psihologie diferentiala

Download Psihologie Diferentiala

Post on 17-Jul-2015

441 views

Category:

Documents

4 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

1

CUVNT NAINTE Domeniul psihologiei difereniale este de mare interes i se contureaz ca o preocupare de prim ordin n numeroase reviste medicale i farmaceutice, n literatur i dramaturgie, n istoria ideilor, n estetic i critic literar, n indexarea de biografii celebre n domeniul judiciar, n psihologie, etc., lrgindu-se aplicabilitatea. Interesul este legat de presiunea ideii de diversitate implicat n mentalitatea tiinific a secolului XX, dat cu o rejecie intelectual pronunat fa de reducionismul simplificator. Exist ns i motive constructive ce au creat psihologiei difereniale o justificare frontal credibil. Dezvoltarea foarte mare a socializrii personalitii omului modern a alimentat dezvoltarea impresionant a psihologiei nave sub tensiunea cerinei de a se realiza o mai bun cunoatere a potenialului uman, dar i a caracteristicilor persoanelor numeroase pe care le cunoate fiecare om n acest secol. O mare parte din acest capital de cunoatere servete competiia profesional, suportul statutului social i dorina de a gsi persoane deosebite susinut de spiritul de investigaie socializat. Foarte intens i larg, explozia progres realizat de RTS (revoluia tehnico-tiinific) a creat n replic o dezvoltare fr precedent a domeniilor psihologiei concrete i o angajare puternic n dezvoltarea de metode de cunoatere a oamenilor i a trsturilor lor de caracter concomitent cu cerina de a studia pentru o mai bun gestiune social aptitudinile umane expresia lor diferenial. Sub aceast stare de interes s-au dezvoltat psihologia vrstelor, psihodiagnoza, psihologia muncii i industrial, aceea legat de inteligena artificial i capacitile perceptibile de a fi folosite, psihologia artei, psihologia judiciar, economic, a sportului, psihologia social i psihologia pedagogic, medical i evident psihologia diferenial. Psihologia diferenial, mai aproape de domeniile psihodiagnozei difereniale pe care le-a alimentat i implicat ca suport de validare i impulsionare, s-a dezvoltat ca o replic fa de individualizarea descriptiv nenuanat a psihologiei generale care prezint un model de om simplificat i fr identitate. Psihologia diferenial a implicat, folosirea activ a unei imense cantiti de cunotine psihologice efectuate prin nenumratele investigaii moderne, ale oamenilor de diferite feluri i de diferite vrste. Acestea au pus pe prim plan, varietatea naturii umane. La toate acestea se adaug interese legate de biogeneza uman i efectele ei de diversitate. Fr ndoial, obiectivele ce sunt implicate n aceste aspecte privesc un moment al dezvoltrii psihologiei (mai ales secolul al XX-lea). Orict s-ar putea evoca faptul c exist ri foarte dezvoltate i nedezvoltate n care portretistica uman este diferit i corespunztoare unor perioade sociale vechi i noi, viteza de dezvoltare a oamenilor are n zilele noastre un ritm crescut. La o privire atent ntreaga omenire se afl ntr-o etap fierbinte de trecere i coordonare a dimensiunilor asimetrice ale progresului, inclusiv ntr-o perioad de mblnzire a efectelor produse de viteza progresului dar i de neglijarea deeurilor lui de toate felurile, inclusiv morale. Acest om al secolului XX, n finalul acestuia a fcut paii cei mai importani de progres, mai curat din toate punctele de vedere. Acest om a creat progresul i programul deschis pentru viitor, dar va trebui s cunoasc toate fibrele i caracteristicile, posibilitile i barajele interioare, fragilitile i forele de creaie umane. Psihologia diferenial devine n aceste condiii o ofert tiinific important de referine la dezvoltarea secular uman implicat n marele Univers, inclusiv cel creat de inteligena i creativitatea uman ca replic la universul, Cosmosul real, construit de marea sete uman de ptrundere n dramatismul temporal, spaial i existenial cu bizara lui strlucire efemer i cu nenumratele sale necunoscute.

2

CONOTAII ISTORICE Toate mitologiile, legendele i religiile au creat forme diferite de rezolvare a nelegerii condiiei umane i a condiiilor existeniale faste i nefaste. S-a conturat n acest fel ideea de determinism i cerinele cutrii cauzalitii implicate i fenomenelor precise n lumea vieii i a diversitii ei. Filozofii greci (dar i cei ai Orientului ndeprtat) au fcut o larg ofert privind problemele cosmologice, ontologice i epistemologice ca factori determinani ai acestei probleme. Romanii au preluat raionalismul i determinismul implicat n mentalitatea Eladei. Dup cucerirea i a acestei zone a Europei, romanii au creat un imperiu ce treptat a fost influenat de ceea ce a dat filosofia antic greceasc. Iar dup cderea Imperiului Roman s-a constituit treptat o nou optic ce a acceptat i implicat latent i filosofia greceasc i roman (mai ales aportul retoric al ultimei). Apoi explozia extinderii cretinismului cu monoteismul su (ptruns treptat de ideea trinitii i apoi a ierarhiei sfinilor) a instalat un dogmatism specific ce a creat dispute grave n Bizan (Marile Schizme), iar la Roma a dus la creterea puterii Bisericii catolice i a Inchiziiei (lupta pentru dependena de cele 20 de porunci). Perioada Renaterii a adus o revigorare a interesului fa de om, fa de corpul i spiritul su (foarte diverse ambele). n timp, n scrierile unor filosofi au nceput s se fac diferene ntre conceptul de spiritsuflet i psihic. Apoi s-a intensificat interesul fa de caracteristicile difereniale privind oamenii, fapt posibil, orict ar prea de bizar i datorit artelor n Renatere. Statui ce exprim poziii i semnificaii de conduite umane, pictur prezentnd diversitatea feei i a gesticii, a privirii etc. au nceput s fie altfel privite. S-au manifestat interese crescnde pentru scrierile lui Aristofan, cele ale lui Euripide, pentru poezia i arta antic, legendele i creaiile epopeice vechi. n cele ce urmeaz vom reconstrui aceste trasee i apoi influenele lor n secolele XIX-lea i al XX-lea. Observaii i probleme psihologice au aprut n mai toate operele filosofilor din toate timpurile, profund interesai de natura uman i mai ales de inteligen, cunoatere i forele acestora condensate n problemele epistemologice. La acestea s-au adugat cunotinele tuturor medicilor i chiar ale astrologilor, care au fost interesai de relaia OM- COSMOS, relaie complementar celei privind OMMEDIU- EREDITATE. Din complexa convergen a acestor preocupri (crora mereu li s-au adugat noi dimensiuni) vom marca momente mai semnificative n care s-au structurat idei interesante, legate de conturarea domeniului psihologiei nave i apoi prin timp a ramurilor ei printre care mai ales ale psihologiei difereniale care s-a manifestat mai intens n literatur, dramaturgie i marile epopei ale antichitii dar i a celorlalte epoci. Am dori ns s atragem atenia asupra faptului c dei filosofia a fost cea mai timpurie organizare logic a unor rspunsuri la interogaiile fundamentale ale inteligenei umane, psihologia este cea mai veche instrumentare a inteligenei concrete i a observaiei umane, implicat permanent n adaptare , n observaiile lumii i vieii i n interrelaiile umane ca form de PSIHOLOGIE NAIV, proprie tuturor oamenilor. SISTEMELE FILOSOFICE DIN LUMEA ANTIC n genere, sistemele filozofice foarte diverse dar consistente, ce s-au conservat prin timp i istorie a ideilor sunt cele din Grecia Antic. Acestea au fost sisteme consistente de mare penetraie, au avut un caracter enciclopedic i nu au fost prea influenate de sisteme filosofice din alte pri ale lumii (Asia ndeprtat i alte continente, chiar mai apropiate din Africa). Ne vom referi doar la unele dintre ele pe o filier explicativ mai larg n care se afl inclus latenta lor contribuie la dezvoltarea unei gndiri despre om i diversitatea sa.

3

ANAXAGORAS (500-428 . e. n.) versus Anaxagorus a formulat primele idei legate de condiia uman i geneza ei. Conform acestui obiectiv (printre altele) Anaxagoras a considerat c n spermatozoizi se afl invizibile, toate organele corpului uman, inclusiv sexul, i ca atare ntreaga constituie ereditar este determinat de la nceput exclusiv de brbai. Aceast optic a fost numit preformism. Preformitii au conturat ca atare ideea omului n miniatur implicat n spermatozoizi. Anaxagoras a fost prieten cu Pericle. A considerat c universul are o infinitate de elemente (pluralism). Diferit de entiti exist nousspiritul uman. HIPPOCRATES (460-377 . e. n. ) din Cos, medic celebru al antichitii a pus accentul pe diferenele dintre oameni datorit dominaiei mai mari sau mai mici a uneia sau alteia din cele patru umori (echivalente cu glandele endocrine i substane lichide din organism). Opera lui Hippocrates a fost vast (corpus Hippocraticus). Cele patru umori ce circul n organism independente, dup el, au reprezentat funcii subtile diferite n organism: sngele, bila neagr, bila galben i flegma. Dominaia diferit la fiecare persoan a uneia din umori a fost considerat de Hippocrates ca fiind factorul ce determin diferenele dintre oameni. Ca atare el a descris patru caractere diferite. A considerat c la sangvinici domin sngele din care motiv ei sunt foarte viguroi, activi, optimiti, dar i nervoi. Melancolicii au dominaie de bil neagr care- i face mai tcui i nclinai spre gnduri negre. Colericii dominai de bila galben sunt foarte vioi n permanen, iar flegmaticii la care domin flegma sunt mai nepstori i mai leni. Hippocrates a fost atent i la aspectele constituionale corporale, fiind primul morfofuncionalist mai remarcabil. Din acest punct de vedere, el a considerat c persoanele cu membre lungi i subiri sunt nclinate spre TBC, cele care au torace i pntec mai dilatate fac parte din tipul denumit de el apopleptic i sunt persoane nclinate spre apoplexie. A considerat de asemenea c sangvinii la care domin sngele sunt agresivi mai mult dect ceilali, iar flegmaticii, slabi, inactivi i antipatici sunt n genere mai bolnvicioi. Ideile lui Hippocrates au strbtut prin timpuri, ctignd prin interpretri i au avut ntotdeauna o mare audien din cauz c sugerau ntotdeauna legtura dintre psihologie i medicin, dar i o credibil implicaie a diversitii naturii umane ce avea explicaii i vizibile (legate de forma corpului). Se e