filosofos 30

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lista de filososfos y breve aporte de su informacion

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Karl Marx 05/05/1818 - 14/03/1883Karl Marx se mostraba crtico de toda la filosofa anterior por considerarla meramente especulativa, terica y desvinculada de la realidad. l no pretenda construir otro sistema, otra escuela filosfica, su objetivo no era terico sino prctico: transformar la realidad. La suya era una filosofa de la praxis, de la accin. Su pensamiento se nutra fundamentalmente del de Hegel, de quien tom el mtodo dialctico, y de Feuerbach, de quien hered el materialismo. Su filosofa, que recibi luego el nombre de "materialismo dialctico" o "materialismo histrico", fue la fuente inspiradora de grandes luchas sociales en todo el mundo y el sustento filosfico-poltico-econmico de experiencias revolucionarias como las de Rusia, China y Cuba. Testigo y vctima de la primera gran crisis del capitalismo (dcada de 1830) y de las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teora econmica capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario. La obra de Marx ha sido leda de distintas formas. En ella se incluyen obras de teora y crtica econmica, polmicas filosficas, manifiestos de organizaciones polticas, cuadernos de trabajo y artculos periodsticos sobre la actualidad del siglo XIX. Muchas de sus obras las escribi junto con Engels. Los principales temas sobre los que trabaj Marx fueron la crtica filosfica, la crtica poltica y la crtica de la economa poltica.

Nombre: Karl Heinrich MarxNaci: Trier, Reino de PrusiaFalleci: Londres, Reino UnidoCausa de muerte: Bronquitis y pleuritisNacionalidad: AlemanaOcupacin: Filsofo, socilogo, historiador, economista, poltico.

Platn427 a.C. 347 a.C.Fue discpulo de Crtilo (alumno de Herclito) y posteriormente de Scrates, de quien tomara gran parte de su pensamiento. De familia aristocrtica, Platn tomaba la filosofa como un camino hacia el quehacer poltico. Pero decepcionado por la decadencia de una democracia donde todo poda ser tomado por relativo (influencia sofista) y que termina por condenar al ms sabio de los hombres a la muerte por beber la cicuta (Scrates), Platn cree que debe sentar los fundamentos del conocimiento antes de teorizar sobre la tica o la poltica.La teora platnica puede desarrollarse a partir de dos mitos: la alegora de la caverna (que ejemplifica su teora ontolgico-gnoseolgica) y el mito del carro alado (que ejemplifica su teora sobre la naturaleza humana y sobre la estructura del estado).Fue un filsofo griego, uno de los pensadores ms creativos e influyentes de la filosofa occidental. Platn naci en el seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn, era al parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas. Perictione, se llamaba su madre. De joven, Platn tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los gobernantes de Atenas. Ms tarde se proclam discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma dialctica de debate: la obtencin de la verdad mediante preguntas, respuestas y ms preguntas.

Nombre: En griego antiguoNaci: Atenas o EginaFalleci: Atenas Antigua GreciaCampo: Filosofa poltica, tica, psicologa, antropologa filosfica, epistemologa, gnoseologa, metafsica, cosmologa, cosmogona, filosofa del lenguaje y filosofa de la educacin.

Naci de una familia, al parecer, de clase media. Su padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a alguna comparacin entre el oficio de su madre y la actividad filosfica de Scrates. Los primeros aos de la vida de Scrates coinciden, pues, con el perodo de esplendor de la sofstica en Atenas.El inters de la reflexin filosfica se centraba entonces en torno al ser humano y la sociedad, abandonando el predominio del inters por el estudio de la naturaleza. Probablemente Scrates se haya iniciado en la filosofa estudiando los sistemas de Empdocles, Digenes de Apolonia y Anaxgoras, entre otros. Pero pronto orient sus investigaciones hacia los temas ms propios de la sofstica. El rechazo del relativismo de los sofistas llev a Scrates a la bsqueda de la definicin universal, que pretenda alcanzar mediante un mtodo inductivo; probablemente la bsqueda de dicha definicin universal no tena una intencin puramente terica, sino ms bien prctica. Tenemos aqu los elementos fundamentales del pensamiento socrtico. En el ao 399 Scrates, que se haba negado a colaborar con el rgimen de los Treinta Tiranos, se vio envuelto en un juicio en plena reinstauracin de la democracia bajo la doble acusacin de "no honrar a los dioses que honra la ciudad" y "corromper a la juventud". Al parecer dicha acusacin, formulada por Melitos, fue instigada por Anitos, uno de los dirigentes de la democracia restaurada. Condenado a muerte por una mayora de 60 o 65 votos, se neg a marcharse voluntariamente al destierro o a aceptar la evasin.Scrates470-469 a.C. 399 a.C.

Nombre: En griego AntiguoNaci: Atenas, Antigua GreciaFalleci: Atenas, Antigua GreciaCausa de muerte: EnvenenamientoNacionalidad: GriegoOcupacin: Filosofo.

Hijo de Patricio, un pequeo propietario rural, y de Mnica, naci en el seno de la familia con una posicin econmica desahogada, aunque no exenta de espordicas dificultades econmicas, lo que le permiti acceder a una buena educacin. Sus primeros estudios los realizar en Tagaste, continundolos, el ao 365, en la cercana ciudad de Madaura (aunque se ver obligado a interrumpirlos el ao 369 por dificultades econmicas); a partir del ao 370 estudiar en Cartago, dedicndose principalmente a la retrica y a la filosofa, destacando de una manera especial en retrica, y encontrando dificultades en el aprendizaje de la lengua griega, que nunca lleg a dominar. En el ao 383 Ese mismo ao se trasladar a Roma, y luego a Miln, donde ensea retrica. De nuevo la lectura de Cicern, ya abandonado el maniquesmo, le acercar al escepticismo de la Academia nueva, hasta que escucha los sermones del obispo de Miln, Ambrosio, que le impresionarn hondamente y le acercarn al cristianismo. En este perodo descubre tambin la filosofa neoplatnica, leyendo las traducciones que haba hecho de Plotino al latn Mario Victorino, y le tambin las epstolas de San Pablo. En el ao 386 se convierte el cristianismo. Ese mismo ao se establecer en Casiciaco, cerca de Miln, con su madre, su hijo y algunos amigos, y comienza a escribir sus primeras Epstolas. El ao siguiente se bautiza en Miln y opta por una vida asctica y casta. Tras la muerte de su madre, se traslada a frica el ao 388Agustn de Hipona354 - 430Nombre: Aurelius Augustinus HipponensisNaci: Tagaste, Imperio RomanoFalleci: Hipona, Imperio Romano de Occ.Atributos: Vestiduras episcopales, libro y corazn flameante.Patronazgo: Teologa

De familia alsaciana emigrada a Argelia tras la guerra franco-prusiana de 1870.Entre 1924 y 1930, realiza sus estudios primarios en Argel, y entre 1930 y 1936, cursa el bachillerato en Marsella, trasladndose a Lyon ese ao, en donde es alumno del Lyce du Parc, para preparar su ingreso en la cole Normale Suprieure, en la que ingresa en 1939.Fue discpulo de Gaston Bachelard y del filsofo catlico Jean Guitton durante su juventud en donde es un activista cristiano. En septiembre de 1939, es movilizado al comenzar la segunda guerra mundial, y es hecho prisionero por los alemanes en Vannes, en junio de 1940, para ser liberado en mayo de 1945, cuando la guerra acaba en Europa. Durante su cautiverio tiene los primeros sntomas de los graves desequilibrios mentales que padecer durante toda su vida. En 1948 es diplomado en la cole Normale Suprieure, en donde se convierte en profesor agregado de Filosofa. En ese mismo ao, ingresa en el Partido Comunista francs, debido entre otras cosas a la influencia de quien sera su mujer Hlne Rythman.Impartir clases en la cole hasta 1980. En ese ao, durante un brote psictico, mata a su mujer. En el juicio por el homicidio de su mujer es declarado no responsable de sus actos debido a sus desequilibrios mentales, y es recluido en una clnica psiquitrica. Muere en Pars, el 22 de octubre de 1990. Se le suele clasificar dentro de la llamada corriente estructuralista, junto con otros pensadores de lengua francesa tales como Lvi-Strauss, Lacan, Foucault, etc.Nombre: Louis Pierre AlthusserNaci: Bir Mourad Ras, Argelia, FranciaFalleci: Pars, Isla de Francia, FranciaCausa de muerte: Infarto agudo de miocardioNacionalidad: FrancesaOcupacin: Filosofo.

Louis Althusser16/10/1918 22/10/1990

Viviendo su juventud en una poca, pues, en la que Clazomene haba sido sometida al imperio persa, tras la represin de la revuelta Jonia. Posteriormente se traslad a Atenas, ciudad en la que residira la mayor parte de su vida, siendo maestro, y posteriormente amigo, de Pericles, entre otros atenienses ilustres. Precisamente esa amistad le supuso ser acusado de impiedad por los enemigos de Pericles y verse obligado a abandonar Atenas, refugindose en Lmpsaco, una de las colonias de Mileto en Jonia.Pensamiento: Anaxgoras expuso sus doctrinas filosficas en un libro del que apenas nos han llegado algunos fragmentos. Aristteles, en la Metafsica, 1, 3, nos dice que Anaxgoras de Clazomene, primognito de Empdocles, no logr exponer un sistema tan recomendable. Pretende que el nmero de los principios es infinito. Casi todas las cosas formadas de parte semejantes, no estn sujetas, como se ve en el agua y el fuego, a otra produccin ni a otra destruccin que la agregacin o la separacin; en otros trminos, no nacen ni perecen, sino que subsisten eternamente. Y ms adelante (Metafsica, 1,7) nos dice segn Anaxgoras, todo est mezclado, excepto la inteligencia; la inteligencia slo existe pura y sin mezcla. Resulta de aqu, que Anaxgoras admite como principios: primero, la unidad, porque es lo que aparece puro y sin mezcla; y despus otro elemento, lo indeterminado antes de toda determinacin, antes que haya recibido forma alguna.Anaxgoras de Clazomene500 428 a.C.

Nombre: En griego AntiguoNaci: ClazmenasFalleci: Jonia-Lmpsaco, Mileto

Anaximandro de Mileto naci aproximadamente en el 610 a.C. y muri en el 545 a.C. Teofrasto describe a Anaximandro como discpulo y compaero de Tales, siendo unos catorce aos ms joven que l. Se ocup, al igual que Tales, de cuestiones prcticas relacionadas con la ciencia y se le atribuye la elaboracin de un mapa del mar Negro, probablemente para uso de los navegantes milesios que viajaban por l. Al igual que otros filsofos griegos particip activamente en la vida poltica de su ciudad, y se le atribuye la direccin de una expedicin colonizadora a Apolonia. Respecto a su actividad filosfica se le atribuye la composicin de una obra en prosa, "Sobre la naturaleza", en la que expone sus teoras.Pensamiento: Al igual que Tales busc el elemento primordial y bsico a partir del que se ha generado la realidad; pero a diferencia de l consider que dicho elemento o "arj" (trmino que, al parecer, fue Anaximandro el primero en utilizar) no poda estar constituido por ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase particular de materia. Si ese primer elemento era la causa material de todo lo existente haba de ser la causa, por lo tanto, de toda materia particular, por lo que dicho principio no poda identificarse con ninguna materia particular.Anaximandro de Mileto610 a.C 547 a.C.

Nombre: En griego AntiguoFue un filsofo y gegrafo griego. Discpulo y continuador de Tales, compaero y maestro de Anaxmenes; se le atribuye slo un libro, que es sobre la naturaleza, Se le atribuye tambin un mapa terrestre, la medicin de los solsticios y equinoccios por medio de un gnomon.

Nombre: Anselmo de CanterburyNaci: AostaFalleci: CanterburyAtributos: Bculo, Libro y Pluma.

Anselmo de Canterbury1033 - 1109Su educacin corri a cargo de los benedictinos, luego de una experiencia poco afortunada con el primero de los profesores a los que fue encomendado, al no haberle sabido transmitir el aprecio por los estudios. A los quince aos intent ingresar en un monasterio, impidindoselo su padre, que le tena reservados otros menesteres ms mundanos; pero luego de haberse sometido a su voluntad, y haber olvidado durante algn tiempo sus inclinaciones religiosas, ingres a los 27 aos en el monasterio de Bec, en Normanda, donde se convirti en amigo y discpulo del Abad Lanfranco. San Anselmo de Canterbury fue uno de los filsofos ms relevantes de la tradicin agustiniana, por lo que debemos situarlo en la esfera de influencia filosfica del platonismo. No obstante, sus preocupaciones fundamentales eran de tipo religioso y espiritual. En este sentido concibe la filosofa como una ayuda para comprender la fe: hay una sola verdad, la revelada por Dios, que es objeto de fe; pero la razn puede aadir comprensin a la fe y, as, reforzarla. La expresin "credo, ut intelligam" resume su actitud: la razn sola no tiene autonoma ni capacidad para alcanzar la verdad por s misma, pero resulta til para esclarecer la creencia. La razn queda situada en una relacin de estricta dependencia con respecto a la fe. En su obra "Monologion" San Anselmo haba presentado ya algunos argumentos sobre la demostracin de la existencia de Dios, acompaando a otras reflexiones de carcter marcadamente teolgico.

Aristteles348 a. C. 322 a.C.

Fue un polmata: filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos milenios. Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales solo nos han llegado 31) sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica, filosofa de la ciencia, tica, filosofa poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y biologa. Aristteles transform muchas, si no todas, las reas del conocimiento que abord. Es reconocido como el padre fundador de la lgica y de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristteles, donde se encuentran las primeras investigaciones sistemticas al respecto. Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de la generacin espontnea, el principio de no contradiccin, las nociones de categora, sustancia, acto, potencia y primer motor inmvil. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofa de su tiempo, hoy forman parte del sentido comn de muchas personas. En su juventud, Aristteles fue discpulo de Platn en la Academia de Atenas. Aristteles construy un sistema filosfico propio. Previo a ello, someti a crtica la teora de las Ideas de su maestro. Para intentar solventar las diferencias entre Herclito y Parmnides, Platn haba propuesto la existencia de dos dimensiones en la realidad: el Mundo sensible y el Mundo inteligible. Para Aristteles, el mundo no tiene compartimentos.

Nombre: , En griego AntiguoNaci: Estagira, Reino de MacedoniaFalleci: Calcis, Reino de Macedonia

Nombre: Nicols Coprnico.Naci: Toru, Prusia, Reino de PoloniaFalleci: Pars, Isla de Francia, FranciaNacionalidad: PolacoCampo: Astronoma, matemticas.

Nicols Coprnico19/03/1473 24/05/1543Fue un astrnomo del Renacimiento que formul la teora heliocntrica del Sistema Solar, concebida en primera instancia por Aristarco de Samos. Su libro De revolutionibus orbium coelestium (Sobre las revoluciones de las esferas celestes) suele ser considerado como el punto inicial o fundador de la astronoma moderna, adems de ser una pieza clave en lo que se llam la Revolucin Cientfica en la poca del Renacimiento. Coprnico pas cerca de veinticinco aos trabajando en el desarrollo de su modelo heliocntrico del universo. En aquella poca result difcil que los cientficos lo aceptaran, ya que supona una autntica revolucin. Obras de CoprnicoCommentariolus Theophylacti scholastici Simocatho epistoloDe octava sphaera (conocido tambin como Carta contra Werner o Carta a Wapowski).Monetae cunendae ratio ("Disertacin sobre la acuacin de la moneda",De Lateribus et angulis Triangulorum De revolutionibus orbium coelestium. El modelo heliocntrico es considerado una de las teoras ms importantes en la historia de la ciencia occidental.C Coprnico no public su obra en la que defenda el heliocentrismo hasta 1543, ao de su fallecimiento; sin embargo, sus libros seran incluidos en el Index, muchos aos despus de su muerte, con el caso Galileo.

Nombre: Demcrito de AbderaNaci: AbderaCampo: Metafsica, Matemticas, Astronoma.Demcrito de Abdera460 a.C. 370 a.C.

Fue un filsofo griego presocrtico y matemtico que vivi entre los siglos V-IV a. C. discpulo de Leucipo. Se le llama tambin "el filsofo que re". Estudi con magos y eruditos caldeos que el rey Jerjes I de Persia dej en la casa de su padre, cuando se hosped en el hogar de este durante su campaa militar contra los griegos en las Guerras Mdicas. Aprendi de ellos sobre todo astrologa y teologa siendo muy joven. Se le considera un filsofo presocrtico tradicionalmente, aunque es un error de cronologa, ya que fue contemporneo de Scrates y tambin es un error desde el punto de vista filosfico: la mayor parte de sus obras tratan de tica y apenas nada de physis, cuyo estudio caracterizaba a los presocrticos.Pensamiento:Respecto a su pensamiento parece que fue un hombre dedicado enteramente al estudio y que tuvo una produccin abundante. Al igual que Empdocles y Anaxgoras la filosofa de Demcrito estar inspirada por la necesidad de conjugar la permanencia del ser con la explicacin del cambio, adoptando una solucin estructuralmente idntica: lo que llamamos generacin y corrupcin no es ms que mezcla y separacin de los elementos originarios, que poseen las caractersticas de inmutabilidad y eternidad del ser parmendeo. Estos elementos originarios sern concebidos como entidades materiales, infinitamente pequeas y, por lo tanto, imperceptibles para los sentidos, y de carcter estrictamente cuantitativo.

Ren Descartes se educ en el colegio jesuita de La Flche (1604-1612), por entonces uno de los ms prestigiosos de Europa, donde goz de un cierto trato de favor en atencin a su delicada salud. Los estudios que en tal centro llev a cabo tuvieron una importancia decisiva en su formacin intelectual; conocida la turbulenta juventud de Descartes, sin duda en La Flche debi cimentarse la base de su cultura. Las huellas de tal educacin se manifiestan objetiva y acusadamente en toda la ideologa filosfica del sabio. La noche del 10 de noviembre de 1619 tiene tres sueos sucesivos que interpreta como un mensaje del cielo para consagrarse a su misin filosfica. La importancia que concede Descartes a estos sueos choca con las caractersticas que se le atribuyen ordinariamente a su sistema (racionalismo), pero segn el mismo Descartes nos relata, estaran en la base de su determinacin de dedicarse a la filosofa, y contendran ya la idea de la posibilidad de fundamentar con certeza el conocimiento y, con ello, reconstruir el edificio del saber sobre cimientos firmes y seguros. Habindose dotado con su mtodo de una moral provisional, renuncia a su carrera en el ejrcito. De 1620 a 1628 viaja a travs de Europa, residiendo en Pars entre los aos 1625-28, dedicando su tiempo a las relaciones sociales y al estudio, entablando amistad con el cardenal Brulle, quien le animar a desarrollar sus teoras en afinidad con el catolicismo.

Ren Descartes31/03/1596 11/02/1650

Nombre: Ren Descartes y Renatus CartesiusNaci: La Haye en Touraine, FranciaFalleci: Estocolmo, SueciaNacionalidad: FrancesaOcupacin: Filsofo, matemtico y fsico.

Pensamiento:Se le atribuye la escritura de dos obras: una que contiene su interpretacin de la naturaleza y a la que se le ha dado el nombre de "Sobre la naturaleza"; y otra, las "Purificaciones", que contiene un conjunto de instrucciones para el cuidado del hombre, en relacin con sus creencias en la transmigracin de las almas, en relacin con sus tendencias religiosas relacionadas, al parecer, con el pitagorismo. Por lo que respecta a la naturaleza Empdocles acept el postulado parmendeo de la permanencia del ser; pero tratar de dar una explicacin del cambio, negndose a aceptar el carcter ilusorio la realidad sensible. Para solucionar las aporas en las que haban cado los anteriores filsofos Empdocles postula la existencia de cuatro elementos (fuego, tierra, aire, agua) cada uno de ellos con las caractersticas de permanencia e inmutabilidad del ser, y la existencia de dos fuerzas csmicas (Amor, Odio) que actuarn como causa de la combinacin o disociacin de los elementos. Su personalidad est envuelta en la leyenda ya que, adems de filsofo, fue conocido por sus habilidades como mdico y sus actividades relacionadas con la magia o con el chamanismo. Se dice que fue discpulo de Pitgoras o, cuando menos, pitagrico y maestro del sofista Gorgias de Leontini, atribuyndosele tambin la creacin de la retrica.Empdocles de Akragas495 a.C. 435 a.C.

Nombre: Empdocles de AkragasFue un filsofo y poltico griego.Postul la teora de las cuatro races, a las que Aristteles ms tarde llam elementos, juntando el agua de Tales de Mileto, el fuego de Herclito, el aire de Anaxmenes y la tierra de Jenfanes.

La filosofa de Epicuro se caracteriza por situarse en el lado opuesto a la filosofa platnica: afirma una sola realidad, el mundo sensible; niega la inmortalidad del alma y afirma que sta, al igual que todo lo dems, est formada por tomos; postula el hedonismo en la teora tica y como modo de vida y rechaza el inters por la poltica, optando por un estilo de vida sencillo y autosuficiente encaminado a la felicidad. Fue un filsofo griego, fundador de la escuela que lleva su nombre (epicuresmo). Los aspectos ms destacados de su doctrina son el hedonismo racional y el atomismo. Defendi una doctrina basada en la bsqueda del placer, la cual debera ser dirigida por la prudencia. Se manifest en contra del destino, de la necesidad y del recurrente sentido griego de fatalidad. La naturaleza, segn Epicuro, est regida por el azar, entendido como ausencia de causalidad. Slo as es posible la libertad, sin la cual el hedonismo no tiene motivo de ser. Manifest que los mitos religiosos amargan la vida de los hombres. El fin de la vida humana es procurar el placer y evadir el dolor, pero siempre de una manera racional, evitando los excesos, pues estos provocan un sufrimiento posterior. Comenz una etapa magisterial estableciendo en el ao 311 a. C. su primera escuela de filosofa en la ciudad de Mitilene, en Lesbos. Sin embargo, dicha escuela tuvo una corta duracin, pues Epicuro tuvo que abandonarla debido a rivalidades con los aristotlicos de la ciudad.Epicuro de Samos341 - 270

Nombre: Griego ModernoNaci: SamosFalleci: AtenasNacionalidad: Antigua AtenasOcupacin: Filsofo

Galileo Galilei se puede considerar, sin lugar a dudas, como el impulsor de la ciencia moderna. Lejos de las veleidades metafsicas de Descartes, y de los sueos visionarios que acompaaron la actividad de Kepler - sin menoscabar los aciertos de ambos -, el pensamiento de Galileo se cie a lo que la ciencia moderna considerar los elementos bsicos de toda actividad cientfica: la aplicacin de las matemticas a los datos proporcionados por una observacin rigurosa de los fenmenos estudiados, dejando al margen preconcepciones, prejuicios y dems servilismos impuestos a la inteligencia humana por las creencias y por la opinin comn. Fue un astrnomo, filsofo, ingeniero, matemtico y fsico italiano, relacionado estrechamente con la revolucin cientfica. Eminente hombre del Renacimiento, mostr inters por casi todas las ciencias y artes (msica, literatura, pintura). Sus logros incluyen la mejora del telescopio, gran variedad de observaciones astronmicas, la primera ley del movimiento y un apoyo determinante al copernicanismo. Ha sido considerado como el (padre de la astronoma moderna), el (padre de la fsica moderna) y el (padre de la ciencia).

Nombre: Galileo GalileiNaci: PisaFalleci: Arcetri (Florencia)Nacionalidad: Sbdito del Gran Ducado de ToscanaCampo: Astronoma, fsica, matemtica.

Galileo Galilei15/02/1564 08/01/1642

La obra de Herclito es netamente aforstica. Su estilo remite a las sentencias del orculo de Delfos y reproduce la realidad ambigua y confusa que explica, usando el oxmoron y la anttesis para dar idea de la misma. Escribi una obra a la que se le da el ttulo comn " Sobre la naturaleza" que se le haba dado tambin a los libros escritos por otros filsofos anteriores. No es seguro que se tratara realmente de un libro en el que se desarrollaran sistemticamente temas relacionados con el conocimiento de la naturaleza, el alma o la cosmologa. Es probable que se tratara de un conjunto de sentencias recopiladas en forma de libro, hiptesis que se apoya en el carcter enigmtico y oracular de los fragmentos que conservamos, carcter que ya en su poca le vali el sobrenombre de "El oscuro. La idea de que el mundo nos ofrece una realidad sometida al cambio no es original de Herclito: a todos los pensadores presocrticos les impresion dicha observacin. Si bien Herclito no desprecia el uso de los sentidos y los cree indispensables para comprender la realidad, sostiene que con ellos no basta y que es igualmente necesario el uso de la inteligencia, como afirma en el siguiente e importante fragmento: Se engaan los hombres, acerca del conocimiento de las cosas manifiestas, de la misma manera que Homero, que fue el ms sabio de todos los griegos. A l, en efecto, unos nios que mataban piojos lo engaaron, dicindole: 'cuantos vimos y atrapamos, tantos dejamos; cuantos ni vimos ni atrapamos, tantos llevamos'.Herclito de feso544 - 484

Nombre: Herkleitos ho EphsiosNaci: la costa Jonia, ciudad de fesoNacionalidad: fesoOcupacin: Filsofo

David Hume07/05/1711 25/08/1776Thomas Hobbes05/04/1588 04/12/1679Thomas Hobbes es recordado por su obra sobre filosofa poltica, aunque tambin contribuy en una amplia gama de campos como historia, geometra, teologa, tica, filosofa general y ciencia poltica. La filosofa de T. Hobbes, de corte marcadamente materialista, rechaza el aristotelismo y la filosofa escolstica, as como el dualismo del racionalismo cartesiano, siendo ms prxima a la filosofa de Bacon, y sobre todo a las de Gassendi y Galileo. La poca de Hobbes se caracteriza por una gran divisin poltica que confrontaba dos bandos bien definidos:Monrquicos, que defendan la monarqua absoluta aduciendo que la legitimidad de esta vena directamente de Dios.Parlamentarios, que afirmaban que la soberana deba estar compartida entre el rey y el pueblo. En su tratado ms famoso, Leviatn (1651), seal formalmente el paso de la doctrina del derecho natural a la teora del derecho como contrato social. Segn este filsofo ingls, en la condicin de estado de naturaleza todos los hombres son libres y, sin embargo, viven en el perpetuo peligro de que acontezca una guerra de todos contra todos (Bellum omnium contra omnes). Desde el momento en que la sumisin por pacto de un pueblo al dominio de un soberano abre una posibilidad de paz, no la verdad, sino el principio de autoridad (en tanto sea garante de la paz) constituye el fundamento del derecho.

Nombre: Thomas Hobbes de MalmesburyNaci: Westport, cerca de Malmesbury, Wiltshire, InglaterraFalleci: Derbyshire, InglaterraNacionalidad: inglesaCampo: Filsofo

Nombre: David HumeNaci: Edimburgo, Reino UnidoNacionalidad: Reino de Gran BretaaOcupacin: Filsofo, economista, bibliotecario, historiador, ensayista y escritor

Hume se granje notoriedad como ensayista e historiador. Los seis volmenes de su Historia de Inglaterra abarcan desde los reinos sajones hasta la Revolucin Gloriosa de 1688. En ella, Hume presentaba al hombre como una criatura de costumbres, predispuesto a someterse en silencio al gobierno establecido a menos que se enfrente a la incertidumbre. Segn l, slo las diferencias religiosas podan desviar al hombre de sus vidas cotidianas para hacerle pensar en poltica. Hume cree que todo el conocimiento humano proviene de los sentidos. Nuestras percepciones, como l las llamaba, pueden dividirse en dos categoras: ideas e impresiones. Hume trat la tica por primera vez en el segundo y tercer libro del Tratado de la naturaleza humana (1739). Muchos aos despus, extrajo y extrapol las ideas all propuestas en un ensayo ms corto titulado Investigacin sobre los principios de la moral (1751). Por tanto, Hume niega la existencia de una "razn prctica" y la posibilidad de una fundamentacin racional de la tica. El objeto de la moral (pasiones, voliciones y acciones) no es susceptible de ese acuerdo o desacuerdo entre las ideas sobre las que se basan lo verdadero y lo falso. Hume se percat de que muchos escritores hablaban sobre lo que debera ser partiendo de la base de lo que es; pero hay una gran diferencia entre las proposiciones descriptivas (lo que es) y las prescriptivas (lo que debe ser) (ver libro III, parte I, seccin I del Tratado de la naturaleza humana).

Segn Digenes Laercio Jenfanes escribi 2000 versos sobre la fundacin de Colofn y la colonizacin de Elea. Este dato es dudoso, como lo es tambin que haya escrito una obra titulada "Sobre la naturaleza", como hicieron muchos otros presocrticos aunque s nos han llegado algunas sentencias sobre el tema. Muchos doxgrafos indican que Jenfanes escribi stiras. Estas eran invectivas en contra de poetas (Homero y Hesodo) y de algunos filsofos. Hay solo un fragmento atribuido a Jenfanes que guarda relacin con una doctrina pitagrica: la de la metempsicosis. Lo cita Digenes Laercio. La relacin de Jenfanes con los pensadores jonios es controvertida, y de ninguna manera es evidente a partir de su nacimiento en una ciudad jnica, de la misma manera que su residencia en el sur de Italia no indica claramente su relacin con los pensadores elatas. Ya lo demuestran las opiniones antiguas: Eusebio y Estrabn llaman a Jenfanes el fsico, mientras que Teofrasto cuya cita nos llega por Simplicio no piensa que la manera de ver de Jenfanes pueda clasificarse entre las pertenecientes a las fsicas. Desde la antigedad Jenfanes fue considerado como un pensador que se opuso a la concepcin homrica y hesidica de la divinidad. Digenes Laercio dice que escribi contra ellos, censurndolos por lo que dijeron sobre los dioses. Si bien Jenfanes dice que Dios permanece siempre en el mismo lugar sin moverse, ni le conviene emigrar de un lado a otro, aqu tambin parece oponerse a Homero, para el cual, como indica Jaeger, la velocidad de los dioses es una seal de su poder divinoJenfanes de Colofn570 - 475

Nombre: Naci: Colofn, ciudad costera de Asia Menor.Nacionalidad: ColofnCampo: poeta elegaco y filsofo griego

Sus otras obras principales son la Crtica de la razn prctica, centrada en la tica; la Crtica del juicio, en la que investiga acerca de la esttica y la teleologa y La metafsica de las costumbres que tiene dos partes, una centrada en la tica, la doctrina de la virtud, y la otra centrada en el ius, la doctrina del derecho. Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religin y la historia creyendo haber logrado, inclusive, un compromiso entre el empirismo y el racionalismo. Aceptando que todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo procede de sta, dando a entender que la razn juega un papel importante.Se suele dividir la obra de Kant en dos perodos: el precrtico y el crtico. El primero de ellos abarcara toda la actividad filosfica kantiana hasta la "Disertacin" de 1770, y el segundo su actividad filosfica posterior, en el que desarrolla su pensamiento en una direccin distinta, cuyas lneas fundamentales expone en la "Crtica de la razn pura". Algunos estudiosos de Kant, no obstante, distinguen dos fases en el periodo precrtico: la primera, hasta 1755, segn unos, o 1760, segn otros, en la que predominara en Kant el inters por la fsica y las ciencias en general; la segunda, hasta 1770, coincidiendo con su actividad como Privatdozent en la Universidad de Knigsberg, dominada por preocupaciones metafsicas.Immanuel Kant22/04/1724 12/02/1804

Nombre: manuel kantNaci: Knigsberg, PrusiaFalleci: Knigsberg, PrusiaNacionalidad: PrusianoOcupacin: Filsofo, profesor

Nombre: John LockeNaci: Wrington, Somerset, Reino de InglaterraFalleci: High Laver, Essex, Inglaterra Nacionalidad: InglesaOcupacin: Filsofo, mdicoJohn Locke 29/08/1632 28/10/1704La filosofa de Locke se expone en un lenguaje sencillo, alejado de los tecnicismos de la escolstica, aunque no exento de dificultades, dado el distinto significado que atribuye, en distintos pasajes, a trminos y expresiones fundamentales en su pensamiento. La filosofa de Locke es considerada "empirista" en el sentido en que Locke afirma que la experiencia es la fuente y el lmite de nuestros conocimientos. No se trata slo de reconocer el valor de la experiencia en el conocimiento, cosa que ya haban tenido en cuenta otros filsofos, sino de considerar la experiencia como legitimadora y limitadora del mismo, afirmacin que slo podr surgir del anlisis detallado del conocimiento humano. En el "Ensayo" Locke se propone determinar qu tipo de conocimientos estn al alcance de nuestro entendimiento y cules no, analizando tambin el origen y certeza de los mismos. El "Ensayo" est dividido en cuatro libros. En el primero, ("No existen principios ni ideas innatas"), negar la existencia de ideas innatas, dejando slo abierta la posibilidad de que las ideas procedan de la experiencia. En el segundo, ("Sobre las ideas"), estudia el origen y naturaleza de nuestras ideas, estableciendo su relacin con la experiencia. En el tercero, ("De las palabras"), analiza la relacin entre pensamiento y lenguaje, a partir de la crtica de la idea de "sustancia". En el cuarto, ("Acerca del conocimiento y la probabilidad"), estudia los tipos de conocimiento y fija los lmites y las diferencias entre conocimiento y opinin.

Nombre: Thomas Samuel KuhnNaci: Cincinnati, Ohio, Estados UnidosFalleci: Cambridge, Massachusetts, Estados UnidosNacionalidad: estadounidenseCampo: historiador, filsofo de la ciencia, fsico

Thomas Samuel Kuhn1922 - 1996Kuhn public La estructura de las revoluciones cientficas, obra en la que expuso la evolucin de las ciencias naturales bsicas de un modo que se diferenciaba de forma sustancial de la visin ms generalizada entonces. Segn Kuhn, las ciencias no progresan siguiendo un proceso uniforme por la aplicacin de un hipottico mtodo cientfico. Se verifican, en cambio, dos fases diferentes de desarrollo cientfico. Hay un amplio consenso en la comunidad cientfica sobre cmo explotar los avances conseguidos en el pasado ante los problemas existentes, crendose as soluciones universales que Kuhn llamaba paradigma. El filsofo Kuhn se ocup principalmente de cuestiones acerca de filosofa de la ciencia: cmo se lleva a cabo la actividad cientfica? Existe un mismo patrn en dicha actividad que se pueda aplicar a lo largo de las distintas pocas histricas? A qu se debe el aparente xito en la obtencin de conocimientos de la ciencia? Dicho conocimiento, por otra parte, es acumulativo a lo largo de la historia? En esta concepcin la nocin de "paradigma" resulta fundamental. Kuhn define paradigma de la siguiente manera: Considero a los paradigmas como realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. Ciencia normal" significa investigacin basada firmemente en una o ms realizaciones cientficas pasadas, realizaciones que alguna comunidad cientfica particular reconoce, durante cierto tiempo, como fundamento para su prctica posterior.