OSÉIAS

Profº Marcio Candido

Oséias (Os)Autor: OséiasData: 715-710 a.C

O profeta Oséias era natural do reino de

Israel ou Efraim, como se costuma chamar.

Profetizou sob o reinado de Jeroboão II e de seu

sucessor, a partir da queda de Samaria e de

todo o reino (721 a.C.).

Os três primeiros capítulos do livro de Oséias

formam um conjunto todo especial. Sob a forma

de drama simbólico é-nos posta diante dos olhos

a infidelidade do povo de Israel para com o seu

Deus, representada, figuradamente, na

infidelidade duma esposa para com seu legítimo

marido;

anuncia-se o seu castigo, mas também o seu

arrependimento, a sua reconciliação e, enfim,

sua vida renovada e mais feliz (2:16-24; cf.

2:1-2; 3:5).

Nos capítulos

restantes (4-14) voltam

os mesmos motivos, a

saber: a culpa de

Israel, principalmente

as práticas idolátricas,

o culto do bezerro de

Betel,

as alianças com os poderosos pagãos, a Assíria e

o Egito, a falta de confiança e de apelo ao único

Deus; daí os castigos proporcionados às culpas.

Nem faltam vislumbres dum retorno a Deus e

dum futuro melhor. Nesta sucessão de quadros,

o mais das vezes obscuros, pode-se notar certo

progresso. No cap. 7 os acontecimentos políticos

que, entre 745 e 725 a.C. elevaram tantos reis ao

trono e outros tantos derrubaram dele, aparecem

como fatos já passados;

no cap. 13 o castigo do povo ingrato é anunciado

já como sentença irrevogável de uma destruição

total do reino, e no último, o 14, com cores mais

ricas e suaves promete-se a salvação definitiva.

No estilo de Oséias sucedem-se, em breves

sentenças, pinceladas rápidas, imagens ousadas,

passagens bruscas e como por saltos. Seu

vocabulário é rico, e seu estilo característico,

devido, talvez, às particularidades

do dialeto de sua região.

Por estas mesmas razões o seu texto, maltratado

pelos copistas, conservou-se num estado bem

deplorável. Desse complexo de causas origina-se

a obscuridade desmesurada deste livro.

Escrito no reino de Israel, foi-nos conservado e

transmitido por mãos judaicas, através das quais é

possível que tenha sofrido retoques lingüísticos e

talvez também algum acréscimo, como a menção

do reino de Judá nalguns contextos onde menos

se esperariam (cf. 5:5; 6: 11).

Das páginas de Oséias transparece um caráter

impressionante, ardente e patético a um só tempo,

mas sensível sobretudo às ternuras e às

fogosidades do amor. Sob este aspecto é um

precursor de Jeremias.

Particularmente suas são as muitas

reminiscências da antiga história do povo de

Israel, sobretudo do patriarca Jacó, que tornam

duplamente precioso o seu livro, cuja extensão

supera, em três ou quatro partes a maioria dos

doze profetas menores.

O método de Oséias se destaca pela descrição

das relações entre Deus e Israel propostas sob

a figura do amor conjugal. Ele é o primeiro

profeta que recorre a esta comparação tão

fecunda e repetida pelos profetas seguintes.

A bem dizer, ele insiste mais no aspecto

negativo do matrimonio, nas infidelidades e nas

rupturas, do que no amor propriamente dito. A

descrição deste amor será reservada ao

Cântico dos Cânticos.

A Oséias, pelo contrário, Deus faz sentir as suas

amarguras de esposo traído, ameaçando e

executando os duros castigos que o caso

reclama. Tudo termina com a expectativa da

reconciliação dos esposos a da restauração.

fim