Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 9615 июля 2012 года

Сегодня Церковь открыва-ет перед нами страницу

Евангелия, нам всем знакомую, об исцелении расслабленного. Рас-слабленный - это человек больной параличом, который лежит, как мерт-вец, и его несут к Господу. Мы пом-ним из Священного Писания, что че-тыре человека несли носилки с этим больным, а когда подошли к дому, где был Спаситель, они не могли войти из-за скопления народа. Они пытались войти в дверь, но не мог-ли, и все-таки не отступили. Забра-лись вместе с носилками на крышу, разобрали ее и опустили носилки вниз, в комнату. И Иисус, видя веру их, сказал больному параличному: "Встань, прощаются тебе твои грехи".

А вот вы никогда не задумывались: кто были эти люди, которые несли носилки? Там ведь не сказано, что это были род-ные: дети больного, мать, отец, братья . По-видимому, это были просто друзья, быть может - соседи. Они старались не для себя, а для этого больного. Ведь не всякий решится лезть на чужую крышу, разбирать ее и спускать носилки на верев-ках. Наверное, это было очень неудобно и трудно, - но они во что бы то ни стало хотели проникнуть туда, где Господь. И Он увидел в этом их усилии, в этом их старании их веру. Мало того, главное, что Он увидел - это, конечно, любовь к этому человеку. Они за него хлопотали,они его исцеления ждали и верили, что Господь Иисус может спасти этого человека, кото-рый лежал как живой мертвец.

Читая эти страницы, я подумал о том, как бывает у нас в жизни. Я пом-ню человека одного, который лежал - вы все знаете, о ком я говорю (Сталин) - лежал тоже расслабленный, и тут же были сын и близкие, но этому человеку никто не подал помощи. Он лежал, как сор, как труп, хуже трупа. И это бывает у нас в жизни часто. Не обязательно в таком страшном, гнусном и унизитель-ном виде, когда родной сын не заме-чает своей матери, иногда это бывает не так явно. Холодные, равнодушные, бесчувственные сердца. А люди, про которых мы читаем в Писании, были со-всем другие. Они так хотели исцеления этого человека, как будто бы они сами были больны, сами жаждали восстать от одра.

Так вот, дорогие мои, здесь перед нами великий пример. Какой же это пример? - Спасаться, жить в стремлении к Господу люди могут только вместе, поддерживая друг друга, любя и веруя, протягивая руку помощи, тогда в ответ будет протянута рука Божия, рука Христова. Никогда чело-век эгоистичный, себялюбивый, черствый не увидит этой Божественной, протянутой к нему руки. Потому что, как Он сам нас вызволяет из бездны, так Он хочет, что-бы мы в это время помогали друг другу. И когда мы не можем помочь делом внеш-ним, мы можем помочь молитвой. Поэто-му ежедневная молитва друг за друга не должна быть просто перечислением имен - это мы в церкви перечисляем имена ваши, мы ведь не знаем, за кого вы здесь молитесь. А когда вы молитесь сами за своих близких, друзей, родных, за тех, кто нуждается - молитесь по-настоящему, с такой же настойчивостью, с какой стре-мились вот те родственники или друзья расслабленного попасть в дом к Господу.

Будут препятствия - вы знаете, какие это препятствия: наша лень, усталость,

вялость. Как все это тяжело! Нам ка-жется, что мы не молимся, а камни грузим куда-то. Однако в тот момент, когда вам тяжело помолиться о сво-их близких, вспомните, что навер-ное, поднять на крышу дома носил-ки с человеком тоже было нелегко. Но они были вознаграждены: Иисус увидел веру их. И если мы с вами преодолеем свою косность, Он уви-дит веру нашу. И все препятствия в конце концов мы устраним. Господь нам говорит: "Стучите и вам откро-ется". Проявляйте настойчивость в молитве.

Кто из нас не знает, как бывает человек рассеян и слаб, как беско-нечные житейские дела нас отвлека-

ют, наполняют наши мысли, наши чувства. Смешно думать, что это те самые дела, о которых мы послезавтра и не вспомним, мусор мелочей наполняет нашу жизнь, столь короткую, которую, казалось, мы должны бы ценить бесконечно. И это все отгораживает нас от нашего Господа, за-крывает небо, закрывает молитву, бывает так, что дым из трубы, поднимаясь, засти-лает свет солнечный. А что такое дым? Это мелкие черные частицы. Вот так и наши грехи и наша суета бесконечная, как дым, поднимается и все загораживает, и жизнь наша из христианской превраща-ется в бесполезную, суетную, бездарную.

Только стремление к Господу, жела-ние прикоснуться к исцелителю Христу может победить.

Постараемся собраться с духом и при-нести Господу молитву на сей раз друг за друга - не о себе, не о своем здоровье, спасении, благополучии, а о своих се-страх и братьях, о тех, кто дорог нашему сердцу, о них сегодня принесите Господу молитву, как учит нас Евангелие. О них помолитесь, чтобы их путь был благо-словен, чтобы Господь их поддержал и встретил - и тогда все мы, как бы держась за руки этой молитвы и любви, будем под-ниматься все выше и выше к Господу. Вот главное - все остальное приложится, вот самое существенное в нашей жизни. И тогда Иисус, видя веру нашу, скажет всем тем, за кого мы молились, и нам, за ко-торых они молились, - скажет нам всем: "Чадо, пробудись от своего сна и болезни, от расслабления, от духовного паралича, встань, тебе прощаются твои грехи".

Протоиерей Александр Мень

Д а н о л ь м н е Б о га возл ю б и т ьО т вс е й д у ш и и р азум е н ь я ?Н е тол ь к о р а д о с т н о х ва л и т ь

З а к р а с от у Е го т во р е н ь я ,Н о без г р а н и ч н о д о ве ря т ьИ вс е от Б о га п р и н и м ат ь

Б ез р о п ота и п р и н у ж д е н ь я .Н а м и л о с т ь Б ож ь ю у п о ват ь ,

Е го п р е м уд р о с т и п р ед ат ьС ебя в н е вс я к о го с о м н е н ь я ,

И , л и ш ь п р о с я с ебе те р п е н ь я ,О с а н н а - Б о г у во с п е ват ь .

Солодовников Александр

Н Е Д Е Л Я 6 - Я П О П Я Т И Д Е С Я Т Н И Ц Е

12 июля 1994 года закончил свой земной путь великий подвижник нашего времени – старец Паисий Святогорец. К 18 годовщине со дня его преставления публикуем выдержки из его духовных наставлений, многие из кото-рых публикуются на русском языке впервые.

Афон. Святые афонские отцы, как и мы, были людьми. И Афон был дикой горой, как и другие горы. Но поскольку наши отцы с ревностью подвизались, то сами стали святыми и гору освятили, так что она стала называться Святой Горой, и мы сейчас похваляемся тем, что являем-ся святогорцами.

Благодать. Духовная жизнь – это не наслаждение. Христос подключил вилку к розетке, но наши собственные провода заржавели и не принимают Божествен-ной Благодати. Надо очистить провода от ржавчины, подъять подвиг, чтобы по-знать себя, отсечь свои страсти и стяжать добродетели. Таким образом нас осенит Благодать Бога».

Война. Если на тебя нападают – значит воюешь и ты сам. Если ты не ведешь ду-ховной брани – значит стал соглашателем.

Гордость. Для того чтобы душа духов-но воскресла, человек должен распяться, чтобы умерли его душевные страсти и прежде всего эгоизм – бесчинное дитя гор-дыни, которое препятствует Божественной благодати и разбивает человеку лицо.

Духовник.Человек должен уловить глубочайший смысл жизни, должен по-нять, что эта жизнь дана ему для того, чтобы подготовиться к жизни иной. Поняв это, человек – подобно тому как земной путешественник находит себе проводни-ка – должен найти проводника для своего небесного путешествия. Этот проводник – духовник. Духовник установит распорядок жизни, скажет, что читать и как молиться, как избегать поводов ко греху и мирского духа, который страшнее всего. Таким об-разом человеческое сердце будет пребы-вать во Христе.

Евангелие. Увязать Евангелие с чело-веческим здравым смыслом невозможно. В основе Евангелия лежит любовь. В ос-нове здравого смысла заложена выгода. В Евангелии написано: «Если кто-то при-нудит тебя идти одну версту, то иди две». Разве в этом виден здравый смысл? В этом, скорее, видно умопомрачение. По-этому те, кто хочет увязать Евангелие со здравым смыслом, заходят в тупик.

Женский монастырь. Однажды в женской обители Паисия Святогорца уго-стили кофе. На столе у монахинь лежала красивая вышитая и гладко выглаженная скатерть. Желая напомнить монахиням, что такое монашеская простота, старец вылил кофе прямо на скатерть, а затем свернул ее в комок, чтобы она испачка-лась еще больше. После этого он сказал игуменье: «А теперь матушки вам при-дется оставить ваши четки. Отправляй-тесь вместо этого стирать и гладить».

Заповеди.Будем просить Бога, что-бы Он дал миру покаяние и мы избежали Его праведного гнева. Грядущего гнева Божия нельзя избежать иначе, как покая-нием и хранением Божиих заповедей.

Компромисс. В вопросах веры и люб-ви к Родине нет места компромиссам, че-ловек должен быть непреклонен, тверд.

Молитва. «Перед молитвой к ней не-обходимо подготовиться. Молитва – это тоже сопричащение Богу, это тоже Бо-жественное Причащение. Через молитву человек приемлет Благодать Божию по-другому. Подобно тому как, причащаясь на Божественной Литургии, человек при-нимает в себя жемчужину Христова Тела и Крови, так в причастии молитвы моля-щегося осеняет Божественное пламя».

Настоящий человек. не тот, кто пра-вильно говорит, но тот, кто живет правиль-но, по-евангельски.

Опыт приобретается благодаря огню, который вызывает на себя воин Христов со стороны бесов в духовном сражении (здесь игра слов, сходных по звучанию: πείρα, опыт — πυρά, огонь). Перед нача-лом боя враг совершает артподготовку с помощью помыслов. Самым надежным оружием против вражеских помыслов яв-ляется молитва Иисусова.

Расскаяние. Любочестие и эгоизм не имеют ничего общего между собой, так же как расскаяние отличается от покаяния. Иуда раскаялся из-за своего эгоизма. Апостол Петр покаялся и горько плакал из-за своего любочестия.

Скорби. Будем предпочитать скорби и принимать их с большей отрадой, чем ра-дость. Горькое лекарство часто полезнее, чем сладкое, потому что горькое исцеля-ет болезнь. Настоящая радость рождает-ся из боли.

Труд. Нужно возлюбить труд и не ис-кать легких путей.

Упростить жизнь.Нужно упростить нашу жизнь. Роскошь утомляет. Есть люди, которые хотят постоянно менять ме-бель, другие вещи. Потом устремляются в погоню за еще большими деньгами и так исполняются душевного беспокойства.

Философ. Послушание очень по-могает человеку. Даже человек, который не блещет умственными способностями, оказывая послушание, становится фило-софом, мудрецом. Будь человек умным или глупым, здоровым или больным (ду-ховно или телесно), если он, мучаясь от помыслов, оказывает послушание, то [от мучения помыслов] он освободится. По-слушание – это освобождение.

Хульные помыслы. подобны само-летам, которые беспокоят нас своим шу-мом независимо от нашей воли и которым мы никак не можем помешать. Сильной противовоздушной обороной в таком слу-чае является псалмопение, ибо оно есть одновременно и молитва ко Христу, и пренебрежение к диаволу.

Церковное пение. Когда мы рас-строены или огорчены, будем петь что-то церковное. Псалмопение прогоняет диавола, потому что оно одновременно и молитва, и презрение к нему. Когда нас борят хульные помыслы, не надо проти-воборствовать им молитвой Иисусовой, потому что в этом случае мы противоста-ем диаволу лоб в лоб, и он воздвигает против нас еще большую брань. Когда приходят хульные помыслы, будем петь церковные песнопения, и диавол, видя, что мы его презираем, лопнет от злости.

Человек. Человек, удаляющийся от Бога, не находит душевного покоя ни в сей привременной жизни, ни в будущей. Ибо кто не верит в Бога и будущую Веч-ную Жизнь, остается безутешным в сей жизни, а также осуждает свою душу на вечные мучения.

Школа.Когда дети начнут ходить в школу, родители потихоньку должны учить их читать духовные книги и помо-гать им жить духовно. Тогда они будут по-добны маленьким Ангелам и в своей мо-литве будут иметь большое дерзновение к Богу. Такие дети – настоящий духовный капитал для своих семей. В духовной жизни им особо помогают жития святых.

Щедрость Божия. Супруги всегда должны быть готовы принять в свою жизнь волю Божию. Бог не оставляет человека, который с доверием вручает себя Ему. Мы не делаем ничего, а сколь-ко делает для нас Бог! Со сколькой лю-бовью и щедростью Он дает нам все! Разве есть что-то такое, что будет Богу не под силу?

Экзамены. Сегодня пришло время отделения овец от козлищ, то есть веру-ющих людей от неверую щих. Позже для нас придет время сдачи духовных экза-менов. Мы подвергнемся и гонениям за нашу веру, и тогда станет видно, где зо-лото, а где – то, что просто блестит.

Юношеский возраст. Лукавый ис-пользует юношеский возраст, в котором к тому же бунтует плоть человека, и ста-рается разложить молодых в этот нелег-кий период, который они переживают. Их разум еще незрел, они весьма неопытны и совсем не имеют духовных сбереже-ний. Поэтому юный, находящийся в этом критическом возрасте, должен чувство-вать, что ему постоянно необходимы со-веты старших.

Эти советы нужны ему для того, чтобы не поскользнуться на сладкой горке мир-ского падения, которое угрожает тем, что будет впоследствии наполнять его душу тревогой и навеки удалит ее от Бога.

Язык. Слово смиренного человека, основанное на его личном опыте и с бо-лью рождающееся из глубин его сердца, имеет цену намного большую, чем куча красивых слов, которые одно за другим соскакивают с отточенного учением язы-ка [образованного] человека. Этот язык не извещает души людей, потому что он – плоть, а не огненный язык Святой Пя-тидесятницы.

Источник: Agionoros.ru

Володя живет с папой. Его мама уже лет восемь работает в Москве. Маль-

чик учится в хорошей школе, у него есть няня, репетиторы, собака и попугай. Каждое лето Володя гостит у мамы, они едут отды-хать за границу, и мама обещает забрать Во-лодю в Москву. Но каждый раз что-то меша-ет. У мамы своя жизнь. У Володи и его папы, в другом городе, своя. Хотя, нет, у папы тоже отдельная жизнь. Володя его почти не видит. Папа приходит с работы очень поздно и сра-зу уходит в свою комнату.

Или еще одна такая реальная история. Катина мама вышла замуж. Теперь у Кати отчим. Отдыхает семья чаще так: Катя едет отдыхать с бабушкой, а мама — со своим новым супругом.

Я очень хочу, чтобы и Володя, и Катя вы-росли хорошими людьми и чтобы у них были свои благополучные во всех отношениях се-мьи. Но… по своему опыту, по опыту друзей я уже знаю: как только члены семьи, образно выражаясь, расходят-ся каждый в свой угол и начинают жить исключительно личными интересами, увлечениями, отдельными от интересов всей семьи, — ничего хорошего не жди, совсем скоро начнутся проблемы. Или сначала у родителей, потом у детей, или наоборот.

Ничего страшного в таких семьях, казалось бы, не происхо-дит: никто никого не бьет, не скандалит, и в материальном плане все благополучно. А то, что каждый строит свою жизнь так, как хочет, можно легко объяснить и даже оправдать. Ведь любой человек имеет право жить так, как ему нравится. Казалось бы, люди всего лишь подстраиваются под те обстоятельства, в ко-торые их поставила жизнь. Но стремление каждого члена семьи жить как лучше и удобней ему приводит к тому, что семья по-степенно рассыпается. Причем зачастую это происходит неза-метно. Я наблюдала это неоднократно. Люди понемногу отда-ляются друг от друга, а в какой-то момент вдруг осознают, что их вообще уже ничего не связывает. И дети, выросшие в таких семьях, став взрослыми, наступают, как правило, на те же граб-ли, что и родители. Они просто не умеют жить иначе, общей с другими людьми жизнью.

Десятилетняя девочка вспоминает Новый год, который она встречала вроде бы вместе с семьей и которого очень ждала:

— Не понравилось. Пришли гости, знакомые родителей со своими детьми. Родители праздновали без нас. Было скучно, мы не знали, чем себя занять, съели торт, поиграли. Утром, когда мы проснулись, взрослые еще спали, на столах было много пу-стых бутылок и остатков всякой еды.

Вероятней всего, когда эта девочка вырастет и будет встре-чать Новый год в своей семье, она поступит так же, как и ее родители. Потому что по-другому ее никто не научил, потому что устроить общий для взрослых и детей праздник — это и ра-дость, и труд одновременно. Радость прямо пропорциональна объему вложенного труда. А провести праздник во взрослом приятельском кругу — это не требует труда, просто отдых, при-ятное времяпрепровождение. Потому-то мы, взрослые, и выби-раем второе.

А потом удивляемся, почему наши дети растут не такими, каки-ми мы хотели бы их видеть. Вроде бы мы не учим их ничему пло-хому. Да, но мы не приучаем их к главному — жить общей жизнью с другими людьми, уметь жертвовать ради других хотя бы малым. Мы не хотим провести с ними единственную новогоднюю ночь, выходной, вечер — ведь у нас друзья, с которыми мы давно не виделись, или мы устали от работы, и нам нужен отдых. А позже и они отказываются по нашей просьбе сходить в магазин, не хо-тят тратить на нас время, потому что им тоже нужно встретиться с друзьями. Не хотят думать о том, что расстроят нас своими школь-ными проблемами: им важнее пошалить вместе со всем классом, нежели вспомнить о нас, и т. д. Примеров можно привести много.

И если дети не включены прочно и крепко в жизнь семьи, то все, что недополучает их личность в таком случае, они по-черпнут от друзей, из масс-медиа, современного кинематогра-фа. Примета времени — дети, предоставленные сами себе и имеющие на руках деньги, которые они могут тратить, как хотят. Последствия такой вольной жизни (а родителям часто кажется, что они поступают вполне хорошо, предоставляя ребенку право свободно распоряжаться деньгами), без преувеличения, пугают. Я знаю девочек-семиклассниц, которые регулярно вместо круж-ковых занятий, на которые их привозили родители, шли в ресто-ран за углом и объедались. Для одной из них это закончилось

серьезными проблемами со здоровьем. Знаю девочку с аллергией, которая тайком от родителей по несколько раз в день пита-лась в ресторанах быстрого питания типа «Макдоналдс» и которую в итоге пришлось везти лечиться за границу. Пересказывать переписку детей в социальных сетях не ста-ну, но понятно, что, будучи предоставлены себе, они копируют взрослых не только в по-ходах в ресторан, но и в освоении темы вза-имоотношений полов. Причем романтикой, как понимали ее мы, поколение 30–40-лет-них, там даже не пахнет. Фильм «Вам и не снилось» по повести Галины Щербаковой «Роман и Юлька», после просмотра кото-рого мы в свои 13 лет с подругами утирали слезы, на фоне отношений современных ромео и джульетт кажется забавным музей-ным экспонатом.

Но миром, в котором живет ребенок, должны быть не улица, не рестораны и мод-

ные журналы, купленные самостоятельно, а семья. Семья, в которой есть общая интересная жизнь со своими правилами, праздниками, традициями, общими ужинами, обедами выходно-го дня, выездами на природу, просмотрами хорошего кино, лю-бовью, в конце концов, и своим моральным кодексом, в котором четко оговорено, что допустимо в отношениях между людьми, а что нет. Ребенок напитается всем этим многообразным «меню» и будет именно таким, каким его сделала атмосфера в семье. И если эта атмосфера будет настоящей, построенной на подлин-ных ценностях, он не захочет их предавать. Ему будет просто не по себе в той же подростковой тусовке, где он услышит грубость или увидит, что врать — норма. И если он даже оступится и сде-лает что-то не так (а детство без этого не бывает), то он все рав-но вернется в круг ценностей своей семьи. Главное, чтобы этот круг был. А это зависит только от нас, взрослых. В семейном кругу юный человек должен научиться самому главному — жить с другими людьми сообща. Сначала с членами семьи, а потом привычка поступать сообразно с интересами других людей бу-дет срабатывать в отношениях с любым человеком.

У меня есть подруга, с которой мы знакомы с детства. Она выросла в многодетной семье. У нее четыре сестры и брат. Бо-лее легкого и, если можно так выразиться, комфортного в обще-нии человека я не встречала. Она всегда с легкостью уступает, соглашается принять мой план действий, отказавшись от своего, никогда не отказывает в помощи. Она привыкла вести себя та-ким именно образом — у себя дома, в родительской семье. Если в большой семье каждый будет настаивать на своем, жизнь ста-нет невыносимой. Поэтому моя подруга привыкла жить общими интересами, подстраиваться под них, быть солидарной с други-ми членами семьи, с другими людьми.

Л. Н. Толстой писал, что «каждая несчастливая семья несчаст-лива по-своему». Но корни несчастий современной семьи, как мне кажется, чаще всего именно в отсутствии одной на всех жизни, в отсутствии даже стремления и желания людей эту жизнь строить.

Конечно, на взгляд православного человека, идеальный ва-риант, когда в основе отношений в семье будут христианские ценности. Сегодня, к сожалению, в одной семье могут сосуще-ствовать православные, атеисты, сомневающиеся, члены сект. И современное общество признало, что это нормально: каждый ведь имеет право на собственные взгляды. Но в здоровой семье обязательно должно царить единомыслие. И человек должен обретать навыки общей жизни сначала в семье, потом в школе с друзьями, потом со своим приходом. В идеале, общая жизнь должна быть и у всей страны. И очень многие беды нашего об-щества — из семьи. Мы, люди-одиночки, живущие в мире таких же одиночек, все время друг о друга спотыкаемся и расходим-ся. Попробуйте ради эксперимента сагитировать жильцов своего подъезда сделать что-нибудь однозначно полезное для всех, на-пример: разбить газон во дворе, убрать по весне прошлогодний мусор, отремонтировать качели на детской площадке. Откроете много интересного, особенно, если дом девятиэтажный и квартир в подъезде несколько десятков. Вас поддержат несколько чело-век, из остальных — кто-то сочувственно пожелает удачи, кто-то недоуменно пожмет плечами, а кто-то поскандалит и заподозрит, что вы имеете какие-то корыстные интересы. Увы, мы не при-выкли объединять усилия и сообща что-то делать, добиваться, решать какие-то проблемы, в том числе и всего общества. Но на-чинать когда-то нужно, и где же начинать, если не в семье?

http://www.taday.ru

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 1 6 п о 2 2 и ю л я 2 0 1 2 г о д а 16 июля

понедельникперенесение Мощей свт. Фили́ппа, Митр. Московского

и всея россии, чудотворЦа

17 июлявторник

страстоте́рпЦев Царя никола́я, ЦариЦы алекса́ндры, Царевича алекси́я, великих княжен о́льги,

татиа́ны, Мари́и и анастаси́и

8:00 утреня (полиелей). часы. исповедь.

божественная литургия./иерей Андрей/

1 7 : 0 0 М о л е б е н с а к а Ф и с т о М Ц а р с т в е н н ы М с т ра с т о т е р п Ц а М /иерей Андрей/

18 июлясреда

обре́тение честны́х Моще́й прп. се́ргия, игуМена ра́донежского.

прМЦ. вел. кн. елисаве́ты

8:00 утреня (полиелей). часы. исповедь.

божественная литургия./иерей Андрей/

17 : 0 0 М о л е б е н с а к а Ф и с т о М п р п . с е р г и ю р а д о н е ж с к о М у /иерей Андрей/

19 июлячетверг прп. аФана́сия аФо́нского

20 июляпятниЦа

прп. евдоки́и, в инокинях евФроси́нии, вел. кн. Московской 17:00 всенощное бдение/иерей Андрей/

21 июлясуббота КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

8:30 часы. исповедь. божественная литургия

/иерей Андрей/

17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

22 июлявоскресенье

НЕДЕЛЯ 7-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. сщМч. панкра́тия, еп. тавроМени́йского

8:30 часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/

17:00 Молебен. акаФист перед образоМ божией Матери «спорительниЦа хлебов» /иерей Андрей/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щёлково

141100, Московская область, г. Щёлково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

ИщИте нашу странИчку на Facebook.com: храМ иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щёлково

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, вёрстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга юсовы

Фотограф: сергей прядко

Божество – просто и несложно. То же, что состоит из многого и раз-

личного, сложно. Итак, если несоздан-ность, и безначальность, и бестелесность, и бессмертие, и вечность, и благость, и творческую силу, и подобное мы назовем существенными различиями в Боге, то со-стоящее из столь многого не будет про-сто, но – сложно, что [говорить о Боже-стве] – дело крайнего нечестия. Поэтому должно думать, что каждое в отдельности из того, что говорится о Боге, обозначает не то, что Он есть по существу, но пока-зывает или то, что Он не есть, или неко-торое отношение к чему-либо из того, что Ему противопоставляется, или что-либо из сопровождающего Его природу, или – деятельность.

Поэтому кажется, что из всех имен, приписываемых Богу , более главное – Сый, как и Сам Он, отвечая Моисею на горе, говорит: тако речеши сыном Изра-илевым: Сый посла мя (Исх. 3, 14). Ибо все совместив в Себе, Он имеет бытие, как бы некоторое море сущности – бес-предельное и неограниченное. А как го-ворит святой Дионисий, [главнейшее имя Бога – ] Благий. Ибо в отношении к Богу нельзя сказать сначала о бытии и тогда [уже] о том, что Он – Благ.

Второе же имя – ο Θεός; (Бог), которое производится от θέειν – бежать и – окру-

жать все, или от αίθειν, что значит жечь. Ибо Бог огнь потребляяй есть (Втор. 4, 24) всякую неправду. Или – от θεασθαι – созерцать все. Ибо от Него нельзя чего-либо утаить, и Он – всевидец (2 Мак. 9, 5). Ибо Он созерцал вся прежде бытия их (Дан. 13, 42) от века замыслив, и каждое в отдельности происходит в предопреде-ленное время согласно с Его вечною, сое-диненною с волею, мыслью, которая есть предопределение, и образ, и план.

Итак, первое имя показывает, что Он существует, а не то, чтó Он есть. Второе же показывает – деятельность. А без-начальность и нетленность, и несотво-ренность или же несозданность, и бес-телесность, и невидимость, и подобное показывает то, чтó Он не есть, то есть, что Он не начал бытия и не уничтожает-ся, и не создан, и не есть тело, и невидим. Благость же и праведность, и святость, и подобное сопутствует Его природе, но не показывает самого существа Его. Господь же и Царь, и подобные [имена] показыва-ют отношение к тому, что Ему противопо-ставляется. Ибо над теми, над которыми Он господствует, Он называется Госпо-дом, и над теми, над которыми царствует, Царем, и в отношении к тому, что творит, Творцом, и над теми, которых пасет, Па-стырем.

Прп. Иоанн Дамаскин

РА С К А Я В Ш Е Й С Я Р О С С И И

Не в пьянстве похвальбы безумной, Не в пьянстве гордости слепой,

Не в буйстве смеха, песни шумной, Не с звоном чаши круговой;

Но в силу трезвенной смиреньяИ обновленной чистоты

На дело грозного служеньяВ кровавый бой предстанешь ты.О Русь моя! как муж разумный,

Сурово совесть допросив, С душою светлой, многодумной,

Идёт на божеский призыв, Так, исцелив болезнь порока

Сознаньем, скорбью и стыдом, Пред миром станешь ты высоко,

В сияньи новом и святом!Иди! тебя зовут народы!

И, совершив свой бранный пир, Дай мысли жизнь, дай жизни мир!

Иди! светла твоя дорога: В душе любовь, в деснице гром, Грозна, прекрасна, - ангел Бога

С огнесверкающим челом!

Хомяков Алексей