l i i jl J : /v

I B N K A I ' I MEL-DZEVZI

ilTEfiilETIT

ttr

VODIE KA DZENNETUIBN KAltrM EL-DZEVZT

Naslovoriginala: Hadil-ervahile bitadit-€frah

Autor: Ibn Kajjim el-Dr€vzi

Prij€vod s arapskog: Mr, Osmän Kozti{

Lektor: Ibnel Rami6

Korekto!: Ails Dulid

Urednik: ElvedinDulovi{

Dizajn naslo\.nice: Izedir Sikato

Kaligrafija na nasloi.nici: Nernins Vehab

DTP: Müharen Duli{

Izdavaö: Obzoria

Za izdavaöa: Hssan Om€rspshi{

Stamparija: f,manet

Tiraz: 500

c I P - X a t a l o q i z a c i j a u p u b t i k a c i j iN a r o d n a i u n i v e r z i r e r s k a b i b l i o t e k aBosne i Hercegovine, Sarajevo

e! JEwzzI, ibn (äj j i!vodiö ka Dzenneru / rbn Kaj j im et-Daeez! ;

( p r l l e v o d s a r a p s k o g o s n a n K o z t l r 6 ) . - s a r a j e v o :o b z o r j a , 2 0 0 6 . - 4 9 1 s r r . ; 2 4 c r . , .

P r r l e v o d d j e l a : H a d i l - e r v a h i t a b i l a d i t - e f r a h . ,Babl ioqrafske i druqe b i t jeske uz reKsr

I s B N 9 9 5 8 - 9 7 2 7 - 3 - 5I . e l D z e v z i , i b n K a j j i n , e i d i e I D Z e w z z i ,i b n K a j j i mcoBrss BH- rD 14820358

Ibn Kajjim el-Däevzi

VODIC KADZENNETU

Sarajevo, 2006.

ZIV)T I DJEL)

Ebu Abdullah, Semsudin Muhammed ibn Ebu Bekr ibn Ejjub ibn Sad ibn

Htrejz Zejntddin ez-Zuri, jedan je od najpoznatijih islamskih uöenjaka.

Poznatijije kao ibn Kajjim el-D2evzL.

Nadimak ibn Kajjim el-Dievzi - "sin upravnika Skole El-DZevzlje':

dobio je po Skoli "El-Dävzijje", koju je osnovao Muhjiddin ebul-Mehasin

Jusuf ibn Abdurrahman ibn Ali ibn Ubejdullah ibn el-DZevzljje, a u kojojje njegov otac radio kao upravnik.

Rodenje u Damasku 691. godine po Hid2ri.

Potiöe iz ugledne porodice, tako da se rano poöeo baviti izuöavanjem

islamskih znanosti.

Allah ga je obdario izuzetnim moralnim kvalitetima, poboznosöu, i

sposobnoSöu pamöenja i razluöivanja.

Znanje je sticao pred najveöim autoritetima tadainjeg islamskog svüeta,

tako daje postao jedan od najveöih struönjaka u viSe disciplina, posebno

u hadisu, tefsiru, fikhu, akaidu i gramatici arapskog jezika. Poznavao je

takoder nauku o moralu, sufijska kazivanja, njihove mudrosti i suptilnosti.Najveöi dio vremena provodio je u ibadetu, klanjajuöi namaz i uöeöiKur'an. Kod njega se nije mogla osjetiti zavidnost niti mrZnja spramdrugih. Neprestano se druzio s krjigama i trudio se da ih Sto viSe sakupi.

O tome najbolje govori podatak da su nastednici poslije njegove smrti

dugo vremena prodavali njegove knjige i iz toga se izdrävali.

Kao ito smo spomenuli, znanje je sticao pred najvedim autodtetima tog

doba kao Sto su: njegov otac Ebu Bekr el-DZevzi, Ibn Tejmije, Ibn Abdul-

Daim i dr, a svoje znanje prenosio je na takve autoritete kao 5to su Ibn

Kesir (autor poznatog tefsira), Ibn Abdul-Hadi, imam Ez-Zehebi i dr.

Yodiö ka Dtennetu

Napisao je veliki broj djela, a mi öemo ovdje spomenuti najpoznatüa:

Bedaiul-fevaid. El-DZevabul-kafi li m€n se'ele ani-ddevai-!5afi, El-Fevaid,

El-Kaflje e3-Safije fil-intisari li1-firkatin-nadZije, El-Kafije e3-Safije, El-

Kelimu et-tajjib vel-ameli es-salih, El-Menarul-munif fis-sahidi ved-daif,

Et-Turukul-hukmüjefis-sijaretiö-ser'Üje,Es-Sevaikuel-mursele,Es-Siratul-

mustekim fi ahkami ehlil-dZehim, Hadil-ervah ila biladil-efrah, Hidajetul-

hajara 0 edZvibetil-jehudi ven-nesara, Igasetul-lahfan min mesajidi5-

Sejtan, IdZtimaul-dZujulil-islamijje, Ilamul-muvekki'in an Rabbil-alemin,

Medarid2us-salikin, Miftahu daris-seade, Tarikul-hidZretejni ve babus-

sadetejn, Tuhfetul-vedud fl ahkamil-mevlud, Uddetus-sabirin ve zehiretu5-

Sakirin, Zadul-mead fl hedji hajril-ibad.

Ovaj veliki uöenjak je na Ahiiet preselio 13. redZeba 751. godine po

Hidzri, u Sezdesetoj godini zivota.

Däenaza mu je klanjaoa u Emevijskoj dZamiji Ukopan je na greblju

Mala vrata u Damasku pored svoje majke.

UVOD

Bi s mi I I a hir - r ah m ani r - r a h im

Hvala Allahu, Koji je uöinio da DZeruretiFirdevs bude prebivali5te za

Njegove robove vjemike, Hvala Onome Koji imje omoguöio da öinjenjem

dobrih djela nadu stazu koja do njega vodi, tako da im to bude osnovnapreokupaclja. On im je olakiao put koji do Dzenneta vodi i oni su ga

ponizno slijedili.

Stvorio ga je i prije nego ito je njih stvodo, nastanio ih u njemu prije

nego Sto je dao da na svijet dodu.

Onje uöinio da DZennet bude okruän neugodrostima (mekarih - tj. da

put koji do njega vodi bude tmovit) i izveo ih je na mjesto ku5nje, da bi

provjerio ko ie dobra djela öiniti. Uöinio je da wijeme ulaska u Diennet

bude na Dan okupljanja, na Sudnji dan. Za razliku od vjeönog Zivota u

njemu, Zivotu na ovom, prolaznom svijetu, odredio je lremenski rok.

U njemu je pripremio uZivanja kakva niko nije vidio, za kakva niko

nije öuo, nesto sto se oi zamisliti ne moZe. Ipak, omogudio im je da ga

vide okom razbodtosti, koje je pouzdanije od oönog vida. Obradovao ihje najradosnijom vijeSöu, ooim sto im je obeöao jezikom Svoga Poslanik4jezikom najboljeg medu ljudima. Tu radosnu vijest upotpunio im je time

Sto öe u njemu vj€öno ostati i Sto neöe nista drugo, nakon njega, pozeteti.

Hvala Allahu, Stvoriteliu nebesa i Zemlje, Onome Koji je meleke

kao izaslanike slao i Koji je ljudima slao poslanike da donose mdosnu

vijest i opominju, kako ljudi poslije upuöivanja poslanika pred Allahom

ne bi imali opravdanja, Jer, On ih nije sworio uzalud, nije ih zanemario

i zapostavio, nego ih je stvolio radi valnog zadatka, staviv5i pred njih

veliku odgovomost, i odiedivii im Zivot na oba svijcta.

Onima koji poslu5aju Poziv i ne budu Zeljeli niöta sem svoga plemenitog

Gospodara, njima pripada vjeöni Zivot.

Onirna koji se na Poziv ogluie i ne podignu glaiu svoju da poslusaju

nije ostavljena nada da öe ikada DZennet vidjeti.

Neka je hvala Allahu, Koji je zadovoljan i sa ono malo dobra Sto ga

Njegovi robovi uöine, a Koji prelazi preko rnnogih ruZnih postupaka

njihovih. Onje na njih prosuo Svoju blagodat, Sobom je propisao Milost

i u Svojoj je Knjizi zagarantirao da je Njegova milost jaöa od Njegove

srdZbe.

Onj e sve Svoj e robove pozvao da prihvate islam, tako da niko nepravedno

ne bude zapostavljen, posebno istiöuöi da öe upuöen i potpomognut biti

onaj ko bude teZio blagodatima i dobroöinstw. Toje Njegova pravednost

i mudrost, On je Silni i Mudri. To je Allahova blagodat, koju daje kome

hoie. a Allahje neizmjerno dobar i velil.

Svjedoöim da nema boga osim Allaha i da On nema druga. finim to

svjedoöenjem Njegovog roba kojije, opet, sin roba i robinje, öovjeka koji

ni u jednom trenutku ne zanemaruje Njego!Tr blagodat i Njegol'u milost,

i koji zna da tek pusta ielja za DZennetom i spasom od DZehennema neöe

biti dovoljna bez Njegove milosti i oprosta. Svjedoöim i daje Muhammed

Njegov rob i Njegov poslanik, tajnik Njegove objave i Njegovo najbolje

stvorenje, koje je On poslao kao milost svjetovima, da im bude uzor i

vodilja, kako ljudi poslije njegovog poslanstva ne bi imali pravo na

izgovor. Poslao gaje da poziva u Vjeru, da zove u islam, da upuöuje ljude

moralnim vrijednostima, da öita i nauöava Knjigu, da teZi zadovoljst!'u

Gospodar4 da nareduje dobro i da odwaöa od zla. Poslao ga je nakon

3to je prethodno slao poslanike ukazujuöi na najskomniji i najjasniji put.

Ljudima je stavio u obavezu da budu poslusni Poslaniku i da ga vole, da

ga pomazu i uvaZavaju, vodeöi raöuna o obavezarna koje prema njemu

imaju. Sve druge puteve koji vode do DZenneta Onje zatvorio, i samo se

Poslanikovim posredovanjem put do DZenneta moZe osloboditi.

8

Kada bi do3li iz bilo kojeg pravca, bilo kojim putem i na bilo koja wata,

ne bi im bilo dopusteno da produ prije nego Sto stanu iza njega, prije nego

3to kenu njegovim stazama i ne budu slijedili njegove smjemice.

Hvaljen nekaje Onaj Koji je njegove grudi oöistio, Kojije s njega teret

skinuo, Koji ga je svojim spominjanjem uzdigao, uöinivSi da poniZ€nje i

propast doZive oni koji budu neposlu.ini prema njegovim naredenjima.

On je tajno i javno pozivao da spoznamo Allaha i Njegov DZennet,javno obmanivsi da to öinimo i noöu i danju, dok nije svanula zora islama

i zasjalo sunce Vjere. Rijee Milostivog sve je druge nadvisila. Sejtanovje poziv upropa5ten, a svjetlom Njegove poslanice osvijetljenaje Zer ja

nakon Stoje bila u tami. Srca su se zbliZila nakon Sto su bila razjedinjena.

Vrijeme se promijenilo tako öto je tama postala svjetlo, i Uputu je naSao

svako ko j e bio nesiguran. Nakon ito j e Allah nj ime upotpunio Svoju vj eru

i blagodar. Onje Milost na Svoja sworenja razasuo.

Poslanik je dostavio poslanice svoga Gospodar4 dajuöi savjete ljudima.

U Allahovo se ime istinski borio, imajudi moguönost da bira iznetlu Zivota

na ovom svijetu i ianedu susreta s Njitn. On je izabrao sustet sa svojim

Gospodarom, dajuöi Mu svoju ljubav i öeznuvSi susretu s Njim. Allah ga

je uzeo Sebi. odnijev5i ga na uTviieno mjesto. Svom unmetu ostavjo je

vjeönu stazu i Pravi put, tako da su njegovi ashabi i sljedbenici krenuli

njegovim stopama, da bi dosegnuli dZenetske blaogodati.

Oni koji to nisu Zeljeli okrenuli su glaw od njegove upute, slÜedeöi

put koji vodi do DZehennema: "Da heujetnik ostane neujerhik poslÜe

oöigledna dokaza, i da tjetnik ostane ,jernik poslije oöigledna dokaza - a

Allah doista sve öuje i sve zna, "l

Nekaje Allahov blagoslov, i blagoslov Njegovih meleka, vjerovjesnika

i poslanik4 i Njegovih robova vjemika na Poslanika, zato 3to je Allaha

I El-Enfal, 42.

Jedinog primavao i robovao Mu, te sto je nas s Njim upoznao i naNjegov

put pozivao. Allah Svoja stvorenja nije uzalud stvarao, niti ih j€ ostavio da

bez svrhe Zive na ovom svijetu. Naprotiv, stvorio ihje zbog veoma vaznog

zadatka, koji je ponuden nebesima. Temlji i brdima - a oni su se ustegnuli

i pobojali. Tada su rekli: "Gospodaru nas' ako je to Tvoje naredenje' onda

öemo reöi: 'Öujemo i pokoravamo se!', a ako imamo pmvo izbora' onda

mi tazimo Tvoj oprost i ni3ta drugo "

Ovaj je emaret preuzeo öovjek, premda slab, ali lahkomislen' tako da

je veöina ljudi zbacila teret sa svojih pleöa, jerje rijeö o neobiöno teökom

zadatku. Oni su, poput stoke, polrlili za dunjalukom, ne razmi5ljajuöi

o tome sta je srrha njihovog poslojanja ikakve obaveze imaju prema

Snoritelju. Nisu razmiSljali ni o tome zbog 'ega su stvoreni i izvedeni

(iz Dzenneta Adem, a.s.) na ovaj svijet koji je, zapravo, samo put

i propusnica za Vjeönu kuött (Datul-karcr) Nisu razni5ljali o svom

katkotrajnom boravlor na prolaznom svijetu i skorom odlasku na vjeöni'

ahiret. Savladale su ih emocije, a zdmv razum su izgubili Zavedeni su

pustim Zeljama, lazima i prevarama, i obuzeo ih je gafet Z^vel^ th ie

Dusta nada u zivot koji neöe dugo trajati Zbog toga su njihova srca bila

zaokupljena loiim poslupcima- sto i i je navelo da sli jede svoje snasti u

Zivotu na ovom svÜetu Kakva god bila Zelja duie, oni je prigrle Kada

im se ukaze kakva dunjaluöka prilika, ostavljaju ahiret i pohrle joj'

pojedinaöno ili u grupama. Kad irn se ponudi nesto od ovog svÜeta' sto

mogu bzo dokuaiti. oni preöosl daju tome. i pored ponudene nagrade

od Allaha i Njegovog zadovoljstva. Oni poznaju samo vanjitinu ovog

dunjaluka, a prema ahiretu su nemami. Zaboravili su Allaha' pa je i On

uöinio da oni budu od Njega zaboravljeni; oni su' doista, pravi grjeinici'

2 "Mi smo nebesima, Zemlji i plonifioma ponudili emdnet' po su se ustegli i

poboioli da ga pone"r, ali'gaie prc zeo toujek ' a oü je' zoista' Prcmo sebi

fieDruve.lan i lahkomßlen," (El- Lhzab'12,

Zaista je öudno da nemaran i nehatan bude onaj koji je s ograniöenim

boravkom na ovom svijetu. Bilo koja duia insanska nema nikakve

wijednosti, jer ko god dunjaluk napusti ne waöa mu se Jahalice noöne i

danjske uZurbano ga odnose, a on ne raanriSlja u kojem pravcu idu. On

putuje brZe nego sto putuje glasono!4 pa ipak ne zna u koju ga kudu,

prolaznu ili vjednu, nose. Kada mu smrtni öas dode, obuzrne ga tuga sto

njegovo tijelo i biöe nestaju. NÜe tuzan zbog toga sto je gdesnik bio, niti

zbog propustenih prilika da uöini dobro, jer on u svom Zivotu nista nije

pripremio. Ako mu proleti misao da teba razrnisliti radi öegaje stvoren,

onje odbaci, oslanjajuöi se na milost Boäju. On ka2e: "ObavijeSteni smo

daje On Onaj Koji puno praita i Kojije milostiv." Bai kao da nije öuo da

je On, ujedno, i Onaj Koji teSko i bolno kaZnjava!

Tfenutak kada oni koji pozitivnorazmiöljaju spoznaju radi öega su stvoreni

Kada su oni koji pozitir.no razmiSljaju spoznali radi öega su stvoreni.

koja je swha njihova postojanj4 podigli su svoje glave i, znajudi da je

DZennet za qjih prava prilika, Zumo su mu pohitali. Pravi put koji do njega

vodi uöinio im se posve jasnim i ushajno su njime hodili

Uvidjeli su da je najveöa prevara prodati ono Sto oko jo5 nije vidjelo,

z Bto niko nije öuo, i ono sto niko ni zamisliti ne moz€ - trajno uävanje,

za ostatak ävota na ovom svijetu. Bilo bi to poput maglovitih maStarija

Ili, liöilo bi to na kakw sablast koja bi im doila na san, pracena gustim

i nagomilanim oblacima, ko3mar popraden goröinom. Ako na tenutak i

bude ugodan, kasnije öovjeka mnogo rasplaöe i raZalosti. Ako ga u jednom

danu razveseli, mnoge rnjesece uöini mu nesnoiljivim. Bolovi koje takav

izbor prouaokuje puno su jaöi i duZi od trenutaka uüvanj4 tuga koju sa

sobom donese mnogo je puta veöa od sretnih trenutaka. Njegov poöetak

popraöen je strahom, a njegov kaj kajanjem i potragom za utoöistem.

l l

Kakvog li öuda kada neko, naizgled dobroduian, koji samo vanjStinom

podsjeda na inteleltualca, prednost daje prolaznom i bijednom uävanju

u odnosu na trajno i dragocjeno! Kako to da prodaje Diennet' koji je

prostran koliko nebesa i Zemlja,r za zatvor u kojem gospodare po5asti i

belaj i (iskuienja), tako ugodna stani5ta edenskih vrtova, ispod kojih rijeke

teku, za tijesna stanista koja, na kaju, propadnu i nestanu! ZaSto mijenjati

djevice poput bisera i merdäna, koje su pripremljene milim muZevima

svojim, za neöiste i nemoralne bludnice, koje tajno Zive s ljubavnicima;

hurije u satorima. za nevaljale Tene prepuslene mrogima na raspolaganje:

jeke kojima vino teöe, ukusno onima ito ga piju' za neöisto piöe koje muti

ljudski razum. zlo koje remeti Zivot i vjeru; uZitak gledanja u lice Silnog

i Milostivog, za katkotrajno uZivaoje u gledanju ruärog i pokudenog lica

nekih stvorenja; sluianje govora Samilosnog, za slu5anje harfi i muziökih

inshumenata, pjesama i rnelodija; sjedenje naminderimaod bisera, rubina

i kizolila na Dan okupljanja. za sjedenje na mjestima razvrata' sa svakim

iejtanom prezrenim! Zaöto poziv glasnika - "O stanovnici DZ€nneta! Ne

oklüevajte ine oaajavdjrel lmate pravo da uzivate. da zivite a ne umirele'

da boravite a ne iseljavate se, da budete mladi a da ne starite " - mijenjati

za pjesmu kojekakvih Pjevaöa!Oöita prevara u ovakvoj trgovini objelodanit öe se na Sudnjem danu'

bijeda uöesnika u njoj bit öe obznanjena na Dan tuge i kajanja Kada

bogobojazni budu skupljeni u grupu pred Milostivim, a kad u Dzehennem

Zedni grjelnici budu potjerani, i kadaglasnikpred tolikim svjedocima bude

dozivao, svi 6e znati ko öe od ljudi imati poöasno m;esto.

I Ebu Hurej re, r.a., prenosi da je A Ilahov Podanik, s.a v s', rekao: " Najnanje rriledrc

niestokaiinekooivas mo;e indtiuDzennet jetah)odaöe nubitircöeno: 'Poteli!"

i;n öe p;eljeti, a patam öe n biti /eöeno: 'Jesi li pozelia? Da ' reti te an BiI öe

nu rcöeno: Dobft öei otlo ita si paieLio, ijai toliko

Hadis biljeziMuslim

Kada bi onaj koj i j e propustio ovo drustvo mogao makar svoj om maitom

zamisliti kakve je poöasti Allah bogobojaznim pripremio, kakve blagodati

i radosti koje oko nije vidjelo, za koje nijedno uho nije öulo, neito Sto se m

zamisliti ne mo2e, znao bi Staje propustio.

Znao bi da nikakva dobra na ovom svijetu nije uradio, da spada u one

koji su izgubili svoj prtljag.

Saznao bi da su neki lj udi postali vlasnici ogrornnih prostanstava, imetka

koji je neprolazan, te da su istinski pobjednici oni koji su dobili pravo na

ugodan boravak u drusflu Veliöanstvenog i Uzviienog. Oni öe uävati u

dZenetskim baSöama, sjedit öe na sjajnim divanima i naslonjaöimaod dibe,

üZivat öe s hurijama kupnih oöiju, u raznowsnom voöu Sluiit 6e ih vjeöiti

mladiöi, sa öaöama, ibricima i peharima punim piöa iz izvora tekudeg, od

koga ih glava neöe boljeti i zbog kojeg pamet nede izgubiti. Castit ie se

voöem koje 6e sami birati, i mesom ptiöjim kakvo budu Zeljelil

U njima öe biti i hurije oöiju krupnih, sliöne biseru u Skoljkama

skrivenom - kao nagrada za ono Sto su öinili. Slu2it öe ih sa zdjelama i

peharima od zlata, u kojima öe biti Sto dusa poZeli i sto se oku dopada, a u

tom uZivanju vjeöno öe boraviti.

Tako miAllaha! Poziv zaovakvo neito bioje lpüöe Da trznici propasti,

dunjaluku. Pa ipak, niko se nije pomjerio niti pokenuo, osimjedne skupine

ljudi.

Zaistaje öudno kako je zaspao onaj koji traii, kako zaruöirik rÜe dao

svoj mehr?! Kako se nekome Zivot na ovom svijetu mogao uöiniti tako

ugodnim, i nakon sto je öuo vijesti o DZennetu! Kako je neko mogao

poZ€ljeti bilo 3ta, a ne prigrliti njegove djevice! Kako vidjeti radost u bilo

öemu mimo Dzenneta! Kako su srca onih koji su öwsto vjerovali mogla

osabwiti (strpjeti se i ne odluöiti da öine sve öto do njega vodi)l Kako su

srca veöine stvorenja mogla biti od njega okenuta! A Bta su oni koji su

poricali i glave svoje oketali u njegol'u zamjenu izabrali?l

l 3

O ovoj knjizi

Ovo je knjiga u koju sam uloZio mnogo truda i wemena, da bih sakupio

gradu i kasnije je sredio, u detalje razradio i osmislio qienu organizaciju'

ona je utjeha tuznom, onome koji je Zeljan veselja kao Sto je Zeljan

vjenöanog dara. Onaje poketaö ljudskih srca do odredenog roka, vodilja

za duse do dru5tva Melikul-Kuddusa.

Onaj koje bude öitao uzivat öe utome. Pozeljet öe dajoj se öesto lTaca,

a njeno öitanje nede mu donijeti dosadu

To je knjiga koja sadrzi izuzetne koristi, öudesne i rijetke pojedinosti,

do kojihje mudztehid dosao svojim istraZivanjem, ne oslanjajuöi se samo

na puko prenoienje informacija iz knjiga svojih prethodnika Ona sadrZi'

takoder, veliki broj merfu'-hadisa, mevLrrf-predaja, tajne koje su skivene

u brojnim L-ur'anskim ajetim4 zatim krasne duhovite primjedbe, te

pojaSnjenja za mnoge nejasnoöe. Onaje i podstrek za temeljitije bavljenje

disciplinom: Osnove spoznaje Boüjih i ena i atributa (Usulun inel-

esmaws-sifat).

Kada u nju pogleda, öitateU öe osjetiti kako mu se iman uvedava, kako

mu predstava o Dzennetu postaje jasnija, kao da se Dzemet pred oöima

njegovim ukazuje.

Ona pokrede uspavanu volju, koja öe öovjekaodvesti u dzenetske basöe'

Ona budi najuzviSenije l judske teTnje.zelju da sroj pravi zivot pro\edu u

dZenetskim odajama.

Knjigu sam nazvao Zo diö ka DZennetu. Toie naslov koji najboue odüäva

njen sadrzaj.

Allah najbolje zna Sta sam pisanjem ove knjige namjeravao On poznaje

tajne naiih rijeöi, naiu namjeru skivenu duboko u srcu On dobro poznale

nijet svakog öovjeka, kao i njegova djela'

ovim di elom naj vise saln zelio radosnom vijeööu obradovati slj edbenike

surmeta (muslimane s lnib - ehli-sunne vel-dzema b), onirIr ito imie Allah

pripremio u Dzennetu. Oni, zaista, zasluZuju da im se saopöi radosna vijest

na dunjaluku i na ahiretu. Takoder, oDi imaju pravo znati i za Allahove

blagodati prema njima, poznate i nepoznate. Oni su Stiöenici, pdjatelji

Poslanika i njegova su stranka.

Oni koji odbiju slijediti sunnet Poslanikovi su neprijatelji i proglasili su

€t protiv njega.

One koji pomazu Poslanikov sunnet i slijede njegove smjemice ne

brine prigovor strogog kitiöara. Oni neöe mijenjati nijednu vjerodostojnu

predaju Poslanika za rijeai bilo kojeg obifirog eovjeka.

Sunnetje Stit u nj ihovim grudima, koj im odbü aj u njemu suprotstavlj eno

miSljenje pravnika, kakvu nauönu teoriju koja mu se protivi, bilo koju

sufijskuiluziju koja mu je opreöna, akaidsku raspral'u koja mu je protil'na,

filozofsko promi5ljanje ili politiöku odluku koje nisu u skladu s njim'

Onome ko nesto od spomenutog stavi ispred sunneta. wata ispravnog

plomiöljaqia zatvorena su. On je time samoga sebe odwatio od ispravne

upute.

Cijenjeni öitateljul Tebi se pluza prilika da dobijeö i zaradis, a piscu

ove knjige da izgubi. Tebi pripada öisti, a meni mutni dio zasluge' Ovo

je skromna roba koja ti se nudi, oove misli koje su tebi upuöene Ako

prihvatiSjedan dio njih, to öe ti se dobdm vratiti. U Fotivnom, velikoduöno

ih odbaci. Za sve drugo, od Allaha traäm pomoö.

ono sto od ovih promisljanja bude blizu istine, to je dar Dobroöinitelja

Jedinog. Ako bude greSke, od mene je i od Sejtana. Allah i Njegov Poslanik

od takih sü misli öisti.

l 5

Or.u knjigu podijelio sam na sedamdeset poglavlja:

.o pojainjenju poslojdnjd DZeh,reta u sodai'üosti'

.o razli\itim stdjalülima u vezi sa pitanje"t da li je Adet't bio

nastdnje DZett etu teönosti (Diennetul-huldi) ili u Diennetu

na zemlii,. o dokazima onih koji terde dd je u pilq'tju Diennet tjeöttosti'

. o dokazimd onih koji kaiu da je u pitanju Diennel na zemlji'

. o odgovorima prßtalica ovog ptLtca srojihr oponent ha,

.o odgouorima zagovo ika tjeönog D\ennetd onimo ss suptutni&

mßlieniem,.o heosnoranosti htrdhje da Die netioinÜest orcn'

.o odgovoru na njihovu tvrdnju'

.o btoju dienelskih vritL'

.o iitihi njegoeih vrdtd,

.o odlikima jegovih rrata'

.o tdzdaljini izmeitu dZenetskih vatut'

.o mjestu na kojem se D\ehnet nalizi,

.o die elskoh kljuöu,

.o dZenelskom regisltu i prospekttr koji se pripremd zo "jegore

stahortnike,. o objainjenjü da do Diehneta vodi samo jeda'r put'

. o diexelskim derediama,

. o nßjvßit dienetskim deredZLrna i imenu najvrednije od njih'

.o izlaganju robe LIzvüenog Svojimrobovima uz potoljne ciiene, i o

kupoprodainom ugovotu ixmeilu uienika i niihova Gospodara'

.o tome kdko DZennet od Gospodaru baii svoje slanovhike' i o

hjegovom za zimarriu za ttiih,

. o imenimd Dienneta, njilrovim zndöenii,,ra i koriienima iz kojih su

izvede d,.o broju i trstor a DZennetd,

l 6

. o tome da je Uzvßeni Gospodar Svojom rukom saöinio jedan dio

Dienneta,. o dienetskim woldfimt i njegovim slugama,. o onome ko te prvi pokucqli na vrata D|ennetq,.o narodima koji ie pryi aöi a DLennet,.o pnacima orog unü,eta koji öe pmi uöi u DZennet, i njihoim

osobiname,,o sbomtsima koji öe prije bogataia uöi u DZenrte,,.o vrslams stanornika DZeaneta, koji je iskljuöivo njiua

zaqafantifan,.o lona kqko öe ,ecina stsnornika biti iz Mahammedovog, I'a'],.s''

ummeta,.o tome da ie Zene a DZennetu i Diehennemu biti brojrrüe ,tego

uikarci,.o onima iz ovog unneta koji öe u Daennel uti bez polaganja

ruöuna, i o njihovim osobind a,. o prcgßtima Ilzvßenog Gospodara, kojima fe On neke ljude uvesti

u D6ennet,. o dZeneßkoj ze lji, blatu, Sljunku i biljkama,. o njegovom nuru i bjelini,. o njegovim odajama, dvorcir a i Satorima,.o tome kako öe Audi razaznqti svoju dercdtu i svoje mjesto kada

uiXu u Dienaet, iako ga prije toga nisu vidjeli,.o tome kako te uöi u DZennet i ita öe zaleöi pri ulasku,.o svojsbima stanovnika Dienneta, njihovom izgleda, ponaianju'

,tjihovoj visini i.lebljini, te prosjeönoj starc$noi dobi'

. o onima koji öe nastsnjivati nai,ße i najniae dieneßke deredZe,

.o poklonu slanovnicirnt D1ennela, kojeg ce dobiti öim u njega

udu,.o dteneßkom poujetarcu, i objoinjenju na kojoj se razdaljini

nalazi,

.o ezanu kojeg öe uöiti daenelski ,hujezin'

.o dienelskom drveöu, rrtovima i hlddovima'

.o plodovima dienetskih vrtord, njihovoj mznowsnosti i

osobinama,.o sijsnju usjew u DZennelq.o diehetskim rijekamd, njegovim raznovrcnim izrorinta i

tokovima,.o ishrsni stdnornikd Dienneta, njihovom piöu i iz.lacima'

.o posudama izkojihjetiu i piju' njihovim rrstahd i osobihdma'

.o odjeöi stdnovnika Di.ennela, njiho,om nakitu, tnßhrat ama,

posteljdmß, jastucima i nds loniaiimd'.o idtorimd, dironima i predvotjima,.o slugamd i mladiöirrro u D6ennetu,. o ienama koje öe pripasli stdnovtticims DZenneta, njihovir taini'n

osobindmd i niihovoj ljepoti,.o tndleriji od koje su st orene hurije oöiju krupnih' njiho,im

osobinamd, te moguönosti da budu prepoznate ddnas, po niihovim

budutim muieeima,.o bratnom iivotu stanorhika D1ehneta, njihovim seksual im

ui,icimd bez izluöivahia mezije i menije (sjemenih teönosti)'

. o ruzliöitit t stajaliitimd o tome da Ii öe u Diennetu biti trudnoöe i

raatanja, te dokszimajedne i druge sbane'.o sluidnju d^enetskoga govom, i pjesmi hwija oiija hrupnih'

. o jahalicams stanovniks D\ennets, njihovim konjima i prijevoznim

sredstvihra,.o meahrsobnom posjeöivanju stanor ika D\enneta i njihovom

podsjeöanj u na dunialuö ke dogodovslirre'.o trinici kojaje prtpremljend stanowicima Dienheta, i itdjeAllah

u njoj ptiprcmio,.o posjeli stdnornikd Dienela svome LlZvßenom Gospodaru,

.o oblacimt i kßi koja fe padati u DZenaelu,

.o vlasli (kraljevstvu) koja öe bili u Diennetu, i kako öe sei njegovi

$,qnovnici biti ,ladafi (kruljevi),.o tome da je Diennet nepojmljit' ttuiti öoujeka, te dd je njegov

jedon putelja* wedniji od dunjalu*a i svep na niemu.. o mogutnosli stanov ikd Diennela da üde Azvße og svojim oönim

fidom, najavi, kao ito vide Mjesec na öislom nebu; i o Allahovom

ukazitqnju njimo, s osftüehon, slavlien neka ie Onaj osim Koieg

dtuEog boga nema,.o Njegotom govoru kojim öe se obraliri stanovnicima DiennelL,

rijeöima i selamu kojim öe ih poulraviti,.o rjeinosti DZennetd, koji nete estdli.. o stanovnicima Dienneta koji öe posljednji u njega uöi,

. poglavlje koje obkdinjuje ruzliöite satufutie,

. o onome koji, mimo svih drugih, zasluiuje otak,a rodosnu r'üesl.

Allah, slavljen nekaje i uzvi3en, jedinije Koji zna da lije öovjek iskren

u svojoj namjeri da traZi Njegovo öasno lice. Onje Onaj Koji öe pisca ove

knjige i öitatelja pribliZiti dZenetskim blagodatima. On je kadar uöiniti da

ovo postane dokaz protiv öovjeka upotrijebljen, ako bude potrebno, ali i da

se ovom knjigom okoriste oni koji do nje dodu.

On je najodgovomiji medu odgovomima (da svoje obeöanje ispuni)

Onje najöasnija nada. On nam je dovoljan, a dovoljan li je On oslonac i

pomagaö !

l 9

POGLAVLJE IO pojaönjenu da Dienel postoji u sadainiosti

Ashabi Allahovog Poslaoik4 s.a.v s., tabi'ini, etbau'-tabi'ini, stuönj aci

za hadis i fikh, te suflje, potpuno su uvjereni da Dzennet veö postoji. Oni

olu wrdnju potkepljuju tekstovima iz Kur'ana i sunneta, te öinjenicama

kojeje o poslanicima nuZno poznavati.

Svi poslanici su, bez izuzetka, pozivali svoje narode da nastoje zasluZiti

Dzennet i obavjestavali su ih o njenu. Ovo su tvrdili poznavaoci povijesti

i ranijih poslanika, sve dok se nisu pojavile pristalice kaderija i mu'tezila,

koji su negiiali moguönost daje Dzennet veö stvoren.

Oni, pak, tvrde da öe Allah stvo ti Diennet tek na Sudnjem danu.

Prema njihovom miSljenju, stvannje Dzenneta prije odredivanja ko öe u

njemu biti nastanjen, Sto 6e se desiti tek na Sudnjem danu, besmisleno je,

jer bi, onda, Diennet tako dugo postojao bez svo.jih stanovnika.

Oni tvrde da ne bi bilo nimalo mudrc, öak bi bilo besmisleno kada bi

neki laalj, recimo, izgradio kakvo zdanje, uredio ga, priredio u njemu

raznorsnu hranu i brojne ugodnosti, a u isto wijeme zabranio ulazak u

njega za dugi niz stoljeöa.

Orf su se, sa svojim iskvarenim umovima i pogresnim razmiöljanjem,

drznuli rasualivati o Uzvisenom Allahu! Oni porede Njegovo öinjenje sa

svojim djelima, odbacujuöi tako obavezujuöe tekstove Kur'ana i hadisa, a

nastojeöi svoj niSta\ali vjerozakon spoöitati Gospoda.ru svjetova!

Ili, bolje reöeno, oni su pokuiali izr,'rnuti smisao kur'anskih rijeöi, a one

koji su im se kasrüje suprotstavljali proglasili su zabludjelim nosiocima

novotalija. Tako su u svoja uvjererla preuzeli ti,rdnje koje istinske zxlalca

mosu samo nasmiiati.

21

Uöenj ac i selefa, govoreöi o vjerovanj u, kaZu da su DZennet i DZehennem

vei stvoreni. lstiöe se da je ovo misljenje srih znansnenika surmeta i

hadisa, bez izuzetka

Ebul-Hasen el-EÄ'ari,1 t d)efu Mekalalul islanijj in le-htilaful-n dillin'

napominje da znanstvenici hadisa i sunneta p znanju i oöituju da postoji

Allah, Njegovi meleci, Njegovi kitabi, Njegovi poslanici, da prihvataju

sve ono sto se pouzdano zna daje objava od Allaha, kao i sve sto su

povjerljivi prenosioci prenijeti od Allahovog Poslanika, s a v s Ni3ta od

toga oni ne odbacuju

Zatim. oni tvrde daje Uzvi3eni Allah jedan Bog, UtoöiSte svakom' da

nije Sobi uzeo drirgu niti dijete. Dalje, tvrde daje Muhammed Njegov rob

i Njcgov poslanik. da su Diennet i DZehennem istina, da öe Smak svijeta

sigurno doöi, u to nema sunnje' te da öe Allah proZivjeti ljude iz kabura'

Prihvataju da se UzviSeniAllah nalazi na Svome Ariu, kao sto u Kur'anu

stoji: "Milostivi, Koii upratlia svemilom svim ",5 da ima dvije ruke' ne

pitaju6i kalve, jer u Knjizi stoji: "strorio sam svoiim rukama""' kao

1'. "AIIahow ruka je s/isrzla "6 Vjeruju da On ima oöi, ne postavljajuöi

pitanje kakve, u skladu s kur'anskim govorom oLadi' ""'koja je plovila

pod brigom Naiottr-",? kao i da ima lice, kao 3to Kur'an kaZe: ""'os'aie

samo Gospodat tvoi, Veliöatustvehi i Pleme'riti "3

tlt;'I*"ll bl'r.- "b,'l-Hasen, iz porodice ashaba Ebu Müsa'a el-Eöa'rija'

"r"1"*". . in} l"g *. t r 'eba u akaidu Biojejedan od Ünama u-alaidu imudaehid

"onu *"..nu noa.nj. u Basri 2o0 h god a umro u Bagdadu l24 h god Ka'u da

ie r iaoisao preko rr i ' tor ine naslova medu koi ima su najpomaLi j i : lmametu-es-sroorK

"*-r.aau it.t-tuau.*.lne, Mekalaru islaJniiiin Fl'lbäne fr u\ulid-dUane Er-rumeu

fir-reddi 'ala ehliz-zijeg vel-b;dei', itd5 Ta-Ha, 5.' tr.r"ia", *, 'Jeweji sovorc:

'Athhova *s ß stßnuta!'stßnute bile tu*e

niiho,e i ptolleti hiti zhog toga \to gowrc: Ne' obie ruke NjeSove su oNotene' un

udieliuie koliko hoie! "

i i Iu.c'. rr.1u aosro'rrom pfÜe!odu: Pred nasim ocima nap prev )3 Er-Rahman,27.

Uöenjaci selefa smatraju da se za imena UzviSenog Allaha ne smije

kazati kako nisu dio Njegovog biöa, kako tvrde mu'tezile i haridZije'

Oni tvrde da Allah ima Svoje znanje, jer Kur'an kaZe: "'-obidvljuje

ono ito On jedini znd. 'f, Ili, tamo stoJi. "I niiedna iena ne zsnese niti

rodi a da to On ne zna."to

Zatim, potwdili su daAllah sve öuje i sve vidi, ne usudujuöi se da to

negiraju, kao 3to su uöinili mu'tezile.

Urwdif i su i da Allahu pripada moö. kao sto Kur'an kaTe: "A zar nßu

znati da ie Atlah, Koii ih ie stvotio, iaöi o.1 niih ""

Rekli su da sve, dobro i zlo sto se na Zen j i dogada- biva po odredenju

Allaha, odnosno, Allahovom voljom O tome lJz.|�ileni kaie: "Vi öete

htjeti samo ono ito Alkth hoöe."t1lli', kako muslimani kaäu: "ono ito

Allah hode biv4 a ono Sto neöe to i ne bude." Ovi uöenjaci, takoder' kaZu

da niko nije u stanju bilo sta uöiniti a da to On ne zna Odnosno, niko nije

kadar biti izvan Allahovog znanj4 niti uöiniti neito a da Allah ne zna za

to.

Takoder, potltdili su da nema tvorca mimo Uzvisenog Allaha l ljudska

djela stvara upravo Uzviseni Allah, jer ljudi nisu u stanju bilo Sta samr

slonrl.

Oni smatraju daje UzviSeni Allah vjernicima podario blagodat da Mu

budu pokomi. Ponizio je nevjemike. a blagonaklon je prema vjernicima'

On ima razumijevanja za vjemike' pruZa im podr5ku i ukazuje na Pravi

put. Tu blagonaklonost ne pokazuje prema nevjernicima, ne ukazuj e im na

Dobro ni Uputu. Da im pokazuje Dobro, oni bi bili dobri; da im ukazuje

na Pravi put, oni bi bili na tom Putu.

' En-Nisa, 166.'o Fatir, 11.I 'Fussi l€t , 15.': Ed-Dek30.

Ipak, Allah je kadar ukazati na Dobro nevjemicima, pokazati im

blagonaklonost pa da postanu vjernici. Medutim, On ih je pustio da

ostanu nevjernici. Znajuöi njihovo stanje i izbor, On ih ostavlja da lutaju,

poniZeni i u zabludi. Zapeöatioje njihova srcal

Llöenjaci selefa kazu da sn dobro i zlo Allahovo odredenje. Vjemici

ptlhvatayt kada-i-kader, predodredenje, bilo da se radi o dobru ili zlu,

slatkom ili gorkom. Oni vjeruju da sebi ne mogu priskrbiti ni korist ni

Stetu, osim u onoj mjeri u kojoj Allah tako odredi. Oni svoju sudbinu

prepuitaju Allahu, smatraju6i da im je Allah poteban u svakom tenutku,

te da o Njemu ovise apsolutno, u svim situacijaina. Oni tvrde daje Kur'an

Allahov govor koji nije stvoren, a pod govororn se misli na rijeöi (/oy') i

na njihov poredak (r,a&t. Ko ustvrdi da je Kur'an BoZija rijeö samo po

lafzu ili po vaffu, on je, prema njima, mubtedi ' - nositel novolarüe.

Oni kaZu da öe na Sudnjem danu biti moguöe vidjetiAllaha Uzvi5enog

kao Sto se okom moZe vidjeti Mjesec. Vidjet öe 6a vjemici, ali ne i

nevjernici, jer 6e oni od Allaha Uzvi5enog biti zaklonjeni. Uzviieni

kaZet "ILislinu, oni öe togd dana od txilosti Gospodaru svoga zdkonieni

Musa, a.s., zamoliojeAllah4 slavljen i uzviöen nekaje On, da Gavidi

na dunjaluku. Tada se Allah pokazao jednom brdu, koje je sa zemUom

sravnio, pouöivsi ga time da Allaha niko neöe vidjeti na dunjaluku, nego

samo na ahiretu.

Ovi uöenjaci nikog ne smatraju nevjernikom, makar poöinio blud,

kadü, ili neki drugi veliki grijeh, ukoliko prihvatakiblu,joS uvÜek vjeruj€

u Allaha, meleke, kitabe, poslanike, kada-i-kader

Oni vjeruju da sve sto ih je mimoiSlo nije im se moglo dogoditi,

je moglo zaobiai ono slo im se dopodilo.

Islam znaöi svjedoöiti da nema boga osimAllaha, i daje Muhammed

'r Muiafrltun. l5-

ih

Allahov poslanik, kako stoji ujednom hadisu.

Prema njima, ir,/an nije isto lto i iman. oni potvrduju da je Allah

poketaö ljudskog srca (mukallibul-kulub), a da öe Allahov Poslanik'

s.a.v.s., biti zagovomik. On öe se zauzimati za one od njegovog ünrneta

koji budu poöinili neke od velikih grijeha

Oni potwduju da öe u kabwu biti kazne, daje je dZenetsko welo Havd

istina, kao i Sirat-öuprija, proZivljenje poslije smrti, stajanje pred Allahom

UzviSenim na Sudnjem danu i polaganje raöuna pred Njim

Smatraju da se iman sastoji od rijeöi i djela. On se poveöava i smanjuje'

Ne govore daje stvoren, ili da nije stvoren.

Nikog od vjernika ko poöini veliki grijeh ne osuduju twdeöi da öe

gorjeti u Vatri, niti bilo kojem monoteisti obeöavaju DZennet, veö öekaju

da ga Allah Uzvi5eni nagradi odgovarajuöom nagradom.

Oni kaZu da je njihova sudbina prepuSüena Allahu. Ato hoöe, kaznit öe

ih, a ako htjedne, oprostit 6e im.

Oni smatoaju da öe Allah UzviSeni neke ljude, koji budu vjerovali u

Njegolu jedno6u, izvesti iz DZehennema, kako kazuju neke predaje od

Allahovog Poslanika, s.a.v.s.

Oni ne vole jalove rasprave o nekim vjerskim pitanjima, kao Zuöno

raspravljanje o predodredenju, kaderu, a posebno rasprave koje vode

svadljivi uöesnici. Oni se u rasprave upuitaju jedino kada je u pitanju

nepdhvataDj€ vjerodostojnih predaja. Kada do njih dodu predaje od

povjerljivih i pravednih prenosilac4 oni ne postavljaju pituja kako 1

zaito? Jer, to je novotarÜa.

Oni. takoder, tltde da UzviSeni Allah nij e naredio do. Naprotiv, On gaje

zabranio, a naredio je öinjenje dobra. On nije zadovoljan mnogoboStvom,

Sirkom, iako je i sam znao da öe ga biti.

Oni odaju poöast generaciji selefa, onima koje je Uzvi5eni Allah

odabrao da budu u druSnu Njegovog Vjerovjesnika, s.a.vs, wjesni da

je broj njihovih wlina velfü, i suzdrävajuöi se od rasprava o njihovim

2i

proplrstima i grijesima, malim i velihm Prednost daju Ebu Beku, zatim

Omeru, pa Osmanu, zatim Aliji, neka je Allah svima njima zadovoljan'

Oni priznaju da su njih öetverica pnvedne i upuöene halife, najrtedniji

ljudi nakon Allahovog Poslanika' s.a.v.s.

Oni drZe istinitim i vierodostojnirn hadise koji se prenose odAllahovog

Poslanika, s.a.v.s., poput onog u kojem stoji: " da se Allah spuita Üa

nama najbliie nebo gottoreti:' lma li neko ko lra;i oprosta? " ta

Oni prihvataju Ku'an i sunnet. kao lto kaZe Uzvilen:. "A ako se u

hetemu ne sldiete, obrutite se Allahu i Poslanikrt"'lt

Oni smatraju da su sljedbenici selefa' generacija tabiina, imami uvjeri'

i da u vjeri teba slij€diti samo one kojimaAllah dopusti'

Priznaju da 6e UzviSeni Allah doöi na Sudnjem danu, kako Kur'an

kazet "I ka.l doile narcdenje GospodLrd tvoga' a ' eleki budu sve rcd do

redo.".16 i da se Allah Uzviieni pribliZava Svojim stvorenjima u mjeri u

kojoj On hoöe, kao lto Kür'an kaze: "Mi smo njemu bliii od vrutne tile

Smarraju obaveznim klanjanje dvaju bajrama dTume i namaza u

dißmatl, za imamom, bio on dobroöinitelj ili g4einik Oni poturduju da

je mesh po mestvama sunnet za mukima i musafira'

Potvrduju daje dZihad protiv mnogoboäca obav€zan od kako je Allah

poslao Svoga Vjerovjesnika, s.a.vs ! Pa sve do trenutka kada se teba

boriti protiv Dedzala. JoS smahajü da treba uöiti do\u muslimanskim

prvacima radi podrske, da ih Allah u dobru poddi Protiv njih nije

dopusteno upotrijebiti silu' posebno onda kada takva nasilna promlena

vlasti prouzol-ujef/rel, tj.smutnju' nered'

ra Biüezi gaMüslim u poglavlju o musafirürrEn-Nisa, 59.ta El-FedLt,22.r Kaf, 16.

Oni smatraju istinitim predaje o dolasku i pojavi Dedzal4 kao i to da

öe ga Isa, sin Merjemin, a.s., ubiti. Oni vjeruju u Munkira i Nekira, da

se Mi'radZ uistinu desio, u vjerodostojne snove vjemika, da muslimani

nakon smrti mogu imati koristi od dove koju im neko uöi, ili sadake koja

se u njihovo ime udijeli. Takoder, smahaju istinom da na ovom svij€tu

postoje sihir i sihirbazi. Vjeruju daje sihirbaz nwjemik, kako i UzviSeni

kaZe.

Oni smatraju da dLetrazt heba klanjati svakom ko se okr€tao kibli'

svejedno bio on vjemik u pravom smislu te rijeöi ili grjesnik

Oni priznaju da su i Dzennet i Dzehennem stvoreni.

Svako ko umre, umire u svome edielu, taörrc propisanom ftenutku

smrti, i svako ko bude ubijen, biva ubijen u svome edzelu.

Opskba, ili nafaka, dolazi od Uzviienog Allaha. On daje nafaku

ljudima, svejedno da li je rijeö o halalu ili haram-opskrbi.

Sejtan öovjeku donosi zle misli, navodi ga na sumnju i stalno mu se

obrada.Dobre ljude UzviBeni Allah moZe oznaöiti znakovima koji su

prepoznatlj ivi.

Sunnet ne moze biti doknut Kur'anom.rg

Djeca öe biti prepustena Allahovoj volji. Ako hoöe, kaznit 6e ih, a ako

hoöe. uradit öe s niima ono Sto Zeli.

rs Nüejasno da lije ovdje rijeö o stamparskoj ili n€koj drugoj grerci. Doslovan tekst

El?|sit te enne es-sunne la tlhsehu bil-Kur'ani, a doslovan prijevodje upmvo onakav

kakav smo ponudili: S!r?,et ne moie biti dokinut (derogiran) Kur'anon. Ne zeleöi

ovdje ulaziti ü pravne rasprave u pogledu derogactje Kur'ana sunnetom ili sunneta

Kur'anom, ipak moramo istaöi da ova konstatacija kod islamskih pravnika nüe

poaata. Poanato je, zapravo, suprotno, tj da sunnet moze biti dokinut Kur'anom llije autor, mogude je, imao u vidu da sünnet ne moze iza6i iz okvim kur'anskog teksta' s

obzlrom aaie sunnet prvi komentar Kur'ana. U svatom sluöaju, smatrali smo va'�nim

sloenuti paznju Da oru r€öenicu. (Nap. Fev.)

27

UzviseniAllah doblo zra ono ito ljudi rade. Zapisaoje da 6e tako biti'

a sve su stvari u Allahovim rukama.

Oni smatraju da se treba povinovatiAllahovoj nomi - datrebaprihvatiti

ono öto Uzviseni Allah naredi, a kloniti se onoga Sto Allah zabrani'

Sve lto se radi treba raditi iskeno, u ime Allaha'

Muslimani jedni druge trebaju iskreno savjetovati, i iskreno Allahu

robovati. Savjetje obavezan u zajednici muslimana'

Muslimani se trebaju kloniti velikih grijeha i bluda, laäi i laänih

svjedo6enja, grijeha uopöe. oholosti i uzdizanja nad obii'?ih svtetom te

samodopadanja ili umisljenosti. Smatraju i da se treba öuvati onoga koji

poziva u novotaiju.

Takoder, üeba se pozabaviti i5öitavanjem i izuöavanjem Kur'ana'

hadisa, treba promisljati o fikhskim pitanjima, skomno i smireno,

okititi se lijepim ahlakom, öiniti dobro i spreöavati zlo Nuznoj€ ostaviti

ogovaranje, prenoienje tudih rijeöi, potvoru i klevetu, te pretjerivanje u

jelu i pi6u.

Naveli smo veöinu onog 3to oni misle, nareduju, odobravaju Sve

njihove stavove koje smo spomenuli apsolutno podrzavamo

Pomoö nam dolazi jedino od AIIaha On nam je dovoljan, a divan Ii je

On oslonac! Od Njega pomoi traZimo, na Njega se oslanjamo' i Njemu

se vlaöamo.

Cilj navodenja ovih stavova aütoriteta sunneta i hadisa bio je da

se dokaZe kako su Dzennet i DZehennem stvoreni Cjelokupan El-

ES'arijev govor prenijeli srno kako bi ova knjiga bila utemeUena na

spoznaji pohvaljenih osobina i raspoznavanju onih koji zasluZuju da

budu obradovani spomenutom Radosnom vijeiöu. Spomenuti autoriteti'

uöenjaci selefa, medu kojima je i El-E3'ari, doista su i mjerodavni o tome

dati sud, a od Allaha tmzimo pomoö i podrsku

Na pomenutü turdnju da je DZennet veö stvoren ukazuju i slijedeöe

kur'anske rijeöi: "On Ga ie i dtugi put ridio kotl Sidreltrl-muntehda

kod kojeg je d4eneßko prcbiralßte,"te Vjercvjesnik, s.a.v.s , ugledao je

Si&etul-munteha, vidjevii tu i dZenetsko prebivaliöte Takoje zabiljezelo

t dva sahiha. u hadisu Enesa b. Malika koji kazuje o Israu. Na kraju

hadisa stoji: "...a zatim me je D'ibril poteo do Si*etul-muntehaa koji

su plekrile boje ktje ja nisam tuog^o ruzazfiati. "t0 "Zatim sdm weden u

DZennet, u kajem su kupole bile od biserL, a zemlia mirisala na misk"

lJ dva sahiha zabrljeien je i hadis Abdullaha b. Omera u kojem stoji

da je Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao. "Kada neka od vas umre bude

mtt, ujutlo ili nqveöe, predoöeno mjesto koje ie zasluüo. Ako bude od

stonovnika Dienneta, u kaburu öe mu biti upriliöeno mjesto dostojno

dZenetlije, a aka bude od stonovnika Däehennema, bit öe mu predoöeno

mjeslo kaburu kakvo je zasluiio. Bit öe reöeno: 'Owie tvoje üiesto Eve

dok te Allah ponovo ne proitui na Sudnjem da u ')'21

IJ Musnedu i ,Salrtr, od El-Hakima i Ibn Hibbana, te nekim drugim

hadiskim zbirkama, zabiljeinn je hadis El-Benaa b. Aziba, u kojem on

kale'. "Jednom smo sa Allahovim Poslanikom, s.ar's ' poili ka dZenazu

jednom öorjeku od ensafiia, pa ie spomenuo podugaöak hadis- U njemu

stoji da öe glaskik sa nebo dozirati: 'Ako moi rob bude istinito odgovarao

ha pitanja Munbba i Nekira u kaburu, prostrite mu däenetshu postelju,

ob cite mu d1enetsko odijelo i otvorite mu iedna dZehetska lrata ' Zalim

se, u ddljem tel<stu hadisa, kaäe: 'Doti öe mu u kabur dienetsh miris. "'

lJ dva sahiha zabiljelen je hadis Enesa b. Malika, u kojem stoji da je

Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Kada öouiek bude stavljen u kabur i

kado se njegovi od njega rastanu, on üie udare njihove obuöe dok se

D En-Nedän, 13,14,15.u0 U Buharüinoj verzi.ii hadisa stoji: "A zatim me je Dzibril poveo do Sidretul-

munt€haa, koji su prekrile boj€ koje ja nisam mogao razazrati, zatim sam uveden u

Dä€nnet, kojije izgledao poput mrei€ bisem, a nj€gova z€mlja je mirisalana rnisk "

:r U jednorn drugom rivajetu, koji biljezi Buharija, stoji: "I pozeli da svojom milo!öx

izveäe onoga koga hoöe od stanovnika Dehennema pa nar€di melecima da iz

Dzehemema izvedu on€ koji Allahu nisu pripisivali nikog ravnog "

29

udaljataju. Zatim te mrl doti dva meleka, posaditi ga izmed sebe i

reöi mu: 'Sn k'tZei o oroü io'riehl? ' Vienik öe reöi: 'yjeruje da je

on Allahov rob i Njegor poslanik'Zatim öe mu reti: 'Pogledaj svoje

mjesto u Diehennemu - Allah gaie zamijenio miestom u Diennetu 'Zatitl

Ujercr'jesnih s.4.v.s., rete: 'Oba ora t iesta on öe vidjeti "'

U ,Sa&iäa Ebu Avane el-Isferaije i Saneru Ebu Davuda zabiljeZen je

poduZi hadis El-Beraa b Aziba koji govori o Azrailovom uzimanju duse:

"Zatim te mu bili otvorena po.iedha vrata Dienneta i Diehennema i bit

öe reöeno; 'O'ro bi bito troje mieslo da si bio neposluian Umiienon

Allahu, ctti Altah ti je to mjesto z(nnienio o''tinl ' Kada öovjek lidi ita je

u DZennetu, on öe reti: 'Gospotlaru, poiuri sa Sudniitt danom' da se ne

vatim sroioj poroclici i s'rom imetku!" pa te bili reteno: 'Ostani tu!"'

Il Musneclu El-Bezzara i nekim drugim hadiskim zbirkama zabiljeZen

je hadis Ebu Seida nkojem on kaZe: "Bili smo sa Vjerotjesnikom' s a r's '

kadaje on rekao: 'O ljudi! Stiedbenici o\)og ummeta te biti kabürimd

iskuiani. Kacla öovjek bude zakopan i kada se rastane od svoj ih nai milii ih'

doti te mu melek sa ogromnim iekiöem u ruci, posadil te ga kraj sebe i

reöi: 'Sta kaZe| o ot om ioujeku? " tojest Muhafimedu' s a v s Ako bude

fernik, reti öe: 'Vieruiem cla ie samo ALlah Bog i da je Muhammed

Allahor, toh i Niegor poslanik' Reti öe mu: 'Istinu si rekao 'Zatim ce

otvoriti jedna vata kroz koja ie moöi tidjeli Diehennem pa öe mu reii:

'Ovoje mjesto bilo predriderto za tebe da si koiim sluöaie negirao floga

Gospodara. Medulim, s obzirom da si poujerovao u Njega' ovo je n'oJe

mjesto 11 Diennetu 'Zatim le mu se otvoriti jedna vata lyoz koja öe moti

ridjeli Diehnet, pa öe skoöiti da se ptema iemu uputi, ali öe mu meleci

reti: 'Oßtani gdje iesi "'

U Muslimovom S.rril' zabiljeZenje hadis h AiSe u kojem stojir "Za

vije e iil)ota Allahova Poslanika' s av s , desilo se pomraöenie Sunca'

Kada se on tom prilikom obratio Ijudima, nakon itoj e zahvalio Allahu' kako

i priliöi, rckao ie: 'l Sunce i Mjesec dt'a su znaka od Allahovih znakova-

3 0

Do pomraöenja ne dolazi zbog smfii ili Zirota nekog od ras. Kada vidite

tu pojqvu, pozurite da klaniate namazl l4dio sam svoie mjesto i sve ono

sto wmje obeöano. aak sam sebe vidio kaka ubirem plod u Diennetu dok

ste vi gledali kako se pomiiem napriied. A vidio sam i Däehennem' l"ttko

se jedan njegolr dio ruii na onaj dtugi, dok ste me gledali kako odstupqtl

unazad. "'

ll dva sahiha nalazi se hadis Abdullaha ibn Abbasa, koji navodimo

prema verziji Buharüe. U njemu stoji da je lbn Abbas rckao: "Za iivota

Allahovog Poslanika, s.a.us., desilo se pomraöenje Sunca, i tada ie

on rekao: 'I Sunce i Mjesec dva su znaka od Allahavih znakova Do

pomtuöenja ne daLazi zbog smrti ili Zivota nekog od ras. Kada vidite tü

pojarupo.urite da sponinjete Allaha! ' 'Allahol'Poslaniöe', rekoie, 'vidieli

smo kao da neito uzimai i iedei dok si bio tu, a zatim snlo vidjeli kao da

si malo ustuknuo? Ctnje rekao; Zaisto sam vidio Diennel i pojeojedan

grozd. Kad bih ga dao vatha, mogli biste ga iesti sve dok postoii dtnjaluk

I, vidio sam Dzehennem Li svom zivotu nisam vidio uzasnieg prizoru!

Najviie je iena bilo u DZehennemu ' 'Zaito, Alahov Poslaniöe?', rekoie

oni. 'Zbog njihovog neujerownja? ' Neko rcöe: 'Zar zbog neuierovania

u Allaha?' 'Ne, veö zbog neposluinosti muiu i neöinienja dobra prema

nje/nu. Kad biioi cijeli ävot öinio dobro, pajoi jednom zahatario' ona bi

rckla: 'Niita ti ne vriiedii i nikakva dobra od tebe nema. "'

U Buhaijinom Sa,tfu zabi|eZen je hadis Esme, köerke Ebu Bekra, u

kojem stoji daje Vjerovjesnik, s a.vs., nakon Sto je obavio namaz koji se

klanja prilikom pomraöenja Sunca, rekao: " PribliZen mi ie DZennet tako

da sam mogao, da san se usudio, donijeti vam po eki grozd iz njega A

pribläen mi je i DZehennem tako da sam rekao: 'Jarabbi' pa i ja sam s

njina! Tu je bila i iednq iena.' Mislirz ", kaä prenosilac hadisa, "da je

P o s lanik rekao :'... koi u i e izgebala aöka Re kah :'Sta j e s ov otfi ienor11,

ie je sktivila? Rekoie meleci: Zanorila je naiku tako da niie mogla

izaöi da jede, a sama joj kiie dav.rla da iede i pije, paje maöka krepala "'

3 1

U Muslimovoj verziji ovog hadisa' kojeg plenosi Däbir' stoji:

"Pokazano mije sve u lto se',)i upuitate Pokazan mi.ie DZen et tako da

sam mogao poneki plod iz njega uzeti ali sam se suzdriao Pokazan mi

je Diehe nem i idio sam jedrut ienu, Izraeliöankt, koja je bila izloiena

patnj i zbog svoi e maöke "

U Muslimovom Sahihll, od istog prenosioca, nalazimo hadis: "St€

itu ram je obeöano vidio sark u o'nom svom nafiazu' salalul-husuflt

Primaknut mije Diehennem, i to onda kad ste prihijetili da sam namozu

odstupio malo unazad, iz straha da e ne zapahrle lal njegow veline

Öak sam u njemu vidio vlasnika kukastog itapa kako vuöe trstiku lt ldtlu

O je na ovom sriietu starie ljude potliadao uz pomoö svoje lcuke Ako

bi ga ka uhvatio ü tom lopo'tluku' on bi govorio da se stvat sama zakaöila

za njego'lu kuku, a ako vlasnik ne bi niita primijetio' o/1 bi to i otudio

IJ Däehennemu sam ridio öak i ;ehu koja je swzala üaök ' pa ioi nue

dala fuane niti iu je pustila da je sa a po zemlji traü' tuko do ie maöka

ugihula.Zatim mi ie pokazart Diennet, a to se desilo kad sam bio malo ist pio

naprijed. Skoro sam ustao i bio ptuiio r ku, ieleti da dohratim njegove

plodow, da ih vidile, ali sam se ipak suzdriao, smaltajuti da to ne st iiem

uracliti. Sre ito'ramie obeöano f idio sam ovom svom narnazu!"

U Musnedu Aimedate sunenima Ebu Da vuda i Nesaij e nalazi se i hadis

Abdullalra b. Amra koji prenosi isru ow pritttt Tako mi Onog' u 'ijoije

moöi Muhammedov äir)ot ! Pribliien mi je DZennet tako da sam mogao' da

sam htio samo pruiiti rltku brali pokoji niegott grozd, a pribliZen nije i

Diehentlem tako da sam iz sh ahct uzmaknuo, bojeöi se da ras ne zahrati

hjegor4 vaIfa.

U Muslimovom Sahihl) nalazifio hadis Enesa b Malika" "Jednog

danaje s nama bio Allahov Poslanik, s 4 us ' paie neko zauöio ikafiet za

namaz, .t on ie tada rekao: 'O liudi, ja sam tai it am' i zato netnoj te Zuriti

prije mene na ruklt' i sed;dü, a hemojte plie mene sa rukua i sedide ni

32

glavu dizati. Ja |as'ridim kad ste ispred mene i kfud ste mi za led na' Tako

-i Orog u Öiioi i" -oöi moj zivot ! Da ste l)idjeli ono ito samjavidio' malo

biste se stlüali, a mnogo biste ptakali!' 'Sta si |idio' Allahor Poslaniöe? "

rekoie oni. 'ndio sam Dienhet i Diehen em" odgo''ori on

Il Mu-rettau ImamiMalika, kao i u hadiskim djelima pod imenom

es-sunen. railazitrro na hadis Ka'ba b Malika koji kaZe da je Allahov

Poslanik, s.a.v.s . reka o: Duia viernikaie flica smieS;lena na iedno dr''o

11 Dfuennetu, gdie se nalazi s|e dok je na Sudniem danu Allah ne vrati

u ujernikovo lielo. Ovo jasno ukazuje na ulalak duse u Dzennet prije

Kijarnetskog dana.

U sliönom tonu ie i hadis Ka'ba b Malika u kojem Vjerovjesnik' s a v s '

kaZe: " Duie iehida boraüt te u spre iitlt zelenih plica Bit öe okaöene o

dienetski plodili dzenetsko stablo " O'/^jtadis biljeZe sastavljaöi st'izera'

a Tirmizija ga smata sahih-hadisom Na kaju ove knjige' u poglavtju

koje govori o ulasku vjemiökih duSa u DZennet prije Sudnjeg dana' bit öe

spomemrti ovi hadisi ,-r cijelosti' ako Bog da' kao i neki kur'anski ajeti koji

potwduju hadiski sadrzaj u vezi s ovom temom'

U Muslimovom Saril, u, sünentma re Ahtnedovom Musnedu zabilJeäen

je hadis tbu Hurejre r.r kojem stoji daje Allahov Poslanik' s a \ 's rekao:

" Kada je tlniieni Atlah stvorio Diennet i Diehennem' poslaoje DZibtila

u DZennetrekavii mu: 'ldi i pogledaj, \)idi ita sam sve priprcntio zanJegore

sßnovnika. Kadaie on oliiao i vidio Sta ie Alloh ptiprcmio za stanowike

DZenneta, v atio se i rekao: 'Takt Ti T'toie moöil Ko god za ovo öuie

poieli et öe da u ni ega ude ! 'Tada je uniieni narcdio da se Diennet okruii

neltgod im strafima, A da p t do njega bude trnovit' i ponovo nareato

Diibrillt: 'otidi sad do njega i pogledaj lta sam sve u niemuptiprcmro za

rljegote stanowike !' Kada je pogledao' ',/ratio se i rekqo: 'Tako Ti Tvoje

moöi! Sad se boiim da niko neöe u jega uti! '

Pototu ga je Allah poslao u Diehennem rekavii trtu: 'ldi i pogledai'

'ttidi ita s(tm sw pripremio za njegow stanovnike!' Pogledao gqje i ridio

33

kako ratrejedna drugu prekrieaju. Zatim se vatio irekao: 'Tako Ti Tvoje

wviiene moöi! Ko god za ovo luje nete uöi u njega.'Tada je Uzviiefii

naredio da se Diehennetl okru;i strastima i poiudom' i ponovo Diibrilu

naredio. 'Otidi sad do njega i pogledai ita sam sre u njemu pripremio za

njegote stanovnike!' Kada je pogledao, vatio se i rekao: 'Tako Ti T',oie

moti! Sad se bojim cla se niko od niega \ete i1oöi spasiti! "' TijmiziJa o\o

smatra hasen-sahih-hadisom.

IJ oba sahiha zabil-iezen ie hadis Ebu Hurejre u kojem stoji da je

Allahov Poslanik, s.a.v.s. rekao: Daennet je zastrt nepriatnostima a

D;ehennem je prelciren strastittia i pohotom

tJ oba sahiha zabiljeien je i hadis Ebu Seida el-Ihrcirije'r kojem stoji

daje Allahov Poslanik, s.a.v.s. rekao: " Diennet i Diehennem su se poöeli

prepirati, pa Diennet rcöe: 'Moj Gospodaru! Kako to da u Diennet ulaze

samo siromasi i bijednici?'Na to se Diehennenl poiali: 'Moj Gospodaru!

Kakn to da u Diehennem ulaze samo oholi i nasilnici? ' Na to Allah reie:'Ti si, Diennete, Moja milost, koju daiem kome hoö . A ti si' DZehenheme'

Moja kazna, kojom kainjavam koga hotu. I jednog i drugog Ja öu

napunit| "'

rJ oba sahiha je i hadis Ibn Omera, koji prenosi da je Vjerovjesnik,

s.a.v.s., rckao: "D;eheknem se poiali Gospodatu i rcöe: 'Moj Gospodaru!

Jedan moj dio uniitava onai drugi ! 'Tako Gospodar dopusti da DZehennem

ima dra lica, iedno zimi, a drugo lieti. "'

El-Leis b. Sa'd prenosi od Muavije Ibn Saliha, a on od Abdr.rl-Melika

b. BeSira, kao merfu'-hadis, Poslanikove, a s,ijeöi. "Ne prode nijedan

dan a da DZennel i DZehennem ne mole Gospodara Die net kaZe: 'Moi

Gospodaru! Plodovi su moji su dozreli, riieke s moie potekle, a ja sam

poielio s'roie prijatelje. moje buduöe sta ornike Uöini da mi ito priie

dodu.'Diehennem kaie: 'Moia vrelina postaje nesnoiliiva' fioie dno

postaje sve dublje, moja iat se sve','iie porela'ra. Uiini da mi lto prie

dodu tnoji stdnornici. "

Buharija biljeZi hadis od Enesa, u kojem stoji da je Vjerovjesnik,

s.a.v.s., rekao: 'Dok sdm prolarzio lctoz Dzennet naiiao sam na jednu

fijeku öije su obale poput izdubljenog bisera Rekoh: 'Diibrile, 'ta je

o|o? ' 'To je Keßer, fijeka koju ti je troj Gospodar dao 'Tad melek udari

rukom po njoj, a njeno blato zamirisa poput miska. "

U Muslimovom Saftila nalazimo hadis DZabira b Abdullaha, koji kaZe:"Öuo sam Allahovog Poslaniktt, s a v.s ' kako kaie: 'Uiao satn DZennet

i ü njemu vidio dvorac i iednu kutu, pa sam upilao ko e su hamienieni

Bi mi reieho da ie to za nekog öoujeka od Kuteiiiia Ponadao sam se

potojno d.t sam ja taj Kutejiija, ali mi ponovo bi reieno daje to za Omera

b. el-Hattaba. Da se ne pobojah da tei mi zamieriti' o Ebu Hafse' uiao

b ih u tai dv or ac.' Omet na to zapl aka i reöe :' P a zar te bi da ne ko zamj er i'

o Allahov Poslaniöe? ! "'

Kasnije öemo spomenuti hadis Bilala, odnosno rijeöi Vjerovjesnika'

s.a.v.s'. "Kad god sam uiao tr Dz?üheL iuo tam troje iuikanje ßpred

mene."

lsto se odnosj ina neke druge hadise koji öe kasnije bit i spomenuti '

ako Bog da.

Abdullah b. Vehb kaie | "Obaviestio :r,as je Mltavija b Salih, od Isaa

b. Asima, od Zerru b. Hubejia, daje Enes b Malikrckdo: 'Jednog danaie

Allohov Potlanik, s.a us.. kao inam klanjao sabah-namaz paseuiednom

momentuhagnuo. kao da hesto dohvaß a drugi pul ie uzt aknuo unazad'

Neko reöe: 'Allahov Poslaniöe! IJ ovom namazu uöirrio si neito ito u

nahazima dosad nisi iikio?'Oh odgovori: 'l4dio sam DZehheL i niegovu

lozu öiji su gtozdovi bili tako blizlt, grozdica l$ pnih poput tikava Kada

sam poielio da koji dohvatim, D1ennetu bi objavlieno do wtula9 i ja se

s stegnuh. Potom sam vidio Vatru, Diehennem, izmedu mene i ras' tolika

jaku da sam vidio svoiu i vasu tienu pa som vam poieo iiIreriti da se

odmaknete. Tada ni bi obiavlieno da vas oraspolozitfi riieöima: 'Ti si

islatt prihvatio, a i o i su; ti si Hidirü uöinio, a i ohi su isto uöinili; ti si

3 5

sc horio. tt i oni su u borhi uleslyoi'ctli. .ledino po öenu san.1a od vtts

odctbrunii ie.tte ta ilo scun ja i'iercresnik. "

Neko rnoze pitati zasto - kao argument koiim bih potvrdio postojanje

DZenneta u sadainjosti - nisam spomenuo priötl o Ademu i niegovolll

boravku u DZemretu, odnosno o protjerivani,,r iz njega zbog uzimanja

Zabranjenog voöa, s obzirotr daje riicö o takojakoln argumenttl?! Nuditi

takav dokaz, pak, ne bi bi lo oprardano- premdaje kod obiinog svi ieta lo.

doista. iasan dokaz.

Ja ipak misl im daje r i iei o ntol ir ino zalnrienorn argumentu, s obzlrom

da mnogi l judi inaju r.azi i i i ta giedisla u pogle.lu DZenneta u koj i se

nastanio Adem. Da l i ic tu r i jeö o vieönorn Dzemeiu. J k( j i !( ' se ' . ' jcrnici

nastanit i na Sudnjem danu. i l i je. mozda. r i ieö o Dzenn.l.r i .r ,1i jc bio

smjeiten na zemlji, njoi u öas1?l

Mi 6emo spomenuli argumentc i zagovomike i jednog i drugog

stava, odnosno predstavjt icmo polemiku koja je nastala u vezi s ovim

prIanJem.

POGLAVLJE II

O Diennetu u kojemje bio nastanien Adem, a-s.(O ruzliöitim stajali1tima u vezi s tim da Ii ie DZennet

u kojem je bio nastanjen Adem DLennet uieönosti,ili Diennet smjeiten na nekom uzviienia na Zernlii)

Munzir b. Seid u svom tefsiru, tumaöeöi djeöi UzviSenog upuöene

Ademv "O Ademe, Zirite, ti i Zena tvoja, u Diennetu",z'� veli: "Jedni

kazu daje tu rüeö o Diennetu vjeönosti, u koji öe se vjemici nastaniti na

Sudnjem danu, a drugi daje to neki drugi Dzennet koji je Allah stvorio,

a ne DZehnet vjeönosti." Ovo miöljenje ima mnogo argumenata, koji mu

idu u prilog i koji obavezuju da ga prihvatimo Ebul-Hasen el-Maverdi"r

tumaöeöi ovaj sla!. kaTe: -O pilanju Dzenneta u kojem se Adem nastanio

ljudi su se podijelili u dvije skupine:jedni kazu daje to Dzemet vjeönosti;

drugi kaär daje to neki drugi DZennet, kojeg je UzviSeni Allah za njih

dvoje pripremio kao mjesto na kojem de ih iskusati. Odnosno. to nije

DZennet vjeönosti kojeg je Allah pripremio kao nagradu vjemicima. Ovi

drugi su se, opet, podijelili r.r dvije skupine. P i kazu daje to bio Dzennet

'�rAli b. Mubamedb. Habib Ebul-Hasen el-Maverdi, v€omaje poanat istrazivaa m€alu

uöenjacima. Rodenje uBasri 364. h.god., akasnÜe se 'rastänio u Bägdadu U mnogimmjestimaje obavljao duznost sudrje, a u vrteme abasij skog halife El-Kaima proglasenjeprvakorn medunjima, \rhovnim kadÜom Premdajenaginjaomu'tezilama'uzivaojev€likiusl€dkodhalifa.Nj€govanajpoznatijadjelasu: Edebud-duniaved-din' El-ahkanevsuttanie, Ea tamu-n-huhnte, innogadrugadjela. Umroje uBagdadu450. h. god

37

smjeSten na nebu, jef iir je Allah s njega spustio, Sto u svakom sluöaju

predstavlja dobro razmiSljanje Drugi t!'rde daje to Dzennet na zemll'

jer ih je On u njemu iskuiao zabranjenim stablom, za fazliku od drugih

plodova koji im nisu bili zabranjeni Ovo je stav lbn Bahra' a ovo

protjerivanje desilo se nakon 5to je Iblisu bilo naredeno da se sedZdom

pokloniAdemu, a.s., aAllah najbolje zna "

lbn el-Hatib u svom poznatom tefsinl kaZe: "U pogledu spomenutog

Dzenneta. u ovom ajetu postoje razliöita miiljenja - da li je Dzennet na

zemlji ili na nebu? Ako pretpostavimo da je na nebu' onda se namece

pitanjeje li to DZennet kojije pripremljen kao nagrada' odnosno DZermet

vjeenosti. ilije riiec o nekom drugom Dzennetu? Prvo miiljenje zastupaju

Ebul-Kasim el-Belhi i EbuMuslim el-lsbahani, koji kaZu daje to DZennet

na zemlji, tvrdeöi da se spuitanje iz njega desilo iz mjesta viBeg u mlesto

u nize. kao Sto Kur'an kaze:' Idite ßiifrte) u gtsi't' Za \jih dvojic.u ie

ovo dokaz da Dzennet postoji u sadaönjosti Drugo misljenje zashrpa El-

DZebai,li koji kaZe daje taj DZennet bio smje$ten na sedmom nebu Treöe

miiljenje zastupa veöina naiih uöenjaka, a ono glasi daje rijeö o vjeönom

Dzennetu, koji je pripremljen za nagradu vjemicima -'

Ebul-Kasim er-Ragib u svome tefsiru ka2e: "Razliöita su mi5ljenja o

DZennetu u kojem je bio nastanjen Adem Neki akaidski uöenjaci fvrde

da je to bila jedna baööa u kojoj je UzviSeni Allah htio iskulati Adema'

slo 4aai da to nije bilo pravo dTenelsko prebivaliSte On je uzgred

spomenuo neke dokaze za oba prethodna stava Od onih koji prenose

ll iliiL"Ji;ii*t'*thab b seiam er-Dz€bai' EbuAIi' jedan od imamamu'tezla'

ni::li:hrltn{{'l*:tli:'* :"'*:gt ixä:",i""i:ii:1,:n:;selü. Dz€ba, blizu Basre

PoslavUe II

razliöita stajali3ta o ovom pitanju je i Ebu Isa er-Rumani''�6 On u svom

tefsiru prihvata miSljenje prema kojem je tu rijeö o DZennetu vjeönosti'

a potom kaie: "Stav koji smo zauzeli je i stav El-Hasen4 Amra, Vasila,

te veöine naiih uöenjaka. Tog su miSljenja Ebu Ali, nai Sejh Ebu Bekr i

mufesiri. Ibnul-Hatib'�7 j e milljenj a da o ovom pitanju ne treba raspravljati

On kaze: 'Prema öetwtom miiljenju, sve navedeno je moguöe i, s obzirom

da su argumenti opreöni, obavezno treba zauzeti neutralan stav i prekinuti

mspm!,u."'

Munzir b. Seid kaie: "Mi3ljenje prema kojem ovdje nije rijeö o

Dzennetu vjeönosti jest i misljenje Ebu Hanifez3 i njegovih uöenika " Oo

dalj e navodi: "Primijetio sam kako neki Zustro negoduj u zbog naieg stava o

pitanj u Ademovog, a. s., Dänneta, smahaj uöi ispravnim vlastito miSlj enje

a da preLhodno nisu podasnli va)janu argumentacij u To sto su navelisÜno

su puste älje. Nisu naveli ni jedan valjan argument iz Kur'an4 sunneta'

esera - miiljenja ashaba ili tabi'in4 niti od etbai'{abi'ina, nista ozbiljno,

niti bilo kakvo suprotstavljeno miöljenje."

16 Alib.Isa b. Alib.Abdullah. Ebul-Hasen er-Rümani, mu'lezilijski u'erjak

i nüfesn, jedan od v€likih paanavalaca gramatike ampskog jezika Roil€n je

ü Bagdadu 296. h.god. Autor je gotovo stotinu razliöitih nadova, od kojih su

najpimatiji: EI-Ekvan wLma'tun wl-nedzhul, EI-Esma les-sifat,Sun'at1'l-i tizat'

u rrau. to.ouu o -u't""ilana Autor je i jednog tefsira. Umro je u Bagdadu 3 84'

h.god.:?-Muhamed b. Abduliah b. Seid es'Selmani, Ebu Abdullah' poanatÜi kao Lisanud-

din lbnul-Hatib. Rodenj€ 713. h.god Bio j€ vezit historiöar, knjiZe\nik Napisaoje skoro Sezdeset naslova, od kojih su najpoaratÜi: E/- Ihata f tarihi Ganata' El.-.

Lemhatul-betiijefd-daletin-nasrijje, Revdatllt'ta tiffl-nuhibbii-iefif Poe[bljerje ?76. h.eod., pod optuzbom da slÜedi neki filozofski Pravac.I'Ebu Hinife en-Nu'man, imam han€fijske pravne skole, iedan od öeweric€ imama

u fikhu kod ehli-sunneta Roden je u Kufi 80. h.god lmao je jak€ argumente u

rasDravama. !eoma ie dobro upotrebljavao logi(ko promisljanje i ruje bio' zaPravo

nenadmasan. Kazu neki eseri daje Itnami"Safija o njemu rekao: -Svi ljudi su

siromasni u fikhü u porealenju sa fikhom Ebu Hanife " Autorj€ hadiskog djela

M*nad, a pripisuje mu se j;dan rakat iz oblasti akai da pod Aaslolom Fikhul-ekber '

Um.oje u Bagdadu 150. h.god.

39

Medutjm. ono sto smo pronaSli kao protivargüment jeste öinjenica

da pravnik Irakal i oni koji podrZava.ju njegov stav kazu da Ademov

Dzennet niie Dzennet vjeönosti. Ti su njihovi spisi pretrpani mzliöitim

disciplinama kojima su se bavili. Nije to nikakvo odbaöeno misljenje.

MoZda je odbaöeno bas suprotno misljenje Ja ovo fvrdim iskljuöivo radi

toga da se ne pomisli kako podupirem mezheb Ebu Hanife. Ja podupirem

samo ono miiljenje koje posjeduje valjaiu argumentaciju iz Kur'ana i

sunneta. Za primjer mozemo uzeti Ibn Zejda el-Malikija. koji u svome

tefsiru kaze: ''Pitao sam Ibn Nafi'a da li je DZennet svoren, da li ved postoj i

ili ne. Onie odgovorio: 'O ovom pitanjuje bolje lutjeti nego govoriti."'

Ili. naprimjet, spomenimo Ibn'Ujejnea, koji, tumaöeöi rijeöi Uzvilenogl"U jernu neöei t i ogladnieti, ni go biti",3a kaze: "Tojest, m zemlji."

Ibn Nafi' je imam, kao i Ibn 'Ujejne, a oponenti nam ne donose stavove

nekih drugih koji su im ravni, nekog kompetentnog

lli. navedimo primjer lbn Kutejbe,3r koji u dj eltt El-Mea'riJ, nakon ito

.ie govorio o Allahovom stvaranju Adema i njegove Zene, k^Zet "Zatim

ih j , . na lon s lvaran ja . os ta \ io i rekao im: -Pos i j le s jeme. umnoz i te

se j napunite zemlju. Ovladajte ribama u morima, pticama u zral(u,

zagospodarite stokom, usjevima, drveöern i plodovima na Zemlji."' Tako

je potvrdeno da gaje Bog na zemlji stvorio. On, potom, nastavlja: "Zatim

je Bog stvorio Firdcvs. poslavljaiuöi ga izmedu öetiri rijeke: Sejhun,

Dzejhun, Dedzla i lurat." Zatim je spomenuo zmiju: "Bila je to najveöa

Zivotinjana kopnu. Ona reöe Havi da njih dvoje neöe umrijeti ako okuse

r" Vjerovatno se mislina Ebu Hanituro Ta-Ha, 118.rrAbdullah b. Muslim b. Kutejbe ed-Dejnuri, Ebu Muhamed, strranjak izoblasti

eAe6a (knjiz€vnosti). Roden je u 2l l. h.god. u Bag&du, bioje nästanjen u Kufi, a

umro u Bagdadu 276. h.god. Medu njegova najpoznatlJ djela spad^jr\t EI-MeariJ

E.lebut-ka;ih, El-Me ani. Ujun l'ahba\ Ei-Si'at |ei-s{'ala', te neka druga dj€la

t!

Poelavlje II

plodove tog d eta. Zatim gaje Bog izveo iz istoönog dijela edenskog vrta

na zemlju od kojeje stvoren." Vehb kazer "Kadaje sisao iz edenskog wta

nastanio se u istoönom dijelu lndije Kabilje uprtio svog brata i nosio, dok

ga nije donio u jednu dolinu Jemena. na istoönom dijelu tdena i tu ga je

sakio. tj pokopao. '

Ebu Salih, prema tvrdnj ama drugih, od lbn Abbasa prenio j e tumaöen1 e

izraza ihbitu (s\dite),kLrzavii daje to uobiöajena upotreba ovog glagola

u znaöenju - hebeto lulanun edan ldoiao je nalu neku zemlju siiao je'

nastanio su u njoj). Munzir b. Se'id kaZe: "l Vehb b Munebbeh pripovijeda

daje Adem, a.s., stvoren na zemlji, daje na njoj nastanjen, daje na njoj

postavljen Firdevs te da se nalazio u Edenu, zatim da su iz te rijeke, koja

se zvala Ademov Firdevs, nastale öetiri rijeke, te da su te rijeke ostale

na Zemlji. O tome medu muslimanima nema lasprava i! Zato, o vi koji

pameti imate, uzmite Pouku!Takoder je obavijestio daje zmija koja se obraöalaAdemu bila najve6a

Zivotinja na kopnu. Nije reöeno daje bila metlu najveöim Zivotinjama na

nebu. Oni, i pored toga, tvrde daje rÜeö o Diennetu koji nije bio na zemlji

nego iznad sedmog neba!

On dalje kaZe da je Allah Adema izveo iz istoönog dijela edenskog

vrta, a poznato je da u dZenetskom prebivaliitu nema istoka ni zapada'

jer tamo nema Sunca. Zatim kaze da ga je Bog prognao na zemlju od

koje je stvoren, a to znaöi da ga je prognao iz Firdevsa kojeg mu 1e

stvorio u tdenu, na istoenom dijelu zemlje lndije Sve ovo sto se navodi

od Ibn Kutejbe govori nam o Edenu. ObavÜestio je da je Allah stvorio

Fitdevs Ademu, a.s., u Edenu. Zatim je to powrdio, navodeöi da su öetiri

spomenute ijeke nastale od rijeke koja se zvalaAdemov Firdevs Munzir

i lbn Kutejbe prenose od lbn Munebbeha, a ovaj od Ebu Hurejre' da je

on rekao: "Kada je Adem bio na samrti, na zemlji, poZelio je grozd iz

Dzenneta u kojem je bio, a DZennet se, plema njihovoj tvrdnji, nalazio na

sedmom nebu. Njegova su djeca posla da ga traZe hodeöi po Zemlji' sve

4 l

dok ih meleci nisu obavijestili o njegovoj smrti Njegova djeca su' dakle'

prema vaiem miiljenju, bili ludaci."

Ako je ono Sto je prenio Ibn Kutejbe istina' oni su svome ocu trazili

plod iz DZenneta vj eönosti. Medutim' mismo ponudili dokaze iz Kur'ana'

dok näSi protivnici kategoriöno tvrde ono za sto nemaJu argumeni

Ovo su stavovi onih koji su prenijeii razliöita stajalista o ovom pltanju

Mi öemo navesti argumenle ijedne i druge strane' ako Bog da' i objasniti

gdje su bil i u pra!' ir. a gdje su pogrijeii l i

in

Poslavlie III

POGLAVLJE III

Dokazi onih koii tvrde daje Diennelu koiemie bio nastanien Adem DZennet

ujeönosti, u koii öe ljudi uöi na Sudniem danu

Oni koji zastupaju ovo miiljenje kaiu: "Ovakvo naie razmi5ljanje je

savim prirodno. Ljudima, zapravo, nista drugo ne bi ni palo m pamet

niti bi se oko toga prepirali " Muslim u svome Sahihu biljeäi ptedajt

Ebu Malik4 koji prenosi od Ebu Hazima, a ovaj od Ebu Hur€jre, kao i

predaju Ebu Malika, koji prenosi od Rebi'ija, ovaj od Huzejfe, da su njih

dvojica (Ebu Hurejre i Huzejfe) kazali da je Allahov Poslanik, s a v s ,

rekao: "Allah te sakupiti ljude na Sudniem dantt i vjerhici öe se usprariti

taka da te im se DZennet ptbtaöi Oni öe otiöi kad Adema, a s ' i reöi fiu:'Oöe nai, zatraZi da nom se otuori Diennet '04 öe reöi: 'Pa zdr vas iz

Dzenheta nüe prognao upravo gijeh vsieg oca? "'

Oni kaiu da je Dzeßlet iz kojeg je Adem prognan isti onaj Dzennet

za koji mole da im ga ovoi-.lJ dva sahiha nalazi se i hadis koji govori o

prepirci izmeduAdema i Musaa. Naime, Musa muje lekao: "Dozvolio si

da nos protjera, a i tebe sahog, iz DZenneta. " Daje DZennet bio smjesten

na zemlji, oni bi izaSli iz nekih baöö4 a ne iz Dzenneta.

Tu su i rijeöi koje je Adem uputio vjemicima na Sudnjem danu: "Pa

zor v.ts iz DZenheta nije prognao upravo griieh vaieg oca? " A' ajego!

grijeh nüe ga istjerao iz dunjaluökih dZenneta

Oni, isto tako, kaZu da Uzvi5eni Allah u suri El-Bekare \lelit "I Mi

rckosmo: 'O A.ter e, Zivite, ti i Zena tt'oia, u Dienneta i iedile u niemu

koliko god ielile i ortttkle god hotete, ßli se o|om drvetu "e pribliZujle p't

do sami sebi nepravdu ha esete!'

I:ejtan ih navele tla zbog drveln postnu i in'ede ih iz onoga u öentt

su biti. 'sidite!'- rckost lo Mi - 'iedtli .lruginu öete nepfijotelii biti' a nE

z.emlji öele horariti i do toko odrcalenogn iitieti"':1

Ovaj ajet ukazuje da se njjhov silazak desio iz Dzenneta na zernlju' i to

iz dva mzloga. Pnr1'o: S an )zraz ihbitu (silazite) znatl odozgo prema dolje

Drügor To sto u Kur'an n stoli " a hd zemlji öele 'oldvili"' nakon Njegovih

rijeöi "Sdil€/", jasan je dokaz da prije toga nisu bili na zemlji'

Ovo se potlrduje i u suri El-Ea'ral "Na njoi iete iit'jeti' na nioi öete

umitati i ix nje oii|lieni biti - reöe On."it Kad bi Dzennet bio na zemlji'

to bi znaöilo da su oni na njoj Zirjeli prije ncgo ito su bili plognani' a I

posli je izgona.

Zagovornici ovog mi5ljenja. isto tako, kaZu daje On. 5la1'ljen neka je'

opisao Ademov DZennet upravo onako kako se opisuje DZennet vjeönosti

Knr'an kaZe: "LI fijemu heöei hi ogladnjeti, ni go biti, u njemu neiei i

oiednjeti, ni iegu osjdli/i' "ra Ovako nesto na dunjaluku se ne moze desiti'

jer öovjek. makar bio na najljepiern inajugodnijem mjestu na zemlji'

mora biti izlozcn neöcmu od onoga sto je golc sponenüto Uzviieni ie

spomenuo giad. zccl. neodjevenost i zegu Glad je neugodnost öovjckove

nutrine. neodjevenosl vanjSline. Zedic toplota u unutraSnjosti öorjekovoj'

a Zegaje vanjska toplota. Onje tako ncgirao da stanovnici Dzenneta mogu

biti izloZeni neugodnostima vlästite nutrine ili vanjitine' odnosno toplotl

vanjltine. ili topioti vlastite nutrine. Ovakvu privilegiju mogu imatijedino

stanovnici DiJnneta vieÖnosti

r :El-Bekare. 35.

Dalje kaäu: Akoje taj DZennet bio na dunjaluku, Adem bi znao da Iblis

laze kada je rekao: "o Ademe, hoöei Ii ds ti pokviern .lrro besnrtnosti

i caßfi'o koje neöe nestati?'^5Adem je znao da je dunjalük priwemeno

prebivaliSte i daje njegovo carstvo prolazno.

Takoder, oni kaZu da priöa koja se navodi u suri El-Bekare veomajasno

ukazuje daje DZennet iz koj€gje Adem proderan smjesten iznad nebesa

On, slavljen neka je, kaZe: 'A kada rekosmo helecima: 'Poklo,rite se

Ademu!'- oni se poklohüe, ali Iblis ne htjede, oh se uzoholi i posta

neejerhik,

I Mi rekosmo: 'O Ademe, iivite, ti i ie d t oja, u Diennet i jedite

u njemu koliko god ielite i odakle god hoöete, oli se ovo drvetu ne

pribliiujte pa da mmi sebi nepravdu nanesete!'

I Sejtan ih navede dß zbog dneta postnu i izvede ih iz onoga u lemu

su bili.'Siüte!'- rekosmo Mi-'jedni drugimd öete hepfiiatelii biti' d na

zerntji öete borut'ili i do roka odtettenoga iiujeti!'

I Adem primi neke riieöi otl Gospodata svoga, pa rfiu On oprosti; On,

dohla, prima pokdjanje, Oh je milostitt'"16

Ovo znaöi silazakAdema, Have i Iblisaiz DZenneta, j erj e upotrij eblj ena

zarnjenica u mnoZini. Neki kaZu da je ovaj govor upuöen njima dvoma

i zdji, ali je to slabo miiljenje, jer nema ni pomena zmije u priöi o

Ademu, niti se iz konteksta da takvo sta naslutiti Neki, opet, kaiu da

je govor upuöen samo Ademu i Havi, a mnoZina je upotijebljena kao i

u kur'anskom ajetu: "Mt (tj. Allah, op. prev.) smo bili sujedoci suileniu

njihot u",3l aradllo se o Daludu i Sulejmanu, a.s.

Neki kaZu da je govor upuöen Ademu, Havi i njihovoj porodici' ali

sva ova misljenja, izuzev prvog, dosta su slaba. Sva su ona poput stava

bez dokaza, ili su, jednostavno, takva da pdje podrävaju kontrastav

r5 Ta-Ha.120.16 El-Bekare,34-37.r? El -Enbi ja ,78.

45

MoZe se, dakle, potvrditi da i Iblis spada u one koje silaze Kada ovo

posigumo murmoJ onda mozemo konstatirati da je Uzviseni spomenuo

silazak i drugi put, ka<Ja kaZe: "Mi rekosmo: 'silazite iz njega svi! Od

Mene fe vam uputstro dolaziti, i oni koii uputstvo Moie budu sliiedili

- iöegd se neie bojati i ni za öiu neöe ltgovatl"a'

Jasnoje daje ovdje rijeö o drugom silasku' odnosno silasku sa neba na

zemljtt. U prvom je sluöaju bilo rijeö o silasku iz DZenneta' a to znaöi daje

Dzennet iz kogaje prvi put sisao smjesten ialad neba, odnosno DZemet

vjeönosti.

Ez-Zamahieri smatra da su Njegove rijeöi "Sildzite iz niegd svi"

upuöcne Ademu i Havi posebno. a upolri jebljena je nMozina u swhu

pohvale (istitba') njihovog potomstva. Dokaz za tojesu rijeöi Uzviienog:

,,Izlizite iz njegt svi' - reöe On 'iedni drugima lete tepfijdtelii bitl"'

rq Na to ukazuiu i Njcgove rijeöi: "Mi rekosmo: 'Sildzite iz njega s'i! Od

Mene öe ram trputstvo dotazita i otli koii uputst'o moje budu sliiedili

- niöega se neöe bojali i ni zo öirr qeöe tugovdtl''A oni koji he budtt ,jerovdli i ktljige Ndie badu poricali - bit öe

stahotnici D1ehennema; u njemu öe uiey'no dsldti "a0 To je norma koja

obuhvata sve ljude, a Njegove riieöi. "jedni drugima tete "epüjatelii

,rli". odnose se na stanje u kojem se ljudi medusobno mrze, osjeöaju

netrpelj ivost j edni ptema drugima i jedni druge odvode u zabludu

MiSljenje koje je on odabrao je, u osnovi, najslabije miSljenje o

ovom ajetu, jer neprijateljstvo koje je Uzviseni Allah ovdje spomenuo

odnosi se iskljuöivo na Adema i lblisa, odnosno njihove potomke' kao

ito Uzvileni Allah kaZe: "Sejtan je, uisti u, vdi nepfiiatuA' pa gd

tdkvin ismatrdjte.'at Onje, slavljen nekaje' potvrdio ovako vaznu stvar,

rß El -Bekare,38.} Ta-Ha, 121.l i E l -Bekare.38-39.r L F a t i r . 6 .

46

Poslavüe I

odnosno nepdjateljstvo izmedu Sejtana i öovjeka.'To je uöinio u Kw'anu

mnogo puta, zbog velike potrebe da se öovjek priöuva ovog neprijateUa

Sto se tiöe Adema i nj egove supruge, Allahje u Svojoj Knjizi obavÜ estio

da ju je stvorio kako bi Adem u njoj osjeöao smiraj, a u njihova srca

usadio je ljubav i milost. Dakle, ljubav i milost su izrnedu öovjeka i Zene,

a neprijateljstvo je izmetlu öovjeka i Sejtana.

Prethodno smo spomenuli Adema, njegoru suprugu i Iblisa. Radi

se. dakle, o tri osobe. ZaSto bi se, onda, zamjenica ti odnosila na samo

neke od pomenutih os oba, ako izraz "izlazite iz niega", i to rtri", jasno

kazuje da se on odnosi i obuhvata sve njih. To znaöi da Ez-Zamah3erijevo

miSljenje ne zaweduje posebnu paznju.

Sto se tiöe {lijeöi Uzvisenog iz sure Ta-ha: " 'Izlaziae iz njegd sri'- rcZe

On -'jedni drugima öele nepfiatelji biti'",jasnoje daje nalog upuden

Ademu i Havi, öij i öe potomci bitij edni drugima neprij atelj i. OblikNj egovih

Äjeöi izlazite (hA atupskom - ilöita, u dvojini,tj. izidite vaE &oje) moiq

se odnositi ili na Adema i njegoru suprugu, ili na Adema i Iblisa. Ovdje

nüe spomenuta supruga, jer se to samo po sebi podrazumijev4 s obzirom

daje ona dio njega. Na osnolu reöenog, pomenuto nepdjateljstvo odnosi

se na one kojimaje nalog o izlasku upuöen, a to su Adem i lblis, i tu n€ma

dvojbe.

Ako prihvatimo prlu moguönost, ajet obuhvata dvije stvari - prvo:

nalog Uzviienog o izlasku upuöen Ademu i njegovoj Zeni i, drugo:

Njegovo obavjeStenje o neprijateljstvu izrnedu Adema i njegove Zene

s jedne strane, i Iblisa s druge strane. Zbog toga je u drugom primjeru

upotdjebljena zamjenica u mnozini, sto nije sluöaj u prvom primjeru.

lblis definitil'no mora biti ukljuöen u ovo neprijateljstvo, kao Sto Uzviseni

kaie: nO Ademe,' - rckli smo - 'ovqi ie .loßtn nepiialeli lebi i tt'oioi

iezi "{'� Porodici kaZe'. "Seitan je, uistinu, vai nepriiateli, pa ga tak'im

a:Ta-hä, I l? .

i sr\otrdjte.'ai Pogledajmo kako je u ovom sluöaju, kad se govorr o

neprtateljstvü, upotrijebljen oblik mnoZine' a ne dvojine' iako bi nalog

upu6en Ademu i Zeni trcbao biti u dvojjni!

Sto se tite izraza za izlazak ili silazak iz Dzenneta (na atapskom -

labat), nekad je spornenut u mnoZini' nekad u dvojini' a nekad u jednini

Takav je sh-röaj sa surom El-E araf, u kojoj se ovaj izraz upotlebljava u

jednrnl'. ihbif nitlha (izlazi. silazi iz njega) Isti je sluöaj i sa surom Sad'

Sto znaöidaje nalog upuöen sarno Iblisu Tatno gdjeje uporrijeblien oblik

nüozine, to zlaöi da je nalog upuöen Ademu' njegovoj 7-eni i Iblisu' ler

kazivanje je o njima. Tamo gdje jc upotrijebljen oblik dvojine' to znaöi da

je nalog upuöen Aclemu i niegovoj Zcni, jcr njih su dvoje jeli zabranjeno

voae i zgrijeSiii. i)i je upuden Ademu i lblisu, jer njih su dvojica oÖevl

dr,aju srjetova (ljudi i dzina) te utemeÜilelj i vlastitog potomstva ovdieje

spomenuto njjhovo stanje te su ije<lan i <1mgi navedcni kao savjet i pouka

niihovim potomcima.

Navedena su oba stava o ovoln pitanju' a sve to zajedno pojainjava da

se odnosna zamjenica n Njegovim rijeöima' Izlazite it njega sri " (Ihbitd

üinhct .l:emi dn - izlazfte vas dv.'is) odnosi na Adema i lblisa ToJest'

kada je On, slavljen neka je. spomenuo grijeh' eksplicitno Je naglaslo

da je Adem zgriieiio, a ne rlegova Zena On kaZe: "Tako Adem hÜe

Gospodara svoga posluißo i s Puta ie skrenuo' Poslije go je Gospotlar

njego, izabranikou uiinio, pt tnü oprostio i na Pruvi put gi uputio'

'Izl.tzite iz njego svi' ' reiz On.'ar Ovo upuöuje na to da su oni kojima se

Allah obralio bili Adern i onaj koji je grijeh uöinio slatkim, tj lblis' a zena

je ovdje ukljuöena posredno Cilj ovog kazivanja jest da Allah Uzvileni

obavüesti oba svÜeta, ljilde i dZine' o onome 51o se desilo njihovim

oöevima, odnosno o loiem predznaku i nesreöi koju za sobom povlaöe

rr Tal la, 121'123

Postavue I

grijeh i neposluönost.

Spominjanj em praotaca ljudi i diina uvjerlj ivij e se predstavlj a znaöenj e

i poruka ovog kazivanja u odnosu na spominjanje, recimo, samo praoca

i pramajke ljudskog roda. UzviSeni Allah obavjestava da je i Zena s

Ademom jela zabranjeno voöe, a kasnije daje zbog tog öina progelan iz

Dzermeta. To, ujedno, znaöi da propis zahvata i nju, odnosno daje i ona

zavriila onako kako je zavrsio Adem Nep strasnost Bozija u pogledu

iskazivanja paZnje i jednom i drugom svijetu, i ljudima i dZinima, ovdje

je bitno naglaiena u odnosu na spominjanje pmoca i pramajk€ ljudskog

roda. To teba imati na umu i o tome porazmisliti.

U cjelini gledano, Njegove rijeöir "silazite, jedni dtugima öete

neprijatelji biti!", bivajtt potpuno jasne u mnozini, a to znaöi da nije

dopusteno kazati kako se govor odnosi na dvije osobe, bez opravdanog

ruzIoga.

Zagovomici ovog mi5ljenja dalje napominju kako je rijeö DZennet

spomemrta s odredenim ölanom e/, i to na svim mjestima, kao, naprimjer,

u rijeöima UzviBenog: "0 Ademe, Zivite, ti i lena tvoid, u Dtennetuüs

Dzemet koji ljudi poznaju jest DäüIet vjeönosti, koji je Milostivi

ljudima obeöao kao nesto öto.je za njih gajä, metaiziöko To znaöi daje

ova imenica samom upotrebom postala odredena, kao sto su djeöi glad,

zvijeÄ4 küa, knjiga, i njima sliöni izrazi. Dakle, ako je ova imenica

navedena u odreatenom obliku - sa odredenin ölarrotu El-D'ehnet - or.a

oznöava onaj DZennet koji je u srcu svakog vjemika dobro poznat- Ako

bi se Zeljelo ukazati na neki drugi dZennet, onda bi trebalo or,-r imenicu

upotrijebiti bez odredenog ölana, upotrijebiti je u genitivnoj vezi, ili je

oznaöiti tako da se iz konteksta razumije daje, naprimjet rij€ö o Dzennetu

na zemlji.

aJ EFBekare,35.

49

Primjer upotrebe rijeöi bez odtedenog ölana je ajet: "Drd r'üa lozorx

zisad?na."t \J' . '1 t1, ini m1,1.1 . 'ün,th\.

Primjer za genitivnu vezn 1e aiet'. "A zailo nisi, kad si u vrl svoj uiao,

rckao:'Mtiallah!"ü1

Primjer za tre6i naöin kazivanjaje ajetr "Mi smo ih na kuixju statili,

kao ito smo vlashike jedne baite na kuinju slarili."'n

lvliiljenje da je Ademov D2ennct bio. ustvari. D2ennet ljeÖnosli

dokazuje i predaja Hevze b. llalife. od Avia. Kasame ibn Zuhejra, Ebu

Musaa el-Ei'arija. koj i kale: 'I',ulu jc Allall i:t!114o Adema iz Dicnnela

opski bia g.t .ie d:enetskin pladorim.l i nauiio gt! raznim zanalimd. O\)i

vaii plodori su, zapr.tt'o, od dlenetskih plodava. Ru'-iiktr ir: je'lino u tome

lto o|i |aii mienjdju oblik, k:,ure se, .1i|,-orni Y nc mije njdju - nc b'tlre

lie i Llrijek ostdju i.tli.

Oni dalje kaZr.r daje Allah, slavljen nekaje, gafantirao Ademu kako ie

ga u taj Dzennet ponovo vratiti ako se iskreno pokaje 'l-ako El-Minhal.

od Seida b. D7ubejra. a ovaj od lbn Abbasa, ptenosi tumaöenje ajeta: 't

Adem primi neke lüeöi od Gospoddrd svoga, pd hu Orr oprosli.".te na

ovaj naöin: "Aden, reöe: Gospodaru mojI Zar me Ti nisi stvorio?''.Tesarn'

- reöe On. 'Gospodalu! Zar Ti nisi u mene udahnuo Svoga duha?' 'Jesam'

- reöc C)n. 'Gospodarul Zar me Ti nisi nastanio u Tvoj Dzennet?' - upita

Adem.'Jesam' odgovoriOn. 'G6spodarul Zar-fvoja milost ni jejada od

Tvoje srdZbe?' Jeste - reöe On. 'Ako se pokajem i budem öinio dobro.

zar me Ti neöei vratili u Dzennet? - upitaAdem. 'Hoött , odgovori On "

lbn Abbas kaZe: "Ovo j c znaöenje rijeai Uzviienog: 'I Adeh primi neke

rijeii od Gospodam svogtt, po hu On oprosli "'

r" ElKehl i2."r El-Kehl 39.'3 El 'Kalcm. 17.r" EfBekare, 37

Posla ie II

Postoje jos neke predaje od Ibn Abbasa o ovom komentaru' a u lednoj

stoji: "Kad bi pogrijeöio, Adem bi govorio svorne Gospodaru: 'Gospodaru!

A ako se pokajem i popravim?' Gospodar njegov bi odgovorio: 'Vratit 6u

te u Dzennet."'

Oro su bili neki od argumenata onih koji wrde da je Dzenent u kojem

je bio nastanjen Adem, ustvari, Dzennet vjeönosti U nastavku Öemo se

pozabaviti argumentacÜom drugih, koji turde druköije

5 1

Poglnlie IY

POGLAVLJE IV

Navoilenje argumenald onih koii se

suprotstavÜai a prelhodno iznesenom mülieni u

U konlekstu navodenja dokaza onih koji tvrde da je ovdje djeö o

Dzennetu kojije smjeiten na z€mlji a ne o Dzennetu vjeönosti' spomenut

öemo neke dokaze. Oni kaZu daje Allah, preko svih poslaoik4 obavijestio

ljude da de se ulazak u DZennet vjeönosti desiti tek na Sudnjem danu' Sto

alaöi da wüeme togajoi nije doslo'

U Svoj oj Krjizi Allah, slavlj en nekaj e i uzvi5en' opisao namj e DzeDnet'

a nemoguöe je da nesto bude druköije u odnosu na opis koji je On dao'

Oni kaZu da je Allah opisao DZermet vjeönosti, koji je pripremljen

za bogobojazne kao mjesto njihova prebivali5ta To znaöi da öe onaj ko

u njega ude u njemu i boraviti, a poznato je da Adem nije imao status

nekoga ko u njemu boravi.

Opisao ga je, takoder, kao DzeÜlet vjeönosti, a Adem u nlemu nt;e

vjeöno boravio.

Zatim ga je opisao kao mjesto nagrade, a ne kao mjesto na koJem se

ne5to nareduje ili zabranjuje.

On je mjesto mira i spasa, a ne mjesto iskuienja i ispita' Medutim'

Adem je u svom Dzemetu imao najtezi ispit'

Opisao gaje i kao mjesto u kojem nikako nÜe moguöe prema Allahu

zgrÜesiti, a Adem je bas u Dzemetu zgrijesio prema svome Gospodaru'

On nije mjesto staha i tug€, a poznato je da su praotac i pramajka u

njemu pietpjeli strah i da su bili tuäni'

)J

Nazvao ga je kuöom spasa, a praroditelji nisu bili spaieni smutnje

u njemu. Nazvan je kuöom smiraja i postojanosti, a njih dvoje to nisu

osjetili.

O onima koji u njega budu ulazili reöeno jet "Oni odatle ,tikadd neöe

izvedeni biti'60 Medutim, prarcditelji su iz njega izvedeni, tj. izgnani.

JoS se o DZennetu kaZe'. "Tu ih umor nete dorrcali " t' A u njemuje

Adem bjeZao, tröeöi da li!6e dZenetsko52 stavi na stidno mjesto. To je,

zalsta, zamotrro.

UzviÄeni nas je obavijestio da se u njemu ne6e slusati praane besjede

ni govor grjeSni, a Adem je sluiao praznu besjedu lblisa i njegov govor

gdeini. Obavijestio nas je da neistinu tamo rcöe sluöati, ali Adem, a.s.,

sluiao je neistinu lblisa. Allah ga je nazvao mjestom u kome öe istimr

sluiati, a Iblisje u njemu slagao i öak se zakleo na svoju IaZ.

Uzvi5eniAllahrekao je svojim melecima: "Ja öu na zemlji namjesnika

posturviti!'f3 Nije rckao'. Ja tu ga postaviti u dZehetskom prebivalaliitu.

Meleci rekose: "Zar öe Ti nauje$nik bili ontj hoii öe na nioj nercd

öiniti i krv proljevati?" Nemoguöe je da se ovo zbilo u dtenetskom

prebivaliStu.

UzviSeni Allah obavijestio je kako je Iblis rekao Ademu: "O Ademe,

hoöei li da ti pokdien drto besmrtnosli i carst o koje ,teöe nestati?'Aa

Ako j e UzviSeni Allah nastanio Adema u Dzennetu vj eönosti i ca$t!.r koj e

neöe nestati, zasto Adem nije odgovorio Iblisu: "Kako öeS mi pokazati

ono u öemu ja veö jesam, Sto mi je veö dato?!" Allah Uzviseni, oöito,

Adema nije obavijestio da ga je smjestio u DZennet vjeönosti. Da je on

! El-Hidr,48.rr El-Hidzr,48.51 "Pa potete po ttjima li6te d\enetsho stoijati (Ta'ha,121)�Jr El-Bekare, 30.5r Ta-hÄ, i20.

54

znao daje to vjeöno prebivaliite' ne bi se priklonio Iblisovim rijeöima'

niti bi prihvatio njegov savjet. Medutim, s obzirom da nije bio u vjeönom

prebivalistu, podlegao je iskusenju i prevaio se da 6e ga dflo uöiniti

vjeönim.

Oni joö dodajur ako je Adem nastanjen u Dzennetu vjeönosti' a to Je

sveto mjesto, mjesto u kojern pravo boraviti imaju samo öisti vjemici'

kako je, onda, mogüöe da u njega ude prljavi, prepredeni, neöisti Iblis'

Onje Adema, a.s., doveo u iskusenje, ubacio mu zle misli u uho i u srce'

Kako god bilo, kako prokletnik moZe dospjeti na mjesto i prebivaliSte

bogobojaznih! I dalje, nakon Sto mu je bilo reöenoi "'E, onda izldzi iz

DZennela'-reöeOn-' ep liöi ti da u hiemu ptkosß; izlazi,li si' zaßta'

od onih prezrcnih."',r5 kako je moguöe da se opet vine u visine i bude

smjeslen udzenetsko prebivaliste iznad sedmog neba' nakonprotjerivanja i

poniZenja zbog prkoienja i oholosti Dali to o dgotatarijeöima: "Nepriliöi

tiddu jemu prkosß." A.ko njegovo obraöanje Ademu i kivokletstvo ne

predstavlja oholost, öta onda moZe biti oholost?l

Alo kazete daje njegovo dosaptavanje m)nih misli praocu ipramajci

stiglo sa zemlje, dok su oni, istovremeno, bili visoko na nebu' da li to

moze prihvatiti zdmv razum! Ato mislite daje Iblis uiao u zniju' da bi

im na taj naöin dosapnuo zle misli, i lo je posve pogreino Kako se moze'

nakon ito je prognan. uzdici toliko da dospije do Dzennela makar bio i u

trbuhu a1tüe?l Ako pomislite daje Iblis uiao u njihova stca i doöaptavao

im zle misli, opasnost od njegovog plisustva u DZennetu i dalje ostaje

pnsutna.

UzviSeni Allah pripovjedio je kako se On njima dvoma obraöao

l]smeno: ,,Gospoihr vai vam zabrunjuje oro.lno.'s6 Ovo je dokaz

daje On gledao njih dvoje i drvo. Kad je Adem napustio Dzennet i viie

rsEl-E'araf, 13.s El-E'araf,20.

f )

nije bio njegov stauovnik, Uzviieni Allah mu reöe: "Zat ro'n lo dtuo

nisam zdbt'onio? !'61 Nije rekao oto drvo. Kada im je rekao: "Grtspodar

vai vum:abranjuje oto drvo ", nakon lto ihje nahranio u caßtvu DZenneta

i vjeönom prebivaliitu. upotrijebio je pokaznu zamjenicu /e kuma (\"anta

dvoma) pokazavii Svoju bliskost sa njima Kadje odluöio daih iz njega

iseli, upotrijebio je pokamu zamjenicu kojom se oznaöava udaljenost

i otualenost, kao da im od svih privilegija koje su uZivali u DZennetll

nije preostala ni moguanost gledanja u zabranjeno drvo 5s Llzviieni je

Allah, takoder, rekao: "K Niemu se tlüu lüepe fiieti.'Äe A' doiaptavaüe

proklelnika najruZnije su rijeöi. koje se ne uzdiZu na sveto mjesto

Munzir kaze: " Pt enosi se da je l/jerottjesnik s.ct v s ' tekao kako ie Adem

spdtuauD:efinalu.AuD:e nelu \ ieönosli nemd gpavakia. i Io pol-rrduiu

oha|ezujttti telcstovi i konsenzLts mtslimanskih alima Vjeroriesnik'

s.a.r:.s.. upilanje: HoteIi stLt ol'nici Dien etd sparati u njemu? ' 'Nete "

reöe on. 'spawnje je bral M1rti, san.ie jednLt l)rsta umiranja '" O o\ome

govori i Kur'an. Umiranje je promjena stanja' a staniste spasa, Dzennet'

spasenoje od takve promjene stanja Onaj koji spava rfitav je, ili üöi na

tnrwaca.

U mevkuf-hadisu. kojeg prenosi lbn Ebu NedZih od MudZahida' stoji:

''Hayu.ie sh'olena ocl Ademorog h'ajnjeg lebru dokje spa''tao " lsbat od

Es-seddija prenosi: "Adetn, a s nastnio se u Dze hetu i hodao je bez

iene ü kojoj bi naiao troj smiaj Zaspao ie jednom' i kada se probudio

Nidioje pored sroje gla\1e ten kako siedi' kojttie Allah od njegovog rcbra

sl\)orio. Llpitaje. 'Ko si ril 'Zena ,eie ona 'Zailo si slNorena? " upit'l

on. Da ti nrtile.i s|oj tnir sa mnom', odgovot'i ona "

I 'E l -E 'araf .22.5s Allahov Poslanik, s.a.v.s., .ekao je: 'Ti siAdem koiegje njegov g'ijeh istjerao iz

D:enneta." Biljeziga Buharija u svome SaÄilrir, Knjiga o vjerovjesnicima'! Falir. 10.

56

Poslar|e IY

Ibnlshakod IbnAbbasaprenosi rÜeöi: "Uniieni Allah dao ie da Adem

uroni u san, a zatitu je uzeo ietlho njegovo rebro, s niegove lieve strane'

pa to mjesto zatuorio üesoh. Adefi je spavao, a Allah je od niegovog

rebra stvorio njegovu drugu Haru' ienu koioj öe haöi sroi tnir' Kad

je od njega otkloniena pospanost on se probudio i' eidievsi 1enu pored

sebe. rckao; 'Moje meso. noia kn moia dusa . paje tako na'ao smiraj

ü njoj. "

Oni kaZu da nema dileme oko toga da je Allah stvorio Adema na

zernlji. Ni na jednom mjestu nije spomenuto da gaje premjestio na nebo'

Da gaje nakon toga premjestio na nebo, to zbog vaäosti vjerovatno

bilo spomenuto. To bi bio jedan od najveöih BoZijih znakova' najveöa

blagodat kojom je poöa5öenAdem. Bio bi to miradZ, uzdignufe i tijelom i

dulom, sa zemlje prema prostranstvima iznad nebesa A, kako öe ga Allah

premjestiti i nastaniti iznad neba kada je svojim melecima rekao da 6e ga

postaviti za halifu na zemlji. Kako öe ga, onda, najprije nastaniti u kuöi

vjeönosti, u kojoj onaj koji ude ostaje vjeöno, i iz nje nikada neöe izaöi?

Jer, Uzvi5eni kaZe: "Oni odotle nikoda neöe iz'edeni bitl'ao

Oni dalje vele kako o ovom sluöaju nema drugog objalnjenja osim

onog koje nam kazuje daje Uzviieni Allah protjerao Iblisa s neba nakon

sto je ovaj odbio pokloniti se sedzdom Ademu, a s Nakon toga Allah

je Adema uveo u DUermet. Ovo je pitanje stvannja i nije moguöe da

se druköije dogodi. Naredba da mu se sedzdoE pokloni doila je odmah

poslüe Ademovog stvaranja. bez oklijevanja Daje Dzrnnet utomtrenutku

bio ianad nebesa, Iblis ne bi uspio do njega do6i On je veö bio iz njega

prognan.

Sto se tiöe nekih prepostavki, one su bespotrebne i neutemeuene'

poput one koja kaze da se lblis do Dzenneta uspeo samo pnl'iemeno'

tu El-Hida,48.

Ili, popütone po kojojje usao uutrobi zmij e, iii daimje dosaptavao zlemisli

dokje on bio na zemlji, a njih dvoje iznad nebesa NijF teöko dokuöiti kako

se tu radi o neobiönoj prizvoljnosti i izvjeitaöenoj usiljenosti Za razliku

od takvog promiiljanja, mi mislimo da je Ailah, slavljen neka je, nakon

Sto ga je protjerao s neba jer se nije htio sedzdom pokloniti Ademu, a s.'

znao daje ve6 tada bio zadojen mrZnjom. Nakon Sto je Adema nastatuo u

svoj D2erLnet,javila se zavist njegovog neprijatelja, kojije kovao spletke

kako da ga zavede i istjera iz njega, aAllah najbolje zna

Ono ito. kako oni kaZu, upuöuje da Diennet Ademov nije bio DZennet

vjeönosti koji je pripremljen za bogobojazne' öinjenicaje da gaje AIIah,

slavljen nekaje, nakon stvaranj a izvij estio da 6e Zivjeti samo do odredenog

roka, odnosno da taj Dzennet nije stvoren za vjeönost Tirmizija u svome

d1etu El-DZani' biljeZi hadis Ebu Hurejre, koji kaZe da je Allahov

Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ndko, ito je Alldh sfr)otio Adema' 'ts, i

utlahnuo u njega sroga cluha, Adem je hhnuo i tekao :' El-hamdulillahi "

otlnosno zahvalio je AllahLt, s Niegoütlt dopuitenje Tada ie njegov

Gosporlar rektro: 'Jerhanukellah (Allah ti se smilorao' Ademe) Idi kod

jedne sküpine eleka. Otiiao je i reklo: 'Es-selamu alejkum " a oni su

üzrratili: 'Ve aleikes-selam , ild Zati se vratio kocl svoga Gospodara'

Koji nu je rckao: Otto je t]loj pozdrav i pozdrdr tuoiih potomaka'' Tada

je Allah, pt zi|ii mu s|oje skupljene iake' rekao: 'lzabeti koiü hotei ' On

rete :' Izabrao sam desnu tuktt mogtt Gospodara, a obj e su Njegore ruke

za mene mubarck desne ruke Zarim jeAllah otNorio tu rtlku' kad u nioi

- Adem i njegova porodica! 'Ko su ovi Gospodaru', pit(l on Uz''iieni

reie' Ovo je tuoie potomstuo'Svaki ie öoriek medu oöima imao napisan

sroj ii|otni rÜek. Medu njiua je bio i iedan öoujek s neobiönim sjajem'

'Ko je oro. Gospodaru? , ltpita Atldh odgorori 'Tvoi potomak Davutl

Njemu sam o(hedio cla te ii't)ieti ietrdeset godina 'Gospodaru' produii

mu ii\)otni '')ijek'. leöe on. 'Tako sam mu o(lredio 'Gospodatu' ja iu mu

od sebe dati iezdeset gorlintt" rete on Allah odgottori: 'Neka ti bude

5 8

Poglavlie lV

Adem je Zirio ll Diennetu kolikoje Allah äetio, a zatim je iz niega iselien'

Adem, a.s., brojao je godine, pa kad mu ie doiao melek smrti' Adem ga

upita: 'Zar nisi malo pozurio, menije propisano da Ztuim hiljadu godina? '

Melekmu odgo'r,ori: 'Taöno, oli ti si dao svom potomku Darudu lezdeset

godina? Tako je zanüekao dobro koie ie uöinio i tako te i njegovi potonci

raditi. I zabot\'t io je, pa öe i njegovi potomci zaboruvljoti Od tada bi

naredeno da se sre zapisuie ü kniigr i da za sve postoie svjedoci' meleci

koji zapßuju ljudska djela, a ujedno su i svjedoci " Tirmizija kaie da je

ovai h^dis hasen-garib

Pristalice stava o kojern govorimo kaZu da je ovaj hadis jasan dokaz

kako Adem, a.s., nije stvorenuvjeönom dZenetskom prebivaliStu, u kojem

ne umire niko ko u njega uite, nego na prolaznom dunjaluku, kojem je

Uzvi5eni Allah, kao i njegovim stanovnicima, odredio rok do kojeg Öe

ostati u Zivotu. On je, dakle, na njemu nastanjen Ako neko upita: Ako

je Adem, a.s., posigumo znao da öe Zivjeti do odredenog roka' da nije

vjeöan, kako nije znao da lblis laZe kad je rek aot "IIoöei li 'la ti poks1em

dno besmrtnosli?'at Ili, kad je rekao: "Ili da ne biste best rtni bill'6)

Na ovo pitanje moZe se odgovoriti na dva naiina Prvo: Vjeönost ne znaöi

uvijek neograniöeno trajanje i neprekidnost, nego veoma dug boravak' öto

öemo neöto kasnije objasniti. Drugo: Mozdaje zaboravio kada gaje lblis'

üzlalflJ za[et\\, zaveo i nagovorio da okusi navodno drvo vjeönosti'

Dalje, oni navode da je opöepoznato svakom muslirnanu da je Allah'

slavljen nekaje, stvorio Adema od praiine ove zemlje i obavijestio ga da

je stvoren od zemlje, sasusene ilovaöe, od blata ustajalog Neki kaZu da

ima glinu (salsa,/a) koja ga isusuje. Neki kazu daiztaz salsal oznaöava \

promjenu stanja, jer se u arapskom jeziku kain salle el-lohmu za meso

koje se isuii ili promijeni svoj miris, tj pokvari se lzxaz el-hamell

6rTa-hä, 120.6: El-E'araf,20

59

ozlaöava cmo, promjenjivo i ustajalo blato Sve su ovo faze kroz koje

prolazi zemljani prah, kojije Ademov, tj öovjekov osnovni sastojak

Takoder je Ailah obavijestio o fazama stvaranja öovjeka 'Mi 'lrs

sfl!,orahro od zemlje, zatim od kapi sjemena, polom od ugruikd' zdtiü od

gr ile mesd-,.'6)

UzviSeni, slavljen neka je, nije kazao da ga je üzdigao, sa zemlje'

iznad nebesa, niti prije niti poslije stvaranja Gdje je dokaz koji ukazuje

na uzdizanje materije od koje je stvoren, ili öovjeka samog, nakon ito je

stvoren? Za to sigumo nema dokaza' niti je to neito o öemu nas je Allah

obaviiestio. Poaato je i lo da üzviieno mjesto iznd nebesa nije mjesto

za lemaljslu i lovaöu. koja milenja svoj miris ikoj i zbog promjene slanja

moZejako zaudarati. Zemlja je pravo mjesto za materijll koja dozivljava

ovako nezgodne promjene Prostor izrad svemira' metafiziöki prostor'

nije mjesto za promjenjive matefije, zadah, ili bilo sta ruzno' u sto ne

sumnia niko od onih koji pameti imajü.

Zagovornici ovog misljenj a kaZu daje UzviSeni Allah rekao i slijedeöe:

"Asretni öe u Diennet; dokje nebesai Zemlje, u njemu öe boruvili - osim

ako drukiije Gospodar tvoi ne odrerti; bit öe to dar koji te neprekidno

tdjati . ' \" On. slavl jen neka je. obarjeata\a nas da je Dzennet \ jeÖnosli

dar koji 6e neprekidno trajati

Ako se sre o öemu nas je obavÜestio U/viseni Al lah uTme u obzir

- da je Adema stuodo na zemlji, da ga je postavio namjesnikom na njo1;

da ie Ibl is Adema zavodio dosaptavanjem zl ih misl i ' u miestu u kojem

je bio nastanjen nakon Sto je protjemn s neba65 zbog svog odbijanja da

zemlji namjesnika postaviti: da je prebivaliste vjeönosti mjesto primanJa

6rEl-Hadz.5.6a Hud, 108.""lMi )etosno: 'sitazite iz njesa sri! od Mene öe wn uputstvo doldziti' i oni

Aoii Du^ßNo MoiP budu tlij.dili - nitego se neie bojati i ni za 'im neie tugot.atL

i'"rn" toii *ira, "i*;voti i Lnjige Nase budu po Mli - bit ie \tanoenici

Di.chcnnuia: u niemu,'t 'i?.)rd,rrdri Fl-Bekar€ 18-Jo

60

Poglnlje lv

nagrade za polozeni ispit i izwsenu obavezu; da u Däennetu nema prazne

besjede i grje3nih rijeöi i laii; da oni koji udu iz njega neöe izaci; u njemu

neöe oöajavati ni tugovati, neöe se bilo öega bojati niti öe spavati; daje

Allah DZennet uöinio zabranjenim za nevjemike i Iblisa koji Fedstavla

krunu nevjerovanja - onaj koga prvensweno zanima argument kojem ie

pohitati, öovjek koji se isuvise poituje da bi sebi dozvolio da potone u

prc.vallj.u taklida, slijepog slijedenja tudeg rni3ljenja, moZe jasno uvidjeti

i odabrati ispravno misÜenje. uz Allahow pomoÖ'

I, na kaju, kada bi bio potreban samo jedan argument, dovoÜno bi

bilo navesti kako DZennet nije mjesto preuzimanja obaveza A Allah'

slavljen nekaje On, stavio je u obavezu njima dvoma da ne smiju jesti

sa zabranjenog drveta. To upuduje da je DZennet u kojem je Adem bio

nastajen mjesto preuzimanja obavez4 a ne mjesto p manja nagrade i

vieönosti. Dakle, to nije bio Dzennet vjeönosti, DZehnetul-huldi

Postavüe v

POGLAVLJE V

Pristalice ovo g mß Ij enj aodgovaraju pristtlicama prelhodnog slava

Va! stav da je to miSljenje koje ljudi po svojoj prirodi prihvataju i daza drugo ne znaju nije osnovan. To je, zapravo, tradicionalno misljenje i

bazira se na onome o öemu su nas poslanici izvijestili. I mi i vi znanje o

ovom pitanju peuzeli smo iz Kur'ana. Dakle, ne posredstvom razuma ili

p rodnog poretka stva - Onaj ko prati olu laspraln moze se oswnuti na

ono na Sta ukazuju Allahova Knjiga i sunnet Njegova Poslanika. Mi vas

pozivamo da navedete imejednog od ashab4 ilijednog od tabi'ina koji se

o ovome izjasnio, ili jedan sahih ili hasen-hadis, kojim 6ete potwditi daje tu jeö ba! o Dzennetu vjeönosti, kojeg je Allah za vjemike pripremio.

Svjesni smo da to niste kadri uöiniti, a i mi smo, iz bogate riznice naöihprethodnika - selef, ashabi i tabi'ini - pronasli ono sto upuöuje na sasvim

suprotan zakljuöak.

Medutim, s obzirom da je u cijeloj ovoj priöi, o DZeruretu u kojemje bio nastanjen Adem, ovaj izaz naveden u dosta uopöenoj. formi, koja

otprilike odgovara izrazu za DZennet kojegje Allah pripremio vjemicima

i za koj i narn je dao odredena saznanja, mnogi su u zabludi kada misle daje rijeö o jednom te istom Dzennetu, Dzennetu vjeönosti.

Al(o zelite po prirodnom slijedu stvari odgovotiti, ovo Sto ste ponudili

ne vrij edi mnogo. Zelite reöi da j e Allah stvorio ljude i u nj ih usadio norme

ponasanja, sposobnost da sami razaznaju kako je pravda dobra i korisna,

a nepravda ruZna i Stetna, te neke druge stvari koje öovjek pdrodno moze

razaznati. Djelimiöno se slaZerno, ali ta tvrdnja je u osnovi niSta!'na,

63

posebno kada je posrijedi pitanje o kojem diskutiramo Ako se wahmo

na nasu urodenu sposobnost razlikovanja dobtog i Stetnog neöemo naöi

nikakvog znanja o ovome

Vi stc kao dokaz citimli hadis Ebu Hurejre, r'a, u kojem stoji da je

Adem rekao: "Pa zar \)as iz D;ennel! nije prog 'to praro grieh ra'eg

ocai' " Ovaj hadis upuöuje na to dajeAdem zakasnio grijeh okarakterizirati

kao nesto lto je odvratno - grijeh koji je poöinio na dunjaluku' i da se

zbog toga grijeha desilo njegovo protjerivanje iz DZenieta 66 U jednoj

drugoj predaji stoji da je Adem reka o: "Bilo mi je zabranjeno da iedem

s tog .lrveld, dli sdm ipok ieo " sta iz ovoga ukazuje na to da je rijeö

o dT,enetskom prebivalistu? Isto se odnosi i na Musaove rijeöi upuÖene

njemu: "121'eo si i ncts i sebc iz DZennela " On mu' kako vidimo' n1e

rckao lzreo ti nas iz DZenneta |jeönostil

Rekli smo da su oni izaili iz basöe dzenetske Ll neku vrstu dzeneta

na zemlji, lto vi osporavate. Iako se za te basöe u jeziku moze kazati

da su dZenet,67 izmedu njih i Ademovog Dzenneta ogromna je razlika

Njene prave lazfi\iere zna samo Allah One su' u odnosu na DZennet'

poput zatvora. To Sto sLl one basöe na zemlji, ne znaöi da izmedu njih i

spomenütog Dzenneta ne postoji razlika u svakom pogledu Vi ste navelt

dokaz u koj ern ste kazali daje UzviSeniAllah rekao: "Silazite!"' nakon Sto

ih je izveo iz DZerure ta. (]^aj izr&, hubul, ne znaöi nuZno silazak s neba

na zemljr-!. Sve Sto se iz njega da razumjeti jeste da je rijeö o silasku sa

uzviienijeg mjesta na neko niZe mjesto To se ne moZe negirati Bio je to

Dzennet nanajviSem uzviienju nazemlji' iiz njega su izvedenina zemlju'

ObjasniJi smo daje nalog upuöen Ademü' a s ' njegovoj Zeni i njihovom

neprijatelju. Da je taj Dzennet bio na nebu' njihovom nep jatelju ne bi

;;;;;;' ,"".," ^ ,*r dtwta posnu i iz')e'te ih iz onosd zemu su biti'Sirlit;! ' - rckol/,'o tt{ i - 'iedh i tltusima tete neptiiotetii biti' a na tentji tete

botut'iti i tlo roko odrctutloga :iüeti!' " El-Bekzrc' 35'? Dzenet. inaae. znaei: basaa, vrt. raj (Nap prev)

PogbvAe Y

bilo omoguöeno da do njega dode, nakon ito je iz njegajos orda kadaj€

odbio sedi.dom se pokloniti Ademu, a.s Ajet kojeg ste kao dokaz naveli

najoöitiji je dokaz protiv vas. Proizvoljnost i izvjeStaöenost u vaiim

pretpostavkama nisla vam ne mogu Pomoöi

Sto se tiöe ajeta: "(...) a na zemtii cele boruviti i do rcka odreitenoga

Uirjeti",6s on ni u kom sluöaju ne znaöi da oni pdje toga nisu bili na zemlji

Pojam zemli a naziv leza vrstu. Oni su bili na najuzviSenij em' najugodnij em

i najboljem mjestu na zemlji, na kojem nisu osjeöali glad' potrebu za

odjeöom, Zed i toplinu. Sisli su na zemlju na kojoj su sve to osjetili' i ävot'

i smrt, i izlazak iz kabura. U Dzennetu u kojem su bili nastanjeni nije bilo

zamaranja niti uznemiravanja Zemlja na koju su sisli mjesto je umora'

uzremiravanja i razrih neprijatnosLi

Vi tladite da je Uzviieni, slavljeu neka je, opisao Dzennet svoJstvlma

kakva ne moz€mo naii na zemlji Doisl'a' la se svojstva ne mogu n#i na

zemJji na koju su siili. Medurim. olkud vam lo da se ne mogu naöi na

mjestu sa kojeg su sisli?l

vi tvldite da je Adem, a.s, znao kako je dunjaluk prolazan i' da

je Dzennet bio na zemlji, on bi bio svjestan kako Iblis laze kada mu je

rekao: ,,O Ademe, hoöei li da ti pokaZem dNo besmrtnosti? "' Dva sn

moguöa objasnjenja. Prvo: lzraz upuöuje na vjeönost' 5to znaöi da je

uop6enÜi od izraza trajanie bez prekida U jeziku ovaj izr^z znaöi duii

boravat, odnosno boravak neöega samog po sebi U arapskom se jeziku za

dugovjeönog öovjeka tt godinamakaäe rediulun muhalled Sliöno je i sa

jeziökom upohebom i aaza dte'tat (kadim), za ono 5to od da\{ina postoji'

ali ima svoj poöetak. Tako Uzviöeni kaZe: "("') kao stoti saviieni pal"tin

ptuL,ße , ,,Ti i sada, kao i pfie, grijeiß."a , "Kako pomotu niega Pravi put

63El-Bekarc,36.6'Jasin,39.'o Jusuf,95.

65

nisu naili, sigurno le rcöi:'Ovo je ioö davna izmßliotina'"'t UmiÄeni 1e

Allah izraz hutud (vjeönost, vjeöni boravak) upotrijebio za patnju u kojoj

öe neki grje5nici biti u DZeheruremu, naprimjer za ubicu Vjerovjesnik,

s.a.v.s.- to je uöinio 7a samoubicu Drugo: Znanje o prolaznosti dunjaluka

i dolasku na ahiret, vjeöni svijet, saznaje se putem Objave, aAdem do tada

nije bio poöasien vjerovjesniitvom da bi to zllanje imao Adem, namvno,

jest bio vjerovjesnik, primio je Objavu od Allaha Uzvilenog' objavljeni

su mu sa&Lrf, kako nam kazuje hadis Ebu Zena. Medutim' sve se to zbilo

nakon naloga da side na zemlju. -l-o potvrduje kur'anski tekst u kojem

Uzviseni ka?er "'lzldzite iz niego svi'- rcte On 'ied i drugima [ete

neprijatelji biti! Od Mene öe vam uputa dolaziti' i o ßi ko iude slijedio

uputu Moju nete zßlutali i neöe nesretdn biti,"41 lsto je i sa surom

El-Bekare: "'Siäte!'- rckosuo Mi - 'jedni dtugima öete "epiialelji

biti'...''3Vi kaTete daje iuaz Dzerfiet naveden sa odredenim elanom sto zna'i

da ozlnöava odredeni Dzemet, ili Dzennetvjeönosti. Taönoje valatvrdnja,

ali je taöno i to daje ovaj izraz naveden i na drugom mjestu u Kur'anu,

gdje posigumo ni.je rijeö o Dzennetu vjeönosti: "Mi smo ih na kuiniu

staeili, kao 1to sno vlasnike jedne ba1öe (nshdbel'dlenneti) na kuinju

slavili kad su se zakleli da öe je, sigwno, rano iz,j utra obruti'aa yi t'.|'dite

da se ovdje iz konteksta da razumjeti kakoje ovdje rijeö o dZenetu (basöi)

na zemlji. Mi na to odgovaramo da dokazi koje smo spomenuli upuöuju

da je Ademon a.s., DZennet bio na zemlji. Mi tvrdimo samo na osnow

onoga na ita nam ukazujejasan dokaz.

'r El-Ahkaf, 11. U svim ovim ajetima upotrÜebljen je izrazqadl-' kojiu osnovi

znaöi d/erri. Prevodioci, kao naprimjer Korkut. prevod€ uglavnom maö€nje, a

ponekad inrmalenj€ Kur'ana Takoj€ i saposljednjim ajetorn (Nap' prev)'1 Ta-ha, 123.' ElBekarc, 3i.?a El-Kalem, 17.

Posla ie t/

Sto se tiöe esera Ebu Musaa, koji ste naveli kao dokaz' "daje Allah

ineoAdena, a.s., iz Dienneta i opsl<rbio ga niegovim plodovima 'injemu

nema niita novo u odnosu na kul'ansko kazivanje, osim opskbljivanja

dzenetskim plodovima, ito IIe mola znaöiti da je rijeö o Dzennetu

vjeönosti. Vi twdite da su ovi plodovi kvarljivi' a takvih u Dzebnetu ne

moZe biti. otkud vam to da su plodovi Dzenneta u kojem je bio nastanjen

Adem izloZeni propadanju, bai kao ovozemaljski plodovi? Pouzdano se

zna da je u jednom vierodoslojnom hadisu Vjerovjesnik' s a v s rekao:

"Da nije lzraeliöa a, meso se ne bi kratilo "T5 Tojest, ne bi se rnijenjalo

i ne bi zaudaralo kad odstoji. UzviSeni Allah, slavljen neka je' uöinio je

da h,rana Azizova i njegovo piöe na ovom svrjetu ostanu u lstom stanju

stotinu godina.

Vi kaZete daje UzviseniAllah, slavliennekaje, dao garanciju Ademu'

a.s.. da ie ga walili u DZennet ako se islJeno polaje U to' svakako nema

sumnje. Medutim, nije pomato da se ta garancija odnosi bai na Dzennet u

kojemje prije boravio. Ako ga vrati i u Dzennet vjeönosti' On 6e' slavljen

neka je. uistinu ispuniti S\oje obeaanje sam i^az vratanie ne zna'i

uvijek waöaqie u pNobitno stanje, u pogledu wemena i mjesta Cak' ne

znaöi uvijek ni vraianje u stanje sliöno prvobitnom Kao Sto Suajb leöe

narodu svom: "Ako bßmn ujeru vaiu prihvitili nakon \to nas ie Allah

spasio nje, na Allahs bßmo tai izniieli Mi je ne ttebamo ptihwöati'

to neöe Allah, Gospodar nai.'n6 Allah, slavljen neka je' uöinio je da

simptomi razwatnog zivota budu jednaki Ako se njegov narod odluöi

nastaviti medusobno opiiti sa muskarcima, ako budu öinili taj gnusni öin'

ili ako se budu sustezali od opöenja sa Zenama, doZivjet 6e Propast Ovdje

su navedeni neki odgovori pristalica ovog misljenja svojim oponentima

" Bllj""*a: "rh".tj" . ,*me sa,t,'Il (Kitabul-enbija)' i Muslim u svome Sdh'ü

(KitabuFreda').to El-Ea'rat 89.

67

Post^,Ue vl

POGLAVLJE \rI

Ulazak u Diennet uieönosti

(Otlgovor onih koii smatraiu da je Adem, a's'' b,io-

nßtanjen ubiennetu uieönosti onima koii to osporuvaiu)

Vi tr,tdite da je Allah, slavljen neka je, obavijestio kako öe se ulazak

u Dzennet vjeönosti desiti na Sudnjem daflu To je taöno' kada se govort

op6enito o ulasku u DZennet' nakon kojeg öe uslijediti vjeöni boravak u

njemu. Medutim, priwemeni ulazak i boravak u Dzemetu desit öe se i

prije Sudnjega dana. Vjerovjesnik. s a v s . uiao je u Dilennet za wijeme

Noönog putovanja, Ml'tudZa (Lejletul-isra ') DuBe vjernika i Sehida

ulle su u Dzennet u berzehu. To nije ulazak na Sudnjem danu' o kojem

Allah obavje5tava. Naravno, ulazak u vjeönost desit öe se nakon Sudnjeg

dana. Ipak, otkud vam twdnja da ulaska u DZennet uopöe neöe biti joö

za wüeme hajanja dunjaluka. Ovim se samo potvrduje naöe mi3ljenje

daje to Dzennet vjeönog prebivalista vasa argumentacija' prema kojoj u

Dzennetu nema umora, tuge, grjesnih djeöi, lazi i drugih negatiulostl' a

daje svega toga bilo u D)ennetu u kojem je bio nastanjenAdem' ispravna

je imi to ne poriaemo. kao ni bilo koji musliman Medutim' sve to vazi

za Dterf,ßt od tenutka kada u njega udu vjemici na Sudnjem danu'

na sto upuöuje znaöe4ie svih ajeta koji o ovome govore Nepostojanje

spomelutih negati\.nosti povezano j€ sa ulaskom vjenika u DZeDnet Ali'

to ne iskljuöuje moguönost da su se u njemu desile takve stvari ianedu

praoöeva ljudskog i dZinskog lo'la, o öemu nam pripovijeda UzviSem

Allah, slavljen nekaje. Kada vjernici u njega udu na Sudnjem danu' bit öe

69

onako kako nalnje pledstavioAllah bez umom, tuge' grje5nih rijeöi.laii

i oslalog S1o ne sugerira bllo kavu protürjeönosl u ovom sluöajü'

Vi trrdite daje Dzenret mj esto primanja nagrade. a ne mjesto na kojem

se primaju obaveze. To Sto je Ademtt reöeno da ne smije jesti plodove

zal,ranjenog drvela. vas navodi na zakljr.töak da to nije bio DZennet

rjeönosti. veö mjesto primanja obaveza. Mi öemo ponuditi dva odgovora

Prvo: Kada vjernici udu u Dzennet na Sudnjem danu, nikave obaveze

neöe pr-euzirTrali. Meilutim, nigdje ne postoje dokazi da neie biti obaveza

onorne ko u njega üde joS za vrijeme dunjaluka Jer, pouzdano se zna da

je Vjerorjesnik, s.a-v.s., tekao: "Juöer satü ulazio u DZe net iridio nekLl

:,nt, koko tzit t t , t ' . tht lr l t p(,re,l ieclnng Ll1ri" l pa\ani! tpirtu Öiiasi

rl./ ', Dakle, nije ncmoguöe da u DZennetu ima neko ko izwsava Bozije

oc|e<Jbe. ko Allahuu njernu robu.je pdje nastupanja Sudnjeg dana Staviie'

rcalno je oöekivati da u njemu bude onih koji izvrSavaju naredbe svoga

Gospodara, koji vode möuna o Njegovim zabranama' svejedno da Ii ie to

neko nazr\,ali t e kl ifom, obau-' ezlvanlem, preuzimanjem obaveza Drugol

Preuzimanje obaveza u DzeDnetu nije bilo kao preuzimanje obaveza

na dunjaluku, poput obaveze posta. namaza, dZihada i sliöno Rijeöi je

bilo o samo jednoj obavezi. jcdnom zabranjenom drvetü izmedu toliko

drr,rgih! Ovakav naöin obavezivanja, dakle. u ovom obimu, nije nemoguö

kad je u pitanju DZennet vjeönosti. Osim toga' znamo da öe u Dzennetu

svakom stanovniku biti zabmnjeno da se pribliZava nekoj dmgoj Zeni

osim njegovoj. Zato, to sto tvrdite da se obavezivanje u Dzennetu ne

moTe desiti ni u jednom trenutku. tvrdnjaje bez dokaza- Ako ved hoöete'

ispravno.jc tvrditi da obavezama poput dunjaluökih neöe biti mjesta u

Dzennetu. To, ipak, nirnalo ne pot\rdnje vaiu op'u tvrdnjr'r prema kojoj

Dzennet u kojem je hio nastanjen Adem. a.s. nije Dzennet vjeönosti'

Sto se tiie vaieg dokaza - ako je predaja na kojoj ga temeljite

vjerodostojna - da je Adem u Dzennetu spavao' a dzenetski stanovnjcr

neöe znati za san, i on potvduje da stanovnici Dzenneta, tek nakon ito

'/0

Posta ie YI

u njega udu da vjeöno borave, neöe spavati i neöe umirati To se pravilo'

pak, ne odnosi na Period Prije toga

Vi, dalje, kao dokaz navodite priöu kako je Iblis zavodio Adema nakon

stoje prognan s neba, i kazete, zaklinjuöi se Allahom, kako je to najoöitiji

dokaz koji posjedujete Pritom twdite da je nase miSljenje kako je Iblis

usao uDzennetponovo. nakon sto gaje Allah iz njega izgnao' proizvoljno'

Medutim. ne moze se negirati moguinosl da je lblis u njemu ponovo

bio, makar priwemeno, da bi iskusenje i ispit Ademov bili popuniji To

je ispit koji je Allah pripremio. odredio njegovu swhu' pa je moguö i

priwemen boravak Iblisa u Dz€Dnetu, öak i ako to nije mjesto qegova

stalnog boravka. I sam Allah, slavljen nekaje, govori kako su s€jtani pdje

poslanstva Allahova Poslanika, s'a vs , sjedili po busijama na nebu' kako

Ll s,ogod euli od Objave.?7 To je privremeno uspinjanje na nebo' i ne

podrazumijeva njihov ostanak na tom mjestu Nema suprotstavljenosti

izmedu tog uspinjanja i naredbe da se iz DZenneta izade: "Silazite' ie'Ini

drugima öete nePriiatelii bitL"8

Sto se tiöe vaie tvrdnje dajeAllah, slavljen nekaje' Adema obavijestio

koliko öe u DZennetu boraviti, hadisa kojeg ste citirali i dokaza iz njega

izvedenog. mozemo kazati kako to ne znati da Adem nije mogao uii u

DZennet vjeönosti i u njemu neko wijeme boraviti Ako je Allah rekao da

oni koji u njega udu neöe umirati i nede iz njega izadi' sve to odnosi se na

period nakon Sudnjega dana.

Vi twdite daje Allah stvamo od zernlje, u sto nema surnnje Medutim'

kako mozete tvrditi <la je na njoj upotpunio Svoje stvaranje?! U nekim

eser d stoji : "Atlah, slavlien neka ie, nakon ito je sttorio öovieka'

ostavio ga je pted vroti a DZenheta sedomdeset iutara lblis je buäio

;itrrrtt t,r-.r"t" "J"c" po btltÜomt ttu bhmo uo &ti' aI te onal ho tado

.iiii,i"-i' ",ti""dipiai*u ho1a veba nattl" (El-Dzin' e )l' El-Bekare, 36

71

oko njega, zogledao ga, i potom rckao: 'Zaito li si ti snoren?' Kad ie

primijetio kakd| je iznuh'd, ild se ndlazi u njegowj nutrini' znao je da -ie

rijet o stvorenit koie se leiko moie obuzdali. Zatoje rekao: 'Ako ja budem

im.D ndd niimr,last, potpmo tu ga uniitili' a ako on mene nadvlacla' ja ttt

,1u sigu'no biti ne7osluian "'

Allah, slavljen neka je ,kaie: "I pouöi OnAdeho ndzivim't svih stviri'

o onda ih predoii melecima i rcie: 'Ktiite Mi nazive niiho'e' ako istiha

go|otite!'.Hvoljen neka si'- rekose ot i-tmi zhamo sarno o o ierrtu sil.tas Ti

pouöio; Ti si Sveznajuti i Mudti,',O Ademe,' - reöe On - 'ksii im ti ntzive ttiihove!' I kad im on kaza

ntzive rtjihove, Alhh rey'e: 'Zar va,tt nisom rekao do samo Jd zndnt

tojne hebesi i Zemlie, i dn stmo Ja znam ono ito iavno öi ite i ono |to

krijele!'"le

Ove rijeöi upuöuj u na to daje Adem bio s melecirna na nebu' gdje im je

kazivao nazive svih stvari. U protivnom, zar su svi meleci silli na zem\u

da to od njega öujul

Kad bi bilo taöno i to daje njegovo stvannje zavrseno na zemlii' zar

je nemoguÖe da se on, Allahovim emerom i kaderom, Lrspne na nebesa

i zatim bude vraöen na zemljü! Mesih' a s ' uzdignut je na nebo! pa ce

ponovo. priie Sudnjega dana, biti spuiten na zemlju l Allahov Poslanik-

s.a.v.s., imao je Noöno putovanje, tÜelom i dusom' nebeskim sferama

Ovo su odgovori onih koji smatraju da je DZennet u kojem je bio

nastanjen Adem, a.s., Dzennet vjeönosti' njihovim protivnicima'

' " El-Bekare. l0 .12

72

Poglavlje vII

POGLAVLJE VII

O zabludi onihkoji smatruju da Diennel ioi niie stvoren

Daje Dzennet stvoren i da danas postoji, kaZu zagovomici ovog stava'

nuzno bi morao nestati kad dode Smak svijeta Jet tog öe dana sve umrüeti

i plopast doävjeti: "Sve fe, osim Niegs, propasti!"'3a ili "Svako üeo

bite sntl öe okusiti!'^l

Porrüet öe hurije krupnih oöiju i u njemu mladiöi, iako je Allah'

slavljen neka je, obavijestio kako je to DZennet vjeönosti, u kojem öe

njegovi stanovnici vjeöno boraviti, i u njemu neöe umirati A ono o öemu

On, slavljen neka je, obavijesti, nije dopusteno osporavati Timizij4

vele oni, u svome djelu El-DZamt' biljezi predaju lbn Mesuda, u kojoj

on ka2e daje Allahov Posfanik. s.a v s . rekao: Zavrijeme mog Noönog

p tovanja (Lejletul-isra') susreo sam Adema, a s On mi je tada rekao:'O Muhammede! Prenesi srome /nment sela od ene i obaviiesti ih

daje Diennet Mko plodna zemlja i pitka votla poput zelenih nizina ida

sunjegove sadnice: subhanellah, el-hamdulillatr, la ilahe illellah i Allahu

ekber ' " Za ovaj hadis onkaie daje hasen-garib'

Takoder, u predaji od Ebu Zubejra, odnosno DZabir4 spominje se da

je Vjerovjesnik, s.a.v s., rekao: " Ko izgorori subhanellahi ve bi hamdihi'

bude mu zasadena jedna palma u DZenneta " Za ovaj hadis on kaZe da

3o El-Kasas, 88.srAl i - Imran, 185.

'13

je hasen-sahih-Kadabi DzeffIet bio ved stvoren, odnosno kadabi njegovo

stvaranje ved bilo zavrieno, onda on ne bi bio poput doline i ne bi imalo

smisla spominjati ove sadnice. Uzvi5eni Allah je, govoreöi o Imranovoj

Zeni. veie oni. rekao kakoje ona molila: "Gospodarumoi, sctgl'adi mi kod

Sebe kutu u Diennetul " A, nemoguöe ie da neko, onome ko mu je saiio

kakvo haljinöe ili mu sagradio kuöu, kaZe: Saiij tui haljinöe i saqradi

mi kutu. Dosta jasnije od ovog i eksplicitnÜe jesu rijeöi Vjerovjesnika'

s.a.v.s.: "fo u ime Allaha sagradi mesdiid (dianiiu)' Allah öe mu

sagra(liti kuöu u Diennetu.' Ovaj hadis je multe.fek alei hi. O\a je rcöenica

sloZena, i sastoji se od uvjeta -.ial/, i nagrade zalzwiernjladnin' dieza"

Ovo je potvrdeno od Vjerovjesnika, s a v.s , prema rivajetu Osmana

b. Afana, Alije b. ebi Taliba, DZabira b. Abdullaha, Enesa b. Malika i

Amra b. Anbese. Tu su, kaZu oni, i neki eseri u kojima stoji da meleci u

DZennetu sade i grade za öovjeka dok mdi, a kada ostari i oslabi, meleci

odustaiu od posla. Ibn Hibban u svome Salzi,l i Imami-Ahmed u svome

Musnedu biljeze hadis Ebu Musa'a el-ES'arije, koji kaZe da je Allahov

Poslanik, s.a.v.s., rekao'. " Katla Allah uzme Sebi diiete nekog öoujeka' On

se obrati meleku smrti gororeöi. 'Llzeo satu dÜete Moga roba, uzeo sam

njegovu t adost i plotl njego'rog srca ' 'Da , küe melek 'Sta .ie on na to

rekao?', Ltpita On. 'Zahvaljuje Ti i izgotara: 'Sri smo Allahovi i Niem se

vrdöamo', odgovori melek 'sagradite mu kuöu u DZennelu i nazot'ite je

kuia zahvalnosti ', reöe Allah."

U spomenuton M?6t?edu je i hadis od istog prenosioca u kojem stoji

daie Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao: "(o u toku dana i noöi klanja

dranaest rekata mimo Järzova, Allah te tnu sagtaditi kutu u Diennetu

Nisu ovo, kaZu oni. stavovi ljudi sklonih urocleniu novoLarila u vjeru,

nifi pistalica mu'1ezila, kako vi tvrdite lbn M[zejjen u svome Tefsiru

spominje daje Ibn Nafi', koji je j edan od imama u suiretu, upitan da li je

Dzennet stvoren, ili nije. "Bolje bi bilo' i pametnije, da iuti onaj koji tako

ne5to Zeli pitati", odgovorioje on. AAllah najbolje znal

Poglavlje YIII

POGLAVLJE VIII

Odgovot pristalicama nsvedenog miöli enia

U pnom poglavlju raznatrali smo dokaTe koji ukazuju na poslojanje

Dzenneta danas. sta mislite kada twdite da Diennet jos nije stvoren?

Zelite li time reöi da je on sada potpuna nista\'nost, nesto Sto jo! nije

postalo, Sto öe postati tek kada se puhne u Rog i kada Uudi poönu izlaziti

iz svojih kabura? Ovo je potpuno neispravno misljenje, koj€ se moze

odbaciti na osnolu dobro poznatih öiojenica iz vjerodostojnih hadisa koje

öemo nesto kasnije spomenuti, a neke smo veö i naveli'

VaSe fltdnje nije izrekao niko iz generacije 'seleft niti bilo ko od

sljedbenika sunneta. To je, definitivno, neispravno misljenje! Da li hodete

reöi kako DZennet joS nije u potpunosti stvoren? Odnosno' kaiete li da

Allah sve ono sto je obeöao stanovnicima Dzenneta joi uvijek stvara' te

da ie ru allivnost Tavrsiti rek kad vjemici budu trebali uöi u njega' na

Sudnjem danu?i

Stavovi koje vi takvim tvrdnjama Zelite pobiti zpravo su istina' koja

se ne moze odbaciti, ial<o se svi vaii argumenti odnose upravo na ovaj

segment problema

Hadis lbn Mesuda koji ste spomenuli, i hadis Ebu ez-Ztbe|ra' od

D2abira, eksplicitno nam kazuju da je zemtja u Dzennetu stvorena da

Allah u njemu stvaxa kuöe onima koji Ga spominju, öine Mu zikr' da 6e

tamo biti izgradene kuöe onima koji budu na ovom svijetu radili odredena

dobra djela. Sto eoulek bude vile dobra einio. \ ise de u D2enneru naci

od ragrade. Kad god uradi kakvo hairli djelo, tamo öe mu biti nesto

75

zasadeno, ili öe mu biti sagradcna neka gradevina. Drugim rijeöima. on

6e uzivati u razliöitim plodovima svoga dobra. Sve ovo ipak ne moZe

znaöiti kako Dzennet jos nije stvoren, i ta stvar se ne smije uopöavati.

Sto se tiie kur'anskog ajeIa. "Sw öe, osit Njego, proposli! ".sl kojeg ste

kao argument naveli. to stc uöinili zato sto niste razumjeli znaöenje tog

ajeta. Tvrditi da Dzennet i D;ehermem trenutno ne postoje. Sto vi öinite,

s1iönoje tvrdnji vaiih istomiSljcnika koji kazu da ie oni nestali i propasti.

kao injihovi stanovnici. Ni vi ni oni niste razumjeli znaöenje ovog ajeta.

Njegovo su znaöenjc razumjeli uöenjaci selela i imami u islamu. Mi 6emo

ovdie spomenuti neka njihola lazmiöljanja o ovom ajetu.

Buharija u svorr Sn/rl,4l veli: 'KaZe se da öe sve propasti osim Nljega.

osim onoga Sto je u Njegovoj vlasti. I, kaZe se da öe propasti sve osim

onoga 6to On Zeli."

Imami-Ahmed, po prcdaji njegova sina Abdullaha, rekao je: 'Nebesa i

ZemUa öe nestati, jer öe njezini slanovnici oti6i u DZennet i DZehennem.

Sto se Aria tiöe. or1 neöe nestati. jer on je krov Dzenneta, a i Uzviieni

Ailah. slavljen neka je. na njemu se nalazi, Sto znaöi da neöe nestali.

Sto se tiöe ajetal 'Sve te, osim Njegt, propasli', to znadi daje UzviSeni

Allah. sJavljen neka je. objavio: 'Sre 3lo je hd Zemlji proldzno je.'3t

Kada su meleci öuli za ovaj ajet. rekli su: 'Propali su stanovnici Zemlje,

sada 6e joS viSe Zeljeti da ostanu Zir,jeti na njoj.' Tada je Uzviieni Allah

obavijestio stanovnikc nebasa i Zemlje da ie svi umrijeti, kazavSi da ic

sve. osim Njega. propasti. . 'er On . je Ziv i ne umire. Tada su meleci bi l i

potpuno uvjereni Ll smrt."

Ebu el-Abbas Ahnred b. DZafer b. Jalub el-lstahri. kako navodi Ebul-

Hascn u svome dje)u Et-Tabekat, prenosi daje Ebu Abdullah Ahrned b.

Hanbel rekao: 'Ovo su stajaliSta struönjaka za esere i sunnet, onjh koji

3r l t -rasas.88.r: Er-Rahman, 26.

76

su po njemu poanati i na koje se drugi ugledaju u vezi sa spomenutlm

pitanjima od vremena ashaba naieg Vjerovjesnika, s.a.v s., do danasnjeg

dana. Susretao sam mnoge uöenj aka Hidzaza i Sama, ali i neke druge znalce

ovih disciplina. Ko negira bilo ita od ovih mi3ljenja, u njih posumnja,

ili bude nepristojan prema onima koji su ih izrekli, on je protivnik koji

smislja novotadje, otpadnik od dzemata koji je skenuo sa staze sunneta

i puta Istine." Nakon sto je citirao njihove stavove, rekao jer "Dzennet

je stvoren, i sve ito je u njemu, a i Dähennem je stvoren, i sve lto je u

njemu. Uzvileni Allah ih je stvorio, i stvorio je njihove stanovnike, tj.

ljude koji öe uöi u Dzennet ili Dzehennem. Ni Dzennet ni Dzehennem

neöe nestati, nikada neöe prestati postojati, niti öe nestati ono Sto je u

njima. Ako neko sklon smisljanju novotarÜa, ili kakav otpadnik, kao

prctuargnment ponudi rijeöi Uzvisenog: 'Sve te, osim Niega, ptopasti',34

ili neki sliöan ajet iz Kur'ana, koji spada u domer muteiabih aieta,treba

reöi da öe nestati sve ono öemu je Allah propisao nestanak. Medutim,

Dzennet i Diehennem stvoreni su da trajno ostanu, a ne za nestanak l

DZennet i DZehennem dio su ahireta, a ne dunjaluka, i hudje krupnih

oöiju, koje su stvorene zaüvijek, neöe umrijeti kada nastupi Smak svijeta

i kada SuriJsrafil zapuse. Ko bude tvrdio suprotno od ovog, onje heretik

kojije s Pravog puta skenuo i zalutao.

I, stvorio je Allah sedam nebesa, jedno iznad drugog, sedam zemalja,

jednu ispod druge. Izmedu najvi3e zemlje i zemlj i najbli2eg neba razdalj ina

je od pet stotina godina. Iznad najviSeg, sedmog neba nalazi se vod4 a

AtS Milostivog, uzviien i slavljen nekaje, iznad vodeje. UzviSeni Allah

na ArSu, Svome prijestolju, stoji. On zna Staje na sedzun nebesa i sedam

zemalja, $taje izmedu njih, Staje ispod zemlje, sta u unutrasnjosti mola,

mjesto gdje raste svaka dlaka, svako drvo, svaki usjev, svaka biljka On

ra El-Kasas, 88.

77

zna mjesto gdje padne sv:rtrii list. broj lijeöi hoje neko izgovori, broj

kamenöiöa- zenljanog praha i pijeska. sraki trunöiö na brdirlla. On zna

ljudska djcla. zna lta ljudi govore i ka1<o disu. On sve to zna i nisra od

toga nije Mu skriveno. On je na Är5u. iznad sedmog neba lspod Njege

su zaslori od vat(e, sljetlosti. tame i onoga ito Cn najbolje zlle Heretik

kao argument mote ponuditi rijeii Uzvisenogr 'l[i strro nje*tt b!!i od

watne iile kucavice.'.3r ili Njegovc rijeöi: 'On ie s vana glie god iiii",36

ilitijeä:'...ni kad ihje,nLnje i knl ih ie vüe, a dn On nije s njirta grie

god oni bili.',s7 lli: 'Nemd tajnih rargovoru medu troiicom a dß Al t|üe

tetwli. niti ,fiedu petericom u ,kt An ije iesli.. '33 Alio neko takav, klo

protivargument, punudi ove i Djimr silöne /rrls''dbil?-ajete. treba reÖi da

oni oznaöavaju Allahovo poznavarlje tih stvari. jer UzviSeni.je na Ariu

iznad najvileg, scdmog neba. On sve to zla, jer jasno vidi ono Sto je

stvorio, i nijedno n'tjesto nrje NIu sknYeno."

Ebu Dzafer ct-Ta'i Muhamcd b. Avn b. Sulan el-Himsi kaZe da mu je

El-l{ilal, ha{iz i imam svoga vremena. kojije bio dobro upuien u znanje i

spomaju, rckao: "Aluled b. Llanbel bioje poznat po tim svoj im stavovjma

Od njega su ljudi te stavove prihvatali i o njima su ga piteli velikaui

njegova wcmena- Pisao sam ono lto je Almed b. Hanbel diktirco. Iilda

je dosao do jednog traktata o sunnetu. u ljenuje. izmeciu ostalog. re]iao i

to da su Dzeümet i Dzehennem stvoreni- Allah ihje stuorio, kao ito stoli

u jedDom ,aDerr (hadisu) da je Alldhov Poslimik, s.a.v s . rekao: 'U!ao

sam u DT,ennet i u njemu vidio neki dvor-ac. i viciio sam vrelo licvser. Kad

sam se nageo da vidin D,ehennern. Lr njemu saln vidio vciinu njegovih

stanovnika u takvom i talivom stanju.'Iio tvrdi da Dzennet i Dzch€rxlem

sr Knl : 16.36 El Lladid.4.x'�EfMudärdcle, 7.r iEfMudzadele, 7.

Poglavlje VIII

jo3 nisu stvoreni, taj laie na Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i on ne

vjeruje u Kur'an, Dzennet i Dzehennem. Dopustit öe mu se da se pokaje,

ako to Zeli. U proti\arom, treba ga pogubiti."s'

U predaji Abdusa b. Malika stoji da je Ahmed b Hanbel, doiav5i do

jednog traktata o sunnetu. izmedu osutlog rekao i slijedede: "D2eruret i

Dzehennem su stvoreni. Allah ih je stvorio, kao Sto stoji ujednom hadisu

dajeAllahov Poslanik, s,a.vs., rekao: 'Uspeo sam se u DZennet i u njemu

vidio veöinu njegovih stanovnika u takvom i takvom stanju. Kad sam

se nageo da vidim Diehennem, vidio sam veöinu njegovih stanovnika

u takvom i talo/om stanju.' Ko misli da DZennet i DZehennem joi nisu

stvoreni, taj ne vjeruje u Kur'an i hadiseAllahovog Poslanika, s a.vs., öak

ne mislim da vjeruje i u DZenn€t i DZehennem."

Razmisli o prethodnim poglavljima, o iskazanim stavovima u njim4

o temama kojima smo se bavili, o korisnim stvarima koje zasigurno nisi

mogao naöi mimo ove knjige! Mi smo nastojali, koliko je god mogude,

saieti govor o ovoj temi. Da smo opSimije govorili, bio bi to ogroman

teret. Allah je Onaj od Koga podr5ku traZimo, On je jedini oslonac i

pomagaö na putu koji vodi do ispravnog miSljenja.

seOvo se odnosi na muslimanakoji zanijeöe i negiraovo o demu autor govori. Dakle'ne nanemuslimana, koji nije primio islam- Ljudimaje Prepusteno daslobodno btuajüizmedu vjerovanja i nevjerovaja. Medutim, oni koji izzberu vjerovanje u postulate

islarnske vj€r€, njima nüe dopusteno da t!'de kako namaz nÜe farz, ili da post nÜe

farz, ili da Dänn€t i Drehennern, a o njima je ovdj€ rÜea, ne postoje' ili da nisu

stvoreni. Oni kojitoüöine smatmju se hereticima i oFadnicina od vjere' i zanjihje -

zbog toga lto islamsko pravo posebno tretira zasti6ene rrijenosti (vjera' zivot' imetak'

öast i potomstvo) u drustw _ predvial€na smrtna kazna, ako s€ ne pokaju i javno to n€

ob^an€. (Nap. prev.)

79

Poglavlje IX

POGLAWJE IX

0 broju dZenetskih vrata

Uzviseni Allah kaZe: "A oni koii su se Gospodara svoga boiali u

povorkams öe u Dlennet bili povedeni' i kad do niega do'tu - a kapüe

njegove veö iirom otvorcne ' Euvafi niegori öe im rcöi: "M vama' otl

gryeha ste öisti, zato udile u ni, u nie'nu tete vjeöno boruviti!''0

Opisujuöi DZehennem, Allah kaZe: '"'i kart do niega doitu' kapije

njegove öe se Pootuar4tL..'nlU posljednjem ajetu nije spomenut rav (veznik i' ili' a) Zato neki kaäu

kako ovaj veznik - koji je spomenut u pffom ajetu o Dzennetu - oznaöava

broj osom, jer DZennet ima osam wata, a DZehennem sedam' tako da u

posljednjem ajetu nije upotrijebljen ovaj veanik'

Ovo je slabo miSljenje, bez valjanog dokaza Za ovakvo nesto ne znaju

Arapi niti stmönjaci za arapski jezik Rijeö je o pokuiaju nekih uöenjaka

iz kasnij ih generacija.

Drugi kazu da je ovaj 'temlk' vav iz pwog ajeta' viSak' a potvrda Je

glagol koji je poslije njega do3ao, ba5 kako je navedeno' bez veznika' u

drugom ajetu.I ovoje slabo misljenje Jer, veznik kojije visak nije poznat

u govoru Arapa. Ne priliöi da najrjeöitiji i najljepsi govor sadrä nekakav

harfviska, bez ikakve koristi ili kakvog znatenja'

,a Ez-Zürte\'13.,t Ez-ZDme\'ll�

8 l

Tredi kaZu daje odgovot (dievabui-iart) ispulten, a Allahove rijeöi 'o

kapüe njegove ,eö iirom otuorene' vez\tin se na Njegove rijeöi 'i ftrrl do

njega tloiu'. Ovoje odabrano mi5ljenje Ebu Ubejde. El-Muberreda' Ez-

Zt|dLiadia I drugih. El-Mubened" kaze: "Ispustanje odgovora (dzevaba)

djelotvomijije izraz. kako kaZu uöenjaci "

Ebul-Feth ibn Dzena (Dzina) kaze: "Pristalice nase Skole ne prihvataju

mi5ljenje daje vdr kao veznik ovdje viSak, nego misle da je odgovor

ispuiten zato Stoje poznat."

Ostalo je da se kaze kakvaje tajna u ispustanjü odgovoE ü ajetu koji

govori o stanovnicima DZenneta. odnosno Lt njcgovom spominjanju u

ajetu koji govori o stanovnicima DZehennema?

Kada meleci prema DZehennemu povedu njegove budüöc stanovnike,

njegova vrata bit öe pozatvarara U trenutku kad oni dodu do njih naglo

öe se otvoriti, kako bi ih na samom otvaranju iznenadila Zestina patn1e

Dakle, vrata Diehennema pred njima öe odmah, bez imalo oklijevanja,

biti otvorena, jer tako je sa kaznom koja je zasluZena To je mjesto

poniZenja, jet njima neöe biti omogr.töeno da sami udu' nego öe od öuvara

Dzehennema bil i ./alraTeno dd ih uvedu

S druge strane, DZennetje Allahova kuda, mjesto Njegovog kerameta

(poöasti), mjesto predvideno za Njemu drage goste, Njegove prijateUe

i pomagaöe. Kada oni dodu do DZenneta, bit 6e iznenadeni sto njegova

vrata jos nisu otvorena. Tada ie pozeljeti i zamoliti u svojoj dovi da

budu otvorena. ZataZ\t öe od odabranih poslanika da to u njihovo ime

uöine. Svi öe se ustruöavati, dok ne dodu do posljednjeg medu njima,

" vuhamed b. Jezid b. Abdul-Ekber Es-simali el-Ezdi Ebul-Abbas, poznatiji kao

El-Mubened. U svoje vrijeme bioje medu najboljim poznavaocima arapskosj€zika

RodenjeuBasri2l0. .aumrojeuBagdadu2s6 h god Od nj egovih djela naj poaanj i

su slijedeti nastovi: Et-Ka;il fl-t gati wL-edeb Et Mlqekker |el'n enkes El'

Mukteddb,i neka d ga diela.

82

Poglavlie IX

peöata, njihovog prvaka i najboljeg medu njima. On öe r€öi: "Ja sam za to

o&eden." Doöi öe ispod Aria i pasti niöice, na sedZdu svome Gospodaru'

Allah öe ga ostaviti da tako proboravi koliko On bude Zelio, a zatim 6e

mu dozvoliti da podigne gla..r'rt i za,o]azi 3to Zeli. Poslanik öe zamoliti da

bude zagovomik i da otvori dzenetska vrata To öe mu biti dozvoljeno,

zbog zraöaja koji ta wata sama imaju, i zbog isticania deredZe i poöaslr

koju Poslanik uiiva.

U ovakvo prebivaliste, öij ij e vlasnik vladar svega ito postoji - Gospodar

svjetova, moguöe j e uöi tek nakon velikih strahota i iskusenj a koj a vj emik

prode, od trenutka kadaj e postao urnrlo äela liönost pa sve do tenutka kad

stane predNjega. Onje ü svom Zivotu, zasigumo' bivao izloZen sve teäm

i tetim prilikama, Gospodar njegov isku5avao ga je raanim teikoÖama'

dok mu na kaju, kao nagradu, nije dozvolio da ude u dzenetske batsöe To

je veliöanstven prizor upotpunjenja blagodati, dolaska radosti i sreÖe'

MoZda bi, u protivnom, neki neznalica mogao pomisliti daje Diemet

poput kakve kahvane, u koju rnoZe u6i ko god hoöe Medutim, Allahov

je DZennet uzviSeno i dragocjeno mjesto. Ianedu njega i ljudi mnogo

je zapreka i teskoöa, utoöista i pribjeäöt4 te opasnosti bez kojih ga nije

moguöe zaraditi. Kakve veze ovo prebivaliSte ima sa onim koji je tokom

ävota slijedio svoje strasti i pohorul Takav öe biti daleko od DZenneta'

na savim drugom mjestu, koje je za njega stvoreno i za takve kao on

pdprernlj eno.

Razmisli o tome ita se degava s pripadnicima jedne i druge povorke'

dok ih do wata njihovih buduöih vjeönih prebivaliöta meleci dovode'

Jedni se mduju susretu, ietnji sa svojom bnöom, udruieni u zajednicu'

radosnih lic4 odluönih srca, ba! kao i na dunjaluku, kad su bili udruZeni

u öinjenju dobra.

Dtugu skupinu öine oni koji öe nastaniti ono drugo, ruZno Febivaliste'

Oni 6e biti dovodeni u povorkama öiji öe se pripa<tnici medusobno

proklinjati, i jedni prema drugima öe neprijatrcst i nelagodu osjeöati To

83

je jasna siika, u kojoj se siikovito vidi poniZenje, sramota, i jasnija je od

one u kojoj bi bili dovodenijedan po jedan. Dakle, nemoj zaboraviti da

porazmisli! o Njegovim rij eöima "u pororkßmt".

Öuvari DZenneta öe njegovim buduiim stanovnicima reti "Mir

vamal" Poöet öe govor selamom, koji u svom znaöenju podrazumijeva

mir i spas od svakog zla i onog itoje ruzno i neugodno. Drugim rijeöima,

bit öete spaieni i od danas vam se nikakva neugodnost neöe desiti. Zatim

öe im se reöi: "Od griehd ste öisli, :dto udite u nj, u njemlt öete rieöno

bordNiti!" Dttugim jeiima. vai spxs i ulazak u DZennetje zbog toga Sto

ste od grijeha öisti. Allah je ovo mjesto pripremio upnvo za one koji su

öisti od griieha. Tako öe im izlaziti dobrodoölicu, naglaia'iajuii spasenje i

sigumost. Obradovat 6e ih priznanjem njihove öistote, ulaskorr u L)Zennet

i vjeönim boravkom u njemu.

Za lrelzliint od njih, stanovnici DZehennema - kad do njegovih vrata

dodu, u stanju zabrinutosti, jada i tuge, i kad ona budu otvorena - stat 6e

zaprepaiteni ijo! viSe zabrinuti, ukoreni i rasplakani zbog dZehenemskih

strazara koji öe im re6i: "Zar ram nisu dolazili poslanici izmetl ras

samih, da vam kazuju znakove GosPoda/a raieg i da ras pozore dd te

owj dan .loöi? !" Oni öe priznati kazavü: "Svakako " Meleci öe ih tada

obradovati da öe tDZehennem u6i i u njemu vjeöno boraviti' a lo3e li je

to prebivaliSte za njihl

Razmisli o tome kako öe öuvari DZenneta reöi njegovim stanovnicina:"Lllazite u njega.", ̂ dlehenemski öe strazari bududim stanovnicima

Dzehennema zapovje dit\: " L azite na diehenemsL,o vrata ! "

U ovome se krije zanimljiva tajna ijedno divno tumaöenje' nesto sto

ne bi trebalo promaknuti paZjivom promatraöu S obzirom da je rijeö o

prebivaliituu kojem se trpi kazna, njegova vrata i kapÜe su neobiöno staSni,

neSto najuärenije i najjadnüe s öime onaj koji dolazi na lzdralavanje

kazne moZe biti doöekan. Primicanjem tim vratima taj öe biti pribliZen

jadu, ponizenjü, tuzi i muci Bit ie reöeno. 'Lllazite na 1)tata jegova! '

84

Poslavtje Ix

To 6e za njih biti poniZenje i sramota Zatim öe saznali da strahota samog

ulaska nije najstraSnija, veö da ih öeka vjeöni boravak u Vahi'

Dzennetje, s druge shane, prebivaliite za poöast i ugled, koje je Allah

pripremio svojim Stiöenicima. JoS u poöetku bit öe obradovani zasluienim

mjestima i vjeönim boravkom u DZennetu. Raanisli o kur'anskim

rijeöintna'. "Edenshi vrtovi, öiie öe kapiie bili zt niih otvorene, u koiima

öe se odmarati, i ruznovstto |oie i piöe baiitL ''3 Kada utlu u DZennet'

njegove kapije neöe s e z tvanti, rlego öe za njih ostati stalio otvorene'

sto se stanovnika DZehennema tiöe, kada u njega udu, njegove kapije

bit öe za njih pozatvarane, kao sto Uzviseni katet "Ona öe iznad njih biti

zatvotena, pltnanim stupovirnq zasvoarenq.''n Stupovi od valre öe biti

svodovi, dräöi lrata s unuhasnjosti poput övßtih kamenih oko\ratnika

Mukatil kaZe: "To alaei da su wala njegova za njima mnogostruko

pozatvarana, tako da i z njega ntkada tteöe izaöi niöij i j ad, niti öe bilo koj a

druga du3a u njega uöi "

To Sto su wata Dzenneta otvorena neplestano iSaretje, zllak da njegovi

stano\,nici mogu nomalno se ponasati, ulaziti i izlaziti, Setati kud god i

kad god zaZele, da meleci mogu stalno nawaöati s darovima od njihovog

Gospodara, da ono Sto ih veseli u bilo koje doba moze uöi Takoder' to je

zrak da se radi o sigumom prebivalisn! gdje nije potrebno zawarad vrata'

Sto je bilo neophodno za wijeme njihovog boravka na dunjaluku'

Smrönjaci za arapskijeTil nisu saglasni o pitanju powame zamjenice

u ovoj reöenici. Stuönjaci za jezik iz Kufe kaZu da je zamisljeno

anaöenje slijedeöe: "Njihow (edenskih tttova) öe kapije (mufettehatuh

lehum ebvabuha) biti za niih otvolene. " Arapi vole upohebljavati e/f i

la,r (odredeni ölan) zajedno sa genitivnom veznm' Ont kahJ" Merertu bi

rcdiulin hasehel-'aihi(Proöao sam pored öovjeka lijepih oöiju' tj öovjeka

s Sad,50-51.q El-Humeze,8_9

85

öije su oöi lijepe. Sliöan primjer nalazimo i Lr Kur'anul"Ondt öe onome koji je obijestdn bio i Z.ivot na ovome svijetu vüe

volio, Diehennem prebivdlßte posldti sigurno. ",'5 tj. njegovo prebivalilte

(me'vahu).

Neki shuönjaci zajezik iz Basre kaZu daje zamiSljeno znaöenje ovo:" öije öe kapüe odtljih (edenskihvrtora) biti za nj ih otvorene " (mufettehat h

lehumul-ebvabt mihha). Oni kaZu da je ovo zamisljeno znaöenje

(t ufettehatun lehumul-ebvabu nikha) blräe duhu arapskog jezika nego

tljpotreba eli;fa i lama vrnnjesto harfa ha r elifa (mlfettehatun lehum

ebtabuhal. Jer, ha t elfsu ime, dok su e/fi /arz doili kao odredeni ölan,

a nije dopuiteno da harf (slovo) zamijeni imenicu. Oni joö kaZu, kada

br elif i lam bili zamjena za zamjenicu, onda bi u izrazu muJbttehaL n

(otvorene) morala biti zamjenica koja se odlosi ra ltaz dienkat (\"rto'ri),

ito znaöi da bi znaöeni e bllo mufettehatüh hije (otuorene sü one), a zatim

bi minha zamljenio iztaz el-ebtab. Kad bi bilo tako, onda bi izraz el-

ebvab rtlJjno bio u akuzati\u, :er rraz mufettehatüz prouzrokovao je

da zamiSljeni subjekt reöenice bude u nominatim. U tom sluöaju nije

dopusteno da isti iaaz prouzrokuje stanje nominativa za drugu imenicu,jer je nemoguöe da s jednirn glagolom imamo dva subjekta. Dakle, ako

Je ovaj lzraz(mufetterdlrn) prouzrokovao akrrzjativ |^aza el'ebvab, or\da

takva situacija jasno ukaa)je da izxaz mufetlehatutl ne sadr'i zaniliiefit

zamjenicu, a iztaz el-ebvab 6e ostati u nominatir,'rl. Al<o se u jednom

atributu od dvije rijeöi nalazi zarniÄljena zamjenica koja odreduje da

druga rijeö bude u akuzatiru, kao u reöenici: merertu bi rcdi lin husnel-

'edZli (sreo sam öovjeka lijepog lica), u tom bi sluöaju po pravilu trebalo

u nominativ staviti el-vedih (llce), a husnun (ljepota) ili lasezat (lijep)

trebalo bi biti u akuzatilu sa tenvinom (hasenen), i;to nije dopusteno.

Dakle, elif i 1az sluZe iskljuöivo za odredivanje imenice, 3to znaöi da

'5 Fe innel-diehimu hijel-hewo"

86

Posla je IX

je u naiem primjeru izraz dZeknatu 'adnin (ederlski vrtovi) S obzirom

da odnosne zamjenice u ovom izrazu nema, to anaöi da je ispustena' a

zamiSljeno znaöenje j e : "Ö7e öe kapiie od ttiih (edehskih wtow) biti za

njih otttorene" (m fettehatun lehuttl l'eb|abu minha)'

Ja mislim da ovo nj ihovo mi3ljenj e ne poniStava stav struönj aka iz Kufe'

Oni smahaju da su eif i lam ( lehumul-eb'vab') samo zamj ena za ispustenu

zanjetiu (Iehum eb'taölrta). Konsenzus Arapa o pitanju upotrcbe izraza

hasenel-vedihi \ hasenun vedihuhu (lijepog lica, izgleda) najbolje nam

to potvrtluje. Oni kai \ da ie ten|in (hasenun vedihuhu) zalIljena za elif i

lam,ato iz|Iaöi da se oba naöina ne mogu istol'remeno upotrijebiti lstoje

i sa mudafom ilejhi (geritilfta veza - hasenul-vedihi, t kojoi je pwi ölan

n udaf. a dnrugi mudaf ilejhi) ' koji se upotreb lj ava k ao z ?trr.iena za tenv in'

a terti, umjesto tnudafa ilejhi. Oni, dakle ne wrde da je drugi naöin

upotebe iskljuöen, nego, jednosta\.no, da svaki od ovih naöina upotrebe

lezika noize imati neko specifiöno znaöenje Kufljani' dakle' misle da

elif i lom n irazu el-ebvab ̂ raöe da nema potrebe za (zami3ljenom)

zarnjenicorn ebvabuha. Ovo je ispravno, jer cilj je da se poveZe atribut

s imellom koje je nosilac atdbuta, a n€ s neöim Sto je n€ovisno od njega'

Ako se, dakle, powatna zamjenica odnosi na ime koje posjeduje atribut'

onda postaje jasno da nije moguöe povezivanje neöim ito je odvojeno'

lslo ). i sa lamom kao odredenim ölanon, jer i lam i zamjenica odreduju

ono na sta se odnose. U pwom sluöaju rijeö je o o&etlenom pojaSnjenju'

a u drugom o odredenju imena na koje je odredeni ölan dosao U reöenici

koja se odnosi na Zej d a - ni 'ame-r-redzulu (divan li je on öovjek)' kaZu da

elifi lan oznaöavaju da je zamjenica suviina AAllah najbolje zna'

Analizirajudi ovaj ajet, Ez-Zamahieri se suprotstavlja ovom misljenju'

rckav i daje izrv dzennatu 'adnin odreder,kao Sto j€ odreden u Njegovim

iijeöir at ufJ ederßke trtove koie ie Mitoslivi robov na Svojim obeöao"36

'6M€rjen,6t.

87

On snatra daje ovaj izraz u akuzatiw, s obzirom da predstavlja apoziciju

za diLno prebivdliite koie ih öeka.Inaz mltlb tteldlll/? j e akuzatjv slanja, 3to

znaöi da jc u njemu zamiiljena zamjenica koJa se odnosi na itaz d1enna|,

dok jc izraz el-ebvab zamjena za zamiSljenu zamjenicu öije bi znaöenje

bilo mulbttehatun hije el-ehab.

Oni koji smatmju da on nije uprant kaLl da inaz diennatu 'ldn te

sadrZi u sebi nesto lto ga odreduje. Sto se tiöe Njegovih iieör: "Koie ie

Milostivi robovima Swjiu obeödo", tu je rijeö o apoziciji, a ne atributu

Tal<ode\ rztaz diennal, dd, ne predstavlja apozicii\\za divno prebi,ttliite

koje ih öeka,kako on tvtdrl

U oba sahiha nalazi se hadis koji prenosi Ebu Hazim, od Sehla b Sa'da,

u kojem stoji daje Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao: "D;enneL ima osam

\,t ala, djedna vrata se zoN1t Er-Rejjan, na koj a ulaze samo postaöi. " U oba

sahihaje i hadis Ez-Zuhrija, koj i on prenosi od Humejda b. Abdurahmana,

a ovaj od Ebu Hurejre, r.a., u kojem se kaZe da je Allahov Poslanik,

s.a.v.s.j rekaor "Ko drostrüko udijeli na Allahowm putu, bit te proziran

sa t)rata DZenneta: 'C) Allahov robe , ti koji si uiinio to i to dobro.' Ko

bude redotno obavljao namaz, bit te p/ozran sa vrata natuaza; ko bude

mutliahid, bit öe pronan od 1)rata diihada; ko bude dijelio sadabu, bit öe

proman od tttata sadake, a ko bude od postaöa, bit öe prczvan od vrata

Er-Reijan. " TadaEbttBeW reie: "Allahov Poslaniöe, draii si mi i od oca

i od mojke ! Mene puno ne zanima ito öe neki biti prozivani od orih ili onih

vata. Ima li iko da te biti prozivan sa srih vata? " "Ima, i naddm se da

; t\ t i bi! i jedan od nti , . reöe Poslanik.

U Muslimovom Sarirli nalazi se hadis koji prenosi Omer b. el-Hatab,

u kojem stoji da je Vjerovjesnik, s.a.v.s.i rekao: "Ko god od tas bude

upotpunio svoj abdest i rekao: Eihedu en la ilahe illellahu vahdehu la

Serikele lehu, ve eshedu enne Muhammeden abduhü ve resuluhu, otollI

te mu se svih osam tlienetskih 1)rata, da ude na koja hoöe "

U Tirmizijevoj veziji stoji da ie tu poöast zasluZiti svako ko poslije

88

Poglavlle N

teiehuda (sJedenja u namazu) pro$öi'. AllahumedZ'alni nihet-tewabine

v e di' alni mine I -mut e ta hhir in.

Kod Ebu Daruda i Imami-Ahmeda postoji dodatak u kojem stoji daje

poslÜe toga upravio svoj pogled prema nebu. Kod Imami-Ahmeda nalazi

se i predalaEtesa (jerfe'uhu)'. "Ko se bude abdestio upotp niuiuöi 94, pa

zatim kaZe tri puta: EShedu en la ilahe illellahu vahdehu la Serike lehu ve

e5hedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu bit öe mü oteoreno 6at1

d,enetskih vrata. da ude na koja hoöe. "

Utbe b. Abdullah es-Selebi kaä da je öuo Allahovog Poslanika,

s.a.vs., kako kaäe: " Kojen god muslimahu umre troie maloljetne diece,

ona öe ga doöekati isprcd flakih od osar dZenet$kih vata, ds uile na

koja hoöe." Ovaj hadis biljeZi Ibn MadZdZe, od Abdullaha b. Ahmeda, od

lbn Numejra. od lshaka b. Sulejmana. od DZerira b. Osmana, od Serhila

b. Sufe, od Utbe.

89

Postnüex

POGLAVLJE X

O iirini dZenetskih vrata

Ebu Hwejre kain'. "Donio sam pted Allahowg Poslanil@, s.4.r's ,

zdjelu sa raskomadanim h|ebom i mesom. Uzeo je predniu nogu, a bilo

mü je to omi|eno od janjeöeg mesa, jednom zagrizao i rekao: 'Ja öu na

Sudnjem danu biti naj odabraniji medu ljudima. 'Zatitnje fuugi put zagrizao

i rckao: 'Ja öu na Sudnjem dqn biti najodqblaniji medu ljudima'Kad

je p müetio da njegoü ashabi ne reagilsju, upit.to ie: 'Zat neöete pitati

kako? ' 'Kako, Allahov Poslaniöe', rekoie oni. On odgovori: 'Liudi öe na

Sudnjem danu ustati prema Gospodqru sujetora', pa ie spomenuo hadis o

iefa'atu u cjelosti. Na kraju hadisa stoji: 'Zatim öu se zaputiti i doöi ispod

Aria, i t1t pasti na sed,du svorfte Gospodaru. Tada öe mi moi Gospodar

dati poöasno mjesto, kakro nüe dato nikame pliie mene, niti te nekom

poslie mene biti dato. Ja öu tada govoriti: 'Moj Gospodaru! Moj ummet!

Moj umüet!'Gospodar öe reöi: 'Muhammede! U'redi od svog wnmeta one

kaji öe na Sud.njem da u ptoöi bi gajfi hisab (bez polaganja raöuna) na

desna vrata', a oni öe sa ostalim ljudima dijeliti pravo da uilu rrs ostala

vrata DZenneta.' 'Taka mi Onoga u Cijoj je moöi moi Zivot! Izmedu dva

lcila dzehetskih vata je razdaljina izmedu Me^l(e i Hedzerq,eT ili izmedu

Hediera i Mekke. " lJ jednom rivajetu ovog hadisa slojil. " Kao razdaljina

izmedu Mekke i Hediela, ili l(ao izmedu Hedzera i Mekkz " Ovaj h;adrs

biljeZe Buharija i Muslim, Sto znaöi daje nuttefek alejh

" Mjesto u jühoj Arabiji. (Nap. Prcv.)

9 l

U nckim drugim z-birkama, izvan ova dva sahiha. stoj i siijedeöalerzija:"...da

ie izmedu dva Llorratnika dZenetskih vata kao izmedu Mekke i

IIed!erd.

Halid b. Umejr el-'Adevi kaZe: "Jednom nam je govorio tltbe b.

Gazvan, pa je, nakon lto je zahvalio Allahu, rekao: 'Dunjaluk je najavio

rastanak od vas i okenuo vam je leda. Od njegova trajanja ostalo vamJe

sarno samo malo, ito popije onaj koji r-r öaii ima malo vode Vi öete sa

dunjaluka otiii u prebivaiiste koje neöe prcstati hajati i postojati Zato,

otidite tamo sa najboljim Sto imate. Kazano nam je daje izmedu dva kila

dZenetskih vrata razdaljina od öetrdeset godina, dvije noöi i jednog dana'

pa opet su preoptereöena guZvom."' Ovaje predaja mevkuf, a prethodna

merfu'.

Ako je tadno daje ovo Allahov Poslanik, s.a v.s , spomenuo, znaöi da

je to fazdaljina izmedu dva dovratka dzenetskih vrata lli su to, mozda'

najve6a vrata. Ako se ustanovidaje ovo spomenuo neko drugia neAllahov

Poslanik. s.a.v.s., u tom sluöaju daje se prednost prethodno spomenutom

hadisu Ebu Hurejre. Medutim, lmarni-Ahmed u svome Mlsnedr biljeZi

daje Hamad b. Seleme rekao daje öuo od El-DZeririja kako pripovijeda

od Hakima b. MuavÜe, a on od svog oca Muavije, dajeAllahov Poslanik'

s.a.v.s.. rekao: "l/i 1)riedile kao -teddtudesct drugih naroda, jer vi ste

najbolji, i najvetu poöast tete od Alldh imati. Izmedu dva krila dienetskih

vrataje rczdaljina od ietrdresel godina, hije noöi i jednog dana, pa opet

s preopteretend guZvoz. " Ol'upredaju biljeZi i Ebu Dar'ud: "Obariieslio

nas ie Ishak b. Sahin, od Halida, od El-Dieririje od Hakima b. Muarije'

od niegot og oca, koji l,aZe da ie riieö o merJtt predaji: 'Izmedu svaka dva

k la diehetskih trataje razdaljina od sedam godina "'

rJ Musnedu Abdb.Humejda nalazi se predaja" "Obcvijestio nas ie El-

Hdsen b. Musd, Ibn Lehi'a, Derradi Ebu es-Semh, od Ebul-Hejsema, od

Ebu Seicla el-Hu&ij e, da je Allahov Poslanik' s a v.s., tekao' Izmedu dta

krila dienetskih \lrataje tazlaljina od teftdeset godina "'

92

PodavAe x

Ipak, najpouzdanij i je hadis Ebu Hurejre, a ova nzsla (prij epis) j e slaba,

nepouzdana, a Allah najbolje zna. Ebu es-Sejh prerLosii " Oba|ijestio nas

je D1afer b. Ahned b. Faris, Jahub b Humejd, kaztuao nam je Halid b

ebi Bekr. od Salena b. Abdultaha od niegovog oca da je Vieroviesnik

s.d.r.s., rekao: 'Urata na kaja öe stqnovnici DZenheta ulaziti iirokq su

toliko da dobrom koni aniku trebaiu bi dana da prij ede odjednog dovratka

do drugog. Ali, oni öe se üeilusobno naguravati i tiskati tako da öe za

prelazak te razdaljine trebati plno viie "' Ovo biljeZi Ebu Nei'm i ovo

se slaie sa predajom koia ie m ttefek alejh, 'da izmedu dva dowatka

ima koliko ima izmedlt Mekke i Basre".I zaista, vrijedan bi konjanik za

otprilike tri dana, manje ili vise, presao oru razdaljinu'

Sto se tiöe hadisa Hakima b. Muavije, on spada t mudtaribe$ hadise'

Hamad b. Seleme spominj e, od El-DZeririj e, razdalj inu od öetrdeset godina'

a Halid, od njega, spominje sedam godina. U hadisu Ebu Seid4 koji je

merfu', stoji öetrdeset godina, kako prenosi DenadZ od Ebul-Hejsema

Imarni-Ahmed kaZe: "Hadisi koje nam prenosi DerradZ su mnogobrojni "

Ebu Hatim et-Razi kaie da je rijeö o slabom prenosiocu, a Nesaija za

njega veli da nije jak prenosilac. Vjerodostojno je, dakle, samo ono 3to je

medu' , a fije mudtatib, iaz, ili ma'lul ee Takav je hadis Ebu Hurejre' koji

je potpuno pouzdan, n uttefek nteih Prcmda, i hadis Hakima b' Muavije

moie bin merlcuf, poput hadisa Utbe b. Gazvana.

" Hadis tije su verzije toliko razliöite da ib j€ nernogu'e uskladiti' a to zra'i daje

hadis po tom osnolu slab (dd,r. (Nap. prev.)'�e M€t'ir'je onaj hadis lij ije sened spojen sa izvorom, Poslanikorn, a s Saz hadisj€ onaj

hadis kojeg prenosi pouzaan prenos ilac. a I i se njegovo predanje süproßrävÜa had isu koj i

p'eno.; n"io to j" po,rzoan ü i od njesa t li jedan je od nj ih bolji pomalalac okolnosti

ukojimajehadis iaecen pa se. potom osnovu.Iakvom hadisudaje prednosl (omacava

se täo sa'trltrl, a oaUacuje se prtthodni i oaaöava kao idz ' kontradiktoran (slab-aa'''

Tu. nDr. sDadaiu hadisikoie prenose Ebu Hurejre iAisa r'a a ticu se intimnog zivota

näJ'"""* p"ti""it", ".t. "s*cn;u.i

- tuai' ih* aulu prednost hadisima h Aise'ier

ie ona botii ooznavalac spomenutih okolnosli nego Ebu Hurejre M' /I,//Je hadrs Koll

o..ri i-u nifu sUvenu, tesko uoctiilt mahanu l roje daf- släb hadis (Nap prev )

93

Poglavlje XI

POGLÄVLJE XI

O karakteristikama daenetskih vrata, koja imQu halke

El-Velid b. Muslim prenosi od Hulejda, a ovaj od El-Hasena, da

Allahove rijeöi: "(...) äje öe kapije btti za niih ott'orcne".", Tßöe wata

koja öe se vidjeti. Takoder, on navodi predaju od Hulejda koji, prenoseöi

od Katade, kaZe: "To su wata koja mozete vidjeti iznutra kao da ih gledate

izvana, a izvana je moguöe vidjeti izgled unuhasnje strane. Ona govorc,

s drugima razgovaraju, razumiju öta im se kaZe, pa i kad im se kaZe:'Otvorite se, zatvorite se!"'

Ebu eS-Sejh kare: "Obavijestio nas je Muhamed b. Abdullah b.

Muhamed el-Kajsi, Muhamed b. Ishak, Ahmed b. Ebul-Havari, Abdullah

b. Gajjas, od El-Ferazije koji liaZe: 'Svaki öe vjemik u DZemetu na

mspolaganju imati öetvera wata. Na jedna öe ulaziti meleci i dovoditi

mu posjetioce. Druga su wata ona na koja öe mu ulaziti suFuge, hüije

kupnih oöiju. Treöa vrata, izmedu njega i stanovnika DZeheüEma, bit öe

zakljuöan4 a lcoz njih öe moöi pogledati njihovo stanje kad god pozeli,

kako bi uojegovim oöima blagodat kojom gaje Bog obdario bilajoS veöa.

I, öeh/rta su vrata izm edn tjega i Darus-selama, ta koja moZe uöi kod

svoga Gospodara, ako to aieli."'

Suhejl b. ebi Salih prenosi od Zijada en-NumejrÜ4 a on od Enesa

b. Malika, da je Allahov Poslanik, s.a.vs., iekao: "Ja öu biti prvi, bez

ikakvog hvalisanja, kaji 6e hvatiti a halklt na dZenetskim vatima. "

U dugaökom hadisu koji govori o Sefa'atu, koji prenosi Ibn Ujejne od

Alija b. Zejd4 a on od Eoesa, stoji daje Allahov Poslanik, s a.v.s., rekao:

95

"I ' l iht,al i l lu:tt l lLlk l :aü(l\kih|tL Lti ]1io 1L'11lu!1t11i

Ovojasno govori daje r i jci o plavoj halki. Loiom se moZe Taiupali l i

pokLlcirt i .

Suhcjl prcnosi ocl svoll oca. a on od l lbu I lulclr 'e. dir lc Vicroviesnik'

s.a-v.s-- rc'kao: Prihvali l au za halku dzenetskih vrata i niolnc Talupari Pa

ie rni bit i dozvolieno da uden -

Od,,\ l i jc. 1.a., prcnosi sc daje tckao: Ko kaie lu i luha i l l t l lult r l '

\lelikut tlukk. c/ l1rüll?x. slakog dana saüo.iedanput. bit 'c sigufan od

sironaStva. kaburskih strahota. nj irna öe ptivuai sebi bogatsho i imel 'c

m! ' ! u rnn . l po l J .d l i n . d /e l r ( t . l - ' r " r . l

S obzirom da u I)Tennctu postoic dcredTe. jedna iznad drugc i

dzenelska su vrata takva. . lcdna su dzenelska \fata iznad dfugih slolrr. l i l

iznad donjih, a kako sc I)Zellnct uz\islt ]c Plerl la svoiinl gonlj im l ir ' lLo\rma

tako i\r 'ala posleir l s\e prostranija. ( lomla su vraln ff t)slr 'ani ia od t loui ih

Sil intr nj ihova. zapravo. ol isi o prosulnsttu isir i l l i 1()g di icla D7cnllclx'

\ ,1o2da se ovdic kri tc odgor oI na pitanic otkLrd I aTliaita gledii ta u poglcdLr

razdali ine izmcdu dva dovratka dicnetsLih Yta!a- jcr neka niegova \fate

su. kako smo r idjcl i- veia od t lrugih.

Ovai un1mc't ae inlal i posebna vlata na koia ae uÖi u DTcnnct Tr: l frTl i l iLr

od ostal ih naroda. fJ Ahmedovom .V/l.rrrcdr zabii jeTcn ie hadis Ibn omcr ä

u kojem stoj i c1a ic Vjeror' lcsnik. s a r 's . rckao: I ' t ct la tt t t koiu [a ntai i

iiell)cnici t!ld:ili n D:anttt ;,okd \Lt laliko dLr drthtotn konianiku trthuitt

lr i ldn!( ldptt: ir oLl i t lntg Lknt utku Jo th ugog dl i ot l i ' r tc lrL1tt\ ' ) t)nt)

ndqt!tu\'Ltli i li!k,:|li ttkt) ld Ia 1&tni druginlu skota inl]-sKLtlt rLtttt!nlt

l l pomcnuloj zt i |ci rulazi se ihacl is od L-,bu Llurejrc u kolcnr

Vjeror, lcsnik- s.a.v.s.. kaTc: Doiuo mi ie Dii l :r i l u:ett t l ta 'd t ul; t t t

pokrt:(r) ü1ir\dl.t tldd koi.l te t1loi utnfiel uii Kasnije öemo ovaj hadis Lr

cjelosl i navcsti.

f lalel b. i l i ianr el-Bczzaf kazel ' Kazivao narn je F.bu Sihab odAnrIab'

Kaisa cl I lelai le. Irbu lshaka. Asima b l lamze. Ali ja b. cbi Ti 'r1iba: Vrata

96

Poglavlje xI

Dzenneta su ovako j€dna iznad drugih', zatim je citirao kur'anski ajet: 'i

kad do njega doilu - a kapije niegove veö iirom otuorene' Odjednom öe

se naöi pred drvetom ispod kojeg se nalaze dva izvora. Kad se sajednog

izvora napiju, u stomaku neöe ostati neöisto6e niti bilo kakve tegobe a da

je ta voda ne otkloni. S drugog vrela öe se okupati i osjetit öe ozarenost 1

uzitak. Kose im neöe biti razbarusene i neuredne, i koZe njihove se poslije

toga nikad vise neöe prdmijeniti niti postarati. Zatim je citilao kur'anski

ajeri '...od grüeha ste öistr, zalo udite u nj, u jemu öele ujeöno boruviti!'

Uöi öe, a znat öe kojeje mjesto za njih predvideno. Doöekat öe ih mladiöi

koji öe im se obradovati kao Sto se ukuöani obraduju svome najmilijem

kad dode nakon dugog odsustvovanja. Zatim öe se zaputiti prema svojim

suprugama. Obavjestavat öe ih otvoreno o svemu, a mi öemo pitatijedni

druge: 'Jesi l i vidio to ito?'Zatim öe se Öovjek Tapulit i prema vratima svoje

kuöe u DZennetu. Uöi öe u nju, smjestiti se na divan i poöeti razgledati Bit

öe to kuöa öÜi su temelji od bisera. Gledat ie ukrase raznih boja Zatim öe

pogledati u strop, od öegabi, da sve to nije bas zanjega stvoreno, potpuno

oslijepio od sjaja i bljeötavosti. Tada öe öovjek reöir 'Hvala Allahu Koji

nam je pokazao put koji do ovoga vodi Da Njegove upute nije bilo, mi

nikada ne bismo bili na Pravom putu."' AAllah najbolje ara'

97

PoglavUeWII

POGLAVLJE XII

O raulaliini ianetlu dienetskih vrata

Et-Taberani u svome E l-Mu'dZemu kaie" "Obavijestili su nas Mus'ab

b. Ibrahim b. Hamza ez-Zttbejti i Abdullah b es-Sakr es-Sukri' kazivao

nam je Ibrahim ibn el-Munzir el-Harami, Abdunahman b' el-Mugire b

Abdurrahman b. Abdullah b. Halid b. Haram, Abdunahman b Ajja3 el-

Ensari, Delhem b. el-Esved b. Abdullah b Hadäib b et-Muntefik Delhem

jo3 kaZe da mu je isto kazivao Ebul-Esved, od Asima ibn Lekit4 da je

Lekit b. Amir doSao ujednoj delegaciji kod Allahovog Poslanika' s a vs '

i rekao: 'Allahov Poslaniöe! sra su, zapnvo, Dzemet i Dzehermem?'

Poslanit reöe: Tako mi Allaha! Dzehennem ima sedam vrata a izmedu

draju wata i e rczdali ina za koi u j e kanjaniku potebno sedamdeset godina

da je prede. Dienhet ifia osam rrata, a iztnedu dvdju rrata je ruzdaljinq

za koju ie konjaniku pobebno sedamdesel godina da je prede'" On u

cjelosri navodi ovaj du2i hadis

Ovo jasno ukazuje da je rijeö o razdaljini ianedu dvaju vraa' jer

razdaljinu koju konjanik prede izredu Meke i Basre nije moguÖe

procÜeniti na sedamdeset godina.

Nalavno, u skladu s nekim prethodno spomenutim gedajama' nije

moguöe da tolika razdaljina bude izrnedu dva dowatka samo j ednih wata'

jer je jasno naglaseno da je rijeö o razdaljini iznedu dvaju lrata A Allah

naibolie zna.

99

POGI-AVLJE XITI

O nieslu nt kojem se nalsz'i Diennel

lizrileni Allah kazc: "On Gt je i drugi pttt vilio kol Sidretttl-

nutltehai tio.l k.,jeg ie daenelsko prebi'tliile. "r!" Posigulno se 7na da

jc Sidrelul-]nlnteha iznad neba. a oraj ruzir dolazi od glagola i?r?,&.l

(zevrSit i). i lLr znaii daje r i icö o njestu na koic dospijcva ono ito dolazi

,)J ÄlLaha lotr iava). pa sc preuzil 'na. i sa koieg sc pl ihl 'ata ono ito ie

\ jerru npuieno. l lz\ ' l icni l iaZe: "A a chu je opskrba roia io o Sto

t 'otf lscohetata. "r Ihn Ebi Nedzih prcnosi da i c Murl2ahid rekao kako . ie

to DZennet. i ljudi su lo od nj ega prihvatali. lbnul-\{unzir u svome tefsiru'

kao ineki dlugi aLrlori . prcnosi daje NluclZahid. tunaöeöi ovaj ajet. rekro;

io su D2enn.t lDzehenncnr. Olo zahti ieva poiaSnjcnie.jer DZehennen

le nelto neinaliazni.je. ito znaüi da lliie snljesten na nebu.'- O\'o znaöenie

je pol\rdero u predi! i koju od niega prenosj Ibn clr i Nedzih. NeSto sl iöno

prcnosi i Ebu Salih od Ibn Abbasa- koi i kaze: I dobro i zlo. oboje dolaze

s neba."

Na osnor,u kazanog tro2e se oclrediti znaöeDje o\:oga. prema kLrJem

su DZenDct j DTehennent pori jeklom s neba. pfelDa odredenju (katle'- l l )

od Allaha. El-Haris b. clr i Lsame veli : I iazivao nam je Abclul-Aziz

b. Ebbun. l\'lehdi b. N4eirrun. Nfuhaued b Abdullah b. ebi Jakub. od

Bilra ibn Segai'a. koji kaZe da je Öuo Abduilaha b. Seiirma kako kaZe:

" Iln-\edZn1,' Lz-Zat\ar,

l l , 1 . 1 , 1 5

1 0 1

'Najplemenitije stvorenje je Ebul-Kasim, s.a.v.s., a Dzennet je na

Olu predaju od njega prenosi Ebu Nei'm. On kaZe: "Prenosi ga

Muhamed b. RaSid, od Muhameda b. ebi Jakub4 kao merfu'-predaju."

Onga, zatim, navodi preko Ibn Muni'a:"Kazivao nam je Omer, En-Nakid,

Anr b. Osman, kazivao nam je Musa b. E'in, od Muamera, ovaj eser

kao merfu'-yeda1t." Zatim je citirao predaju od Muhameda b. Fudajla:"Kazivao nam je Muhamed b. Abdullah, od Atüje, da je Ibn Abbas

rekao: 'DZennet se nalazi iznad sedmog neba, aAllah 6e ga smjestiti gdje

bude htio kad nastupi Smak svijeta. DZehennem je smje3ten na sedmoj

zemlji." '

Ibn Mendeh kaZe: "Kazivao nam je Almed b. Ishak, Ebu Ahmed ez-

Zubejri, Muharned b. Abdullah, od Seleme b. Kuhejla, Ebt ez-Zetue i

Abdullaha, da je Ibn Abbas rekao: 'DZennet se nalazi na öetvrtom

nebu. Njega öe Allah smjestiti gdje bude htio kad nastupi Smak svijeta.

Dzehennem se nalazi na sedmoj zemlji. NjegaöeAllah smjestiti gdje bude

htio kad nastupi Smak svijeta."'

MudZahid kazuje da je upitao Ibn Abbasa gdje je smjeiten Dzennet.

Onje odgovo o: "Iznad sedam nebesa." Zatim gaje upitao: "A gdjeje

smje3ten DZehennem?" "Ispod sedam podzemnih mora", odgovorio je

on. Ovu predaju prenosi Ibn Mendeh, od Ahmeda b. Ishaka, Ez-Zubejrija,

Israila, Ibn ebi Jahjaa i od MudZahida.

Prema predaj i koju prenosi Ebu Bekr b. ebi Sejbe. od lsaa b. Junusa.

Nura b. Jezida, Halidab. Mi'dana iAbdullahab. Amra, Abdullahje rekao:"DZeruretje savijen, tj. skriven, i okaöennanajprijevidljivepolumjeseöaste

gomje okajke Sunöeve ploöe. On seraSiri, pokaZe i zazeleni svake godine

jedanput. DuSe vjemika su ptice, poput ptica övoraka, koje se metlusobno

upoznaju i hane dZenetskim plodovima."

Sto se tiöe ovo1 esera, nekome se moZe uöiniti da postoji kakva

kontradiklomostizmedunjegovog poöetkai kraja. Ipak, nemakontradikcije

t02

!l

Poglavlje XII

u ovoj predaji. DZennetje, dakle, savijen, tj. skriven, i okaöen na najprije

vidljive polumjeseöaste gomje okajke sunöev€ ploöe. To je neito Sto

UzviSeni Allah, slavljen nekaje, svake godine öini sa Suncem, da pomoöu

njega uspijevaju mznowsni plodovi, voöe i biljke. To UzviSeni Allah öini

da podsjeti na stvami DZerlrl€t, na sto upuöuje i ajet. Isto je uöinio i sa

ovosvjetskom vatrom, da podsjeöa na pralu Vatru, DZehennem.

U ovom eseru moglo bi, moZda, biti nejasno kako DZennet, koji je

proshan koliko nebesa i Zemlja, moZe biti okaöen na najprije vidljive

polumjeseöaste gomje okajke sunöeveplode, kako se navodi. Jer, Diennetje iznad Sunca, veöije od njega. U dva sahiha potwdenaje Fedaja prema

kojoj je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "DZehnet ima stotihu deledZa,

a izmedu svakz od deredza je prostor kao izmedu neba i zemlje." Ovo

ukazuje daje Diennet na najviSem uzvi5enju, a Allah najbolje zna

Ovaj hadis irna i svoju drugu verziiu, u kojoj stoji: "DZennet ima

stotinu deredZa. Izmeilu s'rtake od deredia je plostor kao izmedu neba i

zenlje. Njegaje Allah priprcmio za ohe kbji se bore na Niegovom put1r. "

NaS Sejh (uöitelj, a autor vjerovatno misli na svog uöitelja Ibn Tejmiju,

op. prev.) prednost daje ovoj drugoj verziji, sto ne znaöi da razlike izmedu

dZenetskih deredZa ne mogu biti i veöe od spomenutih.

Sliöno je, naprimjer, sa sahih hadisom u kojem stoji: "Allah ima

devedeset i devet lijepih imena, i kn ih nauöi napamet üti öe u DZennet. "

To znaöi daje ovaj broj uzet iz veöeg broja Njegovih ihena, 5to upuöuje

daje rijeö ojednom znaöenju reöenice u oba primjera,

Da je ovo miiljenje ispravno upuöuje i öinjenica da je deredä koju

zasluzuje nas Vjerovjesnik. s.a.v.s.. iznad svih deredia u D2enneru. Sto

se tiöe stote deredze, nju öe zasluziti samo malobrojni iz naieg ummeta,

dzihadom.

DZennet ima kupolu, najuzviSenije i najproshanije mjesto u uedini.

To je Firdevs, a njegov kov je ArS. Tako kaZe Vjerovjesnik, s.a.v.s., u

iednom sahih hadisit. "Kad budete Allaha molili, zamolite Ga da vam

103

doctijeli ["irdevs. To.ie sredina Dienneta i niegar najuzriieniji dio lznad

niegd nala:i se Ar.iu-Rahman i odatle iz|iru dienetske rijeke " NaS Sejh

Ebul-HadZdZadZ el-Mcrri kaie daje ispravna predaja onih koji prenose le

.let'kuhu sa tlan m om ta kaJü, \to znaöi da Je rij eö o imenic i. a ne prilo Skoj

odredbi za mjesto. tojest \,e sakfuhlt Ariur-Rahman. S obzirom da je

Ari bliZi F'irdevsu nego niZim sferama Dzenneta, jer iznad niega nema

Dzenneta, on predslavlja krov Firdevsa, a ne ostaiih dzenetskih nivoa

Zbog toga sto je Dzennet toliko prostran i Sto se nalazi na tako

uzvisenom mjestu, usplnjanje do njega ide postepeno, od nizeg ka viiem,

nalo po malo, deredzu po deredZu, bai kao Sto se kaze onome koji uöi

Kur'an: 'Uöi i napreduj, tvoj stepen je kod zadnjeg ajeta kojeg budei

uöio." Ovo ima dva tumaöenja: daje njegov stepen ono Sto je posljednje

nauöio napamet, ili daje njegov stepen ono Sto je posljednje uöio - a Allah

najbolje zna.

104

Pasla!re Xtv

POGLAVLJE XIV

O kljuöu Dienneta

El-Hasen b. Arefe kaZe: "Kazivao nam je Ismail b. Ajja3, od Abdulaha

b. Abdurahmana b. ebi Hasena, Sehm b. Havieba, Muaza b DZebela'

daje Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao: "Kljuö za Diennetie sujedoöiti da

nema drugog boga osim Allaha Oa llahe illellah). " Oru predaju biljeZi

Ahmed u svome Mlszedl.

Buharija u svome Sa hihu biljeli ptedaju od Vehba ibn Munebbeha u

kojoj stoji da je neko upitao Vehba: "Zar kljuö Distneta nije La ilahe

iltetlah?" On reöer -Svakako. Medutim. svaki kljuö ima svoje zupce

Ato doneses liJjuö sa odgovamjuöim zupcima otvorit öe ti se, u prot$mom

neöe ti se otvoriti."

EbuNei'm biljeZi hadls Ebbana, od Enesa, koji kaäe daje neki beduir

rekaor "Allahov Poslaniae, ita je kljue za D2ennet?" On je odgovorio:" La ilahe illellah."

Ebu eS-Sejh spominje predaju El-Ea'meSa, od Mudähida i Jezida b'

Suhejre, u kojoj stoji: "Sablje su kljuöevi za DZermet."

lJ Musnedt se talazihadis Muaza b DZebela koji kaZe dajeAllahov

Poslanik. s.a.v.s., rek^o: "Hoöei li da ti ktrZem kako öei doöi do jednih

od dZenetskih vata? " "Hoöu", odgovori Poslanik reöe: "Izgovaranjem

/t?ii. La havle ve la [-u! ete illa billah

Allah, slavljen neka je, uöinio je da sve ima svoj kljuö Tako, kljuö za

namazje öisöenje, tj. abdest, kao Sto Vj erovje snik, s a\'s ,kaig: " Kjüö za

namaz je öiiöenie." Dalje, kljuö za hadZje ihram. Kljuö za dobroöinstvo

j e iskrenost. Kljuö za D Zennet je terhid. KIi$ö za znanj e je uljudno pitanj e

105

i pailjivo sluSanje. Kl.juö za pobjedu je stpljenje. Kljüö za poveöanje

nafake jc zahvalnost Allähu. Kljuö za rukovoclenje je nedusobna ljubal

zikr i opominjanje. Kliuö za spas je bogobojaznost. Kljuö za pomoi je

Zelj a i poitovade. Kljud za odgovorje nolba' d. dova Kljuö za ostvarenje

ahiretske Zelje je poboZnost na dunjaluku. Kljuö za vjerovanje je

razmiSljanje, zbog öegaje Allah ljude potaknuo na tazmilljanje. Kijuö za

ulazak kod Allahaje predano srce. kojeje posveieno Njemu, koje iskreno,

u ime Njega. voli i mrzi. öini nesto ili ostavlja. Kljud za srce koje Zivije

razmilljanje o Kur'anu, skrllsena molitva noöu i napültanje grijeha. k-]juö

za milost je dobroöiüstvo prema Stvoriteljevim sworenjima i ulaganle

napora da im se bude od koristi. Kljuö za opskbu je rad, sa istiglitrom

i lakvalukom. Kluö za slavu i moa je pokomost Allahu i Njegovom

Poslaniku. KIjuö pdpreme za aliiret je shvatanje da je durjaluk kratak.

Kljuö za svako dobroje Zelja za Allahom i ahireton S druge strane, kljuö

za svako zloje ljubav pterna dunjaluku. uz zabludu da on dugo tra1e.

Ovo je poglar4je. moZda. i najkorisrije. fujeö je o kljuöevirna za

dobro i zlo. koie moze spoznali samo onaj ko ima dosta sreöe. i pomoöi'

UzviSeni Allah. slavljcn neka je, uöinio je da svako dobro i zlo imaln

svoj kljuö i vmta koz koja se do njih dolazi Tako je uöinio da kljuö za

DZehennem budu Sirk, kibur (oholost). okretanje glave od onoga sa öime

je Allah poslao Svoga Poslanika, nematan odnos öovjeka prema Allahu

i izvrsavanju Njegovih zalltjcva. lli. kao lto je uöinio da vino bude kljuö

za svaki gtijch. da pjesma bude kljuö za zinaluk' tj blud' da otvoreno

gledanje u slike neöega budc kljuö za traZenje i Zelju za tim stvärima, da

ljenost i nerad budu kljuö za razotarenje i neuspjeh, da grijelerje bude

kljuö za nevjetstvo. da laZ bude kljuö za licenjeßtvo. da pohlepa bude

kljuö za iknost. kidanje rodbinskih veza i nezalionito prisvaj:urje imovtne'

te da okietanje glave od onoga sa iime je doiao Poslcoik bude kljuö za

svziku novotariju i zabludu. tl ove stvari öe povjerovati onaj koji mudro

lazmillja, onaj koji spozna sam sebe, te dobro i zlo na ovom svijelu Covjek

1 0 6

Poglaüe IIv

heba posv€titi veliku paZnju spoznavanju kljuöeva, odnosno, vrata koja

se njima otvaraju, a Allah jedini daje pomoö i usmjerava na Pravi put

Njemu pripada sva vlast i zahvala, u Njega su sve blagodati i sva dobra'

On nikog ne pita sta öini, a ljudi öe za svoja djela biti pitani'

107

Pogla!lje Xv

POGLAVLJE XV

O dienetskom registtu i prospeklu koii se püe zanjegove stanovnike kada umru i kada u niega uilu

Uzviseni Allah kaZe: "Ilistinu! Kniiga öestitih ie u lliiihna, a mai li

ü ira je ltijjun? Knjiga ispisana! Nad niom bdiju oni Allahu bliski"to'�

Uzliseni obavjesEva da je knji8a aestitih ispisana. u pravom smislu

te rijedi. On je posebno zaduZio da se knjiga öestitih ispisuje i zavede na

njihovo ime u prisusnu svjedoka - Allahu bliskih melek4 vjerovjesnika

i odabranih vjernika. UzviSeni nije spomenuo svjedoöenje ovih öestitih

svjedoka za knjigu grjesrdka. Nije to uöinio radi veliöanja knjige öestitih

i onoga sto se u njoj zapisuje njima u öast, da bi je uöinio poznatom i

da bi je obananio medu svojim odabranim stvorenjima. Sliöno je to

postupku vladata koji pisu dekrete posebno znaöajnim liönostima &Zave

ili kaljevstva, radi isticanja i hvaljenja njitr, njihova ugleda i poloZaja

u zajednici. Ovo je jedna wsta blagoslova Uzvisenog Allah4 slavljen

neka je. i Njegovih meleka. kojom On blagoslovi Svoga roba lmami-

Ahm€d u svome M,/sneda, lbn Hibban i Ebu Avane el-Isfemjini u svojim

sahihima, biljeZe hadis El-Minhala, odZazana, Berra'ab.'Aziba, u kojem

se kaie: "Bili smo jedne prilike sa Allahovim Poslanikom, s.a v s , na

nekoj dZenazi, paje, nakon namaza, Allahov Poslanik, s a.vs , sjeo pored

kabura, a i mi smo posjedali oko njega, paZljivo öekajuöi Sta öe reöi Tada

on hi puta zatrazi od Allaha zastitu od kabursk€ patnje, a potom reöe:

ror El-Mutaffitun, 1 8,19,20,21.

109

'Ktrl tjernik btde, na puttt za ahil'et, napuitio dunjaluk' do njega se

spuste meleci iiid su lica sjaind poput sunca' a svaki od niih sa sobom

ima balzam i öe/in, pu posiedaju dalie od njc&a' ali da ih moie vidieti

Melek smrti dorJe, siedne porecl 4iegote glaw i kaZe: 'O iista duio! Izidi

ptema optostu Allahttvon i Njegovttm zadot'oljsnu! 'Tada duia izlazi i ide

koo ito kap rode izlazi iz mjeiine za Nodu Oll je uzi a, a öim ie uzme' 2a

tren oka oni ie stat'ljaiu u teJin i balzam lz nje se tada poöinie iirili dah

mirisa miska, nsj./inieg koji se ikada na Zemlji pojat'io Tada se s njorl

poinu uspiniati, ne prcldzeti nijednu skupinu meleka a da oni e u^'iknu:

' Kakva ie oNo öisla dßa? !' Tada meleci kalu:'To.ie lai i tai' sin log t

tog', spominjuti najtjepia imena po koiima je bio pozn'tt na dunjaluht

Kada tlodtt clo ljudima nctjbliieg neba semaud-dunja zataze dopuitenje

da produ. Kada im se clopusti, isprataiu umtlog prikljuöuju se odabrani

sldtlo|nici .rNdkog neba posebno, dok ga ne isptate do slijedeteg neba

Tako se krettt dok ne dodtt na nebo na kojem je Allah' U^'iien neka je'

Koii tar)a kaie: 'Llpiiile ktljigtt mog toba Lt llÜjunu i vratite ga na zemlju'

jer od nje san ih stNotio, Lt njih ö1t ih vratiti i iz nie tu ih ponoro oiirjeti '

Tatla se njegova duia vraöa u njego|o tüelo i tada mu clolaze dvojica

mcleka, Munkir i Nekir koii g.t pilaiu: 'Ko tije Gospodar?'On te reti:

'Moj Gospodarje Allah. 'Tada te ga pitat i : 'Kojaje^'oia| iera?'O te

reöi. 'Moid ie rjera islam 'LJpitat te ga: 'Sta

ie sd o1)im öorjekom koii

tam je poslat, ko.ie on?'Covjek öe reti: 'Onje Allahor Poslanik' s a v s '

I f i tdt f t ta :t ,r je rroic Tnanic odLtklc i?: On te rei i Öioo "o^

Allahot\l kniigu, po|jerorlao u iuis ahaojeislinom Tadaöe glasniks

neba prcnositi: 'lsIinlt.ie rekto Moi rob Proslrite m1t dienetsku postelj '

obucite mu d:enetsko odÜelo i oftorite mlt iedna dienetska rtata Tada

d h i miris Diennel.t prodru do niegovog kabuta' koii postane liiep kao

dienetska baiöa, a iirck koliko ttlu pogled moie dopriieti Tada mu dode

ioNiek tiiepa lica, lijepo odieven i priiatnog mitisa, pa mu kaäe: 'Raduj se

ono e i to te te Ltsreti t i ! Ovojedankoji t i jeobeöan'Onöegapitati : 'Ko

l l 0

Poglavlie xY

si ti? Tvoje lice je lice nekoga ko s dobrom dolazi 'Ta osoba öe reöi: 'Ja

sam tvoje dobro dielo.'Tada öe öouielg od rqdosti, reöi: 'Moi Gospodaru,

obrani Smak seüeta! Moj Gospodaru, obznani Smak E ijeta' da moglr

otiöi do moje porodice i mog iüetka.'

Kad öotiek neuiernik bude, na plttu za ahiret' napuitao dunjalltk' do

njega se spuste meleci crkih lica, a svah od njih ima sa sobom grubo

suktlo. Oni posjedaju dalje od njega, ali da ih moZe ridieti Tad melek

smrti dode, sjedne pored niegove glave i kaäe: 'O eöista duio! Izidi

prema srdibi Allahovoj i mrinii!'Tada se raiöupa njegoro tiielo i melek

mu iiöupa duiu, kao ito se iihlpa ozeg iz moloe vune. On je üzimq, a öim

je uzme. za tren oka oni ie slavliaju u sukno lz nie ßda podnie zaudarui

zadah leiine, najruZniji kaii se ikoda na Zemlii poia',io. Tada se s niom

uspinju, ne prolazeöi nijednu skupinu meleka a da oni ne uzviknu: 'Kakva

je ovo neöista duia? ' Tada meleci kaiu: 'Ovo ie tai i taj, sin tog i tog '

spominjuöi hairu;nia imena po kojima ie bio poznat na dunialuku Kadq

dodu do ljudima naiblüeg neba, semaud-drmj4 zatra1e dopuitenje da

produ, ali im se ono neöe ot'roriti ' Z^lirn ie Lllahov Poslanik, s a v s ,

citirao ajet: 'Onima koii dokaze Noie budu poricoli i prema niima se

budu oholo odnosili - kapije nebeske neöe se ofiofü, i prtje öe debelo

uie kroz iglene uii proöi nego ito öe oni u Diennet uöL Eto tako öemo

Mi gleinike kaznitL^ß'Tada Atlah kaie: 'Upiiite kniigu mog roba u SididZinu na najniäoj

zemlji!' Zatim njeSoro duia bude baöena', a tada je Allahov Poslanik,

s.a.vs., citirao ajet: 'Aonai ko bude smthao do Allahu ima iko ruvan

- bit öe kao onaj kojiie s neba pao i koga su ptice razgrubile, ili kao onai

kojeg je ujetar u daleki prcdio odnio.'to1 'Tada se njegova duia vaöa u

njegow tijelo i tada mu dolaze dvojica meleka, Munkir i Nebi\ kaji ga

rc3 El-Earaf, 40.rqEl-Hadzdz,3l .

1 l l

pitaju: 'Ko ti je Gospodar? ' On te reöi; 'Ha ha ne znam! Upitat te ga:

'Sraje sa ot,im öolektnn koii |am ie poslat' koje on?'On öe reti: Ha, ha'

ne znam.''Ihda te s neba gldsn ik prenositi'Slagdo je Moj rob ?rostril e

nu diehenemskLt posteljlt i otvorite mu jedna diehnemska |rata 'Tada

dzehenemska \)rclino i uiatenost prodnt do niegot'og kabuta, koji postane

tijesan tollko do te mu kosti plrcali Tada fttu dode iorek luänog lica

ntino otljeten i neugodnog mirisa, pa mu kaie. 'Rddui se onome ilo cete

Lnesreliti, ovo je dan koii ti je obeian ! ' On te ga pitati: 'Ko si ti? T|'oje

lice ie lice nekoga ko sa zlom dolazi. ' Ta osoba te reöi 'Ja sam lloie

ruino cljelo 'Tada ie öoviekreti: 'Moj Gospodartt' netnoj obznanili Smak

Ovai hadis u cjelini bilieZi i Ebu Davud. u sliönoj verziji.

Ovoje prvi dzenetski registar i prospekt

Drugi dZenetski prospekt

Et-Taberani u svom Ma 'die mu kaLe: "Kazlv ao nam j e I shak b. Ibrahim

ed-Dejri, od Abdurrezzaka, Sullana es-Sevrije, Abdunahmana b Zijada

b. En'ama, Ata'a b. Jesara, Selrnana el-Farisije, da je Allahov Poslanik'

s.a.vs-J rekao: 'Niko u DZennet nete uli bez propusnice na kojoj ie pisati:

U ime Allaha, Milostivog. Samilosnog! Ovo je knjiga od Allaha upuöena

1om i tom, sinu tog i tog. Uvedite ga u Dzennet predivni, öiji öe plodovi

na dohvat ruke biti. "

"Obavijestio nas je Sulejman b- Hamzar05 el-Hakim' kazivao nam je

Muhamed b. Abdul-Vahid el-Makdisi, i Zabir es-Sekafi' daje Abdusselam

Muhamed b. Abdullah nj ih obavijestio; zatim nam je kazivao El-Mutahhir

IJ Sülejman b. Ahmed b Ejub b. Murir el-Lebami es-Sami, Ebul-Kasim. iedan od

!elikan; hadiskih znanosti, ioji vodi porjcklo iz raberijje u Samu Rodenje u Akki'

a pulovao je i naslanjivao se Hidzaz. Jemen, Irak i Egipat' Autor je tri mu'dzema

iz hadisa (hadiske zbi.ke), jednog djela iz iefsira, djelapodnazivom Kitabul evai!, i

Deldilun-nuhurre.

r12

Poslarlje W

b. Abdul-Vahid el-Beraki, Muhamed b. Ishak b Mendeh, Muhamed b'

Ali el-Belhi, Muhamed ibn Hassam, El-Abbas b. Zijad, koji je povjerljiv'

zatim Sa'dan b. Seid, Sulejman et-Tejmi, od ebi Osmana en-Nehdija i

od Selmana el-Farisije, da je Vjerovjesnik, savs' rckaot 'Ujetniht

te ha Sirat-tupriji biti data propushica: Ü ime All'ha, Milostivog'

Samilosnog! Ovo je knjiga od Allaha, Siltrog i Mudrog, upu{ena tom

i tom, sinu tog i tog. Uvedite ga u Diennet predivni' öiji 6e plodoYi na

dohvat ruke biti. "'

Vjemik öe dospjeti u druitvo sretnika kad nastupi Smak svÜeta U

stanovnike Dzenneta bit öe upisan na dan kada mu se udahne duia' Zatim

öe biti upisan u registar stanovnika Dzenneta kad umre I, konaöno' ova

knjiga, tj. prospekt, bit öe mu dat na Sudnjem danu AAllah je Onaj od

Koga se pomoö traii.

1r3

POGi,AVLJE XVT

Samo jc icdan Pilt do DZennetal

O iome da posloi i stmo lcdan pLrl ( lo lJicnnellr polpuno su saglasni sl i

poslanici. od prvog rlo posllcdnicg. s c.r.s.

S1o se l iae putcva koiivode do DTcheiretra. oni sl ioro da se ne rnogu

ni izbrolati . Zbo-q toga L:zviscni , \ l leh isriöc cl i je sam,l iedan put 1<oji clo

l)ienneta \!di. a sastarlia ptitcrc do DZchciininlc- iiacla kaZe: "tr r/olsla,

ot'o je Pruvi put Jfoj, prr sc tticgo hijte i druge p tew e slijedite, pu .la

rns odt'oje od patn Njegorn "'"

Onjo!kazc: "Alk toi'oje lu tt!it!:. ( I'r(r'i put, lt it tt ih i Lrif ih "t')'"

Dnrgim | i jeirma. ima l lr te\a l ioj i su krir i . loju sl ireiLt sa staze Upute.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::r to ie zablLrda. I laZe l,zviseni: "'Ot'c (u se itti e (puto) .Ia d/iati'-

reöe On." is Ibn \ lesud pri ia da im ie. jcdne pri l ikc. Al lahov Poslanik.

s.a.r ' .s.. na pi jcskn nacrlao icdnu l ini ju i rckao: Orct ie l l lahot put "

Zatim je porukao l ini ie s njegove desnc i l i ieve strane. i fekao: 'a)r 'o v/

puteti u t i t l stukon od tt j i l t t t , :hu tt t .r iej ldn. kdi |Lts l1iet|1u Pozi|d '

Zatirr ie cilirao krr'anski ajet: 'I doista, o|o i? Proü pul ![oj, pa se

njcg dr:ite i drtge pulcvc ne slijelite-.." Ncko moze lostaviti pitanje

zaa....................................................................................to sc Li Kur'anu- na drugom miestu, kaie: "A od Allaho vam tlolazi

srjettost i Kttjiga jusna, kojont Atlah upuiuje na puteve spasa ,." u'

' Irl l:n anr. l :.I F] r -Nähl . gr s h l - H i d 2 r . . 1 0' " El i \ ' la ide. l i -14, .

1 1 5

Ovdje je rijeö o stazama koje su objedinjene u jcdnom putu, poput viie

rukavaca kojc sadrZi.]edan. glavni put. Sliöno.ie i sa ograncima imana koj i

su objedinjcni u jednom osnovnom ogranku. a to je l/r(1, - \'jerovanje. Ili.

kao Sto korijen drveta objediniuje njegove stupove i grane. Ovi putevi

predstavljaju odazivanje onome koji poziva Allahu, tako ito se povjeruje

u Njegolr obavüesr i sto se njoj pokorava. Putevi koji vode do Dzenneta

prcdstavijaju odziv onome koji lom öasnom mjestu poziva. BaS taLo, jer

Buharija biljeZi da je Dzabii rekao: "Dosli su melecj kod Vjerovjesnika,

s.a.v.s.. pa neki rekoöe da spava. a ncki rckoie da mu samo oko spava, a da

muje srce budno. Rekoie: 'Ovaj va! p jatel j . zaista, prinrjerje drugima

Zato, navodite njegov primjer drugima. Primjer njcgov.,c. l:ao primjer

öorjeka koji je sagradio kuiu i pozvao na veselje, poslavij onc koje ae

na njeg pozivati. Ko se odazove. uöi ie u kuiu ijesti na gozbi, a ko se ne

odazove, neöe uöiukuöu i ncöe biti poöaSöenj clorr -'Jedui rekoöe: 'Pojasnite

o öemü se radi. da se bolje raanije. 'Neki od nj ih rekoic: 'Njegovo oko

spava. a srce mujc budno. Kudaje DZennct, a onaj koji poziva na veseljeje

Muhammed. Ko se pokori MulTammedu, pokorio se iAllahu. a ko mu bude

neposluian, neposlu!anje i premaAlla}lu. Muhammed je pod!jelio ijude."'

U Tirmizijevoj verziji ovaj hadis, od istog prenosioca, glasi ovalio:"Dosao nam je jednog dana Allahov Poslanik, s.a.v.s., r rckao. 'l4dio

sdm u snu DZifuila kod maje gla{,e, a Mikaila kod nlojih nogu. Jeddn

rcte tlntgottt. No|e(li nirgat'pfimjer Onaj drrqi reöe. 'Öuj. neka ti uho

Aie i pafi1ti, 4 nektl li )1ce .Lrputtlfi. ?'r,oi prin-ier i primier fioga ummeta

.ie kao primier vladara koii je sagradio:;ehi dtore i u njima iednu kuitt.

pa prircdio go:htr i posltto glasnika da razgldsi sr:iietrt da su syi pozvani

Neki se od njih odazvaie glttsniktt, a neki odbaciie pozit'. Allah je tladar'

utoöi"'le ie isldnl kutdje D;ennel, o Ii si. lv{uhamnede, poslanik. Ko li se

o.lazo|e. rßao ie u islam ko u islLtm ude, uido.ie u DienneL a ko ude

Die net, öa.ttit te se nicgolim plodovimd. "'

Tirmizija dr2idaje sahih predajai hadis koji prenosiAbdullahb. Mesud,

l l 6

u kojem stoji: "Kada je jedne noöi Allahov Poslanik' s a v s ' dZematile

klanj ao j aciju izaSao j e, uzeo me za ruku i poveo uj ednu mekansku dolinu

Tu me posadio da sjednem, nacrtao mi jednu linij \ i rckaot 'Ne smijes

preöi tu liniiu! Doti te ti neki tiudi. Ti im niit"ne goroli' 4 i oni tebi keöe

niita govoriti. Zalim je Allahov Poslanik. s a v s ' otisao tamo gdje je

htio, a dok samja sjedio dodo5e mi leki tamnoputi ljudi' koji su izgledom

podsjeöali na cigane. Nisam mogao vidj€ti njihov awet niti njiho !'u kozu

Dodose do mene. ali sarno do one linije koju ne predose Okrenuie se

potom Allahovom PoslaniLrr, s a v s , i tako ostadose do kaja noöi' o Kad

mi je Allahov Poslanik, s a vs., na kraju dosao, dok sam ja i dalje sjedio'

reöe mi da me je promatrao cijelu noö Zatim ude u onaj ocrlanj prostor'

nasloni se na moje stegno i prileZe A, kad god bi Allahov Poslanik'

s.a.v.s., prilegao, zalükao bi.I, dok samjatako sjedio' aAllahov Poslanik'

s.a.v.s., na mom stegnu spavao, dodoöe neki ljudi u bijeloj odjeöi Samo

Allah zna kako su bili lijepi! Kad dodose do mene'jedna grupa sjede kod

glave Allahovog Poslanika, s.a.v.s., a druga grupa kod njegovih nogu Oni

rekole: 'Nismo vid.jeli da je nekom öovjeL-u dato ono Sto je dato ovom

vjerovjesniku. Njegove oöi spavaju, ali je njegovo srce budno Navedite

njegov primjer kao primjer gospodara koji je sagradio dvorac' priredio

gozbu i pozvao ljude na nju, dajedu i piju Ko mu se odazove' öastit öe

se njegovim jelom i pi6em, a ko mu se ne odazove ükorit öe ga ' lli je

rcklio, k4znit te ga.K^d su otiili visoko u nebo, Allahov Poslanik' s a vs '

probudio se i rekao rni | 'Öno si ita su ori govorili? Znai li ka su oni?'

'Allah i Poslanik Njegov najbolje znaju', rekoh On reie: 'Milostivi je

sagradio DZennet i pozvao Svoie robove da u niega udu Ko se odazove'

uti te u Diehnet, a ko se ne odazove, zasluzit öe Niegoru kaznr" "

Postnüewl

rr0 Mogü6€ je da ü ovoj predaji ima nekih neregulamosti' pa n€ka se provjen'

117

Poglavlje WII

POGLA\'LJE XVII

0 dienetskim derediama

Uzviseni Allah kaZe: "Vjernici koii se ne bore - osim onih koii su za

borbu nesposobni - nisu jednaki onina koii se da Allahova putu bore

imeciua svojim i üvotima svojim One koii se bu.lu borili, ulaiuöi imetke

svoje i Zirote sroje, Allah te odlikovati öilavim slepenom n\d onims koii

se ne budu botili, i On svint obeöavo liiepu nagtadu Allah öe borcimt'

a ne onina koji se ne borc, .la,i eeliktt nsga.lq poöasti od Sebe i oprost

i milosl - Altah pruita i sarnilostaa ie."t'lbn DZerir prenosi od lbo Hiiama ibn Hassana, i od DZeble b. Atije,

daje lbn Muhajriz rekao: "One koji se budu borili, ula:uöi imetke svoje i

Zivote svoje, Allah öe odlikovati nad onima koji se ne budu borili velikorn

nagradom, tojest deredZama Svojim fujeö je o sedamdeset d€redä, a

ianedu dvüe deredZe je razdaljina koju konj plemenite rase moZe pre6i za

sedamdeset godina." Ibn el-Mubarek"'� kaZe: "Obavijestio nasje Seleme

b. Nubejt, od Dahnaka, koji o rijeöima Uzvisenog:'Oai te zqsluZ'iti

deredte kod svoga Gospodara',rrr kaZe: 'Neke su deredZe bolj e od drugih

ri I En-Nisa,95-96.rrlAbdullah b. el-Mubarek b.Vadih el-Hanzali €t-T€mimi. Bioje hafiz, Sejhul-islan, i

trgovac. Mnogoje pisao i mnogo Putovao Svoj ,ivotje proveo sa knjigarna Mnogoje puta obavio tridZ i u dzihadu uöeswovao, a bio j€ i trgovac Bio je struönjak-ze-haäis,

fikh i arapski jezik. A\ttor ie di.18 El-Dtihad i Er-Re,tai& Umro je u mjestu Hit

pored Furata l8l.H.'"El-Erlfal,4."Ontsu,zbitJa,p vtvJe ict-,tJthpoöastl,Ioprost,Ioblliept menllo

hod Gospofura niihow leha|u".

1 1 9

Onaj koji bude imao visu deredZu, mo6i öe vidjeti one sa nizom Oni koji'

opet, budu imali nize dered;e, ne6e moöi vidjeti one sa viiim' tojest, neöe

mati niti vidjeti da ihje iko od ljudi nadmaiio."'

Razrnisli o Allahovim rijeöima iz kojih se ftzaznaje da 6e ljudi biti

odlikovani razliöitim deredzama. U prvom sluöaju Onje one koji se bore

imecima srojim izivolimasvojim odli lovaojednim stepenom nad onJma

koji se ne bore, ali imaju opmvdanje za to. U drugom je sluöaju odlikovao

one koji se bore imecima svojim i Zivotima svojim nad onima koji se ne

bore, niti irnaju opravdanje za to

Uzviseni, takoder, kaZet "Zdt se onai koii je Alldhovu ndklonost

zasluiio moie potediti s onim koji je Altahovu srtlibu navukao i öiie

öe prebivaliite biti Diehennem? - A uidsno je lo boruvßte!"ll{ | kaLe

IJzvl!;erÄ. "Pravi ujetnici susamo oni y'ija se srca slrahomßpune ksd se

Allah spomene, a kad imse jeöi Njegove kazuju,ujercvanjeim uövt(öuju

i sqtuo se nd Gospoilara s|oga oshtttiai ' oni hoii hroliteu obavljdiu i dio

od onogd ito it Mi dsjemo udjeljujL Oni su, zbilja, ptd'i uje ici - njih

poiosti, i oprost, i obilje plemenilo kod Gospodara niihova öekaiu"tt5 U

clt'a sahiha zablljeiena je i predaja Malika' od Safvaaa b Selima, Ata'a

b. Jesara i Ebu Seida el-Hudrije, da je Allahov Poslanik, s a v s , rekao:''Stano|nici D:ennetd |idat te stdno\)nike hjegorih |iiih odaja kao ito

vide sjainu niieztlu kako nestdje s istoka ili zttpada na horizotrtu, ier ietl i

su odlikoNani u odnosu na druge " Prisutni lekose: "Allahov Poslaniöe!

Jesu li te gornje odaje deredZe koje mogu dostidi jedino vjerovjesnici?"

Poslanik reöe: "Ne samo oni. Tako mi Onoga u Cijoj je moöi moj Zivot' to

mogu i drugi, k)ji porierovaie u Allaha i smalraie isti om ono s't öime su

dolazili poslanici. "

ri4 Alu-lmran, 162L! i El_Enfat,2_4

I)r ' i jc su kolist i l iojc sc nrogu r",\ t \zr\ i t t i i7 spomenulih r i jcai. Prla te

l(rf isl (r slo. je ta defe(lZu clalcko ocl oöi]u. i neüeje moöi sral io ni l ' idjct i .

Dnrga korist sast,r j i sc u kDrc dr d2cnelsl ic dcrc.l7.. ial io su ncl ic \ ' i ic u

odnosu na drusc. nc stoie taano jedna izfr i l cLugc i nc umanjuju osjeiqj

ulro.le stano\nicinla niZe dercrl2c. Nftrglc hi sc upofrdit i sa lcrasaslir i

ba!öarle koje su rasporedcnc od r r ira brde rlo njegove podnoZld. A Allah

nalboljc 7na.

I sahihima.ie. takoder. ihadis Schlrb. Sa clau kojenr stoj ideje,\ l lahov

Poslrrr ik. s.a' ' .s.. r.keor '51.// , .) l)r ir i Dicnnt' t t t [ t ' ] i iL!1i \ lu11o\rl ike

nitgoih t i!ih oLluia koo ito yi yi(lil( t itr:du na nthtt.

Inrenri-, \hmed veli : I irzivao narn ]c Fulat iohavijesLio Inc jc Iulejh.

.rd Hila1,r. ! . od lbn \ l i je. r\ tal i od [bu I Iurclre. da je { l lehov Poslanik.

r.e.r 's.. r 'cl iao: \ !aüto\ ' t t iLi D:tntl t ld la .r. , . srgrrIrrrr. ntcait l , \obno riLit t l i

/r(/ i) ir , |) nr r i netiu.;ohü,t I iLJdl!. i l i kua ito l iLl. t lr 'si t inu:r i le.Ll l l kikL)

i1r.\ l tuL' s ßlol. iLt i l i : ,-1pdtkl. i l i \ t tck !)oiLt\ ' l jLuc nd hot i :att l t t . . ier iadl l i

\ t t i l i lo\ ' , tni u otl t to.ru nu (r r1.qr ' Pfislrtni lel io!c: \ l lalror I 'oslaniic!

. l .su lr 1. gornic oclajc clcleclZe koje mogu dosli6i je(l ino r, iclorjesrriciT'

On oclgorori: \ ,e t, tnto oni ILh) i l1i ()nago t! ( i iai i ! tat i 1t) i : i tol. lo

itrtqt i i t l tügi l . t)t i lo| iL,t(\Lt ir u: l l lultd irntdltdle t. \ l inonlonosualt l le sl l

t lolt t : i l i potirnt ic i '

ibrr cl Niubarek prenosi ocl 1:u1c-jha b. Selnrana. I l i lala ibn Ali ia i EbLt

IILncirc. ch ]c Allehor. l 'oslenik. s.a.r 's.. rcl iao: Stunotnici Dienttcru ie

tc .tigttno nteitt.sohno t ii,ni \\riittt t)lLti,tnta. kao ito \r f iLitl )iie:LLt

.t,r i.rtokLt sa onotn ru:ttptttittnn lijrlu hati:aüt,:t. itt jcLlni su oLllihtdni

u otlnovu nu rü rrga l ' r isutni lckoic: ' . \ l lahor Poslaniöel Jesu 1i te

gornjc odajc dcred2e koic rnogu dostit i iedino vjero\: iesnici ' l Poslanlk

odgorori: -\:e tdlno otii T,iko ttti OnogLt u Cioi i. loci tnoi ,i|al tt) ia

noci i t l rugi kaj i prtr ierotuic u ) l lLl lLt i r t l t l l t d\e i \ l inot1l ot lo v öinrc tu

tLla:i l i fo.\ lLol i t : i Ovaj hadis ispunjela Lr\ lclc l luheri i i l re 'S.al l irrr.

LI. lürsrrcrlu ic zabil jeZen hadis Ebu Scida eiJlLrdri ie Lr kojem stoj i da

1 2 1

je Allahov Poslanik. s.a-v.s.. rekao: Oni koji se nedusobno role' njiho|e

ie oduie tr Daennetlt blinrni poptn ^'iiezde koja se rada na istoktt ili

zapctdu Zct njih le pit(lti: Ko su o|i? ' Reti le im se Tos onikoiisuse

rnedttsobno voljeli u ine Allaha. "'

IJ istom Musnedu zabilieZen je joS jedan hadis EbLr Seida el-Hudrije, u

kojem stoji da ie Aliahov Poslanik, s.a v.s . rekao: "Dienncl ima stotittu

clercrlia. Katl bi se \tclnorni(i s\;ih svjetora sahrdli u samo jednu, bilo bi

IJ Musnedu je. takoder. i drugi hadis istog prenosioca' u kojem stoii

<laje Vjeroviesnik, s.a.v.s., rekao: Onome ko na ot'om svijetu hude uöio

Kto ctn, katl tde lt D:enüel rcci ce se: (löi, i penii se. Tako te on utili

i .a sraki djet zuslu:it te po iednu dered:rt, st'e clok ne prouöi posliednii

dJ et

Ovai haclis jasno ukazuie da u Dzennetu ima mnogo vile od stotinu

c1credZa. Vc6 srno spornenull hadis kojeg biljcZi Buharija od Ebu Hurejre:

" D:enncl ind stotinu.lered:a, d iamedu sr'atke odniih Prostorje kao i2medlt

neba i:emlic Niega ie Alhh pripremio.a one koji se bore na Niegolom

prlllt Kad [)u.!cte ]llldha tnolili, tamolite Ga .la w,n dodijeli Firders'fo.jc

sredina D:ennelu i niego\) najuzt'iicniii dio lznad niega nalazi t;e

Ar.i Mitostit'og. i odatle iiitlt d:enetske rijcke " Ovaj hadis znaii da su

spomenutih stotinuderedZa samojedan dio od deredza Dzenneta lli'moze

znaaiti da ih nema vile od stotinu. ali da svaka deredZa u sebi sadrZi po

jednu niZu deredZu. Na ovo prvo znaöeje upuiuje hadis Zejda b Eslema'

od Ataa b. Jesara i Muaza b DZebela. koji kaze da j€ öuo Allahovog

Poslanika, s.a.v.s., kako kaLe: Ko bttde kldniao orih pet ndndza' poslio

nlesec ramazan, Allah te mu uistinlt oprostili' srciedno bio oü muhadZir

ili osl.o u tniestu gdie ga.ie lndjka rodila ' Rekoh: 'Ällahov Poslaniöc!

Sta rnislii da odcm idato ljudima razglasin't?' Poslanik odgovori: -Nienroy'

pueti nekaliudi rade lo ito rdtle LlD:e nelu ima stotin u dercd:a aizmedll

srake o(l niih ptostot .ie kao izmedt nebesa i zemlje Naj|ild deredta u

122

PoglnljeWII

Dienhetu je Firdevs, a nad njom ie Ari To ie srcdiite Diennetq' a ispod

njega izviru d1enetske riieke. Kad Altaha budete moliti' traZite da budete

poöaiteni Firdevsom. " Ovako ga Tirmizija biÜeZi'

ova predaja se, takoder, prenosi od Ata'a i od Ubade b Samita, daje

Allahov Poslanik, s.a.vs, rckao: "DZennet ima stotinlt detedia " Zatrm

se u ovoj predaji spominje otprilike isto kao u hadisu koji prenosi Muaz'

Postoji i predaja Ata'a, od Ebu Hurejre, da je Allahov Poslanik' s a v s '

rckaot "(J Diennetrl ima stotin deredia, a izmedu svake je razdaljina

od stotinu godina." Tirmizija veli da je ovaj hadis hasen Sarib' Postoji i

nerfu' ptedaia9brtSeirl4 u kojoj stoji daje Vjerovjesnik, s a v's'' rekao:

"(J Diennetu ima stotinu deredia Kada bi se svi s'üetovi sabtali u iednu

od niih, bill bi im dovoljna "

Prenosi ga i Ahmed, bez rij€öil (u), kako smo ranije vidjeli U ovim

predajama negdje se spominje,f (u), a negdje ne Ako se spomiqie' (U

Diennetu ina stotinu deredia), to znaöi da je ovaj broj, stotina' samo

jedan dio dienetskih deredä Ako se ne spominje lDzennet ima slotinu

deredza),lo ,'rßöi da ovaj broj predstavlja velike, osnovne deredäe' koje

u sebi obuhvataju manje deredZe. A Allah najbolje zna'

Takodet ne postoji kontradikcÜa u o&edivanju razdaljine izmedu

deredza, svejedno da li je rÜeö o stotinu ili pet stotina" jer nekom je

potrebno vise, a nekom manje \temena da j€ prede Vjerovjesnik,savs'

ovaj je broj spomenuo kao relativnu katego{u, pribliZno ga odredio' da

bi ljudi lakSe razumjeli.

Hadis Zejda b. Hibbana na to upuöuje: "Kazivao nam je Abdurrahman

b. Surejh, kazivao mi je Ebu Hani' et-TudZibi, öuo sam Ebu Alüa et-

Tudäbija i Ebu Se'ida el-Hudrija, koji kaZe da je öuo kako je Allahov

Poslanik, s.a.rs., rekao'. 'Stotinu ie deredZa u DZennetu' a izfiedu dvüe

njegove deredie je prostot klo i nedu neba i zemlie "

r23

Poslaüe XYII

POGLAVLJE XVIII

Najväe dlenetske deredie i niihova imena

Muslim u svome ,Sah&a biljeZi hadis Amra b. el-Asa, koji je öuo daje

V-jerovjesnik, s.a.vs., rekao'. "Kada öujete mujezina da uöi ezan' govorite

isto ito i on izgo\tara, zatim na üene donesite sala-,|at. Ko na mene donese

jedan salavat, Allah öe na njega deset salavata donijäti Zatim tlaiite za

mehe \esil\ jer to je dercdia u Däennetu koju öe imdti samo jedan BoZii

rob, a ja se nadam da öuja biti taj. Ko bude za tfiene trazio wsilu, imat

öe noj lefa'at."

Ahmed kaZe: "Obavijestio nas je Abdwrezzak, zatim Sufan, odLejsa,

od Ka'b4 od Ebu Hurejre, da je Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao: ',Kada

budete na mene donosili salaval, lraaite za meze vesilu'Neko reöe: 'Sra

je to wsila?' Poslanik odgovori: 'Najviia deredia u D,ennetu, kaja öe

pfipasti samo jedno öoujeku, aiase nadam da öuia biti tai sretnik "'

U oba sahiha je hadis Däbira, koj i kaie daje Allahov Poslanik, s. a.v s.,

rekao. "Ko kaZe, kada iuje ezan: 'Moj Allahu, Gospodaru o.log savrienog

pozira i namaza koji se uspostavlia, podari Mllhammedu vesilet' i visoki

stepen, derediu, i postavi ga na Sudnjem danu na hvaljeno mjesto kaie Si

mu obeöoo', zasluZio je iefa'at ha Sudniern danu "

BaS ovako je u hadisu upotrijeblj en neodred er|izxazmekathen (mjesto)'

da bi bio istovj etan sa onim koj i j e u aj etu,rr6 i s obzhom da se to definitivno

16 "I probdij dio ,toti u motitvi - to je saha fioja dulrost; Gospodtr tvoJ [e ti na

onome svijetu hvole dosaoino ,niesto danwtL" @l-l!l�a,79.\ u' nin'Ll'laJdthedzdz'dbthi aajt tü t t e Asd enJ.b'üeie labbuke wkt@ mtNIIL

t25

odnosi na r!egovu 1iönost. ono biva opisivano kao ito se opisuju odredcnaimena. Ovaj naöin ljepSije od onoga u kojem bi e11azi !e atlel (koje Si mu

obe6ao) bi lo aluzi ja.

lJ illusne,tu )e zabiljelen hadis Amare ibn Gazijje, od Musaa b. Verdana,

od F.bu Seida el-Hudrijc. koii kaze daje Allahov Poslanik. s.a.v.s , rekao:"l'esila je deredia od ,.1lluhct Lizt,ilcnog, i.ndd koje nema riie dercd;e

:ato, ol A aha zo me e lraZite resilu."111

Ibn Ehi ed-Dunja navodi vcrziju ovog hadisa, u kojoi stoji: "7d /d

deretllu u Diennelu i:na.l koi? ncnu dercd,c, molile jlllzha dd ie poddri

me]l i 1t pt isustt)u sr ' ih s^,orenju 'Ebu Ne'im kaze: "Obavijestio nas je

Sulejman b. Ahmed, kazir,ao nam je Alured ibn Amr b. Muslim el-Hilal,

kazivao narrr je i Abdullah b. Omer. daje El-Abidi rekao: 'Kazivao nam

je Fudajl b. Ijad. od Mensura, od Ibrahima, od El-Esveda, od Aiie kojaje

rckla: Nekije öovjck doiao kod Vjerorjesnika, s.a.xs-, i rekao mu: 'Ti si

meni. Allahov Poslaniie, zaista dra2i od menc samog, draZi si mi od rnoje

polodice, draZi si tti i od rTrog djeteta. Kad sam kod kllöe sjetim te se, i ne

moglt osaburiti a da ne dodern ida te ne vidim. Kad se sjetim svoje smrti

i tvoje smrti, znam da 6e! ti. kad udeS u DZennet, biti uzdignut u drustvo

rjeror,jesnika, aia, kada ualem u D2cnne1, bojim se da te zbog toga tamo

ncöu mo6i vidjeti. Vjerovjesnik, s.a.v.s., nije mu niSta odgovorio, dok

DZibril nije objavio ovaj ejet: 'Oni koji su posluini Allahu i Poslaniku

bit 6c u dru3tru rjerovjcsnika, i pravednika, i iehida, i dobrih ljudi,

koiima je Allah milost Svoju darovao. A kako de oni divni drugovi

Haliz Ilbu Abdullah el-Makdisi kaZe: "Ne znam nista lo:e o isnadu

o\,og hadisa. '

L' U Müslimovoj verziji ovog hadisa stoji: "Zato od Allaha trazite da n]i da terirr'"i s E n ' N i s a , 6 9 .

t26

Poslarlje XvIII

DeredZa koj a 6e pdpasti Vj erovj esniku, s.a. v.s., namana je wsilom jer

je to najbliZa deredä ArSu Milostivog, deredZ analblüa Allallr.t. Oval iz,raz

dolazi na oblik/"i/e od osnove glagola vesile ilejhi, Xto znaöi'. priblilio

zr.r se. Tako, Lebid kaZet Bela kull zi re'jin ilellahi vasilun ("Srgrno je

da öe svako ko je pametan potaZiti Allahovu blizinu"). Ovaj je izraz po

svome znaöe4ju poput iTaza el-vasle (spojiti), a to je, zapravo, najbolji i

najöasniji dio DZenneta, sa najvise svjetlosti.

Salih b.Abdul-Kerim kaZe da imje Fudajl b.ljad rekao: "Znate li öimeje Dzennet uljepsan? Time Sto je ArS Milostivog njegov kov"

El-Hakem b. Ebban prenosi od Ikime daje Ibn Abbas rekao: "Svjetlo

krova va5ih domova je svjetlo ArSa."

Bek od E5'asa prenosi daje El-Hasen rekao: "Vrtovi su dobili naziv

edenski, jer je iznad njih Ari, i zato Sto dZenetske rijeke izviru za hurije

edenske, vrednije od ostalih hurija."

Itazi el-kurba i ez-zufd imaj u istovj etno znaöenje (bliskost), dok izraz

vesilet oznaöava pribliZavanje Njemu razliöitim metodama.

El-Kelbi kaZe: "Traäitite blizinu njegovu na Sudnjem danu öinjenjem

dobrih djela."

Uzvi5eni Allah potpuno je razotkio ovo znaöenje Svojim rijeöima:"oni kojims $e oni mole sarni trai,e nafina kako de se ito tße

Gospodaru svome priblrziti.. "rre Njegove ijeöi,: "...kako öe se ito viie

Gospodaru svome pribliZiti... ", objaSnjenje $) za inaz wsilet, a to je

naöin na koji oni Sto se muSricima mole mimo Allaha i sami taZe naöina

da se pribliä pravom Gospodaru. Medutim, kako je Allahov Poslanik,

s.a.vs., na najbolji naöin Allahu robovao, najbolje Ga upoznao, najvise

Ga se bojao, najviie Ga volio, njegovje stepen najbliä Allahovom biöu,

to je najvisa deredä u Dzennetu. Vjerovjesnik, s.a.v.s., naloZio je svome

' r 'El- lsra,57.

t27

ummehr da za ljega mole tu deredZu, da bi time i sami postigli Allahovu

blizinu. ali i osjetili kako im sc iman povedava Naravno, Uzviieni mu

je to öasno mjesto ipredvidio Svojim odredenjem' kaderom, iz nekoliko

razloga. Jedan od njih je dova Poslanikovog ummeta da on' neka je na

njega Allahov salal'at i spas, bude poöasien tom vesilom' zbog toga öto

in .ie donio iman i ukazao na Pravl p'rt lzraz hdllet 'alejhi (zasftzio je)

u ovim pfedajama znaöi da öe mu se desili icfa'at na Sudnjem danu U

nekim verzijama ovog hadisa sloj:l hallet lehu, !'to znaöi da öe zaradili

Poslanikov !efa'at, a Allah najbolje zna

1 2 8

F{,!{.;i,AVLJE XIX

O potniitai pottutli Uzt'iieuog z'atrgolinu st St,ojitrt robaiitt,(, i c liupoprodujnotn

ugotpru iznrcatu t'ier iLa i ttiihoyu Gospotltra

Lzliacni kaze: "Allnh ie o.! tierttihß li!!|1io i.it'olt ttiihot'e i inet|e

ttjiho|e u ;rtnjenu za D:e rt loji ('e it lttti - o i le se uo Allahot'u

tutu hotiti, pa uhijoti ihiti uhÜtftli. A, injt to Lbilju al,ei o u Terrctu,

i lfil:iltt, i Kur'tnu - o ho ol /la rha losliednije i.;ptnjav obelanie

stoje?! Zito se rudüte pogotlbi:*tioi, *d tte s Nji t ugot'otili, i t.'ie

t ' ! l iki uspjeh rr" O\die.ie On. slr\ l lcD neka.ie. IJZcnner oznaiio naglaclom

i l-rr.r i \ ' \ ' r i iednosau koiu öc \ jer ni. i r lobi l i 7e s\ oie i ivote i i l l ]ctke. rko ih

LLLloic u \ jegolo imc. DrLrgirr r i lcair., lr . On im nudi da s nj lma skiopi

nelrL \ rstLl ugo\1lra.-fo. je potrlcl i , .r na vi ic ntlaina. I ' r \o: i i rre l to ih. je f,zvi5eni Al lah.

slar '1jcn ncka.ie. o ttrmc obari iesl io upotrcbonl potvrdnorr prcdikata. sa

aesticom crl7c (da). Dnrgo: oba\ i iesl io ih je o lome onako kalo to rade

zadoroljne. sigurnc i stabilnc stfanc Lr ugo"ortt. Trcöe: o\ai le Llgo\or Ol1

' . u , . " i . i - r O r . l r . : c . b r ' : " ' r t r ' r " n r r , . / r " ' i i t r n

On je obeiao da öc /,:t4rr.rc zasigurno primiti ru protivl rij cdno st. a On

Srojeobcianie nete iznd' ieI i l i . Pcto: On ic upolr i i l rbio iTraz alcihi, i lo rr

a|apskom iezi lu oznaöatrt oba\'ezu. L1a hi l i e obiN'i iestio Svoje robove

cla le On na Scbc pr-ettzco tu obavezll SesLo: to ie potlrdio r i ieÖima

' ' Er-Te\ ,be. l l I

119

hakkan ateihi (On in it: lo.bilja obciaol.Scdmo: obavijestioje o mjestu

na kome se to obeaanje nalazi. u najboliim lnjigama koje su obiavljene s

neba - u l-evratr.t, lndzilu i Kur'anu. Osmo: obavijestio je Svoje robove.

u LLpitno-odrianonr obiikrL. da niko kao C)n ne ispunjava svoja obeöanja

Deveto: Uzviicni Al lah. slavl ien neka.ie. rr ledio.ie da se oni raduju

sklopljenom ugovoru. da.ledni drugirra prenosc radosnu vijcst o ugovoru

koji nikada ne moze propasti. nit i ga ko moZe poniStit i Deseto: On ihje

obavijestio da je ova kupoprc,dala lroirr su sklopil i vel iki uspjeh. Ono ito

sL! oni ovim ugovorom ciobili iesl DZennct. Llzviseni. polom, sponinje

osobinerrr onih koi i ovaj ugovor mogu sklopit i ninro drugih l judi To su

oni koj i se kaiu zbog onoga ito On slnatra ruZnim ; i ' : i , ,r , t t se kl. ,niaju

onim lto N'lu je drago. i koji Njega hvale kad im dirje otlcr ii'r volc. ali

i ono Sto ne volc. i koji postc. Ovd.je sc izraz es-saihun obiainjava kao

post. plltovanie u polrazi za znanjem, dZihad. ustlajna pokornost- Istina

.je. nredutim, da -je rijcÖ o putovanju srca pr.ma tikrullahu (sjeöanju na

Allaha). Njegovoj l jubavi. Niegovom oprostu. i öeZnii za susrctom s Nilm

Sve sto srno spomenuli sadrZanoje u ovorn izrazu Zatojc Allah. slavljen

ncka je, opisujudi Zene koie bi Vjerovjesnik dobio u zamjenu za svoje

ukoliko bi ih otpr.rstio . kazaot "Ako t'as on pusti, Gospodor niegott te mu

dati uhtjesto vas boljih iena od vas; odlnih Alloh4, vie rica' posluinih

Atlahu, pok.tj ica, koje seAllaha boje, koie poste, udovica idjevoiaka."\)1

OrTe su saiial.rrr prernda njihovo pulovanje nije radi dZihada, traZenja

znanja. niti .je kr kontinlrirani post. 'r Riieö ie. jednostavno. o putovanju

tll "0"i st ktju,i Nje"u khnj4 , i Njesa h'ute, iposte, i notitru ohartj.Ij ' i tQ;e

Iosctineloh dieh t od 'rct\ ittih odrtatriu, iAttahoih se pnpisn ptidtiavliu

A uje ike obmduj!" El-lerbc. 112.r : rEt-Tahr im. i .)' "one koje poste".Ve.f,a Korkutovom prijcvodu (Pri prev )L: ' lv f is l ise na post ko j i je Lröestao. a l ine sra lan svakog danau godin i , i ro jc nrekruh.j l i bo l je reöi haf am. (Pr i rn. pre! . )

r l 0

nlihorrh srcr prcma I i trbari l- izvj icnog ,\ lhha. str l i lopo!ltrvenlu prcnt:r

\ j em . \ i cgo ron r op fosn t i s i ea l l f i r L (T i k lL l l r ) r N Icg r .

I\glcJal Llko ic i lzr i icrr i ' \ lLrlr Lr islLrnr l iorr lcl islu sp.)rrrcnLro

po i i r j l r l c i i b rde t . Jc lho i , r os t i \ l i en j c o r r ' r 9 r r i 1o On nc |o l i r r . l t ug t r

ic alnir- lr le orlogit i to On rol i . l l i . l ra;tr. i tzl l ;":rht i ' / / .r ,r/ ( |ü1o1aDl': l

. iccluo je zlLhr al i ir enic Llpuaencj \ l ic1l lLl i l l r i l l l l i lnrl \ . ic! lo! og sa\ f!anst\: l '

r JrLrSo ie Iu1or enlc jeTil i l l i r .r l la nrj i 'ol l ' - ' Lr ' l l ' Lr lrLl lo\ ' l r l l i ' srci l picf i l i l

\ l r go ro l l j uba r i . spo r r i n ia l j l t i r c l i i l r 1 . i | ' 1 r ,

lcko.i. f-

isLdn sc l ionLclrtr spcrr,r lrr i ' i i ' . r . l ,r i i i i l /rr l ( l- 'Ll io\ enic)l ir) ' : l

of ise sul-.r 'u.sa ü nrcLl(rdfo !pi i l . i rr- l i r ' ln ,r l l . i Jr. ino ie i lr lr i l .L 1j. i ' r l ' r . ' l

Jnrgo le ibri lct srca.

I j j . i s h n r i i m a n . . i . ' d n t , l e 1 l 1 1 : l L . r r ' 1 1 r . ' : l I ' ] : f c . r r i l r ' ! l ! ( r l l l l n o s l ! r l l l

ßr i t i ro jLo nlnr l iezLrlc. i .dl t t t l r i r l , ' r l i r ic: i r , t i l . l . r i , " l l r l r . , : l r r l / r r i r r . ' r l l r

l l i . p o s l u i n o s t . \ l l h u t l i u n u i ) i i : . : : . l i r n i c i l r r h i r ) P r ! o i i a i r r i c I i d o o g i r

! t o t ) l r \ o l i - r ! J l L l g o o s l t r l l a n l c l r ' , ! : . ' l L , r l ' i . \ o l 1

I l i . h L r d o l i c c i r l i s o l l i r . P f \ N i r ' . r ! r x l I L ] r ' ! Ö r r i o d r r o s i o s j c t i h r r J ' g o \

i r7iLl l i . r dr Lrgoi ic to 1! l l ioör. - fLr i .

I i , r | r , : : r c/ i / i / . r '

l io l l r jo i ni lo ni je Lr ieo

I ruku ised2da z:r icdno slr spol l l . l rLr l i l r l l r r ' . 'c l iven. lc dohla iodrrai lqe oc!

zl0- la lo. lcf . . \ l i , ono ]e s f l l - l rmelror lr di i l feTcnic i in lenia dobl ih cl je la

:r oLh|r i rrr ic ocl nerLr l la l ih ic lc r tz | rn. i to /naÖi ( l i r icdl lo b'z drugng

nc rr i jedi . I s\c lo po\ ' .7enLr lc sa pl iLlrTeral jenr. \ l la l lLrr ih prcipise r l

au| i rr l .1r gr0nic: , I 'o ie je \ l leh poslar io Tcdrlo jc po!1i \ 'e l l le Al lahol ih

gLrniee Lt:rome stcr. l . I d l ' l l r ( , i l r7injc o' : l df trgih cl l r ih nc plc)aze

(\r l r . je l ot ' r i r i r r i r \ r l ra2nosl poi t l l ruie l judskc dLric. nj 'nrr 'ast i

rel i i inLr. lcr . ako r lc TneS kol iko Li robe rr i icdi poglei lai nlezinu clcnu

nr l rTi i ru. I ' , : rgledi i sad lo su uicsnici i a\ü)1 klq)t \"x lLt lni t t l t t la\ ' t ' t !

: \Lr r I r Nl \ l i . bnt Lako pre l } ) !Lr \ l rs f r .x

reodrc i i .n{ ) l loar i i . L , .z . l l la l (h pr i \ In tot r cL,Lr !or c sJronr . r rLr l ih izr a7a !

l r l

i öime oni trguju. Roba, predmet kupoprodaje, Ijudska je duia i ljudski

Zivol. aAllah, slavljen nekaje. njenje kupac Cijcna koju On za to piaÖa

je\u dTenelske bascc. PosfedniL /adtt)en /a priprcmu ovog t lgo\ordje

najbolje stvorenje od meleka i ljudi.

U Tirmizijevom djelu El- Dianti' nalazi se hadis Ebu Hurejre koji kaze

<ia je Allahov Poslanik. s a.v.s., rckao: "Ko ie bogobojdzdn ktenü 'e

ranom zorom /1d Pll, a ktt poruni doli te do krttc, Diennetd Jer Allahora

je rohd skupocjena! lllahat'a ie robd tkupocjena! Ttrmiz'l1aka,c daie

ovaj hadis hasen garib.

Ebu Nei'm. u poglavliLl svoga cijela u koltle se opisuje DZennet. bilieii

predaiu Ebbana, od Enesa. koji kaZe da ie neki bedujn doiao kodAllal,ova

Poslanik, s.a.v.s., i rekao: ' 'Kojaje ci iena za Dzennet?" Poslanik odgolori:

" La ilahe illellah. "

Postoji veoma mnogo hadisa koji potvrduju ovaj hadis' U dva sahihaje

predaja Ebu Hurejre u kojoj stoji daje neki beduin doiao kodAllahovog

Poslanika, s.a.v.s., i rekaol "Allahov Poslaniöel Reci mi Sta treba da

uradin da bih uiao u DZennet." Poslanik odgoeori: 'Oboiavdi Alllha i

nemoj Mu nikoga rTr:nitn s atruli, klanjaj namaz, daii pt'opisani zek!)l i

posti Ramazan. " Beduin reöe: "Tako mi Onoga u Öijoj je moöi moj Zivotl

Niti iu ita dodati, niti oduzeti od ovoga " Kad je beduin otilao, Poslanik

je rekao: "Ko ieli da vidi iednog od slnnovnika Dienneta neka gleda

aNog öo|jekd.

U Muslimovom Sarr hu nalaz-i se predaja od DZabira u kojoj stoji da

En-Nu'man b. Kavkal doiao kod Allahovog Poslanika, s a v s ' i rekao:

"Allahov PoslaniöelAko budem klanjao propisane namaze' hamm smatrao

haramon. a halal halalom, hoöu li uii u DZennet?" Na toje Vjerovjesnik'

s.a.v.s., rekao: "Da, hotei. "

U Muslin, ovom Sahihu nalazl se i predaja od Osmana b Affana koji

kaZe da je Allahov Poslanik, s a.v s., rekao: '-(o umre tndjuti la ilahe

illellcth (pritnajuti Bo:ie jedilstla) uti te u Diennet

132

l - l Snnenu l ibLr Darudaje i hadis \fuaza b DTebtla r 'a koj i kezei

' ' ( luo sanr Ailahovog Poslerika kako kaZe: Kolrr t tdtt je t i jet i hudu lt t

iltll, illtlltlt. tti i ia 1t l):rnncl ' '

L cir l sahihaic plcclaja |bu Zcrra. r"a . k' l j i la;e da ie Allahov Po-qlanil i '

s.a.r.s.. rekr,:r: Dt)i t !o )ni je aüL!j koi i Jt) ld: i t)d tt togLt ( io\ lal ' : t)11 i

olar ' i1r 'srlo rrrc . i l i je rckan. rrör '1,?olao lte. t l t rutka l ; t t od ntag tttune ttr

rrntrt nt :trttirtttjttli niLttg )lltthtt t Lt\ritlt ttii Ii) lt D:ennet Rekah

aLtk i tlkt) poöitli hlul ili tkratle) On rect' ( 'it i ako ltoiini blttd ili

I I i l lx srhi lra ie Fred,l ir I ILraLle b es-Sarl l i ta r. 'a l ioj i kaTe da je Allahor

Poslrni l i- s. ir. \ .s.. rekeo: Äir kalt drt i t : sttntt '1t luh l log let lun iniko

\lr i t t \Lt j1 11ii ! t l t t ic \ l t t l tr tnnel \ : l 'q 'r ' f ' l I \ iL'goL potluni l i Lla je lstr

) i l , th.)\ toh i l \ i r :1a\ ' l)ot l t tnik i Rij t t ' ) ' t j tgo\Lt koi i t ' ' \ fct- i t1]) i dastLlt\ t)

i l)r/r rrrl lie.ga. tLt ie Dlcnnet i\litlLt i tlLt ie L)ichcnnent istitltt llldh te

g . t t D : t : nne l t ^ r \ ! i n t t ko id l a l od o \ 'mr ' ' : 1 !4hu le : ( l i t r l / ' l I l j edno1

plcclr j i stol i : [ . ' .el i gLt u !): t ] tna! :hog dielu koie 1t i inio

Ll lcchron hatl isu u \ lusl imolonl \ ir l?rhl sloj i ' la ie Allal lov Poslanik'

. a.r'.s.. Jao Lbu Hnrc' jIi sr ojc pe|ruic i rckar': Ll i ü a1 iü x) i i tu paP ui dnl d'

i Laqtt .goLl i:tt rtttt,q:iLltt utltlci ld r)itt'l')Ji Ju ]rct d hog'1 ottn Allahd dtl

tr ! !a i \ \ ' t t t) l^ieta t! s|ott1 \t .u ohtul l i gü D:enneb]l

I iulr ihrl LJbrcle prenosi. orl I lat ' iba b eS-schidr' da ie Ir l-Ha-<en rekao:

' ' , r . . . , . , r / ( t , t . . i . . t . t ; 1 1 . - , t l

EbuNei n biLjci iharl is l lbüez-/-ul ' t i |a oclD):rbin koj i l iaie da ie iuo

,\ l lahorog I 'oslanil i t . s a.v.s.. kakc' golofi : ' \ ' i t()g /)/ / r 'L1s t l lcgord t l lc! ' l

) ir ir u)r.\ t i t t D:e üel ni l i le gL1 \pd"^i l i ad l i t l ] t pu ödk 1\i jd neüd 1lu

lt ir i lesi iu - hL': !c\ ' l1iLLt. \ ' icro\\t t l id1t. ic(h1a8-l l1dürr ' L:r ' tr 'e'dg 'Njegov

sened oLl.qol:rra Nluslimovom krileriiu a dcgove osnova (hadis sliöan

ovorne) neiazi se ü,5r1?i/?11

Oldic inle neato na i1a lreba posebno Llkezati Ll Dzennet se moze

uii jeclino Alahovonr nlilosöu Daklc ljudsko dielo nije dovoljno da

1 3 3

öovieku lo omoguii, plemda je taöno da je ono uzrok tome Stoga jc I

Uzviieni Ällah potvrdio da 6e sc u njega ülaziti .hog dobtih djela koie

l/c. ' /r i1l . Al lahov Poslanik, s.a.\ ' .s., negiraojc moguönost da sc u nJega

nde islljuöiro na osnolu ljudskih djcla rijeÖina: Nikog od ras tliegol'o

diclo )trta u|e\li u D:cn et. "u

Ovclie ni je r i ieö o iskl juöivosti ova dva tcksta. iz dva razloga Prwo:

Sullan j rrcki clrugi auloriteti kaZu: "Govorili su da jc spas od Vaire s

r\llehovim oploston. a ulazak u Dzennet s NjegovoIn miloööu. Medutim'

stepeni i cler-ed2c öe se zasluiivati vlastitim djelinla Na ovo ukazuje i

hadis I]bu Ihrrcl j tc koj i iemo kasnijc spornenuti, ako Bog da. U njemu stol i

cla ac slanovnici D7cnnela, kad u njega uclu, u njemu odsjesti. odnosno biti

srnjcstcni preira \ rÜcdnosti svojih djela. Hadis bi l je)i Tirmizi ja Drugo:

Iiari irr- kojinr se ovdje (fol alri'1ifii: doslovno: sa sloji,z tljelont) negira

moguanost ulaska. upohijebljen jc u znaöenju da postoje dvije stvari

oprcöne jedna .lrugoj. Harf ba. opet, kojim se potvrduje .ulaza]' (bimd

kunttttt rtr'nelun - :lxt,q tlohrih L:liell koic sle iüril) uzroöni jc harf ba'

koji zahLijcve postojanie uzroka zbog kojegje upotrijebljen. tj nije tu bez

razloga. Allahov Poslanik. s.a.v.s . obaje ova naöina upotri jebio ujednom

hadisu: ' . .i rd./rrlf .rc Diennetu, dli . dile rla! nikoga njegot'o djelo netc

rpaslr l I tekoic: Öak r1itebe, Allehov Poslaniöel 'On odgovori: 'Vimeae'

osin uko nte Allth ne tfiL:tspe St'oiom ntihtitu "'

Ko Allaha f)zviseDog spozna. ko bude svjestan svoje obaveze prema

Njernl l . sviestan \, lasti t ih gri jeha ipropusta. i ko to zalsla, srcem svojlm.

pos\,jcdoii. spoznat ae o öemu jc upravo bilo rijeii i övrsto ae u to biti

ur, jeren. A Uzvileni Al lah, slavl jen neka je, Onaj je od koga pomoi treba

trazi l i .

i r i B i l jcz i ga I lnhar i ia u poglar l iu 'EFRekaik ' .

Poglavlje XY

POGLAVLJE XX

Kako DZennet od Gospodsra trai,i svoiestanovnike, i o njegovom zauzimaniu za niih

Govoreöi o onim Njegovirn robovima koji pameti imaju, Uzviseni

Allah kaze: "Gospodaru nai, mi smo tuti glasnikd koii pozivt u ujeru;

'Vje tjte u Gospodara !a|eg!'- i mi smo mu se odazvali. Gospodaru

nal, oprosti ndm grüehe nase i preali prcko h ravih postupaks "aiih' i

utini .la poslüe sm i budemo s onima dobfima. Gospodaru nai, podai

nom ono {to si harn obeöuo po poslanicimd Svoiim i 4a Sudniem danu

nas ne osramoti! Ti öe3, doßta, Svoje obeöanje ispuniti!"l17

Gospodatu nai, podari ha ono ito si nam obetao preko Tvojih

poslanil.,a, znaöi obeöemje o ulasku u DZennet Neki, opet, kazu da ovaj ajet

znaöli podari nam ono ito si nam obetao za ujero',anje u Tvoie poslanike

Ipak, nije lalko iskljuöiti imenicu i harf zajedno, a da se istovremeno ne

pretpostavi zamiSljeno znaöenie: zbog toga ito smo poujetovali Tvojim

poslahicima i bili im pokorni. Prednost se daje prvom miSljenju, jer je

prethodno kazano: 'Gospodaru nai, mi smo öuli glasnik1 koji pozfia u

'rjeru: 'Vjerujte u Gospodara Naiegl'- i mi strlo mu se odamali " Ovo

jasno ukaTuje na vjerovanje u poslanike i ono sa eime su poslani A oni

su, potom, pozivajudi se na svoj iman, od Njega zatraäli da im podari ono

Sto im je obeöao jezikom poslanika, jer su oni öuli njihovo obeöanje To

takoder sadrzi vjerovanje u istinitost njihovog obeöanja, pa su od Njega

r iAlu- lmran, I93- 194

1 3 5

zatraZili da in'l to da. Ovo je odabrano miiljenje uöenjaka iz prethodnih

i kasnijilr gcneracija. Neki kaär da:podolr r.!m ono ilo si nam obeöao,

znaöi porroi i podrsku kojajc obedanajczikom poslanika lpak. prvo 1e

mii l jcn je kompletni ie i bol je.

Razmisli o tome kako \jerovanje Ll spomenuto podrazumijeva

vjerovanjc u ono lto ie naredeno i zabranjeno: ljerovanje u Njegove

poslanike, Njcgova obeöanja, Njegol'u opomenu, Njegova lijepa imena i

aüibLlte, Niegovo iinjenje. zatim vjcrovanj e u istinitost Njegova obeöanja,

strah od Njegove opomene, tc njihovo odazivanjc i posluinost Njegovoj

narcdbi. Zbog svcga spomenutog oni su postali \'jernici i' prema tome'

stckli su pravo da Nlu se posredslvom tog vjerovanja obrate, da im podari

ono lro im je obeöao i da ih spasi Njegove kazne

Nekim ljudirna nijejasno kako ovi mogu ipitati da im On ispuni Svoje

obeöanie, s obzirorn da se zna da öe On to i uöiniti! Odgovor je da ovo

spada n klasiini p rnjer ibadeta, kao sto UzviSeni kaZe: "Gospodsru ttroi'

presudi ouako koko su zasluiili !"t13 lli, kako kaZu meleci: "Zato oProsti

onina koji su se pokajali i koii slüede Twj pat "lr'Njimaje promaklo da

obeaanje ima sloje u\"iete. kao sto ie ielja za sustetorn s Njim i traZenje

od \ je;a J.r i .n ro nh.,.1nj. i .purri . Dcllc. Iuje no\e,/arro sJ \ Ierovanjer'

i ispunjcnjem Njegovih preduvjcta, a lo znaöj da ga nc izgube i ne poniste.

Kada Ga ori zan,ole da im ispuni obeöanje, ta dova znadi da ih pomogne

i uövrsri u ispunjenju spomcmrtih uvjeta pomoÖu kojih öe ispuniti svoje

obe{anjc. Ova dova je jedna od najvaZnijih dova, iedna od onih koja

öc bai njirna najviie koristiti. Sto se tiöe Njegovih rijeöi: Gospodant

n\.i, prctudi. ovo je nT olba upuiena Uzvisenom, slavljen neka ie, da ih

pomogne u njihovoj borbi protiv neprijatelja. odnosno da im olakia put

113 El EDbi iä, I12.r r E l - M u n i n , 7

l l 6

Poslavlje XX

do pobjede. lsto je i sa molbom meleka svome Gospodaru da oprosti

grijehe onima koji se kaju, jer to jejedan od uvjeta pomoöu kojih öe oni

zasluZiti Njegov oprost. on, slavljen nekaje, postavioje uvjete, odnosno

zakonitosti pomoöu kojih öini ono Sto Zeli svojim Stiöenicima i svojim

neprüateljima. To su uvjeti koji uzrokuju ostvarenje Njegove vo1je, ili

dogadanje onoga öto On zeli.

Ako ti razumijevanje ovoga predstavlja pfoblem, onda poraanisli o

uzocima koj e j e On stvorio, a koj i proizvode Njegoru ljubav i srdZbu, jer

Onje Onaj Koji voli i Kojije zadovoljan, i Koji se srdi i pokazuje srdZbu

zbog uaoka kojej e stvorio. Svej e od Nj eg4 sve poöinj e Njegovom voljom,

i sve se waöa Njegovoj mudrosti. Ovo je veoma vaZna grana vjerovanja,

tevrr',4 u koju mogu proniknuti jedino oni koji spoznaju Allaha.

Na sliöan naöin se u jednom drugom ajetu od N.jega traZi ispunjenje

obeöatja: 'Reci: 'Da lije bolje to ili tjeöni D^errnet' koiiie obeöan onimt

koji se buduAllaha bojali' On öe im nagada i prebivalüte biti' u niemu

öe doijekd sve ito zatele imati; to ie obeöanie Gospodüa tvoga."t30

Njegovi robovi vjemici traZe to od Njeg4 a i meleci ga traie za vjemike.

Dakle, Dzennet Gospodara moli za svoje stanovnike, njegovi stanovnici

ga haZe, meleci mole za vjemike DZennet. Poslanici mole Dzehnet za

sebe i svoje sljedbenike, i na Sudnjem danu, kada Uzviöeni naredi da sve

stane pred Njim, oni 6e biti zagovaraöi DZermeta za vjemike.

U ovome se ogleda potpuna Allahova vlast, obznanjuje se Njegova

milost iNjegor o prisuswo. Njegova plemenitost i darezljivosr. nesto stoje

opöepoznato preko Njegovih lijepih imena i atributa. UzviSeni Gospodar

je plemenit i Njemu pripada sva plemenitost, On voli da Ga neko rnoli

i od Njega traZi, da sve Njemu tezi. Onje stvorio onoga koji öe rnoliti,

nadahnuo ga dovom kojom öe Mu se obraöati, stvorio ono radi öega Ga

rN El-Fürkan, 15, 16.

r3'7

mole. a sl,e to zato ito voli da Mu se Njegor i lobovi obra'aju i od Njega

trazc.

ALlahu najdraTa slvorcnje jcsu ona koja Ga Mjöciöe mole On voli

one koji su uporni u svojin dovama. Kad god öor'jek na tome ustraje,

Ol1 ga zavoli. pribliii mu sc i da mu otlo sto je tra;io lJ jednom hadisu

stoli: '.,|llah se rasrdi nu onoga koii Ga ne zrolr' ' Hvala Allahu koj i nas

jc na ovaj put uputio. Da nije Niegovc upLltc' mi ne bismo bili na Pravotll

pr.ltu.

Ebu Ne'iür cl-Fadl bi l jezi odEncsab lvlal ika da je Allahov Poslanik'

s.a.r,.s.. rekao: Koii goLl ilurli ttltl oLl Alltllld tti puttl za!|'Iti Dientlel

D:cnnel ku:e: Mol Bole. tretli gtt zt D:cnnel K') god oLl Allahd hi Prltcl

:Lrlruii zct:!ilu od D:ehennenLt, Diehennen kaie: 'it*tj Boie, spdsi ga od

liltre. Ovaj hadis biljeze I irmizija, Nesaija i lbn MadZe

E1-llasen b. Suf.lan kaZe: *Kazivao nam je Osman )--ibu Sejbe kazivao

nanr je DZerir. od Lejsa. od Jünusa b Hibana' od Ebu tlazina' od Ebu

Ilurejrc. koj i kaZe da je Allahov Poslanik, sa\ 's. rekaoi ÄUeddrl

B():iii tah ne:ttnd:i D:ennel \eda prlu Llüerno 4 dd Diennet üe k'aie'

'Gotpa.l(D1t h'oj roh tai i tLli ne l1.lai Lt|cdi ga u mene "

Ebu Ja la el-Musili bilj e2i hadis Ebu Hurej re u kojem stoji dai e Allahov

Poslanik, s.a.r'.s., rekao: "NijeLlan rob ne allrd:i td:tilu od Dtehenneüa

setlunl pula d dd D:eltennent ne kaie: '(iospoclaru moj' l|oi rob tdi i loi

trct:i zaititu od ntene. p.! g.l.Ltilili. Ni eddn rcb ne zdlraii D:ennel tcdanl

putd a dLr D:e net ne ku:e: Ilai Gos|odL)lu h'ai rch tai i ldj tne lr'tti

ut'e.li ga u Dienncl. sened ovog ha<lisa odgovara uvjetina Buharije i

Nluslima.

Ebu Dar,ud u svome ,lhisrrerlrr biljeZi hadis Ebu Ilurejre u koiem stoji

da jc Allahov Poslanik. s.ar"s-. rekao: "'(o kaic sedant putd Molitn

,lllcthct dtr tti potldri D:entlel D:eünel grtt'tti 'trIoj Boie' ure'li gct u

D:ent1!l

Fl l-Hasenb. Suf anveli : 'Kazivao nam je El-Makdemi, govorio namje

1 3 8

()mcr 1.. \1i. LrLl i ;h]:r ' l h n' ' t (1!Li1-rjr.r ()J rr jcltrr og ocr. iod Lbu i lur-eirc'

l ioi i kr ic i ld ic .\ l lohr.r PosluiL' s :r \ s. rcl ioo: ( ' ' \ l t) l t toi i tr ' lJluht

r ld trr i t l toi 'r ! D!, 'nn / r.1,, rt / t r(rLi lnY/ otl Ditht 'rnn'nta i ' t i D:r11]irt i

i ) ' , l t inntnt . \ t t . t t { t ) \ 'd t t l i i . i t t i i ; t t t \ t ) :d t ! . ! i ) t r . tn i t h i t ic pr i ln t [L 'no i lu iu

anl i r i ; t t r , t ' , lL1 lo i i ln l i : \1 I ) : rntnt .o11l ;L l iü t : Grt :1tot l ' ru t t 'd i 1 '1 \ ) i 11)D l th t

nt r i t - -a nt r i : I t l t ) {L! t td \ t i l t t i t t t l ! t t i ) l ) : r i t t t t i t t t ) t ' ! i ( t ' rPnt l t t i l l

r , , , t i ! ' tL t i n$ kt , l L t tL ! : t .L t i t i t t ! t ) t i t i i .ü t l ) . t id i )n ld i '

. lcc lna gr t tpa Lra!r r i :Lke st lc l l l snra l f r l i r . lc r l l r r l ' ' LrcL 'a od \11ehl l t l t2 i r t

DicLrnr t . ( ) I l i sLr go\ of i l l J i ie i lo \ o l jno t { i iLo l f | l ic l r i l i lu od i )2chcnncnle

l r ! l i rr oi l ni ih i t lrbrr cs Sehl.rr l ' . hoi i ic icLlnc noii l i l rrni irLr ' 1'1t im (l i !eo

frk. i zrrrr, l i i : i \4oj l3o.ic. spasi | lc ori Di.hcrlncnl|LL I ixlo neko Popur

urnc JiL qc oc[ u7i i Jr o. l l .bc tr '17i D7.nl]. lL

I \Llx cs-S.' lcrr i rr i ic lrol io z.r I)2cnrrct. Onrle mLr jc Salih cl \ lcrr i

ir ir f l)rncnuo lelo trr jc I_bblrn I i :Lzir i lo. oJ l :ncsl. ih ic \ ielo\ ' lesrlr l i '

s.rr.r.s. rcl iro: t . : t i t t i t i l l ldlt kLrlL l ' , '3iL, lLt1tt tr t io' i t \ logu nbu lktt

l i l i ! t : t i t i . t i L t - , i , ) t ) i t i t t t , t . l t , , L i t i i l i t t t t t ! ' : d 1 . 1 1 ) h t t L l ' l t ' 1 ' i t ) : t t i I l l L ! t ) L !

!) ' : .1)t)üi , i i ,d : i t i t i ! i ! i t t !11 \rr iLr ie Aln rcl : ro: I )orol . ino nr i . ie cla nlc

' l i t r i i , r J D l c h c n n c n , O r L , i r l i n ' r r i i t J l I h L r l ' i t i n r

l : l .Lr DILrd Lr s\oJIf . t rrrr i r / rrr l ' iJ1r2i l r rc l i - ' DTrbirr l io i i So\ 'of i t )

i f . i ! { rm ur lrrrrzLr l . i ) i i ic \ l i r . lz I lo i rrel j r oclLr l . l i , r ' ierhror lr rr l l ' i i iu koi t st-

r r r t r r l r o z r i l i c r . \ ' i c | o r i L - s n i l . \ ' . r \ . \ . I e h r i i ' l c : t ' a r ' ; i ' i i i a r l i i ' r t l h u t t i t r i

/ , r rr tu 'r1. ' Ol l jc o. lgo\ or io: -T'r orröinr l r i i hu. T: i lL l i r t in l ' rJ Al lxha l) lcnnel

i Tr iLi t l r o. i l )Zelrrr l rcnr l . rr j r t z l l ist : r nc zl l : t r l l ixr l l l r rnl jx lc iu iebi u ' ] lc 1l

i \hraz Vjclor jesrr ik. s.r . \ ' .s. . rckao je: / iL1 i \ l tkt : i \ t ' ) Dk) i t t t t t )

L ,srrrr i ' ; r r i FlbLr Dludc ic- hadis , \bdulhhr. l i ( ' j i l ( l2e da j ' r \ l lahol

l , rs lrni l i . s.a.r ' .s. . r tkea: l l lLthal i t t t l i t t 'nt rhi tcnt :Lt t t ) t ) t ) t i tot t st ' l 'L l1t1t)

:d l )aL' i l t t r l

l leni je smo ponrenrr l i r rrrr l i r hrcl is I r l - i t ise ocl Nlur\ iJ ' Si l l iha i

\br lulmcl i l ia b. chi TI ' i i ra. drr lc Vi ' : ror lcrni l i s r ' r" ' r" t r l iao: l r :

pi t t i , : n i iL l t t t t lLt t t Lt LLt D' . ,Lt t t ' , t i D:r l t r l l t t r i t t i lL l i !a i t t l ) : t t t t1! l l iL!- '

I l t '

'Gospodartt. ttloii plodori su dotreli' moie riieke su nabujale' poielio

saü oie slanornike, dove.li mi ih lto priie "DZe let' dakie' liöno trazi

svoje stanovnike i prir'laöi ih sebi' a to isto öini i Dzehennem AIIahov

Poslanik, s.a.vs., nareduje nam da ih se neprestano sjeöamo' da ih ne

zaboravlj amo.

Ebu Jal'a el-Musili u svome Mtsr€d' biljeZi hadis Abdullaha ibn

Omera, koji kaZe da je öuo Allahovog Poslanika' s a v s ' kako veli:

"Nemojte zabor.trili d|ije vaine 'ttvdri1" Prisutni rekose: "Koie su to

dvije velike swari?" Poslanik odgovori: "Diennef i Diehe nem

Ebu Bekr e5-5af i biljeZi hadis Kulejba b Harba' koji kaze da Je

öuo Allahovog Poslanika, s a v s , kako veh: "Traiite Diennet koliko

god nloiete, i hieiite od D;ehennemct koliko god moiete Onaj koii ieli

Diennet ne bi ltebao puno spavttti, a onai koii bjeii od DZehefinema ne

bi trebao spav.ii Ddnasje ahiret okru;en neugodnostima' a dunjalukje

ol:ruien strdstima i poholama Nemoile dozroliti da ras on zawde' pa da

zatPostavite ahirel

140

PoctavUe xXI

POGLAVLJE XXI

Imena DZenneta

DZennet ima svoja imena, kao Sto i Uzviseni Gospodar ima svoja lijepa

imena. Takoder, Njegova knjiga ima svoja imena, i Njegovi poslanici, i

Sudnji dan. kao Sro i Dzehennem ima sloja imena.

Prvo ime - Diennet

DZennet je najpoznatije ime za takvo gebivaliste i za sve Sto ono

obuhvata - od raznih blagodati, uätaka, veöe, radosti za oöi.

Sarr-:a ije' dZehnet n svojoj osnovi oznaöava neöto sto je prekeriveno i

sakiveno. Odatle j e iz az dZekin (ono ito je zaöeto u utobi), j er je skiveno

u trbuhu; kao i izraz diini, zalo Süo predstavlja svijet koji je skriven od

naiih oöiju; ili inaz medinun (lud), zato sto je wn takvog prekdven; ili

iztaz el-dZan, kojim se oanöava mala i tarka zmija.

Po tom osnovu je i basöa (bustan) dobila ime dzennet, jer njenu

unutrasnjost prekriva drveie. Odnosno, basöom se naziva mj€sto koje je

potpuno prelüiveno zelenilom i stablima raznowsnim.

Stoga je i Stit u arapskom jeziku nazvat diunet.t3t U tom kontekstu

Uzviieni ka.äe: "ZakLanjafu se izr zakleh'i $vojih, pr odwaöaju od

Allahova puta; njih öeka sramna kaznq,"t3z Ovaj iaaz upotrebljava se i

sa kesrcm - dilrlmet, kao i u rijeöima Uzviienog: "Od tliino i od liutli! "113

'r'(,.Postj€ stit." - hadis)r, El-MudZadele, 16.r ! En-Nas,6.

l 4 l

Jedna grupa mulesirakaic da se melccinazivaju dZinima. ikao dokaz

navode rijeö Uzr,iicnog: "Mnogoboici izmedu Niegd i diina srodstt'o

uspostavljaju, t rliini o.lttrno zrnju tkt öe otti koii tako gorore u Vdtrtt

bit i hateni." l t lOni kaTu da ovo proisl iae iz govora muirika kako str

meleci Al lahove köcri. Oni ovo smattaju odahranim l1l iSl jenjem' iz dva

razloga. Prvo. zato ito smatraju daje to porijeklo izmedu Njega i meieka.

a ne izmedn dTina i Nj,rga. I. drugol - Allaho\c rlieör: a d:itti od41\1o

:ttttjtt tla ie oni koji tukt gDore u ItLrlru bili baieni . znatc da melcci

odavno zneju kako ac oni koj i oYo govofe bit i izloZeni patnj i

Ispn\,no je. mcdutim. sirsvim suprotno od onoga lto ovi tvrde lzraz

./jll, ?c/ oz. aöave dzine. baS kao Sto Uz:v iSen tkaie- "Od tliiaa i od liutli ! "

Prena lon1c, o prethodnom ajetu postoje dva rriiljenja MudZahid ka2e

da su nevjernici iz plcnrena Kurci i rekli kako su melcciAllahove kierkc'

na sto ih je EIN Bekr upitao: "A ko su im ma.jke'1" Oni rckose: "lb su

vocle. gla\,ari dzina." EI-Kelbi kaze kako orl i l rrdc daje Allah od dzina

uzco drirgu. i da.ie iz tog braka postao melck. Katadc I 'el i kako oni

kaär daje to tazbinska rodbina d7ina. Prena dfugom misl jenju. i i j i je

pretstavnik lll-Hasen. nevjernici su postali musrici popüt iejtana' zbog

Llspostavlianja veze porijekla izmedu Njcga i dZina. lspravDo je ono Sto

tvrdi Mr.rdZahid i neki dnrgi iz prvospomenute grupe.

Sto sc tiöe tvrdnje da su mcleci Allahove köeri i da sü oni od dZina.

odnosno da nledu niima postoji srodstvo po roderlju. ta tvdmia ne

stoji. L pomenulom ajetu sporninjc se da diini dobro znaju kako öe

oni koj i lako hrde bit i izlozcni pahji . ' lb isto tvrdl iMüdzahid. koj l

kaie da. kada bi izmedu Njega i njih bilo ikakvog srodstva. oni, po

toj logici. nc bi dolazili na Polaganje raöuna 'läko Uzviieni ka2e: "1

Jet'reji i kriöani kdZu: 'Mi sno djeca Boiiji i miljenici Njegot'i 'Reci:

Fr r-rs sa{tät. t58

111

'Pa a.rilo t\rs onla An litirtjuta zhog gtijeharn r'd:\'lr?"'' I,r ilo ih

l-zr, i leni ka2nja.,a 7a poiinjene gri jchc porri iLarl rr jrholrt laznLr t\ idniu

i l l su \ lcgoli mil icnici. Or q ic eict naj iasnil i Jokaz cle se mo7. ponii i i t i

nri i l jcnic nruir i l t l . l ioj i Lr rclc cl.r postol i sportrcttrt to stoLlsl|o.

D! ullo itli! - Dar s-s lan (Siguno preltirnliite)

Llro inrr Al lah ic Lrtotr i jcbio u ncl iol i l i r , r jetr: ", \ i i l tetu Kultt

htugottuiin u (iosporltru njihora."tl lli: "Alk r pozirrt tt liatu ntirc i

uktauje ' ln Ptu: i pul onone |oue On hofc." '

lJicurcl doisla zrsluTlr jL- o\al i \o inrr- . lcr to ie Prtbl lxl i i lc siglül lo

od r r z r i f bc la ja . ho l csL i i ncL rgodnos l i . I o j c , \ l l r l o re LL rca . e i i cc lno ocL

\ l rgo r ih l i j cp ih imenr - l : l s -Sc lem. , \ l l uh . i c I )Tcnnc l ua in io s ig t r r i r n i

. , .r iLir io lr jcqovc slanornikr ' "P1ri l?r ' j ih.rr; ' l l i ruthtLtl '" ' ' t :" ' l nalc(i

it itt uluait! tit s\'dk( trtte: 'Xfit fiekdie t'uDut, itto ito ste ltpi!!i,"'r'

l i7\ iscrri ( lospoJlr odoz{o irn iel ic pr,zdre"c. I ial io Kur'en l iazc: "[ i

tt.iardu tle itrttti tola, i ono ilo butlu ieljcii. TJit t(lrrtß!'- bil ia rÜeii

Gospoduro Ltilosti|og." L' hasniic ic biti sponlcnüI hcdis od D2rbira.

u kojcrn öc bit i goror-a o poTdralu I lzvi leno!: upuienonr stauornicimn

DTcnneta. i \ jegor om obracanlu rr j ima.

l- l Dzcnnclu ncic bit i faz\ falno! l lo\ 'ora i neisl inc. I iao l lo I iTl i ienl

kiii.: "L'tiint prtlztte besjetle ncöe sluiati, )'.I snnkt: ']lfil !"'

S1o sc liic :ljctri ".1 dko hulc jelltl od ottih koji su st cttti, pn, poadtttt

t tbi oi onih Loji su srelf i i ' " . ' r misl inr da jc njegoro znaöerrjc. ieko

h l - \ l i : l e . l 3E l E f a m . l l 1 .J u f r i . l 5

f f l ta d. :1 . : l

[ ] - \ l l l i i r ' , ,0 . 9 l

1+3

Allah zna najbolje, slijedete: Pozdrav tebi koji dolazii sa dunjaluka, jer

si u.hLLitvu sretnika kaji su spaieni od dunjaluka i njegorih nesnosnih

trenutoka, od Dtehennema i njegole pqlnje Takav 6e se obradovati spasu,

kad sa dunjaluka otputuje Allahu, kao ito melek obraduje njegovu duiu

kad joj, dok je uzima, govorir "Raduj se pobjedi, miomirisnom cvijeöu

i Gospodaru koji nije na tebe srdit" Ovo je prvo öime öe vjemik biti

obradovan na ahiretu.

Trcöe ime - Duul-huld (Kuöa üeönosti)

Takav naziv DZennet ima zato Sto njegovi stanovnici nikada iz

njega neie biti iselieni- kao Sto Uzvi5eni kaLe'. "...bit öe to dqr koii öe

neprekidno trojati-"1a1 Ili: "To öe, doista, blogodat Ndia biti, koia nikoda

neie prcstüqti!"taa lli: "S plorlovima koiih uvijek ima i s truinon

hlorlovinom."'tt lll.kao ito kaZe: "Orti odatle nikada neöe izvedeni biti."1!6

Kasnije öe. ako Bog da, biti ijeöi o neispravnim tltdnaima d;ehmija i

fiu'tezila, ptefiakoJrma öe Dzennet nestati, odnosno, prema kojima öe i

njegovi stanovnici biti s njime stopljeni, tj. nestati

eetrfto ihe - Dorul-rnekome Aeöno borqvßle)

Uzviseni kaze: "Hrolien neko ie Allah - go|orit öe - Koji ie od nas

tugu otlslranio - Gospodar nai, zdßta, mnogo pruita i blagodirdh ie '

Koji natnje, od dobrote Sroje, Vjeöno borovüte .ldrovoo' gdie nas uhtor

nete aloticoti i 4 kome nds klonulost heöe snalazili'"ü1

Mukatil kaze: "Bit öe smjesteni ü Kuöu vjeönosti U njoj 6e zauvijek

boraviti i nikada iz nje neöe izaöi."

r Hud, 108." Sad. 54.,15 Er_Ra'd! j5 .i6 El -Hidzr ,48.r r Fal i r ,3 ,1,35.

144

I'eto ine - I)Ze el l-tltc'ti (D:etrctsho prchit'oliite)

L'zrilcni lia2c: "Kod koiegie d:cnetsko plehirnliite""^

lbnAbhas kaie: - lb je Dzerlnct Lr kojtm prclr ivn]tt l)2ibri l inclccl '

l \ lLrkcl i l i Kclbi kr2tr: - lb je D2ennel u l i() icrn plcbir l iu cluic iehida

'

K!, b LoZc: To ic Dzcnnci u koiclt l sü Tclen' i)Licc l(oic na svoinr kf i l ina

nose cLuSe lchicla. AiSa. Ia. iZelrb Dicj! kazl: ' fo j ' saülo jeden od

nnlolrobroinih D2ennata. '

Ist lna je c1a ie to ieclno ocl imena l)Tcrrneta- Lrro !L' 'r l ' izvi ieni ka2e:

"Onl.t [e o one koji ie obii?slaü hitt i iit'ot ltc ot'one sr'Üetu t'iSe

to[it), D:ehenne t ptebit'aliitc pattßtl 5!gttt!!1t A onone koji ie prcd

Iotlojanstr'ottt Gospolartt st\)g(t slir!1ia i dttiti oI Prohtiet'u uzlriao'

t):c tpt le borut'iitc biti sig rt!o-"r ' I l}1Lil7': "''ßttu ic rtrie hotit'iile

Sr.5to ine Dienttürtl''adtt (8.!.ri\ki trtor\)

Ilit.Zlt clajc o\'o iric jeclllLrg '-rcl l;r'.rinili D2crlncta N{e'llitinl ta'Dole da

jc oro inrc za \ i ie DTcnllcta Llzri icni krLi 'c: "[ t elenske vtorc koie ie

l l i lo\t i f i tobotitr t St ' t t j in ttbelaa:31r' i to \t t u ni ih lerot 'ol i a nisu ih

Lidjeli - rr obelanje Niegovo l( se loislu isPl'ili "Ljr I ka2e: " "ede \ke

pe|it'oic u koje le uti, u kttiint öc sc zlttl int rtlkt'icdnttt' hisetonl

ukroie itn, kititi, i holjitt? le in, njiltn, l,/ s|i1e 'i'"'r'] LI7\iscni'

trLoalcr. r'elir "...i u dit'na d|otot'e ele'tskit t'tlot'intd; to öc bili uspjeh

' \ f : . -Ned7.r , l i ." E n \ a z i ä t . : 9 i l' I : l - Ankcbut 15.

' r F a L i r . l l' r F: Saf t . l l .

1 ,15

I sam izraz 'da1,l upllaltje na boravak i trajnost. Kada sr: u nekom mjestu

nastani, kaZe se: atlene bil-mekan- lIi. 'adcnnl-belede - trajno sam sc

nastanio u nekoj drzavi. Arapi za devu koja se na nekom mjestu zaustavi i

ne napusta ga kazu: ddenelil-ibilu.

El-Dzevheri ka7-e: "lztuzd:enntl!u .rrl, (edenski vrlovi) oznaöava traj ni

boravak. Odatle je i iz ruz nu din l\avina zemlje, duie), koj im se oznaöava

rnjesto ü kojcm ljudi trajno borave. i ljeti izimi SrediSte svake stvari je

Sedrro ime - Darul-haiewth (Lulo strar og iit/Jtu,

Uzviieni kazc: "Zivot fia orome srÜetu ije hii!'t dt;,{t do zubtrvtr i

igri, a sihto o oj svietje - iivol, had bi samo oni znali!"t"

Prema nmaienju mufesjra. ajet u kojem stoii. "'.-a snmo o 4j sviietie

iit ot" (j)c inne clcn'el-cltirete lehiiel-hajerart), glasi tako jer 1{) je Zivot,

kako kaze El-Kelbi, u kojem nema tmiranja Ez-ZudZadZ kaZe: "To je

trajni, \'jeöni zivot."

Osmo ifie - Firders

UzviSeni kaze: "Oni sa dostojni nosÜednici, koii öe Diennet (Fi ers)

naslijetliti, oni öe u njehtu vieöno boraviti-"lss I kaiP: "Onima koji budu

ujerovali itlobra djeld öinili - di,ehetske baiöe (Firdevs) prebiwliile [e

bi i ."r\

El-Fi'devs je ime koje se upotrebljava za Dzennet u cjeiini. Ono. u

osnovi. znaöi bo.l'iz, kao i rijeö ölstrur. Ka'b kaZe daic to baSia u kojoj je

groZde. Neki kaZu da ovo ime oznaöava najuzvisenije i najbolje mjesto tt

DZennetu. El-Lcis kaze: "firdcvs je DZennet u kojem su loze (grozda)."

DahhakkaTc daje to Dzcnnel okruzen drveöem, itoje izbor El-Muberreda.

L$ El-Mu'minun. l9rJ 'El -Kehf . 107.

1,16

On ka7.r "Firde\s je. kako sam iuo da Arapi upotrcblajvaju ovu ri jea.

baiöa isprepleten:r drr,edem. a najviSe lozom groZala. \ ' ludZahid kaze: ' lb

je baiaa (bustan). Or,a je r i jcö pozajmljtnica u lrapsliorn jcziku. a znaöi

balia u koioj se naliLzi svc SLo se nalazi Ll ( |ugi ln balaalnä '

Detelo ihp - DZcn atun-nc'it (Baiie uii|unjo)

Llz\i:eni kaze: "One koji butlu ie r\tli i dobru dielo tinili' doista

öektj u B liöe ui.it'anj t. "t:'

Ovo ime obuhvate sve DZcnnele. u koi inl i ! sc u7i\ a u jclu, pi iu, odjeöi,

pr izorima. ugodnim rnii sirna. prostl:lllirn odaillrra i drugim, name znanirn

i rcznaniln. vrstama uzilaka.

Desclo ine - El-lllekonul-euitt (Sig{ o boruriite)

llzriSeni kaTcr "A oni ko.ji su sc.llluhtr bojali, oni [e na Sigurnu

Ovdi. ie rijei o nrjestu sigurlronr orl svaliog uznernilavanja. bolesli ili

bi lo lakvc neugodnosti. ' lbje mjcsLn l ioj c ic sigurno od prolaznosli ' propasti

i srakog r, idr nedoslatla. Nlegori stanovnici öe u njenru bit i sigumi od

izgona. Lelkoöa. ncspokoja i nepri jahlosti Tojcc1 öeledrl umin - sigurna

zenlja. u kojoj su njcni sta[olnici sigumi od onoga od öega se drugi u

sr.oj im mjestinra boje. Razmisl i o tome kdko ie On. slevl jer ncka je' izraz

c/errrnrupotrl jebiousli icclcdemkur"anskorralelLt:"Aort ikoi isuseAllahd

hojali, oni fe nu Sigrtrnu mjestu biti." IIi. kadie rek^o: "Ii njitrla ie noii

sig t o koju hoie t'rslu t'ole truZili."r5') O\djejc riiea o sigul nosti mjesta i

sigumostiod oskudice u hrani. Stanovnici Dicnnetaneöe sc bojati daöe im

se bi lo Sta mzno dcsit i . i l i da te iz njcga morali izai i ' nit i öe se boial i smrti

i l -ukrndn. 8.'s Ed Duhan, 5 l -51.: 'Ed-DuhaD.55.

Jelanoesto i rbonoesto ihe ' Mak'odu sitlk w Kidemu si/lk

(Mjesto u kome ie biti zodovoljni, i Mjesto si.lkd - iskrctosti)

Uzvi3eni kaZe: "Oni koji su se Alhha boiali bit öe u dZe etski,tt

hoiöana i poretl tüeka' ha miestu kome öe biti zadovoljni, kod Wadara

St,enoönoga,"tt'a

DZennetje dobio irne Nljcsto sidka jskrenosti. zbog toga Sto u njenlu

\jemici dobÜu sve ito imjc obe6ano. U arapskolnieziku se kaze: n ele.?elz?t?

sadika- i .skreno l juhtu'. akojcri ici o l jubavi kojaje tfajna i postojana l l i .

kelantun sudik - i.rh'en gr.n rrr'. alicr sr iz niega dtrbiie ono ito se Zeli Takocler.

iskren govor znaöi i isklcnost u dlciu i radu ti hada djcla potvrduju ijeöi.

Nasuprot tome stojc laZ i neist ina. koj i ni i ta ne preclslarl ir i l . .

N_eki sll izraz /ri./et7t rl./t protrnnaöili kao Dicnne!. kao diela na osnovu

kojih se mo2e sleai Dicnnel. To ic prednost koiaje od Allaha podarena. kao

Poslanik preko koieg sn l judi upuÜeni da svelo steknu Niinraje obeiana

lijepa nagrada od A11aha. Oni su ispunili ono sto iri je On preko poslanika

Svojih kazao. i zato imic priprernio nagradu na Sudnjem danu Kur'anski

izra7, lisantl sirlt"" (da me po lijepom spominju) icst iskrena zahvalnost

l judi koja iza Ibrahinra. a.s.. ostaic zbog onoga ito je uöinio-fakoder.

kur'anski izrazi: tnedhaltt sidki mahrediu sidk.t"l oztatavajtt

situaciie u kojima öorjek bude prep-piten AlJahu, kada Mu iskeno povjeri

svoj ftal. kada negdje dolazi i kad odlazi Ovo je jedna od najkorisniiih

dova koju öor.iek upuiujc Dragon Bogu. Öovjek stalno negdje odlazi, ili

odneklc dolazi. Kad god njegov dol.zak i odlazak budu iskeno u ime

Allaha. on öe biti u Allahovom zadovolistvu i zaititi. A Allah jc Onaj od

Koga trcba traziri pomoi.

"" El-Kamer, 5,1-55' ' "I utitti dn h'e po lijcpon s|oniriu oni :to ic postije menc doti" E -tr|aü.84'1 I tcci: 'Gosponitu nurj, uiini da u\prcn, a dn si Ti idrloroljd nnnhE i uöit,i

da i.ntlrih ustan.,n, t tt si Ti znnot'olirt, hhotnc, i dntuj Dti od Sebe snagu koit

ie,ni lrnhnöi!" Krt'btlska do!a, Ll-Isra . 80

t 4lJ

POCI-AVE,JE ,\ixffi

O broju Dicuncta io totrtc tltt srr otti tivot'!'slti:

dlu Diennetu od zlutft i dri( DZettttclc ad srebtl

IJicnnel. lc 5\ 'cobuh\rlno intc zi i slc brsac. ül lcsla i d\trce- a to znaar

i la porloi i nrnogo Di.nnctl. Rulrari. ja LL qromc , lrr/r l l rrr bi l ic2i prcdaltt

i :ncsa 1.. l \ ' lal i la Lt kojoj sloj i cla jc l lr l l tnul Rebi 'hinL el- l lerfa . a r i je' ic

omu lc i L l r r i sc h . SL r rakc . c lL r l l a koc lÄ l l oho rog Pos len i l a s a r . s . . i r e l l a

mn: ,\ l laho\ \: ieroi ' jcsni iel Znr nrt neaci fcai i tü. lc biLo sa Fli t t- isornl '

. \ nic. sin. ie pogir lLlo oJ slr i iclc na Bealru. . \ lo lc Ll DTcnncLtr- strpjet cu

sc. a rf.oie n.i tur drLrgo. oplal ' i \el atr ga. Poslanil loi reie: O Linnnt

L!d) is! (: D:r]tnatu p.rtd i l . . t t t Dacnit. ! t l . r t l \ 'oi sit l i r lahio nLli .r ' i :et l i i t

nt r\ to t i njr tu - l i t le\ ' \' r cha sahiha ic i plccl l ia I ibLr Nlusaa c1-l: i ari le. l i r ' r j i prenosi da ic

Allalror Poslanil i . s.a.r ' .s.. rckao: l)vtt .rtr D:cnnclLt t t h)i i L! \1t lastlde

|Ätn\ i i \ r ' t oslol t ) ot l . l r : ! ! t t . i l l . ' r \ t tL{t1!+t Dault t r ld t t l (ot l tnt st t l t ) \ t t ( l r '

r r inrrr i / . f r r i rv!r l , d l \ r thnt I :nt : t lu l i td i \ t t t t t t^. ' r t tk i i l )at t inelr t i paglt&t

kl in hi giet lel i l i t t : staqo (, t t ;Jt t t t ru nult t : i :L pldi l \ ' ( l iaat l t l ] .d kt) i i

l tLr i r l ! \ tcqa|o l iLL' 1i L.Llcl ] \kt)m \ t t t . A I zviScni lc |ekao: "A iu t"rcga

k)ii tt stxjattjo lrcl Gospotlrtntn swtjint boiuo, bii it tlvo peri oitt " "'

. lo i jcrckao: "Osi l l t t lvt ,hi t Ie jo! t t t 'd nealt t t t t t i ju pet iv ju," ]" To sLt.

LrkLrpno. ict i l i L)2enn.1a.

lFRr l rnrrn. . l6I ] - l txhr l raf .6 l

1.19

Uöcniaci sn se raziili u tumaöenju ovog drugog aJeta. "Osim ts dvd,

bit öe ;oi dNa fiezhatnüo pefivoja." Jedni tvrde da iztaz min du ihimd

znaöi kako su ta dva Dzenneta bliza ArSu, a to znaöi da su na uzvisenijer^r

mjestu od prva dva. Drugi kaZu da ovaj izraz znaöi ono 3to je ispod toga.

jcr kad Arapi kaZu: Äa:a dune haza lovo nije isto Sto i ovo), znaöi daje to

na nizem stupnju, manje vrijedno od pnospomenutog. Drugo miSljenje

je prihvatljivije, jer onome ko nas pretjerano hvali na arapskom jeziku

kaiefio: ene dune ne re,hrlzr - nije bas tako kako o meni govoris

1 5 0

POGL,{VI,JE XXIru

liake je Däennete Uzt'iiertiGospodor Iiöno slt'ttritt i zttsttriitt, i tttr

toj uuöin ih oilikot'urt ttod oslrrlittt l)ien etittt$

Lr7\ i icni (;ospoddr jc od Dlerrncla Sebl ociablro f lcbir ai i l te u bl izini

\ f ix Sloga. S obzir-onr da ic ral l lTcrneL O

l iano rirsecl io. r i icö je o

nrjr lednijcrn D2enncru. t.zri leni . ' \ l lah. slavl jen ncke je. Scbi odabire

nejuzri ieni je inajvlcclni ie. On ]c od mclcka odabrao DiibriLa. od I iucl i

\ lLrhammcda- s.a.r.s.. od n.- l-.esa ono n:r jr i ie ncbo. od grador'a Nlekku.

od mjescci urjesec frul lrrfem. ocl noci Le' j lciul-kac|. od dana pctak. od

dilelc,r a noöi njemr srcdinu. od r r-crr lcna ttrnraska t leutl l . l . i tako I edom'

{)n. Uz\ i icr i sl ivl len rrcka lc. sl l l |a lra hoic i Scbi hirä i to zel i

Flt l aberani u s\ 'ome.l 1rr l i rrrrrr bi l jeTi hadis ELru cd-De|da'a. l ioj i ka2e

da]e Allahol l 'osLanik. s.e.r.s.. rekao: [, losl ir, ] i l lLloi.aldkoj. l ] l rcotlut l

oLlno[i I i : t i \at i Al lLTl, r l l . I :r ! .r St,.Jg [.-:r ' i ialb!]t l j r t t t ! iupttt t tnotl l t t

Ii :tttu pagleda u htiigl.! ü kiilt niko tttt)tt! PrLtl\) glriuli pd briie.nt)

i tn:cl i t nc!to o\k^l iLt i lot\] ,1t! ic Ztt l i t t t . u lrugon sdl ] . tugledd t l

D:ttlttti adit (Elrn\ki tt1) tl lo itt \iIgt-)\v tltlr'tlo \ldno|dnid nlfesLo u

lioieDt iinLtiit pt Ll) o hiti.iedi)n Iiet ol ictnici. i(llili i ith Lrli l llrllkti t ohol i

n lr idr l . ta koiL' t i ia i i r ak) ni ic \ i tÜelo tdko l i i . l t ) Llusr )1i ' . (unisl i t i ne tnoie

Zdtiüt. u po.;ljcLlniettt \tttu noii. t!,lc i kt1:c ltni li kogu dd lraai aprc\[.

LlLt thtt oprot;ti,t.' hnu li lia!!.! lu ürilt) lt Lt:i Pd dutnu ddnl ltjtd li kogLl (1Ll

:ot t ' l t t t r l t t ntu rc olLt.ar ' rni l lst 'e tuktt t lokne nane zttra " l Uzvi 'eni

ItlJze: "...i nnlitvu u zoru, jet ,rlolih'i u zoru tttttogi prisustt:uju"'u'

1 5 1

El-lTasen b. Suljan vcli: "Kazivao nam je libu et-Tahir Ahmed b Amr

b. es-Serh. kazivao rni je i moj daidZa, Abdurahman b. Abdulhanrid ibn

Flalim. kazivao nanr je Jahja b. Eiub. od Davuda b ebi Hinda. od Enesa

b. Malika, koj i kaZe da je Allahov Poslanik, s a v.s., rekao: 711d, ie

sttgratlio Firtlets St,ojon rukotll i zdbrdtlio ga svakom ttluiriku' s'rL*on

alkoholitaru i oholoi osobi. '

Ed-Darirni. En-NedTar i neki dmgi sponinju hadis Ebu Ma iera

NcdTiha b. Abdurahrnana - anavodc ga kao kontroverznog prenosioca- od

Avna b. Abdullaha b. el-Hafisa ibn Nevfela, od njegovog brata, Abdullaha

b. Äbdullaha. i njegovog oca. Abdullaha b. el-Flarisa. koji kaze da je

Allahov Poslanik. s.a.v.s., rekaot "Allah.ie ttoje sl\'orio rLastiton rllkotn.

liöno je si,ori() Ade] a, liittoje naPisdo Tert dt, i sam je zasddio Firdcrs

Lt potom reklto: 'Tcrko lli i\loie moti i l4o ga t'e lilanstva ! Unjeganeieuci

nottrnidlkoholic'ur.r l l ied-dejjus. ' lr l .ratni lekoie'.4l ldhorPoslanite!

Znd lo ko je notü ni alkoholiödr, dli ko je ed-dejlus? Poslanik odgottori:'Onaj koii pr rluta zlo u st'ojoj Jtorodici

" Pomato je daje ovaj hadis

,?clrhlpri je Ed-Darimiia.'Kazivao nam je Musa b. Ismail, kazivao nam je Abdulvahid b

Züad, kazivao nam je Ubejd b. Mehran, kazivao nam je Mudzahid, da

je Abdullah b. Omcr rekao: Allahje öeti stvari stvorio Svojom rukom:

^rs, pero, Eden. iAdema, a.s.. a zatim.je za ostala stvorenja rekao: ,rdil,

i rakoje bi lo."''Kazivao nam je Musa b. Ismail. kazivao nam je Ebu Avale, od Ata'a

b. es-Saiba, i od Mesire, koji kaZe 'Od onoga stoje stvorio, Allah nilta nte

dotakao osim troje: Svojom jc rukom stvolio Adema, Svojom je n*om

napisao Tevral. i Svojorn.ie mkom zasadio Edenskj vrt "'

152

^Kczivco narr jc Nluhrrcd cl- l \ i inhl. k.zi\ e() nanr le JczicL b. lcri .

krzirron.rm jc Scid b. cbi l i rLrbc. ocl l( l ladc. i od Encsl- da.lc l ia ble)irro:

,\ l l rh te Sr oioDr lLrkom sl\ of io srmo tf i sL\ i l f i r si\ orio i . , \de1ri S\1)ion

r'ukonr. nrf is|]o jc lc\fet S\oloDr Iukol1r i SrLrjol]r. lc I t t l iotr zasaclLtr

Edensk i r r r Kad j e , - r r , r zadn lc l r ad io - f c l (uo . l ! ( i o \o r i l . l l J zcnnc t l c

1-.r 'oeolol io: Spaicni su r iemici .- '

EbLr ci-Sejh r.el i : -Krzivao ranr lc I ibLr Jir ' l iL. I l lnr cr l lcdi ' . Jol iul l

c1-Ji:, ir l . kezir.ro narr lc IIal is b. LILrnr.- ld. od Scnla L'. r\ l i i ic. koj i \el i :

. \ l l lh ta SYoiorl l rukLrm sL\1r| io Fifdcvs. f)7.1rnct l iotes ol\xta fct pulx

ne clan i ke2e mu: tsurl i ugodnij i \ loi im Ini l jenieinr. budi l icf i i Mojinr

!t i ienicinra . -

I : l l l rkinr bi l jcTi sl i jecleüLr prei lr ju od \ luclTrhi i lr : Llzl i i t 'ni . \LLah ic

zlsuJio EJeusli l \r l S\ 'oionr rul ionr. i ked jc bio ulLr$unien z0l1,or'cl l ic.

l l r j f l i ( ' frat sc ot|efr sr,r l ic zorc.., \ l l lh g.r poglede. a on kaic: \ jernici

su spe icn i - . '

El-Bqjhel, i bi l jcTl hrcl is Lbu Scicla. I 'oj i Lric da ic Allahol Poslanik.

s.a.r ' .s.. rckao: l l l r t l t i t oh:i tLto tt t t tcl\ki : i t l i t ' l pit t t t t i t)Ll : la!d i tu?i i tnt

, a l \ t r h t t D :c nü \ k t , 1 r i t . ; t u i i o j cS .n t j t n t t ka l t t i ' ! k , ro t t l Go1 \ r ' i ! .

N ir D:rnwt ftk,k) I iarniLi\t ! lr)t l i tüi ! On tL')e kda Blugo te hi. l i

\ i t t i \ tL t t r i i t . kn1t l iö1!

lbn Ebi ed-Dunja r c l i : - l i rz ivao nanr. lc \ lLrharrcd b. Fbi el-NILtsennl

c l - B c z 7 e r . z a L i m i \ h r h a m e d b . Z i i r d c l I i c l h i . p r 1 3 e ! i r b . l l u s c i n . o c l S e i d a

b l lLru Lirubc. I i . t l i ldr- . i od l . .ncsa. koi i La,Zc do. i t - . . \ l lahov Poslanik rckao:

l l ldh i ! st i t ) t i r LlLt trk i r t t . \ t t jont rutr : tn i i 'L ldt t icrpi i ad bi jelog

hivru ctrpiI ol ruhina tttt'nt l.pd..t tt]i.t)lltt:t) --irld?.)g '\ic,qorY7

kdldt DL:t Dtitiit ttlt Dtisk. itirqo| i/i n& i! \jLtiLttt l;tto hi.str. o njLgottt

! tLt |u i r iu j |Lt) t ZLl1iDtt . l r i iL):(nl : | . l r t : ( i t t t r t t r ! pLt i r t r l rc i i . l i ! r t i r i

\ , ] / { )r / . i . r i a:r l . i . /? i- l l l rh i t . onJa. rct i . l i rht \ ' l i ' \Joir )) toi i i \ lagtt

r ! l i r i / r?fn./ | j t i r r tLt . \ lo iaj hl i : i t t i t t t i t un,t t h. t d| i l i ikrr i t t t ! Zut int ie

llluh.tr Po:lmik s u.\'.s (itit Llo ul!t '.1oni l;oii sc uiuvritr lakontusli,

1 5 3

oni öe, sigunto, uspjeli' *w' Razmisli o tomc kako je Allah posebnu

paznjn posvctio ovon DZerlnctu. zasadivii ga Svojom rukom, zaAdema,

liogaje takoder st\,o1io Svoiom rukorn. i za najodabranije medu njegovim

potorrcima - da bi time ukazao öast onome Sto je Svojom rukom stvorio.

i da bi ga odlikovao nad ostalim Sto je stvoreno Ovaj DZennet medu

ostalim DZennetima vri.jedanie koliko je vrednijiAdem nad Zivotinjskom

vrstom,

lvluslim u svome SL:thihu blllei'| hadis El-Mugire b Su'be. koji od

Seida prenosi da je Vjerovjesnik. s.a.v.s., rekaol ' Musa ie pitdo s|oga

Gospodara. Ko ie ioi'ickkdi lebitina dini:em stupnj u D:ennel l

(iospodctt odgot,ori. Kad sri stano|nici Diennela üdu u njega doti

te neki öotjek i bil te nlt reieno da i on ude u D:ennel. On öe reti'Gospodctrtt, kdko. kad su ljudi lei taposieli svoja t jesta i primi[i sloje

(ldtore?'Bil te mu reöeno: "Ieti li zadovoljan da imai ktto ito je imqo

kraljna iunjaluku? Zadotolian sam. GLtspodartt', reti te on Tdda öe mu

rrii: lmat tei to. i ioi totika i.io! toliko. ijui toliko. i ioi |oliko'. d kad.l

nu peli pulu to ponovi. on ae rcli: 'Zadot'olian sam, Gospodaru Tada

]ulusa upitd Gospoclaru, d kojd ie ndi|iia cleredia?'On odgovori 'To

su oni koie Ja ielim. Li niihoru sam iast Sloiom rltkom zdsadi() Diennet

i.apeaalio g.i tdko da ga oko niie ticljelo. Za tah'tt neito niko tliie auo

niti hilo koji io|iek no:e bilo itd slitno zctflr.elili'. "' Potvida ovoga Je u

^llahovoi Knjizi: "Lriko ne znd kokve ih, kto nagrada zd ono ito su

öi n ili, s krive ne radosti ie kaj u. 461

111 ü- l Iaar .9"r Es-Sedzde. 17.

I}OGLAVL.!E XXIV

O dts dienetsk( rral.rro, n.iegorint

öuytt ma i intenu njihotog glavtog öut'srtr

l-rzriSt'ni Allah kaTc: "'.,tr ori koji su se Gospodaru Jrroga bojnli a

polotktna öe I):e et bili Povdeni, i ktrtl lo njego tlottu - o kapiie

fijegot'e tel ii/ortt ott,t)re e-i ra tiego|i öc itnrcöi: ']llit ranß t 'r t'l

Nhrsl irn u svome ,5/r l l?r? bi l icTi preddju ocl Sulcjmana b el- l lugire'

Sabita. i od Enesa. r.a.. koj i kaze da ic Allahov l)osl i tnik- s a !.s. rekao:

.Ju tt i ) t t t Sutl l l iatn duttt t l t t i i preLl d-cnel\ka \ 'rult t i .dtru' i i LlLt i11t se

ot|aft L! nj iho| i lult t t t)Pitut i Kosi l i? l t t i t tolgotttt i t i l luhantnel

Ontcreci: Stakctko. noetlcttt tni ic t l t t pri ie lebc nikont t l ! ol1'urdfi '

Prcrlroclno sn-ro spomenuli (nrrrtte' l ! /r ' tr lcl l i l l hadis I ' ibu Hut-cjre: (o

, luplo tr l i icl i nt, l l l t thotnttt l trrru ul i lcl idttt ktutiu dti ie krate a;lohotl i

Lltoj i t t tLrruhlicni lu. t t i i Idri Da,:ünclutt ga &): i \ ' t ! l i Doii dttt t t t t t ta

ttrtra tt ie! l lbu l lelo rLic l i t ic t lL^rttt ic hit r iglt tna iLic Pt1ry'1tt i l

l irrt)\ie\üili.\../ rr!, r).....................................Är.r/ir Stdkttko tlu nctL. d iu s. nddttnl Llu aei h'ti

!i hiti jclu od üiih

l i dnrgoi prcdaii stoj i da ic l lbu Bekr. upitao: A hote l i neko bir i

pozivan da ndc ocl svih dicnetskih vlatal Poslanik na lo reic: 'Slaka/<' '

t | t htt ie. a iu se ü4ddin ld te! hdi l i hi l i ie&ln al nj ih

Kada je Lis-siddikova ambici ia porasla prerra uPolpunjeniu irrana'

' !z-Zuü€r. l3

1 5 5

kada je njegova duia poicljcla da bai on bude pozvan od svih vrata,

upitao je Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da li öe se to dogoditi nekom od

ljudi, kako bi se potmdio da öini djela kojima öe tu deredZu dosti6i. Tada

ga je Vjerovjesnik, s.a.v.s., obavijestio da öe se to desiti, i obradovao ga

nagovjestajem da öe on imati tu öast. Kao da je Ebu Bek htio pitatil"Da li öe iko upotpuniti svoju vjeru toliko da bude poöaiöen pozivom od

strane svih dZenetskih öuvara na Sudnjem danu?" Kako je ovo uzviiena

ambicija, i kako je vclika ova duial

Uzviieni Allah, slavljen ncka ic. nazvao je najveieg öuvara nealu

njrma Ridvanom, rmenom kojeje izvedeno iz rijeöi /ir1aa (zadovoüstvo).

Strazare Dzehennema, opet, predvodi vratar po imenu Malii, a to je ime

in'edeno iz in,enice mi1k. ito znaöi vlast, snaga, Zestina.

POGLAVLJB XXV

Pni kt öe pokuculi nu dienetskt t'rtit

Prcthodno jc spomenul hadis koj i bi l leZi Lit- Iabcroni od En.sa- u kolcnr

stol ida je'\ l lalror ' [ 'oslanik. s.a.r ' .s.. rekeol i , . ' t ! ]Lu l : tnetrh! kupii? ic

t \ l a l t i t . a i : ' \ i kaDLp t i f u l ch .n t t t ! o l | o l t t i ) t i l i I u i l n ) ] ] t r pas l i i r / ehc t i d

t logr utl t l l i . To zraöi da ie ustajanje r la noge p|cd Pöslanikonl. s a r 's '

znal poitoranjr i ukaziranjc na clcrcd2u koiu on ina u od'osu nd ostal i l

str orcnja. Öulari. clal i)e. posli le nicga ncic usLrl i cLa poscbno sluie bi lo

loga ori sl |orcnia. slo 7nröi cl i t . ic Poslanik poput k|al ja mcclLr nj ima Jct '

. \ l l lh je posta\ io iur ara da slttZi Njegovog roba i Njcgovog Poslanika'

izincdu ostalog i l1a taj nai in !!o öe usti t i- ol iai clo dTenctsl ih vreta i

ol lori t i ih.

Lbu IIurejre. r.r1.. prenosi da je Allairor ' Poslanik. s a v.s.. lekao: / 'r

rrnt pni kontc l t bi l i ahvrunu ] lnelrkt vLttt :^ l i t t l i lo le hi l i icdn'L

:cnd koiL! ic l l t i ie nttnc doli . Sta t i hotci i l io si t i Pitdt t t t lc i ! :1 Ond

ic rcii .Lt .rtm irna koitt le ostult trtitlitlitct lrtetkldlu) :bag.letitttd

lsit t) iul l i ) kojt s n.\111:i lu

L: Tirnizi jcr o1 zbirci hadisa naLazi sc i hadis Ibn r\bbasa u kojenr stoi i

r la su neki ashabi ,\ l l thorog P,rsianika. s a r 's . sicl i da ga Öekaju On

ie izalao. pfiü1akao se da öujc l ta priöaju- al i se ni je pLibl iZio tol iko cla

gr1 rrogu \ idjet i . lcdan od ashitba reöe: Stlarno je Öudno da ie Allah

lblahima nazvao Sroi ir lr pri iat. l jcnl l- l)rLrgi rcÖe: ib ni je niSla u odnosu

na it lusaa. sa ko]irr jc Allah razgoveraol Tlci i leic: 'Tr 'r ie i Isa' Njcgova

ri jei iN]cgo! duhl -Neko dodacle: I Aclerrr i ie On odabrao Ll lonr se

frenutku Poslanik poia" io mcdu nj ina i rekao: (-t lo saat vi gotttt kadtt

157

kd:elc dd ie lbt'ahin ,1ll,1ho\, prijulelj. i lt, it ste tdko. Kaiete idaje lulusa

Allahov sagotomik, ita jeste tdöno. Rekli sre i cla je Isa Alkthow tijeö i

Njegot' duh I to jeste tuko Rekli ste da jc Allah nedr ljudima odabrao

Adema ito lakodcr jesle !dko,1li id sdm. bez ln'alisanja, Allaho': miljenik.

.JLt iu hili pi'r,i zttgotot'nik nuSudnjeü ddt11t, i ptvi zagolornik tiji le

.dn:imdnie biti primljeno, be, htalisanjd. ,Ja tu na Sudnjem danu nositi

: t tstuvuhuntdu-zaht' tr leAllahu,bezhvalisanja,latubil iprr i ,bezikdkvog

hvalisdnja, koji le uhN.lili .o holku na ctenerskim vatina. Oh'oril te mi

se. a sa mnan ae biti sircmasi mogd u mela. Je saü ndjplenenitiji medu

niina. od prvog do posljcdnieg, bez h\idli.sanj.t. "

Enes b. Nlalik kaZe da je Allahov Poslanik, s.a.\.-s., rekao: "-/4 a/ ölli

prti ntedu liudina koji ie i. kabur(l ustdti na Dan proii'ljenja. Ja öu biti

njihor garontik kqd.diutc, niiho| voala kud se skupe i poinu dola.ili.

tliiho| zttgo|ornik Llko hudu :adriani, niihor ab|eseliteli ako Lrpadnu u

Ltitrl. ZLtstat ahamda bit lc u nloioi ruci, klj]ieri Dienüeta na tdj ddn bit te

u moiitrl rukdnct i ict tu na !dj .lan kotl mog Gospoddrd biti najodabraniji

od,ldemoyih sinara, bez hralisLtnja. Oko mene te louiiti hiljadu iuvara.

poptr biseru .ikoljkdma stuirlenih Hadis biljZe Tirmizija i El-Bejheki,

öijrL slllo verziju preuzeli.

li lVlnslimovom Sahihu nalazi se hadis kojeg prenosi Enes, Ll kojem

stoj ida.jc Allahov Poslanlk. s.a.v.s.. rckao: ' ,Jd tu na Sudnj etn ddnu imali

tlctitiie sllctlbcniko i bil tlt prri kdi Ie pokucdli nu dZenetska vata. "

1 5 8

POGLAVLJE XXVX

Pryi nurod koii öe uöi u Diennet

LI oba sahiha ndldzi sc hadis Henrama h. i \ lunebbcha. ko]i od Ebu

flulclre prenosi d. i ic Al lahov Posianil i . s. l . \ .s.. rckiro: trf i teno bit i

prethorlni&! pr|i ktii lc nu Sulttjent datnt t!L'i u Daen ct, he. ob:itd.ilo

1c tlinn iuttr Kttjiga pri.jt nu.;. othnerc ira je trdltru Llut] ])t)\lije tiiill.

I i \ lusLirrolonr.\r/r/rr je i prcdaja l ' lbu Saliha. od Fhu l lurcjre. koj i

i .eZe da jc Alichor Posianik. s.a.v.s.. rekao: , l / l nlo po\l jed j i . Lt l i bi l

t tr i t to l)t \ i t1t! Sulnjt t lat lu l t i t t ' tm hit i l t t i l . t) i i le uai u D:ennel

\\ 'eiLLh)a l lo jc nl iDtd Klt j i91/ lL u pti jc nu;. u onu Ttoslt je t l i ih Oni st

:;i' nt:iili oko svtie tjoe. d nl1.t fc .1llah Snjott Llo:trtlon1. lüio ndko|l

t iJ i ll o i.,).q t u : i I d :e t i L!.

l l oba sah iha na laz i sehad is l x l usa .ko j i od I i bu I Iu rc j r cp rcnos i c la j e

Allahor. I 'oslanlk. s.a.v.s.. rekao: tr l i snto posljethti i a hit teno pr. i ' i nu

.\uthtient l t tnu trf i tennhit i l t i io. l l j Ll ikt) j i lc l i

D:etl iet. \ \ icieLlno

ita ie tljima Kniigd iuld pt iie nar. 11 nand pa\li.ic niih.

Ed Dalekutni bi l jei i hadis Onel� lr b. el-Halloba u kojem stoj i da je

]]\lhho\ I'�osLanik. s.a.r'.s.. rekro: UlLtLtk t Dientter hit le :dbranjen

t|in1 rittarlrsn!cintd se Jok 1u tte tttlent. u hit te :dbtailjcn 1tl.t.ttk i

s|iki u inetiüLt lok moi unnnct fie utlt Ed Darckutni kazc da -ie olaj

hadis sarib. -Nije nri poznato '. vcli on. 'cla od -,\bdullaha b. NJulranlcda

b. lTkajla. odtrosno ocl l-z-7uhri ja. b]1o ko plcnosi ovaj hacLis. Jedino ga

ocl Ez luhti ja prenosiALrr b. L. lbi cs Sclcnc. Dakle. ovaj Lrnmet bit ac

prvi prozi\ Ljen iz zcinl jc. bi l ce pl l i koj i ac sc uputit i na najuzvi leni je

mieslo. pr\ i koi i ie u7i\ari u hladu Ar!a. pni koj inra öc sc sudil i . p ' i

1 5 9

koji ie prclaziti SiraFaup ju, i prvi koji öe uöi u DZ,:nnet. DZennet ac biti

zabranjen svim vieror,jesnicima dok u njega ne u<le MLrhammed, s.a.r'.s.,

bit ie zabranjcn svim ummctima dok u njega ne uale njegov l.lmmet.

Sto se tiie prog urrmetakoji öe u njcgaudi, Ebu Davudu svomeSrrrenrr

bi l jezi hadis i ' ibu Hurejle ü kojern stoj i da je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,

rckaot' [)o :d o n i j e D:i br i l. u :eo me :a r uku i po ka:4o lt1i dac ne l s ka |r at d

nd Ar;,t i t tr l nlt , t utur, / FbLl Belr -eir: Al lJho\ Po.lan'te: Volio bih

da sam bio s tobom tada. da vidim Dzcnnet. Al lahov Poslanik, s.a.v.s..

odgovori mu: "Ti [ei. o ]lbu Bah'e. hiti p i od lr1og ummela koji te uti rl

Diurrct. To ito jc l'ibu tsekr rekao: "Volio bih da sam bio s tobom tada",

njegova jc Tcl ja da mu se poveöa vierovanje. da ono ü Sto \" ieruje vidi

svojin oöima. SIiöno se desilo i saAllahovim pri jatcl jem lbrahimom, koji

je rck^ot "A koda lbtahin rcöc: 'Gospolaru ntoi, pokaZi mi kdko mrlre

oZiru uje: !' - On rcöe :' Zar ne |jerujei ?'-' Uj erujem' - odgorori on' ali

bih dt ni se srce sniri,"'16)

Posto.ji navodni hadis kojeg biJjcii Ibn MadZe u svom Srucnu, a kolr

prenosi Ubejj b. Ka'b, u kojenl sloj i daje Allalrov Poslanik. s.a.v.s., rekao:''Prri öo|jek s kajim le \e ruka|L1ti El-Hakk (Allahovo ime. op- prev.)je

OneL Oü ie pr|i kogd te U.\,iieni potdtdvili i plri koga te LEeti za ruku

i t|e.\ti u D:?nnet. Ovaj je hadis zrlrter (odbaöen). Ahmed b. Hanbel

kaZe: ''Da\ud b. Ata (iovjek u lanclr prenosilaca ovog hadisa, op. prer'.)

kao prenosilac nilta ne wijcdi." Buharija talioder veli: "On je mluketltl-

lnrl ls (öovjek öi j i se hadisi jednostavno odbacuju)."

' " EIB€l iare.160.

160

POGLr+/LJE XXV{I

Fm' i od avog ut runelo ko i i

le u[i u l)ienwer, i niihove osohitre

Lrob:r sahi lu nelazi sc he. l is I ]c i lärr iL h lv iuncbheha. ko] i od Etru

l l u | e j r e p r c n o s i d a j c , \ l l a h o v P , r s l i r n i k . s l L \ ' s - r ' e k l o : P t l t r k ' l p r l / i l

k. i ( ic ut i u D:enkt hi t te ! i t t i : t , r i t t i l t i ) t ' l t t \ f j t r ( i r1t)g \ i t :4d pt l

pui l ) j l iastaini . Oni u t t l t tnu ntct : l l l t r \ , : t l i . t t rar t l t t :dt t ahur ' l id l i (1i nei t

i I t , . ! t ih: iololk? lat tr l ) t ) . ni t i i . i t l t ! / t i Pt)11rhtt t ) \ .knut i r ' i l i ahr isul i nos

\ i ihota losut ie / t i ' r ' / /cr i Äi ct oL! : l t rLt i t rL 'htu t t i i lut tc t t tLl i lg '1lc bt l

I t dloi t t r lno' \ i ihor:nai 1t ' i ] - i \ t t a. l l . t r rr i r t Srt&r te iüLtt i t l l i i t

t p] t !gt ()1t t at) hi t i to l iko l i i t ln l , t i t \ r t t tot t \ iL l i . l i koir tnu tr i ho:

t l t rso nu ni i l tur ' iü t tolul ; t t t t t . \ ' r I t h i i i t t t : i l4:eniu i t \ \ ! ic Dledtt ) l i in]11

j t i t i j l1! t l t tsobn. 111t: t t t r \ i ! l ^Lt \ tLd hi ! i t { i€t l i l i t t ' t ( t Sl ' :1\ ' i l te ) l ldha

I I or a d|a sahiha je i p|eclai l l ' .bu Zerra. koj i ocl Ebu I Iufeirc prenosr da

i. ' \ l l rhov Poslar l i l i . s.a.r ' .s. . rc l iao: [ '11t1 sklq) i L!kt) iüir t r : i l t D: 'nnel

h!i\tt:tl ae pt)l1ttt Jljc\(L11 u noii tritttlt,t lok ic oni koji su tttlnttth i:tt

n i ih l : l istat i poput nr: fs l t l in i i r : r ' i ie:Lle L; nientu ncle ohot l l t r t i t1 i t r tLt l t t n i

r t l ikunttdu neIc pl j t t r t t r i u ir i ie\ ! t ) \eh t l i ( : r i l ier i ie i rnhi t i oLl : lLt tu

L1:noj ie inl loPtt l l t lo lusLt t i t i t l l i Ztnelt inhi t i h ] i i t t o i i i l ! kt tpt l ih

nanra poTnala. Neki. poptrt rnttn a

vaL!c idrnr . kakolc na.r rpt jcu. o. i ae n iu b i l i L 'n 'acna r tc '

: U Dzen..rr neae irjLi varre u slaniu u liolem rL' . , ' l - B . r _ r . \ r . , d r \ . . - * r . I I e . . ' r '

ooznlto na ovonr svij€1Lr Kxd ncko pozclipeactru

znaöi dd se neae i ig l t ie fca i ( f rnn prc! l

t 6 l

)ijihot'o ponaiunje liit tc ktlo potldidnje icdnog öotieka. Bit i:e u liktt

ni ihovo! acci. ldenu. ie:destt laktova t, isuki "r1l

Su be b. Kais prenosi. od Habiba b. cbi Sabita- Seida b. D7-ubcira. i od

lbn Abbasa. kqi kaZe da.ie Allahor, I 'os1aaik. s.a.r ' .s., tckao: "Ptl i koi i te

no Surlnjcrn tlunu hiti po:\'dni u D:en el je.:;t! t'i-hdmidun. o i k()ji hale i

:ahrLtlitrjt .lllaltu i kdcl su u ittbiliu i kad st! u ncinuilini '

lnrami-Ahned bi l ic) i h.rCis f.bLr I iLrreire, u koicnr stoj i da je r\ l lahov

Poslanik. s.a.\ ' .s.. rekao: /bÄrr:rr irrr ' . ! ! Dti Pt td l toi i& iz tnogct ufinet.r

kol i ie t i u D:tünet, i pnLt r, t i t . , t ' t i i ic t t t i t ; l) l thennem. O1\1 troJicu

koji te prli ti u l):ennct .tu::t|1t(1. r'oi'k('ii !. i)orloni bitt spriieien dtt

rohujc ,1llalu, i skt'onun I /)todi('dn siwnah l'ttii ,')i', i ktii cr llai 11

Dlehennern ttt: rladar ktga neko drttgi nanclna, l'togtti erttj,.i: bii nt

nljelitljt ,4llahor hakk iz imetka. iahol sironah h\\tli\ctldc.

Imami-Ahmed u svome rltr.t,?cdIl i Taberanija u svorre ,llrr'rljelrrt

biljeZe hadis (prenosimo Taberanijevu verziju) Abdullaha ibn Omera.

koji kaZe da je Allahov Poslanik. s.a.v.s.. Lekao: "Znale li ko te prt'i

uti u D:etmel l ' Pristnni odgoloti.ie; 'Allah i Poslanik Njegot'najbolje

:ntri . Sitomdini nrlnd:iti koie su ne:gode oöistile. ,ledan od niih

utnre a u slone srcu imu neki ptoblen koji ne mo:e rijeiiti. l,leleci kaiu.'Go.;potltftru na.i! Mi sno T|ajilneleci, Ttoje tluge i stanovnici T|ogd

neba. Nemoi niih pt iie t1d.r li}'esti ü l):ennet ' On kdie: 'To sr! l,Ioji rcbari

koii nti nikog i tlulitk t1e vndtrdilt, oni koie su ne:gade o.'isti[c. ,Ieddn od

niill wntc. Lt u .t:n)ntt stct! inlt tlcki ptohlt)tn koji ne no:e rie.iiti 'Ihda

n.iirld u D:ennel. kt o: \vt niegol,d valLt dolu:e melec i i got ote: 'trIir neko

je rann, zolo ito ste trpjeli, o divno Ii je tojljepie prcbiwliite!"'t')

I A l lah le s t lor jo Adema du7Da rn ic b i la iezdeset ar i ina. 'Svako ko rdeu Dzennet b i t öe u obl ikLr Adcmr, s l im sro su se l tudi s le do srda (poslanstva\4uham,neda. a s ) m. lo pomalo vnanj ivaLj o!a i hedis b i l jcz i Buhar i ja . V sal , , r r1Btlti.ti. lvt10'7. pri;evoit i torrrauai: ttasan ilapur i Aasan Makla. El-Kalem,Saßjevo. 1991 lPr i !n prcv. lr ' [ r R ' a d . 2 . 1

1 6 1

\ lkon lto je Llzl i icni Al lah oba\ i iestio dl sc l iLrcl i di]e1e ne sretni l ie i

nesfctnjkc. On jc sreLnike ]c podiiel io u dr i je sl iupirrc: ori prl i (raöi irrrr) '

iurr l l ikoi i su stct l l i ( . trshuhtt l icnitt l Ott\ l : . t i ; : ! oni Jnt ' i- t t t ' i jek prt ' i !"

I l lezi sznaicnjtrn orog rlctr lostojc l . l nl i i l lcr l ia Zagolornici pn'og

mi i l j cn jas r re t ra lude jc r i j c t ' ' r j cz iöko i IoL ' rd i rL I l ' r r n j csh röa iuo \o l e l r l

suir jel, i ,r t , a precLikaL ie sl i ledesi aiel: "Oti i<'e i ! !r: i : : i h! l : ; t i i hit i" ' t ' :

D|ngi snralralu r la jc pr\ i dio ajeta' " i "r i"" ' ,r ' r ' i"- sLlblckal a cla jc drugL

dio o\og aiete. ' l1' fekpn'i". 1ucdikat infnsl( i ' r i ' t1ice' kao l ied se kazel

Zti t i-htt l . \(\csL Zti l :d kttg stn i trrt /" lr-Zfnl i ! i kao Slo l iesnik kaZe:

' l .r sLttn l :hu cn \:Ll int t t no;tt; ' r t t : i1a i ' t ' ! ' ) tr l i ! : i td l l i kal io kaie

rhugi picsniL: l ;ul vr l i t tr i i t l" t l iL: ' i i , t " i i i , l l io) r. l t{r 'r ' ' ILrn Ali j ic

r c l i d r . j t o ro s ld \ S ibc \L - l h l .

P f i s l cL i ce t r caeg n r i i l i e r i a ! i o7 r i - l r l l r o r i i c i s l o i l o i d r t rgo U tom

ic slLLir iLr zrraöcnjc l i ' i1r r l i ic. i , ia.: 1n1 l i t) i i \ t t 11u t l tolt t luktt hi l i prt i Lt

r ' i n i t n iL t l o l : r , . t . o i i t h l t i p r t t i t i i ' : . t i r . L t I i , t S t t t l n i cn t l unu O t t i k t i i

\ ! ! ) t \ i u l tE i l i L t I i uL1 i ' . t i aL t ^ ' ; ; , : ) : t t t ) t r t \ l l i r f 1 la j l ' o l l c zn . t - 0 l l o \o

pos l l cJ r ! c . j c na ip r i h r rL l l i r i i c ob r rL : ' ! r zcn l . '

Nc[o rro)c prisor'ol i t ici l j rciut i i . . l .r ,r lrrdis l .oj i ie zabil ie2cnuJ /tr 'rncrlrt

lnrni-AhnredlL i I i l rr i ; i lcr orr ' \ t lnrnLt. t \ / . t koic! l Tinl izi ia drZi da le

cahih hrdis. l ladis prcnosi l lLrrcjclc b' I lLrsaib l ioi i l ia2c: /rrürrrg i t t l i r '

lttd .,t lirhttlio 'llidtt l'o;ltrttik. .' r/ rr \ . lrlJ:r'?1) /f Ililtrlu i rckdo tnu

O TJil t t l t ! Stt l \ i t t) t i utotl i t) lr l t l t tr l ' tLt. ' l in(i l) :(nnrttt ldd u nl 'g(t

I ta l t . l l i i i t l t t t l ' ) ' ) Krt t l go, l ' ; tn t ! ! tk) L! D:t t tn ' l 'uo \ t ! 1 l lo le \ l t ikdt l i r

i . r rrr t ' r / r r ' l r . lu;et ! ( ! tn bi t) t t D:L'n clu i at ! t ) \ot t t l Io j t i t t iktü1je isPtad

srlrt, Di^ia.r :tnn do itlntg Lli nog Ih ot (4 .l :lata i tQiltr) ( iji it o|a

Är:]t ttc ' RL:knit nti lcrlttog ittt it:kLt i: )ltrlltlnnttdo\''t tollttltld Rekoh

'I t t : t tn trhthrtnntcl . t ' i i i i t oto thorLtt t l Rckoic: Za l l i lu lah l lehbalt tL

- t -r R [ t . ] i .

t 6 l

Bilal odgo',,ori Allahov l'oslanitel Kdd god sam ezan pntuiio, klanjao

sdm d|a rekata na.t'ile. Kad god ni se desi hades (ono ito bari abdest, op

prct.),.ia odntth ahdest uzmem, laka dd sam Nijek sa taharetom - aisl

Sm. /am dq sam dulan dra rekata All.rhu na sed:d pasti öim uzmem

ahdesl. Allahor Posldnik. s.d.v.s., reie. To je, znai| to. "'

Ovo ipak ne znaöi da neko moze prcteiiAllahovog Poslanika, s a.vs..

LL Dzennetu. To Sto je Bilal prvi pozivao Allahu ezanom, prije nego Sto

pozove sarnog Poslanika, znaöi da ie uöi kao njegova prethodnica u

Dzennct, kao Sto vratar ili sluga ,,Llazi prlie. U jednoj predaji stoii: '( )

da le Vjerot'.iesnik, s.ct.\,.\.. bili proiir'Ürn ta Sudniun danu, a Bilal öe

iii pred niim i ezanam pozildti." To öto mu je Bilar pterirc,rrnica samo

polr'rdujc Poslanikovu, s.a.v.s., öast iodlikovanost. a nikako ne znati da

gaje Bilal pretekao. Ovdje je rijeö samo o tome daje Bilal, s obzirom da

je mujezin. prvi uzimao abdest, ulazio u diamiju, i tome sliöno.

161

POGLAVLJE XXVUI

Sirotrulni öe uöi u Diennel priie bogalih

Imanl Ahmed bi l ieZi hndis Ebu LIur.e' ire u koicm stoi i da je ^l laho\

Poslanik. s.a.r ' .s.. rekaot S/r 'otr.. / \ ir i nutt l tnani tc tt t i u D:enncl prie

hogulih tnuslintantl. : t t Ttola dutttt a lo l t) p(t l lat in(t gol i ,a l iÜnizi ja

kuZc da jc orai hadis hirscn sahih.lc da sc ovinl scncdon sl l i i io i l \4usl i

I irrr izi la bi l ieZi hadis DZabira b. : \bdulLrha Lr koierr sroi i c1a ie Allahor

Poslanik. s.a.r ' .s.. rekco: ,\ l /dtrr ' i rr l i : toga lnltneln te uti tr Diennet

/ / , . L r . t : . J . ' ' l ' " l " . '

Ll Mnslirnovom .lafiilra je i hridis -'\bdLrllaha b Anrakoji kaLe: Ctttt

ttnt Allahovog Po anikr..s.a t..r kuko kaie: \it onloini i:t'ed4 tt lhdd:it'l

ie Ii u D:u1i1et prije l)agatih.u ietftlc\et lit)l(!

Inatni-Ahncd u svonc .'\'1?/.rr.1/rr biljeZi ffcdaiu Ibn,'\bbasa koii liaUe

da jc Allalrov Poslanik. s.a.t.s.. rekaor " 'SrclLt ; t ' Icd dlanL:ltkaü kuPiionl

l ta t lcrnika koiu tt t .st i ntt dutt iuluku po:nuttLltt - r ' lctnik hagdlai

i | ietnik \ i jo ah. Sinnttth bi utetl tn u Dienutr a bogaldi hi :adr:(n

Ittliko tllü htje.lc Llu hüde ttlritn .'1 kLtl hi tltrLlen It Daenncl. \rt:tnr

qu.\ilont,tlh i ulritu Sld 1i hi. hrutcl ita te rtnaliko:ttrlta prepadoh ;e

:o reht On ntt relc I"h tttoi bntc inttn sttn natgttdno i td]li'1ittjute

:aLlr:c^,.tüie posliie l|ag ul(trka Dok tQn lo tclle o|djc daiaa polekla mi

ie tolika tk)iai D.1 gd lc, unlie\lo |ode pila hiljddu dera Hin1s1, ne hi se

Er]abelani biljeZi hadis Ebu I Iureire. kojikaZe da je Allahov Poslanik'

s.a.v.s.. rckao: Sircmd:ni muslimani tc r l i i 1t D:ennet prie bogdlth

l 6 s

nl sliDtrnLt :a liolu Lltmu. o la ic ptl stolin.! goli/?,I 'Ako se uane da su

obje preclajc taöno prencscne ocl Vicrorjesnika, s.a v.s , onda to vjerovalno

znaöi kako ie neki siromasi, u odnosu na dru!:e, biti u predDosti öetrdesct

Ijeta, lli petsto godina. ba! kao sto ie neki gricinici monoteisti (koii su

glijciili. ali ,,'jsrovali u Bo2ijc jedinstvo) provesti odrealeno vrteme u

latri. svako od njih prema zaslugama. a Allah naibolje zna. ll'ledutim.

or.dic ima icdna vaZna napomena. To lto te siromasi ttai u Dzennet prue

ncgo b.rgati ne znaai da ie u niernLi biti bolje pozicionirani Oraj koji

Lrde posljcdnji od bogatih mo2e biti na najviioi deredZi' svejedno Sto su

dLugi u!1i prije njcga. Dokaz za to jc öinjenica da öc neki u DZennet uöi

bez polagauja raöuna, njih öak sedamdcset hiljada N'toZe se desiti da

neko ko burle pohgao raiun na Su.lnjcm danu bude bolji od veöine njih

iako. ako bogat iorjek uspieino polozi raöun za svoje bogatstvo. ako

LrLlde ljzvisenom ̂ llahu zahvalan i ako Mu se bude pribliZavao razliiitim

\.ido!inla dobroainstva i sadake. bit öe na viiem stupnju od sironaha koji

je prije njega uiao, a1i niie ilnao djela takle vrste Ovo naroÖito vrijedi

ako bogati rjernik bucle öinio djela kojaie i siromaini öinio' pa ga u tome

prelekao. .1er. Allah neöe dozvoliti da propadnu djela onih koji budu dobro

aini i i .

Dakle. dvije su odlike u pilanju: prvenstvo ulaska u D2ennet' 1

step.novanje. Mo;e se desiti da se kod nekog nadu ob.je. a mo2e i samo

jedna. A ALlah naibolje zna.

166

Pogl@lje XXL\

POGLAVLJE XXIX

K steg orij e stan ovniks D ien neta

UzviSeni kaZe: "I naslojte zasluZiti oprost Gospodan stoga i DLennet

prostran kdo nebesa i Zemlja, ptiprcmljen za one koji se Allaho boje,

za one koji, i kad su u obilju i kad su u oskudici, udieljuju, koji srdibu

savlailuju i ljudima pruStaju - a Allah voli one koii tlobra diela öine: i

za one koji se, ka.la grüeh poiine ili kad se ptema sebi ogtijeie, Allaha

sjete i optost zd grüehe svoje zarwle - a ko te oprostiti gtijehe ako ne

Allah? - i koji sujesno u gtüeha ne strujL Njih teka nagruda ' oprosl

od Gospodtra njihova i diene*ke baiöe ktoz koie öe rijeke teöi, u koiirrra

öe ujeöno ostati, a divne li nagrude za one koii budu tako posttrpili! "na

Atlahje obavij estio daj e pripremio DZennet iskljuöivo za bogobojazne,

a zatimje spomenuo karakteristike bogobojaznih. Oni öine dobro i kad im

je te5ko i kad imje lahko, kad su u oskudici i kad su u izobilju. A, poznato

je da ima ljudi koji öine dobrojedino kada im je lahko i kad su u izobilju,

ali to ne öine kad su u te3koj situaciji. Zatim je spomenuo da bogobojazni

ne uznemiravaju ljude, jer suzbijaju svoju srdzbu i, umjesto da se svete,

oni pBstajü. Potom se spominje odnos ianedu njih i njihovog Gospodara,jer kada pogrij eie, oni svoju greSku priznaju i nastoje j e ispraviti sj eöanj€m

na Allaha, pokajanjem, trazenjem oprosta, uz obecanje da se sliöno neö€

ponoviti. Ovo je njihov odnos prema Allahu, a ono prije je njihov odnos

Drema stvoreniima.

'a Alulmran, l l l -136.

167

Llz(i3eni kaze: 'Alloh je zndorolinn plr'im nuslihtonihtd,

nuhatliirimt i ensarijomu, i stimu onima koji ih slijede dobra dicla

tineöi, a i orti su zatloroljni Nji e; zn tiih je o ptiprcmio dienelske

baiöe kroz kojc öc tijeke teöi, i o i öe vietno i zauviiek u niima bomviti

To je veliki uspjeh."l1j UzviSeni jc obavijcstio kalio je DZennet p premro

muhacliirima i ensarijanla, isvimaonima ko.ii ih slijede dobra djelaöineöi,

ito znaöi da za svc one koji skrenu sa ovoga puta Dzcnnet ostaje samo

pusta 7cl la.

Uzviienijoi ka2e. "Pruvi vientici su samo oni öiid se srctt strohot'l

ispune katl se Alloh sponene, n kod im se riieöi Niegore kdzttiu'

vjerortnje in uöviöuju isamo se na Gospoilaru svoga oslanjoju, oni

koji nolituü obavAoi i dio od onogd ito iht Mi dajeno udieliniu' Otti

s , zbiljfl, pturi |iernici - njih po\asti, i optosl, i obilie plenenito kod

Gospoddru njihoro iekoitL"tl6 U njihovon:r opisu kaZe se da vjerujü i

ispunjavaju AlJahor, hak (pravo), a ispunjavaju i hek Njcgovih stlorenja'

lI Muslirrovon je Srr/rir hadisOmcrab Hataba, r'a.. koj i kaZe: "Jedra

je grupa usluhtr l'ientiesnika, I d t) r., na Huücjnu paöeld go1'orili '14

ie trli i tdj ieh!.], da ie tdi i tLtj i?hid da ie tdi itai Sehid' sve doknisu

dalli clo ieLhag öo\jeka i rekli. 'Tai ie Sehid 'lllahov Poslanik' s a r's '

rakuo in je. Nikrka..ja sun ga u Dlehenentt t'itlio unolanag u ogrlctö

Zrlt im.ie. l l l t1ho|PoslLtnik.v.at ' .s.,rekao'Osinelldtahor' idi iobtnuni

ljtrlina tlt le u Dicnntel ltti sano Niernici 'I Buharija ima hadis sliinog

znaöenja.

U oba sahiha nalazj se hadis Ebu Hurcjre, u kojem stoji daje Allahov

Poslanik naredio Bilaltr da obznani ljudima sliledeiet "U D,ennel te uti

sano alui.1 ltlrtllimatlL. Prema nekim verzijama ovog hadisa' umjesto

n usl imanl sroii rj er n i kd.

Lr5Et-Tevba, 100i16 E1-Enfa1,2.3.4. .

1 6 8

l , ' l \ ' lusl i rni l 'orn le .Srr/ ; i l r r plet l t j r i { i jar lu b l l i rnarr . -1-Nlediai t ie '

Lr kLr i i r i stoi i da ie Al lahol l rosLanik- s.r .r .s. jcdnog dana, dok ic drZao

huthu. rcl i lo: f , lo i ( io.sl tol t nt i ie t t t t t .d io l ' : t ILtr t :1 i i . t l i t t l t ) onntt tr ' ; l t )

nr :n(!r t t i t :Dtü iu tnrna Jutta: ndut ' i r t ( i rxpoltr kctt" \raki i t l l r tdk

ht l i .vnt LlLrr t Svntc tohl t i ( l t ) lü. i lctr 'Ju \Lt l t l ror i t ) l i t l t lu i ist i t l l . pt t \ t t

i t t lo i ! i ic i l (ui i iodt iul i l i iht)( lu i iho\ ' , ' ' \ ' i r t r l t lkaJu t l t t t t l tu l luni l i ana

\t t) . \u111 in1 thpt!s l i t ) \ i r l / r . l i l i . ! r r int lct |Llcni Jrugt.gt t ta\ ' t1 iul st11t l11.t iu

, t i t t l t ikt)gt l : t t lo t1i \ t tn ot lLt . t r io [ , ' l l l t th po: l lc l t : t t / \ t t : t ] lorni l . :c Ztnl l ie. l

t a, \ j r l i t ) thr. t lnot l ptL'na Antpi tnu i nL'41dPiD1t| or i t t t prcntd osluaiDlt l

\ l i rdh.nikt Küi igt . Zdl i tü Al ldh t . ( ' r ' .Jü \ .1)t l l the Po\ l t to l t1 t t t iskt t iL lnt i

t l t t ytnotu t thr: t l rugL ]nt kt t \ t t i t ! . t la i lu Ohial io \( tü1 ! i ktuig koiu lodLl

nt ' r to:r sdptt l i . t la ic ui i ! kdt l \ l1d\ ' . t ; ikt l s i htr t lut t .1l l (11ni ie ndt el io

LlLt ut i i i l inK rci : i ic lRtkoh Gotl tot lLt t t t ! Pttoi l i t t t t t t i i r t \ t ! idt ' i td.bt l !

i l l t t |u i t la t i t t s lu| i l i kt t t l t . lu ntc pani: t ! Ontt ic l ' lo l i r l t t j ih kLtt) i l t )

s u o t t i t ! h ( , i : r l o r t t l t | o g i \ l i r t . l i ! B a r i \ a P t o l i l u i i h l l i i e t t n t c p t ) t t l t ) i : i

Di ic l i . pd ! t : t i l , i t ; udi iel icno. Poi, . l i i i rdnt \d) isktt . l t l i acnto Po\ l . t t i pcl

ktlf, ih \riski lnclrku) ßori st sa ttnino koii tt! Ii poko|ni Pt otl| anill koii

st l inclo\ luini . l t tL ' . 7i i \ t t . l ' t \ lc r t l t t lot \ l ikt D:cnnclu: onai kai i i t l l . l

tldst rt prtrrctfun lc. nL1 ['tt\'t)n it Pttttt. iliicli soLluktr lponta-c ljudinlü)

j i lost i t ( i^ icL nthkog srcu l t rnLt \ \ ' ,Jk) i l1 hl i in l tnt iprtntu st 'ukon

i l l \ l i i t lnu. iskronntn i TwLl i iun si tonnh t l . t iLg oLl sh\rnttosl ! ni \ l i i

t i t r ic inuttrn I ' t t l t I t l tu t tut tr t tnika DI(hLtutt t lo slub r iatnik. koi i

i r , tuu ptul tr l i t ld 1o: i t t i t l i t ) t l ja l iutd kaid tL ' tnu t lobro dot i i t tu t l t t r l ia luku

ind. lhi t ( t t ! . Ot1 ic. \ t1nto nttai i i . \ l ict lhenik nc :unintui t t gLt l1 i Pola,:hctt n1

iütt !uk 1.t t in rLtrul i tu. koi i nL: ntoi t rükt i l i \ \o i11 pahl{Put 'dkni l i iePiDl

rijt(inttt. kad :anu it:tit) i natLtsna go|al i. 'li

ic tot itk koii ttitn ost ttne ili

onu knt poina se ttlLt,qi\'t1ti t\liaj /)to(li(i il! tahi (lu hi dabio t|oi inetdk

l l n .k i . r dmslnr f f . l t r j rnra io j i p rsLt i!t) i. "t.üt tislno kr. l.\tt,tt:u

169

I'olot1l ic sponctlto ih'lic la:Lu ipob)arrcnjuka Poslanik, u s tloslavi:

I tlllah ni jc objat'io lu budele shomni u medusoltnon ophLtdenju kttktt

.:e niko nr: hi hvalisao i u:cli"tn iznal hilo krtg.l drugog le da niko nikottle

ne iinr neprardu!"

l.l oba sahihaje i ha<Jis I larisa b. Vehba. koji kaZe dajeAllahov Poslanik'

s.a.v.s.. rekao: IIoQte li tla vnn kaZert ko le bili sl'tt1o|nik D:en eta?

S\rtki \irondlun yjcrnik, koji in.! ttttno .lrd poh.üand hLrliinieto' koii

sit:to t1o iJpoiltie:dkleli'I1 kddd se tt Allttltot'rt iite ohdve:c Holeta li dtl

ttlm ku:en ka te hili \tttno|nik D:elknYna? S'aki stttctv opak i kibttrli

Inirmi-Ahmed u svonMrtsrtu/rt bi l jeZlhadis od'^ml a b el-Asa,ukoieü

sroji cla je AlLaho! I'oslanik. s.a.v s . rekao: Slanotnici D:cheünenq ce

hiti \\,i oni kaii su okt tltli oP.tki, oholi i rvakct ko santo :a sebe skuplja a

nikontc ne tlaje. Sldtlot't1i(i D:cnnela hit tc sircnlaini i besponotni '

Halcf b. l lal i la prcnosi, od Ebu Haiima, Sci da b DZLtbe' jra i od Ibn

Äbbasa. koj i kazc da je Alhhov Poslanik. sav's. rekao: "Hoöete l i

cltt tatn kaien koli tc orl t'cts hili sl(lnon1ici Dtenneldl Vicloiesnik ie

u Djenncttr. Ls '\itllik (Ebu Bck) le rt D:ctlnetu Sehirl je n DZettnetu'

(- ot'jck koii posieti st'L)gt1 brLrl! dafuko od kttlc' isklittiit'o u ine Allaha

lqkadet .ie 11 D:eüncll!. Lule :ene. koit s1lvtotl nile i koie txun punct djece

tcralLtju. bil aa u l):enneltt, twoaifo ona mvtht niima koid kddd ioi se

n1u: nLtll ti. ili kad| sc ond tlaliuti, alodc i p.\'o pofusli stdyi s\taiu ruktt

t! niegoru, i kd:e Nctu aasPali dok ne butlei zadovolidtl ti dok te ne

i-:rririnr., " Hadis biljezi Nesaija

Ibn Madze u svome ,Srret?rr biljeii hadis Ibn Abbasa' koji kaze da lc

Aliahov Poslanik. s.a.v.s.. rckao: Sldnornici D:ennela tc biti oni öiic s1t

ttli pttttc ljurlske ht'ale Po dobtu dok i oni sami to sluiaju' tt slutlortltcl

Diehcnnenttt tc bilioni koie liudi nciieite po:lu spontiniu a i .J111 saüt

U oba sahiha nalazi se l,adis Fnesa b Nlaljka' koii kaZe: drt /e

1'�70

prLt l t : . t nt l ;Lt l -entt- , t r . t t l i t tL l i t t t pthtt t lmt gr)) t ' i i l i . t ] tc i i t t l . pt t ic . l l lahot

l7r,r ' r rr l rsrrr l t - rkao. ()hü\r :nt) r( l t tko hi ! i t )har. :)1o I t t . lko bi l i

t l / l . t . ' .no i t tLi ! hi t i KLtLI(a i ( l )n): ld & t ! : - . . t tLntL' i l ,ot l t t l i t t r l i l t t 'L! i

t ! t l i r log \poninirni l , ) : lu. rLl ;Lto ic ()ht1\ ' r : th i ( l t tLo hi l i abL!\ ' r .1k) Jt

! , !kt) hi ! i . ohoyt:no r t ld in) hi l i l i t l t t Onttr rLt ' t l ) t t t i i \ i t i t ) ( l oLr! i

inrt ikc ' l t l t t t r i t : t l icna:o Pto; lu kt l . \ t t l iuLl i t l tnr ' la la sPtr l t in iLl l i Po ' loht l t '

t ! 1 i \ i tLk(u) OhtrtL ' : t t r t i t ' taka ht l i t$t t t t :nt t i t rukt hi t i r thdve:t tr t

i t !dfu hi t i 7, . t l i t t l i . l to\ l . t i t t !qLt l : t t t t t - t ! i l i t ! t i i \1t t t t :nt) gaIar i l i o

t tntr lont. pt : . t s i t i r t l ;uo OhLrtc:no ac 1(A. hi ! i obal\ ' t :no ic ldko bi l i

rhnt-no ia t t t fu hi t i ) l lL l lü)\ ' I 'o: i tut ik. : u1' \ oLl ,qt) \ 'ot i Kai! ,Lt Po

LlürI t hul t l r s loNi l t . i t t l i t )ht t \ t .1t . at : :u\ lu: i l i DaL't t l t t ! t t ko14tt pt t : lu

i t t l t lL \ztni t t iu l i t tht : t tc:no ! t 1t \ l t ! : t t t D:t i t r ]1nr i t . I ! \ t ( l l luhat i

, t i , :cLr inr: t :L 'nl i i . l l . ier lnorr drLLlom hr( l isu slo i i : . \ ' / i r ,1) l .? ic l ' r : "11i

t . ! \ ! ) t ) : t l t t l i \ l t : t t l t ) \ ' l t ikc D:auttcld aJ r ldt t t )111ikd D:ehannLmal Pt i \ t t l t l i

u l i ta ir . Kako. Al loho| I 'o\ ldt t iau/ Oit al !o\or i : ' l t1ko

i la I t ] t r l i i r la i l i

t t ! :no : :o\ ' t ) t i l i o l i t . t l i t l1r l . '

i - c jel in i gleclano. fosloic a.t i r i \ lsL. st0no\ ' r l i l ia DZcnneLa. kole

l lzr i icnir \ l l rh sponrinie u sl i icdca.rr i ic l t r : "OniLoi isuposlrr ini '4 l lahu

i Posl iku hit {c u dt nitt'u riero{esniko, i pr.tl'cdttilitt, i iehila, i dobrih

ljurli, kojirtta ja;lllah nilost St'o.iu darowo..l kuko fu orti dit'tti dflrgovi

r l i t i . r" I l lo l imo , \ lhba cla nrrs S\oj im ( lohfoainst\orn i Flcncnltoi 'Lr

Lr! ' i11i od lak! ih.

" l n N i s a . 6 ! .

1 7 1

POGLAVLJE XXX

Nojbroiniji stonovnici Dirnnett bit öe izM u h s nunedovo g' s. t.r''s.' ttnünetu

Ll oba sahiha lc hadls Abdullaha b. l \ , lcsuda. koj i kaZe da jc Allehov

Pcrslarl iL:. s.a.!.s.. rckao: I)a h hislr bi l i :adotol jni kat bir la i ini l i

[r l \r ' t i ) tu shlno]t l ikLt Dieunetu/ l l i snto i :ga|ori l i lckhit. d on rete. )

tLt l i histc hi l i :ut lotol lni Llrt öiüttt t tr i i t l t t t !uno|nikt D:rnne!u/ l \ l i oPel

i:r:otrtt ist o rekbir. d oü t car ',lr1 .tc .t!itltl hddll t ,:ld iala liniti lolol inu

sttuttn niktt l) ie nnelu,Ju ctt t t ts tt lontt LthLtt i icrt i t i l t f l l t l i att i \u u odnasrl

wt nc)i.rnikL' kda.itlrut hiiela lltftu ntt koli ct tlog hik(] ilt k,:lojeln.t (:tt1L!

tll,tkt n ka:i hiielag hifr.r. Ovoje lvluslinlova vcrzija

Burejde b. cl l lusajb kaic cla je Allahov Poslanik. s.a r ' s ' t ckao:"st.tnarnika D:ennelrl ie hiti slalinu i .l\\kle\el sLtlörd, d i: o1'og uDtneld

ie otl ntg brola bili osondest)l vrrlt,r,a. Ovaj hadis biljeZe Ahned i

Tirmizija. a njcgov senecl odgovara kriteri.ju koji zahtiievaju autori zbjrki

hadisa pod nazivom ralr i l .

El-Taberani u svome lrlilj./rrl biljeTi predaju od Abdulleha b.

Nlesnda, u koiot stoi i da ie Ällahov Poslanik. s.e.\ ' .s.. pitaor ' Ktlko hisle

s? \'l o.\iettlli ktttl histe :nali Llu le uü d pti)Ltsli icllr'lirut D,ennet.t .l

t la ie nu oslule l jude alpLtsl i l t i niago|e i t l \ ' t t i trc? Pti:ulni oalgorori ic:

.lllah i \legat' I'osldnik ütliholie :nui1t (rr reöc ) kdko biste se

osittttli kutlbi t,Lon ptil1L1lL1 iedn(t üiego\'u ltaiino Pl itultli oLlgorL)riic

T).ie \,i\e. Pasldnik pitLt. Kako bi.ttt' \e a\i.idli dLt |dmd Pt ipLtLld

polotiütt/ Oni ol lr idt i lc n) i t | i ie ZLüint. l l luhav Po;lanik sats

rL:öe. Stuttotttiku Diennelu re hiti 'rlolitut i t|utlcset sttlittt Lt titeLe o'l

173

loga itndli o.\ohtdtscl \Llir,d.

Abdullah b. Ahmcd vcl i : "Kazivao narnje Musa ibn Gajlan b. Halim b.

Muhalel. kazivao namje AbdLrl lah b. el-Mubarek. od Sulana, ebiAmra.

njegovcrg oca. i od F.bu llurejre- koji kaäe. "'Bit öe ih ntnogo od nÜodd

drevnih, i ,fihogo i od kosnijih.'t '',1lluhov Po":'lanik, s.a.y.s., rekaaje: I/i

iete iiniai [el\'t linu slcttiot,tlikd ]):ennctL1. \ji icte iitliti tretinu stanornik.j

D:ennclu, \'i Icle ('initi polt)\,inu.\tdno|niku D:?n etä. \'i tete ihiti Ä'ije

lrciinc .\tdttot ika D:crrrcta. F.f lhbcranl istiie daje ovaj hadis rnurfu'.

.lcdini preko Ibn el-1\'lLrba.cka. od Sevrija.

I lusc' i lne b. Sulejnan el-Kurcj i i vcl i : Kazivao nalrr je EbuTalabe - on

.ie Abdul-\'1c1ik b. N{uhamed b. tsekar es-Sajrcfi. kazivao nal:r je Harnacl

b. Isa. zatim Suflan es-Sevri. od Behza b- I lakima. od njegovog oca i od

njegovog djeda. da je ! jerorjesnik, s.a.r'-s.. rekao: 'Stanotnikd l)iemeta

it bili !tolinu Ll,-ddc.\et .sttlotv u xunu te pripdtti osamdeset sa/ö\,a ''

Ovi hadisi imaju brojne vcrzijc seneda. od kojih su neki r.jerodosto-ini.

Nc postoj i kontradikcija izmcduniih i hadisa u kojem se spominje polovica.jer Poslanik. s.a.r ' .s., nadao se da öe mu tol iko pripasti, pa mu je Allah,

slavl jen nekaje. ispunio oöekir.anjc ipridodao mujoSjednu Sestinu.

Ahmed u svom rVrrszerlu biljeZi predaju Ebu ez-Zubcjra, koji je öuo

DZabira kako trrdi da je iuo Ällahovog Poslanika, s.a.v.s.- da govori:"Nadam se da le ocl noiih .sliedhenikt. ol ]nog uümetd. na Sudnjen

clilnu niih irt|t title biti stdnorniLi D:enneta. On dalje pripovijeda kako

slr prisutni uzviknuli tekbir, a Poslanik je polon rckaot Nddon se da te

rds hi l i pa[ovina " Scnecl ovog hadisa ispunjava N4ursl imove kriteri jc.

' ' El- \hkia .19. 10.

1 7 1

POGL.AVLJE XXXI

fl Diennetu [e biti viie i.enanega ljudi, nli i u Diehannenru, tahoater

l rob:r sehiha nalazi se pr-edrrjr I : jube- ocl \ lLrhrmcda b. Sil ina. kol i

krTe: ZaI se ne hr r l i tc. zarr st nc prisjcaxle loita öc bi l i \ i ie u lJTcnrtctu.

l judi i l i 7.ne. ' l-b

fhrrcj|e reac: Zaf lrbu cl-KrsiDr. s.e.\.s. ni ic rckao

tln ic p|ra skupina koja [e ui i u f) icnrct bl islel j Fof l ] l l icseca u noöi

LriLepe. ,:1ok ie onr koj i su oclmah ize uj ih bl istr l i poplrt nl isj aini ie z\ i j czclc

Sr.rki od ni ih cc imati po clr i ie suplugc. tol iko l i jepe da ic se rrc' i i vidjct i

koi lana sfi kroz lncso re nj iho\im stoplimr. Ebu I lur-circ nestal i : I ;

I j icnnclu neae bit i neo2enlcnih- pa ako lan1o LrLldLt Tenc sx o\.og s\ ' lele.

?cnr jc na dunjaluku puno riSe rcgo l jLrdi. Ä ako budu od hüija oiUu

krupnih. ni jc nuTno da ih na drujaluku bucle l i ie. '

lpak je oailo da ic onc bi l i od hLuija. Brr nam lako kazuie hadis

ftnarni-Ahmeda. koii Lr svonrc ,\"/rvz,rlr bilieTi prcdajrr Ebtr llurclre. da

je \ ' j r-rorlcsnik. s.a.r ' .s.. rekao: Jt ' l tut iolt t 'k at l \ tr.oit)\ 'ni l id D:(ntt ld

i)Ll r. Ll| i i r rt tprttgt oJ huiiu .\ t , tkrr t) l t i ih iDtLlt tc tctkttt tdesel

hLliiüt L'o!tunu u l au njiht)\'i,,t .\!oldliüta ül)ti ir !t' l i.lirti kt?: tljihartt

\eko mo-Zc postal i t i pitnrr ic. l tal io sc znaicn]e o\!g hadisa nloi.

, .rsklacl i t i sa heclisoni I)2abira. koj i je r,rrrr| lct . l( ' /r . a u koj.m stoJi:' 'Bio sarn prisLtlen kadjc Allahor Poslanik. s.x.\: .s. klanjao ßajramp ic

nego lro ic odriao hutbu- i Lo bez .zanr i ikl ln!-ta. Zalin ic. nakon ito je

klanjao baj|anr-namaz. odr'7ro hutbLr- posa!jetor ao l irrde i opomenuo ih.

i l zirt irr) ot i ixo Tcnorna i uputio irn l lekoliko sa\jela. On ih ie opominjao i

175

naredio im da dijele sadakLr. S njim je bio i Bilal Tad su neke Zenc bacale

svoje prstcnie. minduie i sliöne stvafi. Vjerovjesnik. s-a v s', naredio je

Bilalu da to saküpi. Kada im je rekao da ic u Dzennetu njih bili manie.

jedna Zcna je uzviknula: 'Al lahov Poslaniöe. za!to?' On rciet ' l ' i pltno

ptokliniele i ne.Lindlnc sle s\'(riin lll:cli lLt 'IJ drugom hadisu stoji:

''Nttjntlol:rojüiii stunoltliti f):enneld bi| le lene '

Sve ovo upuiujc da ie iene u Dzennetu biti brojnije, a1i zajedno sa

hurijama, koje su u Dzcnnetll stvorene Dakle. tu ae najrnanje biti Zena

sa dunjaluka. a najviie zena sa dunjaluka, opet. bit ie medu stanovnicima

DZehennema.

sto se tiöc toga da öe u Dzehenncmu bjti vise Zcna. o tome nam kazuju

ncki hadisi. Tako naprimjcr. Buharija tt svolne \l'a,lilrl bilieZi hadis Imrana

b. Husajna. koji kaZe kako mu jc prenijcto daic Allahov Poslanik' s a v s '

rekao: Pogledao sant u Diehennetn it'itlio da uüicmu ifiLlnctjriie:e a i

paglrdLr() s(tn u D:entlel i i]xllio LlLlJc njenttt ntlj|iie sirctnuhd ' Takader'

Müslirn u svonre S,rrila hiljeZi hadis lbn Abbasa. kojj tvrdi daje Allahov

Poslanik, s.a-v.s.. rekao: " Pogleduo sttm D:enner i |idio da u njetnu ina

nLti|i.ie sironlohLt, u pogletlttrt sll i D:chennem i |idio L{.t nientu inla

Imami-Ahmed. sa r,jerodosto.jnim scnedom, biljeZi hadis Ebu Hurejre'

koj i kaZe da je Allahov Poslanik, s.ar's. rckao "Pogledaa sam u

Diehennem iilJLlirt tlau njamu in4 naj|iie :end i llogleclao tdnu D:ennet

i f itlio tla.ie u njetüu tlLlifiie sitrruahd '

LI Mrsnerir istog autoraje i hadis Abdullaha b Olnem,kojikazedaje

Allahov Poslanik, s.a.v.s.. rekao: 'Poglcltto sam u D:ennel i tidio dt1 11

njemlt inta nati|iie sitomahtt, ipogledao salt1 tt DZehennem i Iidb d't.ie u

nierlu niriie bogLltaia i iena "

\I Sdhihu ie i hadis Ibn Orrera, koji od Allahova Poslanika, s a v s '

prenosi da jc rekao: "O jenc, diclite saddku puno i ittigfär öitlite ier

sunt tiLlio tla te üairile rds u D:ehehnemu öili Jedna Zena, po Imenü

176

l lacl la. upita: Sh smo mi skri l i lc, o Allahor Poslaniöe. pir da na-ir iSc

nas L'rude rreclu stanovnicirna D2chcnnema?" Poslanik io. j odgovori: l i

l) no ltoklitiele i nt':ulttttlne \!r )ttu:cltthLt Jii.vuu I irlro dd ikonl ka

i l tLl ' t t u:toütl uldnlk,:! pLttu€ti i I i ( te kLtt) . i lo ic t l t t t t , t f rtonu 'Onareaci

' 'Al lahor I 'oslari ic. l(ako srro to rni men]la\ 'c palncti i r icre? - Poslanik

odgor ol i : . i /o tr, rrrrar ikLt\ 'o\t i tLt:untu l i i t . ' t 1clo[tt t i t l r i jc -entkc osolv

rnlgrn.trLt .rr l tr lot ' t t t i t t . lelnog tttrt iktt t tLt 1l i t tLlt l lkrtrvst icno nckoltko

lunu ne kltrtit i nc po.tli Tt) ir itktllikot):;t \1t1,!

Sto sc t i ie podatka cla cc nl lrrrenje 7.nx hiLi Lr DTcnnell l . l t4usl inr od

lr. lLrrr. i th b..\bdullaha bi l je2i cla ic on imro ci l i je ;cnc. i kad god hi odjednc

doiao clrLrgoj. ova bi r-el i la: Jjoir lo si odIr lc. i)rr je tada rekao: 'Doiao

sam od Imrana b. I l tLsalrra- koj i nrlrr ie l iuzireo dl l ic,\ lLehov Poslanjk.

s.u.r.s.. rckao da [e najmanjc zcnr hi i i l ] ladu sLallo\ ' l l ici lnd l)Terxleta _

Ncko rno2e prieolol ir i da fosLoji i drugi haLlis. kojeg bi l je2i Ebu Ja' la

cl NlLrsi l i . od Lrbu Hurejrc'. koj i l t)c dr. je Allahor Poslanik, s a.r 's. dok

ic bio sa srrl irr ashe'ninra. iTnlcahl oslNlog- rekao: "Tttt lu te tot iek tt

D:e)tnaüt. ntt tu.\nl, : tg, iniu i tLtt i . ' , tLutt lr\rr iLl\ i ie tLl l Iugc koie Le

,t11 .111,!h l-: .r ' i icni.t l \ \r ' i1i. i Ll l i i r ot! ' l . i rntatog l)txott lsl |d. koie ic bit i

o,ltthtdnijt! tt o,:ltto\t! ltu onc kaia le ;lllult sn at io u Dien elu :tto llo tu

ott th iie nct tlLotiulttku .llltlttt ;ulidtt tiuilt: Ipak. Ild Darekutni i dNgi

smallatü de Lr o!or11 scnccll l inu Tsnlai l b. Rafi . koj i je slab pfcnosilac L

J i , c r ' , 1 , t i . ' . - | ' , t , t t | ' ' r ' ' \ : , i , t i r .

lr ,\hrrcclolonr ,illr\/,r./r/ nalazilro hadis Lnalc b lllrzejüc b Sabita.

koj i l taZe: 'Bi l i srro jcdnonr na haclZu- i l i umri. sa Amrom b el-Asom. a

kad srro prolazi l i pored /�ahrena, Ltglcdasnrojednu Zenu u rrosi l jci na der' i

Tada.\nrr reöe: 'Bi l i snro sa r\ l lahovir l Poslanikon! s a.\ ' .s.. na ovoll l

njcstu. kad se najcdnom pojavi mnogo vrana. a medu nj inrajedna bi jela

lrana. crlenog kl juna i nogu. Iäda AIIahor Poslanik. s a r 's, rete: Li

D:etD)el [ ! ad:e t: t ut i nnonutl i htoi kaokudbi ui l t t sttt t to ova t ' t 'artt t

o l v i h r x ih w tn tu '

1 7 7

koj i

POGg-ÄVI-'FE XXXII

Osobine ottih iz- ovog tunmetauöi u Dir,!nel hez polugsnjs rröun(

I-obu sahiha nalazimo haclis l ibrr I iLLruj lc. koi i kaic da ie Ällahov

I\rsLanik. s.a.r.s.. rekao: Orl l la! !r)t i t ! t !11. u D:enüet ie L!t i leLlttd.tkultina koju [. h]oiLtti ';rlaülL'eit ltillu/ld t)tiN.|ltltlikLl. Lit:u [:e itrl .ti.tti

p.pu! llnog \7jete(r1 u uitLtyw. l:'tl.t Lrs|adc .\kasr b. Mulrsan el-Esdi.

skldajLrci sa sebe ogrLaa. i reöc: ' , l l i i l r .-r Poslarri ie. zamoli Al laha i-1a

la bn.1cn.jccien od nj ih.-A11:rhor l)rslanik. s.a.r.s., rcie: trfoi Alfuhu.

ttini ld on htlfu ielun o(l njih 'lit.lf,

usteLlc .icdan ensalija pa rcöe i on:' 'Al lahol PosLariöe. ui ini clo ja budln jr:dar ocl nj ih. ' Poslanik odgovori:' ' l kd i . t . j r b io b t : i od t t h r

LI ist im zbirkama nalazi sc i haci is Sehla b. Sa cla. Lr kojeIr l t stoj i dr. ic

.\ l laho! Poslanik. s.a.r,.s.. rckao: f,r I lcrr!a tt . . \ iglo t lo, oLI nng touDtelLr

hL': polugtotltr tuaunu tiaji setLuudtst hiliulu. ili vldt)1 slotiiiu hiljadLl

nlih ,IeJtn:a tlrugog te .\e lr:dti s|e Llt)k i lt)sli|.lnii N uic u D:cn]tel.

\:jihov lictt te blilldli siuJcnt poptll l,ljcs.i.rrt sjdtLt 11 r/it.?/rr ' Ovo.ie

p|ra skLrpina ltoja cc uöi u L)Zcnnet bez polaganje laöuna. Dokaz za to

je hadis koj i sc nalazi u objc ovc zbifke. a nri öemo izabrati Muslimor.u

rcrTiju. pfcna kojoj jc Seicl b. DZubejl lekao: "Kojc od r,as juöer vidio

z,, i jezdLr koja jc ncstalal l lasif ibn Abdurahnran reöe: Ja sam vidio.

Dodusc. nisam bio n narnazu, ier sam inrao ugriz zmije i l i akrepa.' On

me upitar '1. i ta si uradio' l Odgolorih: ' ' IraZio sam da mi naprave zapis. '

On Lrpita: 'Sta te je navelo da |ako poslupis?' Rckoh: 'Hadis koieg nam' . l r z r r n l . - S . . h l ( r r r . f " . t T t . : i t . r . r r - t . . ' k r z : r a o f ! - i . r ' o ' '

ce

119

Rekoh: 'Od Burejde b. el-Husajba el-Eslemija, koj i pripovi jcda hadis:'Nemd.Ltpi!^,dnja, asinl .d lltok i gto:nicr. On reöe: 'Dobro je uiinio

onaj koj i je postupio po onome Sto 'e od sunneta öuo. Mcdutim. namaje

kazirao Ihn Abbas. od \rjeroljesnika. s.a.r,.s.. kojije rekao: Poka:oni stt

nti nuntli kako clola:e na Sudnjcnt tlanu, itirlio tidv \)jerctesnika koii

ie sd.\oboü in.ta sk pitlu lt,oiih ptist,:tli.Lt. tr'eki \jercrjesnici sd sohonl

su hE dLtnd imLtli jellna.q ili d\r öa|ieku. u neki su bili sutni. Tadu mi

pogled pade ncr tliku tnutu iiutii. i ILt poluislih du ie lo nloi utnnrcl. Bi i11i

teiena LlLr ie lo itftt.rtt i nlLgot it,tt,)Ll 1li rckoie ni da po|qledan prema

horiztnlu Katl poglctluh. \'idjeh t):,1t oü1ntt nlLr\!t. ihi ,1i rec:eno. Tojetroi

utn tel. u neLlu njitnd imd.\edLl 1le.tct hiljdtla onih koli tti u:i Lt Da.nnct

bez polaganj a rac'wtct. i nikoh,e pdhje nei. of l / . ! ir i ' Zatinr. ie Poslanik.

a.s.. rNtao i otiSao kuii. Ljudi tada poöele razglabati o onina koji ac uii u

D2ennet bez polaganja ratuna i bez patnje. Jedni rekoie da su to. moZda.

ashabi Allahovog Poslanika, s.a.v.s.. Drugi rekole da su to. moZda. oni

koji su u islarnu rodeni a koji nisu Allahu nikog ravnog srnatraii. I joi

su spominjal i neke stvari. kad Allahov Posianik, s.a.v.s.. izade i reöe: O

aemu vi to razgldhate? Kad su ga obavijestili, ot reöe: 'To su oni koji

se e lijeöe üikah.ihl zdpisitna i ham4lijama, niti od koga tt'd:e tdktr

lick, a i koji se ne o\tttu na loi predznak 1nßü ldhkoüln i i sujeietni).

i oni kaji se nd (;ospodLtrd sroga osldridj?1. l'ada Aka3c b. Muhsan ei-

Esdi reöc r 'Al lahov Poslaniöe. zamoli A l laha da ja budem jedan od nj ih. '

Allahov Poslanik. s.a.r'-s-. odgovori: Ti si jedun orl rill. Tada ustadejedan öovjek i reöe: 'Al lahov Poslaniie. uöini daja budem.jedan od ni lh. '

On odgor,orir 'Akct:aje bio ht:i od tcbe . Kod Bul'nrije nle stoji: ".. .rri

koj i seneli ieleüikLtlo' i tn:ult isi tnai l tantai l i iarla.Naiiejh.IbnTejrni j je,

kaZe da je Buhari j ina vcrzi ia ispravniia. jer ova lcöcnica u prcthodnom

hadisuje greika u kojujc zapao ncko od prcnosilaca.

!cror' jcsnik. s.a.v.s.. iznio je opis onoga öirne de ovi zashlzi l i Dzennet

bez polaganja raöuna. Riiea je o aistom /.,vrirlr/ (potpunorn ur"jercnju u

1 8 0

Poslavlje ){XX

postojanje Jednog i Jedinog, Koji svime upravlja),jer oni ne ta1e pomoc

od dr[gihposrednikaulijeöenju odredene vrste bolesti. Oni nisu suj evjemi,

oni znaju daje Allah dovoljan oslonac, i na Njega se oslanjaju Oni ne

poseäu za zapisima, jer to je jedna wsta Sirkarso Oni se ne oslanjaju ni

na koga drugog, nego samo na Allaha To je potpuni revekkr'rl, oslanjanje

na Allaha u pravom smislu rijeöi. Ibn Mesud kaZe: "Nema potrebe za

tetajjurom - loaim ptedznakom (tj. biti sujevjeran, vjerovati da öe nam se

neito loie dogoditi ako maöka prede preko puta kojim idemo, i sl ) Sve

to uklanja Allah stvaraim tevekk lom (iskrenim oslanjanjem na Njega,

i övrstim uvjerenjem da narn se u sliönim situacijama neöe niBta lo3e

desiti)." Oslanjanje naAllaha, dakle, iskljuöuje sujevjerje'

Sto se tiöe lijeöenja uroka Kur'anom (zapisima, hamajlijama), to je

dobro djelo koje moZe uöiniti onaj koji se time bavi.Allahovog Poslanika'

s.a.v.s., na taj je naöin izlijeöio Dzibril, sto znaöi daje talo/o Sto dopusteno'

Poslanik je kazao da u tome nema nilta loSe, pod uvjetom da ne sadrZi

neki vid Sirka. Kada su ga neki pitali da im to dopusti, on je rekao: "Ko

ie u moguönosti da pomogne na taj naiih, neka to uradi, neka mu bude

od koristi. "

Ovo upuöuje nato da takav naiin lijeöenja pomaZe, daje dobroöinstvo,

ono Sto Allah i Poslanik Njegov smatraju lijepim i poZeljnim U tom je

sluöaju onaj koji lijeöi dobroöinitelj, a ko trazi takav lijek je onaj koji se

nada i oöekuje da öe drugome koristiti Medutim, tevekl-ul iskljuöuje Sirk,

ili bilo kakvo sujevjerje.

Neko moZe pitati - kako je, onda, Aiöa na taj naöin izlijeöilaAllahovog

Poslanika, s.a.v.s., kao ito je, kako srno napomenuli, to isto uöinio i

DZibril? To je taöno, ali on, s.a.v.s., to nije zahtÜevao On, isto tako, u

hadisu nije rekao da se ne lijeöe ovom vrstom medicine, nego je rekao da

,30 Er-Tijere !irk (Hadis. Pim. Prev.)

l 8 l

oni ni ocl koga takav lijck ne traZc. Daljc. on jc ovdjc odbio da uöi doru

drugom öovjcku. Allah najbolje zna. ali \jerovatno zbog toga ito bi neki

koji läk\.o lto ne zasluZuju moZda traZili da i oni budu od onih koji ie

na Ispinr proii bez polaganja raöuna. U Mslimovom &rfiila nailazimo

na predaju Muhamcda b. Sirina. od Inrrana b. Ilusajna, koji kaic da jc

Allalror. Poslanik. s.a-r'.s.. rekao: Odmog zttrlmeld ie sedamdeset hiliadd

oldtd uti u Diennet bez polaganju raöuna i be: ikala'e patnje. " Kada sn

ga upital i ko srr oni. onje odgovorio: "7b su ani koj isc nete opeti, oni

h)ii tie tru:e lijeietiie biLo kaln in .apisitli.t i hd ajlijut a od bilo koga

oni koii se ne osv lu na loi predznak (nisu lahkoumni i stievicrni). i oni

kt)ii st nu (iotpodar.t yt,oga oslnrjuju "

l i istoj zbirci hadisa je i predaja Ibn ez-Zubejra, koj i je öuo DZabira b.

Abdüllaha kako kaZe: ''Öuo sam kad je Vjerovjesnik. s.a.r'.s., spomenuo

lrodugaöak hadis u kojem, izmcdu ostalog. stoji: Prra te sk pind biti

spuiena. Licu te in blistdti poput Mjeseca u uitapu. Njill.ic sedatndesel

hiljddLl. koji trcte hitifo.ivjni na odgo\iotnott. Zatim, ani koji öe ih slijediti

popul naj.\jaj iih z|ie:dd nd nebu..alim is[.r ldf.r ', paje spomenuo hadis

u ci jelosti ."

AhnTed b. l\4uni' u svome ;try'rrsaerlrr biljcii predaju Ibn lvlesuda, koji

kaZc da jc Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Izloieni su mi ndrodi na

iednon üiestn. Kad sam s|oj wnmel ridio, bio Mm iznenaclen njihovont

broinoitu. Njihot i liko|i poputlili su dolilu i hrdo. Reöe mi (D2ihril): ',lesi

li zttdotolian. Mtthamnede? Rekohdd iesan On rcöe: Osim oyih, imajoi sedandeset hiljada onih koli te uti u Diennet bez poktganjd raölo1Lr.

To \u oni kqii ne lrc:e lijeöenie hilo kdx,\int z!1pi.tiir1a i h!1n14ilijamd od bilo

kogL1. koji .te flete opeti. koii se ne o"trtu nu loi predznuk (nisu lahkoumni

i suje\jet ni), i oni koji se tw GospoLlara st oga osla4jaju. ' Tada je Akase

b. Mr-rhsan el-Esdi rekao: 'Allahov I'oslaniöe. zanoli Allaha daja budemjedan od njih-' Allahov Poslanik, s.a.r''.s., reae ßrr: "Ti jesi iedan od njih.

Tadanekiöor, jekustadedazamoli isto,aonretet A kaia ie bio br: i od tebc

1 8 2

POGLAVLJE XXXI{I

Pregrit nrilosti Iizyilenog, *ojon te neke ljude

Au tt:hvttiti i u|c:ri u D?.(ttrcI h.': pulaß(nia tfl.1una

EbLt ßckr b. ebi ieibe vcl i : Kazivao nrm ]e Ismail b Ajjai od

l l luhamecla b. l i jada. koj i kaZc cla je ÖLr,-r I- l- 'u'Lhnamu el-Bahil i ja kakcr

t\fdi cla ic ir io ,\ l lahovog Poslanika. s a r ' s . da gor'ori l ( iorpodar tni la

ohttuo tla le tt D:e trcl t(i rcdantLlcsel hiliuda otoba od ttt')g Ltttlttlet't

fu: poluganltt ruitrna, a su tt'akont tkupinou od ltil.ittdu o\ohL1 bil te Po

sctl,:tnttleset hilloLla luict, he: prtlugttrtjt ruitun i he" ikakle P'tlllic i io\

u l ptegt ili Drl pkqrili nto*t (iarpolttrtt '

lsmail ibn Aiiai je. motam to rei i . sklon tcl l isar'r i hoj im sc da lc

dr1l (slrb) r,/r ' i / l l (prenosllac). Pa ifak. Postoie dmgi senedi koj i jaiaju

sponlcn l i hi 'Ldis. I lbt l Bekf b. cbiAsilr \ cl i : 'Kazirao nam je Ir1-\rel id b

lt, lLrsJim. kazivao nam jc Sal\ 'an'1. Amr. t ld Selirra b ,\mira. EbLll_lemana

el-Hc\ 1i la. i od EbLr l- lrname. da.ic ALLahor Poslanik. s a.\"s. rckao: 11'r l

Gt)\lotl(u üii jc tloitttt. rthetoo lu cc stdotltlL'sel hil.iatdd osoha od ntog

ttnn,tLt tr i i u Dicnnct hc: prt lottnt l id tuiunu . lczid b. cl ^hncs re'e:

' Ohrr l f i i \anrc od nmne t rcno\roca hadß.r krda. naprLf l r je f . t r sefedu sponrnlc

. i .dnog Ie is tog uai lc l ia mTl la inr i en i t r i i l i tu laf ra. da b i se s lekao ut isak daj '

r l jc . o ! i !e osotra. r l ]e J€dnol l l i , kadi hrct is prenosi od svog lavrenr 'n ika. 'ako

.d n l .g! I i h id is n j jc izravfo.uo i l i . u nt l jgotenr nu.a ju Lrda iz scDeda izbaci

t .dnos s l rbog pr .nosi { rca, tako da sened sano pt iv idno rzglcda spoj 'n iu l je l ian,

odnosno rfihvrtlji!iji U svakonr sh.aju, ri.jc. je o /e,/ßrr - fazli'itnn oblrcrma

vara"ja i ,,r"""nj;ia'ii", " rakla osoba se u hadjskoj traucizove 'nrd'li/r. a takav hadis

, r r l , l l . r .Na,avno, f i iea jc os labomhadisu (Pr lm pr .v l

18,3

'Allahor Poslaniael To je tako malo pripadnika tvog ummeta, kao kad se

muiica nacle medu Inuhama! Allahov Posianik. s.a.r ' .s, odgovori: !V1ol

GL)\?odat ni je, doista, obelao da le sa stakom skupinom od hiliadtt

osLtba hiti po sedamdesel hiljLldd duitt. bez poktganiu rciuna i bez ikah'e

p.ltnjc. i joi.ie dodao lri prcg|.ili. "

Taberanjja biljeZi hadis Utbe b. Abdusselemijc. koji kaZe daje Allahov

Poslanik. s.a.v.s.. rekao: " tr lo i G ctspotlat: S|emaLl i i iUt| i ie i ,doistatni

je obeicn da te sedamdeset hiliudct osobct od mag uümeta uti u Daennel

bez pctlaganja ruiuna Svuku te skrlpind od hiljadtt osobtt inati prttro

na lela'.lt (zauzitna4ie) .a sedandeset hiliadd ltttgih osaba' a zalin ce

moj Gospodar, slatljetl i uzt'iien neka ic, svdiü dlanot'imd .ah',atiti lri

pragril.t.' T^da Omer izgovori tekbir, od ushi6enja, i reöe: "Zatim öe

prva skupina od sedamdesct hiljada dobiti pravo od Allaha da se zauznc

(ie& aa uöini) za svoj e oöeve. sinove i bliZnj e roalake. Ja se nadam i molim

Allaha da budem ujednon od posijednjih pregrit i "

I Iafiz Ebri Abdullah \'luhamed b. Abdul-Vahid kaie: NÜe mi poznato

da or,aj lanac prenosilaca ima ikakvu mahanu '

Et-Taberani biljezi hadis Ebu Seida el-llnmarija, koi i kaze daicAllahov

Poslanik, s.a.rrs.. rekao: " I,loj GasPoddl: St'emoguti i Li.r'iieni' daista mi

.ie ohetao da te sedamdesct hiljacla osoba ol ltt)g nnüetd uii r! Diennel

hc: poldgmia rdöuna. S|dka te skupina ol ltiljadu osoba imdti Pru\'o

nu acfa'al (.cntaimanje) :a :edamdetet hili.tda Llt'ugih osoba, a zattin ie

tüoi Gospodar slutljen i uztiien nekaje swiim dlanovimct ialNalili tti

przgrila. " Ibn Kais kaie daj e pitao Ebu Seida: " l.i si ovo öuo od Allahovog

Poslanika. s.a.v.s.?' ' On mu.ie odgovorio: "Da, ovin svoiim uhom, a srce

moje te je riieöi zapamtilo." Ebu Seid veli daje Allahov Poslanik. s'a v s '

poslije rekao: "To te, ako Bog dd, biti do|olino dQ obrll\'ttti üuhadiire

iz moga umnlmetd, a ostatak ttd tog broja te biti dovoli1tl da Lizviieni

Allah podfi i ri i osl1ld naia plemena (ca rdb)' Et- laberani kaze da oval

hadis od l-'.bu Seida prenosi jedino Muaviia b Selan U jednoi drugoj

184

\crzi j i ovog hadisa. l ioiLr plenosi l lbu Tlhc cr Rcbi b. Ncll . stoj i da jc

Ehu Scid rckao: '1b jc l iod r\ l lahorog loslanike. s.n.\.s.. izbrojano: aetir i

s tL r t i nch i l i ede idc \c rs to l i nah i l j r da .On .s .o . r . s . r ' c l oo . l c : T t t t uko / )og

' / . ' ' ' ' ' ' ' 1 1 ' ' ' t ' ' ' ' ' ' 1 ] \ ' ' ' ' l ] ' 1 ' t ' t ' - ' ' ' . � � � � � � � � � � � � � � � � �

I rbcfani bl l je2i hadis Ebu Bekra b. NLrrrej la. l io i iod sr.og oca ptenosi

cla je , \ l lahov Poslauik. s.a.t .s. . r 'ekao: .1l ldh tni j . , ab.A1o lu ce od ntog

ü Dn(luuD:enn?tüt ini .stat inel t i l iut fudu. iu l \ ' t l i l t r i t tL i t ! I 'oretajnant.

,llltthot Posltutile! ['o.rlanik ollqovtri ])t)kd:dr'.ii s,ajonirt!koin. Otuko

ltnol i l ia/ ILt t l tc i r patnvt r t ' t ' t ' Pott Iu1 ntnt. , l l l t lnt Pot l tut i ic l \ tu tr . '

' , 1 ' . . . , , r . , 1 1 , . , . | \ ! / , . . / . . ' , , t . , t t t t t . . i r . . 1 , , t . , , , .

n. tut t i t t l : i ic \ i ] t t I Iu l !Ltha\ ' .Sl t t t i r inrt t ! t l t t t i t l : . l l l t l tut tLlc D:et111t l) . '

( ) t tct oJ,gotn i l l lu l t ( . l iQui ufu hi t . nutt ie l i lk lc \ !dt i l i u le Jnu

. \ r y r l l / l r , 1 , . q r j / l r l r r \ / l / h I L ) : t n n r t l l r l . ) 1 i r , \ / r i , t . . r . / . r r . t L ! J ) r i t l \ t i n t !

i . t !k, ta Onlat Nluhenrcd h. ALrdul-Vrhid kaic da mu ni ie poznala neka

clruge prcdajo o,, .og hlrdisa ocl Limejra.

l : El l t i l i i nalezi sc prcdaja Sulcjmlna ibn I Ierba- koj i ka2e da rmr

je kazirao I ' .hu I I i l i l od K.t tade. I od l rncsa. eh jc \ i lcrovjcsnik. s.a.r ' .s. .

r .keo: 1/ol Gotpoltrr \ rr : t ; togtt i i i [ . ' :1 i . ; tni ohaiuo nt i je lu le ol

tito!. ,1,)L'lLt u Dietntt uij r1.)titu hilidld tluiu l:)hu Bckt üd ta rcie' I 'atr iu j ndnt l l l t lnn lot luni lc! Po.; lunik rLic ( \ako (ott t l ikt)

poktt :Lt l i i . ' ; to iont rukont [ . \ t t lc inutt l t lLuh poku:u t tojotn rukon l :hu

ßtkr ponrttt tL'ic I'i\'.t,:rl ndnt .lllLthot l'osldniöti Ontat n kd:u

) l luh l , ' : t i i tn i je kat ldi s| t l t ik l r . t ta| i t i l t l r lnü S|ol l rcgt i t iu|est i i l t

u D:r l t lc! I j ( rc l / t st / i l J.r . rr . ? r , . ' . Ist i tu jc rckuo Onrt:

.,\bdurrczzek u slourc -1/rrrnerfu biljeZi predajLr Lnesa, koji kaic de jc

,\llalrov Poslanik. s.a.r'.s.. fckaoi ',i1t)l Gr)?txlut, S1,em.)guii i Lizl,i!.tii

nbetLlo tni le Lla le oL1 ntog tutuncttt u Ditttnat uii t.li] i \loti]u hilidlll

dt!i.t. l:bu Brk nu lo rtit lavtu/ ntn. ,,1llahot ['osltatite! On

t)lgd\r'i O\ ako l.)1,olika) . pokd.d\':i ohie stnit ruk: Ehu Beh ponoto

rcie. I'ar(:tdi ndn1. )llahov I'oslanit'a! Nu to (rntr dt)dlt: Dosl(t li.ie.

1 8 5

Lhu Bekre. Lbu Bekt'trlu u.\\'Ltli: Sta ti smelu da nas .lllah ste tn'ede u

D:etjncl? ! Onet reöe,lllah l,i:\'iicni, aka hote. moie s|ct S|ajc! slt oren/a

ntt Srotn dlanu ui'csli u D:enüet. Vjerorjesnik, s.a.v.s., reie; lstintt je

tcktto Omct " Ova predaja niic poznata osi kod Abdunezzaka.

Lbu .la la el-llusili il svome ,lltrsrredr biljeZi hadis Enesa u kojem stoii

da jc Allalrov Poslanik. s.a.v.s.. rckao: ' Ocl nog ummela ie seddndesel

hiliada pripadnika uti u D:ctlnet. Povetdi ndm lci brai', rckoie prislttli'I joj oroliko'. rcieon, i:agctbi iednupregr:t Ptisulni rekoie 'Allohav

\'.ieturiesniöe! ltiku je Allahaw ptokletshn nd onoga ko poslie o|oqd

tude u Djehennen." Muharncd b. Abdul-Vahid kaZe: 'Ne znam za ovaj

hadis osiln ovc preda.ie Enesa.''

Oni koj i öe bit i zairvaöeni ovim pregrit ima jesu oni koi i su bi l i u

Njegovom preg.stu na dan kada je zahvatio dva pregrita zcmlje (na

dan slvaranja ior,;jeka - ler',241-kaild/ciri). Neko moze pitati, kako je

pn'obitno postojala samo jedDa prcgrst, a kasnijc se pojaviio t pregrsta?

Gospodar UzviSeni. slavl ien ncka ie. zahvatio. ie dva pregrSta zcmlje (na

dan stvaranja iovjcka iev ul-kdblateini) i tada stvorio njihov izglcd i

silüete, a predaje govore da su bili sitni poput praski. N4eclutim, na dan

kad ae On zahvatiti tri preglsta. a to je Sudnji dan, bit 6e kompletniji kao

stvorenja, odnosno potpunog izgleda. Tako je. izgleda, mogu6e razr)mjeti

zaito öe na laj dan biti viic pregriti. aA11ah najbolje zna.

t 8 6

Pt)!l!\re.LY,\71

POGLAVLJE XXXIV

Dienctska tlo, zetitliu, iüunaki nruterijd otl kojeg je sogradert

Inani-Ahmed u svonc 1./rr|nerür bi l jeZi hadis Ebu HUlejre. koj i kaZe:' 'Rekosmo: Allahov Poslaniiel Kada tcbc r idimo. neia srca su okrenula

ahirct lr- a l iada se mstancnro sir tobon. okupira nxs dunjaiuk, Zenc i dicca.'

, \ l lelrov Poslanik. s.r.\ ' .s.. fcic: Kudü hi\te ttdlno hi l i ü stuniu u kajent

\t.sd|1tnon1 nlclct ihi . \ t :Lttt tDturttkatul istoj intt l l tutotinu posji ! t i \ \ ! l i

hi \ ' t t \ ü i1t! i tü th)nlarintu Kulu r i t tL, hisrc |qt i jL, i i l i , l l lolt bi stwrio t l t uge

lj tkL: h)i i tc gt i i t( i l i . kLlo hi iü] . l l l t l11 a/o.,/ ld Ebu l lur.- irc dalje vei i :' ' I lekosmo: \ l lahor l 'oslaniöel Pri iaj nam o l) icnnctr. od kekvog jc

Dtrlelef i lalA sagräclenl ()n rcic: . lelnu jc c tglu od : lutu u.jclnu ol srcbru

\icgt)t\) hldtu Dtit ! iL üLt tüi\k. nir:4o\ ' . i l i tDtLtl( sü tuhin i hitct. t t l t :<a|

:t l) t l iui l i l )1 dlt. j t aJ .(dl i tr iut ( l t d\.t i l i kl i t i \ . \ü) uttd. o1t pret. ). Ko u ) l jrgal

. . ! . . . ' t , , ' t " 1 . ' , . t , , , . , l . / , . , , ' r ' , , , . " . , / t , , / i . , . . r r i i ,

turr i i t t i \ t jegrnu t l : ( ) t t :1. \kLt al l r iu . tc rut t i \ lu lut i . d nicgt)1u nt lulosl

nikuLl nc0 proli '[ii :u o.vtht iiiu L{L\ Lt ]tt,it,hiti odhiiend pravednog

llttdLtu l)t)\tL!.'Lt p el iliut. i t)ttu.+t kantc .lr titpt t\\ld tilit't1tt u posebno

ato.q loslledtljeg iilu lt &nu biti tloilnLt nd ahldLitni:t prcd kojorn ic

st kuDiic neheske otirLtli i:bag kt)je tc -L'.,:polLn reti Tuko nti iloie

t l tot i i ( ' . \ ' j ! r ]1o.t t i . . ; igtu: i r i t t tc yonni i . nukur 1o hi lo ndl ion i : \ jc.r1üq

l lbu Bekr b. l l iru1er,c' i lr bil jeii hadis lbn Orrera. koji kaze da icAllabor I 'oslanik- s.a.r'.s.. bio upitan o DTcnnctll. pa je rekao: &r uiic,

u D:cnnü:hiet tc. u nelc swt t]o:ijeti L':i\'ot [e r blagosratijtr. u

1 8 7

netc hiti nestetan. trjego\'at.l:cnalskct oclieöa nete se ishabati. Niegot'ct

mladosl nikatl netc pt.)ti Neko Pita '4llahot Poslaniöe! Od kctlo'og ie

m d t. t ij tl a sdgraden?' .l crlna ci gl a j e od :lat a, a j e dna o d ste br a. \ij e govtt

bl.na ni] iic no misk, |egoy ilj nuk su rubin i bi\et, d niegor temljdni

prah ie cttl iafi ana (trd|a ili mirir iafiana, oP. ptet ) "

U ovim hadisima ba3 je ovako navedeno - da je njegova zcmlja od

Safrana (trave ili miris iafrana). Sliöno ic i sa predajom Jczida b. Zeri'al' 'Kazivao namje Seid- od Katade. El-Ala-a ibn Zijada, i od äbu Hurejre,

koji kaic da je Allalrov Posianik. s.a.v.s.. rckao: 'D:ennel ie sd.idan

taka dd je iednd Ligla oLl .lald. a tlruga od srebra. i\jrgo|a ptdiinuje

otl lafretnct (trc\'e ili itis ittliana. op. Prcr.). d lliegoio bldlo tltitiic nd

Lt1isk. "

ll oba sahiha nirlazl sc hadis Enesa b. Malika. koji kaZci ''EbLl Zeü jc

pripoi ' i jedao da.je !erovjesnik. s-a.v.s., rekao: ' l \ ,cden san tt Dacnnet

kaLl auto u nienur sre kupole od biserd, a .emliana Pta:ina niegorel

üiri\cße üisk)m " Ovo ie dio hadisa o ]v{iradZu.

NlLrslim u svonc Sahihu blljezi prcdaiu Ebu Seida c1-Hudrije, koii

kaZc da je Ailahov Poslanik. s.a.v.s.. upitao Ibn Sajjada o dzenerskoj

zcrrl j i lprahu). pa Ibn Sajjad rctc: -To je l ino bi ielo preöi5teno braino,

koje i ist im rr iskom rnir iSe." Al lahov Poslanik, s.a.v.s., reöe: Ä/it7u.le

Zatim, Muslin bi l jeZi od Ebu Bekra b. ebi Sejbe. Ebu Usame. i od

El-Hrrirüa b. llbu \adrc. koji kaZe da ie Ibn Sajjad üpitao Vieroviesnika.

s.a.v.s.. o dZenetskoj zemlj i (prairu). pa Poslanik rcöe: 'Ta je f ino bi jelo

p, \ . ' i : -1 , t " . L , , t ' , t , knt , , t t t in In i \ l \u ,n nt r i \ i

SLrflan b. Ujejne prenosi od MudZahida. Sa'bija. iod DZabira b.

^bdullaha, kojikaze: ){cki irn iek dode kod.Tllahot'og Po:lanika. s a.r s

i t . ' , \ l , t l n t , n ,a , J , ' t t o l , . ' t , . t ' h , t h i c l a , tn , t t t J t roJu l t , l t ugc i i n ' ' t '

:uslu:ili taj uspieh? Poslunik oclgotttri. Jeueit su ih pitali koliko inta

diehcncmskih straiut a, u oni su in rekli dd ne .naj dokne upilatjrl s|og

1 8 8

l ' i rh)\ j t \nikLt ' lot )t t): t hi! i pohi. j t lctt üurt l fu)i i . tryi l i tr :d t) i / t) i l t)

t t t : t i t t kt:t lLl i))otL! l) i tut i : togu rl tnt l l t : , ,nikul ' \ . lr i t i t in1..Icr ' t t j i . | l

llltrhoti ntprijtrtiji. Oni stt traijli od.lllttlnt rlo int pokrlL: Sroitt rretitoi

Dovttlitt'ni lllcrhrtc ü.:lt it.ttcli(.ld ilt ulitdüt t) laeüt^l.t)i.rtlili!. koja itt)J ftnt)q \ i1]t)q l)r '( t i t1(r. ' KLulntu lot ioic l twr: j i .r tkoit. O ],btt l-Kasintt ' !

Koliko inu l iehtnt:nttki l t . trrLitrul . l l l thot Po;lutt ik..r.o r ' . t . ozlgot r.rt i

Orol iko iovtl iko Äu nm Vtkrr] i i l ) t . \ tL'ohlc nl lc. ü irLl.nput jr

iL'Llun pr\r \klonio ila:ndai Jr\rtna(.tt..1llultot Poslttnik ;.u.t.s lalit'

th Itt)itrt k(!tk|tt.ir d:enrl\ku:ttnl.lLtnt! ltuiinil Oni pa,qlcldie lcddn tl

lru1.!t.q iol lqott)t i . i t ' I l l j t 'h. l :htt l-Kusntt ' I ' jü)r ' i .v1ik, ! . .-/ .rr, / !c '(

Itllth r /irug prtii.ltt:ttrg l:ru\ntt.

Oro sLr r l i osobinc dicnetskc zcrrl jc. i \ icdu or, iur haclisima ne posloi i

kontlecl i lci ja. l lac.jrci sclcl i . l rTc da one u scbi sac|Zi misl i i laäru.

F.bLr Bckr b. ebi Seibe bi l ie2i predaju prema kojoi jc Nlut 'ab rckao:-D2enetskl zcnljr jc oc1 Salianr iuriska. . lapra\o. ta zeml.ia ima boiLr

i l t i lni l i ni l is miska. OdaLlc.ic i njeno porcdenle sir l lnirn prcaiSccninr

l. leinonr. orlnosno sa hl. jcbom saöinlcninr od Log bfaine. ko-i i . porccl togx

i loie nlchak i 1'rn. pop|inri malo 7uökastLr h(, iu. O\o znaöenjcje SLrl ian b.

L:lcinc Frc io od l lbu NeLl2iha. iod lvludlahir l ir : Z.rnl je clTcnetskaje od

srcbra. l njcn plah mil i ie miskon.'

Ibn ELri ecl l)Lrnla bi l jcTi haclis l-.hu IILr. ' j re. l iol i prenosi da.lc

\ ' lcrorjcsniL. s.a.r.s.. rekao: Zc t l jd

D:Ln)it tu 1t bi j t la. ontetl tna

kunthntn (krntlitntvt lrra. tukuliprtt.;. t)l ttt\ ) OknEtnd.it uti\kan1

P(pttt l)itiiunilt diüo L tyoi ttr tiltkc kolt \l.tlno lrku \,-jtni .\tL1no\'ttici

.r, r prvtg tlo 1to:tljtrlnitg. :uktpliQu i ntt,ltt.sohno upo:nuju Tutla Alluh

dLldnc ld lt!httr l irlLu llilo.;ti. i totl ih :cqnhnt ntiriy tni.ska Kad sc tot jtk

\']ati s|oioj :ct1i hit tt ltqicg itlgalniiag i:gltdt Onu fu ntu rc!i llttl

siolntene oti ioo dop(1(: lut) \ t 111i \c ul i .rudt nti st.1t i rt . ic iopadai.

Ibn cbi Se-ibc bi l lci i prcdaju Ibn Ornera. Lr kojoj stoj i da ie ncko upiLao:''',lllultot Posltnrit'a! Pritui tkn o l),t]1t1ctlt, oLl kdkrog ie ltluleIii.tld

1 8 9

.talgtadrü.'On reic Jeduct cigktje oaltldld. 4 iednu od stebrd. Niegov()

l)lLto miiic na misk. niegot'il.iunak tu rubin i hiser, a tticgo|u zemlja

(t Lth). ie oLl, 'ul iqna'

Lbu eS-Sejh bi l jeZi prerlaju Ebu Scida. koi i kaZe da je Allahov

Poslanik, s.a.v.s.. rekao: ,4/1all .ie edenske \r1o|e sagt'adio Sroioltl

ntkonl. d sdgt dtieni .t11 ldka (ld ie iedIn [c] pii od zldat ':1 dt Llgi ')d srebra

On ia uiinio dd tllego\\) bldlo mitiie nu nisk njego|a.ei1lid (prch) ie

otl ia.ft tnu, a niegn' iliunuk su n.tl])iüi Z.rlim m bi reöeno: Goyol i! , i

L):ennet teie SPa:eni rrt l j t t t t ici , o neleLi te üd lo reti Blagotcbi l i

! i prchh0/i. i te h ul je|t1

EbLr ei-S. ' jh, takoder. bi l iczi predaiu Ubejja b Ka'ba, koi i kaZe cia te

Allalrov Poslanik. s.a.v.s.. rekao: 'Za vi iente tüog Nott log plt loranld

(lst(r )rekoll D,ihtiltl: '()ni ne Pilttitr ct l):cnneht? On rc('e Oba|iiesti

ih (la.ic od btisla|ag biielog biscro. a zenlja nu.ie od :ldta To zna'i

c1a ga je DZibril obavijestio o zemlji dvaju najodabranijih i najuzviienijih

Dzenneta. A Allah naibolic zna

190

POGLAVI,JE XXXV

Sie {,st Dilnnet( i njegovt bjelint

. \htrrel l b. Mensur cr.Renradi bi l jcZi prerlaju Ibn \bbasa. l ioj l kaTe daje,\ i l rhor I 'oslanik. s.a.r.s.. rckao: l luhlt D:(nnet.r. l ' .oria l) i i t : l im diotlieio najdra!tt .lllaln jc hijelu ttcliL,iu. /.ato. nckr /e \?.ii :iri abldlc cttt bijtlr iclw MntALtit( vtia lnrtre. Z(ti t it ntrcLlio JLt lnu:e tktyerltt

t tahLtt l i ian ini tei{ 'Kaji : lot l ot l yus inu trnu \tokl l l l | l iu pa t i ieiu r

niina bijrlt, Zatitt tlLxlL: jedna ienn r rcaL ,Lllolto\' I'atloniie.t (.' Djot]l

\t! \ttldtt \Ltino ttni hraLi i i:gledct nti kuo tfu se \tudo ne poleia\.o (rj

rtLlgotori. Pohiicli gd tl.iütiiclti s niiDid hiirlL btare) "

l lboNeirr lbj l iezirncff ir 'pledajulbnAbbasir:, . l l luhje.:r1i.\ ta.D:?nntl

r^ ot ia biie/iin a i a.ltciu ndjtlt u:4 lllahu it, biitlu oLlleta Zaro. neka je

)t! i i : ! \ ' i oblaie. u tt bi jclt i t [ i rc tunotut0itc \.aie ]ütt\ .e. '

lstLr tako. on hi l je2i pLcdaju Abdul-Hamicla b Sali lra. odnosno ibnAbbasa. koj i kaic daje Allahor Poslanik. s.a.r ' .s.. rekao: Dt.: i te se hi iclehoie ,1l luh ir. laistd. D:cnnat bi icl iü sttot. io Zuto 11t'ht.t t tui i : i) , iohltt t t . u tt hi iclt ct l iü( utnt)tt !r.nltr )\ t le t t t |L

ßLrhafi ia bi l lczi prcdl] iu u kojoj stoi i dx jc ncki ao\. iek upilao IbnAbbesa klkra jc dTcnelske 7.nrl ja. pa lnu ic on odeoloio: Bi iel i l relmerod sfebra. ucläaaD l iao ogle.lalo.- Co\jck jc upilao daljc: A kakva.jc

ntegora s\jet lost ' / ' Rekao jc: Onakra kakr Lr r icl i i pred izlazak Sunca. To

Je nlcgo\ a sr let lost- s t int da u I lZc lelu nema ni su[ca ni h]adnote. '

l l jcdnom podr.rgom hadisu l.ckita b. Anlira. kojeg bi l ju2i Abdullah b.

Ahmed u,l lrrrrt t lr svoqa,tca_ izmeclu oslalog sloj i da te \r jerotjcsnjk.

s.a.r.s.. rekao: . i S nu. i . \ l jasec ie hit i :uusrutl j tni tuko du se nete

1 9 1

tttL:tli tic]jeti! Alcthot' I'oslaniöe'. rekoh' a kako tento ntoöi gledati?

'Tdko.iusno kuoiloNidi: utom i taul sat kclda Swl&.iutarnji ztdkufia

obasja Zenljtt. d bftla n se suPtolstave (:aklone ga)

Li Sarea!/ Ibn N{acliea zabiljeZcn je hadis l]same b Zeida' u kojem

stoj i da je Allahov Poslanik. s.a.vs, rekaoi Dd l i ina neko ko ='el i

D:ennet? Njemu, doisltl niit.l niie doraslo! Tako mi Gospodora Kabe'

anje bljelta|t:t|iellott ttlit is koiiasr't:titf impozanlan d|otac tijeka kaia

st(llt1o leLte. do:rett plotl ptekasnd:ena, ht')iüa odietd' r:leöni boravtk

u si|utnom stdni:ht, \'oöe i pott'i:e t'eselje i hlcrgoclat' nd prcdirnom i

r!t|iicnonl mjeslu. Povikaie PtisLnni Allcthot'Poslanife tni gd zatstd

ielimo.' On kazu; 'Recife dko Bog cla ' I oüi rekaie Ako Bog da

191

POGLAVLJE XXXVI

Dienetskc odoje, tlvori i pnvilioni

Uzrileni AlLah kttlx: "A one koii st Cos\ola t s|oga boie öekaiu

t)dajc, src je(hß ii dd (ttugih sagrfiienc, isptel kojih öc rijeke teii -

oheöanje je Allahovtt, u ,1lhh nettc ahcionje prckßiti.")t)

Or ako Allah obarjeStava da ic u l)Tcnllctu l i ic( ' o oLlaialna sagradenrm

jedna iznad druge. Dakle. r i jci jc o sl\ar 'r1i l1r. e n! ' zanii l jeniru

gfadcvrnarna.

lizr ileniAllah. tako de L kilie: "{}!ti le biti, ztt ono ito su trpieli, othrjana

Ia.nctskitn tlagtd.alcni."tt:' Razmislr tl lotrc kako i

je ,'\llah pociclio

nlgrddu 7e f i ieai pLl]1c skrttscnosri. poniznosti i pouzdanja u Aloba rsr OIri

öe bit i . za ono ito sLr o(l ncznaliclL t lpjel i . oclaiama cl ienetskim nagradeni '

iu ni irra 6e pozclr irr,orn ibLaeoslorom bir i sLrsrctani Oni su se odluöil i da

budLr pozdrar,om i blagoslovom od Allaha i nleleka susretanll

I Llzvlicni kazei "M,i1 ogulstyd wia tti djeci r..ia neöe :itts uii iti NanM

hliskitrt; suno one koji buda fietovtli i tlobro djela ii ili öekß riiestrttktt

n.ßrudd :a o o ito s ralili, i oni le u t'isokirtt otlfiana hiti sigumi"'tq:

' r l . lz Z lmel . l0r i E l ' F u . k a n . l 5:t! I oni koji sot'orc:

"GosNni Mr, podari 'tIh u ae'nnn nfliih i djcti nasoj

rudott i uii,ti da ft iestiti üa ß ugltttoju!'- otti [e biti' zt ono ilo su ttpjcli,

otlajina nZüEtskitü agra.Ieni i urtjihn ie po.tlrut'oDt i hligo!lot'o"t hitisusrctuni'

,;jina [, üe['n onnti, ( ktko lu one i\rto ptcbhztilc i "/r!tile' (El Furkan'

1] -76.)i ' S e b € ' . l 7

1 9 3

I \cßkalc. "On le wrn grüehe vtie optu stiti i u dienctske bdiöe 'Lrrs, kroz

koje [e tijckc teti, ut'usti, i u ditttc d|otore u edetßkim ,rlo|ihxt; to ce

hiti uspjeh veliki."'N"

Go\,oreöi o lbraonoroj Zcni. lizviicni veli da je ona zamolila:

"G(,spodnru moj, stgrali ni kod Sebe ku.tr u DZerutttL"tst Tirmizija

u svolne t/ Dilrr l l l biLjezi frcdaju Abdurrahmana b lshaka. od En-

Nu'mana b. Sa da. i od Aii ie. r.a.. koi i kaZe da je Allahov loslanik.

s.a.v.s.. rckao: [) D:.nncllt ilj]ü o&1j11 , ii4 te se spoljainio"l t oai vidjeli

iz lttiLl. a unutrai iorl ttr'.7/1rl .\1/il itt:dttitt Lrpita Allahov Pot/anite!

i i leiebit i? On otlgototi Pt tPtl . \ i te onii l t koi i hudu ttgodntt ( l ludno i

kulturno) gar'orili, aninct koii h udu .:irunaine htLttlill ''iirta i' ''tili' illdlile

klctnjali tlok drugi budr! sPttrdli. "'Tlrmiz:\a za ovaj hadis katr. d- ;e q?/ iD.

s obzirotr da ga prenosijcdino Abdunahrnan b. Ishak.

Taberanila biljeTi prcdaju libu lvlalika el-Ei ariia, u kojoj stoii da je

Allalror Poslanik. s.a.!-s.. rekaoi 'Ii D:ennetu in]a t)daiLl tija te se

\poliditliosl ]noii Ii(Üeli i:t1ltt1d. ct 1tnuh.llniasl itvlnct Allah ih .ie

pt'ipret it) onina koii hudu .rit1)naine ht ctnili teslo postili i nct/ile klatlictli

dok ch ugi hutfu speruli

Ibn Vehb biljeZi prcdaiu Abdullaha b. Amra, u kojoi stoji da ie

Allahov Poslanjk. s-a.v.s.. rckao: " (J l):ennelu ittla odtljQ iija te se

spolja.init).rt tnoti lidieti i.t1ttllct, t1 nulrLtiniost izr'(tna' Ebu l'lalik el-

E.i .ui upila Allahor Po.slaniöc! Ciie [e bilil On lete. Plipast (e

ctnintu koji htttht ugodno tuliudtlo i kullnno) gol'.r'ili. aüin1a kdi bttdu

it ondint hrunili, i natl! nu lciianu bdjeli Qtaftle kluniali) dokdrugi btrdu

rTzntl i . " Nluhamed b. Abdul-Vahid vel i : Po nTcnije ovo dobar (hascn)

sened. - lo Sto se u nicmu spominic Ebu Malik samo potvrdLlje r l iegovLl

! ierodoslojnost, . ler on je prvi u lancu prenosilaca, a i sencd mu je dobar'

!' Es-Saff. 12.! ' tz-Tahr i 'n , 11.

19.+

I ' fclhodno smo spou!nLrl i vjerodostoian hadis. koj i le tnul lr l ik dlejhi l

.\tunotttici D'-cnüttt tL Itidti .ttLtno|nike ' i;ih lgot ti ill) a(ldla Daennrla

kttu i to t i t idi le \ i t : l lntt:1i ic:d kttko ntsttt l t s islakd i l i :Ltpadd d

l, 'oba sahihr nalazi se hadis EbLr N4Lrsal cl-F-i ari jc u kojem sro]i da

ie Vjeloricsnik. s.a.l .s.. rckao: It iünik ic i t l) : t tnnctu i tnati Pt1\ ' t l .1an

oLl lcLhtog i:clthlicutg hisL'rtr. koii Ic biti it.lerr! i1]ilid dug (i njetnu lt

hit i lol iko tt tulor-nik.t.1.1 tt i11 ) lct t t ik obil t l : i t i . pd t ldk t lcki odnjih 111't ' !

t iLljeri jtdni drttge. '

lakodcr smo prcthodno sponrenLrl i l ,r /r l l l radis: KLt u ine ' l l laha

sagndi nttsllid ld:aniiu). )llalt tt ttttr \dgltkltti kt![:tt l):tnnetu tNN

lrrkodcr, nr je i hadis koji prenosi EbrL l\ltrsa : /ohraljule [i i izgotaro

Si\ni.1l l . th()\ ' i i Nictnu.t. \ ' t t1iolt t t i . icat t t l tk SttgrLtditc nnr kutu u

Dac ett! i nui|itc it Kuict:Ltht\litü).tli . tcc'e )lltth

Li oba sahlha naLazi sc hadis ko cg ptcnose Abdullah ibn ebi l l r '1ä.

Irbr I l trrcire iAi!e. u kojen stoj i : .Lr /r Daibti l iektlo l ' ieto| iesniku

rarrr '11rrtcrl Htrid: i . t t lutt l i l t i tr t t)g (;()\paddt d tct t tndlo:todd

it oLtruti t t j t Ll |otrtf i t) t l t tel ik( u Dirnncru Trstlk3 olcl ic ima znaöenlc

izdubljenog biscra.

lhn Ebiecl-DLrnia biLieZi hrcLis. lezida ibn Hirrtua. od I lamacla b Selcme'

Ikrirrc. i ocl LbLr HLrre' irc. da jc \- icrovicsnik. s a.r 's . rekaa: [: D:en]telu

inrl tl\\r'Ltr tr koien ntIc biti glattfiolic niti slt:thosti (ntaloksulostil lb it

. l l lLth Stuttoguti i I l . t i ieni, l l i l lenio.,:1 stvgup]i ialcl ia lbrdhinla '

L, oba sahiha nalazi se badis kojcg prcnosi l lumeid. od Encsa da 1c

!'lererijesrrik. s.a.r.s.. rekao: L.\'rlr'rr rarrr tt D:atmel k.td ugleddh ch'orcc

od:lotLt Rtktth Zttktgaicotvj dtottt t l Odgototi ie nelt:ci Zd ieLlnog

nlddita i: plenrcntt Kurcii. .Lt potnislih tla sn to jct. Rekolt: 'Äit ie ott?

Oni adgo|oi iie: To.lt :a Onera h. cl-HdllohLl

" B L l l ' r . l J y . b l i ( z r f o ! 1 . , \ l j t r i n L , i ' u

I t 'dn Ar D:enntht I

Ibn F.bi ed-Dunja biljeZi hadis Llnesa ibn N4alika, u kojcm stoji da je

Vjerovjesnik, s.a.v.s.. rekao: Uvctlen o'uttt 1t D:?nnel. kad Ltgleduh bieli

dvtruc. Rekoh Diibrilu Za koga je owti dvtrac? On odgowri 'Za

letlnog iaNiekr i. pLencnl Kureji ,lu .te pttnttdalt dtt sant lo ja. Rekolt.'Koje on? Melekodgoroti: Toje zu Onera h el- l lattaba'

Li ovoj predaji . ako bismo ustvrdi l i dajuje prenosilac dobro zapamtio

lnttllitz prerJaja). bjclina ozraiava srjetlo i bljeStalilo. a Allah na.ibolic

zno. l l l -Flascn vcl i : Rijei. ie o zlalnoln dro|cu. u koj i mozc uöi samo

vjcror"jcsnik. iskleni Bo2ij i ioh. iclr ici . i l i pravedln vledar. o öi joj se pravdi

p ro iu lo - '

EL-E ame: prcnosi od Nlal ika b. el-Hatsa, i od N{L'r- l isa fr. Scnia. koj i

kaze: U DZennctu ima dr,oraca od zlata. srebra. bisera. saJifa i krizolila."

L1-E amci prenosi od Mudiahida. a ovaj od Ubcjdullaha b. Utncjra.

koj i kaZe: NajniZi stupani uDZennetuinatic or,aj koj i bude posjedovao

ku6u odjednog bisera. od kojeg ae bit i sagraalene njenc odaje i vrata "

El-Bejheki biljeZi predaju od IbnAbbasa, u kojoj stoj i daje Vjerovjesnik,

s.a.r'.s.. rekao: U D:ctnelu postoic odaje iz kojih onai koji t! njimct stantie

mo:e vidjeli it.t se deiatLl rani, a ako ie i:tan njih n1o:e \iidi?ti njihoNu

utluttLlitljosl 'Llpitaie ashahi 'Za koga su pliprcmliene?'O odgo\)ori.'Onima koii lijepo i uljudno gorore, posle redovno. hranu siromasimd

udjeljOu. iire ,elam. i klanjaju notu dok drttgi ljudi spat'ajt'Neko

upita. Stu:ncrti to da liiepo go|arc? o rcöe: 'To s tiieöi subhanellah.

clharrdulillah. i la ilahe illellahu vallahu ekber. Ore /a üa Sudnicn dunLt

birifrcsuLlne Neko upild: Sld.ie lo rcda|an posl? On oLlgo|oti 'Kopasli

njeset t calu:lo1. plrredorno pasti s\rki drugi dun. n'e dok nc doie sljedeii

rama:tut Neko upitu 'Sta :ndii ndhrLlnili siromaine? On odgo\,ori.'\idht Lüili i opskt hifi \t oju pot olittt. ' Neko tfita: Slaznaii iititiselan?

On refe Rukot'ttti st! sLt s|aii]n ht.tlom i po.dra|iti gd r^elu ofi. Neko

üpikt Sld .tlltti klLnjLlli notu dok th ugi .;ltttvaiu? On |eöe 'Klaniati

posljetlnji namLE jLlc{u. El-Bejheki vcli daje prenosilac Hali ibn Omer

1 9 6

nepoznel. odnosl lo cle o,: l r l jcga ()1Ll pfcdair l p|enosi . icdino Al i b i {arb'

kr, l i l to je njeulru pozrrao. Ja srt lat frnl dx jc l l . icgov ntdinlak Ll-Kefrrr . I od

nlcga prenosc \ ' luh:rmed b. ( i r l ib Tinrtanr i , \ l i ibn I larb. a ni ih clr c ' l icr srt

poLrzdani plcnosioei. i \ lcdrr l in l . Ibn Adi i j i lbn I I iL 'Lran slnatraiu cle jc on

slab prcnosi lac. Ovaj nlcgor hcdis- iprrk. polr Ic lLr. l tL rnnogi dl . r tgi hrr i l is i a

Al l : rh naibol ie znr.

tr dielLr l rnial Ihn ct 'stnntk zebi l je2ena jc pledaja od D7'1bire Lr '

. \ l .dLl laha. koj i l ia2e chjc Vjet l l jesni l i . s.r . r 's . rc l iao: FIol ! le l i dL1\L!t t l

kLt:uir'ut i Ll:t:nrtskit addiLl l(tl Pii.tullli lo|ikdQ St.ttkttht )llahov

lo\ l tul i r t : t tLt( ( ld. t i tk l t ) t th, : !ai al nui ih t t ictct i nLßih nlLt lk i On rclc

t ' [ ) i tnnern polojL ol t t ic t ) l tu: l ia i t ih vr;ra l rugr l id I"nt t t ]ui t l jo\ l

t t i i h r . t t t r t i t l i ; c i : t t n u . L l n l i l t t ) \ \ 1 | \ l t t i i ! i n d ) t J i t i . n l t t t L l L ' t t i i n t t i e t o l i k t

I ld lopl la. l t t i i t t i i tuka l l l laL nik, t l t t . r . tL: !u t t i i r ' ) i l in ni t i i t t ) t1i i111tt Iu '

,Qr ' / i , r raro l l lu l tot PoslL:tni Ic. : t ktgt t . ; t t t t odtt i t l ( )n t 'dEtvot i Ztr

t)nt kt) i i hLtt iu i i i l i \LLtr t t lntni l i ' i tot t lo i t tog l ) t ) t ! i l ! t rJott to i koi i bt t t lu

] , l ,n i , t l in. t t t lokthusi l i t rJ i ht t t lu t ! tLrtul i . RL'ko\ to l l ldh6 Pasluni i r

t ka to,k):r i . t l )1u1i l i / Ot1 aLlgo\\) t i Sl j t l l tn i t i t t t t tgtr untt) tctL! t l logu lo

l) . ) \1i i i . r i . / ( ' r l r ' r r \ a ! t ) t t t t | ) h L! \ ' i i t : \ t i t i Kt) 311' l t t t \ t . , )gLl bl t t t t !nLtao|e 1|t t l

- . i ,Lur ,rrr i i l i r r , l r rrrr Ko hrrdt 1: t thrutt j i t t t r t t roj t t ponLl i t t t t tnol iko kol iko

i ; l ic l rnot inrt luhult t t i l i . la i l l t t t i : ; i t t ) t l t (1.( t1. K.po\! i ü l fcsc. tdn1L!: ' .u1.

i ! :L! t i i t ! \ \ ' t tk) l l t t t1c.\ t .Lt l )o tr i t lunt on rcdtt t t r t pt t : , t i I ko t t ( l : r lnLt lu

kl,.iiiu ptlirtltii Ltna: i,t(il . au kldtliu tutt'tr Jok th ugi liutli sltttt'qu u

!a \u i t ' \ r1t i i . kt . ; tLl11i i \ ' .1!ral)aklo)| i . i Or3j scncd. ial io ni ic pret 'crano

pouzd: in. ostr ie jak i pouzdan ako rnLr pr idodamo prclhodno spomenule

sencde.

197

POGI,AVLJE XXXVII

StanoYnici Diennelu anßt ae s\'qj

stßttiltt i s|oje nüesto ß DZennelu kuda

niega udu, iuko prije ttlosktt ttisu niitrt t'idje!i

Uzviiciri ,\llä1r kaie: "On nele poniltiti djelu otrih kttii na Alhthovtt

putü logi ü, iO ie ih, tigutno, tFatiti i ptilike niihote paboljiati, i u

D:en cl ih :'esli, o kotttc ih je t'eö upo:nao." "'

\ luclZahid kaze: Stanovnici Dzenneia ac znali svoje kuie i sr o. l i t

stanii ta Lr L)Zc)rnctl t . UFuli l ae sa frcma ri ima k o da su u nl iJl la stanovall

oLkad su sh ofcni. i ni l iogl rcic pitat i cla im poka2e gdje se naiaze ' '

lbn Abbas. pr-enra predaji Ebu Saliha. l iaTc: Ol1i öe zrtati gdje im se

nali lze sLt i i ta u D2cnncilr bolta ncgo:lo l iLrcl i znaiu gdjc su irr kute kad

izirdü iz d.Zarriic sa dzunla-nälr!1it.

lr luharncrl b. K ab ki2e: Oni [e ih znati kao !1o vi na o1oll1 s\ l lel l l

znale svolc kuöc ked sc prema nlir la LDuli le rel ion i to iz dzanli ie sa

.l7rL1lra namazi'. krcnete. '

O\o su ri icai r 'ccine mLrl isira. o(lnosI)o saT.rel i ni ihovih sta\o\a EbLr

LII 'eidc. naplirnier ' . kaTc dr ie \ l1nh l iudc upoznati sa Diihovim staniStrma

u I)2enuctrLtako cla ae ih,:rni jcdnostavno prcpoznati- bez ikakr'og vodiÖa

i\ ' lul iat i l ibn i lal jam kaTc: "Obali ici teni srno da ie nclck koj i je zaduzen

Ja iur,a l iudc iöi isprcci ao\jekn u Dzennelu. a o\aj ie ga sl i jedit i ' dok ne

docic clo svoic kuce. kolLr ie prcpoznlti lvlelck 6e ga upoznati sa svirll ito

199

muje Allah u DZennctu dao. Kada io\jek ude u svoju kuöu. odnosno dode

kod svojih Zcna, melek 6e se udaljiti od njega." Semlc b. Kuhejl kaZe da

öe melek. umjesto njih. pokucati Da \rata. a to znaöi da öe im na taj naöin

pokazati koja je njihova kuda.

F.l-llasen kaZe: "Allah öe im. joi dok su na dunjaluku, opisali njihove

kuöc. tako da öe ih onijednosta\,no prepoznati kad udu u Dzennet." Prema

ovoDl stavll, oni su na dunjaluku upoznati o tome. odnosno, On öe ':,.r,

DZeüttel ih uvesti, o kome ih je vet upoznao."

MeciLrtim, prema prvom miiljenju. oni öe o tone biti upoznati na ahiretu.

Ncki kaTu da ovaj glagol ('.r?elä - upoznati s neöin) u navedenon ajetu

znaöi lijep i ugodan rriris, ito prefcrira Ez'ZudLad2, odnosno zraöenje aj eta

bi bi lo da öe ih On upoznati s nj ihovim pri jatnim mirison, . Najispravnijeje

pno miSljenje. prena kojem öe On. slavl jen neka.je, nj ih l i tno obavijesti t i

isa nj ihovim stanii t ima ih upoznati.

Li Buharijinom Iialiärr nalazi se predaja Ebr.r Seida el-Hudlije. u kojo.j

stoj i daje Vjeror"jesnik. s.a.v.s.. rckao: "Kada rjernici budu spaieni l /alre

na Srklnjen da u. bil te zach:ani na jednom mostu irned Dienneta I

Diehennema, na kojem te ntedusobno namirirali ilelu i nepratdu koju su

.jetlni rlrugima na dunjaluku poöinili. Kodd se oöisle, bit te in dopuitcno

da udu lt D:ennel. Tako n1i Onogd u aiioi ie nali moj Zi|ot, svaka od njill

ie bolie znLtti g(ie mu je njesto u Dien elu neEo ilo je znao gdje mu je

1,/Ltslilu hia na Llutialuku.

U lhunedu Ahmeda ibn Ilanbela nalazi se hadis kojeg prenosi Ebu

FIufeirc, au kojem stoji daje \/leroljesnik, s.a.v.s.. rekao: "Tako mi Onoga

Koji nle je poslaa s istinom, i'i nciete pozndNati srloje kuöe na dunialuku

holie nego ito le .rtdno\\tici Dien eld poz a|dti .iroje supruge i s|aje kuöe

kad udu u Diennel. "

200

POGLAVLJE XXXVIII

Ksko öe sretnici uii u Diennet i öinte le biti tloöefuni

\'eö snrcr sponenuli alct: "A oni koji su se Gospodara s|ogo bojali t

llotorkdtntt öc u Diet tet biti polerlcrrl. " " Llzr ileni jo! kale: "Onoga

D0txt kald öestile kio uivunike pretl llilosti|in sr*upiuo." )l

Ibn Ebi ed-Dunja bi l jeZi pleclajLr AIi ie. Lr koioj stol i da jc Allahov

foslanik- s.a.r.s.. bio upitan o o\,onl posljedrlen ajelLt (Onoga Dano karla

iestite kao zt'anilie prcd lfilostit'iht stkup,lo). paje rekito: TL!ko mi(rtugu u ( iioi it tltori noi iitot. kculct hudu i:tt.ili i:.twiih gtoho\'.1 .\\'dh)g

od tll ih ie Llo('ek l i hijela lcra, kola te indti k ilu )to koiimd te l)iti sedla

orl :luru \jeni ltttpti {c blieitetti ad r^\'ictlo.\ti, kotak le ini hiti dokl? .)ko

ü1a:t \ iLl iet i Onu le g0 olüi jct i dt) dianettkih vutu,

tulno ie.uteti

halktt otl cr*nog ruhino na :lutnin ploIuü]u. )iu tt atitnd D;etmetd hit te

tln o ispotl koleg tc i:\'ü uti ^ u i.\'ot.t. Kdtl se .s icdnog od njih nepiilt, na

liLintd ttiilloriDi poi4lit le se hlieit,:!tilo u kul te r lrugog ubdc\te, (llde

t1-iiho|c |iie in neie ra:ti lttd te lto[kont ucltu iti a :luo]u lioau. i s|dk,1 te

hut i.ia :nuri cltl .ic tien hraini Llrug \tigoo. ()na [e :u iti da poi.llje t|old

pa\lercniku i an tc nü t)r\t)t i t i \ ' t . t td. I t l t t ,1l loh. Srentoguii i t- ' : t i . ia i .

tt!le uliuia Lia tl:enrrlilu prepo:]ia .\lugu ptn bi tnt nu settelu kad yicli

titga|u liepatu i sja,i On ia rcii: .ld .\utn lroi sl gL!, a ti si o|lditen dd nul

üarcdLtJ.i (.)n tc g.t.tliiuliti i iti.d nji\t. dok ne.lode do s\nje \tpt1tge.

' I17 ZLl rer . 7 lN l e r l e r n , 8 j .

201

koi,.t ic hili üestrylii|d. Oclntah te i:ati iz s|ogd ialord :ttgt lil le gd i reti

nut. 7i.si noju litba\,. L.-io sdn lt'oid liuhclr. Jd sdnt lobon.dclat'oljno. i

niktrcla se netu naliutili. .ld sLtm bldgd i nikddd netlt biti gnba l'ieörut lt

l)iti nldcLt. i nikad(lt1et1t oslltiti Tad te uii u ktröu, koia te od poda do

plafond hi!i i'isokct slotinu loklot'a sagradena na |elikoj gromddi biseM

i sdt'ta. na c^enitn. aelenitlt i,uti ptulama a ni jedtla dt'ugoi ne slicte

TatJa te doti na stoj clit'rn na kojen te hiti kre|el, na kre|elu sedandeset

posteliu. d ndnii d scdandeset dntgih s uprugd Nasrdkojod niihogrlica,

d koit.tnd sr: fi.:niihot,itn stttpalina noti [:e Jc vidjeli kroz tliiholu ko:u

On fu hili u sttnju LlLl u lokrt.iedne noii ina odnos sd s|imd niima lsPo'l

niih ce neptcki(lno teti riiekc Ciete |ode, u koioj nete biti pt lictritine Bir

[e to rijeke od iislog tnedo, kii nijc ned od Pie]a; rijeke ad |ina ltkusnog

.u onc koji ga hudu pili. d koie lilLdi nisu sroiin nogama ciiedili: riieke od

nl i j e kLt koi c ne üii e ni u t.;.oj ukus. a koj c n ij e m li i eko ocl rtoke Ka da pttie le

hranrl. dolete im biit:le pli(e po(ligntt sroict hilu' i otli jedu no njihorim

\tt dn.tüa. u kojoi godhoii haae, ione poslie odlel( Tuiei|ote koie te

in1 bli.u hili kulo god gcr prticle, grcne fiiegore ptiktie sc niima i oni

jc(lu sloieti, ili ndsla ieni. ako lele Zato ;lllah Srettlogltti i {"riienL i

kaic: 'A plotlovi u oha petiroi.. ttidohvat ruke te staißti"tD Pred niimd

tebit i sluge k.lo bisci i l l lcl t " Ovaj hadisje gallä. anjcgov sencdje slab

ö'ak postoje sumnje da ie seneda spojenog do kraja - lr?errl Zapravo'

fo,n:r l .r t \ d.r j( o\o a,, r l ' r" T-edalJ AIi jq r '3

Ibn Ebi e<]-Dunja bi l iezi predair prema kojoj. ie En-Nu'man ibn Sa'd'

govoreöi o prcthodno sponenutom ajetu: "Onoga Dn a kada öestite kno

u|vonike pred trliloslivifi sakupirrto", rekao: "Tako mi Allaha, oni neie

biti sakupljeni tako ilo ie svojim nogama doöi. Oni öe doöi na devi kakvu

niko clo tada niic vidio. Imat öe ziatna sedla. a uzde od krizolita Na njima

i': Er-Rahnran. 54.

202

ie tahrLi dol i ne ,: lodLr do cl2cneLsli ih r l l r lo. '

Al i b. . l-D7ad \t d|. l ! l . l -D:d d!i i t ! t bi l ic2i predajLt.\ l i jc. r.r. . kol i

keTc: -.. \ oni koj i su sc ( iospodala sroga hojul i . Lr po\!rkanr: i öc L)Zenncl

bit i poreJeni., \ kada clodu clo ierlnih dZrnctskih \,1ala- naiai ie na drr.r

isi}rcl kojeg ie tei i rhe izlord. I lpurit ic sc prcme niir lrr. l iao di ' i rr jc

to rafedcno. Kad se napiiu rode sjednog iz\,of.. iz nj jhovih trblrha bi l

ie oLli lonjena neugodnlost i prl ia\ Stina. Zolinr a. sc Llplr l i t i prena clrugont

rzrom. sa kojcg ic sc abclcsti t i . I ;rcla öc im l ica bit i ozerene. Poslt lc toga

rrl ihore koTe sc nikeda ncic rni jcnjati- a nj iho\c dlal ie r isc n(-öc rasti . kao

da su nenrezene nekim masLinl i l . Zl l iur ac doii do iuvefa d2enelske kapijc.

koji ic im rcci: 'Xlh rahü\ od gtiicht stc öisti, aeto lile u uj, u nienu

öete tehto botur'iti !' Z.ati.t't1 ic ih prinriti i cloöekali rnladiii koji ie oko

njih kruzit i kao Sto acl jaLl na o\Inn s\ i jetu krLrzi oko dfagc osobe l ioja je

upmvo s t i a la i z da leka . On i 6e re i i : Radu j sczbogpo ias t i ko ju t i j eA ) lah

Lrkozao. Zatirn iejeclan mläcl i i ot l i i do rr l t-gor ih suprugr. odnosno huri ia

kmpnih oi i ju. i lci i : DoSao jc tej i iaj - po incnn po kojen, su ga znali

nadun ia luku .aonaö .up i l ä t i : - l i s i ga v id io . ) M lad iö i c l c i i : \ r i c l i o sa rn

gc. i ero ga. tu je, iza nrcD.'. 'Jcdna od nj ih bit ie nesüplj i la i staiat öe

odmah na pragu vrata. Kad t locle . lo svoje kuac. \ ' idlet 6e da je ro dvorac

na osromrlolll dragom kamcnu. koji jc na tlenutak zelen. 7ut. cr\,erl. iii

neke druge boje. Kacl pocligne sr oj pogled prcna shoplr. \ idjcl ac bl lcsek

mLrnjc. i da Ällah ui je odredio dluki i lc. od si:r ja i b)jel lavi la izgubio bi

vid. Tatim ie spustir i svoj poglccl prcma huri janra. divenima skqrocienim.

pehrrina postavl jeni ln. jasluciIr lr0 poredanim" i i i l i r l l i a raSirenim. Gl!dat

öe u tc blagod:rt i . naslonit öc sc na svoje cl irane i lei ir ' l l r ,al ien nekaje

\lLah. Koji nas je Da Pra\'i put tll)Lltio; nri nc bismo na Ptavornc putu bili

da nas \ l lah ni. jc uputio.- Zatirr öe meLek rci ir ' l i r iet iete r jeino. ni l iada

rcictc ünri ict i . Tu öele bora\ i l i . niLrd sc ncöele isel i l i . Bit acte zclravr,

nikad sc ncöcte razboljel i . '

Äbdullah b. el- l l fubarck ka2e: 'Obari jcstio nas je Sulcinran b. c1-

203

Nlugife da ie Ilumeid b Flilal lekao: Napomenuto namje da öo\iek kada

üdc u Dzennet, clobiie poseban izgled. bude obuöen i zakiöen dzenetskorn

ocljeöon. Kada nu burlu pokazane hurije i sluge obuzne garadostod koje

bi u drugim okolnostima umro- Tada 'e mu biti reöeno: Ovako kako si sc

sada obladovao. tako ici ovdie zauvijek biti rädostan '"

Ibn el-N'lubarek billcZiprcdaju u kojoi Ebu Abdurrahman el-DZejli kaZe:

''Öin rob BoZiji ude u DZennet, doöeka ga sedarndeset hiljada sluga' lijepih

poput bisera." On. takoder, biljeii predaju prcnra kojoj Ebu Abdurrahman

el-Me afiri ka2e: "Zajednog öorjeka u DZcnnetu öe biti postrojeni mladiöi

u dva reda. Toliko öe ih biti da or krajeve njihove neöe moöi vidjeti Kad

on krene. i oni 6e krenuti za rtin."

Ebu Ne'im kazer "Obavijestio nas je Ebu Seleme da je Ed-Dahhak

rekao; 'Kada rjernik udc u D2ennel. ispred njega öe i6i melek koji 6e mu

reöi: Pogledaj. i reci Sta vjcliS?' On ie reii: Vidim dvoraca od zlata i srebra

najvise l to sam ikad vidio, i najvi ie pri jatel ja ' Melck öe tada re' i : 'Sve ovo

pripada tebi. Kad im se ptibliZi. oni ie ga na svakim vratima doöekivati i

govoriti: Mi smo ovdje radi tebe.' Zatim te n'ru nelek reöi: 'Nastavi dalje'

ireci sta vidis?'On öe uzviknuti: 'Nikad ovoliko vojske' latora i divnog

rlrusrva nisam vidio ' Melek öe rTTu reöi: 'Sve o\'o pripade lebi ' Kad stigne

do nj ih, oni ic mu se obral i t i : 'Mi smo ovdje mdilebe""

ll oba sahiha ic zabiljeZcn birdis Sehlc b Sa da' u kojem stoji da je

Allahov poslanik. s.e v s . rekao: "lJ DZennet 'e, sigurno' udi sedamdeset

hiljada. ili sedam stotina hiljada sliedbenika noga ummeta' drzeii se jedni

za druge. a pr\.i neae uii dok i posljednji ne udu Lica 6e jn bljeitati od

sjaja. poput punog Mjescca u ustapu "

204

PosbAe XXWH

POGLAVLJE XXXIX

Oso b in e sttn ovnika D iennela(tjelesne i moralne, niihova vßina

i debljina, niihov Livotni viiek)

Imami-Ahmed biljeZi predaju Ebu Hurejre, ra., koji kaä dajeAllahov

Poslanik. s.a.vs., tekao. "[Jzviieni Allah je sborio Adema, koii ie tada

bio iezdeset lahova visok. Kada ga je snorio, rekao je: 'Idi i poselami

onu skupinu'- a jedna skupina melekaje sjedila - 'i posluiai kaka öe ti

otpoz&a'riti, jer öe to biti pozdral) lroj i tvoje porodice ' On je otiiao

i rckao: 'Es-selamu dlejk m', a oni mu unraliie: 'Es-selamu alejke ve

rahmetullahi.' Taka su oni u pozdravu dodali ve rahmetullahi Svalo ko

uile u Dzennet bit te u obliku Adema, visok iezdeset laktova- Njegovi

potomci su se, vrernekom, smanii'rali, do visine koja ie nama danas

poznata. " Oval hadrsje mutefek alejhi.

Imami-Ahmed biljeZi predaju Ebu Hurejre, koji kaZe da je Allahov

Poslanik. s.a.v.s.. rek^ot "Stanovnici D'enneta öe, f:''i do jednog, u

Diennet uöi kao golobradi mladiti, bijele koie, kovrdZave cme kose, u

trideset tleöoj godini starosti, u oblihr Adema - iezdeset laktora visoki, a

sedam iirobi. "

Tirmizija biljeZi predaju Muazab. DZebela, daje Vjerovjesnik, s a.vs.,

rekao'. "Svi ljudi ie uöi u DZehnet kao golobradi mladiti, Üne kose' u

trideset treöoj godini starcsti." Or\kaäe daie ovaj hadis hasen garib'

Ebu DarT.rd biljeZi predaju Enesa b. Malika, koji kaZe da je Allahov

Poslanik. s.a.vs.. rekao: " Stonovici Dienheta biI öe pto'il)ljeni u obliku

Adema, kao golobradi mladiti kovrdiwe crne kose lmat öe bidesel i tri

205

go.li e Zalim te bili ttthvclerti lo iethttg threl.t D:ellnelLt gdje te hili

obuitni u clienelsktt adjüu koja poiiie togo nikod nete bili fohdband' d

i t ' jeini Ie nlLtdi i i ostafi . '' I - irmizi ja bi l jeTi pretlaju EbLr Seida cl-Hudri je. koj i kaZe da je Allahov

Poslanik. s-a.r,.s.. lekao: Äo god. od slunovnika D:e netd tl't o|onl

.t I i iclu unirr hio nlaLt i l i \ tdt i tndIct] i . lcsel godirut i posl i ie logd f i :c

nrtesl.- i t i Islo. ieisdsldna\niLitt toDlehennenta " Ako j e prenosilac ovo

clobro zapamtio. ovaj hadis ni ie ü kontradikci i l sa prethodnin hadisima

Jcr. kad Arapi nello oclreduiu broicm sa dodatkom i nekoliko' oni to rade

tako ito nekad spomcnu dodatak, a nekad ga izostave Ovo ic' uostalom'

poznato i tl govori a drugih naroda

lhn [bi erl-Dunjr bi l jeZi predaju Enesa b Malika' koj i kaZe da 1e

Allahov I'�oslanik. s.a.r'.s., rckao: 'Sldnol'nici D:enneta uti te u 4iega

ti\oki ic:,dcset ldklö\ '1l. l icpi kuo.htsLl t t i . lescti l l i go' l inc 5ldti popltt

!saa. ct go\,()t it ta .ic:ikon iluhcvnntetlu, golobtddi kor'td:4\'e i crne

lbn Vchb biljc2i preclaju Ebu Hurejre. koji veli daje Ailahov Poslanik'

s.a.v.s.. rekao: "stdnarnici D:cünetcr üti te u niega u ob[i}.r Adena

ie.detet laklo\,a t isr*i , i prema laj | isini stt i 1 sdi injeni krcrel i i

Vea smo spornenuli kako tc prva skupina koja budc Lllazila u DZennet

blieslali Lr sjaiu popllt flrnog Mjeseca u LLltapu, a da ie oni koji udu

posljecir j i bit i sjaini poput najsjajni je zvi iezde na nebu Sto se nj ihovog

morala liae. tlzvileni Allah kaLe: "l Mi temo zlohu iz grudi niihot'ih

istisnuti, oni [e kao htuöa nn .liva ihfl iedti prcna drugima siediti'"tel

Li oba salriha zabiljeZcn ie haclis: Po ponuiLtnju te rvi biti iedüaki' cl

po obliku poput ALlctnq, d s . ic.detct lLlklola I'rrold 'Ovdje se misli na

" r E l H i d z r . 1 7

tu6

Postavue r#vx

istovjetnu visinu, debljinu i dob, Sto ne znaöi da se neöe po ljepoti, moZda,

Iazlikovati.

Sto se tiöe njihovog ahlaka i stanja njihovih srca, veö smo spomenuli

hadis koji prenosi Ebu Hurejre, o prvoj skupini koja öe uöi u Diennet, u

kojem stoji da u njihovim srcima neöe biti mrZnje jednih prema drugima,

odnosno da öe Allaha slaviti i veliöati ujutro i naveöe.

Isto je Allah UzviSeni opisao i njihove hurije, rijeöju erlar, tojest iste

Zivotne dobi, Sto znaöi da medu hurijama neöe biti starih i mladih.

U svemu ovome kije se odredena mudrost. Jer, öovjek ovakve

konstrukcije i u ovoj Zivotnoj dobi u punoj je snazi i sposoban da uZiva u

blagodatima i slastima koje su mu priredene, jer öe u jednom danu imati

prilikr susresti se i sa stotinu djevica, o öemu öe, ako Bog da, biti rijeöi

nesto kasnije.

Takodier, moZe se uvidjeti sklad izrnedu visine i Sirine, jer kad bi jedno

bilo poveöano u odnosu na drugo, izgubio bi se sklad, odnosno öovjek bi

bio visok a mröav, odnosno debeo a nizak, 5to u oba sluöaja ne odgovarajedno drugom. AAllah najbolje zna.

20'1

Postavtje xL

POGLAVLJE XL

O onima sa najviiim slepenomu DZennetu, a najodabraniji od niih

bit öe pmak Ademovih, a-s', Potomaka

lJzvisenikaie: "Neke o.t tih poslanika odlikovali snto vße ,tego druge.

S nekirna od njih je Alhh govorio, a neke je 7a vße stepefi Wigao. A

ßau, sinu Meüeminu, jasne sno dokaze dali"tea

Mudähid i drugi kaZu :, "S nekirut od niih ie Allah Eovotio, s ,,eke ie

zq vße stepeni izdigao, znaöi daje to Muhammed, s.a vs."

U hadisu koji govori o Israu (Nodnom putovanju), a koji je muttefek

alejhi, stoji daj e Vj erovj esnik, s.a.vs., nakon sto je dosao ü mj esto na kom

je bio Mus4 öuo daje Musa, a,s, rekao: "Gospodaru, nisam mßlio da öei

ilcoga iznad mene uzdiöi. " A zatim je Muhamed, s a.vs., bio uzdignut do

proshanstava koja zna samo Allah, a preSao j e öak i Sidrenl-munteha

U Muslimovomsa&ifi u mbl\:erevie prcdajaAmrab. el-'Asa, koji ka

daje öuo kako je Vjerovjesnik. s.a.v.s.. rekaoi "Kdda iuiete mujezino da

uöi ezan, govorite isto lto i on izgovara, zatiü na üene donesite salqvat'

Ko na mene donese jedan salavat, Allah öe na niegs deset salqvats

donijeti. Zatin, ftaüte za mene resilu. To ie stepen u Däehnetu koii öe

imati samo jedan Boziji rob, a ja se nadam da öu ja biti tai. Ko bude zs

mene traäo vesilu, imat öe noi iefa'aL"

U Muslimovom Saiiirl je i predaja El-Mugire b. Su'be, koji kaä da

r{ El-Bekarc,253.

209

je Vjerovjesnik, s-a.\'.s., rekao: 'M1tsd ie upilao s.'r)gd Goepodara koji

je nLiniai stepen D:ennelu. On mu ie odgovotio: 'Kad sri sldtlornici

I)teünetd udu u njegLt, doli te neki iotjek komc ie bili recreno da i on ui]e

On ce pitati: Gospodaru. kako, kad su ljttdi vei zauzeli stoia staniita i

prinili t;t oje darove l Ta(lt1 ie mu bili rctena Du li si zadovolian da imai

onaliko koliko ie indo .ie(ldn od k dliet'a na zem[ji? On ie odgoro] iti:'Zadovoljan satn, Gospodurtt. Gospadar te reti. 'To tehi pripodd, ijoi

toliko, i ioi tdiko. i joi loliLo, i ioi nlib Kada peli put ro isto po o|i

elrjck le rcti: 'Zudovollan to]t. (;o.\podatu. Muso teöe: Gttspodatu,

kone pripada najt,iii sltpcttl Allail olgalot i n) [e hili rrli koie sam Jcr

odahruo, ukazao in poadsti kod Sebc i obilie,io ih Bii ir "'t lala o o lta

oko nije vidjelo. ita uho niic t o iitaniko i:unisliti ne:ila:e '

Tirnizija u svome Slnenu billeZi predaju Ibn Omera, koii kaZe daje

Allahov Poslanik, s.a.t'.s., rekao: 'Najüi,e slaniile u D:enneluje ono u

kolen te njegat, stanotnik noli glcdali stoie bd!öe. supruge bldgoddli

poslugu i st ojc tlirane: a putoranie kro2 niega tuje hi ljadu godina. Ntlit'iii

step,:n polttsti kotlAllttho intat le onaj koii httde nogoo gledati Nicgot'o

lice ululto i nat|cic. Zulin.ie ALlahov Poslanik. s.a.r.s., plottöio diet'Togo data neka te lica blista|a hiti, rt Gospodua st'ogt le gledati.'"ßi

Ovaj hadis ic u viie verzija prenesen od Israiia. Suvejm, i od Ibn Omera,

all te predaje nisu raerlir'. Abdul-Melik b. EbdZcr biiieZi ga kao merkul

hadis.

Et- laberani rr s\orne Mlt d:emu bllle2i ner/it hadis Ibn Omera:'N!:lit1i:i slepen 1t Dicnnetu ptipasl ie ctorieku koiem te hcbati drit

hiIi.1de godina da prcgLe/lu t|oic carstuo. O]1 te glcdati u s|oje tltptttgc.

di|ane i poslugu.

Imarni-Ahmed biljcii predaju Ebu lhrrejre. koji kaZe da je Allahov

Poslanik. s.a.v.s., rekao: 'llajni,i ttepcn u D:efinetu podieljen.ie u sedon

' � i E lKi jamc.22, : i .

l t 0

tlu cl:,:t. t l(ko\, Ic lo|jek horu\'ili d :estoi. hnu! i( , i \lolinc rlttgo. jcsl

i, lt i slt)lint .itld. \isunt.sigurun tlt li je rekuo. osittt i::lLrln('. St\tka

lt.stdu bit tc ru:lititc hoje. Pno itlo hit tL u1, tltttko kta i posliechtie.,Su

piittt le biti isto tttko. ()n Ic rcti Gospal.t] u ttko ürrolii. ntogao hih.ra

o|in] ldhtdnit i inupoli t i \ \r \ lono]l i i l r ' t) I):aht ' t1nL'n t. d. lLt se nleni t l i i !a

nt utronii Od hut ijo fu intoli se.ldtltLlcsti i (l\ t1t, \upt u{c porcd niegovtlt

\tll)t u.qu \d o\ng triit ttt tr julnt t niih tl,tki nu jr.lttlr nliljlt ptaslt)ra. '

En-Ncsai snatü da ie. jcdan ccL prcnoqilac.i u senedu orog haclisa, po

imcnu Sulicln b. . \bdul-Aziz. slab ffcnosilac. r l l ledZhur snatra da jc

Sehf b. I Ia\. ic1. takoder. slab prcrosi lac. Oral. lc lradis lrrr,{zr (odbaöcn),

ier se sLrprotstavl je l jcrodostoininl hrcl isima. DLrZina ocl iczdeset lakata

na moze bi l iprostof za nekoga. alo sc Ltzirc tt obzir mil ja kojom se mjeri

na zcml j i .

O pnoj sl iupini r ' lernika kola ie rLai Lr DTcnnct. u oba sahiha.

zrbi l jezcno je i Lo da ie imati po .h i . t . suprLrgc od huri ia oi i ju kupnih.

Kako jc moguÜe. onda. da stano\l ikLl l) ;cnnela sa najnizim stcpcno

pripadrlu sedarrdcset i dr i le huli j :?l lr(-, .rnatojc i to da öe. od stanovnika

Dicnn.ta sa o\ ' .)s si ' i jeta. uajnanlc bit i 7ena. KaLo je rnoguic, onda, da

od onih koi i ie u D2ennetu dcrbi l i najmaniu nagradu bude onih koj ima öe

pripasti tol iko huri io?l lakod.r. D2cnneti od zlata su iznad onih od srebra.

Kako. onda. cla oni sa najniZim stepcnon budu Lr DZerurelitna od zlata?l

ld-Deviabi kaZc: Selrr b. Hrleb tLopie ne prcnosi hadis kako ölne

dmgi l jLrdi.- lbn\tkeTcc1a jc lbn I lvieb odbaaen kiro nepouzdan ravi ja.

En-\esai i lbn Adij krzu da on ni jc pouzdan. a Ebu Hatin ist iöe da se

njcgor.a predaja nc prihvata. Sli ino su postupjl i Su bc iJahja ibn Seid. a

niih dvojica su. mo)da. najmjerodavniii u hadisu. poznavanju prenosilaca

hadisa. tc njcgor inr skrivcnim mahanama. I. pr'enrda rijetki rnrhaddisi drZe

Lla ie njegov hadis dobar. l t l nikako na znaai da se ne[e odbacit i njegova

prcclaja kojajc kcrntradlktorna ononTe Slo prenosc fouzdeui prcnosioci. A

i\Llah najboLje zna.

2 1 1

Poslavlje XLI

POGLAVLJE XLI

Dar koji öe stanovniciDaenneta dobiti kadt u njega utlu

Muslim u svome Sa&ilr biljezi hadis Sevbana, koji kaZe: "Bio samkadAllahovog Poslanika, s.a.v.s., kad mu dode jeddn jevejski rabtk i rcöe:'Es-selamu alejke, Muhammede.'Ja ga gurnuh tako da on malo skiknu iupita: 'Zaito me gulkai?'Ja odgovorih: 'Zar ne bi hebalo da k4iei: 'O

Allahov Poslaniöe? 'Jevrej reöe: 'Minjegezowtno imekom kojeje dobio odsvoje porodice. 'Allahor Poslqoik, E.a.y.s., kaz.r: 'Moje je ime Muhammed,onako kako me prozvaie u mojoj porodici.' Jer'rcj /eöe: 'Doiao sam date neito pitam.'Allaho',) Poslqnik, s.a.vs., upita: 'Hoöe li ti koristiti onoito ti budem govorio? ' On odgovori: 'Sav öu se u uho ptetvoriti.'Allahoe

Poslanilg s.a.u s., drvetom koje muje bilo u ruci prostruga po zemlji i reöe:'Pitaj.'Jevrej reöe: 'Gdje öe ljudi biti kada se zemlja dlugom zemljomzamieni?' Allahov Poslakik, s.a.y.s., odgovori: 'U tami ispod trosta.'Onupita:'Ko öe pni od ljudi na Sudnjetn danu dobiti dopuitenje za polaganjeraöuna?' Poslanik odgovori:'siromaini muhadZiri.' Jewej rcöe :'Kakovöe dar dobiti ktd udu u DZennet? ' Poslakik odgoyori: 'Okrugli ligamentj etue od ki ta.' Jeyrej upita :'Sta te pos lij e toga ruö qti?' P os I anik rc öe :' Bit

öe im zaklan bik iz DZennetq koji se hranio dZehetskim plodovima.'On

upi ta :'Std öe pi ti ?' P o slanik reöe :'Sq izvor q kaj i se zove Sels eb il,' Jel'rejreöe: 'Istinu si rekao.' Zatirrl dodade: 'Doiao sam da le jol upitom neltoito ne zna niko od slanowika zemue, osirrl rjeroujesnika, ili, moida, jedan

ili dva öoujeka.' Poslahik upits: 'Koristit öe ti ako ti lo odgovorim? ' On

213

a.lpor,()t i Sprenllrn sdm dd Aiem.' Z.llim t'eöe.' Doiao saü'la le up dtü

za tliictel'I'oslttnik odgot'ori: ivfuika sienena lelnoslje hijela' a :enska

iuta. kttla se sdstdnu, i kdcld tm:kd leinosl nad|ldda' bil te nü:ko' s't

.lapu1lenjen LJzyio"nog Allahtt, a ako lenska sjemena leönosl nadrladd

bit ie len.skt. toliotn Uz|ilettog Allaha ,lettej reöe 'Istinu si rel"oo' i ti

si, Lloista. \ielt)\riettlik ' Kad se udaljio lLlaltov Poslanik' s d \' s ' reie

'OrLti io\.jek mc.ie piltlo to ilo ste iuli' ajo o toüe nikqh'og znaüja nisdnl

imtto tlok nc Allah L.lzriieni iie li t .l\dniem okilia ' '

U Buharijinorn Sahihu zabilieiena je predaja Enesa' koji kalc:

"Abtlultah b. Seluil öuo je (pttstije Hidire) da Allaltot' Poslanik' s a t's '

dolazitr Metlinu, dokje ubirao hrome usNojt'ihaiöi Odt ah.ie oliiao kod

l:jerotjesnika, s.a.v.t., i rekao mu: 'Posta|it tu ti tri pitania' nd kolct zfid

odgororili ,ram.) ierorjesnik: Koii ie prri prcdznak Sudnjeg dana? Koja

ie ptra hrana kojtt [:e stanovnici Diennetd jesti? I' ko o&eduje otac ili

mcti, da li le se mltiko ili,ensko tlijete toditi? ' Poslanik re[e 'Diibril

ürc.ie mdloptije o tome obaNiieslio 'Diibril?', pita ot1 'Da" odgorort

Poslanik. Abclullah ntt reie On je neprijateli 'levreja medu melecima '

Poslanik, a.s., citit'c]o ie potom .iet: 'Reci: 'Koie neprijateli DZibrilu? 'a

on, Allahot'ofi rolont, lebi stflvlia nd srce Kur'an',t'r d talim rckao'Sto

se Iile pnogpreclznaka Suclnjeg dana' to ie vdtro koia te sakupiti liude od

isloka t1o zapadtt. I\ta hrana koju te st.no\'t1ici D:enneta jesti' oktugli

.ie liganent.ielt e o.l ribe &ita) A' kada muika sjemena teinost preduhitri

:ensku, r()clit te se muiko, a katia ienska siene a leönosl predllhilri

ntLiku. rotlit öe se iensko 'Tuda '4bdullah reie 'SNiedoiiü da ie samo

Itlah Bog, i svjedotin da si sdmo ti Posldnik tllahor Poslaniöe' Je|ieii

su narod koji te se preneruziti kacla sdznaju dd sctm jct primio isldm' t

ptije tugo ,to ih upitai oni te e nap.tsti 'Kdd dodose Jerteji' Poslanik

ih ltpild: Kakd',) ie ttedu tdma öot'jek Abdullah?' Oni rckaie'Naiboli i

r% El-Bekare 97

214

Pogla')lje XLI

je medu nama i sin najboljeg medu nama, nai prvak i sin naieg pmaka.'

On im reöe: 'Sta biste rekli kada bi Abdullah primio ßlam?'Oni rckoie:'Ne dao Bog da se to desi.' Tada izade Abdullah i reöe :'Sujedoöim da j e

samoAllah Bog, i svjedoiim daje MuhammedAllahor poslanik.'Oni tada

rc ko i e :' On j e naj goti me iht nam a, i s in naj gorc g me du nama', t e ga tako

omalo'raiiie. On reöe: 'Evo öega sam se bojao, Allahov Poslaniie. "'

U oba sahiha je hadis kojeg prenosi Ata' b. Jesar od Ebu Seida el-

Hudrije, koji kaäe daje Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao: "'Kacl nastupi

Smak svijeta, Zemlja öe biti kao jedan hljeb koji öe Silni Svojo rukom

tazlothiti stahowici aD,enfieta, kao ito eko odvas naputotahju razlomi

hljeb.'Tada dode jedan Jevrej i reöe: 'Neka te Milostivi blagoslo\)L o Ebu

Kqsime. Hoöei li da te obavijestim o staniitu stanovnika D'ekneta 4a

Sudkjeth dan11?'Poslanik odgovori: 'Svakako.' Coujek reöe: 'Zemlia öe

biti kao jedan hljeb, kako j e rekao Vj eroi esnik, s.a.'r.s. 'Tada Ujercrj esnik

s.a.v.s., pogleda u nas i nasmija se tako da su mu se vidjeli kutnjaci, pa

zotim upita: 'Pa hoöei li ti da te obavijestim öime te zaiiniti hueb?''Svakako', odgovori on. Poslanik /eöe: 'Prismakat öe sa fiesom velike

ribe.' 'A ita je to? ', reöe. Poslanik odgovoti: 'Bik i velika riba, öije öe

okr gle ligamente jetre jesti sedamdeset hiljada duia. '"

215

!

il

l

PodavAexLfi

POGLÄ\'LJE XLII

O dienetskom poujetarcu, i sa kolike razdaliine puie

Taberanija biljeZi predaju Abdullaha b. Amra, koji kaäe da ieVjerovjesnik, s.a.vs., rekao: "Ko ubije zimijn (netnusliman koii Zivi pod

zaititom islotnske &Zove, op. pter.), heöe oEjetiti milis Dienheta, a niegol)

ujetar dospijetq na razdaljinu od $otinu godika. " Ovaj hadis biljeä i

Buharija, ali navodi daje rijeö o razdaljini od öehdeset godina.

Tirmizija biljeä predaju od Ebu Hurejre, koji kaZe daje Vjerovjesnik,

s.a.v.s.sekao: " Ko ubije öo vj eka pod zqltitomAllahai Niegovog Poslanika,

yekriio je ugovor sa Allahom i 4eöe osietiti rrtiris Dienneta. Niegov

n is se osjeti na razdaljini od sedamdeset ljeta. " On istiöe da je ovaj

hadis, kao i druga verzij a koj u prenosi Ebu B ekrc, hqsen sahih. Muharaed

b. Abdulvahid kaä: "Sened ovog hadisa je, po meni, vjerodostojan i

ispunjava kriterije Buharijinog Sahiha ;'

Taberanija, takoder, biljeäi predaju Ebu Hurejre, prema kojoj je

Vjerovjesnik, s.a.vs., rek^o'. "Ko ubije kakoga kt ie ugovorom zsitiöen,

i to uöihi bespravno, neöe osjetiti m is D'enheta, a niegov miris se osieti

na daljinu od stotinu godina. "

Taberanija biljeii i predaju Ebu Bekea" koji kaZe daje öuo Allahovog

Poslanik4 s.a.vs., kako veli; "Miris Diennela se osjeti na daljinu od

stotinu godina." Nema kontradiktomosti medu ovim iaazima, na bilo

koji naöin.

Autori dva pozrnta sahfüa biljeZe hadis Enesa, koji ka2e: "Moj amidä

nije bio uöesnik Bitke na Bedru saAllahovim Poslanikom, s a.vs., i to mu

j e teiko padalo, Govorio je: 'Prvi boj u kojem je Allahov Poslanik s.a.v. s.,

217

üiest\,ovao menijc promakao. Ako nri Allah omoguöi da nekad poslije

budcnr u prilici uöcstvovati u nekon, boju. Allah öe mi pokazati ita treba

dauöinim." L'ines daljc kaZet "Bilo ga je strah bilo 3ta drugo govoriti. Bio

je prisutan saAllahovim Poslanikom, s.a.r,.s., na Llhrdu Uputl lgajesreo

Sa'd b. Muaz i pitao kuda öe. On mu je odgovorio: 'Taöno kod Uhuda

osjeaam miris Dzenneta.' Borio se dok nije poginuo, a na nj€govom tÜelu

pronadeno.ie osamdcset i nekoliko uboda i rana Njegova sesha' tetka

Rabija bint en-Nadr, kaZe da ga je mogla poznati .jedino po vrhovima

njegovih prstiju. Tada jc objavljen ajet: 'Ihu tierhika koii ispunitwju

zavjet dat Allahu, imo ih koji su pogittuli, i ima ih koji lo oöekuiu '1'1"

Encs na kaju kaze da su ashabi snatrali kako je objavljeni aiet govorio

upravo o njemu i njemu sliönim ashabima.

D2enetski miris je dvovrstan. To je miris koji duie na ovom svijctu

öesto osjetc, ali ne i 1judi, te miris koji je nroguöe osjetiti tulom mirisa.

kao Sto se osjeti t,,i.i, q1,ijcda. i tomc sliöno. Sto se tide ovog svijeta'

njcgov miris mogu osjetlti samo onl kojima to Allah dopusti, kao ito sü

r,jerorjesnici i poslanici. Takav je miris, moZda, osjetio Enes b en-Nadr,

a moZdaje i ono ito srno prvo spomenull.

Ebu Ne'im biljcZi predaju Ebu Hurcjre. u kojoj stoji da je Allahov

Poslanik. s.a.v.s.. rekaot " lllit is Diennetd se osieti na daAini od pel stotina

godlra. " Tabcrani.ja biljeZi predaju od DZabira, koji kaZe da je Allahov

Poslanik, s.a.r".s.. r'ckao: rlli iJ Diewleta se osjeli na dlljhi od hiuddtl

gotlind, a nete ga osietili. tdko mi Alldha, onuj ko ie nepasluian s.rojinl

roditeljin.t, kdo i a aj ko kida rcdbinske veze. '

Fhl Davud et-Tajalisi u svone ,\'lusnerla biljeZi predaju Abdullaha b.

Amra b. el-'Asa. koji ka2e daje Allahov Poslanik, s a.v-s., rekao: ",(oze

otl njegovog oca bude tlraii neko drugi nete asjetili ttliris Dienneta' 4

"r El-Ahzäb.23.

1 1 8

Pogtal'Ae XLII

njego\) fltiris se osjeti na dalj ini od pet stotina godina. "

Uzvi5eni Allah je robovima Svojim na ovom svijetu pokazao neke

tragove Dzennet4 poput lijepog mirisa, slatkih uäivanja, lijepih pogled4

divnog voöa, blagostanja i radosti.

Ebu Ne'im biljeZi predaju prema kojoj je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,

rckAo. "Uzviieni Allah kaie Diennetu: 'Pusti miris svoj', i on pojqia swj

miris. " To je svjeLina koju ljudi u zoru mogu osjetiti.

Isto tako, Uzviseni Allah uöinio je da vatra ovog svijeta, njena Zestina,

bol i tuga koju izaziva, podsjeta na ahiretsku vatru. UzviSeni za olu

naSu vatru kaze: "Mi smo je uöinili opomeflom." VJercvjesnik, s.a.vs.,

obavijestio je da su Zestina toplote i hladnoöe dZehenemski valovi.

Stoga je nuZno da se ljudi osvjedoöe da ih moZe zapahnuti miris

Dänneta, i na njega ga podsjetiti.

219

PoslavljeXLIII

POGLAVLJE XLIII

Ezan kojeg öe uöiti dZenetski mujezin

Muslim u svome Sahihu biljeä predaju Ebu Seida el-Hudrije i

Ebu Hurejre, u kojoj stoji da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rckao: "Glasnik

öe dozi'ati: 'Doilo je vrüeme da budete zdravi i da nikada ne budete

boleshi, dq iivite i da nikada ne umirete. da budete mladi i da nikada ne

starite, te da uzivate u blagodatima i da viie nikaila ne budete nesretni. "'

Ove P-oslanikove rijeöi powrduju ono Sto je kazano rKrx'anr.t: "I ajima

öe se doviknati: 'Taj D|ennet ste u nasljedstvo dobili za ono ilo stc

dinilit ''t'3

Ibn ebi Sejbe, takoder, biljeZi predaju od dvojice spomenutih ashaba, u

kojoj stoji daje Vjerovjesnik, s.a.vs., tumaöeöi gor€ spomeluti ajet, rekao:"Glasnik öe im govoriti: 'Bit tete zdrayi i nikada,ttie netete bolovati,

üeino öete boruviti i nikada iie neöete urnirati, i u Ereöi i blagostanju

tete triivati i nikada vi1e neöete nesrethi biti. "'

U Muslimovom Sahihu nalazi se predaja Suhejba, prema kojoj je

Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: " Kada stanowtici Däenneta udu u njega,

a.slanoynici Uatre udu u DZehennem, glasnik öe doziyati: 'O stanovnici

Dienneta, imate zakazan susret kod Allaha.'Oni öe rcöi: 'Kaka to?! Zar

taga nije prevagnula u nqiu kafist, zar naia lica nisu bjelikom ozarenq,

zar nqs Allah nije uveo u DZennet i spasio od däehenemske vatre? ! ' Tada

öe biti otkriven zastor i oni öe gladati u Allaha. Taht mi Uzviienog, sve ono

r'3 El-E'araf, 43.

221

ito im je Alldll ddo nete in to!: trenutka biti dnte od gledania Niegotog

bltq "

ÄbclLL11ah el-NlLrbarck bilie2i predaju prema kojoj je Ebu Musa el-

E!'ari . govorcöi sa minbera u Bäsri, rekaor "Uzviieni Al lah te na

Sudnjcm danu stanovnicima Dienncta poslati meleka, koji ie in reii: 'O

stanovnici Dzennela, da i i vam jc Allah dao ono Sto vanje obciao?' Oni

6e tada pogledatioko sebc i, r. idievi i ukrase, r i jeke. i öistc huri ie. reöi 6e:'Da. Allah narn je dao ono Sto nam je obeaao. To öc rcöi tri puta. Opet

te pogledati. i vidiet 6e da ie sve od onoga Sto irn je obeöano na svome

mjestu. pa ic opet polr.rdno odgovoriti. lvlelek öe tada reöit 'Ostalo.le joS

nelto, jer Allah kaze: 'Ohe koji öi e dohro djeh iekt togrodo, i viie od

logaJ" 'q Poslanik. a.s.. rekao jc: 'Ndgrado.ie D:enüet. d t'iie od logd ie

gledanie u Allahoro lice. "

LJ oba sahiha je predaia Ebu Seida el-Hudri ia, koj i kaZe da jc Allahov

Poslanik. s.a.r..s-. rekao. ' Uzt,iieni Allalt reti [! slanorllicima D:ennekl:'0 itanornici D:ennetd d oni ie tnu adgo|oriti: 'Oda:i'ano Ti se,

Gospotlaru nai, i stoiimo Ti na raspolaganju. ' On le teöi. 'Jeste li

zadot,olini?'Oni te odgototiti 'Kako ne bismo hili zadorollni kad si

non L[aa ono ita nisi daa nikom ot] St,oiill s^,orenla!'Allah te reti: 'Dat

tu vam neito iro je \\'ednije od loga. Oni öe rcti 'Gospodaru ndi, a

ita ie \r'edniie od togu?' ,4lldh te adgo\nrili 'Oh1h\atit tu |as Srojifi

:al)vlistvotn, ttrko da.se nikada na t,as netu rtßrditi.

Buharija je u svorne &r/rihr jedno poglavlje naslovio kao Ra:govor

Gospotlaru .tat tt. lo\tt1i(ima D:e nelLt. a mi Öcmo u jednom posebnom

poglavlju napomenuti hadisc koji o tome govore.

ISuhari ja i Muslin bi l jcZc predaju Nali 'a, od lbni-Omera, daje Allahov

Poslanik, s.a.v.s.. rckao: 'r(d./,r sl(u1o\'11ici D:cnnelo udu u niega, a

ß! JunLrs 26

2)?

PoglavljeXLII

stanol)hici l/atre Diehennem, medu njima öe ostati ujezin, glasnik kaji

öe gororiti: 'O stanovnici Dienneta, nema riie smrti', i: 'O stanornici

Diehennema, nemo viie smrti! Svako ostaje ieöno tu gdje iest. "' Ovai

ezan, ili prcglas, iako öe biti izmedu Dzerureta i DZehermema, mo6i 6e

öuti svi stanovnici DZenneta i Dzehennema. Stano\.nici DZenneta öe imati

i drugi poziv, kada budu pozvani da posjete svoga Gospodara - slavljen i

uzvi5ennekaje - kada öe imbiti poslanmelekkoji öe imto razglasiti, i oni

ie poZuriti u posjetu. Dakle, neito sliöno kao ito mujezin petkom poziva

na dZumu, ali o tome öe biti vi5e jeöi u narednim poglavljima

223

POGLAVL.IE XLIV

Di.enetsko drt'cöe, brßöe i hlttrlovins

";lonisretni - ku su stettti?! Bit öe ned loittsovirt drveöem bezbotllji'

i neitu htnnnann plorlttt'im nonizanin, i it hlo'loviniptostrütoj, porei

|olc tekttöc i usred to[n st'ttkor'rs og' hoiegie ui'ijek i'ttdti ikojc trcöe

zah,afijetn biti.'':"') ltzvileni. takoclcf. k!7c "Punt stobolo gttnatih'")'))

I kaie: .,fi rtjirtttr le biti |o[o, i poltni - i !ipukn.":') lzr|rz tnthdud tt

prlospoulcnutom ajefu znaÖl drlo sl koieg slr odstraniene Lrodlie Ovo-lc

Ir l i ! l ienic Ibn Abbasa, NIudTahida. l i ,r tadc i dnrgih

lrbLr Dar,ucl bi l jc2i predajLr l l tbe b Abclu-sclcmija koi i kaZc: Sjcdio

sarrr sl . \ l laholi ln Poslanikorr. s a r.s. kacl lnu ic doiao ncki bcduin i

Lrpitac, ga: Allahor Poslarl iac. i t |() si l l r lc kakLr sponliDjci da u DZcnnett l

lnra ic. ino dfvo- c meni ni ie poznaro koje drro ima r i ie bodlj i od njcga '

mislcai nr .lf\.o e/-/r1r. -,\llahol Poslanik. s a t s . reie: 'l-i:t'iicni lllcth.ie

LlLto Llu tunierto stttke hotllje hLtte ielttn plod popLLt ir:liut ö\'slt)gjdrca

Itnttt ic seJctndc.ret haftt irtkLt:tt i ni iedna ttte biti sliin'!Jtügai '

AbdtLLlah b. el-Nhrbarck kirTc: Obavijcsrio nasjc Sal\ 'an b Arnl da

ie Sclim b. Anir lekao: Ashabi Allahovog I 'oslanika sar's imali srt

oblaai kuzati l iako.je Allah dao clo imaju korist i od becluina i nj ihorih

pitanja. Jecinom je doSao neki beduin i rckaol -^l lahov Poslani 'c ' Al lah

r.r Kru anu spominie kako u Ilzennetu illla.iedno nezgodno drvo a ja nc

r i t - lV ikr ' r 17- i lr ' Er Rahman. "18.' | Er RÄhman,63.

t l5

mislim da u Dzennetlr ima bilo kakr,o drvo kojc moze ualemiriti njegove

stanovnike. Ailahov Poaslanik, s-a.v.s.. reöe: A koie.ic to dt1'a/ 'Bcdnin.

odgovolir 'Lotosovo dr\-o. Ono zaisla ima nezgodne bodlje. ' Poslanik

mu reöe: 7, :or,4lltrlt nije rekao 'Bit öe mealrt lotosovim drveöent bez

botllji'?! Allah je olklonio nlegorc bocllje i nLt niihoro miesro postdlio

ITiaz et-tctlh t dvadeset devetom ajetu spomenute sure, prema veöini

kolnentatora Kur'ana. znaöi drvo banane. Ovo je stav Ali je b. ebi Taliba.

Ibn Abbasa, Ebu I lurcjrc i Fbir Sci:1a cl- i tudri ja.

Drugi kaZu da 1e rijei o velikorn i dugaakorn drvelu. odnosno drvetu

sa nnogo bodlj i koje rasle u pustinjama (akacija. lragr.rr). ! i , o dNo dajc

svjetlo. ugodan mil is ivel iku hlado\, inu. Urnjcsto bodij i , nanizano je

plodovima.

Ibn Kutejbe veli : '1b je drvo na koiem su nanizani plodovi, i l i l i iöc

sa plodovima. od vr-ba do daa. tako da nerna grane bcz p1odova." \'lesruk

kaZe: 'Li!öe dzenctsko je poredano na drleiu, od stabla do kroinjc.

Njcgovc ri jekc teku i nc ostavl jaju pukotinc f iarke) iza sebe." El-Lejs vel i :'Et-taih je dn'o, ili bujno isprepleteno drvo, koje nema povijenih bodljj,

jedna od najl jepi ih bi jel ih akacija." Ebu lshak ka2e. "Mogude je da je

rijeö o bujno isprepletenom drvetu,.ier kroz njega prodire lijepa svjetlost.

i ono ima tako izoatrcn miris." -

Ljudimaje obedano ono Sto l iöi nj inra poznatom, i i to vole. Mealutim,

toje rr, nogo vrednije u odnosu na ono Stoje nj lnla poznato, kao itoje sve u

Dzellnetu vrednije od onoga Sto je na dunjaluku. Zapravo. od dunjaluökih

stvari u l)Zennetu postojc samo njihova imena. Jasno jc da su oni koji su

ovaj izraz protumaöili kao hatlana time Zeljeli pokazali kako su banane

Iiiepo nanizane. Jer, et-tnli u arapskom.jeziktznatileliko p slitljsko dtlo

(bagrem, akacija), a Allah najbolje zna.

U oba sahihaje predaja Jibu I:lurcjre, koji kaZe daje Allahov Poslanik.

s.a.v.s., rekaor " U D:cnnelll pastoji dt t o h oz c'iji hldd puttlikptlLie stotinu

226

godina u la gu ne pleale lio:etc iiluli o la lc u aicttt "..u hladovini

prostrtnoj' L-l istim hadiskim zbirkarra je i pledaja Schla b. Sa'da-

prenra kojoj je r\Llahov Posltrnik. s.a.r'.s.. rekaa: ' ( i Daenncl pa\laji dt\o

kro. iiii hlatl iahai pLntqe slalinu galina u dd go nc pretie ' Bbu Hazirn

biLje2i preclaju Ebu Seida el- l Iudri je. koj i kaze . la ic \ ' lerorlesi ik. s.a.\.s..

rcka.)t L.t D:enüet po.noii dno ko- iiii hlad kotianik. n{:t hEaul koniu

plculcnile rost. pultie slolinu godind o du gu nc prcdc ' Imami-Ahmed

u svome ,l lrsrrr:drr bi i ie2iprcdaju EbLr Hurejrc. u l ioioj stoi i dajeAllahov

Poslanik. s.a.v.s.. rekro: L) l): tnnttu postol i Lltro kroz öi j i hlad konjanik

putuje rduntfuset. i[i \lolin godi]tu a ilu ga nc prede.4 to je drro u

l)icnnttu lecTtorti lDirü|ielul ltulli)

\ icl i i bi l jeZi predtrjLr I-bu I lurclrc: ' l -DTcnncnr postoj i drvo krozÖij i

hLad korjanik punrjc stotinLr lrodina. ProLri i lc. rko 2elj tc. ajet o hladovini

proshanol. Kada.je to iuo K lb. rcl ia,r je: lst inu.ie rekao. tako mi Onoga

Koji jc ob]ar. io Ter.r 'at najeziku l \ lLrsua i Furkan najeziku Muharnmeda,

s.a.r ' .s. Kada bi dor jek zaiahao mlatiu ) ivol inju, pa zatim kuiio oko debla

slotinu godina. nc bi ga uspio obii i . a vci bi oslaio i iznemogao. Uzviseni

Äl1ah gaje zasadio Svoiom rukon, i u niega üdahnuo Svoga duha, a

njegor.i korijeni doseZu do izvan zidova Dicnneta. Nema u DZennetll ni

. iednc ri leke a da ne izvire ispod tog drvela. '

Ibn irbi ed-Dunja bi l je2i predaiu od Ibn Abbasa. koj i kaZe: 'Hlaclovina

proslflna oznaaava dr\ o Ll l)Tcnnetu koje ima toliki hlad da ga vrijedan

konjanik nc rnoTc preöi za slol inlr godina. kreörLi i sc u bi lo kojem pravcu

od niega. U tlr liladovinu dolaze stanovnici D2enneta, kao i oni koj i stanuju

u posebnim d;enetskim odaiama i rnedusobono razgovaraju. Neki od

niih se prisjet i dunjaluökih ui i taka i neito poZeli, pa Allah poial je miris

Dicnncta. koj i preko tog dr\cla izaziva lakve osieöaje sa dunjaluka."

l l l i rmizi j l 'onr Srrrer?// nalazi se predaja Ebu Hureirc, koj i kaZc daie

r\ l lalrov I 'osianik- s.a.v.s.. rekiro: Stako tht 'o l t l) :e| lnelu ima deblo ad

:lt t ta T.aotai hadis Tirnizi ja kaZe dajc rdrc, hadis.

227

Ebur Hrrrejre r,eLi da j e Allahov I'oslanik. s.a.\,.s., rckao: 'Allah kaie.'l't ipteDlio stltli :o )\,hic Llohte roboye ono .ito nik() nije vidio. ona ito

niko ni.ic ilto iono ilo nika ne no,e:dtnisliti. Ptoltaite aict, lko:clite 'I

niko ne zn( kakve ih, koo nngrada io otto ito su iittili, skrivene radosti

iekajn')t): {-,' D'.etuet inta icdno .lilo iiii liud konianik ne mo:e prcii i

:.t .\totint! godind l)t isiclite se aictd: 'Ii hlodo|i iprostrunoj'. lUljesta üd

konta.ie u D:rnüelu mogu!! asielili hol:t'' holie ie od dutlidluka i:^\,egd !to

ic nu n/cmLt. Ah) hoicle. p irjctite.t(.tjrl.t: 'I ko bude od Valrc adouen i

u D:eh h et uwdeh - toj je posti goo it a j e ielia'.'r"i Na ovakav naöin ovaj

hadis bi l jcTe Tirnizi ja. Ncsaij i i iLrr Ma,l ic. a samo prvi dio ovog hadisa

sc nalazi u dva sahiha.

LI Buharijinom Sallla nalazimo predaju linesa ibn lvlalika, koji kaTc

da.jc Allahor.Poslanik. s.a.v.s.. rekao: U D:cnnetu imd jeclno drva . ' iJi

Itlatl konlcrttik ne ntoie prtti ni .ct slolinu godiüc| Prisjetile se ieta: 'U

jtlndo|ini prostronoi, pored vode tekuöe'. "

Ibn Vchb bi l iei i prcdaju Fibu Scida el- l ludri je, koi i ka2e da je jedan

ao\,iek upitaol )llcthot Posluniie. itd.jr to Tübdl ?oslLü1ik. a.s.. rcle.

7i jc Llt|o lt D:ennetlt öiji lllad konjdnik ne no,e pteli ni :a slolitlli

g)Llinu..t i: iLßki icgttr,ih cyielow.ie dienel.tku o.lieia. '

Harnele ovu predaju bilje2i sa dodatkom, takocler od Ebu Seida, koji

kaZe da je neki öovjek upitao: "Allahov Poslaniöc, drvo 1'uba jc za one

koii su tcbc vidjcl i i po\ ' jerovali u tebe i tvoju objavrL? Poslanik. a.s.. reöe:'Iitbtt dr|o ia:a ona k)ji .tlt ne \.i.lieli i eni potjrft)\'dli. ali htba TLtba

; l r u t i o t . i , t , t \ r , i . t . t q , l r r t i . o | n l i o . , t . , n c t t , | t , l , r ' o r i c l p n r n r ,

upita: 'Al lahov Poslaniac. Sta.ic to Tubd? Poslanik. a.s.. odgovori: 'h. l t

: i ' Es Sedtda. 17.: ! 'N l is l i se. !aero!atno. ra t rodl je bagrema. o koj imaje b i lo r i jea i , pre 'ndate !eö re. . .oda one ne nrogu Lrbost i , odnosno da n isu kao one koju su nÄnra poznate. (Pr in. prcv. ): ' AhjDüan. 185:N' l l rba u afapskonr je?lku zna. i B ldgo onomcl (Pr inr prev.)

t l8

PoslavUexLIY

furo u Diennetu öii hlad konjanik ne moZe prcöi ni za stotinu godina' a

iz öaiki nj egovih c,rj etova j e dienetska odj eöa. "'

Poöetak ovog hadisa n alaziseirt Musnedu A'hneda b. Hanbela, a nj egova

verzija glasi: Tuba drvo je za one koii su ne vidjeli i meni pouierovoli

ali Tuba i onima koji su mi pouierovali. a koii ne nisu vidieli! . kazao ie

Poslanik, ponavljajuöi ovo posljednje sedam puta

Ibn el-Mubarek biljeZi predaju prema kojoj je Ibn Abbas rekao:"Korijeni dZenetskih palmi su od zelenog smaragda. Korijeni njegovih

grana su od cryenog zlata. Od njegovog liSöa je dZenetska odjeöa Od

njega su njihovi zlatni nakiti i ukasi. Njegovi plodovi su veliki poput

zemljanog köaga i vedra za vodu, bjelji od mlijeka, sladi od meda, i u

njima nema koipica."

Ahmed b. Hanbel biljeZi predaju prema kojoj je Utbe b Abdus-Semli

rekao: "Dode neki beduin kod Vjerovjesnika, s.a v.s , i upita ga o Havdu

(ednom izvoru, rijeci u Dzennetu, op prev.), a zatim gajos upita: 'lma

li u Dzennetu kakvog v oöa?'' lma', odgov ori mu Poslanik'A ima i neko

dwo koje se zve Tuba', dodade beduin, i spomenu nesto Sto mi nije bilo

poanto. Zatim upita: 'Kojem je naöem drvetu sliöno?' Poslanik reöe: We

li:'i ai na jedno ddo iz trog kraia. Jeti li kad bio u Samu lSiriji. op prev') '

upita ga. 'Ne', odgovod on. Poslanik dodadet 'Liii najedno dr'ro koje u

Samu raste. a zo\te se orahol)o drvo. Ono raste najednomstablu, auvisinu

se tazgrana.' Öovjek upita: 'Koliko mu je stablo deblo?' Poslanik mu

rcöe: 'Kad bi uzjahao mladu devu iz svoga plemena, ona ga ne bi mogla

obitiFije nego itojoi odstarosti kliutua kot srada Öo\jek upila: 'lma

li u Dzennetu grozda?' Da', reöe Poslanik. Beduin upita: 'Koliko mu je

debela stabljika?' Poslanik reöe: 'Tolika daje gavan ne moze obletjeti za

mjesec dana, pod uslovom da ne zastaje i da se ne umara.' eovjekttpita].'Koliko je velik grozd? Poslanik ga upita: Da li ie Noi otac nekoda

zaklao dobrogjarca?' 'D^' ,rcöe. 'I ogulio mu koiu, dao ie tvojoi majci i

rekao joj da naprcvi mieiinu zd vodu? ', lpita Poslanik. eovjek odgovori:

229

'Plod tol ike vel i i ine mo2e zasit i t i i mene i moju porodicu? Da'. reie

Poslanik, i,fl|l hzg ttoje porodicc. "

Ebn Ja'la el-MosuLi t) svom. l\'lu.tneclu biljeZi predajp Esme, kierke

Ebu Bekra. koja kaZe: 'ÖLrla sam Allahovog Poslanika, s.a.v.s., kad

spomenu Sidretul-munteha i reöe: 'Tu konjanik moie plio|ati stotinu

gotlina u sjeni grane dienetskog dr|eta , ili ie rekao. '(j hlad grane mole

se sklonili stotinu konianika. lj tliemu ie postclja od:lata, a plodot,i su

telitinc lupara " Ovai hadis biljeZi Tirmizija. koji kaZe: "Ja\a nije bio

siguran u svoie prenoSenje. i zato je hadis hasen garib.''

Abdullah b. cl-Mubarek kaZe: "Obavijestio nas.je Ibn Ujejne. od Ibn

ebi NedZiha. da.le Mudiahid rekao: 'Zemlja dZenetskaje od liSöa. miri5e

na misk. Korijenje dzenetskog drveöaje od z1ata. liiöe i grane njegove su

od bisera, krizolita i safira, a plodovi sa li!öem ispod njih. Ko bude jeo

stojeöi. ncöe se namuöiti. Ko bude jeo sjedeöi. neöe mu to predsta\,ljati

problem. A ko bude jeo leZeöi, ni to mu neöe biti teSko, jer njegove ie

eranc bit i loni/no sfrrEtene do zemlie. "

Ebu Muaviia vel i : "Kazivao nam je El-Ea'mei, od ebi Zabjana. daie

DZerir b. Abdullah rekao: 'Doili smo na jedan obronak, kad tamo neki

öovjek spava u hladu pod drvetom, a sunce samo lto ga nije poöelo prziti.

Rekohiednom momku da ga zakloni koZnim 6ilimom. ito.ic ovaj i uöjnio.

Kad se probudio. vidjeh da je to Selnran, i pridoh da ga pozdravim. On

mi reöe: 'O DZerire. budi skroman u ime Allaha, jer ko bude skoman u

ime Allaha, Allah öe ga na Sudnjem danu uzdi6i. DZerire, znai li ti Sta su

tmine (zulumat) na Slrdnjem danu?' Odgot'oriht 'Ne z,tam.'On reöe: 'To

su rnraöne stvari, nepravda. zulum. koje ljudi öine jedni drugima.' Zatim

uzejedno drvce u ruku, tako sitno da sam gajedva vidio. i reöe: 'DZerire,

ako budei traZio ovako malo drvce u DZennetu, nedei ga nadi.'Rekoh:'Abdullahu, pa gdje su palme i drveöa?' On reöe: 'Njihovi korijeni i debla

su od bisera i zlata, a iznad toga su plodovi."'

230

Poqlavue xLV

POGLAVLJE XLV

Di,enetski plodovi, njihova veliöina, bruinost i kvalitet

lJzvisenikaäe: 'A one koii uieruiu i dobru diela öine obmdui dienetskim

baiöama krcz koje öe rüeke tedi; svaki put kada im se iz niih da kakav

plort, oni öe reöi: 'Ovo smo i prije jeli'- a bil ie im davani samo niima

slünl tI njima öe öiste iene imsti, i u niima te uieöno boravili'2o1

To lto su kazali: "Ovo smo i prije ieli", znaöi da su jeli nesto sliöno

tome, anije rijeö o istovjetnim plodovima.

Da li se, pak, pod ovim misli: ovo smo i prije, na dunjaluku, jeli'ili: ovo

smo veö prije kuiali u Diennetu2

Prema mi5ljenju Ibn Abbasa, Ibn Mesuda i nekih drugih ashaba

Vjerovjesnikovih, s.a.vs., bit öe im doneseni plodovi, u DZennetu, i kada

ih vide. reöi öe: "Ovo smo jeli i prije, na onom svijetu " Mudzahid kaze:"Kakoje sliöno sa onim Sto smo jeli." Ibn Zeidkaiß:"Ovo smo jeli i prüe,

na onorn s',)ijetu, abit öe im davani plodovi samo sliöni onima koji su im

poarati." Drugi kazu: ovo smo i prije jeli odtosi se na dZenetske plodove,

zbog toga Sto dzenetski plodovijedni drugima veoma sliöe po boji i ukusu.

Pristalice ovog misljenja kao argument navode daje sliönost metlu samim

plodovima u DZennetu izraZenija od sliönosti tih plodova sa plodovima sa

dunjaluka. Drugi im je argument, kako kazuje Ibn DZerir, to da kad god

se koji plod otkine, na njegovo mjesto bude postavljen drugi: "Ibn Begar

je kazivao nama, a njemu je kazivao Mehdi, od Sufiana, koji kaze da je

x'El-Bekare,25.

231

öuo kako Ibn iUrnre pripovileda da bi Ebu Ubejde, kad god bi spomenuo

dzencrske plodove. rekaor 'Kad god sc jedan njegov plod otkine, na

njegor o 1njcsto bude postavlien isti taka\'."'

Kao argument ori na|ode i to da oni na dunjaluku nisujcli svaki plod

koji se nalazi u Diennetu, jer rrnogo je ljudi koji ne poznaiu neke plodove

na dunjahLku, i nisu ih uikad vidjei i .

Pristal ice drugog nl i iLienja, rncdu kojima je i Ibn DZerir. tvrde da 'e

aj.t oro r//ro i piiie ieli' znaü nd Llu,1i.1luku, jer Uzviieni Allah kaZe:

"Svoki put kodo im se iz njih ,o 1ro1111' plod, oni te reöi: 'Oro smo i

prije jeli"'. Ovdje nije precizitano da li su to oni rekli iednonr' ili vile

puta. Ä. ako jc llz\,iseni obaf ijestio da to oni govore svaki put kada jnr

sc plodoli daiu. onda nena sumnje da su to rekli i prvi put. kada su im

plodoli dati odmah po ulasku u DZennet. Dalile, ako su lo rekli prvi put.

negclje r,r sredini ili poslijc toga. ondaje nemoguöe da za prve plodove koji

im budu dati u Dienn etr kdZ;ut o|o sntu pliic ieli od dienelskih plado|d

Kako je moguie da za prve plodove kojc okuse kazu: o\:o slt1o retjeli

u D:ennelu, a da to nc bude zabluda. pa aak i laZ. od koie ih je Allah

saöuvao. To znaii da je znaöenie ovog ajcta slijedeac: svaki put kada im sc

donesn plodovi DZennela, u Dzennetu, oni ic rcti: Orctktio neilo wt smo

kululi na dutjaluku.

Pristalice prvog miiljenja Zele pobliZe odrediti opöeniti kur'anski tekst

sa izuzetkonr prvog kulanja plodova, s obzirom da na to upuöuje razum

isam konteksl. Nije rijeö. dakle, ni o kakvim novotarijama u pogledu na

Kur'an. jer se u ovak\, im situacijama opöenit i kur'anski tekst jcdnostavno

nrora pobliZe odrediti. Mnogi plodovi u DZennetu nemaju svoj ekvivalent

na dunjaluku. te sc. prcma tome, ovo na njih ne rnoze odnositi Drugo:

mnogj stanovnici DTcnneta nisu biliu prilici dajedu sve plodove dunjaluka.

a kojih öe biti u DZennetu. Treöe: poznato nam je da oni neöe zauvijek' kad

god poiedu jedan plod. izgovarali: or)o tttlo let.ieli na d nialltku Kw'a1\

Öasni nije imao tu namjclu. Ovo znaÖi da su plodovi sliöni icdni dfugima'

232

i )ni prr i nisu ni l tr bol j i ocl ostal ih. i r isLr Lo ploclor i sa koi irra sc clcialaju

promjene. l ialto ic to slLrai l j nu dLrrt i i l ku: kacl strblo ostar-i da se plodoli

Lunenj.. i lure sl iöno.Jcdnostarno. pni plocl le ist i kao i hi lo koj i clmgi.

Islog s

k\ 'el i tcta. i po lolnc su sl iani. _lb

sLr. dtklc. nt isl i le prisLelice or og

lt i i l jenja. a to nikako ne znai i cla sc orri suflotsta\ ' l jajLl j0snorn kor'ensl ioln

lcl istLr. nir i dr Tclc stanor nicima I)Tenncta pripiseti 1a2.

O LLrnraöcnju | i jci i Llzr i ienog: "Bit öc i , ir le|d i tnt i t(, f i j i t i sl i t t t i" .

| l - lLrsen l ia2c: l l i t a. sl iaf i po k\ l l i tetu. im to zneii dr ncic bit i i ,{alrrr.

Zrl sc na olour sri jetu ncki plodoli nc ikdl iLt lu. r uredu d2enetskinr

p)ocior inra nemä otlt idu.- Krlade ka2e: S!i s

iste kveli tetc- beZ

.ikdl '11l1r?1.1. Plodol i se na.hrnjalukLr soft i f i l jLt. a iL.// 1 sc odbacuje.- ' Sl i inog

su miSljenja Ihn DTurejdT i ncki drlgi. Pod sl i inoSiu se, dakl!-. misl i na

islo\ ' jeten k\ al i tct.

Dnrga grupa uicnjaka. rrcdu kojima su lbn lvlesucl. Ibn Abbas i neki

dfugi ashalr i -, \ l lahovog I 'oslanike. s.a.r.s.. snrrtraiu da plodovi l iöc po

boii- odnosno izglcdu. al i nc i po trkusLr. NlLrd2ahid kaZe: 'Sl i ini srL po

boii . razl i i i t i po okusu. To islo ka2e Er-l{adi j j b. Enes. A Ja[a b. ebi

Kesir ' ' ,cl i : Trara clZenetska jc iaf ian. njcgov i l junak rr ir i ic na misk.

a oko slanornika D2ennctx kfuTc nrladi i l sir |oicnr kie in nudc. Kacl

folcclLr ff \o icloncsu inr dm.so. cl2enetl i je kaZLr: Olo ste naln malopri le

i lonosil i . i r slulre i l l l odlova|eju: Sanro | i . jcdl lc lcdnric boja. dl i jc ükrrs

rezl i i i t .- Toje znaiclr ic r i lcai I ;zl iSeno{: "S|aki pat kada in se iz nj ih

da kthtt plotl, oni öc t'cti: 'Ovt snto i prije jeli'- a bit ie in dayani samo

D|Lrgi kaTu da or aj ir jcl zneai kako di.nctski plodovi l i ie düijaluikiDi

f lodo\ime- prcmdr su dZcnelski hol j i iLrgoLlni j i . Ihn Vehh r,el i da ieAbdLrnahrran b. /ncid rckao: Oni ie znati nj ihova rmena. kao lto sri ztral i

nj ihova inrcna na dunialuku: jabLrka. nar. i ld.- i feai ac. u DZcnnatu: Ovo

sno r eö pri le jcl i - a bit aa irrr dato si lr i ' ro sl i ino onomc ito su oni poznavali .

lb. nardlno. neae bi l i istog ol iLlsi] .--

213

lbn DZerir prihvatio jc ovo mi3ljenje. On kaze: "Naö dokaz kako jc

pogrcino rniSljenje onih koii lvrdedaajct ol,a sDn priie i el i .ti. rtDZertr'.tn.

znaöi i dokaz da jc neispravno niiljenie nalih oponenala u tumaöenju

drugog diiela ajetar '.. l)i/ te im d.li sdn.) jit1|.! tliöni'. Uzviseni Allah

obavij estio j e zbog öega ie stanovnici DZenncIa rcai: 'ovo smo pt ie je[i d

hit te im tlati .sano njiza r/iirl'. ' Mi mislirno da ova tvrdnja ne stoji zbog

svega navedenog.

Uzvileni kaZc: "Edetrski rrtovi, tiie öe hopÜe biti za njih otrorene, u

kojinm ie se o.lMarati, i ruznot rsno voöe i piöe lruiiti'''aB I kaLe Uzs iieni:

"LI njima öe moii bezbjedno koiu hoöe vrstu roöß lraiiti.'ta'Uz\"raeni.

lakoder. r'eli: "Eto, toje Die elkojivamje darotnn kao nagrddt za ono

ito sle rdtlili, u jemu öele svokortsnog voöa imü. od koieg tete neko

jeslr'. "rrf !lzviienl kaie i ot o: "I usred totn svakovtsnog' koieg öe uvÜek

imni i koje neöe zabrotjctto biti.'"1' Tojest, nikada ga neic nedostajati. i

Lrvijck öe bili dostupno.

Rijeöi sn Lizliicnog: "I o öe biti u Zi|ottt zodovo| ont, u DZennelu

prerlh,non4 öiji ie plodoti nt loh|at ruke biti."ltl El-Berra b Azib veli:''L)ohvatat ie plodove dok spavaju." I kaZe Uzviieni: "I blizu öe int

hladoüna njegova biti, t plotlovi njegovi te in a dohr.tl ruke staioti.''11

Ibn Abbas veli : 'Kada pozeli da dohvati plod. on öe mu sc sam pribi izit i . ' '

Drugi kaTu da ie im plodovi biti vr'lo blizu kako bi ih mogli dohvatati u

stojeöem. s.jedciem i lezeöem polo2a1u.

Llz\,iicni kaze: "Li njima [e od stakog voöa po drüe vste biti"'ra

r" ' Es-Sad. 50. i1.r ! 'Ed-Duhan.5i .,a Ez-Zuhrul72. 73r L E I - V ä k i a . 7 2 , 7 i .r r l l - I lakka. 2l-23.:L.Ed_Dehr 1.1.:r ' t l f 'Rahman. 52.

234

"I riinln ie biti rola, i palni - iiiltrmka.,': : poscbno su sporrenuti flodo!ipalmi (|urn1c) i aipak. zbog toga Sto jc r i jeö o I coma cü-agocjenonr \ 'oöu.lalo s. spominju baiic palnri i groZcla. jer olc se dr i ic I r ste ubrajaju Lr reclnajboljeg voaa. najsla,:1eg i najukLrsnijcg t,zvi icni jo! k^ict ' ,T g(üe i, t ln:'oitt srakot'rsnog ioplosto o.l Gospoddftr ttjihov."t "

Et- lr ,rberanj bi l je2i prcdujLr S*'bana. koj i ka2e da jc Allahor poslanik.

s.e.\.s.. fckao: Kedt io! jck Lr Dzenrrctu olkinc ploi l . na njcgo\ olr nrjcstl lodmah izfaslc drLrgi. AbdLrl lah. sin Inrarni l \hrrcda. bi l jei i pr-cdaju Ebuivlusfa. ko.j i l<aZe dajc.,\ l lairor I,oslenik. s.a.r ' .s.. rckrro: Al ldh ie ln{}tuo1Ll(,t11 Lt.s . i: Darn]t.tu i pt)lltiio ,{L1nt:nij}t .tfitit)Lttjji tu. d i op.rkrbio gajc lacttt , / \ktü | lol i l | i ul O\. i1d.i i ploLlt)t i t t \

l : tnetski l loLlol. i . pt.entlLt

\Ici srro naporrenuli cla su kocl Sidrctul-munteha a lolosovi plodo\, ilcl i i inc cLrpova. LI \hrsl imovonr .\dhihl! nr\1a7,i se prcdaja D2abira. koj ika2c da je ,\ l l rho\ I 'oslanik, s.a.r,.s.. r.ekao. poka:an tni jc D,cnftrtttta lLt.tt1t1t nogtto dd tlul htio u\kinuti koii gro:tl LI dmgoi verzijioral haclisglasi: , \koto dü \Lnn ol l t i t j t l t) qroLl, t l i :unt.sc.su:th-jao., LbuIlaiseme bil jeZi f fcdajLr od DZabira. koj i kazc: . 'Dok smo. jcdnom. klenjal ipodne. Allahov Poslanik. s.a.v.s.. istupi napri jeci. a mi ur.adismo isro. Onkao.. ia hl iedc neilo doh\'at i t i . a zatim stuknu. Knda se nantaz zavrl io.l-tbci.] b. Ka b upita: 'r \ l lahov Poslaniöe. danas si u namazu uracl io n.j toi lo do seda nisi i inio l Onod!o\rf i : Poku:unni je Diennet niego\, l tk).d.1i ljepatu Iltio.\un1 (hlltdtiti i(dun tn:tl tlienttskog,ltct:,lu. du ),.1n1 gulonc.\( t tli Dti nc hi tlop :kito. Do rtm donb noglo hi gd jesti .rre !to

. l( ntr nchcsintd i .eui l i i d du se gn:l ni ndlo nt undnjt. ,"Ibn cl-Mlrberek bi l jc2i da jc lbn Abbirs r-ekao: ..Nie-qovi su plod,rl i

\cl iki Foprlt zemljanog kröaga ivedra za Iodu. tr jel j i ocl nl i jeka. sladi

' L F R a h f r a n , 6 8 .

235

od nrcda. iu ni ina ncrna koipica "

Seid b. Nlensur prcnosi da je E1-Bera b Azib rekao: Stanovnlcr

I)zennelajcsl a. plodove stojeöi. siedeöli lezcdi " ' t j kako god Zele

[] Bezzar u svome i4tstreda bilje7i predaju Usame b- Zcjda' koji

kaTc da je Allahov poslanik' sa.\ 's ' rekao: " 'Der l i ima neko ko iel i

D:ennetl Njentu. aloislal nilrt1ui.ie dt):'tslol Tako ni Gospodata Kahe on

ie blie!lt]\'d s|ietlosl nt is koji os|t:lid rcliidnst|en dt'ctruc riiekt koia

st( no Icöe. dozreo plttd prehustlLl:enLt brojna odieta \ieöni borar''lk

ü sigrnnotl slatliilu. \'ale i potrte, rerclie i blrtgodat' na predir:t1')t11 t

lLzr-iienoü1 nljeslu l'listtni polikn:e Älhtlto'' Poslanile ni g't zdistd

:eIinx)! OnnzvtLt| i : 'Recite: akt Bogda! Oni Iekoie Ako Bagdd!" EI-

Bczar kaZe daje oraj hadis poznatjedino po predaji Llsame'

Abdullah b. Ahmcd. u Mriuedtr svoga oca' incki drugi sakupljaii

hadisa biljeZe predaju Lekita b sabre: 'Rekao sam: 'Allahov Poslaniöe'

sta 6e opaziti stanovnioi Dzenneta? Poslanik odgovori: 'Rijeke od öistog

ncdd. t iieke t'D\(I od koieg glartl nete holieli i zbag koieg se öo|iek nece

kLljLlti. riieke tl ijekd koie ücte nijenjdti s|oj ukrls ( cie tlkilt11tti op

prct.). t otLt kola nelc hiti u\tdjdla l'ote kah'o poznaju i wlogo bolje od

togd, i mnago t l l i l isnog ai ietd. "

I '-1-Hasen i Ebu eL-Ali je ka2r.t: Naie mirisno cvi jeie doiazisagranaod

rniisnog cvi jcöa u DZennelu pa ga |ako osjeöamo '

236

PoslntjeXLvl

POGLAVLJE XLVI

O zemljoradnji u Di,ennetu

Uzviseni kaZe: "A njtmu fe biti sre ito duie zaiele i öime se oti

naslailujuel1

Ebu Hurejre pripovijeda da je Vjerovjesnik, s.a.vs., jedne prilike,

dok je kod njega bio neki beduin, govorio: "'Neki je ioujek zatra;io

dopuitenje od svoga Gospodarc, Sremoguteg i Uz\)iienog, da se u

Däennetu bavi zemljoradnjom. Gospodar ga upita: 'Zar ne u'tuai u

tome ito imai u DZennetu?' 'Svakako', reöe öovjek, 'ali ja volim da se

bavim zemljoradnjom.' Zatim öe pohtriti da sije i uzgaja, a kada dode

ZeNa, plodo,ri öe biti kao blda. Tada te mu Allah, Svemoguöi i Uniäen,

reöi; 'Polahko, öo\)jeöe, tebe niita zasititi ke tloie.'Beduin, kojije sfuiao

kazivanje, reöe: 'Allahov Poslaniie, ovaj öe biti K lejiija, ili jedan od

ehsarüa. Oni se bave zemljoradnjom, mi ne.'Tada se Allahov Poslanik,

s.a.us., nasmijao."' Ovaj hadis biljeZi Buharija u poglavlju "Tevhid", pod

naslovom: rRdzgoyo,, Uniie og Gospodara sa stanowücima Dienneta, a

navodi ga i na drugim mjestima u svome Sarirr.Ovaj hadis upuöuje na to da öe u DZennetu biti zemljoradnje, a sjeme

de biti dZenetsko. I bolje je da zemlja bude zasadena drveöem i raznim

kulturama. Neko moze upitati, kako je ovaj öovjek zamolio svoga

Gospodarada se bavi zemljoradnjom, pa gaje On obavijestio da muto nije

potrebno? Mozda je on zamolio da liöno, iz zadovoljstva, obraduje zemlju,

.t1Ez-Zuhruf, t|.

237

premda mu to nije potrebno. jer.ie imao dovoljno svega. Nüe mi poznato

da se u nckom dmgom hadisu spominje obradivanje zemlje u DZenentu.

a Ällah najbolje zna. lbrahirn ibn el-Hakem prenosi od svoga oca daje

Iloimc rekao: 'Jedan je öo1iek. u Dicnnetu, u sebi poZelio: 'Kad bi mi

Al1ah dopustio, ja bih obracl ivao Temlju! 'Li ist i tren stvori ie se meleci

na njegovim vralima i rckoie mu: Es-selamu alejkunr- Tvoj Gospodar

ti kaZc: PoZelio si ncSto u svojoj dui i . i ja to znam. Allahje, nastavise

oni. 'poslao sjeme po nama, i rekaot 'Si j te'. 'Tada plodovi bi jahu vcl iki

poput brda, a Gospodar mu. iznad Svoga Ar!a, reöe: Jedi, sine Ademol',

jer iol jck se ne moze nikada zasil i t i . " ' A Allah najbolje zna.

PogbvAe XLt/n

POGLAVLJE XLVII

Dtenetske rijeke i ixvori,vrste dienetskih rüeka i njihovi tokovi

U Kü'anu se na vi5e mjesta ponavlja slijedeöa reöenica: .D1eneßke

baiie ispod hojih öe rijef" /edi ,tr3 Na drugom mjestu se ka : uDleneßke

baiöe krcz koje öe rijeke tefl'4te i.. "Rüeke öe teöi ispred njih uD ie n n e ti mq zadov o U s tv a.' nza

Ovi ajeti ukazuju na tri stvari. Prvo: u DZennetu uistinu postoje rljeke.Drugo: te djeke ne stoje, one teku. I, treöe: one teku ispred odaja, dvoracai baSöa stanovnika DZerurcta, kao Sto je sluöaj i sa rijekama na ovomsvijetu. Neki komentatori Kur'ana misle da one teku kako oni Zele. Natakvo razrnisljanje navela ih je öinjenica da dzenetske rijeke teku bezkorita, tj. teku na powiini zEtnlje. Ispod njih te rijeke teöi, oni tumaöekao da nije mogude da na neöemu Stoje iznad flesto teöe ispod. Medutim,ovo.)e pogresno misljenje, jer, iako dZenetske rüeke teku bez korita, oneipak teku ispod dvoraca, kuöa, odaja i ispod drveöa, a On, slavljen nekaje, nije rekao: ispod njegove zemlje rieke teku. On je, slavljen neka je,obavüestio kako rijeke teku ispod ljudi na dunjah*u, rijeöima: ,,Zar onine znqjn koliko smo Mi ttarodd prüe njih anßtifi, kojima sna na Zenljimoguönosti davali kakve vama nismo dali, i kojima smo kßu obilatu slali

: r3Et-Tahrim,8.:r' Et-Tevbe, 100.

239

i rtöinili tla rijeke pored niih teku.'tt

Govoreöi o faraonu, Kur'an navodi da.ie on rckao: "I ovi flklr'ci riieke

hoji isprcd mcne tektL.'rrr I kaze Llzviieni: "Sa izt'ofima koii prskaiv' u

slalozr.'trr Ibn Ebu Sejbe bilje2i da je Seid rekao: "To su dva izvora koji

prskaju loclom i voöern. ' Ibn Jcmam prenosi od Ebu Ishaka i od Ebana

ciajc Enes rckao: 'To su dva izvora koja miskonr i arnberom prskaju ku'e

stanovnika Dzcnneta, kao Sto kiia prska kuic ljucii na olollr svijenr"'

Abdullahb.lchizprenosiod svoga oca. aonod lhn lshaka. dajc El-Bcrra b

Azib rckao: Dva izvora koja teku boija su od dva izvora koja prskaju'''

Uzvileni kaze: "Zor ie Diennet, koii je obeöan o'tit"d koii se

Altaha hoje - u konte stt rijeke od t'ole ,euslaiole i tiieke od mlijeko

,teprcntüeticna ukusa, i jeke od t'irll�r., ptiiat a o imL koii püu, i tÜeke

orl nrcdt procijedenog i glic i a r'oöd sv..!/rkot'I srtog i oprosltt o'l Gospotldra

njihot:o. 'ü| LJzIi ieni Al lah spominje o\:e öeti i vrste jeka. iskl juiujuti

mogucnost da bilo koju od njih zadcsi kakla vrsta zagadenia. kao ito je

Lrshjalost. proniena okusa. i l i kad se nrl i jeko usir i promijenivi i svoje

stanje. ili kad se vino ukisclj. ili kad med ne bude öjst Jedan od znakova

rnoii lJzvi lcnog Gospodaraje i to da ovakve ri jekc lekuu Dzcnnetu To,na

or.a.j naiin. niie moguae na dunjaluku, lj da teku a da nemaju korih. da ih

.jc moguöe uprljati i zagaditi, lto znaii da se u njilna moze potpuno uzivati

Takoder. iskljuöuje se moguanost da vino u DZennetu üzrokuje ono sto

\, ino. inaöe. uzlokl l je ne o\ome sYiietu, kao itoje: glavobolja,mahmurh*.

nepromisl jenost. gubljenjc svi iesti j odsustvo okusa. Ovih pet osobina

vina na ovom svi jelu öinc da l judi gube parnel i ncpromil l jcno

r r E l Enam.6.Uaretusenapominje) t t i , ,1d l , / i / , r ' rn" .atoznai i is lo ' lnJth.a icporediarr. kakoie rahnr. Ko.kut prelco. ä na ito aütor zeli ulazati (Prnn pfev )rrl Ez,/lrhrut 5 t

110

gororc- ;r jo! irna igol lk okus. Onoje icjtanski poseo. koj i mecln l judirrr

si je rrcpri jatcl jstvo im|Znju. rc,rdvmia od sieaenja na1\l laha iod narraza

Ono pLrzi a bluclLr. öak dajc moguönost dr iLr\ ' iek poaiDi blud sa \ lasti torr

kacfkolr. scstlom i l i clrugim Zcnskin osobama koje slr lrü bl iTi rocl \r ino

tjcra lre1äklr. uzrokujc poniTenje. kOjanjc i sremolLr- öoricka sr-ozlva do

nrlni2eg ni loa. do ludosti. Onal ko pi je r ino gubi l i jepo imc i osobine.

a kit i sr 'nrlru2nij irn inrcnitnr i osobinurre. N]cgr jc lahko ubit i i l i mu

rxlr i ict i i tetu. lahki-r jc od niege neku tainu izrui i . iak i ako otkri larl je te

ieinc mo2e pfL\lzrokovnli i telu njcnnl sernome. j l i . aak. njcgo\,! propasl

Njega Seilar ncprcstano pral i . t .rko da on t loai imeuk. a usfuaauic ga

s\ ojoj porodici. otkf iva l{nc i sramote. i nlcrrtr ie slcicdno hoie l i poöinit i

kakvo ru2no cl jelo i1i gri jch. \ I ino i7 nlcgo\ og srce odslr2lniuje polrebu za

öur anjem ocl r el ikih gl i lehr. Onaj kr, sc r inu ocla ist i je kao idolopoklonil i

Koiikoje ratova ono pfoLrzrokolnlo: l iol iko.jc bogatih osirorna!i lo. kol ikc)

noinlb ponizi lo: l iol iko.lc f lemenit ih l judi koj inajc ukaljalo öast: kol iko

lc blagodaLi o!i lrr lo. a nesreaa pri\ Lrki,r. Ono potire l jubar', uzrokuje

ncpri jatcl jst la. 1-1 kol iko jc sluiajcve |astar i lo aoviel ia od Zcne- i kol iko jc

onih koj imajc ponruti lo i slcc i um. KoLiko lc nrge prouzrokovalo. i kol iko

lc u tomc pouke z:r l luclc. Koliko ic puta oniüre koji ga pi ju zal\ 'ori lo \ fata

dobre. a Lrh'ofi lo vrdta 21.r. Koliko jc samo l judi sta\ i io na kuinjLr i t tbtTelo

niiholu smrt. Koliko ih ic poni2eno, i zbog njega im uskraiena !]tLT ar' Ono

je majkl sr ih zala i svih gl i jcha. ki iuö svrkog zLa. Ono odgoni blagodati.

i l pf ivhi i ncsfcau.

Zbog svcgr. olosvjelsko vino i d2enelsko \ ino neic bit i spojcni u islonr

trbuhlr. i to je pol\ rdeno i u hadisima. AIlahor Poslanik. s a v.s.. rekao lc:

Ko hudc pirt rino ttu Lluttlalttktt. ucia gu piti nlt Llhirctu

IJolcsti viru Drnogohrqjni le su od onctga lto smo mi spomenuli. a ni jedna

" . l r i ' r ' c r r , \ ' / . c . \ r r ' r ' ' i , D l c t n . ' -

\cko moZe upilat i t l lzr iSeni AIlah opisao je r i j .ke kao tckute. apoznalo

je da rr jeka koia teÖe nc rTro2e bit l ustajala' l l Zel lo sc. onda. napomrqe:

211

kt)ic tt i \u ustt iale l Odgo!,or. ic sl jcdeti: iako tekuia vodane DroZe bit iustajala. ako sc odrealcna koliiina r.odc zahvati i dugo stoji na jednom

t r i c . t t . n . , i c : p . . \ . l . o t r t i r . . t r j a l r

D2enctska rrrda nc ntoZe biti ustajala. bez ohzira na r.remenski periodkoliko sloj i . l lazl1l isl i o tomc krko su na jcdn,., l ! mjestu sasta\l jene öctir ir i jekc koje predstal l jaju nujholja pi io za l judc:. jcdnaje za pi ic i i i !öenje.dnrga je za hranu koja irr r laje snagu. tr.eiaje za ui ivanjc i radost. a ielrrtaje l i jck i korisl. A Allah niboljc zna

D2enctskc l i jeke izvirr sl :rojr;, r ' i icr i jeg mjcsra u l jZennei.u i spustajuse u nizin.. Kako bi l jcTi BLrhali la ir s\on1e ldrirr l . oc1 Ebu FIurejre.V' jero\jesnik. s.a.v.s.. rt-kacrje: L'Dict,ul

int!. : ; t t)t ; i) t : t / ! , t l : . t hrjc. jc,4llul1 Sranoguii i L;:iiieni. ptiptcDlio:t1 one k(ij sc hoj.c fiLr:\j(so|ompulu. Ii|tedu \\akc d\,iirJ (lercd;e t u:tltlitna jc kao i:medu nehd i tenilie.Kcttl,llltthu ltttr uputrletc ttl:ita tl.t rcüü Lloliieli!irdtt,t. Toje st.edinuD:enncta. nLtit!:i iiL,niic iictto Dacnnet

i:nal kogu.ie,,lt i tVilostirogtt olullc itiru d-en,:tske rijtke.

Tirmizi ia bi l jeZi sl iönu verzi ju od Mu'aza b. DTebela i lJbadc b. es-Saliha. Verzija ovog posliednjcg glasi ovako: Dae net in1.t stotinutlctc.{it, a i.nciu stake hi.ie dereidc razclaljina ic od stoti u godino

Firde|s ie najuzriSenija ücd:a. Odatlc izt,itlt iatit.i riieke, a Ari iei:nLtd niegu. Kad ,llluhu tolitc, tLa:ite da t,uy nagrodi neiü:riieniiom,

LI Tuberanijcvcrrr ilu Lllentu nalaz.i se hadis Scmure. koji kaTc da je

Allahor I)oslanik. s.a.r..s.. rckao: '1. irr lr l ,s/eita:ul jukuD:ennctu niega\y

nuiri!d tuL:ku i tiicgt)\1) srcliitc. u t)d.ltle i:rit.u rl:enctske I ieke. "

l-i tsLrharijinon Sahihtr ie i prcdaja Lnesa b. tvlalika. koji ka:c da jc

Allalrov Poslanik. s.a.v.s., rekao: ( i :al ignut sotn do Sidrctuhnuntehdd

ttu sec!t|tot11 nehu nttno.srr ploLlot,i veliiiüe tupotct iz IleJicra, a liite

d:endsko.jc poput llonovih tliiiu. Tu i.r'it u tltiic rijeke tnnlske. i tlviie

tiltkr tmuld)nje (.tpituh. ,iro ie otrt. D-ibritc? On rcic: Ore Lh'ije

t,1l

PoslavLjeXLV

unutarnje rieka dienelske su riieke, a ow druge dviie, koie idu vani' to

su Nil i EujlaL "'

lJ njegovom Sahihu nalazi se joS jedna predaja od Enesa, koji kaä da

jeAllahov Poslanik, s.a.vs., rekao: "Doksam bio u Dzennetu' naßao sam

na rijeku iije obale biiohu oPtotune bruienim biserom lJpilao sam SM

je ovo, Diibrile?' On rete: 'Toie Kevser. koii ti je dao noj Gospodar'

Zatim Diibril udari svojom rukot l, kad o o - njen mulj je od miriiljavog

miska.'"

U Muslimovom Sarirrje, takoder, predaja Enesa b Malika' koji kaZe

dajeAllahov Poslanik, s.avs, rekao: "Ke'rserje riieka D'ennetu, kaiu

mije hoj Gospodor S\)emoguli i Uzviieni' obetao "

Muhamed b. Adullah el-Ensari veli: "Kazivao nam je Umejd et-Tavil'

od Enesa ibn Malika, koji kaZe da je Allahov Poslanik, s a vs ! rckao:'[Jiao sam u Diennel, kad tafio - riieka teöe, a na obalqma fijenim iatori

odbisera. Dotakoh rukom miesto po koie/n teöe',oda' k(ld ono ' miriilja''i

misk. Rekoh: 'Za koga je ovo, Diibfile?' On rete: 'Ovo je riieka Kevser'

koju ti je Altah, (Jz'riieni i Svetnoguti, dLlo ""

Tirmizija biljeZi predaju Abdullaha b. Omera, koji kaie daje Allahov

Poslanik. s.a.v.s.. rcl<aot "Keßer ie rijeka u DZennetu öije su obale od

zlata, a teöe na biseru i safru Njen nuti je miriilja''i tttisk, njena voda

je slada od meda a bjeli.l od snijega " OnkaZe da je ovaj hadis hasen-

sahih.

Ebu Ne'im biljeZi predaju da je MudZahid, tumaöeöi prvi ajet swe

Kevser. rekao: "Mi $mo ti dali mnogo dobro," Erres b Malik kaZe: "To

je rijeka u DZennetu." AiSa veli: "To je rijeka u Dzennetu Kad god neko'

u Dzennetu, slavi prste u u3i, on öuje Zubor te rijeke " Ovo anaöi - a Allah

najbolje zna - da Zubor te rijeke tiöi Zuboru koji öovjek öuje kada stavi

svoje prste u uSi.

Tirmizija biljeZi predaju Muavije, daje Vjerovjesnik, s a vs ' rekao: "U

Diennetu ima more rode, more meda, more mliieka i ore rina Odatle

243

i.\'ii u riiek. On kaic daje ovaj hadis hasen-sahih.

Hakim bii jeZi predaju Ebu Hurejre. koj i kaZe da.ic Allahov Poslanik.

s.a.v.s.. rekao: Ko -cli du ga Alkth S|ciltogLtti i L)ileni. dpoii riitunl

nu ullirclL!. nckct ostat,i rino na dunjaluku A ka ,eli dq gd Alldh adjene

s|ilon na athitalu nrka.ic o\lL'],i nd tlLutjuluku Rijeke u D:en elu i:\'it'u

i\t)oLl he:ulidka. ili ispol ltlo ol nisku Nukit koii dobiJe ncko ko ie.Ltu:to ndlni:i slepc u D:t,ntiL,lu po .tt,oioj tt-iiednosti aclgordra ndkifLl

.srih ljtdi na ot'ont srilelu (rta i:irtr (tr ,4Lt.lllLl1 okilili nd aliitelu t 'e.hiie

ie oLl trk asa svih ljudi nu tluniuittlctt

El-E'ame! prenosi od -,\mra b. ivlLrrrc. i od 1\4esrLrka- da je -,\bdullah

Ickao: Rilrtc u l):cnnelu itiitu i\pad bnlu ol Dti|ku !r'ri Liteiis je

mevkuf-sahih.

Ibn Nlirdevejh Lr svonre l, lrsreri l bi l je2i predajuAbdullaha b. Kajsa. koj i

orl svoea oca prenosi da je Allahoi ' Poslanik. s.a.v.s.. rekao: (^'e t i jeke

leku i: Edenskog rt td koz jednu :avalu. a .atim se gt trnaiu u I i.icke.

lbn l..bu ed-Dunja biljc2i predaju Encsa b. \4alika, koii kaZc: 14

sigut na tnislile cla dienctske rijake leku u kot ilina nd zemlji? Ne. taka mi

,llltthd. one tek

na pai\iit1i .clnlje. ,Jednd itn je obald od biset d. dr .qt1 od

sulira u nntLl in ie od iistag nliska. " Ovu pledaju biljeZi Ibn llirdevejh

u svorne tel-siru. od Enesa b. Mätika, koji kaZe da je Ällahov Poslanik,

s.a.v.s.. rekao. pa je spctmenuo ovaj hadis kao mett i 'prcdaj)v

Ebu Hajseme bil jeZi predaju u kojoj se ka2e daje Enes prouöio prvi ajet

sure El-Kevser. pa je Allahov Poslanik, s.a.v.s.. rckao: Dct üi /e Kerset.

katl ono - rileka kold tcit: d ehtd kori!.t. Ohale su niene gromade otl

hi.tato l)otukt)h svoiint rukunu nien uuli kud ono - iisti tlli.tk. d tljen

i liüt1a k I j di n i Ir i rcr i.

Strtjln es-Sevri preuosi od Anra b. Murc. a ovai od Ebu Ubejde, cla

.je Mesruk. tumaöeöi riieöi (Jzviienog: "Pored rode /e/itrie".rrj rekao:

r r ' E l ' V r k i a . l l .

24.1

t , , - ^ 1 1 , f L l l l

-Ri leke koic tcku hez kLrf i la. Ttrrnaöei i I i je i i lTz| i ienog: '7 nter la

pahntno sa plotlovinn zrclit:".!' on je rckao: Zreli plodovi od dcbla do

r i l t kfoi l ic. '

I lusl im u sr,ome . \ i r l r r , rr hi l je l i hacl is u kojcnr st tr i i da je ' \ l lah'rr

Poslanik. s.a.r ' .s. . fckao: , ! . f l?.r ,r l l i l tkLt t l i l t s l ' : l i o l1 l ) t t : l ' ) D:L. ihdt l

( t i i tkt t , \ i1t i i a l l pta\.) Et l i . i l \ ' i l rvt : ;u tr t Ll i tnatr l ;L ' t r / ' l i t OsFran

h. Scici ccl-D.rr imi bi l jc2i prcclai t l lhn,\bLres[. da ic \r jeroviesr l ik s:1' \ 's '

rtk:to: ..1lltü ic i: Dientktd sptt\tio prl t iit'kd Stll ln lSit Dttritt riiclttr tr

Srclni t ) i . ) : i i i ) t t Io ic t i i tkd u hl l i i i D:r t ih n l '1t ul la jLt t i lakdt| 1: i i i )

toie. l i \ ' ! i t t i i l . lnt .7i91i . \ i l . t t Lt l r l !o st t t i je ke u hul iu t t ' \ i lu l 'g ipl 0\ ' t

t . t t i rkt l l ldt t tPust io i : lct l tng od Ll icnttrk i l t i : r i t rLt s ' : t üdi t l i : r ni iho\\ '

t t t ' i ( . i i L l k r i l i n d D a i h r i l t t : a t . ] t I ' t t J t t u n i o i h i c u l L l a ' 1 : L t t i l i l t P u ' t 1 t )

r lLt tL 'ktr la:ctul i i t l t t b i l luJi od ni ih i t t t t ikat i t t i 1! t lok') t i t lagl t t l t t lLt to

l l l t t l t I : \ i iü i krt-L ' I I i s nebt s t iero,t t k i iu spuit tnro' i u ienj i jc

:.ttlrinvtnut - u katltistrttt tlo jc i otlt'erletno ':: KLnlu;c prti'tti lalltt'{i

i \ f tJ ' - l t t l : . h i ! tc prt ldn Dl ihr i l . ld te kt tLnl ic hi t i u:dtgnl l t l K t ' ! t t i

: ta: t t t tnjc. Iht ! l t t u l r : t r l r l ra Ai l ' r ' \1t 'kuni Ihtuhitn \ Iurdol t t lbt t | \ \ ' '

. i t a i t t t ) i i t ' t t t i ü i l t l t ' t t i i r k , t \ \ ' L ' o \ \ ) h i l ( t ! : J i g ] l t l l a d n e l \ ) ( t o l o ] ) 1 r

gt)\\r't t iic('i (i:rtitnog 'u ktdri snro dtt.ic i oheleno" Kllitl o|c \l\:t/ri

ht l l

t !1 i*nl t le. \ t1 "ctnl i r t l i t in \ lut lo\ ' t t i 'ünd le hi l i :dbr ' : ln iena iohtt l

L luniuluku iuhiretu.

Orr l l racl is bi l jeZi iAhrrcd b {di j . .1 l i is l j 'c da se u lancu njego\ ih

prenosi laca poiavl juje l \ lesleme b r \ l i . za kojeg ka2c kako rei imr s\ 'o j i l r

r r ' L . i Su i r rs . IJ8.' : -E l l \ lu Dr iun. l8: ' Zc j r€b. l .aer t i D2rhia. k . rzLr i . da je Al laho\ Poslanik ' � 'a \ 's lednog dana usao

r"J" l " .a \ . .p 'q- i r .n . gn,o. .c l , - 1 " i tu t , , i t t " t to t r , resko i \ rapima od z la kol€ in l

. . p , iL l l l^u" l br"" . " , p" i , . " i JedTudz iN1'dhdz iz z ida koj im sLl b i l ' ogradenl

r r , r ovako . i Iapravi knrg ktz iprsLor

ipa lcem Zejneb re ie: Al lahor Poslani 'e zar

ccnro L n i sr ra,hr i . a zna se da nredu näf la nna dobr lh lßrd i? On rc 'e: Da ako s '

haclisa ni jc dobro zapamtio pa. prcmc lome. spada u slabe prenosioce.

Buhafi ja ka;e da sc njegor, i hadisi odbacuju. Nesaija tvrdi isto. a Ebu

Hetim da gd heba zanenlarit i .

, \bdulLah b. Vehb bi l jezipredaju od IbnAbbasa. koj ikaZe: LIDZennetu

iruajedna rijcka koja se zove El-Bc.jdedZ. Na njoj su Satori od safira, a u

niima hu je. Stanovnici Dzenneta ae govorit i : \bdite nas do Bejdedza .pa ae zagleclati huri je. ̂ko se nekom öorjeku jedna od nj ih svidi, on öe

d.rLaknuti njcn ruall i zglob i ona ie krenuli za nj irr. '

Sto sc izr<rra tiöc. Ljzvilcni kaae: "Otli koji su se Ällahfl hoitli - a

dienelskitn baiiann öe, nedu izt'orinta, horoyiti."ll'l kaZe Uztiseni:"öesliti öc iz pehat( piti ha\forot t zaöi jeno piie so ixvoro il kojeg öe

snlttu .,lllohotji itilenici piti, i koji öe kuna hote bez h üe rdzroditi.'r:r

LzviScni, takorler- reli: "l otone ko u njenu hilo leokvo nasilje uöini."))1

:\llalr ka7c i a\o: "U ,rjen& te iz iaie pite inbirom zatitjeno piti so

iat'o r k DZcn el , koji te se Selsebil ryati.'r']

Lrzr i ieni obaljcStar a o izvoru sa kojeg ie pit i oni koj i 6c Bogu bl iski

bi1i, bcz olrzira !to ae piöc acsti t ih bit i mijeSano s nj im. . lcr. ovi su iskeno iprcdano izvrSavali sva djela u irne Allaha. pa öc ih Allah poöastit i posebnim

piienr, dok su ovi plr. i mijeial i . t j . r 'ar.a/ i . pa öe bit i poöadieni mijesanimprccm.

Sliinc su irijeöi llzviScnog: "Dobri öe, zeisto, nLslodama borariti,Sa dituna gleddti, nd licina tjihovim prcpozndt iei railost sret d iirota,dü te iü se pd öe piöe zopeiaöeno piti, öiji ie peöat ntoius biti - i neka

se za lo nflljeöu oni koji sc hoöe fiatjecnti! - potxüeiaho sa vodom iz

Tesnimt öe biti, sa izt'om ix kojeg öe Alkrhu bliski piti.'ril llzvisenijc

)), Ez-Za jar. 15:r ! Ed-Dehr 5.6.: r L F l H a d z d z , 1 5 .: r :L ld-Dehr. l r . l8r | E l -MuLal l i fun. 22 18.

246

f . , . 1 / . r r / ! \ l l l /

ohrri. jcst io diI ac ni jho\o pi.c bi lr pomijcirno sa dri jc sl\ 'xr i : na poÖ'tku

sur'c spourinlc se klnl lor. a nl kreirr dtrnlhir ' . Kanrlol rashleciuic- irLgodnog

jc mil isr. a ih.rrrbir jc l jut i trgo.lno!lrn ir isr. loiLoorIc1r'epi iadollzcleci:. tn

izo dnrgog tr. i lu jc lconra Lrgodno i slrcic r lclo 11a se popiju odt oieuo- iaLirr

l i-r l jöinniednog i t lrugog pi ia poschno popijcnr sls\ im odgovrrl 'a' l- lz1 i iu' i

. \ l lah obr\ lci la\ lr kal io i . 'nj ihoro pite bir i lorr i iei lro sl karri 'oron i

rashlacicno. iLo jc r lobit i Tauzrret. jcf su lryicl i slr ' ' th . lcr sl l daveli l fedn'st

dmgirrt u orluosu tra scbc.jcr su bi l i strpl i ir i . i izr lsalal i srl slc obdveze

' . r l " < J t t , n - u l ' l i - | , . l . , I / r ' : I I J t L t ' c o "

oberezali cla ac iz\fsit i ono i ir) i l l l ie .\ l leh sl i1\ io Ll obl l !czu' Zalo Allah

\ \,iic: "I f)aet rclottt islilon ih an o o ilo su trpjeli nugrndili'":'1 LI

-sl lpl i i l l rsl i lLr bi l i kluLi i closl jcdni. svoiLr drriLI spuirtrr l lÜr' cla nc krcnc za

str ' l lst inrir ZrLo. nrcrada lfeLra biLi Frosifanst\ o I)2'nnelx j l l leTnosl o' l jc 'c

On ih jc. teloi lcr- negr'edio,rzalenoiöLr l ic: l i re' loSiu u {r u' l ina Jüdno_lc

l iepotakoju f okezLrlLL l ' r 'enrlr rnjskonr svi jctu r drulo i trt t lul:rrnjecluhovnr'

stanjc Sli ino ic lo o.() l l lc krcl su. r la durl i l r)ukr. l i jcl irr poki lTi\dl i obrccle

iqlemu izr| irrajuöi ih. Le t lok su unlr lar sloi ih duse Lrot\r ' l ival i vlastl to

! jcfo\0ntc lsl i ic slLlai l l si t f i i (aimrlJz\i ! 'nognakrlr irrsLrr 'c: "Na j iDlotc

hiti odiirlu odt nke Tltne stilt, i otl reike s|ile, nul':iie i no'ttk|icdn t

orlrreäro. ":" Olcl jeic r i jeÖ o ven.iskom nakil0 e zl l im I z\ i lcni k^2e: "/

ddt tc in GoslJod(r ltiihot d Piiti iisto li'js "rr' O\o jc opcl unulalnlL

Lrkfas. l i . i i i ae i l \ oaisl i t i oJ ncpri. i i l l rmsLi i nlrrr ikl i \ 'osti Sl iönc sü r- i jei i

I izr i lcnog trpniene ni iho|onl pr ' :rocu \clenlu a s': "f i njenu neöe! ni

oglatlnjeti, ni go hiti, tt,tictnl nelci ni oiclnicti, tti Zcgu osietiti"'1'1

: " I :d-Dchf . l lr ' i Ed Dchf . l l' ' Ed DchL. l l: i : T r - H r . 1 t 8 . n . 1 .

Ällah mu je zagarantirao da ga neie zadesiti legoba vlastite nutrine

zbog gladi. niti neprijatnosl vanjstine tako ito ac biti nag. Neae osjetiti

r ,rc1inu vanji t ine. kroz icgu, nit i topi in svoje nutrine. kroz Zed. Sliöno

ovome. Uzviienije Svojirn robovinra priprerrio neke od blagodati. Tako,

omoguiio in] je da sebi priprave odjedu kojom 6e prikriti stldna miesta

svoja i uljepSali svoj izgled. i dao im je i dmgu vrstu odjeöe. kojom ie

okititi i uljcpiati svoju nutlinu i svoja srca. a to je odjeda bogobojaznosti.

Toje najbolja odjeia.

Blizu ovom zneacnju je i Njegovo obal,jestenje da je zemaljsko nebo

okitio ukrasnim zvijezdama i da ga öuva od svakog iejtana prkosnoga.

Njegolu spoljalnost okitio je zvijezdama, a unutrasnjost zaiitom od

SeJtana.

Sa ovim mogla bi sc uporediti i Njegova naredba onome ko Zeli obaviti

hadz - da obavi materijalne priprenlc i da sc opskrbi, a zatim je obavijestio

da jc najbolja opsktba ona unutarnja, a to je bogobojaznost. Sliino tome

zvuöc i djeöi Azizove Zene o Jusulu: "E, to tam je onaj zhog koga ste me

kc,rilc. " Kada imje pokazala kolikojc 1ijcp, reklaie: "Istind je dd sam ga

htjela na grijeh ar'rutiti, oli se o odupto.'")' Tako ih je obavijestila o

njego\,oj unutarnjoj ljepoli i unutarnjem ukasu, a to je öestitost. Ovakvih

primjera u Kur'anu ima mnogo, za razmilljanje.

:,s hßur_j ll.

24&

Pod@Ae xlv I

POGLAVLJE XLVIII

Hrana, piöe i odjeöa stanovnika Dienneta

Uzviseni Allah kaäe: "Oni koji su seAttaha bojali bit öe htealu izvorima,u gustim boiöama i nE lu t'oöem koje b du ieljell ,fedite i püte, prüatnoneka vam je! - za ono ito ste ru.lili "nte

Uzviseni, takoder, veli: .Onaj kome se knjiga njegova u desnu rukanjegovu da - rcöi öe: ,Evo van" öitqjte knjiga hroja,ja sdm öwsto ujercvaoda [u ruö n svoj polngatl' I on te biti u iivotu zadovoljnorn, u Diennetuprcdivnont öiji öe plodovi ,ta dohvat ruke biti. ,Jedite i püte mdosni zaono ito ste u dani a minulim zaradili!'"2a0

U Kur'anu stoji: "Eto, to je Diennel koji vamje dorcvan kao nagrailaza ono ito ste radili, u njet ru iete svahovrsnog voia imati, od kojeg öeteneko jesti'"4

UzviSeni kaZe: "Ovakav Diennet obeöanje onima koji se budaAllahabojali: vrtovi t tijekama, s plodorima kojih uvijek imo, i s trajnomhladovinom-''az

I kaZe Uzviseni: "I jo{ öemo ih darcvdti votem i nesom kakro btt.luZeljeli, jedni tuugin a öe, u njema, pune öaie dodavati - zbog njih neöebiti praTnih besjeda i pobuda na grijeh! ''t1

:r' Ei-Mürselat, 4 l -43.rao EI-Hakka, l9-24.'�41 Ez-Ztthrlrf , 72, 1 3.:ar Er_R,ad, 35.,43 Et-Tür,22,23.

249

Li1\'i3eni. tako.lef. kaze: "Dal öe hn se pa Ie piöe zaqetdtcno Pili' öÜi te

peönt h,toirß biti - i neka se u to aljeöu o i koji se hoöe ltutiecati!"l1l

l Iusl in bi l je7i pLedaiLr Diabir a. koj i kaTc dajc Allahol ' Poslanik' s a v s"

reliao: 'S1,r7r ',ri.'i Dicnneto tc ittsli i pili tlcic \linili nili te oblti'ljLtti

t,cliku ili ntalu nttlu Nttkon tt:inuniu hranr hldgo ic po&igituti i ttloiiti

\e:nojeit l koi i te ul i isati nu tnisk d hi l 'e nadtt lututi du r law i le[ iöLl i t t

,1llLlh.! on(tko klko ste ri nd|ikli da cli:ele

ovai hadis on biljcTi. takocler. od Nafi a. i od DZabira' a u ovoj I'erziji

stoji: "'Vako lLpild: '4 ittl te hili sd hranotll? On reöa Podligir''lt ie

i.nt)iili sa tl1oicnl koii [! üi] isilli ntt mi';k u bil ie nddahn ti dLt sl't|e

A|lcüu i :ttltt tlj trIu trlu

LJ 'llasnarfit Ahmecla b llanbcla i Nesaljevorr, Sancrrl zabiliezcna jc

\j.rodostojna prcdaja Zejda b Erkana. koji kaZe da jc neki öovjek od

sljedbenika Knjige doslro kod Vjero\jesnika s a r 's i rekao mu: " Ä'örrl-

Kdsitll?. li t\tdii tlu tc stttntn'ttici D:enrrclu iesli i piti? On rcic 'Dd

Tdko ni Ottrtga u aiioi ie Dtaii itluhuftnneLlot:i|ot srttkot oLl nlih hit

te tluttt stu]tgtt rlaliütt IltLli tr jelu piiu s(k\udlnaü tl:iruniL! ilo:Ltdi

Rui' irrick Ondi koii ittlt't i ])iie tltl Dto'Lt inluli ft:ioloikü Polrcb a

li Dac nctu nan.t nikltk|ih ncugaalnasti?! ['osltlnik odgo|d'i \jihottl

fi:ioloikct polteha hil ie .11oi koji ie i:biiati i: lliihorih ko:d koji te

nti t isLlt i loprlt lui\hl u koi i ie utt l l tni i t i t i iho| hhrt l l '

Hakin u slome,Vl?i,?r bi l iezi sl jede'ei Kttd Lierot ' jesnika sat 's'

dotie ietlan.le\tei i rcie: Ehul-Kasina tat li nisi rck(to Llo te stdtlol'1ici

D:ettt lr tL! l t l1ienu.ie\ l i i l i l i l l l ldho\'Paslanik sat 's teie SlttkLtko

ntko trli OtlogLt u (i1o1 1e nttttl moj :i|ol \\'ako]tle od tliih bit [e daf'l

sndgLl ttoli1111 Attdi tt iellt ])ittt poiu'\i i reksrtdl om u:i|uniu Je\'t ej

tn11tcöe:'Onal kt i i . iede i pi ie üota ohLl\ ' i l i Jizioloiku pollcb ? Alldho|

r" El Nlutafü1irn,25.16

250

Poslanik s.a.v.s., reie.'Njihova fzioloika potreba bit öe znoj koji öecuiti iz njihove ko;e poput mish1, a trbuh öe se stanjiti.','

El-Hasen b. Arefe biljeZi od Abdullaha b. Mesuda da je AllahovPoslanik, s.a.v.s., rekao: "Ti tei u DZennetu pogledati ptictt i poieljeti daje pojedei, a oha öejednostavno pasti pred tebe peiena.,'

Veö smo ranije spomenuli hadis koji prenosi Enes. Zapravo, toje priöaAbdullaha b. Selama, u kojoj se kazuje o prvoj hrani i prvom pi6u kojimöe biti poöa3öeni stanovnici Dzenneta. Takoder, spomenuli smo hadis EbuSeida el-Hudrije: "Kad nastupi Smak svijeta, zemlja öe biti kao jedanhljeb koji öe Silni Svojom rukom razlomiti stanorkicima DZenneta.,,

Hakim biljeä predaju Huzejfe, koji kaZe da je Allatrov poslanik,s,a.vs., rekao: " 'U DZenhetu imaju ptice yeliöihe horasanskih deva. ' EbuBekr rcöe: 'To je noj, Allahov Poslaniöe? 'A ahor poslanik mu odgo|ori:'Bit öe blagoslovljen onaj koji bude njegoro meso jeo, a ti öei ga jesti,Ebu Bebe. "'

Hakim biljeZi predaju da je Katada, tumaöeöi rijeöi Uzvi5enog: .?

mesom ptiöüim kqkvo bada ieljeli",us kazao: ,,öuli smo daje Ebu Bekrekao: 'Allahov Poslaniöe, ja mislim da öe ptice u Däennetu biti prijatnekao sto su prüatni njegovi stanovnici., poslanik odgovori: ,Ko ih budejeo, ugodno 6e se osjeöati. Bit öe veliöihe horasanskih deva, ija ratunamda öe Allah tebe poöastiti, pa tei biti dZenetlüa i jest tei njihol,o meso.Ebu Bebe. "

Prema jednoj drugoj predaji, Abdullah b. Amr je, tumaöeöi rijeöiUzvisenog: "Oni öe biri fluieni iz posuda i öaia od zlata",2a6 tekao:"Kruiit öe oko njih sa sedamdeset posuda od zlata, a ni jedna posuda ne6eirnati istu boju."

, r Elvaki 'a,21.M Ez-ZDht\tf,1l.

251

l id-Deraveldi bi l jeZi prcdaju f inesa b. Malika, koj i kaZe da je Allahor'

Poslanik. s.e.r ' .s.. o KcYseru rckao: ft) ie t i jekd tt D:ennetlt k(iu tni je

(lln ütuj (iospolLu Bittja ie oct lliieko. rlLlaiLt .)tl nrc'll1 lt njai te hiti

ptice tlugdökih t\'t!blu. Otnü b IlttlLh ]eie. Ta ie Alldhal Posldniie

nojl' .lLkhot' Poslunik. s u.t.t, odgot'ori Onuj kt ie h de ieo 1t:itdl te

Ed-Darimi biljeZi predaju prema kojoj je lbn Abbas, tumaöeöi a1et:

,,Pehtronr puttin pitß iL izyori tekufeg".1r' rekao: "Vino od kojeg nema

nahmurluka i glavoboljc Takoderje' tnmaieir aJ't: "O'l 'tjegi se nece

panet gubiti",!B rekaoi 'Neac mu pomutiti pamet "

Seid b. Mensur hiLje2i pledaiu. da je Abdullah' tumaöeöi r i jeöi

Uz\,iscnog: "Pomijeiano st t'o.lo iz Tesnina öe "i",1! rekao: 'Bit

öe pomijeSano za srelne (ashabul-jemin), a oni bl iski öe pit i ' isto pi 'c ' '

Sl iöno ka2e lbn Äbbas: -aisto piac 6e pit i Al lahu bl iski robovi, a za drugc

ae bit i razmuaeno (razri jcdeno. pomljciano) 'Tumcöeii l i jeöi Uzviienog:

"iiji öe petut ,noius b/'1, "-ri0 EbLl cd-Derda. kako biljc2i Hakim. rekao 1e:''To je piöc bijclo poput srebra. kojirn öe stanovnici Dzenneta zavrsavatr

svojc pijenjc. Kad bi neko sa dLrnjaluka stavio svoju ruku u ni ega' a polom

, r / \ : r J r . ' . . \ r s to i n t . ' Ju lL l oc : c l : l o \ i n j cgo r r r i r i ' '

Adem kazuje. od Ebu iejbe, da je 'Ata rckao: " Iesnim je ime za lzvor

koji sc mijeia sa vinom.-

Inrami-Ahmcd bil.jczi prcdaju lbn Abbasa, koji je' tumaöeii rijeöi

Llzvlsenogl "I pchari puni."..'t rekao: "Jcdnd iza druge napunjena "

Ikrimc veli : 'Öini rr i se da.ie Ibn Abbas rekao: 'Napoj nas inahj nam'

Gospodaru."

r ' " El-Vaki 'a, IErr [.\-Saftat. .17r ' , ul-Mulaf i lun.17.-. Ll wutal i fun, 26

251

Poglaüe xLIaII

Prethodno smo spomenuli tumaöenje ajeta. "Cestili te iz pehara piti

kamforom zaöinjeno piöe, sa izvoru iz kojeg öe samo Allahovi itiöenicipili, i koji öe kuda hoöe bez rfluke ruzvodill'ze 'U njema öe k öoie pi6e

irrbircm zaöinjeno piti, sa izvora u Wnnetu, koji öe se Seßebil zvati.'"s1Jedni kaiu daje Selsebil sloZena reöenica, sastavlj ena od glagola i subjekta:

Pitaj za p t koji do njega (izvora) vodi (Sel sebilen ilejha). Medtjd-vr!, tonije valjano tumaöenje, jer je ovo ime sastavljeno od jedne rijeöi. To je

ime izvora, kako smo rekli, s obzirom na njegove karakteristike.Katade i MudZahid argumentüano su govorili o korijenu ove rijeöi.

Katade kaze: "Korijen ove rijeöi je relse (neSto ito nezaüZivo teöe), aljudi je nijenjaju kako oni Zele." MudZahid veli: "Selsetu es-sejl - oötrog

toka." Ebul-'Alije kaZe: "Ova voda öe za njima teöi dok su na putu i dok

suukuöamau DZennetu." Drugi kazu: "To je ugodna i ukusna voda." Ebu

lshak veli: "Selsebilje osobina neöega Sto ima savrSen tok." lbn el-Enbari

kaZer "Taöro je slijedeöe: selseäil je ime vode, a ne ime izvor4 za itopostoje dva dokaza. Prvo: selseüilje rijeö promjenjivapo padeZima. A, daje ime za izvor, ne bi je bilo moguöe rnijenjati, zbog toga sto je imenica

Zenskog roda i Sto je odredena. Drugo: Ibn Abbas je rekao da je njeno

znaöenje slijedeöe: voda koja samo sklizne niz grlo."

fujeöi IbnAbbasa samo ukazuju na to daje izvor dobio ilne po tome Sto

nj egova vode teöej ednostavno. Ovi tekstovi govore o tome da öe stanovniciDZemeta imati hljeb, meso, voöe, slatki3e i razne vrste napitaka, kao Sto su:voda. mlijeko i vino. a na dunjaluku od toga postoje jediro imena. Sto se

tiöe dZenetskih uZitaka koji imaju svoja imena nama poznata i razumuiva,objasnili smo kojaje su3tinska nzlika izmedu njih i istoimenih uZitaka na

dunjaluku.

' � r rEn-Nebe',34.?J: Ed_Dehr 5,6.6r Ed-Dehr, 17, 18.

253

Ncko moZe upitat i . gdje ac se nlcso peöi. kad sc zna da u DZennel nenra

vatre'/l Neki na ovo pilanjc odgovarajujcdnlostavno. tako lto kazll da öe to

biti u skladu sa Bozijittt BLtdi! (KLn, fbictrir. Budi i ono bude) Drugi

kazu da ic rneso bit i ispeöeno izlaD Dzennela. pa öc posli ie bit j donescno

Isplavno je da ac ono bit i peöeno u Dzcnnetu, uzrocima koje [e odredit i

Si lni i l ludri. da bude ukusno Onje' läj Koji je stvorio uzroke da plodovi

dZenetskibudujestivi i ukusni. kao i hana dzenctska lpak, ni ie iskl juöeno

cla u DZennelu neöe biti vatre koja öc imali drugaöta svoistva od onih koja

su nalna poznata. odnosno. da neic biti opasna po Zivot i okolinu

Prenra jednom vjcrodostojnom hadisu. Vjero\ ' : jesnik. s a \ ' s rckao Jc:'Niihola plptt l t l hit ic od lednog dtt 'ela koie \e tov el ulre (uloicvo

rlrro. c4t pret ) To znaöj da ie stanovnici Dzcnneta potpaljivati vatrll da

osjete mlris dima.

I-12!iSenl. je obali jestio da ic u Dzcnnetu bi l i hladoline- a hlad rnora

imali s\roj u slrlru. Llzliieni kaZe: "Oai i icrr e hiihove bit te tt hladofini tta

ukroienin divoxino tutslonietti-")r I kaäe: "Otti koji su se AIIahfl boinli

hit ie meilu iToritnd, u guslint b.tiöü,nt ");'Takoder' Onvcli: "U/"'el'r

hhtlovinu öemo ih tttesli. "r" I Irana. slalkaielir i potpala vatre zahtijcvalu

postojanje uzroka zbog kojih nastaju. a Allah. slavl jen neka jc' slvara

uzrok i posl jedicu. On ie Gospodar svega, ist inski Vlasnik svega, nema

drugos bo2anst\,a osim Njega Na taj je naöin. za stanovnikc Dzenncta'

slvorio Lrzfokc i l iziöke zakone. prcnra kojima sc hrana preraduje i pulem

znoia izlazr iz niihore ko2e. Jcdno jc uzrok da hrana izade a drugo da

buclc zrela i spremna zajelo Takoder. uÖinioje da u nj ihovoj ünutraSnjosti

budc odr-eclcna lemperatura ni! koioj sc ta hrana prekuhava i priprema za

izlazak. onako kako ie spomenuto lsto tako' postoji voöe i mzni plodovi

r " JaaiD, 56.,,, Fl_I,lursclarj i1l: " I l n - N i s a . 5 7 .

PodnAextntl

kojimaje stvoio odgovarajuöu temperaturu da bi sa.aeli, a lisöe tog voöaili drveöa stvara hlad. Gospodar dunjaluka i ahireta je jedan. On stvarauzroke zbog kojih nastaje sve ono Sto nastaje na dunjaluku i ahiretu. Oviuzroci predstavljaju Njegovo vanjsko djelovanje i Njego.r'u mudrost.Medutim, oni su razliöiti, i stoga se öovjek öudi kada On, slavljen nekaje,stvara uzroke putem kojih nesto nastaje na neuobiöajen naöin. To moZeprouzrokovati negiranje i nevjerovanje od strane öovjeka, Sto, zapravo,predstavlj a neznanj e i nepravdu öovj eka prema samom sebi. Nj egova mo6,slavljen i uzviien nekaje, nije ograniöena samo na odreatenu wstu uzrokai posljedica, bas kao Sto se Njegova moö na ovom, pojavnom svüetu neograniöava samo na one uzroke i posljedice koji su nama poznati. Njemunista nüe teiko uöiniti.

MoZda je prvo stvaranje tih uäoka od shane Gospodara, slavljen iuzvi5en neka je, u p sust!'u svjedokä, vi5e zadivljujuöe nego drugostvamnje koje namje obeöao. Naravno, ako razmisli onaj koji pameti ima.Mozda je stvaranje, odnosno nastanak voöa i plodova - na ovoj grubojzemlji, vodi, medu drveöem i zrakom, ili uz odgovarajuöu tempetatutu,ako razumom posmahamo stvari - veöe öudo nego stvamrje i nastanak tihistih plodova na dzenetskoj zemlji, vodi i zraku. Mozdaje nastanak ovihnapitaka koji predstavljaju hranu, lijek i ugodno pi6e - anastaju od grizinau bwagu i od kwi, te od pljuvaöke muhe - veöe öudo nego nastanak rijekakoje teku u DZennetu nekim drugimuzrocima. MoZdaje nastamk zlata ilisrebra - od kamena, odnosno brda, ili na drugi naöin - öudniji nego njihovnastanak tamo nekim drugim uzrocima. MoZda je nastanak svile - odpljuvaöke svilene bube, koja sebi veoma skladno saöini bijeli, crveni i Zutioklop - öudniji od njenog nastanl<a u DZennetu od öaöki cvijeta od kojegse drvo odvoji. Moida je ketanje morske vode izmedu neba i zemlje, naoblacima, veie öudo nego Stoje u Dzennetu tok vode bez korita.

Raz misli o Allahovim aj etima, zbog koj ih On poziva na razrnillj anj e, akoji ukazuju na Njegovu savr3enu moö, znanje, volju, mudrost i vlast, na

255

Poglaije XLIX

POGLAVLJE XLIX

Posude iz koiih öe di,enaliiejesti i piti, njihove wste i osobine

r.JzväenikaZei "Oni öe biti sluieni iz posada i öaia od zlatq;'zslBuharija u svome ,Salziftz kaäe da su pehari kao ibdci sa crijevom, pa

ako nemaju crijeva niti ruöke, onda su to pehari. UzviSeni Allal kaZe:"Sluiit öe ih ujeöno nladi mladiöi, sa öaiams i ibricima i peharom

punim piöa iL izvon tekuöeg.'''3 lbrik t wapskom jeziku oznaöava ono

3to ima blj€Staw boju, Dienetski ibdci bit öe od srebra, ali öe biti prozimi,

kao öaie l(roz koje se izvana vidi Staje unutta. UzviienikaZet "Sluüt öe

ih iz srebre,lih posuda i öaia prozimih; ptozirnih, od stebra, öiiu öe

veliCinu prema ie1amo njihovim odrcditim5' ease su obiöno od stakla.

Ipak, kako nas Uzviöeni obavjestava, ove öaSe öe biti od srebr4 ali öe biti

prozime poput stakla. One, dakle, neöe biti od stakla. Ibn Kutejbe kaze:"Sve Sto je u DZennetu: rüeke, postelje, divani, öaSe, sveje to razliöito u

odnosu na ono Sto je öovjek na ovom svÜetu svojom rukom napravio."

Tako kaZe i Ibn Abbas: 'Nista na dunjaluku nije sliöno onome Sto je u

Dzenetu, osim imena." Pehari Da ovom svüetu mogu biti od srebra, a

mogu i öaie biti od stakla. Tako nas Allah obavjeslava da tamo postoje

pehad büeli poput srebra i prozimi poput stakla. Ovoje poredenje, tj öase

"1Ez-znh f,71.1'El-Vaki 'a, 17,18.:5' Ed-Dehr, 15,16.

257

kao da su od sr-ebr e. Sl i ino je sa | i jci inra I lz\ i ! .11r' \ t t : 'Bi l t t kao I uhi,t i

6iszr' .r"" q kao da inraju Lrolc biscla iöistoiu i l i prrrzinrost lubina oro

miS l j cn je n i kako nc s r r r j i . . j c r i j c r j es r ro ke7u j . da su pcha r i sa i rn i cn i o i l

srcbra. odnosno oJ tc l lstc nratel i jel l . Talio. uaplinrjcr ' . l i rd sc l iaTc 2r'vr ' l' , . 1 . i / ' r ' , . 1 r i ( , r . . " , i . . r ' n . r ' . , ' . r , r " . . . i i l x ( e

teliöinu prento :eljdnn njiltovin odreliti,,. ". Tnlai dr otlc n.ö. hrti trl(o

vc l i kc dL r i h . j c t c i l i o uz in ra t i . n r t i t a l , o nu l c d r sc i z u ] rh r c n loTLr u lo l i l i

)ed.

l l tsuhali j inonr iNlLrsl inrororl . .rhihu jr huJrs I ihLr l \{usir i l . ' l I : ! et i je-

koj i kaze daje Allaho! Posllnik. s u r s. r. ' l i r ,r ' l ) | t l) :rnltrtLt td: l t t td

su : l . t tn int po:ut!untLl i . r r / , , r1 i11) l t u ntt"üt tJLl : i ,1, , i t \ , t L): . rnt t t t

ot l srebrLt. tct rrahtenint pott t r lLu,tr i t r intc i ! t ) lL I t t i i t ) t t t t ,L! thu (Ll

glelLtniu t t t t j ihr\rg ( iosl tr urt . \ l t i i ( i i t ar ih . t r t , to :r^tr t r l l l t t l t r t ,

r t l i i ine r t l . tun.tk,un r ' /1r l O\N dvir autLle. ral iLrr lcr. bi l jcTc hecl is I l .Lr

l l0relrc. kol i kaTc d.r ic . \ l laho\ Poslxni l i . s.r \ ' s. . rckro / l r ' , r ,Är l , rr , r

koiu ie ut i ü D:.nüet hl i \ tLt t i t poptt t , \1i tvL,r t r üo,:) t t \ t . tpu. &'k ic

oni koj i t t r r t rhnuh i-u ni ih hl ivur i t t t t t r r t ndi \ tui t i i j r : \ ' i i t . l t t i t nt l

nia ohui i t r t i n i t ))dlü t) i r t l iku t tu:du. t )r [ ( l l i ]^ . t t i t t i t i i r \ r t , \ ,k iüt t i

t ' , l i , t i . . t , ' t r , . . l : ' . t . ' . ' - ' . . t . . t ' , t l " J . \ ' , . . . . . . ' t . / , . . .

h i t i lüt i i t t ) i i iü kruruih d r l i ih^r t1t)üd.dnit hi t IL knt p, t t , t iLut iL 1,, l t , ty

i o r i e k e t . B i r i c u l i k u n i i h t ^ \ ) . q o L L ! . 1 J u D h t . i ( ' : , / r ' \ r / L r Ä l . l r / r r \ o t l I o b i r

s a h i h a j c h r c l i s I I u z c j l c b c l - . l c n a n n . l i r r j i k e T c c h i c . \ l l u h o r I \ r s l : r r r i l i .

s.a.r ' .s. . rekao: . \ . ' t , k) t t . l ) i t i i - l t / tuLlü t ,Ll - ld l t t t \1Lhtd t üt : t t r) i t r i , ' t i

i . t t i i h . i e r a n r 1 1 d 1 1 ! t l t L t l t t k t t l ) t t l r t t l L t l l l t ) n i t ] ) L t f u t i i 1 1 r . ' ' i ( 1 t L i t 1 t t \ t t t ) ) t t ] ) t 1

E b u J a l a c l - N l u s i l i u s \ o n r c 1 / ? / \ r ? r r l r l b i l j c T i p r e d l l t r n l i q r j o i l r r c s

kaze: r \ l laho\ l \ rs lrni l ' . s.u vs.. r , . r l i , r je snovc Nel iaJ hi io\ ic l i n. :Lo

' FtrRahnraf. i3.

l ) 8

Poslavlje XLIX

sanjao, a on bi ga pitao za njegov san, ako ga ne bi znao. Jednom je dosla

neka Zena i rekla: 'Allahov Poslaniöe, vidjela sam kao da sam odnekud

do314 izasla iz Medine i usla u Dzennet. Tada duh kucanje, nakon öegase otvorise dzenetska vrata i ja pogledah, kad taj i taj, taj i taj', i ona

nabroja dvanaest ljudi kojejeAllahov Poslanik, s.a.v.s., prüe toga poslao

najedan zadatak. 'Tada ih dovedo5e u tamrosivoj odjeöi. Iz watnih äla

im je Sikljala krv. Bi reöeno da ih odvedu na rijeku Bejdeh. Tamo uroniSe

u rijeku, a kad izadoöe, njihova lica bijahu bljestava poput punog Mjeseca

u uitapu. Tada im donesoSe posudu od zlata sa svjeiim hurmama, i onijedo5e hurme koliko su htjeli. Kad god prevmu posudu, bude im doneseno

neko drugo voöe, koje zaZele, a i ja jedoh sa njima.' Nakon izvjesnog

rtemena dode Be$ir, iz te giupe, i reöe daje poginulo svih dvanaest ljudi.

Allahov Poslanik, s.a.v.s., pozva änu i reöe :oit 'Priöaj svoj san', i ona

ga ispriöa." Ovaj hadis biljeZi Almed u svome Musnedu, sa senedomkoji

odsovam Muslimovom kiteriiu.

259

Poglavlje L

POGLAVLJE L

Odjeöa, ukrusi, postelie i prosti*e stanovnika Dhenneta

Uzviseni kaZe: "A oni koii sa se Alldha bojali' oni öe ns sigu tr

htjestu biti, usrcd baiöi i izvora, u dihu i kadifu obu[eni i iedni pre,na

drugimu'zü I kaZe Uzviöeni: "One koii budu uiercvali i dobru diela

tinili - Mi ttoista aeöemo dopustiti da propudne nagruda onome koii

je dobru djels öinio - öekdiu sigurno edenski v ovi, kroz koie fe rÜeke

tcöi, u njirne öe se narukvicamL od dato kititi i u zelena odiiela od dibe i

kadife obtttiti, na divanima öe u niima aslonjeni biti''6'�Tako je Allah

onima o kojima je u ovim ajetima rijeö sastavio odjeöu lijepog izgleda, u

kojem oko uZiva, i mehkoöe u kojoj uziva tÜelo.

Uzviieni, takoder, kaZe: "A odieöa öe im svilena biti'461 Ovdje ima

jedno pitanje na koje treba odgovoriti. Uzviseni Allah obavjestava da öe

odjeöa stanovnika DZenneta biti od svile, a premajednom vjerodostojnom

hadisu Vj erovj esnik, s.a.v.s., rekao j e: ",(o öa de oblaöio sriluna dunjalubu,

nete je obuöi na ahiretu." Ovaj hadis je muttefek alejhi, a prenose ga

Omer b. el-Hatab i Enes b. Malik.

Neki uöenj aci kaär da öe takav öovj ek u DZennetu oblaöiti drugu odjeöu

a ne svilu. Odnosno, oni smataju daje opöeniti kur'anski tekst odreden

ovim hadisom. Medutim, veöina uöenjaka misli da je ovo jedna lasta

r6i Ed-Duhan. 51, 52, 53.:6' Ek-Kehf, 30, 3l.:6rEl-Hadz,23.

261

upozorenja koja inra svoju svrbu. kao ito su i sva druga upozorenja.

Mnogi obavezujuai tekstovi i idir?.r' (saglasnost uöenjaka) upuiuju na

to da iskrcno poka.janic bri ic or.akvo upozorenje i spreöava posljedice.

lsto je i sa dobrim di jcl ima koja bri iu loia djela. iskuienjima u ko.j ima

sc \"jcrnik strpi, dovama koju rnuslimani upuiuju za druge muslimane.

sefa'atu (zauzimanju) onih kojirnaAllah dozvoli da se za nekoga zauzmu.

:efa'atu Najmilostivijeg od rnilostivih. itd. Ovom hadisn sliöan je jedan

drugi hadis u kojem stoji da onaj koji pije vjno na dunjaluku ne6e okusiti

vino na ahiretu.

KaZe ljzviieni: "I Die ttetoth i srilotfi ih za ono ito su lrpjeli

nagratliti.'rL! Ikaäe: "Na njind ie biti odijela od tonke zelene svile, i od

teike svile."16' Raztnisli o tome kako je lJzviseni stanovnicima DZenleta

sasravio dvi ie vrste ukrasa: r 'anjske - od odjeöe inakita, iunutarnje - o

kojima smo ranije govorili. Njihovu unutrainjost poöastioje iistim pi6em.

mke narlrkvicama, a tijelo odjeöom od svile. I kaie Uzviienir "A one koji

buiu üerctoli i dobru diela öinili - Allah ie siguno uresti u dienetske

boiöe, kroz koje öe rijeke teii, u hjind öe se norukticomo od zlala i

biset'ohl kititi, a odjeia ie int svilena bili,"-""

Ibn Ebi ed-Dunja biljeZi predaju K'aba. koji kaze: "Allah- Uzvileni

i Svemoguöi. zaduZio.je jednog meleka da splavlja nakit za stanovnike

Dzenneta od poaetka stvaranja pa svc do Sudnieg dana. Kad bi jedna

ogrlica od nakila stanovnika Dzennela bila donesena na ovaj svijet.

potpulro bi zaklonila Sunöevc zrake. Z^to. poslije ovoga sto ste öu1i

nemojte pitati za nakit stanovnika Dzenneta." El-Hascn b. Jahja b. Kesir

cl-Anbcri pripovi jeda od svoga oca, a on od Ei 'asa, daje El-Hasen rekao;"Ukrasi kojeg öe muSkarci u Dzennetu nositi ljepii su od onih koje nose

16r Ed-Dehr, 12I t r Ed-Dehr, 2 l: " E l -Hadz,23.

262

Poddvqe L

äne." Ahmed b, Muai' kaie: "Kazivao nam je El-Hasen b. Musa, IbnLehi'a i Jezid b. ebi Habib, od Daruda b. Amira, Sa'da b. ebi Vekkasa iod njegovog oca, odnosno djeda, da je Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao:'Kad bi se jedan dienetlija pojario i kad bi se ukazala kjegova har kl)ica,njen sjaj bi prebio sjaj Sunca, kao ito Sunce nadjaia sujetlo nijezda. "'

Ibn Vehb biljeZi predaju Ebu Hurejre, koji pripovijeda od Ebu Umame,da je Allahov Poslanik, s.a.v s., govoreöi o ukrasima stanovnika DZenneta,rckaot "Sq narukvicama od zlala i srebra. owatnicima oqbiseru, imat öebune od biseta i rubina, kakue nose krqljeri. Bit öe ntadi,Z;tqbrudi, sdsurmomuoöima." / ,,

Buharija i Muslim biljeZe predaju od Ebu Hazimä- koji, prema

Muslimovoj vezji hadisa, kaZe: "Stajao sam iza Ebu Hurejre dok seabdestio za namaz. Primijetio sam da kad pere ruke dode skoro do ispodpazuha. Upitao sam ga: 'O Ebu Hurejre, kako se to abdestis?' On je

odgovodo: 'O sinovi Furuha (ime plemena - Benu-Furuh, op. prev), viste ovdje? Da sam zrao da sle tu ne bih se ovako abdestio. Öuo sam mogaprijatelia, s.a.v.s., kadakaZet 'Nakit ujernika u DZennetu dosezat öe dokledoseZe voda yilikoln abdesta'."' Onikoji drae daje mustehab Qnleljno)prilikom uzima.nja abdesta prati nadlaktice ovo navode kao aigument.Ispral,no je, medutim, da to nüe mustehab, sto je i stav Medinjana, dok

Ahmed, prema razliöitim predajama, ima dva stava o ovom pitanju. Izhadisa se ne moze razumjeti da je potrebno prati viöe od la.Lta. Osimtoga, nakit je, zapravo, ukas sarno za ruku, odnos[o podlakticu, a ne za

nadlakticu i rame. Sto se tiöe navodnog teksta hadisa: "Ko bude u stanjupoveöati svoj biljeg (svijetlu taöku od üzimanja abdesta), neka to uöini",

ovo su rijeöi Ebu Huejre,267 a ne Vjerovjesnikove, s.a.vs., rijeöi. ViSeje hadiskih struönjaka objasnilo o öemu se radi. U M&nledu Aitmed^ b.

b1 TT!. mudreda hadis, kada prenosilac umetne ili doda svoje rijeöi tekstu hadisa.(Prim. Fev.)

l l inbela stoj i da . je Ne irr rekao: ' Nc znam da l i su r i jeÖi: 'Ko bude u

slanju poveaati s\,oi bi l jeg (s! i jet lu taaku od rrzimanja abdesta). neka to

uöini . Vjcro\iesnikove. s.a-\ ' .s.. i l i je to ncito slo je Llbu Hürejre rckao.

Na! icjh (\ ' jero\,atno misl i naAlrnredab. I janbela. op prev) govotio ie:'Ni]e mogirtc da je olo izrekao Allahov I 'oslanik. s-a r ' s Bil jegnemoZe

bit i nä r lrci. On moZe bit i jcdino na l jcu. a to znaöi da ga ni je moguöe

povetati pranjem l ica. icr bi pranjc zahvati lo galavu. l to ni jc l ice " '

l \ �usl inr od l ' .bu Hurejle bi l jeZi hadis u kojem stoi i daje Vjeror' jesnik.

s.a.r,.s.. rckiro: Ko tle u Diennel tti ttl te t hlttgodatinlll Nikada |iie

nt, i t , ot i t iarLtt i Otl jctantu.rct i ienetehLlhati Ltn . ldott mu neie prol4zit i

t, D:ennclu ir i)üati tdskoi kak\'1t oko nije vidjcltt. l1iti ie ctije uho illo

liLlr'u niko ne n1o:t: ni ../tri.t/lrl 'To lto mu se odjcta neöe pohabari znaöi'

savin sigurno. da je r i jcö o odrcdcnoj odjcöi Moguöe je i da se misl i na

odjcau opaenito, t i . da ae na onome ko ude Ll Diennet slalno bir i nova

odjeaa. Ncsto sl iano ic i sa hranon koju öe jcsti . jer posli jc svakog obroka

i uzatc hrarle dolazi druga. a Allah najboljc zna

Ahmecl u svome llrs;rcrlr biljeZi predaju Ibn Omera, koji kaZe: "Dodc

jedan mekanski bcduin ireier 'Al lahov Poslaniöe. obavijesti nas o hidZri?

Da l i hid2ra moZe bit i gdje god se nalaziS. da l i je to seoba nekom drugom

narotiu. ili je hidzra prcseljenje u ncku odtedcnu zemlju? I, da li ona

prcstaje kada umre5? To je pitao tri puta, i sjeo. AIlahov Poslanik. s a.v s .

nakratko je zaiutio. a zalin rekao: 'Gdie ie onctj ito ie pitaol Co\jek

odgor,ol ir 'Evo me. Allahov Poslaniöe. Poslanik reöe: Llöinit i hid:t1t

i t . t i i t ldpltsl i l i rcErtdt i |el ikc,Eiiehc.f idl i i f t ione koli t t t ekrit 'eni Ona

:n.tai (ld kldtljd! nu|uc i dttjci .ekd. pa lei l,1ko hili ] uhddZir' muk.n'

urnt tt ntjesltt srngu stdlnag bot alk:l.'Tada nelo ültarle i 'eöe: 'Allahor'

Poslaniöe, reci mi o dzenctskoj odjeöi. Ja l i ic o,ra bit j sf '3rana' i l i öe Je

ncko proizvoditil Tacla sc neki nasrnija5e, a Allahov Poslanik. s a.r' s .

reaer '.t??llclc rr :ulo .ilo onui koii ne znd pild oüoga koii ./?I7?l Potom

malo duze zäsuti. a zalim upila: Gdic it otttti ito ie Pilaa a d:elletskoi

t

t.

ij

I

{

Poslaylje L

odjeöi? ' Covjek odgovori: 'Evo me, Allahov Poslaniöe.'A Poslanik reöe:'Neie biti stvaruna, nego öe se prariti od dienetskih plodova, tj. liita.'Ovo posljednje rekao je hi puta."

Taberani u svoße Mu'dietnu biljeZi predaju Abdullaha, da je

Vjerovj esnik, s. a. v s., r ekao: " Prva skupina uj emika koja öe uöi u Diennetimqt öe sjaj na licima kao ito sija pun Mjesec u uitapu, a druga öe skupinaimati lica bljeitava poput najsjajhije nijezde ha heb . Srabi od njih öe

imati drije Zene od hurija krupnih oöiju, a s\)al,,a od kjih öe na sebi itnati

sedamdeset haljina. On öe moöi vidjeti njezinu koitanu sri boz meso i

haljine, kao ito yidi crven napitak u prozirnoj iaJi " Ovaj sened odgovara

kiteriju sahih hadisa.

Imami-Ahmed biljeZi predaju Ebu Hurejre, koji kaZe da je Allahov

Poslanik, s.a.v,s., rckao. "Puteljak nekog od vas u Diennetu bolji je od

dunjaluka i svega ito je ha njemu. Ptostot jednog luka (mali prostot)

nekog od vas u Diennetu boüi je od dunjaluka, i mahramajedne hurije u

DZennetu bolja je od duhjal ka i srega ito je ha hjetku. "

Ibn Vehb biljeZi predaju Ebu Seida €l-Hudrije, koji kaZe dajeAllahov

Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Coujek öe, u Diennetu, biti naslonjen na diyansedamdeset godina, a neöe se nitflalo postarctL Doti öe mu hwija, kucnut

öe ga po ramenu, i on öe na njenom obrazu vidjeti odraz svoga lica, koje

öe biti bjeue nego ito je lice hurije. I najmanji biser na njoj obqsjavaprostor izmedu istoka i zapada. Ona öe ga pozdra.riti selamom, a kad joj

un/ati selam upitat öe j9: 'Ko si ti?' Ona öe odgo't'otiti: 'Ja sam dodatna

nagrada.'Na njoj öe biti sedamdeset haljinq, a najmanjo öe biti poput

makljike sa drveta Tuba. Kada njegov pogled padne na nju, moöi öe lqoz

te hqljine yidjeti njenu potkoljenicu. Na njoj öe biti yiencL a najmanji

biser kq |ijencu, lcruni, obasjavat öe od ßtoka do zapada. "

Ibn Ebi ed.Dunja biljeZi predaju Ebu Umame, koji kaZe daje Allahov

Poslanik, s.a.v.s., rekao', "Koji god od rqs ude u Diennet bit öe odveden

do dryeta Tuba. Ono te rfiu rcsbiliti s|oie latice, tako ds öe moöi uzeti

265

koju,qod htjednc. bi.1efu crtenu ielel1lt,,uttt. i l i cttttt. Tt l1tice hil te

llolut lc!lira u 1:ene sdsc (iutnairc). samo iai nie;niie i liepie. "

Ibn Ibicd-DLrnia bil iaii predaju Halida ez-Zemila, kojika2e da.ie iuo

svoga oca kako govori: "Upitao san Ibn Abbasa: 'Kakva öc biti dZenetska

odjeaal lbn Abbas reöe: 'LI Dzennetu imaiedno drvo na kojem öe rasti

hur-me veliöine nara. Kada Allahov Stiöenik bude zaZelio kakvu odjeÖu,

to drvo öe prema niemu spustiti s\,oje grane. od kojih öe se rasciiepiti

sedamdeset vrsta odjeie. u raznim bojama. Posli ie ie se to drvo watit i u

svoj prvobitni polozaj. On, takoder, bil je2i predaju od Ebu Seida, daje

neki iovjek upitao: "Allahov Poslaniöe. drvo lubaje za one koii su tebe

Iidieli i po!jerovali u tebe i tvoju Objavu?' Poslanik. a.s.. reöei 'Iura

clnt:t ie :a one koii stt ne lidjeli i tneni poviero,ali ali Tuba TtÄa i Ttüd"

i onintt koji su nti pot'iarot'ali, a koii me nistt ridjell " Covjck ponovo

LLpitar "Allahov Poslaniae. s|a jc to TLLba?" Poslanik, a s.. odgovori: ?b

ie.lt\! u D:ennelu iiii hltttl konitnik ne nto:c prcli ni zd slolinu godila

,:t i: idlki üjego\)ih aieloirl .ie dlanetskt odjei:u " Takoder, on biljcii

predaju prema kojoi . ie Ebu Hureire rekaol " 'Kuia vjernika u DZennetu

bit ae bisef. U njoj ae rasti drvo na koicm 6e biti odleöa. Öor'jek öe svoia

dva prsta ozimati . i pokaza kaiiprst i palac, sedandeset komada odjeie

poprskane biscrom i rubinorn." On bil ici i i pLedaju prcma kojoj je Ka'b

rekaor "Kada bi sc ocLieöa koju ic nosili stanovnici DZenneta obukla na

dunjaiuku. onaj ko bi u nju gledao oduzeo bi se. Oöi ljudske to ne bi

izdr2ale. '

Abdullah b. el-Mubarek kazuje da je Bcilr b Ka'b, i l i neko drugi.

rekao: Reöcno nam je cla ie jedna Zena od dZcnetskih hu ja imati

sedamdeset haljina na sebi. Te haljine bit Öe njczniie i tanje od ove vase

safc (.bol. tneüane pulsolillct, op. prc.' ) Kr oz niih öe se moöi vidjeti njcna

noina kost."

:'" Tuba u arapskom ieziku zfaöi: alds, omDe (Nap. pre\' )

)66

PoEtavüe L

U oba sahiha zabilj eZenaje predaj a Enesa b. Malika, koji kaze: "L[Gjdir

Duma poklonioje Vjerovjesnil-u, s.a.vs., odjeöu od dibe, kojaje bila takolijepa da sujoj se ljudi divili. Tada Vjerovje snik rcöe: 'Sa'do1)e mararhiceu DZennetu Uepie su od ovoga."'U obje ove zbirke nalazi se i hadis kojiprenosi El-Berra, koji kaäe: "Neko je poklonio Allahovom Poslaniku,s.a.v.s., svilenu odjeöu, pa se svijet poöeo diviti njenoj mehkoöi. AllahovPoslanik, s.a.vs.. reöet 'Ovome se iudite? Maramice Sa'da b. Muaza uDZennetu ljepie su od ovoga!"'

Nije nikakvo öudo Sto se ovdje posebno spominje Sa'd b. Muaz, jerje on kod ensarija ono 3to je bio Ebu Bek kod muhadZira. Kada je onumro, A1S se zatresao. On se nije bojao niöijeg prijekora dok se boriona Allahovom putu, pa ga je Allah poöastio Sehadetom. On je Allahovozadovoljstvo i zadovoljstvo Poslanika stavio ispred interesa svoga narod4porodice i liönih interesa. Presuda koju je on donio bila je u skladu sapresudom Allahovom, Koji je izud Svojih sedam nebesa, Kada je Sa'dumro, Däbrilje Vj€rovjesnika, s.a.v.s., o tome obavijestio. On je zasluZioda njegove maramice, kojima bri3e svoje ruke u Diennetu, budu ljep5e ododjeöe kaljeva.

"Imat 6e krune na glavama"

El-Bejheki biljeZi hadis Ebu Hurejre, koji kaie da je Vjerovjesnik,s.a.v.s., rekao: "Ko pto ii Kur'an i poöne ga u praksi provoditi noiu idanju, dopuitaj öi oho ito je u njemu dopuiteno i zabranjujuöi ono itoje u njemu zabranjeno, Allah öe dati da Kur'an bude u njegorom mesü

i njegovoj kni. Nagradit öe ga tako ito öe boruviti u druityu öasnih i

öestitih, a Kut'an öe mu na Sudnjem danu biti dokaz koji öe u njego\)u

korist s'rjedoCiti rieiima: 'Moj Gospodaru, svqko ko je na dunjaluku

radio i djelovao imao je i odrcdene k fisli od toga, osim toga i toga, kojije i hoöu i danju govorio o onome ito je u meni dopuiteno i zabrqnjivao

267

ono .ito ic u nani :uhn i ano. Gospadctt tt ttol. nogl ddi gd kdko daliktie.

Tcrdt ct Al luh ndtaLli l i l t t ntt nu glat 'u hudc.ttut l icnu hund koiu nosc

ktdljt|i. i lu gu ohtrlj u oditlu laidsli. Zutin te Allah reii: Jei li

:ttLloroLiun/ Kur'an fu rt:li Gospodaru ntoi :elit11 Lfu on clobiic |iic

oJ otr:tgu Zatint ic .lllLtlt tont iaricku l.tli kru!.icrsn'a i vlttsl u cletnu.

Lt |jrinotl liic.'\t tltku i upilLtl tr Kur un .Jasi li sadu :alaroljanl

.ltsun ()osltoden u nni . rcii it on '

ImamiAhm.'d u svonrc ,1.1rrsr,:,dr biljeii rrr|rJir' predaju Ebu Burcidc.

u koiol stoi i da je -Allahov Poslanik. s.a.r ' .s.. r 'ekaot ' \?rr ' l te srr lrr E/

llckurt Ko ic tldu{i t nü!i sLr.sohont sa tliin ja betckel. (t ko.ie o.rla|i

i .cea\lu| i ktr jLt tc .,c. ,1kt 1a iorick t i i nosi \d sobotl l ] tc nlogu u|u

\'t atidt i )ldikadili Zdliüt lc ncko t,t'ijetnc.et: io. pa lc rakao Nauiite

.stuc El Bekurc i)lt-lntran fa th'iic:ure su kaa dvt svietlu. Onc la ntt

Su.{nien1 Jtlntt p} d|iti hl(dorinu onona ko ilt bulc utio. kao dva ohlttkct.

i l i d| i j c .ri t: ne. (l\-u j Ltl u pot e Lldtt i h [)l i ( o Kut u n i c na S udnj c]tl clcl t1 It s rc sl i

t\ng l)t iidclje. onagd kali !!d tc ttiio kuL]a ovtti i:uile iz kubtlru a bil le

, t l t A l ' 1 : \ t t t , , t i l , l . r ' i . L , t t ) . 1 i t t t t l ' t . , t ; l " : ] t , t t , . t i t : l . t \ t " I

ie o.lgotot iti i\tc po-,naient te. Kut Lttl te u lctdd relt .Lt sant onai

kali ic ulolia iviu:(t1 kLftl.ti hio ndpllilen. t)ndi sa kin si prcwdia ru)ti

S|aki [a l ]go|u[: tntdi l i o l \ \ 'a ic l tgo| i | rc. L! l i tc: ddnas:rt tadl l i . t t ,u

: tu-t t lu Ttt t lu ic nt t t bi t i ddlLt r ' lu l l üLlesnutt tku u | ie in() . \ l u l i le \r1 ind

gltrru cc nu hi!i tnrtntltl ktund poilavulia ^viegari l rcdil(liifia hit tc

pctklottjcntt tlt tt oclijela l;uktLt ni.ru ridena nu dunialttktt, po Ie oni trpitttti.' ( ina stno:aslui i l i dt l stc ot) ohrtaeno| O.lgo|or i l ic in jc: Zdla 3lo

lc|uit (Jiielc uiilo Kt/t dn Z,:tlim lc L'o|i.ku bili ]e('ctn. Liii gaipetlli

.\t po l:cüelskit11 dct tdiumu i oloiL:ma I on te sc penidti :\,e (lok ga butle

uait) glLLtno ili po lcüilu.

Abrlul lah h. Vchb bi l jeZi predaiu Ebu Seicla cl l ludr i- ie, koj i kaZe da

ie Vieror jesnik. s.a.v.s. . c i l i rao r i jc i i t lzvi lenog: "Edenske periroie u

koje te uöi, u kojimt ie le ilibtittt ttetukt'icom(, bisenn ukruie in'

168

Poetavtje L

kititi, a hqljine öe im, u njirtd, od svile bitl''6' Zatim je rckao: " Imatöe na sebi bune, a naimanji biser na njiha obasjarat te prostor odistoka do zapada." Sto se postelje tiöe, UzviSeni kaZe: "Odmarat öe sena posteljamq öüe öe postave od ka.life bill'a1a I kaLe Uzvü'enil. "I naposteljami uzdignüint'"1] Postelja je opisana tako Sto ima postaw od

kadife, a to upuiuje na dvije stvari. Prvo: vanjski dio postelje veöi je iljep5i od postave, jer postava je okrenuta zemlji, pa vanjski dio, koji je

izloZenüi pogledima, mora biti ljep5i i ukaseniji. Su{an es-Sevri biljeZipredaju Abdullaha, koji, tumeöeöi ovaj ajet, kaäei "Ovo je postava okojoj ste obavijesteni. A, 3ta mislite, kako izgleda vanjski dio, vidljivi

dio postelje?" Drugo: postelja je visoka, uzdignuta, sa dva du5eka -

rmutarnjim i vanjskim. Sto setiöe ove uzdignutosti, misli se na uzdignutost

mjesta, o öemu postoji mnogo hadisa. Tako, Tirmizija biljeZi hadis Ebu

Seida el-Hudrije, da kaZe daje ovaj hadis garib. Njegovo znaöenje je

uzdizanje postelje na deredäama. Ibn Vehb biljeZi predaju Ebu Seida el-

Hudrije, koji kaze daje Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Izmedu dvijepostelje je razdaljina kao izmedu neba i zemlje." Ovaj hadis je, öini se,

vjerodostojnüi i prihvatljiviji od prethodnog. Taberanüa biljeZi predaju

Ka'ba, kojije, tumaöedi spomenuti ajet, rekaor "Na rMdaljinu od öetrdestgodina." Taberarija, takoder, biljeZi predaju Ebu Umame, koji kaä da je

Allahov Poslanik, s.a.vs., bio upitan za uzdignute postelje pa je rekao:"Kad bi postelja bila baöena odozgo, da sleti do sljedele trde podloge

trebolo bijoj öetrdesel rela. " Muhadisi nisu ba5 uvjereni daje ovaj hadis

merfu'. Ibn Ebi ed-Dunja kaze: "Kazivao nam je Ishak b. Ismail, i Muaz

b. HiSarL koji kaZe:'Naiao sam u knjizi svogaoca, od El-Kasima i odEbu

Umame, daje on, tumaöeöi ovaj ajet, rekao:'Kadabi gomji dio uzdignute

16'Fat ir ,33.'�?o Er-Rahman,54.'�?r El-Vaki'a,34.

269

poslel je pao. ne bi do donjeg di jela doiao za öetrdesct l jcta'. '"S10 se l iae tepiha iai l ima. UzviieniAllah kaZc: "Oniöe bit i naslo jel i

na uzglatljo ylenn, prckrh'eno tilithinn öitub ih i prekrasrtim-'r1I

L zviicni kaTc ior,o: "U njcntu su i dir\uti skupocjeni, ipehari postavljeni,

i jastuci poredtni, i öilitui uriireni.")'l

lbn I l i5am prcnosi od hbu Biira da je Seid b. Därbejr lekao: ,Rsr'cl

(uzglavl ja) dT.nctskc su baiie. a abkoij i je izvanredan öi l im." U

jednorn hadisu. kojeg bi l jeZc Buhari ia i Muslim od Ibn Mesuda. stoi i

da.ic Vjcrovjcsnik. s.a.r.s.. tr.uraaeai dJel: "lilio je nojveliionstvenija

znonrcnja svoga Gospodto".)t I rekao: lirlir; 7e :elenu tcglctt'ljct kti a

tu :ukloniltt hori:ont. Izraz aälal u osnovi dolazi od upotrebc ove

ri jci i zl odrcdeno miesto u pLlst inj i ü kojem, navodno, ima dZina. Tako.

Arapi kaZn: Kao dL1 i,,' d,it1o.r,.tki ogtontno. Otaj izraz spominje se i u

hadisu. Ebu l- ibejde veli da posto]i hadis u kojem jc Vjcror, jcsnik. s.a.r ' .s..

za Onlnera rckao: \i.run |idio genidlcu ( ubkLttii popul njega. t1eüLl

ntu Ttrctntu!" To ie asocijaci ja na veliöinLr. snagu irroö dZina. odnosno

na micsto u koicnr plebir,aju. Tako je ovaj izrirz postao poa at u jeziku.

za l judc i stvari. Eblr l- l jasen el-Vahidi kaZe: "Ovo ie taano. u pogledu

rz.raza ubkcu ijj.To je zalo Sto ̂rapi. kada hoöe neito pretierano hvaliti. to

dovedu LL vezu sa d2inima. r" jerujuöi da di ini posjcduiu izuzctna i neobiöna

s\ oist\,a i donose nam ncuoblöajcne pojar,e i djela. ' '

Razmjsl i o torne krko.je Uzviienir\ l lah postel ic opisao kao Lrzdignute.

i i l inre rai irene. jashrkc porcdanc. To lto su postel je uzdignute kazuje da

su nrekrhne. i i l imi su ral ireni. Sto znaöi da ih irr,a s\ 'Lda. a nc samo na

odredenim mjestima. A uzgla\ ' l i !1 su postavl jena tako da se na nj ih stalno

moze naslanjal i . iako Allah naibolje zna.

] r E l G a i i j e . l 3 - 1 6 .r ' ' [n-Ncdznr. 18.

210

Postal,Ue LI

POGLAVLJE LI

Satofi, krcveti, divani i predvorja u DZennetu

UzviSeni kaie: "Hurija u datorima shivenih.'a?t U sahihimaBuharije i Muslima nalazi se hadis kojeg prenosi Ebu Musa el-ES,ari odVjerovjesnika, s.a.v.s., koji kaZe: "Vjernik öe u DZennetu imati iator odjednog izdubljenog bisera, koji öe biti dugaöak iezdelet milja. U njenuöe biti stahovnika koji öe kr Ziti, a neöe jedni druge yidjeti." U drügojverziji ovog hadisa, koju biljeZe isti autori, stoji: "(J D;ennetu ima iatorod izdubljenog bisera, koji öe biti iirok iezdeset milja. lJ syakom öoik1löe biti stanaru, ali jedni fuuge neöe moöi 1)idjeti." rJ teöoj velzüi ovoghadis4 od istih autora, stojii "Sator je jedan biser visok iezdeset milja.U svakom öoibu njegovom bit te porodica ternika, ali jedni druge neöenoöi vidjeti. " U jednoj Buharijinoj verziji stoji: " Bit te dugaöak (visok)llideset milja." Oyi Eatori nisu odaje i dvorci, nego su Satori u basöama ina obalama rüeka.

Ibn Ebi ed-Dunja biljeZi predaju prema kojoj je Ebu Sulejman rekao:'Kada Allah stvori hurije, meleci 6e im podiöi Satore." Neki kaä da,po3to je rijeö o djevicama, one obiöno budu u svojim sobama dok se neudaju. UzviSeni Allah stvorio je hurije i nastanio ih u odajama Satora svedok ih ne sastavi sa Svojim odabranicima u Satoru. On, takoder, biljeZipredaju Abdullaha, koj i kaZe: "Svaki öe musliman u DZennetu imati j ednuänu, a svaka od njih öe imati jedan Sator Svaki Sator öe imati öetvera

: t tEr-Rahman,72.

271

vrata. na koja te svakog dana dolazir i po iedan dar. hedija i öaSdenje kojeg

pri je ni jc bi lo. One sc ncöe ni sa kitn mijeial i , neöc ni za kim uzdisati.

ncae zaudarati nit i ie pohlepnc hit i . To su huri ie krupnih oÖiju, popüljaja

skrivcnih. ' '

Al i b. el-DZad bi l ieZi predaju prema kojoj jc Ibn Mesud. tümaöeai

spomenuti ajet. rckao: ' To je izdubljeni biser. '

Abdulhh b. cl Nlubalek zabil jcZio je predalu prema kojoj je Ebu eb-

Berclarckao: Salor-je. jcdanbiserkoji imasedamdesctvmtaodbiseta' lbn

el-N{ubarek bi l lcTi da.je Ibn Abhas. r.a.. r 'ekao: "Satorjejedan izdubljeni

biser- r 'cl i i ine.jednog kYad|atnog l irseltn.r" koj i ima iet ir i hi l jade vrata

od z ia ta . -

Ihn Ebi ed-Dunja bi l jcZi prcdaju prema kojoi ie Nlud2ahid. tumaöcai

spomenuti ajct. kazao: ' 'U latorirra od bisera. a.jedan Satorje. iedan biscr- '

_Kazivao rnl je 1\'luhamed b. D2afer. kazivao narn je Mensur, i Mcnsur

b. cs Sabah. od Ebu Saliha. da -ie lbn Abbas. tumaöeöi ovaj ajet. r€kaol'iatolje jedan izdubljeni biser'. dugaöak jedan ferseh i Sirok jedan ferseh.

Ima hilladu vrata od zlata. Oko njegaje platneni Sator. u kugu od pedeset

l irseha. Na svaka vrataulazi mclek sahedijom od Uzviienog Allaha. " O

tone govore rijcöj Uz';rienog: "I neleci ie in ulazili na svoka vrata."li'

A Alah najbolje zna.

ito sc kreveta liöe, Llzviicni kaZe: "Bit öe naslonieni o di|onind

polelo in, t ohrodordl öemo ih hurijama dienetskin."l's I kaie

llzr,iieni: '3r'1 te ih tnogo od naroila tlrevnih, a nalo od kasnijih,

na iir'aninm izvezenin, jelni prena drugina a jina [e nIslonjeni

,ilr'. "r"' l-rz\ iseni. takod.r. \'eli: "[/ ri?rrr .r u i tli|ani sknpocjeni"'lsa

r ' " Feneh. t j t . i mi l ic. i l i . l '8 knr (Nap. prev.):_. t - . r Ra,d. t t .' ' L G T u r . 1 0 .' : ' U-Vaki a, l i - 16.* ü - C . i i j e . l l .

)'7)

I

I

Uzr i ieni Äl lah obar i lcsl io je dä ae nj ihor i dir,ani bit i porcdani jedan

do drLrgog. a ne udaljeni ieclen od drLrgog. Ztt i ln. da ic bit i izvezeni. t j .

proiarani raznim uklasima i bojarna. Bir öc ukreieni zlatom. biserom.

rubil1on1 i topazo]n. lbn Abbas knicr "Vczcni su i prolkani, poredani, pa

.jc Lizvi lcni obavijcstio de su skupocjenr." , \ ta prenosi da jc Ibn Abbas

rekao: Dilani su od zlata, popfskanilopazonr. biserom irubinorn. Jedan

dilar zauzima plostor kao ito jc izmedlr Nlekke i Ej ie ( l la - nckadainia

luka na Cn cnom nroru, op. prcr ' . ). El-KeLbika2c; I) lr ,anicvisok slol inu

laktova. Kada iol jek po2eli i la na njega sjcdnc, on se iorjeku ponizno

pikLrai. i kad on hjedne. ponor o se uzdigne nle sroje nl jcsto. ' '

Sto sc tiic izraza arikct n Lt qelü: "Ndslotic i na di'anitta, oni u

fijefiu i tt'oz ni aegu neöe osjetiti.".'r:o njcnru Ibn Abbas kaTet 'Niie

di\nn (erike) ako nema sobe sa kralctom. Äko iIrra krcvct bez mladinske

sobe, ni to ni je divan. kao sto r, i ie divan ni ako irna mladinska soba bez

krcr,cta. Daklc. divan je samo ako ima nrladinska soba sa krevetom.'

lvhd2ahid r.el i : To su k.cvcti u rr iadinskim sobama.' El-Lcis ka2e:' ' I i revet u mladinskcrj sobije diven.- '

O|djc postoie tr i stvari: p 'o - krc\ ' .1; drugo - mladinska soba. jedna

\ rsla predsoblia: i l rcae - postel ja na krevetu. Setn krevet ne Tovc se divan

dok ne obiedini s\.e ovo. LI zbirkama hadisa kojc nazilalno sahih-zbirke

stoj i daJe di lai ukraacn kfc\ct Lr prostori j i sa kupolorn. i1i ku6i (sobi).

r r Ed-Dehr, l l

2-13

Poslavlje LII

POGLAVLJE LII

Posluga i mladiöi u Diennetu

Uzviseni kaze: 'Slu1it öe ih uieöno ,nladi nladiöi, sa öaicrna iibricirna i peharcm purrim piöa iz üvoru lekuteg. ''3'� Uzvi5eni veli i ovo:"stuiit te ih ujeEno n lada posluga - da ih vidii, pomislio bi da su biser

prosaiimst

Ebu Ubejde i El-Fena kaZu: "Vjeöni urladiöi su oni koji nede stariti i

neöe mij enj ati svoj izgled. Za öovjeka koj i zade u godine a ne osijedi Arapi

kah) de je vjeöiti mtadil (muhalled). Isto kazu i za starijeg öovjeka koji

ima zdrave zube." Ibn Abbas veli: "To su mladiöi koji neöe umirati." Rijeöi

lbn Abbasa terdzumanal-Kar ar sasvim su dovoljne, a tog su misljenja i

MüdZahid, El-Kelbi i Mukatil. To Sto ih je UzviSeni Allah uporedio sa

prosutim biserom jest zato Sto on odraäva bjeliru i lijep izgled.

Ovdje se uoöavaju dvije koristi za dtenetlije. Prvo, ovi nüadidi neöe

ljenöariti, nego 6e biti rasporcderr/., ruzasuti, na svojim mjestima kako bi

bili na usluzi dZenetlijama, I, drugo: biser koji je prosut, naroöito na tepih

od zlata ili svile, izgleda puro ljepse nego da je sakupljen na jednom

mJestu.

Uöenjaci su se razi5li u vezi s pitanjem mladiöa - da li öe to biti n adiöi

sa ovoga svijeta, ili 6e ih Allah stvoriti u Dzennetu? Ali b, ebi Talib i

Hasan el-Basri kaZu da öe to biti mladiöi muslimani koji umru a oemaju ni

,!, El_vaki,a, 17., 18.1r3 Ed-Dehr, 19.

2'�15

dobrih ni loSih djela. Oni ie bit i posluga stanovnicima Dzenneta. I lakirn

biljeZi predaju od El-Hasena. koji kaZe: Oni neöe imati dobrih djela.

nit i ae imati loSih di jela za koja öe odgovarati, izalo öe dobit i ovakav

polo7aj." Pristalice ovog miSijenja, odnosDo neki od njih. smatraju da

te to bi l i djeca rr,nogoboZaca koju öe Allah utirr i t i slugama dZenetl i ja

Oni, kao argument. nalodc predaju Jakuba b. Abdr.inahmana el-Farija.

prcmakojoj Enes premosidaje Vjerovjesnik. s.a-v.s. rckao: Zat al io\a 1

moga Gospodara dt nenttuttc oll lill:l.rke rr'ste ne ka:ni Diehennemont

pLl t11i .ie iLu Llo ttni btttltt po\lt!:.t tlatt]|J).11i(iüa Djrrrel,r' Ovdje se

nisl i na djecu. Ed-Darekutni kaZe da oi; j hadis hi l ieZi Abdul-Aziz el-

MadZiiun. od lbn cl- lVlenkeclira. odnosno od Jczida rr '- :k: ' i i ie ?ostoj i

joS nekoliko seneda ovog hadisa, al i nnogi od prenosilaca svrs[]nl su 1l

slabc prenosiocc. Pristal ice prvog nri i l jenja ne kaiu da su ova diece rodena

u Dzennctu za dzenetl i jc, nego da su to mladiöi koje je Allah u Dzennctu

st\,orio kao ito je sh'orio hurije. Sto se tiöc rrladiia sa ovog svijcta. oni

tvrde da [e na Sudnienr danju imati trideset i trj godine starosti lbn Vehb

biljeZi prcdaju Ebu Seida, koji kaZe daje Allahov Poslanik, s.a r' s . rekao:' Koji god butltii srdtlo|nik D:enncta umre, bio mlad ili slar, kada utle u

D:ennel on te indli lt idesel i tri godine i nikada |iie ete astarili lstoje

i K stanoNniciüd Diehenrcmu. ' O"'aj hadis biljeZi i Tirmizija.

Najprije 6e biti da su ovi mladüi stvoreni u DZennetu. kao, uostalom,

i hurije. da budu posluga d2cnetlijama, kao ito l-izvileni kaie: "A slttZit

ie ih posluga njihova nalik na hiser skriveni."lqt Oni neöe blti djeca

stanovnika DZenneta.jcr loöast koj u im je Allah ukazao, kao d2enetlijcma,

nc bi bi la potpuna ako bi to bi la nj ihova dteca.

Prethodno ie spomenut hadis Enesa u kojem stoji da.je Vjeror'jesnik'

s.a.v.s.. rekao: "Ja irt hiti ptli iol'iek koji ta i:ati iz kaburl na Dan

"' Et'Tut 2,1

)16

POGLAVLJE LTIT

Zene stunoYnika Däennetu,opis niihove vsnjske i unularnie ljepole'

kuko ih je Uzvi\eni u Svoioj Knjizi opisao

UzviSeni Allah kaze: "A one koii uieruju i .lobru ljela öine obradui

lie etskim bdiöamd ktoz koje öe fiieke teöi; svaki pul kada it se iz njih

da kakßr, plod, ofii te reöi: 'Ovo smo i prieieli'- a hil le im davani samo

njina sliöni. Il niima öe öisle iene itnati, i u niimd öe ujeöno boruvili"aqs

Razmisli o tome kako je Uzviieni Onaj Koji salje radosnu vijest i kako

je velik onaj koga je sa ovom tadosnom vije5öu poslao tebi Kako je

l1a.]cclnostavan naöin UzviSeni Allah u ovoj radosnoj vijesti objedinio

u:ivanje tijelau Dzennetima sa svim onim ito onisadr;e. kao ito su rüeke

i plodovi. te uzivanja öovjeka sa öistim Zenama i radost za oko zajedno sa

spoznajom da takav Zivot vjeöno traje i da nikada ne prestaje'

Iztaz öisle iene znaöi da Öe biti poStedene menstrualnog ciklusa'

mokraöe, postporodajnog ciklusa. neöe imati potrebu zavelikom nuzdom'

neae sliniti i pljuvati. Jednom riieöju, one su Öiste od svake prljavStine i

svake neugodnosti poznate Zenarna na ovom svijetu Pored toga, one ce

biti öiste u pogledu monla. od ruZnih i pokudenih osobina, bit öe öistog

jezika. one koje ne6e poZeljeti bilo koga osim svoga muZa Takoder' bit 6e

i öiste od.jeöe. koja neie biti izloZena prllanlu

Abdullah b. el-Mubarek kaZe: "Kazivao narn je 5u'be, od Katade' Ebu

:3r El-B ekare, 25 .

2'�79

Naz|e. i Ebu Seida. daje Vjcrovicsnik, s.a.r ' .s.. tumaöedi Allahove jeöi:'a njimt lc öiste Ze e in&ti'. rekao: To znuii. list. od nlenst]'udlnog

cikltt"^tt. fi:idoikih pottebd. tliirc i pljutdöke.'"

, \bdLri iah ibn Mesud i Abdullah ihn ̂ bbas kaZu: "Bit ae öiste, neöe

irnatinrcnstrualni ciklus. neöe im se dogadati d.fu. i (ono Sto kvari abdest,

f izioloaka potreba. op. prer' .) i neie sl ir l i t i . lbn Abbas. takoder. kazel"Ciste od prl javit inc i neugodnosti-" MLrdZahid vcl i : 'Neöe obavljat i

ni nralu ni vel iku nuzdu. neic ispuitat i ücrq?1 ime:tx (\ 'rste sjcmcnih

teanosti. op. prÖ'.). neöe inrali mjeseöni ciklus. ncöc pljur,ati. neöe sliniti

i ncöc radati. 'Katade. opet. kaie: ' 'Bit ae öiste od gri jeha ineugodnosti.

Al lah Ljn' i icni oöist i t ie ih lal io da neöe imati f izioloSku potrebu. 1]eöc

bit i izloTcne prl javit ini i g jehu."

Abdulrahman ibn Zejd vel i : 'Bit öe öiste u smislu da neöe imati

menstlualni ciklus. a Zene Da ovon s\rjjctu nisu u hkvom stanju. Zar

one ne oslalljaju nan1a7 I post kad su neöiste? lbkva je bila stvorena i

I Ia\,a. svc dok nüe zgri jei i la, a kadaje zgri j ei i la Allah j e rckao: 'Stvorio

sam te aistu. a uöinit 6u da ti polekne kr!'. kao Sto si li izazvala kryarenje

pribliZavajnii se ovorn dl'letu. -'

lJzviSeni kaZc: "Aoni koji su se Allohd boj([i, oniöe üa sigurnu mjestu

biti, usrcl hßöi i iz1'oro, u dibu i kdliJu obuöeni i jedni prema drugima

Eto, tako te biti i Mi öemo ih huijamq krupnih oiüu, ienitl U njino

öe moii bezbjedno koju hoie rrstu vola lrtiiti; u njima, poslÜe o eprve

snrti, sntrt |iie eie okusiti i On öe ih palnje u ognju stöut'ali.'n36

Tako irn ic llzviSeni osigurao lüepo staniStc i u njemu obeöao sigurnost

oC svake neugodnosti. Li njemu su plodovi. rijeke. lijcpa odjeöa, potpuno

skladan Zivot u zajcdnici. polpur uZitak u huli.jarna kupnih oöiju. Povrh

toga, stanovnici su potpurlo sigr.uni da taka\'zivot ne6e prestati. jer na

rN" Ed-Duhan. 5 l 56

280

kaju ih obavje3tava da u njemu nede smrt oktsiti.lnaz huriia dolazi od

wapske ijeöi havra, Sto znaöi: mlada i izuzetno lijepa Zena, bijele puti,

izrazito crnih oöiju.

Zeid b. Eslem kaie: "El-Hava je Lern öije oöi imaju i^azito cmu boju

zjenica, nasuprot svijetloj bionjaöi, i najljepSe oöi." MudZahid veli: "Toje

ona koia ima iaazito cmu boju oöüü, nasuprot bjelini njezine koZe." Ibn

Abbas kaie: "El-hur u arapskom jeziku oznaöava bjelinu", a tako misli

i Katade. Mukatil veli: "Hurije bijelog lica." Ispravno je, dakle, da izraz

h rija bupnih oöüu znaöi kako su oöi cme zbog izrazito bijele boje koZe

U zbirkama hadisa koje nose naslov sahihi stoji objaSqienje: "Iaazito

cma boja oöiju na iaazito bijeloj boji tijela zene." Ebu Amr veli: "E/-rr,'

znaöi potpuno crno oko, poput oöiju gazele ili kave. Za ljude, odnosno

iene, ne kaZe se hurija. Odnosno, Zene liöe na gazelu ili kravu jedino po

boji i ljepoti njihovih oöiju." Takoder, navodi se tzraz el-in, ato ie nmo1ina

od el-'ajn, a zaaai', ona koja ima krupno oko. Mükatil kaZe: "El-it znaöi:

najljepSih oöiju." U ljepotu Zene obiöno se ubraja krupno oko Ako je

Zena sitnih oöiju, onda se to smatra nekom wstom mahane. Uglavnom

je prihvaöeno kako je lijepo da Zena bude ranka, tj. ttsk4 sitna, na öetiri

mjesta: usnama, tankorn dijelu uöiju koji se probÜa za nakit, nosu i oko

njega. Smata se kakoje lijepo, opet, da bude Siroka na öetiri mjesta: licu,

prsima, pleöima i öelu. Takotler, najpoäeljnije je da bude bijela na öetiri

mjesta: u tenu, tj. boji koZe, dijelu glave od öela do kowöe na tjemenu,

prednjim zubima, i da ima bijele oöi. Lijepoje da ima crne boje na öetiri

mjesta: oöima, obrvama, trepavicama i kosi. Lijepo je da bude duga na

öetiri mjesta: u stasu, watu, kosi i whovima prstiju. Lijepo je, opet, da

bude Isatka m öetiri mjesta: kratkih ruku, nog,J, po9leda, i kratkog jezika

- iz moralnfü razloga. Tako öe obarati svoj pogled; neöe svojom nogom

izlaziti bez potebe; niti 6e bez potrebe puno govoriti; bit öe katke ruke

u smislu da neöe uzimati ono Sto njen muz ne odobrava, niti 6e to davati

Dalje, smatra se kako je lijepo da Zena bude tanka na öetiri mjesta: u

281

struku. di jelu glavc od icla do kovröc na t jcncnu. t lcpavicama i nosu.

l-iz,, ileni kale: "l[i [emo ih hurijarna, krupnih oöiju, Zeniti.'rq1 Ebl

Llbejcle vel i : l löinit öemo ih parol ima. kao ito je jedan par obuöc. dr,ojc

Fo dvojc. ' Junus kaTcr " Sjedini l i smo i1i s huri jama. al i ne po brainom

ugororrr. Arapi ne ka2u: Te::errcliti hihd.kada hoöc r.cöii OierTio .!.rrr 19.nego ka2u: Te:etediruhu. lbn Nasr vel i : _Objava polvraluie ispravnost

Junusova stara. ier Kur'an ka2e: 'I poilo je Zejd s njotn iivio i od nje se

rtz|eo, llli süo je ia lebe ui(li." ]tN

El-Vahidi ist iöe da je mli l jenje Ehu tJbejde ispravno. s obzirom da on

smalla kako glagol :er,r,cdie irna znatenje udvojiti, uöiniti da bude dr oje.

a nc oTcnit i sc u smislu blainog ugovora. Ja misl im da oba zr' aöenja mogu

doti n obzir. ba! kao i lo kaZe MuclZahid: ' 'Enkehnahutnul ,r/-(o2enil i

smo ih hulijama). -

I kaZo Llz!iScrli: "U rjinto öc bili o e koje preda se gledaju, one koje,

prije njih, ni tovjek ni daih nüe lodimuo, pt, koju blagodat Gospodam

sroga poiicte?! Bil öe kao ruhin i hisen"z9q

Llzvi ieni Äl lah opisuje ih kao one koje preda se glcdaju, t j . poglede

od . r i l . ' o l ' " _a j | l . i r d [ : r , r ] c \ r ' r r . Ku r "a r r . . r : f f vo . u o |on {e ru :7 r . im . u

suri l.ls Salfat l"Porcd njih ie bili one koje öe preda se gledati, otiju

prckrnsüh.":"t').i,ilreae. Lr suri Sad ( "Pola./ njih bit öe hurije, istih godino,

lioje ie pretla se gleduti.":" ).

Svirnufesiri sla2u se daje znaienje ovog aj et a s\ijedete: one ktie gledaju

saDlt) .\r,t)je nntae|e. ir nikdko.*rlge. Neki kazu da to znati kako su one

lol iko l i jepe da nj ihovi muZevi rroraju gledati sarno nj jh. Ovo jc ispravno

sa strnoliSta znaicnja. l\,lcdutim. u pogledu samog izraza ovo je osobina,

: ' r Ed-DLrhan, 51.: ' : Zet td:nakcha Fl Ahzab.17.r r ' EFRahnran. S6 58r'! Es-Saffat,.1lJ.:' Sad. 52

182

Posl@lje LIII

a aaöi: one koje imaju lijepa lica i koje nisu poZudne pa da gledaju druge.Adem nam je kazivao i Reka, od Ebu Nedziha, da je MuZhid, tumaöeöiovaj hadis, rekao: "One koje obaraju svoj pogled i ne gledaju nikog drugogosim svojih muzeva." Adem, takoder, kaZe: ,,Kazivao nam je El-Mubarekb. Fedale da je El-Hasen rekao: 'One gledaju samo svoje muZ€ve, neäle gledati druge, i nisu za to nimalo radoznale.',' Mensur prenosi dajeMudähid rekao: '\ihovi pogledi, srca i duie pripadaju samo njihovimmuZevima. One ne Zele nikoga drugog."

Sto se tiöe izrua ebab. a to je mnoZina od ,l,t rbun, on znaöi: öovjekovouZivanje. Ebu Ubejde i Ebu Ishak kaZu: "Istih godina starosti." Ibn Abbas iostali mufesiri vele: "Sve hurije öe biti istih godina, u istom danu rodere, tj.stvorene. Imat öe trideset i tri godine." Ebu Ishak kaze: ,.Bit 6e u najljepsojmladalaökoj dobi i s najljep3im izgledom." Izraz turbun, ll;tnoäinat etrab,ima ovo znaöenje zato Sto su u istom wemenu dosle na svüet, tj. zenrlju- lffab. Ovo, takode\ znaöi da medu njima neöe biti staric4 öijaje ljepotaisöezla, niti djevojöica kojejos nisu sazrele. Zbog toga, u Dzennetu öe bitir adiöa koji öe raditi kao posluga.

Uöenjaci se razilaze u vezi s zamjenicom u spofier\\tom ajet), ü njima.Jedna grupa kaZe da se to odnosi na dva Dzenneta i orc Sto ih okruruje, oddvorac4 odaja i iatora. Drugi kaiu da se to odnosi na spomenute postelje! ajei). "Odrflarut öe se na posteljama öije fe postave od kadiJe biti'ae2

Sto se tiöe rüeöi Uzvrienog: "One koje, prije ,tjih, ni öoujek ni dlinnüe dodirnao", mtfesiri kaZu da to maöi kako ih niko nije obljubio, nitije imao spolni odnos sa njima. Oni se, pak, razilaze oko toga da lije ovdjerijeö o hudjama koje su stvorene u DäeDnetu, ili su to Zene sa ovog svijetakoje su ponovo, kao djevice, stvorene. Ei-Sa'bi kaie: "To su iene sa ovogsvijet4 koje niko nije dotaknuo otkad su po &ugi put stuorene." Mukatil

: r ' �EFRahman,54.

283

\ eLi: lalo i to sl l st\ 'orcl lc Lr DTcnnctu' Ibl l ' ' \ l 'bas snlatra: lb sl l Tcne sa

o|og sr i jcte lojc su unrl lc keo dicl ice EI-Kcibi ka7e: Otkird su pctlovo

sllorcnc ni ic ih dolaknLlo niko oJ l iudi idi ina" Ja ipak smallan da

.ic Kur"aniasan kako olc zenc uislr sa ovoga svl jeta l lego da jc t i jei o

huli iame. /ene sa or'oga sl i icta c1' l t ical i sLl l iucl i a zene dzina dotical i sLl

d7ini. nd i lo aicl i ukazLrjc Ebu lshak veli l Dajc r i jeÖ o huli jama koje su

st\nrcne u DzcnncttL Llpuauic i lo i to i one pr'cdslavl jaiu nagradu koju je

Allah I lzri lcrr i priplenrio stanor nicirrr DZenncta pored \ 'o'a plodova'

r i jcka ir lmgog. Nir 10. Lrkoclcf- u$rauic i l l ict koj i sl i icdi posli le nlcga:

'lIt!! ü( u iolotittti skri|errilr'.'" pe sc zalinl li.al': '("') koie pfiie njih ni

torj?k tti (tZitt ltiic lodim o' :\t: '

Imanri-.\hmed ka7e: ̂l lul i lc kltqrnih oi i ju ncöe unri jet i kad se pnhne

ru Sur'. . iet one sl l sl\ofcl lc cla budu trajno Tivc l ; cjctt l ic dokaz koji

fot\fdujc sraial i l tc rei inc tr icniaka. prcrna kojem öe i l iernici d2inske

\ fslc biLi ü l)ZcnncLtr- odnosno cla cc nj ihor i nc\ icl n ici bit i Lr Diehennelnu

Takrr ie i i3tr lrari la tr svorrrc,!.ü;,rr r laslol io jeclno poglarl jc - ' \ i lglat la i

kLt:ntt : , t l l int t trt htrt l t lattrt \ \ ' i iettt lsto t\Tdi i Danlrc b l iabib' koi i ic na

pitenle rh i i ic d2jni biLi nagradivani. odgolo|io pon'rdno,' fad ic cj l i rro

or r l :r jel irekloie: lcnc hl l f i j . su za l iud' a ' : lTinl i ir ic za dTine '

lurlaötI i or 'r] ajet. NlLrdTahid vel i : 'Kxda mtLikarac imadne odnos sa

Tcnonr a nc frotr i i l r isnl i l lu. dTin obrrhrati njegovlL moküönu ci ie\ i tako

i olr ir lrx oclnos te Zenolr."Bit te hao ruhin i hiset," \et ina nlulcslra kaTu da ie i icö o i isLoÖl

lubina u bi ielorr biscrrr ' Na to upuitLjc i ono Sto ie rekao Abdulleh: 'Zel1a

ic u DTcnnctu na sebi imati sedamdes'l hal i ina od svi le al i öe se ktoz

D j ih r icl jeri njenc bi j t lc polkoLj. jnice. zato i to ̂ l lah I lzl i lcni kaze: 'Bi l cIP

ti(ro üthi i hiset' OpisLriLröi hurrilc. LIzr ii.nik|'ae- "Htlrija ialotittl'l

r " ' l ! -Rrhfr r r r .11.

Poglavlje L I

sktivenih." To znaöi, zadriarir. Postoji i &ugo tumaöenje, a to je da su

one zadriane za svoje muZeve. Zato, poSto su u Satodma, ne mogu vidjeti

nikoga drugog. Na to upuöuje turnaöenje nekih koji kaZu da one gledaju

samo svoje muZeve, da ne Zele gledati drugog niti za tim öeznu. El-Fera

kaZe: "Jedno je znaöenje kas atu-tarf - one koje skivaju i obaraju svoje

poglede, a drugo zalsa,'4t - one koje su skivene za nekog." Kao da se

hoöe reöi da su one skivene u iatorima i da ne izlaze u odaje i balöe.

Medutim, neki na ovo odgovaraju tako ito kaiu da je Uzvi3eni Allah

hurije opisao kao Zene koje su skivene i koje se öuvaju, ito ipak ne znaöi

da one ne mogu napuStati Satore i iöi u odaje i baiöe. Oni podsjeöaju kako

ni iene kaljeva i drugih vaärih ljudi - dakle, Zene sa sliönim osobinama- niita ne spreöava da odu na putovalje, pro5etaju krcz basöu i sliöno. Ovo

anöi da one borave iskljuöivo u kuöi, ali da powemeno mogu sa slugana

izaöi da prosetaju, i tome sliöno.

MudZahid kaZe: "One koje su svoja srca skrile i öuvaju ih za svoje

muieve u Sato ma od bisera." Veö smo ranije spomenuli hurije koje

obaraju poglede svoje, a ovo su one koje su skivene. Obje ove osobine

predstavüaju sartsenstvo. Prva osobina - obaranje pogleda - u smislu je

da se ne gleda niko osim svoj braöni drug, a druga je da se ne izlazi i

pokazuje drugim ljudima.

I kaie UzviSeni: 'tJ njima öe biti ljepotica noruvi divnih.'aes

Veki' bilj eZi predaj u prema kojoj j e Abdullah rekao: "Svaki ie musliman

u Dienneiu imati jedm Zenu, a svaka od njih öe imati jedan sator Svaki

Sator öe imati öetvera wata, na koja öe svakog dana dolaziti pojedan dar,

hedija i öasöenje kojeg prije nije bilo. One se neöe ni sa kim mÜesati, nede

ni zakim uzdisati, neöe zaudarati i neöe pohlepne biti. To su hurije krupnih

oöiju poput jaja skivenih."

"r Er-Rahman, 70.

285

I kaZc LIzr iieni: "Sl|ard jefl norin Mi öcmo htt je stvoriti i

djelicanta ih uöiniti militn muZetimo ttjiholirn, i godinfl istilt zo one

r/e/rrs. "r'" Katade i Seid b. DZLrbejr ka2u: Ponovo iemo ih stvoriti". a Ibn

Abbas vcl i : 'Misl i se na Zene sa ovog svi jeta. ' El-Kelbi i Mukati l kaZu;' 'Zenc sa orog svi jcta slare i postaju oronule. Llzvi ieni kaZc: Stvori l i smo

ih drugi pul. nakon ito sLr posljjc prvog stvaranja ostarile." Ovo potvrduie

rrcrlir' hadis Enesa: Ta stt l,Lt.ie h tteliire, slaholidne stdtice " Potlrcluje

ga prcdaja koju bilieZi Jahja el-l lamani, koju prenosi od Aiie, koja kaie da

je Allahov Poslanik. s.a.r ' .s.. jednom uiao i sa l l jom zatekao jednu staricu.

Tadaje upitao: "-Ko.le dro: 'AiSa je odgovori lai Jedna moja tetka po

o{-li." On je ßkao: Znd: li dd lt D:cüncl sigutno nete uli starice?"'lhda je starica poiela proTivljavali telke trcnutkc Zalosti. a !'ieroljesnik'

s.a.r'.s., znajrröi za to citirao je Kur'anski aict'. "Stvorunjen novim Mi

öenlo hurije sh,orili," 'Po Llt ugi Put [e bili sl.'o]ene na Sttdnjern danu

bose. nLtge, hto ga:elc nludc tl ltli koii te bili u Llaanelsklt od/et1t obuLten

hit ie lbrtthin. ,lllaht)t pt iidleli Zatim je Vicrovjesnik, s a.v s.. prouÖiol' Strarflnjet l ,totim ll[i öehto htoiie st1)oriti." Adem ibn libi ed-Dunja

hiljezi pfcdaju Selemc ibn Jezida, u kojoj sc kaze da je Allahov Poslanik,

s.a.\'.s., tumaöeöi ovaj ajel. fckao: Zttaii ltut{ot'ice i dicvice koje su bile

na dunjaluku. On. takodet, biijeZi predaiu od El-Hascna. koji kaie daje

Allalrov Poslanik. s.a.\'.s.. rekao: "Oba|iicstite je ds otld laLla üete hiti

stLn iLLl and Ie L:ldd hili ntlutfu! Zaista Allalt. tl.l\'Üen i ll)iien üeka je

kLtic 'sr,utmnjen nolin llli tento hutije stvotili.'q1

r " El Vaki a.35 i8 .1r Ovdjeie Korknr prc\eo: "lli ieno h ije stlorit". iako se u ovom poglavliu

vodi rasprava oko loga da li su 1o huliie u Dzennet! slvorene. ili zene sa ovog

svijeta koje ie ponolni stla.anjem bili stvorene kao hxrÜe. odnosno kao zene

sta;ohicilna DzcDneta. (rüa .nie "dhüüne niu a) Zbog toga. ailalelj treba obratili

paznju na i,vo.ni t€kst Kur'ana, iako le prevodilac nastojäo ukazari na nzlikx

izr redu izvornog tcksta ipr i ievoda ramo gdje j€ ro b i lo Dcophodno (Prn prev)

286

Podavqe LII

Ibn ebi Sejbe biljeZi predaju Ai3e, koja kaie da je jedne prilike nekastarica ensarijka do5la kod Vjerovjesnika, s.a.vs., i rekla: "Allahov

Poslaniöe, zamoli Allaha da me uvede u Dzenllet?" Allahov Poslanik,s,a.v.s., reöe: " U Dzennet neöe uöi statica. " Zatim je Vjercvj esnik, s.a.v s.,otidao da klanja. Kad se vratio, AiSa mu reöe: "Bilo joj je jako teiko zbogonoga Sto si j oj rekao. " Vjerovjesnik, s.a.v s. , odgovoÄ'. " Ali, zaistaj e tako.Kad ih Allah uvede u DZennet, On öe uöiniti da ponoto budu djevice. "

Mukatil napominje da ima joB jedno mi3ljenje, koje je odabrao Ez-ZltdiadL, k^ko je rijeö o hurijama krupnih oöiju, koje je Allah stvorioSvojim odabranicima, evlijam4 tako da one, dakle, nisu rodene. Jasnoje da se ovdje misli na to da ih je Allah Uzvi3eni stvorio u DZennetu, ito iz viie razloga. Prvo, On je o onim pwim, es-sabikunima, rekao: '2

sluüt öe ih posluga njihord nslik na biset sfuivenimes Spomenuo je

njihove divane, posude, piöe, voöe, branu, Zene, ajasnoje kako je rijeö o

Zenama nj ihove wste koj e j e svorio u DZe.netu. Drugo, Uzvi5eni je rekao:"Stvarunjem novim Mi öerno hutije stvotiti" Ovdje je jasno daje rijeö oprvom, a ne o drugom stvannju. Jer, kad bi rijeö bila o drugom stvaranju,oda bi to bilo kazano u drugaöijoj formi, kao npr: "(...) i da öe ih Onponovo otiujalaee [li. kao Sto stoji u ajetu: "Poznato rdmje kako ste p^'iput stvoreni, ps zslto se ne urazamile?'8oo Treöe, govor Uzvisenog: "Zas

öe bi wste biti",301 rpuöen je muskarcima i Zenama, a drugo swaranje je,

takotler, opöenit pojam, koji obuhvata obje wste oripadnika ljudskog roda.Sto se tiöe rüeöi Uzvii enogi "stvatdnjem novih Mi öet to hwüe stvoriti",jasno je da se na hurije ovo stvaranje odnosi, na Bto ukazuje potwdivanje

infinitivom (stvarcnje). Spomenuti hadis ne znaöi da se njegov tekst

,,, En-Nedän, 47.3oo EI-Vaki'a,62.!' EI-Vaki'a 7.

287

poscbno ocl osi ne spo cnlllc sta|ice. i rre lr'cha g' rezllnljcti ni tako da

su nj imc iskl juiene huri je sarro zato slo sc sporrir lu odredcrre osobine

Zena. \4oZc se lei i da pl i ic huli iemr r l tr l i l 'Lr ic da btLdu opisane spomenutinr

osobinama. Slvaranjc sc. r l lrklc. odnosi l laobjcl lste aAllahraiboljc aü'

Iz|az ra rd ie ,rbl i l i nlno2inc o.l ia r i i . a znaÖi: ol lc kojc su Llni l iale sloj lm

muZcvirra. Ibn cl-Afelr i kaZe: Zcne koje su posluine i mile ni ihovim

rnLrz.virna. Ebu Llheidc rel i : 'To

stt one koje stt dobrc i Diezne s\ 'ojrnl

l l luTevin1a za \ l i iemc brai l log odnosa." l l Vlubcrred kaZe: Ona koiaJe

zaljubl jcna u s\ol l l1l l lZl.- iVulcssir i krZu da su i ' lß onc koic su nl l le

sroj irr mLtTcr imr. kokctne. / l l iubl iclrc j lnladdleiki poZudnc Svc stt

to r i jcai koi ima slr ol l isirnc. Bulrari la kr2e: - Anh t lolazi na oblik saha'

l i l l rzclr lLr strpl j i \ ' ) . od ra/rra - slr 'pl j i r ' strpl jcnjc t l Lirrb suone ko'e sü

mile rruZevima nl iho\irn O\ako on \el i u po.qlN'l iu Poicluk Ollate

IipogLlrr l lu Ti lr l l s\r isl Sir l l i /rrr. govolei i o suriEL-\raki c kaZe sl i ' r lo

oror-rrc. ' frLko ' \ l lah l :r\ i icni objc,: l injLrje nlcn l i jcp izglcd sa ugodnim

7i\ 'olofr s njon. a to ic nl i l icpse ito s. od Zcna InoTe doLrit i l - lnre sc

LrpotpunjLric uzi|rk koj i ao\ick s ni irna irua l l2i lak io\ jeka sa Tcnotr koltL

pri jc nicga niko ni j t dotak.ro vLednij i jc od uzitka sa nekorrl drugon A'

hufi je su tpravo tal i \ 'c.

Llzriieni kaZc: "A onitrttr koji su se Alltht hojali ielie öe se oshnliti:

hai'ir i f inogrudi, i dict'ttjke nlule , golina n-ri/r' "rlr Ovdjejc upotrijeblicn

i7t.z l;t t d il). lto ie mnozina ocl ktt ih- a znaü: buian Katade iutldZahid

i cl[rgi urufissi l i kaTLl:"Onc aj ja su g ldi zookfl lzcnc isloic Ö\']sto poput

r . - r . , . t . . 1 , , . , , . , l t L c r l . p . r . r J ' .

Buhali j i r u sromc Srr/r i lrr bl l jc2i plcdaju l inesa b NIal ika, koj i kaZe

cla ie Allahol Poslanik. s.a r"s . relao: -11l/r). l l Prunil i na :1' l lahottttrt

ptrltr. tli ietlrtn ltahoc!. holic it ttl luttitlttka i \r'('.('a'r 'i/o.l'r nd tiietntt DLt

I Fn_Nebc i - r , r

I ft8

se jeLlan od ttts pribli:i putu h)ii t'o.li 11 D:cnnef hlizu koliko dva luka,

ili hli:c. bolie je otl dunjaluktt i \1eg/r:lo ie na niemt Kada bi se ientt

i: D:en1eld. hutiid poid|ila na zonlii, ispunila hi priiahin milison i

s|ielLt n ptoslor izne&t Dlenneta i zetlllia u \ctttlo idl na nienoi glct|i

\ ' , ' , t i i i . u J . t t ' t t , ' l t , A . / , . r ' , I , , i , - t ' t L t n ; , r 1 ' l

U oba sahiha je prcdaia Ebu I turejre. koi i kaZe da.ie Allahov Poslanik.

s.a.!.s.. rekao: Pn a skttpinu kttia tc ttti u l):ennt:l hlisld! tc poptn Mjeseca

u oai ulldla, Llok te oni koji sLt odrn.lh i:t1|liih blistttti poput ndsj':linue

L ijezle St aki od njih ie itnLtti Pa hiie s Prtlge l'aliko te liicpe biti da le

se nutli t'itleri ko.itona s], kto: meso nd niiha|itu sloPalimtL I.i Diennetu

etc hiti neo:e4ienih

inrarni-Ahmed biljeZi predaju l-lhu Llur!'jre. koji kaze da ie Allahov

Poslanik. s.a.v.s., rekao: StY]�ki dienetliiu Ie indli po dviie :cne od huri'1

- ' . .p,. , ' o\. ut , t . t t , tka' aJ 'uit) . , , ta \, r. i t ' t t . t t i 'L Jnn,t.. , , h,tt t i , 'a iur; ' I

e ntoti lidieli nie.inll ko5'tL1nlt sr: kro. huljirie Taberanija biljeZi hadis

Umniselcme. koja ka7e. Rekla sam: ALIahov I 'oslaniöe' ka2i mi öta

'n,11( l i l ( i I ,rt 'ent - ' l t uri je oi i jrr Arainzi lr ' l Pn' rnik a s re'c: Z" n

iije oai iitdiLt i:ra.ito ct ttu hoiu :ictlicu n.!suprot sviietk)j hionjdöi' koie

su popllt at lo\.ih kt il,.1, i one koie imuilt htpnc oii RckLa sam:'Kaii mi

Sta znaöc rijeii LizvjScnog:'tt..lik rtt biser skrilt.tti'? On odgovori: '0'l

.\u pt)slugLl u D:enntll! s|iielli popüt biseftl u ikoljkama kLtii ljudska rttka

nie (lot.1knuld. Pitala sarnt AlLahov Posianiae, ka7i mi 3ta znaöe rijeöi

Lzvi!.nog:' Il hjhn öe biti ljepoticn namvi.lit'ttih'l Onodga\ari: Lü epog

noMlu. ,:lirl1og i.gle(l(1. I'tala sam: Allahov PoslaniÖe. kazi Ini Sta znaöe

fileöi l-:zvilenog: 'Kao dt su one iflio pokri|e a"lr0r On reöe: 'Äieire

poput ko,i& isPod llLlske ad iaict.t 'Rekla sam: 'Allahov Poslaniöe' kazl

mi ita znaöe riici i lJzv iScnog: 'llilim muievifta tüihoviht, i godino istih "l

' , p.-Srt iät .19

289

I l L l t . L r D : , , n , 1

Onodgovofi: ()t1c koi( \uo|Ltl s| i iel n,:ryu.\ l i fu kdo kt tnel i i |c iosi ie. l jele

t l t tr ict. l l /oh l t pono|o \t l t , ' i l i kuo l icI i tc, iui ini l i ih u i l iot inl inl i l in]

nntt\, intLt 11ii lktr^, ini. i . \ t ih goJinLi slutr)\ l i . lJpitah: Allaho! Poslaniac.icslr

l i br '1ie icnc orog svi iet ir- i1i su bolle hLrri jc oti ju krupnih'? On odgovori l

l lal l( su :tnr o|og \\ ' i tL' td l i ,o. i la i( ütdnit. 1i, I oLl nul iaio. i . Pt)st..L'.

I iekoh: 'Al lahov l)oslaniie. i inrt- su to za-qluZiLe? On uzvrati : ' \ izrra:oar

\\ 'oj!n. , , lslat i ihu.ldt)t t i i t)r: l : : \ ' i ici tug.l l lLthü )l ldh !c i l1t I icd ntua l

a: i | i t i . l i iclu tr int t \ t l t) t i i t) l :r ; l ! l i hi i t i r hoic 1!.eleni l odott lna ,uti l l

ndkitd KdLliani.t [c int l 'ui ol lr ' . .1 t lL'L. i i t I i oLl: lalLt. Ga\\r ' i l t ! l l l i

i tnio ieiüo:ir jal i . ni(nta tt i ] t trt l t t 1-t1olnoublt l ' . ! \ l tniüa.ini lk1d.t) i : .

nrirt l l i aaLlidt\ l l i hnLnto ntic:ro u koiL tt t l)o ul i tnt)., , i l ; t , i t : tai e tt t t hir i

i : nit gt-t ptugnttni ,LtLltt t t t l l t tc tnttt . nikulcr:t 'nt ' l tntastl i t i l ] l t t ; t) ott iult l

kol inu l tr iptu:l trnto. ( i ani nunt U i l t l ioir ' Rekoh: Aiiahor I 'oslaniic' .

ncka o(lDas sc lokoni 7irt1a uda za droj icu tnuzeva. lroi ictr j l i ictvcricLl.

a zrl inr t imrc i udc u L)Zennel.,\ko udu i oni. Öija ae ona Tcna u L)zennetLl

bit i? On odgorcrri O I nt l !- . \cl(ntL onu [c hit at i i odabrul i ot logu koii

i t) tct i tLt i l iq).; LttLl ()nalcrci i l ' loiGt)spodatu oltt i sc na ananl sl i l ! t t t

lldilicpSr pttt)lu tnoi apholia doLlijeli nti gtl:u tt1lt:d. O Ununi-Sclcnte.

IilL:1t ülak nosi tttjobo]ü i.b:i jrt tc.i najbolie nu ltrnidluku i ahirettr

I t i . tp jcl i nd oba l i icta. o/ /r.r/ "O\aj hadis prcnosi. iedino Sulejman b.

cbi Kerirne. kogaie l lbu I I t l t lm oziaöio kao slabog prenosioca. Ibn Adij j

aak tvrr l i da je veaina njcgovih hadisa odbaiena Qrrr:rafi ). prenrcla nislnr' a . : r , ' , ' , . 1 r f , r l " . l n i . i , , ' r . r . : r z . r l . ^ - . , r " r .

Lbr Ja la el-Nlusi l i bi l icTi prcdaju Ebu l iulejrc. koj i kaZc: Allaltor '

I 'oslanik- s.a.v.s.- kazirao nam le icdnc pri l ikc, rr s ni in ic bi la iednit

erupa ashaba. ZcLlm ic lponcnuo hadis koi i govori o Suru - rogu u koji

ie pulrnuti Suri lsrafrl - a u niemu. iTrnedLl ostalog. sroii: .let iu tL'ti' ( j t ) tpod(t t t nnt l oht luo \ ! t t l i ie/u dl . dapt!sl i nt i ld se luctr teDt :d

\lLtito\' ik! D:tnt](,lLt. L1a utlu tt ttitgu. Allah fu reti DoPuilen li ic

. \ t lL l dt i . lopui lut i t i t t t Lht t t l t t t l Dacnnt! l . "

t9 { )

Allahov Poslanik. s.a.v.s., govorio je: "Tdko tni Orlogd u aiioj ie noti

moj:i|ol, r,i net o|om sriellt netetc poznarati svaje kute i iene bolje

nego:to te d:enetlie pozndrdli st,oie htte i sroje :cne. Tada te öorjek, u

D:ennetu, na rcspolaganju imati sedamdesel i drije supruge sedamdeset

niih Alldh ie mü Uz|iicni stt,otiti, i drije ie hiti otl .,l.lenot og polonsh,a.

Oye driie bil te odabranije u odnosu na one koJe je Allah snoria u

D:ennetü. zctto ito su one na dunjaluku Njemu ibadct öinile. Tada te tti

kod pme od dviju iena. u sobu od sa.llra fid dirattl od zlala, krunisan

biseron od dibe i kadife. Na njenu - seldnde.tet huria Slaril i:e s'roj1l

rukr i:medu ramena ncke od nlih Z.tlit Ie pogleddtitltku kroznienaprsa.

odielu. ko:u i mesa, i ri(ljet le koitanlt sr, na nienoj nozi kao ilo neko od

ws gleda u strün ndciieiodMftru Nje!4o|djelrd tljoi öebiti ogledalo.

d njeno ietra njemu ogledalo. I dok on. lak). boruri kod nje, nikdd joj ne

dosadi. a ni ona njemu ne dosadi. Kud god kod nje do,1e, zatekne djeicu.

Nlegot spolni orgun nikad nete oslabiti, a niena slidnicd net:e se poialiti.

I dok bude u tom stanju, glasnik le poteli .loxi|dti 'Mi smo zndli da ti

nete clos.tditi. ida ni tebi ne[:e dosddili. Nemd sjemene teinosli, neha

sicneüe teitlosti.'On izacle i ode kod svake od njih. a kad god dode kod

neke. ona kaie 'Tako mi lllaha, netna u D:ennetu niitd ljeple ad tebe!

\ema u l):ennel

met|i niitd dra;e od lebel"' Ovo je dio hadisa o Sutu,

kojegjedino prenosi Isrnail b. Rali', od kojeg hadise biljeZe Tirmizija i ibn

MaZde. dok ga Ahmed, Jahja i neki drugi smatraju slabim prenosiocem.

Darekutni i neki drugi ka2u da je njegov hadis odbaöen, dok Ibn Adij

tvrdi da je veöina njegovih hadisa problemaliöna. Tirmizija kaZe: 'Neki

uöenjaci ga smatraju slabim pienosiocem, a ja sam öuo Muhammeda (tj.

Buhariju. op. prev.) kada kaZc daje on potzdan prenosilac hadisa." Meni

je moj Sejh Ebu el-HadZdZadZ rekao da je ovaj hadis sastavljen iz viie

hadisa pa su ga Ismail i ncki drugi prenosioci citirali ovako. Komentirao

gaje Velid b. Muslim u svome djclü Mated. a tamo je kazano da je ovaj

prenosilac poznat u hadisu, iako Allah najbolje zna.

291

Abdullah b. Vehb kaze: -'Priöao narr je Amr da muje kazivao DeradZ,

od Ebu el-Hejsema. i od Ebu Seida. da je Allahov Poslanik. sa.v.s-.

rck^o: Ndini:i sltqani l<oii ie neko indti iesle osLmdeset hiljada sluga

"eddmdesel i d\,iie:e e, i bit te nu otinielü krlpola od biserd. topaza

i safirtt, vlika kda od D:Llhiie do Sdne " O\',! hadis bilieZi Tirmizija

Medutim. DeradT ebu es-Semh, kako kaZe Ahmcd, prenosilac je öi j i su

hadisi odbaöeni. a isto tvrdi i Ncsaiia. IbnAdij j . opet. bi l jeZi njegove hadise

i kaze da su prihvatljivi. Darekutni ka2c daje slab prenosilac. Mulre tlTdi

da 1e nen uk.)" 'dok . lahia b. Nlcin nc kaZe ni i ta. Ovaj hadis bi l . jei i Ebu

llat im b. Hibban u svome Srrri lr . Osman b. Seid cd-Darimi prenosi daje

Ali b. el-Medinirekao kako je r i jeö o pouzdarrom prenosr.cu

Ibn Vehb kaZe: Obavijesl io mcje Amr b. elJLis. od Ebu cs-Semha.

Ebu el-Hejserna. i od Ebu Seida el-Hüdti jc, da je Vjcrovjesnik, s.a v s .

turnaöcii rijeöi Uzvi6cnog: 'Bit ie kao rubitt i biser'.llt rekao: 'Gledat

te ociraz st'oga lica 11 tienaü ohrazu, koji te hili öiiti od ttgledala a

nsifiLlnii hiset d njoi te osrje!ljul'ati pto.ttor iztneLlu istoktt i tLtpalda NLl

njoj te biti sedandese! ht1ljinI. kroz koje t:e Prcdirali niego| pogled tdko

d.1 te mati vidieti kosl niene poth)ljenice. "'

El-Ferjabi biljeii predaju Ebtt Urname, da je Vjelovjesnik, s.a \'s .

rekao: ",(oji gotl rob ude u D;ennet oienit öe sedamdeset i drie iene

- cbije od huria krupnih ctiiiu tsedamdeset onill koie te u ndsljedstt'o

dobili oLl iüd sd otog s1,ijela. Srtlka od njih i tal te po, dnu slidnicu a

on ie inali spoltli ot g.!1 koii se üete pofiidli. " U ovom lancu prenosilaca

nalazi sc Halid ibnu-Jezid b. Abdurlahman cd-Dimelki, za kojeg Ibn

Me'in tvrdi da je sleb. a ̂ hmed ka2e da nije v jcdan pomena Nesaija

smatra kako jc nepouzdan. a Darekutni dajc slab.

Ebu Ne'im bi l jeZi prcdaiu Katadc. od Enesa, koj i kaZe daie AIIahov

r f ! odbaaen. , rcr l r i (Nap. prev.)r l i E F R a h m a n . 5 8 .

292

Poslanik. s.a.v.s., rckao: llietnik öe u D:enneltt imdli sedcttndeset i lti

lette. Rekosno. Allttltot Poslaniie ho[e li on imati stnge tu to? On

o(lgolat i l 1tll te sndgL! stotinlt lilldi I tr ovom lancu prenosilaca

nalazi se sporan ravija, po imenu Es-S'adi. iiji se hadisi ne prill\'ata1u'läberaniia bilje2i pre<1aju Ebu llLleire. koji kaZe: 'Neko ie upitao:

'ALlaho\ Poslaniae, hoöcmo l i imati odnose sa nasjm Zenama, huri jama'

u DZcnnefu? On oclgovori: '(leriek te inali snagc tlu u iednon danu

inla otltlosc sd slatinu tliericd ''' Mr-rhamed b. Abdulvahid el-lvlakdisi

kaze: 'Prcnosioci ovog hadisa stl. po meni. onakvi kakvi se traze za

ljcrodostojnc predaje. '

lbu e3-Sejh biljeii predajLr Ibn Abbasa. koii kaic: Neko upita:

'Al lahol Poslaniöe. hoaemo l i imali braöne odnose' sa na' im zenalna u

DZennetu. kao Sto ih imamo sa njima na dunialuku'l Poslanik odgovori:

'Tako nti Onogtr u iijol ie moti lrllll.ltnttte(lo\' ,i|ot ioiek te 11 D:ennelrl

.a.iedno jltlt o imdli odnosc td slatinu djel:icLl _Jedan pr-enosrlac u ovom

nizq po imenu /ejd, kako tvrdc Ibn Ne im i Murrc. nije vrijedan pomena

Murre kaie: 'Slabie prenosilac on zapisuje svoie hadise, jer ih ne panrt i

dobro. lsto tvri:li i Ebu Hatim. Darekütni kaZe daje dobar. a Nesaija tvrdi

da je slab prenosilac.

Prema vjerodostojnin hadisima. tu61ii 1'icrnik öe u Dzennetlr l]matl

dvije Zene. Dakle. nc vise od toga. Ako se uznc u obzir da su navecienl

hadisi dobro zapamöeni, tj. pouzdani, onda sc, po njima, da zakliuöiti kako

öe svakom od dZcnetliia pripasti po nekoiiko 1]ubavnica. kao dodatak na

spomenute dvije ienc, a to öc se raöunati prema stepenu kojeg budu imali

Lr DZennetlr. Dakle, imat öe ih manje ili vi!€, kao Sto öe imati manie ili

viic sluga i mladi6a. shodno svome mjestu u Dzennetu lli' ovim se Zeli

kazati da öe mu biti dala snaga Öor'jeka kojije u slanju imati braöni odnos

sa tolikimbrojem Zena, Slo, onda, mozemo smatrati pouzdano prenesenm

od strane prcnosilaca. -fako. neki od njih ovo prenose po smislu, odnosno

ne doslovno, od rijeöi do rijeöi, govoreöi: "lmat öe toliko i toliko Zena ''

293

l/odö ka Dzennetu

Tirmizija u svome Dia mi'u biljeLt yedaju od Katade, i od Enesa, da je

Vjerovjesnik, s.a.vs., rakao]. " 'Yjemih. öe u Diennet biti datq 84aga za

sel8tmlni odnos tolika i tolika', na lta neka upita: 'A, hoöe li on to oöi

izdräati, Allahov Poslaniöe?' On odgovori: 'Bit öe mu data snaga stotinu

ljudi. "' Ovaj je haüs vjerodostojan, a mozda ga ncki Prenose kao: '?rtat

öe snage za odnos sa stotin djevica" ", po smislu, ili je broj Zena koje 6e

imati razliöit, shodno razliöitosti njihovih dereZda u DZennetu. A Allah

najbolje zna.

Pa ipak, nema sumnje da öe vjemik u DzeDnetu imati vi5e od dvije

Zene, jer u oba sahiha zabiljeienje hadis Imrana el-DZunij e, od Ebu Bek4

Abdullaha b. IGjsa, i od njegovog oca, koji kaZe daje Allahov Poslanik,

s.a.v.s., rekao: " Vjernik öe u Diennetu imqti Sator od izdrbljenog bisera,

l(aji öe biti dugaöak iezdeset miu q. Ujemik öe t njemu irnsti öelj adi (äena)

bliko da öe ih obilq.ziti, pa ipak se jedni s dntgima neöe vidatl "

294

Akojc sn afanie öolj .ka od zcmlje lako savr Seno i u najl jepiem obliku.

i ta misl i i . kako cc izgledati l ik koj i j t tamo stvorerl od iefranal

Lbu Ne irr. takocler. bilicZi prcdaju od Ibn N'lesuda. koji kaZe da jc

.,\llahor, Posluik. s.a.r'.s.. rekao: Ocljedttotrt te nehLhtt tlljello :ttsiali

u D:annettt ,\jL'(ari sldtlor\1ici Podiii [e gl,nt L]11\'ide a öemüje tiie'

krtt l otto to fu hit i ad |)tcül l ih:uhtt httt i ie kojd \e ndsmiiei iLa \1r|1c

Na mc b. cl-Vclid bi l jcZidrje Kcsir b. lvlur.re rckao:'Od onogd 3to se

zc\,c el-tne:id ( i I ' i ic od nagrade koja je u D2ennetu obeaana' op prc\ ')

l)it ac j to cla jcdan oblak procle iznad stanovnika DZenncta, koji kaze:

'Zcl i tc I i cla vas osvjeTim? l ne6e ni l ta zaZeljct i a da ih oblak ki lom

nc lashladj. Kesir kaZe: 'Kad bi mc ALlah t ime poöastio. ja bih rekao:

'Zaspi nas Li jepirr cl ievolkama.-- '

Sro se t iöc nrateri ic od koic su huri jc strorcne. postoie i druge osobnle

kojc se spominju rL prcdajame. lbn Jibi ed-Dr'rnja bi l je2i predaiu prenra

l iojoj jc lbn Abhas rekao: -U Dicnnehl ima jedna ri jeka po tmcnu el-

t3cjdeclZ. nad njonr kupola od salira. a ispod nje rnlade huri jc. Stal lovnici

Dzenneta ae rcöi: OdvcdiLe nas do Bejdedza K:!d tano dodu. pogledat

öc huli je. i ako im sc neka posebno svidi. uhlati t ae jc za f l iku i ona öe

poti za nj im. '

El-Lejsb. Sa'dbil ieZipredajuEl-\rcl idab'Abde da je^l lahovI'oslanik.

s.a.r,.s.. Lekao: Daihti lc. :uttsldi i D1c kod hl1ti i .1 kttptt ih oöi1u l on

:erttt t le.aAllt l tot,Poslunik.s Lt.t s ttpitat i11 Kosteyi l Onc rekoie Jv[i

\r1o hut ije. ane koje su v nuttdnile i koie nete htiiellillli nljctto barttl kd

nlttcle koje nete osIatiIi iisIe koje nete hiti onettiltene.

Ibn cl-Mubarek biljeii predaju od Ibll Abbasa' koii kaie: "Sjedili smo

jeclnog dana kod Ka'ba. kad on reöc: Kad bi se ruka hurije pribliZila s

neba, njomc bi osviictlila Zcmljü kao sto Sunce daje s!ietlost stanornrclma

. lun j . l L I f ' . R (L ro .An ; t , . t r L t ' a . r ' a l r l ' l i l ( d - r s r t r spuncnun ' ' e t ro

l ice. njenu biel inu i l i njeüu l jepotü ' '

296

U,Llrrsreda lmami-Ahmeda nalazi se hadis Kesira b. Mrlrrc. od Muaza

b. DZebela. da jc \ ' ' jeroviesnik. s.a.r..s.. rckao: Kad god ncko iena

tEncnlit i s\lga nu:d i llott icdi gd. njegota luta ol httrij.t k ptlill oiiltl

kuie \i:tnoj gLt rt:nttnit dittti .lllath tc bio. otl.it ka.l tehe sano ett.aulac.

t isk)n) [( t( ndp \t i t i i lot i tc kol no.s

II ,rr^c/-hadisirra Ikrirrc stoj i da.ie Vicrovicsnik. s.a.v.s., rekao:''Hut ija knfnih oiiju ind i ile nago ito .ie vn itna na dunjaluku. One

tttc Llaru.u.tioje huluie nttieye. Moj,lllaht, pomo:i gd ui:jcri T|oioj.

t![i]1i L1a üiesoo srcc butlc skttrieno i Tebi pokorno, lpo:nuj ga.\ tinl

tlko Ti T|ale n1t)ti. o n Koii:^i naltnilosth'iii o.l tnilostit'ill." Blljezi gai

Ibn L.bi ed-Dunja. od Usane b. Zejda. od Ata a. odnosno od Muaza.

F.l-h'za' i hi l jeTi. od Hassara b. Ati i ie. da.jc Ibn Mesud rekao: "U

DZennctu imajcdna huri ja po imenu Ll- lu'be ( l i iepa k o lutka). Svc huri je

u dzenelskim baSiarna zadivl jene su nienim izgledom. One je tapsu po

ledirra i govore joj: Blago tebi, El-]u'bel Da znajl t oni koj i tebe Zeie.

zaista bi se potrudil i da le dobiju. lzmedLr oi i iu joj stoj i natpis: 'Ko Zeli

da zaslu2i ovakvu kakva sam.ja. ncka i inl ono sa öime te rnoj Gospodar

bit izadovoljun. ' '

Ata es-Selemije rekuo Maliku b. Dinarur " O IJbu Jahja! LJhvalio nasjc i i la, ( l 'oicl je1l srno D;enneol ' On leöe: O -,\1a, u DZennenr imaiedna

huri ja i i jorr se l jepororn ponose drLLge huri je. DaAllah ni jc propisao kako

d2encdije u DZenncu meie umirati , oni bi unlr l i od njene l jepote. " 'Ataje

do kraia Zi|ota ostao tuzan zbog onoga ito nluic N,lalik rekao.

,\hmed b. l-bi el-Havari kaTc: "Kazivao nan.ie D2aler b. Muhamedt'Srela se dva mudlaca i. jedan od nj ih rcöct . lesi l i poZeiio huri je krupnih

oötju?' 'Ne'. odsovori drugi. Onaj prvi reöe: Onda to uradi, nur nj ihovog

lica je nur Svcmoguieg i Uzr. iSenog Allaha.' Tada ovai drLrgi pade

u ncsl i jesl. Odnesoic ga kuci iposl i je smo ga kao bolesnika obilazi l i

mjesec dana. '

Rebi a ibn Kuisum vcl i : "Dok smo bil i nladi, [r lJ lascn (l Iasan tsasri ja.

297

nap. pre\:.) pogledr nas ircic: O omladino. zar nislc poZeljcl i hl lr i ic

kfupnih oi i ir i? ir4cni ie Jhn Ebi el-Havari rckao da nru jc l i l -Harlremi

lüzirro: Jcclnom senr zaiedno sa l lbrl Hamzonr sfavao n^ kro\. l ] kLlöc

Primiiet io sanr keko sc prclröe u postel i l . sve do sabaha Upitao sanr ga:

' F-bu I Ianrza, nisi ci jclu noö zasplo l On feac: Kad sanr legao da spar anr'

pl ikaza nri sc hur i . ir . trrko da mi se Öini lo da sanl doticao nicnu ko2u a ona

ruroju. lspri iao saln lo EbLl Strleimanu i orr lcic: Olai ie 'o\ iek osiel io

l i / , r / i . 7c l i ü . '

lbn Ebicll lxvari krzc: "Cuo

knpnih oii ju bit ac stlorene u

sanr Flblr Suleimana kako govoli : LIU!i ie

Dzcnnetl l , a zatim ae im lncleci podiai

iatorc._ -

Ibn Ebi ec1-Dunja p|enosi od Saliha el-Nfcrl i ja da je Zeid erJ{ekaii

kezao: Saofceno mi jc da jc rr Dicnnetu zasjao nur tako da ni jc bi lo

mjesta Lr njem e cla svjetlo ni je prodrlo do njega Neko upita: , \sta

to bi l) Ol1 rcöe: l l tui jr sc sronle niuZu üasmiiala'n'6 Iädajcdan öor1ek

. r i ( . . : r . r l . ' - r ' l ' \ ' u ' ' r - " " 1 \ " r l . ' i -

Ibn Ebi cd-Dunja priöa: Kazivao üanrje 13ilr b el-\ 'cl id' kazivao naln

jc Seir l b Zcrebi. ocl , ' \bdLrl-\ ' {el ika el-DZernije i od Seida b DZubc'1ra'

koj i l iaic dajc öuo Ibn Abbasa kacla veLi: 'Kad bi huri ja izbaciia sloj dlan

iznrcclu ncba i 7cmlj.- sva bl slr 'olenja biLa oöarana njenorn l jepotorr ' Kad

biislrrf i la s\,oj sal. öi la\ 'o SLrnce bi. Lr odnosu na njeru l jeporu izgledalokao

li t i l j uslecl Sunca. ai je bi sl ict lo Sunce plekri lo Akad bi lokaTala slo1e

licc. svojorr bl l ]epotonr osri jct l i la plostol iTrnedu nebesa i zcmlje - '

Ibn Ebi et1-Dunia lcl i : 'Kazival i stt nri El- l lasen ibn Jahil i Kesir el-

'Anbeti. kazii'ao narn je I luzejme F'bu lvluhamcd, cla ie Suflan cs-Serri

rckao: l l Diemrclu zasja nLlr tako da ni ie bi lo nl jesta a da svjetlo ni jc

ploc| lo i lo niega. Kacl prisutni pogleclaSc. r ' idieie da sc lTuri ia svonre mu2u

j ' od b i . ln ,e pfcLtn j ih zuba n jcz in i l r zas ia lo jc s \ lc t lo (NrP pr 'v)

198

nasmijala. "' Hatib u svome /orl}r biljeZi ovu predaju. odnosno hadis. od

Alkame. i od Abdullaha, da je Vjerovjesnik. s.a.v.s., rekao: "Odjednon

zasja nekab'a syjetlo u D,ennett! i njcgovi stanornici podigoie glare dd

ide o temu.ie rijei. Kad ono. hilo je to od prednjih züba hurije koja se

nasmijeiila svome muiu. "

El-Evza'i prenosi daje Jahja b. ebi Kesir rekao: "Kad Dzennetom

prode jedna od hurija krupnih oöiju. svako drvo procvjeta i izbehara."

Ibn el-Mubarek veli: "Kazivao namje El-Evza'idaje Jahja b. ebiKesir

rekao: 'Hurije krupnih oöiju doiekivat öe svoje muzeve kod dZenetskih

kapija i govoritir 'Dugo smo vas öekale. Mi smo hurije kupnih oöiju.

uvijek zadovoljne. nikada lju1e. Ovdje zastalno boravimo i odavde nikada

neöemo iöi. Vieöno öerno iivjeti, nikada ncöcmo umrüeti.'To ie govoriti

najljepSim glasom, ijoi öe reöi, svaka svome muZu: 'Ti si moja ljubav,

a ja tvoja ljubav. Ti nerna! nikakvih mahana, i niko ti po ponasanju nije

ruvan'." '

299

PoE!6'lje Lt/

POGLAVLJE LV

Braöni iitot dienetlijo i potpunseksudni uZitok, bez siemenih teönosti'

tjelesne iznemoglosti, i bez obsvezno& kupmia (gusula)

Veö smo spomenuli hadis koji prenosi Ebu Hurejre. u koiem stoji da

je Vjerovjesnik. s.a.v-s.. rekaot "("aljek te D:e|lnetü inati süage da

u iednom danu ima odnose \d stolinu die|ica " Sened ovog hadisa je

vjerodostoian. Takoder, prcthodno smo spomenuli matletk aleih hadts:"r'jer ik te u D,ennel lüati ialol od iednog izdttbljenog bisera, koji

ie hili dugdiak iezdesct milja. U njcmu te inati ienu koje te abilaziti '

Zatim. spomenuli smo ihadis Enesa: ljerniktt te u Diennelu biti data

snaga, tolika i tolika, .a seksrßlni odnos sa aenama. ' Tirmizija ga le

svrstao u vjerodostojne hadise. Taberanija. Abdullah b. Ahmed i drugi

sakupljaöi hadisa biljeze predaju Lekita b. Amira, koji kaZe: "'Sa öime

ie od Dzenneta biti upoznati njegovi stanovnici?'On reöe: 'Sa rijekamct

od öistog meda, riekamu na od koieg nete hili gla|oholje, ahmurluka

i kai.tnja, rijekatna od tlijeko koje se neie b'atiti niti mijenidti okus,

todarn kaja neie nikada bili tlttaialo, vrten - da Zi'a i zdrara bu.le

h'ojo potodicLr - kaje li ie poznuto iboliim o.l tdkrog, i öistim:enama'

Upitah: 'A11ahov Poslaniöe. hoöemo l imiu njemu imatidobrö zene?'On

odgovori: Doöl'i öe pfipctsti dobrima. S njima öe imati tielesni ltZilak'

kao ilo |i iüate tdil(tk tl\'aiin :endtüa na dunjaluktt, samo ito nete hiti

radanja djece.'"

Ibn Vehb biJjeZi predaju EbLr Hurejre. koji kaie daje Allahov Poslanik'

3 0 1

s.a.\ '.s.. bio upiun: l lotcno l i opail i sa naiim zenamau Dzcn[etu?" On

odgolori: Dd tLtko üi Onogd aij,.ienoii nni:it)ol ilekak)! A ktld se

ar:l njc adndkne. oüLt te lono\y bili Ltistd die|iclt.

Taberanija bi l jci i p|edaju IJbu Scida cl-Hudri jc, koj i kaze da Jc

AIlalrov Poslanik. s.a.\'.s-. rekaot KLldLt Ll:enetlijd bude ünatt odnos sa

tajont :enon. ontt ie i lulje asltlri dieric(t Ovo ie galibJradis, kako

istiöe Taberanija. OD biljeZi prcdaju Ebu Urrame. koji kaznjc da je neko

upitao Allahovog Poslanika. s.a.r,.s: 'Hoie l i se stanovnici DZennela

Zenit i : Poslanik react Dd hnul le 1tL] koi i t let( tnlohd|i l i . sl tutt koid

ft ncic gasit i . i . \ t1;1:t io ie ih ohliuhl i irat i On. takodel. bi l jc2i predaju

Ebu LJnrame- koj i kaZc da je Allahov Poslanik. s.a.\ ' .s.. upitan: I loic l i

stanouici DTcnneta i lnati breinc odnose?" Poslanik oclgovori: Da cl i

ncIc hit i cj trktt luci ia ni l i . tu] t i

Ebu Nc'inr bi l jeZi preclaju Fibu Hurejre, u kojoj se kazu.jc da je neko

upitao AIIahorog Poslanika. s.a.l .s: I loöe l i slarovnici Dzenneta imali

odnose sa svojin icnama?' Poslanik ie odgovorio: Dd, laka mi Onoga

Loji nte t paslLb s Ltlinon Intdlt(t ih..\Lr ltlLtikittl spolniiil otgdnom kaienl

ncte dosaditi ujirak. .tlilnicont koid.tc nctc pa,Llliti. i sltLßlrt koia nete

El-Hasen b. Su1]au u svomc Musnedu bille1i predaju Ebu Umame.

koji ka2e daje Allahol I 'oslanik, s.a-v.s.. üpitan: 'Hoae l i se stanovnici

Dzcnncta Zeniti?" Poslanik ie odgovorio: Dtt. ruko mi Onoga Koji ne ie

poslao s Lrt inon . i pokazao s\ 'ojom rukom.' ul i t lcie bi l i cjaktlLlci ie, ni

Scid b. lvlensllr vcli: "Kazivao nam je Sufian, ocl Amra. da ie Ikime.

tunmaaeöi ajel: 'sld ornici Diehneta uiit dt öc toga .la a u hl.tgodatima,

veseli i radosni'.;a' rckao: 'Ovo znaöi: u razdjeviöenju, tj uzinanju

uevinosti djel icama."'

' ' l a s i l r , 5 5 .

301

Äbdullah b. Ahrred bjüezi daje Ibn Mesll . i , tumaaeai r l jeöi UzviSenogi"Slanovnici Dianüela iiwt te toga dana u blagodatin n, wseli i

r dosni". rckao "UZival öe u razdjeviöenju djevica." Hakim biljeZi

predaju prema kojoj jc i l l lJ:r 'za i . tu, lraaeaj navedeni ajet Uzviacnog.

kuaor "LIZivat öe u razdjeviöerlu djevica. lVlukatil \'eli: ''UZival 6e u

razdjeviöenju djcvica, za razliku od stanovnika DZehennenra. koji ih ncöc

zanimali." Sl iöno kaTc I Flbul-Ahvcs.

Sulejman et-Tejmi bi l ie2i predaju od Ebu MudZiiza. koj i kaZe da je

pitao Ibn Abbasa a a)efi: 'tslnnowici Die neto uZiyflt ie togt dann u

blagoddlir a, teseli i rtuIosni." ''IJ öcmu öc uzivati?'. pitao je. On mu

je odgovorio: 'Lzival öe u razdje! ' iaenju djevica." Ibn Ebi cd-Dunja

bil jeZi predaju Ikrimc. od lbn Ahbasr. prcma koioj je Ibn Abbas. tumar)ei i

spomcnuti ajet. rekao lo islo.

Kazivao nam jc Ishak b. Ibrahim. kazivao nanr je Jahja b. Jeman. od

Lr! asa, i od D2afera, da jc Seid b. Diubejr rekao: 'Slrasl od koje öe irnati

divrn uzltak kolat ae njegovim organizrnom sedamdeset godina- Medutim.

ncae se oneaisti t i tako da se mora klrpali . glrsul uzinuti. Neie osjct i t i

slabost ili nenroö. imporcnciju, ncgo öc upraäliavati svoje seksualne

aktivnosti uzivajui i u blagodaLima, bez imaLo neugodnosti."

Onaj ko se na durialuku budc öuvao harama. on 6e liLrno imati

nail jepie LtZitke. To.je sl iöno slüöaiu onoga ko bude konzumimo vino na

ovom svi jctu. pa neae külati dzenelsko vino. I l i . onaj ko bude oblaöio

s\'ilu nir or,om svijctu lalnoje neae nositi. Takorler, ko buclc.ico iz zlatnog

i srebrenog posuda. ncac iz takvog.icsti na ahiretlr. Jer- Vierovjcsnik.

s.a.v.s.. rckao.jel "Tct u:i|anid su:ct tijih, one koii ne ierüju, t1d dunjal ktt,

a :a tas su priprernljena nd ahirelu. " Ko b\rdc Zivio udobnim i lagodnim

Zivotom. povodeöi se za svojim strastima, 1a uzivanja ie mu na ahiretu biti

uskra6ena. Bai kao Stoje UzviSeni Lrkorio one koii su svoje slrastiutroiili

na dlrnjaluku. uzivajuai u nj inra. Zbog toga su ashabi. kao itabi ' ini, bi l i

vcoma oprezni u lolne. ibogobojazni. Imami-^lxned napominje: 'Omer

301

je vidio Däbira b. Abdullaha kako nosi meso koje je za jedan dirhemkupio svojoj porodici, pa mu je rekao: 'Staje to?'Däbir mu odgovori:'To je meso koje sam kupio za dirhem, svojoj porodici.'Omer mu rcöe:'Zar odmah heba kupiti, öim neko od vas neito poäli?! Zar nisi öuo daje

UzviSeni Allah rekao: 'W sle u stome iivotu na zenlji sve svoje noslade' kor' tili ' u njima uiivali'."'303

Imami-Ahmed veli: "Kazivao nam je Affan, i DZerir b. llazim, koji

tvrdi da mu j€ El-Hasen rekao: 'Jedne prilike dode neka delegacija izBasre, sa Ebu Musaom, kod Omera, Mi smo inaöe imali obiöaj nawaöatikod njega. A kod njega bismo zatekli, od jel4 tri hljeba - nekadapomazanog maslom, nekada da moZ€S umoöiti u maslinovo ulje, nekada

uz malo mlijeka, nekada suhe okorice, smrvljene pa podgrijane, nekada

i wlo malo rnesa. Tog dana je rekao: 'Ja primjeöujem, Allaha mi, da vi

odmjeravate moju hranu i da vam ne godi. Tako mi Allaha, sigumo bihmogao imati najbolju hranu od svih vas i najlagodnije ävjeti. Metlutim,ja sam öuo Allahovog Poslanik4 s.a.v.s., kadaje, ukoravajuöi jedan narod

zbog onoga ito su öinili,rckaol. 'tr4 ste u svome lryot na zemui sve svojehaslade iskotistili i u njima uZiyali. Ko ostavi srast kojaje zaba4jenL i

to uöini u ime Allaha, moti öe je iskaristiti na buduöem svijetu na najboljimoguöi kaöin. Onaj ki je tro|i ovdje, tamo öe mu biti zabrunjena, ili öebiti nepotputt uZitak Allah neöe dozvoliti da uiitak onoga koji je saojustrast haljerao dq poZuri u grijeh i haram bude isti kao üZitak onoga kajije osta'io, ulnotio svoju sbasl u ime Allaha. To se nikeda neöe dogoditi' ,"'AAllah naibolie zna.

ro3 El-Ahkat 20.

304

POGLAVLJE LVI

Dt Ii öe u Di.ennetu biti trudnoöe i rattanio?

Tirrnizi.ja u svome EL-Diami'u biljeZi predaju Ebu Seida el-Fludrije'

koji kaze daje Allahov Poslanik. s a.v.s.. rekuo: Kad tiernikt D'ennetu

pa:eli du ind diele. imdl te u uclnotu lad.lnie ircl u u tterutth! kctd

ta pa:el i . 'Tinl izl ja kaze: -Ovaj hadis je hascn-garib Postoie razl iöita

miil.jcnja Lröenjaka u vczi s ovinl pitanicm Neki kaZu da öe u Dzeruletu

biti spolnih odnosa- a1i ne i radanja djece Ovako tvrde. plema predajama'

lavus. Mudiahicl i lbrahim cn-Neha'i Nluharnmcd. tj Buharija' biljezi

daje Isl'rak b. Ibrahim o ovom hadisu \rjcrovjesnika. s.a v s rekao:'Kada

viernlk u Dzennetlr poZcli da ima diictc, imat öe ga onog trcna kada to

pozeli . Al i . toneöe poZeljct i . Muhamnedr0' kaZc daEbuZerrb el- 'Ukajl i

prenosi kako je Vjerol'jesnik. s.a r's . rekao da stanovnici Dienneta neie

lmati djecc. '

Sened hadisa kojeg -firmizija biljeZi od Fibu Seida je vjerodosto;ao'

prenosioci su pouzdani. a1i ic hadis gorib Tullaöenje koje je ponudio

lshakje problcmatiano. i er on ka2e: Izd iitehu el-nutüin --('Kada vjernik

poZc1i--. ). Oi'aj izraz. naime. podrazumrjeva da öe vjernik obavezno

irnati dijetc kada to poZeli, kao da je Ishak u to potpuno uvjeren Bilo bi

btrlje da.ie kazao: Iel ütehd el4u minul-\'elerlt (Kad bi vjernik poZelio

dijete...).jer ovaj i:taz nudi znaöenje kojejc on podrazumi.levao'

Ebu Ne'im biljeZi predaju Ebu Seida el-Hudrije' koji kaZc da je

'v j . ro\arno mrslL nr Buharr lu lNap I ' rE\ ' )

305

Allahor I 'oslunik. s. l . \ ' . \ . . Lr| i t^n: \ l lehol l 'osluniic. hoa. l i stano\nici

L)zcnrcta inixri diccc. jef . l lcea LrpolpLlnjuir l srci .) On oclgorol i : Takcr

mi Ono!.r u (" i jLr] je nroi i nroi 2i\01. i im ncko ocl ras io pozeli . i l t tat ac

n i cgo ro za i c i c . c l o j cn j c i n l l dos t . -

' 'Klzi\ ao rrrr j . l :bul I lescn.\ l i b. lL.r 'uLirr i- . . \hncd cr Razi Lr \Iel iki.

krzir lo nenr ic.\ l .r lurlr irmrn h Ic| iz. Suie' inran b Dil \Lrd cl-KM7.tz. i

. lahjr b I lal 's cl I-sdi. l ioi i l i lTr 'CLro \.rnr I:hu.\rnfi l h. el- Ala d kck,-r

p rcnos i od l ) / u l c l i l b . S ! \ r . l . 1 \ i r . l r . EbL r cs -S idd i k r cn \ad7 i j e . i od

l rhu Sc i c la c l - l l L r r f i i l c . l . r l i | ; r z . . i , l . ' r - i i ah , ^ I ' osJun i l . s . r ! . \ . s . . f c l . : ao :' I l t r t t i l ; u [ t ' t t ' t t D - L ' t t t t < r u , , t r i i t i , t j i ' , , ' i r t L i t t ) l ) ! ) : r l i I ) r \ i ! ; t . \ r t i t l d ) ) t ) t i . i .

' 1 ' ' ' ' '

hl-lhkinr hi l icTi prcclaju I ibLr es-Sidi l iki Ir-r. . ,J, i ic. o. Ei. i ; SciJr cl-

I ILrJri jc. kol i l(x2c dr lc \ l l rho\ Poslanik. s e.r.s. r 'ekao: l lr :r-rrrtr ir rt

D:rnitt t ! l loa(l idi Jtt )t t t ! . \ t t1)t l i t i i i t l t : . i , l t . \ i t t t \ f !) t lLl)toit t t lLl i( ]1ir

i nlLt, i , t :r Ll iLtLtLt rr j ,L!üt) i l t \dttt l lc]hcki ia LlILl i da.je orl i h:rcLis sl.rbog

Sro sc t iöc haclisa l : l-Lr Rczina. ne koji jc ul iazrro iBLrhrri je. r i lci je

o n.lcgolonr dugaikonr haclisu'r ' l iojcg aatlro u ci lclosti cit iraLi inj intc

ul lcpieti oru neiu l i f i iglr J.r. ld heclis izaziva sL|uhopoSl(,\att jc. ukazuje

ne uz,, i lcnost I3oZilLr. a salrZi isr let lo vjcl, I jcsnii tva. i to sr,e zajedno

. . ' , , , 1 - , ' l r r , . - . . \ ' \ ' . n , 1 . r , , . 1 , . . r .

, \bclLrl lah b. , \hnrcd u '1[rvrcrlrr sroge oce' bi l ieZi prec]uju Lckita b.

, \ r r i l r r . r r ko lo j s to i i Ja l c I c l i i t o l i i r o de pos je t i Ä l l aho r tg Ibs lu r i ka .

s.u.r.s.. zulcrlno sa svojim pri jaLcl jcnr po inrcnLr \cf i l b Asinr b. lVlel ik

h. cl \hrn1.-i l l i . i -cl i i t kaZc: Ori i l i snro,lo.\ l l :r I(r1'og l 'oslenika. s..L.r.s.. i

' Nrr t rasrro f r kogi ur t ( i r f r is I I luhui ju . Bejheki i ! . l , l l laL in i r . i l l nekog d.rgog

, \br lu l l r l r L i \ l i f r . . l h l l rnbcl . s i r i an\ef .g maf l r , \hniedr . , lo lnnio i t . l l / -vr ,1

\ \ .gr !cr . Jo! | r \ i i ios,1. {L h i l l r ! la hr ' l is3. d.k 0 i \hr r ied u; \o i l / t rs ,L! / Lr ! l5r i .

r r J . ! . r h i l j r f r l i r ! l is r . (Ni t ) t r . \ )

l i l b

Poglavve Lvl

naili ga u dämiji, poslÜe jutamjeg namaza. Ustao je i poöeo govoriti

ljudima: 'O ljudi, ietiri sam dana svoj glas stiioo radi vas, da öujem ita

imate pitati. Ima li neko da su ga iz kiegora naroda poslali rekavii mu:'Obavijesti nas o onome ito gotori Allahov Poslanik s.a.v s ?' Moida

ima, ali se ustruöava, ili ga nj egov prijatelj uSutkuj e, ili ga nie go\ia vlastita

zabluda spreöava da pita. Ali, ja sah odgovorah za svoju misiju i duian

sam da ra kaZem ono ito znam. Jesam li ptenio ono ito sam bio duian

prehijeti'ram? Posluiajte, iiti bili, sjedite, riedile. ' I sjedose ljudi, a ja

i moj prijatelj ustadosmo. I(ad se njegovo srce i njegov pogled zaustavi

na nama, ja rekoh: 'Allahov Poslaniöe, lta ti znai od gajba?'tt1 On se

nasmija i podiie glavu, znajuöi da bihja, Allaha mi, volio daje ne diZe i

da me ne gleda, zbog moga stida. Zatim reöe: 'Troj Gospodar zadrZao iepet kljlie'ra gajb-stvari iskljuöivo za Sebe, tako da te stuari hiko od ljudi

ne zna.' Ptilom je pokirzivao pet prstiju na svojoj ruci Rekoh: '4, koje

su to stvari?' On odgovoti: 'Znanje o smrti. On zna kad öe neko od vas

umrieti, a vi ne zhate. On zna ita öe sutra biti, ita öei s traiesti, arine

znate. On zna koii ie dan padatt kiia, dan kad terc biti kiion poiaStehi a

bit öete bajhje potöinjeni ijadni, tako malehni i benfiiedni. On zna da öe

drügi pfije ras umrijeli, i na k^d öe biti Sudrjl dan. 'r'r Rekoh: 'Allahov

Poslaniöe, pouöi nas onome 3to drugi ljudi veö zlaju i onome 5to samo ti

znas. Ja sam iz jednog malog plemena, öiji nam pripadnici neöe olahko

povjerovati da govorimo istinu, kao ni oni iz MezhidZa (pleme porijeklom

iz Jemen4 nap. prev.) koji su u odnosu na nas mnogobrojniji, ili Has'ama

rr: Gajb oznaöava ono sto je skriveno, nepristupaöno osjetilima i razumu Dakle, u

isti mah, odsutnost ljudske spoaraje i njezinu skivenost ü boänskom aanju Kao

tehniökiizraz vjerskogjezika, moze se prevesti kao raJra (Nap prev)3tr U El-Hakirnovom Mrs&dre,tü stoji daje ptenosilac rckao: "l mislim daje rekao:'l äa 5ta je u matericama."' O ovome Kur'an kale: "Sano AUah zna kad öe Smrk

svijaa n;tup i, sano On sputla kilu i samo On zno lla ie u ntateficama, a tovie*

ni ua tu ti suta unditi i,te ata öo|iek u koioi te zemlii u,n ieli; A ah' ußtlnu'

sve zna I o sremu je obarljaJazr. " Sura Lukman, 34. (NaP. prev.)

307

t , \ i t . " r L : , t . ) t 1 |

lp lcnre Lr, \r ' rLl ' i j i . r rr t f fc\ . ) sa l io j inr se snr j !njuicrro

dom inac i j i jednih

ndd dmgima. i l i oni iz raic porodicc. iz koje. lolazirno. Posianik feie:

Z i l i t ! t i c t t t o l i h ) h ) l i h ) a L ' ! c : i | i ( ! i l 1 d r t 1 , t . i I i e t u r i e s ü i k t t n t t i j e l i / J 1 i

i t t ! a i iet i hl ikn idtu: i1j t : t i ZL!t iür i t i i t i oJd.\ lLüt. \ t tLt iLt t i l ldr i t l tko

n i ) l l u h t t . n i k t n t k t r g l i - t t n u l l t k o i n a l c . - t ) t t t l t i A t k n i n k ] L ' t i k o i i

\ rr ((r a.r : l ' i i r / r i r (r t :prr iLt trDt T' tJr i t ^t t i ( ; t ) \ l )odnt ht! : i t i :c)nl . iot l t i

gt . t t l ,n inu Ll l ) i \ lL l t a. ü, ht) i \ i ) t \ i i r : r t Liü i : l r i t k i ! t r Tl tko t t l i ßa{t l . n ika

i o j t , t h i i . n i l i N ü t o l I i t r ' r i i t i t , t t i i t i : i , i t , ! , ' t ) \ t , 1 1 i d L h i 1 ) t t t k L l h ) t t t 1 ! b t d r

i-r ' i j tü| . l )Lt t thi l i l )oü . ' - - i l i l l . , r . \ l !v iE. i r i i O,r; tot l t r i t

t ) ! t ) j . t ldnd\ Dtr l t t t t t t l i . r rr i ' / r r : r r l , ; l , , r rr ; r .11 rr ' r , i1rr ;r 7r,r ;or l i r rrar Rekolr :' \ l leho\ Posl i ln iac. k i l l io cc rr ls sr l i ( l l . i l i nxi i . t t a lo f . r ' . i i , , ' 1:17i . , . ,1]Ll .

T i v r r L i r ! e f a s ü g r l L r . i n i r k o n : r ( j i s l ] x h n c m o l O n o d g o l t r l i i : ) l ) d \ ! i t r l i l i l t

tL o t t tu , \ l t ' t1t . l l iu l t rr t t t t h l t ryolut intu jc - t : i t t l iu koiu dtt t t t t t t i r t t r ot i i t r t t t i

r t , t L i LtgL, hl t rgtLLtt i pol tur Tt l tukutc t i rhL' : t t t iJdnir . Rckoh: Niked nc

l - r i 7 i \ l c l r . i r c l r i b i l o T i \ o t a n U l l , r i . , i . ) ( 1 I r n | t s : r r \ 1 : l L t t i t i o j t l o i ( ; t ) . \ l n d d r

1t,x l , t thLt l ia t lL i i rnn. i t t tkott i : \ ' j t \ t tog \r ' t t t t r )1Lt kaa la pult t tu ni i t : t :

iet int ht . i l t i tL I rrrr rr ' :a:r ' l ' r t r Ttko nt i l l ldhu . . j ietnt ic luk. ie vur lktq: i r i

i l t i : 1 n l r . n t : . q o ( t o \ l u i c l . t h l : o h i l o s . t k t p i t i h i l i r ' . | t o i c h t l l d i t r n ( : ( l l i i

kr l :L poi, t r i : r jat last lsto tak,t iL, i l iu<lL r lh! l j t i j : nt t t : \ iL l nd koi int , t \ t !

sk.)na(l i l i ict t t ! \ ' ie,qd gluLni. u On \ds. Rekoh: . \ l lahor Poslonrie.

I ia l ,o l i rc l je On 1edar. a nus pr 'cp nl zcnrl ja l Kal io ae On glcdrt i u nt ls. e

nr i s| i u\ jegr l Ono. lgo\or i : l ) / r . r ' i / r \1/ / iu t t t ) tone Jf(( l | t 1 l ldh6i111

hlu!)Llul i t ) tL! \ t ! ,Sü1(c i . l l i t \ i t , t ) tdl i :nL! l . t ) \ ' i \ i t to lL ' t ) toi ! kaic 1i ) i t { i ! r

I i t ) t t i . StrL:t r , l f , , rer. l r r , r i t \ f iL lc t ! i tJt | ) t1t l rcnu i nikrtnt oLl t t t . ; nL'

.suttrrr nj ihoto gl tLl tniL. l ib t , t i ,1 l lLthu. \ ' j t 'ntu j r lu lr i t tds t t t l tu r i t l iet i

r , ,grr i t r . , l i , lu i th, \ tutu i 1rL, 'crr / r . / . r r ,d r . , l 'u ln.al l i l {ekoh: Al lahor

P{is l . tni ic. i ta öc s Denrl Luadit i nr i ( iospodof krd s. s Nj inl srelncmo

fa Sudrl lcrr dantr. ' Ou odgoror i : Bi t t t t t 'port : l tn i prtr l \ i int \ rr tni te

\di , kt i ige hi l ar i intnt () l Inf t t tL ldl . t ) t lu \ lLt ni . i l t : t oL!t) tx)gu i la ste rdl i l i

ü,rr ' l . i l i . tk l t \ ' r j to TttJLt i t l \ \ ) l | ;o. \ loJLlt : t l , l i t l i t | ! r ' .gt ( l ) t ) ' lc j hLlr i l i i r

r 0lt

|reDlu tttn(t 'lLko

ni llltrhu s\'rlkt)F !tt 1!ltILtlili lLtktrt' jerltta kap wde

.ilo st nutlinttuttt rit'a Niegotv ct litt tacla hlir'il(tti hirlino kdo konl':11

hi i t lag Lt l t t t t t t l icL tnt i t tniku i t pt 'ct t t i t t ikaa ocl Ltr t( gto:t1!r t ' / t : ! l i t t l

i r st i r l |a j i l i ) i i l : iu o| ic\ni l . . l l l . thot l ' r :s lunik ! r t \ : \ " u : ' t n l l tu ( '

i l i ) l l t thrni lobr i tobot i . Pd ie t t : I t lu! i t i l t t t t l uu\t \ i td l tuPi i i i

isWLl kojc.s it D:ahennet JrdLtn aJ iilt nog'tt i' dt)tt!küt!/i d:'nrL tor

r l iLhantntskc lLt l lc. i t t . \ ' ikntt / lc l - th tr ( ;o: ln)Li t t t l \ ' ' i ic rc! i ' Ic l i

:a isru tnt l :c l tcncnttkr: . t t t r t t t i 'TtnktIcot i t i tk)Hd| lu i" \?rd Po\!aniko|u'

v tt t t . tltt tttolr it:tl Titktt ni :lllLtltu. :liittog trcla nistun t'ilio! Sunto ittt

ntko ocl ni ih J/ . /1 ' / . \ r 'd/rr r t rku t t t 'oclu 1r. ; / \1i l r ' r ' \ ' od i :nt la ntoknte i

ntug,-tL1no.; l i . ! .k l (1 at \ l t t l iSu!1Lr i J l ietct tLtko t la ih wtt ' lc t tk)t i I id ir l i

' . \ lah,rV Posl ni ic . LLFitah. a kako öcIno moi i gr lcr lut i l On |eÖc: i - l4tr to

ktla !!o \'iLli.i u lün i lont ;ttlu ltt Strntt' iutarttitn :rtktmrt ohtttla Zi:ntlitt

Lt brt la t t t t r st \uPrt) l \ lL1\ ' t i .dkl I)nt ga , \ l lahor ' Poslani ie opet upitah_

'kekr l ac bi l i mlgracla 7n na!r c lobf a i lo iü d jel l l C)u oclgor or i : Zr 7ir l r rrr

Lloht a kt)i( ttt'iltilt bit irtt l(\.lcro\l1 t!ko nLtilrlttlt'ni 4 :a iadno loir dj(lt)

no\ i l . . \ , : t i l t t ) i t l t tn gr i i t l t ar i t j l t tkt) l l lu l t nI) t4rr 'ost l ' \ l lahov PoslaniÖel

i ta srr- zaprauc,). D;ennct i Dzehcnnem') J 'oslanik reic: '1/ loho ni '

D:chcnn(tu int t tcaldtn r ' t . ! l ( t l : t l rcr i t t t1|ut1t | ru!a i t t ' l tJ( l i i1tu:d koiu

lc kani(tniku pt)ltthüa \tJtlttkkstl goditr(t lu ie ltr'lt L):enncl itttLl onnn

trt : t f t : t d i :Dl .L1t! d|uiu i i t ! lLt i t t , :EJLt l i ind:t ! koi t t i t ' kat l i t tn iku POttchno

s(J(ut lrsct godint:t lu ic pttrir" sa Öinc ie' biLi üpoznati od Dzennela

rr jegovi stenotnici l Onrcie: .5 ' . / i t r i . r ,L/ ' l i i \ lagnicdt l t i lckdnldtt t la

or lkr iHncte l i t i g l t t t rhol ie. t thlu ukl i l rut tni t r i jckunta r tc lnt l i ie ko

kt)jc sc it.l! h.tt ili nilrüinli akttt' tvclon koitt neIc nikul] hiti Ltslctlald'

t t i t ' tn: l l lahant i-kct l t t i icpn:t |dlo. ihol j i t at l lL l lnÖg i ( : is l i t l1:ct tdnd!

I ickoh: Al laho\ I 'oslani ie. hoieno l i ln i LL nicmu imati dobre zcne?'On

odgorcrr i : Dolr ' ! le pt ipt tst i t l t tbr inut S ]1i ima te i t t la l i Lt : i tuk kcto i tol i

ittl(tlt li:iltik tt |o:it11 :cttttn.t na tlunittLuku tdna ila üete hili tdd'lnid

./Jrcs Lekit reie: lb je vrhunac onoga slo mi n'rozemo pozeljeti i Sto

-109

nroTcnro rnlrt i \ icrorjcsnik. s.a.r ' .s.. ui i ta ntu nc oclqovori. l .ckit reöc:' , \ l l r lro\ I \ jshniic. ne iLo da t i sc zel irIcrr ' l .Ai lohov poslonik. s.e.\ ' .s..

f fu. ir s\(r ju ful iLr i fcic: atku i \ i ,Jtr i f i tkt l t ta: oharl jni : fkdt t lul.dt ii lu ihry t lr t tst,: t ir : i t i , l l l t l tu rurtt int 5r/.t /r1l l Rekoh: I da naLnl

l) lr l-r ir i lu ono ito 1! rt 'neLlLt 1\tol, i t izi t l_rade.-\ i jcfovjesr)ik. s. ir. \ .s.- f ,ovLlac: rL r i u l u lu i f . r i i f i p r s t . . n r i s l c i i Ja . l e pos la \ ' l j an t u \ l e r ko j i nc Ie n ro i irsfo!Lo|rt i . I icl ioh: \ i tsl tnit aemo sc t i tr lo ,: t l je Lrudcmo Zeijel i i nikosc rcic ogri jr l iLi. osinr prcntr seltont scbi. Ou r.a.: n) nta:t , \ Inati \ t\ l i t , t \ ; ! i , : t l i . :al i i i niktr).. 'nrt, 'L^l. lu nit. \11i l t : i ai i t i . \1i sc udalj ismo.11 (i ir rcie: l /r ' ,r L!t.oi iLu \ l ! t t l . t) int l l iuhu. oJ tt , t i l t tgohoitt :rt i i ih l iuJi.i tLt t) i t) t)t i h!!Llt !(f t)t \r. i / . / / / Kl b b. r-1 DZidari i ic. brat Bcnu-l lekfa b.f i i lahr. irpita Ko sLr oni. . \ lJrho\ Posh,riat:r ' Ot\ rcic: Ben lhultcl ik\ t ! l Ltkrl / v tt ! l i tkl i Kad su sc l i di rrzi i l i . ja sanr nru se ponor o pribl i2ior upitro ge: \ lTlhov Posleniae. ako jc ncko Lr d2ahil i j ! ' tu radio kekvorlLrt.rr. hoic l i i rrrat i i i l r oi i togrl Ncki ao!jci( iz plcrrena Knrc-j i rckacrr I i j c _ iu l i on r

\ l l r he .L ro j o t i l e . E l - \ l un tc l i l i . s i su rno öcu DZehenner r . -Llurl ur jc to rcl iuo. keo i1u nti lc zuulio ko2u. oskrnavio l ice i l i ni otkinuolior)r i l l l rrcsa. zbos Loge ito j . I fcl ugledninl l iudi lna tako !o\,orio o lnonlocu. R)2cl ih i la upitam: Sn ce bit i sa tvoi im ocen. Allahor, poslari ie?'

Ipel i- ntdoh l iepi i iztu i upitah: ,\ l lalrol Posli tniac. e Sta ae bi l i seh.l lonr poroJiconr l On rcie: I tnoju lnt l l i t l t !üko Dti l l ldhu gOe goL!; t d t i i h th t t r ü , : h12Lr i : t ) l Lü \ r td lD t i t i l i K t . L , i . i . t ka . t rb ian tu i t i k . t t . iI \r i to nt iL. \hiaintwLl\ 11r.r. . l / / . dtuLii t : t in kt&o Ir, j ]1( o,tunL,

\\ ' i i t !1t tr:Lt\t1o l toi i l i t i i t t rL tt t l i tu irrhulutklr): l) : th.tn. i l1 R.krth:,\ l lxho\ I)osl inric. z: l i lo int to.\ lhh i ini. kad suladiLi ono ito su zneli .

rr lslcai chi inc.lohr{i . ' ()t1rca. ' . /dtt) i t t) lr I ; : t . i ieni..1l l t l t ru kruju stLtke\i! .1ütr genti l !ci ir \ lLk) \ iLr) i i . \ iht / k0 btt lc ncptrluiau ptctt ju s\\rnc\j(]()\'it.e1il{t! on (t .ul tL!ti. u ht hule po.<lu.ltn w) j. riatr)\'iesnik hill t nt Prdtont putu (hr ic \ cl iki i pozneti hadis. za koji znamo.icdinopoprcLiaj i l :hul Klsinra. od;\brlunehrlena b.cl \ , lusjrcb.Abclurlahrnone

_ : I 0

cl \ ' lerleni je- zul im po prectl i od Ihrahinrr b l lanrzc cz Zub!-jr i jc takodcr

ocl nicsa. a ni ih d\oi jcu sLr |cl iki Lricrr i irci l !ncdire. i \ 'comA potlzdanr

prcnosioei Lr haciisu. Niihorc plcdaic korist i i \ luhrmmed b lsmall el-

Buhdri1ravisc nrieslatlsromt cl jclu. kao i. lnl l l i i f icmi uhadisl l l iao s1o

su: EbLr \b. lurr irhl lnan Lr. Abcltr l l .r l l b lnlrmi_Allr led. Ebu l lckl Ahnrcd

b..\urt b. Ebul-Asit l . Irbrr l-Kasim ct lebcrerri . hafrz EbLr e!-S' ' ih FibLr

,\bclLtl lah b. l \{cncleh. haliz. Lbrr Bekf,\h cdh.i\ lLrsab NIiLcLcrejh haliz

I: l 'Lr Ne im cl- lsl irh.rni. i clnrgi l lal iz lr l- 'Lr , \h' lul ld| b N{endch kaTcr

' 'Orr1 hadis bi l jcic Nluhrmcd b lshak cs-Srn eni. Äbclul lah l- ' ' Ahncci b'

I lanbcl. i drugi. l .aeniaci Ireka i I icrski .rulori lct i nisu nisld ruzno l iazali

o scncdlr o\o!! hadisrl . _lo

is(, nrde l lbLl Zcr'r i l :ht l Fletinf iol i l lbt l el_

Hlir l- . . Flanbcl keZe: ovo jcreomaznli l l l l r t ha': l is porlzdenog senccla l

spad:l u nraihur pred:! jc. '

[ ;pirao srm i! ' jhe Ehü cl j ladTil2da cl-N]cfr i j l l o o\ 'onle hrcl isLl fejc

rckeo: I-Jnicurit1cdoldTrel iainc\icro\jesniiL\ '0 Prel losioci sl l porlzdall l '

osim Li i icla haclis:r rr kolcmc sc golori Lj r idanlLl ' l jece Ll Dzclr letu O\aj

hadisiasno ukazqje dc u Dzennellr n.ae bit i radünla djcce a za 10 poslolI

' i ic dokilza.

Pno. hrcl is Ebu Rczinl l)r 'ugo, r ' i jei i Llzl i ienog: "f i ni iht( ie i iste

icrra iraat. " To su ottc koje ic lT i t i i istc od nleDslrüalrog i postporodaj 'og

cikusa. i ot l bi io kak\e n.ucodnosli Sutlan kaze: Obil\ i jestio nes.ic Ebu

l\ ledTih dr jc NluclZrhid lckao: C isle od menstrurci jc izncle- 1]]okracc'

sl inr. pl iLr\ lal ie. spcJ]l l . i faal. l l r jr ( l ictcLa. - i :brl N{uali je rci i : Kezi|ao

rarr jc Ihn D2ur'.- ldl dr . ic .Atr |ckao: -Zcne i iste od radanji Üccc'

mcnslf lraei ic. lralc i \el i l ic nuZdc. _

T|eicr plclhoJno smo spomcll l l l i cla öc u D2ennclu tr ir i scksualnih

LJdrosa. ir l i ncic bit i c ' jakLrlaci jc i snlrt i . r \ l ' r znanlo da dl jetc nastale o' l

io\ iekor. spc[nc. odnosno s]clre ln rcinosti ovo znaÖi da neie bi l i l l i

ritdonjl.

ie11116; q l , ierocloslojnim preclajama polvideno ie da je vielo\jesnik'

i 1 1

s.a.v.s.. rckao: ( ' D:cnnclu lr onuli \ ' ! . ika Prcslo1.t, po tc ) l lah slt 'ol i l i

st. l ' .) teniu koi( t tc lutu?t[ lrr l1l Kada bi u Dzcnnctu bi lo radanja. onda bi

raj vi irk pripao nj ihoroi r l jcci. . icr ic l fcöe da on pripadne sianovnicima

Dicnncta nego nekorD drugon.

I 'eto: ALlah. slar l jcn ncka jc- ui inio ie da t luclnoöa ide uz menstruaclju

i sjcnenu tcönost. Kad hi bi lo taino da ac :ene u Dzemetu nosit i diecu.

onda ona n. bi bi le bez menstrurci jc. odnosno nluikarci bcz s. jemene

rcönosti.

Scslo: Al leh l ,zvi ieDi odredio ic aoviel iu potLlmstvo na ovom svtetu.

zato lLo ie odrcdio snrrt i rok do kojeg öc 7.ivict i . Da ni je larlanja. nestalo

Lri l i i lclskc \rste. Zalo melecj ncmaiu polomstva. jcr nc urrir l l . kako sc

delava sa l irrdi l11e i cl i inima. Kada budc Sudnji clan. Lzvi lcni Al lah ie

l iut lc iz zcmlie iz\esl j i ponovo ih slvori l i za vjcanost. da ne ulr l iru. A

to zl1aöi do vi\e ncöc bit i pL]trcbe za reprodukcilorn l judskc rrstc. Prena

lomc. ncnla l iudske feprod kci. ic Lr D2elxlelu. nlt i . je ima u DZehanncmu.

Serlrnor I rzr iicni Allah k:,\^e: "Onitfla koji su tjercrjflli, i zo kojinut s

sc dject njihova u {etut'aniu povela, ptikljniit öemo djecu niihovu-":tl

l /vi lcni obaliesta\a da it LlZcnctl i le poaiisl i l i i t inre i to 6e i l1l dovcsti

i lanor e nj ihovc porodicc sa dunlaluka. Kad bi bi lo 1aöno da a!- u D;ennelu

ponol 'o imalidjecu. odnost-ro no\1t porodicrL- On bi to spomenrLo- kako jc

spoN.ruo ove pr!e. jeL bl i or, i drugi bi l i radosl zi ni ihovc oÖi. kao Sto su

im ni ihova cl icca sa chrnjeluka najveÖa radosl.

Osnro: Lr orom sluiaiu mofa se usL\rdit i kako.je polornslvo u I)TennetLr

konlinlr irano- i l i l raic do odrei lenog vtcmenskog perioda. kad ae bi l i

prekinuto. Lr obie nloguinosti ovo nri i l ienjeje ncutcmclieno, jer bi znaailo

unDozavanjc liLrCi bez Lraja, ili prekid uZivan]a slanovnika Diennela i

ni ihor c radosti. Sto ie mclr logLrie. Ne moic blt i r i ieai o reprodukcij i l iudskc

. r . t r \ o t . i . . , . r , r r J . f r ( l , l i . r r " l r r u ' . 1 1 n _ l i .

' E t l u r . l l

- | l

Deveto: u Dzcnnetu ao!.iek ne raste kao na dunjaluku. Niti ae üsti

mladiai. nit i öe rasti stari ie osobc. kao Sto sn]o istakl i . . ler. mladiöi sc nc

mijcnjaiu. a ostal i ie imali t f idesel i tr i gocl ine. ineöe viSe starit i . Kad bi

u D;ennetLr bilo radanin. nu2no bi bjlo da novorodcnic rastc i postane

odraslo biöc. A poznato je da ie oni koji umru kao di€ca imati tridcsct i tri

godine. i neöc vi ic starit i .

Deselo: Uz!iSeniAllah ae stvorit i dzenetl i ic tako da öe imati osobine

melcka. ili ie to biti sa\.rseniii oblik slvaranja. s obzirom da neöe imati

problema sa fizioloSkim potrebama. da nccc spavati. da öe biti nadahnuti

da slave i vel iöajuAllaha, da neae rasti , osirn onoliko kolikoje odredeno,

a Ällah na-ibolje zna.

Flakim istiöe kako prolesor Ebu Sehl h'rdi da oni koji su skoni

no\:otarijama negiraju \aerodostojnost o\og hadisa. To znaöi. neglraju

hadis koj i govori o radaniu u DZennetu. a poznato je da ima pouzdanih

seneda or.og hadisa. Vjerovjesanik. s.a.v.s., o tome je upitan paje rekaol' To te hiti onako kuko .;no u pretlujamu prenijeli, Lt (izriicni .4llah kate'LI njetnu te biti s|e ito tluie ztiele i tine se oii ndsliduju'. ir3

Niic nemoguie da l jernik. koj i je Bogu bl izak i drag. koj i je öist i

koji r,lada svojim nagonirna. poZeli da ima radost za srce, odnosno dijcte

sa suprugama kojima ga je Allah poiastio- öistim Zenama. NIoZe neko

primüetit i da sc u lradisima napominjc kako onc ncöe imati menstrualni

niti postporoclajni ciklus. I'a kako 6e, onda, radati? llenstruaini ciklus

2ene je dokaz njcne sposobnosti da rada. l_akodcr. znak.ie njene spolne

zrelosti za scksualnc odnosc. S druge straDe. sva piia sviicta. sva iela.

odjeta i sve ostalo ito sc na dunjaluku nc mo7c stedi bez uiaganja lr-uda

i napora. pliprernljeno je stanovnicirna DZennela. Osim toga. sve ono na

sto se upozorava i na öiiu stetnost se ukazujc. naroöilo vino dunjahröko.

koje je haram i kojc uzrokujc svaki vid belaia i neugodnosti. baS to piöe

' ' E z - Z u h m t 7 1

3 1 3

je I izYiicni . \ l leh pIiPf. jnio t 'rL d2cnctl i ic. odst|ani{ i i od nicga negati\ Dc

fosl ic(l icc. islo\ rerrerro nrLr daiLri i . icdan no\ i i l |el i lelni j i ol ' trs AkoJc to

nioguac. Ira zei lo t | ] l i \ o ncit l j nc bi Lri lo nloglr ie isadiecolr l t i l r . j i l lo\ni

raJ.lnicrl l Lr I)ZcnnclLt l l

Onikoii negirr iLr nogLlanosL f i ldanir l l iccc t l DTenrctr nc i l1' lc 1|) zbog

losl l lo slr lm stc]] l b. lcrrr. i l i iLo lcTc Lrvoclerir l no\ of. lr i . j i ] n'go zetl i s1o

posroi i hecl is EbLr Rczin|l u l ioi.n) sloi i : I I \d"rr) l la tt t ia hit i t dt l t l t t lu

l 'rcthodno srlo sfonlcnLrl i nl ial. icl l i l t Ata r i dnl! l ih koj i ke2tt da srt

Tcnc Lr l)ZcnneLu crsle oo l l lcnslrLlrel. lc i |ad.tnje r l jccc Tirmizl ja bi l iezi

sLo\ uaenjeka iz prcthodrrih ikLrsnij ih gcncreci. ja. odnosno postoienjc d\a

nri i l jcnl l o o\un piLirmju. I ' leuosi imii l ienjc l ibn Ishrka kojinegira tokvu

mrisrlanost Lr l)7t1lnc1rl l_.1)Lr Llnl l l lna. o htdisu koji l i i ro l fenosi: ' / r / / i

, : i ( hit i LiLl l i t lLtt i i r i \r t ' l i . ka2c: L)ltnl1el ni je nl jcsto raznlnoia\ '3nid'

r lcgo mic\to \ l .anog Lrol|tvl i l r . u koic'rn niko r le'c snlf l okl lsit i '

Nrihol l i scnccl sP(-l l Icf tog hl1,: l isir IrbLr Scida el-1luc]r i . jc !c onaj k'r jcg

b i l i cz i T l rm iz i i a . n ren rd . l i on1 \ r . l i d l i e r i i " o ga r ib p r ' da i i i c r i epozna t? r

je,: l ino p|eko EL'u cs-siddika cr NcdTiie. i i ja 1e predaja s drlge slrane'

,rrrr l tru i l 'p|cdala. .r 'cka,: lo sc od nlegd lrerlo! i : Kad zaTcli di icte a

nek.lr: le: On ae fo2elici i da inla di jcrc Nckeda sc prcnosii da c' se

dlencll i lanra rrdlrt i cl icce -.

trko da ,\ l leh ntjhol je 7ne Sta.ic preva rsu'r '

; \ko lc \ l l rhot I 'oslanik. s. l \ s - to uisl inu rekao. on': laje to bez sünrnjc-

ist ine. Ipal i . o\c frcdaie nisu l l lcclüsobno protir r jcine nir i iedne drugll

iskl irr i tr iu. FoscbnLl sa hLrcl ison Ll: 'Lt Rezin'r u l ioicm stoi i / ) ' totn ' la

)kit hi l i tLt l ldit lu t l i t '1.. l t l lc r i jca o redaniu krk\ 'Lr je naure pozrato na

clLrnlelLrktr. i to ni u Lom sltt iairr nc Tnaai keko lenlo ne" Lri l i trudno'c'

rr.hl l ia i odfxstatt ir Jietctx u l fefLl lklr kl ld 1() ' lzenetl i ja fozeli O\oic ono

iLo srro obuhrl l i l i ni lai i l l o.!r ' : l l l i ic. im Tranjcln a cit iral i smo ga zato slo

le r rouL r i c c la l e necc i na i i cLL rgd je .os im t to ro i kn j i z i AA l l ahna jbo l j e

,/11r1.

i I -.1

Poslavlje LVII

POGLAVLJE L\'[

Pjesma harija, muzika i sliöni uiici u DZennetu

Unßenikale: "Oni koji su ujerovali i dobm djela öinili - u dienetskom

peivoj öe se tudovali'4t6

Ibn DZerir biljeäi predaju u kojoj stoji daje Jahja b. Kesir upitan o ajetui"(...) u dZeneßkom perivojü öe se radovoti", p^ je rekao: "El-Hibre je

uävanje i sludanje." Ovo nije suprotstavljeno lbn Abbasovom miSljenju,

kqikaie da ovaj izraz znaöi: "Bit öe poöasöeni."

Tirmizija biljeZi hadis koji prenosi Alija, r.a., koji kaie daje Allahov

Poslanik, s.a.vs., rekaa'. "U Diehnetu ima iedno miesto na koieth öe se

h rije okupljati. Podizat öe s1)oje glasow pjevajuöi piesme kaie do sada

joi kiko kije öuo. Govorit öe: 'Mi öemo'rjeöno Ziujeti, neöemo üt ilati(Jäivamo u blagodatitka. Nikada viie heöemo oöajavati. Zadovoljne,

nifuida se neöemo srditi. Blago onima kojima pfipadamo, a ohi nama

pfipadaju. "'

Postoje i drugi hadisi o ovoj temi. DZafer el-Ferjabi biljeZi hadis Ebu

Hurejre: "'U DZennetu imajedna djeka öÜe su obale duge koliko je dug

DZermel A hudje koje stoje jedne naspram drugih i pjevaju tako da ih

sva stvorenja u Dzennetu öuju predstavljaju uZitak od kojeg u Dännetu

ne postoji ljepsi.'Mi upitasmo: 'Ebu Hurejrel Kakve öe to pjesme biti?''Ako Bog d4 takve pjesmeukojimase slavi i veliöaAllahovo ime, pjesme

zahvale Gospodaru, Svemoguöem i Uzviienom "' Ovako ga Ebu Hurejre

iß Er-Rum, 15

3 1 5

prcnosi. kao rrr |Lry '- l lxdls.

EbLr Ne in bi l lc2i pLerl i r iu l rbLr I lureirc u koloi se oPistt ic DTcnnet- gdic

stcr j i cLir lc, \ l l r r l rcrr PosLani l i - s u.r s. fckeo: i . : / l jcr l , r1t t i t | | (1. i !dno L1/ \ ' t )

ai i i i t kr t i iLni ol : ld|u. ( ,qt tü\r ol kEol i lu i h! . \ t t (1 K(kl | i t tnt l t t l tnc i

t ! .1(] i t \ r Jt i ) t t t t . : t t i t ! i r . \ r ! t tkt : t t : t k intu: ikL! kdl \ ' t t n iko do l t tdu nir

E b u N e i r r b i l j e 2 i p l e d l j u F . n e s a . L t k o i o i s t o j i d a i e A l l a h o r P o s l a u l k .

s. i r .v.s. . rckao: I I t t I i i r 1t D:t : t l t l (11! l l i t \z l t t ! / r ' \ i l t t t \1 i into l i i tpL h t i i t .

\ / \ 'atrn(: t l iu. \ t1t ' t i tu: . t r Ovai hacl is bi l lc2i i lbn l ' lb i cd-DLLdl o. l

l',nese.

l-bu \c im Lr i l le2r prr 'dalu ocl IL 'n cbi f r la a. u kojoj s loi i duJc Al laho\

Poslani l i . s.rr .v.s. . r tkao: . ! r ' r rÄi r / j r ' r rr ' r l i iLt l t u I) i tnncl t t hi l i o:et | t t i11 so

iat i r i h i l j t tc le t l ict icu. r t run hi l la l t r hulot ict ! i stot int t ht tr i iL l kt l t 'se t akih

stthnt t lunu okupl iuj t r i l t lL ' t t t i t r tuka l i iL 'pint glu. \o| i l tu kah( do tddLt ) t ika

irt) niic. M trttlt) r'it(tnt) ai1 irli. 11rt't 10 ttrtit uli. ( ::i anlo It blogad4tinla

\ilarla r'iic ncrt it) t)auiu|dli lnt:nno ntic;to t! koic t baru|ina i nikrkld

i Lcna hili i. nirgLt !ntg,ntni /,udoLol.ine. ikddu \r tkarlllo rtlili Blu:.:t)

,)ttiD1t1 kotitütt lt iNtluitto. tt ,)ni nanld pt ipdlditl '

I lTal iL el l rer iabi hi l ieZi hadis Lbu l , mrrt l ! ' Lr koiem sloi i da ic . \ l l i .Lho\

Posl.rnik. s.a.r .s. . ickao: l i r l l gol lat i tk ualr t ! l ) ,enttc l . kLt i nicgo|c

l l . r1r r ! . \ ja\ t i i r lnd u krr i t t i t : !o1ih nt)gt l (hugu h t i ld koie i r l l t | r t l i

;ttiljtpiint glu:out. koti Lh rdlLt ttikt rxl littdi i Lliiru nilt LtL!o t:t pirrtltLl

nt IL ] iL ' i ! i nu ic. i tun\ku l i t :st) t t t . '

I rL 'crrni ia bi l icZi hLLdis Ibn On1. ' r ! u kolcm sL,.r j i da jc. . \ l lahor Poslanik.

s.a.\ s. rekaf): l tnt ' Ic t r Ditnnttu pi t : \ ' t1 l i \ \ 'o i in D11t:( t l iu lo l la i l i rPi i t ]1

gl t : , t ) \ ' i t t i t1. tuk\t t ) l k k| t nika lo ral t r ' t t t t t t i i ( Bi l (r tapi .s t t . l ' l i st l t t )

l i tpot ictnantvidi t t t i i t . \1Q1ug.t t t t tu:r \ 'd l l t 'utent l i l t tddt) \ l :dai i IPj t \ \11

i t \ l i i r t ) ta \ iüno: i l i t t i n( i rnn utt i i tat i \ tgurnLt ni od icgd ne(t 10

.\ l t uha\ul i !üLtt l to t t t i t \ lo Ltkoj ' ! t hotdt i tL) in iktdd nt: i rn1o hi l i i : t l l tgd

l t()gnt: !ni Taberani ia kaZe dl oraj hadis oi l Zc' ida [r ' l ls l t 'na pLcnost

l l 6

jedino Muhammed. odnosno od njega Ibrl Lbu Mcjrcm.

Ibn Vchb kazuje: "Piöao mi jc Scid b. ebi Ejub daje neki öoi ' jek

iz plen,cna Kurcj i pitao Ib Siheba:-Hoie I i Lr Dzennetu bit i sluöanja

J '1c . ;n r r l . l r r o vo l i r . O | r ( i e : \ \ Jk r (n L rk . n i I r noJ r u { - i j o j j ( m . ' L i

Ibn Sihabov zivot. u Dzennelu ima jedno drvo. svo od bisera i topaza.

ispod kojcg ac bit i stasitc djcvojke koje ie pjevali u razl iöit im boiama

glasa: Mi aemo Lrzi\,at i i nikada neiemo oöajavdti. qcöno öenro Zil jet i .

r I JJ - . r ( c (n ro l r . n i r r t i . K rJu J r r o cu , r t u I i ( n ' l | L n i ( ! u \ ( ; Jn< s ( l oc r t ldodil ivati iono poönc pjcvati svoju pjesmu. a huri je nastave. I tako, ne

rnamo da l i su l jepi i glasovi huri ja. i l i su l jepi i glasovi koj i dolaze sa

dneta."

Ibn V-ehb priöa: Kazivao nam jc Lcis b. Sa cl. od Halida b. Jczida:'Hrui jc krupnih oi i jupjcvaju s!oi inr mu2evima: N{i smo I icpotice naravi

divnih. Zene nrladiöima plerncnil im- \acönc - ko]e ne uniru. u blagostanju

- koie ne oöajavaju. zadovoljne - kole nikad nc negoduiu. koje borave u

prebival isl lr cl i \ ,norne. iz kojeg nikad neöc morati ot iöi. Na prsima.iedne

od njih jc rrapisanor "ll si rnoja ljubav, a ja sam t\,oja l;uba\', moja duia

pripada tcbi. nloje oöinisu ! idjclc sl iönog tebi ." '

ibn cl-Mubrek veli : Kaziveo nam ie El-Evza i, i kazivao nam je

Jahia b. ebi Kesir: Huri je krupnih oöiju doöeki\,at öc svoje muZeve kod

dZenetskih kapija i govoriti: 'Dugo smo vas iekale. ivfi srro hurije krupnih

oaiju. uvi jek zadovoline. nikada l jute. oldje zastalno boravimo i odavde

nikada noö.rno iai. Vjeano icmo 2ivict i . nikada neöemo umrijet i . 'To ic

govoliti ndjljepsim glasorn, ijo! ie svakä rcöi svome muär: 'Ti si moja

ljubar. a.ja n ola ljubav, ti nemai nikakvih mahana. i niko li po ponaianju

nije ravan'- ' '

A, sluSat 6c i ono 5to je uzvisenije od ovoga

I l l ibi ed-Dunja bi l jeTi prcrlalu Evza i je, koj i kaZe: "Öuo sam da od

svih sl\,orenja Isralil ima Dajljepii glas. Njemu öe Uzviseni Allah narediti

l l 7

clx l l l rsLi !h\ Lrlo bi c|Lrgi mogli i la ga iuju. leko da ni jedalr ürclcl i na

ncbcsinrlr rcöc nroi i oLlol ict l .r Je rrc pfckirc svoi namaz inc poslula

onoliko l iol iko r\ l lelr boic da poslLrle. frth ac Allah l lzl i ieni fci ir ' leko

lvl i ivfoje rfc, i i . kecl hi robori /nxl l Moiu vcl i i inu. ne Lri nikeda clrtrgog

o b o Z u \ i l l i . '- l i l7i\ ' . to nm ie Dar Lrd b. Aml ccl- l)abj. I ' i r1i l i lo ram je,\bclul lch b.

cl-NILrbrrcl i . oLl \ lal i la b. I :ncsa. da.jc l \ lLrhrmnrcd cl- l \ ' l rrnkeclir lckeo:' I \a(1r nastupi Sudnii i ler. gl lrsnik ic dozi\el i : Ci. l j . su oni l ioi i nislr

slu(al i iejtansku f icsrrlu is\ ir l iLr. NNstrr i tc ih u baiöe od nriskal Zelinr

ac )n.lcci rcöi: \cl ir slLri ir iLr l \ loi. ' slar l jenjc i1\{oju z:rhralLr' . '

Ihn F.bi cJ-DLrrje hi l icTi predljLr prcna I 'oioj ie \ '{al ik ihn Dinar.

Lunrrröci i I i icr ' i l / \ i icnog "I o ie, loistut, hl i ; tk nanu i l ivno

pr!bi l t l i i tr gt ieka"- ' r 'el lo: KeLfu nxsLupi SLtclnj i clen- bit ie nalcdcno

rl ir r. | :röini r isole r l ina. k. ie öc hit i l )osl irr l icfe Lr D:cnncltr. Zetinl ac

g lusn i l r l o r i l i r r uL i : O I )u ru r i e . r c l i i a i \ l o i e i n rc t i n r d i vn i rn ime lod i i n in r

alesorr. l i (r l inr si gr rcl iaxo ne dLrnj0lLrlLr. lr lko öc Dil\ trdor unli l ]Lrt i glas

ispunit i stanovnil ie Dzcnnclx. e 1.) lc lumricnjc l i icöi I zvi!enog: ' /orl lz,

loi. \ t t , hl ia k non i l ivto tt l thiwli i te ga icl iu". '

I l lnrurl b Sclcmc nr|onrin. l ! . orl Slbite cl-I3enanijc i I IaTdicl2e el-

l r s r cd r . i l e j c Sch f b . I I . r \ ac l . f c l i r o L l z \ i ! ( n i ' \ l l ah öe l e i i mc lcc ima :' \ l o i i r obo r i s l r ned lu j l L r l i u ro l i c l i s l u ia r i l i l epg )as .a l i su ga os la lL i i l l i

f :1.1i \ lcnc. Dallc lrr di l gi sr.LsluiaiLr. Tir.Lr onl l- ioanu pievl laiLi Llr i i l jxr in)

!hso \ i | n i l . s l l r c i i i r cL i i n juc i . \ l l e l ro ro i n rc . r l r l i r e g laso rc - d7 t -ncL l i i c

do lr( lx l l i l i r . l nisu aule. '

, \ b r i L r l l ahb . \ hn rcc lb l l r nL rc lupog la l l j u /L r l i - r i r ro r r .u . \ / r r r r r r , l r s roga

ocr- l . i l icTi da lc \{al i l i i . . Dinlr ' . rurnaicöi | i jci i LIzl i icnog: "I ort le,

doist , ht iaaL otl t i . l i rrto prchi|ul i i te gu irAa". r 'cl iao: , \ l lah I Izl iSeni

ae Da\Ltda Jovcsti do sl l lnog ' \r ie l ' ra ae nl lr reöl: O Darudc. slal i N' lojc

l l u

S ( 1 . l l

a

a

0

c

) ,

u

n

o

e

n

LS

i rre danas t irn l i jepim imclodiönim glasonr. On öe reci: ' lvloi boZe, kako

iu Le slal i t i kad si rr i glas na drmjaluku odLrzeo?l l 'ada 6c Allah fcöi:'Vlaöam ti ga. ' Tada ic rnu se polräl i l i l i jcf glas. i bit öc ioi l jepi i . On ie

/adivit i stanovnike DZeuneta."

Ihn Ebi ed-DLlnia, takodcr. bi l je2i dajc I ihLr Lubirb rckao: - U DZennctlr

majedno dn'o öi j i öe plodovi bit i tolaz. r lrbin i biscr. Kad r\ i1ah poial je

! ictar. plodovi 6e se zanjihati . ispuitajuti naj l jcpic glaso{c. koic niko d.)

tadr ni je öLro. '

Vei ranije smo sporrcnuli daje Ibn Ahhrs lekaoi l i Dzennetu posloj i

jecino cirro koje irna tol iki hlad cla je konjaniku potrebno stotinu godina

da ga prcdc. Dienetl i je ic u njcgo\onr hirdu razgovalati . ikad neko

od nj ih, pl isjeöajuöi se dlrnjaluka. neito poZeli. Al lah poSalje victar iz

D2enneta koji pokrene to dNo i sa njega sc zail ! i l zvukovi kojc jc slulao

na dLlnjalLrkü. '

' 'Kazilco nam jc Ibrahin ibn Scid. Äl i b. Ä.sim. i Seid b. Seid el- l lerisi.

koj i kaTc: ' l I Dzenncllr inra guslih i ikara ocl trsl ikc od zlala i srehra Pa.

kad dzcnetl i jc zaZele da iuiu l i jep glas, Al lah poial jc l jetar na te Sikare.

koje im daju glas koji Zele iut i . '

Onl ae imati inogo uzl isenijc od ovoga ito sl lr iaju, a lo ic bit i

lrenutak kada öuju govor Gospodara Lizviicnog. Njegov pozdrav kojim

öc ih pozdlavit i . Njegovo obraaanjc ni ima. a Njcgov govor öe im sc öitat i

i säopaovati. Kada ga iujLr. izglcdar öe irrlr kao da ga uisu öuli prijc toga lb

isto ie se desit i tcbi kad drle! r jcfodostojne i divne hadisc o tome. jc1 öe

to bit i nei lo najl jcpic i naislade lto aci na dtrdaluku iul i Jcr. Lr Dzennetu

nc postoj i u2italt kaka\ j . uzitak Slcdarl ia u l ice L'zvisenog (]ospodara.

i slulanjc Njegovog govora od Njega l iöno. Niiedan dar koj i stanovnici

Dzenneta dobiiu neae irn bit i drazl od toga.

Ebu ei-Sc-jh prenosi od Saliha b l l ibana. i od Abdullaha b lvlurelde'

koji ka2cr "stanovnici D2enrleta öc slakog dana lrnali aast da dva puta

udu kod Silnog. slavl jen i uzvisen neka je. i tada öc irn sc uöil i Kur'an

L-

tiII

e

:^

1i

i..

l t 9

POGLAVLJE LVIII

Johtlice i prijevozn( sredstrn stottotnika DZennelt

-f irmizi jabi l icZi predaju SLlLcinrana h. BLulj dc. koi iod svoga ocaprcnosi

da je neki öovjek upitco \ i jcroviesnika- s.a.\ ' .s.: " r\ l lahor Poslaniie. hoöe

li rr DTcnnctu bit i konja' l On oclgovori: Zurt inehihi[odrugoc[4l?Alldh

u|aLla ü [):e t, l iktdpoicl i i l t l I tpI)ntrckani adorenag ) 'dJit u, kt) i i

tc te u f):cnneltl no .r'oiint h ilitm otlniit'ti gliL' goc[ hote\?.t .lcdan dlugi

iorjek gajc upitao: 'Al lahor Posllni ic. l tocc 1i u Diennetu bit i delal '

Tacla ni jc odgorori,r ono ito. jc odgolorio orlol l l plvol l l . l lcgo.le rakao'.1ko t?,-lll.l1 u|tLlc tt Dlcnnet. tr tticxttr lei tt)],:tli oüo llo li dui1 po:cli i

aüo ita ti :u oko :apddna '

' 'Kazivao nam jc lVluhanrecl b lsmail b. Scnrre el-r\hmesi predaju

od EbLr EjLrba. u koioi stoi i cla je nekj bcclrr in doiao kod Vi.rofiesniki l .

s.a.\ ' .s.. irckao: r\ l lahor Poslaniöe.. ja vol jm konie. FIoae I i t l DZcnnetu

bil ikonja? Allahov Poslanik. s.a.\, .s.. reöer KLtt l uiei u Diennct tktbittei

konjtt od safira, koji ta imuti kt ild, pd le l? odnilcti gt]ie hudci lelio

Tirrnizi ja kaZe da sencd ovog hadisa ni je jak. a neki l \rde da ie olo öak

i rrrrrr lcl hadis. Tirrnizi ia smatia da ic oraj hadis pouzdanij i od hadisa

kojcg prenosi El-Mesudi.

Ovaj hadis bi l jeZi Ebu Ncin. od Alkarne. iod l lbu Saliha. odnosno

lrbu I lufeire. koj i kaZe da jc nekibeduln rekao: Aliahov PosLaniie. hoie

l i Lr DZennetu bit i deral Poslanik odgovori: ' f) heduine Ltko te '4l lah

t^,etb u )):ennel. intul tei .ito li d id poacli, i ilo li ft oku dopadnt '

On ga. takodcr. bi l jc2i isa drugirn sen.. lonl. od Ehu Hureire. koi i kaZe

da je Allahov I 'oslarik. s.a.r.s.. spotnenLto DZennct i rckao: ' ' Finlars.ic

3 2 1

nqjuzyi'enüe jesto u DZennetu, i najprosfiahie. Odatle izviru dienetskerieke, i tu öe na Sudnjem danu biti postatljen Ari' Tada ustade jedan

öovjek i reöe: 'Allahov Poslaniöe, ja mnogo volim konje. Hoöe li uDZennetu biti koqja?' On odgovori: 'Da. Tako mi Onoga u Cijoj je oöimoj iivot, u DZennetu öe biti Zi'vahnih konja i deta, koji öe brzo hitati bozdZenetsko liiöe. Dienetlie öe posjeötuatijedni druge kad godpoäele.'Tada

ustade jedan drugi öovjek i reöe: 'Allahov Poslaniöe,ja volim deve."'Ebu Ne'im biljeä predaju u kojoj stoji: "U D,ermetu te se stenoynici

meilusobno posjeötuati, na büelim öistolo"rkitn kanjims kaji su poput

sqfru, a u DZennetu neöe biti Zivotinja osim deva i konja. "

Ebu e5-Sejh biljeZi hadis Däbira b. Abdullaha, u kojern stoji da je

Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: "Kad stanowlici DZenneta udu u njega, doöiöe im konji od cnenog safra, koji ne molqe i ne obavljaju veliht nu.Zdu.Uzjahqt öe ih, a oni öe ih na krilima nositi gdje poZele. Kada im se njihovGospodar pokaäe, oni öe pasti niöice na sedidu, a Silni öe im reöi: 'Düite

stoje glare, ovo n|e dan kad se radi, oyo je dan kad öete uZ^tati i bitipoöaiöeni.' Podiöi te svoje glave, a Allah öe tada na njih spustiti tnirisnubi|u. Kad produ pored gustiia od. mßlu, Allah te dati da nq gwtß pahne\/jetar i divni m is te ih zapahnltti, tako da. öe ir kase biti razbanßefie isive od pruiine k4d se vate svojim lcuöqmq. "

Abdullah b. el-Mubarck veli: "Kazivao namje Hurnamm, od Katade, daje Abdullah b. Amr rekao: 'U DZennetu imaju öistokrmi konji plemeniterase."'

322

POGI,AVLJE LIX

Meilusobno posje{iwnje d|ene ijo,i njihovo prisjeöonje no dane prol'edene nq dunjqluku

tjzviscnikaze: "Ionitejeian t lrugir ruzgor\trtti, ijeda o.lnjihöercöi:'Imao sam drugßjednogt hojije gowrio:'Zar i tiujerujei da iemo,

kala pounircmo izenlj| ikosti lroslttneno, doisla raiun polagati?''floöele Ii poglelati?' I oni [e pogledati, i loga usred Diehenfiema

ugledati. 'Alldha mi', - rcöi öe -'zahtdlo nte nisi upropaslio; da nüe bilo

rnilosti Gospodoru noga, i ja bih se sodo nuöio."'rtB

tlzviSeni Allah obavjeStava da ie dzenetlije zapoöeti razgovor

raspitLüuöi se o svojim dogodovStlnama na dunjaluku. -l'ada

öe jedan od

njih reöi kako je na d,rnjaluku irnao nekog prijatelja koji nije vjcrovao

u pfozivl jenjc i ahiret. a koj i mu.je. kako kazuje Kur'an. rekäo: 'Zar

l i zaista \ jcrujei da teno bit i proZivl jeni ida öemo polagati raöun za

naia cljcla nakon Sto od nas ostanll samo kosti i praiina u zemlji?!" Ovaj

vjernik 6e. zatim. svojoj blaii u Dzennetu kazatj: "lloöcte li pogledati. u

D2ehcnnemu kako je proiao ova.j moj priiateli?"

PostojejoS dva tumaöenia ovog ajela. 'Ala od IbnAbbasa prenosi da ie

meleci dZenetlijama koje razgovaraju reöir 'Hoaete li pogledati?" Prema

drlrgom tunaöenjlr. to su rijeii UzviSenog Allaha, kojima ie se obratiti

dZenetlijarra. Ipak. isplavnijejc ono prvo rniSljenje.

Ka'b veli: "lzmedu DZenneta i Dzehcnnema postoje mali otvori.

'L \Es-Saf i -at . 50- i7.

1Lrpc. Kada r icr niL poTcl i \ i . l ic l i Lr krk\ orr jc s l in jLL njegov poznlrnik se

. | | . , . | . . . . . L . ( | - 1 , . 1 ' r : k t

\ luLaLi l kaZe: -Kacl ic orai ior ieI rckao dTcnel l i iama: I Io 'eLe ] i

p o g l c d x l i l . o n i s u n r u o d g o l l J r i l l i P o ! l L c i i i r i l i . 1 i g a b o l i c o c l n a s p o z n a l c i -

l r l l io j c aasl dl t g1 \ id i Llsrcd DTchcnl lerra pf i i - ' : lh l l jenlr l Nleclut i I l1 nlogao

g l j c r i . l l c t i s . r m o , \ l l a h o r L , m r r r l i o m l c l i c o r r i p l c t r p i o i z m j c n e n a l i c t r i

Lo./ i . oJ TcstoLc pxi l ie. I lc l : r l , : r i . r 'n i l : fekio: ' \ l lxh0 Ini Tarur l{r mc nisr

up(rpxsLio: . la ni ic bi lo lniLo\1i ( ,orI . !Llrr t r l lLrga. i . ia bih sc sacla mui io -

l ,z\ iSc. i jo! LirT( ' : - lohicr ' t | tL: t ' : " t . ' ln i l r t ! : : : i lM i . iedni l r ge Iepi l t r t i :

,I'rije snut tncdn st,ojitl ! \tiihottiti :'tyat)1 it pu ttrt je Alloh

t i losl ln lot(o ior l putnie u Ogtt ju nts s iui 'ßt i : : : i l ' l t v DI i ic

Aldnjoli, On je, ioisttl, Dobtoiitlitcli illilostiti,"'

laberani j l b i l icTi hrdis Ebu t lmiul ' lc u koicrr stoj i tLrr i t 'ALlabor

l)osl l rr ik. s.a.r ' .s. . LLf i t i rn: i loÖc l i sc sl lnovnici DTcnnela l recl l lsobno

fostcai \ , i | .1 l i l - Oclgo\o. io le: ()r i t r ) l i tLt nd \ i lo i i a ' i i t l t ) \ let i rul i t )nt

i lo. \ i t t i r t t i :a i t l ( f t t l : i Ohratno ncic hi t i ntogttar ' a\ i ) t t anih koi i s ' bulu

u intt,.lllttltt Itlicli O11i LL :a ni:ih nt:int DiannttLt ntr)ti l111lo\\tti gLlic

: t l ! \ l t | l iL l i t la i i :d \ t . l lLt t l r \ \ ' r \alc pont l l r

fabcrani ia bi l j tTi hrdis l rbu EiLtbe u l toienr stoj i StdnL)\ ' t t ic i D'rnnalo

.;L nttr l t tsobno po: ictui pt t l t t i t t r inLl t ' i \ l t )k1\ 'uiü1 idhdl ict t t l tu l St l lno\r l1 ' l

DZenncra se. dakle- rrcr lusobno posieiLr ju i zo\ uicdni drugc LL posictu' !k)

im.: ;r ' r l ia l . r , . l . l \c i l l \ l L lTi l rk i r ' rdost borar l i l u nir :nl tL Zaloic I lar isc'

f rdx 9ir . ic \ leror icsniL. s a.r .s. . r tpi tao: (akal r i / l t t t r r-r t ) \ \ ' t1nl tu o

l l r i r r l ) ( ] . lgo\or in: -O\\al lL lo sirnr kao i : l l insl i i " jcrnik ' Poslani l i

ga jc upi lao: Sr ' rr i ( / i . \1r i i l i t tk! \ \ 'a i \ t t i t i t t t ! . d k() l ( t i t \ t ! ! l tn t t l ) : :d

t i t rotutt i t r ' l l i l l i \c o( l [o\()1i : I s lcgrLlo tr tm sc o' l o\ogiL sl i jetatako

ito noiu probrl i . icnt Lr ib.rJclo.. t po ( l i tnr l posl im Ll t rk\ot l r stanJu k'ro

da . l i lsno gledatt t ' \ f i n1()1lr ( iospodara ( lTcnel l i lc k: lko se nrcdnsobntr

' l j i l u r . l ) 1 8

l t l

posiccLri . istanornikc Dichnnenra iz lo2ene patni i Poslal ] ik na 10 reÖc:

' ' O1 o i t öo| i ! k kone l c .1 l l d h pt a r i l e t l i o skt ' . ' Ibn Ebi ed-Dunja bi l jc; i

predajLr Enesa. kol i kaZe da ic Al lahor Poslanik. s.a \ ' s . rekaol ' t rdd,r

\lunornici L):ennelc! ttLlu u ttiagu. i kLtda polcle ictlni drltge dh'dn jelnos

a.le da li|arut clr gogd.ddiidndl gog(1 oLle do divtna tte[cgtt. ste dok

ne.tkupc tiu.i\lno mitsla. Tttda iatkn k(t:t dt ugomc: Znu\ li kad,:r

nnn ic .1||tth oproslio? OraI drugi otlgttrri Onag ddtl.t kud snn biIi üa

lotit i to i tniesh!. i lrttd snto (ia :antolili. oPl oslio nu1|.ie " Isti saktlpLjaö

hadisa bi l lcZi prechiu Scf i ie b. Nlani a. koi i kaic da. ie , ' \ l lahov Poslanik.

s.a.1' .s. . r .käo: O(l t t : i lukü kol i r Llaancl l i ic i t l ld l i i ! r l t i lo dd ie se

t i i rahtt t )ht lo pt) t iaI i Idl i nu. ldtul i t rono i plc] t ] | |n i l i t t i i is lok. |niü konl imLl

koii A in hiti duti o:r(llani i :rtu:tluni. koii nciL i:i! tcht osld\'li.tli L'nlcgu

inol i rdI t t \ I iht t . i t tht1t i i i I i tc |( tnogdit ,1| ]uhhut lL:ht i t t [dddtc i ]11dot i

obluk t! koient i 1L1 o o ila nikt drt tul niie |idia. üiti ic ko o to lc neita

(uo pu tr oni ti:\'ikn i Slusli nQ nal\ kilu i kiid te tla 11iil1 putlatli s|e

.l.k int v :eliu ru isptmi. Ta,lu tt.llluh VrlLlti hlQg i ttgadotr Po|ietd|dc

koi i lc fakenul i gu.\ t / j r ' , r r lhr.r l l l ihore dLsnc i l i ierc slranc Kot l i te

hiti :ukii.n ni.\kam /) gld|i i o\tL i111 liitlo|itl1tt tiicl(t, d s|dki öotick

l t i tn. : i l i \ r1 .robo]t t oi lo l iko kl iko hnle lc l io. Tctko ct . oki ieni ni .^krnn. i t i

lana gdic.lllLth u:r,iicni bu(k:clio Kulu acllo poine .tt:irali nckog ad

o| ih: O. l l lahat ' tohc. :ut l i n i i ld ne osir ldi ptct t ld ndnlul on ie rct i

'Sldsi l i iko.t i t i ! Ot lL. ierci i : .Ja s. t t t l hr id: tna i i 'a id l j1tbr l r" a at1

ie odr ' t . l t i t i t \ " i tutn:nl lo gi ic * nal t t : i i . Onatanttret i : Zdrnisi .naL'

tltt ic lllah rckao. 'I niko ne inn ktkl'e ih, kao nagrtulo za ono ito sa

öinili,skrivene ndosli öekaju'. ;:" On tc rcti.'Srakukt da jenm. tako mi

tn.)gd Ga\p()clutu IJosliic lo:<a lrcci Lc aetldesel licla (1ckt r'e na nju neie

oL)tt:i i i c t i i \r d I i I i j oj .t c :ha g dt u gi 1111:i I d ko i poödtl i ko j e te i tna I i

Prerna jeclnol dmgoj prcdaji, ko.ju biljezi jsti aütor' Ebu llureire je

' ' " Es-SedZd€. 17.

reki lo: Sl irno\ ici Dzennelr sc mcalusobno pos.jeöuiu na bi iel irr devama

nr l i .r i inre irrx tt t lo cnlc boie Dok budtl hoclelc dizal ic prai imr ocl

rn i sLo t i z r l a i cc lncoc l n j i h bo l j r . l c od dun ja luka i s l cga i to i e r ra i r i c u -

Ibrr Ef. i ei l-Durrir hi l ieZi hadis Ebu I luleirc Lr koiem stoj i da le

Viercr\ jcsnik. s.a.\ ' .s. upi lao D2ibri l0 o aiel lr: "I u t 'og ic sa pnh l i ' i

utflr'ijct ia o i nd nel)esi,ttt i oni zehlii, os/at [e sano oni koje huie

.l l luh odubroo." ' : DZibri l . ie otlgororio: - io

srr iehidi ' kojc öe Allalt

pro2ir jct i sa ofasanim sebllanla. ol io Niegolog ' \r ia Tacla 6e in cioi i

rnclcci sr l \ l r lr ief i l . sa aistokr\ni l1l konjinla od s'Jlra Ltzdama od bl- iclog

biscrl. sci l l i trra ocl zletr. grirama od dibe iki ' l i lc i naslonia' ir la rnekSiru

o.ls\ iLc. Koräl i ac i in hit iciugaiak ko1il 'o ie dug iovjckov pogled Oniöeptr

i)7cnl1ero pulo\ 'et i nc konjinr|1. a onda ac reai: Nosilc nas da vidi lno kako

\l leh sucli Sroj inr st\,ofcni ima -

lede ac im sc Ällah nesmiial i i l kada se

,\ l lr lr n0slni je n.l iomc tr j neic polagrt i raöure. lbn F'bi ecl-Duqja bi l jeZi

hrcl is AIi ie. koi ikaTc ch ic iuo ' \ l lahovog I 'oslänike- s a \"s ' kada kazel L:

L)!annctu inrt iaLlno lt Io i: iiicg ti!iu i:tt':i adiei':t Ll i: t1lcgt)\'og dorticg

,l i i i t lLt kott i i at l : lLt lu. t t . tLcl loni i :Ltu:ldni bisataü isdfirnnl koi i i :oscbe

trc o.srtnl jdiu l :degtr t t i t i naktditt Oni i t t luiu I l i ld Lt. ie' lLtn t l i ihol kotdk

Jttg,r i trk i t lat l i lo i tü PagleJ 1oa( lohdLil l D:cl lcl l i ie ih:t idiu i oni ih

ati t trt t tmo gdit i) t i l lc at iL' i oni koi i t t t nd ni '- int furcd:Ltnd ad l l i ih

ttt ' i ! t : Grtt l t t t t l t tru. aiDtr ' t 11i f t t t i i nhoti :nlu"i l i o\r1k1\t la'd5l l' l ,rdtt i :r ' tn.:trLt i ()ni ; tr nttt tr klt t t t l t t l i -r loktc t i :pt:t t t t l i Llatt i tr lnsl i l i

t t t trt t iLl i l i i t l t l i :u st l luku i /)üdl i - Ll \ ' i \ !c ik l t l t i l i u hoj ;u i i l i '

t t l t i tr \e pldl i l i Oni ae bi l i poiaiacni i j 'c lnolr1 drugorn posielorr ' kola

lc mnogo ttzviSenija Lrd ni ihorih medusobnih zi jarcta Rijcö je o poslctL

n]ihovog Gospoclarn. Llzl i ienog. kada 6e i ln pokazeti Sloje l ice clopuslj lr

im iia aLr.ju Njego., go|or i ohujtllitl ih S\.oji züdovoljstlom a uskoro 'e

o tonrc. eko l log dx. hi l i \ iae f i lci i .

r r Fz-Zunr. r . 6S

l 16

POGLAVLJE LX

Dienelsfu öariija i ono ilo jeUzviSeni Allsh u njoj pripremio dZene üsmo

Muslirr u svoine "Sir/rilra biljeZi predaju Enesa. koji kaZc dajc Allahov

Poslanik. s.a.v.s., rekao: " t I D:enüet! itnaJelnd citriiia ü koi

te dienetliie

lrakoK pelku clolatili Katl ilt zopalnc \tietar sa .tj?\'ct tl. lt t1jihal,a lica i

njihottr otljeiu. hil ie.iaf ljepii, a kaLl :^e vdl. \:,iitrl kutLtüa. niihori

ukui.tni te im ]eli: I'ako nan Alluhu. otkdlio ste otiili.io! tile ste tc

/oüe])iLtli Oni [e niima adgo|ot iti IIi .rte hogani .)tkdko s]na otiill.

pastLtli io.i lje pii Ovaj hadis biijeZi i lmanli-Ahrned u svolne illus edu,

od Hanrada b. Selen�e. a u njemu stoj i : Li L):cnnetlt imdjl l gusti i i od

n ü , 4 . t \ ' . t ) . " . \ J : c l t t t l t l l , , 1 t 1 l ' : , t t t t . t - r t . t t \ l

lbn ebi Asinr u slome djclu lll-Sunne hiljci,i prcdaju Seida b- el-

Musejjeba. koji kaze dajejedne pril ike sreo Ebu Hurejru ion muje rekao:-Zarnolit aü ̂ l laha da nas sastavi u dicnctskoj öarSij i. Scid je upitao:' 'Zar tamo ima öarii ja' l ' On nlu je odgovorio: 'Da. Allahov Poslanik.s.e.\:.s.. obavijestio me je da öc d2cnctl i jc. kad udu u DZcnnct. zbog djelakoia su radil i imati tast da odu u öaßiiu. Bit ae irn dopusteno da tanlo odupelkom. da posiete Llzvisenog Allaha. r ' ide Njegov Ar3. a iAllah te im

sc ukazati Lt jednoj dzenetskoj basöi. Bit ie im poslavljcna uzviSenja od

sljetlosti, bisera. topaza. safira. zlata i srebra. na koja öe sjesti. Sjedit öe

na gustisima od miska ikamfora. a oni koji budu imali najmarja sjedala

neie primijetiti da neki rnedu njima imaju veöc stolice na kojima sjede.

Upitao sam Poslanika: 'Hoöemo li vidjeti naieg UzviSenog Gospodara?'

Poslanik. a.s., odgovorio mi je: 'Da! Da li tltnnjate u videlte Sunca i

l f r ' , r r ' r r rr rr i i r rTrrr ' \ l i o. lqo\ 'or ismo: Nikakol On rcie: ' \ :ct l l ) / /c

\ t ! i t l t t i t t t i t l t t ! r t r \ t l j i t l i | t r i |s ( i r rr7r ' rr la|rr kLla i to t iL l i tc Sr l / ' 'c i '11lc ' \ r '

. \1r / , rr l \ l i r f , i / t tLIL'hht ni l , t t latne v ) l lah ntI t ahlüt i l i kr i ' t t 0 t i

t ) t ) i i l t , i i t ! i l i r . t l t l t :nt l ! / . ' . , . / i / i \ . kt l . l s i t r tg i l t ) :1 Lldtru t t ( ' in io l ' t l ' '

O/r i i \ f \ / ( ' / i1 i t r , ; t t l , rgrt lnott :hag t) t tagu irr t st t l ts l i r t n ' t Ll t t l t iu luku'

7., ' , ' . r . , , ' i \ r r l ' r l i r r . l t i r t i t t i \ i t ) l t r \ t i t l ' ( i r tspolLu ic tL: i i StctkLt l i . t

/ . t l t r r t l i t i t t t t i \ l t ) t ) t r al)r , ) , t I tLlr : l i t ) \ i t tn t) t t : I i : l r l i '1t I t lok str t t t t i nu tont

r / i r1 'r , '1. '1r 1t ic i l t i tL iat t t$LÄ i- kt iLl l t t l t ) t : r t i I tk ldt i nt i r i \no l i i i (

i t t i i , i r : i , i i i i ,a:r t l , r i i r l t ) l l lJt t nt \ : t tL! l i Zt t i i t t t i t nui OospoLLlt L ' ' \ ' i i r t t i '

r rJr / ' , r r / rr i i r r \ r 1) ' r i , r i / r r \ t t t l t \ t tnt l t i ! ) t t ' i l t in aJ l ' i t ! r l t t t : l t t i l ! o]1o

i/ , r | r rrr r l r / \ r / iL l i ( ) t t t lLt ac \ i t i u iur ' \ i l t t koiü j r ok] 11:t tkt t i t ' l r t t t ) )( t

Lt t r i t i , t i i : l r tct t t t t ) i l t t i1. t t ) i t n i : t t r i t l ic l t :d i ta nth) ni lL ' ; t t t ) ni t i i r

i i t t t t tL i t t rglr t l ,a: t i t t r t l \ t t t t r l \ \ ' t : i lo nu') l t l ld f) : ( l i l t )nc\t ndnl '^" t l t )

, i i i ' t ) t l i ! i l , t ! l t ! i t l t i t i t l to l t t t r \ r / 1(r . i / / i i r : r l : t t t t t l i i r st ' i t l ia( l t l i t l t t tgt

l . tJrr t t , r t ,1, n ' : i<rt r t l : t t ict t t t i : \ 'Ltü/clnt t ni i t i t l i \ t t t t t ( nLko! 10 l r nt t

r t i : ] r )n t Lt t t : - t t t t ) t ! ) t i . !11 iLr la ' t t r nt ' IL l ) i t t rni ih koi i \ n i : rg ' t ulgd i btxl t

: t t l t r t i t ' t ) niLt t) \ ' t ) in, t i l i t . t t r t t i t t iL! t t t i t t t i :g lL:dont I kud htr t l t : tnr ' i t r t t t r t

i t t : , ! t ) i i ) t . t t l i i ) ) t . t ) \ ' t t i t t : tnt t i : ! l ( t lut i kt to dd i r l i ' t l i i od 11i 'gd 1o l(

-Lt l . i l . ) t t i l i t ) I t l )at t t l t t ' l t t r r t ( t t tgt t ot i i ILt l i /d l i r11 i ' ' 'Dra sc | f tni t i nu' t ] t t

l , t t l L t n a . t r t t L t i L i t t t t ' i L n L t D t l t ) \ ' t ) t i t i l ) o h n ' L t i L t r t l i t t h d | ! \ t k l s t ! i t l l i i

i l ld, / r i rg rrr r . ! , / t tL:gt l t tL l s i r t t i i r t t t . \J i inntr t i i \ l i st t t t t t : l t tnt t ; :Lt t . ' to

r i r ' r / i l i . r r i r rr j r rrr S!! ] t i t ( ; t ' \ l ) t 'Jul t) t )1 l - lL iQnint, i \ 111lrr t)111 stno o|L!k| t

l i r l i \ i jL ' ! j1] t) OrrLi hrdis bi l ic2i i TiLnizi l r . kao i l t rn tr lad2dic iniko

oLl f l r 'J)osi l lc i r l t r ! ! onl :en. i iLr r l i ic pfoblemal iö0n- osinr AbLLI- l lanicla b'

I l r rbiba. L:rzlr ' i l inog pisele \ l i ga ne snlr t l l l l l lo neobiÖninr ' iako jedino

r,n ocl Lr za ijt irfctrlisi o\ u l]fe(LajLr' In1lltlli-Ahnlcd i fbu Ilarinl er l{ezl

ka2Lrdaic on pouzdrLrr Prcnosi l i lc Nesi l i ie smrlrr de le slelr Frcnosrlec a

f i rrr iz i ia dr lc orr i haci is rbog l ' - rga 3,r l r l 'hx ' l is \ lcdul i rr- Ibn l rbi ed-

Dnnla orL l : l - l ie l 'ena b XlLrse rr bi l ieTi: Krzirao nunr je LIal i l b l i jacl drt

lc hzn' i ja rckxo: Ob.r\ i jc i lcn si lu da ic Scid b cL-Niusei icb srco l -brt

I211

IILü.jru. Fajc sponenu6 61'xj hadis."'

Tirnizija bil icTi hrdis..\ l i ie. r.c., daje ̂l lahor Poslanik. s.a.\ '.s.. rekao:''{; D:ennent inld L'tli iila u koioj .\e ft kupuie i ttt,pruluje. Li tlioJ su tlikc

IjuLli i :tlul. i ktrfu öotiek poicli ncku sliku, ott u nju utla I za ovaj hadis

on ka2e claje gariD-

AbdLrl lah b. el- l lubarek ka2e: Obaviiesl io nas je Sulejman et-Tejnri

r laje Enes h. \4al ik rckaor'Stanovnici Dzcnncla ae reai: Odvedite nas do

iari lc. Tada proclLr kroz gusli i od miske. a kad sc \ 'ratc sloj im Zenama.

krTu im: Osjeirno da nam miri icte l iepie nego pri je . a one ni ima kaZu:'I r i nama rrir i ictc I jcl ic ncgo kad stc oti : l i ' .

-

I tTn cl- lvlubdrck ka2e: Obavijestio nas je Hunrejcl et-Tar. i l da je Enes

b. l lal ik rekao: Ll DTcnnctu ino öar3i ia koi l nriskorr nri iSc. u koju

odlaze iu kojoj se sastaju. l 'ada Allah loial ic \ ' lctar da raznese miris i

odncsa ga u njiho\.e liLlae. Kada se \Tate svojinr kuiarna. njihovi ukuöani

im kaiu: Joi ste nan1 se ljepSi vratili'. a oni njima kazu: 'l vi stc sc nanla

prol jepial i . "

I Iat iz Muharnmed b. Abdullah cl-Hadrerni. poznat kao Metin, bi l jeZi

predaju Dzabira h. Abdullaha koji kaTc: Jcdnc pri l ike. dok smo bi l i

sakupljeni na jcdnonr rr. jcstu. doclc nam Allahov Poslanik, s.a.v.s.. i rcdc:'O nluslitrutni. tt D:ulnetu i tujedtu aLlt.iiju ü koioj sc t1e ptoddje i nt

kltpujc I j nioj.ru santo sl ike. pl l ko ln:el i : l ikt l iol jekdil i :?nekojl t | iLI i ,

ott u t1jt1 Lie. "AAllah najbolje zna.

329

POGLAVLJE LXI

Posjeto dienellijr njihovorn Gospodüu, Uzt'i|enonr

Inam!Sali ja u svome l lrsrerlu bi l jc2i predaju Encsa b. Malika. koj i

kaZe: "DZibri l . ie jedne pri l ikc doiao kod ! ' jero\ ' ,esnika. s a.v.s . sa bÜelim

ogledalom na kojcn je bi la jedna mrl ja. Knd to vidje Vierovjesnik.

s.a.\ ' .s.. upita ga: Su ie ro? On odgr-rvori: To je petak. dan kojin, ste

tj i tvoj umrnet odlikovani nacl druginla. jer drugi vas sl i jede sa svo'1im

odabrrnim clanirlra. jevreii i kriaani. l,r lotr danu vam je svako dobro. U

njc Lr imajcdan sat u koicm öe - ako ga vjemik uprati i zatnoli Allaha za

nesto Sto je dobro i korisno - dova bit i usl i lana. a kod nas jc to i jelnlLtl-

arc:ir1. r:: !jerovjesnik. s.a.\'.s.. üpita: D:ibtile. iltt ic to ic\'tnltl41e.id?

On odgovori: 'Tvoj Gospodarje u Firdevsu odabraojednu dolinu, u kojoj

sc i ir i miris miska. Kad nastüpi Sudrl i i dan. UzviicniAllah ie tu dovesti

kol iko htjednc meleka. Oko Nicga üe bit i sicdala ocl nura. na kojima ie

sjedit i r , jerovjcsnici. Oko nj ih öc bit i klupe od zlala. ukmicne salirom i

topazom. na kojina öc siedit i lehidi i iskreni robovi. Oni [e sicdit i iza

r.jcrovjcsnika. na tim hlnncinla od l11iska. Tacla ie Uzvlicni Allah reöl:'Ja san vas Gospodar. Vi ste povjerovali tl N'loje obeaanje. pa trazite sta

;elite. dat tu vam. Oni ie redi: Gospodaru nas, ttaiimo da budes nama

zadovoijanl ' On öe rcöi: 'Ja iesam vanra zadovoljan. Kod Mene ietc

imati Sto pozelite, ijoi viic. Oni ae voljeli petak zbog dobra koje öc im

Gospodar njihov dati. To je dan kad je vaS Gospodar. upravljaju6i ArSom.

i r : r i l , r . : i 1- i ! i ie od!oga. iv i !e od iagrade koja nn j . D)enn. tu obea ana. aN ap prcv)

3 l l

I 'osm,rsonr zlgos|o,:hr io. \rt isl i den je s1\ ofio \dcü|l. r 's . i l la ui dan ae

nrslu| i l i SLrdnii . lan. al\r l hrJis sc prenosi u vise \crzi ja. n:r ato öcmo

uli i lTi l t i I fos.hnolr pogl:1\ l jLr. i tko l3og dd.

l--1.1r \c inr bi l jcTi h:rcl is lhrr tsclzc cl-Eslcnri le. Loj i kaZe da jc

\ ' lcIr,r ]csnil i- -s. ir.r ' .s.. tcl ' l tr , : \ lr i tnIniLt [): t t tnt:!11 iL'tr ic ' lnoi Prtttbnrt l

r tLi i t i : i o l l t r : i t i i lo l , r : i1 i . L&) i1.) ! r ) i l t t l t ) t t )1t1 . | l i . i t lu t l i ! t t t i tc htd ! l t tc

t t t l i ru, t o, i t lutLt. t Oni t ' , ' tuht lo ld- i t i t i t t Po\ i( !c uoi l t ( iospr-t lara

.\r ' r , rrrorrr i r .q r f i l i n ' rrrg 7tu ic lar. l iDt ic I t ln in Jt t nogtt ot i i i kt

F-br \c inr. t r l , rdr ' f . l . i l icTi prcclr jLr \ l i ie. r ' i . l io i j I \ fcnosi di i jc

r jcror jcsrr ik. s.n.! .s. . f t l ieo: L, \ r t lat)Nl l i i r üt !r ldt t t I t D:clDtatt ! . Llot i

ct i , t i t r l t tn Dtelck i t t i i . l l lLt l t ( - : t i i tn i nt tr( t f i r i t ' \ r l r t lLt ( ;d lo\ . i ' t i t r t

! oni IL , t ' t tktrpi t i f t tL lLr r 'c l : r ' i icrr i l lLth r tLtrLLl i r i [ )6uLlu d t lu

lr l (7i i l r r / .ql . r \ i :api t , .Lt Tthoinr l l t "stntt koiu t lLrr i l l ldhLl i \ l r ral t ) i t t r t

I 'a\ l i i r t . ! t / ! . h i t i t ) t )r t t ! \ ' l iL i lLt l lpt . t t \ ' lL ' t ' t . / r ' t i Ncki upiLaie: Al leho\

Posleniac. i t . t j . to l+c7i r lc i rrost i l On odgo\or i : / ; i t lL lut t kurtrk u

D:rün,tL! . l ) ta\ l t l l t t t kol iko i t l t ro:r t tnstvt) i : t l t !L l t l i : toku i : t lpdt la 7' Ie

j , : , / i l i t i iohul i al i i t ! . t ! : t t t i ] t t reteai Ott t lo i t jo i stü,) l , r glet ldt t l ' t t

l iLrG.)VatLtt t t l \ t tq l i ,n l i t t t ; t l l l t l tuk,t t oni t 'nd \rJ:du l ) l t l i 4hi l

lL intrei tno. O| l i r lo tu t t?hulr r tk l i t i . o l \ l ie 1( lLt Pt i l t l i l t : tktgr i ' t 'h! '

I l .n Ebi cd-Drnrir i lhu Ne inr bi l ie2e prcdajLr l \ tuhdmrreda Lr ' Al i jo

b c l - l l u s t ' i n u b . l : a t i m e . t o l i k a Z e c i a i c , \ ) h h o r P o s l a n i k . s . a r ' s . I c k a o :

I 'D1n]tu!u tntr iLt lnrt l rLrt ht ic sc:, t t t ' l i lh Dt)hnt)t l , r tnlani lcu t t t t

l l ! lnt i t i ! . ) t i t k,n4u trLh.t l t , h i \ l t ) t i t t t ! gül i t tL! \d11to Jt t l t t t ic nic.gar l t ldt{

! ! .qrr i ) l i i r i ' l r / . . \ r l t : ( i . t l t1 l t ) l rgrr | l . r7r l r ' ' r ' r \ t t loPut: l t t ih l t l t ; 'Lt t t

i , t \ i t , rnt t ot l l iha i k, f t l i t ' : . ) t i tgn i ptot l t )r i \ t t a l l r id Ll :üt t t l i t r ' \ i rgolr /

rn!) l t j r i i t io t l i tnt ' tskrt i t , :Lt Pol i t okt) ] t i t :gd i r ol (r \ rnog suhru i

t ie nog.t tu, tr . tgJa pi i t : t t l ; o l tniskLt ! t t t \ ' t t t )Ll \4t \1u11 Otlo. i r :di l i tLt )

i r t t ) r igt t i r i t , l t t ,c rr ts:pl , tnt tr t br: g rrr ' , r Isptt t l t t icget i ' . . ' i t u t i iek(

5.1rf l r i1. t l l tu in i Er I lchik. Lt t t i tgot hluJ iL nt i t ' t r t ) nü ln)t)) \c s(t tui t ! i

j i l

-+

1a:go|dt.t j t i Ll:enell i je. I tktktuko jclnogcluna. hl ldu td.go|ctlat l i in: i lLt l i

uhlalu tloli fu im ntt lt Li su t L].tüittl k)nlind posulinr \Liitun Polatnlen

njih bili u.letllnuld duiu Konii ic hiti :Ltu:&o1i u:dun1d od:lttla. licu le im

hlic. i t t l i od sidiLt i l jcpalc. l lokc i 1o.l (1\ 'ett st i l t . potni. icSane sd.l lninl

ko:iiint llukanta irpt)l lottt ilcti NikLtd niko ntilo sli(tno iia |idio. N,:t

ni imu te l , i l i trLl laod bisetcl i .5dl1rl i . ukrt lctw dt ugtl l i inld i tne)d: lam

,lustuci nu secllu bil te oal u Ienog tlald, oEt tltli \kteo{jenitn pokrirac'iua

prrrptrnt boie. Mele.i te lad,:t n.lli(rali konie da kltkttu i reli te l:ai

Gospotlu tan idje seklme i pozit'd r\.r Lld i\llt doalele l)sietu, dd G.l

ridile i dd On \,a!s r,icli tld G,:t po:dt'.l|i lr i dat On ras potdt at'i. da s Niitn

go|ot ite i Ja On s \'.ona gtmn i. la vtnt pot.a(t durc\'e i: '\\,oga irobilid.

On.je nei:nitrno nrilo\ti| i nai.nieno (hb 7Ako. s|dki ol tliih krcne nd

svtnr konjrr. porcdaniu sal.jeian i:a drugog. ldka dL! niko ne adsluptt ttili

seijclunkonj priblili c/rugon Kud god produ llotcd d:enelskog dtet(t.

onu iü ptiüukltu swle flodole i pokLt:tl Ptn kojit lrcbttiLt iii bdeti \e

tla in te ne ruspe ktlonu ili Lh sc n? tkldltt.ledni od drugih. Katl dodt.r do

,\iltlog i (i:riicnog. On te im olk ili li(e Stnie pltmenib i ttkazlli im se

lt S|oioj vliiitli Oni le tcti: Gospoduru ndi. Ti si sp1\ i nit, od Tebe

.icspti\ i ]nit iTebi pripecla p,.t \n dd hudci u.\ ' i . i .n ipoitotdn. Uzfi ieni

Gospodar niima te reli,Ia sum spu.t i n i], ad ivlcne.ie tPds i nir i lvieni

ptipddu pt tl\\1 dtt budam tcviien i lollotan. Dohro tloili, lv[oii roboNi.

hli it stliu|cli ltloit nurclhc koii slc pt)iloidli llt)ie ptopi\e. koji ste

se itlenc hoiuli u niste lle ilieli. Ltl ltltnc se u syLtkoi siftttlciii bqiali.

Oni te rcli lirko 'l i ']\njt:

no[i i u.\'i.ieito\ti. i l'\ng ut|ii.nog polo:uid.

nir) o Tc t'clia.tli kako Ti tlolikle. i tti.tmo ptcma Tehi .tt'c obctieae

ispunili p(1 Llopusli nam du Ti na sedidu padnc la Tada ie im Gospodar

njihtn ,\tenaguii i l-jtiiet1i, rcti Jasan vano dakinuo ohdt'czl! dd ni

ibqclet öinile, da r\in se liiel.t |uiu odüorc, s oh:it on dd sle ih .dtnarali

ibcdel trIi iineci iokraulti li(a syajd lleni. Sada \le stiglido Moga duha,

lrloje üilasti. trIoie plc enilosli. Ti,l:ite od llc e ilo:elite i po,elite 3!o

333

gol l loielc. lul i | tLrnl ono i la:cl i tL' . .Lt tut duna; nti t t ndgtddil i :hag

Lliclu rLßih koid stc ahiili. Dcga irklluii|a :ahrdliuiuti )1o1oi ntilo.;ti i

pluütnita.r l i . :hog.\. lolt t isi l tc. u:\ ' i i !üa\l i i t i . \ t)ke /):!( i ie. I l t lk) [a

: i \ I t i u.t lr , l int:cl ioukt. lotari ict i F)klo11intu d | iui)nuni.t t t bi l i :cl jd

oüogd kali ir po:( l l t l i . \1t i l t) . ir no o\rtt l s| i ielu bi la. ol r ' tentena kd./

gd lc [-.t:tiieni slilr'io pu Llok niit' uti]iia dd ne\ldt|t Ttti le itn Gospcttln

ni ihat .ai. Padbucil isttu\rr i i t a. l . id kt.:udanlj i \ ' . i i sca inl i lo1onlo

nt: pri l i i i l )at luwntona\la.\ lr l ] t lai l ! ! lo:el icl i . d tc la [u spoii / i \ ' .1:e

poto.li(c s l'Lonu i tloLluli atlolika kolika ,la poclhdaili t'd.iim :eljdln(t. '

Ni le dopuritc'no da sc ova predaja t lvrsl i u,rr lr/ -predil je. orlnosno

cla sc pripi ie \r jerorjesniku. s.a.\, .s. Do\ol ina jc i injenica da ie prencrsi

! lLrhameclb. r\ l i . ' r '' l iLmaici i I 'ur 'anski ir jcl :"O

a,gi Dana kada öesli te kno uzranike prcd

ll i losti | ir stk pi to ". 'r ' f .cl I)ahhak kuZe: \u i istokrvnim derarra- nir

ko j i n ra su sed la . '

' r 'Autor o\ d j . ukr /u ic na.n icr icr da ie ovo . !d f . a fc hadi5. Es. . oznaaava predaju

Loid dol rz i od tabj i fa DaLlc. u o!onr s luat l jn Nluhaüed b i nrorao sponl .nLr t i da jeo\ u p. .d ' r in .uo od s loga oci A i je . i l i n ,a jke l r r l inre. ra. . a iedno od Di ih da je iu loi . to od Vjero\ tesnlkr . is lekta. labi LoLr ioha( ] is lo i b i nrogao br t i ! ' jerodosto jan(sahih i . ako is tuf i odr .d. . . u ! . icrc (Nap. prev.)' ' N l c , l c n r . 8 s

i;;

POGLAVLJE LXII

OblqciikiSquDiennetu

Vcö smo spomcnuli hadis koji govori o öarliji u DZenentu. u kojcm stoji

da 6e stanovnike I)Zcnneta. na dan kada budu illi u posjetu Gospodaru,prekriti oblak ko.ji öe spustiti mirismr kiSu. i da tako ugodan miris do tada

n i : r . r ' r : ' . J l i . Bc l i i i e h . ( r - \ ( l i d kx7 ( : K . , / i \ r o r ' . r n r Jc Bu la , r b \ ( i d .

od Halida b. Ivla dana. da.je Kcsir b. \ Iurre rekao: 'Od onoga Sto sc zove

?/ /rr:irl (i vise od toga. i viie od nagradc koja inl jc u DZennetlr obeöana,

nap. prcv.) bit ae i to da ic oblak proai iznad stanovnika Dzenneta, koji ie

fcai: Zeli te I i da vas osr, jei irn?'I neöe nista zaZeljet i a cla ih oblak kiöom

ne tashlacl i . '

Ibn Ebi ed-Dunja biljeZi predaju da je Abdui-Aziz b. Mervan upitao

Satijja el-Jemanija o uzvanicinra medll dzenellijama. pa je rekao: "Oni

öe bit i uzvaDiciAllaha, slavl jen iuzvi icn nekaje. Svakog öetvrtka öe bit i

postavljeni na divane. Svaki od njih öe se po svome divanu poznatl, kao itoje poznat divan na kojem ti sjedi i . Kad svi sjednu. UzviSeniAllah öe reai:'Nahranitc Moje robove. Moja stvorenja. Moje susjede i N4oje uzvanikc.'

Kad budu poöalteni hfanont, On öe reöi: Napojite ih."fada ie donijet i

razliiita pi6a. koja ie biti zapeöaöena, i o1ri ie ih piti. Zatim öe Allah reii:'Mojirobovi, Moja str,orenja, Moji susjedi i Moji uzvanici su se nahranili

i napojili, doncsite im voae.'Tada öe se dzenetski plodovi pribliziti i oni

ae moai jesti sto Zele. Zatim öe Allah reöi: 'Moji robovi, Moja stvorenja,

\ ' loj i susjedi iMoji uzvanici su se nahr. lni l i i napoji l i , i os\ ' lcZi l i voöem.

Donesile im odjeiu.' Tada öe drveöe na kojem raste odjeöa doöi, sa Zutom,

zelenom. crvcnom. i drugim bojarna odjeöe. i oni ae se odjenuti kosr jama

l l 5

i rvnim odjernim ffc. l lncl irnr. Zalinl ac ' \ l l rh Lci i : Moii robovi, \ l lola

snrlcnia. Nloj i susledi iNloj i u7\ ' lrr ici sr.r sc nahfanil i . napoji l i . osvje2il i

roiem i ohuli l i . \anrir i i i tc ih. Ocljednon de ne nj ih poöcti fadali si lrrr l

nrir isna ki ia- od l l1iskd. /at im ie r\ l lah rcöi: \ loj irobori. l t loia snorenla.

\ loi l sLrsjcdi i N4oji uzlanici sLt s. nahranil i . l l ipoi i l i . os\jeZil i voöcnl.

obult l i i nunrir isal i . I 'ol iazut iu inr sc. cla n-rogu cla \ le glcdaju. Kad inr

sc poliaTt lkxd Ge oglc.hju. l ica ie im sc ozali t i .- fadl öc i ln Gospod.r

nj ihol leüi: Jcl i t t- sad sroj inr kucenra. Kacl doclu krr i i . ni iho\ ' . slrprLrgc

ac i ln rcai: Secl fanr cl1'ul i i i je izglcd.l lc ncgo kad sl. ol i i l i . aini ac irr l

o. l-eo\ofi l i : lb jc zhog Li)gx i lo l tem sc Irzrlscni pokezao i i to snro ( ie

r . . ' , . - . ' r . J . . . i . . r r . t . ' '

l s t i r u to l b i l i cT i p rcJa ju Se l l i l c b . \ l an i l . l o l i k17c d . r l c A l l aho \

l)osienil i- s.r.r ' .s.- r 'ckao ()r l rr irr,rkrr trt ic & l i t :nctl i l t i t t t t t t i j r \ t t i to l t t

r i ' . ' ; r rr ' rTrr,dlrr i r l t ) \ t rLi Idl ! tü ldl ld l iLdtt t t ! i l l r l l l . l t i l i i t t i a i \ lo l \1)t l i t t t

hni t ü koj i i t ' i i ) t h i t ! ,Lt ! i r rrLl ld i l i i1 l t t : t . ldt t i kr t j i t t t t t i :Lt t t 'he

t) \ ! t t i l i tu i hul i t ' !u intr t l i tLt{ t t \ i i l t i r idhtt l i i i i i t t td l t t t ) l1 l i t l l l , . !h hulr

I t t i t Ttnlu i t in Jr i i ohl tk u ldt icnl intd t)na.( t t ) t t iko L t tulLt t t i i t t i l i t t .

n i t i i tkootot eneit t ) iüt) l )di t t ) ] t i t ! : r ikntt i Spu\ l i nLt t tLt \ k i . iu i l . i iu

[Lntt nl i l tJuLlt t i t t t r loki t t r : t l iL1nt is]) t t t t i . Thlu i t l l la l tposLt i hlug i

tq+.oJLl l t pat i ! tdt Ltr koi i tL ' l t ) ln!nt i qu: l i i r Dt iskt l st t i iharrLlr \11. i ! i lL ' t . .

t t tL, t( Koit j Ichi t i . , tk i I r t t ]ui \kanpa glot i i o. \ tdl iDl J i j r ' lo| i )nu l i i? ld i :1

tr trk i t 'ot icktL intutt \d tahoDi ont) l i l r ) knl i l io hudc iel io I i tkoie oki tcni

nt i . :kont i t i r tuno g, l ic. l l la l t l . ' : r i icni hut lc ic l ia Kd, l t t : ( t . ! l Pt)anc:u: i ILt t i

ntLr ol l t^ ih: () . . l lLthov ntht. :ut l i n i i lLt t i t t ) \ i r Ioi l ) ] r lnd t tLon.t / o11

ttrct i Stu\ i l i iko.\ i 1 i . ' ( )nu r t . )Llgatr t i l i . Lt \ t t t t l l \ \ ) i ,1:cn' j i l r \ ) i t t

l i t thrtr ' . u ott ia rc[ i . \ i . :Ltnt: t tLnt gJie te nulu: i i . ( )r tu Ie t) lu rci i ZLt l '

tti\i .nl1a Lld.ic .1lluh rr:kuo. 'I niko ne zna kakv ih, kao n(gruld aa

lrno ito su öinili, skrivene rudosti öeAoiu'l.t ::i (11 i:t' ttii: Stakako du

' Es-Se, l ldc l l

I la r

jesam. tako mi moga Gospodatu.' Poslije toga te proti öetrdeset ljetau dll se na nju nete obazrijeti i vatiti joi se, s|e zbog drugih uZitaka ipoidsti koje te imati "

lJzvileniAllah utinio je da oblaci i ono Sto se iz njih spuita bude uzrokmilosti i Zivota na ovom svijetu. Uöinio je da budu uzrok Zivota svihstvorenja u kaburima,jer öe oblaci koji dolaze ispodArsa öetrdesetjutaraneprekidno spuStati kilu na njih, i oni öe islrod zemlje rasti kao biljke.I na Sudnjem danu 6e biti proiivljeni. a nebo öe joi uvijek liti kiiu nanjihove grobove. I kao da je to. a Allah najbolje zna, posljedica te velikeki!e, kao lto se deSava na dunjaiLrku. I u Dzennetu öe im slati oblake,koji öe im donositi mirise kakve pozele, i irosla clmgo. Sliöno öe biti isa stanovnicima DZehennema. I oni öe imati oblake, koji 6e im donositirazliöite vrste patnje,jednu za drugom. To öc biti neSto sliöno kazni i patnj ikojaje zadesila Hudov i Suajbov narod - oblaci su im donosili kaznu kojaihje uniStila. On, slavljen nekaje. obiake stvara kao nilost i kaznu.

POGL,AVLJE LXIII

St'oki Ie dienellij,r imüi rlaslilo cs,'styo

Uzlileni kaZci "I kutl god pogledai, üdiel öei udobrtost i carstvo

lbn ebi Nedlih prenosi c1a.jc lvlLrdZahicl. rumaöeii ovaj aiet. rekao:' 'Ogrolnno carstvo. l io! kaie: 'Nleleci ic tfazi l i od nj ih dopuircnie da u

njcga udu." Ka'b o ovon1 aiel lr kazc: "Ailah im poial je rnelekc sa nekin

zadatkom. i meleci dodu i traze dopLr:lcnie da udu. a neki kaZu da i sluge

moraju trazit i dopuitenje. '

El-Hakctn b. Ebban od Ikrinre prenosi da je lbn Abbas spomenuo

prijevozna srcdstva stanovnika DZennela. a zatlm citirao aiet: "I kud god

pogledai, viljel iei udohttost i cnrsltro lrrosttono,"Ibn Ebi el-ljavari kaze da je öuo Ebu Sulejnana kako o ovom ajetu

ka2e: Veliko carstvo znaöi da, kad mu izaslanik Allahov dode sa kakvim

darorn. ne6e rnoij uai a da prelhodno ne zatraZi od njega dopuitenje. Taj

mclck izaslanik reüi öe öuvaru: 'Zalrazi odAllahovog StiÖenika dopuitenje

da udcm..ja nisam za to ovlaiten.' Tako öuvar trazi dopuitenje od drugog

öuvara. i tako rcdom. Od njegove kuöe prema Darus-selamu imajujedna

vrata. na koja nloze uii kad zaZeli da vidi svoga Gospodara, a da ne zahazl

dopuitenje. Dak1e. veliko carstvo znaöi da öe izaslanik Gospodara Silnog

morati traziti dozlolu za ulazak u carstvo tog dzenetliie. a on Öe moöi !töi

kod Gospodara svoga bez traZenia dozvole."

" 'Ed-Dehr.20.

339

Ibn Flbi cd l)unja bi l jcTi pfeclaju Enesin b. Malika u kojoj shj i da je

Allahov Poslanik. s.a.\.s.. fekao: ' O/rdl / i .) l i o. l \ \ ' ih d:cnell i ju bkle i lnuo

ndni: i \ tepen inut ie l t i l lut lu.; lugu. OIr. takoLlcr. bi l je2i predaju prema

kojoj jc I-bu Ihrlclrc rekao: Onaj koj iod svihdZenetl i jabude imao najniZi

stepen - a niko se lamo neic osjeiati rnanic rr j jcdan osoba jc kod kojc

it dncvno dolazit j petn:rcsr hi l . jada sluga. islaki sluga ae imati poseban

poklon.' Takodcr se. rel ior. bi l i i : i i dajc I lurrrcjd b. l l i lal rckao: Sveki

tc dTcrctl i ja imari po hi l ladu sl lrge-:r slakr ocl sl lrgl l jmal [e sarno za

njege posebna za.luzenjr. lstu r i l io. Nluham.d h. cl I lubl i ka2e: Kacla

iovjck udc u l lZcnnet. doaclia 3e scd.ln{lcsei lr i l j rde slLrga. sjainih kao

biseli . I lenajednoj dlLrgoj ple,: laj i . Ebu Ihrreirc ic 1' ' , io ,) 'rai koj iod

srih dTenctl i j .r budc imro nejniTi stcfc

a niko se talro necc .sjeaeli

made vri jedän - osoba jc kod koje üe dDclno dolazit i dcsct hi l jada sluge.

isvaki slugaöcirnati poscbanpoklon. Abdullalr b. el-Nhrharek bi l je2i da

je l lbLr .\brlulrahnran cl-Nlcgeli l i rekao 'S\akom d2enetl i i i ie t jegove

sllrgc bit i pofc. lani u rcdolc - u po clva rcda s jcdnc i drugc strane - lako

da on neie noüi vir l jet i k|ajere t ih redora. Kad se on pokrene, oni kenu

za nj im. '

hbu cl I lciscn1a bi l jeTi od Ebu Seida da je Allahov Poslanik, s.a.v-s..

rekao: IIrrTnrii slepe koji Ie ncko indti L):enne[t! iesl osanlde.\et

ltilittdtt slugtt i.setlanuL,sat id\.iie:enc. i hit te n1ü ndL'inieitu kupalu od

hiserd. lald:d isoht.! reliht k,n rt{ Dlubiit tlo,\tnte

Abdull:rh b. N1ubarcL bi jcZi predajLr u koioj stoj i da je EbLr Ltname

fckao: \r jcmik te bit i naslonjen na di\an. a s ni im 6e bit i u redo\,e

polcdani njegovc sluge. Nx k[r jLl oba lpal ira bi l ae vrata sa öuvarom.'lada

neki od AlLahovih meleka clode. i zrtrazi clopulte)lje da udc. Sluga

ko.j i ic naibl iZi \r 'xt i trra Fl idc. kad ono - mclck traZi dopu3tenje da ucle!

Taria tal sluga ka2e slugi koj i mu je najbl j7i: ' lvlclck tni i dopuStenje da

uale . a or,aj prenese sl i jedeienr, i s\e tako. dok vi jcst r lc dodc do r, iernika

dTcncdijc. koi i acrcai: Pustitc ganckä udc. lada se dopustenic. na ist i

I1r:)

naöin. prenosi odjednog do drugog sluge. sve dok ne dode do sluge krajrr.at ir. koj i ic otvorit i vrata pa ae melck uai, poselanit i ga i ot i i i ."

lbn Ebi ed-Dunja bilje2i prcdaju prema kojoj je Ed-Dahhak b. Muzahimrckao: "Dok Allahov Stiöenik bude u svojoj kuti u DZennetu. doii ie muizaslanik od r\ l laha. Svemoguöcg i UzviSenog, koj i ie reöi slugi na kapij i :'Z^laaZi ad Allahovog itiöenika dopustenje da kod njega ude izaslanikAllahor'. On dc otiai kod njega i reöi: 'O Allahov it i6eniöe. izaslanikAllahov trazidopustenje da urlc. ' C)n ie mu odgovol. i t i : Pustiga nekaudc.'lada 6e rrclek uöi kod Allahovog Stiöcnika, ispred njega stavit i dar i rei imu: O Allahov 3tiöeniöe. Allah t i lal je selam inafed{e t i da ovojedci. '

On ae odgovorit i : 'Upravo sam to j .o. ' Melek öe ponovo reöi: 'Al lah t inarcduje da ovo probai. Kad uzne da proba. vidjet öe da jelo ima okussvih d2enetskih plodova- Ir l to. toje lLrmaicnjc t i jeöi Uzviienog: ,Ol,o szroi ptüe jeli'- a bit ie irn davoni sdmo njh a sliini.- ))1

lvluslim u svome.Sdrl/ra biljeZi hadls E1-N{ugire b. Su'bc. koji od Seidaplenosl da je \,-jclovjesnik. s.a.vs.. rekao: 'Mu.tat. d.s. pitLta je s.W)g4Gospotlara kax,\tt je najni,a LleredZd t! D,enne tu? Gospodar reie: 'Kad sNislaüovnici D:eünetaudu doti te neki iot,ieli ibit te mu rcieno dd i ot1 udeu Diennet On te rcti Gospodaru, ktlo kad su ljudi vei zdpasieli rrojatnjestd i primil i st ioje cldto\\e? Eittemu()Llgo1,atcno.'Jesi l izadarol janda

im.!.i ktu) .ito ie imtta holi t1o clunidlrtku?' Zutlovoljan san, Gospoalaru .rcai te on. Ttldd te nu se t eti; 'lü.rt iei ta. iioi liko, i.ioi toliko, i joi

loliko. i ioi loliko', a kadd mlt peti pu! lo pono|i. on ie reti Zddovoljafisan Gospodaru ' I joi [e üu reti; Tolikt te! imati, i deset püa.,ile. iano ilo oko üie ridjelo, ono za ito niko nije öL!o, niti bilo koji öoujek mo:eneila sliL:no tamisliti . '

El-Bczzar u svome ilLrsredl prcnosl hadis Ebu Seida: "Allahje edenskevrtove sagradio Svojom rukom, a sagraaleni su tako da je jedan 6erpiö

rrr El-Bekare, 25 .

341

od zlat4 a drugi od srebra. Zatimje Dzennetu rekao: 'Govori!'I Dzerljlet

reöe: 'SpaSeni su iemici.'A meleci öe, kad u njega udu, reöi: 'Blago tebi,

ti si pr€bivaliste kalje va."' Ovo Je mevkuf-hadis, a prenosi ga i 'Adijj b. el-

Fadlkao nerfu|hadi* Zato el-Be7:zar ikaie da gajedino ovaj prenosilac

prenosi kao merr'. "Adijj b. el-Fadl ne pamti dobro, tadaje biojedan starac

iz Basre", kaze on. Ibn Madze biljezi hadise od ovog prenosioc4 a Jahja b

Me'in i Ebu Hatim smahaju ga slabim prenosiocem. Ipak, ovaj hadisjeste

mevkuf-hadis, ali je sahih, a Allah najbolje zla. Veö smo spomenuli kako

öe dZenetlije na glavama imati krun€, a to nose samo kaljevi i carevi.

342

: t

i .

c

c

).

0

POGLAVLJE LXIV

Diennel je tüav du gs neia ma nne moZe obuhystili, t jedtn njegov puteliak

bolji je od dunjaluktr i st'ego \to je nt niemu

LlzviSeni kaZe: "Bokoyi ttjihoti se posteljn liitnaju i oni se Gospodßru

st'ottc iz strulta i irlje klanjaju, o dio onog ilo im Mi ddjeuo udjeljtiu, I

niko ne a.na kdkve ih, kao nograda za ono ito su öinili, skrive e radosli

ieirya. "':s Razmisli o lolrre kako im.jc Allah. kao nagradu za ono Slo slr

tajno iinili. pliredio nagradu kakvu niko niie dobio. i kako im je shivene

radosti u DZennetu pripremio zalo Slo sLr iz straha i ielie ustajali i klanjali

noinü nalilu.

U oba sahiha zabiljeZen je hadis Ebu Hurejre, koji kaZe da je Allahov

Itrslanik. s.a.v.s.. rckao: "a;viieri Allah 1e rekao: 'Svojim dobrin

rchat'imu pt ipretnit) scln ono lla t)ko nije |idjelo, ono:at ito niko ieöuo, nili bila koji io\jek moie eilo.tliöno zanislili."' Potvrda za toJe

!L Allahovoj K\izi. "I niko e zna ktkve ih, kao nograda za ono ito

su ii ili, skriuenc mdosli iekßju." U drugcrj verziji istog hadisa stoii:'(.t:r'iieni :llLtth je rekuo. Si,ojitn dohrin rohotima priprcmio sam

ono r:lo ako ije |idielo, ona :d ilo niko nije i1to, niti bila koji io\iek

D1o:c neitt) \liina tamisliti. tabo blago. a da ne gororifio o onome ilo

|ei .nctte Pott)n je titirdo o|aj ajet U ',terziji koju biliezi Buharija

stoji da je Lbu Hurejre rekao: -Citirajte ako Zelite: 'I niko ne zna

kakve ih, kao nagtada za otn ito su iinili, skrivene ru.losti öekaju'."

" Es-Scdzdc. l6-17.

L, l \ lLrsl inro\ olr . ! .r/ i i l i r l nal irTi sc hrrl is Schia h. St da cs Sa idi ia, koj i

ka2e: Rio sxnl l-rr isrLlan na . icdnorn sktlpt l kada ic \t jeloviesnik. s a.r 's..

opiseo L)2! 'rnct. a zel imic rci( io: l- ; t l lLntu i td ono i lo oko ni( 1' idiclo

ünt):t l . i t t) ni lLa i i t i tro.ni l i hiktkoi i io| j(k to1 neito sl i ino.anli \ l i t i

I trroDr.i .cit i faoricl: 'ßokotinj ihot ' iseposlel idl i i f l t \ t i ionisc Gospodaru

st'o tc i: sh h n i :,eljc I'hnjtj u, o dio onog ito in lli diicttn ulieÜuiu I

tliho c inß Aakrc ih, liatt tugrada ao ono ilo stt iinili, slirire c rdllosti

Ll oba sirhihe zabil ieZcn.lc haclis Lbu I lLuejre. koi i kaZe da ic ALlahor

I 'r ,slarik- s.a.r.s.- ackao | / pt.st.r ' . iclnog lt tktt:" nekag ol tat u

D:rmtll ho/ii ol ir iitdl\):l ltltliLtlrtktl

Vci smo spomcruli hodis I:bLr lhramc. koj i ka2c da ie Alleho\

I 'oslrnik. s.a.r.s.- rckao: Dd l i iüa ]rko ka):cl i D:t:nnet? Njunu. daislt t

ni. i t tr ni i t t{orutlo; TLtko ni GosV ott Kuhe. on ie bl lr ' i la\.1 s| icl lo\ l

nt ir i . ' l i rr i otttr iLt int l)t): t t t t lutt l \ 'ol ac t i j rkLl k)ju r lal l la lcc'c. &):rco Plot!

lrrkt t t \ t t t t : ' :rL. i .rr lntt iatd r ir i t l i hot(\ '( tk ü sigttt-t )t t t \ tdt l i i t t t . ratt i

TtLttt tc*l iL i hluTtotl t t t t t t prct l i tnon i t t : t i i tnonl mie\lL!

Ib de DZellnüLr n iSlc ni ic cloraslo clolaz lc i lucl is koj i biLjeZi l- ibLr Davud

Lr :r\ ( ir1r( ' Srr,. /?,r- oi l I)2abif lL. koj i ka2c cla ic ̂ l l i rho\ Poslanik. s a \"s.

tckrLo: I lLrlrrrI lrrr:aLlo\i l i \ t \ ' t) t t t to:. t . l tLt: i t i l ( [ ino D:cü]1tl ' t '

LI Trlrcranilcvorn .\ l t t Jicnttt t t , t lLt i sc ha,: l is ko]cg prenosi lbn r\Lrb^s.

rr koicrn stoj i r lo jc.\ l lahor Poslanik. s.a.r ' .s., rektlct: Kad )l lah stvori

r,r lr ,s/rr,r 'r ' trrr i : u nl inkt r l Irrt iattt) l t t) ako ni i( r ' idialo ono:Lt i lo l l iko

' : ' ( ) \ . l . . rsoci j !c i i r na kur 'a . . l i i tckst ko j igo\ ' (n io b i / in lPoslanlka. a ! L7\ ' icnonr

Al lahu t ! . la [1ü \ . r r h{ ] r3nr ! .n l . l r7 lo t r r rzdal i lnu od d la luk. . i l i jo i b l ize U

hadl{ r \ to j s l iaNn l /hz l , t r / ' f /nnr , ' / l , r . } lJ i I tü i ä l J ,oret i t t ,1 i1ü1 htrn 'd t rnta

\ r , td tht I t rono. iedf . ! lLrka n. l 'og !d las u Dz€fnctu bol i i . ic od i i ta !og

dfn jx luka. Rie i i . . \ \akr t . . o \ r lo malo prosror . u odno dunja lnk sr ko i im je

po. .denje i r \ßeno (Prnn. Pfe! .1" l l . nro l i t l { l lah. r r i j .a i rnr : lnko nrL Tloga zrdo\o l inval (Pr i 'n p"v ' l

r.+4

(0lr

/,s..

trL

u , Iosti

t0v

tta,

0si.

10v

s t l

P)Elot l t . t . \ I I '

niit auo nili hilo koii iotiL:k tno:e nc;lo tliillo .d|rlislili at tdlittl kl:e

D:ennclu Got\r'i! l Dlennet kaiL: '\pdiani st t'icrnici "

lJ N{usl imovom,Sr*l l trr zabil jeTcn ie hadis Sehla b Sa da. koj i kaZc da

je Allahor Poslanik. s.a.v.s.. rekao: I ' t oslor ie,: l t log luka nckog ad lL!\ u

tF . , t , t . . t

t \ ' 1 , t t . , t t ' i ' . t \ ' , ' L Ju t t , t l rA l

Inranli-Ahrrred bi l jeZi hadis Ebu I lulejre. koj i kaZe da je Allahov

Poslanik. s.a.r ' .s.. reka ot Duli ind.icdnag pule!ikd nc kog oLl|Qt u D:enllchl

holict ic ttl tluttictluku i s|eg(t ilo itt i:ltktl nahe\d i :cntlje " Ovaj sened

je vierodoslojal]) prcma Lritcri iLr Buhari ie iNlusl ina' l

innizi ia bi l ic2i hadis Sa dab. cbi! 'ekkasa. koj i od svcrgaoca- oclnosno

dieda. prcnosi da jc Vjelorjcsnik. s a ! s. rekao: ' ktd bi se k' l tLta i

nttintortii dio netega .iloj. ü D:tnttlü .d|iulc hi sw ieliri sll atne sriietd

.t k,.!d hi "^r ie(ldn Ll:encllijd Poid|io i kdd bi se uka.]ld niego|a tk ttkricd'

ui(r1 sjdj prckrio hi 5i.ti SLlnct., kda llo Sunca tl.tdi.lad s|iello zr'iiezda "

Tirmizi]a za ovai hadis kazc da je hasen-garib. s obzirom da ga prenosi

jedino Ibn Lchi 'a. \ Iedutirn. bi l jc2i -ua i lbn V'ehb. od Amira b Sa'da b'

chi Vekkasa, od oca idjcda njegova: ,(./t/ il ss uhl:aa i najmaLii dio

nctegd ita je Lt D:e melu..,:t"^iola bi sl'e öeliri 51|'dne \\'iicta

O ovoi temi postoji predaja Enesa b ]llalika, Ebu Seida el-Fludrije i

^bLlul lal ' la b. Amra b. cl Asa: Kako proci icnit i vrÜednost Kuöe ! jeÖnosti '

kad je to DZcnnel. koj i jc Al lah l iöno zasadio i rLÖinio da bude stanii te

Njcgovih mil jenika. Kako. kada ie lo stanii te nallunio Svojom milosöu,

Svoiom piemeniloiöu i Svoii ln zadovolistvom. kada je uZivanje u nicmu

opisao kao vcl iku pobicdu. a nicgovo carstvo kao veliko carstvo U njemu

je priprernio svako dobro. oöistio ga od bilo kakve mahane' nepri.jatnosti

i l l ncdostatka. ' '

Ako pitas za dzenetsku zernliu, ili prasinu. to su misk i iafran Ako

upitas za niegov krov. to je Ari l\'lilostivoS. Ako upitas za njegovo blato'

to. ie öisl i misk. Ako upitai za njcgov sl iunak. loje biser i dragulj Ako

upila! od öcga je sagraden - ierpiÖ od zlala pa aefpiö od srebn Ako

vud

r'.s..

)as.

: ' U

rvog

3,15

burlc! l i tro Lr dirnclslolt clnciu. u nicrnri ncnta ni jednog drlctä c da

nijc o(l r luLr r srcl.re. r\ l io buclci pitro o dzcnctskim plodorinc. njegori

sLr ploJori vcl i i i rc iLrl . .o\ i l . ntel i i i oLl ntaslt. sla,: l i od ntccln. ^ko budci

f i l . to o dTcnctskoln I i iao. t() sLr rai l jcfse öeSkc. od kojih se sprarl ja odjeöa

dTcrc-lsk.t. , \ko büdci pitro o clTcncrskim I i jckarra. to su r i jeke od rnl i ieka

liojc nc mijcnl:r srt j ulus. r ' i jeke orl r ina ukLrsnog onorna koi i ga Lroclu pi l i-

o koje ne opija. i I i jcl ic oclaisto! nrcdd. Ako bude! pi lao o dTcnctskoj hrani.

Lo lc \ 'oöc frTno\)suo. po izbonr. i rrcso kakvo hudu Zeliel i . , \ko budei

ir i tao o d2enetskinr näir i . ind. to srr \ocle sa Lesnilnskog Ircla. zanalZelr i l

i l ianlbr..\ko burlei pitao o dTcnatskoll Fosualr, to sLl posude od zlata iqrcbre. pro\ idnc keo de su staklcnc. Ako budcS pitao o i ir ini cl2enerskih

\ fare. iTnrcdu d\ '0 do\ l i l lka jednih \ra1a razdali ina ic od öetrdeset godina.

ru doii ie clan kad ic ne nj irrr bit i ncsnoalj ir lr qLrz\a

\ko budci pitro o d2clrclskin \ j .h'ovi a koj i pobetu kroSnje na

dr\cau. lo ac proizrodit i nruzi l iu urtodrru za slLl lanje. Al io budei pirao o

.lTcnclskonr hlxLLLr. Lr nlclnLr jc ieclno chr o i i j i hlad vri lccla| jahat ra br'z,rrr

konju nc nrolr pr-cci ni ze slotinu goil in.r. Ako budci pitao o dZenetskon

l:rroslr 'rusl\Lr Lr l ioieur ac clTcnetl i ic üZi!a1i. onq kti j i bLrcle na lrelni i .nl

slepcD! imat öc iekvo cArsl lo - sa di\ 'anitra. d\ofcima i baaia.ia - da ae

ncliomc tr ' .bal l hi l j rclu godina da ga prcdc Ako bndcS pitao o dZenctskim

i. l( jr im i krr lrct ima. . ir-Lhr i lor r D.ZennelLr bit üe od izrlubl jcnog biscra.

airok aczl lcsct nri l j r . \krr bLrrlei p.rtao o posebnim d;cnctskinr odajanla.

lo su { i . l i ic sagrudcnc iednr iznad drugc. ispod kojih üe ri jeke teöi. r\ko

bLrdei pitao o nj ihoroj r isini. posl ledai na horizonlu z! j . jczdü koia sc 1ek

pojar i1uje. i l i onu koia sa horizorla ncstajc \ idjet aei kako.ieL1\.e rroTci

de i lr primijct i ! Ako bLrclci pi lao o dzenetskol odjeöi. ona ic od zlata i

s\ i le ,\ko Lr clcs pit lo o dZenctskirr poslel jama. bit ie postarl jene na

risol i irr nrjcstinre. e post:*r nj ihola bit öc od ker: l i f l . Ako hudci pitao Lr

LlT.netsl i im di\ani lna. to su kfcrct i ukfei.ni zlelom. seaüe u mladinskoj

sobi sa prcdsobliem.

:16

Ako budes pitao o l icima dzeDcll i ja i nl ihovoj l jepotl. bit te l i jepi poput

mjeseiine. Ako budei pitao o starosnoj dobi nj ihovoi. irnat öe tr idescl i t f i

godine. bi l i u l iku Adcma. a. s.. diho\Jog praoca. Ako hudeS pitao o sluSan1u

pjcsarna u Dzcnnctu. shrsal ae pjcsme njihovih 7cna. hLlllja krlpnih oöiju.

a vrednije od toga bit ae slulanie liiepih glasol'n mglef,il l "'ieroljesnika. A

jo3 r'r'cdnije od loga bit ac slusanje govora Gospodara svih s\ietovr' Ako

budeS pilao o d2enctskim jahalicanra. na kojima ac.icdni druge posjeai\at i

to su i istokr\,ne zivotinjc. ako Bog da. kojc On bude iel io. i koje öc ih

rosit i po Dzemctu gdje gocl 2e1c. Ako budes pltao o nj ihovim ukrasima.

bit ae to narukvice od zlala i bisera. a na glavama öe- kao kraljevi, krune

imeti. Ako budes pitao o dzcnetskim rnladii ina. to str mladiöi koj i ie ih

sluzit i kao da su biscf u ikol jci skri\ eni.

r\ko budc( pitao o nj ihovinr ne\r. jestama iZenatrle. to ae blt i stasite

d.jevojkc iste Zivolne dohi. u iijim ic venarna tcii mladalaöka k\" sa

obrazima poput ruze i.jabuke. grudi bu.jnih kao dva nara. sa neainr poput

divnog bisera na sl idl iom mjesl l l- njcTnc i draZesnc oko struka. Iz l ica

in bi ie sunicv sjaj kad sc pojave, a kad sc nasmiju. od bjel inc nj ihotih

prednjih zuba zasja rrunja. Kada budei vidio njenrr l jubar'. reci Sta l ' loÖei

o sr.lslctll Llva s\jella. Kird bude razllovarala sa s\'ojim rnuzem - PIl. mozes

samo zamisliti l6lx1' ]c lazgot or dvojc ljudi koji sc tako jako vole Kad

jc scbi pri l juhi - Sta rnisl i i . kako se dvi jc grane pri l jubc jedna uz drugul

On ae u obraru njcuom vidje' l i odraz svoga l ica, kao u ogledalu koje je

majslor Lrglaaao. Kroz meso na njenon tiieltl r,idjet öc moZdinu. jcr neöe

je sakrir i njena koZa. kosti i odjeda. Kad bl je slanovnici ovog svj jetä mogli

vidjctj. mirisom bi ispLrnila prostor iz[redu ncba i zemlje Sva st!ofen'a.

od ushiaenja, izgo\,arala bi tckbir i sla\ i1aNjegolo imc Zasjalo bi sve od

istoka do zapada. Svojim sjajcrn zaklonila bi Strniev siaj. kao i1o Suncc

prckr'r jr sj.r i / \ I . :c/di ' . i s\ i koj: ' rr n.r zcrrl : i po.l i l i bi \ jc 'nr.r rr / i \o' i

Budnog. Njen lal na g1ar, i bol j i je od dunjaluka i svega ito je na Djenu

Ljubavno sjcdinjenje s njom najbolje ic od svcga Sto sc od nje po2eliet i

347

moic. Dugolrir jan l jubdvri odnos s njorlr satr lo jcrj pove[ala l jepoLu i draZ.

a dlrgohajon suolaj samo po,..eiara teZnju za njorn i Zelju za pono\rlim

ljubalnirr sjcdinjcnjcm. Ona neac bjt i noseaa. ncie radati. neie imali

Tcnskih ncucodnosti sa nl jcsciniconr i postporodajnim ciklusi lna, neie

sLini l i nit i ac irüati porf.[ru c1a pl juje. nit i osjeöati bi lo kakru I]zioloiku

fotrcbu. i l i bi lo kak\lr dmg

ncpri ietnost. ^-icna odicöa ncöc sc pohabati.

al l nrac ni zasjenil i njcnu l lepLJtLr. Njenorn muzu ueae dojadit i l jubavri

odnos s njon. Onaje sroju l jubal pl iplerni la iskl jLrai\ o njemu, i na drugog

neie ni pomisl i t i . Ni on neie na druglr pomisl i t i . isre njegore 2eljc u tom

poglcdu bit ic njoj usnrlr lcnc. Kad ga samo Fogleda. r lsfeait ae ga..A.ko

jLrj nalcdi da nru budc posluine. one ac to iuöinit i . Ako budc odsll ten. ona

ae ga auvati Lr s\ om srcu. ( ln öe. u toln pogledu, nju heskrajno Zeljet i i bit

[c potpuno sigr]un u s\oiu l iubav. uz saznanje daje pri je ni je r lotaknuo

niko oi l l judi i , : l7ina. Kad god jc poglccla. srcc nrlr s. sreöom ispuni. Kad

goilo e s nj irr l lotr iaa. ul i mn sc napune rrsutim biserima. Kad se pojari.

cholac iodaja ispune se nurom. r\ko pitai koie su Zivotne dohi bit öc u

najl jcpi irr nlrdalaikin godinana. Ako pitas o l jepoti. je si l ividio SLrnce

i Nljcsec?l . \ l io pitaS za zicnice. to ie najl jcpia crna boja. na i isto bi jcloj

L'oj i ko2c. na najl jcpioj huri j l . r \ko pita! o stasr! njezinoDre. jesi l i vidio

nejl jcpsc grenc nd dr\,eru?l . , \ko pi laS za !!rLrdi. one su poput naif ini icg

rrafx. Ako pi l : la /a bojlr. pu l iao cla su od sallra i mcrdzana. Ako upitai za

njiho\ rnoral. to ie bit i l lepotice naravi divnlh. onc kojc su l i jepe izgledom

irroralom. Data irr ic i unutirr 'nja i vanjska l jepota. One su radosl za dusu

i odi., \ko upitu! o l jepoti ZiroLa iu2itaka koji talno lostolc. orrc öc bit i

I | . r e . I r< / ' - i n . . l r r ' . r . . . r o t i r n rL r / ' \ i . r ' : , . ( t . r r n i . l i . . i . r l ' - r q tU . s r ' a

koja. kad se ndsrni ie s\ onle mu2rr. njcn osmijeh osvi jet l i ci iel i DZennet.

,\ l tad se iz jeclnog u dlugi dvorac plcbaci. t i öcS ponlisl i t l da sc Suncc

Frerrie!ta u saz\:jezdu kosmosa- Kad razllovara sa svojim rnuzenl, kakav li

ic to dilen razgo\'orl Kaclir ga zagr'1i. divan li je taj zagrljajl Kada zapjeva.

l iaka\ Lti tak za ui i i oi i l Lada se zabar. l ja uz fazgovor sa svojirn muZelr

3.18

I

i pruza mu uzitak, kako lije to di\an uzitakl Kada ga poljubi. nema mu

nista slade od tog poljupca. Kad mu darll,jc kakav poklon. nema mu nilta

ugodnije od toga.

|tko ttpitai zajet mul mcrirl - dan kada öe imati i viic od toga. i viie od

nagrade kojaimje u DZennetuobcöana - iposjetiSilnom iHvale Dostojnonr,

odnosno gledanju Njegovog öistog l ica- sa kojim se nista porediti ne moze.

gledat öe Ga onako kako glcdatc Suncc u podne. ili Mjesec u ustapu. bai

kako kazuju n'lutcvatlr predaie od onoga koji istinu govoli.

Sve to zabil jezeno je u zbirkama hadisar sahihima. sünenima i

nusnedima. Te hadise pfenose Dzerir, Suhcjb, Enes, Ebu Huerejrc. F:bu

Vl r . i I hu \ . i d \ , t , t , t , t k , , d , , E l , t \ ' t iA Ju : i t r t i . , ' ' t , , , n , t t i c t D :e t ,n t ra .

|di Gospodar SvemoEu[i i U.riieni. po.iNat \]ds dd Mlt Llodele u gaste.

HaiLlc da Gd po.tietitc oni ie na to rcli: (tiemo i ]Tokara,amo se'

u\l t iul i : I l r tu), L]d henu. ( isloh|ne:irot inie |ct s1t sprct ne öekdle i oni

u:jahuic i hr:a h-enulr Kal \tigolc clo do tlolne tane El-Efieh, gdie ie

hiti.\astLnluk t\,i tc se Iu sLlkulili Tadatc Gasltodtu: St enoguti i Uzt iieni.

n.ue.lili da Mu sc poslLtNi Njegor priiesta. N1 te biti poslLtrljetl. A i tliinld

te bifi postdvliend .\jetlala od nu'a, tM kojitnd le riediti, uloaiend .laton.

safion i topd2oirl Tdda te i andj koji je na najni:em rtltpl1jlt od sNih njih

- iako claleko od toga da te se neko tdmo osjetLlli nanje |riednim - sj?sti

na guslii od mir^ka. On neie ni primielili du tu oni koji sjcde na viiim

stoliüna \'rcdniji otl njega. Kdde se sü/este i smirc na srojim mjestinl,

glo.tnikle ponaro riknuli O sldnovtici D:ennetat, r'i ifiale:dkazan susret

'a l l t)h,rn. i Un:,11 do tr t i f , ' \ tuj?. Ott i , . t , t . la nti L' inu tol la,

naia licd niie uiinio biJeli l, iü nije uöinio du las na l/agi ptetagne u

naiu koi ist, Li'eo na:; Dacnnet i spasia diehenentske wt]c? J d()k sll

o la e rdzgartn ali, oLljeLlnot :usiu stethst koia oba[ja Daennet Oni

digale gld|e. kutl ono - Silni. u.r'iien ncka.ie i neka .tu sveld Niegota

itnenu, gleda ih, u.dignul ndLl niima. i ka:l1ie 'O sldno|nici D:ennclu. et-

selctmL! alejkum! Oni odgovaraju. n'uko za.rcbe, nd nujljepii natin. MoiI

i49

I l r tc. 'J i t i .saldm t)d Tihr t r \ \ \ tk i tpLr. l isr ] fu Lhthrt blugo.; lot l ien cko

\ i . o / i l : r ' i ln i i Pl tntLnit i t l i t th t t ' int . t t ( io. ;potLo (: : \ ' t ic i ukt l : t i

t , :nt i j r i i i int \ r r(Li O.\ tL t .^ i t i ! i l ) iLnnct, t gLl je .9t Ihl i toho\ i kt) i i

t ! t l l i l ) t ) l t ) tni hi l i u r t i tu . \ l i , t iJtL ' l i . ' (^r i r lun krLLlu IL Ll .hi t i i t i . ic oLl

rrrr .qlrrr l t , Srr dr iu ln, t ; : i , , u: \ ' i ln l tni . \ l i vt t -u&nol ini . hul i i Ti nontu

-trrhn,t l i r r t t On iL r I i DLt t i i tdt t t t tnt t - ,LtLlotol iLtn nc hih . |Lrs t t DietutLt'Llr i t r r t r ()ut 1t lun LtrLlct t t Llohi t i i t i ; t r t tagrL:dt ' l r t t t t t r r l l lut t i t0

i t ! t rL . \ \ i l r lcthtrgi t t l : \ ' i l iü l t i Pt) le: i t iont l i tc, \ rot t ' L l t t gt t r iL l into /

( ; ) \pot l t t I : : r i i r i t i \k lat ] i l t ' r :dt tar i u i iLt . , : t t t iDt \ r l )d l l lu l t ni jc oth ei io

l a t h t t t e i t h i t i : l t L t l i t t t i t L k l h i i h t ) ) u t t i i , t h ) \ t \ 1 1 : i l t

. \ r t ront ;kt tpt t t t tL 'L: hi t i t t i l ; r t ktnt t . : t l l ! th r l i j r ahrdt io Rci i i t 0 t i

pt) i t ) ] , t , )üt i l t t : i t ) t ( t tü \1.( i / i l i r . / .d.1.r / /og / t t4 t lano t i in io ro i tol On

I f \ . . \ / f1 i l i . t t : nt l . r , ! r) t l t t : l ) rL r t t t r tgtr i t . . t t t l t t l io nd l t I t jo l t rkt t . ptr t t : r t I i .

, \ \ ' t t lntkt) : t t , t l n i \ i t ) l ) t t ) . \ t i t ) ' ( ; ) t / ) l ( t t tL,rL:I i . \ t t tk I . ,o ZohIt1i j t ] jut i

\ !n i t t ! t ) i11)\ tü Ll t) \ l i t ) ' i t iu t))dj t t r l ) t t l

Krr lat ic l i t o | : t \ ' !ntr \ l i t i t l r i tLtk(t ' :a1r)t . ikdld-te I i tudo\t i : t1 oi i

it!\titih l@ji Ie .glrluli \:itt<t)t\) llt: ltnita lita nt dltircrul .1 kalte li loie

ltogorlht nuktt I'oic ic nt,kt \rhr t pn)l1u\t rrlv'rti 'Togo dann öe nekr

lita hlittr\rt hiti, u Gostlolü! trogtt tc glclati; tog( lütn [e nekn lico

ttntL,,tulu hiti, tuiktr trt)olj

lr o[ekirai' "'

l l { i l i r . [ r ' ia f ]o Lr | r . rx^. |o \ i i .rt i,it,. \'\ri!"t| !tl.drtln | 1.1 :!| .l:IItl I' ' ' E l - l i l l r . . : l ' r j

f f .L le i . i c l .n i t l l nhr " lDr ! o !e \ \ t ld ie

, . / - r l ld r . lN i t p re \ ' . )

r i 0

I

I,

n

POGLAVLJE LXV

Oni öe svojim oöimt vidjetiGospoduo Llzviienog, ktro ito se vidi Mjesec

u uitopu, a On öe im se ukszoti, smiieieöi im se

Oro ic najvrednije i najuz\ i ieni ie poglavl ic. najdraic sunit ima. a

najonrc;eniie hereticirna. To.je ci l l kojcm strene odluöni i zbog kojeg se

naljei lr natjecalel i i . Ncka za orai ci i i raclc oni ko-i i dobra djela öincl Kada

ga dTcnctliie postignu. zaborävit öc drlrge uzitkc Lr kojilna uiivaju. To ito

do niega ne mogu doöi. icr im ie zabranjcno. naiteZaie kazna sl lnovnlcnna

DTchcnncma.

Oko orog pitania postignulr je potplrna saglasnost r jerovicsnika i

poslanika. srih ashabir j tnbi ' ina. sr ih i tnama islalna. kloz stol jeöa. Negiral i

su ga hcretici. otpadnici od vje|c. diehmij.je zbuniene. lirauli. ne1'jen'ljci

slabournni. batini je - koj i su sc ocl svih viera otrgnuli . ral idi je - koj i se

drZe lejtanskih uZadi a Allahovo uZe kidaju. ustrajno vrijedajuöi ashabe

Allahor,o!: Poslanika. oni se bore protiv sunn.ta injegovih pomagaÖ4.

a srakog ncpri jatcl ja Allaha, Niegovog I 'oslanika i Njegove vjere za

pri iatel iu sebi uzirnriu. Izmcdu ni ih i Al laha.je zastor, tako da Ga ne

rrogu spoznali- a sa vrita Njegovih bi l ae protjcrani. Oni su pripadnici

zabLLrdjelih sekti, sljedbenici proklelnika Sejtana. nepriiatelji Poslanika i

njegovih pristal ica.

l-rzviSeni Allah obaliestava nas o najuöeniicln stvoreniu Ll svome

vfernenu! onomc s kim.ie razeovarao. kojeg.je spasio i odabranim ga

uöinio od svih stanovnika Zemlie clo njegolog vrernena- -fai

BoZii i rob

pitao je sr.og Uzvisenog Gospodara za dopustcnie da ga licli. pa mu 1e

I

I

1 5 1

Ctrsporlal Llzr iicni odgo\'(n i(Jr "'AL,rro:?i rl Ie i(ücti' , rcte , 'ali pogledaj

uo o brt lo, l t tko otto ostafie a srol

t t jettt t , t ' i (Üet tci trfe! ' I knd sc

Gotpodat üjegot, o ohl!! htdu otkri, On gfl s( aenljont sr !,ti, o i'üusa se

ornt\t i j , : i tu \tnf lr l i . ( iüt \ t ' ' t \r i j , \ t i . t , tr, : 'H\t l j tn nel,t ' i ! K,t jen Ti

se ,. jo san $cmik pt t i !"" "

: , ' r . . 1 i . , I i / \ . r | \ . . 1 r . :

L N ikal io se ne snri. ie ponrisl i t i da je orrLj koj i jc s Nii losl ivim raTgovafao-

ikoj i jc. Lr]cclrro. i \ lcgor poslanik. hio dLr2an piLationo Slo ni ic dopuS!c.r 'r

To j e nu j re i r nc i s l i nu i nc l l o i l pso lu lno ncmog l r i c . l b l c kao i i n ] a r l n ih

Gfki1. sobcjrca i rcl jcrniklr. da zlm,rlc l lola cl:r jcdc. pi jc. spr\e ir.olnc

sl ianrj. o. l acga jc Ailah uzr i i t 'n. ( iLrJno ie c1e sl icdbenici sabcjaca.

ncdTusijn i nuir ika- oboTalatcl ja l i ipor a. . laclnih dZehmiia i ncricrnikl-

navoclro. irnrju l i i r znanje o.\ l lehu l lzr i lenonl ncgo \ ' lusi l b. lnrranll l

L ttzriScri Äl lah ni jc gu | lkorio Tbog nicsolLrg pitaqja. Da.te to l to gr

lc zanrol io u osnori ncmoquie. sigLrlno L' i hio ulorcr. Keih.ic Ibrehinr.

pfi j i r t . l j l \ l i losl i \1rg. ldtr irTio oLl l l7\ ' i !crog (iospoda|a da mu poltaZe l iel io

ozi! l ja\ r nlr l \ e. On nrlr Lo ni jc ospofio. I{dl l i jc Isa sin Mc|jcrr l in zaurol ir)

s\oge (;ospodara da nlrr sp st i s neba trpezu. nrje ga r\ l lah Lrkolio zbog te

zenolbc. Ali . krde Gr.jc Nuh zanrol io

\ 'czi s.r svo]im sinom. ukorio ga je

zbog le molbe irckeo: "Sarjetujc,n li la nez ßlicfl e b dei. 'Gospotlaru

tf ioi,-reöc 'Tchis?jt icöct laTct' i icnik dnca ntol iDt zd otto i to

ttt) i . t l t t l ! .1ko 1i l t tolüosti i i ?r t i lujr i ht i se, hi l öu i iguhljcn'. ' ' ' ' '

3. ' \) lah nrLrjc odgor ol io l i lei lrra: c rrr ' . , i l r ' ,1/r lrr lTcti . a rr i jc tekao:

\.,r i ,r ' 1/c | ir fr,r i rr i i rrko- nit i : 1h,;r i , rr l t , rrrdgr iL t i i l t r i . t)t : \ ' i ie Joptt\rtn't

, l t t l f t nt l ;o r ' ; .11. l lrsLoji znea:l jna f izl i l ia izmcahr olog kur'anskog izlrza

r ostol ih izrazr. za onoga l io fol irz]nisl i .

l , l -L l . r1 l l l l' l lu i l . -16 . l r -

l 5 l

V

e

I

4. Kada mu jc Allah rckao: "(...) ili pogleddj u ono brtlo, pa ako ono

oslane nfl sron niesta, vidjet iei Me,",polöio ga je da ni brdo - premdaje

krllto. övrslo i slameno - neae rnoii ostati na svome mjeslu kada mu se On

otkri jc na ovom svi jetu. Sta bi se onda clesl lo sa slabainirr öovjekom?l

5. LlzviSeni Allah kadar je uainiti da se brdo odr2i na svornc nlestu, i

to nikako ne izlazi iz okvira Niegovih mogoanosti. Da je videnje Boga u

osnovi ncmoguöe. On ne bi vezao ! idenje sa naailn i io. je u osnovi moguöc.

Da je viclenje Boga nernouuie. onda bi to bilo isto kao kad bi rekao: ,,1ko

hnLt aslune nct svorn mjestrt, lar[11j?sl i pi l i ispuiLtt i Ovodvoiejekodi 'as.

sns\, inr oöito. jcdnakol

6. Rijetj Llzvjsenogr "I kad se Gaspolar njegot or0me bftl olkti,

On gt sa zenljont r/.rr ir i". r l i r ju\, icr l i i \ . i j i sLr dokaz da jc dopuileno

Allaha Llzvisenog vidjct i . Ako i. dopLrsleno da s. otkri ie brdu. koje jc.

zapravo. mrtra materi ja. koja ncac bit j nagradena i l i kaZnjena. kako 6e

bit i zabranjeno \. jero\jesnicima. poslir l icima i i t iaenicima. na mjestu na

kojem öe im Svoju poaast pokazivati?l Tako je Llzvi leni, s obzirom da

ni brdo ncae moöi izdrZati Njego\.o ukzlzivanjc. Musaa poduöio kako je

iovjek puno slabiji i ita hi tek ukazivanje rjornu proizvelo.

7. tlzvileni Gospodar jc sa niin lazgovarao. obraöao mu se i dozivao

ga. Ako je dopustero sa Njinr tazgovarati, slusati Njegov govor bez

posrednika, onda je sasvim logiöno da i videnje Njega bude dopuSteno.

Zato, nemoguöe je negirati moguönost videnja Boga a da se prelhodno ne

negira kako je Musa sa Bogom razgovarao.

Spomenute scktc ncgirale su ijedno i drugo, mogu6nost da bilo ko sa

flzvilenim razgovara. ili da Ga bilo ko vidi. Ali, zar Musa upravo zato nije

zanlolio za dopullenje da Ga vidi. s obzirom da muje prethodllo dopusrio

razgovarati sa Njim. pa bi. onda, i ukazanje bilo moguöe! Pritom, Allah ga

nije izvijestio kakojc to apsolulno nernoguöe, nego gaje samo obaviiestio

da ne6e mo6i podnijeli ono Sto trazi. bai kao ito ni brdo neöe ostati na

svomc mjcstu kada mu se olkrijc.

:

353

I i i icai l- z\. i ienog: "Ä'c ioZcil Icyitüeti". tr l j tJiujLrncIc!aci jLr.al inciuir

tf .r inu nenxrquönosl \ i i l .rr ja. Isto znaicn]c Lri lo bi aak i ddje Lrporri i .bl ierlaacstice zr polearnic. i t oaito cle ni. ic. klo i1o jc sluaal sa sl i . jedcaim ejctonl:".,1 netc jc nikada ru:cljeti...".t1' l:zto i ,tjtL: ,'Otti le doliüti: ,O llalik!Neka Gospodtt hoj uöini l( uu!rcf io!" ' '

D|ugi clokrz j ,- u I i jci inrir l lz\ ' i icnos:' , f hojte se,, l l l tha iz ajte dalclc fel Xjegd stdti .""- I rr sl i jcr icceur elcht , ' ( , . .) a nt Don kart oni pretlNjega snnn, On [e ih po1lra jai .,ta: ]'.[ir wua!"'''' Ili: ,,Ko irttli rto odGospodoro svoga bule t i j :po /: : l t , t ; , , : : , ' .

" klo i Lr f i ici inlr lrz\ i ic|os:"Ali oni koji su tvrlo \jet!)t uii t!ß (r prd ..1lkl:t i:.![i relioie...":

Shüöniaei za ar'apski czik kltZLr da izraz ! i ln r i , -: . i . i . .ül :r: | int.susrcsl i sc). l iada sc do\ cdc u kontckst sa Oninr Koji \ jcan. 2i! r. ,-,zni i ia\.e

r iclcnjc Njega u pravont sntislu tc r i jci i . Orc ni l i lko ni je u srql.ottrosLi sarilciinra llzriicnog: 'Ti öci, a toqcöc koji se nnogo t/ dii, trud stoiprel Go5ltoltlon troji I u(ti."tIr

Vic|rr( losto jni | : t ! l isi lasno ukuzujLr da öc AIleho i munatici r idjeri . naSudnjenr denu. iak incvjclniei l Ovo nalazimo Lr hedisirna koji gor.ore o\jegovorr Lrkazivnnju. zubil . icTcni u oba sahjhd. 0 koje öcrro neito ki:rsnj jcsnorn(nlr l i . iko Bog da.

O orom pitat ju posbie lr i miSljenja ehli ,surtnclske ulcme: pr-r,o - daGa Deöe l icl jct i niko osim t jernika: dmgo svi ie Ga vidjct i . i r jernici inc\ jenricl. nakon acea ie za ncr' ler-nikc hi l j posl i \ ' l icn zrsto. teko d Ga\ i i c f cae n ro i i \ i d i cL i i i r r cce - os i r r | i cm i la . \ i . l j c l ae Ga i l i cen r j c | i .e l i ne i nc r i c l n t c i . S \ t l r i o \ i l l r r i l j cn la Ln1ü tu f su Jnczheha . \hncd r b .

r i t l B c k i r e 9 : .' ' l / l u h r L r l : i 7

' r ' F l lB.kd. . : l i" El-^hrab -1.1" " E l - K c h l l l l t l' ' t l - I l .Lr r . . l+{ l' [ r ' l ! ! b ! 7 ]

I5.+

la

LA

1:

Hanbela. ne samo o pitaniu videnja. nego iNjegovog govora upuöenog

ljudirra bcz posrednika. Na! Scjh. ibn Tejrnüjc. sastavio je jedno djelo

o o\.oj temi i ü njemu je izloTio ova stdjaljita te raspravljao o niihovim

argumentima. kao io rijcöima I izvilenog: "1i lei,o [oüeöc kojise finogo

tru(lii, trud svoj pretl Gospodarorn st'oiirn uali."'1] Ako se zamjenica

odnosi na djelo. onda se udi o videnju tt kni izi u redovc poredano.j. a ako

se odnosi na Gospodara [.IzviScnog. onda ]c Lu ri jei o susretu s Njim, koj i

je obeiao.

Trcdi dokazje ajel u kojcnr l lz\iseni krLic: ".!ll,th pozi|tt u Kuiu niro

i ukazüje h( Pruü put ononß komc Ort hoie' Orte koji öine dobm dield

teka ndgrodtr, iviie od togu! Lica njihora cLte tatttd i sjelo prekrirdli;

oni te stanofiici Dienneli biti, a tienu öe le[no bortvili.";:) Nagrada

je Dzennet. a vi ic od loga je gledanie Nicgolo plemcnito l ice. -fako je

o\.ai aict protumatio Allahov Poslctr ik. s.a.\ ' .s.. onqi kome jc objavl jen

Kur'an. a zatinr iashabi posli je njtg:r.

\'lnslinr n svome Sahihu brlle)) hadis Strhejba. koji kaiel "Allahor'

Poslanik. s.a.r'.s.. citirao je: 'ODl kaji öine dobro djeh ieko nagrala,

i tiie oal togt'. pa je lekao: KLtdtt slLltlo|nici D:ennetd du niegd u

slatlor']1i(i Ihlre rl D,chennen glurnik ie tiktlLtli: 'O slLnol'nici Dienneta

|i imltte nftatL1t1 nßrel \d ,4lltthottl. Otl :ali dLt gtt i.rlroSluie 'Oni te tLtdd

reii: Cemu Io.:ut ndld licu niie uaillia blittofitll. iü niie L!öinio dd ltls

nlt lhgi prct\1gne

ndiu k)t isl. 1^eo nas u D:ennct d sPtti^io d:ehe emtke

vLttrel Turltt te tLrslot bili .rkinut i oni.e gletlali All.lh.! Niita in. od

ouaga:lo int. ie lLo netehil i Llt t1:e od tagd. Ä/r). /o lrr i l i ieodtoga.'- '

i i l - l lascn b. Arefe kaZei "Kazivao narn.ie Muslim b- Salim cl-Belhi ' od

Nuha b. Ebu Merjema. i od Sabita. daje Enes rckao: Allahov Poslanikje

upitan o ajctu: 'One koji öi e üobto dield teka hdgrod.t, i riöe otl toga'.

' ! rJnnui , l5-26.

a

d

d

a

a

I

t

I

1

J t l

pir je rekao: Oni l<rti htillt ainili &thru LlielLt ttLt Lluniulul;u hit ie ttagnttle ni

Diennetont. 11 \'i.ic al laiqd iL glcdrntie u 'llluhotrt lice . '

N,luhamed b. Dierir bi l ieZi predaju Ke hn b. LJd2re. u kojo.j stoj i da ie

Vjefo\, jcsnik- s.a.\.s.. trrmaaüai oYrj eict. rcl i :ro: l . | i . ie ol toga ie glerfunic

u l iL?,\ l i lo.\1i iog.

I lsc(lus-sunnc bi l iezi hrr i is LbLr \4usaa- koi ikaze t lajc Allahor Poslanik.

s.a.\ ' .s.. rckao: .\ ir Srrr lr l , ' rrr lut i l ! I ' :r i i r '1t i t t Pt)\ ldl! glt : l .e1ikd l .L)i i a.

lo. i ILtt i i :Llsm. Lla go rLt nogtt t : t ! l i () \ t tnt^nir i D:ennctu.. l l lah tt tut

. ic ahtrdo ndgrdlu ,\ tr. i |r i .r ' r ir ' l ) :r t i" I i \ i i r t) i t t)td t l lo l t gle(Lit ir i t

,!rr1)r'o rr:r'i.icrr0 llcr, '

Ibn \rehb hi l je2i pr.eJalLr Lr koioi stoj i cle je i i i rLr 'r1t:. ; r.rnosio od

,\ l labolog Poslanlka. s.a.\.s: ai:r ' i \r .rr i J//rt l t nt l iut lnlt ' t t J:tut: : , t t tr l i t

ar gldsnik dt rLt:glusi. u &riut te glüsna Jd g.t ni n.!t ! ö t i . o

.{tLlnüni( i Darn)LIt. . .1l ldl) runt i t rt i leitro ttu-!tudu 1 11i. ' .) . / / .).9./

) '(rrLlJu i t D,(t ir , t dt iQ t)t l l t)gu ir { l . lLul je I i i ( :e Jf i lasti t t)g

Sto se 0shirLra l i ie. lbn DTcrir hi l ic2i prcdqLr u kojoj stol i da lc Ebu Bckr.

turreacci ovaj ajet. rekao: "/ r ' i r ' r , od tr.,ga jc gledanie Lr l ice \ l i losti \ ' !)g. '

Kazivao nam jc Ali b. lsa. zal im Sebabc. i Lrbu ßckr cl I luzejl i . koj i

kaZc da j c i uo I rbu l t i n i i l r . l I l ud2e jm i ja kadakaZe ch j c l i bu Musa e l -

E!-ari r-ekao: Kada ndslrLpi Sudrrj i t lan.,. \11ah ie poslal i glasnika koii öc

dozivati: 'Je l i varr nl lah ispunio obeianjc? ' lacla öe pogledali sta imjc

svc priprcmio i reöi öe: Da. On te clodati: Orc koi i i inc dobra djela öel<a

nagrada . a ! iSc od l oga j c g l cc lan i cu l i ce h l i Los l i \ og . '

Ahdullab b. El-NlLrbalek bi l jeZi pledalLr prcma koioj je Ebu Nlrtsa.

gororeüi l judinra u r lTerri i i u Basri. rckao: Kada nastrpi Sudnji dan.

,\ lhh ae stanolrr jcintL DTcnncta poslati meleka k,r i i ac rcai: o stal lovrl ici

DT.nncta-. ie l i rarn,\ l leh ispLurio obc[an]cl lacla ie pogledati sir im je

sYe pl iprcnrio od nrl i i le. Lrkmsa. odjeae. r i icka. i ist ih Zene. a zatim ic rcöi:'Da.,\ l lah nam jc ispunio ono ito nanlje,rbeaao On öc ponovo üpir ln:' . le 1i ram r\) lah ispuniLr olrcienjc.) . i to öe ponor i t i t | i plr la Kacl ! id. da

3 5 6

inr niSta od onoga Sto.je obeaano nc nedostajc. reöi 6e: 'Da.' Melek Öe

zatirr ledi: NeSto jc ipak oslalo, jer Al lah Llzvi ieni kaZe: 'One koji öine

tlohm djela öeka nagrada, i vi.ie od toga'. )Jagrada je Dzennel, a 1'1.i3 .)d

log.rjc glcdanie uAllahovo I ice. "

l-l tefsiru Esbata b. Nasra zabilieZena je predaja prema kojoj jc Ibn

Mesud. tumaöeai dJe1] "One koji öine dobra lieh öeka ndgruda, i|iöe

od toga! Lico njihova neie lattl( i sjeld prek rnti; oni öe sla or ici

D:en eta biti, u njernu öe ujeüto boroviti".:| rckao: "Nagradaje Diennel.

riie otl toga je glcdanje Ll -Allahovo lice, a tama je crnilo " Abdurahman

b. ebi Leile, Amir b. Sa d, Ismail b. Abdurrallnan es-Seddj. Ed-Dabhak

b. Muzahirn. Abdurrahman b. Scbbat. Ebu Ishak es-Sebi ' i , Katade, Seid

b. el-MLrsejjcb. llasan el-Basri. Ikrime. Sti6enik Ibn Abbasov. i MudZahid

b. Diübejr- kazn: 'Nagrada je DTcnnel. a lric or1 toga je gledanje rr lice

IJzvilenog Allaha." Tumaaeii dio ajeta u koiem stojl: Lictt ,liihora ttece

ta ß i sjetfl prckrirLli. reliki bloj uaenjaka selcla kazel "'fo je nakon Sto

vide l ice Lizviscnog ALlaha."

Sve ove prcdaje su vierodostojne. S obzirom da je Uzviieni Allah

nakon nagrade. 3to .jc. zapravo. Dzennel. spomenüo i |iie od toga' to

ukazujc da je rijeö o posebnoi vrsti dodatne nagrade Neki su I liie od loga

pfolunaail i kao oprost od gri jcha i zadovoljstvo r\ l lahovo. a to. je usko

\azano za \ iclenje Uzviicnog Gospodara

Öefrrd dokaz je u rijeöinra Un'iicnog: "LIistittu, ohi öe togd dond od

milosti Gospoddra sroga zakonjeti hiti,"tl'

Naiteza kazna ne\icrnicima na Sudnjcnr danu bit ie to da Ga neöe moai

vidjeti i slusati Njegov govof. Kada Ga vjernicj ne bi mogli vidjeti i sluiati

Njegor, gor,orna Sudnjc dantl. to biznaöilo da su ioni od toga zaklonjeni.

lmami Sahja i drugi imani ovo su naveli kao argumert. Taberanija i drugi

! r JLrnus.26.r" El-Muraffrtun. 15.

357

naroJc p|rdl ju lr l iulLrznij ir . i .oj i krTc: Cuo srnr dc jc Safi ja. iumaiei i

o r l j a l , : t . r c l . : : r o : -1 i { ) \ on r l l c l u . i . d , r kaz d r i c Ä l l aho r i SL i i en i c i v i d je t i

j ' . o! ir ( ,n.r lr{,J]f ir 1rl Su(lf . ]cnr (hrru. - '

l r l I l r l i i i rn Lrzr: Obari icstirr nrs ie l lr-R.11i b. Srrlejman da je bio

pfisuLrn l iod \1rrhr]r.dr h Idrisa e!-Soli jc kada rrLr ie sl igla ncl.a poruka

na l i ,r lrr i je frsf lo: Sh l i .rTci na f i ieai LI7\i i .nog: 'Li ist i f i t t , ott i ic togn

Itütrt od ni losti Gospodut t st ogt..(hott icni lr i l i : ' Seli ioic rckeo: To l lo

!.r o\ i 7xi( lonicri zbog \ jclolc srclThe Joliazie drl ö. ( ie nl.govi Sl iaenici

r ir l jct i srL Njego., irr zaclorol islrom.- I:r Rcbi tada leic: I : i- .ü Ahdullah.

to.i . 1.,oi sri l \ i ' On oclgoror' i : I)e. i gafenli f l l l r l Da lviuhr'rrecl b. lclr is '"

r i jc foLpLrno Lrriclcn kako öc.\ l laha ricl ict i . on ( ia ne bi ni oboia\ 'ao. '

- lubcrrni. ia ovu plcclaju bi l jeZi o diclu ,!rr ' l rr lr .J1/rr!. od FI-Esamma.

laloi ler.

I :hu /cr 'e er'- l l l rzi l iaT.: (" uo sam r\h adi1 b. Muhancda b. Ir l I luseina

lial io kaZe da ic \ luhirnrcd b. tbdullah b. El- l lakcrn ufi tan: Da l i ae

sr r sLr orcnla. i r lcr nici i rrcr ie|niei. \ idict i s\oga Gospodara ra Sudnjcm

dxlrul On.ie odgo\ofio: \ ' idict ac Ge salt lo \ ' lcrnici. \{Lrhanred kaTc:'SLr1i. je

lcqriten o ( jnrc. p0ir odgovorio: [ ;z\ iScni kaTc: 'List i t lu,oti Ie

lo:y u u od ltlilosti Gosloltu u st ogo arko,rl?ri rir'i' l-; ol ojnc ic dokez

Je r lenrici neie Lrit i zuklonjeni odr\11aha L:z\ i lcnog. '

Pcri Jirliez le rr fijeaimr I izviic'rrog: "Li jcnß [e iltlrli ilo god zaicle- r i r lN r1 l r l i c . " i r l r bc ren i l a b iL le2 i p rcd : r l u p rcma ko jo j suA l i j ab . cb i

t r l jb i hncs iL.r \ lr l ik rckl i : l i r jc glcdenje Lr l icc AllahLr l rzr i ienog. lslo

n rt lc /c' id b. \rchb i lrugi Labi ir i .

lcst i dofaz ic Lr r i lci irrre lr7\ ' i ienog: "Pogledi do Nicgo nc ngu

loprüeti. n O do l1c!!l.dd r/o2irc."'Lr Or.o ic doliaz io! upeiatliiviji od

l i \1nhrnr. ' t b. ldr i i . i Sr l l ia. l l l ! t r r . \ )K r l . l iÜ - L f i r f . ! l ) l

1 5 8

0

a

a

0

,

plethodnih. 1\'1oj iejhr" fckao rni jc: "Ja san potpuno ubijedcn da slaki

ajct ili \,jerodostojan hadis koji opolunisti navedu. zapra\to, predsla\'lja

kont|adokaz. Jcdan od tak|ih je i oraj ajet. koji viie ukazujc na videnJe

Allaha nego na ncmoglrtnost Njcgovog l idcn]a. Ovei ejet Al lah, d2.i. .

navodi Ll kontckstü pohvalc Svoga bi[a. a poznatoic da se hvaLjenjejavl ja

u kontckstlr sponlinjanja Njegovjh ahibtl ta. Sto se t i ie aiste negacije.

to ni je lolpLrno. Na takav se naiin Äl1ah, d7.S. ne hvali . ncgo se hvali

spomirrjanjem negaciie uz nelto ito posto.ji nla ovom sviielü. Naprimjer" 10

.je kao hvaljenje Njcgovog bjöa uz negiranie da Ga obuzima drijenlte 7 i san'

ito znaii dir jc polpuno i slalno budan. Ili, kao ito je negiranjc smrti. Sto

znaai da stalno Zivi. I l i . negiraniem umora. i to znaöi daje moaan isnazan'

I l i . negirarl j .m moguinosli da Mu neko bude ravan. da ima 2enu. di iele.

ili pornagaöa. Sto u pra\,om smislu znaii da ie apsolutni Gospodar i da je

Bog Silni. l l i . negiranjcm dajede i pi je, i to zraöi daje pravo utiöiste za

svakoga i da ni c, kome ovisan niie. lli. negiranjem moguanosli zauzimanja

za nckoga kod Njega bez Njegova dopu3tenia. lto je dokaz \egove

jednoöe i ne,:rvisnosti. lli. ncgiranjem zxluma. ito znaöi da je samo kod

Njega apsohltna pravda. znanie o svemu i da ni je podlo2an uticaj ima

Ili, neglranjem zaborava- odnosno moguönosli da Mu biLo Sta moZe

pronaknuti. i to znaai da ima sa\"Scno znanjc ida ono sve obühvata. I l i .

negiranjenNjcmu sl iönog. i to znaöi da.je sa\ 'rscno Biae i da ima savrsena

s\,ojstvr. Zbog loga sc nijc hvalio öislom negacijc)D, koja ne sadrzi neito StLl

\eö postoi i . jer 10 bi znaöilo da. pri l ikom opisivada. nepostojenje neaega

il i nekakva nemogutnost opisanom pripisuju nesavrienstvo Kad bi r i jei i :

Pogledi Io Njega ne mogu (topriieli, d On do pogledi doPire. znaölle da

Ga nije rrogitic nikako viclieli. to nc bi predstavljalo pohvalu Njegovog

biaa. Jer. to bl istovremcno znaailo da nije roguöe vidjeti ono ito je nilta,

Sto ne postoj i ido öcga pogled ne dopire UzljSeni Gospodar od togaje

''" Ibn TejmUj€

a

1

:

e

z

e

i

)

159

SLo uc postoi i i clo tcga pogled ne dopire. Lizr. i ieni Gospod:u od togaje

c1.rlcko. daltko dr burle hvl l jcn onim lto jc ni!Ia\,r1o. ' lb znaii da jc pravo

zniraerl ic ajetr sl i jecleic: On ce bit i r iclen. al i do Njega ne rnogu dopri ict i

poglcdi i nc rrogu Ga obrrhrarit i . Sl i ir logjc 7naöcnja I alct: "Gospodaru

hvnrc niitu nije slrit:eüo, i trt aefilji i nu ebu, ni koliko trun jcdtn,

i e postoji tliil , tti tuotje üi wle oi togn, ito niie u l\rtiiai.jas oj.":tl

i i i jasl. On slc 7.t i^e.1| ".. . i tüjc Nas opltnno nikokat'unnr-"i jr To arai i

Ja ic u Njcga sarr-lcnu srrgr. Ili: "G.,\potllr troj ttcöc ttikotnc nepravlu

uöinili."'r lct znaii cla je u Njega sa\r'Sena pfavda.Ili: "Ne ob ainu Gn

t t i , t t U ; i : D i ' n . " l . ; . . r . i ' . r c , .

I)^lJ':. Poglali do \Jegn nc t ogu doprücli, o On do pogleda lopire.

zrr i i Lh.lc On do tc rnjclc r,cl i l i i uzvi ien, i da jc od svega leai. te da

zLrog \ jcgor e r elr i ine pogle,:1i clo Njega nc mogu dopri jct i . odnosno ne

f:r,rrL (,rrobuhrrrLit i I iko. Ir7\ ' i icni kaic: "Pa kadjclnidtuge ugledaie,

inigrri ll usuari polil;ttic: 'Sano ito nas nist sligli!' 'Neöe!'- rcöe on'Görlodai f i toj jesalt t6 i ,On(t(nip t pola;alr ' . " 'r ir1\ ' lusa ni je negilarr

L1e sLr ih r icl jcl i . l r i i i su oni r i j .ainrr: "S(trto i lo as rrr.rrr strgl lJ ". ht jel i

i i : tzl t i dr r 'c ih \ i . l i r t i . l i rn. i to ic f.kro: "r\r. , i . ,J ". Vl lrsa. a.s.. ncgirao.ic

,L r i c i h ncp r i t r t r l j i i i r l l c t i L l z r i i en i A I Iah j c . s t imgc s t l anc . oba l i i cs t i o

Jr nc l.,ist(rji [.r,jrzan zrr lo: "I lli objoyistut llusi : 'Nolu izt,edi robore,t"fojc i\ itji tu suhin itltlcilt ktoa ntorc prodi, nc stdhajufi d öa tc oni

sti[i idu [ei sc utt4titi."":'

I \ ldcrjC' i obuhlrtrnj! fo-glcdorl nrogu slajati jcdno uz drugo. i l i bit i

odr ojcni jedno od dnrloq. [,zr i ieni ( iospodar nroZe se l idjet i . al i ne i

" K a l 1 8 ." 'Ll 'Kchf. , lS." ' i : l l Bekare. l - i5" E a - S u a r a , 6 1 - 6 : ."-1a-Hr ' i '7

I6rl)

I

znan'cln potpullo obuhvatiti. Ovako su ashabi i. kasnije. imarni razumjeli

o!aJ aict. lbn ̂ bbas kai,e: "'Pogleli lo Njega ne ,xog

tlopriieti'. znaöi:ne l1logu (ia olruhvatit i ." Kalade ka2ct 'On jc Lrz\ iSen tol iko da Ga poglcdi

ne mogü obuhvatit i . 'Ati j je vcl i : Oni 6e glcdali u ̂ l laha. al i ca nj ihol ipoglcdi neüe moöi obuhvatit i zbog Njegove vcl i t ine. On öe nj ih moiiobuhvatiti Svojim poeledom. To.jc znaiede :riera: ,Pogledi do Njega nenogu doprijeli, a On do pogledt iopirc'." Dakle. I'jernici öe moöi r.idjetiLlzviSenog Gospodara oöinra svojim. Medutin. njihovi Ga poglcdi ne6ernoii obuhvatit i , . jcr ni je dopuStcno da Ällah. dZ.!., bude opisan kao daic noöi bit i nei i j im poglcdorr obuhvaöcn. a da u isro vri jeme On bude-faj

Koji s\.e obuhvata. Isto je i sa Nicgorlm govorom, koji ne moZe bitiu polpunosti obuhvaöen. Ieö sc samo rroie öuti. Takocler, mi moiemo

znati onoliko koliko nam je On znanja dao- ali Ga naic znanje ne moze

obuhvali t i .

Sl i ino je i sa nj ihorim ncgiranjern Bo;i i ih atdbuta. navodno. prema

ajelrr: 'r\'/Äo hüe kdo Oh."'\' LI ovom ajetu je najuvjcrljiviji dokaz dapostoj i nrnoitvo atr ibutrkoj i ukazuju naNjegovo savrienst\,o i koj i opisrüuNjegor.o uzviSeno tsiöc. I lrai zato Sto ih ima mnolro i ito su svojstva tako!el i ianstlena. NiünLl niko ravan ni je. S!i koj ipameti imaju razümiju darrjeöi: Ncnta nu rurnag ncrirt ttl

pt.antLll znaie kalio se takva osoba uodnosu na dntgc odlikLrje osobinama koje ovi ne posjeduju. I . i to vi le

takvih svojsuva irra. rile iir nadrnaiuje. Daklc: ,,AriÄd üe kflo On",

najur,jer'ljivije kazuje o Njcgovim atributinra. a Njegove rijcii: ,?ogledl

do Njega c mogu doprüeti, a On do poglela dopile',. najupeiatljivijekazuju da öc biti viden. ali da neie rroöi biti obuhvaöen pogledirna.

Sliino.ie i sa slijedeiint ajetom: "U iest t'renenskih rdzdobljo Ott je

nebesa i ZerrlÜu stvorio, i ondt stenirom zayktdao; Ott ztw ito u zenüu

r " E i S u r a , 1 1 .

361

l(r-"i i it( i. tic i.!üai i ila s nttu sittrzi iil? se ptcttut ttict udiie'o ie

stanttrgl icgotl hi l i , i \ t \ . i to ru.l i tc ' l l l th l ir lr ' "" Oroic najo\ ' lcf l j ivi i i

clokazdeAlleh. cl7. i . zna iLr. ic sN.icgovinr st\olcni i lna ( lD ih ni ie st\o o

S\onre biart- Da!o ih lc s1\ofio izran Svoqa bi 'a Zalim se LlTtl lgi lo

ur Sroj Ari i clob|o zne i13 onr faLlc. lcr ib r idi i poglcdonl obuhvata

Obulr\ rt l l ih Sr{r i inr Trlel l icln. S\olol l l lo' i srojoln lol. lom On ih ' t ic

i \ ' ldi. O\o ic Tniracnlc Nlcgotih r i jei i : O ie s rat d gl je goi bi l i"

I lazmisl i kako ic ne l i icp nrain suProtsti l \ ' io r i lcöi i znaöenjc: Pogledi ( lo

Njcil(� r nogu loptiieti, u On tlo poglelt dopirc" Tbog Svoic lcli'inc

On lc uzl i icn. talo diL ( ia pogledi ne mogu obuhvatit i S druqc stra c'

zaLo i lo je blag. lni losti \ i t l s\elnu obil \ ' l icslcn Or sve Lrbuh\'ata S|oi i lr l

poglc. lom i Nicnru nista ni jc sk| ivcno On je \ ' l iL u S\ojoi dobfol i dobar I

fofe.l logr (to j . \ el ik. r ' isok i rrzYiien- ieko tal io bl izu svakon hiötr ' Nii trt

ni ic lüo On. On s\ . j iujc i s\e \ ' idi. poglecLi do Njcgane rnogu ' : lq,t i iet i a

On clo iroglcda clopirc. On.lc ' : lobal i o svenru obaviic!t 'n

Sc.lnl idokazic rr f i i !ainl ir I lz\ i icnog: "n)gd lnhr ie eki I icd bl istard

Itili. tt Gospod(tru st'oga [c gle.ldi,")'\ Ovaj aict iasno kazuje da Öc sc

Llzri ieni , \ l lah moii oi ine I icl ict i na SLrdniem clanu Oni koj i ovaj alot

l nlrac k'r ' i lor?. dalLr mu sl l ivcno znaacnie oni su i pri ic r l ir laj na' in

lurD0ail i LlZcnrlef. Dzchcnnenr. \4izan terczi iu- polaganle raiLlna Stoie u

s\ekomslLrariu.zi!nj ihL.i lolek!. S Liano jc i sa ostei irr tckstovlma KLu ana

i sunnelo _lb

au lc l l lcdanjc u ovolr ajclLr uslnicreno nc l ice upotrebom i l ' l

lclo. u)- srüo por\rahrjc sfoncnulo znaaanie. a to i ' da 'c Ga oi i gledatl

t i lu |L!hl) ihd ,.1:rr) aj lr l { lagol (, tu': . /r 'r gledati) irra vi ie üpotreba

Kncle se upolr i lcbi. on sxnr lo sebi o/na'ave zastaial l ja oöekiranic kao

ilo ( r\ i icr l i k. i .e: "1'I i i .k i tr nns Io se sl ietktn ' 'ni im Poslul i t ' to! " ' t '

' ' - U- l ladd..1' ' ' l , l - l ( i i rnr€. l l ' l i" Ll lhdid. 1l

t6 l

Kada poslijc ovoga glagola doclc prijcdlog /i- and,a 7.naii rd:niiliati. kaa

Sto LlzviSeni kaZe: "I itilo oni ne promisle o carsh,u nebest i Zemlje,"tt'ti

Kada docle sa i/.r. onda znaii yiLlcuie otrzr. kao ito Ljzviscni kazc:"P,tnnrrnjte, af l to. plodot( j ihotc. Aorl:c rtA pulalc. " i t . ' ondl r<i i

kada ovom glagolu sa i/a bude pridodato 1icc. koje ic plvo i to sc glcda na

nekome?l

Jezid b. I larLrn ka2e: 'Oba\, i jestio nas.je l lubarek b. El-Hasen, koj i

kaie: 'Gledao sa[r u njenog Gospodära LJzvile:rog, gledao sarr Njcgovinr

t l u rom. ' -

A1i. posluSaj sada lumaaenic ovog ir jela od stranc Vicrovjesnika.

s.a.v.s-. ashaba. tabi ina i drLrgih islamskih uöenjaka. Ibn Mirdevejh'u'u

slome tel.sim bi l je2i predajLr Abdullaha b. Omela. koj i kaZe daje Allahor,

Poslanik. s.a.v.s.. tlrnl]1aieii ^jel "Togi lana öe eka licfl hlistor'fl biti, u

Gospotloru svogo te gleddli". rckaoi OLI ljeptc i ushite id. gleddl ie

u l icc I i : t i . ienog Gosltotlara syogu. Ebu Salih prenosi daje lbnAbbas,

tumaici i ovai aict. fekao: 'Cledat ae u l ice svoga Gospodara. ' lsto kazu

Ikritr l tc i svi mullesir i ehl i-sunneta.

Sto se t i ie hadisa Vjerorjesnika. s.a.r ' .s. koj i Lrpualr ju na lo da ae se

Allah vidjct i na Sudnjeru danu. t i badisi dostigl i sLr stupanj mutevatira.'läkve

hirdise prenose Ebu Bekr, EbLr Hulejle. Ebü Seid elJ{udri. Dicrir

b. Äbdullah el-BedZ1i. Suhe'jb b. Sinan erl lumi. Abdullah b. Mesud el-

Huzejli. Aliia b. ebi Talib, Ebu Nlusa el-Ei a1i, Adijj b. Flatim et-lhi.

Encs b. Malik el-Ensari, tsLrrejde b.el-Husajb ci-Lsle i . Ebu Rezin cl-

Llkaj l i- DZabir b. Abdullah el Ensari. Ebu lJrname el-Bahil i , Zejd b.

Sabit. Ammar b. Jasir. Aiia, najka \aernika, Abdullah b. Omcr, Amar

I

a

t

I

ua

a

rit-

o

r 'L l l 'E araf . l8 i .

' ! rAhnred b. Musa b. Mirdevejh

telstra Telsr ul-Kur an, ittusnctla ie l ls fahani . hal iz . h lsror iaar i nru l tsst r Auto. lcdn,g ih d ic ld. l inr ro le 110.h

363

b. l lurelbc. Sclman cl l":rr isi. I Iuzeil i b cl-Jcrran. AbdLrl lah h ' \bbas'

, \ bch r l l ehb . . \ r r l f l . i . c l - , \ s .ö i l i l chad is r r rd t r r / . za t lmL ibc i j l - ' Kab .Kabb

'I icl2rc. lrcclel l b. I lbc' ld. i i j i jc hrdis takoder nrrftd. tc jedäll ncimenovani

ashab. Cil iral acmo or.- harl isc. koj i su zrrbl l ieienl u hadiski zbirkama

koie nosc nuzilc: sl lhihi. nlt lsncdi i i i sl lnleni Prihvatj ih otvorcna srca ier

oni l ioj i Lr nj ih rrc bLldu fo\jcro\ ' l l i l lcae bit i od onih koj i tc u Cospodari

srog:r glerlat i . ne{o öe loe.t dena od lni losti Gospodata sloqo Tekonjcnl

b i r i .

Flarl is Ebu Bckracs Siddilabi l ieZi : \hnerlusron1c' l ' /v?c//r1 EbuBei.

krTc: . lednog dana ic ,\ l lahn\ I 'oslanik. s a v s klanjao i tan!i nalnrz i

sjccl iojcclokniicrrastLrPilo\r j jcrrrcl i i rdscmo2cklanjati duha-rarnaz Tada

se \ l lahor Poslanik. s.a.\.s.. l l i ls i ieo. e zarim opcr sieo na svoic nl jeslo'

Kesnijc ic klanjao poclne-l l . tmaz. zai im i l indi ju iakiarrl . nc go|orcöi ni l te

posli ic nemazt. s\e dok ni jc klerr iao posliednii nerlaz. j i rcj ju iustao da

s. zlpLrl i sloioi kl lai -f irdr

nlc ncki l iLrdi upi laic: Zar ncöeS priupitat i

. \ l luhorog iroslenil i l . s..1\ s.. i l r o\! bi denasl I)enasjc uradio nesto Sto

lr i i jc ni. j . niki l . l l . l :1.1a sxnl ge Lrf i t to. a on jc odgo\orio: Da poka:ano

Dri iL' \kt IL l l i t i \1 l ] tul i1tt(1 ,t t t t11 st i i t ' tu ldut LLtdtt rtd ül l ial S|i l jul i hi l i

tu :t tkuplj tDi t1d i ILlt t t ' t t t i tr ! t) (pri /or l iLrdnj.g dana. nap lrc\ ') I Pr)\ ' /{r

t i l l i t hl iko i t t i t t tLt( i ir t o:hi l ,ru' :uPttt i i t \r Adri] l t t \ o\"\ ' u tnoj ih

iL ,$ltn... to o.l l tnt ' rL'krt i t t t t tr. ! i t i tndc \r ih l l lkl i tch( ie 1': ' \ ' i i t 'üi

. l l l , t l t olrrhr,to u rtt lntt 'u ntt ott, t lL l i tnb lL!:111t:1]t i tctünu\! Ottt(L'c I

jd \u1ü it)aiIio tlii]1o OIiLiitr krtrl tticg lilctltieg ttttt Nuhtt 'Allah ie

odtbt no ,.Ilettti, i Nrrho, i Ibruhinotu poro.licu, i It'lrdttor\t porodic

d osttt l i t t t st i jetottt " Ä,rr l r/rrt i lo r i ' I ' l r t l Izl t t t rtkoictntr: ZLtu:tt t i se:u

ttt t . : l ;ot{ rrrtgtt (;al l)odtt u ) l l4h iL' l .ht t ,JLlbrdo prit t t ia t)oi l t t lo|u l nd

:an t l i t t t i k t4o t l n t t i t t r l i l i t t n i i r . i I I ) g t ) \ l d | i o O t l i k tnd !o rc i ( : N i i c l o i t t )

ttd:ilt h)Ll D1t11t. Ilitt k.)l Ih1Ll|it|t,1. ! fr'r:r . /i!g'r /c 1l1dl1 :tl PriiLtteli'1

t6+

Poelß-lje LXI'

Sehi u:eo. Kad oclu kod lhrahittu. on lc i ].eli Niie to.ito trdiite ko.l

rcna. idile kod Musua s.a.r.s.. s niin.jt: Alluh ruzgot,arao.'Kad dodu

kod niegd. [hLtu. u.s.. rcli lc Niie ta ito tt.t:itc kaL] n1ene. ilitc kod

I5du. .titld Metietnind. s d\'t. On.ie lijrin sliicpe i gtbuv. i a:irljcttdo

u1l|rc Isa a|.rt t i [ t : Nije to i totto: i te kol uitna. ldite kod ntl ibol ieg

,rtno Ail! at,og luhuntnelu, s tt.t'.y.. neku st on tLtuatne :d |ds kad

Gosptxltutr njegoru. On tc se :dpttiti pa kd(l do1e dct Diihrila. .,lllah

ie nu reii. Dopusti mu tla protle i ohrat:lui gti D:ennetom 'Kud Diibril

s njiü cla.le pred,Alldhu ['t:tiienog. on [e pdsti ]ta sed:d i o.rtat ie nu

sel:di koliko ic poh'ehno da klania clintur. Tadu le;lllalt Ui,iieni rcli'Pt igni gla|Lt.rtoju i reci. hit lei sdsl]t.ian /,Lt :ni se :a kogo holci. troj

ie/a ol b a! prihraletl Kdl pono\r clignc glalu i pogledo u Allahovo

lite. ponot'o le pd:ti nq sed:du iortot ie nu:;ulicli koliko it potrebno dtt

klunia di nr. Tuda le,1lkh U:t,iicni rcii; 'l'odigni gldN

s|oju i rccl.

bil t!! sqtluioü. Zcnttni.re :a kogcr hotei. t\nj iefa at bt tc prihtaten

On ponot,o potligne glatu. scuno talika cll bi opet puo na.\ed:d . pa gd

Diihril uhtnti i podignu. I tLtclu u,1ll.th prinli do|u, k(ih,u d.) tada nik.rn

pt inio nüc Tacls le Muahmntcd, a s . re{i Moj gospadoru. sh:ot io si

nt i uaitlio du bu.lcm najholii ol Adcmot'ih sinora. Nije du se hfttlim,

uiinio si da te ndjptije tnoi kdbut ot|ori nd Kijumetskom danu. Nile dd

se hvrlitü. uöinio.5i du budem onaj oko kogd [e se kad Havda sakLtpiti

svii(|4 koliko mt):e sldli i:ntdu lh/?c (u -lcn'tcnlt. nap. pre\'.) I tr//e (Ila- nekadainja luka na Cn'enont morll. nap. pte\.). Z:tim lc biti rcaeno'

Po:i7vilr sidclikLrnc (iskr'c'ne r\llahove robove. nap. prcv.), ncka .tc i oni

:au:imoi . Zitinl tt biti rciena J'a:arite rietul,ie.rnike Ttda te doti

rjet'o\iiesnik, i sa tiiü pet iest ljuii. d neki it doti sdnti. be3 ikogu. Zdtim

te bili trieno 'Po:o|ite icllide, neka se i oni .ut!:indju :o kaga :ele.

I. kud iehirli obn'e stoic. (i:tiiani Allah lc rcti. .Ja sun ndniiloJliyiii.

Ncka u Dienncl udu.rr i ot l i koi i lvl i üisl fr ipi. \ i t 'L1l i thuga. l l . tdateiorl i

kti u Dacnnet. Zolim [c (.i.\,iieni Alldh tcti. Pogledcile ima li neko od

sttutrnniku DiLh.nnt 'nt tr r l t i t l t t lo l ,uLl ,r urut l io Lukto Johro dialo) TuJa

nclct i oLlr r lo Diehtt tntntLt tunrt nLult t nLkog ir t t ickt i upi l t t lu gt Ict t

l i iktd urLtt l io hi lo latho Llohro l tLhi l O11i(r ' r i t \ : isunt ul i i tsunt.kLtLl

sLtt t t l la l t^\o. hia lahLtt i l ) t ) l1!vl t i \ ' l ) t t t ]1t t l i l t l i t ) td l l l t th l l : t i icni tui t t

t t t : r t ' l i IJut l i t t ' lo l t ' l t t t t ] t l )1t ' t tkt . \ l tnt t t : nthtt . l t t . tc ian hio lol t t . t t t ld)1

a'r ' r , l i l . . ( . / ntJt t )1lL n)hatt . D:(t tnct Zul i tn Ir i : t i ' t \ l i la i i ( \ lnog

ioLitkt t i : Di tht tnLnLt t t r l t i tLt l i gu lLt i l i i fud utt t t l io biht kt t ldo dohro

t l j t l o ' O n i t ' r c i i \ i \ t t 1 . L l l i i r \ a t ü n d t t ' / ' 1 1 u t r u r r , Y 1 2 1 1 6 1 1 6 e . t p a l i k a d

Lulul tn Rrkda\d 1DlLtJLt l ) \ l t l r asldl t rk \dt t t r l . l t I kdd btt le ts i tni l tdh.

,:ht tk' huci tr nrtrt lcatl httlt tirllol-ito Ttlka (;oslatlur \\'ltlora nikudLl

t t t c r n t r r i t l L t n c n t t l L . I ' - \ ' i ! ü i ) l l u h & , q t t u l i ! t t l i Z d ; t o \ i t o t t t u l i o ) '

l: ttrtrlu ltl T, ht olltttorit tt Titltr ic uttt lllLth rtii l ilii li o|a

t tr ' \ l i t ) n( i t \ 'ar tut . \ t \ \ t ht i t s i ikula t i l io) l t t td l t r ! tol i l , t ) i io i ' lc\r l

I t l tL1 tol ik. ! ( ' t ) r ' i .L i r nl i l )u l i Ti \u t l t t lot) t ;olu: l ) i iu i Ti Kai i t i

l ;a\ l t ) t lLr ' \ t ( : .aul J ' t rs lal l ik. l l . . i . . na krI i r l rcac: la! t) : t t t t ) \d]1t st . iut t t )s

i to se t iöc hacl isa I ibu I lL leirc. nlcgrr Lr i l lc2e BLLhari ja i \ ' lusl i rn tL svol inr

zbirkamr hadisa. U hacl isu EbrL I Iurci |e stol i dr sLr neki l . jucl i upi l i l l l

' ' ' , \ l l . rho\ I 'oslxniac. hoicmo 1i r i i l lc. t i neicg ( ;osPod:1re na SuLlnjetr l

danLr ' l - \11ahor Poslanik. s.a.r ' .s. . odgovori : Srtr l r / l i tdn kad gleLlotc

rr .1 ' l l lv l r r r / i1r{rr / ' oni oJgoror i ie: Nc., \ l l rhol Poshni" on uprta:

. \ n t t t t l i t t t n t L l a g l L L l t t t t t t \ u n t t l , t t t l . i t t t L ' b o t r r ' o l ) O n i o d g o r o r i i c : \ e '

On fcae: 7ir ln) {" t t ( iLr t t t r t i i \ i l i ! t i . I ;&lu l t t t \ tuI i SrJt l i i t lun l l luh tL '

: l ; tq. i l i rL l i t r f t i l i i Kt) 1t i !d ih:dr l tu t tLl ;Lr s l i jc l i \ to i t ho:I t ) t \ t \ ' ! )

I r t r l ,o I t ort i kt t i ht tLlu tht t tLr l i Stt tk l �c \ l i l t :L l i t i Str t t te r tbo-anttcl l i

, \1 i t ' t t tLr : l i jet l t i t l l i t st t . Lt ko huLlt r tbo:t t |oo TLtgut( t l i i t : t l i l ia Tdgult

O\ l . t t r ( . \ l i tL lht t) t i , i ota! tnl t l1r ' lLt . nt t l t r kol i tnr intu i l i tL: t t t icra lda ic

i t t t . \c [ . : : \ ' i i rn i .1lLth l t i ln l : t1t i t t ] t t :kott l t l i i t t t t nt l t ) :ndtonl l iku i rc i i int

' ,1ü r tn t ' t t i ( . i ts l toLl t t t . Oni & ot lgo\at i l i Sr1( ind/ ?/ l r \ ' l lo:c ad kbr '

nt st ntitntt nLrknttti tlttk nun nt' tloic tld! {;ospodilt Kdl t1tlt11 }1tt!

166

7

I

1

L

c0

a

i i

J

Gospodar dadc. itii icnto Ga prepo:nc i. ntd fu in se t,:yiieni Allah

pt' iku.uli u Sro lrutntn l ikLr, kol i ie oni pt epo.ndti, i reii te im :,Jd som

ttti Gospodar. Oni [e oLlgo\ntiti fi .ti nai Gospoddt , i Lrenut te td

irtiin Allah te tuda posrcd D:ehen t1tct posldtili ptil Sit tl-tupt ijl!. ii.t i

moi ummet lt|i taüo krcn i preko nje Nika l tadd neie hiti dapuiteno

dtt ,qovn i. ot im Poslanikd. koj i leui i l i do|u. ] Ioj Bole. spusi..spasi! 'Li

Dlehennenu tc hiti kukd. pt)put ttnie od dnljt gulunge A ie.sta Ii \'idieli

Ll i t ' l ju gulungu?' Jesmo. Allahov I 'oslaniöe'. rekoie oni. On leöe: , i1

le poptn kttka od dilje gtlange (rckavi sili, bot. N( dda Prccuntbenj.

nap.pfe\..).r1if i i lo.rdnto;l l lLth:nakoliketcbil i tel i i i e.Ljudi tepreü.1

$ojin1 djelinld biti htat.tni. hka onih koie le ttjihova Lltela uproparlili

oli i onih koii te sa spdd!ili. Kadd ,1ll.th budt :dr,t ):io sa sldenie ljüdiificl

i kuclu poieli da,\'tojo t]ila:iu i: D:chcnniend iz\:ede kogu brde ielio.

tltttcdil ic ttclr(it11.! r{u i: Dichtnntmu i:trlu one koji llu nisu nikogd

ravnint sntatruli. one koiimu,1Lluh l:ude:elio clu.\r tüiluic, ocl onih koii

.r/ i:govdl'd1l La ilahc illcllah lltlttifutakve po.nüi po tt ct4.t ad sel:dc

nu licu. ,Jer. wtt a daeheneüskd :uh\'utit te tijelt) io|jekon lijelo, asim

h-ctgü koji ost.^'i sed:da, ier Allah le:abfttnili l/alri da laj dio datakne.

Tada ie bili i:wdani it Volrc. nd njih te,^c pnsuti t'odLt:i\1)la. i oni ie.

kuo plod, zaias ita.tti Kad.lllah turrii .\e stldenjcn ljltdimd. aslal te

jeddn iorjek koji le licen srojin biti oh enul falri, d la te bili potlje.lnji

Ll:cnelli.t on.ti koji ic uii ü D,cnnct. )ti ie ttii: lloi Bo:c, udalii noje

lice ocl l/tttrc nfcnu \relinu me :crpctlnt a i spr-llcr , pu te moliti Alldha

.r|e i rrdild.l. o Ll.i'iieni ,llldh te mu reli lLtiei li.ioi ilago(l .dlta:iti

kad :atrii! su lon do\nnl'()n rcac Nc[ 7b niitd drtlgo ]nolili. Allcth

ie nu ddti ano.ilo bude hltct i Iice niegovt udLtliil ie o.l ltnrc trIedtiin.

kcrclo dodc do D:etlnete i yiLli niego|u liepotlt.:oittjct ia anoliko kolik0

,llluh bude htio. a.dtin te rcti 'Moi (;o.tpoddn!, ptibli:i ne ndkc|'

clo dienetske kupije! llltth le ft]u td(ld teti 'Zdt lli ni\i obeaao da

netei lrd:ili niila senl onoga.ito son ti daal Teika lchi. öo|jcte. ilo le

367

ic t t t t t iat dla ntt t t l i l I l On i t rct i : \ lo i ( i r tsV Lrt t i : t l ta l i l i r GLI

Ttnoto t t .1l luh lc ntt t tct i H() ic i l i i t ) : f !ogot l -dtnt: i t i ku' l :or l i i i \L l

t L ü , l r n t t n i l ( ) n i L r c i i \ t a t t ' l L n i ( l t t l t t ! l o t n a l i l i l d k ' ) n t i l r o i t t t t b r !

iL lLrt ( t oht ' i tn1t ' rrr / r A.1r l grr ' I l lL1l l l ' ih l i : i l :ct ld\kai kul) i i i i kctLl

r i l i h lul :ul t r l i i ! l r i t ! t t D:r i t tkt t t t t . i t t t i t t [ r anal iko kal iko ' ' l i lah htt lc

l t l i r l t t a L ' l r i i ) t r t i ( i r t s p t t l t t r t t . r t t i ' t l i n t t ' t t f ) i t t t t t L t ! ' l l l a l t i t ' n u t a t l u

r c t i / . a r l l i n i : i t t h t t u . l d n t i t i l l d ' i l i t t i i l d \ ' ' ' t t t a t ] | d ) g i l a r d t u l i d t l t ) :

' t t i11) trht . aoI i . . i t ! t t ] | i t nrt t i ' r ' t ! l t ) nL! t r t i put l l )n i ( I ' t ( lu r t ' I i \ lL l

( i t ) \ / \ l tuu t tnoj t lu hult 'mnLrinL'r tr tnt t i t )d \ \ ' th [ \1) i lh \ ! \ 'oret l ld l \ \ ' r

I ( ;u t ] l t l i t i L lr tk: t" t l lLth nt t r t r t t t t i i t t r ktrLl* l l lLth nuvi ia t i i tc ntu

' t t i i t t DiLtt t t t r I ' t r r l t r rr , i t t t l ) iL ' t tnLr ' l l l t rh i t j1 l11 l rr i : l 'o: t l i ! Ttdo

i t a n l t ) : r l i r t t i t t d : i 1 i \ t t ) : t l ! L t l l L t h [ L ' n u r t r ' i l " : t ' l i t o i l a K ' l L l t

l t t , \ !o11tt \d: f l idt t t t t , l l lah i t ntu rct i lnot I t i to] i / ' : r t i lo i lo l ik) '

t l l 'u SeicLu s!onrc hat l isLr cloclale: lmat te! tol iko i dcseL puta lol iko -

' \ l i r h . J c T i d P r c n o s i t l i r . j e I b r L S c i r l L r p i L r r n : ' \ l l i r h I i z v i i c n i i e t o I n ' o \ l c k t L

Icl iao: Iual ic! loLiko- i io i lo l i l 'o ' l On . jc oclgo\oI io: Pl iz iram zrt

sr jccloka 1\I laha de si l l r z lLfenl l i . t I 'ako je Vieror jesnik s a \ 's reKito:

' lna1 aei lo l iko. i . lcscl plrLo lol iko i I Icrzi i i hacl isa koj i prcnosi Eblr

l lLnci fe sloj ide ]e on. l ib

l lur! ' i rc- rckaol I lo ie Posl ieclni i io\ . ick l io lr

ac uai u Dicnnct.--

f i haciisLL koleg ocl [trtr Seida cl-] ludli ic Lrl l jc2e BLrhariia i IILrsli1n slolr:

' 'Ncki srL l jLLt l i iz \ fc l l lcna r\ l laho\ 'og Poslani l ia sa\ 's l iLal i : - ' \ l laho\ '

i \s lunir 'c. hoacmo l i r ic l ie l i naicg Gospodrra nu Suclnicm r lanul Al lahor

J\ is lefnik. s. iL. \ ' .s. . rcac: Dd Sr7./r / l i r tn gl tLhrt i Stuttc t t Vtt lnc kad i t

t t , tho. 'Snt ' t t r ! iLt tu ' t l t ' ldt i u i l l i t ' \ (c l1t . l i t r | l tu 8) i l Oni o( lgo\orrse:

' \ ic. On fcac: l i t lo t t ta Gtr t t tot l i \ ' i , l i ' : l i ( \ lk lnir t t l luntr Ktt t lu nutrul t t

. \ t n j i t lLut : t t t l :o t t l i iu l i t i ont) \ t t ) . i r oha:ulLn tuko dt l Ic t l i ko]t \ t !

taht)11t l i k ipo\ i t t t iktMir i t t td loPt l ' lut i u I) i t l tLnnant () \ ld i ( f i i t tk i

la io t l i l . r i t t tko i r t t i i l t i t in i . ta rci |o tnl t lo \ l ic lh ' t l ikd r . ' l i igc l i lduicbi t i

pt)-- \ \1ni i r l t t i i i bt t i t l i t t tn i Stu \1r \ inht) :L! \ 'L l l i ' Oni r ' la i i Oho:t l tdl i

] 6IJ

stto Ati:d, sind Allahong Rcri te in e Sltlgali slc AlLah nie Sehi Lt:eo

i drug.t t1i dijete! Stu:elite? Oni tc rcti Oietlnjeli smo. Gospttdatu

nu! napoji nct\! Otulct fu int hiti prtktcano i rcti le iü se: Stu tete sada?

Tdd fu hiti sLlkupliüi tlddtl|ulrotn. koil ie toliko ,eslaku d':1 izgleda kao do

.icdan pltonen jeJe drugi. i u tliu tt lo\tdLtti

ZLtl im te se po:t(t i kt i t l i ihit iupitdni ' , lu\tc| i obo:t1\ 'aLi l ' Oni ie

teii Oha:u\,dli sno lvlesihct. rinu '4llahotttg l?a[itein,^e Slagoli ste

.4llah niie Sc[1i u.eo ]li.Lltgd t1i clilek! Sld ialilt l Oni le reti Oiednjeli

.\nD. Go\potl[t]1t t1d!. naf)ii tlu\l On.lLl te ittl bilillokLl:ano i reti te in se'

'itd let rdL]a? Tcd te hili sdk Pllttli t1c!d \' ttunl koict ic toliko:estok'l da

i:gledtt kdo LLt iedan llutttcn ietlt lrtrgi i tt tliu c. papdtldli

I. kaLl ne bLrtle osldo niko o\ifi nrkilt koii su )llahd obo:dldli dobrih

i pohtoe ih. ctoli te in (i:t'iieni Oorpolar stletett'a ü lldimdnien liku i

pilttl ta ih SItt tekatel Neka svcrko tliie(li sloje bo:dnsl|a! ()ni te rcti:

Gaspolaru na!, nLi \no ljtrle osnrili nu thnialttktt oüdd kada su nam

netipat hnij i bi l i . i nis\ lo se s i imadru:i l i ! Ontc inrct i : "Ja sdmvti

Cospoldr! Oni [e odgo\niti Sualtt'ttj tt.ts Bo:c, od lebe! IIi netemtt

lo .h ugi ili po lrcti Pl\t illdh nekog l-dt't|in| llt ipisttti! Neki od njih öak

tr i pahieti. Alttlh it upit.tti. 'ltno li i:tnedu t'at i t'aieg Gospotlara neki

.nukpokoicmscfio:e|crdsPo.nc i?'Onirckoie Da Tdclat tc oni koj i su

"ctlirlu obct'ljtli. tlltthorntn 1o[jom, pctsti na \ed:du Lronikajirutorudili

licenlerno nele noti pasti na sct]idtt - Allctlt le tlttti da irn se leiltt ukoöe

Iuko l(t te neki pl(ldti n(tlrdikc. Kada o|i Pt-t'i podign s|a.ia licd' ridiel

ie litc :togo Gospatlrtru nnako kuktt su Gd Pt-ri pul ridjeli 4 O te in

t.c[ i : , la' t1n yd! Go\pod ] .uoni lc rel: i . Ti si nai GosPodar ' Zaliul te

hili posl.t\l.len nx)sl ndd D:chennemom iimtiie prd|o ttu lefit'at ' Nekct

upito,7llaho,' P oslctt1iac, kaka| i e ta most l' On reie : Klizav kao na kiii

ptot trnict krtktt i botllji gLlie posebno do i.ra-d (loldti ltnka dilllje gal'tnge

(rekari 3i1j. bol. Ncurada Procumbens, nap. pt.v ) uiernici ie preka orc

ttlptije ptiicli.ct l]-en okc!. popul nlmje hr.o ili kao riet'tr' kso pltcd'

369

k u o i a i t t t i n , t t L t : t t r t n i ; r ' n i r r ' \ l t ! \ l i t i k ü t t ' ' t i r r r r T r r r ' i r r r d t ) n t t i k o i i l ) t t t l c

okul i td t t tq l t t i l ' t ) \ l t t i i i l ' r r l ' i r r t r r r l : t / r ' ' r r rar i l r ) / r rdr i Ark l \ r r ' / ' f r l ' / ' i \1) r /_rc

oLl L l iLhLnLnt : l ic \ r1 l t t . üdkt ' r l t ) l ( ! l t t t t la l r r ' t !nd tako t t t i O)r)St t t t ( i i ' \

j t : 11) t )a i ,1 t ) i : t \1) ! r r r l io o i l r ' ' r r \ r f \ " l I r r r ( i ' r f : ' / [ /g t l / l : r l r1r) l r / l f ' l11/

t r l ) : t l tcnt t t t i t r i i .L ' t t tn tL l ! i \ r : , ' n l ih l ' t ) ' i l t i t i ' t I l t r t t i t i r le qol r t r t l t '

( i , t : l t ' t t L t t t r h d i t ) t 1 t ' t ! - / ! i ' : ' t t l a t L t t t L t t t t ' r l r t : r t l t t t L t t L l t i h d t l : t ) b n | i i t l l i

[QLlLt ,L in t h i t ) t ' . , t 'L ix) l , t t t i ' - i : ! ) l t h ' : t tn tnt t l ' : r . !d l ) t ) : t t t t ic l r ' \ ] i1o i : '

l t t t t l t t r t . l L t t t i : r r \ r i r r I 1 : I l ' ' i ! ' ' ' \ " I ' ' r f r r t L ( i t : : ( t i ' t t l l i t ; t t l t t l t ) t t t l t ) l : '

t i r l a t l i t t c t ( ) t 1 i i t l r i t i ' , . � ' r / r ' i r r " r " r r f i i ' ' r l l i . ) t ) t l ' ) 1 : t i 1 f i ' i r

/ ) :nLl i ( r t ta ( )n i 'L : in t t t ' - : t i " " r r ' I i t ' | '1 ' ' i ' " ' f i 'qr r '1u 1 'x1 'L tb i :

t r t l ;ar l i , to pt t l r r . ld l i t t tn l t ) r t i t l t : l r / l ' / r r . ] ! r i i : r r i ' ' I r r ) \ r r r r ) " /

[ t t t ' i i ( ]o . :pr t t lur t t t t l l \ r rorr l r r r ' r l r r tL i / l on ' t i i i ; f i ' r : . . r l r : ' i l i r "

na,Jt tL nLk, tgLt , i t t in td nt t t l ; tu nt t l r t t iohru i : tL ' t ! i tc Lt1 \J i log i ' ! l i t r l r i t ! t i t l

a . i : r r ' r r i . { 1 r l r i J . r c i i ( ; t ) \ l o i o t t t t t i r l ' D t t l \ ' t \ ? t t t k \ i h O n I c i n i t r i i :

' I t t t l i l r t L ) l , t ) t t t t a i l t 1 ) r l t t ) l ' f i r 1 L t r n t t i i t t l ; r t l t k r t : . t r r t r e l o h r u i : t c t ! i r '

g t \ l i r o g L l i t t r i t r t l t : t l ! i : r ' r v i ' r ) r r r r t r ' " i ( j t ) t l t ) L l o t L t i t t t i l t t ' t n o \ ' ; ; t

t h u S t i t l g o r L r r i r ' j r : , \ , ( o n d \ l c r l l l e l ' t l t s e n l i r ' l L o o \ r l h i t ' : l i i l - ' f i s l L ' l l l '

se l ict i r : ' . -11rr, t t r te t t i lontc t t i t ' ut lku cprt t le ui i l t i t i ' Dobro i ie lo An

i!. uIntIo!4ositu;iti' i ioi od Sche !r!lntdu teliku dnti"

" I : , t i i , :nt . l l lu l t i r ' . neslavl . la l iazirrLnjc pr ' 'nosi t i l ibu äctd ;r t rr t ' ' r ; r

t r ' i ' i l t t u : i i r l t ! ! i \ r / \ r r r . / r ' t i | l r / ' l ] r l ' l / r l ' i 1 t t L ' r n i t i i o : t a l t t i L t r t i s t t n t t t

t ! t t 1 t ) t l i i i t i \ { / l , r r i l r , \ / r r i l r , . 1 \ r i ' / n i l r t s t l � i h l t d r t t t i t t i t t i n t : L t l t t r t o n t i :

l ) : r l t r ü n t t t t t t t ! . , ' t i t ) i 1 t k t t i i t r i k ' r t i r t t i L r i ; t L ' g t l o h t t l n i \ u t t t t t l l t l i i \ ! t u i ! i i l t

o n a l : o i 4 l l i L t r i : L t n t t r t L L l t t r t L l . t t t t t : k t t t i i t l : 1 t l i t t i n \ t : t ) \ r R i i r l \ d : i \ ' t ) t ' 1

l i t l t t i t r t t t t i , r t r t / r ,ar.r / r ' l r r i rÄr ' i : l tc; ! i t1(1 l \ ) \ ] \ int t \ t ) t l t Ztu t t i : t t t tL l i t l t

d l l l . a ! t t ] t d \ l ) i L ! t l 1 i k t t t l . l t L t t i i ' i t t L t u l r / ' r ' " r r l r ' S l ' i ' ' l r t ) / . l f l ' t i L i t t : I t l t i : ' i t t t t

f r d11) \rr rr hlaLl tr . ont i , t \ i / l i l " l ' ' l ' l \c l 'o rc": ' \ lLrho\ l 'osl i rni 'e i i 1o

l l l )

Posl6tje LXI/

znai kao da si bio ioban u pustinjil'A on nasta\i: l:ldzit te kao biret.i.

\d ytaroriüd bit ie in :igdi hk fu d:enetliie prepünati gar:oreti

Ovo tu oslobodenici Alluhoyi .lllah ih i? tno D:ennet. iako nikah,og

, l , , r r , t n t , t t , l t t i . . t l t \ t t t . . t , ) , 1 , t t . l t , , t t r , n , , , 1 ( r r d " . 1 ' l . r r , ' , , . . ,

ie. Oni lcrei i : (;oslDL]u u ndi. i lL l iu si lL\) ona ito nisi ddo t l ikotue?'

L { J , , r ' , , / . / , . , \ ' , i l , t t . ' t , , t , t ( " . 1 l , t t , i r l , . r \ / / , , ! . , , r , 7 , , , - , . 1 7 i , . r

nole hiti balje otl owtgu? GospaLld tt Itti l[oie :Lkld,oljst\n. NLl Nc's

se ri.(e ]tikLrLlu netu td.t)diti "

Sto se t iöc hadisa DZelira b. Abdullaha. Buha ja iMuslim bi l jeZe

predaju Isnaila b. cbi Halida. oci Kaj sa b. Ibu lJazima. da i e DZerir rekao:'Dok smojednonr sjcdi l i sa Vjcrorjesnikonr. s.a.r ' .s.. on je pogledao u

lVljescc - a bila.je öetrnacsta noa Lt nljesccu - i rckao '[ii tete noöi |idieti

|o!cg Go\poddrd Ltstitin aL'iDld kut ito suiu gletlute u \,liesec Niita

wm netc .ikt)diti. ̂ tLtstoite Ll.t nd t!: kiutiidtu lli ije i:laska Suncu i prije

njego\bg .dL1ska . pa je zatim prouöio: r...i veliöaj Gospodoru svogo i

xah|oljti Mu prüe sunöcwr izltßli!! iptüe L0liska."'\5

Ovaj haclis od Ismaila b. cbi Htl idr inenose Abdullah b. Idris el-Ezdi.

Jalla b. Seid el-Kattan, Abdulrahman tr. Muhamrncd el,Muharibi. Dierir b.

Abdul-Hamid. LJbejd b Hamid lt lumcjd). Ih3ejmb. Beiir. Al i ibnAsim.

St:l.yan h. Llejne. Nlervan b. Muavija. Ebu Usame. Abdullah b. Numejr.

Muhamcd b. L]beid i njegov brat Ja' la b. lJbeid. Vtki ' b. el-D2euah.

Muha:ned b. Fadl, Et-Tafavi. Jezid b. iJarun, Ismail b. ebi Halid, Anbese

h. Seid. t l l lasen b. Salih b. I laj j , \ 'erka b. ̂ mr, Amar b. Zurejk, Ebul-

I azz Scid b. AbdLrllah. Nasr b. Tarif. Anrnar b- Muhaned. El-Hasen b.

A j i a . . l ' . r r f b r r Bck .o r . . l cz i J b . A r . r . l " r b . l gnu , , (L r ' bq b g lHdd id iaü .

Abdullah b- cl-Mubarek. Ehu I Iamza es-Sukeri. Husejn, Vakid, Muammer

b. Sulejman. D2aler b. Zijad- HaddaS b. el-MuhadZir, llurejn, b. Su{an.

Mcndel b. Ali i njegor brar Sinan b. Ali. Orrel b. Jezid. Abdul-Gaffär b.

r " K a l 1 9 .

371

el-Krsirn \ lLrhirfr.cl h. Beiir cl I Iarir i . N4allk b. \ ' lLrgul. lsam b en'

Nu mirf. \ l j b. el 'Klsinr cl-hinLii . lrrrcjcl h cl-F:sled el- l lcmcdani.

ÄbdLrl I)2ebbar 1.. cl-\hbrs. Ll ir ' ILr ' l i b I l i lal. Jrrhjr b Zckeri je b chi

Z:r iclc. Es-subelr b. \ iLrharih. \ luhlnred b lsa. Scid b. Ihzinr. T]L'ban Lr

l: .r1ien. ' \nrl b. cn-\Lr'n1lrr. \ lcsud b. Se d cl- l)Z.r ' l i . Osmer b. ' \ l i . Hasen

b. FLrbib. -sinrn b. I l :r |nn.l-Derd7c1Ii. \ lulranrcd L' iczid cl \resiLi. \mr

ibD l l i i i r lr . \ lLrholn.. l h. tr1cr' , .rrr . l l l l b cl l la| is cl-\4uhalibi. Suajb h

Rail.1. l : .1-Hrscn h. I) inlf . l i . l . !r l l ' . . i \ lLrLi T)a\r!.1 b cz-lcberl ien.

l lanrarl b. cbi l lani lc. . l :Lhui, I I l . i r f ' l i :r ' r l i . .rr) b. Sclcm. I-bLr lr lrrklt i i b

IIeis. \{Lrscl jcb l-. Seli f : . I hLr i irr l l . crr \Lr-r,rrrr l i l ' r ' Si lhit . ̂nlr b Scmf

c l -D l r r ' l i . \ n r Ib . . \ bc lu l ( i i r l l I r c i l c ' lm i . Sc ' i l b . i i i L r ' . i : ; r f ' l ' l c r r i l ' l i r l

S iu rno r . ' \ b i c l i r r b . l l eb ih . \ l : r l j kb Sc i ! 1 . , . ' l - l J l l f j s . l ez jdL \ r i l . j l i . j n i l i

l r bu , \ r rnc . l i a l i c l 1 . . Jc / i . l . l - , \ s f i . \ hc l r r l l r h b \ l r r sa . l Ja l i d b r \ bdu l l . i h . i -' l rhhrr.

lbLr Ktr. l .- lnc. Jahje b. c1-lv{Lrhcl leb. Rckrbe Lr' l \ lxskala. NlLurrcl

b . Su lc jmar e r ' -ReL i i l . \ i e rh i b Rcd2r r ' . An r fb DTc r i r . l ab i i i i r l l a i i n r cs -

: r , , r ' . l r , r ' l r . r , . , , ' r . r l ' \ 1 . . 1 \ L l r r l l r " r " r ' i i

b. SLr'bc. . \bdLrl l i l r h. l 'urLrh. / . lcl h cbi l i r isc Ovrl posl iednji r l l jcl- ' i i ro lc

heclis l i iet imir OL'i t)t t \ ' ,1 .; i t t 1 r ' / r / / ( ' / i f l t l r / i . .q (;.)\ /)t)LLtrLl k.tt t i t t ) | t) i i t

t ) i ; t ) l t t y i J i ! t u r4 . \ f r r l r "

/ r l im . t l r j c l l bu S iha t r c l i l a j j a t . l i o i i u s \o io i

rrrzi j i ore prccl.r jc ka2c () iü)td It ta I iLl iLt i t1l ieg (7tslt t t l t trd /at i .n.

t us l r : j l a r i seb . l l . r cn r . . \ s i n r l ' . l l ek i r r r . \ l uk^ t i l h S t r l e j r ra r r - E t rL r DT i l t r

e r -Rez i . c l J l l r en h . ch i D . r l l c r . \ ' c l i . 1h . ' \ r n r i n i cSo \ b r r t Osn r rn b . Amr .

.\bclusselam h. ' \bclLrl lrh h I irrnc cl--r\nhcri. Jezid b AbdLrl-:\ziz. Al i b

Se l i h i b l l r j j . ZL r l c r h . c l I I uzc j l . I : l l i x s in r L r \ l u i nn

Is i i ! i h l ) c f i l l t l i L l xsL i l c t i i l i su .u r r j ego ro r r r l f cd rn . l l r oJ l r qsa . I l t - 1 r rn

b. Biir. MLrclZrrhiLlb. S. ' icl . Tlr i l h. ' \bdLrrrelrnran. DTcri l b Jezid h DZerir '

c l f l cd2 l i . l sub .c l - l \ { L rs . j 1 th s r i on ih i r c l i sp r .noscodKd is : tb eL r i I l ez in re .

odnosno od DTcrirr. S\i snonlcnLrl i pos\. jcdoail i str ist irt i l t tst preclqc

Isma i l a b . cb i Ha l i t LL . l sma i l b cb i I Ja l i d pos r l c t l o i i o j e Ka isu b cb i

I l az imLr .Ka jsh . e t r i l l ez i r r l L r i o j c sv iedok de j c I )2e l r r b . AbdL t l l ah p ren l r i

t 7 l

9n-

ni.

".bl

b.

ien

MI

b.

an.

L b ,mt

rrat

nik

et-

ner

es-

nk

loJim.

Lfer

0u-

l b .

orr preclaiu. a DZcrir b. Abdullab bio je svjedok da je Allahol ' Poslanik'

s.a.\ ' .s.. izfekl lo ovai hddjs. I- kao da noiei auti i osl jcdoÖit i se kako gir

Allahor Poslanik. s.a.v.s.. iztovara. kako ga kezuie svonre unmetu i kako

njimanistaocltogaremaclra2c DZehnii. !e. trcl jemici slabounlni, bäl ini jc '

raf idi je. krranrir i . sabcici i latropoklonici snlatraju ne\iernikoln slakoga

ko porjeruje u olo. odnosno \ jeruic u Lrt jclor l jenie i f ikci in Ll tomcsuth

sl i icdi l i nepri jatel j i sunnela i njcgovil l zai l i lnika, a Allah UzviSeni pomoöi

öe Sloju Knjigu i sunnct Niegova l\rslanika. trakar !o i ne bi lo po volj j

kr ivo\, icrnika.

i to se t i ic hadisa Suhejba, njega bi l jeZi Muslirn. a u nierrl l stoj i da Je

{l leboIr Poslanik- s.a.\ ' .s.. rckao: KdL{Lt sl1ndlt ici D:ennel4 t! ' lu u t legu

Ii:tiicni )llah le rc[i: Hotete li tltt ttun dt1]11 rik al togLll Oni tc reti:

'Zar i\i öinia tfiicllint licQ t1t1it1 :ur n niri |t\-ea D:etttlef i tpdsto

l ichcnantskc \ ' t1l1a? ' ! l :1.Ll

te:ds!ü bi l i PoJiSnLi i t t i ! ld i tn rt D:ettnelu

nete hiti tlrttit od gltLnia ü s\I)g.! Gotladrtt Lt Zatim je proll'lo ajet:

'O ckojiöi edobradielaieki agt la i viic orl /aga '-" Ovaj hadis rnramt

(sakupliaöi ha.l isa) bi l icTe u s|oi im zbirkanra i smatraju ga pribvatl i ivinr i

\,jerodostojnrrn.

Sto sc t i ie hadisa Ibn \ ' lcsLrdd. niegd bi l jezi - laberaniia. a u hadislr stolr

da je r\llaho! Poslanik. s.a.r'.s.. rckao: '1l14lr le sve Iiutle sdkupiti t1d

tuiilo odtc(1t .1.n. O ile'ilLtiLlti Ltttltule\d goLlin'r. I PogLedinu uprli\l u

naha [ckLtjrtli dLt loane vttlenlc 1itfu t'e llldh u !a]ni ahl'tku titi sd 4riu

üoK isi i l t1)i iestd. t t glusnik tL' lka!! 0l ludi.:Ln nistc tuda|ol ini dd

ttunAllt l t Gtt.t l t t t t lcn vt. i Ottui Kaii t ,r l iesl\Dtio ol l \h btt |L1nt ] lodLn to'

ntn edio t ont tLr Gu oho:Ltl Lttc i du l\l drugd e Pl ipis j ete danas pat uti

I t t strft t t .r l i jet l i t tno i to. ie ]n lrt t l i lu; obo,|r 'do 7' ' t t la ni je pratedno

oltLtiegGospodttral Oniiereti st'tt.,|;tht Ttula te staka sliiedili s|oie

ho:dnsf|a (ri koii htultt oba:tlrdli SrLnce, sliiedit te Snlce jleki 'e iti

..1 llietecam, d neki ttl 'troiim itlolimd od kane jtl i sliönih mLrleriiald

0üin.1 koji btttlu obrtiut'ali Iscttt' lnikazol te it ie ieitall u obliku [tda

lan:ril

na,

ai,ebr

nio

373

r i , . / . r : . r r . r : . r r . , . ,

OniDkl l t ) i i hül i | oht) :Lt \ ' ( ! l i1. i :u pr ikuLu tc iDt \ t ic j !dt i u i ] l t l iku,1: i :u

Ludutsrtr t t \ l t ! l iunnnrd \ d \ ' \ . t l s\r j int u jnktant.Jo[ i i ( i t ] j { , . t . i i rni

G t ) s p . l J t l , t i i p i t L t t i i 1 1 , \ t t t j t ' . s t t n t t t . : u i t o i t i k . | ) a \ l L t l i n t A . � c t , t ( , . > O n i a L '

tnl lotrr i t i t r l i into o Boia koi t ,g jai ni . \ ,1o I i t l j t l i / ( ;ospodtu ic rai i

lL i t t t ! i ( ia 1tt t7o:nuri tht ( fu \ ' iL l i te l Oni ia rci i lna ntcr lu nu,t t t

j t tLn:nrrt p kt iani crnt i ( ;d l tcpa:na! i ! (11ir f t [ i I k.) i i i ( to:naka .

i t ) t i . t in int . \L t t txor iutL:oni t t iL ' i t t , 1xt\ t i nd rd:, : lu k, . t l Grl l i .1! JfÄ-l i f

/uJu /) l i l t l ( t i t1(1 \ t t i : t lu l t . \ t i . u l ! ic iDt i tL la hi t i t \ ' tLh kut hol l i roq*i i

nt tL to nr i i i r t i r i . j t t t t i . .u t t l i lu t i t r i l i t luk:t t Llroi hi l i Z. t . in l i . tn1

t. ! i le l t ) t t , r i . Pt) l igni tc l iLd \ \ 'o jLt / i !Lhiaiüt. l iuLluyr l igntr l i tatroju:u

\ül : t ! t r i t i&tt ] t j i l r .^ r t tu. tr jct lo r l tolmt nj ihrI : i . ] t L l ic l in:a , \L,kiüt11i. bi t i

d(lu \t tL'!lo.\l ttliiittt ognntntg hrth kit tt i.;pn:d niilt krctuti. \:ckintt

t ( hi i i l t l i t ) t l ) ( t1jr \ \ j r t la! t i popttr pt i l tn intg t lnctn \-ekin1rl tL,hi t i Joto

i ntrut iL rr l rogtr . tuko t l t t i . ütki . nd ktatt j lohi t i . \Lut jo nMlt) \ l ' j ( ! l t ) . t t j t : [ r

1)t) :nt)r t t ) t \ l I kr iu t t t i tu lo: \ ' i l t ! l i t i . d n( l t ) hi t i i t ! (1ir (r . K(dLt t)s i iJr l l i

io l iALt Lkt nt , t ! r t t t iL i t t t i \ \ ' t ) iu dn!tat ) t )eu on ac l t l . t lo kt . t1t ! t i nul) t i i t l . ( l

' i i r r l r r , rrgarr i j t I t :d\ ]dt i I : i . i t :n i ] l loh a i , i i \peLl ni ih pa ic prot i

I t t ' : tutr t t l lchctr t , t t l :u tr i :a\ i , : .c.ui to; tr t t ik. to\Lrhl jontndjtr iat lnstu:d

7r a It itt rL,Ii ]'nfittc 1ükt aL pn)L!:iti \lLti() ptrnt)it1 s\\):<a \rjt!1.t.

\ckt) i t - t l t tcn t)ku l l rLlLt . j t r i . lLko i r :o popu! ut l l t l t . nLko lol) ln t)hl t ! Ia.

; t tko inLt lo:pot i jc ktr) i ! t ) ) i . l t :dLt :dl&:t nd hot i :ontt t . nckrt hrt t prtptr t

) i ( l t t t t l t :ka lal) t1t latnuinlu () tui Lr l i bul t inntt sunn DtLt lo. \r ' la l la i l i

nu i t t ) :naj i t pt \ !u lu,r t t ic ] td r t !k(o Lt i nol tr tLt . ruktt i i , \a ia ruktt . ;ul t r

t t .gt t ( t rr t ra ia gtr po taht: t t l^ laIat i l t i 1t tukt) \ )( lok ne 5t ne ] : t :ut : t

KttJ but le nt t ig l t lnnnt. :u\ lul cc i rei i : lhulu, l l lohu! Ono. i to jc tncni

.llluh rlLn. to nijt duo trilia)n Lh ugat ktd ntt it spasit l:airt :ad kttti sant

ic I id io lLldLl 1, . hi / t othtt l t , Jo j t ' lna lc i iLr kol L! : t t ict . \k ih \ '1dt i : t . t )u le

\ t u t t i t ) i t )ktq\t t i i l ta lr i tü i t i ht) iu \ tuno\,r i i le Dlnntnt. t )dt tusnt).uüt i t i . \dt i

i t i iha| int ni t i . \o i i t i ;Lt t l ba: t l : (ncttkt ! kopi iu f , id i I . t rpolr D:cüt7uu. rLt i

te: ( i t tpot iot t ntoi . utct l i mc u l ) i tnntt ! l l . \ ' i . i t tn i ( ;o\p.d(t t t tai i :c t ) t t / .

)1"1

'lirtii lLt lt utcdrnt u D:ciüit,l. {t tllttt\t) sdut lc ;pusio od dichcnemskc

\\ttt.)! ('ot,ickar td(fu trai. Gotpocl,!r-ü üol 1liini Lld i:nc.1u nie i nene

butlc :astor. ldko dd nL. fiogtl .\tli njeno ptt(kttdnjc Kdda buLle uvden u

D:enntl i \,icli neku klrttt koja kao clu fu bu.i.d nicgct podignula, poiel te

itlaitati da Lt tlit! rkle. Reti ie. GLt.spodaru tnol, dai nti tu kutu! Gospodar

larcti ],htidq tei. ako ti ic Lldtl, ltd:ititlLrliLldntioil On[ercii Netlt,

T\oia Dli noli ,o:iti niito tiie.t I'd:dt mo:e hiti kutLt liepio ncgo.ilo je

ottlri.'! Ktd nu kuttt l.ulc dau i kud tit{i. nu t:i'i\ini isyed nj.. dtltgll

kuiu. t,ntr tt tla ic tljcnlt tldntii(nicna. rcii le (;ospt)ddru noi. ddl ni

nr kutut Crxpodur ie rLti trhtdu iei ukt) ti ic Jant tm:ili cLt li da t i

io i? On ia rL:[ i : ) ie i t r Ttaie mi ntoi i t r . t : i l i n i i t . t t i ie! I 'a:dr no:e bi l i

k u i u l i c p i u n e g o i t o i L o t L t l ' K L k l n l u t l . t k u l L ! h t k l c d , : ! l c t . r i d i e t i e i s p t e L l

jo: jet lnu kui t t ipo( 'el i : t l 1 i . i l id l i \cht U )t l t ) i . l?et i Ie Gospald]ü n4.

duj nti tu ktttu! (io.spotlur lt reii: ]vLtclu ic.i..tko li je d.!ui. ltu:ili ctd ti

I t tnt jo i l Oniert l i \ -ct t ! .7)oi? nl t Diot i , l td: i t i n i l tct l - i ie. ' Pa :ar ind

kutu liap.Qt oLl ottl KuLl utia i u tu kutu.:Lt.iulicl ie i na[.e yiie molili.

lildd ir I;:r'iit:ni (jo.\ltoLhr reii *a hi s tohotn :ta ne lftti:.io.i? On ie

r gtvttiti 11etio \ctLu al Tefu toliko nnogo ia ne.te stid Zctkl.o sanl

\ t T\r i i i i f i tcna i da:boq sl iLLt | i ie nt,u ni i l t l ta, i t i Tada ic L;t , i ieni

liospoddt tl:ai Hoia; li hiti :a.hi'oljdn Lld ti.lLtm dobra onoliko htliko

ic ntr tlunjttluktr hilo i lo ol dLlna kt:td \ou gt! tilt-t)t ia pd stc do dand ka.l

\ ü n t g l t ü t l i i t i ü . i i o i L f u s . t p l t t L t t o l i k a , ( ' o | i c k i e u i u . l u r c t i 7 , o t t o T i .

(ittsynluru Silni. sd u1oi1t (ulu:bi.idi) Tutlu Ic.se (iospodat. Stentoguii

r r I . i r , l . . r r . . l . t , r n , . . , , 1 . I t , t , t , , i ; , t ! i .

Kada lbn \ , lcsr i : r svom. pf ipovi icdaniu hadisa doale do ovog mjcsta,

mrsmi. je se. , ,"1; ;3i ' jek ga üpi ia: Ebu Abclurrahmanel \r i ie puta sam

sluSao $i , j . , . . . ' , ' : l : . . ,1: , i kad god iodci do ovog di jeia t i se nlsmijeö?"

On ocLgor.ori: i'uo sam Allahovog Poslanika, s.a.v.s. kako ovaj hadis

ptipoliieda, a kad god bi doSao do ovog dijela nasmijao bi se tako da su

mu se zubi vidjcli. ' '

375

I hacl isu dellc stoi i : Ll:r i i tniGo:Vtlur [:e kI i . \ :r . ld \dü kudru do

li tol i t , t iur i t \ l t)ht)t!rt i t t t ! : i ; ( ' r ,ry. l i l t t ' f Dtt i Ju hudatn u druitt u I. iLtt l i' . . I : . . . . , t . , . , 1 \ . 1 , , . i . . , .

D-cntcl t ktrLl ' t l r i l . l i : i l i tx l intu. l t r t t l ot ' int t l i t ) t i t t \u t tkt t : t t l i A'otaL al

hi . ; t tu K,rLlu qdlhl i t : \ t l t t i l r ' ! t )1\ t \1i( ! ! t t \ l t ) ) i ic lusl i t l t i tLt n(! kal j . t td

oLi; t r , . ; t t t nu.: t t lu. Äi ,r ' r fc rrrrr \ f / ) t -=l \ r . i l t t ! i h ia ()n ic rcI i I iJ io

:( tn ' r , t . r t ( i , t . ; lnLlLu u. i l i t )1i \ t uaiüi loLLl \o] tGuridio Rt l i tct ]1t t tc

lo i t : \ t ! tnt) l t rhu o! l l \ ' t ) i i l t kt1f t / . t t i i r te srt .st i l tdntq t 'o i i tku. pu i r

ol) t t l ) l l i t . t i l t r l tu ln( ntvl i lu tut i I tnt t t . \L l 'o lLt l ]ko.. i ta t i ic l 0üir

nt i Lt :unt r t l : i i tL l t t l lu \ut t t r t l i t ) t l t r l tkut (ht i t ntr t r t l i .Ju sunt sanct

i t ' , l tnaLltvt i th: lu.qt i tLlun*thoLltoj ihrohotu.\ lcni i t l tx l tct lanolt i l jut lu

i ] t l rntLt ut t t k) i i i i l tut l r t \ tu lk l i t : t : t i id l l to i ju l ) t / 1r \ f \ 1?t iDt t !pt l l i l i i

ontr i t i ntu l*ruc l \ t ru, lc t t i : l t t i t l i t 'nr t t t t hi \ r t t ! . u kt- t)1 s1oLlor i . J ln.at i .

) ldtu i t r i l t i r | i st !ol . r ' l |na!. . t i t ,üog l t ,nrt t ih l rugih ni iansi t l t t tgt t l jcr .

I : : tul , tnt hi : t r tunt kü!ku l t ) t (u l t l t ld. . tc t l iwni i t f iot . ;kt iuntt . hur i je

kl t ! l t ) i l t oai i t ! h) i r nu \(hi i r t t iu \u. ldDtda.tr t r ' rstr t )( l ic i t . u ipdt \ t k i-o:

t) t l i t iu yidi nj i l r ))u na:uu h)\ t . , ful tu nt iharu t l i ( :11 4. hi t i oglciulo. a

Ditg(^I t l . t t t tn iol t .hi i oglnldlo Kadu st odty, : t tdul i i puioi \ .pann\ ' .

\ r ' t t t i t ! ] i j€.qot iüi t ) [ i t ) i t ( r iu A bi l i \L lut t tLl t . \cr l ) t t lu l jaI iLi . Goror i l t tc

iai niko ti ,1llol)a .stttltt si ni scrlrtnttlttct lulo lttlriu nc!) lti.tr Ona

itnicnturt i i : l t i . \ i DtL'ni . tLtka,t iAl lahtt st 'ktntdL,st , t pt t t t t l1c1t. i i . Zctt i , t

LL r tru hi t i tL iLtk) Poglt t tui i t i l i i tut i i t , . \ ra iotJLr lol I ot t [ :L: pogletkrr i .

l t I iüu hi l i h i i r ]1t) : 71oi! t r lu. \ni ; t r 'o \ \ :L u IL1.\pt)nu od.slol inu ga. l i t iL l

l r )J. / / . r | r i1r) t i t )ko:(1 l t ) l t i . jc i t t t ) t ) : ( r ' i . / lc l i Oulcr t r . c l- l l r t lab rcac:'Ka be. aLr jei I i - i ta nam pf i lor i iecla Ibn Urnmi- abd 1r jelorutno nisl i na

lbn \ ' lesLLda. pl ipor ' ledröa o\og hacLisa. nap. f f . \ : . ) o tomc kal io de proai

onaj koi i budc na naini :cm slLrpnjLr u Dzennelul Kako 1i ac tck proöi oni

koj i budu na Lrajr i iet stLLpn. irLl K.r 'b rcic: 'Vladaru ]rravo\, iemih. oni ö(-

u i l icnncnr imeti ono i to ni i i le oko ni ic r id jc lo. i bol jc od onoga o icnr lr

su clmgi iLr l i . , \ l lah l lzr i icni ni inra . lc l ) ;cnnelu nai inio cLvorac u koiem

176

öe imati kol iko gotl 2ele Zena. plodova.. jela i piöa. Iznad njcga su katovi i

odaje koje niko ocl str cu eqja ni je r, idio. Nij .- ih r idio ni l)Ziht i l . i l i bi lo ko

oc1 rrelcka.-Ka h zatinr proLtii: tI niko nc z .t kakre ih, kao uagrada za

otto ito s öinili,skriv e ttdosli öekoiu.''"' Pored toga je. nasldvi on.'stro| iojoi dva l)7cnmcta. ukrasio ih oninr airrreje htio. i pokazao ih onima

kojima je hrio pokazati. i :rd Sroj ih str.orenjir. Zatimi. rckeo: Onaj koj i

bude irr i !o ispisanu kl]] j igu. aesrit i . nastanit a. sc u s\ ome dvcncu koji pn-jc

njcga niko ni. lc \ ' idio. Kad jcdan od nj ih u Dzennetu izadc da proieta po

sronlc posicdu. u sveki öc iator uöis\,: jelLo dego\,og l ica. Ostal i stenovnici

ae se fado\'al i njego\om ugodnon inif isu. go\oredi: Kakar divan mirisl

Ora] ior. jek je jedan od iesti t ih. koj i je izal iro da proieta po srome

posjedul Omer ponovo reöe: 'TeSko tebj. Ka bcl Ola srca su se opusti la.

o l ' r z d , r j i l r - r l o . l ' , : l ' | L . r . r \ i : l h r u n r U i o ! , u a i r c i i ( r r , ' J i I n o i / i r o l .

DZehennem de na Sudnjem danu lmati takar,si l inu da ie. kad sc bude

prelaziLa Sirat-auprija, i nlelcku bliskom i poslalliku-r'jerorjesniku njegov

planren dosezati do koljena. Cak ae i Ibrahinl. Al lahov pri jatel j . zavikati :'Nloj ( iospodaru. spasi me. spasi nel Kad bi pored svojih djela imao i

djcla scdarrdcsct vjerovjesnika. t i bi pomlsl io da da se ne6e! spasit i ." '

Oval vcl iki hadis. jc dobar hadis 1/zrscl). Bi l jeZc ga autori hadiskih zbirki

k r , , l r . . r : \ \ J r r l l : \ ' . \ l , r ncJ " . r l " n l . c l . l ahe ra r ' i j : , . D r rc l r r t r i - S to r c

t i ie hadisa Ali jc h. Ebu . lhl iba.

u njenu stoj i da jc da jc Aliahov Poslanik.

a.s.. rekao: 'S1.//?.rrrici D:cnnela te s|dh):< lelk.! posjeii|dli Lizi'iSenog

Gospotlaru. p.t u üiatnu Ll.tlj. ..ji itLt ie itn lliti &tto. Zdlin ie L.l,iieni

,lll.thrcti: Lklonik):Lr::tor Iatla [L' biti rtkloticu :Lt.tbt, pd joijedcü :ustor

i, l l l t : thl; : f i icni ieotkt i t iS\niel ice ()ni ie laLlLt spo:t ldri kako do l l t( lLt.

:u1tt c|o, tt pu edenju s.l li|i i ltisu|idiali ti kllh''ll blagoL{ul Toje l üaie tlic

t ileii L::\'ii(t1og 'IJ tiltltu öc ihrati ito god zaiele, a otl Ntrs i tiie'. ""1

' " Ls SedTde. 11.I ' K a t i a

3'�77

l i BLrh.| i j inrln r i i ' luslturorr,nr sahihü nalrzi sc hddis l l l - lrr i \1!rsaa ci-

lr 'eri l ] . kLrl i l i r7. (Lr l . \ l l rho\ I)oi l irrr ik \ 1'\ 's rclno: /)r ' i / /) :r 'r tr ' l ' r

r t r l : i t t t L t : i t : i , t t t t i t t r i ' r ' , t , J t t t n r t i \ r ' i " r ' i r ( r l t t t t l l i t t t t l o J : l L t t d l r d \ ' 1

l )ar i tnr lL t . ) , i \ / t r r . / . \ . r \ , . / r r i ' ,7r r , / l t t ) \ tk l t t t t ld i \ r ' l t r i ' i / ' ) / ( t t l t i i l ) ld t ) t i

, r thr r t or l q l t t l t t t t iL l t t t i i ! i t t ) ) ' ) : : Ct ' \ l t t ) lnd t l ) t i i 'J i t i r l l t \L ) ) t ) 'd t t t ) l

. l l l . r / r r1. ' r ' f ' l / . ' / 'k ! L t l r tL \ i i t , ) t \ ' t t t l

lmf l r i \hnrc l b i l jc2 i bacl is I -hLr \ ' lLrsra l io j i l iaTc da jc ' \ l lehor

Posi r rn ik- s .c . ' , .s . - . . ' l i i ro i .11/ i l r I t n t r \uc in i tn JL] l t t t \ r t ldU) i ! i s t ' tL41)de

tkt jcJ l t t ) t ) t t t t i r \ t t t K, : ! t ! t t h t tL iL 'htn tLt ih t r l to i t n ! . : , t la h) i i i t b i l i

\ t t t l t ) \ j t i ( i l ) : t ' l r r t tn t i )n ionL l : r t1 i t t h i l iL l : t i t r t l i i t t l -ukntn ) tLt ] t ) t lL t ic r r

pr i l i , t : r t t i t t i tg tw l . r i . t t t , l t t t : t r ka i in ic l ; t t ' i t t t t i loku. ' l ' lL t i t t ) t t rkont lL t 'Ju

L l i t l r i 7dt i lü i r t t l la l t t )h td11! i i t , t i t t t t t n t i i tnnt l i i l i 'n tk l l i rn l 11 ' t

i r J n . i r . \ t \ i t t i I i , r r L l l l ' , : 1 / i l L u o t r l : i : l l i \ D 1 t ) t t t t t \ l i n l t t i l i ( ' t L r

r rp)rL, r i . \ t , t r '1 f i ' /n /1r ' I t i t ' t t t r t r ' lSovt t i t i : ( r l ;L t t t to u i rg ( t t ) ! l ) t )L I t t t1 l

\ r ' r r r r r , ( r r , : . ' { I L : r i i ( ' , r r )g ' ( ) }1 t t t ! l i l t l t i I lo i r l i ' ] i ( ; t t l ) t ) :ndt i k t tL ld( td

\ i , ! i t . . ' \ l i i r t r i r t ' i \ r , f , r lo , l r l r r i r ' r r r r r \ - i t )n t t t t i l i t ) t d \ \ tn l t i ic TLtJLt

t t t tL tnt ' t u l t r , t t i r r?r t . i r l i . \ . t t :L l l i 1 [ ( I L 'a i O t ] t t t \ l i l tkat i l Rai l t ! i l t ' t

l t t r i t t j r \ t t ) r l r i r ,g r r r l r ' , r ' 1 t l ) : r i t r t t ] t t ) t t i t \d t l ' iPr t ' t i t ) in iet tu:u i tdno!

i L ' r , - , , i / r l l / i / i .1 / r r i , i r l

l r ( i i ) . r fe l iL l l r r ib i l lcz i l r lJ is l rhLr l \J t ts : rL1. l i ( r i i l ( r ;c ' l i r jc \ l leho\ l 'os lanik '

\ . i1 . \ .s . f . l i r f j r \ i r . \ r r rhTr ' r r r Jr tnu I l t i ] t ' t t i t t po: la t i i4 luvt iku kr t i i tc

,1, , : i r , r t i ,L lLt , t i r t t l t t lL ! \ \ t ) t t t t l l t J l t ! i O \ ld t r t . ' ] t i ( i D: t l t t le l t : l l l lnh \ ' ( t t t l

i t , i h t . d . N L t ! l t i t l t t \ , r : r r r , l r l r ' [ ) : t l t t ] t ! t t i \ t i r ' ) L l ! o : : u L t f i c g l i \ l L t ) 1 l t '

r r \1 . ' .gorr r I : r ' i . i r ' r r i , l i r r '

l i .Lcl is ' \ , l i l le b. I lat inra zabil jc2io lc Buha|i ia u s\o re 5!//r i l r l : Dok

slnr lcdrc Pri l ike bio l ioi l Vier.ortcsnil ix s' i t \ 's clodc nrl ncki iLr\ irk I

lnzrl i s. niL sir 'oln. l iL\o. /xt im dodc dmgi lLrj ise pozali na fezbojni!1\r

irxlrLrrc\ in]nr. [ 'oselrr i l ui Icic: l) l l i l i ie\ i l i r j t i io /71lrr (t i znri l i gci, je

ic gracl I I ira tL l |al iLr. n:rP pler')) I{ckoh: Nisam bio Lr lom gradu al i sänl

cuo zrL nlcgn. On rcae: l l , l t) : i1] i f i t l i t l [ t ' ( t lu ie i tw i: Hitt t l t t L!

l 7 E

PDglatlj. L^'r

I

I

I

7

e

L

c

e

pütat:uti nLt had: tt l.tckku. o nck \c bojuti niko.!:t os,r -J11lrrr. Rekoh

sam s. 'bi: ^ gdje su ucmoralni i razuzdani pojedinci iz Flernana lai .

koi islr olruslosi l i le krajeve? Poshnik nxsla| i t .1ko /)ai| i . i . \ ' i . l iet ici l . t

ic hit i a.t |oitno ol l sltat lc nlt!sl i t l1dnu. pct. i i rka rutsl\ \) Ihn Hurnttt: t t i

Lur\ke ritnicr ,1ko po:ii.i. tit{lcr tti tlu l:e tloci lnt kudo ic (i^ jck kaii

hudt lclirt utliitliti sctLlLtku no\ilt pltnu ictku:lul.t ili vchrLt. lia iNtk tleic

ndit ntkog.t ko k ta p int i l i ( t i . , ncöc htjct i uzeti. i l i neöe i lnal i potrebc.

jcl ic sri biti nraterijaifno osigurarli. nap. pre\'.). 7ll,il1 le nd S diljeDT ddtitl

r|rrÄog od |ar s ,rl-tsti i lo i:rawto, he::astot'a i he: prevxliocu. )lluh

ir \i:{ut tio upildli Zur ti nisant posluo 1)osloniku (l.t ti Josl.tiiabjttrta

Tutltt [c iotjck ]cli S\'.ltuko. GospoJaru. Trttlu te ga Ltpiltti Zal

l i t l isutn ddo inletdk.:nrlt1jt i .d]di l i t koi i t si go.dtdLlia. i l t i i t l io da

btrclci uglcdun metlu llttLlinta? Oorjak b oLlgolorili ,\t,tkako ''lada le

ptglcduri na r?iu.kt i t lu sltcüut. gdje ic r idict i rut l1o D:chrnnetn.:Ltt i t l l

o striu liieIu sttdnu. gdia [e. takotlcr. \'itljtli sd]tio (l:ehencnt.\klt tlultu '

'Adij . i b. Hatirn ka2e: f uo sam Vjeloviesnika. s.a.r ' .s.. kada kaze: Bojte

sc Allaha. pa urakaf se radilo o pola hurnrel Ko nc budc imao pola hunne

da udiiel i- neka makar l i jepu ri jeö nekome uputi." ''Adijj u svonrc hadisr.r daljc kaTe: 'Doiivio san'r da 2ena sama pütuje

iz II i |e kako bi obavila laral-oko Kabe, De bojei i sc razboinika, nego

saruo Allaha. A bio sam nrcdu oninra koji su osvoji l i r iznice perzi jskog

cara Ibn lr iulnruza. ^ko vas r\ l lah po2ir. i . \ idjel aete da je ist ina ono ito icVjcrovjesnik. s.a. v. s.. rekao. '

\ . n . ( t ' . 1 ( , ' ] L l | J I ne - : , l - \ l a l t 1 , r . r t t : ( t n t . kä lo t r i l i <z< BL t l ru r i . i r .

i \ ' l rsl inrr l . sloi i da.ie,,\ l lahov Poslanik. s.a.\ ' .s.. rckao: ", l l l t th [e ste l jude

sükttpi l i nn iet ln't nt i tst, ' ; t . i- " r i ' ,Jnjcg danr. :r irn |rev.\ i . pai la f i ' . le

koLika it r i tuttLi id o:h1l. j '1i i . : i tbt inulo ie.re.apit. t l i Znt,o "" u" b,, u, '

:uu:eli kol naieg Gospotluru du nu.'; i:l:/n'i \ct r \)g.\ltainoq ttlicsld?'

Zdplnitc .\e 1lcnu ircci. l i . \ i dar.\r ih l iuLl i tahc ie ULiieni Al lah

Sittiont ruknt st\\r'it). u tebc je utluhnuo Svtgo Juha. a i malecinld.it

k

i'o

i ;m

379

i )d ir t ! i t ) th rLi t t :ct i i t i t t uL' in, i , . ' / . t t i :1)] i . \ , , : .1 / , . / . ! l i r )r l ( iotTt lurt t üL hi

l i t r t t \ i , h ( \ ' i t ) \ r ) r ' r ! r / r / \ / r ) g i ) t t t \ t u O ü i r r ' . i r ' \ l i r r t t L r : L ! t . t h t )

, k / . i / r r ' / , , r f l f , i i ) t \ l ) o t ) t r I r t : - : t t t t i t : 1 , o , - : i a t i . . . o t j t i L t r / r r l l r r r r r l \ r ' r ) r r r

Gr ' , l r t t lLu t t Ol iJ i t , \ ' i l i t \ / \ ' t t ln. pt tr ,LTt: luüikLt kott , r i t - l / ldh L.\ i i t t t i

l t r l , ro I ' ,ut i Lhr l t t iat l \ t t l t t ot t iL int t t i t \ i j t : t t ) . ; to t tu: i ! ( fu)t i tntnr

l , t iL I t i . : l r i t tL i t t t t t ! ! i i t l t :hoL: ht ic! : , t t tLiLt \ !k i l r1� ,Dit t \ \ ' t ) t r 0t) tpt)( l t t

l l i t t h lhuhintt t nlr l t t ' , . l i ld l t 1t Ni i t l fu Sth u:to Kad r u l ioci

Jhrul t int , t rr t tL int t t t t \ i i t ! t ) i tn tnt : t !L htt l nt tnt Ll i lL kot l . \ l t rsott

' D i r ü / L . 1 l l ! l ) t i t : ! t ) \ ' t t L r ) t t ) h i L ! i i t ) i ) t t T t t I r t t K r t i l t ) a i t ! k o i ü i r g t l

\ l t t : , t u s. r t i i i i , . \ l l t ' ra i / t ) l tu: i ! r Ät)( l türt t r . l rLt i i i i i t . \11)ut. t i l l i

r : t i i , :h ho.L: kt i te o: i td \ ! iL l t ) t tDtLl \ \ ' t ) t1] t ' ( ; () \ laJurt ! ld i tc Iar l I ' t , t

. \ i t i ! \1t1iü)t i txt () t t i t . l l lu l t ! ) \ ' ) t !h I \ l (grr ' . / / i l rc i l iuLi , : lot lu krd l . ; , tu.

VLgrrrrqrr/r . r i \ l fsrr ,r r l l r l '1 t r t at t , . , i r . \ , i jc t t ) i to t td, i l t kai iutü.

ptt IL r in : 'prnDctt t t t i y. t i i t i t :h, tg Ioi t g r^1t i r t \ ! i l fLDid \ \ ' t ) k ( ; t ) \ | t ) lu l

I r l i rL l , rr ! \ l t thtntntulLl ' ,1 r \ f r , / , r / l l . ) : i i i t ! : l i t ) l ( t ) t l t l l l t th opntsr io. ;r t

Dtt t t l t t ) lnr i tnt iantt t l tkt , ,gl l l , l ; r \ iy ' rrr \ r on:(u!: tnc:Lt )u\ l io l ( iosl tütuu

tt i t , . l r rr t / ruht. rni t , r t j t io i i :u t tht l tunt h int hut lant. ;L/u( l : i tu . l t t

a j i l t ) l t ) ,1 . t1t td: i ! i i t ) l )ui l t l t i . t l t \ . ! ,1\ /r / / tu r i \d , l ) i i i i t Gt). \ l : ta lolr l t . i l t )

t t f j t t t l t l t t )Ll ! ) i t t t t t r l idt l t r ( iu t t l int pu,t t t t r t t t t st t lL l t t t td kt) i t ) j l t t a\ l r1! i

t ) t ) l tk,) I t ) ! ikt) nt . l l l th Li t l t t t ' r i d -dt int aL hin r t ' tnrt l t / t rhutnnttdct

l ' , ) ,1i . !1t i ' : !aI i t \ t t ) i t i l t t t / l1/ r i , i r rrr / r : i r r i t /ut1d,t t !ohi / at . i 1üu:11i . \ t

- . r / rog,r i l r r i ' i / \ ' t , i \ t i ,k i hi t t t pr i lnuiLn l tnlLt iu Tnl i t i . ; to iu gluLu

, t i r r ' i i r i . \ 1 r t : t l t v L t h r i t l ; r 1 . t t t t j t ( ) t t l ) t ) t l t t ' i t ) . : r 1 u . . l i t ! ; c : u n t l c l j u t i c

l )u i t , r hi t i l ) r i l r t " t l i t t td \ !d:d ht) : l ) : rhrt l t l , let t)ü] iu ih t : \ ' r \ t i t .

lut t t l ) t )nt) \ 'a [ü. \ . \ ' ] t t ! i t i pt t . t t iu nLt ' t i i i t r nt lat ioj t t t r o. t tul i inoi ikO

lat l i la, nt t l l lLt i t &) l t ! r l t Lt : t t t i t t t i t l i t i r t t t t t r t ) / r thuntntt lc ' ! 'o l igni

: : lu\ ' \ \ 'o iu i t tLi I l i l i r ; td\ lui t ln 1.( ! td: i . J)hi t at : . \ 2t111:t i t i . \c:a kai t l

inr l i . n. l i i r i . tur hir t t l t t t lnt t 'ut l i lu ( t t l t t i t i svt i t r glurt t :uhwrl i t i

\ l t t r t i t tLt loüt l io ia, t ntr l r on l t t i io :ut t :Lt i t ! \ r : ( t t /ukt l . i t r t l t pa i t

i i t t h i t i pt ipt t t l i . t tu \ t t1:d kto. l )1hci1,t ' t l t ht i rnü i t t i l t i : \ ' ts l i i : I i t l i t ' i

1 8 0

u|csti u D:ennct Enes b. Nlal ik dalje kazei "Nisam siguran da 1i jc tret i

ili ietvrti put kazao: Gu.spttdaru nai, u D:ehctlnenn! srt osla i sdno oni

koje je Kut an tanto oj lrn' io . ' . toiest. kako kaZe J:incs. oni koi i su zasluTil i

\ , jeinLr patnju- teSki gt icSnici.

Ibn HLrzejnrc spominje prcdaiu Enesa. koi i klr2c: "Ljucl i ic na Sudnlcm

dal1u tcsko podnosit i i l ickivanje. Ciovorit ic jcdni dlugima: Iditc kod

r\defla i zamolite ga da se zauzme za nas kod naseg Gospodara Na

kraju hadisa stoj i : "Zaputi l ae sc Mtrhamncdu sa istonr molbom, a on ic

imrcti-. . lu\ut1tadtoptLtwo.toha.Zoptt l i t [r !sei.att ld: i l idc]tt l i se oh]arc

L.:a ne l s ku v erl(1 Ktl dd tn i s e a tl orc, i kad uic n :ttt et i ttt Go t poddl d sroga

na,11ri't! ip.tsli lvfu nd srd,du "

l ibu Avane. Ibn t-bi l lube. IIuman. i clrugi. bi l jcie od Encsa. takoder'

da ie Vierovjcsnik. s-a.\.s.. rekao: Z.nttl:il ru dopu:lenie cJ.I Lden kod

s|ag Gosl1otko d. .t kaLla GL! t'ilim pdsl tu nd sed:dLt '

,,\11an prcnosi od Flatnada b. Scleme. Sabita. i ocl Enesa, da .ic

\r jcfovjcsnik- s.a.v.s.. rekao: Doll lr .Jrrr/rc ( jo5poddru. u On ie bi i nd

S\\rnt lh itnu ili S\lne pt iieslol.ilt. i pust ru A1ü nd sedidu ' Ibn Huzejme'

takoder. bi l icTi si iönlr verzl jLr ovog hadisa.

Vjeror, iesniko\,o. s.a.v.s.. videnje f lzvi ienog Allaha na spornenutom

mjcstu potvrdeno.ie sigurnin predajama koic loznavaocc hadisa i sunneta

ne dovode ü sunlnju. U hldisu koji prenosi EbLL l lurt ' i re stoj i da je Allahov

Poslanilt. s.a.r.s.- rekao: '\-fol liahur ta v ptri altl)t ili nu Kiicttnelskonl

tlcotLt. Niie du.;c htttlitn. iLt s.tm ndloduhl aniii a(/)Llcnla'ih sinoro. i\iie d(t

sc h|uli,i..id Lu n.t ,\ttJnjettt lanu o\ili :Llslttt\t handa :Ihrale Alldhlt

Bt:htt l isanja.ialubit ip]\ ikt) i i tc ui i u Dacnnct Nijc t ia se htol i tn, ia

tu hi l i prt, i koi i le uht(] l i t i .d hLtlktt nd d:eüelskiü t)ratimu OlNoritteni

se, doickal ie n1e lice Silnag. '"kt\'l.ien i ü.\'iian fickd jc. i Pasl lt! MM1a

Bcl Darekutni bi l jeZi prcdaju Lnesa b. Malika. koj ikaie dajc Allaho\'

Poslanik. s.a.r'.s.. r!-kao: Djiäl-il mi.ie it(lnL' Pt ilike do:tto su hielin

r t , : lLLrt t i rnt nrr Lqtnt i r ' h i iu tr tnü t t r t ' l ; t t . u 1u qu t4t ikt l t , i t i t i f t t t

r " 1 .

O I o r ! , ! t L t r i l r i t J L r t l i ' 4 i , , t \ t t t t i t \ . t ) i t l t t l t t t n l l t h ^ t n i t n , i , i r t a i n , i

. lL t t i r t t : , : i ' t t ' \1 i l r , r1r , .1 \ r , , r i r r , r i , l1 l , j I j j i t ) t Jdt l i ! t t t t ) \u i r \ . t . r t i i l . t \a tn i

I t t t l t iL l t t i rLut i r r i , t i t t t t t t t l ,o I l i ta l t t l r I l i , t l ;v t t t L t t t iLnt t t Jo l to

: t r t / d \ ' ( ) i ) r t i t l t t i t t ) | t i r ) t i t i t ' , i u n r t r i t l ; r t L t ; t t l , t q L t . . . i , t n i i ; l t l . , ! i - i l

i t i t l i r n I t : t t i i r ) l i l i l L r i t t r : L r r t : r . : t , t i , . l , t l ' r , , t h r i : | 1 , J o t t t I n t t h i r j

/ / \ / i i { r r , r i / i , ) ( i r t : , t n o i t - t t o r r i t t ) , t ! t i t i \ t L i n t ) t r 1 , . n n t i J t t i . J l i . t t h t

i ) t t ! i t t t i L l L l n t i l l i t ! ) j , t t i t i r n ; 1 ' , : t t r i t ' t t r t r u t l , t i , n ü t : r u i t i ; . L t r . , \ / r / t i r i / r r . i / r )

i io l i :7r to: rLLi t t i iL r t i t t l l t ! I l i t t ! l i l l ! l , t l , . r i r i i to i l tk t r r t r jcnut , i l

i t t r t i t ! i \ L ! ! r t , i t t i t r r i : L i t r ' , i r l t r n i r J , r t t i i u , i t r i i i L L t l l , t t - i r i " L p i t t l t

t r r l ) - i h i i , , i t t t i r i t ) t L \ ' t n i t ü t : i t l , O i t t ' l s t v t i i 1 t i 1 ( i r , , T t o r i t i i t

t t F i n l t t t t i t L ü t t i , , . i t t t t , L t l i n t ' t l t t ) t

\ L ' ; t r i i n i ) . i \ n t i r l a t l , . a l N ; t u ; i

t i t ! i i l t ! t i I ( r ' , ( r i l / . / - r / i ( , / r i . l l l , / r . ' . \ r . r r r l \ r 1 r r | r t f \ / , r r ) i

\ j r , g , r / i r

i t i t i s i L r i t i r t r t l r t t t t L t | , t h r i t i l ! d , : t \ t , : t i i t i r / , r r j . . r . , \ / r 1 L i ( ) h ) t l i i i ) I i t i (

t \ i r ! ) t \ ) t i : iu tu l i i t ( \ . ( \ t i l ! i ) , t i t t ) l t t : t ) t ) t , r t t t ! n j t td i r ' .s l tL i i r i : t i ; i t t l i t

i . : lo tn i n thr tn i . l l lu l t I t . i \ i , l t l i l i t ! t i t l , t t j i t i i r \ t tu la\ . t t i , i t )L tLt i l \ i l i i : \ ) r t i l l

t ) t l ! i ( i \ tL l j t i ; tL ! t i r l l L tnt t ,n ! t i : fu J tnh i r . r r r r r , | - - r , i . i | r j . j r , r ' r l ;

i t in / : t l ! t i1( t : t ,h \ t t ) t O) ! t t i t t ( i ic : rL i iL tu i iL l . t ) t . i t ' t .o t L! l i I -pnt l ) t ! i t i t )

: L r n . \ r r i t r i I a t 1 t ! t t t ] \ ' t ] t d \ u 1 1 ! O \ . , , 1 , ü t j i , \ ! t ) l o a ü \ t i . i t : i t t , ; t t ! : r ! j ! . ,

t - , t . r , r l

b . h i L r l s i d r u r il3 . i l r r i ' i i . r i . i i i r z i 1 . r ' c l l rL l r r+ l u lL r io j .a r1r : l ) i ,L s l ro j t , lnom b i l i

. . i , L l \ l l r h o r o g l ) r , s l r L l i l l s l , . I r r i r . a c : l ) t ) \ l t ) D t ; i , I ) : t l ) t i i t ! r j t t i

j t t i t i i t : i i ) i t t t t ) o1; i t ' i t t l r t r r r r . r r rq l i , i l r , / r r iL , l i t . r ru tdain! [ l ) i t , th : ] t l' ; i d i , . i t ) l ) : j f i i l , ' O \ o i , . i L ) t j i i l : t l t j t . ! l j t t \ 1 l i ( i t u t l i o i t t i t , : t \ , , i

I r r :SrL i : r l t i tLr t i r r l t t h i iJ , i ' i t ryJ.n t t ,h i i t \ . t iü , . . t ! i t tDtLrLt t l t t \ l i i r t i , i i t ,

i l t l d t l t l ) ] j h i i < / i l i r ' , r / . . , t l ' r . , t . 1 t ) t t t d a l i t r ' ) ( ) n t L t L T t t i L i L L l u n : , t r t t

i . i ' r r ' : r . i i \ r i r n l l t . ! r . r i r , . ( i , r - r r J . ( f j l D r I L ) / . n . . L n 0 1 , ! c i i , r

r s l

lokt! rctku. u petLtk.ie n(iodahnniji dan ntl (lutju/uku. Mi ga u Diennetu

:orento fe.:nttrl tne:ii! (.tpittth ga D:ibtil! :Lt.ito gat :o1,e!e .icvnul-1e:icl! Oü rectc. lllah jc D:annetu cttlabruo.jednu lolinu, plasttuntt.

od ai\tog ni.rko Katl dotlc pctak nai (io.rpoclar li|ir.cni na S]'orre

ittt.tu sialc u tu lali u. Nje.qo1, priiesto hudc akt. :fn ntiDbtri xt od:lLttd

ukt u:!nin1 bircrinta, tt i:tr njih * .sjttlulu od nt t. Zutim te [)iti dL)pu:teno

stdttur,tlitiolat otlLtju la.ridu. pu ie dolct:iti. rtt:grittli tlinc o(/ nliske dok

se butlu prihlilaruli '^kupu Na rtkamu tc itli hiti nat.ukt,icc ad :lota i

ltebrt, odieid i 1ad dibe. kuclila i "^tile. Kt:tcl i oni lodu nu to miesto. i

kutl tir:dnu..lllult te na niih posloti potjctLo..tc koii lc iiniti .ld in lica

i ot|(ia ntiskaü :lmit iiü Oni i. tuda hiti tnlatlitti (rne korc, ü rilLset

trctoj polli i\lcltosli ontrkri ktkur jt bio;1dcm kuLlagaic Li:tiieni lllcth

slitia lLlLla ir Gaspoiat .ttt:Dlog li pa:\'uti Ridldnu. i i\üa l:ctrct'^kc

kapijL. go|oraai Ridtane. pcligni :ustate i.nte.1| llcne i llolih rcbt)\rt i

posjetilucu! Kttda nttoi i i.mcdu \jcgo i tljih hrkllt 1!kloniani. i kdLla Iid.

\irgo|u liaNtu i \:icgar nlr: llohitat ic du i,'lu pahn ru sedldu Tutkt te

.1lluh. .\vnxryrili i Ii:\'i.ict1i S\biitn glLtsont t..it Podi!<nitt gld\.c stbje.

lbtrtlcl stc kuo obtt,t':u intoli nu l ]1iduku. t dt1t1t:1.\ stc ri na niestLt t1t:l

kt) jcr t . \c ndgrLkl l l l ) t i iu TtLt: i tc i tagod:t l i t r . i r r ,ktsdntwiGo\podur.

Kojenl sle policravtli u ohetctnje koje ..lon.j! Lldo i bldgodtlt St'oiu ptcmd

t u]tla suül Ltpotllunio. ( )ro ie nictto illo,la kefttnttct. nu kaj.m ,let tctstiul

kogu ltoitt pu :dlto:!tr it4 god :t:litt! Oni k ,tti (;o.\polaru n4i.

itiid li iktlir dohro et du nt 1 gtl nisi uiinio)' ZLu nus i.ti pomogdo dtl

.tttl ühlLt:ii sttuhtte tntiranfa! ZLtr ntun ni5i uga(hti i uöi io hot.[D,dk u

ntruc'nint kahurinu? Zar nu t tli\i r^tt.Lll n.ß uhla:io koda ie Su i-lsrafrl

:upuhaa? Zar nisi adnc tult io ndit posrlclie, d prckio tlatlat st.(onoltlLl

diclttl Zcn ni.si titt.^lio nLtie stape no SüL -iuptiii ndLl D:.hennenlon?

Zar nas nisi u Stoi konliluk pribli:io. d.1 Aiemo Troi ugodni go|ot, i u

prt n a t \ri t l llt n.h1 .t c ol kr i o l In Lt l i i.il a ocl do bru a la n unt gu n i s i da o ? !

Uliüeno se ,4llLtl1u Li.\'iienonl 'lhtl,.t

tc ih AllLlt Stoiim gltsom dozit'ttti

381

. lu. ;Ltnt v i ( io:pot i ru: t r ( i ic : r t ihciunlL prtr iLt l^ lLt l i i h lu<adLtt S|oiu

l t t ,ü, . t \ t tnk1 \d) l t ) t lunk).Tt l : ! t i ld: t l i l . . ( . r t i . :cn,I i . Ttai intoTvojL:

-ut l rrr l j t t r r t t l )n I r i i lu lrul iu jut i t t )ni t ; t t ) t l tn runto -al tnt l jan.

:unft11L!t i t ) . \unl \11iL \ t ! tu l ) t ) \ t lu l t l l f iut) l t t t lo nlanih l )o\ tupdl.Lt \ r t . i ih.

l t i r i i i t ) \ 'Lt . \ u \ .1.) i r r t t . \ id\ tr ' t ) l4t t tst io t ,nt lLr ü: i l t t tc s lu.aaiul i \ lo i

glus yt l ;u: tkt nln \ \ 'o j 1ütt Ott) jÜt l t \ t t ) t t ( ! kt) j tDt,Jt t lo(\ t \ l i t !kLt:uj t t t l

l i i t : i t r i l r . t l i t r I t )ni i , ( ;d tol i l i . l l ' r , r / . ) , { rrr , r i r ' r7;c n.f rr?r. i r l t ! .1

()

t t 1\ , toto t t l i . lntai t t ' i , lL l iu td/ | t l t ! t i I oüi i ( ld Dtol i l i \ t r lok

nr i tLt t)L \r t ) i t : r l i r 1 On l t ' l tnrt t t rr i i l i . t : i t r . i . l r t i t ! \ ' i tnLlot i . Oni

t 'L rcL' i Ztr lotol ini rut) ( i t ) r l ) t lu)r i td( iTtkorni TtdLr r ' { r i r . l - ,Srr,g

nt: ! -nl j ( t t r , ! t -ohi l iu l t , t r t iut i nLr. ! utht I t \ )au.\ t i t i ih o11it1i i tn t t i ln) \ ' iJ io

ni i t :Lr . i t . ü i lat r t i i t i tx) ni l i h i l t ) ko f i t ) : . nt : t t ) \ l i int) : t , t i \ l i t i n) at iü j

h i t i t l d l t ) l t i i t t t t ! t ) i t t ) \ . t d \ t d t u t t t ) . q l : l k L t . h s r m . T a t i n r . l - . i l a o P o s l a n i l i e .

i r . r : r \ l l n | o \ l t s h n i a c . a l i o l i l i L r c c i r n l i . 1 : r f o \ i t r a i a l i ' O n . i e o d g o v o f i o :

l \ ) \ i i r , t i r ! l ) t l l i t t / r t i n i . j . n r \ 1 r \ i o : n l l i r t i r . l t i ( ; o V o l t u n d i r g

/:r ' i i . / r rr1i , / / r l : t l t i : j iü1. t ! \ t ] t i , t i ( , t t t l t ( i ! \ ' t t t t ) \ ' i t : \n iLi t ) l ia i t t \11) j l

I ( l ) i \ r l i i !u Sl. tnar.ni( iüt( t t ) t i t t t l t t r : t1l i i . b i t i l t )pt ! ! t rüt) lu \r l t . t l r

\\'t)iiDt t).lultlt)io. u t iiLtl ir o i|jtDitt orl(t. nu al ll.nog \,'r.r/11.9./.r. ,\l.i/r/

in i t ! L): , i , i tNtt ! üLiL hi t i Jnt:r r l t t t lu ldlu i t ntr i i g l ur i u *og,t

( i rqtnturu Kt) i j i r i t ) t l t ) t :o\ l uk(r:( t i l (kt) i ta i . i l t ih i : \ \ 'o! t : ! i : t )hi l j t l

t l L i t i t i t j ] i t t t ) t r o ! t t t t l t ) t ) t j r t ! ! 1 t t j i \ L ! t i ( J r c s a m ö u o r l i r c l i m o o c l : \ l l a h o r o g t

I ' o : l e n i L l . s u . r . s . . i i ; , n r c c l u n r c n c i r l c g : r r l i l . ' n i l i o b i o . . r ' c l i I r n c s . O r l j

' L , r . . l ) , r l r q . l ' r t l r i . r ' . . 1 ' r . 1 . . . r . , .

r l r Lrsi . rr EbrL Dlr Lrd sakLrf io l . f i l r l ia i lc r . rz i lc or og hacl isa.

Sro sc t i ic hadisa l lur. ' jc l r b. r l - l lLrsl jLru. nicg.r bi l je; i Ibn Huzejrrc. a

Lr hat l isLr st tr i i L ir jc , \ l lahor l )oslanik. s.a.r . .s. . rcLao: Sr7 \ \ ' i : t l i int od ILt \

. l l l , t h i : t : t t t u . S ü n i t r t \ h t i i u \ u v t \ t i n t t u t n o . h c : i k d k l r ] J . d s l t ) t d i l l t :

I Iedis Irbu Rczi l re c1 l i l ia i l i in hi l ic i i lnrarni- , \hrneLl. r u r ierrLr stoi i

r la jc F.bLr I lczin Lrpi tro: , \ l lehor PosLrnia(- hc)!cnro Li sr i r id jct i nl !cg

I lJ+

r Et6rc L\t '

Cospoda(a na Slrdnicm clanu?'On odgovori: '1)d Akoii jedokazzato'

od onoga Sto je On stvorio a Slo je nama poznato?" upitah ga On reÖel

'Z(o tlc |iL/ite ]ließc kdd.ie ncho t'eclrol 'Da rckosmo nli Alklh je \eri

; r/ :r i ic/?i/ i . reöe on.'

Ebu Davucl ist iöe da postoj i idrugi sencd ovog hadisa koii seveZcza

Ebu l{ezina. poznatog ashaba iz l ai1a' a pravo ime mu je Lekit b' Amjr '

dok ncki kaZu: I-ekit b. Sabre -lako tvrdc tsuhari ia' lbn ebi l lat in i drugl

Drlrgi smalraiu da je jcö o dvi ic osobc' dok Ibn Abdulberr zakl iuÖuje

kakojc r i jeö ojednoi osobi loj! 'Leki l b Amir h sabre' a Sabrejc njegov

djed

lmami-Ahmcd. takoclcr, bilieZi lradis DZahira' I a u kojem stoji da je

Allahov Poslanik. s.a-v-s.. fekao: l ' l i nu\l inL l i na Sudnjetl l danu cemo

bili nd tdh'otk i ttrh'tm poloicliLt li nLt.itLln')n posebnottl nieslu d s|i

n.uocli. ieddn po ietlun, hit le [)o:ildni tojccltttt tu stttiim idolina i otltm

ito su obo"cn'ali. Zatitn tc se GosPoLl(tt n'tmu ()httttili 'Kogtt |i lckdle/'

LiuLli te o(lgo\\r'iti (ekttno st'ogtt Cospodttltl! On te reti 'ld sam |di

Gospoddt: Oni&rc[i (ilierit [enut v kad Te ridi]11o! 7(Idd ie i171 rc

ti:t,i.ieni Gosptdar Lrktl:dli s(t ostuijehL)tt1 t1d liclt TcldLt te poii isPt e'l nlih

i sa niitnd se zdputili. tt s|ctkom atl niih iskrenot vierniktt i li'enicru bil

te alala sriclla Kreül!l aa plcko fiosta rut'l D:el1rünet on kctii te btti pun

lrnict i kli:a\,. i tlt te sh.ßkli ani koiina 'lllah hude propisao dd slrddajü

d srjetlo licemicral tr se ltgdsili Vic1l1i'i 'e hili spoieni nd Pr|om fiieslu

o)1i aiiLt te lica blistLlti papul lunog Tljcsecrl u ü:lLlPlt i sc(ldnlese! hiljQda

tntih kttii leproIi be: pol.tg(tnid ] d('tofi n'i \tLlnje tldtlt! Zdlinl oni kaii

ie ,ii.ti kc@ ilo \iiaju .\'iie.dc t1L1 nehu t] :uliü ioi jedna skuPitn Nu kraiu

te l)ili dopullen ie/ä dl tdko d(t te it D:ehenncm't iz'tii sraka ka blkle b'!t'

. iedno u:i |du rck(tu La i lahe i l lel lah ptrr 'akionikoi ius|o stcl l budu

inttli koliko:rtlo dobttt Oni t( hili tlttt'edeni u d:eneltko proslr4tlstro

(r d:enelliia le ih PosiPdli laLI()111 ldka tltt fu rusli kao it\nde Neslal te

Ititgo|i spr:cnog tiielLl (t s'ttko od tliill fu hili Lt tllogüil1osti dd ha:i od

1 8 5

. ! l lLt l trr i to ]L!r Tir l ;r, r ' i t ; t . l l luhlLti kol i l 'o vt i i t 'Ll i lL:rct dtrtt t i l trktt

O!l l hucl i : tr i l lci i i Nlusl im Lr s|omc 1.1/?irr l St() se t i ic Ir iego\og

foöctkir. u 1'(r ierr sLoii : . \ / i r ;rrrr larrrrrr i iLntrt nu Stninicttt LLotlt hi l i n(l

Iok|oDt i !Lt lntr / loi! l1t t i 1t( ir t i t t t ' t t t /rr)\rr l?1)r7 ,?1. ' \ Irr . f i iea lc

o.jcclnom Ltzl iSenjLr srt l iLricg cc posnllr lr lr i i l iLrgc ntfodc. krk(r bi l jezi

\ i .Julhakk. obietl iniLt iui i obl : lahiha (Bubari l in i \ l i tsl inior )

.\bdLult-zzrl ' LI \r/ \r/ /rrr. ' rr l l r i l icl i frcd3iLr D7.1bifa Lr' , \bclul lahrr- rt

ko jL r l s t c r j i de l c , \ l l aho \ I )o r i i L r r r l ' . : . r r r r . . r c l ' r t L r : | . \ t i , . n i ) l l . ! h I c i t t ) \ t

r t Ä t t , t t t O n i l : c g l t ' L L t t l ' r \ 7 r ' 3 r ' " ' r r ! i ) t t \ ' l i \ l t i t ' i r ' t ' ü L t \ t i l t i i i ' t o n t L :

i t t l t i i ! 'o l iSt l i l t l iLt : t ! \ t ) i t1 \4: t t t t l t t^1t l t i ; r ' i ' j i . . t i lLt l r l

h . l I ) e f c k o l n i o d i s l o g u s h e b a b i l i ( ' 7 i f r c ( l l i l l r t I ' r ' : i ' i r l i r . ' i l f h o \

P o s l r r n i f . s . a . r ' . s . . r c l i a o : . l 1 l r r l r l : l r . i f , r r , r t t t t i t t \ r n L ! \ . t i j . i r " t l t ! t t t t \ t !

. \ in i i , . ik,) tn n( l i ( r rr l i r r : rai Sl i i rur hadis bi l icTi i F-bu Kurrc. o.L l l7:11)ir i r '

koj i l i r r2e da jc \ ' ' ier t , r i t -snik. s. i r . \ ' .s. . rckuo: Ktt lu btda Sult l l i lan \ \ t

nt tro, i i i t h ir i : ,Ät4t l iL ' t t i r ) .1i ldh i ' ; i t1t rc i i Hoir t( l i 11t) :) iLt t i 1 l lL| l1 ' r .

! r r ,aragrr i f ' ,g i { : r l \ ' / / r r ! . tkt t ( i t r i l i rc l Oni t t r t ' i i DLt Ott l t ih

t p i ! t t t . 1 k t k o r t ' t t ' ( i t r p o : t t u t i l a t l ( i . ] n i s t t t t i k ü i j l d \ i L l i t l i ' ( 1 1 i t ( r l i

. l l i :nLtno t l t r \ i tnt t t t i fu t L^on i l t L ' . \ 'L\ani 1l ld l1 [ t : ü1] \ ( t !kd:nl i u

rni rL gl tLlat i rr \ icgr)\ 'o l t ( t i l t t t \ l i t l l t t ) t i t : ict na ;Lr l lJt t

lbn NI lc lTc LL s!on) 5rr7,rrrr Lr iLjeTi. lakodcr. hadis od DTabiLa- koi i

krrTt da le . \ l l . r l ror l \ rs l !nik. s. i t . \ ' .s.- rc l i i lo: Dok d:t t1( l l i i t l ' t t . l t t

t : i Id i i t h l , ! ! : t ) t i t / t i1f iL! l ) : . t lnrt t ! ol i tJt t t t t t t i t th ohu\ i t i \ \ ' l ( lh)\ t KLnl

l , t l i !nn tvt i , g lr l r . r l iür '1 Jr ' f : : r i i t ' r rog ( . iosl t t lLt t t t i : t to ' i t i i ih Kt i i

rL l l l la lh11rt t t f i i rai t t t t t ta j \ r l .1"t t t dr lLi i i t tn l \ idno\\ l iL i Dit tnt t ta I t

\ t ! : t | t L ! \ \ ) 1 1 i . ( 1 i l : \ t i r t t t ) : L t I ' t t t d n ' , l I ü ' r l t t f l ! ' - b i t f u t i j e ö i

G uspotttra lI ilostiwtg' "

' ' l r - s i r . 1 l

1 3 6

EI'Bejheki bilje2i sliinu verziju ovog hadisa od DZabin b. Abdullaha:''Dok su tllenetlijc .\jedile t1d njima paznatom lniestu. odiedno l na

cllenetskoi kapiji .dsjd sr.ietlo, i oni ugledaie Gospodata njihoro Koji

in.rc ukazao. L,zti:.ni teöe; O stonovlici Daennel1. lta;ite ita,elite

Oni rekoie: 'lii ielimo tla I'i httde! nuntt :ulovaLiLfi On reöe. 'Moie

-.adatoljs!\,o ran je dopuslila da se ntlsldnite u itlome prebit'aliitu

D:a nelu. i u:irrlte u poclrrtima Mojittt S/]d ie \\'iienrc .a to ptt traiitel

Oni rekole. 'Mi ielimo i |iie od taga. Tadu le in biti do|ede i konji

pletnenile rtlse. crlie e hoie, zauadani tt:Jdüd od stl1drugda i crrenim

u:d.und aLl sartrl. pd lc ih oni lt:iohuli. 1ll.l] le dredili da se d:enetekd

mili sd plodorit a prikuöi tako du.ie nogu doh'dldti a hrtre krupnih

oiij u doti i e i go,-or i t i :' Mi t e tno I i ! ö a : i|i el i. ne t e ma umil.tt i Uiira ü o

t! blagodalitne. tlikckld riie aieüa oaaiLNLtli 'lli smo supruge öasnih

tjudi Tacla te Allah narediti tlu ptlne tjetar koji te misk razno,eiti

i laka ih odniieli u Etlenski \\'t, tt la ie gl(1r'11i dio D:enneld Melek ie

:1l\.ik..ti Gospotlrult e|o doLlo\e.'On te reii: 'Dabto doili' itikreni i

pakorni robo|i Moji! TLtda ie in .dslor bili uklonjen, i oni te gleLlali

L':r.iient)g (jo.tpoLldra i :it\Ili u triatlu trlilct'ttitog' koje te biti toliko

jaka clLt oni ieLlni t'uge nete t oti Nidjeti. Kada Allah naredi dtt budu

r|ateni u sroje d|orce. tek lalld te po arojedni druge moii tülieti Toje

o o.ilo lt Kut dtlu stoii: 'Bil öele poödiöeni od Orrog7 Koii pruito i Koji

" t L r r \ r e t , l l .

387

I t ) . 1 l ; r D : . , t i r t

I-.cL Darckutni bi l lcl i hadis DTahira. koj i krTc ch ic All l1ho\ Poslanjk.

s.a.\ ' .s.. rekiL(r: L:,\ i i .ni . l l l . th ir ' -rL, rrrr Srr&1rrrr luntr t tki. t : , t l i tyint

lluLlinta. ktnl hutlu.sLtktlltatn d /)n.\rht ) [L' \L' ultu:oti Lht lJakru :'l

Ibn Vehb bi l leZi hrcl is I lbLr l ,rnanre. loj i ka2e: Allahor I 'oslanii t .

r.s... lednoll narric drnlr cr,torio o DcdlahL. o i :LuScnjirrr lL ipre(lznacirnl l

SLri lnjcg clana. Lrfo/ore\xjuai nes ih ge sc au\erro. ITrrlcdu ostalo!.

l iazao.le r lL Llzri ieni , \ l lah r i jc poslao ni. lednoq ! ief,r\ lesnil ie a da l la

njcgor nirrod ni lc lnglLt i , , \ fgir\ ro. l t t ,drt t t)\ l iulni i) ictr^riL.\nik. d l i

sr t 1t r : l i t t l t t i i n ,nnl { r r i { , / r r / i , i nu. \ t ! l t i t " t t iu t t t t L :L t , . jn t ' t i t ! t \u t iu

l o i t t I i ! i . ! 1 / t ) t t c t t t L t : t r t t t t t l t ! 1 t ' i t t , t r t ' r l i ] t h i t i n t t , r ' , r \ ' u t i t L t . i , : ! i r h t ! i

hr r t i t i t t l i : t r tk tnt ntu: l iDtdüt ! . l Lrk, ) . \ . [ : r i i t l t i l ) | jL t \ r , i ,a i . ! , ! ] ) fur r t4 i l ) i i

. i t t ) i t l pnxlc , t . t Id l . i IL ] ) t t ! r l i , ,k1) t h i t i \d tn. \ \ ' t ) t h t tn i t t l i : i id l ) i - , 1üt) ju

gt l tn t i l t :L t \ iL th) ! nut i l i tL tnt t . ; : On i . i - . \ \ 'o i r , t i la \ t i D: thtn] t t in t l

! lu \ t t i onol iko l i tk l i ko l iLr . : lLvLt i l i lLr t t n to i t t tL t t i u prLt : , t r t r oJ I Iu lc

' : od ofogr j t ( , \u j /nr j ! i i . n . rnr l lc . k( , j . r .b . i r r r r l r t i f ü s l jc( lbef l l . sLr fnel i . It i . . \ . I b ! l l .krx . r r . j . iL i lJ . . l .ar

\ ' . r SrJrr ! / , r , / , r ! / i f ( f l / j th tv lE i l t l ; t r iJ t . t t \ ,s .btütads! t : t ,ü t i tEhuB. l i t .

I h^ l is Ktn[ . t l i ' . . t l ld l ] \6nnü. t t . tn1t) ie ! t , t t t \n . \ t t ) j . i t r r t t l i t ' tu8.1)u 'I l radis Ädl{ . . / l i t , , r / r " t I N. t l t . D:dr1. t . t \ ) l t t l , i t ) h t h i t :h br ut tu Fbi ! Bt lI hadis . / , r r tbr Brh r . ,Lüt s I t . J t uS." te n. t ,1 \ l iIhadisr ^d&/( l l ld l t h i t . l r ic : thrua i . l tn L l \ t U.ktul i r a d i s o r n . r ! K d l r h i l i i t h t ^ P . ! t i o t L r d | . ! / t / r r B J r r r n : r . r u j t i i . t d \ h i n i .tur ' , r i t !L r t . t i r r )n , t . rI l r t r i l is d, , . / / . i l r , . r , r f , r ( ,1) t t i l , ! th t r ' ! i t )hr , r u t t r ) ! t^ , ) l . , l t i , t ) t , :nr , ) \ r l r r f r , , r ., , , t ' , t t t l t t I h t t i l ' ) l t , l j , , ) t t t i l . t i i , ' ! t r i r t " i , l : , r ) \ t i i t l n ) n I t l t t ) ! . l t i ! l t 1 \ ll t ) r . th t i j t i ' t t .hr B, i r tl h 1 L l i ( l / , r A , l / i , \ , r / r / r , 1 f i l , r ) / i , L , r ' / , ) i . r t r . r . : ; t i . i l i t , t t D i l t r i l , t ) " t ! , )r i r r , ' J / ) r r l . 1 . f , ! / . 7 r , : . ' k , i , : ! ' , , r r , l / i f ( l \ o s L L r i e a i E b ! L l . l , f u b ^ l l r i r \ r l . l i \ i i .

. . r . j t $ r l u i l . L r 1 . . / r d , , r d r r . . o d h l L a r d , r \ L i . P o r l ] c r i . h . r J r r L o j i i p o m i f j .a u t ( n n r i . s I o r e f f o ( \ L r f r . s r r l f t i j L i . f e L r l a l e a L ' n e g o \ s c r r c ' l P o z n r t o t e d r t . r l r r x r ll lbu l l .L fn ta i od i . r l r | i ! lc log uf f ren. krkD ni r i r krzLr tLr hadis. pa. shodfo torre.fc ar ' lL f i foarn Lorn ie i f r i t fa Sn. l f le f r d i fn 1N. f pre! )' I )o( lo !af t r j . ! .J l . j b l . A lhh i . h l t i n( i i r /anr j .na /a j t rpr t a . s \e l ,og

t 8 3

u haklt do S.ttl1L. tt Siriji O )llctho|i tLthoti huLlite 6r'sli a Ptaronl

lulu. ,Jd sutl1 \'iero|iest1ik, i posliie ttlene neie hili ieroriesnikd Potorrl

.lo .\L1nt Iiero|iesnik, i po i.ic ntenc ntlie hili |ieto\iesnik't Polofi )e

zahral io Ällahtr i tckao cla cc De<12a1 govori l i ; Ja sam vaS Gospodarl '

r\1er111rt?', nastavi Poslanik. ii neterc ticlieli s\nga GotpoLlarc dok

nc uttrle Ntt öelu nteclu D&l:alo|in t)iittu hil ce napisdno kafrt

na|ict nik, i la ie si't1ki ) jet ik loti Proiilalli Ko gtt ctd tat srelrte neKo gu

potck]1e. li. neka fiu tt lice kLt:r du ie lLl: i nek'1 uti poctetak vtre El Kehl

ittckc [e rlu.ic ljttclskc nt1 i:he:ttnili takct du te ih Ühijuti ia:i i(l\'uli On

ncte inati dnße moti sen le i nete ntoti ltPrdr'lidli osim rPonenutinl

t l t t l t tnttt . , Iedna od niegotih snull l l i hit [e i lo dtt te on inal i d:ennel i

d:ehennen s.I rohonl. trlealltlin' njego\'l:ehennem ie taPt'a\ta' D:entlcl'

d d:ennct ie D:ehetlnem Ko lntde i:iklti':tn niego\)o111 r'ttlrom' iz nawdnog

ttehettt'tenta, tlekd .ctt\'.r'i oöi i .dlrati :'tililtt od Alldh't Ta Iatrc ie

:Lt njega bili hladna i spasonosna kcn ito ie' '1llctJ1o|otn l'oljon hil'[

spLr\:ti lht(hi u L Derlicrlttttt \'l ijenr 'lelt-deset datld te hili drtgo kdt)

goclintt. Neki le clani biti kua) nliesec dana neki kao scdmicd' d neki kaa

t)hiini Lla i. Nrt loalu tc dati ilr e kad le dut bili koo ltltdttlot gand

toliko kt t:ttak da ae neko asl(lt1ltti t1t1 kLtpiii gl t:ldu trle'li]1c i dok prt)de

kro: grttcl rlo i:ht:ne kdlije let ae omrknuli Ashabi upitaie: 'Kako öeno

lrda klaniati , ^l l [hov Poslan]öe? On rcöe: I l tcle tu r i jei i t i kaa slo tte

to r i( i i l i u Llttgim d.urira Ovaj hadis bi l je2i iDarekutni ' sa drukölj im

Sto sc 1iöc hadisa Zejda b Sabita. njcga biljeZi Ahmed tt svomc

llusneclu.\J hadisu stoj i r la ga je Allahov I 'oslanik' s a \ 's ' nau' io iednu

dovlr i nareclio mtl da 1u dovtl ustraino pfcpor'ttöi svojim ukuöanin-ra' kako

bi. je svakician uti l i . Poslanik. a.s . kazel ' Kud ost 'anei ' l i rcci 'Oclazi 'am

7i se. t)1oi Bo:e, ocltltivttttt Odd.ildn 7i se' lt lbbe ie s1:a sreta i srako

dohta Mt)i Bo;e, k(t(l god it(t ka,etl' tdriel iem se ili se taktmeü' nerd

T\\)ia nljct buLle isprecl toga! O11o sla Ti :elis to i bude' a ono ito üe :eli3'

389

ro int brt le I tnta:n,tga ni t i n t i i o j i 1ktt l l ihc. l is i Sttmoian , \1aj

Ro:t ukt) \ont lJt ln i \ ' l l i lo ktgu lotu ui io nekd \ t t ieni .{e\ i toisto.odko

s,tnt AotLt l tot l to nrko )ücnc.t t iy.nt niago|o prakl t l t t |a Ti s inaj :di l i tn ik

ru rlunjulttfu i uhi*:tu. LLkl tllirctn. tlii)ti l.t utlu rDi kdn itr.lintdn i u.'ini

da na uhirattt htttlcnt ü lt t!.il\'tt loht ih lludi .\./aj llo:c naIin17b dd t11one

butl(\:LlJt)v)ljdn tnh)n itulnt.g ddno. da nti poddt i.i lugodatl:i|al. tl

hrhttr t r int htr t lu ic l t . r t i l r t t t lo. t l i ic snüt i . du rr l i t rnn glet l ty i t t t i Tt 'q ie l i tc

i th gtr int t l t l lL: t r11\rr1.r ,r . r Tiht) f i l tdatr Iai t71t \ \ 'ake nc\nl lc kold

.;unto t t t rc iu l t )üo\ i i i . \ku:( tr iu koj . Dtaac u:ul t ludu oLl\r \ l i L i l icAnt

Ti \ ( 1] toi lJa:c. Lfu nL'konlt na1:rütLfu ne üaini f i l t l i dL1 neko nr] t t :ulunl

t t t tnt t t tsL. t l t t \ t t t tpt i iü!r l jski Dr lont\c in pr!ntu nekotnt i l i lu t t : ntko

It t , t , t t i ) ] r t1i napt i lut t '11.:k i t t t opknl i . r t lü nr lo i i , l iüt gt i j th bi tg I i

n i t i t \ r1)\ t i t i . i t lo j Bo:( \ t rat i l r l iü nrhc.ut iZcnt l i r . Ti Kaj i po:ndci

: ] tdno t tkanana Kr) j i \ i u. \ ' i . ;en iLl t )s lol t l t t l ) t ) i l t ) \ 'untat - kuncnte.se na

tJtt)nl \ \ ' i iuLt iTthc yi : i l to) i :d st jcdokLr u Ti t i t lotol j tn tr icdok t la. i t

\ l iut l t ) i int ldko t t t i t ] t l r i i t ! r t ) ! ht) :ut1\t \ 'a t) . \ iu1 lL 'bc I inenlu.;Äüguit l ikt)

l i r i t \1tntt i i r Tt i i pt i lut fu\ ' l ( r \ l i :u l t \Lt lu in\ i t tntatLol . \ t j t :dr i int i

Jo.lr JItt hantnc tl Ttri toh t l\oi posldtlik S|ldaL'itlt du ic 7i\)ic ahcrunjr

i \ l in(t LL1 t t sLt\ t t l \ 7 i)ht) t)1 i \ l i tkt d

i ( I ) :cnnt l i t l i d. t { t r Ic st Stt l j i

L l t i i l (h) i \1n..hi l i lu iLi Ti pn): i \ i t i ! \ 'c i : ü1c: l rd I sI ic(höi 1dt: l

kuLtu t) \ i ( l int T|oir abroiLot i r nteni. nlo/u \u| icst t . paLl\ lcr i nu . \ ldbo\1i .

l t1)pü\1t igt i j t :hc d i t . \e lolu ic l ino u Tr( i t / , i i losl pau.Lld|LtDt Opratt i

, ) i .gt j i t l r 'üh) i t i t t ko prLl i td,Lt i t rhc osi tTchrt I)r i t i ntaje pakLt lanle. l !

, , r . r . r A . . r . y . . r . . , 1 , . , / , t 1 , . , . t , . . l o , , ^

I ladis An'rmara b. .Tasira. lakoder. bi l jeZi Ahmed u slonre Vlsncdl. L. l

hadisu stoj i c la jc Anrmal kianjao neki narnaz- kao iman- i bio neobi i ro

kratal i . Kada su Drrr neki pr igor.or i l i . on. je fekao da je iLLo kako r\ i lahov

I\rs lanik. s.a.r .s. . Lr namazlr Lrai s l i icdcöu clovl l : l lo j Al ldh . lako Ti

Tt oga .naiitl a t)noDtc ilo nc :nanto. i tuko Tt T|ojc tlloti koiu iulei nlld

. \ l t orcni iDlu ah) ic : i rol nu o\ntn \ \ ' i tc lü :d t l ic] t ( hal . j i . a\ lLt | i t11t l t a i \1rt ! .

t90

o .tko.ic vnt't halju ru ncne. nrki tLlko butlc l-iiini da se Tebe boiiltl u

üt)iim t.tjnin i .iuNnin postttll( in1d (lu istinu go\ot im kc sdnl t.tsPola:en

i krtLl sum u \td:hi .ld l)tttltnt ttmicten lt sitol11tlil|t! i llogctlsl\'rt. da u:i|'dm

glt:laiuti Trpie liLe ,:lct got-iltt od ie:ni. d( 5r s foh(rn sltsrelnttn uli nt

u tl.!t1iu net1li! koiu ie .ddcsili l1csrclnikc. nili u tltltiu k inic koid [c

i:bt:uttiiti kolahlii|cc \Ioi '1lldn ull o\t t1t1s 11krat0111 \jetordnja i utlttt

lu btdtnto uputi\ii nr1 Prtl\'i pttl. oüi kaii ic i sdtni bili up ieni ' O\ai

hadis bi) jcZe i lbn Hibban i Hakin u svojim sahihina

Ilaklm u s\ol l lc sahihu bi l ieZi hadis Aiie. r 'd.. koja kaie dajc Allahov

PosLanik. s.a.r ' .s., rekar.-r D2abilu: " D:ubitc. hoaci l i da le obraduiem?

On oclgovori: Svakako. Allah te obr'adovao sYakirn dobrom' Poslanik'

a.s.. feie: Ovflio .t.rtr kakt ia ;llluh prolit io lt ogtl o(n i po\atdb gd PreLj

,\trc /ckrn-ii nu: Pa:eli oLl llene ilo gtxl hrt[c! .]a il! ti lo '{dli Tyoi

ittrc rcie. ithti GospoLlL!t u. ni\aü1Ti n(t pralli nuiin ihodct L'inio TrliDt (l':1

n,! proai\-ii i\r'tli:j na duniuluk. Lla \e.aicdno s.t T|oiiü l'ierorjesnikottl

.t1 iildn bot iDl tltt pttgincnt katt iehi] po dtugi lutl GosPodttr mu re'c'l.i .\(t t obia\'io tlc! te nu ondi st'ii.t niko nLi? \'tdlili

-'

Kod I ' i rrnizi jc jc neito poiptrni ja vcrzi ja ovog hadisa' od Diabira. koj i

laZe: "Kad ie na L.thudu ubiicn Abdullah b Amr b. [ ]azzam. Allabov

i 'oslanikreöc DZabiru . 'Dltthit e. hotei l i lut ika:e 1 i td ie Uz|i:eni Al ldh

t t kact ttr:m t oc t i l Svakako'. odgovori on. Posianik, a s.. reöe: A l ld h s e tt i i e

niko t obrdfio hc::4\lora. d l\)on re oru ohl dtio li.e1r1 u lice Re ktro nü.ie

Otahcm()i. : t1:el i i lct l lote.i .p(t iul i ldl i . Ontetc Por'ral imcrtdunialutki

liLot.ltt io.i jctlnoin htklctll tthiia üdTronlulrt Gospo.lar mu rcae: Vtt

st:! n a b l a| i o tld \r nrl.e n lj u n i ht od tt i i h nc [c \' t d it i' On re ae Gos podur u

tltoi oh.ndni oniüd ko.ii s asldli i.a nenc. du:naiu Tadaje Allah L':Liieni

ohit^'io djd 'Nik o ne stnotrdj trl r'ina one koii su ha Allnhotiu

putu izgi uli! Ne, oni su iiri i u obilju su kod Gospo.ldta svoS'd "'rr'

391

l i rr izi l l zl o\ ir i hl l l is LrTc da jc hescn-galib. Jr uisl in cla ic r i ]cö o

rlrhih ha.l isLr. r tror\ r. l i r , ,1 Lo ic i i inlrr ira Ja ge prcrrosi Llal i im u s\ omc

seh l h r .' l - i lnizi. ie

Lr s\oric !/ / /r lrr l hi l lcTi hedis ,\bdtt l laha b. Omefa. kqi i

falc dr jc,\ l l r lrLrr PoslrniLi. s.a.r.s.. r 'cl i l \r i : \ ' . ! l t) i : i s!ul) i : t t t i t t D:(t i t tr l t t

i t))t t t ,r J.\ ' trk knn( i t 'hit i polkh]tu JI i i t hi l ldlt : gt) l ind JL! 11rc:: lL' t ld

$,r,1, r!r\ /1r, . \rr)/ . , \rVr1l.Lr. t l iot ipo:l t ty4u. t l t . l t i l i i i . \ tul)Ltt1i i l t)nl le

ri , t i iatt i httt iL tt ntogtinrrr i JLt glt ' l ,r u l i tL . l l l tha [: :Lt.\emg J*t puta

rlro rrr, ' - l- inrizi. ja

I irTe ch or l l hadis ocl Ihn Ometr prcnosc Abdul-Nlel ik

b . L rL r ( i 7 . . . 7e r in l . E I 'E id2c j . i l r l - l l asenb . Ä fc t i - . ü i i i o j \ e f z i i i s to j i da i c

, \ l l i ho r ,Pos l i r n i l , . s . i r . r ' . s . - j o ina rco i l i L r r ' - an l sk t i l l c l : "n ,g i l u aöc eko

lic.! hlist6a biti, u Gospodnru srog( [! gledati."'1

Seir l l ' . J ILri . ' j rr b. Bci i f pr.rrosi od s\oge oca. odnosno KurcjTe h

iLrl irrr. ,rcl Nrl l r . odrosno lhn Onrcfa. dr jc-.\ l lahol Poslanik. s.a.r ' .s..

r c l i r ro l r l r \ r o t r ' l i a l . t ko t i ; t t t i l i t r i t t d \ t rL l t t i t ' n t , f u l t s r r l i . 1 ' L : : 1 / i r r . ) g

lrr l I) ir . lmtlr i bi l icZi lr irdis lbn Onrefr. koj i kiTc da le arro ki l l io.{ l l iho\

I 'oslrrr i l i . s r.r.s.. gorori /1irr i ' r i ' l i LlLt ILt l11 l iLl:rt)t kdkt) rr l) :rnl ir! t l

l )11)ai , t t t i kt) i i ht ! t iLt t tLt t ld i ] t i : !Dt \1r{rr | / ' Olr i odcr! !o\or iS. l - \ \ '1keko.

\ l l l h ( j \ l ) o s l r r i i i / u r i n r s p o l r c r r L r I u r l i s k o j i s n r c , n e r c l i . i c l o t l a d c : / Ä a i l

t t r t i r ' l t , i a r r . ; r r , r r ' , , , r . , t t ! a i ! l t ) \ t i 1 ] o ü o ! l n ) i t i ) t t I t t ) t t i . 1 l l u h L i i Q n i

, , t l t t r t t , r t t t t t , t i : , t i ! o ( , t ; t ) ) x , L i g l L L l l t i T t t l , r i c i t t t r t : t i O . t ! d t x ^ n i ( i

l ) :outr t , t tLl iaui !1 1/. / \1, /r 1/ . ' lc ' t l ; , t : t t t r t rLt l i l i t t t t t l t t t t ju l t tku i ont te t

j i t t i t ) \LI t t i i t 'd! t i t lL^i t i \ l i lor i t0s luLl ,r ic l ' : . | i . (" ; t i l l lLth r t t i Dovtt t l t t

l )d\ t lJr . l \ ! tüt i l i l t t l / r ' . /dr i r 1),r | r i r l l t ' r1r/r1l i . l / \1r1r ' l r r?.{r / [ . : r r \ ' . ' / / r ) ,q

Osmun h S. ' id r-r l l ler inr i bi l tcTi . t r l ( ,alcf ln.di pfcdr iLr. od iLlrr

Orncle. u l i r r . l t r i sLoj l : ^, / r l l , . r , r \ / r ' , i t t t t t 'ntu r t t tLg t !ai tkt t a\ i t ) l ano{ u

' h l - i i l i l r i . : l I I

192

klent su oni. ,llltth Ii:\,i.iani ie ill poiqstiti toh).ito [. in se ka:ati. i oni

iu. ,qlec{ujuii lice }liloslhog,:aboru\'iti s|c dt uge d:enelskc li:i1ke."

Sto se t iöe hadisa Amrrarc b. Ruvcjbc, bi l jcTi ga Ibn Betta u djclu E/-

/rrr?c. ir u hadisu sloi i da je Vlero\jesnik. s.a.r,.s.. pogledao u Miesec Lr

uilapu i rckao:: L'i ictc.:/]i\lo. t'idjelir,uiegGospodara kuo itoridite ovti

trlja.scc. a ne.rnteta vtn glctlLtnje u njcgo ,1ka ikdko nto:etc Lld savladdte

tan i du klaniele ndD1.!: pt i.ic i.ldska suncd i pt ije nicgarog.dlaska, ondd

Ibn Bctta bi l lcTi sl iöan haclis Ammare b. Ruvejbe, odnosno nicgovog

oca. sa neSlo drugaöijim senedom. u kojem stoji da je Vjeror'-jesnik.

s.a.r'.s.. pogledao u Nljesec u ustapu i rekaor "Ili iele. :aistd. t idieti vieg(jo.tpoiat d ktb.;toritlit otuj lljesec u ne sntttu wttl gleddnjc u nieg1

'1ko ilrako nLtiete da sarladate.tati ido klanjala dw reknta priie izlaska

5 1co i .lv1 rckald paslije nie gor\)g .dlds kd. ondu lo uii ile "ir'

S t . . ( l i ae l r . r u i . . r s r l nun r I r r i . i j c . l h r . \ l L r . \ r j J k .7c kJko r ' r r j c

kazivao r\sim el-Ahval. od Ebu Osrnana. da je Selman el-larisi rekao:' ' l - jLrdi ie na Sudnjenr damr dolazit i Vjerovjesniku, s.a-\ ' .s.. igovorit i

t r : 'O Allahov Vicrovjcsniöc. Allah.ic tcbc prvo stvorio. t i si peöat

poslanstva. a I gri jehe l i je oprostio. Ustani i zauzmi se za oas kod tvoga(iospodafa. ' On ie redi: Tako.je. ja sam vai zagovornik. pa au izaöi i

predvodit i l jLrr lc do dicnctske kapije. Na nju öc pokucati. a sa druge strane

neko öc doviknuli : 'Ko je to? On öe reöi: Muhammed.'Zatim ae mu se

otvoriti vrata. pa öe uii. Doöi {e pred Allaha- zatraZiti dopultenje da Mu

uöini scdZdu. pa ie rnu biti uclovoljeno.''

rii Iz ovog drugog hadisr lrsno s. da zaklju.ili kal() j. rije. o dobrovoljnom nanrazu.surnetu. k( , i is . k lanja t r i jc sabahskog fa.z-naDraza (d la rekarLr) . iposlüe ak iamskogfar7a. takoderdva rekata ovesunnetet€Vjefov jesnik.s .av.s. . .dovnoobavl jao. i toznaai daje rije. o pritvrdeni,n sunneli'na (srnnetirnuekkede). jednoj \tsii obaveze zamukel le fc (obvcznikc po ishnrskom pralo l . kot i s€ jedino s val ian;m raz logom nrozeizosla! i t i . (Nap prcv. )

393

Sto se Li ic beclisa IILrzr ' j1i 'b. cl- ienr|na. rr iegl l . lakodcr. bi l jezi I lnl

Bcl lu. IhrT!-i i i l iuTc J:r lc \ l lahor Poslanik, s.u.vs. rckao: Dr. irro ni lr

[) i ihi l t t tr t t tci ntr oglt laht nuli i t l i ic inui l icpic l i i . nLtr]cl a!- lrr ldlt t

j t t l tr t tntdrLri l i t t . kthl l D:iht i l t i tait txt l Onrct 'a: ' lbia

t lutt i t t l t tk

u \)t) ioi t ' i \ tot i i l tr lbt i [ 'pi l ! l t &. . l i lLt ]c av) u rkl ini l On odgrnott

l i i t l l n tn r t . l i t t h t : L t \ t L t i t t r t . l aL t i l t d . On t )dgo ra t i T i i t i c tLu t , x l

tLtnl t l t ( ) ! t Gt)YtnlLl t i1. t l l t l t ' t t !L t)hd| i i . ' t l i l i t ) loDtf l i t t i t ) lL ' la i tLt uhi ic l l t

r 1 , / i r i m v r l t ' / , t t t i i t r ! . u t l L t t t \ i r r r l r i r i ' r 4 r g r r r r ' \ ' 1 t i L ' L l l o \ t i t i u L l l t t ) i L t l h l

[ : t i i < n i l l l u h j t t n t . r i l t t t p t t t ' L r t \ / 1 u ] d t t l t L t t t r l i L ' D t l t t l r L t i L L l t t t l t l . t l u t t t k

rr L, t j tnt n$ utt t l i t t t , t t t i l i r r thinlLt t t t t r ' l intLt t tk. � t ) | t ) ' : t t . t t i l1t) l i ! i l - . ' .1 i inog

)l ldho r \ lo i l t ) i t tL)hn t kol i \ t to i ()n i t int s i1:utnrt t t l t ) lbu t l t l i i t l ! i

51r) \ ( / r . ' i r r?/ . ' ! r )rr ' ) t i i r l tx) \ l i i n1t:gt t t r t : i tLrt ' tn i t t tLl t lh i l r l t l an(t i€ t t

i l i r i r l i , i l r r I : r ' r (r ' ; r i l l l , r l t t tLt t i tL l i r t ikr ' l l ioui ! t ) . \ l t tnar ' t t ic i l ) :cnttr t t t t tLTu

ir ,1i f (r / . r / \ / ( / / / rr r /L I I i t ! r t t l )ar i la l tn(t t1. i 1t l lkt) ]1 i ln l ) l nt lL ' rü) ' ld \ t c i ) tL 'ni l

L! ln) i t tn i t , :aL'hi l i i t t t i \ 1 l t ) t r ' t l t t t ld i noi i i tot , :hi t i l to:nurt t santo' l i iuhtt

Ll . t t t t tLt t tnni , i l ) icr t i t . l \ t t tu ld11 i : t iDt l t l lQin. oktt l l j t : t i1! nt t j t l11ot1l

i tht , l tnrtn t i t ' \ t l ( ; lu. \ t t i l i a. Ll) : i \L l t i O \ tdnaIt1i( i l ) : t t t e!d i : iL l i t , '

. r tLtnj \r t l r ) . \ tht t . rrdgrzr,h, . ' \ j r ' ,qr. , rr , , l ) ]or l rdn\ l \ ' t ) . \ i ] i t11t i l l t ta in :nt l

vno .1l l , th l . ; . \ i ;L 'ni 'n l l t !

i ( . \ t ' l ) t ) id| i t i Dt lud! \ '1.)a\Jt t l l i r t i \ lat l t t t i t t l l l

r t in, ! t t t sr i , t l r t ' t i . d:Ll t i t ) ld l i t l t ' r t t i l t t i i t t ' l t t ts i t t fur i ]1d \ tol i t r

o, l t t l i tu KdLla * t r l thno tnt iLtre t . : : \ ' i ict t t a nL! t t i ih l )oslLtt i Po' i r t t1| t l (

l i ) i i t t t i \ l ) i t i ! i t r t i n : t l i r n t ) s t l 1 i s k d k o i i t e : a i i u i t i i l t r n u r ) L l l t : [ 1 ! t t i - b i i u t i

nd ]1t i l ) \ ' i t l t l i r iDtLt i n i t l toIoi ka! i l t t i l ( r ' i . tLu at ht t ie hrt l ic uptt ie; t t t t t t

luht tL ih nott t i t ist t t i t t t r ) . ;1o i t ' : ( n! nt kag ot l t ut t tputantt tLr nut; t i r i ie

\ i i ) ,g / , - .1. L! l t ) rr . tkt t t t I tx) hi l i l tko sd l l luhoI i t t t . ioPui lanir ln Zul i t l l

I t . ) l la l t :1.^ l i t t t nt ' ln! i ! 1 lLt l t ) : i l i ntLlet inu koi i ü:r 1] i iot l t r bi t i

posrtrr i jLn u L) i tnüLtt t . d i :ntL' t l t r \ i tgt t i t t i ih hi ! [ t : t l t l t ) t i I l r ' \ \ ) i la;r

t ) ,1 l i t r : : ( öt t t i h i t i ' . lcgrrr I l r lct ' l ( i t l1t ' v tohot i l lo i i k4i st t l l i h i ! i

1tok, r ' t t i Lt ni .st , \ lL t i , l iL l t . ld l i t t r l t r t t icntt , r l i i L) i i t t t l )o\ ldt t iL i t t t ( i r l i i . i ] i l i

\ lo j I ulutr) ' l tLt i tc ot l )1t ]1i ! \ ta: . i i lL. t ro i t t ! t t t tutdk kulLt i r l t Jabit i

3 9.1

i Niie od onoga ila \'.in jt ohetano Oni te lcdct. st'i kao iadan. ka:ati'(io.yxttln u nai. nti "tno :odovoljni ikt ri ndi (io:podar. hudi i Ti nama

:ctdowtlian. (l:viicni .1llah ic tcti. O .\tano\'tlici D:cnneld. tld nisLlm

t,tuna:adonlian ne bihvas na,laniou lToi 1):cnnct O\n jedanl@datele

dobiti i |iie aLl togu Oni te. ponott.t kao jeddn kd:oli Gosp()dattn nai.

Txie lice. Tvtie lice. doprlsli nam da u njcg.t gled.ono. Ttklu ic L":l,iieni

Alluh uklo iliponenrie:.1slorc i ukd:Llli im se. Niego| nut ie ih obasiuli

i - . toD1o.dta i lo je, l l lcth othccl ic' du ih to sI lel lo t1cspr, i ücte hit i

r:ipr:et1i aLl Njegorog.s\'lctlct Zdtint [c iD1 L)ili kd.etna li'dtitc te st'oii]l]

kuttana. Oni ic "^a |rdioti st?iin1 kltiand, skit.titlti ()d st,oiih:cnd. pa

i one ocl niih. tltti' koiirl su oht\idüi. ltlcdtllin. kadu dothr kLrii, njihote

:tne icihullitoli; Kttlstt:. i:uili otlattla i:glt.luli sle th ttgd('iie nego3lo

sad i:gledate? Otli ie oclgol,at iti: n).ic:dlo ito nanl se U)iieni Alloh

ltkq:do i.it.) sno u Nlcgo gleclali S|dkih ̂ ^eddtn dul1d it11dl ic dttPlo r'iie

od onoga 3lo st! i iuli pioila.\cdni.a O lonl! goi\r'e riieöi ttzt,iienog: 'I

niko ne znu krkve ih, kao ntgrada ta ono ito su tirtili, skriwhe ldosti

/\bduralüran b. lvlehdi vcli: 'Kazivao narn je Israil. od EbLr Ishaka, i

od l lusLirna b. .Tezida es-Sa di ja. da.]c I luzeitt , l l rmaaeii aictt 'Ore ioi i

öine dohm djela öeka nagrada, iviie od logdl'.r'-? rekao: ' Toje glcdanje

u lice Allaha Llzviicnog. -

Llakim kaze da je ovakr.a vrsta tunadenja od

slrane ashaba zcrlr ' predaja."s

Sto sc t idc hadis Ibn Abbasa. Ibn Huzeimc bi l i l :Zi predaiu Ebü Nadre.

koji kaZe dajc Ibn Abbas na.iednoj hutbi rekao kako je Allahov Poslanik,

r ' ' Es-Sedzda. 17.r - J u n u s . 2 6 .| r l / r r l i i 'hadis je raka! had,s i i i i jc s .ned potpuno spojen isczc do Vj erov j es ' r 'ka l i rje tz! stvarni nrertu . a kada neko od ashaba govori nesto o llzcnnelu, odnosno kazujc

far o znanju koje je mogao sazDlti jrdino od vj€roli.snika. onda se takav hddis ilipredaja naziva ,,.f/ir ' h ad,s po snrislu. (Nap pr€v)

395

s. i r . ! . s. . rcLrLf) : \ r ' r r i r r ' / r ' r r)r ' / .1/r lÄ/. int t toprtntntt l r t t t tkt i t ! ic i tkar i \ l i . )

tnt l t t i r t l t t lct t , l t t . \ur1 . \ \ ' t ) i1t t ) t l l t ) : io k,ra;. lu dl : t t t t lo i tnnt l üt t 5t1. l t ) i tn l

LlLtntt . ktd httdLnt Jt i i t !o nd t l - ( t t t l \k1! kLt l t i i t t t r : t t t hLl lkt t n \ ' tu l i t l t ( i

pr*utr to. , \cko iL ' t t i t Kt) \ i t i ) . lLt t1! ot{ !) \ 'ar i l i \Julko lc( l Daai t l t

:Loni, ( io. t1to, l tu u. [ ; r) i i r , . ' h i l i na . \ \a L t i i rs lol . i t t . i l i nt l Sron]c l i \dt1l t

i ( )1t i t nt i \ t : t lnt :u! j uiLl t t t , \ l l )Ll t ! i nLt t t ' t l i l r r ()r u prc-chiLr bi l i iTi Ibn

t. i ic jnt ' ot1 EbLr - \c ida. Lur. icsto Ibn . \hbasu.

EbLr ßckl i l .n cbi Drrvud bi l jeTi od Ibn Abbasa r1a ie Vicrovjesni l '

s i1.\'.s.. rckeo: .\lunt)\'tti(i l)icnntru tiiut ir [:r'i.ir'rrog Gtt:podtrtr

\ l i r l i r ) . (1r.r / ln l t t t t t t t iasl t ! l t tünn Pi i t \krt r t t l kutt tortr ' t -Lt thl i iL \ lcnu sluI i t

te oni Iol i pLt lot t brrdu nuibi t hi t t l l i nLl l : tn l i kt) i i htkl t t nuJbol i t

I h c l i s , \ b c l u l l a h a l . A m l a b . c l , \ s r L h i l i c l i I : s S a n a n i l - r p r c d a j i s t t r j i

de ic . \mr b. el- . \s. obf i tar inöi st smicsniklr lv lccLine. \ lcr lantL Lr ' ei-

i l | l l i r 'mLr- rckao: , \ l lah ic st lo| io rezl iai l ! \ fs le mr- lcka. da bi \ lu sc

pol iorar aLi i poslUini bi l i . Ncl i od nj ih stole u si t f i ) \ ' in la pofcdrni . od derlrL

l iacl sLr slrolcni c lo SLrlnlcg dlrnlr . DrLrgi sLl TecltLlrni da NJlt ruku i inc i

i lnr ienr is l isklzLr i(r . od di l rr l ix. l rLr s1\ofeni c lo SLrt lnicg clana A- ncLi t rcL

nj ih str lno sLr ne scr lz( l i . od dl lnl l iad sLL strorenj c lo SLrthlcg dana Kacl

f r l t u l i S ( l . L n l i . L ! r . i k e d l i r f s . l z \ i s c . j P o k l T c c l a m o g u \ ' i d j e l i \ l c g o r o

pltrncnito l lcc. oni ic rcöi : .Srrb/rrar i 'kc. s la\ l len ncka si . ni ln lo ' f i nr prar i

n l i i n i b a d c t i l n i l i . n i s r r r o l c o b o 7 l l \ r l i k r L k o d o l i l n i c '

f laLl isIhnKr'hrbi l jc2iL' . i DrrrdkLtrni Ll hacl isLr sloj ic la. ie\ i jcror iesnik '

f..r\.s.. lLlllriicai !ic1: "Otrc koii Ii e dohri ljcla ('eliu rqrnln, iIiie ol

1ogdJ". ' rckiro: l i t ic gl tdtr t t ic t r l i t t ' t , : t i ictut ! l l la iu

SLo sc t iöe Iucl isa Kl ba b. l ldTrc- njega bi l ieZi l ! ILrhclr lccLb l lur lejd '

od Ibfrhi lna el-NlLrhLal l . ibn Diur. ' jdZa., \11 i r c l-Horosani je ' i od Ka ba

b I icLTfe. dr je \r j t ' ror jesnik. s.a.\ ' .s. lLnniacai elel "O e koj i t i e

196

#irt{

lobra djela ieka agrcIa, iüie ol togu!".)!i rckiro: To ie glcdunie u

I ice Lt:t iienog.lllttha

I Iadis Fedale b. l ibejda bi l ,c2i cd Darinri. koi i navodi. sa senedom. da

je Ibn L-ibcid govolio: ' \ loj BoZe. rnolim Te da mnome bude! zadovoljan

nakon Sudnjeg dana. da rni podari! lagodan 7i\ ot u kaburu i na buduaem

sviictu. posli je smrti . da u2ivam gledajuöi ' lvoje

l ice i da gorirn od Ze!e za

slrsretom s lbbon. Sair,tvai me sr.ake nevoLje koja sano nesreiu donosi.

i iskuSenja koje nroTc u zabludu odvesti. '

I ladis Ubade b. es-Sarnita bi l jei i Ahmed u svome rl lr le?rdrl. lJ hadisu

stoj i daje r jerovjesnik. s.a.l .s.. rekao: Priöao .stnn yan o Ded:dl l t . pu se

boiin du üeiete :aputntiti kdko je Ded:ul niskog tustu, .iitokih t anena,

torat u jetlno oko ) ko vtn ta üe hüde ia.\no, .na jle dd :ilti Gospoddr niie

tonn ttjctlno oko, i da netele Iidjeti |dieg Gospoddra dok ne umtetc.

Es San ani biljezi predaju od Ibn Ubadc. odnosno Abada b. Mensura.

koji kaZe: - Öuo sam Adij ja b. Erta kako drZi govor na ninberu u N{edainu.

Tako ic vazio daie sam zaplakao. paje sve nas msplakao. Rekao.ie: 'Budite

kao iorjek koj i je. sar' jetuiui i svoga sina. rekao: 'Sinko moj. savjctujcm ti

da. kacl klanjai narraz. uvijak irnai na unlu kako poslüe tog namaza neiei

kalanjati drugi. odnosno da ieS odmah posli je njcgn umri jet i . Dodi. sinko

rnoj. da radimo kao dva öoljeka koji su tloSli pred DZehenncm i zatraZili

da im se dä prilika da se vrate na ovaj svrjet. pa da budu bolji nego ito su

bil i . Öuo sam icdnog ao!' ieka. kojen jc Abad zaboravio in,e - a izmedu

njega iAl lahovog Poslauika- s.a.v.s.. nema rl iko druei u lancu prenosilaca- kada kaTc daje Allahov Poslanik. s.a.\, .s. rekao: ) l Iuh ie stvorio meleke

ktiiod sn'uhtt tlr.itu pretl Njint kal ncki od tnelele p1lsti su.u it aka. pa

onu padnc na drugo.q meleka koji slavi U:r,i|enog,lllahd. Neki meleci

slahn su ne rcLlidi, od Llana katl ie.+ll.th slroria nehe.ta i Zemlju. Oni

nikuda glartl ne diiu. dct Sudnieg clanu. iteki tu u safot,ima porcdani,

' ' J u n u s , l 6

i tuko lt'o.rtrtti rht.\ttlnlcgLr lLrttLt Ptt ipttk. kt a int tt nyihrr Ga.rpotltl

ul i t t : t , i l ,old(;dtiLlr onit, rLI i \ t thhartcfu.]t i \ntaTi ibLt. lrt i ini l iaüdko

ktko /thi dol i l ; tr i t . '

orcl jc icnro nurcsti . lo-( nclf izf( ' l (c rshrLra. tahi ina i inrama izkasnij ih

1:bLr Ish.rk bi l lcl i l fcdl iLr od,\mirr 1.. S.r 'rLa. koj i kaic cla ic F-hu tsekr

es Sii l i l ik. r ' .a.. ciLir0o rjdl: "Ont Loji c' ine doh! djelo ieku nlgrola, i

t i i t ! ol logtt!" Kede su gl pf isulni l) i t i l l i : SI

znuai I |r(r, . lrr,gd. heli lb

.\ l l rhorog Posl:rni la . on jr Irkeo (i lc. lani! 'u l icc l ,rr\ i !cn(J!r r\ iLLhr. -

, \bduIrahnran tr. chi I let inl bi l ic,Zi f feclr lLr u Loloi : tLrj i drL jc .\ l i j r- r.r.-

lckeo: Nlir cia j . ' Lrlrgodir l uaj Lr D2cnn!l i glcdeti l icc ,\ l laha L.lzr i ienog

Lr Nirgor onr DTcn lt l l .- '

Isto s. l) i l lc) i ocl l lLr,, t j l i b. cl-Jcnrana. I: l 'Lr ' . \ran. 'bl l ici i l - .rcrloiLr

lr. 'n

k(l ir l j ic Ibn i \ Ic:uLl rrkl(): l j l i . ] rnj .-\ l l ihe. sveko od ras ce se'

sr.st i sr \ \oj inr (;osl)orlxr(rnr nr Surlnjcrr r lunLL- i \ i( l icl i Gr l i io i to \ i t l r tc

, r \ ' r . . . 1 , . 1 r . . i . . . , . ' . i .

. r . r . t r \ l c z , " - r : I r i , ' r . ' . r 1 . ' ; i r ' i r ' ' i ' , " "

noslenicjnra i l ial io si st 'pr 'cma nj ihoroj LrpLrt i odnosio? Koko si |aci io iSta

s i rad io u s \o l r 2 i \ , o lL r l '

F-bu DerLtd bi l jci i prcclaju l l i r inrc. kol i LaZc cla ie ncko upitao Ibn

.\bb.rsa: " lLrir ' l i srrkr lo rrclc Lr Dicnnct r icl jcr i Al laha' l On orlgorori:'Dx . '

I trn . 'bi l lat inr bi l jcTi prccLaju \1. ' jnruna h. chi I lanrzc. koj i ka2c:' 'Sj.-cl io sarn kod I bu Vaila. l .rd rLult nel i iorjek Loge su z\.r l i l rbu.\111'.

icl i i l i b. Sclcnre gl Lrpit l : JlbLr.\1i1c. priarj nur o lVftLtzu b. DTcbt-lu. '

On fca.: S\xkeko. (uo:am ga keko lovor' i de öc l . ludi na Susniem danu

bit i sal iupl jeni na icdnonr nriesLLr. x onda ac !:Lesnik dozi\,nt ir 'CicLjr 'sLr

bogobojazni? JrrcLa ic oni tr i l i sa \ l i losti \ irn i ncöc se od Nicgo o.h ajerl. '

I pitah ge: Ko sLr bo!obojazni. ' On odgorori: Oni l ioj i sc bLrclu irL',al i

i i lLe i nc bLri lLr lobor r l i l ikor inrr. r ini l l r i i buclLr iskfen,r ' \ l l rhu r obovali .

1 9 3

Oni i c i edno . l r \ j r , , n rn \ ,do D . / . nne t r . '

Ibn Vchb bi l jeZi da.ic F.bu Hurejre go\.orio: Ncactc vidjeri valeg

Gospodala dok ne okusitc smrt. '

Husejn cl-D2a'I i bi l jeZi da.je Abdullah b. Orner rekao: "Najni2i stupanj

u DzennctLr i trat öe öor, jck kornc ae bit i polrebne dvi ie hi l jade godina

da preglcda svoje carstvo. a najviii stLrpanj te imati onaj koji bude u

r'noguanosti da glcda u lice r\llaha Ilzviienos dva puta düevno. '

I id-Darimi bi l jcZi da je fedale b. Ubejd rekao: 'Moj BoZc, mollm Te

da müomc budei zadovoljan nakon Sudnjeg dana. da mi podariS lagodan

zivot u kaburu i na buduien sr, i jetu. posli ie srnrt i , da uZivam glcdajuöi

T r o ' . l i c c . '

Bejhekija bi l jcZi da je Ebu Musa el-Ei ari rckaoi " l r i ie od toga je

gledanjc u iice Uzviienog Allaha." Prerna jednoj drugoj predaji. koju

bil jeZe Jezid b. Flanrn i Ibn ebi AdiLj. Fbu Musa jc govorio l judima, pa

su oni poiel i zakretati s\.oic poglede. od stida. On ih je upitao: " ZaSto

sklanjate poglcd od menel Oni rekoie: 'Zbog punog N,l icscca. On rcöcl'Kako ae tek bit i kad budete vidjel iAl lahovo l icc?! "

Ibn cbi Sejbe biljeZi predaju prcma kojoj je Enes b. Malik. tumaöeöi

ajct, fekao: "(lospodar LlzviSeni 6e im se ukazati na Sudniem danu."

Mclvan b Muavija bi l jc2i da je DZabir b. Abdullah rekao: "Kada

dZenetlije udü u Dzennel i kad budu poiaiicni, doöi ic int konj i od crvcnog

safira. koj i neöe inrati f izioloSke potrebe. Spustit de se na nj ihova kri la i

cloi i do Siinog. Kada im se On uka2e. past öc NIu na scdidu, a On ae reöi:'O slanovnici DZcnnela- podignite glavc svojc. Ja sam varra zadovolian i

na \as sc netu srdit i ." '

I-Ffaberi ka2e: "Od Allahovog Poslanika. s.a.r,.s., dvadeset tri ashabe

prenose hadis o videnjuAllaha. dZ. S., na buduicm svijctu.' Ed-Darektttni

kaZe daje Jahja b. Mc'in rekaor "ZablljeZio sam sedarnnaest \aerodostojnjh

hadisa o videnju ̂ llaha na Sudnjem danu- ' El Bejheki navodi; "O polvrdi

videnja Allaha na buduicm svijetu potojc predaje Ebu Bekra, Iluzejfe.

199

Abdullaha b. Mesuda, Abdullaha b. Abbasa, Ebu Musaa i drugih " Nije

zabiljeieno da je neki od njih to negirao. Da je metlu njima bilo onih

koji to negiraju, to bi bilo preneseno, kao lto su se, npr., raziSli o pitanju

moguönosti videnja Allaha ljudskim okom na dunjaluli-u. S obzirom da je

o videnju Allaha na ahiretu medu njima postignuta saglasnost, moze se

zakljuöiti daje o tom pitanju postignut njihov konsezus.

Sto se tiöe tabi'ina, uöenjaka hadisa, flkh4 tefsira i tesavr'uf4 njihove

stavove je gotovo tesko izbrojati. Seid b. el-Musejjeb, kako biljezi Malik'

kair da ijeöi i viie od /oga iz spomenutog ajeta anaöe videnje Uzvisenog

Allaha. Isto se prenosi od El-Hasena, Abdunahmana b. Lejl4 Amira b'

Sa'da el BedZlija, Ikime, MudZahida, Es-Seddija, Ed-Dahaka i drugih'

Omer b. Abdul-Aziz pisaoje nekim svojim namjesnicima: "Savjetujem

ti da se Allaha boj i5, da budes ustraj an pokoravajuöi Mu se, da se pridrzava5

Njegovih naredbi, da budei odgovoran za svoju vjeru i da öuva3 Njegow

Knjigu. Bogobojazrost je ta zbog koje je Allah saöuvao Svoje Stiöenike

od Svoje mrZnje. Ona je ta koja im je omoguöila da budu u druStvu

vjerovjesnika bljestavih lica, i da gledaju svoga Stvoritelja. Ona je na

dunjaluku za5tita od smutnje, a na Sudnjem danu spas od strahota."

El-Hasen kaze: "Kada bi poboZni ljudi na dunjaluku znali da na ahiretu

neöe vidjeti svoga Gospodara, oni bi se na ovom svijetu istopili od tuge."

El-E'ame3 i Seid b. DZubejd kaZu: 'Najve6u poöast u DZemetu imat öe

oni koji budu gledaliAllaha Uzvisenog ujuto i naveöe."

Ka'b kaZe: "Kad god Allah pogleda u Dzennet, kaze mu: 'Budi ugodan

svojim stano\ticima.' Tako Dzennet postane duplo ljepöi, i sve tako,

dok se u njega ne nastane dZenetlije. Kad god su imali kakav blagdan na

dunjaluku, oni u DZennetu izadu, i Allah im se ukaze da Ga mogu vidjeti.

Kad ih tada zapabne miris miska, 3ta god od Uzviienog Gospodara zatraze,

oni i dobiju. Kad se wate, budu Uepii sedamdeset puta, a kad se njihove

supruge vrate, i one se prouepSaju isto toliko."

Hiiam b. Hasan kaZe: "Uzviieni Allah öe se ukazati stanovnicima

400

Dzenncta. a kada Ga vide, zaboravit ae sve druge dzenetske uzitke."

Tavus veli; "Oni koji vode besplodne rasprave. oni to nastavljaju öiniti

sve dok ne doclu do toga da poanu negirati vidcnje Allaha na Sudnjem

danu, i t ime prestanu bit i sl jedbcnici ehl i-sumreta."

Seik prenosi da jc llbu Ishak es-Sebi i rckao: "tujeöi i liie od roga

znaöe glcdanje u l ice Milostivog.' '

I{amad b. Zcjd prenosi od Sabita da jc Abdunahman b. ebi Lejla

citirao a.jet: "Ohe koji öine dobru ljela ieha nngru.h, i t)iie od togi!".

irekao: "Kada stanovnici DZenncta udu u njega, i kad im bude dato ono

Sto su Zeljeli i trazili. Llzviseni Allah öe rcöj da.je ostalo jos nesto Sto nisu

dobil i . A kad im sc uka2e, ono ito su do tada dobil i ncöe im niSta vri jedit i .

Nagrada o kojoj je rijeö jest Dzcnnet. a tiie od toga je gledanje u lice

njihovog lizviienog Gospodara. I-ica njihova tama i sjeta nede prekivati

nakon gledanja u Uzviienog Gospodara. '

Ali el-Medini kaze da je pitao Abdullaha b. el-Mubareka o rijeöima

UzviSenog: "Ko iurli da od Gospodaru st'oga bule lüepo primljen, neka

tini dobru djeh",iNt pa mu je oval odgovorio: "Ko bude Zelio vidjeti lice

Allaha, svoga Stvoritelja, neka radi dobro djelo i neka o tome nikog ne

oba!cStava."

Nc im b. Hanrad kaie da je rluo Ibn el-Mubareka kada kaZe: "Nikom

Allah UzviSeti neöe zabraniti da Ga vidi a da ga neöe kazniti". a zatimje citirao ajet: "Aistinu, o i öe toga doni od milosti Gospodtru svoga

zokottjeni biti, zotit t öe, sigurno, u Oganj uti, pt te ih se rcöi: 'Eto, toje

o o ito ste po cali'."i31

Abbad b. el-'Avvam ka2e daje Serik b. Abdullah prije pedeset godina

doiao kod nj ih i tada ga je on upitao: "'O Abdullah. neke mü'tezile negiraju

hadise kojima se kazuje da se Allah spuita na nama najbliZe nebo i da ie

rs El-Kehi 110'" EI Mulaf i i tun. l5-17

401

stuno\nici D2cnucli l r icl ict i rroga Cospoclela,- Irrda nti je nareo dcsct

hrrlrsu- i lel ieo: -N1i srrr. r lr !u vjcfLr prcLtzeliod tal l i i fa. a oni od ashehr

. \ l l eho r o l I ' os len i l a . s . l r . r s '

I l lbc b I iLrbt ' isr pripovi jcdu: lJo:Ji srnn ko.l LlbLr Ne iura iccLr,.rgc len : r - i on s idc r r r . i l L r r l r s S l c . i i o j c u s re r j i r r ! l l l L i Lo i zg l cdeo . - l äd i r f cae :' I i u , i r r l i sL r r l i r Su l l l ' f h . Sc id . l \ h rnz i f ' ' s -Ss t i . Zuhe j l b . i \ l u i \ i j i .

I I i l s . r h S r l i h b . I i i L j i . i . r ' l i h . \ b ( !u l l r rh en -N .h r ' i . 7 i | 1 im s \ r s i no \ i

r l r l r i l d i i f e k rT r I i r l i su i t Jn t j l r f ( r ( j , j l i 1 , ! i ' \ l l r ho \og l )os lan j k r . s .a . r . s . .

rLL cc sc l- z,, j jcni , \ lhh ' iLl lr tr r.r, r ir iclr i . jr . Jol i nl. jc Joi l ! . sin ic. lrr(r-!. 1c , r t ' i a . bo j : rdT i i c t kx r i i r r . l i n j r i . , r , ! i i i i l sc i , , r t r r l i . \ l l ah nc ie n toL , :

r i c i l cL i . \ l i s l i s . : r l B i i f i l . l N iu r l : i i . i l .

Sto se t i ic nri i l jcnir af1\cf ic. inranri. r j i l l rr i iL ui irt-11r, I si. i- : lbel i l ia.

Lröcnil te l ioj i :u sl i icdl l i tr i i l lo\Lr neoanLt r lctoLlu ff \o icnto n:r., . :st,

nri ! l . jcr je Inrurul hlci lc. ir ' lal i i ia h. I :ncsu..,\hme.l b. Salih. l-\ l isf i kxzujc

. ln urLr jc l i !r i \ ' r(r \bclul lelt h.\ irhl-. l iuko je Ima t i-\ l lLl i i t .ckao: l . jucl i ic

r l - \ udn j cn r i l r nL r s ro i i r n o i i r re g l c r fu t i I z r i l enog , \ l l aha . l : l - l l l r i s b .1\l i : \ in l , :rZc da nr,.r jc l l iheb kezir lr l i rk,-r ie \1a1ik- o r i jcirnra L tzr i iclorr"Tog d nd at n!Ät iic( hli.ttlt ( biti, u Gospolaun st'ogn lc gteluti"."'

LrpiLi] ln IIoac l i glccleri u ,\ l lxhlr l Tviscnogl On i. od!o\orio: De.l ipitah ua: \eki I judi govolc clc ie glerlat i nt- l to l iocl Njcgr' l {) l reic:' \c. nelo ce glccl l t i Lr Njcga. sr-oj inr oi inra. I i \ .1Lrsa.lc pitao Cospoclare{1o { r i ( i l r spnJ r ro . c loz r ' , r l i n r i c l i I c g l cd rn t . pa rnu . j e odgo \o r i o ]'Ncaca NI. \ i i l jcr i J joi ic |cl i :Li, ' { .rs/ 'r [ , oni ör tog( dtn ol i ] t i lostiGotltrtr iuro srogn T.ul ion jc i hit i"r l :r

' lxb.r i j dnrgi hi l icic ,Ju jc \ lel ikufj l . ln o (rrr irnr l i(r i i . l t7r kuko sc \ l lalr Icee ntoi i r i , l jet i nu lhirclu. ä (rnic

o.1rlt i \ , )uo: Slhl jr. sablia 'r '

I l . i ) . t D : , ) t r r t

I E l -J i i r r f r . . l l I Ir - I j l \ l ! l r i l iL_Lr f r' i i r r lJ i \L otDi( l l , r ! r f r l \ j . r r r l r . r i l i ! ko j r r r . l , r ! r ik f r r l ) l \n j r pr . r . l

-101

Ebu Flatim er-Razi kaZe daje Ebu Salih, pisar El-f.ejsa, fekao: "Abdul-

Aziz b. ebi Seleme ei-Madzisun mi je diktirao. a ja sam ga upitao za

dzchmi j< i n j i ho t o n rg i r rn j r \ . dcn i r A l l " h : ' na . r l r i r e t r r . On je rekao : i c i t r n

ih neprestano zavodi ioni negiraju rijeöi Llzviicnog: 'Toga ditß ie eka

lica blistava biti, tt Gospo.ldru srloga ö.t gledari'. Oni tvrde da Ga niko na

Sudnjem danu neie moöi vidjcti. Me.lulim. On ae roga dana Svoje itidenike

poiasti t i gledanjem u Njegovo l icc. na mjestu u korne öe bit i zadovol. jni.

kod Vladara Svemoinoga. -lhko

mi Gospodara neba i Zcmlic, onina koji

lvlu budu iskreno robovali On ie. kao nagradu. deti da gledaju Njegovo

licc, kako bi i ica nj ihova u odnosu na griesnike bl istar,a bi la. Njihov dokaz

6e se lu obist init i . za razl iku ocl neposlu3nika koji su to negiral i ikoj j öe,

zbog loga- od rni losl i svoga Gospo.lara bit i zaklonjeni. Zbog toga Ga ovi

posliedrrj i neae vidjeti , jer nisu u 1(l ! ierovali . OD im sc neöe obradali . ni l i

ie ih gledati. Nlih öeka bolna palni l '

Ibn Ebu Hatim bi l jeZi mii l jcrr jc El-Evza i ie, koj i kaZc: ' lskreno se

nadan da öc Allah Lizvi icni zaklonil i dZehmije od mllosti Svoje, odnosno

od najYlednije nagrade. koju ic ohcöao Svojim stiaenicirna kadaje kazao:'Togn thnt ie xeka lict blislata biti, u Gospodara svogo öe gledati'."

lhn Ebu I Ifttim biljcZi. takoder. predaju E1-Vclida b. Muslima u kojoj

stoji da je on upitao El-Evza lju, Sufjana es-Sevrija. Malika b. Enesa i

El-Lejsa b. Sa da o hadisima koji govole o videüu Allaha na ahiletu, i

sr,i su oni odgovoriii: "Svi hadisi prolaze bez moguönosti da neko upila

kako rs

Et-Taberi i neki dmgi biljeZe prcdaiu prema kojoj je Sl[an b. Ujejne

rekao: 'Onaj koji ne potvrdi da.je Kur'an Boziji govor. i da 6e se Allah

vidieti u DZcnnctu. taj ie dZehmija." Ibn ebi lJatim biljeZi da je Sulan

'N' Bild k.r/€ Doslovno zna.i:bez(prava) da pitas kako. Hadisi koj i govore o videnju

Allaha na ahiretu vrerodostojri su j toliko brojni Lla dostiZu stupanj nrutevatir predala

S dtrrgc strane. oDi samo potvrdLriu ono stojejavro kazano u spomenütom ajetu:"hgn dom !. rcku lict hlista!fl biti,I Gtspoddn swga le gledati".0]ap prev )

403

jo! rck.Lo: la d7c1;nri lorr sc nroze l i laujrrLi. i l lk i ze dTchnri jom kLr] i l ia2c

Je,\ l l i Ie r i l io nca. \ idi. ]r i nr Suchrjcm danLr. TsLi auLor bi l icZi dzt jc

,\bdrrl lrhe b. cl ! lubxr. l i i r jcchn i l2ehrrr i l l upi lrrLr da 1i ic sc ' \ l lah moii

r i t l jcLi r:r Sudnjcnr cl lnLr. e on . lc i r lg,:r, :rr io r "\ hsrit irn oailrr l- '

lbn l :hj cd-DLrnjr bi l i .zi predrlLr prcnrr Lir jLri lc lbn cl-\ lLrbalck rckao:'S r l ko l i oce j e \ l l r h o r l Sc tc z l k lon io kuTr l cn j c l . a Ta t i n r j e c i t i f eL )

rlcLc: "fir/ir,/r, o i[( hgn iii.ti /td tnilosli Gospodir( sv)gn a(ko jeüi

hiti, i. tin i(. sigurnr), lt t)gi!lti ztii. :ti I in \r rcli: 'Etlr, to jc o,to ito

Ibn cb i I I a r i n rL . i l j r - 7 i , I r j c \ rL i . , . - r , . z r r r r r l r i r t r r . - t r 7 \ i ! , cnosA l rh i l

i c L r [ ) . l cnne lL r r i d j c t i s r rn , r r l t l r r i c i . e nc r j c l n i . ] ( r . r r r , t r ' i r t d i l : , 1 . t i

eutor p|crosi nri i l . jcr ic Kulc; lrc b. Sci i l l . l r , l i l i r7.: Sia\t\ : rr lr ir l i :11 rr \ Lrrr

s f i t r n ien r r i Jcn ju \ l l r h r i s l e r ) sk i su ! t x \o \ i . odn r )sno \ j c r c ! ru r i . L t o r ro

i l( i r : lr) l ieTll lr h.rLl isi koi io oroj lcnri dol lrze od \ i iL-mlitsnike. s.e.r.s. '

lbn lScuo i drügr hi l l . .r . stx\ l : l .u t bejr le el-Krsi lnr 1.. Scl iLrre o f i terl iu

ovih hedisa. On kl2e: I i i sulolrarJlo ah suo\ihadisi isLiue. ]er prel]c'se ih

poLrrdlni prcnoslr)ci oi l pouztlenih plcnosilace. I. ,acla nelio od l las zrlr 'c7i

. l i ! i l r nx poselr ln ulain pfotunri lainlo. ml jcdroslr\ro kaicnr{r dr nL'rDa

|oh cbc 7lr I i ln i Jr ih pr ihr ' .rterrro trrkr c kak|i jcsu. '

I lani jc smt :porrenLrl i nriSl lcnje hranri-Srl i j r o o\!nr pi lr jLr l i l

l lal inr kl ic: 1)l .uri lestio nrs jc_l lr l tcbi b Sulcinran dl ic bio [ i f i*rt : tr)l i od \ l L rh rLn rc r I r b J r i r i s r c i -Sa l i j cL rud r r rnL r . l . : sL le l rnc l i epo ruk rn : r ko io l

jc pisrlo Strr l inTci ru f i . lcai l 'zr i icnog: ' [ . ' ist inu, oni lc tog( du t oI

t n i l ' * i ( i n s t t o , l r r r t o . i : t ' , ! A . ' i , i h i t i ' i t r r " . 1 . l , ' r ' \

zaklonjcni zbLru Njcuor e s|ei7bi t [ , l i .Lz.jc d:r cc ( i : ] Nj.govi i l iöcrrici\ i . l jc1i.

5:t N.i.sol inr 7.r.1(i \ol isnirn. i : f Rchi tada upite EbU ,\b,: iUl lah.lc l i to

r\oj ! ta\ ' . ' - Or r.a.: IJr. i Lr L() i \ fslo \ jefuicn. Da lvluhanrcd b. Iclr is 'r '

' L . l - \ [ r la t t i l i r f . L i l ]

\ I , ' l l I i r ' ' \ ' .

+(r+

nijc potpuno uvjeren da [e Allaha vidieti . on Ga ne bi ni oboTavao "

Ishak b. l \ ' lcnsur prenosi daje upitao r\hncde h. Hanbela: - Je l i tadno

da ac stanovnici Dzenncta \, idiet i naScg Clospodara?.lcsu l i , prcma

tebi. l jerodostojni hadisi koj i o torne govole? Ahmed odgovori: Da.

r, jerodostojni su." ' lbn Mcnsur kaze dajc Ishak b. Raheveih rekao: "Riieö

je o r jerodostojninr hadisima. kojc moZe odbacit i samo on.rj ko ie sklon

nL , \ c rJ r t r f r n ' c i j c se n i i l j cu i ( nc u \a / i 1va .

El-Fadl b. Zi jad ka2c da ie iuo kad su Ebu Abdullahars" upital i o

videnju AL)aha na ahirctu, a on je odgovorio: 'Ko nc bude tako govono

i vjerovao. on je dZehmija. Kad je öuo da ncki öorjek negira viderlc.

Uestoko sc naljüio. a zal im rekao: Ko kaZc da se ̂ l lah neae moai

\, idjet i na ahiretu. on je nevjcfnik. Na Djcrru je ̂ l laho\'o prokletsrvo i

Njegova sldZba. Zal AIIah nije ßkao'TogQ tltna öe nekr licd blistarfl

hiti, u Gospodoro svoga öe gletlati'l\ I joi je rekao; 'Aistinu, oni ie logi

dorn orl ntilosti Gospodord svogtr z ko je ibi/i'." On daljc kaZe: Nli

l jemicmo u o\,e hadise. odnosno u ni ihol sadriai. Slo sc t iöe onih koi i

su govori l i o n]ihovom sädrzaju, to se l icalo sanlo nelnoguinosli videnja

Allaha na dunjaluku." Ibrahim b. Zi iad es-Saig kaZe da ie öuo kada Ahmed

b. Flanbcl kaZe: Ko ne budc vjcrovao Lr vidcnje Allaha na ahiretu. on ie

:rzlri (oLpadnik. herctik. nap. prev.). '

El-Hakim i Sejhul- islam (lbn Tc' jnri jcl bi l jeZe da ic Abdullah b

Tahlr. narnjcsnik Florosana. upitao Ebu Jakuba Ishaka b. Rahcveiharlr 'o

rjerodostojnosti hadisa koii govore o tomc da,' \ l lah si lazi na nama najbl iZe

nebo. i o tonlc dd aemo Ga vidjeti na Sudnjcm danu. On mu je odgovorio:

' r ' T j Ahmed b. l länbel .r " Ishak b. Ibrahim b. Muhal l€d e l -Hanzal i . er f .min i e l -Mnvezi . Ebu Jakub, Ibn

Rahevejh. uaeniak iz llorosana. JedaD od poznatih hafiza u hadisu Putovaoje po

syi je tLr sakupl ja juai hadise. u. io od Ahmeda b. HaDbela, Buhar i jc , Musl ima, Nesa'Je.

Ti .nr izü€. i dmgih. od hadisk ih d je la sa, tav io je Musned koj i je jo i u .ukopisu ' rzuzer

a€r!rtog tonra- koii lc srampala izdavaaka kuöa Darul-kutub. Nastanio se uNejsaburu,

gdj€ je iunrro.183. h g.

405

' ' ' Ic lreJisc prctrosc oni koj i pr-crrcise hcdisc o l l lhdrctl l . gusult l . l l :rmazu.

klo iosLrl inr l icfskirn propisifra.,\ko oni nisrr poSlcni prenosioci. onde

ncnrr l l i i t | ] od t ih propise. i ncFrl lr i iLi l ocl Scri iaLa." Namicsnik na to

dodaldc: ' \ l l i lh 1c neafeJio zl l o\ ' ikal od.l lo\nrl '

\ luhänreJ Lr. lshali b. I luzcirrc rr jednoj srojoj knj izi kaZe: \ i jcrnici

n(] lxlLr di l .rrrc o Lonre r1a öc r ietnici \ , icl jct i sr oqa St\ ori lel jo ne Obeaanonl

t lanLr. Onrj Loj i to ncgila. zr Lc i : lc l iclrr i lc. rr i ic r jelnikl '

I11 lr l .cri u srome cl lclu Ar lrarrr l bi l jeZi. od l-.brr Drr urda cl-Nlisri j l .

cla. ic Nt im b. I lamad r4riteo Ir l Nhrznijä o I( 'ur ' i ]uLr. prjc on rekeo: T(r

j c , \ 11 : r l r o r .go ro r 'OngrL rp i l e : K r r r ' ann i . j c s t \ o rcn . ) l ) l l odgovo f i : ' ) ' t r i j c

slr l ] |cn. Llpitxh ga: l- i tvrcl i i cla öc sc r\ l lah r.oöi \ idiet i na SLrdniern

JrDul L)n odgoro|i : Dr. Kacla srt sc l ludiraziSli . El-N4uzni |cöe: O I:bu

.AhdLrl lah. htio si clr prcd l lrrcl inra o\o l iaZen.r ' De Ljudi o tebi pri i : t iu

s\r!1r!. p|1 saln zcl]o de to dcmalrl irai . fca. Ne i l l l '

L L.Lr \bclLrl lah b. Rclta bi l jel i nri i l . ienjc fozna\ aLacd irrepskog jeTika o

o\ oi rcrr i . Or kaTc: a Lro sam NlLrhirnmcde b. Alrdul Vahida ko]i ka2e d.r

jc iuo I: l- .ul-r\bbesa Ahnreclu b.. l lhlaa Sa'lcha l iako. tulnaÖeöi lüt anskt

.r).1:'O ie prcm tltnici,tn sal1lilostd , a tt Dott litul oni prc.l Njeg

\tt u, On ar ih pozlrotl iat i sa: ' i f i | vntrut ' ." ' t l ia2e: 'S\ ' l |ozna\äricr

rrofskog . jc/ ik.t srl l l rsri \u oko |ol la da susrcl o!d.ie znaöi glccl inlc

o a i l n | 1 . '

SLrsrci se r\ lLlholn ie ist inr pon fdena kur'_anskim tekstom. krko u

Pr.thodnom l!ctLL stoj i . pr zatim i u r lrutclat ir- l ladlsinla. a sr i hadisi koi i

o t.nic go\ ore su r, ic|odostolr i . _lakvi

su hadisi Eucsa. l- lbade- /\ iSc. Lhu

Ilureire i Ibn Nlesuda.

Ll haclisrr Ibn \4csudr sloi i : Ktt htrdc icl io suvtt t t : l l luhttnt i . l l l t th

b:etjcl i Llu.\L \ )t l iDt \)t ! t l ." Ll icclnonl haclisLr koi i prcnosi Ln(-s sto.i i :

' ' l l ' , \hzrb. 13. +.1

.106

''l/i iele .sc trskrtro .ru.v'esli t.t :vlnoit. 5amo se slt pilc lo tttveta s 'Tlldhon

i tr l tgotin I 'ot l t inikot l-I drugom hadisu, koj i prenosi F.bl l Musa. stoj i i''Ko huele iskrcno ic]a)uo u Alltlho ne priPilltittii i\'l lru-qa, kada Go

\rclnc 1ii le u Dicnnet. Posto.ji loi nnogo hadisa koii govore o ovoj

telni.

Vea snmo ranij. spomenuli rijedi lJzviSenogi "Uistinu, o i öe toga

rld od nilosti Gospodtrrtr sroga zakonje i hili.":r Isto je I sa rileiina

Ahdullaha el-I{ubarcka: 'Svakoga kogajc Allah od Scbe zaklonio. kaznio

ga jcl , a zatim ie citirao ajeter "Uislittu, oni öe toga dnnq od milosti

Gospodora sroga zakonjeni biti, zatit öe, sigumo, u Ogani uii, po te int

se rcii: 'Eto, to je ono ilo ste poticoli'.")"

lv{usl irn u svorne ,Vfi ihrr bi l jc2i hadis trbu I lurejre. u kojem stoi] da.ie

ncko upitao: " Al lahov Poslaniöe. hoierro I i vidjet i nase!: Gospodara na

SlLdniemdandl On odgovcrrii ,a/ // t,r/rr.\/rsla kad gledule Sun.e ttpodne

ktd ic t'edrc. ili tlu gleclLne \,liesec ka.lir re,:lt17 r.rl? 'Oniodgovoriac: Ne'

Poslanik rcöcr '1ttko ni ()nagd u ('ijoi i(t noti ]!uhunmedrn'iivo!, lako

ittot1r(a|L ti \ntel(üi (ltt glctlac t,ctieg Gospotlora. ('ot'ick öe na btrdtient

!\'iiel .rtc.\li (;ospodot.!. u On ie rcti Ztr li nisdtn Li.t\l ltka;do uPuttt

l i t lao.. lnigu l i sl \ .ot!a, slaku l i lni i io i ^ ' lLt| ia te dtt ulone ui i l \ t i1'

Cor,ick i( odgororiti ,le.\i. Goslloddt u. ()n (c gd upiltlti: .Jesi li inluona

uniu cla lei \e se ivlnonl s]tsli'? Cot'ick [e odgot'oriti ,Viam lilir'eni

.1llah [t nu rcci Ju tu lehc .thorariti. ktn !l() ti ti il'lene :aborat'irt'

7,.tlin r( Lloii tltugi aotiek y ic iniegc! U.\'iictli ttpil]li: Zdt li nisrtnl

t'tt:t ukct:tto. upriu ti ddo, dr gu li.it ol io sloku li Potiitlia i ortdf io le da

uto le u:i|Lti?'Cotjek lc Ltdgotwiti. Jesi, Gospodaru Otl te g.l Ltpil. i

, lcsi l i inao üa umu dd tr i se sd iUlnotn stcsl i l 'Co|ick te adgo|oti t i'it'isunt. (iL'iicni .lllah le mu rcti Jct tu lebe zdbora\liti' kao ito si li

' ' : Fl \ lutamftnr. 1i .' " El- lv lutalätun. r5 l7

407

1,1(ttt :dbot ur'!a Zdlirn rt t:laai trtti. koii lt nd isl.l Piltt]1ia odgolrriti

tr1oj OosTrltuu. l tTcbc \un I iuol ' ) 11T|oir Aioha i poslunike' klLutit t t t

. \ t : t tn la\ l i i i . \aLl(Äu Ji i t l io inur'oLl i lretrt lkoLhbokale ieur,r l ia Zd!itu

(c l l i l i t t( ' tno t l t l . te lo..)r 'e \\ ' lcl t)k i t la rc tt i tgont trslu:dPeL'ale. u. l l ldh

Ie dt::tti cla o niqa|i] dielitltut ltt),qn|atc tlitgo|a nogc rukc i ktsti Ttrko

A ntrah! t i j iü1t1 hit i onih ntt kt ic sc.4lfuh rustr l io l icetnjcro i &ttgih '

Kuf an i I 'cf ir l- tr lLrtcl i l l i r-hadisi te konsenzus ashebo. imäma i utcnlaka

hudisa- sre lo .c(lvoi lrcno Llkalujc ds ac sc ttz\ iscnl Al lah na Sucinien

danLr rroi i r icl jeLi vlasl iLiI l l oainls. jasno. Ll lo i to se \ idc \ l jesec i Sunce'

408

POGLAVLJE LXVI

O hraönnj e Uzvi ien og,1 I I r h o st( n ov n i ci m( DZen n ela

Uzviieni kaTe: "Oni koji ohawzu st'oju preni Allahu, i xakleh'e

sroje, znmje juju eiint ito ndlo vijedi - nt onoh st:üetu niktkva

dobru neöe imdti, Alhh ih neöe ni osloyiti, üiti öe fia njih, na Sudnjenl

danu, painju obtotiti, \iti le ih oiistiti - njih bol a potuja öeka.":'t O

onirna koji skrivaju ono ito je Allah od dokaza i upute obiavio, Uzr' l leni

kaie: ",{llah int se na Sudnjen daxu neöe obmiati."

Ako se Lizviieni ne bi otrraöao Svojim rjelnicirna. onda bi oni biii

u istom polo2aju kao iovi drugi. a onda nc bi bi lo strhe spominjati

prethodno navedeno - da se lle6e obraaat; Svolinl neprijateljima. Uzviscrli

Al lah obavijestioje daje On spas i rnir za stanovnikc DZenneta. a Njegovs

ri. jei i su Li jeöi ( iospodafa lvl i l iosti \ ,og.

Pr.thodno slno na\ el i Vjero\jesnikovo tumaöcnje or,og ajela. u hadisu

koji prenosi D2ahir. u kojerr stoj i da ie irn se Allah ukczati i rei i im:' ' I t I i t tontu. L) \ ldt lotüi. i D:enütlLt , : to znaai da öe Ga vlasti t im oaima

\, idjct i . l- l ovome jc jasna potvrda vi<lenjn Allaha. i r- jcgovog obradanja

stano\,nicjma Dzenneta. Oni koji ovo negiraju svrstavaju sebe Li lcd

nevjernika. Öak sno ranije naveli kako 6e u t im obraaanjima Llzvi icniAllah

nekorn pojedincn govoriti: STeloi 1i se kLtd si hgd dend radio to i tol"

LI hadisu koii prenosi Burejde stoji: ",!i,4k) ic se oi rLts orLrttliti s(t

409

svojim Gospodarcm, i izmedu vas neöe biti prcvodioca hiti zastotq. "

Buhadja je jedno svoje poglavlje naslovio sa:. Govor Uzvilenog

Gospodara sa stanovnicimq DZermeta, a zalim je naveo nekoliko hadisa.

Najveöi uZitak za stano\,like Dzenneta bit öe gledanj e Nj egovog uzvisenog

lica i Njegovo obraöanj e njirna. Neginti to znaöi negirati najveöe blagodati

i uzitke stanovnicima Dzenneta.

4 1 0

POGLAVLJE LXVII

O rjeönosti, tj. neproloznosti DZennetu

Posigurno sc zna da.je AlJahov Poslanik. s.a.l .s.. govorio o ovorne. AUzviSeniYcli: "Asrctni ie Dictürct; dokje ebcsa i Zenlje, u njemu lcboruüli, - osim oko lrukiije Gospodar noj ne olredi; bit öe to dar kojiI e n e p r e k i tht o b.aj at i. "") t

liöcnjaci selefa razilazc se o pitanju o\iog izlrzinrania. o rijeiinra: ,bsira

trko druköije Gospoddr t|oj e odrcrli " Muamner prenosi dajc Dahhakrekdo: To se odnosi na onc koji ie izaöi iz DTehennema iui i u Diennet.

Uz|iicni ka2e da öe r,jeino bora\,iti Lr Dzennetu. i4tzinrajuai periodprolcdcn u D2ehcnne4ru."

l)r'trgi smattaju de to znaai: dok jc ncbcsa i Zemlje na ovonl svijetu.odnosno da öc borar i t i u Dzennetu dok je nebesa i Zemljc, osim onogperioda \, jeinosti koj i ie im Allah pridodati. Ovog je mii l jenja IbnKutc' jbe.

Dmgi ka2u da ma (:ta) ovdje ima znaienje rrcn (ko). U 1om sl lr iajuznaienjc bi bi lo sl i jcdete: osim onih koje öc Allah zbog gri leha nj ihovihuvesli u DZehennem. Ima ionih koj ikaZu da sc pod üebesir1la izenri jomDlisl ina nebesa izerrl jLr u Dzcnnctu. Sto znaöi da su t jeöni kao iDzennet.

Dakle. "illa mo ie rabbuke" - ako ma znaii ko (nen) - odnosi sc naone koji ie pr\,o bili Lr DichcniemLr pa öc poslije Lröi u L)2cnnct. A. akose odnosi na vri. jenre. r i jeö.jc o izuzimanju iz l jeötrosti onog perioda koji

" ' f l u d . 1 0 8

4 1 1

sc prorcdc Ll bcrTchlr. zi lgfobrolr l 7i\ 'ot l l . Lrdnos)lo /c \ l i jc]nc |olasrnj^r:r i u n:r n.r Sudn]cm alenu.

lnre ionih kol i l i rTlr (1:r sc o\o izuziurunje oi lnosi ne pcl iocl pror cclcn

nd dUf. irhlk .

O\l, ,nracnin nrogLr sc,.rbleri init i tako alo sc nm2e reai dr UzriSenl

.\ l l lh obn\. ic! l lrvir o r: j iholrrrn r lcinorr horl l \ l iu Lr DZcnnciu. iTLITinlajuöi

\Ti lcrr l . l iolc im ni. jc od|cdio i iu gr u r jcrru pror cdu. n. nrclrLrae ic da sc

|ei l i o vrcrncnu kojc p|orerkr nr dLrnjr l tr lu. hr ' fzch - na SudDicm clal lu.

i ! icl iulLri i SLrderlc. ne Sirat iLrpri l i . i l i u I)Tchcnnenru. IJ lrekom sluieju.

orai cl io :LjcLr lc nrLrteiuhib. nclusrn. r Ll io aiclr: "r ir. i . , to dtr Äoji le

ntptcki lno ttui( l i" lcsl rrLlhkcfr lesarr. Sl iarro ic i sa sl i jcdccinr ajc-t inle:"n) fu, loist(. bhgolnt N.Ii hiti, koia nikdla nele ptestajali!" '' "S

plotloyint koj ih u: ' i jek inu, i s tt t t jnont hlnlotiuoti t": '"Oni odatlc

nikulu eö( iat'cdani hiti." ''

Llzri icni \ l leh nn vi!. nricslx u KLrf irnLr p()1\fdLljc.h Li. st i11'ro\nici

l)2clnct:r Lr nlcnrLr \. jctro bofu\i l l .7atl irrr obe\jci lr \a cla Lr njemLt. l tosl i jc

on. pr r c. cLunjelLrök. lr l f l i . snrf l \ iae ncac okLrsi l i . R:rni. ic smo sponrinjal i

hadise u l ioi imu sloi i r i l oni koi i Lr. l l r u l) icnneL \ i !e neae unlirol i . da öa

\lcano u2i\al i Lr l . l0godetif lr . , : lu r i ic ni l<ircle n.L'. oaalavati. l i nekiru

lrrdisirne stoj i clr ic glasnil i Lr D2cnnelu doli \ i \ l t : O \teüt^niLi D:.)tnrtu.t

htttrt t prrno Llu tt^lulL'. i . t ! l t) nr t)kl i i t \ t i l r i f i r ot ' , : t j( \L! j lr t lu: i I i te u

Jtr ; tc tt t t ir t ,rL t l t hrait, : u,fu tt nt i t t ! ldtatt du htr lcre tt t lol i u t lu n,::

I luIari ie i \ lusl irrr u q\oi i lr zhir l i l rnr bi l jeZe hrdis EbLr Scida t l

l l ud r l j c . ko i i ka7 . d r l c \ r i do \ i csn i k . s .e . r . s . . r ' ckao : Sn t l i r r l a i i t t l i k t l

Ltnt) ! o \1111. l t / i r ' :os lo l i i :n t ( t lu D: .nDt , l t l i Datht tntnu /dt i l I t h i l i

' ' ' i r l1 d7i . . l l l

.+ t l

reiet la. O r lot loi 'n ic i D,.heüncüd, q oni te se paidt: i t i :abt int i i . I h i t

le reie o: 'O r^ttülornici D:cnnela , o oni i? te l)ja|ili rqdosni. Potonl

ie hiti Ltpilani o lont orüu. 'ZttLtle li llu le o\n? Oni tc adgovorili. 'Du,

tL,. je.enrl . 'Tadd ic ana hi t i :akldna i :nteLlu D:ennetd iL):ehennena i hi t

te teieno 'O slunornici D:entrctu, rjetno iele n Lietnn:irjeli i ite[ete

lt titltli. 0 s!anü iti D:chL'nnrtnd Iieino te!e njenl1 horarili i netete

Uöcnjaci iz kasnij ih generacija zalrzeli su l razli i i ta stava o pitaniu

\,'eönosti DZennetd i DZeirennerna:

I D:eüü.t i D:eltennent slt pn)la2ti üit r'icitli st\.orcni .tt!

2 D:rnncl i D:ehennem .tlt |ieöni

3 D:eineljc tjeton. u D:ehenneuije ptulLtzLü1.

Pni .\tar, a ptulo:no.rti D:enneto i Dacllennena, zaslupa Dzehm b.

Saflan. predvodnik otpadniöke sekte clZehrrija, koji nikada nije imao

slicdbcnika iz reda ashaba i labi ina. Suünije su ih proglasile neviernicima.

jer su lagali na Kur'an. lako. Abdullah b. Ahmed b. Hanbel bi l jeZi, u svome

djelu Es-Sunne, da je HaridZe b. Mus ab rckao: "D2ehrnije su proglaieni

ncvicrnicilna zato Sto sü negirali tri kur'anska ajeta. UzviieniAllah kaze:'S plodovima kojih uvi jek ima, i s lrajnom hladovinom', '" 'a oni tvrde

da to nije trajno. l-lzvileni Allah ka2e: 'To öe, doisla, blagodat Nßa bili,

kojo nikada neöe presl&/il'. r!r' a oni tvfde da öc prcstati. tJzviieni Allah

Joa kaza: 'Ono ito je u ws - prolozno je, a ono ito je

Alldlut - rjeöno

Sejhul- islam. lbn-lcjni ic, kaTc da jc to rckao D2ehm na osnovu vlasti tog

polaznog stanovi!la, prema kojenlje nemoguae da posto.jj ncito ito nema

kraja. Njcgor, i sl jedbenici, lako. tvrde dajc na tai naöin stvorena matcri 'a.

r " 'ErRa'd. i5 .' ' Sad. 54.' l . rLNahl . 96.

,111

oJnosno or ul sr i . jcL. iro :,nuai dx.je posLuo i di l ec ncsteti . Teko. oui smrLIajLr

. le on(r i lo sc rc r)1.,2c dcsit i i ncm:r sr,rg poictkl u prri losri. nc moic inlat i

osolrrnc Lfr jnosti Lr bLrLIuanosLi. Ncrroguie jc. preme nji l lu. cla l-,zri leni

CosfoLlef l l i l jno i l jclLric u hLrc]LrinosLi. l o S1o.ic )ren1o{trae r1c!lo sLiano u

oclnosu ne Njcgi] Ll Iroi losLi.EbLr l -L IL rzc t l c l - , \ l l r 1 . L ra i l e l j nu te / i l u . l t a nek i na t i n s lo i i o sc s

n.i inrr o ororn I iLarju. i \ lcdutinr. on joi doihje du orlklo lazrri i l jenje

podfi lzLüri. ie\ ir i Lo l i lko ic fostLrpn(i. \ ohzlrorr a kontinuitct dognLlalr.

r loöi d0 p|csterl ia fol i feLr sl lno\ni l ir DTcnnclu i D)chcnenrra. Oni ic.

l iel io on trrJi. doi i Lr steric krr lu [c r i iho|i pok'cl i Fotl]u o prcstati . iniko

od nj ih neie bit i u sl lr . iLr nrprrl i t i bl lo kaka\ pokfct.

Ncki Lr r i lc rh .]c su : l irno\ i l ta fczLrl)! r l loguic sh\ eti t i i prihr eti t i kal io

rc rr lo2c posloirLi n. iro i lr i rcrne krrj t l . al i . s obzirom na to postoi i lrar. l ici . la

I{Llr- ir l i slmnct l tole nes ui i dr sLr iDzeunct r DzchcnDc l i .ani. oI l i

kr l lr dir lr lh\ r l .r lu lxj rrx\ ' . O\ i klo .h rc zrlxiu l ieln) ono i lo ni je mcr. l iLrae

pfih\ irt i l i sr st i ln!,\ i i l i r f ir . ,LIrr acfi j .rL r1()pa. n. Ieü1cic keo moqLrönost

cleiavanir. . jer ' . je nenrogucc Ja r jelozal;on lnoshsi rnoguaim ono lto

rizrnn nc l). ihrelx. Oni l ieo de nislr nlpfa\i l i disl inltci jLr izmedu onogr

:to lc se statlrovi i tx frTl lnl iL rL'nlogLrLla ionogil i to ic rrroguac. lradici]anas

" L r . i \ i r . . , r - r " . r ' . - . . / , 1 r , . u . . , r r ( ' - r r i ( r . . . r l

ncsLrbi len i ncnroarn. i t(r nc nroTc dokuaiLi. ( lDr nes. drkle. ne oL)i\ jei levi l

r . ' r r ' l r l ' 0 | |

\ ici inl onih l i l i sLr sc slo:i l i su slomcnLrtin DZehmonr iEbulJluzcj lorr

l- i fx\ i rrTl ik izmcJu proi losti i huducrosti. Oni krTu cle s.. sr stano\i ire

pfo!losLr. nro7. pIihrr l i t i r | l lnosL. el i se to isLo. s drugc sl l i lnc. ne nloZe

liazati 7.t bu.luarrosl. Sl iarro jc 1tl . kaTu ovi. keo kacl bi nei io rekeo: Krd

grrcl t i Jarr lcd:Ln di lhcm. Jrl aLr t i ioS ie,: len. Toie. kako k.r7u. moguöc

Terrisl i t i . \ lcdutim. el io ke2cnl(r: Kad god t i i lanr jcdrn cl irhcrr. cleo sam

li . loi ici lan. c to je- \ ca. ncnlol luac zi lr lr lsl i l i .

la rrzl i l iu oJ nj ih. irro oJl lh koi l k.17u.le ic islo i su bttcluin,t icu ipro!loSiu.

-+l-r

!

Io je relativna stlar. .ler. svc Sto öe biti buduanost postat öc i prollost. S

druge slrane. s\,e Stoje proi lost nckada.ie predstar'1jalo buduönost. Stogaj€ ncnoguöe zamisl i t i \" ieönosl samo iednonl, a zanemarit i drugo.

Kao dokaz oni navode kontinuitct öinjenja Uzvisenog Gospodara. jer

Onje tra.jno motan (iospodar, On öini ono Sto hoöe. Onjc l ieöno Zivi, On

sve zna i svcmoöan je. Nenroguöc jc zan'r isl i t i kako Njegovo bide ni je bi lo

u stanju Deslo uöinit i . a da zatim dode u stanjc kada je to u moguinosti

ui init i . Za neosnovanost takve tvrdde doro)jan je dokaz to daje moralo

posr.rjati vrijen1e prije nego Stoic ncito nemoguie postalo noguöe. Nema

odrcalenog vremona u kojem je l,rzviieni Gospodar nelto nogao. ili niie

mogao uöinit i . To ic. naprosro- i . l tr ibLrt Niegovog savlicnstva, koj ipri l iöi

\ jcgo\ oj moöi i \ lasti . Onje. od r, i jck i zaur, i jek. Gospodar hvale dostojan,

i\ , loöni Vladar Koierr sc t i ist i atr ibLrl i ne obnar l jaiu. lsto kao ito jc Vjcöno

Ziri . Koji Zeli Sto hoae. Koji svc zna i sle Svojon voljom öini. Kako je

moguöc zarnisl i t i da Vieöno Zi\ ' i i Moöni, Koji svc zna i Svojom voljon

sve aini. Kojem nista nc nroie stati nl l put, ni l i se ko moze iznad Njcga

irzvisitl. kako je moguic da Njemu neslo bude nemoguöe?l Kako ncito

ovakvo bi lo kome moze bit i postulat \ , jerc. nesto po iemu mjeri svc ono

öime ga ie Allah obavijcstlo, a i Poslanik Nlegov?l I da. joi. pravi razl iku

izmedu onoga Stoje noguöe i Stoje nemoguie?l Ako je ovo mjeri lo. kakvo

li je tek ono ito se mjeri l

Sto se l iöe onlh koj i su ustvrdi l i da.ic nroguic zamisl i t i kontinuitetpostolania u proSlosl i . al ine iu buduanosti, nj iho\ 'u tvrdnju ni ie potrebno

obrazlagati. S obzirorn da El-DZehm i Ebul-Huzcjl , odnosno nj ihove

pristal ice, nisu na pravi naöin razludil i pojmo!e. oni su ustvrdi l i da pokteti

u buduönosti moraj u prestati isto onako kao lto su u pro!lostimorali postatj.

S druge slrane. chli-sunetska ulema kaze da su i proSlosl i buduinost tr

tom poglcdu na istom nivou. icr jc Uzviicni Gospodar Onaj Koji öini ono

ito hoöe. opisan atributonl savraenstva. Nije Onaj Koji uvijck mozc ncsto

öinit i ist i kao onai koi i ro isto moze ainit i samo u odredeno vri jcmc, f)naj

4 1 5

l l ) i . ^ r D : i . t r l

K(rj i st\ lre kao onrj koi i rc shefe. Onxi Koji dobro i ini kao onaj koj i

doblo nc i ini Klk\ 'o hi tLr s:r\r 'acrsl\o bi lo kede I-. i ( iospodal srietora u

oJrcJcrifr \r.m.nskinr pcIiocl irnr. Lr \r 'cnrcn!r koj. ncprcstano rraie. bio

Lt n! ' I1r!uöno!Li dr nciL!) rLaini l ib bi bi lo isto l iao l iad to uopte ne bi

1r1o!ro LrainiLi l . \ko o\ i rr ir i . . lx ic to rcnlcl j nx osrort l kol.! eftde sloie

ubjrLlcrr l . o l lostolxniLr _l\

ofcr. sl\ urirnlu s! i jcta i 2i\ otu i i icl i l Ll nicfrLr. orl i

su nes rnu l i n r r r . , L rn r r i c r i . i r r t l

l I ( i sno l j . s \ c sc s ro r l i n r t o rh i c n i l l l cn i c o p rchznosL i DZennc laL

i l ) 7c I cnncn r r . j c ( | l r \ r s t ! no \ . l a f i j . . l i o j u n i . i c i z r c luo n i k ( ] od ashah i l .

t l l . i inr. f i tr l . i lo ko od |ozn:rLih inrirnlr. I{r. lca.i . o onirrre l ioi i su svoj sla\

gr:rJi l i r l i l t)ogr. ir inr ] ]osLl\ lrrr i l pl iu. \hodno 1(rrrc. nrnosi Lr lo Po\' ]cr o\ 'al i

l ( eo L r i sL inL r - du l . i l l sn i j . r t s t r | J i l i c l a j c Ku r "un s l ro | c r . odnosno ncg i ta l i

BoZiic l l tr i i rLr1. ' . I Nuf-rnLr. sunrlctU. zdr'ar\1)ln fe7Lrnlu. mo2erno pfonaai

cltr lrezc ch.\ l luhorc r i jci i i njcgolr djcle nisu nestele. o. lnosl lo ala sLl

orlLn i lcl i zrLrr i lck I7\ i icni l i lze: ' l lcci: 'Kudhi nrnchiht,nasli lolase

i.spiiu rijdi Gospolatu bga. br'( bi ptcsuhlo, uli e i rüeii Gostlodün

,110gt, pi i ktu| bistrb se poDtogli ioi jt.ltü t sliininr'."' I I kaZe Uzri!enir"Dt \tr \r'd \tflhld tt Z(nlji pisaljkc, o rlu se u ,tr(,rc, kal prctnhrtc, ulije

.iol scl(Dt Dto\l, fic bi r? ispi\alc.lllthovt rijeii; 1lfuh je, uilttiittt, silttl

i1| l t tdnr." ' l )n n]s obu\iei lu\ i l drNjc.sorc r i jci i nc rrosu f lcsteti- ier ie

S l l rn i \ l ud : r f . l o su \ l cgo ra d re eu ibL r ta . i d ruk i i j e ne moZe b i l i l

Ihf .hi i lxl inr u !rorr. r. ' l 's iru hi l jci i prc. leju Sult- imana h. . \mila. koj i

l i lTc r. |r jc Irr. l tchi rrkl lrr: ( jclokupnrr jc l juclsko znanjc. Lr odroslr na

znen je I z r i i cnog n l l e l r r - l i r o . l cc ln l l l r p i z s r i h o r i h n ro la . - K r r sn i l c j c

r ' ' ' . ' t i t , . , r l . i . 1 , .

1 . . . r ' ' . r . ' r D : . r r ' . r ' . . i , , , r r ' . l " r r l . r , i t ! .

' ' l l ' J i f r i . l ( r ' )

kaze da o tome posloje dva stave, koja se prcnose od ranijih generaoija Po

mome nri3ljenju, pak. ima ih sedaml

1. Oni koji udu u D2ehennen, iz njega neöe izaöi nikada, Sto Je stav

haridzi.ja i rnu'teziliia.

2. Stanovnici DZehcnnerr,a bit ie ka2njavani u njemu odrealeno

vrijeme. zatinr te dozivjeti transformaciiu - poprirnit öe vatrenu nalav,

koja ie in biti ugodna zdto sto ona odgovara njegovoj prirodi Ovo jc stav

Ibn Arcbija.

L sunovnici DZehennema bit öe kaZnjavani u njemu odredeno

vri.jeme. a zatim izaai iz niega pa öc ih Tanrijeniti drugi. Ovaj stav zastupaju

Zidovi. a n Kur'anu se ocjcnjuie ncistinitim. Llzvileni Allah kaLc: "Otti

govore: 'Vdtrn ie ds aloticati stthto neko vÜeme.' Reci: 'Da li sle o tome

dobili od AItdha obeöonje - jer, Allah le sigurtto isputtili obetd ie Svoie

- iti a Attthn iznosite otto ito e ittdle?'A hÜe tflko! Orti koji butlu

zlo öiuili igrijesi njihorri ih badu sa srih stratltt sligli, otti öe slarlorrtici

Di.ehcnnema biti i u jemu te |ieino ostati"'aat I kaie UzvtSetn]. "Zar

ne t'irlii kako neki orl niih kojimi je dat dio Knjige odbijaju' kad budu

pozvthi, (lt im su.liAllaho|a Knjiga - t oni ioh.tko glave okreöu ' zdlo

ilo govore: 'Vatra nos neöe priili veö satno üekoliko dona'- a lali koje

izt täUoj u ujeroranju njihot'om obmtnjuju i,. "!0j Mnogi drugi ajeti

demflntiraju njihove fvrdnje, kao S1o stoji ü aieIrl: "Kdd god pokuiaju,

zbog tcikog jorld, iz nje iziöi, bit le u iu waöeni: 'Iskusilc pntniu r

\dskoj wlri! ""uo

4. Stanovnici Dzehennema izadi ae iz njega. Ostat ie Dzehennem, al i

niko u njemu neie biti kaznajvan. Ovaj stav suprolstavljen.ie Kur'anu i

sunnelu, kako smo vidjeli iz prcthodnih aieta.

" 'El-Beqare, 80, 8l' " 'AlFImran, 23,24ri" El-Hädz.22.

r. l)Tchcnncnr jc proi l lzi l l r sanr po scbi. jcf jc sl\ i)rcn i rr jcqo\ nastrnall i

nc i lo|Lratr uro!uario\t ( lr budc Lft lun. O\o ie sLi] lr D2ehra injegorih

: l j .r i l . tr i l rr. Lr j i nc pr ur c r rr. . l lktL lzrrct lu DicnnclJ i Dichcnn.nri l u \ ' .7i s

o \ rn r p rL r l en l .ar Olo]ral l ac sc 7i\(r1 i lr .1rl . slrr lo, i : l i r ! DTchainema. trko.ld a!-

| ( ) sL ] t i n .7 i \ r L raLc r i l l i r j . . sc l i f . i e t i . n iL i i c os j c ie t i bo l . O ro i c s te r

I - l r L r l - l l L r zc j l u c l - , \ l l l l i . n r r " , l , l s i . og i n re r r l . / b r i q r . j c r ( , \ o ! r pozna !oe

r r i i l t c r i r r f l c ' n re ko j r r r r r j , : r r , r g r , - . ' r , r s l l r i i l a nc i t , r i r cn ra k r r j e . l s rog j c

n r i i l j cn ie i kaJ i c u 1 - . i 11n , , , 1 ' , ' .

7 . l l z r i i cn i ( ; n r f r )L i i i r r i i ! \ , i l L . l l I ) t I l r i : | r i r . . r L r i i n i t ce du b tLd .

ffohri lr i o! l lc( l iL ic nrLr r.ol i lruirniu. \ . ihLrl- i , , i . f , : - rt :r . ir t t s. '

rr:nr,si od OfrcrL- I l 'n \ lcsuLll | . i h0 lJüf. ' . ] i . . I brr StiJ.r. i r . lru: i r

. \hcl h l lLLrr. ' jd. jci lan ocl najbolj ih toTnr\xlaca herl ise. Lr -.r onr. '

poznrlorn ldl! irLr bi l lc2i plci lujLr !fcnl lr l iotoi . ja 1)rncr rrkdoi Ked l-. i

!Lir i \r) i . i I) iL'h.rn.rrr o:tr l i u icr[] \ ' |enrcne l iol i lo imr pi jcsl ia nr

pjei i lninr L'r 'cTLrl ieinru. r loicklt ec i lrn luri ic iz nlcgr izri i . JoS.jc-. kec'

Jol irz. clLireo .\ l .L "L'ko tc öc zf l r ' i jck oslati ." l iad bi o\d sla\ bio

s\rstr i l Lr stc\ 'o|c koi. lrcbr odbrci l i . imami bi bi l i prl i ki i bi to Lrr:rcl i l i .

Ncnra srmrnje dr oni l ioj i orai stav od {)mera prenose i prihrataju. pod

o\ inr foscbno n)islc nLl st larnc stanornika Dichcnncnra. koj i öc u njcrnu

\ieönost probol.x\, i t i . Dol ' le. nc nisle na onc koii ie za sroje gri jehe

oclgorj. t i i ncic Lr I). ichennenrLr ffo\c-st i \rerrcna ltol ik,r ime pi jcska nn

pi. ialninr bfcTuljcime. l ikodc'r ' . i r . mislc ni r ol l . koi i su kao | icl lr i . i

p r i zna r r l i BoT i j c j c r l i ns t r o

\!: lo sl iano l i l r lr ie se i Lr jcdnonr hadisu u koicnr st,r j i cla lc \ i icror icsn ik.

s. i1.\. ! rckro: J)n^ i : t tutr\ t t iL i J)!thrttütt l hit i( oüi k.) i i t ! t1i(t ] j t1 t j?tr

h i t t t ) t a i \ !D ! , t i t , i 1 ) \ . r i l i ( j l r i sh ra . r j un i i c kon t l e . l i k to rno i r i e t i r r r k i l L r

Lr 'N.b. ' l \

+ l f

t

ito je: "Oni odotle nikoda ncöe izyedeni hiti."1t'l

Ono o temu nas je Allair obar. i jestio ist ina je. Nledutim. kada mu

isteknc rok. u njemu viSe 1]eac bit j vatre ipntnic. Pristal ice ovog misl jenja

navode. iz tefsira Ali ja b. ebi Talhe el-\hl i je, dr je lbn Abbas. tunadeöi

ajet: "Vntm öe biti ptebivtliite vie - reöi öe On - u joj öete rjei o osloti,

ositu ako Alhrh drugaiije ne odreli"."" rckLlo:'Niko nema plavo! scrll

Al lalra- odrcdit i gdjc ic ko od Njcgovih snLrr(-nie hi l i smicitcn u DZcnnct

i l i DZchennen."

Pristal icc ovog mil l jcrr ix dalic kaiu da sc pri l(-tnia u spomcnutom ajetu

nc odnosi na sl jedbenike Kible. nrusl imrne. jel Llzvi leni kaZet'A ttu

Dan koda On sve sakupi: 'O tkupc 4cjta sl:i" t,istc nnnge üude zoreli!'- 'Gospodaru nai', - rcii [e ljrtdi, itit'uici rtjihot'i 'nti sno jedni

dt'ugihlt bili od koristi i stigli stno.lo t oka ttaieg koji si ih odledio Ti !''lturi öc bili prcbir\tliile t:e'- leti te O -'u qjoj öete üeöro ostIti,

osin ako,,llloh drugaöüc e odiedi.'Gospoldr tnj je zaiste itiudri i

St'camj öi. Toko itto Mi Jtrep itnntu rhtsl.ied it t sil icihut t1 d fuugihl

ibog otnga ito su La|dlili,'"' Sriccnici dZina i Sejlana su. zasigurno.

ol i medu l jLldirna koii ne vjerujLr. Od; su ni ima pfcöi nego grjeinici medu

rnlrslimaniDlr. Zato U7\,iScr1i kai..: "Mi stfio ti ili lejtane ititit icittd

ottih koji ne rjefitju,"rrr I io! kaZe: "On loistfl ena ikakve vlosti tt tl

onitn.r koji üeruja i koji s! u Gospolnru sroga pouzdaj ; njegow je

last je.litto nad onitn koii tjega za aaititiniko tqinaju i koji druge

Allahu rovnim smalrtju.atl "Oni koji se Alhha boje, öim ih sablazon

iejtanska dodirne, sjete se, i odjednom doda schi, dok priieteljc iejto ove

Sejtani podr\(r\iu u zohlutli io i ne doktze sebi."lr' "Ptt rur lele jegui

" ' E f H i d z r . 1 8 .' r ' E ' E D ' r n i . 1 2 8' r o E l E r ' a n r . 1 1 7 . 1 2 8' El-E raf,27' I ln-Nahl 99 100.' i E l E r a f . l 0 l . l 0 l

4 1 9

poroi njego; porcd llene, kn., prijatelje ptiht\ iti, hul st! t'at oni

nep' 'Ual( l j i?, ' . ' ' 'Za|osebo|itcpto|h' icitn ovihit i tenik�� � � � � f � � � � � � � � � �

u iejla tnrcj s h d n i, n o ü,te iej tut ot'oj stra n i ö e, s i g umo. ost addti. "trl

"A iejteni n(vtle itilcnikt rt'oje lu se s rß ta rusptalljaju, pt ako biste

im sc pokot ili, i ri bistc.sigur o, tttuogoboici postali."ti:

Dakle. izuzlrrrrr jc u pfelhodnom q.tü: "oshn i*o.l l lah drugaöije ne

olredi". odnasi sc r1!t ulxzuk !ci ieuorih i t iöcnika u Dzchennem. Zato icIbnAbbas lckao : N iko nc r ra p revc r . s rn rA l l 0ha . da o . l r . d i g . l j caekood

N jegor ihs tvo |cn l . rb i t i sn r i caLc l r . r r j i i cnne t i i i DTc l ) cnnc ln '

Oni ioi kaTu dir t \ f i inje o iu uzimujr.r ptr ioLh pt or cclcnou u bcrzehLr. rru

Sttdujenr drnu i dunlalulLr. nc stoj i . jer lc r i jci o izu., i ;rrultL, , , l l lqLrlsl;oj

r ' . . , , . \ , , i : r ' r . r . : \ ' . , , / . . . . 1 . t t . . , , t . . ' , . . t . ,

vi jcntc t l t lcl t 'nthttt ! iZe t l ic o.\ i 111hll luh t l-( dt.trki i jener lLt i i i i i

osint onoliko v enrcnu htl ikt On hutle l t t io Nijc. daklc, r i jct o izLrzirranju

pefioda pri lc tog.t. Zrf,\ l l i rh. . l : . i . . go\oreai o DZehcnncmu. ne ka2e:"'Gosllolul ü ai, - reti öc ljuli, ititcnici jihovi'ni snojetlni drugint

hiliorlAoristi i stigli stno do to*a iieg koji ti nih odredio. "'1 I A potol1l

\n kale: "'latru ic bili pt ebit'aliite raie' - te{i [e O 'u ,tjoj {ete üetnoostßli, ositn tho )llflh drugaöije ne odrerli. ""Li' U prethodnom ajetu oni

sanri priznlr iu da su jcLlni dlrrgima Stiöcnici bi l t Dakle I 'omogoli vtojedni

dtugi tu. d ni\ a L)i l i posluini Tebi i Ttoi im l)\ l tnl lLit . t . i t tekao nünt

it ft)k kt)ji \i ttdtn alftLlit) tl u tliL,nt ni\kn:e!lttlili Ttoje :tdotoljstvt

Roznrisl i o trrmc kako sLr prizni l i Lr kakrom sc starl ju nalaze. keko in. ljc postala jasna isi ir)x dd su se . jcdni druqima zabar i l i i da nisu posr.eti l i

' r 1- - l Kel r l i0" l i N i s a . 7 6 .' ' ! .1 NlL 'd2adele. l9; " 1 - l l F . n a r l . 1 1 1 .' " I j l l i n i | r . : 7 ." L l l n n r r l . 1 : S .

110

paznju srome Gospodaru - cla Mu budu pokorni, da Mu iskazu ljubav i

da traze Njegovo zadovoljstr.o. Nelto siiöno 6e, prema Kur'an'u. i kazati:"l reöi öe: 'Da smo sltLiali ili mzmiiljtli, ne bisho meilu stohovtticihn

Diehcnnema kako kaZe Uzviieni: "I oni ie priznoti da s

bili heüer ici - po, stanowici Diehe nehto ognjenog daleko hili!"t!r I)\,

kako kaZc Llzviieni: "(...) ioni öe saznati daie Bog iedino A tth (...)'41'�

Sl iönoje i sa drugin ajetima.

Dak1e. to öc biti 1ako, ori?fl uko Allah, di..i., drtkliie ne odluöi, ili

osim onoliko t enenat k liko Oü b (Ie htio. Ovo lzuzimanje odnosi se na

spcciiönu grupaciju ljudi. mcclu koiima su i g csnici musiimani Nema

osnova lvrditi da se izuzimanje tiöe iskljuöivo muslimana griesnika.

Ima ionih koj i f i ' rde da ovo izuzimade znaöj jednu drugu patnju

koju öe im Allah, d2.i. . odredit i . osim DZehennema. Oni kaZu da ie ta

poscbna kazna Zemherir. Uzr,ilcni kaZe: "DZehe ncm ie zasieda postdti,

rasilnicima tieslo povratka - u kome öe zdurÜek ostrti"all OnikailJ d^

se vjcönost ne moze izraöunati wemenskim razdobljinta. Govoreii o ovom

ajetu. lbn Mcsud kaze da öe doöi vrijeme kad u DZehennemu neöe biti niko

od degovih stano\,njka, a to öe se desiti kad oni u njemu provedü odrealena

vremenska razdoblja. Ebu IJurcire je istog miSlicnia, a oba ova stava od

njih plcnosi i bi l jeZi El-Begavi. On ka2e da to kod struör!aka hadisa znaii

da je u predajama potvrdeno kako u njemll neöe ostati niko od vjernika.

Potr<1eno je to. kaiu oni, ocl Ebu Hureirc. Ibn Mesnda, Abdullaha b

Omera. ishak b. Raheveih jc upitan o aj etut "(...) dok ie hebeso i Zetnlje

L jemute ostoti - osint ako druköije Gospoddl tvoj ne odledi",a1a pa ie

on odgovorjoi "Ovaj aict pobliZe odreduje svaku prijetnju DZehennemon't

"" El 'Mulk, 10.' : r E l - M u l k . 1 1 .n El-Kasas, 75.! , r En_Nebe! .22 , ' jr l Hud, 107.

421

L L l i L r r " : r l r ( r , , r , l L ' ; : r n j c t l , c i L h L i l a h h . \ h r ' l z . i \ 1 u l . r r l c r . b S r . r l e i m a n .

. L , i i r r l r ] i j i r i r f 1 r 1 r , i , , t l r . . l i . r r i r l o . , , i t t i I t k j / i \ u o I a t r r j r l : b

\ r d r c .

L i ! l l ) 7 . i L . r r . . [ ) u S f i , ] i r . r r t l , ' : r , t l r s l r u b r \ l l u h o r o r I , o s l a I i k r . s u . r s .

r l f ic i ror I rr ;1, r i . r r . l l r . i . i i r . i r l , ' t t r : i l i t r , r t , , t r t t t t t jc t i lc log I i t r r t r i tu u

1 r l r L l r ; 1 , : L r l r i i l , i j c r i r c J . r j c . \ b c l L r l i r l r h . \ n r r r . k e o : D o a j a ! .

rr t t f r , . l . r r l cr r , : l . i rLtr Ir rblu \ f . : t t l ( j . r r j t \ r fet j iu l l lcntLr nci .- biLi ni l io

L,! l r , :1,) \ i l r . . r i l t r , \ r r l l f . u l r , rc:r i lc:rr l l iuJ oI i u njrntLt f lor! .a10 odfcLlLrt .r

r r : r r l r s i . : . i , - , z r i i , L r l i i r ' : l r c r , , : e L . j l i . 7 i l , , L l l : b r , t t u r t j r , : . I o j i i i a i c : \ i s u n r

l . t r , t r L r , , t l o r r l r l o j i k u ) c l a l c . r , [ , i i r t i i c l r t l i r d u i ] i c l r ü n n e n r u n c ö r

i r : L i i r i l . r r , r , l r i . ! o \ i l t ( t i l n o \ n i k u . i t 7 l t i f f . l c c t L i i e , t ! , j c t : ' " 1 n c s r a t i I c

t ; l ) l .a! i r i ; ' tat t , u i t . i r ' t i tu I t 1e\Ao ial is( t i ! u i i ; r t t i . " . : i rhL. jdoi l lh ]n7c:' i \ : r ! . i i rs lr i r l ) i {u St)r of i l i Jr i . lLr r i . i .a o oni l rr l io i i su hi l i monoLt isr i Lr ' '

Jhrr i ) )cI i r ' f - t l ]hrr i rL s\oJIf LL. l . , i r bi l j . r i s l ia l l l { t : rr . lcdr le l r .Lrpr.

L r r r , f l l i L i r p r r i l r 1 1 . f c l c t j : r . i ) r l t r ) c : - l ) r ' r r g i t r I c [ , ] r s e p o d o r i | j f i i s l i

i r l . r , , , ' r : t l , 5 i r n n \ l l i i J D . ; c h c n n c t r l r ' - 1 1 j J u a . i o l l i i c d n o g r i e n e i z a c i

l ; ' i - r , . . l r r r n . n t i l . L r i i f I r ! r i

\ i .L ir ' r . , ,n l i i r : \ ,J l rr ! hr[ l i : ] r0rrr c i l t l rL l rr i rar i r t hi l i r ] i | r i . i l lcr l1.- j r i | ro1:

l r inrrno,, rnor rr i r r i r l . \ l le l tor og I ,osl lni l l . s. : r . \ j . k l i j i ie. t l r l r r tacci i l iet :''(...) t)\iin lia li uliiij! l;o\l)odct. ti.oj nt clrcli. Go:-loder. tt oj, a6i\kt,

i { ! l i o D t } i t a : c l i . " ' r c l . u ' r : - ( ) r : t i : r j r r p r c c i l i i i r i u l r r i i r n . l e c i . i . i o ! I a u r - u n r :

r ,Lrr r , ,Ll r j i r rr ' r rLL ' rr ' l t : ' t n i t :nu fu j tönt utut i (hol idiu / i lu) ' . o. , t1

r i r t i u 7 . r \ r r j : g i , r o z : r a e r n l r . ( ) I i , r i f l r o i l i t l : r l c f : h , r \ t u r i Z l i z r c k & r :

l i i j . i i c o \ 1 r g o r o 1 i z r l c : l , r j r r r r . u r l i . j c r . r l o l l l a h h o i r . . O n n r o 2 e i

\ , i l ! f i u i l L j L l r l l l j : i r l i t T D i r r l f l l -

' ' I l u i l ( r r rr r \ i , i L , r / , r , , , , r , i f i l . ' i r \ ! : f i f L r i l n l i r c j . . i j r r ' r \ ! i l o i . 7 l . r ! r c l r r l , o l ' rfL \ r i l ro f .L \ l i ! l l 1 f l , ! f r r n r l i r t , r f r r

I J r J . l r ) 1

-l_tl

rumaacai aict: "(...) tlok k nchcsi iZentüe, u ietwt öe ostati - osit tko

druköije Gospodar twj ne odretli".llr rckao: '[] niemlr neae unlri.icii. a

neao nroai iz njcga izai i . Al lah jc narcdio ratr i cla ih sagori.- lsr i autol od

Ibn N'lesuda bi l le2i predaju: "Doii Ie vri jcmc kad ae se dZehene]nska vrata

pozat\ afati i Lr r iemLl rcic bit i niko ocl niego\ ih sir lnovnika. -1b

öe se desit i

kad oni u njcmu plovedu ochcdena 1,1s11g;NIis 1x7dobl.ja.'- Isto bi1-jeZi od

Fli-Sa bi ja, koi i kaTc: "D2ehennemje bfZe sagradcn i brZe te ga nestati . '

Ibn l) ierir pi ie cia postole i dmgaöija stcjal i i ta: "Neki kaZu da nas.ie

Allah obavijestio o onome l lo ie naumio i prircdio za stanovnikc D;enneta

kadaje kczao: 'bi/ le to dot koji öc neprekilno t.r,/dli', odnosno dajc

rijeö o r.eien periodu nego Sto je: 'dorl je ebesa i Zcmlic'. Za lazllkrt

od toga. On nas ni jc obavijestio o ono]l lc sto.ic fr ipreüio za stanovnike

I)zchcnncma. Nloguöe je da je r i jei o vcacm peliodu od pcrioda 'r1oÄ ie

ehesa i ZeDlje', a noguie .ic da je rijeö o nckom kradem vremenskom

per iodu . '

Ibn t l irdcvejh bi l jcTi plcdajLr od DZabira. koi i kaZe da je Allaho\

Poslanik- s.e.r.s.. citirao ajctc: "I esrctni [e u l):ehe nen, u njetnu öe

leiko iidisati i udisali; ilok jc trcbesa i Zetnlje u njenu öe ostali - osirn

iko lt htije Gospolnr h'oj tle odrcdi. Gospodar h'o.i, zaistl, radi ono 3lo

ir lr l "rJ l 'otonr. je reka.J-. .4ko.111,:hh fuhtio ()nie nekc l j tdc koi ibudu

ücsre!tlici D:alkntlctltu, üesrelni:hoc l.rpila nd Surlttiem danu. iz|esli i.

I) i t lknt kt i t l tesl i t ! Djeraet. Olaj hadis upuiuj e na to da sc izuzimanje

spolnemrlo Lr aielu odnosi na izlazak iz DTchcnncn'la nakon lto ncsrctnici u

njega udu. Dakle. ne priie toga. \,leclutim- on ukarujc da 6e neki napustiti

D:chcnncm. l lo ie. s|okako. ist ina bcz imalo slürnje. To ni u konr sluöaju

nc iskl juiujc moeuönost da öe d2ehenemska patnja.icdnog dana prestati ,

da ie DZehennem prestal i poslojal j . da öc Dzchenn€m sago{cti one koji u

" ' l i rd. 107I" I Iud, I06.107

njcnrLr hLrdLr. i l i r a. Ll nir 'nu nr|r! 's10no patnjLi imati. slc dok postoi i i s\c

l " \ ' . i . . , , , , - . . i . 1 . . . . r ' . i . . i

I Iedr! Nirnr. i l rklc. gor,rr i di ic ncle nesrelnikc. lko Bog da..\ l lah

iz\ cstl i7 Dz.hcncnntr. I Lo zneai iz prale I aue. Prena tonlc. izuzimanje

sc oclnosi ne pcrioi l nakon ulasl ia u lJTcltcnncm. nikaLo prr. jel Preme oloj

Iogrci. zneicnic r icta lc sl i jcclt ic: ot in oko . l l lolt JruLii lc t ie adl öi v:!

\ j) tktt)t )1.,\ t t , t i t iLit)ta lcl oni neiL l j . tno l tr '(r ' i t i l l l rr la. Ib znaii da

it hit i ih i jc \ rstL- rcsr.clni l i i l : oni koj i ic u DTchcnucmu rjeino borar' l t i .

i oni koj i ic ' l . l l i iz\cJcni ir rr icge. O\iposlie,: lnj i 6e. na kraiu. iJiak bit i

llzr iic|Jli.{llah delje kei,e. "D:che eü [e .asjedd postati, ndtilfii(ina

,rtitrlo porratk.r - u kükc ie za \'üek oslati: u njenu s:jeiitrc ncöc

osjctiti, tti t1iö.t okusiti, osi l ttclc tole i kapljerinc, kaznc p klalne.

Oni nisu oiekiutli fu le raiun poktgdti i lok ze N(ie su p,.etjc,oto

porit t l i ." ' 0\ i aieri frc. lsl i \ l i r iu jasnLr pri jernjLr nc\ ' lcnl icina. koj i s

oti le . lokazc pofi.al i Slogr ni ie prihr arl j ivo da se pletposla\ l ia kako izfaz

uhkuh'i oz.rai.*,r beskonaanost- käo Slo se ne mozc pretposct\ ' i t i da on

oznaarlr prccizno o.i fcdcno \.f i jcrne u proi losti Zbog togaje Abdullah b.Anr rckao: Doöi ic r l i jcnrc krd ae sc dTch.ncmslx \rata pozat\,afrt i i Lrnjcmlr neie bit i ni lo ocl niclor ih st lnor nike. To ce sc . lcsit i kad pro\ 'edu

u nierrLr oLlfcalcuir \ femcnske rnzdobl] l l . '

Oni koi i k0l,rgofiaki 1!rdc da je D2chcnncn \ jeaan. navode svojc

i L lg0 , l ten le :

l . Ofi su Lrrje|cni de lc Lr rczi s o\. im pitaricm posliunut konsaüzLts.

Nln,rgi l jLrdi 2ir c u ur jelenju da su sc i aslubi i tabi ini saglasi l i oko o\,og

' ! : r r Ncbe . l0 l l' t h tküh uhkdb znaat l t | . , r : : / r r r . . \ f jer ie r l i \ r i icnr . ra vrcf renom osrxr acü Dzchcnnenru. l iad sod prodc i .dm f . r lod l renr€|a. odmah.asra i . drugi i takodo beskoDra.oni Viil r ̂ rf d, j /r r/rr rrir,, rd l,.ir/,!Ä/ /.:i{. p.e!eo [D.s Kd.ic.Büaü: ; tu ln l t ien Si r i j . !n . L lo: . . j r r j8 l l l i rn P. \ l

-+t"{

pitanja bez i7-uzetka. ali lako tvrde oni koji su skloni novotarijama.

2. Kur'an, kako oni tvrdc. nedvojbeno na to upuöüe. UzviSeni je

obar, i jestio da je dZehenemska kazna trajna patnia. da se nje neöe moöi

oslobodiü. da öe u DZchennemu zauvijek boravit i . da iz njcga nede moöi

iza6i. niti ie biti izvcdeni. da je Al1ah nevjernicima zabranio Dzennet. da

ie prije deva proöi kroz iglene uii nego lto 6e oni uöi u Dzennet, da ü

DZehennemu neöe moai umrijeti irijeiiti sc patnje. da im se patnJa neöe

ublazavati. Svc ovo. kazu oni. upuöuje da 6e DZehcnnem beskonaöno

tralalr.

3, ,l/eilar-'Jr hadisi kazuju nam da öe vjernici koji imaju koliko trun

imana, ali ne i nevjemici, izaöi iz D2ehcnenma. Hadisi koji govore o

se1ä'atu, takoder, veorna su jasni o pitaniu izlaska iz Dzehennema onih

grjcSnika koji priznaju Bo2ije jedinstvo, t j . ta se odredba specif iöno na nj ih

odnosi. Da su neljernici na istom nivou s nj ima. onda nc bi imalo smisla

posebno spominiati grjeSnike.

4. Al lahov Poslanik tome nasje pouöio.Sto znaöidaje r i jeö o propisima

o \'jeri koji se nuäro moraiu poznavati, b.l! kao ito znamo da jc Dzennet

vieöan ida neie prestati postoiati .

5, Sunitski akaidolozi nedvojbeno zastupaju stajaliSte da su i Dzennet

iDzehennem slvoreni- le da ncae prestati postoiati . To Sto neki spominju

da ae nestatj ni jc ni i ta drugo do obiöna novotari ja i izmii l jot ina.

Sa stanoviSta zdravog msudivenja. ne\jemici 6e rjeöno boraviti n

D2ehennemu. Ovo se naslanja na icdno drugo akaidsko pitanje: da li se

I r Premapodie l ihadisa s obzi .om na bro j prenosi lacau svakoj generaci j i . hadis se d i je l i

^a ürteratit i ahad. Müevatir ic, po broju svojih prenosilaca (öeliri i viie). potpuno

poLrzdana predaja, koja nüdi apsoluhru ispravnos! i islinitost leksta hadisa Ahad jc

hadis u aiiem lancu Drenosilaca obiano uaestvuje po iedna osoba u svakoi eeneraciji.ovai hadis moz€ biti vjerodostoian, ali ne nudi katego.iaso saznanjc ili potpuno

uvie.enjekao mureavatir Ako postojiviie ahad.lxedajaoiednoj temi. ondaone zaledno

aire mütevatir po smislu. ttuir{. (poznat) re vrsta ahad-hadisa. alije vconra bliska

nrutevatiru zbog veaeg broja prenosilaca (tto.jica u jednoj gerrearciji). (Prinr. prevl

425

nrrgraJir arr jc Ioslrr in ih i l l r i l l le\ l ln i . Sl jesnih nl(rZc sFozni l i r i ]7, lL1nonl i l i

. ic 1. ' rn| lni . Trsni) \ r .o l l i l prcdai i i ' l \ {usl inranski in leicknlalci o o\om slr

f i L l n i L r T e u l c l i J \ e s t f r e l \ l n o g r o . l l l j i h t \ l c l c i l o . l c . f o r c d T r r : r n j a l i o i c n a m

r jcr:rkc p|cLl .r lc uUrle. , r \ o ntogrl ic dokLl l i i t i i l lz l l l l lo l r ' I :1 l io I iLrr" : In ki l lL l lc

r le I rzr i lcrr i odb.rcuie t \ . r c lrr lc orr ih koj i l l1T

l i rko su aesl i l i i i r r i jcsiqrnici

iqt i - i l l ic On st |o|cnju rrzelLlr l st \of io- l j . l l l nenaiu odgo\olnost l ' '13 sc

\. jcnr

ncic r fat i l i . Je ac ih losl i jc s lr f t i Lek tal io ost ' tv i l i bcz nagr-adc

i l i krznr. Src l t ) l t i l - \ r . | ! i le\ I l . \ . lcgo\ Lr lnu. ln)s1 I Njegoro sa\f i 'ns1\o-

o. |rosno nc tx i nxain f f i I isLr j . \ lLr sc nci lo Slo N-ierru ne dol ikuje Tlk\o

prosual i \ l l r l ic pr1) i7\ i rdi sL0r di l sLl l i rLr ls l ie clLr ic t ikrc kak\ejcsl l - da s ' l lc

nr i lcuj i l jL l . bez obTifa t t t l rcnl lLi lano kalxl l ic u t lcnr l t l iu l i l rd \ idc ki lzuu koia

ih oackUjc. dr onc. Lr hi t i . osloju istc - podlt i prok\ rreDc i fosl i je ' \ 'enlLraln'

l i . i17nc l : l r i icni k^1.. " .1l1l l i je t iL|el i l . t l io i4 l ;ol pted wtrcn bulu

aulr:titi,rcli:'D n4I .ir it ptttl'döc ihttdcno,lt da dokarac Goslodor(

nai/g a ltotitcttto i Lln t'icrttici losltncno!' Nc, ne! Niit'r]r ic oiet'idno

postoli o,to ito ! U'iir titili; ( A ltl hi i bili pornöeni, opct hi ttntt(t|ili

fttliti otto ito im je hito .,ü1.t iertu, itr oni su loist l :lii'ci'"t:' Itl:o

s L r o \ i l l l r l ü i s k L r s i i i . l o i t r r i j c k s l r P o l \ ' o r c n e r c v i e r l i a l t c l a e K a d h i s e

p o n . \ o \ f i r l i l i L r o l o s \ i c l s l i i Z i \ 1 ) t . o n i L ' i o l l c t b i l i i s l i l o T n a i i d x j l i L r d - q k i

laztul upuiLr ic na isLi . , i t l i l j rÖl l i . kro. Llosl i lLolr ' I \ lürä.

Sto sc t i ie ic l lne r . l ionscnzlrsx uöcl l i i lka koj i sponl injc le- orr oko ovog

piLrnju ni lc posl ig.ut. Nirdi lc descL. i l i r r lkar jcdnog isIaba loj i tvrdi da

DTrhr 'rrncnl nikaclu nccc nfcslol i fosLoj i l l i l NcacLc 10 usplct l l l r11l s l l lo

rrr lc l id0 nrcl lLr n. i i l r l r in lr oni l r k l) i i ot \rrcno I lasno hlclc suplol i lo

Oni Lrrdc da posL,r j i t r i r . r 'st t idznl lL A l ' r rc dl i jc r |s!c nisrt spolne. a

t r c i a j c i l i s k u l u b i l n n O \ d i . l l c f ( , s t o l i n i i c c l l ) a o d o v i h l r s l a P r \ r \ ' l s t i l j e

ono i lo sJrade u nl lTl lo l l r j r rrxvxl l ic \ j . fc. kao i to jc narcdi\ 'a lr jc osno\ nlh

L r i h l F : | r r r . l 7 1 8 .

-116

du2nosli i zabranjiranje poznatih haranra. L; dtugu rrstu spada.javno

izJasnirvanje mudztchida o mudrosti odredenog propisa. a treia je vrsta

kada neko od nj ih jarlo iznesc rni i l jcnje koje postcne poznato i niko od

ostal ih strudnjaka qa ne pobiia.

Sto se t iöe hfdnje da Kur-an ncdvo.jbcno ukazlüc na rjeönosti i

ncprolaznosl Dzehenncma. gdje su varn aieti koj i o tonlc jasno goviJre?l

Da. taönoje da u Kur'anu stoj i kako ie l1e\jcrnici vieöno Lr Vatri osteti .

da iz nje neie moii izai i , da se neöe moöi oslobodit i patnje. da u njoj neöe

umiräti isnrau se fjesev|1ti muka. O sveDu ovome nc postojj razllalenje

nedu ashabima. t |rbi ir l jnta i imamima. i to r1i j . spor'no. Sporno je nesto

rlrugo. a tojc pitanjc da l i je DZehenncm vjcöai. i l i je prolazan'? Nije medu

njirna spofno ni to da nc\, lcrnici iz r jega neie mo6i izaöi. da irr se kazna

nccc moöi unranji t i . da neie urrirat i kako bi se r i jel i l i muka. da öe pri ie

deva p|oi i kroz iglcnc usi nego Sto ae oni uöi u DTcnnct. To ni je sporno

ashabiura. tabi inima i sunilskoj ulcmi. Ova pitanja sporna su nekinr

Je\r 'L-j in1a. i t t ihadiianla. kao i nekim drugirn plagijatodm,!. Ovi i nj in,a

sl iöni tckstovi Krn 'ana i hadisa nedr.ojhcno kazLliu da ie nevjemici u patni i

r jcino boravit i . sr 'e doli DZehcnncm postoj i- odnosno da za sYo to vri jente

12 njegr ncac rnoii izaöi. l i r razl iku od nj ih. oni koj i n svom sr-cu buduinral i vjere u Boga. nlonotcist i . moti öc izaöi jpl i je ne-qo Sto D2ehenncnlprestane postoj i l t i . nakon l iaznc koju odsluZe. I lazl ika jc izmcdu onogakoji iz zatvofa izade kad nru istckne rlijeme kazrc i onoga koji izade kada

sc zah or srusi i prestanc postojal i .

Sto se t iöe vaie tvrdnje cla i u meshur-haclisima sto,i ono Sto je dobropozDato od ̂ l lahovog Posianika. s.a.\ ' .s., a to je da öe neviernici ostati u

Vatri ! icino. sve dok ona postoj i . treba kazatj sl i iedeöe. To jest taino. al i

ni Lr kom sluaaju ne znaii da ic ona beskonaino trajati . kao Sto.je sluöaj

sa Dienentom. Navcdite nam makar jedan dokaz iz Kur'ana i l i hadisa o

tome I

Vidaljc tvrdire kako sur,itski akaidolozi nedvojbeno zastupilju stajaliite

427

da su i DZennet i DZehefflem stvoreni, te da neöe prestati postojati. Nema

surnnje, twdite vi, da su to stavovi dzehmija i mu'tezila. Ovakvo nesto nije

rekao niko od ashaba, rabi'ina. ili bilo ko od imama. Sto se tiÖe prolaznosli

DZehennema, veö smo nav€li stavove onih ashaba koji tako twde, onih

koji u tom pogledu prave razliku izmedu Dzenneta i Dzeheflnema.

Da li tazum ukazuj e na to da öe nevjemici vj eöno boraviti u Dzehe.nemu?

To se ne moie €zumom dokuöiti.

Sto se nagrade i kazne tiöe, osnovno je pitanje da li znanje o tome

dobijamo na osnovu Bzumskog prosudivanja, ili predajom? Dva su

stava o tom pitanju od öetverice irnama i njihovih sljedbenika Taöno je

da zdrav razum, generalno, upuöuje na to kako na ahiretu mom postojati

nagrada ili kazna. Medutim, detalji o tome produkt su vjerskih tekstova,

predaja, koji nam o tome kazuju. O tome da li öe nagrada ili kaana biti

hajni, razum nam ne moze pomoöi. Upravo nam ti tekstovi, nedvojbeno

i kategoriöki. porvrduju da ce nagrada pokomih biti trajna. Sto se riöe

kazne za neposlu5nike, predaje nam, takoder, nedvojbeno i kategoriöno

potwduju kako ona neöe biti hajna za one koji budu priznavali BoZije

jedinstvo. Spomoje, pak, da li 6e ona vj€öno tajati za nevjemike. oni koji

za svoje polaziSte budu uzimali upravo ove predaje, imat öe viSe sreöe za

ispravno promisljanje.

Ovdje Zelimo spomenuti razliku i2rnedu neprolaznosti Dzenneta i

Dzehennema sa stanovista S€rijata i razuma. To s€ moze razaznati na vise

naöina:

1. Uzviseni Allah obavjestava da öe blagodati stanovnika

Dzenneta vjeöno trajati, da re6e prestajati, a sve sto je o Dzehennemu

nama na znanje dao jeste to da öe grjesnici u njemu vjeö[o boraviti, da iz

njega neöe izlaziti, da u njemu neöe biti ni mrtvi ni ävi, da 6e vatra nad

njima biti zatvorena i da öe ih i odozgo prekivati, da 6e, kad god budu

pozelej li iz llje izaöi, u nju ponovo biti vraöeni, itd. Razlikaje oöita izrnetlu

ovog dvoga.

428

,. U tri.ie ajcta Uzviieni Ällah obavijestio da Vatra neöe \jeöno

taJatl "'Wttta ie biti prcbivtliite |iie'- rcti ie On - 'u njoj öele ujeöno

ostoli, osint ako Alloh rlrugoöije he odredi,' Gospodar tvoj je, zdistd,

Mudri i Svznajuöi, "1'Ä "Dok je nebesa i Zemüe, u njenu öe ostati - osim

ako dtuköie Gospotlot tvoj ,te odrcdi. Gospodar tvoj, zaista, radi ono ito

ieli.'"' "(,..) u kotne ie zaurijek orldtr'.'!16 Da nijc kategoriönlh dokaza

koji ukazuju na to da ie Dzetulet trajati !ieöno, nT oglo bi se zakljuöiti da se

izuzimanje na oba mjesta odnosi i najedno i na drugo. Mealutim, govoreöi

o stanovnicima DZehennema UzviScni kaZet "Gospotlü t|oj, ztistu, ru.li

ono ito iel i ." Iz ovoga zakljuöuiemo da On. slavl jcn i uzvi ien neka je,

Zeli uiiniti neSto o öcmu nas nije obavüestio. S düge strane, govoreii o

D2cnnetu. On kaZe: "(.-.) bit öe to dar koji öe neprckidno trajnti." Dakle.

dar i blagodati ncic prostajati, za mzliku od kazne, koja ie traiati duzi

rrcmcnskiperiod. al i neöe bit i traina.

J. Potvrdeno je da od kaznjenika koje ae Allah izvesti iz Vatre

u Dzennet neöe uöi samo oni koj i nikakva dobra u Zivotu njsu uöini l i .

Medutim, u DZehennem ne6e uii oni koji nikada nisu nista lose uradili,

odnosno bit öe kaznjeni samo oli koji su Allahü bili neposlusni.

f Potvrdenoje, takoder, da öe UzviSeniAllah na Sudnjem danu,

tj. na buduöcm svijetu, stvoriti nova stvorenja koia öe nastaniti u Dzennetu,

a r c i l o . i l i i no ne ie uc in | | . zc D7(hcnnen t . S to ,e t i : e h . rd i sa ro t cg b i l i ez i

Buharija u svome Snlrillu: "(...) a:a Dlehennent te .4lltlh slrotili drugcl

rhlr 'cr ld', r i jea je o pogreinoj predaji od stranc nckih prenosilaca, naSto je

i sam Buharija, r.a., ukazao, rravodeai daje hadis opreöan dfugin hadisima.

DZehcrlnem se. dakle, uo\'om kontekstune moZc uporealivati sa Diennetom.

" ' En am. 128.' r5r lud, 107." ' En-Nebe .23

J. Dz€nnet je posljedica Allahove, d2 3., milosti, a Dzehennem

je posljedica Njegove srdzbe. Ali, Njegova milost nadvladava Njegoru

srdzbu, i prethodi j oj, kao Sto se navodi u Saftilu, u hadisu koji pemosi Ebu

Hurejre, u kojem stoji daje Allahov Poslanik, s.a vs , rekao: "Kadie Allah

odlutio stroliti stvorenia, zapisao ie u Kniizi kail se nalazi kod Njega

na ArSu: 'Jaöa od srdZbe milost je MoJa "' Poöto Njegovo zadovoljstvo

prethodi Njegovoj srdZbi, i nadvladavaje, nemoguöeje izjednaöiti ono Sto

za posljedicu ima milost i ono sto za posljedicu ima srdzbu'

6. Uzviieni Allah rekao je Dzennetu: "Ti si Moja milost, kojom

öu obuhvatiti one koje Ja budem Zelio " DZehennemu je rekao: "Ti si

Moja kazna, kojom öu kazniti koga Ja bud€m Zelio " Njegova kazna' kao

proizvod Njegove srdibe, odvojena je, a Njegova milost proizaila ie rz

Njegovog svojstva Milostivi. Öetiri su elementa Njegove milosti:Njegovo

svojstvo, odvojena nagrada koja je rezulat Njegove milosti, srdzba koja

pripada Njemu, i kazna koja je rezultat te srdzbe Alko svojstvo milosti

nadvlada svojstvo srdzbe, preöe je i bolje da tako bude Dzehennem, koji

je nastao kao rezultat Njegove srdzbe, ne moZe premaiiti DZennet, koji je

rezultat Njegove milosti.

Z DZehennem je stvoren da kod vjemika izazove

stahopostovanje), ali i da za grjeönike i prijestupnike bude oöi3öenje za

njihove grijehe. On öisti grijehe koje öovjek poöini na ovom svijetu Ako

se öovjekjoi za Zivota na ovom svijetu iskeno pokaje' i ako u to ime bude

öinio dobra djela koja öe pobrisati losa, reöe biti potrebe za kaznjavanjem

na bududem svijetu. Takvima öe biti reöeno, kao' uostalom, i onima koji

budu od grijeha öisti: "Mir vbrna, od gijehq ste öi$ti zoto udite u nj' u

njemu öete ,ieöno boloviril'{r7 Ako se na ovom svijetu ne oöiste' i dodu

na buduöi svijet uprljani i oneöisöeni, bit öe uvedeni u Dzehermem, da se

all Ez-Zun\e\'73.

430

u nienu oöiste. / \ Lr njemu ae boravit i onoliko koliko bude potrebno da se

oöistc od spomenLrtih neaistola. Kada büdLl potprmo oöi3aeni. bi l ie izvedeni

iz Vatlc. jcr Allah je Sr.oja s|\ orenja öistirn stvorio. Kada bi takvi ostali. svi

bi oni jeclnog Boga oboZa\,al i . Nledulim. mnogi su sroju öistotu zamijenil i

neöistotonl. Zbog loga je vi ie onih koj i ae u Dzehenncm. ncgo onih koj i

ie u Dzennet. Iz tog je razloga Uzvileni slao Svojc poslanike, objavio

Knjige. odnosno skreDuo Svojim stvoreniilr1a paTrrju na djelo Allahovo.

pfenla komeje On l jude naainio. i kokvim lh.ic prvobilno slvorio. Sretnici

su na \ ' | i jelne prepoznali i povjefovali ü ono sa i ime su doSli vjero\, icsnici.

a to znaai Lla il1 f,iqra u kniizi objarljenoj samo vraöa u prirodni oblik

aislote. prema kojem su i stvorerl i . Obiavl ieni vjerozakon iprirodna i istota

kojoj sü se vratili zabranjivali su im da iine ono slo je rcöisto i ruzno. I kad

god b] ih ncito od toga spopalo. kad god bi ih s. ' j tan poöeo zavodit i . oni

bi uzvralili kontranapadom. nadahnuti svojim \ ierozakonom i prirodnonl

i istotom. I jos im Allah sa Svoje shane pr-uZd pornoö. tako lto inl pomaTe

da neke svoje problerne ri jeSe onako kako bi oni vol jel i da budu ri jeieni,

i l i oDako kako im ni je drago, bri iui i sa nj ih tragove koji sl l ukalial i tü öistu

prirodnu ljepotr.r. Nicgova milost inlerlenila tako da joi se nije moguöe

suprotstarit i . ier On kcZe: 'Ja naredujem'- ALlahu Uzviienom nije ci l j

Svoje robove bez razloga ka;njavati, icr ()n kaze: "Z.tito bi vas Allah

kaLnjavao ako hudete zahva|ivali i üeruvali? Allßh je blogotlam i

Nesretnici su nastar. i l i i init i ono ito je suFrotrlost nj ihovoj prirodnoj

öistoti . premr kojoj su stvor-eni. sve dok nisu lotpuno postal i izobli ieni.

läkoie postalo potlebno d,! se to ukloni. s obzirom da na nj ih ni je djelovala

uputa Allahovih aicta kojc ie objavio, l l i t i onih koje su mogli öitat i iz

srakodnevnog Zivota. iz onog.r i to jc On stvofio. Za ni ih je pripremio

j ' r tz Nisa. 147

4 3 1

ioS n.kc ajctc i znirkore- kezne koie su leÜe r 'rd o| ih drrnjaluikih a kole

öe iz ni ih i /bacit i ncöislolu. gf i jchc koje samo \hl

troZe oi ist i l i Onog

tfcn lka ke.la l lcslrnc uTrok potnie. Frcstr l ac i si! a paülja lada öc osl l t l

cLa postol i iccl irro rni l , lsl . kojol se l lcöc irr lat i i te sufrolsla\ l ial i '

O|cl je sc uamccc jedlo pi l l l l r ic. Trino ie c1a uzrok kazdxvanja noze

nastaLi i l i l ) fesLil t i . rko.ic slm uzrok ncstl lLin. kao ito uzrok kaZnjar'ania

Lr l)2chcnncnrlt mogu biLi gr- i iesi kole poiine i oni loi i prizraltr BoTiie

jecl insLr o. \1ec1LLlim. alo ic uzrok slol.tn- koo itu ic neljerst lo i l i i i rk -

mnog!)bollro. njcgo\i l pol l lecl ici! 1lc üo7c ncsteti . . jer ni ie ncstao Di nlen

Lrzrok. l lz! i icni , \ l l rh Lrkezao jc na oro znil icnje na neliol iko n1-jcst ' l Ll

Svoioj Knlizi: "A kdln bi i bi l i potlnini. ol lct hi astayi l i mdit i otto i to

in je bi lo ubronjentt " ' io Tnri i cla ie nj ihorl priro':14 tak\a rh nikako

nebi fr ihvati la r, lcror.\r\ . . "Ottdi koja tt orone si ietu bio sl i jcp, bit ie

sliiep i ü(t o,toht i tloleko orl s|akogi r,lolra"' " UzliieDi ic obavi]eslio

. la su nj iho!e zeblu.la i s] iepi lo Lrairr i . idx neac prr-steti tak ni onda kada

rlasLir i ;r oi iml r, ide ist inc o kol ima su ih posllnici obl l i iesti l i ' S obzirorn

da uzfol i n. prestl jc. logi inoje da ne moic prestati ni posl iedicl Sl i 'no

je i sa r i jei ina Llz\ ' isenogi "Da,l l lah zttd da od rt i ih noie bit i ikakva

dobnt, uöitio hi tlu öriu, a du ie uiitrio i da öuju. otti hi se oßl okrettuli'

jcr oni i inaie ghte oktelu.":1r Otaj ajel ukazuje na to da od njih ncrna

nikakra clobla na osno\r koicg bi l l logle inlervcnifal i Bozi- je mllosl Da

od nj ih ima i lak\r dohfa. kao posliedica logiL proizai lo bi clobro Na

rl iafo Tnlacrl ic ukrrzulu i l i iei i t lz\ i icno!l Lr hecli-qi-kudsii i tr : l l ' rr t l tr rc

t) 111t1(t i. uko ttdltle ]tcl,ogtt lu ie Ltl dJi() | nllitttLoljtt :t:t t u laht u t:\'edil(

St. t i . I ) : th(t t t t r t l ] t l I )e su or i imaLi i neisi ln i iu zcr lLr hkvog dobLa bi l i

b i i z r c d c n i .

' ' F l l i . r n . l ä' l - . I I \ ra . l l

t l j 1 3 1 , l l

.1tl

Ovdje sc nameöe pitanje: da l i jc ovo nerjersn'o. odnosnojcsu i i poricanje

Istine i ncöistota njiho! a trajna svojstva, koja je nemoguöe otkloniti. ilije

i jci o privremenoj osobini öo!ieko\e prirode. kojuje moguöe otklonit l?

Ovo je sllltina probiema. Vi renlatc argtrmerlt kada tvrdite da je rijeö o

hajno] osobini. koju je nenoguöe otklonit i . Uzvi<ell i Al leh obavijestio

je da je stvorio ljude u iistoj prirodi. odnosno da su ih iejtani zaveli i

iskrir i l i njenu prvobitnu narnjenu. Daklc. l lzr i ieni Al lah ni je ih stvorio

kao nerjerrikc koli öe poricati Ljputu i dokdzc, kao ito je stvorio zivotinje

kojc imaju svoju prepoznatl j ivu pdrodu koje sc ne rni iel l ja. On ih je stvorio

kao razumru biöa, koja priznaju svoga Slroti tcl jq vole Oa inikog Mtr

favnim ne pripisuju. Ako jc o\ 'u ist ino, prcnla l iojoj su stvoreni, mogude

revierovaniern i nnogoboilvonr olklonit i i izni jenit i . onda jc sasvim

moguae dd se ncvicrst\o i mnogoboil\ ' t l nlogLl iTlr i ienit i Ist inom Nema

sumnjc da bi ovi o kojima govorimo. i kad bi lrili lrlieni ovozena]jskom

Zivotu. radili iste onc zabraniene rar.lltjc kao iprije. Mcaltllim. na osnovu

öega tlrdirc da to stanje niie rnoguöc promijeniti. daAllah neie stvorili nove

okohosti nakon ilo \ratra urldi svoje'l Ako je cilj kaznjavanja postignüt.

akoje svrha zadolol icna. onda nc1l]a smisla da Allah bez potrebe nastavi sa

kainjar,anjern. Allahr,t me trcba nekakva satisfakcija koju osoba öijeje pravo

pov|i.jcdcno osjeti kad se nad poöiniocem izvriava kazna On ne kaZnjava

öo\jeka s tim ciljcm. On ga kaZnjava da bi ga rliome oöistio. Ta kaa1a za

öovjeka je milost i . na koncu. njegova korisl. Sl iöno jc i sa ovos\jctskim

sankciiama koie su. bez sumnic. korisne za poöinioce prekrlaja. UzviSeni

je sankciju nazvao kaznom. Njegova mudrost zalrtijeva da svaka bolest

ima odgovaraju6i lijek. Lijcönik. naprimjer, pokriv.! bolesnika. nastojeöi

ga utopliti. s ciljem da iz njega izadc neprirodan element Ponekad budc

prinofan i da odsijeie neki dio tijela i odstrani ga, nanoseii bolesniku

nesnosnu bol. a sve kako bi ozdravio. Takvo ie odrcdenje UzviSenog

Gospodara kadjc u pitanju odstranjivirnje stranog tijcla koje je privremeno

zaposielo zdravo ljudsko bi[e. i to bez up]iva ior'jekove volje Sta tek

433

reöi, onda, kada zdravu ljudsku prirodu napadnu nezdrava tijela voljom i

izborom tog istog öovjeka? Ko pametno razmisli o onome Stoje Gospodar

objavio, o dunjaluökim plljavstinam4 o nagmdi i kazni na ahiretu, naiöi

öe na polpun sklad i urawotezenost. medusobnu povezanost navedenog'

jer sve dolazi sa izvora potpunog Znanja, sawdene Mudrosti, neianjeme

Milosti. Onje istinski Gospodar,Njegovavlastjevlastmilosti, dobroöinstva

i pravednosti.

& KaZnjavanje ljudi na ahiretu Allahu nije potrebno radi liöne

satisfakcije ili neke koristi, jer On je od toga uzvisen i öist, kao Stoje öist

od bilo kakvih mahana i nedostataka. To je nemoguöe Njemu pripisati'

Medutim, sämo kaäjavanje ne moze biti bez neke plerDenite s\the'

Ono mora biti upotpurjenje blagodati i uZitka Njegovim miljenicima

i odabranicima,aa'� ili korist i dobrobit za ne$etnike, odnosno njihovo

lijeöenje, ili ijedno i drugo. Kako god bilo, kaznjavanje je samo sredstvo,

a nüe samo po sebi ciÜ. Pod ovim se misli na to da öe ono prestati onog

trenutka kada bude na zadovoljavajuöi naöin izlTseno. Potpun uzitak u

dzenetskim blagodatima onih sretnih, Bozijih Sti6enika, ni u kom sluöaju

ne ovisi o tome da li öe nesretnici biti u tajnoj patnji S druge strane, I

sami nesretnici uemaju koristi od trajne patnje, iako je kaäajvanje, samo

po sebi, za njih korisno.

9. Zadovoljstvo UzvisenG i Njegova milost Njegova su stalna

svojstva, jer Njegovom zadovoljstvu nema kaja. Onaj koji Ga je najvise

poznavao govorioje: " slnlien neka j e Allah i hvalj en neka je On - onoliko

kaliko je stvorcnja stvorio, ohotiko kalika ie Niegovo zadovoistvo' onolika

kolika je ubasa na Njegovom Atiu, onoliko koliko treba tinte da se ispiill

Njegore lijeii." Ako je Njegova milost nadvtadala Njegolu srdZbu,

Njegovo je zadovoljstvo joi veöe i uzvisenije. Nj€govo je zadovoustvo

sl Zadovoljstvo vjemika koji ö€ vidjeti kako su prosli oni koji su ih u laZ utjedvali'

prosanjalii zlo öinili. (Prim prev)

434

uzviSeniie nego I)Zennet i niego\.e blagodati. odnosno sve Sto je u njemu.

Stanov[ici Dzenneta obarijestili sLr tla - kako smo YiLljeli u hadisima -

kad objavi daje ni jma zado\ol jan. On izjar, i kako se na nj ih viSe nikada

neöe srdiLi. Sto se l i ie srdZbe Uzviienog. ona nrje Njegovo stalno svojstvo.

kakr.a su Znanje i Moö. koja se ni u. jednon trenutku l ic odvajaiu od Niega.

Kazna proizi lazi iz svojstva srdZbe. a to zrati dajc DTchcnnern nastao kao

rezultat 1e srdZbe. U icdnom mclfr rr.r?/ stoj i : "Al lah jc iz Svoje srdZbe

sh orio neka stvorcnja i nasianio ih na 1sloku. da sc pomoöu njih svelionilna

koji ilftr budu neposlulni. D\,iic su lrsie Niego\ ih stvorenjar oni koji su

st\ oreni iz Milosti i s N' l i loitu. i crni koj i su stvorcni iz srd;be i sa srdZbom.

Njcmu pfipada potprnro sa\rrienstvo. u svakoii fiogledu. (Jnje zadovoljan

isrdit. nagraduje i ka2njara. claje ioduzima. uzdiZe i poniZava. sveti se

iprai la. Sve ie 1()). iednoslal,no. sxst.rvni dio Njegove potpune i ist inskc

Vlasl i . Vlästi po!ezane s Mudroicu. MiloSiu i zahvalom. Ako Njegova

srdzbil prcstarc i prctlori se u zxdo\.oljsh'o, plcstaie i Njegova kazna.

koia se pren ara u milost. Llsh ari. kako smo ranije pojasnil i , svc je Milost.

samo Sto ona miienja svoj obiik i osobinu. BaS kao Sto jc kaZnjavanje

pri jesl lrpnika milost. inj ihovo izvoderjc iz DZehenenmaje tni lost. Oni su

se i na dunjaluku i na ahirctu nail i u Nje-uovoj nl i losti . Ova prva, dun-jaluöka

nri lost godila irr ie- a ova druga. ahirctska. ni je i l l l se dopalajcr suje telko

podnosil i . Ona.je ncito popul milosti koju l jckar ukaZe bolesoiku kada

Irru- za njego\:o dobro. odslrcni jedan dio mese s ci len da iz njego\og

organiznra ukloni strana t i jela koja ga aine bolcsnrm-

t0. Praltanje je Uzvilcnom draze od osvctc. milost Muje dlaza od

kaZnjar anja. zadovoljst! o Mü je dlaic od srd2be. neiztnjerno dobroiinstvo

Mu je draZe od plavcie. Stoga su tragovi ove milosti uoölj ivi u Njegovom

\jerozakonü iNjcgolom odrcdenju. Oni su posebno uoÖli ivi kada su

Njcgova st\'orenja u pitanju. odnosno njihovo nagradlvanje i kazniavanie

Ako Mujc od tc dviie suprotnosti draZe ovo o öemu govolimo - a On

je sve stlorio. poslao Objavu i ljerozakone. i On ie svemoten: ako kod

435

l uJ i rn r : r ro hoLcsnu i r . , o Iu i cnLL I f i n , Ju - r u l i o : c zn l r l u On imr l r i c i i

. , r i : i r r t l u hL i l ! s l . i | : , ) l u t f L r \ l i l r l . l i i ! J t sn . i \ l l os l : i : r 1 ; . i u r j ek i n l i

i r f i i . i L i l , f L | t h r . , l ] l i r cL . , , r , . , b , rg bo cs i i 1 . ( . i r ! . r i r , l ' r c l r u 1 . ! ku : r ; l L r r c l i ü

ip ro rz lL , l i o r : r l : r i r : r l r c i L r i i , r r , . : L r r j . l l . i ; r l ' r r r z r r r r l r r l : , z r r r l c l r - , u ho l c : t

l i i c l . pos i rL lL r l c { ) : r l t I ' , r t r r i i . r i r l o r r , . o ' , . r : i ho i i l c h re l t . i osLo j . rn .

l i t t o . r f . L r i l r , 5 r t i l \ l . r L l \ r j , i ; , . t r n ( i l j 1 ; . l l i r I j z L t o ; , r i s l i i l t j . s f | . \ l t L o t \ ( j r i L j .

f o n r r r i j r l r r f ( 1 \ 1 . ! , r \ o r l ' r l i r , , r r r L : h r l l l t i r l l l i t ( \ r r ! i i s i r i j i l r r r r l i r l ! i . '

l r r r l . i J : r . . , r \ j . l r . . r p r i t , , , i o . i . r , . h \ r i i i l i , | ! i t o n i i l l i . i

i c l r i r n r u s u l ' r n . : p r r r : , i r , r r , . : , r j . i l , r . r , l r c 1 . 1 \ i i . r r | f : r ' r j r i r r l L L

L . l , r i , , L L , , . t r t 0 f r . t \ ! J i l n t f , i l \ 1 1 . . . . . . i , ! r , i i i . i , , l . t t t : i z t t t l c t t t t t l t i r l : t

i r , . 1 . : l o h i s ] l r : r L i l l L l l r n j . l l l . r l l l L l , . l l l . l l l r l 5 ! l i j r ] j ! ; . . . � � � � � � � � � � � � � �

l . r , r i r r r : . r i - \ r r . r l r o l , . 1 : r r i r , . r l . i l l i l l i L r r o r r r ! r , r r t . r , i , r . l r , , ' : . r . . , , : r i r ' i t 1 :

d u I u n r r r . r r I r r r u l z ' i t L r r . i i r r r k i , i u l s r r r u l u z i . l l i , r r I u ( ) f r t r L , l . r , - l i i

: i r , ) r l r L \ ' , r i n f ( j . 1 r , i ) / , , r : 1 r , / , r r , / \ r , r j i | | r ' u r u , r r i r r r t g r l . i r r r g o r r l c J L r i . : i l

t I i r r . r : l r L . , L r j . r L l . , f , r r r r r . ( , . . f x L r n l i L l . i r r j r g n \ ( i o s ! r ( , , i i r f j . ( ) l l r j l \ . r n .

f r r l , r J , r : r \ L i f L r r t \ n ; . / i l h \ . l r l l

l . | , 1 h i : L : f r , , r r r i r j ) ; , r l r f L r j r . ' r i i | 1 , ' \ j r J . a i i i h r g n r i i r t j l ! r i r r N i r i l r t r

i ; r i t n L , b r u r i o . I r i z r r r l i \ i r ! t , J \ u , r r k ) s 1 . N j . ! , i \ o i u \ f s : r r i 1 \ 1 , . r ) f i ; , n r l l i

L i r j \ l L r I r i l , . r J r h , . u l u . i k e l h l n i r r o n t o g u t I J i i l i \ r r r o i o / i i ! l o \ 1 , l j i l \ 1 ) . i r

l r r f l r rk lr ( l ( r : i Jr rr l l7df7r\ rn j rr l i i17rr. . ! lo1(r l ccr: . l /nr i / ) r ' r r \ / r rr t . ' . 1r {r i r ' , ; i

I f i I i i i I t . j t i t | ) 7 r f r ) l , , t i , r r r i i L t | r , I i ) i i \ ) n t ) i t t i r t t , d , h \ r l l t t i l ) r , o t I g L , t u t . '

! , i , i i | r / / , r , r ' f 1 r , , - ' . f t . , , r r r r , , : r r , r r i r f r r r r i i r l \ t ) i r t ^ h ) i t ) i i t ^ \ ) l h ) i , t ' \ ' t )

\ 1 i / ' i , ' , / , ' r , ) \ , r ( i / , r , l i i r r r i i r t i i t t ; t l i t ) i r t L l , t \ t ) i i \ t \ t ) i t t t i r i ; t r I t i i t , i i i

\ , , r r r r i , r , i r r r r , r ; u ' J i i r , r , , r r \ / i t : d L i t ) \ , ) l i t t i i / i \ r / r / . . r n r t i t l ) t i , i , i i i t \ t ; i i i i

f f ! i ) i / i ) 1 , , \ r , r i , l , / i i \ , 1 / , r i | / i , r r r r \ f r i j l i , i r l l l , , i i j , ' : r , i / i i l t ! t r ' i , ) n ! t ) L t i j , t \

i i i t p r i 1 , 1 1 , i t 1 , r , r l f , r i r . r . t , , l ; ; i , i t ' i t | / , t : , r , l i / r / i r i / , / r r . i . r ( | r i h . . r t 1 r i

, : 1 7 . I l ! r . i r s l i r n . l . p r i i l r l r r o [ . i h i l h l u J n r . b r l l h i ; n s p r s l

f r l r r r r i - . \ h r r . . i r l ' r L , r r c l / r . r r r , n : l . i l l c T i h u i l i s l r l I : . \ r . i . r b S . f i l . L r' ' r r " l r :

r 1 . r \ r / , i i r / r , , 1 , / i / , r r ' ! : l ' r 1 i l n , i r 1 r 1 i / r r l r r , ' L t l r i i t , i t i o i i i t , t u L | | i . I i i I t i I r l t r l t t t . i

iotiek koii ic 1oüro ü nekatn pcrialü 11] ijc poitle islanu. (iltthi te reti'Gorpodttnt, ktrl ic i.tlLun tkt.iuu..ld tli.ilt1i1o t1i.\Lt|ü it[e nlulna rcl,rrdirani

tc rcti 'Go.yrxlt

tt. katl jt islant dolurt uene .su diecu balcgtt l gaduld.

Slurut te t?ti '(;o.\padLtt u. kud.ie i.rlan Llo.ida. ju niilLl nisan ttlogat)

trt:unjcti irnjek l;oii.ie unro u nektnt pet iotlu ltriie prtjut,e islamo reti

ie Go;potlurtr. fieüi nife ln:ttdla da.ic ncni i tottt tlatti.llt Llo:Lto nekl

ltosltrnik \--'tt kraju cL' hilipre.;utleno da hrt(lu potldli D,ehenne . Trlko

D1i O ogd lt Cijoi ie oii Nhltamnedot' :i|ol. Llko i ud u l),ehettne 1.

ni(gdurdltd n(i( ih pt: i l i Bi l [ t l ] l .kh1d i sptl)^otnsnu.al t1i i l1. '

tJ njcgor,om f,fusna,lu nalazi se i preclaja od Katade. El-llasena. ebi

Ruli a. i od Iibu Ilurcjle. sa slianitrr sedrZajem. t-I hadisü stoii: Orl toll

udlt. tljcgo|tl\'dlru:u tljih t. hiri hladna i t1tl.tt)nosn(1, o oni koji l1e (ht.

hil te tuntct lo njc doredeni. '

Ori koj i su bi l i zaclolol jni kaznom. koju su zaslt lTi l i . i pLihvati l i je

znajuti da je u ton' lc zedovoljsh o nj iholog Gospodara i Niegova l jubar'.

katTnu su prchofi l i u uzi lak.

Nesto sl i ino bi l iczi Abdull .rh b. ei N{ubalek od lr.bu Hurejre, r 'a lJ

hadisu stoj i da je Allahov Poslanik, s.a.r,.s., r.kao: Dtoj ica öe l judi u

D,ehcnnemtl .tqnöcli drektt. pu [c []:\,i:ctti (;o\)oddt reai. I:1'cdite ih '

KoLla hud i.\,edeni. hit tc upilcüi. 'Zdito.rlt loliko rikali? Niih d|oiictl

te reti. 'Liulili tno to dd nonl se sttlihtie.il On lc int reti. ]1oid telLts

iilo.\t obultydtiti nLt o,lotit utjc.\lu tl D:ehetnrctttu \u koieg ste doili. Oni

le lalant oti t i . , ledLmoL] ni i l t \ ' tul i t ie .\e na slarc tt l ie.t lo 11 D,ehetlnemtt.

lcltl tuttto - Allult tlaa Lla no lont DtieIlu 1,att] 11 hude hkuhut i sparonosnu :u

niegd Dt gi ott njih ta iie uraclio. .4lldh gd upilct. 'Sn je tebe sprijeöilo

Llu otle.i na oüo ttut() tniaslo. kuo o|ci t|oi lrug? On te odgo|ariti:'Oo.yntluru itlolin Te JcI ne u üiai liie n( kutllLtlai. dkon ito si me i:

nje it|co. Li)ileni Go.;pot{tn ie reli: ']mdt lei ono ienli ti se nadao , i

nko t! ]liih tl|oiica uti Lt DZennet, A]ahav)nt niloltu. "

l i lJivza ihi l je2idaje Bilalb. Sa'd reako: ßit;c l larei leno da.boiicd

437

ljudi budu izvedeni iz Diehennema, i lcad büdu dovedeni, Allah te im reöi:'Kako vam izgleda boravßte? Jeste li zadovolini öto ste tako loie Wlli?'

Oni te odgovorili: 'Nema gorcg boravi\ta, i nismo mogli gore proöi!' On

öe im reöi: 'To ste sami zasluiili. Ja nikavu nepta\)du nßam uöinio 'Tad öe

biti naredeno da budu waöeni u DZehennem Jedan od njih öe wöi svoje

lance i okave i strovdlit öe se u DZehernem, a fuugi öe polahko tumarati

prcma DZehennernu. Kad bude natedeno da budu waöeni, onome l@ji je

u lance bio okoran pa se bacio u D,ehennern, AIIah öe rcöi: 'Zaito si to

uradio, kad si bio ineden iz njega?'On te teii: 'Bojso sam se, al@ he

posluiar , da öujoi iedkom biti izloZen Tvojoi srdZbi ' Onotn dt gom, koji

je sporo tumaruo, Allah öe reöi: 'Zslto si tako uradio?' On öe odgotoriti:'Imao sam nadu u Tebe, da me neöei u niega wstili nakon ito si me iz

4jega ineo.'Taka öe im se Allüh oboiici smilovati i narediti dQ ih uvedt u

DZennet. '

11. Blagodati nagrada proräaze iz Njegove milosti, oprosta i

plemenitosti. Zato, On to svojstvo Sebi pridodaje. Sto se kazne tiöe, onaje

dio onoga Stoje stvodo. Zato, On sebe ne naziva Onaj Koii ksznjava'nego

pravi Bzliku ianedu onoga Sto je Njegovo svojstvo i onoga sto je Njegovo

djelo. Tako, Uzvi5eni kaZe: "Kaäi robovima Mojim da sam la, zaista'

Onaj koji pratts i .!a $am milostiv, ati .la je i kazna Moia' doista, bolna

kazna!'Aa3lkaielJntisenii "Neka z ate.|tAllah strogo kainjavs, ali i dd

pnito i da je milastit 'qe Takoder, On veli: "Gospo.lar teoi, uista, bno

kainjavq, ali on, doista, pralta i santilostan ie.'$s

Ono Stoj e posljedica dj elovanj aAllahovih imena i svoj stava ima onoliku

tmjnost kolikaje trajnost tih svojstava i imena naroöito ako je to Njemu

drago. Sto se tiöe kazne, ona De ulazi u Njegova imena i svojstva Ona je

4r El-Hidä,49-50.a El-Ma'ide,98.{r El-En'am, 165.

438

tek dio Njegor, ih djcix, zbog nckc mudrosli . Keda njena svrha budepostigmrta. prestaje ipoh.eba za ktznonr. Za razlikll od loga. dobro traje.jer se ni Njegor o clobroainstvo nikada nc prckicla. On ie oclLrvi jek i zauvijekOnaj i(oj i dobfo i ini.

S obzirorn na Njegor'a poznata imcDu i osobine. r. jdimo kako On ni jcOnaj Koji stolno kaZnjala. ni jc Onaj Koji je stalno srdir. i1i Onaj Koji ses! eti i kaznja\ lL Ako o ovome razmisl i i_ o Ailahot. irn imeninta i atr ibutinra.otvorit ie l i se \ 'artn Njegove spoznaje i milosti .

l) . Ovo su ri jcöi onoga koji . je. od sr, ih l judi. najbolje spoznaoAllaha. Nlcgola imena i Nrjegovc atibrrtct Tehi .\e ik(th,o :k) nc no:c

/]r ' i lo.ftr l i . Onaj ko t\r 'di da sc niko öinjcnjern zla Njerru ne moze pribl jZit ini je razunio znaöcnje or. ih r i jeöi. Ovo znaii da zlo, na bj jo kakav naöin.N)enu ne mo2e bit ipripisano. kao ni Njegorotl biöu. Njcgor im atr ibutirra.Njegoiim djcl ima. nit i N' jcgor. im imeninra. Njegoro bi ie je potprulosa\ rseno biae. Njegovi alr ibuti su savricni alr ibuti . koj i iziskuju postovanjei zahvalu. Njetor a djela su Dobro. u prar.orn sri islLr r i jcöi. jsl inska N{i losl.Pralda i lvludrost. Tu nc moZe bit l nikakvog zla. niöcga ito jc lose. Svasu Njegove irnena l i jepa imena. Kako se moZe zlo Njemu pripisati l l OnoSto le u oi ir la l judi zlo i ioSe. u \ jegovirn djel ima i Njegovom stvaranir ljest neslo Sto.ie porpLlno odvoieno od Njegor,a bita_ Kada On nanijenizlo i uöini da se ono i lesi. to ima za ci l i prornjenu onoga na ito se njegovod.jclor.anje odnosi. AIIahovo djelovanje je. zapravo. sano Dobro.

Sto sc r iae st\ orenja i nj ihovih dlcia. ona mogu bit i clobra i loia. Ako jenesLo loSe stvoreno i odr,ojeno od Njegovog uzvi icnog biöa. ono ni u komsluöaiu ne tuoze bit iNjcmu pridodato. Vjer.o\aesnik. s_a.\,.s.. ni je rekao: I ine tf iot ui : lo. pa da to zahti ieva pojasnjcnic. Oüje ncgirao lnoguöl1ost dazlo bude Njetru pridodato- sveicdno da li se radi o Njegovim atributina.Ll lcl ima. i l i imdnima. Ako sc ovo zna. onda mora bit i jasno rlazlo ni je ni i tadruso nego gri iesi iono Sto ih uzrokuje.

Sto se dobra tiöe, njega predstavlja vjerovanje, kao i djela kojima se

439

dokazuje pokomost Bogu, odnosno ono lto njih uzrokuje Vjerovanje i

pokomost Bogu predstavljaju nesto ito je usko vezano sa Njim, slavlj€n

neka je, jer zbog toga je i stvorio sva stvorenja, slao Svoje poslanike i

objavtjivao knjig€. Vjerovanje i di4jenje dobra predstavljaju zahvalu

uzviSenom Stvoritelju, Njegovo veliöanje i obozavanje To treba biti hajna

aktir,nost, zbog trajnosti Onoga sa Kim su dovedeni u vezu'

S druge stane, zlo nije samo sebi cilj, i ne predstavlja swhu svoga

stvamnja. Ono, u osnovi, potjeöe iz ljubavi i trebalo bi biti $edstvo koje

vodi do o&edenog cilja Kada se postigne Zeljeni cilj, ono prestaje i

preobnöa se u stvamo dobro.

13. Uzvi3eni Allah obavijestio je da Njegova milost obuhvata sve

Ne postoji niSta a da u tome n€ma Allahove milosti'

To, ipak, nije u suprotnosti sa öinjenicom da se neko moze naöi u teskoj

siruaciji. protivljavati bolnu patnju. doävjeti nesto ito mu ne prija ine

odgovara, a da, isto\.remeno, pdma znakove milosti Sve 5to öe dozivjeti

z,|ptalo je Njegova milost, kako smo ranije naglasili Maloprije smo

spomenulihadis Ebu Hurejre.odnosnorÜeöi UzviSenogupuöene spomenutoj

dvojici ljudi: "Moja te vas milost obulwatiti na onom miestu sa kojeg ste'

iz DZehennema, do.i/i " U nekim eserima stoji: "Kada neko uöi dolrr za

drugoga. kogaje pogodilo iskuienje: 'Moj Alla}u. smiluj mu se" UzviSeni

odgovori; 'Kako damu se smilujemzbog neöegaöto, ustvari, ijeste milost?"'

lskuienja su, dakle, milost za Njegove robove U jednom drugom eseru'aa6

-" Niie iasno sta autor misli pod pojmom €rPl. U hadiskoj nauci eser nÜe hadis u

prav# imislu rijeti. jer u senedu nema äshaba kojije liöno tuo hadh od Poslanika'

l.s. Tabi'in. dakle, päaju prenosi dir€ktno, bez navodenja imena ashaba Svaki hadis

mora imati spojen sened, ;vejedno da li je mutevattu ili ahad, ili hadisikudsÜ (u

pril"uoau: ,veti gouor u is;og Allah4 kad Poslanik' a s , prenosi Njegove- rijeöi'

ärnii.. srniroo tij"govlt' 'ijeai) kao u ovon slu'aju l 'döPr (vÜest koja dolazi od

".t uüo*oiin" n"ooÄiniu a;su öuli Pos lanikove rÜeÖi ili bili sljedoc i njegove pnkse)

i esermosu b ili prihvariiivi kao predaje. pod odredenim uvjelima koji su po^ationrma

koii su uiu{eni u hadis i njegove disciPline S druge strane hadis haber i eser mogu

bi; i sin;nimi, pa zboe toga skredem pa2nju 'italelju na ove öinjenice {Pnm prev r

440

hadisi-kLtdsi j jLr. lJzvi icni kaZe: Oni koj i NIene sporrinju. öine zikr u

razl i i i t in oblicinra. siccl i l öc u l \{onte Lh üSt\ Lt. Onikoii bLrrlu iVleni posluini.

zaslu2it öe Nloju plemcnitosl. Oni koj i hudu Mcni zahlel i ival i . Mcni öe

dolazit i u posjete. Onima koji Mi budu icposlüSni- neiu uskral i t i Sroju

milost: ako se budu pokajal i . postat ac Moji lr i l jenici- a ako se ne pokaju.

bit öu im kco l jekar'. koj i 6e ih na kuinju i u ncugodrlost dovcsti kako bi ih

oöist io od bolesti ."

IskLrienja i kazna lijekovi sir predodredeni za otklanjanje bolesti. a

vatra dZehenemska najlcöi jc I i ick. Onaj ko sc budc l i jcöio na dunjaluku.

neöe imati pohcba za /crLlpioüt l1it ahirett| U suprotnom. morat ie irnati

tcrapiiu koia odgovara niegovoj bolesti . Ko spozna l, 'zviSenog Gospodara.

svojstva koiim se opisuje Njegova veli i ina iNjegolo savrlenst!o. savrScna

MLldrost. Milost. Dohfoöinstvo. ncorisnost od sl ih st l .orenia. l jLrbav prema

N'jegovim robor. ima. neae i lnati nikakve prepreke da sle to bcz pogovora

prihvati.

l l . Njegora cl jela ne izlazc iz okl ira mudrosti. nl i losti , korisl i i

prevde. On ni i ta ne öini uzalud i bez fazloga. On je od toga i ist, kao Slo

ic aist od bi lo kakvih nc.lostntako i rrahana. Ako ka2njavanje potjeöe iz

nl i losLi prcma nj i lna- orldr ae trajal i dok se Deöistotc nj iho|e ne uklone j

dok nc budu potpuno i isl i . Ako se deSe\ a iz nleke rnudrosti. öim ona bude

posljgnuta i kazna ae prestal i .

Niie nikakva mudrost da kazna postoj i zalrvi jck. onoliko koliko trajc

tJzviseni. ^l i , ako je r i icö o korist l . naroi i to onoj koja sc t iöc ni ih samih.

ni ihov interes sigurno ni jc u tonre da ! ieöno ostauu u patnj i . Akojc to korist

lezana za Njcgove Sliaenike. onda kaZnjavanje ina potprurije aradenje.

Medutim. to nc zahti jeva l jeano trajanje kaz1re. Blagostanje iuZivanjc

u Dzennetu ni ie vezano za to da ni ihovi oöcvi. sinovi i l i braini drugovi

trajno ostanu u nesnosnoj patnj i . Ako kazele daje to posljedica rr i losti .

mudrosti i interesa. kazali sle nello ito se ne rnoze lazumski pojmiti. Ako

kaZete da ie rijcö o Boiijoj volji, kojoj nile potrebno traziti mudrost, svrhu,

ili smisao, na tak\u tvrdnju se moZe odgovoriti na dva naöina:

a.) Nemoguöeje daNajpEvednÜi sudac, odnoqno Onaj Koji Svojim

znanjem sve obuhvata, uöini neöto a da to, istovremeno, ne sadrzi neku

mudrost, kodst, ili plemenitu svrhu. Kur'an i sunnet, racionalni dokazi i

savrien sklad stvaranja u prirodi svjedoöe protiv takve tvrdnje'

b.) Kada bi stvari bile tako postavljene, onda bi, u pogleduNjegove

volje, bilo svejedno da li öe kaäa trajati beskonaöno, ili 6e jednog dana

prestati. Medutim, to 5to öe kaznjavanje biti prekinuto nimalö ne umanjuje

Njegovo savrsenstvo. Jer, na koncu, On i nije obavijestio da öe ono

beskonaöno tlajati.

U svakom sluöaju, ako se pokuöa imaöi obrazloZenje prema kojem

kaZnjavanje sadrZi mudrost, milost' ili interes, shvatili bismo da ono ne bi

trebalo trajati vjeöno Ako se uzme u obzir Njegova slobodna Volja' kojoj

ne treba nikakvo obrazlozenje' i tada se da zakljuöiti kako kaZnjavanje

ne treba trajati vjeöno. Ako budemo samo pogledali tradicionalne dokaze'

tekstove Kur'ana i hadisa, i na osnovu njih moze se isto zakljuöiti'

I 5. Njegova milost ptethodilaje Njegovoj srdZbi kad su u pitarju

kaZnjenici. On ihje stvorio Svojom milosöu, odgojio ih Svojom miloSöu'

opskbio ih i izlÜeöio Svojom milosöu, Svojom im miloiöu slao poslanike

Svoje. Uzroci Njegovog drugaöijeg odnosa prema njima, odnosno

kaZnjavanja, doSli su kasnije, tek nakon ukazane Milosti Prema tome'

kaZnjavanje bi, u odnosu na ovo posljednje, trebalo biti nestalno'

Ako pogledamo djecu nevjernika, uvidjet 6emo kako je öak i na njih

prosuta Allahova milost. Ko god ih vidi, pokaze im milost i naklonost'

Zato Uzviseni i jeste zabranio, posebno u ratu, da se ubijaju djeca l to

pokazuje da je Milost prema njima prethodila srdZbi Njegovoj' koja öe

tek poslije uslijediti. U svakom sluöaju, oni su u Njegovoj milosti dok su

slabasni i nemoöni, dok su bolesni i u iskusenju To zlaöi da, posmahaju6i

ovo pitanje opöenito, Allahova milost prema njima nije poniötena' iako

se Njegova srdZba.moZe javiti i ponekad poluöiti drugaöije posljedice'

442

Milost. kao posljedica- clolczi od Nicga. äl i i sve ostalo. Sto ie od Njega.

predsla\ ' l ia nri lost u nckom smislu. S drug. shanc. ono slo od nj ih dolazi.

loSa djela. iziskuie da budu künieni.

1(i. ( iovore[i o kazni- Uz\, i !cni ohavieSlav.r da öc sc ona dcsit i u

danu strainom- rlanu lel ikon i danu bolnom. S dfugc shane. niDejednonl

njestu ne kazuje se da ae uZivanjc u Dzennetu traial i samo jedan dan. U

vjcrodostoinim hadisirnr pot\ 'rdcna.ie pfetpostavka da öe SudDii darl traial i

pcdcsct hi l iada godina. KlZnjcnici öe se razl ikovati po rfemcnu koje ae

provesti na izdrzavarrju kazne. jer razl iöit i su i nj ihovi prckriaj i . UzviScni

Allah kazmrje pri lagodio drnrjaluökim uzrocinra koji slr do njc dovelj . Ono

ilo je pripfenrl jeno 7a ahiret. odnosno dielo Lr kojcrn öoljek budc traZio

Allabo|o licc i zadovoljstvo. za posliedicu ncie imiiti kaznu na ahirctu

Dunjaluku je odrealen rok tmjania. S(e Sto se sa dunialuka poresc na

buduöc prcbival iale za posljcdicu ae imati kaznu. ukoliko to ni je uöin1eno

u imc Allaha. Ako se. pak. u tome budc tra2ilo Allahovo zadovolistvo i

ahiretsko frebi\ai i i te. onda ic to ono l jeöno i neprolazno. pa te i traiati

kol iko traje traZeno. Kada traTcni ci l j bude r"jcaan i neprolazan. \ jeanojc i

ono sa aif ieje ci l j povezan.

Za lazl iku od toga. sve ono rt ac u ni ie Allahovo zadolol. jstvo ne

predstar l ja traiun ci l j . icr. jc ono öerrLr sc stremi prolazrlo. Kada dunjaluk

prcstanc postoiati . neslal ae i snlseo diela koja su se öini la u nci i ie drugo

ime a ne u Allahovo. Kada se to. opet. prct\ori Ll patnju i bol. u skladu

sa traianjem uzroka. ipak neöe postoiati razlog za \jcino traianje takvog

strnja. Taka\ sluaaj nj ie sa LlTi\,aniem u D:cnnctu.

t , \c rro2e se Sudi.ji najnrudrijern pripisali NlLldrost ako se

ustlrdi da je On sh.orio onc koje ie do u beskonaÖnost kaäljalati

teskorn kaznom. Svi t fadicionalni i racionalni dokazi upu6{u na to da

je On Sudija najnudti j i . . jer kad On ka2njava, On kaZnjava s razlogotlt .

U lomc sc ogleda oöita nludrost. Sl i ino ic sa ovosvjctskim sankcijama.

kojc je propisao i odredio. Jer, one predstavl iaju mudfosl. korist, t i iöcnje,

4:13

lijeöenje, suzbijanje i odvikavanje od stranputice, sve hoz Apljenje kaznekojuje propisao. Takvo ne3to podupire i zdüvo rasutlivanje. Tako se du3eöiste i popravljajrl a drugima se primj€rom pokazuje kako se ne smijuporasati. Drugim rijeöim4 tako se skreöe paZnja na uzvisenog Gospodara,

odnosno na druge Zivotne mudrosti i plemenite ävotne ciljeve.Nema surulje da je Dämet ugodno boravi5te, u koje 6e uöi samo

oni koji budu dobro öinili. Zbog toga öe polagati raöun kada pretlu Sirat-öupriju izmedu Därmeta i DZehennema. Tada öe jedni drugima namirivati

hakove, ptava koja su bila na dunjaluku uskadena pa se tom pdlikom

pohaäju. Tek kad iarire sve obaveze, tj. vrate prava koja su bilo kad

nekome oduzeli, dopustit öe im se da udu u Dzennet.

Zle duie, zlikovci i nasilnici - koji bi isti bili öak i kad bi se ponovo rtatili

na ovaj svijet - sasvim je razumljivo da ne trebaju stanovati u Kuöi mira(Darus-selam, ime DZ€nnet4 nap. prev.), u blizini Gospodara svjetova.

Ako odsluZe kaznu u Vatri, kojom 6e od sebe odstraniti poganitinu, toöe biti mudrost Sudije najmudrijeg i Njegova milost. Zar nije mudrost

da vatra i dugo iskusenje odshanjuju zlo iz duöa stvorenih, kao Sto vatra

odstranjuje Stetne naslage na zlatu, srebru ili Zeljezu! To je svima poäato

kao neSto neodvojivo od ovog svijeta.

S druge strane, stvaranje dusa iz kojih zlo nikako rc moze isöearuti, tenjihovo kainjavanje do u beskonaönost, j€dnostawo, ne odrazava mudrosti milost.

O stvaranju biöa koja su u osnovi zla i u kojima nema nimalo dobrauöenjaci nemaju ujednaöene stavove.Ako jpretpostavimo daje nesto takvo

moguöe, uzviseni Gospodar kadar je promijeniti stvari, tj. odstraniti nek€

njihove osobine. Ako se mudrost stvaranja ovakvih duia moZe razaznati,

kao i mudrost njihovog kaärjavanja, Uzvileni Allah kadar je ponovo ih

stvodti i smilovati im se, zanemarujuöi prvo stvaranje.

Pouzdano se ana da öe UzviSeni, slavljen neka je, za DZennet stvoriti

neka druga stvorenja koje öe tamo nastaniti, premda nisu uradila nikakva

444

dobra na osnovu koiih bi zar.acl i la tu privi legi ju. Kako porrisl i t i , onda. clatak|u pri l iku neöe imati oni koj i jesu gri jei i l i . al i su ka2njcDi. te se svojornpatnjonr iskupil i za nevalialc poslupke s\ oje' l !

- fo bi se moglo desit i kad kazna postigne svoj ci l j . kacla sc spomcnLrte

duSe pokore. ponizno priznavajuti vel iöinu i nLl2nosL zabvale Gospodaru iS\ 'oi i lel iu. Priznavsi daje On prema njima bio apsolutDo praveclan iakou st0ir iu uainrLi da inr patnja bude i tcia od onc u kojoj sLr - dostignut icsteFlcn kad pofnu osjeiati zado\'ol jsrr.o takvim telkinr stanjem. icr je unJernu Allahovo ladovolist lo i l jubal_ Kad shvatc da su kaznu zaslu2il i ,tc dr im druso i ne pr. i l i t i . tada ie sa nj ih u potpunosri spasti nci istota.Kädä se to konaano desi. o oni poönu osjcaati pol l iznost i skrl l lenost tcpoönu zahlal i i \at i Gospodaru u7\' i !enorr. zrr 6e bit i mudro nastavit iih kainjavati '71 Jer' . nj ihor,o se zlo pfeh'ori lo u dobro. rmogoboltvo ur r ' r " r c , / J t r . . r . , h , r l o . L . t . ( f l t . ( t r J , i p u r r i , , n n , r

Orakvo slanje ni je suFrotstari jeno ri jcöi lra l lzr, iSenog: ,,A kalo hi ibili powaieni, opct bi astaili ra.liti ono ito in je hito aabru jcno.'a1tO\o sc odnosi na razdobljc pri je ncgo nego 3to su iskusil i patnju kojauklanja neöistotu, odnosno pri je ulaska u DZchennem. Uzviieni Ai lah uprethodnonr aje käZe: ,,.4 la ti je idjeti ktko ie, kad pred r,ttttom huduiodt'ifltti,teöi:'Da flntje da povrateni bmlento, pi da doklze Gospoalarflnoieg ne po öetuo i da rjernici posta emo!' Ne, ne! Njirno ie oöe|idnoposltti otto ito sa prijc krili; a kada bi i bili por,ruteni, opet lri nost6,iliraditi ono ilo im.je bilo zdrranj.no,jer o i su doist.t loiliitci."tl\ O\o sLtrekl i pri jc nego Sto ih ic kazrra oöist i la. Medütim- kada u Kazni prol.ecluduzr vfcnenski pcriod (drklö) razuisl jar ie iponasali se drugaii ie. A.o lone itaje duii v.entcnski periorl pojalnjava narn Tabcranija u svojojzhitci f'.|-|fu (l:en. gdje biljezi hadis Ebu Uname, r.a.. koji ka2c cla je

' E l - h a r ) r , 1 8 .+ El 'En än1. l7 18.

4.15

Yodii ka DZennetu

Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "Dtüi vemenski pefiod je pedeset hiusdagodiha. " Kad se ovo ima u vidu, potpuno je iskljuöena moguönost daoholost, mnogobostvo i neöistota postoje i nakon tako dugog wemenskogp€rioda provedenog u Kazni.

18 . U predaj i kojaj e zabilj e2ena u oba sahiha, u hadisu o Sefa'atukoji prenosi Ebu Seid, stoji da öe uzvi3eni Allah reöi: "'Zauzimali su se

meleci, t erorj eshici i t erhici, i ostalo j e joi samo da to uöini naj milostivijiod svih milostivih. Tada te, jednim zohvalom. iz DZehennema uzeti one

koji nikada nisu nil@loog dob/a urcdili i, onako ugljenisake, staviti ih

u jednu d'ehetsk rijeku koja se zove Rijeka Zivota. Tada öe oni ktro, kao

sj e me nke, izlaziti no povl iinu rode. Stako'rnici DZenne ta rc ti öe :' Ovo su

oni kajeje Allah oslobodio, iako nikakva dobra nisu uradili."'

Njih je DZehennem spräo tako da na njihovim tijelima nije ostalo nijedno mjesto koje nije izgoreno. Postali kao ugalj koji sagori vatra. Jasnoje da u njihovim srcima nije bilo ni trunke dobra,jer hadis doslovno glasi

ovako: "On öe im reöi: 'Uratite se. Ako nodete nekoga da ima makar malo

dobta, izvedite ga.'Mnoge öe ljude tada inesti, a oni öe /eti: 'Gospodaru

na-i, nema viie taloih.'On öe im rcöi: 'Uratite se. Afu) nadete nekaga daje wadio koliko zetu dobta, izvedite ga.'Mnoge öe üude tada inesti,a oni te reöi: 'Gospodarü nai, nema viie onih koji su bilo kakvo dobtourudili.'Uniiehi Allah öe" - nastayljakazivati Ebu Seid - "potom reöi:'Zauzimali su se melecL yjerotjesnici i rjemici, i ostalo je joi samo dato uöini najmilostivii od nih milostivih.' Tada öe, jednim zalflatotl, izDZehennema uzeti one koji nikada nisu nikabvog dobra wadili." Ovajkontekst upuöuje na to da oni nisu uöinili ni trun dobr4 ali ih je, i pored

toga, iz Dzehennema izvela Njegova nilost.

Sliönoje i sa hadisom kojeg smo ranije spomenuli, u kojem stoji dajeneki öovjek svojima ostavio u amanet da ga nakon sllrfti spale i njegovpep€o prospu ü more, misleöi da öe tako Allahu uzvisenom umaöi. Taj je

oöito sumnjao u Obeöani dan i Njego!,u moö, i nikakva dobra nije uradio.

446

I porcd toga. Allah ga ic upitao: .Vll le ls r toli|iralo dd to lt ddii? " Oi

je odgolorio: ' ,9ntt l t od' lbbc . i sve ostalo sto jo rckao, nakon tega mu

sc Allah smilovao. Samo r\ l lah zna gdje se u Nicpovom stvaranju krüe

lnudrosl. a l judskiurnovilo ne mogri doklröi l i .

U.jcdnom vjcrodosto]nom hadisu koji prenosi F.ncs. r ' .a.. \ ' jeror, jesnik.

s.a.\.s.. r'ekao je: LtLiicni .lllult kaie 'l:tedirc i: \'dlre otlo:<u h)ii .\'le

ic sünlojctlnj i .tllomen o, i onoga koii ie otio .iedttan o.\jelio \lrdh oLl

l /cne hla l i öovjeka koji se makar jcdnom u Zi\otu ni je sjct io s\oga

Gospoilara. i l i onog koji nit i icdnorr ni ic osiel io slfah od Njcga?1

Nemr sumnje dc öc - kad Njegora milost iz Vatrc izr,ede one koji su

Ga sc rrakar. jcclnom u 7ir otu sieti l i i l i od Njcga strrh osjeti l i - tada i sama

Vntra f fcstati postoiati .

19 Äko io\ jek uist inu fr izna svoj gi j .h. shvalivsi kakav je

nasilnik bio. i poirrc scbc korit i . le u istu vri jcme shvatj kako je Allah

pr.rrcdan. ni lostiv i sar r ien. i kako Mu treba zahvalj ivati . Al lah ae trru

pokazali blagosl i ukazati mu Svoiu milost. Kada poZeli da se sn,i luje

S\orrc robu. On mu lu Sroju Zelju u slce stavi. kao i milost Svoju. ' lb

se naroi i lo odnosi :ra onoga koji . uz pokaianic. donese övrstu odllrku

da se viie neie r,radali ononre ito je kod Allaha izazvalo srdZbu. Kada

Allah ulidi da je to zaista u njegovom srcu. OD rnu sigurno neöe Svoju

milost nskratiti. lJ 'Iaberanijevom El-Mu clictnu zabiljeZen jc hadis Ebn

Llrrrarne- r.a.. koj i kaZe daje Allahov Poslanik. s.a.\ ' .s.. rekao: Po.t l iednji

koii [c trii u D:enne! hil ic iatjek kli ie p]eh) Sit Ltt-t1tPl iie Puzuli L1

lciit rl. Mielto l)ott hLtlke [ti tc spo]o .ici tt1li niego\\t die14 nete.lufi

Llasehcic. I:gleclut [e kaondo dijete kojc Ttoktr,:ut,tt trndii. one ocll

TutLtte reii: itloj Gosltoclcu tt, c t:o ne skara pftld D,ennalont. spLtsi tne od

Vane! Tadu ie üu (l:\'iictli objd\,ili lvloi rohe, ako tc sltasim od Vdhe i

lt|tdcn ü D:annel,llote! li lli pt i:t1dti sraje glliehe ipraP ste? (:o|iek

ie ollg)rttiti 'Da. l ka nti Tvtje vliiina i u:t'iienosli! .1ko n1e spasi! .)Ll

I ;une. sigtuno art f i l ) t i : t1uti s\oie gri iche i Ptaptßtel l( , ] . td pti icde Sirat-

41'7

öupriju, on öe sdm sebi /eöi: 'Ako Mu priznam svoie giiehe i proryrste,

On te me lratiti u rotru.'Tada öe mu se Allah ponovo javiti: 'Robe Moj!

Priz aj Mi svoj e grijehe i propuste pa öu ti oprostiti i uvest öu te ü D:zennet ! '

öoujek öe odgowriti: 'Nel Taka mi Tvoje moti i zviiehosti, nikad nisam

poöinio bilo kakav griieh, niti sam kada pogrÜeiio!' Kad to kaZe, bit öe

mu ponovo kozano. Robe Moj, Ja imam dok4z protiv tebe Co{ek te se

oklenuti lijevo i desno, pa kad vidi da nema nikoga, rcöi öe: 'Gospodaru

moj, poka1i ni taj $oj dokaz.'Kad Allah uöir1i dd öQvjeko'ta kaZe poöne

nabrejati njegove sitne griehe, a on slvati ozbilinost situacije, zaril@t te :'Gospodaru moj, imam ja, tako mi Tvoie moöi, i velikih giieha!'Allah

öe mu tada reöi: 'Robe Moj! Ja ih mam bolie od tebe. Priznaj Mi ih' pa

öu ti oprostiti i uvesti te u DZennet.' Tal(a öe öotek priznati s|oje giehe

i uöi u Diennet.'Tada se Allahol, Posl,nih s.a.v.s., rtosmiiao tako da s

mu se ulrazali kutnjaci, a zatim je rekao: 'Otako je yoiao onaj koji ie na

najnäem stepenr2 u Diennetu. Sta nislite, kako su proili oni koii su iznad

njega? !'"

UzviSeni Gospodar äeli da öovjek prizna ita j€ uöinio, da pred Njim

osjeti poniznost i skruienost, i da bude odluöan u tome da traä Njegovo

zadovoljstvo. Sve dok stanol'nici DZehennema ne budu posjedovali

ovakakv duh, oni neöe osjetiti Milost. Kad Allah bude htio da im se

smiluje, ili sarno nekima od njih, On öe takvo Besto protudti do qiihovih

srca, pa öe ih stiöi Njegova milost. Allahova moö je rcograniöen4 jer On

öini ono Sto hode. UzviSeni Allah zaprijetio je vjeönom kaznom za velike

grijehe, ali to ne znaöi da öe ona trajati beskonaöno. Uzviöeni Allah kaä:"Onome ko hotimiöno ubije uje tika kazna öe biti - D ehennent' u kome

le tjeöno ostoli; Allah ce na njega gnjev Svoj spustiti i prohlet ie ga i

patnja mu vekku pripremitl'4e SEöro se napominje u jednom hadisu u

kojem stoji daje Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "Ko sAm sebe usmrti oitlim

s'En-Nisa,93.

448

pteLlnelo t, lin le hadr:an sehe 4eöno udutdti u d:ehene rkoi |alti

Olaj hadis je sahih- Sliöno sc napominje i r.r jednom drugom hadisu koii

go\ori o sanloubicir "I i : t , i ictt i .11/tth le reci: \ . loi rob . ie po:Lu' iottt i

:ul)t ott i t iu ul D:ennct ' Llpeiatl j ivi je od or oga su r '1jcöi l- lz! i ienogl ", ' l

onogo koji Altuhu i Posloniku Niegotu ne bttdc posluinh sigurm öek(

ratt'u liehcncmski; r ttjoj öe üetno i zdtt|iiek osttti.'a:

O\'o je pri ietnja l iaznorn koiaic vezana n \ jeanosl. a sigurt1o öc prestal i

ako öo\. jek prizna \ ierovanje Lrj.dnog tsogr. Isto ie. uopieno gledano, i

sa pri jetniom stanovniciDa Dzchenncnla. I nj iho\a kazna moze prestati

ako oprost Onoga Koji jc Scbi plopisao milosl nxdvlada Njegovu srdzbu

Kad bi nel jcrnik znao koliko ic Allah milostiv. nikada nc hi gubio nadu u

Nlegovu milost.

Ll l3nlrarijinom \. lihu zabiliricr ie hadis u kojcn stoji da .ie

Vlero|jesnik. s.a.v.s.. rekao: Kala ie l l lL:th sl\ \r ' io l f i lasl st|ot io ie

.!/d1i,r1 ,?ilorlr. Na kraiu se kaic: DLt nef ie]'11ik:nu itt:l rve rttl tnilasli itrttt

kotl ..llluha. nikaLl ne hi gubia nudtt lo [a uti u D,ennel Krr.l bi ljernik

opel,: ao kul\1e ie s|epulüie Alluh pfiptcnl io. nikud nc bi biosigrttandd

te i:hjeci ILto u '

Da se posigurno zna kako jc Allah obaviiesl io da ölr

" ' I j . : . \ k r ! tn f th i : ^ t ) t . hd i Io , . r tu p tda . I r o t I gd ,qd r l . /d , (Nap. p rc r )" E l D 7 i r f . 2 .

:0

dzchcnamska palnja \ jeino trajal i , onda bi to doilo u obliku obedanja. jcr

Uzvileninc krsi S\oja obeianje. Sto se t iöc pri ietnjc, svi se Lröenjaci slazu

da je oduslajanje od pri jelnje plcmcnit öin koi im se uzvi icni Gospodar

hr,ali i na kojem lvlu se zahr,eljuje. To ic Allahovo pravo. koje On moZe

iskorist i t i . a moze iodustati od njega. Mcdtrt in. ako znamo da posloje

neke plemenile osobc koje ne koriste pravo Sto kod drugih posjeduju. Sta

tek lei i za Najplemenit i jcgl

449

Uzviieni na vi3e mjesta u Svojoj Knjizi jasno kazuje da On ne krsiSvoje obeöanje, ali ni na jednom mjestu ne kaä da ne krSi Svoju prijetnju.Ebu Ja'la el-Musili biljeii predaju Enesa b. Malika, ra., koji kaZe da jeVjerovjesnik, s.a.vs., tekao: "Kome Allah za neka djelo obeöa nagtadu,to öe mu i isp niti, a kotfie zaprüeti kaznom za neko djelo, On öe postupitiprema Svome izboru. "

Ebu e!-Sejh el-Isbahani biljeZi predaju El-Asme'ija, koji kaä: ,,Amr

b. 'Ubejd doiao je kod Ebu Amra b. el-'Ala'a i upitao ga: .Ebu Amre, dali öe Allah prekiiti Svoje obeöanje?'On muje odgovorio: ,Neöe.' On gaponovo upita: 'AkoAllah za neko djelo zaprüeti kaznom, hoöe li prekiitidato obeöanje?' Ebu Amr odgovori mu: ,Ebu Osmane. ti si sigtlmo stranac,Jer ne razumües dobro arapski. Obedanje (e/-ya d?) nije isto Sto i prijetnja(el-ve'id). Aiapi ne vide niSta loie u tome da obedas nesto loie pa to neuöinis. Oni smatraju da je to plehenitost, ili dobrcöinstvo. lznevjerenje ihsenje biva onda kada obeöai nesto dobro pa to ne uiadis.,"

Ebu es-Sejh i Jahja b. Muaz kazu: ,,I obeöanje i pdjetnja jesu präva.Obeöanje je pravo ljudi kod Allah4 kojim im On garantira da 6e irn datito i to, kad wade to i to. A, kome pdliöi ispuniti obeöanje ako ne Allahu! Iprüetnjaje Njegovo pravo u odnosu na ljude. On kaZe: ,Nemojte öiniti to ito, pa da vas moram kazniti.' Kadf,oni to ipak uöine, On im moze oprostiti,a moze ih i kazniti,jer to je Njegovo pravo.,,

Preöe je da na5 Gospodar od ovog dvoga izabere oprcst i plemenitost.Na to nas upuduje haber Ka'ba b. Zuhejra koji je, kada mu je AllahovPoslanik, s.a.v.s., zaprüetio! na to izrekao slüedede stihove: ,,öuo samda mi Allahov Poslanik prijeti/A ja se od Allahova poslanika nadam daoprosti."

Ako ovako stoje stvari u pogledu uopöene prijetqje, kako onda razumjetiprijetnju koja je popraöena izuzimanjem, kao u ajehr u kojern Uzvisenikai "Go$poddt ttoj, zaisto, rudi ono ito ieli" Ovo dolazi poslijeNjegovih rijeöi: "(...) osim ako druköije Gospodat tvoj ne odredl" "Iako

450

su aslubi i razunrjel i kad su kazali : "Ovaj ajet pobli2e odreduje svaku

pri jetnju DZchennernon u Kü anu."Oni nisu imali na umu iskl juöivo ovo

izuzincnje - icr tome je sliöno izuzirnarjc u sLrri [ll-.n'am - nego tekst

ajeta koii iza togc sliiedit "Gospoldt lt'oi, a.oistn, mdi otto ilo ieli. " Nei'to

sl i ino se. posli jc odredenog znaienja leksta, spominjc 1u suri El-Fln am:"'r/dtn öe biti prcbitaliite vtic'- rcti öe On -' t1ioi öete üeöno ostnti'

osim ako Allah tltugoöije e olre.li ' Gospodtr t|oi ie uisto Mutlri

i S|ezaajali. " Allah ic obaviiestio de ae biti u stalnoj patnii Medutim.

iskl juöivo od Njegor,og savflenog Znania i Nltrdrosti zavisi kad öe kazna

bit i otklonjena. Nijc, dakle. t i ici samo o lol i i da budc uklc' l icna, a da ona

pritonl ne ukljuiüje nllrdrost, korist. milosl i irravednost Nemoguöe Je da

Njegole \ol ja sve to ne Lrkl juöuic.

)1 . 1\, l i lost jc. na olorl1 pl-oldznom svi jctu. doninanhija u

odnosu na kaZnjavanle isrd2bu. I):r ni je lako. ovaj svi ict ne bi uopöe

nrogiro posfoicti.l'ako llzviscrri krz.r "K l biA oh ljude zbog gijehow

njihovih kainjn'oo, ttiiti iiyo u Zemlji ne bi oslttt'io."1j: I ka2e: 'Do

Alldh kiinjat'a ljude prcnd ortorle ito zasluie, hiito üvo nfl porßini

Ze liihoi nc bi ostaio.'"ttl

Da ni je Njcgove rleizmicrne ni losti iNicgovirg oprosta, svi jet nc bi

mogao opslal i . Pa i pored toga. milost koju ie ovorn sl i iet lr podario i spuslio

je na Svoia st\orenja sanloje stoti dio od ukupne Milosti Ako jemilosl

na oronr svijetu prcvagnula. ako je zahvatila kako dobroiinitelja tako j

zl ikovca. \: jernika I ng1' j3rnikir iako ü sluiaju ovih poslicdnjih poslol i

raziog da budu keznieüi. ier oni to zasluzujü zato lto izazivaju Njegovu

sfdZbu - kako orcla da milosl üc prevagnc i na buduöem sviietu. kad se zna

da öe ona tamo biti vcöa za devcdeset i devct puta?!

Osim toga. kazna ic kod neviemika postigla svoj cilj - oni su postali

" ' L : n - N a h l . 6 l ." la l i r .45.

poniari. Otklonila je prlj avstiru i zlo, koji ni na dunjaluku nisu bili smebrj a

da im se ukaZe Milost. Ako su na dunjaluku sami zasluZili kaznu i na sebe

SrdZbu navukli, a opet im je Milost ukazivana, Sta oöekivati onda kada

uaok kaznjavanja bude otklonjen, kada Milost postane toliko putajaöa u

odnosu na ovosvjetsku, onda kada prljavstina i zlo iz njih budu uklonjeni

Vahom, koja öe sve negativno sprziti?!

Tajna je u tome da su Allahova imena koja ukazuju na milost i

dobroöinstvo jaöq lnainnja i brojnija u odnosu na imena koja ukazuju

na osvetu. MilostjeAllahu draä od osvete. On öeSöe spusta Svoju Milost

nego Sto nekoga kn;njava. Viie je tragova Njegove Milosti nego lto ima

tragova Njegove osvete i kaärjavanja. Milost Mu je draZa nego osveta. S

Milo3öuj e stvorio Svoja stvorcnja, zbog nje ihj e i stvorio. Onaje prethodila

Njegovoj sdzbi, i onajuje nadjaöala. Onje Sebi milost propisao, i onaje

sve obuhvatila. Ono Sto je njome stvorio treba samo po sebi biti cilj, a ono

Sto je iz srdZbe stvorio nüe samo po sebi cilj, kako smo ran[je obrazloZili.

Kazna odgaja i öisti, milost je dobroöinstvo i plemenitost. Kazna je

lijeöerje, a milost je darivarje.22. Neophodno je da UzviSeni na Sudnjem danu svim Svojim

stvore4jima obznani da je On istinu govorio i da su Njegovi poslanici

govoriliistinu, a da su Njegovi neprijaüelji bili laävi i plagijatori. On öe imobznaniti presudu, najpravedniju presudu koja s€ nepdjatelju moze iaeöi.Bit öe to presuda na kojoj Mu neöe zahva|ivati samo meleci Njegovi i

Njegovi poslanici. nego ioni sami. a iöitav kosmos. Zato Allah Uzvilenikaie: "I st imq öe se po pravdi presuditi i reöi öe se: 'Hvaljen neka je

Allah, Gospodar sujetova "asa

Ovdje je izostavljen govomik, s ciljem uopöavanja govor4 a to je

opöepozrato svima koji govorc i srce imaju. El-Hasen kaZe: "Uöi öe u

Di€hennem, a srca im prepuna hvale, jer nemaju Sta reöi Da presudu. "

as\ Ez-Zrme\ 15 .

452

Sllöno je i sa taicra]f|�: "l rcöi te sc: 'fllazite a dieltenenske kapiie'

vjeöno öete u njcmu botulf ilr'. "!'j Sve ito ie u kosmosu eoror'it öe im lcr

to jc Njegova pravedna presl ida, Niego\'a nudrost inicgova zahvala

lvledutiDl. stanovnicinta Dzenneta ae biti reÖeno: "öuvari njegovi te

iü rcöi: 'Mir |dmd' od grieha stc tisti, zato dite 'tj' tt 'ljem öcte

,rjeö o borupili."'1;n Oni ga nisu zasluZili svojim dj.lima, ncgo Nicgovim

oprostoln. milosiu i dobloi instvom Kada []zvi ieni poTo\e melekc i

sva Svoja stvorenja da posljedoöc Njegovu f'ascinirajuöu nudrost, da

pos\,iedoöe kako ie Njegova prcsuda pravedna. da jc N'jegova kazna

razumna i pl i lodDa. cla je DZehennem nejpravedniie niesto za njeno

izdr'7a|anje. da ie lc) ncito t imc zahvali iranjc Njenlu biva folpunlle da

to zahti icleju Njego\,a imcna iN.jcgova svoisl\ 'a. da pokvarenc iuprl janc

dulc nc zaslüzujü ni i la drugo. da i one sarne pfiznajtr kako kaznu zasluztr lu

' tada ae poslati iasno zailo ie Njegova nLldrosl zahti ievala da postoje zlo i

n i cpc r t uz to i i r r l t " t " r t i hudu i< n ' t i i < t .

Nije u BoTiioj rnl ldrosl i da zlo opstoj i ipostoi i ncpfestano da.)e sa

dobrom. Lr lonl smislu. na islon1 nivoLr,

Oro su bi l i dokezi koi. su izni icle dvi jc suprotsta i 'ne slrane Mo2da

u drugoj knj izi neöetc naai ono !1o ima ovdje Ako neko upita dokle vas

jc o\,o pitarlc dovelo. pitanje koie jc mnogo pnta \aTnije od dluialuka'

moze sc reai - upralo do rijeöi Llz\'iSenog: "Gosportor tt'oj, ?ttista' lodi

oro i / . , iel i . " Dolle i e dosao voL{a pravovjernih. Al i ja b. ebi- lal ib.r 'a koj l

jc spomenLro ulazak dZencllija u l)zeDl1et. a dzchene]lllija u Diehenncm'

odnosno ita te bit i s iednima i druginra Nakon toga ie rekao: 'Zetim ie

Allab uöiniti ono Sto büdc htio.''

Svc i to sto smo u ovom poglavl ju. pa iu ci jeloj knj izi. spomcnuh' a

ispravno je, potieöe ocl Al laha Ako bude kakve greske, to je od mene'

"' Ez'Zrne\ 12"^Ez-Zumer,7i .

453

POGLAVLJE LXVIII

Oni koji öe posljednji uöi u DZennet

Ll sahihima Bulrari je i Nlusl irra zabil icTcna ic predaja -,\bi lül laha b.

\ lcsuda. koj i kaTc da.jc Allahor I 'oslanik. s.a.r ' .s..reki\a: . l( t \ igltrno:t1atn

lit) ac po.\liclnji i:a[i i: Dieheturentu i ko it po.tlirLltljititi u D:enncl Ta

ie ioll(k fuii [e pu:,tti i:uii i: Diehtnnetnu d Alluh te nu rcii ]cli i ttdi

u D:(nn!t. K.:/Ll Lo tljcg( dode. uiinit ic tl1u st JLl jt peptnjati, Pat te se

lrul i l i i rei i . Gospoclto tr ntt. i . n1i\ l iDt i . !o lr l) tr l) t ! t t iatt?'.111(thic Dtu nd lo

rtt:i ILli itrdi u l)lentlrt tlnat [ci iitit:|r kaliki jcdunjaluk iio.( desll pultl

trlikr-,1 . iiije prerrosilac r-ekaor ' h al t,:i pn\lord kuo.lctel l njrllltka

t , t l ? , 1 t . , . , i . i . . l ' i 1 i . . t t t , . u , , i . . / / / ( / . . . / t \ t t t , t t 1 t , , . ' n I T i K t , 1

ti l-lularl' Ibn N{esucl kaZe: Vidio satrl lada da sc r\llahor I'oslanlk.

s.a.r.s.- nasmijao tako da slr nrlr sc ukazali kulDiaci. a zal i l l l lc rekao: fu lc

ndini:i \lultt1i u D:!nitelu -'

U I\ ' lusl imorom Salrirr zabil jc2ena je plei laia Lbu Zcrra. r.a.. koir

kaZe,: la jc Allahor, Poslanik. s.a.r..s.. lckao: .. / . / . \ i .(al/ /)?.) rrkltu koj i i . ad

llnctiiiu t)o\li&lnli u[i t Ditnntr. d k)li ta ad l:che)letnliJd paslied]tii

iLtti i: l)irfunncnru n) ir ao\'trk fu)ii Llt)ti ]k! Sült1il ddtl p.t öc bili rec'(no:'I:lolirL njtTqove nttlL' gt ii(h.. \klt)nile \'rlifu 7iala tr nnt se r(ti Tog i

tog l . t t i . t t tadio t i la i to tagi l t)gchnautatl io\ i loi lo.. Onie pot\r 'dit i :

,ltsunt . i nLtt nati nrgir:li .rli-.llujLLti oLl lrlikill gtiicha koli hi mogli

tloci rur rtcl nk{u ae tnu hili ri(no. Ztt stdat loie djelo hit ie li upisano

po icthn dohn ,lielo (r1ta rcli: Cospa.lLu' üoi, id sa]n ura.lio i ono ila

ortlje nisunt tidio i:lojeno." Ebu Zerr kaZc tla ]c ridio kako se Allahor'

Poslanik. s.a.v.s.. nasmijao lako da su mu se ulazali kutnjaci.

455

Et-Taberani biljeZi predaju Ebu Umame, koji kaä da je Allahov

Poslanik, s.a.vs., rckaot "'Posljednji koji te uöi u DZennet bit öe ioujek

koji te preko Sirat-t11prije puzali ka ledima, umjeslo pottbrike. Iöi te

sporo, jer tk njego|a djela keöe dati da se lqete, i izgledal öe kao malo

dijete koje pokuiava umoöi oc . Tada öe reöi: 'Moj Gospodaru, evo me

skoro prcd Diennetom, spasi me od Uatre!' Tada öe mu Allah Uztiieni

objaviti: 'Moj robe, ako te spasim od Vatre i uvedem u DZennet, hoiei li Mi

pfiznati sroje gijehe i prcpuste?'Tada öe öoujek odgovoriti: 'Da, taka mi

T.roje wliöihe i zviienosti! Ako me spasii od yatre, sigurho öu Ti priznoti

svoje grijehe i propuste ! ' Kad prede Sirat-tupliju, sAm sebi öe rcti: 'Ako

Mu priznam stoje griehe i ptupuste, Ok öe ewatiliuVatru!'Tadaöerfiu

se Allah ponovojaviti: 'Robe Moj! Prinaj Mi svoje griehe i propuste pa

öu ti oprostiti i we$t tu te ü D'eknel!'Coujek öe odgol,,oriti: 'Ne! Tako mi

Troje tkoti i uzviiehosti, nikad nisatfl poöinio bilo knkav grijeh niti som

kada pogrijeiio!'Kad to kaie, bit öe mu pono\)o rcöeno: 'Robe Moj, Ja

imam dokaz protiv tebe.' Öoujek öe se olaenuti lijevo i desno, pa l@d vidi

da hetna hiknga leti öe: 'Gospodaru moj, pokaZi mi taj Svoj dokaz.'Kad

Allah uöini da njegow koZe poöne nabrajati sitne grijehe koje je poöinio,

a on shvati ozbiljnost situacije, zavikat te: 'Gospodatu moj, nam ja, takn

mi T'roje motl i velikh grijeha!'Allah öe tnu tado reöi: 'Robe Moj, Ja ih

bolje zham odtebe. Plbnaj Mi ih, pa öu ti ih oprostiti i uvesti te u Diennet.'

Tako öe öoujek priznati svoje gijehe i uti 1t Dienket.''fada se Allahov

Poslanik, s.a.vs. nasmijao tako da su mu se ukazali kutljaci, a zatim je

rckao: Ovako je prosao onaj koji je na najnizem supnju u Diennetu. Sta

mislite, kaka su proili oni koji su izhad njega?/"' Ovaj hadis biljeZi i Ibn

ejbe.

U Muslimovom Sahihu zabiljeinna je predaja Abdullaha b. Mesuda,

koji kaZe daje Allahov Poslaoik, s.a.ns., rekao: "'Posljednji koji öe uöi u

DZennet bit öe ioujek kaji öe pteko Sirat-öuprije mqlo iöi, malo posrtati,

a ratrd öe ga pomalo zahvacati. Kad prcde Öupliju, okrenut öe se ratli i

456

s

rcti: Nekd ja u:\'i,(en OnLi Koii nte otl tehe s!)u\io .1llah ni.ic d.n ono ilo

niie tlrto nihn prlit nteüc. nili tr ikont D(.ilo \lilno (l(!i porliie tüene.' Kdd

ugleLlu.ieLlna dr\i, reii ie 'I[oi (iotltttla] lt ltihli:i n1c aiottt dNetu, Lta

se:aklaüim 11 njeg.Jtt hlLtdoli l l idu.\e upiicn niegote |ocle [J:\ ' i ieni

,llluh tc reci Corieie, .&o ti to ddnt. ti tei i |i.ie !ft.:ili. On ie reti: 'Netu

Gatpultl u , i prisegnul tc tlu nete ni.ila drtqo rtu:iti. Ga\podar niegor ae

ulilo.tt Sloiu ukd.uti, iet on ic tßlelk) ono .hog iegu .re ntie moai thllicti

puiegllltihli:ili to t dtrellt .la tc u hluLl skloni i Ju se nq)iit? t'o.le KQl

poslij( logct üglrLld rli ugo ü ib. koje ic l1o1o liclic al lt |og, olt ae pono\n

:ot,toliti l[oi Gorpodaru. l] ihli:i ne oi)ttl dtr.lu tlu rc :aklonint tt

niero|u hludotinu idt l se nLqiien nicgo|c wLle .dkl ini l i i se da ni i lo

Lhlrtgo tlie ttl?t:iti .,llttth te reii (-arieöe. .d] i nldloi.t\ üi.ri tlLto ivslu

ohetunjc da netci ni:ta (h tlgo o Lt:ilil (r1 ia reti. Netu, [)ospodatu i

t t , \ t ! , ' t , 1 . . , 1 , t | | \ t ' t , t J r t , ! , 1 t , , - : t ' l t , t , " t ' , ' t L ) t t t , a \ ' I 1 t ü

dtlr1 ti te.i i yi.ie tta:iti. Gospatlar niegot ic ondd tllilosl Sroiu ukuzttli.

ier on.ie ugltlnt ona :hog iegu se n? moae stt picli. pa te gLt pribli:iti lot1l

rlrtctu da se u hlull \kh)ni I dd sc napiie *ttle. Kud potliie tug(l ugledu

loi iellno.ütn pteL{ kLtpiiout daen.lrkon. koie ie Ptno liepie od pA'a dra,

on te pono\'o:ei11diti: illoi Gos\trtdLn't, Prihli:i üe ol?ttl dNellt. da se

:aklo in titgo|t! hlutlo|iüü i tltl se nupiieü tliegara wde .:lkliniltti se

Lla i ! l . tL* gonctelft t : i t i . l l luhtetati 'Coleie,:t tr nisi i |rslo obei. l t l ic

lao tlu netci iitu ituga ltu:ili:!'On b rcii. 'Grtspodaru. u.lot'olii li

vuio iai o\'ai pltt. i nctu |iic ltu:ili tli.ile! (josp(xlar ttiego\'öe nilosl

Srl)iü ka:uti .jer on je uglcdoo ono.bog icgd re tle nlo:e strpicli. p(l ce

gLt pt ihli:ili lont dt Ielu. .1 kod.rc prihliii. :aiul tc glLlso|e d:ellellid i reti:'Go.spotlcnu. ltcdi ne 11 D\etnet.' Allah te l.du rcci: 'Coyjeie, kutl tei

hiti :.klo|oljtv s anitn ilo ti .ldnl Hate: li hili :,:�1{o\nlial1du li dttt11 koliki

ie düniotltkijoi tolikal (o|iekte ld(ld reti CospoLLuu noj da li 7'i to

so nna t idlu:bijdi, Ti Kaii ti (;ospoJar tri?/ol'd? Tada se lbn Mcsud

naslllijao i upitao prisutnci Zaito ne pitete zbog Öcga sam sc nasmijao?'

45'�1

Uodii ka Diennettl

'A sto si s€ nasmijao', upitaöe ga. On reöe: 'Allahov Poslanik se nasmijao

pa su gaupitali: 'Zasto se smijes,Allahov Poslaniöe?'On imj€ odgovodo:'Zato Sto se Gospodar svjetova nashijao ktdje öoujekrekao: 'Gospodaru

moj, da li Ti to sa mnom ialu zbijai, Ti Koji si Gospodar njeto'ta?'AllLh

muje tada odgovorio: 'Ne zbijam ja ialu s tobom, Ja imam mot da uöinim

ono ito äelim.'"'

U E1-Berkanijevom sahihu zabiljeieno je sliöno kazivanje, hadis sa

istim senedom kao kod Muslim4 u kojem Allahov Poslanik, s.a.v.s.,

kaie: "Najblaiu kaznu u Dzehenhemu imat te öoujek koii öe nositi nanule

od ralre, ktje öe ga präti toliko da öe mu mozak viti Nqjnizi stupanj u

DZennetu imat öe öorjek kome öe Allah prije ulaska tt DZennet lice zskloniti

od l/atre. Kad mu se ukaie drvo, on öe rcöL 'Gospodaru, plirhakni ue

o1)om dn)etu, da se sklonim u njegov hlad.' Allah öe mu reöi: 'Da keöei,

sluöajno, tra'itijoi itogod ako ti to datk? 'On öe reöi: 'Neöu, taka mi Tvoie

moti!'Kad go Allah tome pibliü, uk4zat öe hu se drugo drto koie te inati

hladovinu i sotne plodove. Öotjek öe tada reöi: 'Gospodaru, primakni me

ovom drvetu, de se suohim u 4jegor hlad i jedem niegove plodo' e.' Allah

öe mu reti: 'Da neöei, shdajno, ,aZiti joi itogod ako ti to dam? ' On öe

reti: 'Neöu, tako mi Tvoje moöi! ' Kad ga Allah i tome pliblizi, ukazat öe

mu se slijedeöe drvo, koje te imoti hlqdovinq soöne plodove i izrtor eode.

Coujek öe tada reöi: 'Gospodaru, primakni me ovom drvetu da se sklonim

u njegov hlad, jedem njegove plod.ow i da se o$)ieZih rodom.'Allah öe

mu leö i :' Do ne tei, sluöaj no, tr aüti j oi i togod ako ti to dam?' On ö e le öi :'NeAt, tuka mi Tvoje moöL tuaZiti nßta drugo!' Kad ga Allah pribliii tom

dnetu i kad ugleda Däennet, reöi öe: 'Goryodaru, primakni me makar do

dZenetske kapie, da budem pod d^enetskom stehoh, da gledam stanowike

DZenneto i ono ito je u njemu.' Kada mu i to bude udovoljeno, öoujek ie

reöi:'Gospodaru, uvedi me u Diennet.' Kada bude weden u Diennet, pitat

te: 'Ste ovo je üoje? 'Allah öe mu tada reöi: 'PoZeli ito hotei ' I öovjek te

gororiti svoje ielje, a Allah te gd stolno hapominjati liieöima:'Traü' Kad

458

viic nc l :ulc intuo niktnih icl iu., l l lult i t ntu r?al .Sr'?. i lr , r i :dacl io inLl l

t!.i ijoi lttct putd laliht lrnl ia lii t! t\\)i th\r'. u koji i( lo\lii( tijrgu

doli njtgorc Lbiic rtenqr. Llriie Inrilc bupüih t)aiiu, kt)ic ic nu rcii

\cku ie htula.l uhr Kr)i i te i . t lat]tu! f ln: i | ia. Lt i nd! ie:u lr l) t pra:i io

(i | iektcndktuit! tct i 'Nikonniie lalo o\ ' t)[ i l i ) klto i lo jrtncni Llula '

I \ l r . l i r r , r r r rn . r . y ' r i \ r , . - r l ^ i l r c i . r r : r r . p c r . r r . r I l . \ l ' ; i " . h . : r r ' b . .

r.a.. koj i kaTc da jc Vicror, lcsnik. s.a.\ ' .s.- rckao: i lh!so ic l i lLlo sl,ogLt(TttpoLkn a ko ie tari?k koji tc hiti üLt .!ini:(tlr \lup]1ju u D:ennctü

Go.tltaclu nw relc. K/ftl s|i \k :|d)triici Datünrlu üLl u njcgd ioti ae I]rki

ial iekibi l icn ]cicln ( lu i lLic D:evtel. Ott lertt i . 'Gotpotluttr. krtko.

ktnl ttt ljtnli vl :t4ntieli s\ri ]nieslu i printili .ttoie Llonrc? Bil le t]Iu

rcöana .fu\i li:dL:lo\olidtl Jo ütta.i koo.ilo ic iniuo ktali nd Llutljulttkul'Zada\olian s(ir1. Ootpodtntt , rcti le o]1. Tiklo ie tnu n![i. Inal [ei lo, i

joi laliko. i joi rcliko. i io: loliko ijo.i toliko . u kuLlu mu pcti pul lo pono|i,

aü te rcti: Zudo|oli.!t1 \tntt, (;ospoddt'u . TdlLI lfus,:t ttPila: '(io.rpodtn tt.

a koid ie nai|iiu de]eLl:ul On te reti 1it.vt oni kele,Ju:clint. U ttiitutt'tt

at:tst:Ltlt:tLlio s n D:cünel Swtiont rukont i.ul1.it1tio gtt. laka dLt gu oka

üiir iiLliclo.:e tuklt) ücih niko niic lrk) iti bilo koii öorjek mo,e ucilL)

sli[tn :anitlili. Pot|rda o\'oea jc u Allahovoj K11ji7it "I niko ne zha

kakre ih, koo nagroda zi ono ito s öinili, skrivcne rodosti tekaju."\:1

"r Es-S.dzde.

POGLAVLJB LXIX

Jezik kojim öe govoriti stqnoy,rici DZenneta

Ibn l-.bi ed-Dunja bi l jeZi hadis koj i prcrosi Enes. r.a.. koj i ka2e daje Allahov Poslanik. s.a.v.s.. rekao: Stcn:rot,nici D:eünetu le uti tr nlegtt|i\oki le:Jcret luktoi'Lt, liief)i k(o.h!stf, triLlc.itt i tti gocli e sto.i, /1opu/Itad. gnrLtil le ic:ikont ilulttunntct]a. bit te golohradi, kottdiate icrne

korr Davud b. cl- l l l rsajn bi l jezi prcdaju pfema kojoj jc Ibn Abbas rckaol' 'Jezik koj in 6e govorlt i stanovnici DZenncta bit ie arapskijezik."

Ukajl kazrle da je Flz-Zuhri rekao: Jezik koj im öc go\,orit i sranovnici

Dienneta bit ac arapskijezik."

O prepiranju DZenneta i DZehennema

U oba sahiha zabil jcTcn.je i hadis Ebu Hurejre u koi cn1 sroj i dajeAllaho\.

Poslanik. s.a.v.s.. tekao: 'Dieunet i Diehenem poöeli:;u se prcpirctti, po

Diennetreie. lvlojGotpodurul Kako to da 11 D:annet ulaze sdmo sii oüasii hiiclnicia Nd to.te D:ehenrlert pa:oli. 'lfai Go\podtüu! KLlko to d Dithannant ttluze stuna oni koji tu se nltolilii hili nusilnicil Na to,4 thaLlgototi. '7'i si. I):ennele. l.foid ulilost, koiü iuien kome hotu, a ti \i,Diehennetne, |thja kazntt koia ka:]1ia\.11ü kogu hoiu. Ijedntg idrtgog

tu nupunili. Diehennem te nete .rplo|iti s\)e dok Ou ,\trtjotn nogon ne

slLttle t1o tliegu, a on [t progotrtt iti: Do.tta dosta! Tada te '^e ]tiagari

kt 4eli sokupljati. zl)iiati jerl.]n prctnd (lt ugont t:t ..1lltl1 niktnne od Srojilt

s^Drcnju neia neprcrdu uöit1iti. Sto se D:e rctutiöe.onseneteptepulliti

U:riieni ;1llah te :a niaRLl .rt.lD/iti tt|orcnja kaji i [c gu tlLtptoliti. '

46r

U Däennetu 6e ostati viSka prostor^

Kako autori dva poznata sahiha biljeze od Enesa, ra., Allahov Poslanik,

s.a.v.s., rekao je: "IJ Däehennem te sve wijeme biti bacane däehenemlije,

a on öe govori ti :' Ima li i oi ?' Tada öe Un i1eni Allah na ni e ga s tati Svoi om

hogom taka da öe se ok zbiti, govoreö| 'DostL, dosta, tako Ti Tvoie moöi

i plemenitosti!' U DZennetu öe bitiioi prazhog prostola, tako da öe Allah

stvorili nova stvorcnja i nastahiti ih u henastanient dio DZenneta. " U

Muslimovoj veEüi hadisa stoji: "Tako da ie ostati slobodnog prostora u

Däennetu onoliko koliko Allah htjedne.

Sto se tiöe pedaje koju biljeä Buharija od Ebu Hwejre, a u kojoj stoji

da', "On za Däehennem sh)ara stvore4ia kaja baca u vqtru, a Diehennem

gorori: 'lrna li jo|?"', rijeö je o nesmotrenosti nekih Fenosilaca koji

su zamijenili rijeöi. Znaöenje ovog hadisa ne moZe se p hvatiti, jer je u

kontradikciji sa vjerodostojnim hadisima, odnosno Kw'anom. Uzviseni

Allah obavüestio je da öe napuniti Dähennem Iblisom i njegovim

sljedbenicima. On kaZnjava samo one protiv kojih dokazi budu jasni,

odnosno one koji budu u laZ utjerivali Njegove poslanike. UzviSeni ka.Ze:"Kad god se koja gomila u nj baci, shoä,ari a njemu öe je upitati: 'Zar

nije niko dolozio da vas oportnie?' 'Jest, dnlazio narn ie onai koii nas

je opominjdo' - o.Igovorit öe - 'd mi srrro portcali i goeorili: Allah ,rÜe

objavio näta, vi ste u velikoi zabludi!'ae

Stanovnici Däenneta ne6e spavati

Ibn Mirdevejh bitjezi hadis DZabira, ra., koji kaZe da je Allahov

Poslanik, s.a.vs., rekaot "Sparanie je brat smrti, a itanovnici Däenneta

neöe spovoti." E Taberani spominje predaju Diabira, ta.' koji kaZe

a'r El-Mulk,8-9.

462

ch je Vjcroviesnik. s.a.\.s.. Upitan da l i sLaro\ 'nici Dzeuneti i spa\aju.

!! le|orjcsnik. s.a.v.s.. na to jc oclgor,orio: SILI\,onje ic hrdt sDü.t i . Lt

r lantoitt ici Darnüclu nelc,rfo|Ltt i '

O prelasku iz niZe u viöu dienetsku deredZu

|rarr i Ahmed bi l jeZi pledaju Fbr.r I lurcjrc. r.a.- koj i kaZc i laje Allahor.

Poslanik. s.a.r'.s.. rekao: .'ll1alr te tlohrog rchu poLliti nd t'iii stelcn.

l tc o]t t tpi ldt i . ( iosytlott nni ait l1c.\qnt i to:uylul iol , l l lult le nnr

" 1 ! ' t T , o , , , l i ;

Porodica vjernika öe biti s njim spojena, makar ölanoyinjegove porodice ne budu radili djela koja je on radio

IizriScnikrZe: "Onina koii sn vjerorutli i xa kojimo suse djeca jihoua

t!rjtlo:(nj pot'!ld pt'iklj uiit öehtu ljec liihot'u,a ljekr njihovd neöehto

fiiü(lo u,nanjili - tt\tki öovjek je odgovoran za o o ito som iini."tte

Kajs prenosi od Anrra h. Murlc. Scida h. DTubcjra. i od Ibn Abbasa. r.a..

dajc Allalrov Poslanik, s. i l . \ ' .s.. r.kao: ..1l lult te podit i i porodictt | jeütikcl

]]u tieeo| slipu)ti bc: oh.itu lla.tlt ra.liiila djela tinili, a sr. tLldi laga

dtt hi ttjLntu u,trttlia Zatim.jc citirao dio cj elir: "Ottihfi koji su rjero tli

i ia kojirna su se rljeca rtjihora a ,,jeroyanju porclo ptikljuöit ieno

aljecu jiho|u, a ljeh njihovr eöotlo,tirnnh) rrr.rriir'. " .los .ic rekao:

Oirrint.t ntte to t1i.;1tt uDtu iiri :hoc onogu ito 5tlto LlLtli sin''||l imd.

lbn Mirderejh u svoulc tct 'si lu sponinje hcdis lbn Abbasa. r.a.. koi i

" " F t ' T u r 1 1 .

kaZe da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao | "Kad öoüek ude u D:zennet'

upitat öe za s'roje roditelie' Zenu i diiete, pa te mll biti reöeno: 'Oni nisu

ha Dom stlqnilt, nisu radili otlo ito si ti rcdio Oh te reöi: 'Gospodar

moj, ja sam to radio za sebe i za njih'Tada öe biti naredeno spaja ie

porodice. lbn Abbas potom je citirao spomenutiajel

Komentatori Kur'ana nemaju jedinstven stav u pogledu zoaöenja rijeöi

porodica (zurriietutt)u spomenutom ajetu - da li se time misli na mlade ili

starije, ili ijedne i druge?

Jedni smatraju da je znaöenje slijedeöe: onima koji su vjerovali' i za

kojima smo djecu njihovu na vjerovanje potaknuli, pa su vjerovali isto kao

i oni, prikljuöit öemo djecu njihoru i podiöi ih na isti stupanj na kojem su

oni. Na to upuöuje, kazu oni, küaet, öitanje ampskog teksta Kur'ana' koji

glasi. re 'tebe'alhum zurrijeetuhum.ria tJzväeni Allah ovaj izraz koristi za

odrasl€ osobe. Tako, naprimjer, kaze: "I od potontaka niegot'ih' Davu'la i

Sulejrnqrrd.'a6t lkahe: "O potomci onih koie smo sa Nuho'n nosili! On

je, doisra, bia rob zahralni" a6'� On veli i ovo:- "Naii preci su p je nas

druge Allahu ruvnim sntotroli, 4 ,ni s"to pokolienie poslije niih' Zar öei

nas kazniti za ono 3lo su lailii,ci öinili?46!

Ovako govore starije i razumne osobe Oni kaZu da i hadis Seida b'

Dzubejra upuöuje na njiholri twdnju Hadis glasi: "Allah öe poditi

porodicu rjernika na njegor sfiPani bez obzira ito s rczliöita diela iinili

a sve radi toga da bi njetu1l ugodio " Sve ovo ukazuje na to da su oni usli

u Dzennet zahvaljujuöi vlastitom tudu, ati njihova djela ne dostiZu stupanj

njihovih oöeva. Allah öe ih ipak uzdiöi na njihov stupanj, bez obzira na tu

a6 "Onimd hoji su tjetoi)oli i zn hojima su se djeca njihova u üerownju.potEla'"- prijevod ajetä, odnäsno lrafsov kiraet odgovara prijevodu na na! j€zik' koji je nama

poznat. (Pdm. Pr€v.)6rEl-En'am,84.f t1El- Isra,3.er El-E ßf, 173.

464

manjkavost. Vj erovanje se, kazü oni, sastoji od rijeöi, djela inijeta' namjere,

a sve to 1noze biti vezano samo za odrasle osobc Na osnoau toga' znaöenje

ajeta bilo bi u tome da ae U^iieni Allab spojitj porodicü r'jernika, pod

uljetonl da ölanovi njegove porodice budu na istom slupnju ljerovanja

Ako budu i neito slabiji u vjerovaniu, Allah öe ih ipak uzdiöi na njegov

stepen. bez obzira Sto n1a osnovu vlastitih djela oni to ne zasluzujrL samo

dr b 'n jego r i . r aon . ' i L rT iL rk b i l i no lpun i i i

Druga grupa uöenjaka t'.]illl de iztaz zul riiielttn o\d)e zt\ati potomstNo

Znaöcnje ajetaje slijedeie: onima koji su vjerovali' i za kojima su se djeca

njihova u vjerovanju povcla, prikljuöit öemo djecu njihor'u 164 Svejedno

sto su mladi, potomcj imaju status jednak odraslima u mnogim pravnlm

pitanjima. kao sto su: nasljedstvo, plaöanje krvarine za ubistvo, dzenaza

i ukop u muslimansko meza{e, te brojna dluga pitanja, izuzimajuöi ono

ito se odnosi iskljuöivo na punoljetne pripadnikc zajednice Znaöenje bi

bilo slijedeöe: prikljuöit öemo djecu na osnovu rjerovanja njihovih oöeva'

Na to upuöuje. kaä.r zagovornici ovog stava. i to Sto je opöepoznato da

odrusle osobe same snose odgovornost na ovom svijetu' a isto je u vezi

s pitanjem nagrade ikazne na ahiretu Kad bi se pod pojmom zurrtietun

mislilo i na odrasle. onda bi svi pünoljetni potomci ashaba bili na istoj

deredZi kao i njihovi oievi, svi punolietni potonci tabi'ina bili bi na isto.j

<leredZi kao i njihovi oöevi, i tztko redom, sve do Sridnjeg dana' Tako bi svi

potomcibili na istom nivou na kojem su i njihovi prethodnici Ovu tvrdnjü

potvrduje. kazu oni, i öinjenica da ie Uzvisenj Allah uöinio da oni njih

slijede u imanu, vjefovanju Kadbi to biliodrasli, ondanjihovo vjerovanje

ne bi bilo takvog tipa, neSo bi bilo potpuno samostalno To znaöi da ne

rtr Önalac moze primijetiLi daje rahm Besim Korkrt preuzeo upravo ovo zna'enje'

atoznaai daie; i jeö; djcci . al i ne idrusim uzinr ' lanovinra porodice lsto le i u

prijevoar a'. inesärarita. kojiolu rije. plevodi kao polo''rd o (Prim prev)

465

Yodiö ka Diennellt

bi bili dio neöega Sto nuzno slijedi svoj glavni dio.a65 Takoder, kaä oni,

Uzviseni Allah je stepenovao nagladivanje u DZennetu, odnosno, u njemu

je odredio deredZe prema djelima koja su ljudi samostaltro, svojom voljom

öinili. Medutim, potomke öe Uzviieni Allah uzdi6i na nivo predaka, bez

obzira Sto na osnolu vlastitih djela to ne zasluzuju. Za razliku od njih,

punoljetne osobe, kao obveznici, bit öe uzdignuti samo na one nivoe

nagradivanja za koje su dovoljna djela koja su radili.

I, na koncu, treöa grupa uöenjaka, medu koj imaje i El-Vahidi, fi,rdi da se

spomenuti izraz odnosi i na mlade i starije, jer odrasla osoba slijedi svoga

oca u njegovom vjerovanju, dok dijete slijedi svoga oca na osnol'u oöevog

vjerovanja. Izraz zurijetun, twde oni, upotebljava se, kako za stadje i

mlade, tako i zaj ednu osobu ili viSe trj ih, oca ilisirra.UmiSenikaie. "Dokqz

im je i to ito potom*e ,iihove u ldtama krcaaih prcvozimo.'466 Drugi']

rUeöima, njihove oöeve. Pod pojmom iman, vjercvanje, podrazumüeva se

naslijedeno vjerovanje i vjerovanje po izboru. Jedno je, dakle, pdrodao,

a drugo steöeno. Za primjer prvog moze poshrziti Eeti "Onai ko ubüe

ujenikd nehotice - moru oslobottiti ropstvs jedaog rcba - uietnika..'467

Dopustenoje osloboditi i maloljetnu osobu.

Oni hrde da i mi3ljenja uöenjaka iz prvih generacija potwduju njihov

stav. Seid b. DZubejr kaZe da je Ibn Abbas rckao: '?11ah öe podiöi

porodicu vjemika na njegov stupanj, bez obzira sto su mzliöita djela öinili,

a sve radi toga da bi njemu ugodio." Zatim je citirao spomenuti ajet. Ibn

Mesud, tumaöeöi ovaj ajet, kaZe: "Covjek kojije radio dobra djela i imao

porodicu uöi ö€ u Dzennet, a oni 6e biti uzdignuti na njegov stupanj, da

bi time njegov uzitak bio potpuniji, bez obzira sto to svojim djelima nisu

a65 Moäda bi za r:zumijevanje ovog stava moglo pomodi fikhsko pmvilo: g,-Tdöt!'

tabi', lto znzai: Pripadak xlüedi glavtu strar, ilii Pripadak pruti glavnu s0ar, ililPripadakdijeli sudbinu glavne s\a (accessorium sehtitn principale). Q'l''p. ptev)466 Ja-sin,4l .a6? En-Nisa,92.

466

Posluvlje LYII

uspjeli dosegnuti. Ebu NludZliz kaic: "r\llah ic ih sastaviti s njinr. bai

kao Stoje on na dunjaluku lol io cla budu zajcdno-" ES-Sa bi ka2e: 'Al lah

ac potolnke uvesti u Dicnnet na osnovlr djela nj jhovih oöe\'a. ' ' El-Kelbi

plenosi dajcIbnAbbasrekno: 'Ako oöeli blrdu na\isoj dcrdZi uodnosu

na sinor e. Al lah öe i sino\ c uzdiÖi na ni\ o oicva- Ako sinol i budu na vi i im

dcrcdTama. Allah ie oöe!c uTdignuli nd nivo sinovit- '

Ibrahim kaze: "Bit

ie im data nagr-ada kak\,a ie data njihovirr oöer ima. a njihol'im oöevima

nagrada zbog toga ncöe biti rlimalo umanjcna.' Na to upLlauju, kaZu oni,

oba kiraela koja smo spominjai i .

Ja nisl im da je isprarni jc uriSl jenjc koie kaZc da je ovdje r i jcö o

mladim osobanra. icr hi u suprotnom lo podrozumrjevdlo da su oni koji

dolaze kasnijc na islon stupniu kao inj ihoripretl lodnici. kad su nivoi

nagradir ania u pitunju. - lakvo

nelto ni jc obarczl lo moguae. Za razl iku od

toga. djeca iorjeka, odnosno njegoto polonstvo. na istom su rangu. a

Ällah najbolj. zne.163

r"3 Sta sve olo laaDo znaai. Allah naibolje zrra. kao alo i sarn auto. na kaju rasprave

?akl ju .L, jc . Mcdut im. lzg leda da n i on s l l r l r n i ie b io dovol jnojaMn u svome zakl l t ' iku.

.ter.ta zna.i "o,'h'n koji su üetot\tti i.a koii n su se tjerr njihovl 4 rientinnJlt

ptett ptiktitiit öeno qeu üjit'oru, a djeh ttjihow ietehn ni"nk' u'tltniiti"?

Znaai l i to da ae sanro oDi kol i rßu punol ie tn i . a umru pr i ie punol je ts tva. b i t i u druaLvü

svoj ih rodi te l ia u Dz.n ietu. zato 3 lo rc to pr i rodno ino.n la lno? l l ; . znaai l i to da ae on '

koji onrru pa svo.jim djelima zasluTc Dzennet imati privilegiju sparanjä sa porodico

ako r ieni t r ipadnic i ' rnru rnalo l ieLr i , i l iako nastupi Sudnl idan pr i jc nego i to dosr ignu

punoljcrsr!o? Jer. ako iztnz:lttiietnn prevedemo kao 'r..d (polomsNo), oDda se

da naslLrLiti ijedno i drugo. I dicca porastu. pa bud'r punoljeine i sanlostalne osob€,

odnosno odgolorne 7a s!oja.ljela A. kao takvi. polagat öc raÖune rra Sndnje danu.

i in i mi se da. ie nal lsprarn i ic prvo r r i ! l ien jc . ko je kaze daic zna.enje a jc ta s l i jedeÖe:

onrma koji sLr !:l€rovali. i ra kojlma su se dj.ca njihova u vjcrovanju povela. prikljuiit

aemo djecu njihovu. Na osnovn rosa. zna.enje ajera bi bilo u tome da ae Uzviie

Allah spoiiti pofodicu !jemika pod Llvj€tom da elano!i njcgov€ porodice budu na

inonr s tnpniu f ierovanja. Ako budü i n€i to s labi j i u ! jerovar iLr . A l lah öe ih t rzd ia i na

njegov s lepcn, bcz obzi ra s to na osnovu v last i t ih d ie la oDi to ne zaslu2uiu, samo da

bi njegova radosr i njcgov LrZitak bili potpuniii Dakle. rij€a jc o onin alarlovima uze

porodice koji udu u D2ennet. S druse stane. liemici öe iürti pravo na aefa'at. sto

461

Vodiö ka DZennetu

Diennet govori

Ve6 smo citirali hadise u kojima je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao:"Prepirsli se D'enhet i DZehehnem...", ili hadis u kojem stojli "DZennet

rcöe: 'Gospodar moj, moje rijekc su nabujale, a moji sl.t plodovi dozreli.

Ubnaj mi dolazak mojih stanovnika. "

Ismail b. ebi Halid prenosi daje Seid et-Ta'i rekao: "Obavije3ten sam

da je AllalL kad je stvorio DZennet, rekao: 'Llkrasi se!' Kad se ukrasio,

rekao mu je: 'Govori!'. a kad je progovorio, kazao je: 'Blago onom s kim

sam zadovoljan. "'

Katade kaZe: "Kad je Allah stvorio Dzennet, rckao muje: 'Govori!', a

DZeDnet je progovorio:'Blago bogobojaznim!"'

Et-Taberani biljeZi predaju Ibn Abbasa, koj i kaZe daje Allahov Poslanilq

s.a.v.s., rekao: " Kad je Allah snorio Edentke vüorre, i u njima stuotio ito

nikad nije videho, niti je ko za ne'to sliöno ö o, neito ito ni jedon öoujek

zemisliti ne moze, rekao je Dzennetu: 'Gorori!' Däemet je progolrorio:'SDqlehi suüemici."'

Däennet se stalno proljeplava

Abdullah b. Almed biljeä predaju prema kojoj je Ka'b rekao: "Kad

god Allah pogleda DZennet, kaäe mu: 'Budi lijep i ugodan', i on se tada

dvostruko proljepia. To se de3ava sve dok ne dode wijeme da u njega udu

njegovi stanovnici."

podrazumijeva da 6e se za svoju djecu zauzimati kako bi ulli u Dz€nnet, kao ltojenaglaleno u Es-Sa'bÜevin rijeöima: "Allah öe potomke uvesti u Dzennet na osnovudjelanjihovih oö€va."U svakom sluöaju, Allah najbolje an. Ono 5to mi anamo jeste to da su uzi alanoviporodic€ najv€da öovjekova radost. Ovaj ajet, odnosno diskusüa koju je izazvao, sanoje dokäz da Najmudriji od svih sudaca, Onaj Koji sve zna, nüe sluöajno spomenuoovaj ajet ü Svojoj öasnoj Knjizi. Covjeku nije potrebna nikakva bolja motivactja odsaznanja da 6e njegova djela na ovom svijetu mozda biti uzrok da se i na bududemsvijetu mdosno keöe u krugu svojih najmilüih. (Nap. prev)

468

Hurije krupnih oöiju viöe öeznu za svojim

muze\ ima nego Slo on i öeznu za n j ima

Plethodno smo cit iral i hadis Muaza b DTcbela koj i o ovorne govori

Sporrinjalismo i huriju koja njegovoj supruzi na dunj aluku govori: ''\'cnoj

gn u:nemii a|dli .io! nlalo i on [e ndnu dotl Zatin tu je i hadis lkrime'

od Vieroviesnika, s.a.v.s.. u koiem hufi ie kaZ.: l foi 1l]Llt l t Nnlotix tdl l

butle u Ttrtioj lieri. i uöini (14 niegarv st ce i:h etlo hlkle 'lehi pokorno

Ibn Ebi ed-Dunja bi l jei i predaju u kojoj Ebu Sulejman ed-Darani kaZe:

' 'Neki poboZni mladiö iz Irakajedne pri l ike se zaputio u Mekkll sa s1'oi im

pri iatel jen. Gdje god bi odsjel i , on bi klanjao. a kad bi zastal i dajedu' on

bi govolio da posti. Njegov pri jatel j je bio strpl i iv u odlasku ipovratkü' a

kad su sc trebail rastati upitao gaje: 'Brate nloj. 3ta teje n1oliviralo da radi:

ono ito sam vidiol 'Mladid mu odgovori: Jcdnorn sam u snu vidio jedan

od dZenctskih dvoraca. tsili su sagradeni tako da je jedna cigla od zlata'

<lruga od srcbra, sa terason od zlata i rubina lzmcdu njih jedna huriia

krupnih oöiju. rasplctene kose Kad god se njeno tijelo u pokretu zaniiie'

zanjise se na njoj haljina od srebra Ona mi reöei 'Budi veoma ozbilian

katl od Allaha budeS mene tlaZio. Ja sam. tako mi Uzviienog, od Allaha

tebe iskala tako ozbil jnlo i iskrenol 'To ito si vidio. to je rnoja Zcl ia - dale

zaslu2im.'Ebu Sulejman Leöe: Ako se na ova.j naöin treba Zcljeti i nadati

da dobljemo huri ju. i ta tck reöi za ono ito je I eöe i vrednije od rie?!"

Smrt de biti zaklana izmealu DZenneta i DZehennema

UzviieniAllah kaZe: "/ spoheni ih nnDan tuge, kadaöe biti s polaga iem

ruöunn zdrßeno' a o i su rovnduini bili i isu |je/ovrli"'t6"

, " 'Meiem. j9.

469

Buharija i Muslim u svojim zbirkama biljeZe hadis Ebu Seida el-Hudrüe, koji kaze da je Vjerovjesnik, s.a.vs ., rckaot " 'Smrt öe doti u likuclnog or)na, pa te zastati izme t DZen eta i DZehennema. Zatin öe bitireöeho: 'O stano,rhici Diehennema', a ohi te se pojayiti zabfinuti, i bitöe reöeno. 'O stanoynici Dienneta', a oni öe se pojqviti radosni. potom

öe biti upitani: 'Znate li ita je ovo? ' Oni te odgovoriti: ,Da, to je sh1tt. '

Tada öe ona biti zaaana izmedu DZenneta i Diehennema, i bit te reöeno:'O slqnovnici DZenleta, yjeöho öete u njeüu Zivjeti i netete umirati; o

stanornici D;ehennema, yjeöno öete u njemu boraviti i neöete umirati.'Zatim je Allahov Poslanik, s.a.v.s., citirao ajet: ,I spotfleni ih na Danluge, ka.la öe biti s polaganjem nöuna zavrSeno, a oni sa ravnodaini bilii nisu ujetovali'. "' U jednom drugom hadisu, koji je, takoder, mutt€fekun

alejh (biljeZe ga Buharija i Muslim), Abdullah b. Omer, r.a., kaZe da je

Allahov Poslanik, s.a. v.s.,rckaot " Kad stahovhici D'enneta uitl,t u Dzennet,a stanoykici DZehennema u Däehennem, glasnik te meful njima stati i /eöi:'O stahovnici Diehhe[a, nema smfti. O stanovnici Diehennema, nehaüieumiranja. Syako te ujeöno ostati tu gdje jeste. "' Isti prenosilac kaze dajedajeAllahov Poslanik, s.a.v.s., tekao: " Kad stanovnici DZehneta dospiju 1rDZenhet, a stanoynici Diehennema u Däehennem, smrt te biti dowdena narnjesto kaje fazdvaja DZennet od DZeheknema. Tada öe glashik dozivati:'() stanovnici Dienneta, rtelka smrti, o stanoynici DZehehftema, nema viieumiranja. 'Tada te se stanovkici DZenneta ioi viie obradorati. a stanovhiciDZehennema tejoi vi|e tugovati. "'

Ebu Hurejrc, r.a, prenosi daje Poslanik, s. a. v.s., rckao: " Kad stanoyniciDienneta d u DZennel, a stanovnici Diehennema u DZehewlem, smtt

öe posluino doöi i stat te na zid koji razdyaja satnovnike DZenneta od

stanoynika D'ehennema. Zatim öe biti reöeno :' O stanovnici D,ekneta !'.

a oni öe se pojariti uploieni od prizora koji vidjeie. Zatim öe biti reöeno:'O stakot'nici Diehenhema!', a oni öe se pojaviti radoshi, nadajuöi se da

te se neko za hjih zauzeti. Potom öe i jedhi i drugi biti upitani: 'Znate li

470

iltl j,! ar'ol Otii ae otlgo|at ili I)d,:tlLüno. To ie \t1111 koiat nan.ie hild

surietxr. Ttttla te onu hili .dklLlna üa.idu i:üed f):ennlld i l):(he ncmo

i hil ie relr o: () slatnl\lici D:enneld. \iecno Icle u nie t,i|ieti i nctele

tl t l t i t t i . o sl. l ort l i r i D'-ehennenu. f i( tno lele ü t l je] t t hotdrit i i trctelc

tuir l i t . t t i ' Otai hadis hi l ieZe Ncsaiia i - l i rmizi ja. e Tir lnlTi ja ka7e da Jc

hasen-sahih.

Or,ai ovan. odnosno klanie srrrt i iglcdanje te scene od slfanc obje

skupineje st larnost. a ne maSta. kako su nekiLlstvrdi l i Oni kazu de le snlft

neSlo nestalno. a svc Sto je Destalno l lc mo:e se mateti jal izirat i . pogotovo

ne zaklati! Medutim. o\'a tlrdnja ni.ie ispralna Uzviselli Allab od sntti

st\,ori l ik ovna koji se zakolie, kao Sto od l judskih djcla stvori l ik koj i

sc Inozc vidjeti- a za koji se nagraaluie ili kaZnjala- Sta reöi- naprimjcr'

za \, ierodostoien hadis u kojem Vieroviesnik. s a.\ ' .s. kazc: "Klava I

Imranova poro<Jica rra '\utlnlcnt tlanu [e lo[:i u liktt dtu hiiela ohlctktt

Lj ]cdnorn drugom lreedisu sfojir "a)/?o j/o tile ktla zikr kutl iinile tcsbih

tahmiditchl i l . kt l tai oko lt ja i : l i i kt lo \!o ptele \ l \) i iut: l t i tol jetn gorol!

.ietlna s th ugont. O';ai ha<Jis biljeZi Ahrled.

Sli ino ie i sa kabur'skonr patniom, odnosno uZivanjem u kabtiru zbog

likr koi i öe se poial i l i : Coriak ce uPi:ati Ko t i I i?' Jd sutn l \Die Llobt o

rl ialo. oLlgotot i t le nnt I l i akoieio| iekhbloi.Polof i l 'e se r l t :an l ik

o io\iek te gtt ttpifali : Ko si li.' "lu sdDl l\'oie t uino diclo'. oLlgo|ol il'e

Oro ce bit l stvame sl ike. a ne irnaginaciia. jer [e t]zvi leni ̂ l lah od

öovjekovog <loblog djela stvoriti Iliep lik. odnosno od loieg ruzan lik Zar

ni je srjet lo koje öe AIlah r ' jernici lra podiiel i t i na Sudnjetlr danu upravo

njihoro vjerovanje. od kojeg ie im Allah stlori l i svjel lo' da pomoöu njega

nogu vidjeti'l! To lto postoii obavezujuÖi tekst hadisa u ovom sluöaju'

samo poNtduie ono ito je logi ino.

Scid prenosidaje Kalade rekao: "Obavijesteni smo da je Vjerovj esnik'

s.a.\'-s.. rckao: Kadtjeütikizade iz kabua, ugledttt te st;oie djelo u lijepont

471

liku, kojeg öe tazumjeti kao rcdosnuriest. Reöi öe mu: 'Ko si ti? Tako miA l laha, j a t xis l im da si t i ßlcren i ouj ek' Taj lik ö e hu odgov or iti :' Ja saütvoje dobro djelo.'On öe mu biti sujetlo koje öe ga voditi do DZenneta.A kada neujernik izade iz kabura, ugledat öe syoje djelo predstavljeho uruZnom liklt, kajeg öe rozumjeti kao loi znak. Reöi öe mu: 'Ko si ti? Takomi Allaha, ja mislim da si ti loi öorjek'Taj lik öe t1u odgovoriti: 'Ja samttoje ruZno djelo.'Oh te mu biti vodiö, koji öe ga voditi do Däehennema. "'

MudZahidje govorio to isto. Ibn Diurejdi kaZe: '\egovo öe mu se djelou lijepom liku pokazati. Imat 6e ugodan miris, obradovat 6e ga svakimdobrom. 'Ko si ti?', upitat öe ga. 'Ja sam tvoje dobro djelo', reöi öe mu, isvjetlo öe iöi pred njim sve dok ga ne uvede u Dzennel To je tumaöenjeAllahovih rijeöi: 'Oae koji ujeruju i öine dobru djeln Gospodar njihov öena Pruvome putu podrZali, zato Sto ujeruju'{1o Nevjemiku öe se njegovodjelo ukazati u ruZnom liku, jako neugodrog mirisa. Od njega se neöeodvajati sve dok ne bude baöen u Vatru."

Ibn el-Mubarek kaäe: "Kazivao nam je El-Mubarek b. Fedale daje El-Hasen citirao ajet: 7 hti, je I'de,vße nedemo umiruti? -jednomsna amrn- eäe ,reöeuo bili muöeni',nt a z^im rekao: 'Znali su da smd prekidasvaki vid uätka pa su pitali: 'A mi, je l' de, viie neöemo umirati? -jednom

smo umrli - vise neöemo biti muöeni?' 'Neöete', bit öe im reöeno. OrIi öereöi: 'Ovo je velika pobjeda.' Er-RekaSi joi dodaje: 'Stanovnici Däruretasu sigumo saanali da neöe viSe umirati, da öe im boravak ugodan biti, daö€ biti sigumi, da se neCe razboljeti. Tako ih je smirilo to ito öe u bliziniAllaha toliko dugo boraviti', rcöe on i suze mu bradu nakvasise."

atoJünus,9.47r Es-Saffat,58.

472

Svi öe ibadeti u DZennetu biti dokinuti,osim zikra, koji öe trajno ostati

Muslim bi l jezipredaju Dzabira. koj ikaZe da.jc Allahov Poslanik. s.a.v.s..

rekao: "S'/arorrici D;ennelu te.iesti i l1ili, neie sliniti, niti te obd|litlli

veliku ili malu ntLltlu. Nakon uzimania hrune blogo te podrigiati, i znoiiti

se rnoietn koji te nirisali nd tnisk. Bir ic naLlahnuti la sldle i leliödiu

l l lafu on"tk" LaAo . 'r , t i , tdt tAl i da , l i*. t ! .

Prisjeöanje stanovnika Däennctana dunjaluöke uspomene

tlz\,i3eni Allah kaie: "I oni öe jedon s drugim razgovarati, i jedan

od njih le reli: 'Ihuo sdm d tgd jedhoga."a1l O ovim ajetima veö smo

go\ orili. Uzviscni joi k a2e: "I obruöat öc se jedni dtugiua iied i tltuge

te pilali: 'Ptüe smo mealu svojittto slrchovali'- got'orit ie -'pa nom je

Allah milost darovio i od palnje u ognju nos saöu1iio."t1;

Ibn Ebi ed-Dunja bi l icZipredaju Enesa. koj ikaZe dajeAllahov Poslanik.

s.a.v.s.. rekao: KaLlcr slano|nici D:enneld uAü u njega. i kada poiele jedni

clruge, rlilan ot,oga otle do di\'anti onoga, a dit,an onogLl ode clo dirana

rlrugog. sve dok se ne skupe na ie.h1o tnjeslo. Tadajcdan dngome klae:'Znai li ka.ld nan ie Alloh aproslioT ' Otni dt ugi odgoi'ori. 'Ottog dana

kad smo bili no Ioü1i tonl nieshL i kad smo galzdtrlolili oproslio namje. '

Njihovo prisjeöanj e nadunjaluk bit ie prisjeianic na teSka nauöna pitanja

na koia su trazili odgovore. pitanja koja se tiöu razumijevanja Kür'ana.

sunnela. \'jerodostojnosti hadisa. Rasprar4jati o spomenutim pitanjima na

dunjaluku sladcie od hrane. pi6a i seksualnog uZivanja. Njihovo prisjeöanje

na spomenute rasprave u Dzennetu bit öejoS s1ade. Ovo se tiöc onih koji se

zanimaju za nauku. a nikako ostalihl

r ' : Es-Saffat, 50-51.."rEs-Saffat,25-27.

Pogldrlje LYY

POGLAVLJE LXX

O onimt koji znsluiuju Radosnu vijest

llzriicrri Allah k^i.: ".1 o e koji rjeruju itlobm djela ii e obltduj

d\enetskit l b(i(rüna ktoz koie te ijeke teli; s|aki pul kodo im se ii njih

tla kakat'plorl, oni ie t'eöi: 'Ot'o smo i ptije jeli'- a bit öe in dawni somo

nji t( slii i,"1lt I kaze Uz\iseni: "I neka se niiegt ne hoje i ni zt öitl

eka ne tug ju AIIahoü itiöenici, oni koii hadu ujerovali i koji se budu

Alloha hojali, za njih su dobre vijesti i na orome i n( o ome svüelu

-.Alldtore ijeii hiko ne moie iznijeniti - lo öe, zaistd, velik uspjeh

Diti "r'r Uniicni. takodcr, vclir "Onima koji govore: 'Gospodü nti.ie

A ah' - pi poslije ottoüu pti tone - dolaze neleci: 'Ne bojte se i he

Ztloslite se, i lodujte se Ditnnelu koji vam je oheöan-"'t16 Uztllenikajze:"Zato obra.l j rohove Moje koji Kur'an sluiait i slüede ono ,njljcpie u

njem ; njima je Allnh nt Pni|i pal nknzoo i orti su pometni.'411 I ka'e

L17\.i3enr "U wöoj sa iasti kod AIhha ohi kojiüeruju i kojise iseljflt'oiu

i koji sc hore nt Allahot'u putu zalaiuöi intetkc syoje i iiyote syoje; o i

ie postiöi ito iele. Gosporhr njihor im idljc radosne vüesli, dt öe im

nilostiv iblogottoklott bili i dfl öe ih u dZenetske baiöe uresti, a kojino

ie neprekidno uiivati."l'N

"r ! l -Bcka.. . l i' " Junus.62-64" 'FLrssi leI . l0" 'Ez-Znmer. 18.' , Ei-Te\ 'ba. to-2 t

475

Allah, dZ.S., veli: 'A oni koii su ujerovali i dobra diela Einili bil öe

u divnih .lZe etskirrr baiöamo' sve ito za{ele imat öe a Gospodara

svoga; bil öe to blagodat eelikd" Na ovaj naöin Alloh Sdlie rudosne vüesti

robovima Svojim, onimt koji s u ujerowli i dobtd diela öinill'a1e Uzviieni

Allah kaZe i ovo: "Tvoja opomena öe koristiti samo onorne koii Kw'an

slijedi i Milostitog.t se boii, iaho Ga ne eidi; niega obrudui optostom i

nagrudom lijeporrr!'A3a I kaiLz: "O Vjerouiesniöe, Mi stno te poslali kao

srje.loka i kao donosioca rudosnih viiesti i kao poslanikd koii opominie'

da - po Njegovom naredeniu - pozivai k Allahu' i kao seietiÜku koid süa-

I obraduj ujernike da [e Altah na niih veliku tnilasl ptosuti'atl

Kaze Uzviseni: "Nikako ne smalrai mrt ima one koii su na Allahovu

putu izginuli! Ne, oni su i,ivi i u obiliu su kod Gospodaru svoga, radosni

zbog onoga ilo imie Allbh od tlobrote Svoie dao i veseli zbog onih koii

im se joi nisu pridrutili, za koje nikakvd shaha heöe biti i koji ni za öim

neöe tugotati; rudotat öe se Allahoroj nagm.li i milosli i tome 1to Allah

,teöe doptrstiti da ptopadne nagtuda oninu koii su bili uie/7r'"ici'A32lkaäe

tJz|/iöeni 'Altah je od ujemika kupio Zivote ttjihote i imetke njihove u

zamjenu za D1ennet koji öe irn dati - ohi te se na AIIdho,u Pata bofiti' pa

abijati i ginuti. On imje to zbilia obeö\o u Tewatu, i lrrdiilu, i Kw'anu

- a ko od Attaha dosAed iie ßpuniaea obeöanie svoje? Zato se raduite

pogodbi seojoj koju ste s Niim ugovorili, i lo ie veliki uspieh"ass Uz!äeni'

takoder, veli: "Mi öemo vas dovodili u iskuienie malo sa stahom i

gladova jem, i tirie 1to öete gubiti imania i Zigote, i lietine. Ati obrudui

izdritjive, one koji, kada ih kakva nevolia za.lesi, srmo ktia: 'Mi smo

Allahovi i mi öemo se Nier u eratiti!'Niih öeka optust od Gospodara

t r 'Es-Sura,23.*o Ja-sin, l l .a3r El-Ahzab,4547.a0 Alu- lmran, 169-171.4rEt-Tevbe, l l l

476

rnslutre t \ ' \ '

fijihov i nilost; otli su tto Prarome putu!"ts1 K^zc LjzviSeni: "[../ a

tlnt tc |tt t i .lrugu blago(lil koiu jelw öekdte; Allßhovu pomot i skoru

pobjedu! Zato obttlui rorlosnom tieiöu uicntike!'üs3

Govoreii o I)2ennetu. [JzviSeni ka2e: "(..') lrriprcthljen za o e hoji se

Attnhtr boje."rt" I ka2e: "(...) ptiprcmljen zt one koii u Allaho i poslanike

Njegote |jeruju."'r1 I kaTe l-Izviieni: "Onhfla koii budu uietovali i tlobrc

djeld öi,tili - die etske haiie öe prebivnliite ,it. "r33 lJzvileni \eli: "Ono

lto iele - üernici öe poslilr'. "r3o lJ nekoliko slijedcöih kur'anskih reöcnioa

nabrajajrr se osobine rjernika. a zatim se kaZe t "Oni s lostoini ttdsAed,üci,

koji te DZenfiet nislÜediti, oni öe u iemu rieö o horariti."let Li trlttinedu

Ahureda b. l:lanbela. kao i nekim drugin hadiskim zbirkama. zabiljeZcn je

hadis u u kojem stoi i da je AIIahov Poslanik. s a \ 's , rekäo: Obiavl ieno

ni ia Llestl tieltl Ko ih se hude pridrltttut utite ü D:ennet " Zatin je

( , l i r , r ' c l o ' n< Iu tc J re le i / . u1 F l - \ l u n ' i n rn

LizviSeni Allah kale: "Muslimonima i muslihartkoma' irjenicina

i |ienicdma, i posluinim nruikarcirfa i posluinim iendma, i iskrenim

httßkdrcima i iskrcnim Zertoma, istrpljivittt muikarcimfl i slrpliiüh

Zcnama, i poniztim muikarcifia i pottiznim iehomd, i t uik.trcit'ti koji

düelc zekßl i ie flmi koje düele zeknt, i hulkitcith| koji poste i Zenama

koje poste, i muikflrcin t koii o svojim slidnim mjestima voda btigu i

ienflnn koje o svojittr stidnirrt tfljestiftL r'ode brigu, i muikarcimo koji

öeslo spo tihjtt Allnhi i ienonn koie tasto spominiu Alfuho - A oh ie'

doistt, z( sve hjilt oprost iveliku tllgraalu priprcnio"'!"1 I kaZe Uzvileni:

" ' l - l B e k a . e . 1 5 5 - 1 5 7{J Es-saf f l :' r ' ^ l u ' l n r ü n , l l 3 .{ ' E l f iad id. 21.r ! ,Et_Kehi t07.' ' ' E l -Nlu n l inun. 1.' E l - N 4 u m i n u n , l 0 - 1 1' " El Ahzab,35.

177

"Oni se kaj u, i Niemu klaniaj a, i Niega hvale, i poste, i molitvu obavljaiu'

i ttuZe .lo se öine dobm diela, d od netalialih odwaöaju, i Allahovih

propisa se pritbZavaju A uietnike obruduil'{q'� Uzvi3eni veli: "Dal temo

da takdv D1ennet nosliiedi onaj od robova Naiih koii se bude griieha

klonio,'A'3 Uzviseni kaie i ovo: "Ltdstojte zdsluaiti oprost Gospodara

svoga i D1ennet prostrqn kao ,tebesa i Zenlja, priprenlien za one koii se

Atlaha boje, zs one koji, i kqd su a obilju i kad sa u oskudici' udjeljuju'

koji srdlbu savlaatuiu iliadir a pruitqiu - aAllah voli one koji dobra diela

öine: i za one hoji se, kada giieh poöine, ili kad se prc"'a sebi ogtüeie'

Alldha sjele i oprost zd griiehe sloie zamole - a ko öe oprostiti grüehe ako

ne Allah? - i koii sujesno u giiehu ne ustraiu. Niih öeka nagrudt - oprost

od Gospodara niihova i dZenelske baite kroz hoje ce rijeke teöi' u *ojima

öe vjeöno osta,i, a divne li nagrode za o e koii budu tako postupili! a'a

UzviSeniAllah kaZe: "O ujernici, hoöete Ii da vant ukalem na bgoinu'

ona öe vas spasiti patnie nesnosne: u Allaha i Poslanikd Niegova tieruite

i imecima svoiim i iivotima svoiim na Allahovu ptrtu se borile - to vanr

je, da znate, bolje - On öe vam g iehe vale oprostili i u dZeneßke

baiöe eas, kroz koje öe fiieke teöi, uresti' i u .livne dvotove u edenski'n

vrtovima; to öe biti uspieh veliki, a dat ie vam i drugu blagodat koiü

jedva öekate: Allahovu pot toö i skoru pobjedu! Zato obradui radosnom

vijeiöu ujernike!'aes KaZe Uzvi3eni: "A za onoga koii se sldiania pred

Gospodarom svoiim boiao, bit öe dvt perivoia''ae6 | kais Unäeni: "A

onome koji ie prcd .lostoiansttom Gospodaru svoga strepio i duiu od

prohtjeva uzdüao DZennet ie boruvüte bili sigumo''ae1

a!'� Et-Tevbe, I12.'"rMerjem,63$a Alu-Imtan, 133-1364'5 Es_San 10_ 13.a"' Er-Rahman, 46.4'? En_Nazi'ar, 40-4!.

4'78

Paeturüe LxY

Li Kur'anu postoj i mnogo ajeta koj i vjernicima donose radosne vi jesti

o Dzcnnetu. Njilrov bi se sadrZaj mogao sazeti u tri vaina naöela: iman(rlerovanjc). bogobojaznost. i iskrcnost u djelovanju n ime Ällaha. d2.i. a

u skladu sa sunnetom. Oni koj i budu primjenjival i ova tr i naöela zasluZuju

Iladosnu vijesl. ali ne i ostala stvore[ja.

Na nj ina se. dakle. temelje radosnc vi jesti spomenute u Kur' i . lnu i

sunnellr. Njin]a su zejedniika dva naöela: iskrcnost u pokornosti Al lahu i

dobroi instvo prema Njegovim stvorenjima. Suprotno tomc jcsu oni koj i sc

pretvaraju da su \,jernici. ali nikome niita ni u naruijc nc da]u!

Poton se spomenuta dva naicla mogu svesti na samo jedno, a to je da

öorjek lol i ono lto Cospodal njegov voli . Nema dru-lrog pula koj ido tog

cil ja vodi. ositn onog koiegje zacrtao Allahov Poslanik. a.s.

Sro se t iöc djcla koi inur se to posliZe. irna ih sedamdeset i nekoliko.

Nalvf.dnije od njih.jeste izgolaranie rijeii la iltthe 111.1/.7, (Nenra boga

sem.,\ l laha), a najmanje vri jedno djelo je uklonit i s pula ono Sto l judima

snren. Izmedu ove dva dicla smjcsteno je ostalo, u l to spada viorovanic u

s\e ono o öemu.jc Poslanik, a.s.. izvi iestio, tc pokoravanje sa odobravanjen

izadovoljstrorl u s\re[lu onome Sto ie neredio. 1'u spada vjerovanje u

imena Gospodara. Niegove atr ibute. Njegova djela i ajete, bez nj ihovog

iskrirljavanja, odlosno njihovog poreclenja sa bilo öim. NeSto sliöno je

rekao Sali ja: Hvala Alahu onako kako je On sam Sebe opisao, a viSc od

ono lJ kdko ' ; e nn i .L r i u \ r cgu ra . r ro rcn j : . i i r i . e da j< o r o rc - i j < - i

preuzeo iz hadisa !'ieroriesnika. s.a.\.s.: .\4t)i 1llLthu. Tcbi pripoda t\.11

hvalu onuko kakt'li ktt!Ä. a bolje nego.ito )ni ka:crto

Na poöetku knjige naveli smo nekoliko iskaza ehlisunetske uleme. koj i

predslavljaiu njihov konsenzus, kako prenosi El-Ei'ari. Ovdje aemo navesti

nj ihovo usaglaSeno miSljenje, doslovno kako prcnosi Harb. uöenik hnami-

Ahmeda. U svom pozndtom dj elu ,E1-l1csai1 on kaze: 'Ovo su stajaliita

struöniaka za esere i sunnet, onih koji su po njemu poznati i oni na koje se

dnrgi Lrgledaiu u vczl sa spomenutim pitanj irna od \.renTena ashaba naleg

179

Vjerovjesnika, s.a.vs., do danainjeg dana. Susretao sam mnoge uöenjake

HidZaza i Sama, ali i neke druge znalce ovih disciplina' Ko negira bilo 3ta

od ovih miSlj enj a, ili u njih posumnja, ili bude nepristojan prema onima koj i

su ih izrekli, on je protivnik koji smillja novotarije, otpadnik od dZemat4

koji je skenuo sa staze sunneta i puta Istine. To je miiljenje Ahmed4

Ishaka, lbn lbrahima, Abdullaha b Muhalleda, Abdullaha b ez-Zttbejta

el-Humejdija, Seida b. Mensur4 i drugih sa kojima smo se druZili i znanje

od njih uzimali. Oni su govorili da se iman sastoji iz rijeöi i djela, islcenog

nijeta i pdddavanja sunneta. Iman se poveöava i smanjuje Od imana se

neito moze izuzeti, pod uvjetom da to ne bude sumnja' Kad öovjek bude

upitan: 'Jesi li ti vjemik?', odgovorit öe: 'Ja sam vjemik, ako Bog da''

lli: 'Vjemik, nadam se.' I re6i öe: 'Ja vjerujem u Allaha, Njegove meleke'

Nj egove knj ige, Nj egove poslanike.' Onaj koj i kaäe da iman podrazumijeva

samo rijeöibezdjela, onje murdZija.{'�8 Ili' ko twdi da iman podrazurnijeva

rijeöi, a da djela spadaju u vjerozakon, i on je murdZija Onaj ko twdi da

se iman moze poveöati, ali ne i smanjiti, takoderje murdZija Onaj ko twdi

daje njegov iman poput imana meleka DZibrila i ostalih meleka, murdZija

je.

Sve ötoje On odredio, bilo to dobro ili lose, malo ili mnogo, vidljivo ili

nevidljivo, slatko ili gorko, svidalo se to nekom ili ne svidalo, bilo lijepo ili

ruZno, prvo ili posljednje, sveje to od Allaha Uzvisenog, ono sto je odredio

Svojim robovima. On je Svojim odredenjem dao to Sto im je odredio, i

svako od njih neminovno ide prema tome, prema svome odredenju To

je Pravda, od Njega. BIud, hada, pijanstvo' ubijanje, uzirnanje imetka

na haram-naöin, mnogobosfvo, i sve wste grijeha, sve je to u BoZijem

odredenju i znanju, bez ikakve moguönosti da bilo ko od stvorenja bude

imao dokaz protiv Allaha. onje najjasniji dokaz protiv Svojih stvorenja'

On neöe biti pitan za ono ito öini, a oni öe svakako biti pitani'

rosSektakojaje naucavala da djela nisu sastavni dio vjerovanja'

480

Uzvileni Allah je znao i prollost svojih stvorenja Znao je ko 6e Mu

biti neposlusan do Sudnieg dana. kao ito su Iblis i njemu sliöni, pa ih je

zato i stvorio. Znao je i ko ie mu biti posluian. pa je takve za to i stvorro

Svako radi ono za glo je stvoren i ide ptltem koji mu je zacrtan Niko ne

moie skrenuli s puta kojije zacrtalo Njegovo odredenje. On iini ono Sto

Zeli. Ko kaZc daje Allah onima koji su Mu neposiuini i oholi odredio da

budu dobri ipokorni, a da su t i l judi sami Zeljcl i zlo i gri ieh' tai smalra

daje rolja ljudi nadvladala voliu Uzvilenog Allaha. A irna li veöe la2i na

AIlaha od ove?l

Ko kaZe da zinaluk nije odredenjc, moze nlu se reii slijedeöe: ako Zena

zanese diicte vanbraöno. da li jc Allah hlio stvoriti to düete? Je li to bilo

u Njegovom znanju? Ako kaZe da niie. onda smctra da, porcd Allaha' ima

joS neki stvoritel j . Stoje oöito mnogoboSt\o-

Ko kaZe da kada, konzumiranjc vina iuzirnanje haram-imetka ne

prcdstavijaju ta./.r r krrler'. BoZijc odredcnje. on smera da doliöna osoba

mo:e jesti nalakü drugog öovjcka. odnosno potpuno sc slaze sa stavom

mcdzusija (\'atropoklonjka)- To jc, jednostavno, uzimanje onoga Sto je

Allah odredio na naöin na koli je dovjek uradio-

Ko kaZe da ubistvo nije Allahov kader, on smatra da je ubijeni umro

bez etlZela. prije roka odrcdenog. Pa, inla li oöitiieg ne\'jerstva? fujeö je'

jednostavno, o odrcdbi Uzvisenog AJlaha, odnosno pravdi Njegoroj prema

stvorenjima. znanju Njegovom koje je prethodjlo svemu. On je Pravednj.

On je islina, On je Taj Koji öini ono sto zeli. Ko prima Njegovo znanje'

nuZno mora priznati i Njegovo odredenje, svejedno da lije u pitanju malo

i l i l e l i ko .

Ni za jednog sl ledbenika Kible neöemo posljedoöit i da öe bit i u

Dzehcnnemu zbog grijeha koii je uradio, vclikog grijeha posebno' ostm

ako o tome govori hadis. lsto tako. ni za jednog öovjeka koji se okreöe

prema Kibli neöemo potvrditi da 6e u Dzennet zbog svoga dobrog djela'

zbog nekog hajrata koji ie uÖinio. osim ako se tako ne navodi u hadisu'

,181

Hilafbt pripada plemenu KurejS,{" makar na svüetu ostala samo dvojica

ljudi. Niko nema pravo da im to ospori, da se protiv njih pobuni, ili da

nekom drugom prizna to pravo, do Sudnjeg dana

DZihad ne smije prestajati. On mora u kontinuitetu biti provoden sa

imamima, svejedno bili oni dobri ili loli vladari. DZumu, dva bajrama

i hadz duznost je obavljati za sultanom, makar oni i ne bili pravedni i

bogobojazni imami. Pravo na prikupljanje zekata, sadekatul-fitra, poreza,

otkupnine, krvarine i ostalih obaveza pripada njima, svejedno da li su

pravedni vladari ili ne. Treba biti pokoran i poslu3an onima kojima je

Allal UzviSeni podario da vas vode. Nemoj biti neposluian, ne izazivaj

protiv njega oruänu pobunu, sve dok tiAllah ne pokaZe neki izlaz. Nemoj

iznevjeriti njegov bej at, Wise|J'!, jer ko to uradi on je rn btedi', sklon

novotarüama, onaj ko okeöe glavu, i otpadnik od dzemata. Ako ti sultan

naredi da öiniö ono Sto je Allah jasno zabranio, nemoj mu se pokomvati.

To ti, medutim, ne daje pravo danjemu uskaöujeB pravo na vlast, ili da mu

se silom suprotstavis.

Ddati se po strani u wemenu kad u drustlu vlada smutnjajeste sunnet,

koji je obaveza postivati. Ato büdes na kusnji, Zrhuj sebe, ali ne i svoju

vjeru.500 Kad nastupi vrijeme smutnje, nemoj, ni rukom ni jezikom, biti

onaj koji öejoS viie zakomplicirati ionako sloZenu situaciju. Sustegni svoj

jezik, svoju ruku, svoje emocije i strasti. Allah je najveöi pomagaö. On

vodi Eöuna o onima koji se okeöu prema Kibli.

Nikogane smatraj nevjemikorn zbog grijehakojije poöinio. Ne smatraj

t"'ovaj hädhje dsikutabilan. (Prim. prev.)500 vjera, ili pravo na slobodu vjer€, osnovno je liudsko pravo, zasti6ena vrijednostLr 3erÜatu. Ovo pravo se mom Slititi na razliaite naaine. Ovo Sto autor napominjeznaöi daje preöe saöuvati vjeru i u sluöaju eventualnog zlostavljanja od strane vlastiNaravno, u shöaju krajnje nuzd€, kada je ljudski zivot u pitanju, vjera dopusta daaoviek prividno negira svoja uvj€r€nja, kako bi sebi saanvao ,ivot, jer i zivot je

zaiticena vrijednosr serÜata. U tom sluaaju obavezan je da src€m vjeruje ono lto jejezikom negirao. (Nap. prev.)

482

r1a je bi lo ko istupio iz islama. osim ako o tome iasno govori hadis.

S\'c ito se od hadiskih preda.ja prenosi prih\.ati kao istiiu i znaj da je

onako kako se prenosi. Naprinrier, pr ' lhvati da jc neviernik onaj koj i 1o

sroi irr r i jeöima idjel ima pokazuje. ol1ai koj i r i jci ju idjc]om izostavl ja

nalnaz. uzima l ino. j tome sl iöno. I l i . onai ko snli i l ia novolari ju' kojom sc

s\ ' fsla\a u ne\, jemikc, postajc otpadnik ocl islanla Otomevodi ra'una, al i

ne prelazl gl-rnrcLl,

Jcdnooki DedTal sigurno 6c se poiavit i u b nema surnnjc. Onje najveöi

lazac.

Kazna u kaburu . ie ist ina. c\ovick öe u kab nt bit i pitan za svoju 1leru,

ko mu je gospociar. tc o Dzennetlr i l)TeheDncrru Munkir i Nekir su istina'

Njih dr oj ica ie u kabLrru na k snju dovesti svakog. a miAllaha molimo da

nas tog iskuienja saöuva.

Vluhamrncdov. s-a.r'.s.- Havd je istina To jc izvor u DZennetu sa koleg

öe se ncpajati sljedbcnici njegovog unmeta. iz posude koju öe sa sobon't

imati.

Sirat-6upri ja je ist jna. To jc iupri ja koja öe bit i postavl jena nad

Dzehcnnemom. preko kojc öe l judi prelazit i . Iza njeje Dzcnnet'

Mizan-rerezi ja je ist ina. lb ie vaga kojom öe sc mjerit i dobra i loia

dlela. onako kako On budc htio.

Sur ie istind. 1b ie Log u koji öc Isralil puhnuti, pa ic sva stvorenja

pomrijet i . Kada drl lgi fula puhne. svi ölr ustatl ipoti frema (iospodaru

s\jetova. da polaztl Raiun. da im se presudi nagreda ili kazna, Dzennet iii

D2ehennenl,

Ploia pot) 1a öuantt. Ill-Lat httl-mah./uz, iz koie se ptepisuje odredba

o ljudskim djelirna na osnovru prelhodne odluke Allaha. di S.' takoder ie

istlna. I pero kojir je Allah ispisao odredbu i sudbinu je istina

Zauzimanje. ielo'al. na Sudniem danu je istina Jedni ljudi öe se

zauzimati za druge. tako i:lc ovi neöc otiai u DZchennem Nekl öe izaöi

iz DZehennema nakon sto su u njamu proveli vremcna koliko Allah bude

183

Zelio. Neki öe, opet, vjeöno boraviti u Dähennemu, a to su mnogobo3ci,

onikoji su za Istinugovorili daje lai, oni koji su negirali Allaha UzviSenog

i nisu u Njega vjerovali.

Smrt öe na Sudnjem danu biti zaklana izmedu Dzenneta i Dzehehnema.

Dzennet i sve Sto je u njemu stvorenpje. Diehennem i sve Stoje u njemu

takoderje stvoreno. Sworio ihje Allah Uzviseni, a stvorioje i stvorenja za

njih.5o' Diennet i DZehenaem neöe nikada prestati postojati, niti öe ikada

prestati postojati ono ito je u njima. Kada neki krivovjerac, ili onaj kojije sklon novotarijama, navede ajet: "Sre öe, osim Njega, prupasri",ta2 ili

kad neki drugi ajet, koJi je nuteiabih, ponudi kao argument za suprotnu

tvrdnju. treba mu reöi da je njegovo znaöenje kako öe sve ono öemu je

Allah propisao nesianak uistinu nestati. Medutim, Dzennet i Dzehennem

svoreni su da opstanu, a rle da nestanu i prestanu postojati. Oni su dio

ahireta, a ne dunjaluka.

Hurije krupnih oöiju neöe urnrijeti kad nastupi Sudnji dan, niti kad se

puhne u rog. Ne, nikako! Njihj€ Allah stvoiio da ostanu, a ne da nestanu.

Njima nije propisao umiranje. Ko ustvrdi druköüe, onje krivovjerac, kojije skrenuo s Pravog puta.

Onje sedamnebesa,jedno iznad drugog, stvorio. I sedam zemalj a, j ednu

ispod druge. Izmetlu najvise, dunjaluöke zemlje i rama najblüeg nebaje

razdaljina od pet stotina godina. Izneilu svakog nebaje razdaljina od pet

stotina godina. Iznad najviSeg nebaje voda, a iznad vode ArS Milostivog i

Uzviienog. Uzvi3eni Allah je na Ariu. Njegov prijesto, Kusijj, mjesto je

na kojem On Svojim nogama stoji.

ioi Toj€st, stvorioje one za kojeje, shodno Svome sv€obuhvatnom znanju, znaoda Ce izabrati put koji 6e ih odvesti do Dzenneta ili Dzehennema. Ovo nikako neznaöi da ;hje na neki naöin predodredio zajedno ili drugo. Svakom öovjeku dataje sloboda izbora, i u tom smislu öe i biti pozvan na odgovomost, odnosno bit aenagrad€. ili kaznj€n na Sudnjem danu. (Prin. prev.)50: El-Kasas. 88.

484

On zna Sta je na ncbcsima i zemli i . a i ono Slo ie u utrobi zemlja Zna

sle l to ic u dubini mora. u kori jcnu srake dlckc i dfvetc. svakog ploda i

sjerrenke. C)n zna gdje i kada otpadne koii l ist. zna broi svih r i ieöi, broi zrna

pijcska i l i kamenii ia. l)n zna Sta l j i tdiradc. i la gororc ikako di iu Niemu

niSta skr-iveno ri ie. On ic na Ar'3u. lznad sedmog ncba. a ispod Njega su

zaslori od \,atrc. vode. lame i otoga sto samo On zna. Ako krivovjerac. kao

argunlenl za kontfatvrdniu, ponudi ajet: "Mi smo niemu hliii otl vralte

iile kucaücc".:t: ili aiet: 'lVcrta t(ittih razgot'old meala troiicom a (kI

On nijc öett'rti, iti ncaln petet icon a do On niie iesti, ni kai ih je monie

ni kul ih je liie, a do Ott nüe s niimo glic gotl orri bili"-'"' ili ncki dmgi

n1lttc;dhih ajel iz Kur"ana- reci sl i jede[e: To znaöi znanie. da Allah na

Ariu. iznad scrlrnog neba. zra sve to. Nicmu ie svc doslupno. i ni jedno

nrjcsto nije lvlu skrivcno.

Allah ima Ari. a Ar-! ima svqe nosaöe. koj i ga nose On.ic na Ariu. a

kako i na koii naöin. nc zna se. Allah IJzviSeni sve auie. bez imalo sumnie-

isre vicl i . bez irralo di leme. C)n s\e zDa. i ni i la l \ , lu ni je nepoznato On

jc plcrrenir. i nikada mc ikrtari. On jc blag i ni lostir ' . i nikad ne poZuruie

On s\ ' . pamti. i niSta ne zaboravlja. On nikad ne gri jei i . On jc bl izu svcga.

ni l ta l \4u nc rnoZe promaii. On govori i gleda. srr i ie se i raduje. \ 'ol i i

plezire. srdi sc i zadovoljan ic. l iut i se i milosl iv je. ka7nia\ a i opraita. dalc

i zablanjuic. On sc svake veacri spl lSta na nama nit ibl i i l : ncbo. onako kako

On 7cli . Nii ta ni je kao On. On sve iuj. is\e l idi.

Sva slr srca ljudi rredrL dva prs|a lvlilostivolt- koji ih okreöe kako On

hoöe. A.derrraie u poznlatonr l iku stvorio Srojon rukorn. Nebo i zernl ja ic

na Sudnjcn danu bili na Njcgo\,om dlanu. On öe Svojom nogom stati na

Di.ehennen. koj i ae sc lada skupit i , a On ae Slojom rukom neke l iude iz

njega izvaJit i Slxno\nici Dicnneta öe u Njegovo l ice gledati On ae ih

" ' K o l 1 6 .' EL Nludzadcl€. 7

.{85

tako poöastiti i otkiti im se. Svi ljudi öe Mu na Sudnjem danu polagati

raöun. On öe to liöno obaviti.

Kur'anjeAllahov govor, sredswo kojim On govori. Kur'an nije stvoren.

Ko tvrdi daje Kur'an stvoren, onje dZehmija, nevjemik. Ko bude tvrdio da

je Kur'an Allahov govor i na tome se zaustavi, odnosno ne kaZe joS da nije

stvoren, on je gori od nevjernika. Ko bude tvrdio da je naSe izgovamnje

rijeöi i uöenje Kur'ana stvoreno, a da je Kur'an Allahov govor, i taj je

dZehmija. Allah je sa Musaom razgovamo, iz ruke u ruku mu Tewat dao.

Allah neprestano govori.

Snovidenje koje od Allaha dolazi istinaje, naroöito onda kada vjemik

u snu vidi ono lto nüe zamJSeno pa to ispriöa uöenom öovjeku, koji to

protumaöi na valj an naöin. Poznato j e da su vj erovj esnici na taj naöin primali

obj avu od Allaha. lma li veöe neznalice od onoga koj i posumnja u takvo sto

i ustvrdi da to nilta ne predstavlja?! Prenosi se daje Vjerovjesnik, s.a vs.,

rekao: "Shoridenje ujernika je goror kojim se Gospodar obraöa Svome

roöa." U jednom drugom hadisu stoji: " lstiniti snovi su od Allaha."sos

Ovdje spada i spominjaqje vrlina ashaba Allahovog Poslanika, s.a.vs.,

bez izwstka, uz obaveuro suzdrävanje od spominjanja njihovih loiih

postupaka odnosno nesuglasica koje su izbile medu njima. Ko bude

vrijedao i nedoliöno spominjao ashabe Allahovog Poslanik4 s.a.v.s., ili

samo jednog od njih, bude spominjao neke njihove mahane, zatim, ko

povrijedi öast i ugled nekog od njih, ili o njima bilo Sta ruäno progovori,

on je heretik, pokvarenjak i nevjemik, od koga Allah neöe primiti dobro

djelo. Gajiti ljubav prema njimaje sunnet, uöiti do v'u za njihje öin kojim se

pribliZavamo Bogu, slijediti njihov putje Pravi put, a prigrliti njihov naöin

ävljenja istinskaje vrijednost. Najbolji od ljudi poslije Muhammed4 a.s.,

svakako je Ebu Bekr, poslije njega Omer, poslije Omeia Osman, a poslije

Osmana Alija. Neki su se zaustavili kod Osmaia. Or'i sn h lefai-raiidun

505 Autor ne navodi izvore za ove hadise. (Prim. prev.)

486

- l ,r tnt, lne /rr lr lc na Pravorn putu. Posli jc ni ih najodabranij i su ostal i

ashnbi Allahorrrg Poslanika. s.a-v.s. Ko god spomene nelto ruZno iz

nj ihore proi losl i . sultan ic dnzan p1e\aspitat i ga i kaznit i Neme piavo

oFostit i nlu- nego ga treba kaznit i . odnosno ponudil i lnu da se poka.le

,,\ko sc pokajc. prihvali t ic nlegovo pokajanje- a ako se ne pokaic. nastalrt

ic sa kaiujavanjem i dozivolnim zatvoron, svc dok ne t lnrfc. i l i javno ne

odLrsLane.

Alapima priznajerno pra\o i pnJcnstvo koie inlaju. a i vol irno ih zbog

hadisa Allahovog Poslanika. s.a.r ' .s. Voljet i ih sastavniie dio vjerovanja. a

mlzit i ih l iccrr jcrstvo ie. Mi nc tvrdimo ono Sto tvrde iu ubije. i neki drugi.

koi i r1c \,ole.,\r. !pr ' i nc priznaju i tr prednosti. ' lhklo i to ie no\'oatr i ia.

Ko srndtra da su sticanic inlelka za zi\olnc polrebe i trgovina haram.

srloso zabranjena dicle. rai jc neznalica i grjesnik. Sticanic imetkc na

halal-naöin nci lo je l lo su Allah l- lzvi ieni i Nicgor Poslanik ptoglasi l i

, . lopultcnim. Öor,ickje duTan radit i kako bi opskrhio sebc i s\ oju porodicu.

iz dobra koje nru jc Allah podario. Zanenretit i to bio bi znali de se skrenulo

s Pfalog pula.

Vjersko znanje cr-pi se iz Knjige Llzr i ienog Allaha. iz hadisa i escra koii

sc na vjerodostoien naain prenosc. pulen fol lzdanih prenosilaca. sre od

Allaho\og Poslanika. s.a.r.s-. preko rr jcgo!ih irshaba. r 'a . tebi ' ina i etha'u-

Labr' inr. do irrarna iz gencatci ja posli ic ni ih. [oi] su nj ihov put sl i jecl l l i . a

na koje su se drugi ugledali . Oni nisu bi l i skloni nor otari ianra Niko ih ni je

ol lu2i lao za IaZ, nit i ie ko Ll nj ih sunlniao. O\o st l stavovi ehlisunctske

ulcrne. sl jedbenika sunneta i l l lÖonoia znania. onih od kojih snro znanje

uzinali . hadis i sunnet ptcnosil i . Oni su bi l i poznati imanlj. poviei l j ivi

i pouzdani. l iudi od kojih srno prertzcl i ernanet. oni zc koj ima se drugi

po\odc. Drzite sc log prarca. nauialeite ga idruge lolnc poduöavajte ''

orako pr-enosi l larb. uöcnik Lnami-Ahmeda i Ishaka. On od nj ih

dvoiicc prenosi mnogo toga, kao i od Seida b Mensura. Abdullaha b ez-

Zubeila el-llumejclija i dlugih r-röenjaka iz ovc generacije Ko poraznisli

487

o onome lto je od njih preneseno, kao i od drugih koji su mnogo puta

brojnüi, naöi öe da su svi ti stavovi podudami Kada bismo sve te stavove

pokuiali sabrari. trebalo bi nam mnogo vise prostora nego ito zauzima ova

knjiga.

Ovo je pravac onih koji zasluZuju Radosnu vijest Ovdje je sadräno

ono sto trebaju govoriti, raditi i vjerovati, aAlah je najbolji pomagaö.

Ovu knjigu zavröit öemo zakljuökom, zapravo dovom stanovnika

DZenneta.

488

ZAKLJUEAK:

Dovq stqn ovni kr Dien netr

LIzriSeni -,\llah ka'ze: "O e koji fierujuiti e.lobt( djeld Gospotlol

njihor te ni Prtvone pul podtiiti, zato ito |jcruju: tijeke öe teöiispred

trjih t Dienretima zadowljslr'o, ttolitua njiho|tt bit öe u niima: 'Hvaljen

neka si,,4llohu!', pozdrnr njihot'; 'Mir voma!', a njihova posljedhja

nolitva:' Tebe, Alloho, Gospodora syjetoya, ltt\ ino | "' n'

I IadZadT b. D2ulcjh kaZc: 'Obavijeiten sarn da ri ieöi lJzviSenog:'Hmljen ncka si, Al lnizl ' . prcdstal l jaju do\u upuöenu,\ l lahu od stranc

dzenetl i ja u Lrenutku kada pored nj ih proleti kakva ptica, a oni je pozele

imati. Oni tada kazu: 'H| ljct nckd si, AIIalzl'. ito je. zapravo. nj ihova

molitva. nakon kojc dolazi mclck koi i im donosi ono ito Zele. On ih

sclarrorn pozdravlja. a oni mu selamorr otpozdravljaju. Na to Llpuduju

Njegove ri jei i . prema kojima je nj ihov pozdrav: 'Mil !da.r/ 'Kadaiedu,

oni Al lahu- Gospodaru svome. zahvale. a na to upuauju Njegove ri ieöi:'(...) o ,tjihovi posljednji ntolitt'i: 'Tebe, Alliha, Gospodiro srjetoro,

El- l i3dZe'i prenosi daje Sulan es-Sevri rekao: 'Kada neito poZele. oni

kaZuul: 'Hyaljen nekt sr, ,1//all'. pa im dodc ono ito su poZcljeli. '

Ove ri jeöi lSubhanellah - Slavi. jen neka si. Al lahu. nap. prev.) znaöe

uzdizanje ivel i ianje Aileha UzviScnog u odnosu ne sve drugo ito Mu ne

dolikuje. Spomenuti Suljan prenosi daje Talha rekaor "Ailahov Poslanik

' J L ' n u s . 9 l 0

489

je upitan o ztnaöenjn rrletl subhanellah, pa je rckao: 'To je nemoguönost

da se Allahu pripiie bilo ita loie."'Takoder, prenosi se daje Ibnul-Kiva

hazreti-Aliji postavio isto pitanje, a onje odgovorio: "To su rijeöi kojima

je Allah, kada se o Njemu govori, zadovoljan."

Uzviieni Allah obavjeStava da je prva dova stanovnika DZenneta,

kad neito zaZele, sadrzana u spomenutim li'jeörna: "Hvaljen neka si'

Altthu!" Akadato dobiju, oni kaZu: "Tebe, AllLha, Gospodara seielova,

hvalimo!"

U jednom hadisu stojit "Najbolja dova je: 'Tebe, Allaht' Gospodara

mjetova, hvalimo ! "' Ova dovaj e, istovremeno, i zahvala i zik, spominj anj e

Allaha" kojima öe stanovnici Dzenneta biti nadahnuti. U ovome je isaret

da te tetdif, obvezivanje, u DZennetu biti dokinuto, odnosno, da 6e od

cjelokupnog ibadeta u DZennetu ostati jedino ova dova, kojom öe biti

nadahnuti. U ilrazl Allahumme (Subhanekcllahumme - Hvaljen neka si,

moj Allahu) pokazatelj j e daj e dova ishena, j er to naöi'. Ja AIIah - o Allahu

(ili'. Allahumme - oj A//a&a). S druge strane, u ajetu nema naznaka da oni

izgovaraju rijeöi saü&aneke samo ondakad im ne3to treba Vjerodostojni

hadisi jasno ukazuju na to da öe biti nadahnuti i naviknuti da to izgovaraju

kao sto su naviknuti da diiu. Mislim da njihovom poloZaju ne dolikuje da

to izgovaraju jedino kad im ne5to treba, aAllah najbolje zna.

490

S A D R Z A J :

Zt \ o r I DJELo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iI \-Ot)..........................Trcnutak kada oni koj i pozif ivnorazmiSliaiu spozna.iu radi öega su stIoreni.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

O ovoj knj i2i. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i4

POGI,AVLJE IONiai ieMdiDZe e. portt i i u sdninjosti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21

POGLAVL.IE IIO DZen'tctu kojetuje bio nastntje ..lden, .r^.........................,......,...-17

PO(;LÄVLJE IIIDokazi oüih kqji tvrde d jc Diunelu kojen ic bio ,tflslatien Adem Dien etrieö osti, tt koji te üudi uöi fi Sudnjetn ds tt.......................................1.i

POGLAVLJE IVN(roie je aryuhrc'tatu ottih kDji ees ptotstevljaju prethoüu iz ese oDt n\ii|je4u.....................................-5J

POGLAVL.IE VPrilkrlice ong niilje itodgordt.tju pristrliünte Fethod,tog stavd....................................,,,,,,...63

POGLAVL,IE \TAIatuk Die, 'net r jeöt r.rrr: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69

POGLAVLJE VIIO.uhl di onih kttist 'ntruju Iu Dienne. joi ni je srvtren.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73

POGI,AVLJE VIIIOdgot'or p/istuli( Dtd ndwle og Dtii|jenk|........................................... Z-t

POGLAVLJE IX0 hft iu die etskih vnt( . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8-I

POGLAVL.IE XO i ir i , t i dZenetskih rruta .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91

POGLAVLJE XI0 hat ktetir;tikann lZenctrkih'ttdte. k4o itnaju ha|ke,,.,,,.,...............,.95

49 i

POGLAVLJE XIIO ruzdaljini izmetlu dienetskih |ratd.,.."...-....'..'.""""""""""" """"" 99

POGLAVLJE XIIIO mjestü,ta kojem se naldzi Die nel..".-..-...'..'..."""""" " """""""101

POGLAVLJE XIVO küutu DZennel&.-.... ... ' .. ' .""" """""""t05

POGLAVLJX XVO dZe etskom regßta i prospekttt koii se pße zdnjegove ttanovni-ke ka.l; tmru i kada u njega ilu-" " -"""""""'109

Drugi dienetski prospekt------..-.-----------""' -"""""" ""112

POGLAVLJE XVISamo je jedafi pul do Diennetd. ------------'': " " " " " """ "" '15

POGLAVLJE XVIIO di.e elskim dereililmlL """"""""" """"" '119

POGLAVLJE XVIIINajviie rtienetske rlercdie i njihova i,hena.'..""'-""""""""" """ "" '125

POGLAVLJE XIXo povoljnoj ponudi Uzviienogio'trgoiini to suoii- ,obovima, . . . ., ., """"'-""""""""""" ""I29

POGLAVLJE XXKüo DZen et od GosPodara truZi svoie"looorni*", i o ,i"goiom zdüzimaniu za ttiih-" """ " """"" """"" "'35

POGLAI'LJE XXIImend Diehnelo...-.-..... --"-'- ''""""""""'Ul

POGLAVLJE XXIIO htuiu DZennela i o lome da su oni dvot)rsnidva I;ienneto od zlatd i dw Diennelo od srebrd''--'- " '" " " """119

POGLAVIJE XXIIINe*e ie Diehnetu AzrüeniGospädu liöno stt'otio i usodio' i natai iaöin ih odli*ovao na(l oslalim Dienneli,,t4'--__- - _ _ "" " " 'l5t

POGLAVI,JE XXIVO .ba ilienetskt l)ratora, njegoümö varimd i ine u niihovog glavnog öava'a""'-_-- _-""""""" """155

POGLAVLJE XXV^ - Pni ioä pokucati na ilZenelsha vnt& """"'-"-"-""""""""" " ' 157

POGLAVLJE XXVI- - t1i "oä nii t" uöi u Diennet...'.. ..... ... """" " " """"" "" """159

492

POGLAVLJI' XXVIIPtr i od ot 'og unnrctu hqiIa öi u Dien]td. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . .161

POGLAVLJE XX\TIIISinnai i tL' uli Dirn et Füe ho|dih.................... .. ... .. . .. .. .. 16.t

POGI,AVLJB XXIXKotegoüe st tovniki Di,ennetu.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - . - . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I67

POGLAVL.I[ XXXNtj h tü n üi stuut ovlti. i D:en nctahit [c iz ]llnhanmedovg, t.(.t'.s., utntlllttt......................,.,..... . ... .. . l7.l

POGI,AVL.IE \XXILi DZennetu ie hiti Iiie :cn.tn?go t judi , r t i i Dtuhlntrc, ' t , tüodcr. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17.t

POGLÄVL.TE XXXIIOsohin? onih i.ot'og ununen ktji lc uli u Die n?| . ... ................. ]79

POGLAVLJE XXXIIIPrcgrit ntibsti Uwiicnoe, kojout [( ü(ke ljttl(0n znhwtiti inwsti u Dicnnet hezpolugtnitt rrtiunr. . ... ... ,.... ... ..183

POG;LAVL.Itr XXXIVDi.e ctsko tlo,.et lj\ ilj ldk

1 8 7

POGLAVLJI XXXVStj !1thtst Di. netu i njqlorn hjc1ina.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . .191

POGLAVI,JE XXXVID,'rn!.ske o1 je, dtor i i pnvi | jo i . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . , . . . . . . . . . , , ,193

POGLAVLJE XXXVIISlutut\tici DZe elo z ol le swi(stoniitr i srü! niesto u Di.c netu k la nj?f:( uttu, iiko prij( ulnsku ttisu niitlt ridjc|i.........,.... . .. .. .. , ,.199

PO(]LAVL.IE XXXVIIIKaho tc lrct ici nti tt Di.ennet i iinrc t( biti loöekoni... . .......... ....201

POGLAVLJE XXXIXOsohike stütot ' f i ik ( D2cnnqtd. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .205

PO(;LAVL.I[ XLO o,t i ,na s( tmjr\vi t l tcpcnott u DZe n.!tu,.. . . . , . . . , . . . . . . . . . . . . . . . , , . . . . . .209

POGLAVLJE XI,IDo ^4i & stütot'ttici D:ettneti lobiti kad u nicgtt udu... . .. ..., ....213

.193

POGLAVLJE XLIIO die etskorrt povjelatcu, i sa kolike tuzddlii$e puie,,."" """"""""2I7

POGLAVLJE XLIIIEza kojeg öe uöiti dienetski maiezirt ..'.,'...-..-.....'."""""""""""""" 221

POGLAVLJE XLIVD1enctsko drt'eöe, hdiöe i htadovi a .,'...-..-.'..'....""""""" " " """"'225

POGLAVLJE XLVD|enetski ptodovi, niihova veliöina' bninost i kvd1itel"""""""""""23 I

POGLAI'LJE XLVIO zentjo radnii u DZenhel u.,,.... - - - - - - - - - ---...'."" """ "" " " " " " " " 2 3 7

POGLAVLJE XLVIIDie elske rüeke i izrrori,iÄt" di"n"Ä*in ,ii"t o i niihoei tokori.. ..,.. ....,'....-..-.'..'.'.""""""" "239

POGLAVLJE XLVIIHraht, piöe i odieöa stahotnika DZenneld......'.""""""" """ """ ""'219

POGLAVIJE XLIXPosutte k koiih öe dfunaliie iesti i piti' ̂ *--'"""""""" " """""""257

POGLAVIJE LOdjeöd, ukr.Jsi i postetie stanovhika Di,ehneto.."""""""""" """ ""'261

"Imat de krune [rra glavama"...... ......'-.-..............."""""" "" """ "'267

POGLAVLJE LISaloü, kreveti, divaüi i prcdvoüa u D2ennett1"""""""""""" """""'271

POGLAVLJE LIIPostuga i mtattiti u Di4hnelu.. .. --,--- ----.-------""""""""""275

POGLAVLJE LIIIZ en e st Lrlovn ikd Die nneta,opis jihove vdrliske i uttula ie liepote, ,'.,..-..--...'...""""" """""""'279

POGLAVLJE LIVMalerijn od koje su h tiie stvorene.,.. .. ...','....-....----""""""" """295

POGLAVLJE LVBraöni Zivot dfunetliia. -------""" """ "3'l

POGLAI'IJE LVIia ti öe t Diennetu biti trudnoöe i rualanio?.""" " " """"" """"""'J'5

POGLAWJE LVIIryÄnn nurla, nuzi*a i stiöni uüci u DZenneü'" " " " " """ " " Jt5

A. sfuiat 6e i ono ito je uzviSenije od ovoga"'"""""""""""" ""'317

494

Sdlt.U

POGLAVL.III LVITIJahtlicc i p/Üeroxfi( srt!lslw stettut\tifu Dic nck|...........................321

POGI-AVI,JE LIXl le. lusobno posjet ivtnje dZneXün . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323

POGLTWLJII LXDirt '?tskt ödt i i i io oihjeLl t i iü i A t t nioj pt iprcnio dZcnct lüt t \ i i . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . , . . , , . , , . . , , . . ,327

POGLAVLJE LXIPosjeto i.enetlijr ,tjihoro,,t Gospodaru, U2viianom...........................33 I

POGLAVLJE LXIIOhlnci i k i ia tr DZcnt| I r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . - lJ- t

POGLA\TL.IE LXIIISr!rk i tc d iorü lüa inut i t 'h t ! t i to La^hv. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 . i9

POGLAVI,.IFJ I,XI\TD:ennet ic tiknv d( gn n(ia nit( ne Ltoic ohuhrotiti, ....................J13

PO(JL,\VL.II L\\ 'Onib snj int oöiru ül i t t iGostolaru Lttr i ie og ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i5,/

POGLA\TL.IE LXVIOhru[üje tii|iSenog.4lliho stütowiti]üo D:en d&.......................409

POCI,AVI,JE LXVIIO rj e Inosli , l j . nepnluxn osti DZen n eta.,, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 I I

POGLAVLJE LXVIIIoni Ioj i te Nstj?tnj i t i u Dien|rct.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1-t-t

POGLAVL.IE I,XIXJezik kqitt l iu gotorit i stano| i t i DZen eto... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46 I

O prepiranj u Diennota i DZe he nne ma.... . . . . , . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .461

tl Diennetu de ostati viSka prostora... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .462

Slrnornici l) iennetanedespaläti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , , . . . . . . . . . . . . . . .462

O prelasku iz niZe u viSu dienetsku deredZu.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , , . . . . . . . . .463

f)icnnet govori. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .468

DZennet se stalno prol iep!ava.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16,9

Huri jc krupnih oöiju vi!e öeznu zasroj im muZevima nego lto oni öeznu za nj ima.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .169

Smrt öe bit i zäklanA izmealu l)Zenneta i DZchcnnem:r... . . . . . . . . . . . . . . .y '69

Svi d€ ibadeti u Diennetu bitidokinuti, osim zikra, koji 6e traitro ostati """""""""""""""""""'173

Prisjedanje stanovtrika Däenneta na dunjaluöke uspomene """ lTJ

POGLAVLJf, LXX' " ä iri-' r& "Äizriu R,,dosnu vüest""""""""""""""""""""" ""'17s

ZAKLJUEAKDova slanovnikl Diennela. " """-'--'-"-''

SADR2AJ.................. .""""" """"""""""""""1e1

496

f,FLU

zZI!,No

,9o-

N

, N

z