il risveglio iniziatico - misraimmemphis.orggabriele d'annunzio. ciò che lo co-strinse, negli anni...

IL RISVEGLIO INIZIATICO GIUGNO 2020

Antico e Primitivo Rito Orientale di Misraim e Memphis

IL RISVEGLIO INIZIATICO AnnoXXXII–N.06 Giugno2020

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IL RISVEGLIO INIZIATICO GIUGNO 2020 2

SOMMARIO

OTTAVIOULDERICOZASIO

RobertoRandelliniS∴G∴H∴G∴S∴G∴M∴................................3 ILSIMBOLO

Carlo.................................................................................................12 GRANDEZZA,POTERE,CONTROLLO

Franco..............................................................................................15 LAPIETRA

Eduardo..........................................................................................18

RedazioneDirettoreresponsabile:MarcoVannuccini


OTTAVIO ULDERICO ZASIO

racciare un quadro nei limitidelquale inserire tutti iparti-colariinerentilavitaprofanae

iniziatica del Grande Fratello Arte-phius,alsecoloConteOttavioUlderi-co Zasio, non sarà impresa facile,vuoiper laquasi totalemancanzadipubblicazioni di carattere letterarioed iniziatico, salvo rare eccezioniqualeadesempiolabellaprefazioneal libro del Grande Fratello MarcoEgidio Allegri dal titolo "Introduzio-nealsegretomassonico",vuoiperlagranderiservatezzaallaqualeeglisiattenne nell'intero corso della suavita.Fortunavolle,sedicasoodifortunasipuòparlarepoichédalnostropun-todivistaognievento trovasempreuna sua ragione d'essere nei pianisuperiori dello spirito, per quantomisteriosa e non immediatamentecomprensibile alle nostre limitatementi logiche e razionali, che all'in-circacinqueanniorsono fummodi-rettamente contattati dal pronipotedelGrandeFratelloArtephius.Erailperiodocheseguivaladipartitada questo piano dell'essere delGrande Fratello Vergilius (Sebastia-noCaracciolo)elostatod'animono-stroedi tutticolorocheneavevanosofferto le dolorose conseguenze,abituati come eravamo a riceveresempre un buon consiglio nei mo-mentibui,difficoltosiemaggiormen-te travagliati delle nostre vite, eraquello di sentirsi improvvisamenteprivati di una parte di noi stessi. Ci

furonochiariquindi,immediatamen-te, il "segno" e l'importanza del suoriverbero nelle nostre coscienze an-cora turbate dagli eventi di queltempocheoperòdaspartiacquepermoltidinoi.E ciò, ovviamenteepa-lesemente, in senso positivo, perchédimostrava,ancoraunavolta,lapre-senza fattivae realealnostro fiancodei Venerati Maestri Passati che ciavevano preceduto lungo la Viadell'Iniziazione e della ricerca spiri-tuale.

T

Figura1–OttavioUldericoZasio


Nacque così un'amicizia profondachetutt'oraprosegue,un'amiciziaedun legame fraterno che ci hannopermesso un arricchimento recipro-co, sia sul piano dello spirito che suquello della ricerca storica di docu-menti riguardanti la vita di Arte-phius. Risvolti umani ed iniziaticiinediti che stanno contribuendo acolmare, o meglio a riempire mag-giormente, il capitolo della vita diquesto Grande Fratello, giustamentee a ragionedefinito unodegli ultimiedautenticiRosa-CrocedelRamoLa-tino.Francesco Carraro Zasio, figlio dellafigliadelfratellodiArtephius,ilCon-teLeoneZasio,inunpaiodioccasio-ni accompagnò a Bologna, nella no-strastoricasede,lapropriamamma,ContessaMatilde, la quale, inunadiqueste, ci rilasciò una bellissima in-tervista a testimonianza dei suoi ri-cordidifanciullaeadolescentevissu-tiaccantoalpadreeallozioericcadianeddotipreziosi, unveroepropriodono che conserviamo gelosamentenegli archivi del nostro VenerabileOrdine e del nostroVenerabileRito,nonché nei nostri cuori. Trenta mi-nuti nei quali si intrecciano storie ericordi che ridisegnano un OttavioUlderico Zasio per quello che erarealmente, oltreché nella vita inizia-tica, anche nella vita profana e pro-fessionale; i suoi amori giovanili, lesuepassionipolitichevissutealfian-co del Grande FratelloMarco EgidioAllegri, l'amicizia profonda e parte-cipatacolgranderomanziereescrit-tore americano Ernest Hemingway,lasuagrandegenerosità.....

Mapiùchelenostrepovereeinsuffi-cientiparoleriportiamodiseguitoladedica con la quale i Fratelli onora-rono la sua memoria nel lontano1980, in occasione dell'inaugurazio-nedellaR.L."OttavioUldericoZasio"nella Piramide all'Oriente di Frosi-none:«Ottavio Ulderico Zasio, nobile diFeltre. Conte di Fonzaso, Commen-datore della Corona d'Italia, GranCrocedell'OrdineSovranoeMilita-redelTempiodiGerusalemme.Nato a Genova nel 1904 dal ConteCarlo e dalla Nobil Signora MatildeFuscalzo, studiò a Venezia nel Liceo"MarcoFoscarini"doveMarcoEgidioAllegri insegnavamatematica. Legio-nario fiumano con Allegri, quand'eraancor adolescente, fu ferito ad unaspalla duranteun'azionea fuoco. Finda allora legato da rispettoso affetto– che doveva poi diventare fraternaamicizia – all'Allegri, aveva trovato,nella tradizione patriottica di marcacarbonara e risorgimentale dalla suafamiglia e nell'insegnamento di Coluiche doveva essere il suo maestro, lavia della realizzazione esoterica che

Figura2–ErnestHemingway


non doveva più abbandonare, diven-tando un autentico maestro e, vera-mente,unodegliultimiiniziatidelno-strotempo.Comeuomoecittadinomairinnegòlasua fede e i suoi sentimenti di amoreperl'Umanitàrivendicandosemprelasua intransigente indipendenza daogni formadi coercizione da qualun-quepartevenisseeinqualsiasiformasipresentasse; comeUomodiDeside-riofuligioallaTradizionefinoapre-ferire la solitudine ai compromessi ealle facili e redditizie ammucchiatedel"vogliamocibene".Giornalista brillante aveva esorditocome redattore del "Gazzettino" diVeneziaecorrispondentediquotidia-

ni inglesi interessandosi,poi,dicorri-spondenze estere. Dopo la guerra fuAddetto stampa al British Council diVeneziae corrispondentedelle rivisteamericane"Time"e"Life".Fuunuomoveramentelibero,chedel-lalibertàavevafattoregoladivita.Iniziato inMartinismo il27dicembre1922e,poi,inMassoneriafusempreafianco del suo Maestro (che sostituìneiperiodiincuil'Allegrifuconfinatoe imprigionato e, poi, in Egitto e inAfricaOrientale)radunandonellasuaabitazione, nei pressi di San Marco,martinisti,scozzesiememphitici.Sovrano Ispettore Generale del RitoScozzese Antico Accettato fu elevatonel1945allacaricadiGrandeAmmi-nistratoredelRitodiMisraimeMem-phis, e nel 1946 fuGranMaestroAg-giunto di questo Rito e del Martini-smo.Allamorte di Allegri, per successionescritta, fu Gran Hyerophante del So-vranoGranSantuarioAdriatico,GranMaestro del Martinismo e Gran Cu-stodedell'OrdinedelTempio.Morì il 5 gennaio 1966, al sorgeredell'alba, come aveva desiderato eprevisto: "Quando il sole spacca leombreechinontemesentesuonareleCampanedelSilenzio".»Questeemozionantietoccantiparolesi portano appresso l'inconfondibilestile del Grande Fratello GastoneVentura.Eglie ilGrandeFratelloSe-bastianoCaraccioloebberoentrambila fortuna e la gioia di conoscerlo econdividerne il lascito spirituale ediniziatico.

Figura3–SebastianoCaracciolo


Ricordiamoancora il suograndeco-raggioeilsuointrepidocarattereal-lorquando, appena sedicenne, seguìil"suo"comandanteMarcoEgidioAl-legri nell'impresa fiumana, all'insa-puta dei propri genitori. Una devo-zioneeunamorefraternoraramenteriscontrabilineicoevimoderniechedovevano in seguito segnare il restodella sua vita nella "valle delle om-bre".Un coraggio testimoniato nei fattirealiunavoltadipiùnel1921,all'etàdi anni diciassette, quando affrontòun gruppo di giovani soverchiantenelnumeroedi ideepoliticheoppo-ste alle sue, evento riportato dal"Gazzettino" anno XXXV n°114 delgiovedì12maggio1921,nell'articolochediseguitoriportiamoetrattoda-gli Archivi Probatori dell'Antico ePrimitivoRitoOrientalediMisraimeMemphis recante il titolo "Brutalitàsocialista":«Poco prima della mezzanotte delloscorso martedì il giovane fascistaZasio Ottavio fu Carlo di anni dicias-setteabitante inCalledellaMadonnaa S.MariaZobenigon°3605 conaltricompagni diminore età se ne transi-tavaperilCampoS.S.GiovanniePao-lo. Giunto all'altezza dello steccatoche cinge la chiesa dalla parte dellaBarbariadelleTole, loZasiosiaccor-geva che una comitiva forte di unadiecina di giovani stava attaccandodei manifestini bianchi colle parole:"chi paga?" sui programmi elettoralidelblocconazionale.Ilfascistasiavvicinòpermegliovede-re l'operato dei presunti socialisti, i

qualiaccolserointonocanzonatorioilgiovaneanimoso.Essendosi poi la comitiva ingrossatainsuosfavoreloZasiosiallontanava.Maalcunidegliimbrattatorilosegui-ronoeraggiuntolologettaronoater-raelocolpironopiùvolteconpugniecalci. Passavano in quel momento iconiugi Girace che intervenendo ani-mosamente salvarono da una sortepeggiore lo Zasio il quale veniva tra-sportatoall'ospedale.IlDottorCornettiglipraticavalecuredelcasoegliriscontravadellecontu-sioni varie al capo, guaribili in unasettimana.»

Figura 4 – Ottavio Ulderico Zasio, sedicenne indivisafiumana


PartecipòcolramodannunzianoallaMarcia su Roma e fu tra coloro che,una volta assunto da Mussolini ilpieno potere politico bruciò, in dis-senso,latesseradelPartitoNaziona-leFascista,entrandocosìa farpartedel cosiddetto gruppodei "dissiden-ti" ovvero di coloro che, come lostessoMarcoEgidioAllegri,avrebbe-ro voluto al potere, nei loro "deside-rata", l'amato Comandante, il VateGabriele D'Annunzio. Ciò che lo co-strinse,negliannisuccessivial1924,esattamentedopo l'entrata invigoredella legge liberticidacontro laMas-soneria e le società segrete detta"Bodrero"dalnomedelsuorelatoreecheentròinvigoreil26novembredel1925,adagirenellaclandestinitàperquantoriguardavalasuaattivitàiniziaticaedesoterica.Intimo amico, oltreché fraternocompagno in alcuni Ordini iniziaticineiqualioperavaconaltissimigradi,della famosa scrittrice Mary TibaldiChiesa1, si adoperò sempre ed in-stancabilmente sino all'ultimo dei1 Figlia del noto repubblicano EugenioChiesagiàcommissariogeneraledell'Aero-nauticanel1917e1918chenonaccettòlacaricadiministroperché,da repubblicanomazziniano, si trovava in contrasto con lamonarchia, fu tra leprimedonne elette inparlamento nell'immediato dopoguerra.Poetessa, scrittrice, musicista, seguì, comeprecedentemente il padre nel GrandeOriente d'Italia, le orme che l'avrebberocondottaasperimentarelaricercaspiritua-lenelRitoMisto “LeDroitHumain”ove ledonne, contrariamente alla quasi totalitàdelle Obbedienze massoniche mondiali,eranoaccettateconparidirittieparidove-ri.

suoigiorniterreniallaconservazionedeisacriedeterniprincipidellaTra-dizione, difendendo nel contempol'onore della sua famiglia e del suonobile casato dalla viltà e dalla ca-lunniadiquanti,nell'ombraenell'o-scurità, animati dalla gelosia edall'invidia, tentarono di carpirgli laguidadegliOrdiniricevutainereditàdalGrandeFratelloMarcoEgidioAl-legri.La stessaMaryTibaldiChiesadi en-trambi diceva fossero dotati, per leloro particolari capacità divinatorieed intuitive e per quelle ancor piùsottili che gli appartenevano per li-gnaggiospirituale,diquattrocervelli,ciò che consentiva loro di poter co-gliere, di fronte al simbolo più com-plesso o al problema più astruso, lalorogenesi, il lorosviluppoe lacon-seguentesoluzione!Non possiamo concludere questabrevepresentazionesenonattraver-so il filtromagico dell'immaginazio-ne e del sogno. Questi giovani eroi,devotiedobbedientialloro"Coman-

Figura5–MaryTibaldiChiesa


dante" sino a sacrificare per gli altiidealidellaPatrialelorogiovanivite,sono oggi snobbati da una culturacosiddetta di "élite" che giudica su-perficialmenteattraversol'inadegua-ta lente dell'ideologia, incapace dicontestualizzare ogni evento e qual-siasi fenomeno che non risponda aicriteri della moderna storiografia.Denaro,interessimateriali,bramedipotere e null'altro, oscurando sem-pre nelle loro analisi parziali quelloche Edward Bulwer Lytton, nel suopregevolissimo e famosissimo ro-manzoacarattereiniziaticoestorico"Zanoni", amava definire come "ilcuoredellagioventùsognante!"Cuori pulsanti, pieni di ardore e dipassione,raccoltiattornoaunidealee che dovevano finire col ritrovarsiassisi in cerchio su nudi scranni dipietra,novepiùuno,nelSanctaSanc-torum, nel Sinedrio, nel Santuariodiquell'Ordinechenessunohamaisto-ricamente scopertoe che, forse,nonèmaiesistito.....Eppure a noi piaceugualmente sup-

porlo, rievocarlo dal mondo dei so-gni, un mondo talvolta più reale diquantocisipossa immaginare,eve-derli riuniti tutti seduti assieme nelSegno dell'Ordine, quel segno cheapparespessoa lateredelle loro fir-me e che nessuno sino ad oggi, aquanto ci risulta, ha ben compresonella sua profondità. Un Ordine dimonaci guerrieri, di iniziati d'altorango, di umili servitori dei sacri edeterni valori della Tradizione Uni-versale, votati e vocati al bene e alprogressospiritualedell'Umanità!OttavioUldericoZasio,MarcoEgidioAllegri, Girolamo (detto Gino) Alle-gri2,GabrieleD'Annunzioedaltrian-cora... sinoal compimento simbolico2Fratellomaggiore diMarcoEgidio,D'An-nunziolonominò“FràGinepro”amemoriadel fraticello compagno di San Francescod'Assisi. Volontario a soli vent'anni si ar-ruolòcomesoldatosempliceperconsegui-repoi,agliinizidelprimoconflittomondia-le, il brevetto di pilota. Partecipò a variemissionisinoaquella,piùfamosa,del“VolosuVienna”col suo “Comandante”e cheglivalseladecorazione,assiemeatuttiglialtripiloti che presero parte a detta impresa,direttamente dalle mani del Re VittorioEmanueleIII.Figura7–MarcoEgidioAllegri

Figura6–GastoneVentura


delnovepiùuno,espressionedelso-lecheattraversoisuoiraggilumino-si irradia una terra ancora avvoltanelletenebredell'ignoranza!Narrauna leggendapoco conosciutadi un'antica pergamena sulla qualeerano inomidiquestaconfraternitae che nessuno, oltre i nove più uno,avesse mai potuto prenderne visio-ne. Fantasie, illusioni, chimere, uto-pie,chipuòdirlo?A noi piace crederla vera e immagi-nareche,oltreilvelodeisensimate-riali,questinostricariFratelliancorasiritrovino,comeallora,assisisuilo-ronudiscranni,cuoripurieindomitie mai proni al tiranno, servi umilidellaVeritàedellaGiustizia,mentreaccendonoilumisull'AraSacradellaTradizione a Maggior Gloria dell'Al-tissimo!AbbiamovolutoricordarelafiguradiOttavio Ulderico Zasio, dedicandogli

queste brevi e insufficienti parole, afianco di quelle dei fratelli MarcoEgidioAllegrieGirolamoAllegriconil proposito di perpetuare il ricordodi questi eterni esempi di bella ita-lianità.Allorospiritoindomito,allapurezzadei lorocuori,al lorocoraggioeallaloro grandezza d'Iniziati rivolgiamooggiepersempreilnostrodeferentesaluto, con la stima, la devozione el'affetto che l'aridità e la sterilità diun mondo sempre più carente di"uomini"edi "valori" legatialpianodell'idealeedellaspiritualitànonpo-trannomaiestinguerenédistruggerecompletamente.

RobertoRandelliniS∴G∴H∴G∴S∴G∴M∴

Figura8–Sigillodell'Ordine


Figura9–LetteradiO.U.ZasioinviataallamammaduranteilsuosoggiornoaFiume.


Figura10–DonodellaContessaMatildeZasioedelfiglioFrancescoinoccasionedellalorovi-sitaallasedestoricadell'APROMM(Bologna)nellaprimaveradel2017.


IL SIMBOLO

are che originariamente il simbo-lo fosse uno strumento di ricono-scimento, ottenuto spezzando in

due un oggetto. Il possessore di una parte aveva così la possibilità inequi-vocabile di riconoscere e farsi ricono-scere da chi deteneva l'altra parte sem-plicemente constatandone la comple-mentarità. Possiamo trasporre la questione in am-bito iniziatico: attraverso la compren-sione del simbolo, del suo Secretum, acquisiamo la possibilità di farci rico-noscere in Cielo; ovviamente c'è tutto un cammino da percorrere. Il simbolo può essere interpretato a vari livelli, es-so contiene la Verità e la emana in tutte le direzioni con intensità e frequenze diverse in modo da essere accessibile a tutti. Consente a tutti di progredire ed arricchirsi, e dopo ogni progresso, se si torna a meditare lo stesso simbolo, por-terà nuove illuminazioni e così avanti fino a fondersi con il simbolo stesso che è la Via e l'Uno, il viaggio e la me-ta. Per meglio comprendere il valore di questa parola ci siamo aiutati con il di-zionario etimologico che, per quanto di natura profana, ci è stato molto utile. Soprattutto perché analizzando la paro-la che le è contraria ci ha consentito di fare le considerazioni che seguono. Simbolo: • Vc. dotte, lat. symbolu(m) "segno,

contrassegno", col der. tardo sym-bolicu (m), dal gr. symbolon "se-gno di riconoscimento, tessera", col

der. symbolikòs: da riconnettere a symballein "mettere insieme, uni-re", comp. di syn- "sin-" e bàllein "mettere, gettare" (d'orig. indeur.).

• sin-, primo elemento che, in parole composte d'orig. greca o di forma-zione moderna, indica unione, connessione, coesione, completa-mento, contemporaneità.

• Gr. syn-, dalla prep. syn "insieme, con", elemento privo di connessioni sicure fuori del greco.

A noi interessa in particolare l'origine indeuropea syn-ballein perché, imma-ginandone il suo contrario, veniamo condotti ad un'altra parola nota: dia-ballein. Parola che in ambito etimologico viene così definita: • Lat. crist. diabolu(m), dal gr.

diàbolos, letteralmente "calunniato-re", dal v. diabàllein "gettare (bàllein) attraverso (dià)"

P

Figura11–Rappresentazionedelsensoprimitivodel Simbolo – Univiversitè de Lorraine/Fun-Mooc


• dia-, pref. che, in parole dotte o scientifiche, significa "attraverso", "mediante", oppure indica diffe-renza, separazione (diacronia, diamagnetico ecc.).

Al di là delle considerazioni profane del dizionario, salta all'occhio come il prefisso dia- (differenza, separazione) sia in contrapposizione al prefisso syn- (insieme, con) della parola syn-ballein. Da qui possiamo trarre un interessante spunto per attribuire alla parola SYMBALLEIN una qualità più elevata di quanto facessimo prima di constatare questa dialettica dei contrari: il simbolo non ci appare più solo come un'imma-gine, segno, oggetto che per analogia ci parla di cose difficilmente comunicabi-li, ma diventa esso stesso la VIA per il ricongiungimento con l'Uno, in contra-sto con il suo contrario, il DIABAL-LEIN, che ci conduce nel duale, nella separazione, nell'allontanamento dal

Punto a cui ogni esistenza è chiamata a convergere. Nel definire il suo contrario ci è così più chiaro il valore di questa parola, ed è anche più chiaro il nostro cammino massonico che, costellato di simboli, diventa esso stesso Simbolo e quindi Cammino diametralmente opposto alle forze infere, alle energie disarmoniche che si vorrebbero nutrire di noi. Per raggiungere l'Uno rivelato dal Symbal-lein è necessario uno sforzo, un lavoro, un sacrificio, mentre per dissolversi nella separazione infera non è necessa-rio fare nulla; ecco a cosa serve quella piccola dose di libero arbitrio di cui siamo dotati! È attraverso il Simbolo e la compren-sione del suo Secretum che il S£A£D£M£ ci permetterà di intravve-dere qualcuno dei piani perfetti della saggezza con la quale Lui governa i mondi. Impregnati di simbolismo, nel nostro progredire diventiamo noi stessi ener-geticamente Simbolo, e portandone la vibrazione nel mondo, adempiamo al nostro dovere massonico di aiutare l'u-manità ad evolvere.

Carlo

n

Figura 12 – Seminatoridi scisma – Jan Van derStraet(dettoGiovanniStradano)


Figura13–AllegoricalGroupwithMasonicSymbolism-EnglishSchool


GRANDEZZA, POTERE, CONTROLLO

randezza,potere,controllo.Sedovessimo guardare con oc-chio introspettivo questi ter-

mini,intendendolirivoltianoianchesoloperpoco tempo,vedremmoim-provvisamenteunmontecrollaresuimarasmidelpresente.Unmonteche,vistoalcontrario,nonèaltrocheuncraterevuoto.Ecco,ciòsiponecomeprova, la visione del nostro esserevuoto:equestopuòturbare,chema-lenonfa.Ambirelagrandezza,l'esserevisibili,l'essereammirati,l'esserecontrolloridaun'altezzache,comeunacondan-na,ciponedifronteatuttoetuttiperciòchesiamo.Chivuoleveramentequesto?Eppurelavitaègiocosamentestranae noi, piccoli uomini, a volte scam-biamo la gloria e l'onore con ipocri-siaedorgoglio.Certo,una folgorediglorificante ipocrisia è una grandelezionedivitadopolacaduta…masideve capire e mantenere l'insegna-mento, capire e mantenere saldo ilperché si sono voluti grandezza, po-tereecontrollo.Tuttonascedall'equivocoinnoistes-si,moltospessodicomodo.Ora non serve nascondersi dandocolpeesclusiveallasocietàmacerca-re di capire, con la sperimentazionediretta, che la vera grandezza non èvisibile,cheilpoterenonècomanda-realtri, come il controllononècon-trollarli, si tratta di una concatena-zione di cause ed effetti, di intimeesperienze profonde e centrali, pic-

cole o grandi cadute e altrettantitraguardi,poichéilcentroè l'altezzarealenellavisionecompletadell'esi-stenza.Ilcentroè la luce, ilcentrononènégrande né piccolo, non ha colore nésuono né forma, ci segue ogni mo-mento richiamandoci ad esso comeunmagnete.Questo richiamo oltre ogni concettoreligioso o di locale appartenenzaparlatutte le linguesenzaalcunadi-stinzione ed è pronto a dare tutto achilosaascoltare.Mistero, occulto, segreto, celato, na-scosto… tutto ciò svanisce e resta iltermine"sconosciuto"comeombraocome un'impronta che reclama at-traverso la sua presenza l'esistenzastessa.

G

Figura 14 – Surreal Painting. Humans Silhou-ette–BruceRolff


Lagrandezza,vistaconl'occhiointe-riore, sarà così visione estesa unifi-canteportandodentrodiséilpoteredellarinascita,unaformamentische,come aria, è ovunque, senza stilemivincolanti se non quelli della leggeliberatoria da noi tanto malintesa.L'uomo comune, essendo abituatoalla mancanza di luce ed adagiatonelleproprieombre,nelmomentoincuinecoglieibaglioriquestiappaio-no straordinariamente travolgenti,inconoscibili, ma questi si possonoamalgamareconnoi,marestanoim-penetrabiliseprimanoncisièpuri-ficatidalletentazioniatteavolgariz-zare ogni cosa, noi per primi… noiperultimi.Ilcontrolloè lacapacitàdigestire lapropria vita nel giusto corso, così sisvilupperàilveropoteredel"conoscite stesso". Cambiando il "punto" di

vistasullavitastessa,essafarànota-reanoistessi,grazieanoistessi,at-timidieternovalore.Chi vuole grandezza, potere e con-trollo, sappia prima essere umile,giustoe forte,unpuntonelquale, inpotenza, c'è ogni cosa generante edevolutiva.Un sorriso, una parola, una carezza,uno studio, una meditazione, un di-scorsoedancheungiustorimprove-rocostruttivoseserve:facciamocongioia e giustizia questi ultimi gesticostantemente, l'occasione potrebbenonripetersipiù.Ilpuntoinnoiègrande,potente,maisfocato ma nitido come una gocciad'inchiostrosucartabianca.

Franco

E

Figura15–Portrait–GoceIlievski


Figura16–Phoenix–LizzeryLou


LA PIETRA

–NELL'ANTICOEPRIMITIVORITOORIENTALEDIMISRAIMEMEMPHIS–

artecipare adunRito significaaderireaduncomplessomon-dosimbolicoedavereun libe-

ropensierolaicotrasversalechetro-va nella pietra la sua giustificazionepiù antica, come: pietra grezza; pie-tralevigata;pietraangolare.Lepietre,comeaccostamentoneiRitiiniziatici, le troviamonei:Dolmen1; icircoli di pietre (ad esempio; Stone-henge);iTotem(pressoinativiame-ricani e quelli in Oriente); gli obeli-schi(adesempio;glignomoni);edifi-ci costruiti con pietre "sacre" (adesempio:ilTempiodiSalomone).Le pietre costituiscono la massimacoagulazione dallo stato liquido aquellosolidodellamateria(vedieru-zionidiunvulcano,nellalava)esim-boleggiano, in quasi tutte le cultureiniziatiche, il "punto" di ritorno allaspiritualità, base alchemica per l'uo-mo (libro "LaLegge Suprema" diW.

1 Ildolmenèuntipoditombapreistoricaacamerasingola,ilmenhir,costituisceiltipopiù noto tra i monumentimegalitici nelmondo. La realizzazione dei dolmen vienecollocata nell'arco di tempo che va dallafinedel5°millennioa.C.allafinedel3°mil-lennio a.C., anche se, inEstremo Orien-te,l’uso del dolmen si prolungò fino al 1°millennioa.C..Moltiesempidiquestotipo,o con temi architettonici più evoluti, sonostati ritrovati: nelRegno Unito; inIrlanda;inFrancia; in Portogallo; in Germania; inAmerica; in Cina; inGiappone; inRussia ein Italia(precisamente inSardegna, Sicilia,Puglia,einLiguria).

Williamsoned.SocietàTeosoficaIta-liana,anno1981).Bastaprendersi la brigadi andare asfogliare qualche libro di mitologiaper rendersi conto del valore em-blematicodellapietra,dallaquale, sidice,nacquero,anche,glidei.NeitemplipiùantichidellaGrecia, ildio Hermes (Mercurio, per i Latini)eraveneratocomeuna"pietra"nellaquale si riteneva si nascondesse lospirito del nume. L'importante èrendersi conto del senso di quelleche lo storico delle religioni,MirceaEliade, definisce, "ierofanie liriche",cioèmanifestazionidinamichedelSa-cro,informadipietra.Ancora si potrebbe ricordare la fa-mosa"PietraNera"deiromani(Lapis

P

Figura 17 – Haroldstown Dolmen – CarolineCunningham


Niger)oquellaallaMeccadegliAra-bi.PergliEbrei,poi,lapietra,chiamata,Even, ןֶבֶא ,(Es.20,25),erasuscettibiled'essereun"Betilo",unapietraa cuisi attribuisce una funzione sacra inquanto dimora di Adonai (Sogno diGiacobbe; Trasmissione sacra Padrea figlio; Identificazione, con moltafantasia, in quella ghiandola pinealesensibileallaLucee l'Ombra,come iPrecettidiAdonaiElohim).Laparola"Betilo"derivadall'ebraico,Beith-El, לֶא־תיֵּב , che significa "Casadi D-o" oppure per l'EnciclopediaTreccani rappresenta: un nome datoadalcunepietreritenutesacre,situa-te presso un bosco o una fonte d'ac-qua, nelle quali si credeva abitasseunadivinitàaprotezionedelluogo.Il termine "Pietra", nella sua conno-tazione metafisica (Grande Oriented'Italia; Alam, etc.), vuol significare:Aggregazione; Corpo; Fisicità; Comu-

nità;Comunicazione.Quiilricercatoreaspiraidealmenteatrasformare la sua pietra grezza inpietralevigataperlacostruzionedelproprio Tempio, ispirato, solo for-malmente,alnomediSalomone.IlTempio, tuttavia,nonc'èesidevecostruire,eccoperchéilricercatoreèchiamato"LiberoMuratore".Questo termine riprendeesattamen-te e prolunga il sensodel "demiurgogreco", parola, nella filosofia di Pla-tone, che ha assunto il significato diarchitettoesemplare,diarteficedivi-nodelmondodelleforme.Quantoalterminemassone,ilmodel-lo più antico della parola è latina:macionis,espressionediepocatardi-vacheequivalevaa"costruttore".Il cantiere operativo, o edilizio, sitrasforma in officina simbolica, inAtanòr, רֹונָתַא , mitico forno alchemi-conelqualehaluogoilmisterodellarigenerazione spirituale (Fatti in trestadidiperfezione,cosìcomeinogniRitoiniziatico).Quil'Atanorèl'Aradell'officiante,nelRito, con il libroSacro (la Bibbia), lasquadra e il compasso, strumenties-senzialidell'architetto.La squadra raffigura il controllo sulmondo materiale (la squadra, per-mette, la lettura letteraria, del libroSacro), il compasso, il controllo sulmondoavvenire, lospirituale, latra-sformazione (ilcompasso,strumentodi trasformazione, vedi compassoperfetto,attoaformare:iperbole,pa-rabole; ellissi; etc.Ma il compasso èanchel'incrocioconlasquadraedal-la sua sovrapposizione permette di

Figura18–IlsognodiGiacobbe–NicolasDipre


leggereillibroSacrosimbolicamenteeallegoricamente).Dopo la lettura del Libro Sacro, nelRito, avviene unametamorfosi deci-siva: il tempio materiale svanisce, alsuopostoc'èsolounaproiezioneinte-riore,unapietrasottol'aradelM£V£.Qui la sapienza dei Fr£ fatta dall'in-telligenzapiù l'esperienza, condivisatra tutti, va valutata singolarmentetra lepieghedellapropria intimitàel'enormevibrazionedicoesionedellapietra (qui si vuole intendere lapie-tragrezzaointerioreall'uomo).Questa vibrazione spirituale sembraalludere al mito di Anfione che, inGrecia, col semplice canto della lira,eresselemuradellacittàdiTebetra-sformandoogninotainpietra.Padroneggiando ritualmente l'interoscibile, in conformità col disegnotracciato dall'Architetto (A£G£D£S£ A£D£M£), ilRito si integracolmito,avendoelevatoasimboloilcomples-sodellasuaopera.Simbolico, in Loggia, è il suo lin-guaggio e, come tale, allude e rinviasempre ad un segreto che è sotto ildominio della natura e velato neiterminiI.N.R.I.eV.I.T.I.O.L.Le linee geometriche, i numeri delcalcolo, non sono soltanto un fattotecnico temperato da virtù armoni-che e artistiche, ma è un bagaglioteorico degli architetti e comportauna visione fondata su modelli, pa-radigmi, vitalizzati dal Rito; questinon sono fatti teorici, sono procedi-menti pratici (metodi ebraici diGhi-matria,Notaricon,Temurà).Ogni società non ha trascurato diprivilegiare il ruolo demiurgico

dell'architetto riconoscendone lacentralità nella storia di un popolo,ad esempio: in Egitto, l'architettoImhotep2fu l'inventoredellepirami-di;nella culturaebraica, Salomoneèstato elevato a simbolo perpetuo dicostruttore del Sacro; imaggiori ar-chitetti del Sacro, nel mondo, sonostoricamente gli attori dello spazio

2Imhotep (@2700 a.C.÷@2630 a.C.) è statounarchitetto,medico, astronomo,vissutonel corsodellaIII dinastia. Il suonome si-gnifica “colui che soddisfa, colui che portasoddisfazione o colui che viene in pace”,però,inmeritoallarealepronunciadeica-ratterigeroglifici, sono state avanzate nu-meroseipotesiinmeritoallacorrettacom-pitazionedelnomestesso.Comearchitetto,fuunarchitettodiprimorangoefuproba-bilmentel'ideatoredellapiramideagrado-ni diSaqqara, meglio conosciuta co-mepiramidediZoser.

Figura 19 –Benedetto fondadodicimonasteri –GiovanniAntonioBazzi(AbbaziadiMonteOlive-toMaggiore,Asciano)


libero, dove vivere con se stessi, inuna doverosa armonia, tra gli spazipieniespazivuoti(tipo:iTempliZeneisuoigiardini;lecattedraliGotiche;TemplidiqualsiasiRitoiniziatico).

Non diversamente dall'Oriente, an-cheilmondoclassicohariconferma-tolastrettaequivalenzafraarchitet-tura emito. Perciò i costruttori era-no, di norma, iniziati e tradizional-mente raggruppati in comunità dimestiere: i Costruttori3 in Grecia; icollegiafabrorum,aRoma.

3Ad esempio in Grecia: Callicrate, Fidia,Ictino,costruttoridelPartenoneedelpro-gettodelTempiodiAtena;EupalinodiMe-gara, costruttore, nella roccia, del primomaestosoacquedottoedelsantuariodedi-

Questeassociazionipossedevanose-gretiprofessionali(lemisure,lepro-porzioni, modelli) e praticavano ri-tualidinascitaemorte,insegnavanoagliadeptiuncorpusdottrinariocheassociava gli studi di Cosmologia aquellidiFisica,secondomodelliinte-grati.Il nome di questi iniziati era per lopiù comune, collettivo. È il caso diDedalo,modello esemplare degli ar-chitettioccidentali.Achiamarsiintalmodononfusoloilcelebre costruttore del labirinto, pa-dre di Icaro,ma tanti artisti indiani,tibetani, egiziani, attici e cretesi diepocaarcaica.In Omero si incontra Dedalo comeautore d'una danza corale per Arte-mide ed è noto il carattere magico-iniziatico, la danza è qui unita allaqualitàsacerdotaledell'architetto.Dall'esame degli indizi linguistici sipuòcomprendereilvaloresimbolicodel nome "Dedalo", in sanscrito: laradice indiana, "dal", significa pro-priamente "fendersi" e il participio,"dalita-s",significa"spaccato".L'etimorinviaall'ideaoriginaria"del-lapietratagliata odel tagliapietre".La stessa radice si ritrova nel latino"dolare", lavorare con l'ascia, sgros-sare;ilterminerichiamaallamenteilmagliettodel costruttore, comunqueun tipico attrezzo dell'architettura,che scalfisce la pietra grezza, la pie-trainforme.

cato a Era; Dinocrate, consigliere di Ales-sandroMagno.

Figura20–GiardinoZen-TempioBuddistaTo-fuku-ji(Kyoto)


Tornandoal greco, il celebreDedalosarebbe approdato nel pressi dell'o-diernaSciacca,nomechehailsignifi-cato etimologicodi "spaccatura, fen-ditura"(inarabosaqah).La coincidenza è singolare e l'asso-ciazione Dedalo-Sciacca rivela perti-nenzenoneffimere,motivazionipro-fondeperquantoindiziarie,mailmi-to,sisa,nonèstoria;daessarifuggeegli indizi sonoessi stessinull'altrochesimboli,vestigianaturae,dadeci-fraresul terrenopropriodellacono-scenzasimbolica.IlnomediDedaloebbe,nell'antichitàgreca, tale prestigio che il derivato

dàidalon (daDaidalos) assunse il si-gnificato peculiare "di capolavoro",(l'opusmagnum, o grande opera re-gale). E così "daidallo" vuoldire "la-vorare d'ingegno", l'aggettivo, "dai-dalos", sta per "ingegnoso, fatto conarte". Dedalo, a livello semantico, èdunque l'artistaesemplare,eponimodegli architetti ellenici e modello ditutta l'architettura sacra dell'Occi-dente. Inquanto "sacerdote", l'archi-tettoèilsacrificatoree,alcontempo,oggettodell'opera: ilsuolavoroèsa-crificio, il suo materiale è la pietra-uomo.Questoaccostamentosimboli-co,d'altronde,èuniversaleelosiri-trova anche nel cristianesimo, doveCristo si rivolge a Simone pescatoredicendo (Mt.16,18): Tu sei Pietro esopra questa pietra edificherò lamiaChiesa(dice:Chiesanonreligione).Chiudo con un passo riportato neivangeli gnostici dove non interessase Ieshuah fosse figliodiElohim, im-portante,seèesistito,perchéquestopersonaggiohaportatounosconvol-gimentoepocalenellasocietàdiallo-ra, confermando la pari opportunitàsiadavantiagliuomini (lagiustizia),siadavantiaD-o(esseretuttifratelli;Padrenostroenonpadremio).Non v'è dubbio che l'affermazionedel Cristo abbia anche risvolti e va-lenze simboliche di ordine iniziatico,propriamente massoniche (teologialaica): l'uomo è una pietra e sopraquesta pietra è possibile edificare,passodopopasso,giornodopogiorno,ilTempioidealedell'umanitàintera.

Eduardo

Figura21–Descrizionescenograficade'bagniosiastufadettadiSanCalogerodiSciacca–PietroTrombettoArchitettoPalatino.Laleggendanar-rachequestoluogosiastatoscavatoepreparatoproprio da Dedalo per approfittare delle acquetermali.


Figura22–SanGalganoinpreghiera–MatteodiPacino


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