Приходской листок №146

Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 1467 июля 2013 года

МЕНЯ, ВО МРАКЕ И ПЫЛИ

Меня, во мраке и пылиДосель влачившего оковы,Любовью крылья вознеслиВ отчизну пламени и слова.

И просветлел мой темный взор,И стал мне видим мир незримый,

И слышит ухо с этих пор,Что для других неуловимо.

И с горней выси я сошел,Проникнут весь ее лучами

И на волнующийся долВзираю новыми очами.

... ... ...И вещим сердцем понял я,

Что всё, рожденное от Слова,Лучи любви кругом лия,

К Нему вернуться жаждет снова.

И жизни каждая струя,Любви покорная закону,Стремится силой бытия

Неудержимо к Божью лону.

И всюду звук, и всюду свет,И всем мирам одно начало;

И ничего в природе нет,Что бы любовью не дышало.

А. К. Толстой (1817‒1875)

По мере нашей веры, по мере откры-тости наших сердец, Господь раз-

но нас призывает. В глубине ночи, из сна был вызван Авраам; его Господь вызвал по имени, и Авраам отозвался, и Господь ему велел: выйди из земли своей, оставь свое сродство, отвернись от своих богов, пойди туда, куда Я тебя поведу... Авраам встал и пошел, и он остался в истории и в опыте всего человечества как образ без-условной, совершенной веры.

Не так были призваны апостолы. Мы сегодня читали о том, как, проходя мимо них у моря Тивериадского, Господь их позвал, и они встали и пошли, – но это не была их первая встреча. До этого они встретили Христа на берегу Иордана-ре-ки. Помните, как они услышали свиде-тельство святого Крестителя Иоанна: это Агнец Божий, Который подъемлет на Себя крест мира, грех мира, тяжесть мира... И два его собственных ученика (тот, который впоследствии стал Иоанном Богословом, и Андрей Первозванный) оставили своего учителя по его собственному свидетель-ству и пошли с Иисусом, пробыли целый день с Ним, и потом привели к Нему каж-дый своего брата. Андрей привел Петра, Иоанн привел Иакова и своих друзей Фи-липпа и Нафанаила; и вот при этой встре-че они что-то прозрели, – что-то такое большое, что было выражено Нафанаи-лом в его исповедании: Ты Сын Божий... Но тут Христос их за Собой не увлекает, Он их отсылает обратно, домой, Сам ухо-дит в пустыню на сорокадневный пост и искушение, и только после каких-нибудь двух месяцев Он снова их встречает. За это время первый восторг, который их ох-ватил, успел остыть. Первые потрясающие впечатления улеглись, они успели поду-мать, пережить, прийти в себя, вернуть-ся к самому обыденному, что у них было на земле: ремесло, дом, семья, обычное окружение, – и когда они занялись самым обычным, когда воспоминание об Иисусе, встреченном в Иудее, осталось у них в сердцах, а жизнь продолжала идти своим чередом, Спаситель снова прошел мимо них, и теперь уже, не предлагая ничего, Он повелел: идите за Мной! – и они оставили всё и пошли.

Бывает и в нашей жизни, что в какой-то момент мы услышим ясный голос Бо-жий, который нас зовет по имени, и тогда мы можем встать и пойти; бывает так, что, пережив встречу, коснувшись края ризы

Христовой, мы бываем глубоко потрясены и готовы в тот момент на любой подвиг. Но Спаситель знает, что ни на какой подвиг от восторга нашего мы не способны. Пройдет порыв, восторг, мы вернемся на старое и остынем. И Господь Сам отсылает нас об-ратно в жизнь, в семью, обратно к нашим обычным занятиям, обратно ко всему, что раньше существовало без Него в нашем сознании. Но посылает Он нас обратно со знанием, что мы встретили Живого Бога. Это бывает после молитвы, после при-чащения или в какой-нибудь непостижи-мый момент, когда нас коснется жизнь. И в какое-то время Он пройдет мимо нас и скажет: «А теперь брось всё, пора за Мной идти...»

Готовы ли мы на это? Сколько раз все мы, каждый из нас и все мы вместе моли-лись, и глубоко доходила до нас благодать и слово молитвы, и зажигались сердца, и утихали страсти, и ум делался ясным, и воля в сильном порыве хотела только добра... Сколько раз?! Сколько раз это бывало при чтении Евангелия, после при-чащения Святых Даров, после того, как мы что-то сделали достойное себя и до-стойное Бога, достойное любви... И снова засыпаем, коснеем. Слышим ли мы слова Божии: «А теперь пора!» – или станем до-жидаться момента, когда все у нас будет отнято: болезнью, смертью надвигающей-ся, страшными обстоятельствами жизни, чтобы вспомнить, что, кроме Бога, не оста-ется ничего, в конечном итоге, никакого человека вокруг нас? И сейчас сколько во-круг нас людей – а есть ли человек?

Вот подумаем об этом, не только в том смысле, что около меня может кого-нибудь не быть, а поставим себе вопрос так: а я – человек ли по отношению к тому, кто рядом со мной? Слышу ли я Господа, говорящего: иди ко Мне, помоги, напитай, утешь, дай стакан студеной воды, утешь словом?.. Вот вопрос, который перед нами стоит. Господь говорит раз, говорит и два, а придет время, когда Он переста-нет говорить, когда мы станем перед Ним, и Он будет молчать, и мы будем молчать, объятые той же печалью: прошло время, поздно!.. Неужели мы дадим времени нам сказать: «Поздно!?» Апостол Павел нам говорит: дорожите временем, не лукав-ствуйте, спешите творить добро, спешите жить вечностью... Услышим этот призыв и начнем жить!

Митрополит Антоний Сурожский

НЕДЕЛЯ 2-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, ВСЕХ СВЯТЫХ, В ЗЕМЛЕ РОССИЙСКОЙ ПРОСИЯВШИХ

Часто даже на службе не удается от-влечься от житейских забот, переживаний, мечтаний. Порой спох-ватываешься, что за своими суетными мыслями прозевал Трисвятое, чтение Евангелия, евхаристи-ческий канон. Есте-ственно, после такого похода в храм возни-кает чувство неудов-летворенности, вины перед Богом. Можно ли справиться с та-кой рассеянностью? Об этом мы спросили настоятеля Успенского храма города Красногор-ска Московской области протоиерея Константина ОСТРОВСКОГО.

— Отец Константин, почему даже во время самой красивой и радостной службы ум нет-нет да и отвлекается на обычные житейские заботы? Мож-но ли приучить себя не отвлекаться? Существуют ли какие-то специальные приемы?

— Не приемы, а опыт святых отцов, передававшийся и устно, от учителя уче-никам, и письменно. Казалось бы, святые — вот уж кто был привязан к Богу всем сердцем! Но даже им приходилось бо-роться со своими страстями, стараться сосредоточиться на молитве. Мы же при-вязаны ко многим вещам, к Богу наше сердце обращено очень мало. Неудиви-тельно, что во время богослужения нас всё время что-то отвлекает. Да, многие прихожане на это жалуются на исповеди. И хорошо, что жалуются. Значит, люди хо-тят молиться. Но не надо рассчитывать, что мы победим рассеянность и мечта-тельность уже завтра — со страстями так быстро не справиться! Многие пытаются давать зароки: «Это в последний раз, отныне буду приходить на службу и все два часа молиться». Такая уверенность говорит не о решимости, а скорее о не-знании себя, о непонимании своего ду-ховного состояния. Посмотрите, в каком ритме сейчас люди живут. Всю неделю поглощены суетой, рабочими и домашни-ми делами, через силу заставляют себя прочитать утреннее и вечернее правило. Неудивительно, что и в храме ум занят посторонними вещами. Не надо унывать, как некоторые, ругать себя, злиться — это ложное смирение, оно только меша-ет молитве. Понимание, что ты часто на службе не молишься, — повод для пока-яния, но не отчаяния. А как измениться, не отвлекаться, учат святые отцы. Пре-подобный Макарий Оптинский говорил, что невозможно весь день отдавать душу суете, а встав на молитвенное правило — сосредоточиться на Боге. Нужно всю жизнь, самые обыденные дела стараться посвятить Богу, тогда и во время прави-

ла ум будет обращен к Нему. Святитель Феофан Затворник тоже советовал любое дело осмысливать духовно. И служебные обязанности можно выполнять во славу Божию, и домашние дела. Если же мы де-лаем все из тщеславия (и обед для семьи можно готовить из тщеславия), вряд ли нам удастся даже в храме отвлечься от житейских забот. А преподобный Амвро-сий Оптинский советовал во время служ-бы читать Иисусову молитву.

— И это не отвлекает от богослу-жения?

— Может и отвлекать. Если читаешь и думаешь, что ты подвижник, а стихи-ры, тропари, ектеньи — для немощных, это гордость на грани прелести. Но когда человек осознает, что он по немощи не может включиться в соборную молитву, удержаться в ней, и начинает читать ко-роткие молитвы, это помогает собраться, и он одновременно читает Иисусову мо-литву и слышит, что происходит на бого-служении. Психологически это парадокс, но здесь другие законы действуют, духов-ные. И не только во время чтения Иису-совой молитвы, но и когда, допустим, мо-лишься о своих близких, об их исцелении от болезни, о даровании им веры, если они неверующие, о разрешении других сложных жизненных ситуаций. Но именно молишься, а не предаешься помыслам. Если во время службы ты увлекся мыс-лями о болезни родителей или ребенка, о неурядицах на работе — никакой молит-вы нет, ум ушел в сторону. Но если ты про себя молишь Бога, чтобы исцелил, помог не остаться без работы, вразумил сына-подростка, уберег его от соблазнов… О любом хорошем деле, пусть земном, жи-тейском, молиться можно и нужно. И во время такой молитвы человек одновре-менно участвует в молитве соборной — в богослужении. Точно так же алтарники и прихожане, которые помогают читать за-писки о здравии и упокоении, могут успе-вать следить за службой. Потому что чте-ние записок — тоже молитва. А молитва от богослужения не отвлекает. Если же ты на службе отвлекся, ушел в свои мысли, мечтания, надо не убиваться по этому по-воду, а как можно быстрее спохватиться, попросить у Бога прощения за свою не-

мощь, рассеянность и вернуться к молитве.

— Некоторые ду-мают, что, если не по-лучается всю службу молиться, грех выстаи-вать ее, честнее прихо-дить на часть службы.

— И что, всю эту «часть службы» они мо-лятся не отвлекаясь? Скорее всего, нет. Если душа не обращена все время к Богу, то и придя на службу на 15 минут, человек на какое-то вре-мя отвлечется. Утреннее

и вечернее молитвенные правила, посе-щение храма Божиего — вот начальная школа молитвы. Конечно, никого нельзя принуждать. Не каждому новоначальному можно сказать: отныне будь добр прихо-дить каждую субботу на всенощную, а в воскресенье утром — к началу литургии. Некоторые не готовы сразу к выполнению даже такого несложного правила. Я в мо-лодости чуть маму свою от веры не отвел. Сам тогда был неофит, пришел работать в храм алтарником и от нее тут же стал настойчиво требовать, чтобы все правила соблюдала. Так она под моим давлением даже причащаться перестала на какое-то время, настолько ей все опротивело! Не Церковь опротивела, конечно, а тот об-раз Церкви, который я создавал! Бережно надо с людьми. Человек пришел на литур-гию — пусть во время чтения евхаристи-ческого канона, пусть даже к причастию, — но ведь пришел же, добровольно, по зову сердца! В следующий раз придет по-раньше, если мы отнесемся к нему с лю-бовью и пониманием, со снисхождением к его немощи. Но это именно немощь — нельзя ее возводить в норму на том осно-вании, что отвлекаешься. Тогда уж точно никогда не научишься молиться.

— А как быть с детьми? Как не пере-гнуть палку, приучая ребенка к молитве, и в то же время воспитать в нем дис-циплину?

— С детьми надо обращаться особен-но бережно. Тут не может быть никакого общего совета, потому что все зависит от каждого ребенка и от особенностей семьи (давно ли воцерковлена, оба ли родителя верующие и прочее). Я своих сыновей лет до десяти на всенощные не водил, но на литургии старался приводить как можно чаще. А некоторые до определенного воз-раста не могут выстоять всю службу или даже каждое воскресенье для них слиш-ком большая нагрузка. Но решать такие вещи должны сами родители, советуясь с духовником, хорошо знающим семью. Формальное выполнение каких-то норма-тивов чаще всего не доводит до добра.

http://www.nsad.ru

ТРИСВЯТОЕСвятый Боже, Святый Крепкий,

Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знаме-

нием и поясным поклоном.)Крепкий — сильный; Безсмертный —

неумирающий, вечный. Эту молитву мы читаем три раза в

честь трех Лиц Святой Троицы. Эту мо-литву называют «Трисвятое», или «Ан-гельская песнь». Христиане стали употре-блять эту молитву после 400 года, когда сильное землетрясение в Константино-поле разрушило дома и селения и народ вместе с императором Феодосием II об-ратился к Богу с молитвой. Во время мо-лебна один благочестивый отрок на виду у всех был поднят невидимой силой на небо, а потом невредимым опять опущен на землю. Он рассказал, что слышал на небе пение Ангелов: Святый Боже, Свя-тый Крепкий, Святый Бессмертный. Умиленный народ, повторив эту молитву, прибавил: помилуй нас — и землетрясе-ние прекратилось. В этой молитве Богом мы называем первое Лицо Святой Трои-цы — Бога Отца; Крепким — Бога Сына, потому что Он такой же всемогущий, как и Бог Отец, хотя по человечеству Он стра-дал и умер; Бессмертным — Духа Свято-го, потому что Он не только Сам вечен, как Отец и Сын, но и всем тварям дает жизнь и бессмертную жизнь людям. Так как в этой молитве слово святый повторя-ется три раза, то она и называется «Трис-вятое».

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Слава — хвала; ныне — теперь; при-сно — всегда; во веки веков — вечно, или в бесконечные веки.

В этой молитве мы ничего не просим у Бога, только славим Его, явившегося лю-дям в трех Лицах: Отца, и Сына, и Свято-го Духа, Которым теперь и вечно принад-лежит одинаковая честь прославления.

Перевод: Хвала Отцу, и Сыну, и Святому Духу, теперь, всегда и вечно. Аминь.

МОЛИТВА КО ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕПресвятая Троице, помилуй нас;

Господи, очисти грехи наша; Влады-ко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Пресвятая — в высшей степени свя-тая; Троице — Троица, три Лица Боже-ства: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой; грехи и беззакония — дела наши, против-ные воле Божией; посети — приди; исце-ли — излечи; немощи — слабости, грехи; имене Твоего ради — для прославления имени Твоего.

Эта молитва — просительная. В ней мы обращаемся сначала ко всем трем Лицам вместе, а потом к каждому Лицу Троицы отдельно: к Богу Отцу, чтобы Он очистил грехи наши; к Богу Сыну, чтобы Он простил беззакония наши; к Богу Духу Святому, чтобы Он посетил и исцелил не-мощи наши. Слова имене Твоего ради от-носятся опять ко всем трем Лицам Святой Троицы вместе, и так как Бог един, то и имя у Него одно, а поэтому мы говорим «имене Твоего», а не «Имен Твоих».

Перевод: Пресвятая Троица, помилуй нас; Го-споди (Отче), прости нам грехи наши; Владыко (Сын Божий), прости беззако-ния наши; Святый (Дух), посети нас и исцели наши болезни, для прославле-ния имени Твоего.

Господи, помилуй. (Трижды)Помилуй — будь милостив, прости. Это древнейшая и общая у всех хри-

стиан молитва. Мы ее произносим, когда вспоминаем наши грехи. Во славу Святой Троицы эту молитву мы произносим три раза. Двенадцать раз мы произносим эту молитву, испрашивая у Бога благослове-ние на каждый час дня и ночи. Сорок раз — для освящения всей нашей жизни.

МОЛИТВА ГОСПОДНЯОтче наш, Иже еси на небесех! Да

святится имя Твое, да приидет Цар-ствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должни-ком нашим; и не введи нас во искуше-ние, но избави нас от лукаваго.

Отче — Отец; Иже — Который; Иже еси на небесех — Который находится на небесах, или небесный; да — пусть; святится — прославляется; яко — как; на небеси — на небе; насущный — не-обходимый для существования; даждь — дай; днесь — сегодня, на нынешний день; остави — прости; долги — грехи; должником нашим — тем людям, которые согрешили против нас; искушение — со-блазн, опасность впасть в грех; лукаваго — всего хитрого и злого, то есть диавола. Диаволом называется злой дух.

Эта молитва называется Господнею, потому что ее дал Сам Господь Иисус Христос Своим ученикам, когда они про-сили Его научить, как им молиться. Пото-му эта молитва — самая главная молитва для всех.

Отче наш, Иже еси на небесех! Эти-ми словами мы обращаемся к Богу и, на-зывая Его Отцом Небесным, призываем выслушать наши просьбы или прошения. Когда мы говорим, что Он на небесах, то

должны разуметь духовное, невидимое небо, а не тот видимый голубой свод, ко-торый раскинут над нами и который мы называем небом. Да святится имя Твое — то есть помоги нам жить праведно, свя-то и своими святыми делами прославлять имя Твое. Да приидет Царствие Твое — то есть удостой нас и здесь, на земле, Царства Твоего Небесного, которое есть правда, любовь и мир; царствуй в нас и управляй нами. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли — то есть пусть бу-дет все не так, как нам хочется, а как Тебе угодно, и помоги нам подчиняться этой Твоей воле и исполнять ее на земле так же беспрекословно и без ропота, как ее исполняют, с любовью и радостью, свя-тые Ангелы на небе. Потому что только Тебе известно, что нам полезно и нужно, и Ты больше желаешь нам добра, чем мы сами. Хлеб наш насущный даждь нам днесь — то есть подай нам на сей день, на сегодня, хлеб наш насущный. Под хле-бом здесь разумеется все необходимое для жизни нашей на земле: пища, одеж-да, жилище, но важнее всего Пречистое Тело и Честная Кровь в таинстве Святого Причащения, без которого нет спасения в вечной жизни. Господь заповедал нам просить себе не богатства, не роскоши, а только самого необходимого и во всем надеяться на Бога, помня, что Он, как Отец, всегда печется — заботится о нас. И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим — то есть прости нам грехи наши так, как и мы сами прощаем тех, которые нас оскорбили или обидели. В этом прошении грехи наши названы долгами нашими, потому что Го-сподь дал нам силы, способности и все остальное для того, чтобы творить до-брые дела, а мы часто все это обращаем на грех и зло и становимся должниками пред Богом. И вот если мы сами не будем искренно прощать наших должников, то есть людей, имеющих грехи против нас, то и Бог нас не простит. Об этом сказал нам Сам Господь наш Иисус Христос. И не введи нас во искушение — искушени-ем называется такое состояние, когда нас что-нибудь или кто-нибудь тянет на грех, соблазняет сделать что-либо беззаконное или дурное. Мы просим — не допусти нас до соблазна, которого мы переносить не умеем, помоги нам преодолевать соблаз-ны, когда они бывают. Но избави нас от лукаваго — то есть избавь нас от всякого зла в этом мире и от виновника (началь-ника) зла — от диавола (злого духа), ко-торый всегда готов погубить нас. Избавь нас от этой хитрой, лукавой силы и ее обманов, которая пред Тобою есть ничто.

Перевод: Отец наш Небесный! Да святится имя Твое; да приидет Цар-ство Твое; да будет воля Твоя и на зем-ле, как и на небе. Хлеб наш насущный дай нам на этот день; и прости нам д€олги (грехи) наши, как и мы прощаем согре-шившим против нас; и не допусти нас до соблазна, но избавь нас от лукавого.

http://www.pravoslavie.ru

( П Р О Д О Л Ж Е Н И Е . Н АЧ А Л О В № 1 4 5 )

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 8 п о 1 4 и ю л я 2 0 1 3 г .

8 июляпонедельник

ПРМЦ. ФЕВРО́НИИ. БЛГВВ. КН. ПЕТРА́, В ИНОЧЕСТВЕ ДАВИ́ДА, И КН. ФЕВРО́НИИ, В ИНОЧЕСТВЕ

ЕВФРОСИ́НИИ, МУ́РОМСКИХ ЧУДОТВОРЦЕВ

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия

/иерей Александр/17:00 веЧерня. утреня (полиелей). 1-й Час

/иерей Александр, диакон Алексий/

9 июлявторник ТИ́ХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ


/иерей Александр, диакон Алексий/17:00 веЧерня. утреня (полиелей). 1-й Час

/иерей Александр/

10 июлясреда ПРП. АМВРО́СИЯ О́ПТИНСКОГО


/иерей Александр/17:00 веЧерня. утреня (полиелей). 1-й Час


11 июляЧетверг

ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ИМЕНУЕМОЙ «ТРОЕРУ́ЧИЦА»



17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

12 июляпятниЦа

СЛАВНЫХ И ВСЕХВА́ЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХО́ВНЫХ АПОСТОЛОВ

ПЕТРА И ПАВЛА

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/ 17:00 веЧерня. утреня . 1-й Час/иерей Александр, диакон Алексий/

13 июля суббота

СОБОР СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ 12-ТИ АПОСТОЛОВ



17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

14 июлявоскресенье

Н Е Д Е Л Я 3 - Я П О П Я Т И Д Е С Я Т Н И Ц Е ,

БЕССРЕБРЕНИКОВ КОСМЫ́ И ДАМИА́НА, В РИМЕ ПОСТРАДА́ВШИХ

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/ 17:00 веЧерня. утреня с акафистоМ

божией Матери «спорительниЦа хлебов». 1-й Час /иерей Александр/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щелково

141100, Московская область, г. Щелково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: [email protected]

Приходской листок вы также можете читать на нашем сайте - w w w . s p o r i t e l . r u

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, верстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга юсовы

Фотограф: сергей прядко

Митрополита Иоанна (Разумова) Псковского все называли мило-

стивым. И было за что. Епархия в совет-ские годы была самой, наверное, бедной в Русской Церкви. Священники жили не просто бедно, а хуже нищих. О. Никита рассказывал, что было лето, когда у него на приходе в Боровике обитало 10 чело-век, и все питались почти одними только грибами: на завтрак грибы жареные, на обед суп грибной, на ужин грибы с кар-тошкой, и всё. Денег на то, чтобы купить хлеба, не было. А зимой сидели они у окна с дьяконом Виктором голодные, и отец дьякон, задумчиво глядя на метель, изрек: «Хоть бы покойника принесли...» В том смысле, что на отпевание хотя бы хлеба буханку бабушки принесут или пря-ников мятных. Но отпевать в славном ме-сте Боровик было некого, потому что все давно уже умерли.

Владыка Иоанн, конечно, знал про эту нужду, он был монах дореволюцион-ного пострига, пережил и повидал много.

Когда священники приходили к нему, то он всегда опускал свою большую руку в ящик письменного стола, извлекал оттуда купюру, не глядя, и когда благословлял, давал приходящему кому три рубля, кому пять, а кому червонец. Священники знали

это и иногда специально возвращались в епархию второй раз за один день, говоря при этом: «Совсем забыл, владыко...» И в руку их снова опускались купюры от ще-дрот митрополичьих.

Однажды мы с о. Романом М. оказа-лись в Пскове без гроша в кармане. Было не на что даже вернуться на приход. Все знакомые на звонки отчего-то не отвечали.

«Ничего, – оптимистично сказал о. Ро-ман. – Пойдем к владыке, он не обидит...»

А время уже было вечернее. Приш-ли мы в епархию, секретарь пустил нас к митрополиту. Поговорили о том, о сём (говорить-то было на самом деле не о чем), потом засобирались уходить. Вла-дыка долго, минут пять, сидел за столом, не вставая. Видно было, как он искал нужное в ящике. Потом откинулся, про-изнес растерянно: «Ничего нет, всё попы разобрали».

Мы попрощались с владыкой и пошли ночевать на вокзал.

Щедрой души был владыка Иоанн!Владимир Щербинин

Приходской листок №146

Documents