1T!

z.CORINTIOS 12

'e Tal vez les parecerá que de nuevo

tratamos de ¡usiificamo! .ante ustedes.p"ro no; habiamos en Cristo y delantede Dioq, Y todo esto, aqados, es Po.r

üit"a"i, paru su provecho- espiritual.ñ-T"*o qr", si voy a verlos, ño los

encuentre como quisiera y que uste-

des, a su vez, ño me encuentren a mí

áóño desea.iu.r. Quizá haya rivalida-des, envidias, rencores, disputas, ca-

tumnias, chismes, soberbia, desórde-nát. '' Temo que en esa visita mi Dios

r"; humille oira vez ante ustede-s Y

tenga que lamentarm-e Por muchosouJ anferiormente vivieron en el Pe-dáao al ver que no han {ejado aún las

impurezas, lá mafa conducta y los ho-

rrores que cometían entonces'

t Esta es la tercera vez que

380

remos con él Por el Poder de Diospara ustedes.

5 Examínense y vean si Permane-cen en la fe. Pruébense a sí mismos.¿Están seguros^dq.que. Cristo Jesúséstá en ustedes? ¿Y qué, si Ia Pruebales sale contraria? u Ojalá que veancómo nosotros la suPeramos.

' Pedirnos a Dios que no haganmal alguno, ño Para quedar bien no-sotrosl sino Por ustedes, Para quehagan el bien, aunque quedemos malnoéotros. t Pues no tenemos Poderalguno contra la verdad, sino sólo a

favor de ella, ' y nos alegramos cadavez que nos sentimos débiie_s y uste-des fuertes. Y Pedimos a Dios queustedes lleguen a la Perfección.

'o Todo esto se lo digo desde lejos,para no tener qug mo.strarme duroentre ustedes con Ia autoridad que elSeñor me dio Para edificar Y no Paradestruir.

It Finalmente, hermanos, esténalegres, sigan Progresando, aním€rl'se,lengar un mismo sentir -Y -vivanen paz.Y el Dios del amor Y de la Pazestárá con ustedes.

tz Salúdense los unos a los otroscon el beso santo. 13 Les saludan to-dos los santos.

14 La gracia de Cristo Jesús, €l Se-ñor, el árnor de Dios Y la comunióndel Espíritu Santo estén con todosustedes.

l r Jl voy a verlos, y todg a,sunto se

d,ecid.írá for declaración de dos o tres

testígo.s. 2 Ya se lo dile, V ahora que

esto! lejos se lo repito c.gfo la se-

éunáu ,ez que. estuve allá: quandoüuetva a vigitarlos no tendré qigdad'Q,ue Io sepan tanto los -que,

vivier.gq

* pecadb como los aqryqs' ' A-tí

óoatan comProbar que Cris§ hablaáot rní. El n'o se muestra débil conliiea€s, sino que más bien actúa.án pod'er. o Si

'bien su debilidad loffár¿i a Ia cruz, ahora vive Por lafuerza de Dios, Así tambiÉ. nosotroscomPartimos su debilidád, Pero vivi-

CRPIR E[[nrn5R LOT

¿Quiénes eran los Gálatas? Este apelativo, tan poco preciqo, tal vez indique alas comunidades de Pisidia evángelizadas por Pablo en §u primera.misión(H 13,22;14,25 l6, l-3); o ta} vez podría tratarse de otras comunidades quePablo habría fundado más al norte, en la antigua Galacia, durante su segundamisión (H 16,6; 18,23).

Pablo escribe porque la comunidad está en peligro. Es algo extraño: no hacealusión a escándalos, ni a un relajamiento, ni a conflictos de autoridad, comoocurrió en Corinto. Había seguramente tensiones y dudas, ya que algunos se pro-pasaban y querían yolver.a valorizar.las prácticas judías. Sin embargo y segúnparece, ni los promotores de esa vuélta a la Ley, ni los que se les oponían, podrí-an haber esperado una advertencia semejante de Pablo. Pero su intención ibamás lejos que ellos: los fieles piden de nuevo prácticas'religiosas porque no hancomprendido o porque han olvidado que se.r cristiano no es ante todo practicaruna religión, sino más bien vivir. la fe.

El descubrimiento del Evangelio había sido para los Gálatas un baño de liber-tad. Los que erari judíos habían-escapado así dela tiranía de las prácticas:que rnar-caban toda la existencia.'Los que eran griegos § paganos) se habían liberado de.una visión fatalista del mundo y de los prejüicios'de su sociedad;,ahí támbién.laliberación qe había hecho en la formá miís radical. Mas, ¿erah capaces de seguir aPablo cuando les participaba su propia experiencia?.¿$abíah descubieno qqp Cris- '

te es Io.suficienteménte grande como.para llenarla existencia y que el Espíritudirige mucho méjor que las obligaciones religiosas? ,

, Dr.rr,ante un tiempo-los Gálatai habían viviáo lo mismo qué vivía Pablo, pero eradifícil que la comunidad se manruviera en una líne-a tan nueva. Transcurrido el ,

momento del primer enrusiasmo, la gran mayoría de estos nuevos cristianos sintiéla necesidad de reglas y prácticas."Tenían fe en Cristo, pero era demásiado pedirlesque fueran todos <<espirituales>>.

.Además'había alli gente que ofrecíá una-respuesta. Eran tal vez cristianos deorigen judío que sabían lo bueno que és tener uria ley. A§piraban, por supuesto,a tonar, la dirección de,la coniüJridad; pero el capítulo 6'de esta carta.nosda a:enteiidér que no eran totalménte desinteresados, ya que la vuelta a:'l4s.prábticas

' judías les abría todas,lás puertas de la comunidad judía. Existía Uñá SotiAariaaamuy fuerte entre los judíos en ün mundo que les era habitualmen-te ho¡til, y jun:t'arse con ellog procuraba.una seguridad real, Algunos preferían esta-sriguridad ala aventura de la fé y los riesgos que las comunídades cristianas ehfrentaban enaquel tiempo : .r

La respuesta de Pablo-e§'severa!.y tal vez nos parecerá m¡ry parcial ¡r negativacon. respecto a las prácticas religiosas'-pero es pa1ábra de Dios--:- Dar derna:siado crédito a las.reglas'y prácticas de una religión es encerrarse en un sistema,

ITCALATAS 1 382

en un orden en el que Se espera, aún sin decirlo, la recompensa por las buenas accio-

".r. l-o fe, por el iontrario, significa enüegarse a Dios y a su misterio, tan temible

como la cruz que es su símbolo.--i"¿. "r,o

nt, indica que esta cana a los Gálatas tiene hoy gran actualidad, pues son

muchas las personas qui andan en busclde certidumbres. Por otra Parte, en Ia medida

"ü;; l; Iliesia deba atender a mi¡chos fieles que sólo tienen una limitada experiencia

á; i;;á;-;n et Espíritu, tiene siempre cierta obligación de Ponerse a su nivel con

ritos, preceptos y autoridades. Debe pues.mantener cla¡a o recuPerar la conciencia de

u ia"i'rti¿uá y uf t rit*o tiempo redescubrir la vida por la fe'

' ' Pablo, aPóstol,enviado nó Por los hornbres ni

Dor intervención de hombres, sino Portiisto Jesús y Por Dios Padre que Io

resucitó de entre los muertos.2 Yo y todos lot hermanos gue es-

tán coímigo saludamos a las lglesiasde Galacia.

3 Reciban qracia Y Pa7 de Diosnuestro Padle Y ds Cristo Jesúsnuestro Señor-

4 El se entregó por nuestros Pecadospglq arrancamós de nuestra mala con-drcron presente, cumpliendo así la vo-luntad üe Dios nuestro Padre-

5 Gloiia a él Por los siglos de los si-glos. Amén.

I Pero aunque nosotros mismos oun ángel del cielo viniese a evangeli-zarloi en forma diversa a como lohemos hecho nosotros, Yo les digo:¡Fuera con él! e Se lo dijinnos antes yde nuevo se lo repito: si alguno vienecon un evangelio que no es el queustedes recibieron, iffialdito sea!iAnatema!' ro ¿'Con quién tratamos de conci-Iiarnbs?: ¿ton los hombres o conDios? ¿Acáso tenemos que agradar a

los hoñrbres? Si tratara de agradar a

los hombres , Yd no sería siervo deCristo

Pablo enseña lo que recibió de Dios

. " Les recordaré, hermanos,que el Evangelio con el que los heevangelizado no es doLtrina dehombres

12 No lo recibí de hombre alguno,sino por una revelación de Cristo Je-sús. i' Ustedes han oído hablar de miactuaciÓn anterior, cuando pertene-cía a la comunidad judía, Y sabencon qué furor PersegÚía a la lglesia

No hay otro Evangelio. 6 Me sorPrenrCe.. quq ustedes

abandonen tah pro¡t-o -a

.Aquel guesegún la gracia de Cristo lo9 lJamó yse pa'sen a otro evangelio. 7 Pero nohui otro; solamente huy, Plltonasquá tratan de tergiversar al Evange]iocie Cristo y siembran confusión entreustedes.

r t .1 Nótese la insistencia de Pablo en qu" hqsido Ttu-uao y enSdado directamente P,o{ Diot' +!ñuUlui de Ioí o póstoles, no pr.p.qsa únicamenteán to, Doce de Jesús, sino también en otros que

áñ; .iu título, enüados Po.r la.lglesia y porDi,rt, es cierto, Pero al final elegidos por ínter-uención de hombr.9s.

o 6. Me s,or:pre'nde que ustedes se pasen -aotro-áu;;g;k; Háv .*ücl'¡as manerat ti? pt39i-car el Evangel]o que_lo hacen un evangeuo olle-in"tá'o-Áá iá-gu"ña Nuerts dada por Dios .en Je-

,tr. eátiát"r gálatas, Ia importancia qug. algunosciaban nuevamentg. a las practicqs tracllclgnales& k t üám irár la'Introdüc-ciQn),. era una manq-

'" E; llr^; -d-iuersá a como lo hemos hecho

nosotros. Palabras sorprendentes para nosotrosque estamos acostumbiados aconfrgntar los di-versos puntos. de vista. ¿Era Pablo, pues, infali-ble? Sabia que era porta-dor, lo-sQlq {e la Pala-bra de Diod, sino de lo uerdad del Euangelio(2.!5). De hecho la fe de la lglesia ha sido siem-br'e iá fe de los apóstoles; créernos en' Jesús taltorno los apóstolei lo creyeron, compreqrdieron yenseñaron.- Es imposible sorneter esto a discusiónsin salirse de la fá cristiana. t-a doctrina recibidaáá-É; Ápóttoles y guardada por la Iglesia es loque llamamos la Tradición.

. 1 1. Los engmigoS de Pablo critican su auto¡i-dad. va que él no é un apóstol como los que Je-strs eiigiO. Pablo va pues a recordar brevernente su

itinera"ño; véase al.respecto He 9,1-31.

383

de Dios y trataba de arrasarla. 14 Es-taba rnás apegado a Ia religión.judÍaque muchos compatriotas de m iedad y defendía con mayor fanatis-rno Ias tradiciones de mis padres.'5 Pero un día, a Aquel que me habíaescogido desde el seno de mi madre,por pura bondad le agradó llamarme'u y revelar en mí a su Hijo para queIo proclamara entre los pueblos pd-ganos. En ese mornento no pedí con-sejos humanos, 17 ni tampoco subí aJerusa lén pa ra ver a lo s qu e era napóstoles antes que yo, sino que fuia Arabia, y de allí regresé después aDarnasco. ¡8 Más tarde, pasados tresaños, subí a Jerusalén para entrevis-tarrne con'Pedro y permanecí con élquince días. Ie Pero no vi a ningúnotro apóstol fuera de Santiago, her-mano del Señor. 20 Todo esto lo digoante Dios; él sabe que no miento.2' 'Luego

me fui a las regiones de Si-ria y Cilicia.

zz De.manera que no rne conocíanpersonalrnente, 'i tan sólo habían oí-do decir de mí: *El que en otro tiem-po nos perseguía, ahora anuncia la fe

GAI-ATAS 2

gue trltgba de destruir.n 21 Y glorifica-ban a Dios por mí.

Pablo reconocido por los apóstoles

[5]' I Hace catorce años subí deI L'I nuevo a Jerusalén con Berna-bé, llevando a Tito con nosotros. 2 Si-guiendo una revelación, fui para €X:ponerles el evangelio que anuncio aIos paganos. Me entrevisté con losdirigentes en una reunión privada, Dosea que estuviese haciendo o hubierahecho un trabajo que no sirve. 3 Peroni siquiera obligaron a. circuncidarsea Tito, que es griego, y estaba con-migo; o y esto a pesar de que habíaintrusos, pues unos falsos herrnanosse habían introducido para vigilar lalibertad que tenemos eh Cristó- Jesúsy querían hacernos esclavos (de laLey). 5 Pglo llos negamos a ceder,aunque sólo fuera por un momento,a fin de que el Evangelio les Ilegaraen toda su verdad.

6 En cuanto a los dirigentes de másconsideración (lo que hayan sido an-tes no me importa, p¡re§ Dios no se

Ho reuelado en mí o su Hi¡o (16). Pablo no so-Io ha nüsto, a Cristo sino que lo ha descubierto ín-timamente presente en si mismo. Cristo resucita-do, Palabá v Sabiduría de Dios, le ha dado, enuna iluminacíón única,.toda la verdad de la fe (notoda! las verdades, que no soq ryát que aspeSloSoarciales de ella v oue vemos más o menos'bienén las diferent es épóca§ de la üda).

El caso de Pablo, d quien Cristo llamó directa:mente, €s especial. Sin embargo, vernos quePablo no se impuso a la lglesia. Cristo lo mandóa pedir el bautismo a Anánías. Luego fue a vera 'Cefas (nombre aram eo de Pedro), jefe reco-nocido de la lglesia, . y a Santiago, reiponsablede la lglesia de Jerusalén. Esta «comunión" erapara él indispensable pára actuar en nornbre deIa lglesia. pábto dirá 'en'2.9;

Reconocieron Iagraéia'que Dios me ha concedido. Los respon-sables de la lglesia no imponen una política per-sonal; sino qüe tratan de'reionocer los Ilamádosdel Espíritu Santo: ,:

o 2-]- Esa reunión de Jerusalén se relata enHechos 15, donde es comentada.

Los judíos de raza y de religión que se habíanhecho bautizar continuaban observando la ley deMoisés, es decir, la religión del Antiguo Tésta-rnento. En ella encontraban tanto' los Diez manjdamientos como los rituales de culto y las cos-

tumbre.s nacionales. Cuando se convertían a C¡s-to pueblos de otras razas. Pablo exiqía que no seles'forzara a observar la ley de Mo-isés. Por su-puesto. debian respetar a su prójimo, Do robar,pero-todo eso estaba incluido en el Evangelio, sinqúe fue¡a ne-cqgario i-mpgner la ley, los ri-tos y lascostumbres de los judíos.

. A fín de que el'Ewngelio se mantenga entreustedes en ioda su uer-dod (5). Porque él Evan-gelio nos |ibera de todo lo, que limita-nuestro ho-rizonte. Dios es pura libertad y pura don; ya sanque lo veamos (lo que no es falso) como el fantás-tico creador de todo el universo, o (lo que es rnásverdadero) como el único Amor y Amánte, él nopued.e encerramos en ritos o rnaneyas de ¡,res-tir-se, ni encerrarse a sí mismo en pioblemas de die-tas o de horas de oración. EI tiempo ha lleqadopara el encuentro rnutuo nen la gÉcia y la ñaen-dad, (Jn 1 ,17).

Nos preocupamos, y con razón, por h pr-reza dela fe en la lglesia. Pablo nos mueska aquí que laverdad del Eángelio no está únicamente én Us fOr-rnulas o en'el contenido intelectr¡al de los doqmas.sino también en la ñranera de üür del crisüaño, [-bre respecto a todo lo que no sea Dios.' I ,,o qye hayan sido-ontes no me importa (6lt-Pedro; Santiago y Juan no tenían titulo ni dineroni cultura. Si álgünos cristíanos de'un 'medio su-perior los rnenospreciában, P-ablo, en cambio,sólo veía en ellos a los responsables de la lglesia.

CAI-ATAS 2

fija en la .condiciÓn dq Ju: Persona:),no me pidieron que hiciera marchaatrás. ' Por el contrario; reconocieronque a mí rne había sido encomenda-da Ia evangelización de los pueblos?aganos, lo rnismo qge a Pedr.o Ieha6ía sido encargada Ia evangeliza-ción de los judíos. I Pues de la mis-rna manera que Dios hizo de Pedroel apóstol de ios judíos, hizo tambiénde mí el apóstol de los Paganos.

e Santiago, Cefas y Juan recono-cieron Ia gracia que Dios me ha con-cedido. Estos hombres, que son con-siderados pilares de Ia Iglesia, nosestrecharon la mano a mí y a Bema-bé en señal de comunión: nosotrosnos dirigiríamos a los Paganos yellos a los judíos, 'o Sólo debíamosacordarnos de los hermanos pobresde Jerusalén, Io cual he tenido cui-dado en cumplir.

0n conflicto anterior con Pedro

. I ¡ Cuando Pedro Ilegó a Antio-quía, yo le hice frente en circunstan-cias en que su conducta era reprensi-ble. t2 En efecto, antes de quevinieran algunos allegados de Santia-

384

go, comía con los hermanos de ori-gen no judío; pero después de que lle-garon éstos empezó a alejarse, y yano se juntaba con ellos por temor algrupo judío. 13 Los dernáS de raza ju-día lo siguieron en este doble juego, yhasta Bemabé se dejó arrastrar a estasimulación. 'o Cuanáo advertí que noandaban derecho según Ia verdad dplEvangelio, le drje a tefas delante detodos: oSi tú; que-has nacido judío, tehas pasado del modo de vivir de los .

judíos al de los otros pueblos, iporqué ahora impones a esos pueblos elrnodo de vivir de los judíos?

. 15 Nosotros sornos judíos de na-cirniento; no pertenecemos a esospueblos pecadores. '6 Sin embargohemos reconocido que nadie se con-vierte en justo por cumplir la Ley, si-no por la fe que trae Cristo Jesús.Por eso hemos creído en Cristo Je-sús, para ser hechos justos a travésde la fe que trae Cristo y no por lasprácticas de Ia Ley. Porque el curn-plimiento de Ia Ley no hará nunca deun mortal un justo.

t7 Si al buscar en Cristo,nuestrajustificación estamos también equi-.

. 1 1. Pablo se siente en la 'obligación de re-prender públicamente al primer p?pq. Esta liber-iad de pensamiento y C" expresión forma partede la verdad del Er.angelio, y la lglesia es más sa-na cuando no se reniega de ella. Jesús había pro-metido a Pedro que sú fe no desfallec eria, perono dijo que Pedro nunca iba a cometer errores.

Loq judíps no comían con los no judios, Pgesesa convrvencia los habría 'uuelto ,,impuros". P€-ro ¿.cómo aceptar que en la Iglesia los de origeniudi-o no se mézclaran con lo§ demás? Habría si-ho i"*o hacer fieles de sequnda clase a tos. noiudíos. Así se les habría prá§ionado a seguir las

. '1.

prácticas judías y a separars e de sus hermanos-d.= ,uru. V por eso m'ismo se habría admitidoóu" ái Erur,üelio por sí solo no basta. Pedro (oÓefas en arámeo) io s¡bíq rnuy bien .(H" 11,4-t7\, pero tenía rniedo de chocar con el vigjo ?m-biente cristiano.

Este problema nunca pierde actualidad. :pues amenudó' los que dan el, tono en una comunidadcristiana -.on los de un determinado nivel social.Pero eso. no quiere decir que los demás tenganque imitarlos. Cada uno en la Iglesia llega con supertenencia a un medio, con su cultura y su idio-ma; si bien tenemos derecho a molestarnos con loque no cuacira con nuestra cütura, no pens€mos.

sin embargo, que eso deba ser excluido en unaIglesia abierta a diversos pueblos.

En un nivel más eler¡ado. es eüdente que du-rante siglos Ia latinidad de la lglesia. y luégo sucarácter europeo, han paralizado ampliamente lae'uangelización de otros continentes. Hoy día al-gulos quisieran reprimir en todos los países losesfuerzos apostólicos que, a la luz de'sutexperien;'cia, no son totalmente positivos. iero ¿puede!imponer a otros su ¡iropia manera de ser lglesia?N.inguno :e hace adulto si no a través de su pro-pla expenencta y sus erTores.

. 15. Nosofros somos iudíos... Pablo desarro-lla el contenido de su répfica a Pedro; todó el di-namisrno crisüano se debía a que va no se estabapendien te de prácticas cumpl¡¿aé o no cumpli-das. sino que uho ponía toda'su fe en la's¿rlvaciónoperada por Cristo. Si después. Dor miedo a es-cándalizar a los judíos, Pddro.dá¡aba de comercon los cristianos de origen no juciio, daba A en-tender gue se había ido demasiado lejos y qüe, dehecho la Ley todavía '.raiía.

SÍ echomos oba¡o aigo y laego l.o res;tabi¡ece-mos (18). Eso eratprecisamente lo que los Gála-tas estaban haciendo. Pablo les habia enseñado aliberarse de las supersticiones paganas. así Eorno

385

vocados, Cristo sería responsable delpecado.. ¡Esto no puede ser! 18 Puesrniren: si echamos abajo algo y luegolo restablecemos, reconocemos quehemos actuado rnal. '' En cuanto amí, la misma Ley me llevó a morir.aIa Ley a fin de vivir para Dios.

He sido crucificado con Cristo , " yahora no vivo yo, es Cristo quien vi-ve en mí. Lo que vivo en mi carne, lovivo con la fe: ahÍ tengo al Hijo deDios que me amó y se entregó porrní. 2t Esta es para mí Ia manera deno despreciar el don de Dios; pues siIa verdadera rectitud es fruto de IaLey, guiere decir que Cristo murióinútilmente

Somos salvados por Ia fe

[.11 ' ' iGálatas estúpidosl ¿CómoI '/ I se han dejado hipnotizar? ¿NoIes presenté a Cristo -Jesús crucifica-do como si lo estuvieran viendo?2 Les preguntaré. sólo esto: ¿recibie-ron el Espíritu por haber practicadola Ley o por haber aceptado Ia fe?3 Tan estúpidos son como para em-,pezar con el espíritu y terminar conla carne.o ¡Haber experimentado inú-tilmente favores tan grandes! Pueshabría sido en vano.

CAL-\TAS 35: Cuando Dios reparte los dones

del Espíritu y obra milagros entre us-tedes, _¿se debe al cumplimiento dela Ley? ¿No será más bien porquehan acogido la fe? 6 Acuérdense-deAbrahán: Creyo a Dios, que se lo to-mó en cuenta g lo consideró un justo.' EntienddD, pues, que quienés to-man el camino de la fe son hiios deAbrahán.

E La Escritura anticipó que Diosdaría a los paganos la verdaderajusticia a partir de la fe. Por esoAbrahán recibió esta promesa: Labendíción pasará de ti a todas lasnacíones. e Así Ios que entran por lafe reciben la bendiiión junto éon elcreyente Abrahá?,.'o Por el contra-rio, pesa una maldición sobre todosIos que se van a las observancias,pues está escrito: Maldito el que nocumple siempre todo lo que está €scríto en la LeA.t' Con la Ley nadiellega a ser juslo a los ojos de Dios;Ia cosa es_cierta, pues el justo uiuírápor la fe, " y la Ley no da lugar a Iafe cuando djce: El que cumple estascosas tendrá uída por medio deellas. .

13 Pero Cristo nos ha rescatado dela maldición de la Ley, al hacerse

de las pÉcticas judías; pero ahora, sin esas prác-ticas, s'e sentían como desnudos- l-a fe en Cristono les parecía cosa bastante concreta en un mun-do donde cada uno tenía una reliqión con obliqa-ciones bien deterrninadas. Por.esó miraban a Tos'ritos- judíos; si bien la cricunclsión tenía pgco deatraciivo, por lo menos les daba..una id-entidad.

Aquí tenemos un resumen de lo que Pablo ex-plicará. cuatro años rnás tarde, en los capitulos2-g ae su carta a los Romanos.'Váase el cornen-tario,a'esos capítulos. . '

Entre los judíos. justício tenía un sentido muyamplio- Además de lo que nosolros entendemos'por justicia, designaba entre los judíos la üda rec''ia cón,:¡esp€cto-a Dios v la o6se.vancia de los.mandamieñtos, véase en-Rom l,l7 Io que-deci-

' . 3- I Una ,parte de los"cristianos de Galaciaeran de origen ¡udío, y el resto tenia ya algunasnociones ciel Antiquo'Testamento, Dues se leíaen tas reuniones.ile la Iglesia (el Nuevo.Testa-rnento aún no existía). Pablo toma pie de la ex:pe¡.iencia que han tenido .todos en el bautismo,iuando recibieron el Espíritu Santo; luego la initerpreta rá re-leyendo el Antiguo Testámento:

Empa,ar con e! Espíritu y terminar con la cor-ne (3). Este conbaste üe¡re doble significación. LosGálatas twieron prirnero la experigñqa del Fspírituy de zus milagros. y ahora quieren recibir la circunc¡-sión de Ia cárrr€: En oto sentido_, comenzaron porla r¡erdad de Dios que estaba en Jesús, y esto eá etespíritu, la verdad pura, y ahora han

-vtrelto a laspmcücas judias que pol cierto üenen de Dos, peroque,. al igual. que cualquier obserr¡ancia religiosa.pueden .quedarse en el nivel de. una religión-l*rynUITIanai lO Carne.

.-.

Los que perturbaban a los Gálatas les decían:"Ustedes pertenecen a Cristo, p€ro Cristo es .des-cer-¡diente de Abrahán y judío. Reciban, FU€s, la cir-gu¡gisi.ón, como hizo Abrahan_ y todos-los judios".P.aplo Jes replica que no se es hüo de Abralíán porel hecho de pertenecer a su nÁ; desarrollara ásteargumento en Rom cap. 4. No crea¡Tros que estosprejuicios hayan desaparecido. Algtrnos piersan queson crisüanqs porque han sido báutizadós al nac'er,p€ro-se..olvidan de que sin la fe y la conversión per-3onal, el bautismo nó üene sentiáo.

Juistic:ía y sontí dod (8). Véase com. de Rorn7,17

'q.f'

GAL-\TAS 3

maldición Por nosotros, corno dice laEscritura : lvlaldito todo el que estácolgado de un madero- 14 De estemoáo la bendición de Abrahán al-canzó a las naciones Paganas enCristo Jesús: Por la fe recibimos lapromesa, que es el EsPíritu.

o t5 Hermanos, tornemos una com--paración. Cuando alguien- ha heeholu testamento en debida forma, ñd-die puede anularlo ni agregarle nada.

'6 En el caso de Abrahán, las Prome-sas eran para él Y Para su descen-dencia. La EscritÚra no dice Para /os

descendientes, corno si hubiera va-rios, sino que habla en singular: Paratu descen-dencia, Y ésta es Cristo-

386t7 Ahora digo lo siguiente: si :Dios

ha hecho un testamento en debidaforma, [a Ley, que vino cuatrocientostreinta años después, no pudo anu-larlo ni dejar sin efecto la prornesa deDios. 't Si-la herencia .es el fruto de laLey, yd no es fruto de la Promesa, yprecisamente la herencia era Prome-sa y don de Dios a Abrahán.

i

[a pedagogía de Dios

o rs Entonces, ¿para qué la Ley?Fue añadida para responder a las de-sobediencias; pero solamente valíahasta que llegara ese "descenclente"del que hablaba la promesa, y fueronángeles los que la concertaron, con laintérvención de un mediador 20 (no se

. 15. Sabemos que en la Biblia Testamento yAt¡aÁia ig., ,r.u sola palabr4- F] Antiguo Testa-mento es ia primera Alianza de Dios cgn su pue-Ülo.rAqui. Páblo compara a Dios con alguien que

Dios estableciÓ primero una alianz-a solemne.oñ Áb-hán. No lá exigió nada, pero le.hizo ,naáio*"á-. Íoao lo que Dios pide inrq salvar a ¡os

Ei,ó; ááeutahán es Q.ue tqág?q -cgnfianza en él'

Óáá" consecuencia áe tal iñiciat¡r¡a de Dios, la.ú*-o"" ái Sen"r da a Moisés no puede indicar locoátrário. Por eso Pablo declara que la mayorp.rt¿ de los juiíos. se equivocar;r cualdo se pre?-t.rput tanto de observar'la [-ey y tan poco deabiir su corazón-

o 19. En el párrafo anterior Pablo había co-*"rrádo1 hablar de diferentes etapas en la his-toria de la fe. Ya los judíos veían un Progreso enÉ ;¿üación de Dioi, pues distinguían diversasJiáñár d" Dios con Adhn, Noé, Abrahán y Moi-.sés. Pero.pap ellos .el progreso consistía en quepüt iUu-dándo una ley'cada vez rnás completa.yár" ru elección se iba-restringiendo y precisandoÉártu concentrar todas sus- promesas en .la pe-queña comunidad judía-.Pablo, cgmo. acabamosdá "ár,

muestra qu.e el progreso fue de otra ma-nera. Se ha acabado el tiempo en que para mu-chos la fe se confundía con el empeño en cu¡n-plir una ley y-!ra llegado'otrq tieqPo en que uriose entrega a Cristo y re§ponde a ulos oe persona

Peró ahora Pablo va más lejos y nos habla de :

,nu pádaqoqía de Dios en esa suóesión' La Ley¡os condüci-a al moes tro (24'h y justamente esoes lo .oue indica la palabra lpedagogía;, que .en-áii"áiriqnifica "buiár al niño,. En esé tiempo las

lá,,itiut "acomodadas cónfiaban sus hijos a un;¿-ie;; [amado «pedasogo', que los llevaba a la;;;1", 'p"io no'los ínsTtuía.' Aquí Pablo dice

ó.á-h-L6y fue la sirvienta, mientias que Cristoe's el Maeitro

¿.Para qué la Lev? Pablo planteara la misrnaprégr.rr,ta 'en Rom 3,1; 5,20i 7,7. Aquí dará suiesfiuesta en 4,1. Pero ya notq el aspecto negati-vo de la' Ley, 'que sólo sabe denunciar -y conde-nar, y dice que Io Ley -lo encerró todo en /osmaríos del iecado (22). Está bien -que Dios nostenga por uñ tiempo-la nariz metida en nuestropeád,ó, en nuestrá infidelidad e ingratitud haciaél- oero lo oue más le interesa es ller¡amos a unestádo er-, ef que haya una verdadera comunica-ción con é1. Alqunós dirán: .Esa sencillez conDios la tendremós allá arriba,. Pero no es'eso loque Dios quiso, sino que su reino estuüera ya en-tre nosotros.

l-a Ley era el medio para llevar a[ puqb.lo jrCíoa un coriocimiento mejor de lo que es el-hombrefrente a Dios, de darle el sentido del pecado.Fue, pues, hecha para educar a un pueblo duran-te un tiempo.

Esto nos perrnite captar -e[ sentido d9 .hgcien'do de med¡ádor Moisés (19). Para Pablo, la Leyno era algo.diüno y eterno dictado por Digs mis-mo. Creá que Diós había {ejado á lqg-¡ngeles,encarqados de las diverms fuerzas de la historia,la taráa de ordenar esa religión proüsoria- Eranecesario adaptarla a un momento determinadoy a un puebló gn particular, :y Moisés tuvo qt¡eLonciliai las diferehtes exigeñcias (presentadaspor los ángeles) para una 5ue!a adaptación. Lai,'risma idea-se entuentra en 4,3* En dna palabra,el Antiguo Testamento contiene la verdad. dis¡rna,pero nós la entrega bajo formas eu€:'la-limitan.

'Para cada uno de nosotros es muy bueno ha-ber estado sometido a una ley, haber aprendido a'obedecer sin discutir durante nuestros pfimerosaños- Esa priniera formación es irreiemplazable;graéias a átta seremos capaces-de-obedecer'añuestra conciencia sin confundirla 'con nuestroscaprichos. Lo rnismo, dice Pablo, sucedió con elpueblo de Dios; la Ley lo preparó para la libertaddel Evangelio (5,1). Pero si Cristo ya nos ha en--señado, Zpura qué volver a las prácticas judías?

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hablaría de un mediador si hubierauna sola parte, y Dios es uno solo).

2t ¿Acaso la ,Ley contradice las pro-

rnesas de Dios? En absoluto. Si se hu-biera dado una ley capaz de darnosvida, nuestro paso a Ia verdadera jus-ticia podría resultar de esa Ley. 22 Perono; Ia Escritura lo encerró todo en elmarco del pecado, y así Io prometidollega a los creyentes por medio de lafe que trae Cristo Jesús.

23 Hasta que no llegaran los tiem-pos de Ia fe, estábamos custodiadosbo, la Ley, a la espera de Ia fe que3e iba a revelar. 2o La Ley nos condu-cía a Cristo, para que creyéramos yasí fuérarnos justos. 25 Pero al llegarla fe, ya no estamos sometidos alPedagogo- 26 Ustedes están en Cristo Jesús, ytodos son hijos de'Dios gracias a lafe. 2'Todos se han revestído de Cris-to, pues todos fuéron entregados aCristo por el bautismo. 2E Ya no haydiferencia entre judío y griego, entreesclavo y hombre libre; no se hacediferencia entre hombre y rnujer,pues todos ustedes. son uno solo en

GAT-ATAS 4Cristo Jesús. 2t Y si ustedes son deCristo, tarnbién son descendencia deAbrahán y herederos de la promesa.

o ' Ahora yo digo: mientras elhijo del dueño áe casa es aún

niño, Do tiene ninguna ventaja sobrelos esclavos, a pesar de que es due-ño de todos ellos. 2 Está sométido aquienes Io cuidan o se encargan desus asuntos'hasta la fecha fija?a porsu padre. 3 De igual modo, iambiénnosotros pasamos por una etapa deniñez y estuvimos sometidos a lasnorrnas y principios que rigen elmundo. o Pero, cuando llegó la pleni-tud de los tiempos, Dios envió a suHijo, que nació de mujer y fue some-tido a la Ley, t con el fin de rescatara los qxe estaban bajo la Ley, paraque así recibiéramos nuestros dere-chos como hijos. 5 Ustedes ahora sonhijos, y como son hijos, Dioq harnandado a nuestros corazones el Es-píritu de su propio Hijo que clama alPadre: ¡Abbál o sea: ¡Padre!

' De rnodo que ya no eres esclavo,

o tl-l Míentros el hijo es aún niño. Dios creóa[ hornbre libre y a su'imagen. Pero no se. naceadulto; es meneiter primeró ser niño. Lo mismoha ocu¡rido con la humanidad, que ha debido pa-sar por r¡na infancia. Ha habido una sociedad pri-rnitir¡a, t¡na ciencia ingenua, una culfura simple yuna reliqión provisoria. Los hombres se quedabancon lo§-escláuó.s; Pablo los ve dependiendo de lasfuerzas creadas que gobieman el mundo. Para éllas leyes de la nafuraleza, al igual que los princi-pios y lpr prejuicios de los diversos pueblos y cul-'luras, formaban una sola cgsa con las fuerzas inü-sibles del bien y del ma[ (1" pglqbra que traducirnoscomo normos significa también *principio direc-top Ef 3,10; Col2,15).

Pero ahora, gracias a Cristo, nos ha:sido abier-to él campo de-la libertad. Pará comeRzar, Cristbnos libera de las supgrsticiones y de las creenciasque nos impedían éonoger al Padre:y actuar co:mo hijos libres. ;. : .'Noció de mujer y fue sometido a la LeV $)-Cri§to salva a los se-res humanos porque tambiénél es hombfe. Cristo üno, en primer lugar, comoel salvador de los judíos, V para salvarlos se hizouno de ellos; Fue Íormadó ior medio de la Le.g,es decir, €o el pueblo y por la religión del Anti-guo Testamento..F-sa Ley -era posltiva,. iero eltiemoo habia transcurrido v era necesario libe-,arsé del yugo de lá Ley pára recibir la plenit-udde la verdad diüna.

En eso tená.nos una disposición fundamental

del plan de sah,ación, que fue el centro de las re-flexircnes sobre Cristo en los primeros siqlos de IaIglesia: Dios nos salva haciéndosd uno- de nos-otrós. Ya que la sah¡ación no es sino adentramosen Dios, sólo somos salvados si Dios viene a no-sotros y entra en nuestra existencia real.

- Lo migrno pás con la lglesia. No le conespon-de dar algo'g "interesarseí por tal o cual cat'eqo-ría de pe-rsonas. [a lglesia'sólo podrá translor-mar un grupo humano y entregarlo a Dios siacepta compartir sr-¡s condiciones y llevar Ia cn¡zde ese qrupo humano. Mienkas no se haoa esaelección-nó se puede hablar de nueua euan"geliza-ción; Ias oficinas y los impresos no podÉn reern-plazar al Espíritu de Jesús. que no llúeve de lo al-to sino que surge del interior.

¿Quiereñ'ser de" nuer,,o: egc/a ugs? (9). Nos can-samos muy pronto de la libertad,.pue's sierriprenos complica la üda. Fs rnucho más sencillo quenos digan: uEsto está bien. eso .es pecado-..,.

Pablo decía a los Gálatasi' ,it:lstedes pértenecena Cristo, déjense puei guiar !2or su Espiritu,. Pero¿querían realmente suaüzar -sus juicios premedita-dos, ablandar la soberbia que perrnite a cada unode nosotros fiqurar en la üda? Sin eso. no.hau Es-píritu. Por esó los Gálatas preferían'marchaí potienderos conocidos. Festeiaban alqunos días v bUse¡r¿aban ciertas qegtas ¡súu! que lóg judíos,-y-dA-pués se quedaban cbn uña fe hrediocie y un-amorque no quiebra nada.

aCAI-A'i'AS 4

sino hijo, y siendo hijo, Dios te da la

t En otros tiemPos no conoclan aDios y sirvieron a ios que no s9n dio-ses; ?'pero si ahora conocen a Dios o'mái bien, Dios los ha ionocido a us-tede¡, ¿.cÓmo Ptede¡- volver.a normasy pnnctptos miserables y sin fuerza?iQuiere., ser de nuevo sus esclavos?ió V ,u.r a observar cierto§ días, y las

lunas nuevds, Y tal tieimPo,. Y eseaño... " Me temo que todas mis Penashayan sido inútiles.

¿Por qué han vuelto atrás?

o tz Les ruego hermanos, hág?lsecomo yo, PueI Yo también me hicecorno üsteáes. SiemPre me han tra-ta,Co bien. 13 Recuefden que en loscomienzos, me enfermé mientras losevangelizaba. 'o 4 Pesar de ser unaprreña para ustedes, no me desPre-ctaron nl me rechazaron, sino queme acogieron como a un ángel deDios, coñro a Cristo Jesús'

¡5 ¿Por qué-s1 Perdió la alegría de

aquel tiempo? EstoY. seguro gye se

hábrían saiado los ojos Para dárme-los. 'u ¿Y me he vuelto un .elemigouhotu p"orque les,digo la verdad?

t7 Eia gente les demuestra muchointerés, pÉto no es Pata bien; quieren

. nl,l 3 ; fg'&il.?jn#lil'ffi irüf É'""ü,b:3 :il;ü á

"Tfór, páró1lgo de. la fe se léi qscapaba.

páa¿'o sL 'háilaban mgs a gusto con o,tro§ que

i"r,iu. mas que Pablo el sentido de la nreligion", 9.

que se aprovechaban de-esto'

o 2L. En la familia del antepgsado Abrahán'pabló d-escubre la figura del conflicto. Que, gpone '

á["e-tdad eÍo cÍeyelte, c''n 1o5 "jud9!zaptSs?'- es

decir. a los que dicen que uno se sal'6 sl ooserva

AI principio de la historia santa t-engmos la fea" Á6'i;ñ;ñ,lá p'omssa que 1",-.!1blu hechoói"-r."É;;& promes? no eia u¡ bien_de familiaáúá-ááUi"iu rááurtirse éntre [os hijo-s. I¿ prome-sa no valió pára Ismael, nacido segun- la' carne. osea. como .*tqriái tgf humanó, sino que fué

ñil ui"n ¡"ri [áac, el hi¡o !." lg, prome:o; que

;;:ió a;.ffiá ,nu íntervénción li!1e y milagrosaáá-Oio-t. úe*ot, pues, cpqo desde el córnienzo;; É'ÉiUriu.,üibI*,.iá áá Dios no se rgcibe i¡or

388

apartarlos de mí Y que se interesenpbr ellos. rB ¡Oj?la ustedes fueransiempre objet9 de glan atención, yno solamente de la mía cuando estoy

re Hijitos míos, de nuevo sufro Porustedes dolores de alumbramiento,hasta que Cristo haYa tomado formaen ustedes. 20 Cuánto desearía estarahora con ustedes Y emPlear las Pa-labras justas, Porque Ya no sé quéhacer por ustedes.

Comparación de Sara Y Agar

. zi Ustedes, que quleren cbeCecera la Ley, díganme: ¿acaso la entien-á.ñrai'Éstí escrito

-qu. Abrahán tu-vo dos hijos: uno de la esclava Y §lotro de la'mujer libre, su esPosa. B Elhijo de la esclava Ie nació comocualquier ser humaño, mientras queel hijo de. la libre se lo debía a unaprornesa de Dios-^ ?o Aquí simbolicamente reconoc.emos dós alianzas. La Primera, 19 delmonte Sinaí, es Agar, que da a luz a

esclavos. - Agar era de Arabia, don-de está el monte Sinaí, y rePresenta a

'la Jerusalén actual, que es esclava, lomismo que sus,hijose

'u En carnbio, la Jerusatén de arri-ba es Jibre y es nuestra madre. " La

Al apegarse- a sus practicas. religiosas,.!o's jV4i:os olüdatan que eran, por sobre toclo, e! pue-b.lQ

áá t" promeit §legido-s por,Dios q.u9. los prefilq.a los demás pqeb]os, tenian por-mtstor¡ anunclar.ias prot',esas de Dios. que'por último eran para '

todós los hombres. Su'eirór estuvo .en pe-nsa[o"Z,-."*o átu. los elegidos de Dios, tódo el

Pablo expfica la Biblia (9¿" 16,5) de mane¡? fi'o*eida. como era costumbre hacgrlo: en §u.tiem-il.-ÁA¿.É Lt tu* de la que naéió Ismael, ante- '

basadó de los árabes. üené a ser aquí la imagen '

áálot judíos, porque recibierorl la L-ey. en el monteSi""i. 'o'.r" eitl áñ Árabia (allí Io situába una tradi-aió" j,día); no llegaran a.!a verdadera iibertad 9 tie-

il .urnbio S.tu, la mujer libie, con su hij.o '

lsaac, nacido pegún la promesa, representa la

áu"vu alianza de-Dios con los que c-reen en sus

;;;*dás. esto¡ son los creygnies liberadP.t,, Jo,ttriStianos; qug aguardan la'Jerusalén, celestial.-

[-";l-)"]nguía g :lsl,,ag t Abrahán lo q¡nulso,EstO quieie ,ded'rr si los judios mal convertidos Per'turbari a los Gálatas, que la lglesia s€pa rechazarlos.

389

Escritura dice: Alégrate, mujer estértlLt sin htjos; estalla en grítos de ale--qria, tú que no has conocido /os dolo-\es de parto, pues serán más /os hfosde la madre abandonada que /os dela casada.

28 Hermanos, ustedes, como Isaac,son hijos de la promesa . 2' Pero asícorno entonces el hijo según Ia cameperseguía a Isaac, h,jo según el espíri-tu, lo mismo pasa ahora. 30 Y ¿qué di-ce la Escritura? Echa a la esclaaa A asu hUo, porque el híjo de [a esclaua nopuede compartír la herencia junto al'hUo de la mujer líbre. 3r Hermanos,nosotros somos hijos de la mujer librey no de Ia esclava.

f(l ' ' Cristo nos liberó para ser li-l-:lJ bres. Manténganse, pu€s, fir-mes y no se sometan de nuevo al yu-go de la esclavitud

z Yo, Pablo, se lo digo: si ustedesse hacen circuncidar, Cristo ya no lesservirá de nada.-3 De nuevo declaro atodo el que se haga circuncidar: aho-ra estás obligado a practicar toda laLey. o Ustedes, que se ganan méritoscon las observancias de Ia Ley, sehan desligado de Cristo y se- hanapartado ile la gracia- 5 A-nosotros,eñ cambio, el Eipíritu nos da Ia con-vicción de qúe por Ia fe seremos jus-

CAI.-ATAS 5

tos. u Para los que están en Cristo Je-sús ya no son ventajas el tener o notener la circuncisión; solarnente valeIa fe que actúa mediante el amor.i Ustedes estaban carninando bien;¿quién les dio la señal de detenerse,para que ahora no sigan Ia verdad?t Por_que ésa no era Ia voz de Aquelque los llamó. e Aunque la levadurasea poca, hace fermentar toda la ma-sa. '0 Tengo la convicción en el Señorde que no van a desviarse, pero elque los perturba, sea quien fuére, de-be ser juzgado.

ti Por mi parte, hermanos, si man-tuviera la circuncisión, icreen queseguiría siendo perseguidó? Pero coneso habría removido el escándalo dela cruz. '' ¿Y por qué no llegan hastamutilarse esos que los perturban?

La verdadera Iibertad

o 13 Nuestra vocación, hermanos,es la libertad. No hablo de esa liber-tad que encubre los deseos de la car-D€, sino del amor por el que nos ha-cemos esclavos unos d,e otros.'o Pues la Ley entera se resurne enuna frase: Arhaiás al püímo como ati mismo. 15 Pe'ro si se muerden y sedevoran unos a otros,'¡cuidado!,

-que

Ilegarán a perderse todos.

.o §- 1 Pablo no quiere que los convertidos sehagan circuncidar. Vean con qué firmeza les ha-blal ust édes se hori apartadci de la gracia. ¿Ypor qué? Pues Do:.€rd un pecado y Pablo podíainuv bien tolerarlo sin alabarlo.

?a.a Pablo no se puede predicar'el Evangeliode una mánera aüténüca sin tomar abiertamenteoosiciones c¡ue .suscitan oposiciones. Una vezmás, h uerdád del Euongelio no está únicamen-te en las fórmulas de loidogrnas, sino que tam-bién se encuentra en las posiciones adoptadasque muestran hasta qué punto somos libres. Si elEvangelio es-una liberación, los apóstoles debenadoptar, al menos'en determinados ptmtos;. pos-turas que provocan desarreglos y que chocan. Je-sús había dado ejemplo al.üolar Ia más santa delas leves. la del sabado. sin tener necesidad dehacerfo.

Cualquier comportamiento auténticamentecristiano. aparecerá, tarde o temprano,-.corno es-candaloso (11); pero nunca será tan escandalo'so como lo fue la muert e de Jesús en la cruz (vé-ase 1 Cor 1.17). Salvar a los hombres es,'€Dcierta manera, hacerles descubrir lo que son de-

Iante de Dios y ller¡arlos así a enÍrentar las fuer-zas que los rnantienen sometidos y alienados-

A eso sej debe que Pablo sea tan agresivo res-pecto-,a las prácticas judÍas; a pesr de que, enprivado, Ie gustaba usar las formas tradicionales{e la piedail judía (He 18,18). A Ia manera dePablo 'conviene preguntarse hoy: ¿quiénes sonlos que se someten a los prejüciós y á las fuerzas,alienantes, y dónde están los perseguidos? (5,11;6,12). Muchas veces se vive el Evangelio conmás verdad er] grupos cri§üano§ concieñtizados yactivos con relación a los grandes problernas ac-tuglgs qu_e dqn{e no se ve' lnas ailá üe preparar lacelebración de fiestas. .

. 13. Si los Gálatas andan en busca cIé prácti-cas. religiosas, en pa$e es polque sienten que la

. te debe expresarse de una manera concreta. Pa-blo, pues, les va a decir que si están buscando unterreno donde aplicarla, deberían echar una mira-da a la üda de la comunidad. Estamos muv acósJtumbrados a'un doble-lengudelpor un lado pro-clamamos que somos hijos de Dios, hablamo3 de

GALATAS 5¡6 Por eso les digo: caminen según

et espíritu y así no realizarán los de-seos

^de la'carne Pues los deseosde Ia carne se oPonen al espíritu ylos deseos del espíritu se oponen a lacarne. Los dos se contraPoneñ, desuerte que ustedes no pueden obrarcomo quisieran. 'u Si se dejan guiarpor el Espíritu, ya no están someti-dos a la Ley.

te Es fácil reconocer lo que provie-ne de la carne: fornicación, impure-zas y desvergüenzas;'o culto de losídolos y hechicería; odios, ira y vio-lencias; celoS, furores, ambiciones,divisiones, sectarismo 2t y envidias;borracheras, orgías y cosas semejan-tes. Les he dicho, y. se lo repito: Iosoue hacen tales cosas no heredaráná Reino de Dios.

22 En cambio, el fruto del Espíritues caridad, alegría, paz, comprensiónde los demás, generosidad, bondad,fidelidad, 23 mansedurnbre y dominiode sí mismo. Estas son cosas que nocondena ninguna Ley

24 Los que perteqecen a Cristo Je-sús han ciucihcado la came con,susimpulsos y deseos, - Si ahora vivimossegún el espíritu, dejémonos guiar Por.el Espíritu; 'u depongamos toda vana-gloria, dejemos de querer ser más quei-os demás y de ser celosos.

Consejos varios'

lA : Hermanos, si alguien cae ent-9] alguna falta,'ustedés, los espiri-tuales, córríjanlo cón espíritu de bon-dad. Piensa en ti mismo, porque tútambién puedes -se-r tentado, 2 L.levenlas cargas unos de otros, y así cuITI-:

390

plirán la ley de Cristo. 3 Si alguno secreg algo,. cuando no 9s nada,.se en-gaña.a sí rnismo. o Que cada unoexamine sus propias obras y, si sien-te algún orgullo por ellas, que loguarde para sí y no lo haga pesar so-bre los demás. 5 Para esto sí, que ca-da uno cargue con lo suyo.

6 El que se hace instruir, debe retri-buir al que lo instruye con cualquiercosa que tenga

' No se engañeo, nadie se burla deDios: al final cada uno cosechará loque ha sembrado. I El que siembraen su carne, de la carne cosecharácorrupción. El que siennbra en el es-píritu, cosechará del espíritu Ia vidaetema.

e Así, pues, hagamos el bien sin de-sanimarnos, que a su debido üempocosecharemos si somos constantes.-r0 Por consiguiente, ffiientras tenga-mos oportunidad, hagamos el bien atodos, y especialmente a los de casa,que son nuestros hermanos en la fe.

Estoy crucificado. con Cristo. I I Miren qué letras tan grandes

estoy lrazando por mi propia mano.tz Los que tratan de imponerlqs Ia

circuncisión son sobre todo gente pre-ocupada por ser más considerados enel mundo; no quieren que Ia cruz deCristo les acarree problemas. '3 Porestar circuncidados no es que obser-ven la Ley¡ tan 'sólo les interesa lamarca en el cuerpo, y se sentirían or-gullosos de que ustedes la tuvieran.

'o En cuanto a mí, no quiero sentir-me orgullogo más que de la cruz deCristo Jesús: nuest.ó Señor, Por él el

391

mundo ha sido crucifiqado para mí yIg para. el mundo. l, No hagamos yadistinción entre pueblo de licircunéi-sión y mundo pagano, porque unanueva creación ha empezado. 16 euela paz y la misericordia acompañen aIos qyg viv.en s¡:gún esta regla, queson el Israel de Dios

CAI-ATAS 6t7 Por lo demás, que nadie venga

a rnolestarme; pues me basta conllevar en mi cuerpo las señales deJesús.

'8 Hermanos, que la gracia de Cris-to Jesús, nuestro Señor, esté con suespíritu. Amén.

1\

son miembios de la comünidad, deseosos de dife-renciars,e. de los cristianos "ordínarios,, que for-m?n. un grupo aparentementq qas serio y másr^eligioso porque han adoptado la circunéisión.

"Srg:q sbe, aunqu.e tto lg digan. que ese rito les

abrirá las puertas de los hogáres jud¡os. ya enaquel tiempo las relaciones v la solidaridad entrelas comunidades judías establecidas en todas lasciud-ades importántes del Impeiió ;;;;; l";conferían urla Íuerza tremenda. Tenerlos a su fa-vor ercr una gran ventaja. Pablo en cámtio lU;se,r persgguqg de ciudad en ciudad.hasta que susadversarios lo -hicieran condenar por la jústiciaimperial. :

Sirnplificando un poco: Ios que se oponen a

Pablo tienen el medio de ser una élite ráliqiosa val mismo tiempo una élite social. ¡eué t"ñiáii¿ñ

El mundo ha sido cru-cificado Wro mí. pablof-ra escogido un cprnino difárent". \¡u eránte; sinhogar, persegui.do por algunos, menorpr"ciuáopor otros, tflr{o por los que no.puedeh sopor-|ar ¡u eiemplo de abnegacién total'ni tampocb-elI,",.n9 de_eue reúira a'tanta gente que corüideranmrenor. Esra es. §u manerr de estar crucificgdoWro el mundo.

Ias_sg lotpt de Jesús y no las de É c¡rcunc¡-sión. Pablo hace alusión.

-r¡n á"au,-; IJ'ñ;ü;

golpes y heridas que había recibido: -

.'.- "--::-"--