Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 15722 сентября 2013 года

Сегодня Церковь вновь напоминает нам притчу Христову о виноград-

нике — самую печальную притчу, самую горькую, рисующую нам жестокую правду о человеческом роде. Эта притча о том, как Господь стучится к людям, ждет, что они отзовутся, посылает своих вестников и посланников. Но люди не желают их принять, не желают слушать, восстают на них, вплоть до того, что восстают на Са-мого Сына, посланного Небом. А ведь го-сподин из этой притчи не просто посылал своих слуг в виноградник. Он ждал того, что работники, которые трудились в ви-нограднике, отдадут какие-нибудь плоды своего труда хозяину своему, владельцу, господину, потому что ни земля, ни вино-градники им не принадлежали.

Если мы с вами задумаемся, то сра-зу поймем, что и нам все дано, но мы не владеем тем, что у нас есть. И сама жизнь нам дана. Мы ее сейчас имеем, а завтра можем потерять, лишиться. И само здо-ровье нам дано, ведь сегодня имеем его, а завтра можем потерять. И многое, что у нас есть, нам не принадлежит, а является даром, который мы можем утратить. И по-скольку это дар Божий, то мы должны его умножать и что-то возвратить Тому, Кто нам это дал.

И вот печальная картина: приходят слуги, а их избивают, и прогоняют. Вме-сто благодарности и возвращения долга — алчность, леность, жестокость... И это относится не только к древним временам, а ко всякому времени. Когда мы читаем о жизни служителей Божиих, будь то про-роков в Ветхом Завете, будь то апосто-лов, святителей, подвижников в Новом Завете, — это те немногие, кто действи-тельно были посланы пробудить людей, напомнить им о Небе, сказать им: доколе вы будете спать в своей жизни, коснеть, уходя бесплодно? Сколько времени будет Господь ждать от Вас плодов?

И вот эти люди, которые пробуждали в нас совесть, всегда встречали самое большое ожесточение. История святых Церкви как бы продолжает Евангель-скую историю о Господе, Который был отвергнут. Если мы вспомним о великих подвижниках — они были гонимы и пре-зираемы. Такие, как митрополит Филипп Московский, который умер от рук цар-ского палача, только за то, что он в царе пробуждал совесть и обличал его в глаза. Иоанн Златоуст был низложен Собором духовенства по приказу императора толь-ко потому, что он обличал богатых христи-ан и требовал от них, чтобы они делились

с бедняками, которые наполняли столицу.Так бывало с очень многими под-

вижниками. И преподобный Серафим Саровский, чудотворец, был на дурном счету у начальства, которое считало его мечтателем и странным человеком. Его осуждали, он терпел всевозможные утес-нения. Так было до самых поздних дней. Вот один из последних праведников, ко-торых мы знаем — старец Варсонофий Оптинский, прославленный в начале на-шего века, умерший в 1912 году. Такое на него было воздвигнуто гонение властями церковными и гражданскими, что они за-ставили его покинуть монастырь, его, уже глубокого старца, заставили скитаться в чужих местах, только потому, что он жил не как все, а старался Слово Божие возвещать открыто и ясно. У людей это вызывало зависть, смущение, недоволь-ство. Старец горько закончил свою жизнь.

Так вот, все эти люди были нам по-сылаемы. И Сам Господь стоит во главе мучеников, изгнанников и отверженных на этой земле. Он Сам был непринятым, непонятым мучеником.

Но притча эта касается не только цер-ковных времен прошлого и настояще-го. Она касается каждого, потому что не только к своей Церкви Господь обращает-ся и посылает пробудителей совести, но ко всему роду человеческому, к каждому из нас. Он постоянно стучится и просит-ся. Он постоянно говорит нам: «Проснись, пробудись, доколе ты будешь жить как в полутьме? Доколе ты будешь погрязать в грехе, как в болоте?»

И вот, трудные обстоятельства нашей жизни или, наоборот, какие-то особенные, благодатные, благословенные минуты, какие-то особые просветления, которые нас посещают во время молитвы — все они означают, что Господь нас зовет, что Он хочет, чтобы мы принесли ему свои плоды, свое сердце. И как горько бывает Ему, когда мы этих знаков не принимаем, когда один за другим эти знаки Божий к нам приходят бесполезно, и мы поступа-ем в точности, как те жестокие и неради-вые рабы: Бог зовет. Он требует, а мы сто-им к Нему спиной...

Вот о чем эта притча. И если мы сей-час не хотим оказаться в положении этих нерадивых рабов, которые были отвер-гнуты — «злых зле погубит», говорится в притче — давайте, уходя из храма, по-думаем, какими нас видит Господь, что Он о нас думает? Что Он думает о нашей молитве? Видит ли Он, что мы часто стре-мимся беседовать с Ним? Или, наоборот,

мы смотрим на молитву как на тяжелую обузу: так, по привычке, что-то утром про-чтем быстренько, вечером пробормочем на сон грядущий и потом больше не воз-вращаемся.

Или, что Господь думает о том, как мы с вами духовно растем? Ведь Ему видно наше сердце, и Он знает, какие мы были год назад, десять лет назад. Видит ли Он, что мы исправились в чем-то, изме-нились, что мы сделали несколько шагов к Нему навстречу, пускай маленьких и робких? Видит ли Он наши труды, наши дела? Он знает наше отношение к людям, с которыми мы живем. И что бы Он уви-дел, если бы сейчас заглянул в сердце каждого из нас? Подумаем об этом. Пусть это будет для нас суровым напоминани-ем. Ведь это перед людьми мы можем ка-заться лучше, чем есть, можем ходить в маске, можем изображать из себя все, что угодно. Но Господь видит наше сердце до дна. Какой же суд Он произнесет нашему сердцу сегодня?

Когда мы подходили к исповеди и к Святой Чаше, мы тем самым как бы сви-детельствовали о своем желании придти к Нему. И вот, Его свет нас пронизал на-сквозь. Постараемся же почувствовать, как этот свет освещает все темные зако-улки нашей души. Постараемся сказать себе: нет, мы не хотим быть теми нера-дивыми рабами. Ты, Господи, посылаешь мне Свои знаки и я постараюсь слушать их, я постараюсь внимать им, постара-юсь свою короткую жизнь переделать и сделать ее достойной Твоего зова, Твоей святости, Твоей любви. И тогда, если Ты придешь ко мне, когда жизнь моя будет взвешена на весах, когда придет время сбора этого винограда в винограднике, и Ты скажешь мне: «Мало ты сделал по тво-ей немощи, но вот этот малый труд твой, который ты делал для Меня в стремлении своего сердца, я приемлю с любовью».

Но куда печальнее будет, если ока-жется, что у нас ничего нет, все пусто, все бесплодно. Тогда конец нашего пути будет такой же печальный, как конец этой притчи. Сколько раз бывало, что люди, которые воображали себя имеющими благодать и духовные богатства, оказы-вались отвергнутыми. Да не будет с нами этого! Потому-то Слово Господне есть не только слово утешения, не только слово ободрения и любви, но также и слово пре-достережения, чтобы оградить нас всех от зла и от погибели вечной.

Протоиерей Александр Мень

Н Е Д Е Л Я 1 3 - Я П О П Я Т И Д Е С Я Т Н И Ц Е

В 2013 году исполнилось 100 лет со дня рождения одного из предста-вителей золотой плеяды румынских духовников ХХ века – архимандрита Илариона (Аргату). К келье старца в монастыре Черника нескончаемым потоком шла толпа верующих, жаж-дущих утешения и помощи. Архи-мандрит Иларион был самым знаме-нитым в Румынии экзорцистом. Он неустанно, иногда по три раза в день, совершал отчитки; он давал советы, благословлял, наставлял. Чудеса, ко-торые Бог совершает через старца, не прекратились и после его смерти. Уже собраны многочисленные свиде-тельства о них, и многие верующие ожидают причисления архимандрита Илариона к лику святых.

Родители часто совершают ошибки в том, что касается детей, как, впро-

чем, и дети в большинстве случаев: они не слушают родителей, поэтому у них всё идет плохо, а потом они говорят, что им «не повезло».

Когда парень и девушка влюбляются друг в друга и хотят пожениться, нехоро-шо, чтобы родители мешали этому. Они должны разрешить им пожениться, потому что молодым очень тяжело совладать с естеством и избежать греха. В большин-стве случаев молодые впадают в грех и живут в блуде из-за того, что родители вос-противились их браку. Тогда грех ложится и на родителей, и они ответят за это.

Родители обязаны учить детей хоро-шему и раскрывать им глаза, когда то, чего хотят дети, в будущем не обернет-ся добром. Особенно матери девушки и юноши чувствуют, подходят ли дети друг другу; Бог дал матерям это чувство, чтобы они оберегали своих детей от зла. Мать должна предостеречь свою дочь или сына словами: «Приглядись-ка получше, дитя мое. Мне кажется, что тебе не подходит эта девушка (этот парень)».

Ведь мать многое подмечает и потому говорит дочери: «Мне кажется, что этот па-рень будет пьяницей (или блудником, или ревнивым, или скандалистом, или будет тебя бить и т.д.)», – и советует девушке не спешить, а повременить немножко, пото-му что мать не видит, чтобы из этого могло выйти что-нибудь хорошее.

И мама парня видит в девушке, на ко-торой он хочет жениться, такие качества и недостатки, которые будут угрожать спо-койствию и нерасторжимости их брака.

Но в большинстве случаев дети, влю-бившись, уже ничего не замечают и никого не слушают: ни родителей, ни кого-либо другого – и упорно стоят на том, что хотят пожениться. Чтобы успокоить родителей и получить от них благословение на брак, они уверяют мать, что, мол, «он совсем не такой и не будет таким!» – или: «я его на-ставлю на путь истинный!»

Но исправить кого бы то ни было тя-жело и даже невозможно. Ревнивого мужа или ревнивую жену ты не сможешь испра-

вить. Гулящего мужа и гулящую жену ты тоже не сможешь ис-править. Пьющего мужа и пью-щую жену ты не исправишь. Наоборот, после свадьбы с те-чением времени грех (страсть), которым они одержимы, усугу-бятся еще больше и причинят много страданий спутнику жиз-ни.

Поэтому горе будет тем детям, которые не послуша-ют своих родителей, не вос-примут всерьез их опасений и предчувствий и вступят в брак подобным образом. Они заслу-жат ту тяжелую жизнь, которая выпадет им за непослушание. Это будет их тяжким крестом, который они сами для себя вы-брали.

Если дети упрямятся и не со-бираются слушать родителей и внимать их советам, родителям надо разрешить им пожениться, потому что они, дети, сами вы-брали для себя это. Чем боль-ше родители будут препятствовать браку детей, тем больше они будут стоять на своем, не слушать их и даже могут воз-ненавидеть их за это, а потом будут жить невенчанными, в грехе блуда. Поэтому родителям надо разрешить им жениться, а впоследствии дети сами пожалеют, что не послушали их, и согласятся, что заслу-жили ту судьбу и крест, который сами себе выбрали.

Горе тем родителям, которые вмеши-ваются в жизнь своих вступивших в брак детей и разрушают их семью! Свекровь, если ей не нравится невестка и если та не пляшет под ее дудочку, будет стараться развести сына с невесткой, пусть даже в доме два-три ребенка. Врагом семьи де-тей являются сами родители. Некоторые матери ревнуют своих сыновей из-за того, что сын делит свою любовь между ней и другой женщиной, и с сильной ненавистью борются против своих невесток. Это сле-пая ревность свекрови создает угрозу для брака детей.

Бывают также родители-собственники. Они хотят знать всё, что делают их жена-тые дети: что едят, когда встают, насколько хозяйственны невестка или зять, трудолю-бивы ли они, сколько мусора за веником, сколько посуды не вымыто, и делают при этом замечания. Когда эти замечания по-вторяются, то в какой-то момент это начи-нает выводить молодых из себя и вспыхи-вает конфликт.

Некоторые матери, чтобы отомстить невесткам, настраивают своих сыновей против них, говоря, чтобы те были мужчи-нами и поставили на место свою жену. И когда он отругает ее, оскорбит или даже побьет, свекровь чувствует себя отомщен-ной. Невестки понимают, откуда ноги ра-стут, и по-своему тоже мстят свекрови. И так подливается масло в огонь, пока дело не дойдет до неблагоприятного разреше-

ния конфликта – расставания, развода.И тогда горе родителям, разрушившим

брак своих детей. Что сказано в Священ-ном Писании? «Что Бог сочетал, того че-ловек да не разлучает» (Мф. 19: 6). Так родители становятся врагами своих детей, врагами святых таинств и врагами Бога. И поэтому горе это будет громадным для родителей.

Архимандрит Иларион (Аргату). Переве-ла с румынского Зинаида Пейкова

Составляя одну плоть, (супруги) имеют и одну душу и взаимною

любовию одинаково возбуждают друг в друге усердие к благочестию. Ибо супруже-ство не удаляет от Бога, а, на-против, более привязывает, по-тому что боль-ше имеет по-буждений. Как малый корабль

и при слабом ветре движется вперед, быстро носимый по водам распростер-тыми парусами - даже и руки без труда принуждают его к бегу ударами весел, - большого же корабля не сдвинет лег-кое дыхание, напротив того, когда он с грузом выходит на море, только крепкий и попутный ветер может придать ему хода, - так не обремененные житейски-ми заботами имеют нужду в меньшей помощи великого Бога, а кто обязан быть попечителем милой супруги, име-ния и чад, кто рассекает обширнейшее море жизни, тому нужна большая по-мощь Божия, тот взаимно и сам более любит Бога.

Свт. Григорий Богослов

ЗАВЕРШАЮЩИЕ МОЛИТВЫОслаби, остави, прости, Боже, пре-

грешения наша, вольная и невольная, яже в слове и в деле, яже в ведении и не в ведении, яже во дни и в нощи, яже во уме и в помышлении: вся нам про-сти, яко Благ и Человеколюбец.

Перевод: Ослабь, отпусти, прости, Боже, прегрешения наши, вольные и не-вольные, совершенные словом, делом, сознательно и несознательно, днем и но-чью, умом и мыслью, все нам прости, как Милосердный и Человеколюбивый.

Ненавидящих и обидящих нас про-сти, Господи Человеколюбче. Благо-творящим благосотвори. Братиям и сродником нашим даруй яже ко спасе-

нию прошения и жизнь вечную. В немощех су-щия посети и исцеле-ние даруй. Иже на мори управи. Путешествую-щим спутешествуй. Слу-жащим и милующим нас грехов оставление да-

руй. Заповедавших нам недостойным молитися о них помилуй по велицей Твоей милости. Помяни, Господи, пре-жде усопших отец и братий наших и упокой их, идеже присещает свет лица Твоего. Помяни, Господи, братий на-ших плененных и избави я от всякаго обстояния. Помяни, Господи, плодо-носящих и доброделающих во святых Твоих церквах, и даждь им яже ко спасению прошения и жизнь вечную. Помяни, Господи, и нас, смиренных и грешных и недостойных раб Твоих, и просвети наш ум светом разума Твое-го, и настави нас на стезю заповедей Твоих, молитвами Пречистыя Влады-чицы нашея Богородицы и Присноде-вы Марии и всех Твоих святых: яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Перевод: Ненавидящих и обижающих нас прости, Господи Человеколюбец. Де-лающим добро сделай добро. Милостиво исполни прошения братьев и родных на-ших о том, что ведет ко спасению, и да-руй им жизнь вечную. Немощных посети и даруй им исцеление. Находящихся на море управь; путешествующим сопут-ствуй; всем православным христианам помоги. Служащим нам и жалеющим нас дай оставление грехов. Поручивших нам, недостойным, молиться о них помилуй по великой Твоей милости. Вспомни, Го-споди, прежде усопших отцов и братьев наших и упокой их там, где сияет свет лица Твоего. Вспомни, Господи, братьев наших, находящихся в плену, и избавь их от всякого несчастья. Вспомни, Господи, приносящих плоды трудов своих и укра-

шающих святые Твои церкви, дай им по прошениям их то, что ведет ко спасению, и жизнь вечную. Вспомни, Господи, и нас, грешных и недостойных рабов Твоих, и просвети наш ум светом, происходящим от познания Тебя, и выведи нас на путь заповедей Твоих, по молитвам Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Вечно-девы Марии, и всех Твоих Святых, так как Ты благословен во веки веков. Аминь.

КОГДА ОТХОДИШЬ КО СНУ, ПРОИЗ-НОСИ:

В руце Твои, Господи Иисусе Хри-сте, Боже мой, предаю дух мой, Ты же мя благослови, Ты мя помилуй и живот вечный даруй ми. Аминь.

Перевод: В руки Твои, Господи, Иисусе Христе, Боже мой, предаю душу мою. Ты же меня благослови, Ты меня помилуй и даруй мне вечную жизнь. Аминь

www.pravoslavie.ru

О Б Ъ Я С Н Е Н И Е М О Л И Т В Н А С О Н Г Р Я Д УЩИМ

( О К О Н Ч А Н И Е . Н АЧ А Л О В № 1 5 2 )

Христианская любовь объемлет всех и каждого. По христианско-

му братолюбию, чего себе желаем, того должны желать и ближнему, чего себе у Бога просим, того должны просить и дру-гим. Но из ближних наших имеют осо-бенное право на нашу о них молитву те, кто созидает и устрояет благо, как общее всех, так и, в частности, каждого из нас.

Лицо первое и высочайшее, о ком мы должны молить и просить Бога,— это Свя-тейший Патриарх: он — верховный по-кровитель Церкви и исповедуемой нами православной веры. Его вера и благоче-стие поддерживает, укрепляет и ободряет нашу веру и благочестие. Мы обязаны мо-литься за него, дабы почивал на нем Дух Божий, насаждающий и укореняющий на земле Церковь Христову.

Далее, нам следует молиться о тех, кто находится у власти, кто обеспечивает за-конность суда, сохранность порядка и со-блюдение законов. Мы обязаны молиться за них, чтобы Всевышний ниспослал им Духа страха Божия, Духа премудрости и разума, чтобы Господь сотворил их истин-ными ревнителями о православной вере и пользе всего Отечества; сотворил их

честными, деятельными, мудрыми и благодетельными для всех и награж-дал бы их самих за труды о нас ми-ром душевным, здравием телесным, долгоденствием и благоденствием.

Затем, мы должны молиться о защитниках нашего Отечества от врагов внешних и внутренних, мы обязаны просить Бога за них, чтобы Господь даровал им Дух совета и кре-пости.

Далее, мы должны молиться за наших благодетелей, о тех, кто забо-тится о благополучии нашем и делает для нас добро, и, прежде всего, о родителях и воспитателях наших, о пастырях и отцах духовных, о наставниках, начальниках и покровителях.

Любовь христианская обязывает нас молить Бога за всех людей, даже за вра-гов. Такова заповедь Господа нашего Ии-суса Христа: Молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 44–45).

Обязанность христианская лежит на

всех нас молиться не только о живых, но и об умерших,— отцах и братьях наших по вере, скончавшихся в надежде воскре-сения и жизни вечной. Молитесь за них здесь, на земле, а они будут за вас мо-литься там, на небесах. Поминайте их и раздавайте за душу их милостыню. Поми-новение в Церкви Божией и милостыня за умерших — великое для них благодеяние.

Братья! Молитесь за всех: такова есть воля Божия; исполнив такую волю Божию, тихо и безмолвно поживем во всяком бла-гочестии и чистоте.

Протоиерей Иоанн ГапоновЛуч умного солнца. Беседы о молитве

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 2 3 п о 2 9 с е н т я б р я 2 0 1 3 г .23 сентября

понедельник Мцц. Минодо́ры, Митродо́ры и Нимфодо́ры8:30 Часы. исповедь.

божественная литургия /иерей Александр/

24 сентябрявторник Прп. Силуа́на Афо́нского

25 сентябрясреда

Отдание праздника Рождества Пресвятой Богородицы

26 сентябряЧетверг

Предпразднство Воздви́жения Честно́го и Животворя́щего Креста Господня

17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

27 сентябряпятниЦа

ВСЕМИРНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО

КРЕСТА ГОСПОДНЯ

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/ 17:00 веЧерня. утреня. 1-й Час

/иерей Александр, диакон Алексий/

28 сентября суббота

Попразднство Воздвижения Креста. Вмч. Ники́ты

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия

/иерей Александр, диакон Алексий/

17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

29 сентябрявоскресенье

Н Е Д Е Л Я 1 4 - Я П О П Я Т И Д Е С Я Т Н И Ц Е ,

вМЦ. евфи́Мии всехва́льной

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/ 17:00 Молебен с акафистоМ божией

Матери «спорительниЦа хлебов»/иерей Александр/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щелково

141100, Московская область, г. Щелково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

Приходской листок вы также можете читать на нашем сайте - w w w . s p o r i t e l . r u

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, верстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга Юсовы

Фотограф: сергей прядко

(Слово святого Иоанна Златоустого о исповедании грехов)

Относительно таинства покаяния Церковь между прочим делает та-

кое определение: кто скрывает на испове-ди свои грехи, тот не только не получает прощения в них, но и удваивает их. "Аще ли что скрыеши от мене", говорит пред ис-поведью духовник кающемуся: "сугуб грех имаши". Казалось бы, что такое грозное определение Церкви должно бы побудить всех христиан к тому, чтобы быть им на исповеди откровенными и приступать к оной не с чувством лжеправедности фа-рисейской, а с чувством мытаря разбой-ника благоразумного. Но, однако, и досе-ле, часто видим, что одни из-за ложного стыда, другие по маловерию, третьи по гордости, четвертые по наущению дья-вольскому, – одним словом, многие не перестают скрывать свои грехи и чрез это отходят от исповеди без истинного мира в совести, без Божественного глагола про-щения в душе. Чем же побудить таковых к откровенности? Чем отнять от них лож-ный стыд, маловерие, гордость? Чем сде-лать их истинно кающимися? Постараем-ся сделать это нижеприводимым словом св. Златоуста. Дай Бог, чтобы скрываю-щие на исповеди свои грехи им убеди-лись в неправоте своей и образумились.

Вот что говорит вселенский учитель: "исповедайте свои грехи, ибо исповеда-

нием струпы душевные исцеляются. И как рана телесная исцеляется только тог-да, когда показана будет врачу, – утаива-емая же от него все большую и большую приносит человеку заразу, в конце же кон-цов – смерть; так и грехи, утаиваемые на исповеди, и тело и душу умерщвляют и радость творят дьяволу. Чистосердечное исповедание грехов есть великое добро, а сокрытие их есть радость сатане... Он заставляет скрывать на исповеди грехи не только простеца, но и челове-ка книжного, говоря ему, что он наедине может исповедать Богу грехи свои. Ты же, христианин, не принимай этой мысли дьявольской и не медли исповедаться в грехах своих, чтобы получить прощение и в сем веке, и в будущем".

Итак, слышите ли, скрывающие на испове-ди грехи свои, что гово-рит вселенский учитель? Он говорит, что скрывае-мые на исповеди грехи и душу, и тело умерщвля-ют, что сокрытие на ис-поведи грехов доставля-ет радость сатане и что, наконец, скрывать на ис-поведи грехи учит он же – сатана. Что же? Неужели и после этого вы будете,

братие, лгать на исповеди пред Госпо-дом? Подумайте, чью же вы волю тогда будете исполнять? Кому радость достав-лять? Куда, наконец, души свои готовить? Волю будете исполнять злейшего вашего врага-сатаны, радость будете доставлять ему же, а души свои готовить в бездну ад-скую. Не постыдно – ли это? Не ужасно – ли? Не гибельно – ли для душ ваших? О, поистине так, братие мои! Поэтому,

в виду сего, и убойтесь сокрытия грехов ваших, как губительной язвы, открывайте на испове-ди душевные язвы ваши без всякой утайки, так, как сознаете их в своей совести" представляйте себя на исповеди стоя-щими пред лицом Самого Господа Иисуса Христа, невидимо приемлющего исповедание ваше, и на-конец, и вообще не осра-митесь, ниже убойтесь и да не скрывайте ничего от отца вашего духовного. И тогда, аще так испове-даете грехи ваши, верен есть и праведен Господь, Который оставит вам гре-хи ваши и очистит вас от всякой неправды.

Пролог в поучениях.Составил протоиерей

Виктор Гурьев