ingleses Thomas Linacre y William Grocyn. Poseía, al parecer, un encanto irresistible. Fue tutor de los hijos de Lorenzo el Magnífico, que fue amigo suyo y su protector. Poco después de su muerte, falleció el mismo, en plena invasión francesa de la Toscana.

Lucio Marineo Sículo (1460 - 1533) Humanista e historiador siciliano que pasó la mayor parte de su vida en el reino

de Castilla, España.Fue profesor de lengua y literatura griega y latina en Palermo. Se trasladó a España y enseñó durante doce años en la Universidad de Salamanca. Su actividad docente y sus libros influyeron en el desarrollo del Renacimiento español y tuvo entre sus discípulos a Alfonso de Segura. El rey Fernando el Católico lo llamó a la Corte y le nombró capellán suyo y cronista. Se encargó asimismo de la educación de los hijos de los nobles, inculcándoles el típico italianismo que caracteriza al Renacimiento.Como cronista escribió el De laudibus Hispaniae Libri VII, publicada en Burgos en 1496, primera versión de la posterior De rebus Hispaniae memorabilibus Libri XXV (Alcalá, 1530). De Aragoniae Regibus et eorum rebus gestis libri V (Zaragoza, 1509. Una parte desglosada de este libro formó el Sumario de la vida de los Reyes Católicos, don Fernando y doña Isabel, Madrid, 1587).Es

Page 11: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

11 Marina del Carmen Cedillo May

autor asimismo de un extenso epistolario en latín humanístico (Epistolarum familiarum libri XVII).

Giovanni Pico della Mirandola (1463 - 1494)

Humanista y pensador italiano. Primero en utilizar la palabra humanista para referirse

al nuevo movimiento. Autor de diálogos sobre la dignidad del hombre.Estudió lenguas: griego, árabe, hebreo y caldeo, con el propósito de entender la Cábala, el Corán, los oráculos caldeos y los diálogos platónicos en sus textos originales.En 1485, durante su estancia en París, leyó los trabajos de Averroes (1126-1198), el filósofo y teólogo asharí hispanoárabe que introdujo el pensamiento aristotélico en Occidente. Allí concibió la idea de unificar las tradiciones culturales sobrevivientes en aquella época. A finales del año 1486 publicó en Roma sus Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae, conocidas como Las 900 tesis. La obra la tituló Discurso sobre la dignidad del hombre, texto que se ha convertido en clásico y donde Pico formula tres de los ideales del Renacimiento: el derecho inalienable a la discrepancia, el respeto por las diversidades culturales y religiosas y, finalmente, el derecho al crecimiento y enriquecimiento de la vida a partir de la diferencia.Su intención era demostrar que el Cristianismo era el punto de convergencia de las tradiciones culturales, religiosas, filosóficas y teológicas más diversas. Su intención era que estas novecientas conclusiones se discutieran en Roma después de la Epifanía de 1487 por los doctos de todo el mundo, para entablar una paz filosófica entre los cultivadores de todas las doctrinas. Sin embargo trece de esos escritos fueron consideradas "sospechosas de herejía". El Papa las vinculó con la magia cabalística y prohibió seguir adelante con el debate. Pico no tuvo mejor idea que escribir una Apología en la cual defendía esas tesis cuestionadas, lo que los doctores eclesiásticos consideraron un acto de soberbia y obstinación. Juzgado y condenado por herejía, Pico fue excomulgado, por lo que huyó a Francia, donde fue detenido y conducido a la cárcel de Vincennes. El heredero del trono de Francia, y futuro rey, Carlos VIII, intercedió en su favor y fue liberado. Tiempo después aceptó una invitación de Lorenzo el Magnífico de Medicis (1449-1492), banquero, político y mecenas italiano, y se instaló en Florencia.En el año 1489 finalizó el Heptaplus, relato místico de la creación del universo, en el que bucea sobre el Génesis buscando desentrañar sus significados más recónditos. Dos años después, con veintiocho años de edad, renunció a sus cuantiosos bienes y a su parte del principado familiar y se entregó a un profundo fervor religioso. Viajó por toda Italia como mendicante hasta que en 1493, el papa Alejandro VI lo absolvió de cualquier imputación de herejía y lo admitió de nuevo en la Iglesia católica. Pico, sin embargo, no abjuró de ninguna de sus tesis. Ingresó en la Orden de los Dominicos, cuyos hábitos llegó a vestir poco antes de su muerte, acaecida a los treinta y un años, el 17 de noviembre de 1494.Llego a reunir una de las bibliotecas personales más ricas del Renacimiento, que legó a un amigo con la condición de no cederla a ningún convento, como era lo usual en la época entre los hombres de su condición, lo que coincide con su talante independiente y sus firmes y sostenidas convicciones de eterno rebelde ante la autoridad eclesiástica.

Erasmo de Rotterdam (1466 - 1536)

Humanista neerlandés de expresión latina. Clérigo regular de san Agustín (1488) y sacerdote (1492), pero incómodo en la vida religiosa (que veía llena de barbarie y de ignorancia), se dedicó a las letras clásicas y, por su fama de latinista, consiguió dejar el monasterio como secretario del obispo de Cambrai (1493). Cursó estudios en París (1495) y,

Page 12: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

12 Marina del Carmen Cedillo May

tras dos breves estancias en Países Bajos (1496 y 1498), decidió llevar vida independiente. En tres ocasiones (1499, 1505-1506 y 1509-1514) visitó Inglaterra, donde trabó amistad con J. Colet y con T. Moro, en cuya casa escribió su desenfadado e irónico Elogio de la locura (1511), antes de enseñar teología y griego en Cambridge.Aunque inicialmente no le prestó gran atención, el crecimiento del problema luterano le hizo cada vez más difícil su insistente pretensión de neutralidad: si en 1517 se había ido a Lovaina, en 1521 hubo de salir de la ciudad y volver a Basilea, por lo insostenible de su situación (aun distanciándose claramente de Martín Lutero, insistía en ser no beligerante) y para guardar su independencia. Pero en 1524 lanzó su Disquisición sobre el libre albedrío, con una violenta respuesta de Lutero (Sobre el albedrío esclavo, 1526) y con su correspondiente réplica (Hyperaspistes, 1526). Y, pese a su neutralidad en la pugna de Enrique VIII con el papa, su Ciceroniano (1527) refleja ya el desengaño de quien ve sus ideales contrariados por los hechos. Implantada la Reforma en Basilea (1529), dejó la ciudad por la misma razón que dejara Lovaina y se retiró a Friburgo de Brisgovia. Sobre la buena concordia de la Iglesia (1534) es una obra en la que no parece poner sus ilusiones, y no hizo comentarios sobre la ejecución en Inglaterra de Fisher y de Moro (1535). El mismo año recomendó a Paulo III un tono conciliador en el futuro concilio y, desde Basilea (adonde había vuelto y de donde sus achaques no le dejarían salir), le rechazó el cardenalato; de poco antes de morir es su Sobre la pureza de la Iglesia cristiana(1536). Para unos hereje (que preparó el terreno a la Reforma), para otros racionalista solapado u hombre de letras ajeno a la religiosidad (un Voltaire humanista) y para otros gran moralista y lúcido renovador cristiano, Erasmo quiso unir humanismo clásico y dimensión espiritual, equilibrio pacificador y fidelidad a la Iglesia; condenó toda guerra, reclamó el conocimiento directo de la Escritura, exaltó al laicado y rehusó la pretensión del clero y de las órdenes religiosas de ostentar el monopolio de la virtud. En París inició, con Adagios (1500), sus traducciones latinas (Luciano y Eurípides) y que culminó con sus versiones de Plutarco, sus ediciones de Séneca y de san Jerónimo y su gran edición del Nuevo Testamento que le dio renombre europeo. Sus primeros diálogos Antibárbaros (1494) veían compatibles devoción y cultura clásica, en el Enquiridión (1504) defendía una audaz reforma religiosa. Fruto de las lecciones que diera para vivir, sus manuales de conversación latina (1497) son el origen de los Coloquios familiares (1518), de gran difusión y resonancia. Fue la crítica de L. Valla a la versión de la Vulgata lo que le decidió a dedicarse, algo tardíamente, a las letras sagradas para reconciliar cultura clásica y teología (se doctoró en esta ciencia en Turín en 1508). León X le dispensó de tener que vestir el hábito para que viviese en el mundo y fue nombrado consejero del emperador. Aunque inicialmente no le prestó gran atención, el crecimiento del problema luterano le hizo cada vez más difícil su insistente pretensión de neutralidad: si en 1517 se había ido a Lovaina, en 1521 hubo de salir de la ciudad y volver a Basilea, por lo insostenible de su situación (aun distanciándose claramente de Martín Lutero, insistía en ser no beligerante) y para guardar su independencia. Pero en 1524 lanzó su Disquisición sobre el libre albedrío, con una violenta respuesta de Lutero (Sobre el albedrío esclavo, 1526) y con su correspondiente réplica (Hyperaspistes, 1526). Y, pese a su neutralidad en la pugna de Enrique VIII con el papa, su Ciceroniano (1527) refleja ya el desengaño de quien ve sus ideales contrariados por los hechos. Implantada la Reforma en Basilea (1529), dejó la ciudad por la misma razón que dejara Lovaina y se retiró a Friburgo de Brisgovia. Sobre la buena concordia de la Iglesia (1534) es una obra en la que no parece poner sus ilusiones, y no hizo comentarios sobre la ejecución en Inglaterra de Fisher y de Moro (1535). El mismo año recomendó a Paulo III un tono conciliador en el futuro concilio y, desde Basilea (adonde había vuelto y de donde sus achaques no le dejarían salir), le rechazó el cardenalato; de poco antes de morir es su Sobre la pureza de la Iglesia cristiana(1536).

Page 13: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

13 Marina del Carmen Cedillo May

Guillaume Bude (París, 1467-1540)

Filólogo y humanista francés. Es considerado el mayor humanista de Francia. A él se debe que el primado de la filología pasase de Italia a Francia. Entre otras obras, escribió los Commentaria linguae Graecae y el De philologia, donde intenta demostrar la importancia de las letras para el Estado y para la sociedad. También realizó la disertación De transitu Hellenismi ad Christianismum, en la que ensalza la filosofía griega como preparación para el cristianismo y defiende los estudios helenísticos a pesar de ser acusado por herejía, lo que le tormentó toda la vida y le provocó un gran temor por la muerte.Aprendió griego de forma prácticamente autodidacta. Se interesó por la filosofía, la teología, el derecho y la medicina, materias en las que hizo rápidos progresos. Luis XII le recompensó por sus conocimientos nombrándole secretario. Se esforzó por conseguir del rey Francisco I la fundación de la Biblioteca de Fontainebleau, origen de la futura Bibliothèque Nationale, de la que fue bibliotecario. Mantuvo una activa correspondencia epistolar en griego, latín y francés con Erasmo de Rotterdam, Tomás Moro, Étienne Dolet, François Rabelais y otros. En teología se aproximó al calvinismo, causa de su muerte. Con ayuda del obispo de Narbona, Jean du Bellay, propuso con Francisco I la creación de un colegio trilingüe de latín, griego y hebreo (el futuro Collège de France) y solicitó para dirigirlo a Erasmo de Rotterdam, quien rehusó. El colegio fue fundado finalmente en 1530. Fue amigo y consejero del canciller Poyet.

Hernán Núñez (1475-1553)

Humanista español. Fue profesor de retórica en la Universidad de Alcalá y de griego en la de Salamanca. Por encargo del cardenal Cisneros, tradujo al latín los textos griegos de la Biblia políglota complutense. Es autor de una compilación de Refranes de la lengua castellana (1555) y de ediciones críticas de autores clásicos (entre ellos, Séneca, Plinio y Pomponionela), que en su tiempo gozaron de gran prestigio en toda Europa.

Tomas Moro (1478 -1535)

Político y humanista. Procedente de la pequeña nobleza, estudió en la Universidad de Oxford y accedió a la corte inglesa en calidad de jurista. Su experiencia como abogado y juez le hizo reflexionar sobre la injusticia del mundo, fue miembro del Parlamento, donde se hizo notar por sus posturas audaces en contra de la tiranía. Su obra más relevante como pensador político fue Utopía (París, 1516). En ella criticó el orden político, social y religioso establecido, bajo la fórmula de imaginar como antítesis una comunidad perfecta; su modelo estaba caracterizado por la igualdad social, la fe religiosa, la tolerancia y el imperio de la Ley, combinando la democracia en las unidades de base con la obediencia general a la planificación racional del gobierno, no combatió directamente al poder establecido ni adoptó posturas ideológicas intransigentes.Enrique VIII, atraído por su valía intelectual, le promovió a cargos de importancia creciente: embajador en los Países Bajos (1515), miembro del Consejo Privado (1517), portavoz de la Cámara de los Comunes (1523) y canciller desde 1529 (fue el

Page 14: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

14 Marina del Carmen Cedillo May

primer laico que ocupó este puesto político en Inglaterra). Ayudó al rey a conservar la unidad de la Iglesia de Inglaterra, rechazando las doctrinas de Lutero; e intentó, mientras pudo, mantener la paz exterior.Sin embargo, acabó rompiendo con Enrique VIII por razones de conciencia, pues era un católico ferviente que incluso había pensado en hacerse monje. Moro declaró su oposición a Enrique y dimitió como canciller cuando el rey quiso anular su matrimonio con Catalina de Aragón, rompió las relaciones con el Papado, se apropió de los bienes de los monasterios y exigió al clero inglés un sometimiento total a su autoridad (1532). Su negativa a reconocer como legítimo el subsiguiente matrimonio de Enrique VIII con Ana Bolena, prestando juramento a la Ley de Sucesión, hizo que el rey le encerrara en la Torre de Londres (1534) y le hiciera decapitar al año siguiente. La Iglesia católica le canonizó en 1935.

Giulio Cesare Scaligero o Julio César Escalígero (1484 - 1558)

Médico, filósofo, botánico y humanista italiano. De origen italiano, con temperamento

arrogante por su saber y su talento que, médico personal del obispo de Agen, en Francia, llevó una vida consagrada al estudio, con tiempo para formar a algunos importantes discípulos, como el helenista Robert Constantin. Acusado de herejía en 1538 fue protegido por sus amigos jueces, publicó sus principales libros, con polémicas y críticas. Ataca el abuso de la lengua vulgar, escribe cantidad de versos latinos que un crítico amigo, Mark Pattison, se sintió obligado a aprobar el juicio de Pierre Daniel Huet, que dijo "por sus poesías brutas e informes Scaliger ha deshonrado el Parnaso"; sin embargo, las numerosas ediciones de estos textos demuestran su éxito entre los contemporáneos. Era quizás el mayor naturalista del Quinientos, con todos los límites que le dio su época. Anticipa el razonamiento inductivo del método científico, pero sus estudios de botánica no lo condujeron a la idea de un sistema natural de clasificación, y despreció el sistema descubierto por Copérnico. Era un dogmático y aristotélico en metafísica e historia natural, así como fanático de Galeno en medicina. Dominaba profundamente los principios de sus maestros cuando estos no eran capaces de ser coherentes consigo mismos. En muchos aspectos corrigió a sus maestros utilizando sus mismos principios, y fue más aristotélico que el mismo Aristóteles. Se encontraba en una fase de evolución del saber en la cual se intentan armonizar los textos con los hechos testarudos, y por eso sus resultados tienen un valor puramente histórico. Sus Exercitationes fundadas en el De subtilitate de Cardano (1551) le dieron notoriedad como filósofo. Sus numerosas ediciones testifican su popularidad en su época y hasta la caída final de la física aristotélica sus libros fueron muy usados, a causa de su caudal de conocimiento enciclopédico, su gran estilo y la agudeza de sus observaciones. Fue reconocido como el mayor exponente de la física y metafísica de Aristóteles. Murió en la cidudad de Agen en 1558.

Page 15: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

15 Marina del Carmen Cedillo May

Juan Luis Vives (1492-1540)

Nacido en una familia de judíos conversos, estudió en las universidades de Valencia y París. Desde 1512 se estableció en Flandes, donde fue profesor de la Universidad de Lovaina y entabló una estrecha relación con Erasmo de Rotterdam. También mantuvo amistad intelectual con Tomás Moro, que le llevó a enseñar en la Universidad de Oxford desde 1523. Maximo exponente del humanismo renacentista, hombre universalista, que avanzó ideas filosóficas, teológicas, pedagógicas y políticas, y propuso acciones en favor de la paz internacional, la unidad de los europeos y la atención a los pobres. Entre sus obras están los tratados Sobre el alma y la vida (1538) y Sobre la verdadera fe cristiana (1543).Sus escritos en latín, son aproximadamente unos sesenta, destacan La educación de la mujer cristiana, especie de manual ético-religioso para la joven, la mujer casada y la viuda. En sus obras él cree que la psicología ha de ser la base de la pedagogía, supera ya el humanismo y marca el tránsito de la pedagogía a la edad moderna y la instauración de la psicología como ciencia experimental.En otro grupo de obras sociales, encontramos El socorro de los pobres, en oposición a los principios extremos individualista y comunista; temas con propuestas de soluciones, tenemos sus Ejercicios de lengua latina, diálogos que dictó para la ejercitación escolar. Lo importante en Vives es su preocupación por aquellos aspectos más inmediatos de la realidad humana; con un profundo conocimiento del hombre y de su historia, Vives pudo intuir las decadencias de su época, al tiempo que su concepción prudentemente optimista de la vida le impulsaba a renovar esta realidad. Católico, comprensivo y tolerante, dotado de un gran sentido de la realidad, Vives va aplicando estos módulos invariables de su conocimiento a los problemas que estudia. Su vida y su obra se han hecho modelo de universalidad y profundidad, de pasmosa seguridad; su actitud fue la del mejor humanismo, pero ensalzado por virtudes más universales de sobriedad y mesura, de una profunda soledad y comprensión del fenómeno humano, a través de la cual este humanismo cobró características más trascendentales que las brillantes y entusiastas de la época.

Robert Estienne (1503-1559)

Impresor y humanista francés, conocimiento del griego, el latín y el hebreo; trabajó en la imprenta, se encargaba de corregir el texto de un Nuevo Testamento, se especializó en obras pedagógicas y ediciones críticas de clásicos. Se relacionó con humanistas de toda Europa y se consagró a publicar la Biblia y pulidas ediciones de clásicos latinos con atinados prefacios y notas. A lo largo de su vida realizó 470 ediciones y desde 1537 recibió un privilège royal para cada obra. En 1539 alcanzó la función de impresor y librero del rey en hebreo y latín. En 1544, lo fue también para el griego.La primera Biblia fue la llamada Biblia de Ginebra, que, póstumamente, salió publicada en 1560, en Suiza. Los editores de la Biblia de Ginebra optaron por los capítulos de Stephen Langton y versículos de Robert Estienne reparando en la gran utilidad que tenían para la memorización, localización y comparación de pasajes bíblicos.A causa de los ataques de los teólogos de Lovaina, se refugió en Ginebra, donde continuó con su trabajo de impresor. Murió el 7 de septiembre de 1559, instituyendo como su único heredero a su hijo Henri Estienne II, que continuó su obra.

Page 16: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

16 Marina del Carmen Cedillo May

Michael de Montaigne (1533-1592)

Escritor y ensayista francés. Se dedicó al estudio y la meditación, y emprendió la redacción de los Ensayos, combinándola con la lectura de Plutarco y Séneca, dedicado básicamente a cuestiones militares y políticas). La primera edición de los Ensayos, en diez volúmenes, apareció en 1580. Fue alcalde de la ciudad de Burdeos. Durante su primer mandato publicó la segunda edición de los Ensayos (1582). Reelegido para un segundo mandato (1583-1585), tuvo que alternar sus funciones municipales con la tarea de intermediario político entre la ciudad y el rey, y actuó como mediador en las intrigas de la Liga, lo que le valió el favor de Enrique de Navarra. tras abandonar la ciudad a causa de la peste que se había declarado inmediatamente después de concluir su segundo mandato. En 1588 apareció una nueva edición de los Ensayos, con el añadido de un tercer libro. Con motivo de esta nueva publicación. Retirado ya definitivamente, tras este último viaje a París y algunos altercados que lo llevaron a prisión, preparó la última edición de los Ensayos, de la que se encargaría M. de Gournay en 1595, mientras él se dedicaba al estudio de los clásicos latinos y griegos. La progresiva evolución de Montaigne convierte la versión definitiva de los Ensayos en un libro de confesiones en que el autor, profesando un escepticismo moderado, se revela a sí mismo y muestra su curiosidad por todos los aspectos del alma humana, desde el detalle más ínfimo hasta elevadas cuestiones de religión, filosofía o política. Su perspectiva racional y relativista le permite enfrentarse a toda clase de dogmatismos y superarlos, y abre la puerta a una nueva concepción secularizada y crítica de la historia y la cultura, capaz de integrar los nuevos descubrimientos de su tiempo, como los pueblos del Nuevo Mundo.

BIBLIOGRAFIA

Uso de internet pagina WINKIPEDIA.

Page 17: filosofos humanistas

Profesora Daniela Martínez Malangón

Filosofía del Pensamiento Humanista Contemporáneo

17 Marina del Carmen Cedillo May