Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 579 октября 2011 года

И.С.Шмелёв. Лето Господне (отрывок)

<…> Я вспоминаю, что скоро радостное придёт, «покров» какой-то, и будем мочить антоновку. «Покров»... – важный какой-то день, когда кончатся все «дела», землю снежком по-кроет, и – «крышка тогда, шабаш... отмаялся, в деревню гулять поеду», – говорил недавно Василь-Василич. И все только и го-ворят: «вот подойдет «покров» – всему развяза». Я спрашивал Горкина, почему – «развяза». Говорит – «а вот, все дела развя-жутся, вот и «покров» <…>

Я жду с нетерпением, когда же придёт «покров». Сколько же дней осталось?..

– А ты вот так считай – и ждать тебе будет веселей, а по дням скушно будет отсчитывать... – объясняет Горкин. – Так вот прикидывай... На той неделе, значит, огурчики посолим, на Иван-Постного, в самый канун посолим... а там и Воздвиже-нье, Крест Животворящий выносят... – капустку будем рубить, либо чуток попозже... а за ней, тут же на-скорях, и онтоновку мочить, под самый под «покров». До «покрова» три радости те будет. А там и зубы на полку, зима... будем с тобой снег сгре-бать, лопаточку тебе вытешу, мой Михайлов День подойдет, уж у нас с тобой свои посиделки будут. Будем про святых мучени-ков вычитывать, запалим в мастерской чугунку сосновыми чур-баками. И всего у нас запасено будет, ухитимся потепле, а над нами Владычица, Покровом своим укроет... под Её Покровом

и живём. И скажет Господу: «Господи, вот и зима пришла, все нароботались, напаслись... благослови их, Господи, отдохнуть, лютую зиму перебыть, Покров Мой над ними будет». Вот тебе и – Покров. Так вот что это – Покров! Это – т а м, высоко, за звёздами: там – Покров, всю землю покрывает, ограждает.

Горкин и молитвы Покрову знает, говорит: «сама Пречистая на большой высоте стоит, с Крестителем Господним и твоим Ангелом – Иван-Богословом, и со ангельскими воинствами, и держит над всей землёй великий Покров-омофор, и освящается небо и земля, и все церкви засветятся, и люди возвеселятся».

А я – увижу? Нет: далеко, за звёздами. А один святой чело-век видал, дадено ему было видеть и нам возвестить, – в ста-ринном то граде было, – чтобы не устрашались люди, а жили-радовались.

– Потому, милок, и не страшно нам ничего, под таким-то Покровом. Нам с тобой не будет ничего страшно: роботай-знай – и живи, не бойся, заступа у нас великая.

Теперь, ложась спать, я молюсь Богородице-Казанской, – тёмная у нас икона в детской. Молюсь и щурюсь... Вижу лу-чики – лучики лампадки, будто это на небе звёздочки, и т а м, высоко, за звёздами, – сверкающий омофор-Покров. И мне ни-чего не страшно.

Если бы увидать – т а м, высоко, за звёздами?!.

неделя 17-я по пятидесятниЦе

Не ловилась рыба у Петра и других Апостолов и только; когда сказал Господь снова закинуть сети, поймали великое множество.

Это событие показывает пример нашей немощи и то, что при помощи Бо-жией люди получают благо, большее, чем могли ожидать. И это одинаково в отношении как материальных, так и духовных благ.

Часто люди просят тех или других, преимущественно первых, и не полу-чают. Опытный духовник понимает, почему Господь не даёт просимых благ — этому человеку не полезно их иметь. Что бы было, если бы люди сразу и всегда все получали? Человек корыстолюбив и если бы сразу получал, что просит, то погиб бы остаток бескорыстия в людях и молитва стала бы ис-точником обогащения, и молящийся руководился бы соображениями выгоды. Не даёт Господь просимого, как мать не даёт ребенку того, чего ему не надо давать. В беде часто просят и молят, но по миновании беды скоро забывают о милости Божией до другой беды.

Обычно Господь даёт то или иное дарование или когда очень горячо про-сят, или когда перестали верить и просить. В первом случае в ответ на очень

горячую веру, во втором во внимание к предшествующей молитве и чтобы удержать от отчаяния. Господь хочет от нас веры крепкой и покорной и потому испытывает нашу преданность.

Когда не исполняется молитва, то мы должны постараться понять, какая спасительная причина лежит в неисполнении нашей просьбы. Ап. Павел молился о том, чтобы от него был отнят «пакостник плоти, ангел сатанин» — некая страсть, его внезапно мучившая — и не был услышан. И ап. Павел понял причину — «да не превозношусь» (2 Кор. 12:7). Так и мы должны стараться понимать. Но иногда блага даются по маленькой короткой молитве.

В случае, о котором идёт речь в сегодняшнем Евангелии, со стороны апостолов не было даже просьбы, а было только согласие, после долгих, напрасных и утомительных трудов, по слову Спасителя снова закинуть сети. Ап. Петр и другие сумели оценить дары Божии и оставили рыбу и сети и пошли за Христом.

Митрополит Антоний (ХрАповицкий)

инна илюхинаМои любимые христианские притчитак бог благословил! (притча сиМеона афонского)

Жил некогда крестьянин, любящий Бога. И так его сердце полюбило Бога, что только Им и жило. Было у крестьянина два сына, и вот, один из них умер. «Так Бог попустил!» — ска-

зал крестьянин, горюя вместе с женой. Спустя некоторое время родился у него еще сын. «Так Бог благословил!» — обрадовался крестьянин, поздравляя жену с рождением ребенка. На следующий год в его поле случился неурожай. «Так Бог попустил!» — сказал крестьянин своей жене, придя с поля. На другой год он собрал большой урожай. «Так Бог благословил!» — поделился крестьянин радостью со своей женой. «Что ты всё одно заладил — Бог да Бог? Как будто ничего больше не знаешь, что сказать! — вспылила жена. — Ну, и что теперь скажешь?» — «Так Бог попустил!» — ответил тот. «Опять ты за своё! Ну да ладно! И то хорошо, что трудиться любишь и семью кор-мишь!» — успокоившись, сказала жена. «Так Бог благословил!» — согласился крестьянин.

сказал старый Монах: «доверие к богу всегда и во всёМ — это и есть непрестанная Молитва». иван краМской. портрет крестьянина

Святой и Великий Собор готовится уже 50 лет1-3 сентября 2011 года в Стамбуле прошла встреча Предстоятелей Константинопольского,

Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского Патриархатов, а также Кипрской Право-славной Церкви. В интервью газете «Известия» (выпуск от 7 сентября 2011 года) итоги встречи прокомментировал председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион.

— Насколько прошедшая встреча Предстоятелей одних Церквей без приглашения других — в частности, Русской Православной Церкви — означает, что среди Церквей есть главные и подчинённые?

— Среди 15-ти Поместных Православных Церквей нет и не может быть первенствующих или главенствующих, Церквей первого или второго сорта, и ни одна Церковь не может что-либо диктовать другой. Это напоминает принцип конфедерации: каждая автокефальная Церковь ад-министративно независима от остальных, но находится в молитвенном и каноническом един-стве с ними.

Православная Церковь отличается от Католической: у нас нет папства, нет первого еписко-па, который может принимать решения за всех. Константинопольский Патриарх, имея титул

Вселенского, является первым среди равных. Встреча в Стамбуле 1-3 сентября — не общеправославная, а региональная, для обсуждения очень непростой ситуации на Ближнем Востоке: в целом ряде стран христиане подвергаются дискриминации и пре-следованиям.

— Следует ли ожидать приглашения Московского Патриарха на подобные совещания?— Думаю, что присутствие Московского Патриарха обязательно на всех общеправославных совещаниях. Те или иные группы

Церквей могут по своему усмотрению собираться для решения региональных вопросов. Конечно, они, как мне сказал в беседе Иерусалимский Патриарх, могут обсуждать всё, что их интересует. Но решения и рекомендации, принимаемые частью Церквей по общеправославной тематике, не могут быть обязательными для остальных.

— Насколько сегодня близко и реально проведение Всеправославного Собора? Оправданы ли сообщения о том, что именно Московский Патриархат блокирует решения предсоборных совещаний, демонстрируя тем самым своё эксклюзивное право опре-делять развитие мирового Православия?

— Святой и Великий Собор готовится уже 50 лет. Время его проведения зависит от того, когда нам удастся подготовиться. Сообщения, будто Московский Патриархат блокирует многие решения предсоборных совещаний, абсолютно необоснованны: Русская Православная Церковь выступает за созыв такого Собора. Однако мы всегда настаивали и будем настаивать, что и в под-готовительном процессе, и на самом Соборе необходимо строгое следование принципу консенсуса. Позиция одной или несколь-ких Церквей не может быть проигнорирована путём голосования.

— Однако в коммюнике ближневосточных Патриархов по итогам встречи 1-3 сентября есть предложение о пересмотре регламента соборных совещаний — с целью отказа от принципа консенсуса...

— Это меня удивило. Так можно разрушить те механизмы, которые создавались на протяжении 50 лет, и поставить под угрозу единство мирового Православия. Если мы добились соблюдения этого принципа даже во Всемирном Совете Церквей, куда входят не только православные, но и протестантские церкви, то тем более мы должны сохранить его в нашей собственной семье. Тогда Собор станет не причиной нового раскола, чего опасаются многие наши верующие, а фактором объединения и усилит позиции Православной Церкви в современном мире. Уже по восьми темам Церкви сумели договориться — по этим темам можно и про-вести Собор.

— Что это за вопросы?— Это, например, вопросы календаря, унификации церковных постановлений, о посте, о препятствиях к браку, об отношении

Православия к остальному христианскому миру и экуменизму. Есть также тема о порядке предоставления церковной автономии и достаточно широкий вопрос об отношении Православных Церквей к современным политическим и общественным реалиям.

Что касается остающихся пока вопросов (например, о порядке предоставления церковной автокефалии, то есть полной неза-висимости), то я уверен, что при наличии доброй воли Церкви также вскоре договорятся. Это можно сделать даже в послесобор-ный период.

БеседовАлА АлексАндрА соповА

Радуйся, покрове святыйПриидите вси празднолюбцы,

честный покров Божия Матере ублажим…

Немало на Руси сёл, улиц и фамилий, восходящих к названию этого само-го любимого и почитаемого наряду с двунадесятыми церковного празд-

ника: Покровцы, Покровка, Покровский… Очень уж по сердцу пришлась рус-ским людям сама идея защиты и милосердного предстательства Богоматери, выразившаяся в столь ясном образе Её всепокрывающего небесного плата, го-ловного убора, по-гречески мафория (или омофора). Самое удивительное, что празднуемое событие – видение блж. Андрея Юродивого – в Византии практи-чески не было известно, да и свидетель чуда на своей родине не принадлежал к числу особо почитаемых святых. В XIX в. службу на Покров пытались ввести на Афоне, в греческих монастырях Костамонит и Дохиар, однако, увы, не беско-рыстно. По завещанию духовника русского Свято-Пантелеимонова монастыря о. Иеронима, обители, совершающие это празднество, должны были получать «деньги и натурою для стола братии на утешение». Нынешнее чинопоследова-ние, бытующее в Элладской Церкви под названием «Святой Покров», не имеет с нашим практически ничего общего и служится в память освобождения Афин от фашистской оккупации в 1944 г.

Чудесное явление Матери Божией произошло, скорее всего, в середине Х века в Константинополе, в раке Влахéрнской церкви, где хранилась Её святая Риза, перенесённая ещё в V веке из Палестины (чему посвящён праздник 2 (15) июля – Положение честнóй Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне). В воскресный день во время всенощного бдения, при пении Акафиста, когда храм был переполнен молящимися, св. Андрей, Христа ради юродивый, подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Владычицу, окружённую ангелами и сонмом святых. Креститель Иоанн и апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со сле-зами молиться за христиан и долгое время пребывала в молитве; закончив её, Она сняла со Своей головы покрывало, блистающее подобно солнцу, и распростёрла над молящимися. Святой Андрей с трепетом созерцал дивное видение и спросил стоявшего рядом с ним своего ученика Епифания: Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу? Епифаний ответил: Вижу, святый отче, и ужасаюсь.

В истории Покрова до сих пор много неясного. Более столетия учёные дискутируют о времени, месте появления и «авторстве» праздника. Наиболее распространённым (и вместе с тем спорным) является предположение о том, что инициатором установления торжества стал князь Андрей Боголюбский во второй пол. XII в. Действительно, знамени-тый храм на реке Нерль, в Суздальском крае, отмеченный как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, был построен им в 1158 году; это один из самых ранних покровских храмов. Другие исследователи относят событие к более ранней эпохе, а в словах Пролога: въсхотэхъ, да не безъ праздьника останеть святый покровъ Твой, бла-женная усмотривают «почерк» великого князя киевского Владимира Мо-номаха. Некоторые указывают и на глубокие новгородские корни. Можно предполагать, что почитание Покрова, возникнув в одном из регионов Древней Руси, вскоре получило общерусское признание приблизительно в сер. XIII в.

Чаще всего на иконах Богоматерь изображают простирающей свой ма-форий над всеми присутствующими в церкви. Внизу, в центре, обычно располагается амвон, на котором стоит прп. Роман Сладкопевец, память которого также приходится на 1 (14) октября, со свитком в руках. Текст созданного им кондака «Дева днесь пресущественнаго раждает» воспро-изводится на свитке. Ему же приписывается авторство Акафиста, в кото-ром Богоматерь названа покровом миру, ширшим облака. Иконография Покрова объединяет сразу двух свидетелей чуда – Романа Сладкопевца, воспевшего Пресвятую Деву в божественных гимнах, и Андрея Юродиво-го, наяву увидевшего этот «ширший небес» образ.

К празднику Покрова крестьяне старались убрать весь урожай и сде-лать заготовки на зиму. Заканчивалась сельскохозяйственная страда, на-чиналось «зазимье», выпадал снежок. Скот не выгоняли на пастбища, дер-жали в хлевах. Молодым пора было подумать о свадьбе – оттого и октябрь называли «свадебником». Девицы приходили в церковь, ставили свечи пе-ред иконой и шептали: Батюшка Покров, покрой землю снежком, а меня, молоду, женишком! Известно, что в былое время на Руси невесту водили под венец, закутав или закрыв всю фатой. Возможно, отсюда, по сходству покрывала свадебного и снежного покрова с покровом Пресвятой Богородицы, народ присвоил этому дню значение брачного покровительства.

Пожалуй, для нас, жителей XXI века, не слишком уж важны ушедшие в прошлое обрядовые тонкости. Важно другое: на светлый праздник Покрова православные люди всегда шли в храмы, чтобы в молитве испросить милости и заступления Божией Матери. Воспоем и мы со Святой Церковью вкупе: С чинми святых ангел, Владычице, с честны-ми и славными пророки, с верховными апостолы и со священномученики и со архиереи за ны грешныя Богу помолися, Твоего Покрова праздник в Российстей земли прославльшыя.

ивАн Юсов

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 1 0 п о 1 6 о к т я б р я 2 0 1 1 г о д а

10 октябряпонедельник

свт. тихона, патриарха Московского и всея россии.Сщмч. Петра, митр. Крути́цкого

8:00 утреня. (полиелей). часы. исповедь. божественная литургия

11 октябрявторник

прпп. схиМонаха кирилла и схиМонахини Марии, родителей прп. сергия ра́донежского.

8:00 утреня. (полиелей). часы. исповедь. божественная литургия

12 октябрясреда

Прп. Кириа́ка отшельника.

акафистное пение божией Матери перед её иконой, иМенуМой «покров пресвятой богородиЦы»

8:00 утреня. часы. исповедь. божественная литургия

17:00 Молебен

13 октябрячетверг

Свт. Михаи́ла, первого митр. Киевского8:00 утреня. (полиелей). часы.

исповедь. божественная литургия

17:00 всенощное бдение

14 октябряпятниЦа

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

8:30 часы. исповедь. божественная литургия

15 октябрясуббота

Сщмч. Киприа́на и мц. Иусти́ны.Блж. Андре́я, Христа ради юродивого

8:00 утреня. часы. исповедь. божественная литургия

17:00 всенощное бдение

16 октября воскресенье

НЕДЕЛЯ 18-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, ГЛАС 1-Й

диони́сия АреопАги́тА, еп. Афи́нского.

акафистное пение божией Матери перед её иконой, иМенуеМой

«спорительниЦа хлебов»

8:30 часы. исповедь.

божественная литургия

17:00 Молебен

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щёлково

141100, Московская область, г. Щёлково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

нАшА стрАничкА нА фейсБуке: http://www.facebook.com/pages/Храм-иконы-Божией-Матери-Спорительница-хлебов-г-Щелково/135030323227003?ref=ts

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, вёрстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга юсовы

Фотограф: сергей прядко

«Московский дворик»«Московский дворик» Василия Поленова – одна из самых любимых кар-

тин всякого русского человека. Летом 1877 года Поленов решил окончательно поселиться в Москве. Как описывает сам художник, однажды в поисках квар-тиры он случайно посмотрел в окно, и ему представился этот образ, который он тут же сел и написал. На картине мы видим «типичный уголок старой Мо-сквы – с её особнячками, церквами, заросшими зелёной травой двориками, с её почти провинциальным стилем жизни… Дворик оживает: торопливо на-правляется к колодцу женщина с ведром, деловито роются в земле у сарая куры, затеяли возню в густой зелени травы ребятишки, вот-вот тронется в путь запряжённая в телегу лошадь... Всё выше поднимается солнце, нагревая своим теплом землю, зажигая нестерпимым блеском купола церквей....». И вот что удивительно – до сих пор блестят в лучах солнца купола белокамен-ной церкви с «кружевной» колокольней на Арбате, в центре Москвы, благо-даря которой можно отыскать и сильно изменившийся «дворик», практически не узнаваемый в наши дни.

Церковь Спаса на Песках была построена в Стрелецкой слободе ещё в конце ХVII века. Местность, где был воздвигнут храм, в те времена называлась «Пески» из-за песчаной почвы. Храм, являющийся одним из прекрасных произведений московского зод-чества, несмотря на тяжкие испытания, выпавшие на его долю, сохранил своё великолепие и имеет свою необыкновенную исто-рию. Он несколько раз восстанавливался после московских пожаров, особенно пострадал в войну 1812 года. В 1930-е годы были уничтожены многие соседние арбатские храмы, но храм Спаса на Песках уцелел, хотя и был закрыт. Последний настоятель храма – о. Сергий Успенский – принял мученический венец на Бутовском полигоне и прославлен в лике святых. В советское время здесь почти сорок лет находилось кукольное отделение студии «Союзмультфильм», алтарь был превращён в столярную мастерскую. Так что с печальной улыбкой приходится признать, что в этом храме были созданы Чебурашка и другие любимые детьми герои.

В 1991 году, несмотря на то, что храм был передан Патриархии, возникло противостояние с мультстудией, закончившееся лишь спустя два года, когда с помощью лихих казаков православная община вместе с настоятелем (о. Александром) наконец-то смогла войти в свой храм. Итак, храм вновь возродился и был освящён Святейшим Патриархом Алексием II в 2005 году. Почему-то именно этот храм «Московского дворика», переживший пожары и войны, разорение и осквернение, Господь сохранил для нас. Так что, если будете в Москве, непременно посетите этот «дворик» и храм Преображения Господня на Песках, поражающий не только внешним благолепием, но и красотой внутреннего убранства и величественностью богослужений.

нАтАлья ЖАриновАПо материалам сайта: http://www.patriarchia.ru/db/text/174246.html