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CCU 2013 PROFETAS MAYORES - JEREMIAS 2
JEREMIAS “Jehová Levanta”.
Profeta del Padre.
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INTRODUCCION
El profeta Jeremías era hijo de un
sacerdote llamado Helcías, de Anatot,
territorio de Benjamín, ubicado muy cerca
al norte de Jerusalén (Jer. 1:1). Desde su
infancia demuestra su honestidad y
humildad. Fue llamado al ministerio
profético mediante una visión de Jehová.
Siendo muy joven recibe este llamado
estando consciente de su inmadurez y falta
de experiencia y poca elocuencia para
proclamar el mensaje profético. Es el mismo Señor quien extiende
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su mano, tocando la boca de Jeremías, y dándole palabras divinas.
Recibió el poder del Espíritu sobre las naciones y reinos, para
arrancar y destruir y derribar, pero también para edificar y plantar.
Siempre estamos descubriendo que cuando Dios llama al
ministerio, capacita, perfecciona y orienta.
El Señor le informó que lo tratarían con violencia oposición por
parte de los jefes, de los sacerdotes, del pueblo, pero que estos
adversarios no prevalecerían sobre él (Jer. 1:4-10). Comenzó a
profetizar en el año decimotercero del reinado de Josías, y siguió
haciéndolo hasta la captura de Jerusalén, en el mes quinto del año
undécimo de Sedecías (vv. 2, 3). Así su ministerio público bajo
Josías fue de 18 años, tres meses bajo Joacaz, 11 años bajo Joacin,
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tres meses bajo Joaquín, 11 años y 5 meses bajo Sedecías, con un
total de 41 años de arduo y difícil ministerio profético.
Los habitantes de Anatot, su ciudad natal, fueron sus primeros
adversarios. Lo amenazan con la muerte si continúa proclamando
el mensaje profético. Jeremías continua fiel a su llamado a pesar de
las amenazas y persecuciones, pero el sufrimiento fue inmenso por
la oposición al mensaje del Señor de parte de su propio pueblo
elegido. Esta hostilidad, iniciada en su ciudad, se generalizó, y el
profeta nuevamente debe recurrir al juicio de Dios (18:18-23;
20:12).
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Es muy interesante observar la fidelidad de Jeremías, a pesar
de las calumnias y persecuciones. Jeremías tenía prohibido entrar
al Templo. Por tanto, dio orden a Baruc, su secretario, que fuera
con el rollo a la casa de Dios, y que leyera allí las profecías ante las
personas que acudían con ocasión de ayuno. Al final el rollo llegó
a las manos del rey, quien ordenó que le leyeran algunas columnas,
se levanta y rasgó el rollo con una cortapluma, y lo arrojó al fuego.
El Señor ordenó a Jeremías que al instante dictara a su
secretario un segundo rollo semejante al primero, pero con
adiciones (vv. 27-32).
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Un enemigo de Jeremías, el sacerdote
Pasur, que era gobernador del Templo,
hizo azotar a Jeremías y ponerlo en el
cepo, pero al día siguiente lo puso en
libertad (20:1-3).
Durante el sitio de Jerusalén, las profecías
de Jeremías anunciaron el triunfo de los
caldeos y la cautividad de Judá; las
autoridades judías pretendieron no
considerarlas desde punto de vista
religioso, sino desde el punto de vista
político y militar.
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MINISTERIO DE JEREMIAS
Jeremías fue uno de los
hombres más eminentes del siglo
séptimo a. C., como lo fue Isaías en
el siglo anterior. Jeremías fue
llamado al ministerio profético en el
décimo tercero año del reinado de
Josías (628 a. C.), era la época
cuando el joven rey comenzó sus reformas. Al principio Jeremías
trató de declinar el llamado, con el pretexto de ser muy joven; pero
Jehová renovó el llamamiento y le alentó poniendo su mano en la
visión, y diciendo al tocar la boca del joven.
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“He aquí he puesto mis palabras en tu
boca. Mira que te he puesto en este día
sobre naciones y reinos, para arrancar y
para destruir, para arruinar y para
derribar, para edificar y para plantar”
Jer. 1:9, 10.
En este pasaje encontramos cuatro
palabras destructiva y solo dos de obra
constructiva; con lo cual parece
indicarnos que la labor principal del
profeta Jeremías sería destruir falsas
esperanzas; y que solo entonces podría edificar sobre fundamente
sólido.
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A Jeremías se le dice por adelantado que a él se opondrían
príncipes, sacerdotes, y aun el pueblo; pero Jehová estaría con él
siempre, para sostenerlo y animarlo. Y se promete al sensitivo
joven profeta todo el auxilio que pueda necesitar.
Los primeros discursos de Jeremías revelan la existencia de un
estado de apostasía religiosa y degeneración moral de Judá. Aun
los paganos se apegan a sus dioses; pero Israel ha cambiado al
Dios viviente por ídolos inútiles.
Jehová dice:
“Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a mí, fuente
de agua viva, y cavaron para sí cisternas rotas que no tienen
agua” Jer. 2:13
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En el transcurso del tiempo el pueblo de Jehová reconocerá su
terrible error:
“Tu maldad te castigará, y tus
rebeliones te condenarán; sabe,
pues, y ve cuan malo y amargo
esel haber dejado tu a Jehová tú
Dios, y faltar mi temor en ti, dice
el Señor, Jehová de los
ejércitos”.Jer. 2:19.
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Dios no acepta la superficialidad, ni la apariencia en la vida de los
cristianos. Dios no quiere reformas sino transformación en la vida
de los creyentes.
“Aunque te laves con lejía y amontones jabón sobre ti, la
mancha de tu pecado permanecerá aun delante de mí, dijo
Jehová el Señor. Jer. 2:22.
Cada ciudad de Judá tenía su dios. Por eso el mensaje dice:
“Y dónde están tus dioses que hiciste para ti? Levántense ellos, a
ver si te podrán librar en el tiempo de tu aflicción: porque según
el número de tus ciudades, oh Judá, fueron tus dioses”.
Jer. 2:28.
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Jeremías miró bajo la superficie de la reforma de Josías, y vio
que el corazón del pueblo no estaba en ella:
Con todo esto, su hermana la rebelde Judá no se volvió a mí
de todo corazón, sino fingidamente, dice Jehová” Jer. 3:10.
Jeremías anuncia la proximidad de un invasor, probablemente
la irrupción de las hordas escitas del norte. El profeta está sumido
en el dolor y la tristeza.
¡Mis entrañas, mis entrañas! Me duelen las fibras de mi
corazón; mi corazón se agita dentro de mí; no callaré; porque
sonido de trompeta has oído, oh alma mía, pregón de guerra”
(4:19).
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El pueblo huye a las espesuras del bosque y subieron a los
peñascos; tratan de fabricar escondites pero los perseguidores los
alcanzan Jer. 4:27-31.
Jehová promete perdonar a Jerusalén si se puede encontrar en
ella un solo hombre justo y leal. (Jer. 5:1). El profeta señala la
desesperada situación de Judá de la siguiente manera:
“Cosa espantosa y fea es hecha en la tierra; los profetas
profetizaron mentira, y los sacerdotes dirigían por manos de
ellos; mi pueblo así lo quiso. ¿Qué, pues, haréis cuando llegue el
fin?”.
Después de otras advertencias, avisos y llamamiento, el profeta
termina por creer que la nación se halla condenada:
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“Se quemó el fuelle, por el fuego se ha consumido el plomo; en
vano fundió el fundidor, pues la escoria no se ha arrancado.
Plata desechada los llamarán, porque Jehová los desechó”.
Jer. 6:29, 30.
En el año 610 a. C. Josías cayó
en la batalla de Mejido; y Jeremías
compuso una lamentación por la
muerte del piadoso rey. Joacaz
gobernó por espacio de tres meses,
después de los cuales fue depuesto
por Faraón Necao, subiendo Joaquín
al trono en su lugar. Este fue el más traidor y cruel de los reyes que
gobernaron Judá después de Josía
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MINISTERIO DE JEREMIAS DURANTE EL
REINADO DE JOAQUIN
Al comienzo del reinado de Joacim Jehová mandó a Jeremías
a ponerse de pie en el atrio del templo y anunciar al pueblo que su
hermoso santuario pronto sería una desolación semejante a Silo.
Este admirable discurso se encuentra en Jeremías 7:1 al 8:3. Este
mensaje indignó a los líderes religiosos que echaron mano sobre el
profeta para llevarlo a la muerte. Jeremías fue juzgado ante los
príncipes, siendo los sacerdotes y profetas los principales
acusadores. El profeta responde a las acusaciones diciendo que
Jehová le había mandado a proclamar lo que había dicho. Y que lo
que debían hacer era enmendar sus caminos y sus hechos. Si le
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llevan a la muerte echarán la sangre inocente sobre sus propias
cabezas, porque Jehová verdaderamente le mandó a proclamar las
palabras dichas delante de todo el pueblo, Jeremías 26:1-16.
Los gobernantes civiles fueron mejores que los profetas y
sacerdotes, y citan el caso de Miqueas y su severa predicación
contra Sion como un precedente para poner en libertad a Jeremías
(Jer. 26:17-19). La situación se empeoró con el profeta Urías, que
habló palabras semejantes a las de Jeremías, quien murió a manos
de Joaquín. (Jer. 26:20-24)
El sermón de Jeremías en los capítulos 7:1 al 8:3-6, es un buen
modelo de la predicación sincera y valerosa.
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La tristeza de Jeremías se hace más intensa a medida que va
descubriendo que la idolatría de Judá es incurable. Anhela la
confortación en el dolor; y algunas veces desea que sus ojos fuesen
fuentes de lágrimas. Desearía abandonar a su pueblo e irse a vivir
en una cabaña en el desierto. (Jr. 8:18-9:6).
Una de las mayores pruebas de Jeremías consistió en saber
que sus oraciones a favor de Judá no podían ser oídas. Jehová le
prohibió orar por el pueblo que se había entregado a la despótica
rebelión. (Jer. 7:16-18; 11:14; 14:11). Pero el profeta no puede
dejar de orar por su pueblo; el ministerio de intercesión lo domina
y suplica persistentemente a Jehová que no odie a su pueblo (Jer.
14:19-22). Jehová responde:
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“Me dijo Jehová: Si Moisés y Samuel se pusieran delante de mí,
no estaría mi voluntad con este pueblo, échalos de mi presencia,
y salgan”. Jer. 15:1.
La oración no puede salvar a Judá
del cautiverio.Además de la lucha que
se libraba en la tierna alma del profeta
en esta ocasión, en el exterior se
conspiraba contra él; porque los
hombres de Anatot, su pueblo natal,
estaban formando complots contra su
vida, Jer. 11:18:23. Aun los propios parientes de Jeremías se
hallaban en la conspiración, Jer. 12:5, 6. Difíciles problemas con
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respecto al gobierno divino pesaban sobre el corazón de Jeremías,
tal como pesaron también sobre su contemporáneo Habacuc (Jer.
12:1, 2).
Los falsos profetas continuamente estaban contradiciendo a
Jeremías y le llamaban refunfuñador y traidor (Jer. 14:13 -18).
Parecía que al sensitivo profeta todos lo estaban maldiciendo Jer.
15-10). El abre su corazón a Dios y le habla de su desaliento por
causa de su infructífero ministerio (Jer.15: 10-21).
La soledad de Jeremías fue también una dura prueba. Isaías
tenía una esposa que simpatizaba con él en su obra; pero a
Jeremías le estaba prohibido casarse (Jer. 16: 1-4). Odiado y
maldecido por su pueblo en cuyo beneficio estuvo orando,
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escasamente tenía un alma a quien volverse en busca de simpatía y
consejos. Su única dependencia estaba en Jehová, al cual suplicó:
“No me seas tú por espanto, pues mi refugio eres tú en el día
malo” Jer. 17:17.
Jehová hizo revelación de su disposición de cambiar su actitud
de acuerdo con el cambio de actitud de la nación (Jer. 18:112).
Este es uno de los capítulos más importantes de todo el libro de
Jeremías. Los hombres a menudo han creído que pueden arrinconar
a Dios y obligarle a hacer lo que ellos desean aunque fuese cosa
indigna de Dios. Pero esto no es así, dice la palabrea de Dios por
conducto de Jeremías porque Dios es libre de adaptarse a las
condiciones cambiadas.
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A menudo predice el mal a fin de que pueda ser evitado por medio
del arrepentimiento de aquellos sobre quienes de esta manera
hubiese venido. Dios predice también bendiciones; pero nadie
puede tener pretensiones sobre las promesas
de Dios y exigir las bendiciones, si está
viviendo una vida indigna.
Al final Jeremías fue aprehendido,
azotado y puesto en el cepo por Pasur el
sacerdote. A medida que las persecuciones se
hacían más severas, el alma del profeta sufre
en gran manera. Parece que trató de dejar de
profetizar.
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“Entonces dije: No me acordare más de él, ni hablaré más en su
nombre; traté de sufrirlo y no pude”. En medio de esta
desesperación el profeta maldijo el día de su nacimiento.
(Jer. 20:145-18).
En el cuarto año de Joacim (605 a. C.) Jehová mandó a
Jeremías que tomara un rollo y escribiera en él todas las palabras
que le había hablado para que las dijera a Israel y Judá y en su
contra. Jeremías llamó a Baruc hijo de Neria y le dictó la sustancia
de los mensajes que había dirigido a Judá desde el año 628 al 605
a.C. Después Baruc leyó este rollo en el templo, a oídos del
pueblo.
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En el siguiente año (604 a.C., Baruc nuevamente leyó el rollo
ante la presencia del pueblo de Judá en el día de ayuno. Cuando
Miqueas informó a los príncipes de la esencia del libro, entonces
enviaron a buscar a Baruc para que leyera el libro ante su
presencia. Les pareció importante que el rey Joaquín conociera el
contenido del libro; y aconsejaron a Baruc que se escondiese e
hiciera que Jeremías también se escondiera, no fuera a resultar que
Joaquín los quisiera matar.
Cuando los príncipes informaron a Joacím con respecto al
libro, lo mandó a buscar, y después de oír tres o cuatro columnas,
lo tomó violentamente, lo rasgo y echo sus pedazos al fuego del
brasero. También quiso matar a Jeremías y a Baruc;
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“pero los escondió Jehová” Jer. 36:1-26).
Al mandamiento de Jehová, Jeremías reprodujo todas las
palabras que se hallaban en el rollo que Joaquín había destruido en
el fuego: “y además les fueron añadidas sobre ellas muchas otras
palabras semejantes” (Jer. 36:27-22).
Durante el reinado de Joacím, Jeremías estuvo en peligro de
perder la vida. Después vino el muy breve reinado de Joaquín.
Nabucodonosor llevó al joven rey cautivo a Babilonia, dejando a
Sedequías en el trono de Judá (2 Reyes 24:8-17).
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MINISTERIO DE JEREMIAS EN EL REINADO DE
SEDEQUIAS
Sedequías, el último rey de
Judá, se sintió inclinado a tratar a
Jeremías con bondad; pero era
hombre débil, sin la suficiente
personalidad, ni energía, ni valor
para hacer lo que se sabía que era
justo. Desde el cuarto año de
Joaquín (605 a.C.), Nabucodonosor
derrotó a los egipcios en Carquemis, Jeremías predicó la sumisión
al rey de Babilonia (Jer. 25:11) A través de todo el reinado de
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Sedequías (597-587) a. C.) Jeremías estuvo enseñando que Jehová
había entregado a Judá y las otras naciones en manos de
Nabucodonosor. Consideró al gran conquistador babilónico como
un siervo de Jehová (Jer. 27:6); e instó a Sedequías y al pueblo que
sirvieran fielmente a Nabucodonosor (Jer. 27:12). Denunció a los
falsos profetas que alentaban al pueblo a esperar que les sería
devueltos los vasos del templo que habían sido llevados por los
babilonios en el año 605 y 594 a. C. (Jer. 27:14-22).
En el cuarto año de Sedequías (594 a. C.), el profeta Hananías
predijo que dentro de dos años sería roto el yugo de
Nabucodonosor, y Joacím y los otros cautivos regresarían a
Jerusalén. Hananías dio énfasis a esta predicción quitando la vara
del cuello de Jeremías y rompiéndola.
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Pocos días después Jeremías predijo la muerte de Hananías, como
castigo por hacer creer a Judá una mentira (Cap. 28)
Jeremías también tuvo que contender por escrito, con los
falsos profetas que se hallaban entre los cautivos en Babilonia
(Cap. 29). Predijo que al fin de setenta años el pueblo en cautiverio
oraría a Dios y serían devueltos a su tierra natal (Jer. 29:10-14).
Alentado por los profetas y por el prometido auxilio de Egipto,
Sedequías al fin se rebeló contra Nabucodonosor. Jeremías predicó
la sumisión desde el principio de la invasión babilónica hasta la
captura de Jerusalén (caps. 21, 34, 37 y 38). Al principio Jeremías
no fue molestado, aunque debió ser grandemente impopular. Bajo
la presión del miedo, Sedequías y su pueblo hicieron un convenio
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para liberar a todos los esclavos hebreos; pero cuando los caldeos
levantaron el sitio de Jerusalén a fin de hacer frente al ejercito de
Faraón Hofra, el pueblo volvió a esclavizar a sus antiguos siervos
(cap. 24). Jeremías predijo que los caldeos regresarían y arrasarían
a Jerusalén a fuego (Jer. 37:1-10).
El profeta creyó oportuno salir de Jerusalén cuando los
caldeos estaban ocupados en otro lugar, así es que se dirigió a
Anatot; pero un oficial le aprehendió cuando se encontraba en la
puerta de la ciudad, y le acusó de ser desertor para unirse a los
caldeos. Los príncipes lo azotaron y le pusieron en la cárcel, en la
casa de Jonatán el escriba (Jer. 37:11-15).
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Los caldeos derrotaron al ejército egipcio y regresaron a
Jerusalén. Sedequías envió a buscar a Jeremías para averiguar si
había alguna revelación de Jehová; y el profeta le dijo que sería
entregado en manos del rey de Babilonia, suplicando al rey no lo
volviese a mandar a la mazmorra. Entonces fue llevado al cuerpo
de guardia donde diariamente recibía una porción de pan, hasta que
consumió todo el pan que había en la ciudad (Jer. 37:16-21).
Como Jeremías continuaba predicando la sumisión a los caldeos,
los príncipes pidieron a Sedequías que le diese muerte por traidor.
Entonces el profeta fue echado en el cieno de una mazmorra en el
cuerpo de guardia. Un etíope intercedió por Jeremías, y obtuvo
permiso para sacarlo del cieno, permaneciendo prisionero en el
cuerpo de guardia hasta que la ciudad fue tomada (cap. 38).
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ULTIMOS DIAS DE JEREMIAS
Jeremías no fue llevado cautivo a Babilonia con Sedequías y
los otros prisioneros, sino que pudo quedarse con los que habían de
continuar en Judá. Se quedó, pues, con el nuevo gobernador
Gedalías. Después del asesinato de Gedalías, Jeremías fue con
Johanan a Belén (cap. 40 y 41).
El anciano profeta fue llevado a
la fuerza a Egipto, donde predijo la
venida de Nabucodonosor al Valle
del Nilo (caps. 42 y 43). En su
ancianidad Jeremías hizo un
vehemente llamado a los judíos que
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estaban en Egipto para que abandonaran la idolatría; pero ellos se
negaron a hacerlo, afirmando que se encontraban mucho mejor
cuando adoraban a la reina del cielo (cap. 44).
La tradición judía dice que Jeremías fue apedreado hasta la
muerte.
El ministerio de Jeremías, aunque de larga duración y
fidelidad, aparentemente fue un fracaso completo. Siendo un gran
patriota fue tenido por traidor; deseando intensamente que su
pueblo volviese de la idolatría y que regresara del cautiverio,
constantemente anuncio la certeza de la cautividad; amante de la
paz, pasó su vida guerreando contra la idolatría
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LA VIDA DE JEREMIAS NO FUE UN FRACASO
Jeremías ayudó al pueblo de Dios a pasar las tentaciones del
cautiverio sin naufragio para su fe. Demostró que en la caída de
Judea estaba la mano de Jehová; y designó a Nabucodonosor como
siervo de Dios. Los dioses de babilonia nada tenían que ver con los
éxitos de Nabucodonosor.
Dos doctrinas enseñadas por Jeremías contribuyeron a efectuar
la transición a un plano más elevado en el pensamiento y vida
religiosos.
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1. La doctrina del individualismo. Ataca el proverbio por
medio del cual los cautivos trataban de excusarse:
“En aquellos días no dirán más; los padres comieron uvas
agrias y los hijos tienen dentera, sino que cada cual
morirá por su maldad; los dientes de todo hombre que
comiere uvas agrias, tendrá la dentera”. Jer. 31:29, 30.
2. La doctrina de Jeremías sobre el Nuevo Convenio. Esta
doctrina marca la transición del convenio escrito en tablas
de piedras a un convenio escrito en el corazón. Reflexiones
sobre esto leyendo Hebreos 8:7-13. La religión del Nuevo
Testamento hace un gran énfasis en el individualismo y en
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la espiritualidad. Dios trata con cada hombre
individualmente; y requiere del amor, fe y compañerismo.
A continuación incluiremos una síntesis bosquejada de las
principales enseñanzas del profeta Jeremías. Esto le servirá
para su reflexión y aplicación personal.
VIDA PERSONAL DE JEREMIAS
1. Era hijo de un sacerdote (Jer. 1:1)
2. Se le ordeno que permaneciera soltero (16:2)
3. Se resistió al principio al llamado de Dios, alegó como
excusa que era muy joven (1:6)
4. Dios le aseguró que lo había elegido antes que naciera (1:5)
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5. Intentó encontrar un hombre honrado en Jerusalén (5:1-5)
6. Razonó con Judá para que volviera a Dios (3:12-14)
7. Denunció sin temor el pecado de Judá y por ello fue
perseguido por:
7.1 Su familia (12:6)
7.2 La gente del pueblo (11:21)
7.3 Los líderes religiosos (20:1-3; 26:7-9; 37:11-16)
8. Hizo una lista de los pecados de Judá:
8.1 Su adoración a la “reina del cielo” (7:18; 44:17)
8.2 El sacrificio de sus propios hijos a dioses paganos
(8:31; 9:15)
8.3 El asesinato de los propios profetas de Judá (2:30)
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9. Les advirtió acerca de la cautividad babilónica que se
avecinaba:
9.1 Jerusalén seria cercada y asediada (4:17; 6:3-5)
9.2 Sus propios árboles serían usados contra ella (6:6)
9.3 El templo sería destruido (7:14)
9.4 Los cadáveres servirían para comida de los animales
(7:32; 9:22; 12:8, 9)
9.5 Serían desterrados por setenta años (7:15; 25:11;
29:10)
10. Lloró por esta cautividad (4:19-21; 8:18, 21; 9:1, 2, 10;
13:17; 14:17)
11. Su manuscrito original fue quemado por el rey Joacim
(36:21-23)
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12. Amenazó con dejar el ministerio (20:7-9, 14-18)
13. Se le ordenó cuando estaba en la cárcel que comprara un
campo como un acto de prueba (32:6-15).
14. Fue liberado por Nabucodonosor (40:1-6; 39:14)
15. Ayudó al gobernador Gedalías (40:6).
16. Aconsejó a Johanan cuando Gedalías había muerto (42:1-
5)
17. Fue forzado por Johanan a marchar a Egipto (43:1-7).
18. Continuó predicando en contra del pecado (43—44)
19. Murió al ser apedreado, posiblemente en Egipto.
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ALGUNOS PASAJES CLASICOS DE JEREMIAS
“Y curan la herida de mi pueblo con liviandad, diciendo:
Paz, paz; y no hay paz” (6:14.)
¿Es cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta casa
sobre la cual es invocado mi nombre? He aquí que también
yo lo veo, dice Jehová” (7:11).
“Pasó la siega, terminó el verano, y nosotros no hemos sido
salvos. Quebrantado estoy por el quebrantamiento de la hija
de mi pueblo; entenebrecido estoy, espanto me ha
arrebatado, ¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay allí
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médico? ¿Por qué, pues, no hubo medicina para la hija de
mi pueblo?” (8:20-22).
¿Quién no te temerá, oh Rey de las naciones? Porque a ti es
debido el temor; porque entre todos los sabios de las
naciones y en todos sus reinos, no hay semejante a ti. El que
hizo la tierra con su poder, el que puso en orden el mundo
con su saber, y extendió los cielos con su sabiduría” (10:7;
12)
“¿Mudará el etíope su piel, y el leopardo sus manchas? Así
también, ¿podréis vosotros hacer el bien, estando habituados a
hacer el mal?” (13:23).
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“No obstante, he aquí vienen días, dice Jehová, en que no
dirán más: Vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel
de tierra de Egipto; sino; Vive Jehová, que hizo subir a los
hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las tierras
adonde los había arrojado; y los volveré a su tierra, la cual
di a sus padres” (16:14, 15).
“Así ha dicho Jehová: Maldito el varón que confía en el
hombre, y pone carne por su brazo, y su corazón se aparta de
Jehová. Será como retama en el desierto, y no verá cuando
viene el bien, sino que morará en los sequedales en el
desierto, en tierra despoblada y deshabitada. Bendito el
varón que confía en Jehová, y cuya confianza es Jehová.
CCU 2013 PROFETAS MAYORES - JEREMIAS 42
Porque será como árbol plantado junto a las aguas, que
junto a la corriente echará sus raíces, y no verá cuando
viene el calor, sino que su hoja estará verde; y en el año de
sequía no se fatigará, ni dejará de dar fruto. Engañoso es el
corazón más que todas las cosas, y perverso, ¿Quién lo
conocerá? Yo Jehová, que escudriño la mente, que pruebo el
corazón, para dar a cada uno según su camino, según el
fruto de sus obras” (17:5-10).
“Palabra de Jehová que vino a Jeremías, diciendo:
Levántate y vete a casa del alfarero, y allí te haré oír mis
palabras. Y descendí a casa del alfarero, y he aquí que él
trabajaba sobre la rueda. Y la vasija de barro que él hacia se
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echó a perder en su mano; y volvió y la hizo otra vasija,
según le pareció mejor hacerla. Entonces vino a mi palabra
de Jehová, diciendo: ¿No podré hacer yo de vosotros como el
alfarero, oh casa de Israel? Dice Jehová. He aquí que como
el barro en mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano,
oh casa de Israel” (18:1-6).
“Y a este pueblo dirás: Así ha dicho Jehová:
He aquí pongo delante de vosotros camino de vida y camino
de muerte” (21:8).
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¡Oh Señor Jehová! He aquí que tú hiciste el cielo y la tierra
con tu gran poder, y con brazo extendido, ni hay nada que
sea difícil para ti. He aquí que yo soy Jehová, Dios de toda
carne; ¿habrá algo que sea difícil para mí?” (32:17, 27).
“Clama a mí, y yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes
y ocultas que tu no conoces. Como no puede ser contado el
ejército del cielo, ni la arena del mar se puede medir, así
multiplicaré la descendencia de David mi siervo, y los levitas
que me sirven” (33:3; 22).
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CONCLUSION:
Jeremías no tuvo la experiencia de ser deportado con su
pueblo a Babilonia, pero su ministerio profético no tuvo
término porque él se constituyó en un verdadero padre para el
reducido y desamparado grupo que había quedado en
Jerusalén.
Finalmente, siendo anciano de días, es llevado a Egipto
donde terminaron con su vida; según la tradición judía fue
lapidado hasta morir.
No cabe duda que hemos tenido la oportunidad de
conocer, parte de la revelación de Dios, por medio de este gran
profeta del Señor, pero esto no es todo, porque aún tenemos
mucho que aprender de sus enseñanzas y aprehender de los
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principios y valores para aplicarlos a nuestra vida y ministerio,
porque Jeremías supo depositar su fe en Dios como un padre
bueno, desde su juventud.
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EL CAUTIVERIO
INTRODUCCION
El cautiverio fue un proceso más bien que un acontecimiento.
Los asirios estuvieron ocupados, desde el año 737 al 722 a. C., con
sus repetidas invasiones, en el territorio ocupado por las Diez
Tribus. Varias compañías de cautivos fueron llevados al este.
Generalmente se cree que el cautiverio asirio se efectuó en el año
722 a. C., porque Samaria cayó ese año y sus habitantes fueron
transportados al país de los medas; pero Tiglat- pileser ya había
llevado cautivo al pueblo al este del Jordán y de Galilea.
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El mismo proceso se repitió en el cautiverio babilónico. En el
año 605 a. C., Daniel y otras personas fueron llevadas de Jerusalén
a Babilonia; en el año 598 a. C., el rey Joaquín y muchos de sus
súbditos fueron llevados a Babilonia; pero el mayor número de
cautivos fue llevado el año 587 por los caldeos, cuando Sedequías
y la mayor parte del pueblo fueron conducidos a Babilonia.
EFECTOS DEL CAUTIVERIO
Una de las experiencias tristes para el pueblo judío fue cuando
fueron reunidos por sus capturadores para comenzar el largo viaje
desde su tierra natal a un país extraño. El templo ha sido quemado
y el reino de Juda destruido completamente, es posible que algunos
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de ellos pensaran y creyeron que Jehová no tenía tanto poder como
los dioses de Babilonia. Algunos abandonaron su fe religiosa y se
identificaron con los gentiles; otros dieron oídos a los falsos
profetas, quienes dijeron que Jehová muy pronto restauraría al
pueblo a su tierra natal. Jeremías y Ezequiel enseñaron a su pueblo
que el cautiverio había sido traído por el mismo Dios de Israel
como castigo por la idolatría y falta de identidad de su pueblo, que
por su pecado de inmoralidad decía una cosa y actuaba de manera
diferente. El cautiverio fue una escuela de la disciplina de Jehová
para con su pueblo rebelde. Tan pronto como obtuviera el
resultado de llevar a Juda a una elevada vida religiosa y moral,
Jehová libertaría a su pueblo de manos de sus cautivadores.
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No hay prueba alguna que los sufrimientos de los judíos en
Babilonia fueron excesivamente grandes. Se les permitió situarse
en Babilonia e iniciar una vida de comerciantes; y los artesanos
encontraron empleo en su nuevo hogar. Al parecer el pueblo judío
no fue perseguido por sus opiniones y vida religiosa.
Por supuesto, el ritual de adoración en el templo terminó con
la destrucción del templo de Jerusalén. Los judíos estrictos como
Daniel y sus tres compañeros guardaron los principios religiosos y
las leyes dietéticas que eran propias de los judíos, y las almas
piadosas oraban y ayunaban y vivían una vida pura entre los
gentiles. Los más patriotas y piadosos entre los judíos observaban
las leyes de sus padres y anhelaban el regreso a la Tierra Santa.
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Estos manifestaron su intenso odio a la idolatría. La disciplina del
cautiverio produjo fruto en el carácter de la nobleza judía; los que
recibieron grandes alientos de las promesas hechas por mediación
de Jeremías y Ezequiel.
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD
1. El Salmo 137 analiza el inicio de este periodo y el Salmo 126
nos relata el final.
2. Israel parece ser que se sana de la idolatría mientras está en la
ciudad de la idolatría.
3. Dos testigos oculares escriben sobre esta etapa. Uno era jefe
de gobierno y el otro un sacerdote.
4. Este período histórico incluye:
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4.1 Tres hombres que no se doblegaron ni ante el riesgo de
ser quemados (Dn. 3).
4.2 Un examen del rey más grande de Babilonia
(Nabucodonosor, Dn. 1—4) y una anticipación del que sería
el más grande de los reyes de Grecia (Alejandro Magno, Dn,
Dn.7:6; 8:5-8, 21, 22; 11:3, 4).
4.3 Una pelea entre un carnero persa y un macho cabrío
griego (Dn. 8).
4.4 Una mano (de Dios) que escribe y un valle de huesos (de
hombre) que reviven y caminan (Dn. 5; Ez. 37).
4.5 La única descripción de Dios el Padre en la Biblia (Dn.
7:9-14).
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4.6 Grandes profecías son reveladas mediante la caída de una
piedra (Dn. 2). Y el derribo de un árbol (Dn. 4).
4.7 El segundo de tres intentos de consolidar la religión
alrededor de una imagen:
1) Génesis 11.
2) Daniel 3.
3) Apocalipsis 13.
4.8 La historia real de cuando el oso aparece sobre los montes
(Ez. 39—39).
4.9 El futuro y último templo terrenal (Ez. 40—48).
5. Dios bendice una dieta básica y maldice una fiesta blasfema
(Dn. 1, 5).
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6. Los arcángeles Gabriel y Miguel son mencionados en este
período (Dn. 8, 12).
7. En esta etapa aprendemos más acerca del ministerio de
querubines que en ningún otro período (Ez. 1, 10).
8. Se habla de la actividad diabólica del Anticristo (Dn. 7, 8, 9,
11).
9. Ezequiel denuncia a la ciudad de Tiro por su materialismo
(cap. 26) y describe a la ciudad santa de Dios (cap. 48).
10. Ezequiel inicia mostrando la gloria de Dios (Ez. 10:18), y
termina prediciendo el retorno de la gloria de Dios (Ez. 43:2).
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BIBLIOGRAFIA
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Certeza.
Conozca Los Profetas Mayores, Ralph Earle; Casa Nazarena.
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Editorial Clie.
Diccionario Ilustrado de la Biblia, Wilton M. Nelson; Editorial
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Bautista de Publicaciones.
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Comentario Bíblico Moody, Antiguo Testamento, Charles F.
Pfeiffer; Editorial Portavoz.
Comentario Bíblico Moody Nuevo Testamento, Everett F.
Harrison; Editorial Portavoz.
Auxiliar Bíblico Portavoz, Harold L. Willmington; Editorial
Portavoz.
Biblia Reina Valera, Revisión 1960.
Biblia de Las Américas, Editorial Fundación 1986.
Diccionario Larousse, Ramón García - Pelayo y Gross.