risveglio iniziatico 83

8/12/2019 Risveglio Iniziatico 83

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Il RisveglioIl Risveglio

IniziaticoIniziatico

Antico e Primitivo Rito Orientale di MisraAntico e Primitivo Rito Orientale di Misram e Memphism e Memphis

Sovrano Gran SantuarioSovrano Gran Santuario AdriaticoAdriatico

Anno XX Luglio 2008Anno XX Luglio 2008

N.7N.7

La presente pubblicazione non in vendita ed riservata ai soli membri del Rito.

Stampato in proprio

Viene riportata anche in Internet, sul sito dell'Antico e Primitivo Rito Orientale di

Misram e Memphis : www.misraimmemphis.org


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SOMMARIOSOMMARIO

SIAMO TUTTI PROFANI

S. . . G. . . H. . . G. . . - pag. 3

Saggi, dissertazioni, racconti, poesie fantastiche

ed un pochino esoteriche

IL CIELO - Bruno - pag. 4

INDEFINITO, DEFINITO - Simurgh - pag. 6

SOLSTIZIO D'ESTATE - Pierdomenico - pag. 8

PERICOLI PER UN VIANDANTE AVVENTATO

Menkaura - pag. 10

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Redazione

Direttore Responsabile: Renato Salvadeo - via Bacchiglione 20 - 48100 Ravenna

IILL RISVEGLIORISVEGLIO

INIZIAINIZIATICOTICOintuizioni della conoscenza e conoscenza delle intuizioni


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ILIL RISVEGLIO INIZIARISVEGLIO INIZIATICOTICO - luglio 2008- luglio 2008

Informazioni e storia sui Riti uniti di Misram e Memphis possono essere letti sui siti:

www.misraimmemphis.org

www.misraimmemphis.hpg.com.br - www.misraimmemphis.gr

http://usuarios.lycos.es/femeninamasoneria/ritofemen.htm - http://ar.geocities.com/gsa_argentina

SSIAMOIAMO TUTTI PROFTUTTI PROFANIANI

Meditazione di chi, prima di parMeditazione di chi, prima di partirtire, vuolee, vuole

ancora lanciarancora lanciare un sassolinoe un sassolino

Il S.Il S. .. .G.G.. .. .H..H... .G.G.. .. ..

AA ddio Fratellanza, parola, oggi, vuota di significato,mille volte calpestata impunemente ed, ancora di pi,

infangata e sostituita con l'omert contro i Maestri.Addio Maestri, andate via, non meritate pi neanche divivere.Andate via e non tornate pi.Oggi i maestri sono sostituiti dagli allievi, i quali non

vogliono pi apprendere, vogliono soltanto comandare,non su s stessi, ma sugli altri, cominciando da voi, pove-ri maestri.Vogliono essere considerati importanti, anche se sonoanalfabeti, vogliono orpelli e sottomissione altrui, nonsacrifici.Le Grandi Logge, i Grandi Orienti, i Grandi OrdiniMassonici e non massonici non esistono pi se non dinome.Non sono pi fonti di sapere e di conoscenza.Sono divenuti fonti di ipocrisia, di affarismi, di egoismi e

di raccomandazioni.Il Kali Juga domina sovrano.Tutti inneggiano alla libert ed alla Fratellanza, ma non si

accorgono che la libert-idea (non la Libertvera che sulla terra non potr mai esservi) ormaitrovasi in piena decomposizione unitamente allaFratellanza, essendo state entrambe uccise pro-prio da coloro che con esse si riempiono labocca e che, non essendosi neppure accorti diaverle uccise, ne vanno ancora alla ricerca.I pochissimi, che ancora sperano, si riconoscanoe se ne stiano da parte.Si chiudano in S stessi e, forse, in s stessiritroveranno la vera libert ed il senso della fra-tellanza, e, cio' che pi importante, insiemeconserveranno tutto cio' che gli antichi ci hannolasciato per la salvezza della umanit.

Il S.Il S. .. .G.G.. .. .H..H... .G.G.. .. ..

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La caduta degli angeli ribelli - Rubens, 1620


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II l CIELOl CIELO

BrunoBruno

LL Aldil, ma di ldove? Un tempo si chia-mava Cielo.Il cielo sempre statauna delle metafore privi-

legiate per parlare deldivino."I cieli e La terra sonopi eni de lla tua bel lez-za", si cantava nell'antico Egitto; "Torna allaterra ci che da terraviene e alla volta delcielo ci che seme celesteha generato" (Euripide ).Un tempo, dunque la tra-

dizione, per contrasse-gnare il mondo divino siparlava di cielo, e ancheoggi ogni giorno si dice "Padre nostro che sei neicieli..".Aristotele insegnava cheil cielo era composto diuna sostanza specialedetta " Etere ", la quintes-senza, e quindi esso risul-tava tutto diverso rispetto

alla terra con i suoi quattro elementi.Il cielo era eterno e incorruttibile, la terra sottopo-sta al divenire e alla corruzione. In questo contestol'affermazione del cielo come sede degli Dei non

rischiava di apparire come una proiezione del sen-timento, ma perfettamente sostenibile, in quantofondata sulla " Phisis "( Fisica ).All'interno di quella cosmologia era possibilesostenere che un corpo umano, per particolare

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SS aggi,disseraggi,disser tazioni,tazioni,brbrevi racconti,evi racconti,

poesie fantastichepoesie fantastiche

ed ancheed anche

un pochino esotericheun pochino esoteriche

Ritratto di Luca Pacioli, a cura di Jacopo de Barbari

(nel 1509 scrisse un opera: "De Divina Proportione", nel quale cos parla dei solidi platonici: "Poich Dio port in

essere la virt celestiale, la quinta essenza, e attraverso di essa cre i quattro solidi ... la terra, l'aria, l'acqua e il fuoco)


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favore divino, potesse accedere alla dimensionefisica dell'incorruttibilit celeste.Oggi, per, si sa che quel cielo composto dalquinto elemento speciale e incorruttibile non esi-

ste, si sa che nessun etere c', e quindi nessun"Firmamento ", nessun luogo fermo dove poggia-re i piedi sussiste : l'Eternit trascende lo spazio eil Tempo!Secondo la Tradizione il legame del SupremoArtefice dei Mondi con l'umanit basato su unarealt molto pi solida degli eventi storici.

Si tratta di un legame ontologico, concernente siail corpo che l'anima (anima da "anemos"= vento)cio l'intero della nostra realt, e che per questo qualcosa di semplicemente indistruttibile.

sulla base dell'intera dimensione ontologica chesi costituisce la fondatezza del continuare a chia-mare " Cielo " quella patria da cui veniamo e a cuitorniamo, come tutti i nostri Maestri hanno semprepensato.Il Cielo traduce e interpreta il sentimento origina-rio della trascendenza, cio la consapevolezza

umana di contenere pi ordinerispetto a ogni altro pezzo dimondo, la consapevolezza dicontenere una scintilla partico-

lare di LUCE, come dice il lin-guaggio esoterico, o di possede-re pi informazione come diceil linguaggio scientifico dioggi.Il cielo vive dentro di noi, sonogli spazi limpidi della nostraanima, dalla quale pu nascereil miracolo del bene, che lavera e pi compiuta realt cheattesta la Trascendenza.Il Cielo traduce il vero deside-rio dell'anima di voler essereordinata, pura, senza veli, coscome i pitagorici pensavanofossero le stelle.Il nostro Rito ci dice che gi,almeno in parte, l'anima cos,in particolare l'anima spirituale.Che cosa vuole il veroMassone? Nulla di particolare,nessun oggetto, nessun ricono-scimento esteriore. Vuole solo

che l'ordine che ospita dentro dis informi tutte le relazioni.Vuole la Giustizia. Questo desi-derio eleva la sua anima versola speranza di nuovi cieli enuova terra.

BrunoBruno

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Raffigurazione dellAnima Mundi, secondo l'astrologia rinascimentale,

con riferimento ai collegamenti con lanatomia umana


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II ndefinito, definitondefinito, definitoforme e simboli.forme e simboli.

SimurghSimurgh

DD a sempre l'essere umano alzando gli occhi

verso il cielo si chiesto cosa ci potesse essere aldi l delle luminarie che riusciva a vedere.Dell'altro! Ed oltre quello?...dell'altro ancora, edancora, ed ancora e cos all'infinito. Il gioco dellescatole cinesi: il contenitore che diventa il conte-nuto e viceversa.Ed ecco la grandedomanda: che cosa l'infinito? La mentesmarrita vacilla difronte a tale quesito. Si

po tre bbe dire che l'indefinito e quindi diper se stesso indefini-bile ed uscire cos daquesta en passe, oppureche l'infinito non esisteed frutto soltantodella nostra mente; unerrore della logica. Mapo tre mmo dire anc heche l'indefinito il non

specificato. Ed in que-sta nostra dimensioneduale dove tutto ha unasua specificit, doveregnano i contrasti,tale concetto difficil-mente comprensibile.Se per prendessimo inconsiderazione lo Spa-zio ed il Tempo forsepo tre mmo tentare dichiarire alcuni concet-

ti .Proviamo a considerare come ogni cosa possiedaun suo centro, un omphalos, e come questo corri-sponda ad un punto attorno al quale si dispone

tutto ci che sia al di fuori di esso; che non sia essostesso. Il punto, per definizione, non ha dimensio-ni ma in quanto tale. Possiamo cos paragonarequesto punto all' uno Generatore, se lo conside-riamo come il centro dei centri (motore immobiledi Aristotele) verso il quale ogni punto tende.Il punto non risponde n alla concezione di Spazion di Tempo. E' indefinito, ed in quanto tale dasempre nella assenza di Tempo e di Spazio. E tuttoci che lo circonda pure indefinito poich nondelimitato. Per se questo punto ad un tratto, con

l'inizio del Tempo si replicasse uguale a se stessoad ogni istante assumendo cos una sua ritmicitpotrebbe formare un insieme di punti cos da costi-tuire una retta la quale di per se non specificaancora nulla ma obbedisce alla seconda condizionedi creazione: lo Spazio.

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Creazione degli animali e creazione di Adamo - Creazione di Eva e Peccato originale - Paolo Uccello, 1431


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Perci questo punto, in un dato tempo, pu per-correre un certo spazio e passare, ad esempio, daun punto A ad un punto B. Ma per delimitare unospazio ed ottenere cos una specificazione dello

stesso, questa retta deve unire minimo tre punti(dall' uno il due, dal due il tre). Ecco cosla figura geometrica primeva: il Triangolo simbo-lo per eccellenza!Ora, considerando che, forse, tutto ci che inde-finito non pu far parte della Creazione, la crea-zione base dovrebbe essere appunto il triangoloche cos specificato esiste come creatura viva,autonoma, vibrante.

Certamente ogni Simbolo, come pure ogni figurageometrica possiede qualcosa di divino, derivandodal punto iniziale che l' uno e mutua da questoenergia, forza e potenza. Tra di loro vi solo dif-

ferente livello vibrazionale. Perci, da quanto fino-ra detto si potrebbe evincere che ci che definitoin questa nostra dimensione di vita, possiede unaforma, quella che sia, mentre ci che indefinitonon la possiede ed insondabile (appartenendo adaltri piani). E' quindi la forma che, delimitando, sirende esistente nel nostro piano esistenziale. IlS.A.D.M. avrebbe perci specificato, dato forma, atutto, secondo la Sua Legge, attuando la separazio-ne affinch noi potessimo comprender l'una cosaed il contrario di questa, l'opposto ed il comple-

mentare.Difatti ogni cosa costituita dall'unione dei con-trari e solo potendoli riconoscere potremo avere lavera conoscenza di quella cosa. Inoltre ogni cosa costituita dagli stessi elementi substanziali e ciche permette veramente la differenziazione tra lecose la Forma. Come potrebbe sussistere la mate-ria senza una delimitazione ovvero senza unaforma? Come potrebbe aver vita, esser viva esoprattutto cosa avremmo potuto cogliere dall'in-definito?Con questa consapevolezza potremo, con il voleree l'aiuto del Supremo, risalire dal due all' unoe ritornare "a Casa", ricchi di questa esperienzadella quale evidentemente avevamo bisogno peressere pi completi: la conoscenza del bene e delmale. Ed forse per avvicinarci sempre di pi alS.A.D.M. che il Tutto, ed in quanto Tutto, costi-tuito dal Tutto, che abbiamo affrontato la Caduta esiamo qui a tentare nella nostra piccola esistenza,con fides, di avere la conoscenza del nostro tuttoper essere al l'al tezza di poter, un giorno, tentare dibussare alla Sua porta.

SimurghSimurgh

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MenoraUtriusque Cosmi II, Robert Fludd, 1621


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SS olstizio d'estateolstizio d'estatePierdomenicoPierdomenico

SS iamo nei giorni in cui il sole pare fer-marsi, sorgendo e tramontando semprenello stesso punto, fino al 24 giugno, nottedi S.Giovanni; notte in cui ancor oggi, siaccendono grandi fal in onore del sole perpropiziarne la benevolenza e rallentarneidealmente la discesa o come opera di puri-ficazione per allontanare gli spiriti maligni.Si raccolgono le erbe, che in questa nottehanno un potere particolare; sono in gradodi scacciare ogni malattia e tutte le proprie-t sono esaltate alla massima potenza.E' la notte della rugiada che ha il potere dicurare, di purificare di fecondare; come

non pensare alla rugiada alchemica chenella grande opera sapr far levitare nell'a-ria chi riuscir a compiere le fatiche.Il giorno del solstizio d'estate festa.Oggi 21 giugno, il Sole, simbolo di fuocodivino, risplende nella sua grandiosa lumi-nosit dispensando forza, crescita, vita,entra nel segno del Cancro, simbolo dell'ac-qua e dominato dalla Luna.Le due polarit si uniscono e si incontrano;sembrerebbero quasi le nozze tra il Sole

(parte maschile) e la Luna (parte femmini-le) tese ad indicare il passaggio tra ilmondo dell'uomo con il mondo del divinoeterno, ricordandoci quelle suddivisioni, anoi ben conosciute, di luce -tenebre, positi-vo e negativoSole e Luna, forza creatrice e generatrice.E come il Sole ha il potere con Crono dicreare il Tempo e con Apollo di riscaldarela terra con il calore dei raggi, cos la Luna,nei 28 giorni in cui attraversa l'intero

zodiaco, capace di generare, come diceva inVision W.B.Yeats, 28 incarnazioni diverse, conun pensiero, un opinione una vita per ognuno dei28 giorni.

Il triangolo del fuoco e quello dell'acqua si incro-ciano formando la stella a sei puntefuoco eacqua, maschile e femminile, Iside e Osiride perdare vita al Lapis alchemicoE' la festa del Sole, del Dio Invisibile come lo defi-nisce Ermete Trismegisto, quello che per noi rap-presenta l'oro immateriale, l' eternamente, che tro-viamo collocato all'Oriente la dove siede il venera-

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Notte di S. Giovanni - Edward Robert Hughes, XIX sc.


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bi le maestro, per il luminare l'Opera che st iamo-compiendo con i lavori rituali e nel nostro Atanor.Come non ricordare che i templi in Egitto veniva-no orientati secondo Amon, il sole levante, e l'al-

lineamento delle statue veniva sfiorato dal raggiosolare due volte all'anno, in coincidenza con i sol-stizi, e solo per qualche minuto; la Dea dellasapienza, Safech, propiziava la mano dei costrut-tori nel realizzare templi e piramidi in rapporto alciclo del Sole.Ciclo del Sole che proprio oggi quando irradiacon il massimo calore e siamo pronti a riceverloin noi, quando tutto luce, bellezza, crescita,abbondanza, giovinezza, forza; ecco, in apparentecontraddizione, entrare nella fase discendente

dell'anno, anno in cui eravamo entrati nel solsti-zio invernale, quando era iniziata la trasformazio-ne dal buio alla luce, dalla morte alla rinascita.E' la contraddittoriet apparente che collega il

buio al la nuova ascesa e la luce al la discesa; buio eluce, ascesa e discesa che ciclicamente natural-mente avremo ogni anno e che ogni giorno dovre-mo rinvenire nel nostro Tempio interiore, nel

nostro microcosmo.La capacit nostra, quindi, di entrare dalla "portadegli uomini", il giorno del solstizio estivo peruscire dalla " porta degli Dei", nel solstizio inver-nale.Potremo uscire veramente, solo se saremo riusciti asuperare le condizioni individuali, aver sgrossatola pietra, squarciato il velo della ignoranza, causadel nostro continuo errare; e allora in questi giornicominciamo a raccogliere un po' di rugiada incampi incontaminati, e meditiamo durante la

sospensione estiva, per riprendere a salire allaricerca della luce, nel silenzio invernale.

PierdomenicoPierdomenico

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Danza delle fate (bozzetto per scenografia di Sogno di una notte di mezza estate) Frederick Lloyds 1859


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PPERICOLIERICOLIperper

un viandante avventatoun viandante avventato

MenkauraMenkaura

TTroviano ovunque, a cura di maestri di diversescuole tradizionali, raccomandazioni ed averti-menti su come camminare lungo i sentieri che si

spingono atraverso i meandri di possibili, molte-pl ici piani che i ricercatori della conoscenza tenta-no di percorrere.In acuni casi, questi piani vengono rappresentati

come una serie di sfere concentriche, in altri comequalche cosa di pi complesso.Nelle mie indagini, ad esempio, ho trovato, spes-so, qualche cosa che viene indicato come pianoastrale, oppure come piano intermedio (non sem-pre chiaro, per, se si trat ti della stessa cosa) econtemporaneamente, indicazioni che suggerisco-no di attraversarlo senza soffermarsi, mantenendouna giusta e corretta tensione verso una primasfera e la verit suprema in essa contenuta.E', per, purtroppo vero che, costantemente, viene

anche ricordato che in questi viaggi (ed in effettipotrebbe anche essere il nostro viaggio) capita, avolte, di venire in contatto, anche involontaria-mente, con le entit (almeno cos vengono soven-te indicate) che in tale piano dimorano.Sempre secondo quanto ho acquisito, sembra chela cosa possa essere pi frequente di quanto si

possa pensare. Ad esempio, ogni volta che, a tt ra-verso la meditazione di un certo tipo, i tentatividi divinazione con i tarocchi, lincessante appli-cazione dell'esicasmo, la messa in pratica di par-ticolari discipline orientali ed ogni altra formadi superamento delle nostre barriere, tentiamodi protenderci verso l'alto, ci possiamo esporre avari pericoli, uno dei quali, da non trascurarsi, soprattutto, quello di non capire la natura e leregole dei piani in cui ci stiamo avventurando.Sovente, viene ribadito che tale contatto puessere magari non voluto, soprattutto in queisoggetti che, sin dalla nascita, dimostrano unanaturale propensione a varcare quelle Porte chesembrano essere state poste per sigillare i diver-si piani.

Ho trovato anche delle indicazioni interessanti,rivolte a sottolineare i pericoli che sembrerebbe-ro intrinseci a questi incontri, illustranti il fattoche il piano astrale od intermedio dovrebbe,potrebbe, essere strutturato su diversi livell ienergetici (in alcuni casi, si potrebbe pensareaddirittura ad una molteplicit infinita di pianiintermedi), ovviamente sempre pi forti e pialieni della nostra fragile umanit materiale,mano a mano che ci si inoltra verso quelladimensione che viene definita come Prima

Sfera.

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Opus mago-cabalisticum - Georg von Welling, 1719


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Detto questo, credo sia, peraltro oziosa la discus-sione, su quale ripartizione di detti livelli sia piinteressante (bipartita, tripartita, in dodici pianidivisi in gruppi di quattro o di tre etc.).

Credo che le varie culture umane (proprio perchtali) quando hanno proceduto in tali suddivisionipossano aver ceduto pi ad una voglia di erudi-zione legalistica (ovvero, tutto deve avere unastruttura ordinata e comprensibile), che ad unareale comprensione fenomenica, derivata da unaconcreta sperimentazione (di solito, poi, difficil-mente comunicabile, in quanto assolutamenteintima).Le mie personali, anche se limitate intuizioni, mihanno sempre portato a visualizzare/intuire la

possibile rappresentazione del piano astrale , comequalche cosa di simile al modello energetico del-l'atomo.Per me, in altre parole, il microcosmo atomicopotrebbe rappresentare il macrocosmo astrale.Infatti, come gi ho ipotizzato in altri articoli, leentit presenti potrebbero essere pi raffigurabilicome energie che vibrano con certe frequenze,che come corpi definiti, cos come gli elettroniche orbitano attorno al nucleo, attratti dal legamecon quest'ultimo (questa una intuizione che, inqualche modo trova, alcune convergenze conquanto proposto da Gastone Ventura nelle sue dis-sertazioni sulle Eggregore).E cos, come vari sarebbero i livelli energetici diorbita dei vari elettroni, cos le entit orbitereb-bero a vari livell i energetici , at torno al nucleo (laprima sfera); livell i che diverrebbero sempre picarichi, in modo direttamente proporzionalealla vicinanza al nucleo stesso.Poich il nostro cervello cerca comunque di rap-presentare in modo comprensibile queste Enti t-Energie (sia che si tratti deperienze veramente

vissute, che di semplici intuizioni), ne d, cos,dei modelli che possano essere condivisibili con icervelli degli altri esseri umani, attraverso (pur-troppo) la fallace mediazione di ci che vienenormalmente decodificato e rappresentato, inseguito alle percezioni dei sensi fisici.Daltronde, anche durante l'apprendimento ele-mentare della fisica atomica, si preferisce ricorre-re, per facilitare gli studenti, al modello, assai piintellegibile, dell'atomo come replica del sistemasolare, con il nucleo a far la parte del sole e gli

elettroni visti come pianeti.Ma tornando al piano astrale/intermedio, sembrache vi siano sempre stati individui capaci di pene-trare in tale contesto (sia per doti di nascita, sia per

educazione successiva) e di riconoscere alcunecaratteristiche delle entit che vi si incontrano.In tal modo, quindi, non ci deve meravigliare, sesecondo costoro, sono stati identificati dei patternsenergetici che identificano un gruppo di Entit chevibrano secondo caratteristiche simili (ma nonidentiche).Questo, fra l'altro, potrebbe spiegare il sincreti-smo, cio la possibilit di riconoscere, nell'altruiidentificazione di una data energia, una comunanzacon le proprie convinzioni religiose.

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Geheime Figuren der Rosenkreuzer, 1785


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Su questo punto, per, credo vada fatta un'estre-ma chiarezza.Si ipotizza che le entit, per ogni pattern che l'u-manit ha riconosciuto, pur nella sua grossolani-

t, siano innumerevoli.Esplicando questo concetto, vorrei ricorrere aduna definizione che viene dai culti sincretici

caraibici e centro-sud americani. L'entit conosciu-ta col nome di Ares-Marte non si identifica, mal-grado le enormi somiglianze con quella corrispon-dente di Ogun. Ma in tali culti si parla non di Ogun

quale unica esemplificazione dell'energia maschilee guerriera. Si parla degli Ogun al plurale, comedelle Erzulie, dei Ghede etc.Cio, si riconosce con chiarezza, che del medesimopa ttern ene rgetico gen era le esi ston o infi nitevarianti.Evidentemente, potremmo essere noi stessi esseriumani ( almeno nella maggior parte) che non aven-do, di solito, esperienze dirette ed abbastanza chia-re (forse perch non sufficentemente preparati epuri ficati ), per riuscire ad in tuire, percepire, qual-

che cosa di diverso dalla nostra materialit, nonpossiamo riconoscere le possibil i differenti varia-zioni; cos, al massimo, siamo costretti a ricorrerea categorizzazioni, francamente troppo generali(magari, poi, solo deduttive e culturali) per poter-sene fidare.A tal proposito, dai suggerimenti che ho trovato,pi volte nelle mie ricerche, sembrerebbe che, nelpiano astrale, si possano rinvenire enti t s poten-ti, ma certo anch'esse limitate e che devono esse-re rispettate, lasciate in pace, ma, soprattutto, maivenerate come il Principio Primo.Vi , poi, un altro aspetto che non sar mai ribadi-to abbastanza, in relazione alla limitatezza dellanostra comprensione. Per tale motivo, vorrei sof-fermarmi con pi evidenza, sui pericoli che, a mioavviso, potrebbe correre anche il pi accorto deivisitatori del piano astrale.Ricordiamoci di quel fenomeno inevitabile, nelladinamica esistenziale dei popoli, che porta all'im-borghesimento delle proprie convinzioni spir ituali ,con l'abolizione di alcune rappresentazioni energe-tiche, ovvero con il loro abbellimento.

Ci comporta, a volte, il totale stravolgimentodella originaria comprensione del pattern energeti-co esistente nel piano astrale, cos come, al contra-rio, riconosciuta inizialmente dagli iniziati chehanno vissuto in epoche in cui, a parte i bisogniprimari, l'uomo non era distratto da mille altr i,superflui, pensieri.Rimanendo anche solo nel campo culturale, bastaleggere gli studi su Dioniso (mi riferisco magari aquelli, arcinoti, di Otto e di Kereny, per molti,decisamente importantissimi) per comprendere

come questa divinit, fondamentale nella creazione

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Statua di Dioniso del "tipo Madrid-Varese" - 159 d.c.

Copia di un originale greco del 125 a.c.


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dello spirito greco, sia stata, via via, sterilizzata eneutralizzata, forse a causa dei pericoli per lasociet che potevano derivare dal caos e dall'a-narchia, inerenti all'energia dionisiaca.

Se ci pensiamo un attimo, possiamo ricordare chequalche cosa di simile accaduto anche per Set.Cos, ci ritroviamo ad avere una confusione terri-bile, rela tivamente al mito che racconta la nascitadi questo figlio di Zeus e di Demetra, oforse di Persefone, oppure di Io, o di Dione, o diLete o di Semele, ma, in compenso,per, abbiamoperso il nome di uno dei due fratelli di Zeus,che probabilmente era da identificarsi conDioniso stesso. Una delle maggiori argomentazio-ni costituita dal fatto che, sia Hades, chePlouton, non sono due nomi originari, ma dueaggettivi (il Nascosto ed il Ricco), riferentisientrambi alla sfera del dionisiaco.Anche l'incertezza sulla madre di Dioniso,comunque, ruota attorno ad un punto fermo, cioil riferimento a figure femminili palesemente col-legate con l'ambito ctonio, dominato dall'energiadi Hades-Plouton e che non contrasta affatto conl'esuberanza vitale tipica del dionisiaco, in quan-to ben si riscontra, nel binomio Eros-Thanatos,nella duplice energia vita-morte, di cui ancheShiva rappresenta (per cogliere un interessante

parallelo) probabilmente, l'esempio pi noto.Ma veniamo ora alla mitologia norrena, che costi-tuisce uno degli esempi pi eclatanti di stravolgi-mento delle intuizioni originarie.In primo luogo lo spezzone della migrazioneindoeuropea che and a stabilirsi in Scandinavia,dovette fare i conti con le tradizioni locali e lalotta, inevitabile, si concluse con un parzialeassorbimento delle divinit autoctone (i Vanir)all'interno del gruppo degli dei norreni (gliAesir).

Non conosciamo esattamente i parametr i di riferi-mento di tali entit, cio dei Vanir, se non inmodo vago, in connessione alla fertilit ed all'ab-bondanza, ambiti di cui l'or iginario e decisamentecupo pantheon degli invasori, doveva essere abba-stanza scarso.Anche i nomi delle due principali rappresentazio-ni Vanir, Frey e Freia non ci aiutano, in quantosignificano soltanto rispettivamente il Signore ela Signora.Ma il panorama norreno presenta almeno altre due

peculiar it disorientanti.

La prima costituita dall'incredibile metatesi, frale figure di Tyr (originario dio-padre) e quella diOdino, originariamente uno psicopompo, sottocerti aspetti analogo a Mercurio.Tyr legato inequivocabilmente alla comune radi-ce Djeus che in tutte le lingue indoeuropee defini-sce il padre celeste (ed la medesima della runaTyz, in gotico)

Tyr, per motivi che esulano dai nostri scopi, furetrocesso a dio della guerra di secondo piano,rispetto a Thor, tanto da occupare il marted, men-tre Odino rimaneva al suo giusto posto, costituitodal mercoled, lasciando cos inopinatamente vuotoil gioved; vuoto riempito da un'altra entit legataalla guerra come Thor.Ma poi particolarmente emblematico, pensare acome si possa perdere, col passare degli anni, ogniconsapevolezza di concetti fondamentali, se ciriferiamo, ad esempio, ad una figura come quella

di Heimdallr.

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Raffigurazione di Tyr accumunato al Dio della Guerra - XVIII sc.


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Ancora una volta non conosciamo il vero nome diHeimdallr, in quanto il termine solo descrittivoed in antico alto norreno significa Signoredell'Arco.

Egli custodisce gli dei, facendo la guardia sulponte di Arcobaleno chiamato Bifrst e ci, forse,spiega il suo nome.Con il corno Gjallarhorn deve avvertire gli deidegli attacchi dei giganti.Ma qual' il suo pattern originario?Quale entit era stata ravvisata in principio inHeimdallr?Da numerosi ed a mio avviso, convincenti indizi(per chi interessato, consiglio il sempre piace-volissimo libro di Brian Branston Gli Dei del

Nord, coll . il Saggia tore, di Alberto MondadoriEditore, II ed., Milano 1969), si potrebbe conclu-dere che il pattern di Heimdallr sia lo stesso deldio Agni del Rigveda, a sua volta collegato, quale

protettore del fuoco domestico, al termine la tinoignis.Quindi, la vera natura di Heimdallr era ormaimisconosciuta, in molti suoi aspetti, anche al suo

popolo che non ne riconosceva pi in modo chiarole funzioni/frequenze.Tentando di trarre qualche conclusione che inalcun modo vorrei fosse solo superficialmente cul-turale, ho solo voluto ribadire, con la forza degliesempi concreti, quali difficolt, anche meramenteinterpretative deve affrontare un moderno (magarianche avventato), aspirante, apprendista stregone,il quale voglia, ad esempio, solo giocare con lerune per provare ad esplorare i piani astrali (sullemotivazione che potrebbero portare a farlo, non

azzardo diversi miei commenti, che daltronde, permolti, potrebbero risultare ovvi).Noi che viviamo in un'epoca cos complessa e sfor-tunata, dal punto di vista della comprensione spiri-

tuale e quindi della consapevolezza di se stes-si, dobbiamo essere vieppi attenti nel deside-rare di sperimentare avventatamente certeconnessioni (soprattutto nel nosto ambito,quando, seguendo le indicazioni del Rito, nonsiano specificatamente previste dai ritualipresenti nelle camere e nei gradi di ri ferimen-to), poich anche nelle epoche pi antiche,indubbiamente dotate di maggiore fede edapertura nei confronti dello spirito, i frainten-dimenti e le confusioni erano continui, conconseguenti pericoli di voler giocare con unGatto e vedersi invece arrivare il Matto, semi si pu consentire un motto di spirito.Concludendo, a mio avviso, l'accorto viandan-te deve cercare di fare la sua strada (a mag-gior ragione se quella indicata dal nostroRito), proiettata verso la risalita spirituale cheporta in di rezione della Prima Sfera, o meglio

della Sorgente Unica divina, magari salutan-do tutti quelli che incontra, con cortesia,senza per soffermarsi e senza farsi deviaredalla sua met, anche perch (non bisogna maidimenticarlo) chi si incontra potrebbe essereben diverso da ci che appare.

MenkauraMenkaura

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Raf figurazi one di Heimdal lr che suo na il corno Gja lla rhorn - XVIII s.c.


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IILL RISVEGLIORISVEGLIOINIZIAINIZIATICOTICO

intuizioni della conoscenza e conoscenza delle intuizioni

Tutti i racconti, i saggi, le poesie, i disegni che le Sorelle ed i Fratelli vor-

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risveglio iniziatico 83

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