Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. ЩёлковоМосковская епархия

русская православная Церковь№ 958 и ю л я 2 0 1 2 г о д а

БЛГВ. КН. ПЕТРА И КН. ФЕВРОНИИ МУРОМСКИХ ЧУДОТВОРЦЕВ

В 2008 году 8 июля в России появился замечательный праздник

– Всероссийский День семьи, любви и верности. Этот прекрасный летний день был выбран для праздника не случайно – уже около 780 лет православные почитают 8 июля память святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских – покровителей семейного счастья, любви и верности. В народе 8 июля, День Петра и Февронии, уже давно считается счастливым для любви и просто создан для свадеб. Раньше на Руси был и красивый старинный обычай – праздновать помолвку в День Петра и Февронии.

Идея возродить древнюю традицию отмечать День Петра и Февронии возникла у жителей города Мурома, где в XIII веке княжили святые супруги Петр и Феврония, были они образцом супружеской любви и верности, жили долго и счастливо и умерли в один день (эта известная многим фраза именно про них). Там же в Муроме на территории Свято-Троицкого женского монастыря покоятся чудотворные мощи святых Петра и Февронии, которые уже помогли многим верующим найти свою настоящую любовь, создать и сохранить семью, родить детей до этого бездетным парам. В монастыре даже ведут книгу, в которую записывают случаи чудесного исцеления.

Инициатива жителей Мурома об учреждении 8 июля праздника в День Петра и Февронии была единогласно одобрена 26 марта 2008 года в Совете Федерации России. Идею праздновать День семьи, любви и верности поддержали все традиционные религиозные российские конфессии. Символом Всероссийского Дня семьи, любви и верности стала ромашка, а центром празднования, конечно же, город Муром.

Этот новый для россиян праздник в 2008-2010 годах широко отмечался во многих городах: проводились массовые торжественные церемонии бракосочетания и праздничные мероприятия с трансляцией по центральным телеканалам России. В 2008 году даже началась кампания по установке памятников Петру и Февронии в российских городах. Если так пойдет и дальше, и праздник будет набирать все большую популярность, то вполне возможно, что 8 июля станет «красным днем календаря» и подарит россиянам

еще один выходной день, чтобы они его могли провести в кругу своей семьи и отметить со своими близкими День семьи, любви и верности.

Святой благоверный князь Петр, в иночестве Давид, и святая

благоверная княгиня Феврония, в иночество Евфросиния, Муромские чудотворцы. Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Святой Петр послал в ту деревню своих людей.

Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли любовь друг ко другу через все испытания. Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и

супругов изгнали. Они на лодке отплыли по Оке из родного города. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе со святой Февронией.

Святые супруги прославились благочестием и милосердием. Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв перед этим монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Тела святых были положены в одном гробе.

Святые Петр и Феврония являются образцом христианского супружества. Своими молитвами они низводят Небесное благословение на вступающих в брак.

Источники: petr-fevronia.ru, days.pravoslavie.ru

«Где муж, жена и дети соединены узами добродетели, согласия и люб-ви, там среди них Христос».

«Брак не только не препятствует бо-гоугодной жизни, если мы хотим бодр-ствовать, но и очень способствует укро-щению пылкой природы, не позволяя волноваться морю, но непрестанно на-правляя ладью в пристань».

«Истинное богатство и великое сча-стье, когда муж и жена живут в согла-сии и соединены друг с другом как одна плоть… Такие супруги, хотя бы и жили бедно и были незнатны, могут быть всех счастливее, потому что они наслажда-ются истинным счастьем и всегда жи-вут в спокойствии… Живущих в таком супружеском союзе ничто не может слишком опечалить, нарушить их мир-ного счастья. Если есть между мужем и женой единодушие, мир и союз любви, к ним стекаются все блага. И злые наветы не опасны супругам, огражденным, как великой стеной, единодушием в Боге… Это умножает их богатство и всякое оби-лие; это возводит их на высшую ступень доброй славы; это привлекает на них и великое Божие благоволение».

«Необходимо призвать священников и молитвами и благословениями утвер-дить супругов в совместной жизни, что-бы и любовь жениха усилилась, и цело-мудрие невесты укрепилось, чтобы все способствовало водворению добродете-ли в их доме, а диавольские козни рас-сеялись, и супруги в радости проводили жизнь, соединяемые помощью Божией».

Святитель Иоанн Златоуст

Мы слышим об исцелении Господом двух бесноватых людей в стране

Гергесинской. Христос не только имеет всю власть на небе и на земле, но у Него есть и ключи ада. Он - Победитель сата-ны с легионами бесов. В сегодняшнем Евангелии Господь показывает нам, до чего может дойти человек, когда он живет так, как ему хочется, без Бога. И до чего может дойти все человечество, если все будет продолжаться так, как происходит сейчас.

Что произошло с бесноватыми людь-ми, вышедшими из погребальных пещер навстречу Иисусу? Их уже и людьми-то нельзя назвать, для них естествен-ная среда обитания там, где смерть, где гробы. Они не имеют никакой одежды, они обнажены от всего: и физического, и духовного. Полная незащищенность и страшное безумие, которое терроризиру-ет всех проходящих мимо.

Господь говорит, что смысл всей де-ятельности сатаны заключается в том, чтобы заставить людей ненавидеть друг друга. Сатана достигает этого через наши грехи, страсти, похоти, воюющие в наших членах. Он достигает этого через зависть, злобу, гнев, ненависть, через месть, так что человек становится не только недо-стойным и непригодным для человече-ского общества, но и страшным для об-щения. А когда во всем обществе грехи возрастают до такой степени, что стано-вятся уже естественным явлением, дей-ствительно будет война всех против всех.

Страшные события раскрываются нам в сегодняшнем Евангелии. Такие же страшные события происходят в сегод-няшнем мире. Однако Господь дает че-ловеку надежду. Он показывает, что бесы подчиняются Богу, они боятся Его. Они не могут обойти Бога, а бегут навстречу Ему, кланяясь. Но Господь всегда связывает их. Он держит их связанными, в то вре-мя как никакие узы человеческие, цепи, оковы не могут их удержать. Они обра-щаются ко Христу со словами: «Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий?» Эти слова означают: «Что у нас общего с Тобой?» Действительно, слово Божие говорит: что может быть общего у Господа с велиа-ром? Мы видим, что даже бесы знают и веруют, и исповедуют, что Христос есть Сын Божий. Однако они остаются беса-ми. О чем это говорит? Это говорит о том, что не знание, а любовь отличает святых от бесов. Грешники, которые не каются, должны помнить об этом и знать, что гря-дет последний Суд, на котором они будут преданы мукам в огне вечном вместе с диаволом и ангелами его.

Страшные слова говорят бесы, исполненные ужаса: «Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» - то есть, изгнать нас из этих людей и не дать нам возможности делать зло, которое мы хотим делать. Быть связанным, быть лишенным воз-можности делать зло - есть мука для диавола. Если мы идем к небу, если мы понимаем, что этот путь заклю-чается в делании нами добра, то для нас должно быть мучением всякое внутреннее и внешнее препятствие для делания добра.

Господь милосердный, Который пришел спасти человека, ставит

предел безумию и неистовству диавола. Покоряясь Господу, бесы просят и молят Его о том, что если Он велит им выйти из одержимых ими людей, то пусть раз-решит войти им в свиное стадо, которое паслось вдали. Хотя оно было едва раз-личимо, но бесы сразу увидели, что им есть возможность совершить новое зло. Они просят именно об этом потому, что для них радость, единственный смысл и возможность существования - непрестан-но совершать зло.

И Господь попускает это зло, имея в виду Свои благие цели. Он дает возмож-ность диаволу излить свою ярость, для того чтобы, как говорит святой Исидор Пелусиотский, дать возможность злым из-блевать свое зло: каждому проявить свою свободу, для того чтобы уцеломудрить верных.

Когда бесы были изгнаны из двух бесноватых и устремились в свиное ста-до, то они тотчас же погубили это ста-до. Для бесов обладание всяким живым существом означает его уничтожение и гибель. Мы знаем, как сатана действует сегодня в людях. Знаем, как люди в без-умии бросаются с высоты вниз, как веша-ются и топятся, как кидаются в огонь. И чем больше возрастает в мире зло, чем большим становится присутствие в нем диавола, тем большие масштабы обрета-ет это безумие, так что кажется: не только один народ, а весь род человеческий по-летит скоро в бесовском вихре в бездну гибели. Это произойдет, если Господь не остановит зло. И Он до тех пор не остано-вит зло, пока мы отказываемся от Него, как отказался от Него весь народ страны Гергесинской, который вышел навстречу Христу после исцеления Им двух бесно-ватых. «И вот, весь город вышел навстре-чу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их» .

Весь город вышел встретить Христа, посмотреть, что случилось. Два челове-ка, заживо погребенных, спасены от ада, но люди страны Гергесинской не обра-довались, а оцепенели от страха. Можно было ожидать, что они попросят Господа остаться с ними и проявить еще и еще раз Свою изумительную силу - но они требуют, чтобы Он удалился поскорее из их страны. Бог дает нам возможность узнать истинные ценности, убедиться в том, что любой человек - дороже всего материального мира, и возрадоваться с теми, кто освобожден и исцелен, но наше кажущееся благополучие или потеря его представляются слишком для нас значи-тельными, чтобы мы могли увидеть при-

сутствие Божие среди нас, и приблизив-шееся к нам наше собственное спасение. Свиньи погибли, и не имеет значения, что человек, два человека исцелились душою и телом! Одна из самых больших опасно-стей, верх безумия - ценить вещи больше, чем человека. По этой причине миллионы отреклись от Христа после революции, по этой причине миллионы отрекаются от Него сегодня. Это и есть причина же-стоких страданий не одного и не двух, а миллионов бездомных и нищих, чей плач и крик достигает неба, но мы не слышим их, потому что важнее всего нам соб-ственное благополучие. Это то, что соз-дает еще один новый тип человека: пусть будет все, что угодно, пусть все люди те-ряют свой человеческий облик и гибнут - говорят эти «новые русские», - только бы не пострадало наше свиное благопо-лучие. И можно заранее сказать, что ждет эту страну Гергесинскую, в которой мы живем. Где дух грубого материализма - там простор для темных сил. Где «второе идолопоклонство», как называет апостол Павел сребролюбие (Кол. 3, 5), соединя-ется с первым - с пропагандой астрологии и магии - там не избежать сугубого бес-нования.

Господь непрестанно испытывает нашу веру: готовы ли мы хоть чем-то по-жертвовать, хотя бы какой-то частью сво-его материального благополучия, чтобы доказать нелицемерность нашей веры. И оттого, что нас часто не хватает на это, Господь посылает нам скорби и лишения, чтобы мы научились той тайне, которая была открыта преподобному Арефе Ки-ево-печерскому, после того, как воры украли его сокровища. Он прежде, чем открылся ему путь глубокого покаяния, в течение многих лет собирал их, и, поте-ряв все сразу, смертельно заболел от ро-пота и огорчения. «Несчастный человек! - сказал ему ангел, - если бы ты возблаго-дарил Бога за эту потерю, это вменилось бы тебе в добровольную жертву». Если бы жители страны Гергесинской возблаго-дарили Господа! Если бы мы могли воз-благодарить Его за все наши материаль-ные потери!

Святая Церковь говорит нам сегодня о власти Бога над бесами и власти над ними тех, кто Божий. Хотя их сила превос-ходит нашу, она не может сравниться с си-лой Божией. Какими бы ни были бесы, как бы ни распространялась власть диавола в мире и влияние его, их нечего бояться тем, кто знает Христа. Узнавание Христа - признание того, что Он может сделать для людей, которых другие боялись. А те-перь эти другие, великое множество лю-дей, охвачены страхом силы Христовой, и это есть начало их выбора. И сейчас люди продолжают выбирать между Хри-стом и свиньями.

Когда Господь слышит молитву жите-лей этой страны ( «они молили» , - ска-зано в Евангелии на славянском языке), чтобы Он ушел от пределов их, то Он уходит, покидая человечество там, где Он не желанен. И наоборот, Господь всегда остается с теми, кто, несмотря ни на какие соблазны и ужасы, творящиеся в сегод-няшнем мире, сохраняет Ему верность. Господь всегда пребывает с людьми, ко-торые принимают в свою жизнь чудесный благодатный дар обновления, который Он дает погибающим.

Протоиерей Александр Шаргунов

Прославляя апостолов Петра и Павла в один день, Церковь, кажется, хочет напомнить нам о разнообразии человече-

ских характеров и путей, ведущих к Богу. Обоих апостолов на-зывают первоверховными, но и первенство у них совсем не одинаковое. Петр был одним из бли-жайших учеников Христа при Его земной жизни, а Павел вообще не имел никакого отношения к евангельским событиям. Он начал проповедо-вать намного позднее, и даже не был «офици-ально утвержден» в роли одного из двенадцати апостолов. И все-таки мы можем сравнить в са-мых общих чертах две эти судьбы.

Симон, позднее прозванный Петром, как и его брат Андрей, был простым галилейским рыба-ком. Галилея была самой дальней от Иерусали-ма областью Палестины, там проживало немало язычников. Столичные жители относились к га-лилеянам свысока, как к провинциалам. Те даже говорили с заметным акцентом, по которому Пе-тра однажды опознали во дворе первосвященни-ка. А рыбак — самая простая и непритязатель-ная профессия. Ловили рыбу на Галилейском озере в основном ночью, так что рыбак не всегда успевал выспаться, он пропах рыбным запахом, доходы у него были слишком непредсказуемы, все зависело от удачи. В общем, жизнь гали-лейских рыбаков была не слишком завидной, и, может быть, именно поэтому Симон и Андрей, едва заслышав приглашение странствующего Проповедника: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков», сразу послушались Его, бросили даже сети, которые после каждой ловли полагалось чистить и чинить. И так стали первыми призванными апостолами.

Павел, или, точнее, Савл (как назывался он прежде обраще-ния ко Христу), напротив, был из тогдашней элиты. Родился он в эллинистическом городе Тарсе, столице провинции Киликия, был из колена Вениаминова, как и царь Саул, в честь которого его на-звали. Одновременно он по рождению был римским гражданином — редкая для провинциалов привилегия, дававшая ему множе-ство особых прав (например, требовать суда лично у императо-ра, чем он в последствии и воспользовался, чтобы попасть в Рим за казенный счет). P aulus , то есть «малый», это ведь римское имя — вероятно, оно было у него с самого начала, но только по-сле обращения в христианство он стал использовать его вместо прежнего имени Савл. Образование он получил в Иерусалиме, у авторитетнейшего богослова того времени Гамалиила. Савл принадлежал к числу фарисеев — ревнителей Закона, стремив-шихся в точности исполнить все его требования и все «предания старцев». Хотя Христос обличал фарисеев, но мы знаем несколь-ко примеров, когда именно фарисеи становились Его преданны-ми учениками, так что Савл-Павел был в этом не одинок.

А вот в характере у Симона и Савла было немало общего. Выучившись у Гамалиила, Павел не просто погрузился в толко-вание Моисеева Закона. Нет, ему надо было применять и даже насаждать этот Закон на практике — а самой подходящей обла-стью применения ему показалась борьба с недавно возникшей «ересью», сторонники которой рассказывали о некоем воскрес-шем Иисусе и о том, что вера в Него куда важнее дел Закона! Та-кого Савл снести не мог. Когда за подобную проповедь побивали камнями диакона Стефана, он всего лишь сторожил одежду по-бивающих, но скоро ретивый юноша сам выступил в путь, чтобы покарать неверных в Дамаске. Именно на этом пути произойдет встреча, навсегда изменившая его жизнь.

А Симон, с самого начала бывший учеником Христа? Он та-кой же пламенный и нетерпеливый. Вот Христос приказывает ему, еще рыбаку, а не апостолу, заново закинуть сети после без-успешного ночного лова — и он повинуется, а когда сеть приносит необычайный улов, говорит Учителю: «Вый ди от меня, Господи! потому что я человек грешный » (Лк. 5: 8). Настолько остро ощу-щал он свое недостоинство и свою нечистоту… Зато позднее, увидев Спасителя идущим по воде, он, наоборот, немедленно просит: «… Повели мне придти к Тебе по воде» (Мф. 14: 28). Да, потом он усомнился и начал тонуть, но остальные-то апостолы даже попробовать не решились! Когда рядом с Симоном происхо-дит чудо, он немедленно должен отреагировать на него, все для него свершается здесь и сейчас. И не случайно именно он без ко-лебаний произносит свое вероисповедание, еще задолго до Вос-кресения Христова: « Ты — Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16: 16) . А ведь даже Иоанн Креститель посылал ко Христу учеников с вопросом, Он ли то был на самом деле… Петр не сомневается, и в ответ на эти слова Христос и называет его камнем, на кото-ром Он созиждет Свою Церковь. Арамейское и греческое слова

для обозначения скалы, соответственно Кифа и Петр, становятся новыми именами Симона.

В жизни каждого из них был переломный мо-мент, сделавший их тем, кем они стали. Савлу явился по дороге в Дамаск Воскресший Хри-стос и спросил его: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян. 9: 4). С этого момента в его жизни изменилось все — точнее, его собственной эта жизнь уже не была, она была посвящена пропо-веди Того, Кого он прежде гнал.

А для Петра таким моментом стало, наобо-рот, отречение. Накануне распятия он обещал Христу, что и под страхом смерти не оставит Его, но Христос ответил: «…В эту ночь, прежде неже-ли пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф. 26: 34). Может быть, если бы к нему тут же приступили палачи, он мужественно пошел бы на казнь, но впереди была долгая ночь, полная страхов и неизвестности… И Петр как-то неза-метно отрекся от Христа, по будничному, сам того не заметив — вплоть до самого петушиного кри-ка. На собственном примере первый из апосто-лов увидел, как легко можно стать последним. И только после покаянных слез Петра прозвучали обращенные к нему слова Спасителя: «…Паси овец Моих» (Ин. 21: 17). Но прежде Он задал ему

очень простой вопрос: «Любишь ли ты Меня?» Задал его трижды, так что Петр даже расстроился, но после ночи с петухом это было не лишним: трижды отрекшийся трижды исповедал свою любовь.

А что за эту любовь придется платить спокойствием и ком-фортом, оба они, и Петр, и Павел, прекрасно знали. Сразу же после исповедания Петром своей любви Иисус пророчествует о его смерти: «Прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь» (Ин. 21: 18) Мученическая смерть была своего рода условием апостольства, и как не понимать это было Петру, видевшему распятие Учителя, и как не понимать Павлу, который сам прежде мучил христиан! Оба были казнены в Риме в шестидесятые годы от Р. Х., еще даже прежде, чем была за-кончена последняя книга Нового Завета.

Об их проповеди рассказывает книга Деяний. С самого нача-ла благовестие было обращено прежде всего «к погибшим овцам дома Израилева», и Петру потребовалось чудесное видение, что-бы убедиться: язычников Бог точно так же призывает к вере, как и иудеев. Тем не менее он в основном проповедовал своим собра-тьям по вере, да и трудно, пожалуй, было простому галилейско-му рыбаку обращаться к иноязычной и иноверческой аудитории. Зато это хорошо получалось у образованного Павла, который и сказал: «…Мне вверено благовестие для необрезанных, как Пе-тру для обрезанных» (Гал. 2: 7).

Вообще, различий между ними довольно много. Например, Петр еще до встречи со Христом был женат, а Павел решил всег-да оставаться холостым, чтобы семейные дела не мешали его главному призванию. Впрочем, и о Петре сам Павел говорил, что жена была его спутницей (см. 1 Кор. 9: 5), значит, семейная жизнь не обязательно должна быть помехой миссионерству.

Сравнивать двух апостолов, которые впоследствии были на-званы первоверховными, можно долго и подробно, отмечая об-щее и особенное в жизни каждого из них. Но лучше всего дать слово им самим, чтобы они сказали нам, что это такое — быть первыми среди апостолов.

Петр: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна от-крыться: Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, И не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; И когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы» (1 Петр. 5: 1-4).

Павел: «…Я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, еврей от евреев, по учению фарисей, По ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — не-порочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства по-знания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказал-ся, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа… Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус» (Флп. 3: 5-8, 12).

Андрей Десницкий

Р А С П И С А Н И Е Б О Г О С Л У Ж Е Н И Й С 9 П О 1 5 И Ю Л Я 2 0 1 2 Г О Д А

9 июляпонедельник

Тихвинской иконы Божией МаТери

8:00 уТреня (полиелей). Часы. исповедь.

БожесТвенная лиТургия./иерей Андрей, диакон Алексий/

17:00 МолеБен прп. спиридону и никодиМу, просфорникаМ киево-пеЧерскиМ /иерей Андрей/

10 июлявТорник

оБре́Тение Мощей прп. аМвросия опТинского

8:00 уТреня (полиелей). Часы. исповедь.

БожесТвенная лиТургия./иерей Александр/

1 7 : 0 0 М о л е Б е н с а к а ф и с Т о М п р п . а М в р о с и ю о п Т и н с к о М у /иерей Александр/

11 июлясреда иконы Божией МаТери, иМенуеМой «Троеру́ЧиЦа»

8:00 уТреня (полиелей). Часы. исповедь.

БожесТвенная лиТургия./иерей Александр, диакон Алексий/

17:00 всенощное Бдение/все священнослужители/

12 июляЧеТверг

СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА

8:30 Часы. исповедь. БожесТвенная лиТургия

/все священнослужители/

13 июляпяТниЦа

Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов8:00 уТреня (славословная).

Часы. исповедь.БожесТвенная лиТургия.

/иерей Андрей/

14 июлясуББоТа

Бессребреников Космы́ и Дамиа́на, в Риме пострада́вших

8:00 уТреня. Часы. исповедь.БожесТвенная лиТургия.

/иерей Александр/

17:00 всенощное Бдение/все священнослужители/

15 июлявоскресенье

НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. положение ЧесТно́й ризы пресвяТой БогородиЦы во влахе́рне

8:30 Часы. исповедь. БожесТвенная лиТургия

/все священнослужители/

17:00 МолеБен. акафисТ перед оБразоМ Божией МаТери «спориТельниЦа хлеБов» /иерей Александр/

приходской лисТок храМа иконы Божией МаТери «спориТельниЦа хлеБов» г. щёлково

141100, Московская область, г. Щёлково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

ИщИте нашу странИчку на Facebook.com: храМ иконы Божией МаТери «спориТельниЦа хлеБов» г. щёлково

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, вёрстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга юсовы

Фотограф: сергей прядко

Вы должны помнить и не

забывать того, что тогда только жизнь ваша семейная будет проходить мирно и благополучно, когда мы не будем забываться и забывать Бога, Создателя нашего и Искупителя и Подателя благ временных и вечных. Не забывать же Его — значит стараться жить по Его Божественным и животворным заповедям, и в нарушении их, по немощи нашей, искренне каяться и немедленно заботиться об исправлении своих ошибок и отступлений от заповедей Божиих.

Семейные тяготы должно переносить, как добровольно избранную нами долю.

Задние мысли тут скорее вредны, нежели полезны. Спасительно лишь то, чтобы о себе и о семействе молиться Богу, да сотворит о нас полезное по воле Своей святой.

Старинные люди давно решили, что век без притчи не проживешь, и прибавили, что и горшок с горшком сталкивается, тем более людям, живущим вместе, невозможно пробыть

без столкновения. И особенно это бывает от различных взглядов на вещи: один о ходе дел думает так, а другой иначе, один убежден в своих понятиях, кажущихся ему твердыми и основательными, а другой верует в свои разумения. Ежели

в первоначальном правиле арифметики слагается один и один, то выходит два, если же в третьем правиле помножить два на два, то выйдет уже четыре; если же дело дойдет до дробей, то окажутся цифры вверху и внизу, а посреди них черта: так бывает и в делах человеческих. Если их очень раздробляют, то окажется неудобство и вверху и внизу, с какой-либо преградой посредине.

Развод между супругами запрещен Господом Иисусом Христом. Читаем собственные слова Господа: “А Я говорю вам: кто разведется с женою своей, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать” (Мф.5,32). Из этого каждый может видеть, что развод запрещен Господом не безусловно. Если супруги соблюдают верность друг к другу, то не должно им разводиться; а в противном случае связывать супругов неудобно. Этому правилу следует и святая Церковь...