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  • 1. Falconeris.blogspot.com : LA GLORIA DEL DIOS 3 VECES SANTO: PROFETAS MAYORESLAMENTACION - DANIEL COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I: EL ANTIGUO TESTAMENTOPOR RobertoJamieson A. R.Fausset David Brown

2. Falconeris.blogspot.com : LA GLORIA DEL DIOS 3 VECES SANTO: PROFETAS MAYORESLAMENTACION - DANIEL LAS LAMENTACIONES DE JEREMIASINTRODUCCION En la Biblia hebrea, estas elegas de Jeremas, en nmero de cinco, se encuentran entre los Quetuvim, o Hagigrafos (los Salmos, Proverbios, etc., Lucas 24:44), entre Rut y el Ecclesiasts. Pero aunque en la clasificacin de composiciones pertenece a los Quetuvim, es probable que en su origen estuviesen a continuacin de las profecas de Jeremas. Pues slo as podemos dar razn de los libros profticos enumerados por Josefo (contra Apin), que son trece; es que l debi haber computado a Jeremas y las Lamentaciones como un solo libro, lo mismo que los Jueces y Rut, los dos libros de Samuel, etc., Esdras y Nehemas. Las Lamentaciones naturalmente siguen al libro que exponen las circunstancias que constituyen el asunto de las Elegas. Lamentaciones semejantes ocurren en 2 Samuel 1:19, etc., 3:33. Los judos las lean en las sinagogas el 9 del mes de Ab, en el que se ayunaba por la destruccin de la ciudad santa. Como en 2 Crnicas 35:25 se dice que Jeremas escribi unas lamentaciones con motivo de la muerte de Josas, aparte de haberse establecido como ordenanza en Israel que las cantoras hablaran de aquel rey en lamentaciones, Josefo (Antigedades, 1. 6), Jernimo, etc., creyeron que estaban contenidas en la actual coleccin. Pero evidentemente el asunto de este libro es la ruina de la ciudad y el pueblo de los judos, como la Versin de los Setenta lo afirma expresamente en un versculo inicial a su versin. Lo ms probable es que est incorporada en estas Lamentaciones buena parte del lenguaje de su elega original tocante a Josas, segn lo expresa 2 Crnicas 35:25; pero ahora se aplica a la calamidad ms grande de toda la nacin, de la cual fu precursora la deplorable muerte de Josas. Es as como el v. 20 del cap. 4, aplicado originalmente a Josas, se escribi con una alusin subsiguiente no tanto a l, cuanto al trono de Jud en general, cuyo ltimo representante, Sedequas, acababa de ser desterrado. El lenguaje, que se ajusta al buen Josas, es demasiado fuerte en favor de Sedequas, excepto cuando se lo contempla como representante general de la corona. Era, pues, natural que el lenguaje de la Elega tocante a Josas se incorporase en las lamentaciones ms generales, pues su muerte fu el presagio del ltimo desastre que trastorn el trono y el Estado. El ttulo ms frecuentemente dado a estas Elegas es: Cmo (hebreo, Eija), que es la primera palabra con que comienzan, al modo que el Pentateuco se designa semejantemente con la primera palabra del cap. 10. del Gnesis. La Versin de los Setenta las llaman Trenos, que significan lamentaciones, que es el nombre con que nosotros las conocemos. No alude en ellas meramente a los sucesos ocurridos en la toma de Jerusaln, sino a los sufrimientos de los ciudadanos (la pena del pecado nacional) desde el comienzo del sitio; y quizs desde antes, en el reinado de Manass y de Josas (2 Crnicas 33:11; 35:2025); en el de Joacaz, Joacim y Sedequas (2 Crnicas 36:3, 4, 6, 7, 10, 11 etc.) Lowth expresa: Cada letra fue escrita con una lgrima, y cada palabra espresa el sonido de un corazn quebrantado. El estilo figura entre la simple elevacin de los escritos profticos y el ms elevado ritmo de Moiss, de David y Habacuc. Una tersa concisin caracteriza al original hebreo, pese a lo difuso del estilo de Jeremas en sus dems escritos. Las Elegas se agrupan en estrofas a medida que surgen en su pensamiento, sin ningn arreglo artificial de los pensamientos. Las cinco Elegas son acrsticas; cada una se divide en veintids estrofas o versculos. En las tres primeras, aqullas constan de tercetos (excepto la Elega 1:7, y 2:19, que contienen cuatro lneas cada una), comenzando cada una con las letras del alfabeto hebraico, segn el orden regular (de veintids letras). Dos [PAG. 735] letras fueron traspuestas en tres casos (en las Elegas 2:16, 17; 3:4651; 4:16, 17). En la tercera Elega, cada lnea de las tres que forman las estrofas, comienza con la misma letra. Las estrofas de la cuarta y quinta Elegas constan de dos lneas cada una. La quinta Elega, aunque consta de veintids estrofas, que es el nmero de las letras del alfabeto hebraico, como ya se ha dicho, a semejanza de las cuatro primeras, no es, sin embargo, alfabtica; sus lneas son ms cortas que las de los otros poemas hebraicos, y contienen doce slabas, sealadas por una cesura hacia la mitad, que las divide en dos partes desiguales. El arreglo alfabtico se adopt originalmente para auxiliar la memoria. Grocio cree que la razn de la inversin de las dos letras hebraicas en la Elega 2:16, 17; 3:4651; 4:16, 17, es que los caldeos, a semejanza de los rabes, empleaban distinto orden que los hebreos; en la primera Elega, Jeremas habla como hebreo, es las siguientes, como sbdito de los caldeos. Pero esto es dudoso.CAPITULO (ELEGIA) IVers. 122. Alef, .1 .Cmo est sentada sola la ciudad populosa!La Versin Inglesa est de acuerdo con los acentos. Pero los miembros de cada clusula se equilibran mejor mediante una anttesis, as: cmo es que la que era grande entre las naciones ha venido a ser como viuda! (cmo) la que era princesa entre las provincias, esto es, la que gobernaba las provincias circunvecinas, desde el Nilo hasta el Eufrates (Gnesis 15:18; 1 Reyes 4:21; 2 Crnicas 9:26; Esdras 4:20) ha sido hecha tributaria! [Maurer]. sentadaen el suelo; la postura de los que estn de duelo (cap. 2:10; 3. Falconeris.blogspot.com : LA GLORIA DEL DIOS 3 VECES SANTO: PROFETAS MAYORES LAMENTACION - DANIELEsdras 9:3). La moneda acuada por Tito con motivo de la toma de Jerusaln, que representa a la Judea cual mujer sentada solitaria debajo de una palmera, con la inscripcin Judaea Capta, la que por modo singular, corresponde a la figura que se describe aqu. En consecuencia, el lenguaje debe ser proftico de su estado subsiguiente a Tito. Tambin se refiere retrospectivamente a su cautividad de Babilonia. Beth, .2 .en la nochehasta en la noche, el perodo de descanso y olvido de las tristezas (Job 7:3). amadores amigoslos Estados paganos aliados de Jud y sus dolos, a quienes ella amaba (Jeremas 2:2025) no pudieron consolarla. Sus aliados anteriores no quisieron: no; algunos se unieron traidoramente a sus enemigos contra ella (2 Reyes 24:2, 7; Salmo 137:7). Gimel, ( .3 .Jeremas 52:27). a causa de la grandeza de su servidumbreesto es, en estado de gran servidumbre, impuesta por los caldeos. A causa de para Vatablo indica el motivo de su cautividad, a saber, el haber afligido e injustamente sometido a servidumbre a los esclavos manumitidos (Jeremas 34:822). Maurer lo explica as: Jud ha dejado su pas (no ha ido literalmente en cautividad) a causa del yugo que le impuso Nabucodonosor. no hall descanso (Deuteronomio 28:64, 65). la alcanzaron entre estrechurasfigura tomada de los ladrones. En oriente, stos detienen a los viajeros en los pasos estrechos de las regiones montaosas. Daleth, .4 .solemnidadesla pascua, pentecosts, la fiesta de las semanas y la de los tabernculos. puertaslos lugares de concurso en otros tiempos. He, .5 .cabeza que la gobiernan (Deuteronomio 28:43, 44). aborrecedores fueron prosperados, porque JehovTodos los esfuerzos del enemigo habran fracasado si Dios no hubiese entregado a su pueblo en sus manos (Jeremas 30:15) Vau, .6 .fuse toda su hermosura su templo, su trono y el sacerdocio. como ciervos que no hallan pastoanimal tmido y veloz, especialmente cuando busca pastos y no puede hallarlos. Zain, .7 .Cuando cay su puebloesto es, despus de aquellos das de prosperidad, cay su pueblo. se acordms bien, se recuerda ahora en su afligido estado. En la poca de su prosperidad no apreci como deba los favores que Dios le haba hecho. Ahora habiendo despertado de su pasado letargo, se da cuenta de cun altos privilegios ha cado. Escarnecieron de sus sbadosLos paganos solan mofarse de los sbados judos, evidencia de su ociosidad, y los calificaban de sabatarios (Marcial 4:4). Ahora, les dicen irnicamente, podis observar un sbado continuo. Por eso Dios fij la duracin de la cautividad (sesenta aos, que fuesen exactamente la de la suma de los sbados en que durante 490 aos, en el trascurso de los cuales la tierra fu privada de sus sbados (Levtico 26:3335). Maurer lo traduce ruina. Pero la Versin Inglesa expresa mejor la finalidad de su mofa, a saber, sus sbados involuntarios, esto es, la cesacin de todas las actividades nacionales. A esta estrofa se le ha aadido una cuarta lnea, en tanto que las restantes slo tienen tres. Tal ocurre con la Elega 2:19. Jeth, 1( .8 .Reyes 8:46). ha sido removidacomo mujer separada de la congregacin de Dios por causa de alguna impureza legal, que es tipo de la impureza moral. As v. 17; Levtico 12:2; 15:19, etc. vieron su vergenzaLa trataron tan despreciativamente como a cortesanas despojadas de sus ropas. se vuelve atrscomo hacen por pudor las mujeres honradas; esto es, se ha perdido toda esperanza de recuperacin [Calvino] Teth, .9 .Contina la imagen del v. 8. Su deshonra y miseria no pueden ocultarse, pues son visibles a todos, como el flujo de una mujer que padeciese una hemorragia tan copiosa que le llegase hasta el borde de sus faldas. no se acord de su postrimera (Deuteronomio 32:29; Isaas 47:7). Ella se olvid de cun fatal haba de ser el fin de su iniquidad. O como lo insinan las palabras siguientes: En su desesperacin, no puede levantarse para asirse de las promesas de Dios tocante a sus postrimeras [Calvino]. maravillosamenteel hebreo, se maravilla, esto es, con sorprendente abatimiento. Mira, oh JehovJud interviene aqu a hablar en favor de s misma. el enemigo se ha engrandecidolo que parecera servir de motivo para la desesperacin, el altanero insulto del enemigo, es ms bien motivo para alimentar