zadul-mead 2. dio, ibn kajjim
TRANSCRIPT
J,l, )
6,/'
i t
hijwoüP@f. dL SuLelman ropoljak
Naslov originala:,4|tld)
!M.l1b)t
nedalturd
lecendjt
CIP - Karanorla3aq|.1ja y ny6ruKaq|aju
HapoAHa 6x6nrioreKa Cp6rje, BeorpaA
28-1
28-36
t45H KajrM er-UeB3rje
Zadu-l-me'ad / lbn Kajjim el-DievzÜje; lprÜevod SulejmanTopoljakl. - Novi Pazar: El-Kelimeh,2006 (Sarajevo: Bemust).- 517 str. ; 24 cm
Tiraz 300. - Napomene i bibliografske reference uz tekst.
tsBN 86-83707-62-8
a) MyxaMeA (570-632) b) 14cnaMcKa reororrja
coBlss 5R-lD r 30429708
Altiretska opskrbaZak-l-me'ad
Knjiga 2
2l,l
Dooo$an mijeAllab i diüan lije On zaititnih
POSTANIKOVA PMXSA DAVANJA SADAKE I ZEK{TA
Poslanikova praksa, koja se odnosi na zekat Po svom wemenudavanja, koliöini, procentima, obveznicima i stranama kojima sedaje,jeste najsawienija praksa. U njojje uzet u obzir interes boga-taöa i siromaha. Allah zekatom öisti imetak koji se daje i njegovavlasnika. Njime (tj. zekatom) je Allah uvjetovao bogatima blagodatimetka. Blagodat bogatstva zagarantovana je svakom sve dok budedavao zekat. Ne samo to, veö mu se zbog toga obeöava öak i zaatitai povedanje imetka, uklanjanje svih r'rsta nePogoda i Allah mu tajzekat pretvara u zaititni zid, tvrdaru i öuvara njegova imetka.
Potom je zekat propisan na aetirivrcte imetka.Te suvrste ime-tka najrasprostanjenije medu ljudima i one su ljudima neophodne.
Te vrste su:
prva, poljopriwedni proizvodi i plodovi;druga, stoka: deve, kave i ovce;treta, dva dragulja koja se smatraju mjerilima ovoga svijeta, a
to su zlato i srebro;aeMta. razne vrste lrgo\xcle robe.
\*.*&\
ffi #####^,llJll*ll'^ry"lflflJl-H###Zekat je nareden jedanput svake godine. Rok za davanje
zekata na poljopriwedne proizvode i voöe odreduje se kada ooo
naraste i sazrije.Toje bez sumnje najveöa pravda,jer ako bi ta oba-
veza bila npr svakog mjeseca fi svake sedmice nanijela bi se iteta
poljopriwednicima. Isto tako, ako bi bila samo jednom u iivotu,
änd" bi to i5lo na uitrb siromaha. Prema tome, njegova obaveza
davanja jednom godisnje je najPravednija.
Zatim, obavezni procenti davanja zekata razliöiti su Tu se
uzelo u obzir trud i prihod njegovih obaveznika, kao i lahkoöa i
teiko6a kod stjecanja odredenog imetka. Tako je npr. odredeno
da se dadne petina na ooaj imetak koji öovjek nade sakupljen na
jednom mjestu.Taj se imetak u islamskom ptatluzove riÄazom'' Za
tu !,rstu imetka se ne uvjetuje da bude u vlasniat!'u godinu dana, tj'
ne uvjetuje se /azd nego je duZnost dati sPomenuti plocent zekata
odmah öim se takav imetak Pronade.
Pola spomenutog procenta, tj. desetinu zekata treba dati na
onu wsru imovjne koju je teZe steii i gdje treba uloziti vise rruda i
ulaganja nego u spomenutu. Ta imovina jesu poljopriwedni proi-
z.vodi'. vote i powöe,za öiju je proizvodnju potebno uzorati i navo-
dnjavati zemlju, te kupiti sjeme i sadnice. Medutim, u tom sluöaju
ie Allah preuzeo na Sebe navodnjavanje takve zemlje, a ne öovjek, i
, Biljezi Marik (2/868-869), Buhari, (3/289), Iluslim (1710), Tirnizi (6a2) (1377)' Ebu
Dand (3085) i Nesai (5/45) od Ebu Hurejre dn je AIahov Poslanik, s a'qs 'rekao:"Za ono
ib neaije zivotinje uniite, klda nema nikoga s njima i kada e izmaknu vLasniku,Pored vih
poduzetih mjera, nema odgovornosti. Za bunar koji ioiek iskoPa u svojoj *mlji' Pa neko
padne u njega, ne p1aö! se oditeta Ako ioljek iskoPa neku ruPu traueii rudu u srcjoj zen-
lji, pa deko padne u nju, n€ snosi odsövolnost zr to Za Pronadeno zakopano blago Plair
se petina. tuI(az je ime a blaso koje je zakoPano u zemlji Navodi Malik u' a od 'jesa t!
de;niciju prenosi Ebu Ubejd u svoft djclu Ä/-ta',/ Gtr 393) i veli da je 'raz blago koje je
zakopano u dzehilijjetu, kojc se uzne bez da ga iko Pötrazuje i bez velikos ulaguja nipon
i scäst*a. Bcjheki prenoi u djelu E/,14ah, Puten Rebia daje Safi rek^o:"Blaso na koje
$eba phtni petinu jestc ono koje ie z*oPano u Periodu dzahilijjcd i koje se nade u liiijoj
"."'tii" et.l"*a oa s*ana el-Bsrii! Prenosi da F rekao: 'Rikd je Adou riznica (tj
stüa rizoica)." K.o da F priPisuje drevnom ndodu Adu zbog njene starcsti AJ'Pi za sve ito
ie staro vd€ da je adovsko.
ffi ###,-*"^llo,Y;t*l13^"*-H###z to tß treb^ vd\,^j^ti dodatna sredswa za kupovanje vode, kopanjebunara niti za mehanizme navodnjavanja.
A1lah je naredio izdvajanje pola desetine na ime zekata na
one poljoprivredne proizvode za öije navodnjavanje aovjek mora
izdvajati posebne troikove; kupovati mehanizme navodnjavanja,deve za navodnjavanje, itd.
eetvrtinu desetine Allah je odredio na ime zekata na onajimetak öije uzgajanje ovisi od kontinuiranog rada od strane inve
stitora, ponekad to zavisi od putovanja po Zemlji, od vjeitine upra-vljanja, a ponekad od aekcnja i iscekjvanja
Bez sumnje troikovi uzgajanja spomenutog imetka veai su
od tro5kova koji se ulaZu za proizvodnju voöa i powöa. Takoder je
zarada od proizvodnje vo6a i povrta vidljivija i ve6a od zarade koje
se dobije od trgovine i zato je procent zekata na poljoprivredneproizvode ve6i od procenta na trgovaaku robu. A zarada od onihpoljoprivrednih proizvoda koji se nataPaju kiiom i navodnjava
njem iz rijekajeste veia od zarade koja se dobije od proizvoda koji
se napajaju sistemima navodnjavanja i devama. Dok je proät odimetka koji se nade na jednom mjestu na gomili, poput zakopanih
riznica vidljivija i veia od svih sPomenutlh.
Poitoje rastanak od svakog imetka teZak, ma kako bio nezna-
tan,zbog toga su odredene frksne lwote koje su podnolljive i preZa-ljive, kako se ne bi uöinila nepravda bogataiima i u isto wijeme bilodovoljno siromasima. Tako je nisab za srebro dvjesto dirhema', za
2 Biljeze gi Tirmizi (620), Ebu Dawd (1s74) i lbn i\'I!dzx (1790) od Alijc,.,, u kojcm veli
daje Axrnov Posldnik, s.a.qs., rekio: Oprostio srn drvanje zckrta m konje irobor€, ali sid,jte na siebrc, na sHIi ietrdesct dirhcnxiedan dtrhed. Nr $o devedesct dirhemr ne trcba
dati niiu, ali kada do$ignu d\iesx nx njih @ba d.ti Pet dnhemr' U hadisu koji PrenosiEbu Bek,ra., koji govori o obxveznosti divanjr zekata,. biljeii sa Buht.i {3/2s'1)' stoji: "Nr
sebrc se drje .etvrt desctinc (dvx i po posto). Ak neko budc nnao sto devedesct (dirhemr),
ne üeba se dlvati niita, osin iko vhs.ik hoae dl da " Strv icaine islaNkih uienj.k!jcste
da nena z€krta na konje i roboi€. Xledutim, lko se trslje njim., onda trebi dati zakat nx
njilow wijednost onoliko koliko se diic m trsovaiku robu To se prenosi od Omera' Seida b
-4
ffi #####^l'JllHHttlTllt *H###zlato dvadeset miskala,' a za vo6e i plodove pet evsukar tj Pet tovara
arapskih deva. Za sitnu stoku nisäb je aetrdeset, za kave tddeset,
a za deve pet deva. U situaciji kada se nisab odreclenog imetka ne
moZe prezaliti, ako se dadne od te vrste, odredeno je da se tada
dadne jedna ovca. Pe ako sc petina ponovi pet puta i dostigne broj
od dvadeset i pet, tadaje moguic da nisab bude jednajedinica od te
vrste koju je obavezno dati.
Poito godine togvadi-iba (deva) osciliraju, staroi6u i mladoiiu
sukladno poveöanju ili smanjenju deva, poöevii od muike i 7-enske
jednogodi5nje deve (ibn ve bint mehada) muSke i Zcnske dvogo-
di5nje deve (Lbn lebuna i bint lebuna) muike i Zenske trogodiinje
deve (el-hikka i el-hikke), pa sve do muike i Zenske öetvero€lovdi
inje deve (efdZe'z'a i efdZezt) i kad god se poveia broj deva pove6a
se i njihova starosna dob i sve tako do klaja, a s tim Pove6avanjempoveiava se i broj grla koja se trebaju deti u z-ckat.
Njegova je mudrost, takoder, htjela da je u inecima odredio
toliki dio zekata koliko se moZe bezbolno preZaliti Ne nanosi se
njcgovim uzimanjem nepravda boplatima, a u isto wijeme udo-
voljava se potrebama siromaha, tako da nakon lto dobiju svoj dio
nije im potrebna druga pomo6. Zbctg toga je liksirano u imecima
bogatai'n taöno onoliko koliko je Potlebno siromasima. Medutim,
pored svega toga, nasiljc se ipak deiava i to od dvije populacije
ljudi; bogatala koji ne daje ono ito mu je obaveza, a i od onoga ko
uz-ima zekat koii mr.r ne pripadir. To je prouzrokovalo da se poöini
Iluscjiibr, Omcn b. i\bdulizizx, Itrlihr, 516, Ahnd\ EbuiLr{iit i }luhrmmedi, uicnikr
l]bu Hr.ifc.
I Ishmsk n, uiorjxci srglilii d. n,je dur.os drti zekf n.zlxto $c dok nc do$igic dlxdert
'Biljc2c sx Nfulik u (1/211). Buhxri (.1/255), \luslim (e7e) od Ibu Scidr cl-llLnlrijc daje
Allxhor Poslinik, s i.Ls, r.kro: Nr nrnjc od Fet tolur lnnni ne dlc * zkrt' nr n''r.je od
pet okr vcbrr ne rl jc sc zrkrt i ni 'nrnje od pct dcvx ne dric r zc\xt " \re5k iznosi iezdest
5i'., ried.nje sr'fct ridolr ijcdnx treainr dx od brgdidskih ndo|r, i to iznosi sto dvrdest
ffi ###^ ̂ "^P"hrllP^"* ^H####ogromna nepravda siromasima i da nastane veliko siromaitvo, Pa su
siromasi bili primorani posluüti se mnogim trikovima, i biti nasrtljivi u prosenju. Uzviieni Gospodar preuzeoje na Sebe da On liöno
odredi kome pripada zekat. Odredio je da se dijeli na osam dijelova.AJi u biti zekat pripada dvjema kategorijama ljudi:
prva su kategorija oni koji uzimaju zekat iz potrebe i tosukladno intenzitetu, slabosti, raznovrsnosti i iednoobraznosti tihpotreba.Tu spadaju bijednici, siromasi, robovi i putnici namjernici;
druga su kategorija oni koji uzimaju zekat zbog svoje koisti.
T[ spadaju sakupljaii zekata, oni öija srca treba pridobiti, duänici kojisu se zaduZili da bi pomirili ljude, mudZahidi na Allahovu puru' Akoonaj kome pripadr zekat nc bude potreban. nit i u njegol,r uzimJnjuzekata ima koristi za muslimane, onda tekav nema udjela u zekatu.
Poslanik, s.a.v.s., kada bi saznao za nekog öovjeka da spada
u kategoriju onih kojima pripada zekat, dao bi mu, a ako bi neko
zatraZio da mu da neito od zekata, a ne zna se da li zasluZuje zekat,
Poslanik, s.a.vs., dao bi mu zekat nakon 5to bi ga upozorio da zekat
ne pripäda bogata5u niti onome koje sposoban da radi i privredujei.
iBiljeze ga Ebu Drwd (1633) n Knjizia zrtrtu,poslN\e: Komc se daje zeLiti Ncsd (s/99
roo) \ Knjizi a z.katu,po'li\lje: O ürtenF rckdt. od sn.e onos koje,drav i sPosobdn da
privreduje od Ubejttullaha b. Adijjr b. d Hijir! u koFm se krze d! su sr nekr dv. .ovjcka
obNijesda dd su dosli Allxhoion Posliniku,s x vs, na Oprosnonr hadzu dokje dijclio zekrt
i zaffrzilida i njinu udjex nelto od njcsr. Pos]edm nß je, prje oborio Pgled i vidio dr smo
snazli, p!je rekao: 'Alo hoaetc d,t iu vrm, ali u njc.ru nenr nüdr bosMi, niti onaj kojijc
jak i u mosu.nosti di ,iradujc. Lanrc prenosilaa mu je vjerodo"oFn
Biljeti sa iMoslim u svom.tdrü, (r04a) u knjizi o zek'tu u toshvLju: Kodejc do^oLjeno
tatiti sadaku" od Kzbisx b. lluharika cl-tslil'lija di nu jc Poslmik, s r'{s, rckao: Traziti
sadlku do^oLjeno je smo tmjni: iovjeku kojijc Peuzeo d, tu Takvom je dozvoÜcno
trtiti edäku sve dok tre podmiri iznos koji je Platio Covjeku k Fg Pogodi lttrl i u.iiti mu
inetik. Talaom F do'oljeio tßtirisadaku $e dok nc *ekne oPtimrlnc uvjde zr ziaot, ilijc
!ck!o dok ne podmni osnovnc tnotne potebe.I iovj€ku kojcs zadcsi sironuitlo, pa troii.l
usledni-h ljudi od njegova nüodr to posrjedoic i kdu da 8d jc zrdesilo süoftrino Srako
dngo tazenje sadake, o Kahise, jesrc tubl." T.hn,t"tck tu,,d/, z.a.i: osiguno ie Poki.e
q **"t
ffi ####ä^.1'Jll*,lHll,Hl',Jl-H###Poslanik, s.a.v.s., bi takoder, uzirnao zekat od onih koji su ga
bili duZni dati i davao ga onima kojimaje pripadao. Njegovaje pra-ksa bila i da se dijeli zekat onim sirornasima iz mjesta u kojem je isakupljen, pa ako bi preostalo ne6to donosilo bi se njemu, te bi gaon liöno dijelio. Zbog toga je on slao sakupljaöe zekata u pustinju,a ne bi ih slao u naseljena mjesta (gradove i sela). Cak je naredioMuazu b. DZebelu da uzme zekat odjemenskih bogataSa i podijelijemenskim siromasima, a nije naredio da se on njemu donese.
Poslanik, s.a.vs., takoder,bi slao salupljaöe zekata samo onimbogataiima koji su posjedovali jasno i vidljivo bogatstvo poputstoke, usjeva i plodova. Slao bi struöne procjenjivaöe hurmi proizvo-daöima hurmi da procijene koliko 6e im voinjaci dati suhih hurmi, ito bi odredivali prema vusukima, i na osnor,u toga odredivali kolikotrebaju dati zekata.u
za neito. Ovdje se nisli na situaciju kada se nedu narodon desi nek spor oko inetka iiiodmazde, pr neko od ljudi pokuia da ih pomiri i osigu.a imetak koji llati za smirimje inisko4enjinnF neprijateljsM i mdnje. U tom sluaaju takvom je iovjel! doaoljeno trazitisadaku, tj. zekat. I nFmu ae se dati onoliko kolko je platio za smirivanje spomenutih sporcva,pa dakar bio i bogat. El Daiha je neka prnodni lo.ast koja po9uno ili ve.inski uniitiplodove i usjeve. Suht zna.i hdam.6 Blljezi Saf u svom(1/231l232), od lbn Sihaba Zulrijr od Seida b. Musejjiba od ttabab. U*jda daF Alla}tov Poslanik, s.a.vs., rekao: 'Zekat na vinosnde procje.juje se kao itose prccjenjuju i palme. Poton se daje ak t n! njih u suhom grozdu, kao .ro se daje napalme u suhin datulma." Biljeze sa i Ebu Dand (1603),Tnnizi (644),lbn Madza (1819)i Bejheki (4/122)- Seid b. Museijib nije dozivio Itaba. Ebu Dawd kaze: "Nije iuo od nje8a.'Ibn Kani veli: "Nte gi dozivio. 'Munziri je rckao: "Njegova prekinutost je vidljiva,jerje Seidrcden za wteme on*ova hnafeta, a Itab je unro na dan kada je unro Ebu Bek" Sli.nose prenosi i od Ibn Abdrnbera. Medutim, neki su kazali: "Tudnja da j€ spomenutr predajamursel, u smislu da joj j€ lanac preki.ut, t€melji se na validijevoj izjavi daje Itab umro nad!. kada je umro Ebu Bekr. Mealutim, Ib. Däcrn Taberi navodi da je Itab bio Onerovnamjesnik u Meki dvadeset i pde godine po Hidzd. Seidje roden u treöoj godini Omerovahnafeta. Prema tone, njegorc je sluianje od It$a nosute, !a onda nema prekinutosti u lmcuprcnosilaca." Nevevi, Ar,h mu se smilomo, kazei "ovaj badis i,ko je mursel, ipak je ojaia.izjavama imao.. Prenosi gi Safi svo.jim lanceo prcnosil.ca daje Alahov Poslanik, s.a.ss.,s1b ljudina procjenjiva.e koji $ in procjenji'di njihove vinograde i vo.njake." Biljezi sa iBuha, (3/272), od Ebu Humejda Saidija daje rckao: "Bili smo s Podmikom, s.a.vs.,u Bicina Tebul!. Kada je stigao do doline Vadul Kura atekao je neku zenu u njenon voinjaku.Poslanik, s.a.us., je tada rekao svojim ashabima: 'Proctenitel', pa je PosLanik proctenio deset
&e-
####^^,^P"9*llll^" ###Naredivao bi procjeniivaöima zekata da od procjene izostave
treöinu ili ienttinu plodova i usjeva, zbog Poiasti koje pogadaju
palme. Ta je procjena radi odredivanja procenta zekata prije nego
lto se pojedu plodovi i uberu, kako bi njihovi vlasnici njima mogli
slobodno raspolagati, jer znaju koliko su nature duzni dati. Zbog
toga bi slao procjenjivaöe zekata hajberskim poljoprivrednicima
da im procjene plodove i
tih plodova i usjeva. Slao
pa bi ih obavez-ivao sa polovinom
Abdullah b. Rewahu. Pokuiali suusjevebi im
podmititi ga, pa im je rekao:
"Zar da me haramom hranitellTako mi Allaha,ja vam dola-
zim od meni najdraäeg öovjeka, a vi ste mi mrZi od vaiih predaka:
majmuna i svinja. AIi me ipak moja mrlnja prema vama i ljubav
prema njemu neae navesti da ne budem pravedan prema vama.""Na tome poöivaju nebesa i Zemlja", rekli su.'
ewuka i rcklo joj:'Srbefi koliko trcba! dxti plodovi z.Lm "
Hns je prccFnjivnF koliko ec suhih hurni nastati od svjczih Biljezi Timizi od nckih
ui€njrkn txm".cnje hirsa i vcli dr snxtraju dl je to kida svjezi Plod.vi od vinon loze i
srcidr prispiju m dNmje zekltr,vladar t.dr Poidje njihovnD vlxmicimr Prc'jenjivrir da ih
p-q....O" *t- t g^ t."1. rcai: "Od vinovc Loze üelia. drti toliko i toliko $'hog grot'll,
a od plodovä palmi roliko i toliko hurmi " Svc to srbere, izrtuna descri'e i zaduzi ib time
Poton odlazi i ostavlja in plodovc na rrspohganje Kada dodc vriieme bcrbe uzimr sc 'd njin
dsetina. Korist od sponenutogprcfte PrccjcnjnnnF oslctta sc u tome da se dr noguino*
vlasnicima plodova da r okoristc njimx, da ih prodxju iPoarstc Porodi.u, komiije i snomxhe
jerkldabi im se to zabnnilo, to bi im Predstivljalo oiitx Potc.koiu'Biljeie
sx Ebu Dlwd (160s), Tnnizi (612), Ncsai (s/12) i lbn llibbin (798) od Scbh b
Ebu Hasme da je AlLahov Posluik, s x.ns , rekao: Kada !ft)cjcniuj€te (zekat Plodovr i usFvx)
budite preciznii zanemüite treöinu,xrko ne Trncmarite trcainu, ondn zlnemüite aeturtinu "
U njesovom je lancu pEnosihci Abdnnhn"n b Mesud b. Nijxr Osim Ibn Hibbln4 niko
sa viie ne sdatr! povjerljivim Gikom) Ostlli niesovi Prcnosioci su Povjerljivi Hafiz lbn
H^di t Fethu 13/27 4, n\c se odrcdio Prema nienu Doslicd.o su hddn frimijenili Lejs b
SaA, Anmed, Ishdk i drugi.
ffi #### ä^.1'#*J['il"lHJl-H###Poslanik, s.a.vs., nije uzimao zekat na: konje, robove, mazge,
magerce, powae, bostan, pozemljiino povrie i vo6e koje se ne mjeri
niti se moZe skladiititi, osim groZda i svjeZih hurmi. Na njih je
uzimao zekat duture, ne gledajuöi pri torne koje se od njih osuiilo,
a koje je ostalo joi svjeZe.s
Predaje koje se prenose od Poslanika, s.a.v.s., u vezi sa zeka-rom na n'ed razlicits ..r. Bil jezi Ebu Dar,trd od Amra b. Suriba. odnjegova oca, od njegova djeda, daje rekao: "Hila1, öovjekiz plemcnaMut'an, donio jc Allahovom Poslaniku, s.a.vs., desetine zekata named od svojih piela, i zatraiio da mu dodijeli od drZavne zemljejednu dolinu po imenu Selebe, pa mu ju je Poslanik, s.a.vs., dao.Nakon ito je Omer b. Hattab, r.a., preuzeo hilafet, napisao mu je
Su{an b. Vehb pismo u kojem gaje pitao o tome' tj. o dodijeljeno.idrZavnoj zemlji spomcnutim öovjeku. Omer mu je odgovorio slje-de6e: Ako ti bude davao ono ito je davao i Allahovom Poslaniku,s.a.v.s., tj. desetinu meda zekata od svojih pöela, ostavi mu na koriitcnje Selebe, a ako ne, onda neka ona bude slobodna paia i nekajekoristi ko hoie.""'
U drugoj predaji spomenutog hadisa stoji: "Od svakih desetkirebova (mjeiina) daje se jedan kireb."'"
U predaji koju Ibn MadZa biljeZi u svom Sunenu od Amrab.Suajba, od njegova oca i djeda kaZe se daje Poslanik, s.a.vs., uzinao
t Bjlj.zi gi tl.]ik u (2/703 70.1) u kijizi rv,,J"Äar (davnje loar Pod ,tkul) u Pglxvlir: Stx
s !rcnosi o mrsrkrtu u h.disu od lbn Sihdb! od Sulejmant b.Jcsar! dric Axahov Poshnik,s.r.r*., posho Abdulhhr b. Renihu u Hxjbcr". Prenosioci {r nu Pvierljivi, di je hidnnu.sel. BiLjezc sa Ebu Drnd (3110) i ]hn llxdir 11820) u sliinoj formi od Ibn ̂ bb!sr' x
hrn. prenosilicr nu ie h.sen.'BiLjezc
l]l Ebu Dxranl (1600), ( 1601) i (1602)r Z.{!r,loshvlje: O zelrtL, ni.rcd, i Nesri(5/16),u Zd,trr,, poslarljc: O zckxtu nx p.ele. Li.i. frenosilacx nuje hrscn
'o Biljcie sx l]bu Dävld (1602) i ljbu Ubejd Kasim b SeLm u trä,,r?1, Gü 598) Lrnic
i 1 2,'4,*-*
###ä^^'^P"9:EYll^"**Hna med desetinu.tt
U Musnedu Ahmedab. Hanbela od Ebu Sejjareta Mutija prenosi se daje rekao:
J \;(ä J v' Ät i ;t \' Li.';üt!i i'J .'k: .t". q at i ;, u"A11ahov Poslaniöe,ja imam pöele!" Poslanik, s.a.vs.,je rekao:
"Dadni desetinu!" Rekao je: "Allahov Poslaniöe, daj mi je na koriötenje, (tj. dolinu)!", pa mujuje dao."
Abdurrezzak biljeZi od Abdullaha b. Muharrera od Zuhrijaod Ebu Seleme od Ebu Hurejre da je rekao: "A1lahov Poslanik,s.a.vs., napisao je Jemencima da dadnu desetinu zekata na med.""
Safi veli: "Obavijestio meje Enes b.Ijad od Harisa b. Abdur-rahmana b. Ebu Zubaba od njegova oca od Sada b. Ebu Zubaba daje rekao:
snika kod njih. Potom su to isto uöinili i Ebu Bekr i Omer'Sadje
lrBiljeziga Ibn Madza (1824). Lanac muF hsen ia osnon drusih Pred.j! koie sa snat€
' Bilje.z ga Ahmed u(4/236),Ibn M^dz^ (L823) | Zekatr, poslavlje: Z€kat na m€d, Tajalisi
l1/174-1,75),Beih.h (4/126) i Abduiezak (6973) od Srnejdana b. Mse od Ebu SetareMütija, ali mu j€ laoac prckiNr,jer Sulejman b. Msa nije dotivio nijednög od ashaba
1r Bnjeie s: Abdu@ik u M,r annefi (6972) i Betr'euJ (4/726). Abdunah b Muhirrer je
depdhntljiv prenosilac.
1 ? t*;4r'
t
ffi ### #ä," "l'#*i['lt"lqll ".H###bio ugledan öovjek. Rekao je: 'Popriöao san sa svojim narodom o
medu i rekao im:'Na njega se daje zekat,jer nema hajra ni u kala'im
plodovima na koje se ne daje zekat.'Rekli su: 'Koliko smatrai da
se treba datil' 'Desetina', rekao sam, pa sam uzeo od njih desetinu.
Potom sam sreo Omera b. Hattaba, r.a., i obavijestio ga o tome.
Omer gaje uzeo i vrijednost kojuje dobio od njega dodjelio onima
koji zasluZuju zekat dat od strane muslimana.""' BiljeZi ga imam
Almed, a fbrma je Sa6jeva.
Uienjaci nemaju jedinstvcn stav o pitanju spomenutih hadisa
i propisa koje sadrTavaju. Buhari veli: "O zekatu na med nema niie-
dne vjerodostojne prcdaje." Tirmizi kaZe: "Od Poslanika, s.a.vs.,
o ovom poglavlju mnoge predaje nisu vjerodostojne." Ibn Munz'ir
veli: "O obaveznosti zekata na med nije potvrdena ni jedna preda.ia
od Allahova Poslanika, s.a.vs., a niti konsenzus. Zato se ne daje
zekat na njega." Sa6 ka7-c: "Hadis koji govori da se treba clati dcsc
tina zekata na med slab je. Takodcrje slab i hadis koji govori da se
ne treba dati desetina, osim predaje od Omer b. Abdul Aziza."
Sponenuti uicnjaci vele da se u svim hadisima koji sadrie
obavezu davanja zekata na med nalaze mahane (el-ilel). Hadis koji
prenosi Ibn Oner prenosi sc od Sadake b. Abdullaha b. Musa b.
Jesara od Nafia od lbn Omera. Sadaku su Ahmed b. Hanbel,Jahja
b. Mcin i dmgi ocijenili slebirn (daif) prenosiocem. Buharije rckao:"Spomenuti je hadis od Nafia od Poslanika, s.a.vs., mursel " Nesai
kaZe: "Sadaka nc vrijedi niita, a taj hadis je odbaien."
Hadis koji sc prenosi od Ebu Scjjare Muti, a od njcga Sulej-
man b. Musa, Buhari je za njega rekao: "Sulejrnan b. Musa nije
doZivio ni jednog od ashaba Allahova Poslanika, s-a.vs."
'r Bifcti sn Sxli { $,om(l/2.10-241),i u Zf, (2/31). P.cnosioci su mu Po\jerljivi osnn Abdur
nhmxnx,jersr srmo lbn Hibb.n smatrx vjerodoroj,rnn. BiÜete sr irlh'ncd (-1179),tsejhekr
(a/127), lbn Ebi Scjbc (3/20), ]]bu Ubejd ! t1 ,r,rt, (J96, '+97) U ']jceovom lm.u Prenosilxcr.ie lIu.nb. AbduUxh,kojeg nnogi smxürju slxbin Frc.osi..cm
3 1 4-tr**
###ä-^"Jlo,u*Il'll^"^^H###Drugi hadis Amra b. Suajba u kojem stoji da je Poslanik,
s.a.v.s., uzeo desetinu zekata na med, u njegovom lancu prenosilacaje Usame b. Zejd b. Eslem koji prenosi taj hadis od Amra, a on je
kod muhaddisa slab prenosilac. Ibn Mein kaZe: "Sva trojica sinova
Zejdovih ne vrijede niöta (kao prenosioci)." Tirmizi veli: "Medu
sinovima Zejda b. Eslama nema povjerljivih prenosilaca."
Hadis koji prenosi Zuhri od Ebu Seleme od Ebu Hurejrejeste najjasnijeg znaöenja, da ga ne Prenosi Abdullah b. Muher
rer od Zuhrija. Buhari je o tom njegovom hadisu rekao: "Hadisi
Abdullah b. Muharrera ne Prihvataju se, a o zekatu na med nema
niita vjerodostojno."
Hadis koji prenosi Safi, Allah mu se smilovao, Bejheki je o
njemu rekao: "Prenosi ga Salt b. Muhammed od Enesa b. Ijada
od Harisa b. Abdurrahmana (to je Ibn Ebu Zubab) od Munira b'
Abdullaha od svog oca od Sada b Ebi Zubaba.Takoder ga prenosi
Safuan b. Isa od Harisa b. Ebi Zubaba." Buhari veli: 'Abdullah'
Munirov otac, od lbn Ebi Zubaba, taj njegov hadis nije vjerodosto-jan."A1i b. Medini kaZe: "O ovom smo Muniru öuli samo Lr ovom
hadisu." Tako je meni rekao Safi veli: "Sad b Zubab prenosi ono
ito upu6uje da mu Allahov Poslanik, s a.v s., ntje naredio da uzme
zekat na med, vei upuduje da je to,on sam zakljuöio, pa su mu ljudi
dobrovoljno dali zekat od meda." Sali dalje veli:'Ja smatram da se
ne uzima zekat na med,jer su predaje od Poslanika i ashabe potvr
dene i vjerodostojne i jasno odreduju stvari na koje se plaöa zekxt,
Sto nije s1uöaj s predajama koje govore o zekatu na med, pa kao da
je on oproaten."
Jahja b. Adem prenosi od Husejna b. Zejda, od Di'afera b'
Muhammeda, od svog oca, od Alije, ra., da je rekao: "Nema zekata
na med."1i
15ftenosioci su mu pwjerljni' Jijc muße1.
1 5 1*"t
####^,il#*l$lti:Ell*H###Jahja veli: "Hasan b. Salih bioje upitan o medu paje rekao da se
ne daje zekat na med." Prenosi se od Muaza da on oije uzimao niita
na med. Humej<li kaie: "Priöao nam je Sulan, priöao nam je Ibrahim
b. Mejsere od TarTrsa, od Muaza b DZebela da je doöao s manje od
trideset kava (el-vekas) i medom, pa je Muaz rekao: 'Za obje stvari
Allahov Poslanik, s a-vs , ni.je mi naredio da uzmem bilo ita ""'
Safi kaZe: "Obavijestio nas je Maiik od Abdullaha b Ebu
Beka da je rekao: 'Doilo nam je pismo upuöeno mom o,cu od
Omera b. Abdulaziza, A1lah mu se smilovao, dok je bio na Mini U
niemu ie stajalo da ne uzima zekat na konje, niti na med ""' Spo
menutä mlsijenje zastupaju Malik i Sali'
Ahmed, Ebu Hanifa i drugi smatraju da se na med daje zekat'
Tvrde da se spomenute predaje medusobnojaöaju Njihovi su iz"vori
mnogobrojni a putevi raznovrsni Predaje koje su mursel ojaöane
s., on-i-a jili sr't l"nci prenosilaca spojeni Ebu Hatim er Razi bioje
uoi,"n o päd"ii kolu preno'i Abdullahu' Muniror orac od Sada b'
gti ZrU^lr, a^ t; ie.jerodo'rojnrI Rekaoje: Vjerodo't oin a je "
Soomenuti uienjaci opravda\ aju 'voj 'rav i vele dd med n'r 'raje
od ,l*eca i eviieca. da .e mjeri i 'klädiit i ' i zbog roga jc duTnost na
njega dati zekat kao i na vo6e i plodove Troikovi su njegove prot
,vä,tie -anji od ttoikova usjeva i plodova' Potom je Ebu Hanifa
..kao da s. na -ed daje desetina zekata, ako se proizvede na uiur-
skoj zemlji." A ako se proizvede na haradZskoj zemlji," onda se'
pÄ" -iglj"nj.t Ebt, Hanife, na njega ne daje niita Taj svoj stav
' ' B r l i ' z _ e . \ b d - . " . \ / t ' 1 l ' o o Ü r i t s " J h l i r r ' l 7 ' P ' ' o \ i { m \ r r - d ' _
, o i . J i a , , , . l . f l \ " l d r . - l o h i n r a r n r ' o r r ' ' U l I J " ? / r o j i ' P r r r r ' u c ' '
zekatu ispod trideset k^vr '
1r Biljczi $ Nl,irk u (1/277-278) u Poglavlju: Sh se P'cnosio zekttu m robove' konje i ned
Lanac je Prenosihcx ßPnmn
r! UiurskaF zcnLlr zonljr kojlje u vlxsniitu musliminr i nr 'ije Proi'ode on Phea zek't'
1' Hlnd^kl F zenÜa koF ie u rukana nenuslim"a i osvojenä jc silom ili ugovo'om Pod
Nieton dx nj;i vhsici Pla.aju porez nr nju Loji r zov' haradz (oPPr)
* r 6.+*-*
####,^^"Jlo".,;t*l'll^",'.".H###opravdava time ito na haradZsku zemljr.r njen vlasnik mora plaöatiporez (haradZ) tj. na njene plodove i usjeve. Zbog toga se na takvuzemlju nije duZno pla6ati niita viie. Dok takav sluiaj nije s uiur-skom zemljom, jer vlasnik takve zemlje nije duZan plaiati niita, alije zato duzan plaaati porez na ono ito se proizvede na njoj.
Imam Ahmed oe pravi razliku izmedu spomenutih zemalja izatoje obavezao da se zekat da na svaki med, bez obzira na kojoj je
zemlji proizveden, svejednoje da li se proizveo na privatnoj, mrtvoj,uiurskoj ili haradäkoj zemlji.
Potom su se oni koji obavezuju davanje zekata na med razislioko nisaba meda: da li ga ima ili nema. U vezi s time zauzeli su dvastava. Zastupnici p og stava smatraju da se zekat mom dati nasvaku koliöinu meda, bila ona mala ili velika. Taj stav zastupa EbuHanifa, Allah mu se smilovao.
Zastupnici drugog stava vele da i med ima odreden nisab, apotom su se razilli oko njegove koliiine. EbuJusufkaZe daje nisabza med deset ratlova. Muhammed b. Hasan veli da je nisab za medpet efraka.Jedan ferek iznosi trideset i iest iraikih ratlova. Ahmedje rekao da je nisab za med deset efiaka. Potom su se njegovi uöe-nici raziili u vezi s iznosom fereka na tri miSljenja. Prvo je midljenjeda on iznosi iesdeset ratlova, drugo trideset i aest, a tre6e iesnaestratlova. Öini se daje ovo zadnje milljenje imama Ähmeda. A Allahopet najbolje zna.
Kada bi neki öovjek donio Poslaniku, s.a.ws., zekat, on bi
do r io za n jeg r . Ponekad b i govo r io : *314 -J r - . j J Bo2e ,da jmu
beri ier i daj bcricet u r jcgovim devama." A ponckad bi gororio:
:i;.u;:Jrlt "Bo;e, blagoslovi ga i oprosti mu."r'
:! Biljezi gr Ncsri u 21,1,, poghvLje: O objedinjN,a.ju wjcdi.Fnih i mzdnjanjL, sicdi,!jcnih od vaili b.Hidrn. Lrnrc prcnositrü nNFrjercdo$ojrn.
rI Biljezc sa Buhxri (3/286) n ZrÄ,/,, poglivljc: Bl€oslor i dora imanx zr dalioca zckatx,
174**t
Poslanik, s.a.v.s., nije uobiöavao
zekat. Uzimao bi srednji. Zbog toga je
najbolji imetak. r'�
t'lll*llrlP"l*lll-H###uzimati najbolji imetak za
zabranio Muazu da uzima
Poslanik, s.a v.s., je zabranjivao bogataiu da kupi ono 5to 1e
dao za svoj zekzt," a dozvolja',ao bi mu da jede od woje sadake
ako bi mu neito od nje poklonio siromah' Poslanik' s a v s ' jeo je
meso kojeje dato kao zekat Beriri' O tome je rekao: "Za njr.r je ono
sadaka, a za nas je hedija."'o
Ponekad bi za oPdi interes muslimana posudivao od zekat-
skog imetka. Tako jedne prilike' kad je spremao vojsku' Ponestalo
-.ri. a",r" pu i" ,t-"dio Äbdulah" b Amru da uzme od zekatskih
duönogih äe"a."
tt4u.t- (tor8) " ,.*.,, p"slavlje Doq za onog koji donerc woj rekar' Ebü-Dawd (1590)
")"i".. "l-i"rr o-,;g ko o"mr ̂ k'r '" on' koi: sa dr:u i Ne'dr (5/r1r u z'&'!
ffi;i;.ä:'.ä; .; ,i -.g r" a";' *t'' 'a abd'Iul'na b Eb'� E!'ra sd'e on 'eL::oi'i.]" p^i'rl, "., *., ur bdr bi mu n"ki nrod donro /ekit rekio: Boa blrEo"loq \ |
.J.,' '.. r, *a, -.; -oj dr tbu E!f' donro woi /ebt Po'r'�ruk s 'v ' reie:,'Bor'
biagoJo'i'oprosi porcdrcr Fbu L '{aovoi a Fbu Evfoo po'odnaJe !'no l-bu Lwa
rr ;iiiere s"a Buhri (3/2ss) i Muslih (1e) od lbn Abbasa, a u kDjem stoji da je Muu ekao:
'^il;; F;,h"'i .'" ". ' -e je Poslao i 'ekaoi 'srest 'ei se s ehli kitabijaoa ('idovim! i
;;;;;;;;; ;" p.ffi" J"a-g r"g" I '*" n NFsov! Posruik Pa ako se
i1",.^ ii'i" "i iq",u 'n al n ;. atr"l' n-'aio ** as p.. Mm@a' p! ako i to Prihvne''. ' '.1, i. u au* "*aio rL' koji '" drrr od r:Lhovih bosrni i daje nrrhorm,n:l
ni.in" Pä akor ro P-ih,rt", Przi dl im ne u/imat najboli: rme är i 'u "l r dove onog kome
;" ..p.*^ ",tp-,;.' "-ea" "je i eUu nem' prcp'et<e -
r gi;"2g !:i \4ilik (1/2s21 Buhari (s/30a) i Muslin (1621) od lbn omda' a u koFm stoji
d,:.'"':;il;o..-; H:;ab r'^. pokronio Loni" zr dzrnrd Potom je vidio d' r prodaF
ü " 1. i " r . " ' t - , 0 , ; " ,p ' ,o ' r l$ lq Po' lanr lo ' a v " o ron ' Rek 'o ru re ' \ " kuouj
ga i ne wa.aj scbi svoju datu sadala "
' - AdE2e sd AhTed L!ö/123 i l7e ' . Buhtr re 482' H" 'a Poglrv l :e : O ' 'bT
LU' : l ' 'st"i^',ff}Ät o'ä"i,t' 'tr\ r u posravriu: Pr:oadncr priPada onode ko orobod: Mrlik '
.2,562 Ru 2,,,L poSl,'lje: S I r e oren"'i o i/boru od lu'e rr"hadn ie ''noJedna rec'n'c'
jcdnog dugog hadisais sn;"2. o" s6' p"63 1:: sn rlsauiid, podN\e: ot^köna prcddarF hajvda a haj"m
,, "ä""i'i. Ä-J itox) ' Haki; (3/56 !7t od Abdux"ha b Amra u oiesovom se Lancu
iiiä".''","",' -i".'i;' i protuje.nost M€dutim, Prenosi sa Darekutni (318) od Ibn
l l a
d*--'
####^^"^llo".,;,1iP^" ^H # ###ObiljeZavaoje zekatske deve liöno svojom iukom.r' ObiljeZa
vao bi ih na ulima.
Kada bi ga neito zadesilo i zatrebao mu novac, unaprijed bi
tzir.r.ao zekat od bogataia. Tako je uzeo unaprijed zekat za dvije
godine od Abbasa, ra."
%hba i \rli da g.je obav,jc{io lbn Dzurejdt, daic Amr b. Suxjb obavijdtio sl' d njegovr
oca idjeda... Lam. prenosih.x muje hlscn. Biljeti $ i Bejheki (5/287'288) lreko Darekut
nija i reli daje ljerodo"ojai, r na njesrje ukuro iHlfiz u,at|rt-Brt in t.1/317)
:6 Biljcte sx Buhrri (3/290) u Z*,/,, posLavlie: Obiljczav.nie zekatskjh dcvi od srrne
imama, od En$ li. Ildikr, .a., koji je rekro: 'Dolao sn do All,hovr Poshnika s ! rr',
s Abduxrhon b. Ebu Trlhom dr sr blxsoslovi Grhnik), a on je drr& frcdmet kojin ieozna.aaao zek tskc dcve. Lr predrji od njeg! u K,/r,z, i,r. (5/580) stoji d. ie ozna.rQo .vcc,
te Davodi ü ihje obiLjezavao po !.ini. U Buhuijevoj (10/237) i lluslinovoj (2119) Predrjistoji daje oznd.ilaoj!h,ri.u koju.jejahrc n. Dln siqmjr xleke.
rrBiljeie sr Ebu Dawd (162a), Ahmed (1/101), Tirn,i,i (679),Ibn lli(]z! (179s), Drre
kutni (2/123) i Bcjhcki (a/111) od rdzr b. Dinan od Itrkem b Utcibeh od Hudzcjicti
b. AdijF od Axje, ra., dr je ^bb!s, ra., tnzio od Poshnikr, s.r'rß, dt fru do^oli dr di
,ekrt prije ne6o lto Du dodc rok, pr muie dozvoli. Ebu Dand krzc: "Ovrj hadis PenosiHuiejn, od I'lensurr b. Zizxna, od Hrkema, od l trsana b. Nluslimr od Poshnika, s.a iß , r
HuiejnorF hrdis vicrcdGtojniji", xludnijuöi timc dx je nursel Prcdqr vFrcdostojnija .d
spoj€n€ predxje. Darekutniveli: "Razi.li su r oko khsilikrc,ic njesova rneda.lsfmmoje da
jeonod Hasanab.Mushnx nursel 'Kod Darckuhij, se ndazinjesova rredrjx od l{usa!b.
Talhc u koFj stoji drje Pclihik, s., rG., rekao: BiLi sno u l).rcbi pa smo od Abbrsa uzeli
rekat unrpdjed dvije godinc."OvoF nuslPrcdaF Prenosi si, tdkodcr, i u sPojenoj formi'
spominjuii u njesovon lancn Trlhu. Nlcdüim, nFs6 je nuscl la.t isPn'niji Dückutni,
takoder, biljeti njegovu prcdaju od lbn Abbrsa u kojoi krze da je Posh.ik, s,{s, Posl.oOmea klo sakurfrix zekrtr. Doiro je Abbrsu i grubo se poni. frcma nienu Abbrs iedoho Poslaniku, s.r.{s., i ob.vijcstio sr o tone, prje Podanik, s x vs , rekao:iAbbas nm je
dao ünipijed z! dv,jc sodnre zeht na sloj imctrL''Sened nuje dab Tüoder Darekutni i
Tabemi prenose vetuiju hadisx slii.u spomenutoj, od Ebu Rfia X{edutinr, i sened te Pßdaje je slab.U hrdhu koji prenosi Ibn llcsud soji dx je Poslinik, s. rß, uzeo unaP{cd od
Abbasa zekrt za drije godinc. ll .iesoyom hn.u prcnosihcrje X{uhrnncd b Zehrn, a on
je slab prenosilac. Hafiz u,F./r,/ a,rrl, (l/26a).lkon noje n.vco ono itoje rc. sponrc.uro,
rekrcF: "Kdx r ssLedajL' sve ijcsdr predije,kzivaijc o drva.ju zekah dotc sc unlPrijed
prih\atiti kao.utentiano.
1 q l*+
,lll!I*l['lP"Hlt-H###
POGLAVLII 0 PosLANlKoVol, s.A'vs.,PRAKSI DAVNJAIITRA
Al.lahov PoJanilq s a vs', je davanje sadekarul-fitra ucinio
obaveznim muslimanu za sebe i sve one koje izdr2ava' bili oni mali'
veliki, muikarci,zene, slobodni i l i robovi Odredio jedasezasvat<u
;;;;:;;; ;.";" mora dati jedan sa' hurmi' ili jeöma' i1i suhog
mlijeka, ili suha grozda.'�8
Od Poslanika, s.a vs , prenosr se i predaja da su davali za fitre
ijedan sdbraina ili pola sa'a pienice'"
Poznatoje daje Omerb Hattab stavio pola sa'apienice umje-
,to ,^'" ,po-"notih namirnica'To navodi Ebu Dalrrd 30
U Buharijerom i Muslimovom Sahäz sqji da je Muavija to udnio 3r
;*----_-----* * t** " o"*1, Buhui (3/292) i Muslim (esa) od lbn onda da je Anihd
*.ffi i.-'..-.i. I'a'" a" a"1" "i"" ' *"-nu i $ za srzkos slobodoa' roba'
;..;*,Ui;:i*ruf *H;11,,:,:'"tllSlili;L:T::1T*l';11';*"*at. fa'. .. n*. 'l' imm' Ü huni i! 'uhd nÜJek' ili 'uha gio'i'
-
:.i:t:*' :'iix#lil'fi::txlJ^i:l:3 ;ii;""'Ji'i:::il:{lii" ilii*:'J'1,". ",1. "t"::Ä** u' ';drn ''b'din" Mi KÜmo dx ni\o niie iPoneauo bmino o'r'*üIl"t'*li
ir*s*;l::#',};:5ä ;:,'JL:i;:,^iii,l; i::"7Erka;a, a nieliovi su hadisi odba'eni
"
30 Biljeti Ca Ebu Daud (161a) Lanac prcnosilaca du le nasen
! Birjeze ea Buhari (3/2es i 2r) u z.ral,, poclavrFsa odJJj:5:$iräi'Jr,:tr]" z,i"t,, post^'|j., Z"1u-!-6F jene du:m{,mt
r lö l o) i N. . t ' q q l r u 2"" ' / ' Pogh\ l je : O je in" 'd Ebu seida e l Hrd ' re
l ?oq*
ffi ###^^" 11uili'll*"^^H##O tome se od Poslanika, s.a.vs.r prenose mnogobrojne pre-
daje s prekinutim lancem prenosilaca (mursel) i sa spojenim lancem(mu'ned), tako de se medu.obno jriajrr i .na2e.
Od tih predajajeste i predaja koju prenosi Abdullah b. Sa'lebeili Sa'lebe b. Abdullah b. Ebi Suajr, od svog oca u kojoj stoji da je
Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ilirJj ji ci jijj; LL; 'ledan st
pienice ili braina oeka se dadne za svaku diojicu." BiljeZe ga imamAhmed i Ebu Darud."
Amr b. Suajb prenosi od svog oca i djeda da je Poslanik,s.a.vs., poslao telala u mekanske trgove da razglasi da je sadekatulfrtr obavezan za svakog muslimana, muikarca i 7.cnu, slobodna iroba, mala i velika, i to dva mudda (pregrita) püenice ili jedan sa'ostalih namirnica.rr Tirmizi veli: "Ovaj hadis je hasen garib."
Darekutni prenosi hadis od Ibn Omera, r.a., u kojem se kaZeda je Allahov Poslanik, s.a.v.s., naredio Amru b. Hazmu da dadnepola sa'a braina na ime fitra." U njegor'r.r je lancu Sulejman b. Musakoga neki smatraju povjerijivim, a neki imaju odredenih primjedbi.
Hasan el-Basri kaZe: "Ibn Abbasje na kaju jednog ramazanaodrZao hutbu u Basri, i izmedu ostalog rekao:'Dadnite sadaku zawoj post!'Kao da ljudi nisu znali za nju. Potom je rekao:'Ko je ovdjeiz Medine) Pridite svojoj braöi pa ih poduöite, jer oni ne znaju.AJlahov Poslanik, s.a.vs., propisao je tu sadaku i to jedan si hurmiili jeöma, ili pola sia pienice za svakog slobodnog, roba, muakarca,Zenu, malog i odraslog.'Nakon itoje doiao A1ija, ra., i kadje vidio
rzBiljeze gdAhmed u(5/.131 432), Ebu Dawd (1619, 1620. 1621), T,hri {2/1s), Drrekutni(2/1a7), Abutrezzxk 15785) i Hakim (3/279). Zcjlci u Ndt tr ajeti Q/aoq) küe "Dvtje
sßui iine omj hadr slabift: prvajc zbos dilcme oko imem Ebu Suajra, r drusrje dilenaoko smc fornc hadisr. Potom kxte (2/123) di jc Bcjhcki reho: 'Vjetodostoim
Predrjeüpu.uju da r zinjen. s dva s!'r bni.a d€silx poslije smrti Allahovx Poshrik, s i vs '
rr Biljezi I' Tirnizi (674) u Z.lalr, poghvljc, Sd s prenGi o srdek.tl,l 6tru. Rekao je da
' ' B i l j e r i g r D , ( k . : 2 r < ' . U n r g " . " T J e l . n . , L l . d r , \ l . \ . , m n r d b ; " 1 r h , l e ' _
Sanmi, kogr Düekntni smat.r slibim prcnosioccn.
214.**F
###ä," t'Hl['i]"Hll -H###tla su cijene pale, rekao je: Allah vam je poveöao nafaku, patada bi
daü pojedan siod svake namirnice?!"'BiljeZe ga Ebu Dal'Lrd, u ovoj
formi, i Ncsai. U njegovoj fbrni stoji da je Alija rekao: "Poito varn
le Alleh pove6ao nafaku, pove6ajte i vi. Dajte po jedan sa'P'enice i
irugih namirnica."" IbnTejmijja, Allah mu sc smilovao, Preferiraoje taj mezheb i govorio je: "To je analogija Ahmedova miiljerja
., oti.tpim^ (ket'aretima) da se u niima treba dati upola manje od
pienicc od obaveT-nog u drugim namimicama "
Dri le
"Ko je dadne prije klanjanja bajram namaza bit 6e mu pri
mljena kao sadakatul 6tr, a ko je dadne poslije klanjanja namaza
smatrat 6e se iednom obiönom sadakom "r'
U Buharijevom i Muslirnovom Sahihu' odlbn Omera, stoji
da je Allahov Poslanik, s.a v s., naledio da se vitre dadnu prije nego
lto ljudi kenu na bajram namaz."
rr Bilicte qr Ebu DNüd (1622) u Z't,r,, l)osL|ljcl Ko Prc'6i pola sir 'd bnnn' Nesii
{5/52) u i.,.d1r, poeh'lje: O Pieni.i Pcnosioci su n porjcrljivi izuze' Hrsam j'r se niic
jrsno dekhris$ dric iuo od lbn AbbNr'
B ' l n z e r . l b L D j t l ^ 0 " l L I l r ' _ l 8 ' ' o b e ' h ' l i ' ' " ' 1 - { l ' l :
o , r d . l . i l r r r r , D r . l " ' r r l " H L r | l t ' o ' L b J e / ' d r H n r " I l l ' L n " -
nMvmJezid b.[16liIn i Fos.iieiio, .d Jesrn b ^hdurlallrxnx, od tkimc' od lbn Abbxsr u
koiem stoli da ic rekao:"AXahov Pod.nik, s r'vs, Protisaoje sad*atul lit ko otLaPIjcnF n
- , , . - . a . , ' ' ' . . ' r z n r s o r o r - ' u o h r _ ' r z i r o r ' r n ! l h " o i " d r J n ' o l r I n r / l i l
, . " . 0 " ' t " . , ' * . , 1 ' ' , l o i o , J r P o ' j c r - m r / r r o ' L ' r r - l n r n d l ' : \ ^ o - l i -
'Bilide ca Buhui (3/291) u Z.lal/ u Poslavlju: O sadrkätul6tru' Muslim (986) u Zcld'r u
r* ; ' r " ' ' r . .a- a" . . " i | ' " Jd" . p ' : " " - * T"mi7r rÖ-/ r ' f bu Drwd ' ror0 rN" '
, i?0, i * - - " . ' - "00" "pu L:c 13 Po'e l i 'o | | r ' hb-b l "d h ' i ' t r F l 'n 'bh :c : { -
i.r li" il-- i.,.p-t"" -iiljenje iveli d!uPu'ui€ nl obNsnost (ndt-ub) izabF Pre'na
nFsovom milljcnju hurm ditiviüe Poslije sPomenutoeuencm
. L : :
t
522q**
####,-*"^*o"yl*l'lg^"^^H####Spomenuta dva hadisa upu6uju da nije doz-voljeno odloZiti
davanje vitara poslije bajram namaza i da se wijeme odredeno zanjeno davanje zavriava s klanjanjem bajram namaza. To je taöno,jer nemamo predaja koje su opreöne tim hadisima, niti onih koje ih
derogiraju, niti postoji koosenzus koji bi sprijeöio da se ne postuPipo njima. Ibn Tejmija je zagovarao i zastuPao to miiljenje. Stönotome je.te u'lovljauanje validno.ti kurbana . imamovim namJTom.a ne s wemenom bajram namaza. Prema tome, ko zakolje kurbanprije nego lto imam klanja bajram-namaz neie mu biti validan,nego 6e to biti obiano meso. Isti je sluöaj i s prvim pitanjem.Takvaje bila Poslanikova, s.a.vs., praksa u oba s1uöaja: kod davanja fitarai klanja kurbana.
Poslanikova, s.a.v.s., praksa bila je da 6tre daje samo siloma
sima. Nije ih dije[o na osam kategorija, dijeleii svake litre na sve
kategorije, niti je to zahtijevao, niti je to radio nijedan od ashaba,
niti iko poslije njih. Jedno je miiljenje i kod nas da je fitre dozvo-
ljeno davati samo siromasima i ono se Preferira nad miSljenjem koje
obavezuje da se i 6t 'e di jele na o-am kategori jc.
-?4
ffi www##J'J:lHl['*JIflJl-H###
P 0 sLAN IK0VA PRAr'SA DIf ELIIN JAD0BROVOLINE SADAKI
Poslanik, s.avs.. bio je najdarei:l j ivi j i tovjek u onom sto je
oosiedovao. Od onog ito mu je AJlah dao niita nije smatrao toliko
*ii.dni. niti bezwiiednim. Svakome ko mu je rra2io nesto sto je
po".i"dot uo on bi -., i dao, svejedno bilo ono I'rijedno ili bezvrije-
änJ. U ro-"." ponu6ao kao onaj koji se ne boji siromaitva' Dije-
lienie i sadaka biii su mu najdraäi' Njegova radost i sreöa zbog-onog
ito i. d"o ulli su veii od iadosti onoga koji dobije ne6to Bio je
naldareiljiviji eovjek u dobru. Njegova desnica bilaje kao vjetar koji
donosi plodonosnu ki!u.
Kada bi mu doiao onaj kome je neÜto potrebno davao bi mu
prednost nad sobom, ponekad u hrani' a ponekad u odjeii Darivao
Li i dii.to na razlicite naöine. Ponekad bi lo bio Poklon' ponetod
."aAo, UaUa darivanje, nekada bi kuPio ne'to, a Potom.bi dao
onome od koga je kuPio i to sto je larPio i cijenu koju je platio za
nieea kao Sto ie uradio sa D2abirovom devom'31 ponekad bi uzimao
k äi, I *u."ä,ris" nego 31o bi uzeo. kvaliretnije ivise'" Nekad bi
r Bjliete sa Buhdi (4/395) i Muslim (3/1221, 1222) broj ha&s (110) od Dzabira b Abdul-
1^h" i' ko;d stoii, "N,kon ito ie Alahov Posloik, s r'vs ' stigao u Medrnu' otiirc sam mu
rano " devom.pr mije pl,tio ciJenu ?" nju i wÜo mi ie
j Biliezi ca Buhüi (5/42) u U, inanj, tft'tih (isntr^d) | pollavÜu: O uzimdju dwa u kredit
"Jrt. t,,elre d" t *r" toviek r'zro mcrnie kedih od Allalo\/ Posllniki s a v " na
"a- ^"","i- ' i."o *"n Ash'bi 'u hdeli 'Prije'ib ga u bme Pr i' PodMiL ' r'vs '
iü.,:ö*.i" *",i,-,tlo pdjeduF pi,w ima pruwsdqid KuPit€ mu dNi.dÄjtr mJ
i.,:i.* ".:u3"." t 'o'!i
s; b;ü; od nF rqrij!) -
Pos "nilc ' 3 ' " reie: "Kupite ie I
äahe nu ie! NajboÜi od us jeste onaj koji lajljePie rati dug "
&t",
ffi ###,."^"^P".,;rlyll*" ".H###kupio neito i platio viie nego ito vrijedi. Katkad bi primao hedijtt
pa bi je uzvratio obilnije ili duplo i to na razliaite uative i Pristojnenäaine koz raznovrsne oblike sadake i dobroöinswa koliko je to
god bilo mogu6e. Njegova sadaka i dobroöiostvo bili su iz onoga
Stoje posjedovao, svojim primjerom i rijeöima. Davao bi ono ito je
imao, naredivao bi da se daje sadaka, i podsticao na nju. Pozivao na
davanje sadake svojim primjerom i rijeöima Kada bi ga vidio neki
veliki lktac, njegov primjer potakao bi ga na Zrtvovanje i davanje.
Ko god bi dolazio u kontakt s njim, druZio se i vidio njegovo pona-
5anje, ne bi se mogao suzdrZati od dareiljivosti i plemenitosti.
Poslanikovo, s.a.vs., ponaianje potsticalo je na dobroöinstvo,
sadaku i dobro. Zbog togaje bio najiirih grudi, najbolje duie i naj
plemenitijeg srca. Sadaka i öinjenje dobra ostavljaju öudan utjecaj
na raspoloäenje srca. To se raspoloT-enje srca pridodalo onome s
öime ga je Allah odlikovao, obradovao je njegovo srce s vjerovje-
sniitvom i poslanstvom i svim njegovim posebnostima i onome Sto
ih prati, a i materijalno je intervenirao na njegovom srcu i uklonio
iz njega Sejtanski dio.
|l#Hlt'lP"Hq['.H###
POGLAVLIE 0 UZRoCIMA SPJCT StCl, I 0 T0M[ DA SUSE ONI UIOTPUNILI KOD POSLANIKA. S.A,VS.
Najveliöanstveniji uzrok sleöe srca jeste monoteizam Sukla-
dno njegol.u sawienstr,u, snazi i poveianju biva sreia srca onog ko
ga nosi. Uzviieni je rekao:
+l; .r,; .t' J;j c*$ :,Lit 2j ;-tl"Zarje isti onaj iije je srce Allah uiinio sLlonim islamu, pa on
slijedi sojetlo Gospodara stoga." (Ez-Zvnet, 22)
* ?,v t-1'L4 i t i" i;i f,:i];:,v 6.';.1t i 7' :i tr.4't ut,2's.:a6s 6"
"Onome AogtAllah zeli u?utiti On trce njegaia ?rema itlamu
rasl>olaii, a onome koga 2eli u zabludi o$atiti - On stce njegooa
stQne i umornim uöini Aao kad iini naPal da na nebo azleti "
(El-En am, 125)
Ijputa i monoteizam najve6i su uzroci raspoloZenja srca, a
politeizam i zabluda najveti su uzroci tjeskobe srca i njegova nera-
spoloZenja. Jedan od uzroka raspoloZenja srca jeste i svjedo koje
Äl"ft rtrui " srce öovjeka. To je svjedo imana, jer iman je taj koji
oraspoloäi srce, pro5iri ga i öini ga sretnim Kada to wjedo nestane
iz öovjekora srca on tada osjeda tjeskobu i neugodnosti kao daje u
najtjeinjem i najrigorozriiem zttvotu
BiljeZi Tirmizi u svo m Diamiu da je Poslani*' s a vs , rekao:
###ä-*"^*o,u;t1lll^"^-H###
"Kada svjetlo ude u öovjekovo srce' ono se Proairi i oraspo
loü." Upitati su: "Koji je znak toga, Allahov Poslaniöe?" Rekao je:"ÖeZnja zavjeönim, a zanemarivanje,varljivog boraviita i priprema
nje za smrt prije nego öto dode."' Covjek osje6a prostranost svog
srca sukladno obimu tog svjetla kojeg posjeduje, a ista je situacija
i sa osjetilnim svjetiom i talnom Ta svjetlost Pro5iruje srce' a tama
ga st€ie.
Jedan od uzroka koji donose sre6u srcu jeste i znanje Ono
gä proaimje toliko da postaje Ptostrantim od ovog svijeta Nczna-
nje mu pak donosi tjeskobr.r, skuienost i ograniienost Kad god se
poveöa znanje kod öovjeka njegovo se srce obveseli i proiiri Medu
tim, taisre posljedice ne proizvodi svako znanje. Njih Proizvodi zna
nje naslijedeno od Poslanika, s a.vs.To je korisna nauka, a oni koji
je posjeduju jesu najöirih prsa, najrasprostranijih srca, najijepieg
morala i najsretnijeg Zivota
Pokornost A1lahu, osjeiaj svim srcem ljubavi prema Uzviie
nom,potpuno posve6ivanje i uZivanje u iinjenju obreda Njemu jesu
swari koje najviie proliruju prsa öovjeka. One ga toliko öine sre-
tnim da ponekad kaZe: "Alo budem u DZennetu u ovakom stanju,
ja iu onda znaöi lijepo zivjeti."Ljubav ima öudan utjecaj na razdra
ganost srca, prijatnost duie i uTivanje srca koju moze spoznati i
osjetiti samo aiik (zaljubljeni). Sve ito je ljubavjaöa i Zeöia srceje
piostranije i veselije. Ono se tijesni samo onda kada vidi besposli
öare i nezaljubljene u sPomenutu stvar,jer njihovo videnje ozlojedi
njegovo oko, a druZenje s takvima usplahiri njegor"u duöu'
{ Timizi sa ne biljeti kako to tdi autor B jezc saTabe'i (8/27)od lbn N{esuda i Sujuri
" o,-,t .,"-* ßtqt) i rcli da sa jo. bilicze i Ibn Eb! S'jbc, tb' Ebu D"'.j"' Eb" S'jh'
Ibn Merd*jh, Halim i Bejhcki u i,.rz s nzli.itim P'ed'jama llaizIbn Kesn 121174 175)
nakon.to gaj€ naveo od Abdum?zla,Ibn Hatima ilbn Dzerna rekaoje:"ovi su lanci tog
hadisa murseli i spoieni, te u&diujujedni druse."
*""F
ffi ####*-,ll#*l['l3,H1Tl^H###Jedanod najveöih uzroka tjeskobe srcajeste okretanje od Uzvi-
öenog Allaha, vezivanje s nekim drugim, Njegovo nesPominjanje i
ljubai prema nekom dnrgom. Onaj koji zavoli neito mimo Allaha
ii-e ti biti kaz"jen. Takav svoje srce stavlja u okove ljubavi prema
tom drugom. Na Zernlji Potom ne6e biti nesretnijeg od njega, niti
oneraspoloZenijeg uma, niti tegobnijeg Zivota, niti umornijeg srca'
Postoj; dvije vrste ljubavi. Prva je ona ljubav kojaje DZennet ovog
svijeta, sreöa duie, uäivanje srca, blagodat duöe, njena hrana i lijek,
pa öak se moZe refi njen Zivot i radost To je jedinstvena ljubav
prema Allahu i to svim srcem' usmjerenje snage naklonosti i volje i
sve ljubavi prema Njemu
Druga ljubav jeste ona koja je kazna i t]uga za dusu, zatvor
za srce i tjeskoba za prsa. Ona je uzrok bola, tegobe i Patnje To je
ljubav prema nekom drugom mimo Allaha'
Jedan od uzroka Sirine Prsajeste i kontinuirano sPominjanje
Allaha, u svakom stanju i mjestu. Zik ima zapanjuju6i utjecaj na
6irinu prsa i uZivanje srca, a nematnost ima itekako bitan utjecaj na
njegovu tjeskobu, zatoöenje i patnju.
Uzrok öirine Prsa jeste i öinjenje dobn Prema stvorenjima i
pruZanie liudima koristi matetijalno, autoritativno, liöno i dmgim
vidorriÄa ioristi. Jer vjernik je plemenit i dareZljiv, najprostranijih
prsa, najprijatnije du5e i najsretnijeg srca, dokje ökrtac koji ne öini
iobroöinswo najtjeinjih gmdi, najtegobnijeg äivota i najveöe brige i
tuse. Allahov Poslanik, s.a.vs., naveo je ptimjer t Sahihu za iktticu
i dareZljivog pomodu dva öovjeka koji Zele na sebe obudi Zeljezne
ötitove. Pa kada god dareäljivi odluöi dati sadaku itit mu se proiiri
i opusti i tako sve dok mu potpuno ne prekije odje6u i potpuno ga
prekrile, a kad god Sktica odluöi dati sadaku svaki dio stita ostaje
n" ,uo- .i..a j n" proiir i se tako da ga ne moze obuii 'rTo je pri-
1' Biljeze ga Buhari (3/241-242) i Muslih (1021), od Ebu Hurejre u kojem stoji da je An-
h"" P"'h;k,.."..'.,."k".,'Primjer.ktice i primjer ddäjivogFste Prinjer dm 'dieka na
koiimä su dv; zeliezna 3tit. koji se prot.zr oa 4ihovil p"' pa do klju'nih kstiju DdetÜivi
rsäe-
ffi ##ä^*" *X.,;!Illl*"^#####mjer za öirenje prsa vjernikovih, kada daje sadaku i radosti njegovasrca, i prirnjer za tjeskobu prsa iktice i skuöenosti njegova srca.
Uzrok proiirenja prsa jeste i hrabrost. Hrabar je öovjek pro-stranih prsa, Siroke nutrine i velika srca. Kukavicajeste öovjek naj-tjelnjih grudi i najskuienijeg srca. On ne osje6a radost, sretu, slast,a niti uzivanja osim uzivanja koja osjeda stoka. Duhovna sreöa, slast,uZivanje i radovanje zabranjena su svakoj kr-rkavici. Ona su tako-der zabranjena i svakoj ikrtici i onome ko se okrene od Allaha,zanemari sje6anje na Njega, onome koji ne poznaje Njegova imena,svojswa i vjeru i koji je svoje srce vezao za nekog drugog mimoAllaha. Ta sreöa i uZivanja u mezaru postaju jednom od dZeonet-skih baiöa, a spomenuta tj,eskoba i stijeinjenost ftansformiiu se umezaru u kaznu i zatvor Covjekovo je stanje u kaburu kao stanjenjegova srca u grudima sa stanoviita uZivanja, kaZnjavanja, sputa-nosti ili slobode.Tu se ne uzima u obzir radost ili tjeskoba srca zbognekog iznenadenja, jer iznenadenja nestaju s nestankom njihovihuzroka, nego se to mjeri s postojanim svojstvom kojim se odlikujesrce i koja ga nuZno öini prostranim ili skuöenim. Ono je mjerilo. Aod Allaha traZimo pomoi.
Jedan od najvedih uzroka sre6e srcajeste njegovo oslobadanjeod pokudenih svojstava koja ga neminovno dovode u tjeskobu ipatnju, spreöavaju ga da doZivi svoju iestitost i poboZnost. Kadaiovjek uradi djela koja mu dono'e srecu i i ire pr'a, a ne oci't i poku
kad sod neito udjeli 6tn se proiiri ili prekte njegow kozu, Px iak i jqodicc .jesovih Prstiiu*e dok ne prekijc cijcl. njesoro tijeLo. Sktac kad god odlu.ild,jcliti neito nijedin dio irih
ne pomab,e s€ sr svog njesta, on gd zeli lroiniti, ali on r nc f.liruie Hrtt.bi kat€: Ovaj
je prinjer PosLanik, s.a.rs., niveo za rkrticu i da.ezljivos. UsPoredio ih je s dq iovjeka koji
,ele obuai ltitda bise ziatitili od ncprijateLjskog orutj L Nrtkli su ih n!8law d. bi ih obukli,
jer itit pflensweno ititi glaw i pßx. Stit se tako .avlxii sve dok sc tuke ne str"e u njcgove
rukak. Dredjiv F u spomcnuton trimjeru uspoEden s.oviekom koji obliii komotxn itit
koji mu pokri€ cijelo tijdo. Skrtac je uspöredcn s ioijekom .te su ruke vezane 2i vr"t te
koliko god Zclio i nastojao obuii 6tn on sc uvijck koncenüiae oko nFSova vrati, nc Prclzzi gr
iqsto r pdljubLjuje uz njesow klju..u kost. Time se rludira da kadr darezliiv odluii d.ti
sadalo njesora se p$x pro.i'e, dui|nu s€ orispoloti i o. Poveir dijeljenjc, dok iktac krda
poane govoritiduaio sadaci onaF odbije, pd mu sc sft stegne i n,ke stisnu '
llllHlHit'HJl^H###dena svojswa iz svog srca, ne6e osjetiti u njemu oöekivanu sreöu'
Najviie iio se tada moie desitijeste da dode do neprestanog sukoba
izmedu dvije suProtstavljene strane radi prevlasti nad njegovim
srcem koju 6e na kraju Preuzeti ona strana koja bude dominantna
nad njim.
Uzroci koji donose sreöu srcu jesu i ostavljanje nePotrebnog
pogleda i sluianja, pretjeranog druienja, jedenja i spavanja Sve te
,r.potr.bt " i pretjerane stvari donose srcu bolove, pamje i brige'
St;i^t g , z^r:ouerj!, ograniöavaju i donese mu patnju' Cak su spo-
menute stvari uTrok veiine kazne i patnje na ovom i onom svijetu'
Jedini BoZe, kako li je samo tijesno srce, teZak Zivot i stanje kod
onoga koji ima udjela u svim spomenutim bolestima' A kako li je
.u-o lij.p Zivot onoga öovjeka koji u svim pohvalnim svojswirna
ima udjeir, i i ja je jedina briga da ih primjeni i da se okiti njima'
Na rakvog se odnoqe sljedeie Allahove rijeii: {r'- -;J i;)'ilt''Cestiti ie sigurna u Dzennet
"(E1-lnfitar' l3), a na.Prethodnog se
odnose o.'. Ällahove riieti: {niz -l $ÄJ\iU 'A Tleiestiti ie sigumo
u DLehennem." (El-Inßtar, L4)
Izmedu spomenute dvije kategorije postoje razliöiti stepeni
koje zna samo Uzviöeni Allah, dä.d.
Na osnou.r spomenutog moZe se reti da je Allahov Poslanik,
s.a.vs.,bio najsawöeniji öovjek u svim svojswima koja Sire prsa, öine
srce prostranim, donose sreiu i Zivot duii On je bio najsawüeniji
öovjek u tom sröanom Prostranstvu i src6i srca i du5e, a pored toga
isticao se i osjetilnim bontonom kojim je odlikovan, jer je saw6en
moral njegova neminovna posljedica. Onaj ko je najboljeg pona-
lanla onji i najvedeg raspoloäenja, slasti i sreöe Sukladno obimu
njelove primjene od strane öovjeka postiäe se kod njega i tolika
iirin,r p."a i duievna sreda i slast. Poslanik' s'a'v's , dostigaoje vrhu-
nac saiöenstva u prostranst\"u grudi, Podizanju pomena i skidanju
bremena. Njegovi sljedbenici 6e postiöi od toga onoliko koliko ga
budu u tome slijedili. A Allaha molimo za pomoö'
n ? od#Ee-P
####^^,^P"htlyP*,^^H##U tolikoj mjeri njegovi ie sljedbenici imati zaatitu, öuvanje,
odbranu, blizinu i pomoii kod Allaha. Alko ga budu potpuno slijedili,imat ie potpunu Allahor'u podriku i obratno Ko nade dobro neka
se zahvali Allahu. a ko nacle neito drugo neka kori samo sebe il
POSTANIKOVA, S,A.VS., PRAI6A PzutIKOM POSTA
Svrha posta jeste sputavanje duie od strasti i od onoga ito je
uobiöajila da bi se umanj a njena strastvena snaga i Pripremila za
ono u öemü je vrhunac njene sreöe i uZivanja, te prihvatila ono itoje oplemenjuje u öemu je njena vjeönost, da bi glad i äed otupili
njenu strastvenost i mo6 i podsjetili je na Zeluce gladnih, da bi se
stijesnili iejtanski putevi u öovjeku sa smanjenjem konzumiranjahrane i piöa i pod kontrolu stavili udovi kako ne bi posegnuli za
nekim od nekontroliranih postupaka koji 6e joj donijeti ötetu i na
ovom i na buduiem svijetu, da bi se svaki njen organ i snaga ukrotili
od neukrotivih strasti i da bi se zauzdale uzdom posta. Postje uzda
bogobojaznih, itit onih koji se bore, baiöa dobroöinitelja i bliskih.
Za post 1e Allah rekao da pripada Njemu pored ostalih dobrih
djela. Postaö ne radi niata osim ato suzdrZava svoje stnsti' ostavljahranu i piöe radi Onoga koga oboäava. U tom suzdrZavanju' od
onoga Sto duia voli i u aemu uiiva,jeste i preferiranje ljubavi premaAllahu i traZenje Njegova zodovoljstva nad spomenutim stvarima.
Post je tajna izmedu öovjeka i njegova Gospodara, jer ljudi mogu
vidjeti i primijetiti da se öovjek odrekao nekih vidljivih stvari koje
rrToje citat preuzet izjed.os poduzeg hadisr kudsijc koii biljeti l{!slin (2577). od Ebu
Zem, ra., ü njcmu $oji: O X{oji robovi, Rzna su samo vria djeh koia vrm biljetim i Dr
ornow kojih iu ras nagrxiiti. Ko n.de dobrc ncki zrhvali ruhhu, I ko nade ncito d.ugo
neka kori eno sebe Od specifinostiovog hxdisrieste iro dagaimin Ncitvi'Allah m! sc
sdilovao, bilj.ii nx krju svos djch UE:ld' s lanccm Prenosihca svc do Ebu Zcra' m ' r
poton r€li: "Omjje hddis sahih (rjerodostojan). Biljezi 8r Muslim i dmsi. Svi su mu,Preno
sioci od nene. pa svc do Ebu Zeft iz Damzska " Idln Ahmed b Hrnbel kaze: " Sa'rliie
neoijü boljeg hadis. kosa prenose od .vos. Ebu ldris HaYlani, jedr! od niesolih prc.osilaca
odEbu Z*r4 kadr bi sa citirao kleknuo bi nd koljena '
1 r )*";e$h
fu www#ä^,ll#Hlt'll,r#lJt".H###kvare post. Medutim, ostavljanje hrane' pi6a i strasti radi Onog ko
." .UJr"*j*" swar koj'.r ne mogu vidjeti ljudi l upravo je to
suitina i bit Posta.
Post ima fantastiöan utjecaj kod kontroliranja vanjskih udova i
unutraönje energije. On öuva duSu od koktela kojijoj donosi opasne
*lti:r::Ti*:;::::::":';l:ii$5*I;ä:"tä;?nieqovih udova i waia mu ono Sto su I
"ii"r. i" t" *+ do bogobojaznosti j 'estjtosti kako to j sam
kur'an porurd,.rje kad kaze:
4 ir.t & 4 v iva'i* 4';^ ti'rß
"O liernici! Prapisule 1)ltm se ?ott kao itoje ?ropisan i onima
pr|, oir' ao l;,u; g'üeha Alaniti " (EI-BeUarc'183)
Allahov Poslanik, sa'vs, kaZe: "Post je itit'"" Poslanik'
.."."r.'l-.lal. a^ olat koq lavladajy
seksualni.nagoni' a niie u
moguönosti oZeniti ,e, da posti i rekao daje post lijek spomenuttm
strastima.rl
Prema tome, po(ro korisri po'ta prihrataju .zdr1t t-u"tl,l
nepaworene ljudske prirode Allah ga je proPirao ljudima rz övo1ezdravi razuml
rf'*-*,m!1'''Sdgi.'*.{rilä$?}li5'f'ä$[**c*****nri#*ffi*rnEbu Dawd (2363) i Nesai(4/164)
ttt*'r'll il+".'tä*ä*T'tr.*i-'ä,";*! ? ?
d*-*'
####^^" P*,11'1L,*".H####milosti i dobroöinstva prema njima i uiinio im ga zaititom i ititom.
Allahovje Poslani( s.a.v.s., u postu ponudio najsawaeniji uzorpralau preko kojih se najbolje postiZu sve namjere posta i koja je uisto wijeme najlalia za ljude. Poito je odvikavanje duia od njenihnavilä i strasti neito najteie i najnepodnoiljivije, propisivanjeje postaodgodeno sve do sredine islama, tj. islamski propisa koji su propisaniposliie HidZre, nakon ito su se duae navikle na monoteizam, namaz iImr'anske naredbe koje su sukcesirmo bile propisivane.
Postje propisan druge godine po HidZri. Allahovje Poslanik,s.a.vs., umro nakon ltoje ispostio devet ramazana. Prvojc bio pro-
pisan izborno, tj. bilo je dozvoljeno postiti ramazan kao i ne postitiga pod uvjetom da se umjesto svakog dana mrSenja nahrani jedan
siromah. Potom je ta izbornost derogirana, a post je postao oba-vezon (vadZibom), a hranjenje siromaha vrijedilo je za oronulogstarca i Zenu koja nije mogla podnijeti post. Njima je bilo dozvoljeno da ne poste s tim da za svaki mrieni dan ramazana nahranen0;c . lndo q i röm,h ' r r
Bolesniku i putniku dozvoljeno je da ne poste u tom stanjus tim da moraju napostiti odreden broj dana. Isti propis vaii zaarBiljeti
sr Buhari (8/13s), od lbn Abbasa kod trrnaienja ̂ llaholib rije.i:'Onin,! koji s"jedva podnüe - otrap F dajednog siomaha nrlrane... 'rekao
F: "Tdj p.opis nije odbaeen.
Odnosi se m oronulos stüc. i stüid koji ne mosu postiti. Njimxje duznost dür wakj dan
nalrlnc po jednog siromxhr. Rijcii U^iie.og: jutxrryakunehu", s ferhon na tau i teididom
na !i$ nepromjenjivje i objekatje To jc kiract lbn llcsudr. Uobiiaje.i kinetjese "juti
lonehu". Kod Nes$ja prenosi r juhsikL,ne tj. s mukodr ga podnosc. HaEz vcli: 'To jc
dobr komentd." Bnjeie ljbu Dand (2318) i Taberi (3/428) od lbn ^t'bdsr kod tudd.enjr
djc.i Uriicnos: o.imr kojijcdvx podnose - otkupje dxjednos snomrha nakxne.."drje
rekao: "Toje bila olrkaici za oronulog slarca i staricu koji mogu positi.l pored toga doz-
rcljso im je dr umjesto sMkos dana kojes ne poste nihrane pojcdnog sironaha.To isto
vdjedi z. trudDicu i dojilju ako s boje.'Ebu Drrud krze:'Tj. zt svoju djecu ondr in je doz
voljeno da se omrs€ ijedu."Ldnc prenosilNa mujejrk.Medutim, \e.ini isldnskih u.enjaktr
snata daje spomenuti ajet dtrosüan,FrF onaj koje mosao postiti u poietku imaoje izbor
dd posti ili nc losti i da sc otkuli, |] F txj propis dc.ostan sr sljed€iima ajetom: Ko od ms
u ton nFscu bnde kod ku.e, nekr $ r post! provcdc..."To s p.cnosi od lbn O,ncra i
S€lene b. d-El€a k ko stoji u Buhüinon t"r,r, (4/164) (8/136) i lvludihu (11,1s).
q";&r
#fu'#*lHjl"HJl'.H##ffitrudnicu i dojilju ako se boje za sebe Medutim' ako se budu bojale
," ,t i" ati# a"r"" ,., po'"d napaitanja za svaki mrieni dan
nlf.rr-nt ' '0. iednog 'iromaha " Njihov orkup nije zbog 'traha
"Ji.r."i,1ä. * on pl".,o u stanju zdravlja Prema tome' plaianje
otkupa za nepostenje ramazana u poierku it lama bi lo ie u i ' tom
starusu kao i nepoitenje ramazana od strane zdravog'
Dakle, Postje imao tri kategorije:
prva, izborno obavezan;
druea obavezan, s t im sto ako bi postäö zaspao pri je nego (to
se ifrari , b-i lo bi zabranjeno da jede i pi ie sve do ' l jedece noci ' pa je
taj propis dokinut s tre6om kategorijomlT;
tre6a je kategorija ovaj konaöni Propis posta koji se Pimje-
;--'-----------,B.,rF,"s"An-.d(*/,,),111?:l; '"17:lii::il:t***,**',,***,
l:l'll:"'*,i ::1]1":i:J'jiT[]Ht'ür* r,.i.trif,.,,:'il:#;xt*'^,it'J.:"';:r";:Ti:.TT:'lfi ü:ii:;ry:.;t .,'[,,,.ffi Ttj!;T:;.Ti*:t:xiJ.l :Tfföi:,: fi *l;i:';.'J:1".',ü::;;';' ."i"*i a. r,;" i-a.n"., a.iir;"
lkl**:r* lxr;"rf HLä j:*:il'iä"i: J:*TT:'ilx äJ:'t"i: ^Ti:,:'
i"i"ii"r.a," ' em.a" l;gi smataiu dr su.rtuzt umo mp*tiri o'+N dinc' a niN
t]Lr:i*:rulil';:nil:';tlll ffii' n:''"'* h""ii::ill'ä:f i'TTi:lü^,'. rä"öi;;'r;":*'.'. p""" *"i^p " * 'i' t"o i u sru'aju boresnika'dokje dojirjr
dutna nnPostiti i PlatitiotkuP i
:.il!:i tr3:1il"1i:lil:T:l:|L:J:::, ;i ff n:;1:*:;i*T:"I:; :!;:::lä";Ji:r: ::'.'.,.', rut[1ä:::\ä:'il:iliTjT:l ]:i::'ir'ff !:ü1"':ioo .'",, '" a,.. i.a. n"u-n an r-r'r ' da i ' dn i i P"h::ff
;),TJ ;;:T, ä;:
:ff fi:r.::rmilirii1lilf =1i't*ffi "'Nh:r,'.*r;:r:iil:rl'ülif: :f :.3ä'.ü"i'J;:i:;:::r.r;.i,ä'#JJt1T ;'J,"ä.f i:l;:budete mosli rrzlikovati bijelu nit od crne niti z(
dilen*. Pogl.dal .;eg"*, "-ifikaciju u -D/ F'r"
! ? 4
d"o-
### #^*"Jio",*Il'lg^" ".H####njuje i koji öe se primjenjivati sve do Sudnjeg dana.
Poslanik, s.a.vs., u mjesecu ramazanu intcnzivirao bi razliöiteltste ibadeta. DZibril, a.s., bi ge u tom mjesccu poduöarao Kur'anu.Kada bi se susreo s njim bio bi dareZljiviji od vjetra koji donosi ki5u.Inaöeje Poslanik, s.a.vs., bio najdareZljiviji iovjek, a u rarnazanujebiojoi dareZljiviji'ß. Intenzivirao bi u njemu sadaku i dobroöinswo,uöenje Kur'ana, namaz, zikr i itikaf
Poslanik, s.e.vs.,je specificirao mjescc ramazan posebnin ibadetim.r koje nrjc radio u dr-gim mje.ccinr.r. ÖaI jc p.,nekal , cpre-kidno postio, kako bi ito viie \.remena proveo u ibaderu, dokje u istowijeme zabranjiveo svojim drugovima da ga slijede u tome,tj. daposteneprekidno. Pitali su ga za to: "Pa ti neprekidno posti5?", a on bi imodgovarao:'Ja ostajem kod svoq Gospodara, On me hrani i poji.'r1"
Islamski uienjaci nisu saglasni o hrani i piiu spomenutim uhadisu. U vezi s time imaju dva stava.
Prvi stavjeste da je to hrana i piie koje osjeiaju usta. Dokazuju to time ito sama forma upu6uje na to i ne postoji drugi dokazkoji bi nalagro de -e zaremari ro 7rlaenje.
Drugo miiljenjejcste da se time aludira na spoznaje kojim gaAJlah opskbljuje, na slasti koje daje njegovu srcu da ih osjeti kadaMu se obrata, na radost koju osje6a od Njegove blizine, na uZivanja koja mu daje zbog ljubavi koju osjeia prema Nlemu, na Zudnjuprema Njemu i na .ve o'tr lo .r^ ic u.ko poreT rno \.r .pomcnurim.Sva ta stanjajesu hrana srca, uZivanja duie, radost oaiju i zanos duici srca. To je za njih najveliöanstvenija, najbolja i najkorisnija hrana.
rsBiljere sa ßuhrri (.1/99) i r'rudim (2307).d Abdutlihr b.Äbhisr.
+ Bilje2e g! Nlalik u (1/301) u l"rr,I)osh!üe: o zürni ncprekidnog l).sn, B!hxri (.1/17e)u P,J/r, posl,rlje: O kazni zr onosa ko .cf(snno po$i, Ihslin (1103) i (58) ! l',r,,poslavljc: O zabnni .cFclidnos po*xod Ebu uurcj,e
q-s4r
|lll*l[']t"HHl".H###Ta hrana moäe imati taku djelotvornost da moZe zamijeniti tjele-
snu hranu izvjesno wijeme' Zbog togaje reöeno:
Sjeianje na Tebe je od pica i hrane odwaiaju' sa svjedom
Tvoe tj'ca ost ietli"va s Tvojim govorom se o njenorn kajr'r povodi'
Kad"r.. pozali na reZinu puta moral joj dadne obeöanje o spasu t
pobjedi kod susreta.
Ko posieduie minima-lnu dozu duhovnog iskuswa i l jubavi zna
a",. , i i .t i " iao*tj"va s hranom srca i duie i da ra hrana zamjenjuje
;";;;;;;" .'*;..ku hranu Posebno se to odnosi na sretnika'
,ra","nl1, i"ii ;j""p*tigao ono sto je traiio' koji je sretan zbog-svog
V"fi"ö '"'.1"ä m;iuziva u Njegovoj.blizini' koji je zadovoljan '
Niim i s" sulm blagodatima i uputama koje mu Pruza vouenr'-Kao
t liliin""i. pokJJnim^ koji mu stiiu neprestano Njegov Voljeni
ga nepr"est"no ok^zuje, brine se o njemu i Pruza mu PotPunu,Ple-
äeniiost l11.rb.* Zar nije u svemu tome najbolja hrana za takvog
",,f*l X^l'" je onda sa Voljenim od koga nema nista uzviseniie'
uetiianswenije, ljeple, saw6enije niti ima veieg dobrocrnsrva oo
onoea kad" s. src.-z^i.iubljenog ispuni 'a Ijubavlju prema Voljenom
i kaäa lj,-rbav prema Voljenom isPuni svo biöe zaljublenog I ßao
nu oorouno obur.. Takvoje niegovo stanje prema Voljenom Zar
iaÄog zalj'rbtjen"g danonoino da ne hrani j ne Poji Vot1-enri zDog
,onu 'i Porl"nik. ,.^.u.s , rekao:;a:-.;.i'ir; J"Et 'i: 'Ja oslaje m
ko"d ,uog Gospodat", On me hrani i poji''
Da ie to hrana i piie koje se konzumiraju putem usta onda se
on n. bi ,h"*^o ni po.tarem, a ktmoti onim koii neprekidno posti'
Takoder, da se to deiavalo samo noöu ne bi se oPet smatrao onlm
f..ji ;p*tia.. posti i u tom sluiaju bi,rekao *tjtt,.":L"::T:
kaä" su mu reLli d" i on nePrestano posl i' da on to ne radi lsto.tal<o
niie im rekao: ;1:fi3 jl la "is"m kao vi'" Naprotiv' on se stozro
. illihouo- konrt"tn ijom da neprekidno posti i odbacio je u tome
*Jn ti"Jt"-"-f ,'nji-" M"ttit u 'uorn Sa'i" biljezi hadis od
ilä;llil b. Omära u kojem sto.ii da je Allahov Poslanilq s avs '
l ? 6
F-,
ffi ##ä^^"J*o".,i*yl3^","^H####neprekidno postio u ramazanu, pa su se i ljudi poveli u tome zanjim. On imje to zabranio, pa su mu rekli: "I ti to öinii." Odgovorioje:'Ja nisam kao vi,jerja bivam nahranjen i naPojen."r0
U Buharijevoj predaji spomenutog hadisa stoji: "A1lahov
Pod.rnik. ...r.v.s.. je zabranio neprekidni post. pa .u mu,reldi: .:-t
..1-'; 'Pa i ri nepre[idno po.ri i. Rekao ier Fl, iür . j ' r<Ij JJa nisam poput vas,ja bivam nahranjen i napojen."'5r
Buhari iMuslim biljeZc predaju od Ebu Hurejre daje AllahovPoslanik, s.a.v.s., zabranio neprekidni post. Neki öovjek mu je rekao:"Allahov Poslaniöe, pa i ti neprekidno pos,t!ii!" Allahov Poslanik,s.a.vs., je rekao: ;4't j', 4
t oi "! "l- i{i r "Ko jc od vas poput
menelJa kada omrknem moj Gospodai me hrani i poji."Jl
Takoder je Poslanik, s.a.v.s., nakon ito im je zabranio daneprekidno poste i nakon ito su odbili prekinuti post, postio snjima dva dana i nakon ito su vidjeli mladak rekao: "Da mladaknije iziiao, poveöao bih vam joi." Htio ih je time kazniti poito suodbili prekinuti post."
U drugoj predaji stoji: "Da je mjesec produZio postili bi joi
neprekidno tako da bi uporni odustali,jerja doista nisam kao vi."Ilije rekao: "Vi niste kao ja,jer mene moj Gospodar hrani i poji."J'
Ovdje on obavjeStava da biva nahranjen i napojen i pored toga5to neprekidno posti.I s njima je neprekidno postio da bi ih kaznioi uvjerio da nisu kadri to raditi. Pa daje tadajeo i pio, to ne bi bilakazna, niti nemoö, niti bi se to smatralo neprekidnim postorn. Toje, hvala Allahu, jasno.
ro Biljeii sx xlus]in (1102).i Biljezi sn Buhrtiu P,!a (a/177), I).slxvlje, O nep.ekidnodi Postu.J'� velilikiciia.,u jc !c. sroorenutx.irBiljeze gr Buh!ri (.1/179), i Iluslim (1103).i'Biljezi gr Nl$lim (110a) (50) u Parl, posll,lje: O zrlyrni ncrrckidnos postr od En$r
*i;-4e'''t
ä^,ll#lll['ll"i"wt-H###Allahov Poslanik, s.a.v.s., zabranio je neprekidni post iz milo-
sti prema muslimanima i dozvolio da se posti do sehura' U Buha-
rijevoj zbirci hadisa Ebu Seid prenosi da je öuo Poslanika, s a vs ,
kada je rekao: "Ne postite neprekidno, a ko od vas Zeli da tako neito
öini onda neka posti sve do sehun "tt
Al<o se postavi pitanje kakavje status tog pitanja u islamu, tj'
da lije neprekidni post dozvoljen, zabranjen ili pokuden' redi 6e se
da o tom pitanju islamski uöenjaci imaju tri razhöita stava'
Prvi je stav daje takva vrsta Posta dozvoljena ako je öovjek u
stanju posiiti ga.Taj se stav prenosi od Abdullah b Zubejra i drugih
p.eÄoi.,ika. Sam Ibn Zubejr je danima neprekidno postio Jedan
od dokaza kojima ga njegovi sljedbenici dokazujujeste sLröaj gdjeje
Poslanik, s.a.ws., zajedno sa ashabima neprekidno postio oekoliko
dana i pored toga ito im je zabranio tu wstu posta' BiljeZi se u dva
od Ebu Hurejre u kojem se kaZe da je Poslanik" s a vs , zabranio
neprekidni post i rekao:'Ja nisam kao vi", pa nakon ito su odbili
prekinuti post, postio je s njima zajedno dva dana i'
Njegovo poi6enje s njima, nakon ito je zabranio neprekidni
post, n.,-,taz.tje da;. takva vßta posta zabranjena,jer da ta zabrana
,.rpu6uie na haiam ashabi ne bi odbili prekinuti post i ne bi im Posla-
,rik, r.^.u.,., n"kon toga to odobrio Potom su lekli: "Nakoo 'to su
i dalje na.taviti po.tit i . i pored toga ito im je to zabranio' i nakon
ito j. saz.t^o za to, ali i pored toga im to odobrio, da se zakljuöiti da
je Poslaoik, s.a.v.s., samo iz milosti prema njima i da im olakia to
zabranio." Aiia kaZe: "Allahov Poslanik, s.a.v's',je zabranio nepre-
kidni post iz milosti plema ashabima." Muttefekun alejhi'
15 Biljezi ca Buhari ('11181) u P,r/!, Poslavlje: O nePrekidnom Postu $€ do sehum Sa ovim
Ir"ai*- Al"-a, lUL,Itn Munzn,Ibn Huaime i neki malikijski pravnici dokadju da je
dodoljeno kontinuirano Postitisve do sehurx
i6 Bnjezc caBuhari (4/179)iMuslim (1101)
i7 Bilieze sa Buhari (4/177) u P,n!, PoSLlvljc: O neprekidnon Postu i ko smatn da noiu
""."p*ta ill".Li. trros;u P,Jr,, poslavlje: O zabrani nePrekidnosPosta
E 1 A
dd."*
ffi ##ä^".,^*x.,;r1i'll*,*".H###Drr.rgi je stav da neprekidni post nije doz,,roljen. Zastupaju ga:
Malik, Ebu Hanife, Sali i Sevri, A1lah im se smilovao. Ibn Abdul-
berr prenosi da spomemrti uöenjaci ncprekidni post ne doz-volja
vaju nikome. Velim da se Sa6, Allah mu se smilovao,jasno odredio
da je spomenuta vrsta posta pokudena (mekuh). Njegovi uöenici
nemaju jedinswen stav da li je spomcnuta vrsta posta mel:ruhtahrim ili tenzih? Oni koji smatraju daje mckuh tahrim doka'u-uju
to sa Poslanikovom zabranom takve üste posta i vele da zabrana
upuiuje na haram. Sto se tiöe citiranih Aiiinih rijcöi "iz milosti
prema njima" smatraju da one ne mogu biti zapreka zabrani spo-
menutoj vrsti posta. Neprotiv one je potvrduju, jer od Allahova je
milost prema ljudima-je upravo ta zabrana takve vrstc posta.
Isti je sluöaj i sa ostalima vrstarna Njeuovih zabrena. Sve su
one milost, zaitita i briga prcme islamskom ummetu. A Poslani-
kovo nastavljanje neprekidnog postr zajedno sa ashabima i nakon
ito je to zabranio ne znaöi da im ga je i odobrio,jer kako da im to
odobri, kad im je vci to zebranio. To se treba shvatiti kao prijekor
i sankcioniranje. Takoderje mogute da je on poduzeo taj svoj gest
nakon ito ga je zabranio, radi samog interesa te zabrane kako bije potvrdio i odvratio ih od te vrste posta. Objasnio im je mudrost
njegove zabrane i-okusirajuii njego\''u atetnost radi koie im ge je i
zabranio,jer kad im se pokaZe atctncrsr neprekidnog posta i mudrost
radi öegaje zabranjen, bit ie im lakic prihvatiti je i okaniti ga se.
Kada im se otk-rije sve ito se kije u neprekidnom postu i
kada osjete dosadu u obavijanju obreda i zapostavljanje onoga itoje vaZnije i prioritetnije od vjerskih obaveza poput naredbi koje
su vi6e pozicionirane, skuSenosti u izvrlavanju Allahovih obliga-
tnih obaveza, vidljivih i nevidljivih vjerskih duZnosti, i kad osjete
da veJika glad sve to sprjeaava i sprjcöava da se uspostavi istinska
veza izmedu öovjeka i A1laha, tada ae im sc objelodaniti mudrost
zabrane neprekidnog posta i iteta koja se kije u njemu za njih, a ne
i za Poslanika, s.a.vs. Takoder, vele da se Poslanikovo odobravanje
? o g*__{"
JIHHI['ll,'xHJl^H###neprekidnog po.ra ashabima radi preferirajuöe spomenute mudro
.,tl.i.a" iJ ratllk"je od dozvole beduinu' radi pridobivanje nje-
*"r. "^f.f"t".,t Uf." ne bi osjetio odwatnost prema islamu' da w6i
i"ui" "äu"-+." Niti se taj Poslanikov postupak razlikuje od Pri-
rr"ffi "r*t'r" .a .nog koli ga jt pogre'no .ldanjao.i,Pored-to8-a3to ea ie obaviiesLio da to nije ispravan nam^2 i d^ o^al ko ga na raJ
n".in id-j" n.." n"maza,jer lakav namaz u islamu nije ispravan'
p.r.l.t.ä,o*", ptiznao mu.le tai namaz i odobrio ga nakon ito ga
i. ,"*,t"irA-0.ä"f... jer je to metod koji je najvi6e konstrukivan'u
obra"ou"niu i .d,.,kaciji To porkepljuju hadisom u kojem sto1r oa
je Poslanik" s.a.v.s., rekao:
; P;+'J " ;'G i* ;rr "öi;tt Y L t i6 iu ;* ;t tit
"Kada vam neSto naredim uradite od toga koliko moZete' a
kada vam neöto zabranim klonite ga se!"tn
Takoder, vele da se u hadisu spominje da je neprekidni post
iedan od Poslanikovih, s a v s ' specifiinosti'jer se kaie:-Ja ntsam t<ao
i." P...^ tome, da je takva wsta Posta dozvoljena ashabrma' onoa
." "" äit" ,p".ril ^ samo za Poslanika' s a'vs U dra od Omera b'
Hattaba, ra., prenosi se daje Allahov Poslanik' s a v.s'' rekao:
"{*'il.l;};i#*;rfu *;":m[]lTüärnffiift *ti'fi ,'$H,:tt:*:*' ;t,* ;fi i*jiö"rü
*"|lru:{l**ltf*Wi,[*iüTrilr:i##f:nfr :i:f ü*""'ö!*-f]j"i."'.ii*{i:J;.I;äiff fu Jfinutno od Ebu Hurqre' ra
t4.)
4*-*
ffi ###,"^"*..40*'Il'19*,*^H##"Kada dode noö odavde, a dan ode odande i kada zacle sunce,
postaa ie se omrsiti."6o
Sliöno se biljeZi u dva i od Abdullaha b Ubejja Er4aa. Nakon
toga vele da je Poslanik, s-a.vs., odredio da postaö dozvoljeno pre-
kida post sa samim dolaskom iftara, pa öak ako se stvarno i ne omrsi'
Na taj se naöin ierijatski sprjeöava neprekidni Post. Potom vele daje
Poslanik, s.a.vs., rekao: "Moj je ummet u prirodnoj vjeri", i1i, "Moj
je ummet u dobru, sve dok bude poZurivao sa iftarom."n'
U Sanaza se od Ebu Hurejre bilieZi daje Poslanik, s.e.vs , rekro:
.i,;' i. r,t;r\ri)At ilj;.lr;ürj# ü r,"u;jjrJrii i"Vjera öe biti dominantna sve dok ljudi budu T,urili sa iftarom,
jerjevreji i kr!öani odgadaju iftar'""
Takoder se od Ebu Hurejre t Sunenu tllle'zi !,predaja od
Poslanika, s.a.vs., da je Allah, dä.S, rekao: r,€ ül:1"j Jldrq':;l"Meni najdraZi Moji robovi jesu oni koji najviie 7r'rre sa iftarom ""
Spomenute predaje upuiuju daje samo odgadanje ifttra pokudeno(mekruh), a kako je tek onda PotPuno njegovo zanemarivanje?!
Ako je odgadanje mekuh, onda se ono ne smatra obredom, jer je
najmanji stepen obreda mustehab.
6i Biljeie sr Buhiri (a/171) L, P,r1r, Posls'ljc: Kxdtje do^oÜso di re Posti' dnrsiii lI\ß
lim (i100)u Pdrl,posltvlicl ObjainF.F üemeii zNrietkx posx i izlast! dxnr Hrdh koji
penosi Abdulhh b. Ebi Iir4a biljcrc Buhdi (a/172) i Xludnn (1101)'
"l Biljeze ga Buhüi ('1l171), rluslin ( 1098) od Schla b Satli u sljede'oj rczili: LjL'di ie biti
r represmom dobru Ne dokbudu Poturivlli sr ifidrnr." Biljezi 6r i lbn Huzcjme (2061) i
lu ilibt"n {Slt; ' 'ti.a.eoj '"ziji: 'ltoj ie d sLljediri moi sunnd st dol nc bude kod iftxrr
ieleo pojaw ^ijsdi."Lmac prenosihu n! j jercdo$ojin
Biljeii s! Ebu Darru.t (2353) u "41,,, loslsvljci Pozeljno jc Potürti !a ifr,lm, AIüNd
u(:1,50),i1" lt,az" (tecs). Lro.c mu je dobü. lbn Huzeine (2060) i lbn Hibbxn (88e)
snatnjL, da F rjercdostoji..
!r B iljet€ sr Tnmizi (700),Abmed (2/i29),Ibn Hnzejme (2062) i lbn Hibb!' 1886)od Ebu
Hurejß. U.Fsoyon lancuie Kure b Abdnndhman b H{!il' koji se srxh sltbin Prcno
sioccn zbog shbe ncmorije.
^ 1 !
*:;_tiÄ.
#*JlH*JHtlilHJt".H###Treöi je stav najpravedniji i najprihvadjiviji Prema njemu je
neprekidni post doÄljen, "li od zore do zore To se prenosi od
Ahmeda i l;hak n" o.nor,., hadisa koji "e prenosi od. Poslanika'
s.a.v.5., Ebu Seid el-Hudrj. a u kojem 'e kaze: "i v,i i{ i l 'F'r ' i
*s'J: s-t * l-t i"Nemojre neprekidno postit i ' a ko 2eli nepre-
tdno po.tit i neka po.ti do zorel" Bil je2i ga Buhari ' ' To je rlaj-
pra,rednili n.prekidni post i najlakii za Postaöa To je, ustvari' kao
oort"."u" odqod"n" veÖera' jer Posla' u toku jednog dana i noii
i-n or"uo n" obi.douanje. pa ako jede u zoru znaci da je svoj obtok
odeodio s poöetka noöi na kaj. Allah zna najbolje'
Poslanik, s.a.vs., ne bi Poöeo s Postom mJeseca lamazana sve
dok ne bi sigurno vidio mladak ili dok ga o njegovom videnju ne bi
obaviiestio iedan wiedok. Tako je jednom zapostio t^rnaz^n k^d^
eai.äud.niu mlajaka obavije<rio lbn Omer' adrugi purkadaga
i. ä ni.rnu obauij..tio neki beduin'" Prihvatio je njihove obavijesti
i ,r4e it"Zlo od nl t da to Potvrde u formi wjedoöenja, ved se zado-
voliio kod potwde mladaka ramazana s jednim haberom njegova
,rid..ria. A ako se u.tanovi sa svjedoöenjem od wjedoka nije traZio
da to potvrdi u formi wjedoöenja Alo se, pak, mladak ne bi potvr-
dio nividenlem niti svjedoöenjem, saöekao bi da se naw'i trideset
6a Biljezi ga Buhari ('Y181).
d3 Biliezi s! Ebu Dawd (2342) u P6,, Poslavlje: Svjedo'enje jednos svjedoka i DÜekutni
(zzziod ibn O-oa u t"p- r k!ie: "Liudi su Prrtili izlazlk nnadala' pr sam obNijestio
AI.i-" p^r""it , ..".., , aa sM sa vidio, te je zaPostio i nüedio ljudima da zlposte-"
L^.* -. p;4! " ti. u'loan (871) i H,kim (1/423) smatraiu g! vjüodo$ojnim s time s
e BiLiezi sx Tnmizi (691), Ebu Dasd (23a0), Ncsai (4/131,132),Ibn Mrdza (1652)' Ibn
Hibb'". (;70), H"ki- (1/a24) i Ibn Huzejme (1923) od Simrka, od lki6c od Ibn Abbax
{la i€ eklo da ie doiio neki beduin PosLa'iku, s a vs, i retao mu:'Vidio sam mladäk^ "
p.i""tt,,.".*.1g.;. 'p.-:"vjeruje6li da nemx bosr osim Aldha i daF Muhammed Axa
l.' p",r*ttr"ö- "ie-"rio je Poslanik,s a.vs,F rekao: "BiLal€, obrijesti Ljude da Poste
sürnl" U Simrkovoj pr;daji od lkimc imd kontrldiktornosti' ali iP* jc Potelduje citindi
hadis koji prcnosi Ib. Omcr onjcjr'a i sndi
& 4 2
4*-"
####^^"*11"*Il'19*" ^H####dana mjeseca iabana.
Kada bi tridescte no6i videnje mladaka bilo spriieöeno obla-
cima upotpunio bi iaban sa tridesct dana, a zatim bi zapostio Ne
bi zapaitao trideseti dan iabana kadajc nod uoii njega bila obiaina,
niti bi to naredivao, vet bi naredio da se upotpuni öaban sa trideset
dana ako je oblaöno i tako bi uvijek postupao. To je njcgova-praksai naredba. Sve to nije u opreönosti s njegovofir izjavom: EJ; il i9iitrj3Jü'Ako vas oblaci sprijeöe da vidite mladak, onda raiunajtel""-
fujei kader koja je spomenuta u prethodnom hadisu upravo znaöi
odredeno raöunanje. Njome se aludira na uPotpunjenje kao ito se
kaze: iijr rjj'ü"Upotpunite odreilen broj dana." Pod upotpunje
njem misli se na upotpunjenje mjeseca öija je noi bila oblaöna i
nije bilo mogu6e u njoj vidjeti mladak. To se potvrduje u vjero-
dostojnom hadisu koji prcnosi Buhari: ;rj iL rr.iü"Upotpunitepotreban broi dana mieseca iabanal"" Takoder jc Poslanik, s a v s.'
'"r.uo, :ijr r jLü j! i d'i :;j .; t " bi i ; ii; ; r;,-; i "Ncmojte
postiti niti misiti sve dok ga ne vidite (mladak), a ako vas oblaönost
sprijeöi da gavidite onda upotpunite dane mjescci (iabana ili rama
zana)!"" Mjesec koji je naredcno upotPuniti jestc mjesec u kojem
bude oblaönosti, tj. kod poöetka posta i njegova zavrietka. Joi je
ja ' n i j i od ' pomenurog h ,d i . r h rd i . u ko jem ' ro i i : : " ; - t * ' . ;
t ; l ' ' . Ls " 5+ . . - : " ; 1 . : ; ' " i : l ; -M je 'e ( i n , dv l Je ' c t i dE \ e r
dana. Nemojte posiiti sve dok ne viditc mladak Ako vas oblaönost
sprijeöi da ga vidite, onda upotpunite!"'u Po forrni hadis se odnosi
na poöetak mjeseca, a Po svom znaöenju na zavrietak. Zato nije
6t Biljerc ga Buhrri (4/102, 10a) u ?,rtu, t)oghvlje: Kldx videite nnrdik Fostitc, \luslin(1080) u P,tr, poglavljc: Obrleno jc zxPostiti .inrszrn ktd sc lidi mirdrk i rutori s!'dlt
od Abdulhh b.Ometr.ii Biljeti sr Buhlri (a/106)o.lEbu Hurejre." Biljeii sr Mnlik (1/287) u l,rtu, |oshvLje: Stl \c rrenosi o vidcnju ßLdrl. od lbn ̂ bb'sr'
U njegon lxn.u ima neka frekinutost. Mcdurim, Ebu Dxwd (2327) iTnmizi (6E8) srnntli
sujc u predaji koju trcnosi Simak b. Hrb od lkimc od lbn Äbbxsx. l'irmiziic r€kao dr j xi
hadishrsen srhih.Mushn prcnosi sh.no vcrziiu (10E1).d Ebu Hurcjrc.' B i r + - e , 8 . " . i . 4 r o d . r 0 , , d r b . o m , , .
_ 1 4 .
PltHl*ltJIHlt-H###dozvolieno zanemariti ono na 31o uPuiuje njegova lo1m1' a:ul1lr.ll
niezovo znaienie Takoder. Poslanik' s a vs ' kaze: ;-:lrj ii)L '+':rl
]i,''+.a1" a :u, r'J', i*':-: "Mlettt *oZe imati trideset ili dva-
i"* ' a,:v"i i^n", p^ "tto vas oblacnost sprijeöi da vidite n adak'
onda upotpunite trideset dana >71
"t(j i,:, ;)\: )
.üix lrJi;
\ij "*';e\Gr'j'ti:;tSÄ
iv if l .\ ' ] ' ,) i i !.\;;
''Nemoite zapastati prije nastanka mjeseca ramazana aapo-
stite kada viäite mladak i omrsite se kada ga vidite' Ako -vas
oDla-
,r..i.pq",t a" g" tdite, onda upotpunite trideset dana ""
"Nemoite poZurivati s mjesecom ramazanom sve dok ne
"iait" ",r"ä"tirii.r. ne 'tpotp.'nite dant (mjeseca Sabaoa)' Zatim
p.,,i" """-J.f. t. "raire pänovo mladak iLi dok ne uporpunite dane
(mjeseca ramazanal.
Rekla je Ai5a, ra., da bi Allahov Poslanik' s a'v s ' bio oPrezan
or"-u -i.än mjeseca öabana vi6e nego prema-mladacima dm-
ii*i.r".i po,orn bi zapostio kada bi ga vidio A ako bi njegovo
ildenie spriieeil l oblaci' upotpunio bi saban na trideset dana' Pa or
"'"-r.."1-,"'*"'r^p*r'". Darekr'rini i tbn Hiban smatraju o'u predaju
vjerodostojnom."i-' u*r, "**- " """- Jur'rl (1080, 15) od Ib' omüä u mdtu fooi u djed€'oj
,":lili;"il:j.'.;.;,;..;'"r'u" ' "-r'* "pr' p'Jc uec: Pu$ a n:e'e' je :ovorilo'
ovoliko, ovoliko. tj ta.no mdeset dan3
7'� BilF e Ca Timizi (688)' Ebu Dawd (2327) i Nesai (a/136) ' od Sinala od Ikime od Ibn
'' Bilie/' e, Ebu Diw<l 1232ö) Nc'r r4l1 t5 I I 16r od HuajG b Jemrnr' r ä L/ar' mu i"
nol , i " " . i r l " H- .1. ' ' to l l ) i Ib1 H;bban '875 | 'orMiL dr h v ierodoiorrn
' B i l i c r i i e A h m e d r 6 / l 4 q t . E b u D a { d ' 2 t 2 b ' l b n H u T e i T e I l s L 0 r ' H J i r m . ' 1 / 4 2 r r ' l b n
" i i - , t " " tö" i i " i * ' roö) I Ddßkut ' i 2 / Is6 (7r L"na du:e isD'av ' �n HÄim\mrda
t44e-
####^ *"*419;!11'lo^"^ ^H ####Poslanik, s.a.vs.,je takoder rekao: "Postite kada vidite mladak
i omrsite se kada ga vidite. Ako vas oblaci sprijeöe da ga vidite, izraöunajte trideset dana."'5 "Nemojte postiti sve dok ne vidite mladak,a nemojte ni mrsiti sve dok ga ne vidite, pa ako vas oblaci sprijeöeda ga vidite, onda raiunajte!"" ittt\;'":ii "Nemojte poZurivatiramazan!", a u drugoj verziji stoji:
:'-e', ct*'vii\3 J,:;it :"t i ii t t it.ä;, ti i;tj,Ei"Nemojte poZurivati ramazan, pa da postite prije njegajedan
ili dva dana, osim ako je neko uobiöajio da posti neki post, ondaneka ga posti (i tada).""
Dokaz da se spomenuta zabrana odnosi i na dan u kojem sene vidi mladak zbog oblaönostijeste hadis koji prenosi Ibn Abbas umerfrr formi u kojem.e ka2e: .;!) ' t!1tüiJ ;; J\-t ,.,t+ iÄ'y;>c ', i ju :"1." i"j J* jg Nemojte posrit i uoii ramazana. Po.litekada viaiti mladak, a i misite kadagavidite,pa ako vas oblak sprijeöida ga vidite, onda upotpunite trideset dana." BiljeZi ga Ibn Hibanr svom Sahilu.?' Hadis je jasan i nedvosmislen, da se post na dankada videnje mladaka sprijeöi oblaönost i na dan koji nije tridesetismatra postom prije ramazana.
dxjc $Iih,r s njnn sc u roj ocFni slozio i Zehebi. DGkut.i \cli: "Ov{ jc lmic p.€nosilaca
TjBiljeie sa auhüi (4/105),xluslim (1081,19) od Ebu Hurcjrc.
?6Biljeie sr M'rik(1/286), Buhüi (,1/102,104) i Nluslim (1080) od Ibn Omen.
?'Biljeze ga Buhüi (4/109) u P6rl, pogldlje: r._cmojtc potxrivrti .rnMxn poste.i prije
njesa dm ili dva,i Muslim (1082)od Ebu Hurcjre.
^ Biljeii ga lbn Hibban (873) od Ebu Ahrcsa od Sin,*a od Ikrimc od Ibr Abbasa. Lana.
müj€ dobd. On sa takoder biljezi (87,1) kno i lbn Hu2cjnc (1912) od Simaki u sljede.oj
vezjji: Doiao sam kod lkime na dan a kojise suü,jrda nije od ramrzrna i zatekxo sam gr
dajede. tukao mije: Pridi ijedil'Rekao sim: J! pornn. Rekaoje: T,ko mi Afthx,sjest.c. ijesti.'Rekao san: Daj mi dokzl'Rekno jc: 'Prenosi Ibn Abbrs dr jc Axahov Poshnik, s.a.v.s.,
ftkao: Nemojte poturivati nmazan. Postite kid. 'iditc n,ladik, a i mßite kadr ga vidite, pr
ako vas od njegon videnjx sprijei€ oblaci i1i ki6r,onda lpotpunitc tidNddxnx.-
4\z*fr
,".P#*lt'lt"H1lll-H###Poslanik. s.a.v s, ie takoder rekao: J>ri"it 3r ' i l ; l ' r;r ' ' '
,;'j' '9^* ;r ..r>,,r, ';; ; ,rli l, t;jr 'ri3 ;i i'Nemojte postiti prije
."irr^--rätt" .* äot i"-,ridii. mladak ili it "potpunite trideset dana'
a nemoite ni prestati s postom sve dok ne vidite mladak ili ne upo-
munite trideiet dana!"-" "Postire kada vidire mJadak' a i prestanite
s'postom k"da ga vidite. Ako vam njegovo videnje sprijeii oblak'
ond. ,rpotprrnit! trideset dana i nemojte preduhitrivati mjesec "*o
Tirmizi je rekao daje hasen-sahih'
Nesai bitjeZi hadis od Junusa od Simaka od lkrime od Ibn
Abbasa u merfu formi u kojem stoji:
' 'Zapo<rire kada vidite mladak, a i prekinite poet kada ga
vidite. pa ako vam oblaönost sprijeü njegovo videnje' onda izbro-
lite tiäe.et d"na. Nakon toga zapostite Nemojte Postiti dan prije'r^^*
nn.Pn ako vas oblaci sprijeöe da vidite mladak, onda upo
tpunite trideset dana, trideset dana mjeseca iabana "s'
Prenosi Simak od lkrime, od Ibn Abbasa da su se ljudi prepi
rali o videnju mladaka mjeseca ramazana Neki su rekli da öe se on
vidieti danas, a drugi sutra Potom je neki beduin dosao PoJaniku'
,.^r."., i rek"o d" ga je vidio. Poslanik. s a v s ' ga je upitao: "Vjeruje;
Ii d^ n"-" bogu Ä- Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik?""Da', odgovolio je. Poslanik, s.a.ws , je zatim naredio Bilalu da oba-
viiesti niod da zaposte. Potom je Poslanik, s'a'v's', rekao: "Postite
Lid uldlt. -lnd.k, ^ prekinute post kada ga vidite Al<o vas obla
tno.t sprijeöi da ga viäite. onda izbrojite trideset dana pa zapostrte'
Nemoite postit i dan prije ramazana!'3
?' NFson j €rifikKija vei sPomenuta Preoosi se od Huajfe i idodostojan je'
s0 Njcsova F veriikacÜa ve. sPomenuta Biljeti g! i Bejhcki (4/207) iTimizi(688)'
s . B , l je r ' gd Nc. r . , / I q I I5a) , Pd , , . pog la r l : c : Po ' t 'umn:nä danä Lan3 ' mu ie ha 'en
o BiLidi € D,reLrtriu mm Slar(7157'158) vri jebio ciritu 'lihezdodatJ@ ?otom jeEk@ "
946.d'"-*'
ffi ##H^^'*PJ;!I11!*" '.H####Svi su spomenuti hadisi vjerodostojni. Neki od njih nalaze se
t dvapa nel<t r Sahihina Ibn FIibana, Hakima i drugih.I porcd toga6to se neki smatraju slabim, ipak to ne smcta da se njima dokazr.rjeinregralno. da -e medu-obno ru-nace i uva2rvaju..ier .e rtzime uobzir ono po öernu su saglasni i oko iega se slaZu.
Moguic je da neko kaZe: ako je takva bila Poslanikova, s.a.vs-,praksa, kako su je zancmarili Oner b. Hatteb, ,A1ija b. Ebu Talib,Abdullah b. omer, Enes b. Mrlik, Ebu Hurcjre, Nluaviia, Amr b.As, Hakem b. Ejjub el Gifariij, dvije Ebu Bekrovc köerke: Aiiai Esma, Salim b. Abdullah, MudTahid, Tarus, Ebu Osman en-Nehdi,Mutanif b. ei Sihhir, MejmuD b. N{ihran, Bekr b. Abclullahel-Muzeni? Suprotno njoj je posrupao, takoder, in-rarn hadisa i sunneta Ahmed b. Hanbel. Mi 6emo vam navesti s lancina prenosilacämiiljenja spomenutih autoriteta. Sto se tiie Omerova b. Hattaba,ra., miiljenja, Velid b. NIlrslim je rekao da ga obtviiestio Sevban odsvog oca od Mekhula daje Omer b. Hattab zapaiteo kada bi nebou toj noai bilo oblaino govoreti: "Ovo nije ubrzavanje (ramirzana)ve6 opreznost."t'
Sro.e r i, 's predrjc ko'a 'e preno.i ud A li jc. r...r.. Sa F leli: Obr,vijestio nas je Abdulaziz b. Nluhammed ed-Deraverdi od Muham-meda b. Abdullaha b. Arnra b. Osmana od njegove majke Fatime,Husejnove kierkc, da je A1ija, ra., tekao: 'Da postim dan iabanadraäe mije od mrSenjajcdnog dana ramazana.""'
Sto se tiöe predaje od lbn Omera, u djelu Abdurrazzaka stoji:"Obavijestio nasje Mamer od Ejjuba od Ibn Omera i vcli daje IbnOmer, kada bi bilo oblaöno (uoii ramaz-ana) postio taj dan, a kadane bi bilo oblaino mrsio bi txj dan.""
6r Nledltnn, Ilckl,ul nilc dotnio Om{ b. Hittrbr, tr freni tome pred,,ji ic s trckrnutnn
3"Biljezig! Sln (1/2sl). Linxc n je prekiior3'Predajr se biljezi u il,a""rfl (7323), hm.ioi jc \j*od.sbjm
###ä^*#*,lH-4"lHJl'.H###lJ dva Sahiba odlbt Omera se prenosi daje Poslanik, s'a'v's '
rekao: "Kada vidite mladak postite, a kada ga ponovo vidite preki-
nite post. Kada vas oblaönost sprijeöi da ga vidite, onda izraöunajte
njegove dane."tu Imam Ahmed, Allah mu se smilovao, s vjerodo-
smjnom predajom od Nafiajoi dodaje: "Abdullah bi, kada bi proölo
od Sabana dvadeset i devet dana' slao nekoga da prati pojalu mla-
daka. Pa ako bi ga vidio, postio bi. A ako ga ne bi vidio, ne zbog
oblaka niti zbog kiöe, onda taj dan ne bi postio; ako bi njegovo
videnje sprijeöili oblaci ili kiaa Postio bi taj dan.""
Sto se tiöe predaje od Enesa, r.a., imam Ahmed kaZe: "Priöao
nam je Ismail b.Ibrahim odJahja b. Ebi Ishata daje rekao:'Vidio
sam mladak u podne i1i oko podne, pa su neki ljudi prekinuli post'
Do5li smo Enesu b. Maliku i obavijestili ga o videnju mladaka i
onima koji su preLinr.rli post. Rekaoje: 'Ovo je dan s kojim uPotPu
njavam trideset i jedan dan. To je zbog toga 5to je Hatem b' Ejjub
obavijestio, prije nego lto su ljudi zapostili, da 6e on postiti sutra, pa
nisam htio postupiti suprotno njemu. Zbog toga sam zaPostio ija i
neöu prekidati post ovog dana nego öu ga ispostiti do noöi'""
Sto se tiöe predaje od Muavije, Ahmed je rekao: "Priöao oam
je Mugire, obavijesti nas je Seid b. Abdulaziz i rekao: 'Priöao mi je'M.khul
i J'.rnu" b. Mejsere b. Halbes da je Muavija b Ebi Suf an
govorio:'Da postim jedan dan Sabana dnZe mije od mrienjajednog
dar'a ramazana.""3s
Sto se tiöe predaje od Amr b. Asa, Ahmed je rekao: "Priöao
nam je Zejd b. el-Hubab, obavijestio nas je Lehia od Abdullaha b'
Hubejre od Amr b. Asa daje on postio dan za koji se sumnja da li
ie dan ramazana."
s Njeson je verifika.Üa Ei sPoocnuta3? Biljezi ga Anmed u mo(2/5) i Ebu Dawd (2320)
ss Lanm mu jc pekinut Pedaja od Anr b Asa F takoder Prekinuta U lancu F i Ibn
Lehia. Predaja koja s bilFzi od Ebu Hurejre ne uPuöujc na obligamost 'e' oa DPreznost I
4AA
*--
###ä^*"J*o".,*Il'll^,^'.H####Predaja koja se prenosi od Ebu Hurejre glasi: "Priöao nam je
Abdurrahman b. Mehdi, obavijestio nas je Muavija b. Salih,od EbuMerjema, Ebu Hurejrinog oslobodenog roba, daje rekao:'Cuo samEbu Hurejru kada je rekao: 'Da poäurim s ramazanom s jednim
danom draZe mije od kainjenja,jer ako poiurim nede me Proai danramazana, a ako odgodim pro6i 6e me.""
Sto se tiie predaje od Aiie, ra., Seid b. Mensur kaZe: "Priöao
nam je Ebu Avane od Jezida b. Humjere od izaslanika koji je otiSaoAiSi na dan za koji se sumnja da lije od ramazana daje AiSa rekla:'Dapostim dan od iabana draie mi je od mröenja dana od ramazana."'
Sto se tiöe predaje koja se prenosi od Esme, Ebu Bekovek6erke, Seid je rekao: "Priöao nam je Jakub b. Abdurahman odHiiama b. Urveta od Fatime, Munzirove k6erke, daje rekla:'Kadagod bi mladak ramazana zaklonili oblaci, Esma bi postila dan prijeramazana i to bi naretlivala."'
Ahmed veli: "Priöao nam je Revh b. Ubbad od Hammada b.Seleme od Hiiama b. Urueta od Fatime od Esme da je ona postiladan za koji se sumnja da li je od ramazana."
Sve ito öemo dolje navesti od Ahmeda jesu pitanja od Fadlab. Zijada koja prenosi od njega.
U predaji koju prenosi od Esrema stoji: "Alo se na nebunadu oblaci ili neito drugo ito spreöava videnje mladaka, Ahmedbi postio, a ako toga ne bi bilo on ne bi postio taj dan."Takoder tood njega prenose i dva njegova sina Salih i Abdullah, te Mervezi,Fadl b. Zijad i drugi.
Na sve to se moZe odgovoriti na sljedeii naöin:
prvo, da se kaZe da nijedna predaja koju ste naveli od ashabanije vjerodostojna i jasna o pitanju obaveznosti posta tog dana, pada bi se na osnovu nje moglo konstatinti da je njihova praksa bilasuprotna Poslanikovoj, s.a.vs. Najviie ito se moie reai o tim pre-
40,*tt
^ilJllll,l*'lP"HJl"^H###daiama ieste da su oni taj dan postili iz oPreznosti' Enes je jasno
izüvio da ie on taj dan Postio zbog toga da ne bi Postupio suprofno
n"d."d.nirn. Zbig toga.ie imam Almed r.r jednoj predaji. rekao:"Ljudi kod zapaöänja i mr5enja trebaju slijediti irnama'"Tektovi
koi" .rno p...rii.li od A.llahova Poslanika' s a vs ' prakticni i ver-
bairli,.,puiuju äa nile vadiib po'titi dan kada 'e mladak nije mogao
'rrid.l.ii ,Uog oUt^ittosti, niti uPuduju da ga je zabranjeno postiti'
Pr"-. to-"", ko g" rre bude postio uradioje neöto Stoje dozvoljeno'
a ko ga bude postio r.ltadio je to iz opreznosti;
dn.rgo, iz spornenutih se predaja vidi da su neki ashabi postili
tu1 d".r, "-,.t.ki g" ,ri.u Postili. Najvjerodostojnije i najjasnije predaje
oä.,or" au i" ÄUaUair b. Ome' postio taj dan lbn Abdul B-err je
i.k o' "Ni"eouo -i(l ienje zastupaju Tau-rs Jemani iAlrmedb Han-
L.f. Sfi,t" ärnt * pänäsi i od Aiie i Esme' Ebu Bekove kierkc Ne
rnam d.je iko osiÄ sPomenutih PrihLetio mezheb Ibn Omera "
Od Omera b. Hattaba, Alije b Ebu Taliba' Ibn Mesuda'
Huzeife,Ibn Abbasa, Ebu Hurejre i Enesa b' Malika' r'a'' prenosi
.e da je pokudeno postit i spomenuti dan
Od Alije, Omera, Am mara' lHrnejfe i Ibn Mesuda prenosi
se daje zabranjeno postiti dobrovoljno zadnji dan öabana O tome
,q-r,i", l" ,.k"ot "fo posti dan za koji se sumnja da li je od rama-
zana uöinioje grijeh piema mi5ljenju Ebu Kasima "s'
Sto se tiöe Posta na taj dan,kadaje onemoguöeno vidjeti mla-
dat zboq oblaönosti, iz opreznosti, pa ako bude od ramazan onda
öe se smlatrati farzom, a ako ne bude onda öe se taj post smatratt
nafilom. Od ashaba se prenosi daje to dozvoljeno'Tako je postupao
ifn O-"r l Ai:". 'Io se prenosi od nje i pored njene druge predaje
u kojoj se kaZe da bi Poslanik, s'a v's', kada bi bilo onemogueeno
*-----.....-----_-'"tl.r" * uo' o"*o c334),Tirmizi (686), Nesai (4/153)' Ibn Madza (1645)' Düimi
(2/2) i Buhüi kao mu alek s krtesori'nom fomon (4/102)' a Ibn Huzejme (1914)' Ibn
H:bb. n \878, i Hrk jT I i 42 r '42a , 'mxr l 'u d r :e l j sodo t^ i " l
!t sn
*-*
####^^"^lAo"h,*l'lg^"^^H###vidjeti mladak iabana upotpunio trideset dana, pa bi onda zapostio.Medutim, ta se njena predaja odbacuje i ne prihvata,jer daje vjero-dostojna ne bi postupila suprotno njoj. Prema tome, njen post togadana öini vjerodostojnost spomenute predaje upitnom. Ali to nijetako,jer ona nije postila ito jc smatrala da je to obliliatna duZnost,negoje postile iz opreznosti. Poslaniko\..1r, s.a.v.s., praksu i naredbushvatilaje da post ne postaje obaveznim sve dok sc nc napuni trideset dana, a takoaler, ona i Ibn Omer nisu iz spomenutog razumjelida post tog dana nije dozvoljen.
Ovo je miiljcnje o tom pitanju najispravnije. Ono objcdinjujesve hadise i predaje, jer upuöuju ne njega i potvrduju ga. Ono itoprenosi Ma'mer od Ejjuba od Nafia od Ibn Omera da je Poslanik,s.a.vs., rekao za mladak ramazana: "Kada ga vidite zapostite, pakada ga ponovo vidite prekinute post, a ako budctc sprijeöeni, ondaizbrojite mu trideset dana." BiljeZi ga Ibn Ebi Ruwad od Na6a odIbn Omera u sljedeöoj verziji: "...pa ako budete sprijeöeni, upotpu-nite trideset dana.,
U Malikovoj i Ubejdullahovoj predaji od Nafia stoji: "Odre-
dite mu!"Sve to upuiuje da Ibn Omcr izhadisa nije razumio obaveznost upotpunjwanja trideset dana nego samo dozvoljenost. Znaöi,ako nego posti trideseti dan (iabana) on tim svojim postupkom ainineito dozvoljeno iz opreznosti. Na to ukazuje to da je Ibn Omer,r.a., iz Poslanikovih, s.a.vs., rijeöi: "Izbrojitc mu dvadeset i devetdana, a potom zapostitcl", ono ito su razumjeli oni koji smatrajupost tog dana obaveznim, naredio bi svojoj porodici i drugima daga poste, a oe bi ga on sam postio i objelodanio bi da je to vadTibsvim muslimanima.
Ibn Abbas nije postio taj dan i svoj postupak je opravdavaorijeöima Poslanika, s.a.vs.: "Nemojte postiti sve dok ne vidite mla-dak niti prekidajte post sve dok ga ponovo ne vidite. Ako vam njegovo videnje bude onemoguicno, onda upo,Olrtrt,t ,ttd.r., O^tr^.-.
,.*-*t"
^i'JlHll'^ry"ilH]t".H##ffiSoomenutu !e predaju Malik naveo u svom nakon hadisa Ibn
O-"r"1 K"o da je njome zelo objasniti Ibn Omerov hadis i r i jei i
Poslanikove: "Izbrojite mu!"
Ibn Abbas kaZe: "Öudim se onima koji poäurivaju ramazan
s jednim i1i dva dana (posta) a Allahov Poslanik, s'a'v's'' je rekao:'Nemoite poZurivati ramazan s postomjednog ili dva dana prije nje-
gova nastanka!"'Kao daje Ibn Abbas tom svojom izjavom zamjerio
lbn Omeru.
Spomenuta su dva ashaba i imama i o dn-rgim Pitanjima imali
opreöne stavove Jedan je naginjao teäim stavovima' a drugi lak6im
ÄUa"Urfr U. Omer slijedio je ekstremne 'tavove o razlicitim pita-
niima u koiima ga ostJ ashabi nisu podr2avali Takoje npr' prÜkom
"Ld",,* pruo uri.,t r"injosr ociju od iega je i ostijepio K ada bi potirao
lLn"r,,u potir"ni. u<ij-u ,-rzimao bi nonr vodu Zabranjivao bi ulazak
i iavna kuoatila. Kada bi uSao r.r njih kupao bi se zbog toga'
NasuDrot niemu, Ibn Abbas odlazio je u javna kupatila lbn
Om.r bi ,-tzl-ao tejemum s dva dodira zemlje Jednim za lice' a
drtrgim za potiranj; ruku do laktova Znaöi fije se zadovoljavao
s jänim dodirom'ttiti s Potiranjem ruku do zglobova U wemu
tome Ibn Abbas postupao je suprotno Govorio je: "Za tej€mum je
dovoljno jedno doticanje zemlje i za lice i za ruke "Ibn Omer mije-
nj.o;e abd.st rbog zenina poljupca i drugima je takve fetve davao'(adi bi po!.,bio Jt olu djecu, izaprao bi usta, a Potom klanjao' Ibn
Abbas je o tome govorio: "svejedno mi je da li sam je poljubio
(Zenu) ili pomirisao bosiljak."
Naredivao bi onom ko se sjeti propuitenog namaza dokklanja
drugi namaz da ga upotpuni, potom da klanja onaj kojeg se sjetio'
u ,ii- du n^kLiju onaj koj.g.je ttpotpunio' O tome Ebu Ja la el-
Mevsili prenosi hadis merfu u svom Mzsz edu,a taito je da je mev'
kuf, od lin Omera: Bejheki je rekao: "Prenosi se od Ibn Omera u
merfu formi, ali nije vjerodostojan' Prenosi se i od Ibn Abbasa u toj
* < ,
F*
ffi ##ä^^"^**,Iyll^,*-H####formi, ali i on nije vj erodostoj an. Iz svega toga namjerajc konstato
vati daje Abdullah b. Omer slijedio ckstrenniji i oprezniji put."
Prenosi Ma'mer od Ejjuba, od Nafra koji je rekao da bi Ibn
Omer kada bi prispio na jedan rekat za imamom, dodao bi l'tu joi
jedan, pa kada bi zavriio namaz uiinio bi sehvi sedidu Zuhri veli:"Ne znam daje iko tako radio osim njcga." Kao da je öinio tu sehvi
sedidu zbog sjedenja posliie jednog rekate,jer je mjesto sjedenja u
namazu poslije dve rekata.
Da ashabi nisu spomenuti dan postili kao obligatnu duZltost
govori i ta öinjenica ato su govorili: "Da postimo jedan dan iabana
draäe nam je nego da ne postirno dan od ramazana." Pa da je taj
dan prema njihovom miiljenju pripadao ramazanu rekli bi sigurno:"Toje dan od ramazana i nije nam dozvoljeno da ga rnrsimo "Allah
opet najbolje zna.
Da su ga oni postili kao neito ito je po/eljno i iz oprcznosti,
ukazuje ono ito sc prenosi od njih da su ga oni i mrsili kako bi obje-
lodanili da gaje postiti dozvoljeno, a ne obavezno. Hanbel u svojim
Mesailina veli: "Priöao nam je Ahmcd b. Hanbel, obavijestio nas
je Veki od Su{ana od Abdulaziza b. I'Iakima el-Hadremija da je
rekao:'Öuo sam Ibn Omera kadaje rekaor'Da postim cijclu godinu
omßio bi se na dan za koji se sumnja da lije od ramazana!""n''
Hanbel kaie: "Priöao nam jc -Ahmed b. Hanbel a njemu
Ubejde b. Humejd i rekao: 'Obevijestio nas je Abdulaziz b. Hakim
da su pitali Ibn Omera i rekli:'Postimo prijc ramazana keko nas od
ojega ne bi niita proiloi!' Rekao je: 'A1l, ah, Postite sa dZematom.""
Prenosi se vjerodostojnom predajom da je Ibn Omer rekao: "Neka
niko ne poZuruju ramazan. Od Poslanika, s a.vs , vjerodostojnom
se predajom prenosi daje rekao:'Postite kadavidite mladak i mrsite
se kada ga vidite. A ako vas oblaönost sprijeii da ga vidite izbrojitc
trideset dana!"'
'o L.iac prcn,TiLxü mu je .jcr.dosoim, ko io.os koji .e doii fodile njcsi
q-ß;#!\
**l*,l['lt"H4t^H###Takoder je Alija b. Ebu Talib, ra , rekao: "Kada vidite mladak
zapostite s njegovim videnjem, a kada ga ponovo vidite prekinite post,
a ako vas oblainost sprijeöi u tome uPotpunite (trideset dana) "
Ibn Mesud, r.a., veli: "Alo vas oblaönost sprijeöi od njegova
videnja, onda izbrojite trideset dana."
Ove predaje, ako se prihvati da su opreöne predajama koje
se prenose od njih o postu tog dana, preöe su da se prihvate jer su
suglasne po formi i znaöenju tekstovima koji se pripisuju Poslaniku,
s.irr.s. A ^ko se prihvati da nema oprcanosti medu njima, onda
postoje dva naöina da se usaglase. Prvi je da se kaZe da se gore spo.-
me.r,rte predaje odttose na situaciju kada nema oblaönosti te noei ili
kada je irna, ali na kraju mjeseca kako to öine oni koji smatraju da
je post tog dana obavezna.
Drugi je da se sPomenute predaje koje govore o Postu tog
dana shvate da su oni postili taj dan iz opreznosti i paznje i to
dobrovoljno, a ne obavezno. jer sPomenute predaje jasno negiraju
njegou-r obaveznost. Ovaj je naönbliZi tekstovima i lerijatskim pra-
,rllil^. N;egovom primjenom bi se izbjegla diferencijacija izmedu
dva ista dana za koja se sumnja da li su od ramazana Tako bi se
iedan od nlih uzeo kao sumnjiv, a za drugi bi se sigurno znalo da
je od tama" rra. Z^duZiti nekoga da bude siguran da je taj dan bez
iumnje od ramazana i pored postojanja surnnje da li je od njega ili
nije bilo bi zaduZenje ljudi da vjeruju da je sigurno od ramazana
s netim öto je nemoguöe i 3to je nePodnoaljivo, jer bi se od njega
zahtijevalo da napravi razliku izmedu neöega Stoje identiöno Allah
opet najbolje zna.
Posladk, s.a.vs., bi takoder naredivao ljudima da zaposte
ramazar kada bi mu jedan musliman potwdio da je vidio mladaka, a
prekidao bi ga kada bi mu dvojica ljudi powjedoöila da su ga vidjeli'
Ako bi ga dvojica ljudi, nakon ito bi isteklo wijeme bajram-
##ffi #- *"J*o,.,J*lll*" ^H# ##namaza, obavijestili da su vidjeli mladak,omrsio bi sc i naredio bi ljudimada se omrse, a sutradan bi klanjao bajram-namaz u njegovo wijeme."
Poslanik, s.a.vs.,Zurio bi s iftarom i podsticao druge na to.Ustajao bi na sehur, odgadao ga do posljednjih trenutaka i drugimato preporuaivao."
Preporuöivao bi da se omrsi hurmama i vodom. U tome seogleda lrajnja samilost i pa;nja prema svom ummetu. Poznatoje dase slatko, ako se konzumira na prazan stomak, najbräe apsorbira, dajaöa tijelo a posebno vid,jer on se uistinu osnaZuje time. Medinskislatkiii jesu hurme. I.{a njima su odrasli i one su im svakodnevnahrana i poslastice, a sa svjeZim se posebno öaste i nasladuju.
Jetra prilikom posta iz-gubi teönost, pa ako se owjeZi vodomonda s€ u potpuoosti okoristi hranom koja se konzumira nakonvode. Zato je najbolje za onoga ko je Zedan i gladan da se prijeuzimanjajela napije malo vode i da potom jede. Pored svega toga,hurme i voda sadrZe i druge speciliönosti koji uveliko utjeöu naozdravljenje srca, a poznaju ih samo kardiolozi.
" Biljeze gr Ebu Drnd (2339) u Par,,, poglarte: Sriedo.enjr dlo.ji.e dr i' vidjcli nhdrkiewda, Ahmed (-1l1.1,5/l62 i63) i Darekutni (2/169) od Robiji b HMrir odjcdnos l'oshn-ikova, s.r.\ß., rshabr dr je r.kio: Ljudi su sc nzilLi oko posLjednFs d.na nnu.nx. Potomsu dolh dv! bedlinr izdlJdise Ällahon daje nhd* izii,lo snbi. AlhL.v Poshnik, s.a.qs.,ncdio F Ljudinr da r omße i dx izadu ujuto nx mus.lln." Lmrc prcIuilaü m{ je tdodostojan,a iDiekltnivelidrje vjercdcrojan (srhilt. Ncto,nrra.jc imcnr asl,aba u lxncuhadisr ne iteti,Frsvi su $lnbi tovjc.ljivi. Ovi sc hrdiso,D dokuuje da se okonianje ranrzrnskog postx mon potwditi od *rane dvr svjedokr. X{edutin, srno pd inje wjcd..c.Fdvojicc po odrcdenon pitanju ne,nr.idd se $jedoic.jcjcdnos svjcdoka nc prihrata.
'r Bnjde sa Buhüi (a/173) i lluslim (1098) od Sehh b. Sxär es Sültr, r.t., di je AlllhovPoslanik, s.a.\ß.. reho: "Ljudi ae neprestano biti u dobru sve dok budu zurili sa iftrom.Bnjete Bühri (1/120) i lluslio (1095) od Encsa u mcrtu rorni u sljedeioj reziji:'Ustajtenrsehü,jdFu njenu b{eketl"Biljete sa Muslim (1096)Tümizi (70E) Ebu Dand (23a3)
i Nsri (4/1,16) od Anü b. Asa u kojcm roji dajc Poslanik, s.r.vs., rekio: Rrtika izmedundeg postl i posta sljedbenik Knjise jeste shur" Biljcze Buhid (.t118 11e) i Nluslim(1097) od Zcjda b. Sabtra da jc rckao: "Schurili sno zaj.dno s Poslanikon, s.a.{s., pr je
potom ustao da klanjr. Uphao sm: Koliki F razm.l bio izmedu ezann i sclun?'Rcklojci'Koliko s noze prou.iti pedeßt aieta. "'Posledaj: Medzmeu2 zcviid (3/15a 155),posl'vlje:Potuimnje iftra, a odsrdrnjc sehun.
q-";&r
lt#*lt'tt"Htt^H###Poslanik s.a.vs.' bi se iftario prije nego ito bi klanjao lftario
bi se wjeäim hurmama ako bi imao, a ako ne bi imao' onda suhim'
A ako 'ne
bi imao ni suhih hurmi, onda bi se iftario sa nekoliko
gutljaja vode.'r
Prenosi se od Poslanika, s.a.vs , da bi uöio prilikom iftara:
. ! ; . - . i ' . ' ; , i - ' i ,.;-u' i:^.J' i' J' L. J+. rP!' r!, Je t i& r p+D
"BoZe, radi Tebe sam postio, s Tirojom opskbom se iftarim'
pa primi od mene (post).Ti siOnaj koji sve öuje i zna "" Medutim'
spomenuta predaja nije Potwdena'
Takoder se prenosi da Poslanik, s a vs ' prilikom iftara uöo ,Q'tt.r 'd' rri l , l ,,J-:;J
"Bo2e.Tebi sam postio i naTvojoj isTvojom
"e nafakorn'iiruim." BilleZi Ebu Darud od Moazab Zthre da je do
njega doprlo da je Poslanik s a v c ' ucio sPomenutu do\"u ':
Prenosi se od Poslanika, s a v's ' kada bi iltario da je uiio ow
do'ru' Ju i i,r 'u.l! ; ir.-r;, i ' j ! 'r Lür-i ,bl r!!
"Otiita je zed'
,rene "i se isp,rnili i nagrada je, ako Bog da, postignuta " BiljeZi ga
" *"r" -**- ,r^a), Timizi (696) i Ebu Dand (2356) od En€sa b Mdika Lablc
o,-i'Jli .";.1"r sui"t,* | lbn Huzeime r20öö) ! wojiT lantrm p(nsJ&ä u 'ljedroj
i.,-t, -r<."'-, l*i ".r" * njrmr iltüi r ko nemr neL^ r inrr; vodom tr je onr'q"
I-"*. p.**ir*, -";" ."r'ih. Bilj@i sa i Abdurezzak (7580' r$ned 14/17 'rg'213 274')'
ei.l'.*a lr.ssl,rti.tt i694) ilbn Madza (16ee) od selnana b Amn! ed-Dabbija daF
Poslanik, s.a vs , lekao: "Ko imadne humi neka se iftdi ljima' a ko ne ne[! r iftari vodoo'
ier ie voda öish ' Ibn Huzejne (2067)'tbn Hibban (893) i Hakin (1/431 432) smatraju da
i. i*.a" .i,r ' o- * sl"e i Zehebi Ntrdba u hddicu upruie m P'elj'o! (stihbab) a
". ll.ii",.^, ,-at"l, rbn Ha?m ä"ro ieFdin'wcn rÄv i \di d' re du'tao't iftrrti r
humom, a ako nema hurmi onda vodom
""BJiRisälbn$ S! nitdtel\ Anelr't ttu-i t'flrlP' |a8I ) U njegovomje änd Ptno"i-
r.- iaräu U.tit l. s*" b. Antere kojes Anmed i Düelstni smatßiu slabin plenosio
--J"U,:" **" a":. r"-. lbuH im veli da je odba'en i da se njesovi hadisi ne Primaju'
Ibn Hibbo smatra daje iznisljao hadise'
sa Ebu Dand (2358) i Ibn ersunni (273) Mulz b Zuhre je tabün Porjerljivin
q6o lbn Hihban Prma tome hadis je nußel'5 Biljeze
4"*--
x.xx,x:.i!x:{ zÄD|J.t.[4tÄD .)xx.:{;f xxixK;4* f i * ü * f i ; i r , . / , ( 2 i ' 1 . ^ - : , ! ' . ' " , x , . x i l x i t ; i ; l x x x
hbLr D . l n r r l r L i ITL r . c l r , r l , . \ i h i d . r , r J f , l . , r , r nL l , .S , r l i n r . r c l l l L rh . r t l
t c , r od Ibn Omt l r .
Bi l jcTi sc ,r, : l Porhnll , '1. s. l .r. . . ,L,L lc r th.r,r: .-- ' .- j ,- -,-.- . '
i - - . Pos t . r , ' I ' r ' i l i l l , r n i t i ' . r l r i i l . l r r p r .n , r r rL ,1 , , rLL l< , j r sc nc oJL i j r L . '
lSi l jrzi gr lbn -\I .rJir.
\ - i cLo . l , r s t r i non r sc I r t L l , L l , r r r o i P l l . r n i k . r . : . r r . r . . . . p l cn , r s i t 1 . r' i i
r r r i , r L l , L r ,Lc . . r , L ,L r , , . L , , . l . r nJ r i i r ! l . r j r t ) i f , La i i r r r i . O lJ lL ' c l r L , l i s
,rblr inj.Lrrr r1,r.c r,() ' txr l l ,rrnr() snr.rrr.L JrL 1,: i i r tr l l r , . Ir ' .r I l .r l . : .rr i ,r i
nc n ru i i c r i , r . i c : r r J , r r l r Lsn rpu r : i r c rn t i l i r r r ' . r . . t , r i c oo l ,L r i r t r r : l r n l l . r
Ju r r i n r , , i l l xL r i LL n i j r d , , z ro l i r ' n . 1 ,o l r i o i l n r r : . p , r J i z . r r r l c u l , s , r .' r s l l l i . r i L r z r r l i . i r l L r rL l , so rk r r . P , , s i rn i l , . . . . r . r . ' . . r rL r .L l i o i c I r r s r , r i L r,
krTc ononrc l io qr psir ic sl jcJc, 'c: J.rpostiLnl \eki .rrrLrrrr iLr clr to
rcl 'rL izgorlr jLj ict i l ,r ,m ito jc i ocit,r. LL'1, LLrLrgi lcl t J.r t ' r trcL.L lci i
so i i n r s r , r r r l r L sc l , i l L i ' . r L . i pos le t i , , s r , r l r r , l LL rL r n . r p rx t . l ) , , 1 i t l c i i
sn.rtr ' ,r lü J,r ro trci l rr ' , ' i 1.. ' i i ro
rh,r jc f, 'sr,r l , .Lr,:ztn,, i rr scL.i .r l i ,jc J,, ir .or oi jrn ir,r i l ,Ll. i .L i . r, , l , l i . ' t i : l ' rcn,,st i .r Jel ie ,r '1 r i l ,r lLr[,r.
i i r . ' . r , i : ] , 1 ) , , ! L I ' i L ) . , , . l l r i 1 1 , , . : . l l : ' , . . ( L , r r r . '
l l . : , . , , . , 1 . \ . , : , r ' L r \ , . , , l l l l , i , : . , : , : : . , : j . r l , , , . L j . : . r , r l j - ' : , , . r r
. " j , L ) , , i 1 , , r r l l t r L r . , r . , , : t l r : . , \ r : 1 , , . l r r l L . , l : , i I r , . : , t r r j
, 1 . , l l . L . L l f , l i . r : . . r . r . j f . L \ 1 . , | 1 . . , : : . , . . r . , l l . i . . i L l f l . i l i , / r l . l .
i l l r / : . 1 f . , 1 1 . . . , , . . I i r r r r . i I , l i . : l ' . 1 . , . , , . r f , , , , . . l . i i . i \ l n l L . L L L L i l ,
\ , r r . . 1 . . : l . , l , j , r ' r L l r , L t r . , . l L r , r 1 . : , . , i . 1 . L . , L , l : . r , l l r , 1 l L l . , . : , L l ! L
r , l L : r , i . r i , , f : , : . l r , r i . r r r i r r i , t : . , , , . . , . r . t ' j r . l i | . : i l , l " ' i , r . L L l , ! rl L ' , r . i . . ' i i r f , ' i : , , r . . , L : L I . , , : i . . l i , . I . i I ) i : , i l l . , l - 1 . j j . , . . / , l r " r ' r L L . , l f , . ! i i .' ' l j , . , , r . r f , , , 1 1 , , : . i , , r , , 1 , , l r , . . l l : r l . , : . L l f . , : r . , 1 , , 1 " , . , r , | 1 , i r . , r r r ,
I r , , r , i : j , r L L r l i . . , i i t , : f - r L l l L l j , . , , . . L l . i l l , r i r r r ' , i , i l : r r : i l ' : , \ l , , / l i l
. i i , , L , . r , j , d , i l : , r . . r J , , , . , , r , , 1 1 . , . . t r l . i L , f t . 1 1 . f . L , . , L , r
l i r : . i . n r , L , f r i i , i r ' l l ' i , 1 i L l . l , i l l L i t r . L f . r , . , i , i l . , : i / l l , 1 1 . . . ' f . r , . i r
' l l i l . r . : , l i r l , , , l : : i , , , : . t , r L r . : r l \ , , r r . l , ^ , l L i . i t i , . L . r r J , . . : . i \ 1 , , .
l i : , l l r L r . l ' : , r , f . , - [ ] L i r r ( r f i . . : : . r . : . L r . , . 1 1 i L r r , . r i . . r f . r r . L . ( n , . . , 1
| ! r 1 l : ] | a r | i | . l ! | l : . | ] ] . l / L r r | l . l j l . . . ] ' t r r l . . . l . l . � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �
_r1i.
lllHl[,Il'iHJI"-H###Allahov Poslanik, s.a.v.s.' Putovao je u ramazanu Ponekad bi
na Dutovaniu postio, a ponekad mrsio. Ashabima je damo pravo
izbära izmäu dvile mogucnosti. Kada bi se pribtiZi.li svom neprija-
telju nareövao bi im da se omrse kako bi se okrijePili i bili sPremni
d^ -., ," ,,tprotrt".'" Ako bi se desilo sliöno tome kad su kod svojih
kuöa, i ako bi ih nepoötenje ramazana osnaZilo i uöinilo spremnijim
za sukob s neprijateljem, da li bi im u tom sluöaju bilo dozvoljeno
da se omrse?
O tom pitanju imamo razliöita miiljenja lbnTejmijja smatra
da bi im bilo dozvoljeno omrciti se' na osnovu toga izdao je fenrr
muslimanskoj vojsci kada su se sr.:kobili s neprijateljem na.perife-
riii Damaska.'m Bez sumnje je mröenje zbog toga preöe od Pukogp.rtorr"nia. Öak s. moäe reöi daje dozvola mröenja Posta za musa-
fua sk.tanl. paZnje da je to dozvoljeno i u spomenutom sluöaju'
Dozvoljenostje mrienja Posta u spomenutom sluöajuveöa,jer snaga
koju putnik zadobija nepoiöenjem ramazana tiöe se samo njega, a
., ,po-"rra,to- sluöaju ta snaga tiöe se svih muslimana' Takoder
je Äskoda dzihada veöa od teikoöe Putovanja. Korist koju Postizemudzahid s neposöenjem lamazana jeste ve6a od koristi koju od
toga postiie putnik. Pored svega toga Uzviseni je rckao: "I2totio
1@ To se desilo 702. sod po Hidäi na mjestu danom Meredtu Sufr u blizid Dmaska T' sc
u'rkr ̂ * Sekr'"u. Ü.;";;. izgindo iz'obljeno mnosoTawa {il"l1je dade nu'limÜ-
,mrpobjedu.rpor . /onim3kojr"uneredinä 'd je ' in ixNek' iehvr l r { Idnuuo'Pod@snnJ*-"iU .9..**"1 t'. ud*Foqo F Lino i moralno I ieih nldmr lbn Tein iÜr' Auh
." .. ,.iLä. s.&t. j" lju.le <la se strPe i obeöavao im Pobjedu Nasoieitavao im Fdnu
od dliic nagrade * dok Allah nije isPunio SvoF obe'anje' pomosao Svoju wFLr' Por@io
i'*J i a-'-si"ar l.-icma.ledo od rcjskovoda toji je bio u'esnik te bitke Pripdijeda
a" ^ i" S.ii, ,rir"r' Ä * .".tovao, rek o na drn boja dok su biti na Merdzu Sufd prcd sm
".r..r i."'"tuo.e aa r" ra'poFdi na naioP,snije mjsto (smrtno mjesto) Pa g' ie Po<taso
dnck'." ;^'p;t *p'ijr@li; sdje ! oni hrui.kio bujr€ Pobd mu F vojskorcdr rek'o"O-
1" *pp"."ri" .i" ',. , o; ie nepr i, r elj 'S'ih je Podisio ruLr i posled ka nebu I dus'
,i'o,. p.o. i. 't oei. i t'..nuo Premä neprijatlu Boft" I iukobr su näs nzdvojÜ rako dd
* J*i" tal *" a.r. .!r,r' nitdrc pobjedu i trijum( vidi detalje sponenutog dogadaja ur-Et-Uk,,/,
"d ,r,-ijj.t" l.tt.175, 194) od lbn Abdulhldija
{ < c
*-*'
###*,. ".,.'illll''11".,. ". I i.f i:{H*{H#i i l r I t i I t t | | i t . /x ' I i I ,) :{,J tt toj. . t i : 'na,,t i . . . \F,l LlnIr1.60i
Nc f()st ir i 1rred suiroLr s ncpri l .rt , l l l rr icstcjc,L,Ln orl n.r i lccihuzr'okr sntgc.
PosLLrik, s.rL.v.s.. ,r l ' l ,rsnio jc rü je jnisr trr lrLnlc . , ' i j i ' i l j sc
ne nnrZc postiai nit i upotpunit i bcz lrurrr i rr icrrr l ; .rrnzunir ' .rr l .r , icrto srui- i i j r i l orogr l<; l i grdr. l |sl lnik, s.rL.r.s.. lc trh,r icr lcLro.rJrabimr k.rr le sLL sc pribl iTi l i ncfr i j i tcl lLr: I ' � r ibl iTi l i sfu .! \ .1i.nrr r c l ' r i j r L t c l l L r . n r i c r j c l L r r j c ko r i r r r i j c . ' l . r r 1 . r . i c u r i r r l c z , r r r l i l r l , i 1 , t
ohl i j ict (ruhsir). lLtonr str se zrrLr.rrLri l i rrL clrLrgonr nric' tLr. prL irrrjc rckro: "Srrtrr rr jutro ictc re zl isl.r srrkobit i s r rr i i rr rrcIr- i j r tcl jcm.X I r i cn j c r ' r L rn j c ho r i sD i j c , : , . u ro ; r L rn r r s i t e l lTo ron r s lL re l l u r r r i c r r l c
z . r n l i h b i l r l e obevczn , r i . r z imc ) . . . 1 , . r ' r r r , , sc on r : i 1 i . . . \ j i h , l , ,mr i c r j c Pos len i k . s . r . r . s . . ob r ru - l r r2 i , r i c ' n l i h , l l r r p r i L l i i r l r l n i t n rnrpl i jrLtcl jLr i porlclrorr r i sn.rtonr pl i l i l ionr strkob.r s nl irr. To icrLL r .g i nz l rg 1 'o rc r l p r r to r , , u r j a l i o j c j c s . rm , , p i r sch i nL , , r i s r ro o , i
nleg,r, koic r i le slomcnllto l<orl ,rbrLzloicrr jrL rr i t i ic nrr l icq.r Lr:ezruo. Obr-rrzlo:,.cnjc nrricn]e s putolrrnjcrrr zb,,q r,,q,r i t l i j . Z.rkorrrxhv,Lc ziLrr,:rnrr io ostrLLr. spc.i jr lno h,rcl spomerrLrrol nrr icrr jrt . i
zrnrmrri lenie sruge kLrjonr sc srrprostrLr l lrL rcpri jr tcl jLr i ur.r2rLv.Lricpukoq pLrtor.rtr jr l jcste. LLstv.rr i . zrncmrtt i unit ,rrrogl iro jc Zrrhonodeva, Ll.,Ll io i . ' i rrc lc o1rr,LzLr7io.
Svc rLxerl rcicrro nrolr 5c fc7inir".1f i irci i LLI s, t t 7..t , , t , t
diLrr 'eve tr l<rzir.erju i Nlcgovc rrrr, lrosti nroTc z.rkl jLri i t i J.r ir rrr ic
njc ndi dZihrde plcic ird mrierrl .r ruLl i .rrrroq lrLLrov.rnjr. l ' �oslrni l i ,. . . k .
- " , ( . . / t . r I ,
cksp ) i c i t e sc i z . i . r sn io o n j cg rxo j r r rLL , l r r s r i I n r l c , l i o i n r r l . r * on r rsc .
I l l i L l r T i l l L r . L n r l M t l ( i : i i h r r . . l \ , , , i , . 1 l ) / r 1 , . L . L , L . L ! r , L . r , a r . . . r
\ l l . , n ,
l ' . . ! . r r i : 1 . . , 1 r . , 1 , i . l n i , r f r r i i k r I r r L L , , l u , , . . , , l l l f L r , r i t r f r , : r , 1 , , , 1 L , l i , , 1 , r l, r , . , r r t q , r s . . . , . . . L g . L i r s . L J . , r L i r . . , , r . r . r . ! r 1 . r , j r . . i . , , i . , i , , : . , , 1 , i , i , '
l ] i l � Ü . | : i \ l L I L i n l l 1 : 1 ) l | 1 , . ' l ' | . l l j . t r l ] | : \ . ] r r � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �
k .L t rd rD. r rkn ( 'b . t r .n , i l . fL l ) . t r1 r f l r l r t , , / ' ' r , , t ! , r l r l i . , 1 ' . r , i : I n r . , r l ! , iL
gi;._är-
P#Httul'Iflll-H###Spomenutu konstatacijr'r porwduje predaja koju preno'i lsa b Junu'
.,ä Subera od Amr b. Dinara od lbn Omera da je l\llahov roianlK'
,.".u.r. n^ a"n o*o1.nja Meke rekao svojim ashabima: "Ovo je dan
borbe. pa se omrsite."'o Slicnu predajr'r preno5i seid b er'KeDr oo
Suberr. Mrsenje j. obrazlo2eno u njima s borbom iz kojeg je pro-
izilla naredba mr3enja s konsonantom,ä (pa) lz takvog- kontek'ra
svako moZe razumjeti daje mrienje dozvoljeno radi borbe lvledu
ii-, Uau 1" put;nje bilo bez borhe Allahov Poslanik' s a vs '
govorioje o mrienju:
"To je olaksica od AJlaha, pa ko je prihvati lijepo je postupio'
a ko Zeli postiti neöe biti greian "
Allahov Poslanik, s.a.v.s , Putovaoje u ramazanu radi najveöih
i n";uu^i;itt bitaka popr'rt Bitke na Bedru i Bitke za oslobodenje
M;i". o;* b. H^ttui k^2"' 'Boril i smo se s Allahovim Posla-
"tt o-,..".".., " ramazanu u dvije bltke: Bici na Bedru i Bici za
oslobodenje Meke i nismo Postili "'00
Predaia, koiu prenosi Darekutni i drugi' od fuse u kojoj <toji
da ie relda::Kre;d; sam s fulahovim Poslanikom' s a v s ' na umru
u ämazanu. On nij. Postio' a ja sam Postila' skaöivao je namaz' a
ia nisam'o'. . .. ', niie vjerodosrojna Najvjerovatnije njoj je pogresno
orioi.ana, ili je lapsus od nje same' Njoj se desilo ono ito se desüo I
it n O."ru tnd"l. ,ekao: "Allahov Poslanik' s a vs ' je uöinio umru
1or Prenosioci su mu Poierljin.'o 'B i l i€ te c" ' l i ,n iz i .714 u P'q! poglav ' :e : S ' " t Preno' i o o lat j i ' i /a rJ tnrk i fo p ihnj t
-'*"'" *i---,1 ' Anned u(laor' U niegow je lrncu Ibn Lehb koii h J'b" memo-
.ll.. ü.,'.it-, "-,i'"rJ t,ai., t lr p*-'i atu s"ia a Hudri' Powrduje sa Timizi veli;
"ö*"*l * .tien. oa O."ra b Hittaba da je nr'e'je oLaklica Prilikom susreta s nePn
Fr"ljer. T.kn! qd zetuPrrL i '"b ir'm"ki u'enri' i
1or Bilj€zisa Düekutni (2/188),Ianac Prelosilaca mu ie ßpravan
4q-
####,-^"^1o,.,i*y**,^^H##u redZepu", pa je Aiia na to ieklir: "Allah sc smilovao Ebu Abd'.rr-
rahmanu,jer Allahov Poslanik, s.a.r'.s., nije obavio umru bez njega,
ali je nikada nte obavio u redzepu.'!." Sve umre koje je Posianik,
s.a.vs.r obavio, obavio ih je u zul kaäetu, a nikada nijednu nije oba-
vlo ü ramazanu.
Pralaa Poslanika, s.a.vs., nije bila odredivanje du7-ine putova
nja na kome je dozvoljeno putniku da ne posti. Takodet od njega
se niita vjerodostojnije ne Prenosi o tomc. Dihje b. Halife el Kelbi
mrsio je na putovanju duZine tri milje. A za one koji su postili rekaoje da su zanemarili Muhammedo\ s.a.vs., sunnct r"i
Ashabi bi se mrsili kada bi kretali na putovanjc, ne iekaju6i da
napuste mjesto odakle bi ketali. Govorili bi daje to Preksa i sunnet
Allahova Poslanika, s.a.vs. O tome je Ubejd b. DZebr rekao:
J' : : . . ) . - t i ! ' n ' - \ - & ) ;) - ' - i ,*J ' : J; C' j -5
-}';-- -r;--ü. - ; -1,;. ;j::',,,- j, "r-; ;.r, -':, 3 .u-J' . - : -
;rr,;, -: ;. j . r Jr ;.r, l"' ,- a' I "l ; ,, * ; ;;r .r J-; 'r
"Ukcao sam se s Ebu Basretom el-Gilarijem, ashabom Alla
hova Poslanika, u ladu iz Fustata. Bio je ramazan. Nije ni napustio
Fustat, a zatrazio je da mu se servita sofra i rekao:'Primakni se!'
Rekao sam:'Zar ne vidii kuie?'Ebu Basre je rekao: 'Zar 6ei z-ane-
mariti sunnet Allahova Poslanika, s.a.v.s.l"' Biljeäe ga Ebu Davud i
Ahmed'o' U Ahmedovoj verziji stoji:
106 Biljczi sa Muslin (1255, 220) u ,Yd'li", lroslavlje: Broj i vrijeme ünni koje je Podmik,
'0? Biljezisr Ebu DIrud (2l1ll) u P,rr,, poshllic: Dniinr pubvxiF nx kodci. dozvoljdF
mßiti. U Lxn( mu jc Nlcnsur b. Seid cl Kelbi koji sr rrcnosi od Dihjdx koii je iqro'�nd
'03 Bnjete gi Ebu D,wd (2112) u P,tr, Poghvlje: Ka.h .c sc onnsiti pumik hda küt
na put,Ahned (6/i9s) i Bcjhcki 14/216).U nicsora, hncu rreDosilx.rjc Kulejb b Zuhl cl-
Hrdrni kojije neoznxt. Ostrli prcnosioci N nu Pvierljivi P.drdule sr i !r"i sLie'le(li
hadis koji lrcnosi Enes.
q_;!tut13
Jllll*llH"'xHl-H###, , r uuy:r u! ,Ü::- ; c-,-ß: j r j1L, 'u ' l i r ; , |Äq q3,r, .:- :.j u ;', 6; L.r l.: ..i,L . .:L-o; 3 .r-t;, 'rilr .! ;L;, p '.-p c,-i
. . , ' - - ' . ' : . - i , , - " ' . , : i . , r .J ü . J J : i J ü . i r - t Ä ! d * t . l t n " t J J n l t J r ) " J - i ' s i r r J t ' ] � - ) e
+; *, t''2", i :,tu j--i -::i --;t ; ji .r ,; 1r.* ;- 37$; j; itt
i Jü 9i- J .,Ii; J5ü f ül- l,r! ;jJr .:,F i-:r t i'l-t ) 4 \:b ) x t'-P,
.tlJ ('-
"Ukrcao sam se u ladu s Ebu Basretom od Fustata do Ale-
ksandrije. Kada smo se pribliZili njenom pristani'tu naredio je da
mu se servira sofra. Pridao joj je i pozvao me na objed, a to je bilo
u ramazanu. Rekao sam: 'Ebu Basre, tako mi Allaha joö se njene
ku6e nisu izgubile s naieg horizonta?!'Rekao je: 'Zar öei se okenuti
od sunneta llhhova Poslanika, s.a.v.s.?' Rekao sam:'Neöu'"Onda
jedi', rekao je. Mrsili smo sve dok nismo stigli do odrediita'"
Muhammed b. Ka'b kaZe: "Dodao sam kod Enesa b Malika
kada ie htio krenuti na put. Jahalica mu je bila spremljena, a na
njemu je bila putniika sprema. Potom je zatraZio hranu, te je jeo'
Iiek^o sa- mu: Je li to sunnet?"Da, sunnetje', odgovodo je' Zatim
je uzjahao i krenuo."'@
Tirmizi kaZe da je hasen. U Darekutnijevoj se vetz4i kaLe da
jejeo pred skori zalazak sunca
Sve te predaje jasno potvrduju da je onome ko krene na put
tokom ramazanskog dana dozvoljeno omrsiti se "o
I B ie/e fl Tiniz, (7q9, 8001 u P,'tu. Poglavlic: Ko i.de ä pdom k'T niminrqjuii
p l rovr , i ,D;re larn r2 '187 188r: Beiheki r4 l24b1 Lan" PEm' i l rmu ieFk Doblrm8ä
.narniu T,miz , druSi Po rdui" ga i P'erhodni hrdn koji Prnci Ebu ltare k'o ' hror'
t"ii p'i"*i lrt':. t ri,r'r" Bilj.te gr Eb" Da*d i A]'-ed koji je vee citnan Hadis jc' uz
ponoa Dstalih, dobüllo Di€lo Mcratlod Ishaka b Mensun el Minsija (3612) stoji: "Upitao sd imma Ahmedi:'X-,a, p"i"it rr-" - p*. k'da ie ,e omßni? Rekro Je: Kad' naPU5Ü mF'o
- I'hnk i lbn
RrhAeih tRxhoirr kare -Käda korucildikonkimr PrarcoßrtrrPoput Ln6a D Nrtue
,b i . ;n . Po: I , . i \ " 'a" ' ,p leporuio"UBe8'v i inon Kondtdtü 'unneta s n^ 'on ret tn
kr ' , rod (6 1121roi , : 'N.L,a la;"L, , ien '* ' 'maÜ"j 'd" ie Iov jeLaLoj izPo' t ikodkü'erp'ä. u.* n, p,i. ao^.5.no mJ je omNti + "To
ie mNljen:c sabir i Anmeds
9A)irädäip
ffi ##ä^^" 1{l"y;Il'P^,*-H####Praksa Poslanika, s.a.vs., bila je i to da bi ga z ticafa zor^ n
stanju dZunupluka zbog spolnog odnosa sa svojim Zenama, pa bi seokupao poslije zore i zapostio.rli Ljubio bi neke od svojih Zena dokbi postio,rLr i takav poljubac bi poredio sa izapiranjem usta vodomod stane postaöa.!1r
Sto se tiae predaje koju biljeZi Ebu Darld od Misdea b.
Jahje od Aiie da ju je Poslanik, s.a.v.s., ljubio dok je postio i sisaojoj jezikrt' diskutabilan je hadis. Neki uöenjaci ga smatraju slabimhadisom zbog spomenutog Misdea koji je diskutabilan. Sa'di vell:"Zastanio i zalutao s puta." Drugi ga opet smatraju dobrim i veleda je povjerljiv i pouzdan. Muslim u svom Sahihu bilje hadise odnjega. U lancu spomenutog hadisa jeste i Muhammed b. Dinar et-Tahi el Basri, kojije takoder diskutabilan. Jahje veli da je slab, dokje u drugoj izjavi, koja se prenosi od njega, rekao da nije loi. Drugi
'rlBiljezigr Ma[k u (1/291),Buhrri (.1/123) i l{uslin (1109,78) od Ai.c iu Sclcmc, r.a.
": Biljeri sx llalik u (1/291), Buhari (a/130-131) i Nlusxm (1106) r Parrr, poglar'1je:obja.njenF da poljubic a \rijeme posta nije zibrdnjei zr onos. kon,c nc pobudujc sft,sti,od Aiie u kome joi $oji: 'O,r je .ajviic od vrs kontiolisxo svoF $nsti." Tirmizi r€li: "Neki
u.eijaci snxtrxju dx je pctriu koji more kontrclisrti svoje sürsti dozvoljeno dr ljubi, a upotivnom nijc k"ko bi u.lvao soj psr."To jc sa,Suljrna, , Ahmcdr i Ishxk . Llxnz u,&t '(1/131)kate: Islxmski uienFci nemrjujedinsn€n stavo p,trnju postx.a kojidodirne,poljubi ili poglcda zc.u, l] dozivi vrhu.a. ili nu ptcknc sluz iz spohog organa. Kufinski
lnhici i Sdn snatraju dx ako posta. dorivi vrluni. zbos spodenutih s|iri, osin toslcdatrebanapostiti,dokzbogpoticrnja sluzi nemr naFitrnja.X{.liki lshzksm.trdu da zbog $ihsponenutih strui treba napostiti i platiti otkup, dok zr toticinje shzi üebr srno napostiti.Ibn Kudrme kaie: Ako tosaa p.ljubi toru,ti dotivi vrhunxc,omßio s€ bez ikaL€ dileme
"r Biljeii sa Ebu Dawd (2385) od Omcn dxjc rckio: B io srn r€seo, pn sim poLjubio zenudok sm postio. Doiao sm Poshniku, s.a-vs., i rekao: Allahov Poshniae. dbN sm nrpraviorn nu .Nr Po l ju t , , . rm /en , pon,m l R .k"o i . S , . . '
- . . " . ' , " " , . " " " ' " . .posti!?l' Rekao san: r L]emx niita loie u tome.'Pa je Allahov PosLanik, s.a.rs., tekao: P:r to je
b."'Läne nujc hfrakn. Vjcrodostojnim si nnatru Ib. Hu zcimc (1999) lbn I libban (905)
iHakin (1/.131) u.enu se s njin slozio i Zehebi."r Biljeie si Ebu DId (2386) i lbn Huzejm€ (2003). Lanac muje shb zbog Xlulammedr b. Dinara i Satla b. Evsa ko.ji su problemrti.ni. Hddis sft.triiu slabim Ebu Dand,IbnHadid i drugi.
J$tl|ll['ll"Hlt^H###vele da ie pouzdan. Ibn Adij veli: "Njegovu sintagmu: "i -sisao
joj
'..rL.-. j.
" '" prenosj niko oiirn Muh'trntd^ b Dinara " U lancu
ä*itnon t,"äi." iesre i Sa'd b Evs' tatoder diskurabilan prenosi
;..J"h; j. rekaä: -Basri ie slab prenosilac
'Drugi smatraju da je
pouFr(iu, a i Ibn Hiban ga spominje medu povjerl j ivim'
Hadis koji biljeZe Ahrned i lbn MadZa od Mejrnune' Posla-
niko..e, s.a .,...,il,rökinje, daje rekla: "Poslanik' s'a'v's'' bio je upitan
o nekom öovieku koji .ie poljubio :voju 2enu dok je postio' pa,1e
rekao da se omrsio zbog toga "' Taj hadis nije Potvrden ocl rula-
frouu po.t"rrlt ", .. ".* s. Ü nj tgoo't' lancu prenosilaca j este Ibu Jezid
.i-Oinni f.oli ga prenosi odMtl*unt' Sadove kierke Darekutnj
r.U, O" "ii. iornu,, niri je ta predaja Poflrdena " Btllt
9'.";"Od nj.ga.ja n. bil je2im hadise Taj hadis je odbaten' a Ebu Jezto
je nepoznat öovjek "
Nema vjerodostojne predaje od Poslanika' s a v's'' koja o spo-
m.nutom piänju pruui t"l i l ' l izmedu mladica israrca Najbolje
.," ." " ,"rn. ptln..tjeste predaja koju bilje2i Ebu Davud od Nasra
i.,qlti. "i et'" er'-id^ i-zui1'ii^ d" -u je pricao Israil od Ebu
.t-.qtU.* od el-Agarra od Ebu Hurejre da je neki öovjek pitao
Poslanika, s a.v. . o Posta'evom ljubljenju' pa mu je to dozvouo'
Nakon toga doSao je-drugi öovjek i pitao ga o tome' te ml je on to
zabranio. Üstanoviio se je daje onaj komeje to dozvoliobio srarac'
a kome je zabranio bio je mladii " 'Iako Buhari ' Muslm t ostalt
'tsBiljete ca Ahmed (6/463) i lbn Madza (1686) Lanac Prenosilaca mujc slab na osnoru
onogt ito jc rekao autor'''"
Bilieri s tbu Drwd (.2J87r u P,,/, Po8'"vli': Po\adeno{ Pol:up" mlrdiru Ld"
-.norhca'mu i. dobr. Biljeti MiIk u ( v2ejtod lbn Abbä'r d'je bio uPitrn o Do tr' evon
o.'j*-. p, t^ i. a"-.*''rdo i abrrnio 92 nrladnu LrnÄc Pre'o'Ji'ä nu ic npnLrn
trri"ii aia,i*',t Ls'rrgr puter Minera od A dr b sdejflaa od Ebu Mrdlea d- ic
;* : ; ; ; " ; , ; : ' ; ; , , ; " ; Abbsu i upibos!o r jubr jeniudok Po' t i Pamujerododolo
Na-ton rosrooraonuimki mlrd i "prrut roz"banio P ' rno ' ioc i ru nuPoqeelrq DUlez '
ü,' iiti* r"'.. ".,"r"r u tin e; Sa\rjr od Mesruk' od tuie dl je -e r: "Mog!' e
i"T.. i" aui- p*,"tl, s a vs , ljubio i dnao dokje Postio Sto se tite vas' to noze iiniti
samo iznemogli stu^c."
t6a
f-
je ovog hadisa toel-Adevi el-Kufr,
5to izmedu Israila ia ime mu je Haris b.
El-Egara ima Ebul-AnbesUbejd, koga su preiutjeli.ll?
####^ *"*1l0"9;txl'19*,* ^H####a'utorh Sunena atgrmentuju predajama koje prenosi Israil, mahana
Poslanik, s.a.vs., ne bi naredivao onome ko bi jeo i pio izzaborava da napo-ri raj dan.jer gaje AIlrh nahranio i napojio.Trt oje postupao zbog toga ito se to jedenje i pijenje ne moZe pridodatioamom poiinirel ju i reci da .e zbog njega omrsio. Covjek se omr.iokada svjesno uradi neku swar koja i<rari post. Jedenje i pijenje izzaborava jeste isto kao i jedenje i pijenje u snu,jer nema odgovor,nosti za dielo koie se uiini u snu niti u zaboraur.
Izvjerodostojnih predaja koje se prenose od Poslanika, s.a.vs.,uoaava se da sljedede stvari kvare post: jedenje, pijenje, puitanjekvi113 i povra6anje",.
'1? O\o autdovo niitenje diskurabilno je,jer nc ziamo da im, ncko od velikana dze(have t.dila koji ga sn.üa nep.ihvarljinn prenosiocem.Ibn Hibbrn gr smara pouzdanim, aod njes" prenosc Sube,Nlisar, kr.n, Ebu Av&e i ostati, px $ hadi;i koje on prc.osi dobri
"3Blj€ze8a Sa6 (1/257),Eb! Da\ard (2369),D.rimi (2/1a),Abdufezzak(7s20),Ibn Madzxl l o S r l . H L k i n t r 2 8 ' . T - l 1 " v . , ' r a , ' b e i \ , k , 4 _ o s , o d i " d d r d . . b t L . , o r , c r c k i U B d lsno s Poslmikod, s.a.qs., za \djeme dnjaija Meke. Tada jc poslanik, s.a.vs., vidio nekogiovjeka dr devetnaesti dan ramazanx puna krtr Uzeo saje za ruku i rekao:,Omßio se i omjko puna i kome se puira krq "Lanac prcnosilaca muje kpovan. Nlnogi su hadish srninjaciFkli di je spomenuti hadis vjdodcrojan. O stoj roi biljezi s€ od Rafia b. Hadidza kodAbdudczzah (7523)Tnmizije (774) iBejh€kiF (1/665) Tirmizi kazc daje sponenutihadishasenun salih. Vjc(odostojnim sa snatraju lbn Hibban (902) i Hakim (1/42s). Birjezise odSevbanr kod Ebu Drwdr (2367) Ibn Madia (1680) Ddinija (2n1 15), Tanrvi.ja (1/319),lhn elDzarudr (198),Bejhckija (4/265)i Abduftzzaka (7523 ). Vjercdctojnim ga smarmjulbn Hibban (899)Hrkin (1/427), Buhd, Ati b.et-Medini i Nevevi.
Nledutim,vjüodostojnom prcdajom od Poslinik\ s.a.vs., p.enosi sc dercsacjjr spodenutosprcpisa. Ibn Hlzm je rek o, .a osnow onos iro biljeri Hafiz n Et-Fettu (4/rs5):Bez srnnjeje vjdodostojan hadis koji glasi: 'Omrsio sc i onaj koji puita i kome se puira kv ,Meilurim,
Eb! Seid cl Hudri prenosi hadis u kojcm sqji daF Poslanik, s.a.{s., doaolio puitanje k'viposta.u. Lanrc prc.osilaca mu je ßprlvan i vadtib s: je prihvariti,jcr ohklica dotazi poslije
*"#+l
,llJIIHlt'lt"HJl^tr###Iz Kur'ana se jasno razumije da spolni odnos lvari post isto
kao ijelo i piöe. U vezi s time ne postoji bilo kakva dilema O surmi
." o',o-"'n. prenosi ni jedna vjerodostojna predaja' Potw-deno
je vjerodostojnim predajama da je Poslanik, s a vs ' upotrebljavao
misvak dokje Postio."o
Imam Ahmed navodi od Poslanika, s'avs', da je posipao
vodu po svojoj glavi dokje postio"r' Takoder je izapirao usta i nos
o.nomos prop$a r"7imer.1o ,e dok' dJ i. dercSimn P'opi' mr+niä posta 7bo8.Pu;tria
ün ' '"i'L-ltii *u, ' r.one < Phra k^ sPomennd hadis bJjeze: Ne'a lbn Hueine
.ii.i. iti;,1 o*.i".' a,q, Pre;^'o.i * m; P"jerriin r LM' mu je ;Pra m Po*rduh
", i,ii t";, r.-'i e*.., biljetisa Ddekum: {2Jcr' a ajr reiiä slai:'z'brÜ3 punmJa
L"i r^".. o-a" i" Ua.;' Dtarei b L bu Talib Puqio kfl dok F Po'tio Pocd n lega Jc hdr
i,",i" Äii' p.'1"'u. '.,.v...., ßk-o oq dvoi,ca ,u 'e or^ra' Nakon 'os' ic Po5lJnrL'
1...'.. a"^.t" o*"- a. pu'ri ba Ene' - puitao kn dok i' Po"rio Svi I iesovi P'eno'iocl
.' '.J",iut. e'i-ti.t ""i-,oci Jr u ri'go'o' rek'ru 'mr neito no 'e a' mote P ihvrÜr r'
r..'.. 1"..**' a"Äa,i a",io na dü o$oienis vekr' , Dzrfer je pao bo *hid pnje tog
ä-"*1"i.. oJ-io"'l',r' o*a,'r koje r prno'eoiom pidju t'te prdrjako u biljr/i {bdu
'.r_',lirS tsl i ttu O,-a r2374r Purem Abdumhnrna b Abnr od cbdundnm'�4ä o r Du
l.it.a -1"* p^t,n't-, ,"hab, l' F (kao -Pclanilq' a vs TabiJnro je Porr: u Pu(Ü re
1" , t.-.r'i"' *", * . "ile uiinro stalnoo /rbrunom 'vorrn bhabrm/ " Lana Preno'i
bc, mu j. 4ra'm N.pozoatost ashaba ne 'teti ierodostojnosti'11'To se odnosi na namjerno izazivanje Pomianja Medütim' ako nekoga evlada Potaianje'
*,.,. '-"i.,t a" * i-*to. Biljeie iimizi (720), Ebu Dawd (2380)'Ibn Madt! (2380)
t i*"'t',"i izrol "a sl' ttu€jre da F rclan& s arß'' rekao: "Koga *vlada pouafanje'
ne ftb! napaörati taj dan, a ko ga nadjerno izazove neka iaP6ti taj da' " Lma! Preno^silacr
.rl. r'p'.i.". q"'ia",.;'i'"-g" ''^'*p tt' u'*1'e (1e60' 1961)'Ibn Hibb'n (907) i
}]o]xi6{1/427)ri BJiet sa Tüm,zi r72\) qlmed I {/44sr. f bu Drwd | 23ö4 | i lbn Huajm" 120071 od
o^'iir:Jr, a" l" *r.", v'dio "rm Ax$ow Posl'nrkr be/brc: Pum k,to koa'h niMk
-.i. "".n..u 'ii.*.-',n.u pßnociläc"jere A,:T b Ubejdux'h koies 'mdkju 'labrm
"*.'".1", .., e*.']r b" ,M.,n 7 ,l.ti i a'6 U'au'i' veiinä isLmckjh u'en iali prih\ as
i"*".r r',a'' i "..a. "'", l"* u '"-" d' po"t^ tu Po'etla i ni ksJu dam upoÜIebi
r'*a tsn H""j.. . *.- sltritu \\t247 ) .gre "Podanikov p-o8lN: ud "e n" bolrm oa
r. .i"2"- *.- Ä "*"4. bis mu da kodsti nisvak prte Nakos namea" F oP'enit i tuJe
izuro nekoga iz tog, ni lostaia niti neposta" " U tome je dokaz da je Postaiu uPo&ba ds
vaJo Driie svakos namza prePorui€na isto kao i nePosta'u
'' Biliez. sa Arrmed (5/:26, 380, 408, 430) i Ebu Diwd (2365) od lekog ashaba daje
uai-alr,r'l* p*r"rl',,.. vs., kako posipa vodu po *ojoj 81avi dokje Pctio zbog zedi ili
vruaine. Lanac Preoosilaca mu je isPdvan
#e-
##ffi ä^^,*P"Y;tIYl!^,*-H####dok je postio, a zabranjivao jc postaöima da pretjeruju u tome.'rlNije potwdeno od Poslanika, s.a.vs., da je on puitao krv dok je
postio. To twdi imam Ahmed, a prenosi Buhari r svorn Sabihu.Ahmed veli: "Priöao mi je Jahja b. Seid i rekao je: 'Hakem nije öuoMiksemov hadis o postaöevom pu5tanju krvi."'Tj. Seidov hadis odHakema, od Miksima i od Ibn Abbasa da je Poslanik, s.a.vs., pustiokrv dokje postio i dokje bio u ihramima"'.
Muhenna veli: "Pitao sam Ahmeda o hadisu kojeg prenosiHabib b. Sehid od Mejmuna b. Mihrana od Ibn Abbasa da je Posla-nik, s.a.vs., pustio kv dok je postio i bio muhrim, pa je rekao: 'Nije
vjerodostojan."' Odbacio ga je Jahja b. Seid el-Ensari. Samo je okopetnaest hadisa koje prenosi Mejmun b. Mehran od Ibn Abbasa.
Esrem kaZe: "Öuo sam Ebu Abdullaha da spominje taj hadis igovori daje slab."Muhenna veli: "Pitao sarn Ahmeda o hadisu kojiprenosi Kubejsa od Sufana od Hammade od Seida b. DZubejra odIbn Abbassa daje Allahov Poslanik, s.a.v.s., pLrstio krv dokje postioi bio muhrim, pa je rekao: 'To jc greöka od stranc Käbise.' ZaPitaosam Jahju o Kabisi b. Ukbi, pa reae: 'Covjek istinu govori. A hadiskoji prenosi od Sufana od Se'ida b. D;ubejrajeste njegova grelka."'Ahmed je rekao: "U ElEidZeinom djelu od Seida b. DZubejra umursel formi stoji da je Poslanik, s.a.v.s., pustio krv dok je bio uihramima, a ne spominje se daje postio."
' nB i l jezega Srn (1 /30 l t ) , Ebu Dxnd (112,1 .1 : l ) ,Ahmcd ( i /31) , Ib i l l i d tx (107) i Nesr i(1/66) od Lckjta b. S,biretr da ie rekto Alhhorom Poslaniku: All.hov Poslaniie, Poduai mc
abdeshrL" Rekao je:'UpotFn,i lbdcr i istrlirj iznedu trsiju. Sto bolie izrpei nos osnn xko
postii.-Lrnac pcnosilac. muF isprNd. rldodGbjnin sr $natlu ]b. Huzejne (150),
lbn Hibban (159), Hakim ( 1/117 i 1,18), Zehebi, Ibn d Krtrn, Nev$ i i lbn Hadzer
13Biljezi ga Buh,ri (.1/155) n Ltr, tosl.'fe: Pnltmje kli i tolrxinnje od Vuhcibr od
Ejjuba od Ikime ort lbr Abbxsl HaÄz je rekao: 'Slijcdio sx i e AbdL.hdi! od Eijubx u mev
sllfolni k,to ie se nav$ti I rU, /trt'i, toglxrlje: U kojed sc vrcmcnu Puita kr?" Biljcti ga
lbn Uleie i Mdher od Eijubx od lkime u muscl formi Postoji dilcm, dr li sa Hanntd
b. Zejd pc.osi u mev$,Iili nursclformi? roje oirjr$rio NNri lluhenna L.rci 'Pirao sm
Ahneda o ovom hrdnu, fr jc rek o: Ll njenu nc l).*oii: dokjepost!. .,ncso dxjebnl
u ihnnina." Porom grle nrveo r.znim tutcrinr od lbn ^bbasr Nledutim, tu r nc lrc.osispomenütin puten od Ejjubr. Hadisie be $n'njc \jüodcblan
67 z.**P
il#H,l[tP"'**'.H###Muhenna kaZe:"Pitao sam Ahmeda o hadisu koji prenosi Ibn
Abbas u kojem stoji daje Poslanik" s'a vs', pustio kv dokjelostio i
bio -,rhriÄ, p^je r.kao:'U njemu ne stoji da je postio vei da ie-bio
-,rhri-."'io tt.uodi Suf an od Amr b Dinara od Tavusa od lbn
Abbasa da je Allahov Poslanik s a vs , pustio krv iz glave dok je
bio muhri;. Bitjeui ga Abdurrezzak od Ma'mera od Ibn Husejma
od od Seid b. Därbejra od Ibn Abbasa daje Poslanik, s a v s '-pustio
krv dok je bio u ihr-amima. Prenosi Revh od Zekerijaha b' Ishaka
od Amr^ b. Dinat. od Ataa i Tavusa od Ibn Abbasa da je Poslani\
s.a.v.s.. Dustio krv dok je bio u ihramima Svi su spomenuti drugovi
lbn Abtasa, a ne spominju da je Poslanik s a v s ' rada postio'
Hanbel veli: "Priöao mi je Ebu Abdullah, pri'ao narn je Veki
od Jaslrn ez-Zeljata ocl nekog öovjeka od Enesa da je Poslanik'
s.a.rr.s.. pnstio krv r-, ramazanu nakon ito je rekao: 'Omrsio se i onaj
koii pusra kv i onai kome se Pusta krv'Ebu Abdullah je rekao:'Mi.ii- au ie spomenuti iovjek Eban b' Ebj Ajja5, onaj s kojim se
ne moZe dokaJivati.""'o
Esrem kaZe: "Rekao sam Ebu Abdullahu: 'Prenosi Muham-
med b. Muavija en-Nejsaburi od Ibn Avane od Suddija od Enesa
da ie Poslanik s.a.v.s., pustio krv dok je Poslio' Pa je to zanijekao'
a o'oto- rekao,'S,-rddi od Enesa?l'Rekao sam:'Da!" na sto se on
"ieodi."' Ah-ed .,.1i: "Citat u kojem stoji: 'Omrsio se i onaj koji
ouSta i kome se puita kw', ne postoji Potwden hadis " Ishak kaZe:iTo
1" pot*d"no ," pet puteva od Poslanika, s a v s "Time se alu-
dirr"da ,tije powrdeno vjerodostojnom predajom da je Poslanik'
..^.u.... prl.tio k* dok ie postio, niti da je zabranio postaiu da kori-
sti misvak na poietku i na kaju dana, nego se od njega prenosi
suprotno sPo;nutom.
Prenosi se od Poslanika, s avs', da je rekao da je najbolja-o,*,*"rr,at
.Ebi Aiiäi F€jroz eLBasri odba'en je pr'ndilac "Buhüi je rekao
a Jasin s Zeijatt koji !rcnosi od Ebana da Prenosi ne!6ate hadise Nesai k3ze: "Odbaten
ocnosiläc." Ibn Hibben veli: "Prenosi izmi'ljene hadise "
ä{öä(r5&'}Eä zADtj-t-|,trnD .t4.t4ü&tä4ötrvrxt!\rXtr rX t!,,X tr, ,]{ tt . tX tUX ir tl( ti rFtr tl(t\,x tt ,l.r|rirX
postriev'n osobina upotreba misr.rkr. Ril jcTi Ibn trl ' .rc17.r od N1u.l2elidr.I lctlrrt irr. rL nicnru rostoii slabost. ' '
Prenos i se od Pos lan i k l . s .o . r . s . . d r j c pod r l a i i o su rmu c lo l i' . p . * i , ' . t . , l : ' 1 r . 1 , ' ' . , r l r ( ' l t r . . l r . . . r r ' . t | | 1 . . / r I ' r . ' c . l r r : r l \ L l '
sunnc (auti lnoua). Nlcciutinr. hacl is ni. jc \ jerodostLrlrn. Pfcnosisc ocl Poshnikl. s.a.r.s.. daic rckito o sumri: Nclia \c j . pf i l t lziposl i i ! ' ' Trkoder- ni or aj hadrs l i jc r jcfodostoirn.
EbLr DrvLul k,ric: "i'.Lhj.r b. Nlcin ni jc rckao clir jc to rrlbl,'cn h,tlis.'
' ' B i l j . / r s , l l , i , l l L , l i . L t 1 n , i l ! 1 ' � , , ; J , . t i , i : l . r L ! s f u . r j . r r n - i , f f , t r r l , i , t r l . L h , i . L f t r .
.Ll nrI. f( iix rn \:.
' r B i L i . t l g , l 1 . , D . t r r , L i l l ; . r i , i ) . , . , , . 1 ' , j l . r L i . I r 1 1 l . r . r : , : r n r i n , r f r r L l . f . t r L , i , , ' , 1 . , , . r 1 .
pnr i rnJ l ldT{ r . l n i r r , ^11 l . r ! f , .n ' i l . , r . , , \ l , ,h r f , lnL i , , i l ' \L : . , r , l . l l i h (Lh .
Hdzr k , !L l r l i : k f r . rb i l . ,N . .L , t . , r , x , l . r r . r r , / ' , , : t f , r t r . iL t I l !1 i i n l i , i dn . . k . , t . (L .L i ,. \ ! lL l , r I ' , ! l . r : , i1 . , . . i 1 , . . f , , .1 ,1 .1 i i , , iL , r r rLL J ' ,1 i . i , , ^ .n , b , l ' r t , l l . r l i . t rL r . , (1n tN l ,nL \ i : .
Lllr frür,.ih..' ri! ,rii. i;l!.n.!l
Jllll*l['l"H1',Jt-H###
POSLANIKOVA, SA,VS., PRAKSAKOD DOBROVOLJNOG POSTA
Allahov Poslanik, s.a.v.s., toliko bi postio da bi se govodlo da
oost neie Drekinuti, a ponekad bi totiko mrsio da bi se reklo da neie
poieti postit i. Nijedan mjerec do ramazana nije u cijelosLi ispostio'
a najvi5e bi postio u iabanu.l"
Od wakog mjeseca postio bi ponedto NÜe uzastoPno postio
tri mieseca kako to rade neki ljudi.Nikada nije Postio mjesecredZeP,
nitije volio postiti u njemu. Öak se od njega prenosi daje zabranji-
.."o d"." po,ti,t r.,.j"mu kako to biljeZi lbn MadZar'�s' Nastojao bi
postiti ponedjeljkom i öetvrtkoml".
lbn Abbas, ra., veti: "Allahov Poslanik, s'a vs', ne bi mrsio
bijele dane ni na putu, a ni kod kude 'rs BiljeZi ga Nesai'Takoderje
poticao da se oni Poste.rrlr!? Bilieze s' Malik u (1/309), Buhri ('v1s6) i Muslim (11s6, 175) od Aise' ra U Muslimo-
".i 'e;iii ä1s6, 176) st.ii "Vidjela sam di F od vih mjeseci najvi'e postio u iabanu' Postio
b, ;asko'o. i i r los.odn6no oa8" je i oo ' r ioc j i " lo8"
1,s Biliete ca Ebu Datud i Nsii (1743) u Pdru, poslävljc Pct svetil mjeseci U njesovom F
r,*"'"*"äslaca nawa S ,q.ta oko .iie slabosd nena dil€me kod sih isldskh u'enjata
' rBi t ie2t !aTumiz i (745) \esai (4/202, i IbnMadTar173o)odA"eraLmacprno' i laca
.u;. op,,;*. O i,'.- posravlju bilje,ihadis i I imr?iod ebü H@ire r747) Hadis rrkodei
i-ii ai'g" p*al" L+ e. .ini idodostojnim' Prenosi s od Ueme b Zejda' a biljeze F
Nesai (4/201) i Ibn Huzejme (2119).' ,0 Bit ie, sa NeQi (4, 1 98/ u P,r!. po8livlj.: PoJui kov, s.ä.\.... poq u niegovom ie lin.u
hklb b. ,ibdullrh .l-K,,.l,b p("'o"ila( Trkoder i' 'hb PFndil^ kojr PFndi od njeg' PD
imenu Dzafe. b. Ebu Mugüe eLKi
r ' r B i l ie?e pr Alded (c/2q21iN$J: \4 /222r od Ebu 7ed. r 'ä .daje Posl in ik ' 1v ' rek io:
,#s
IIDt,.I..[|t'ADttYrl( tlvr|('llYrx i\YrX t\
Ibn Mesud, ra., kaZe: "Allahov Poslanik, s.a.v.s.,je na poöetkusvakog mjeseca postio po tri dana."r3l
Aiia kaZe: "Nije ga zanimalo u kojem dijelu mjeseca ie ihpostiti."lrr Nema proturjeönosti medu spomenutim predajama.
O pitanju posta deset dana zul hidZdZeta postoje dileme.Aiia veli: "Nikada ga nisam vidjela da je postio u deset dana zul-hidzdzeta.n]1
Hafsa veli: "Cetiri stvari Allahov Poslanik, s.a.vs., nije propuitao: post aiure, post deset dana zul-hidZdZeta, tri dana od sva-kog mjeseca i dva rekata sabahskog sunncta."rii BiljeZi ga imamAhmed, Allah mu se smilovao.
BiljeZi imam Ahmed od nekih Poslanikovih, s.a.vs., Zenada je Poslanik, s.a.v.s., postio devet dana zul-hidZdäeta, aiuru, tridana svakog mjeseca, ili ponedjeljak i öewrtak u mjesecu. U drugoj
'Ko bude od ms po$io ti dana njeseino.ekr po$i tri bijelx danx.'L^nac prenosih.r mu je
doba arjerodosojnim gr smrüa Ibn Hibbm (9a3). Biljczc Ahmcd {5/150) i Nesri 1.1/223)pu$m Sutana dr je rk1o: Pri.ih $ nm du .!r ekr: N{uhrnmed i Hrki'n od NlL,si L)Taüe od LlNtekijje od Ebu Zffa dr ie Poslanik, s.r.vs., .2.edio nekoN iorjeku da postitrinre$i, ictinäcsti i pctnaesti dan u mjesec!."Biljcti g.Ibn Hu,cjmc (2128) d.ugin futcms dobdn hncen prenosilaca. BiüeziTtrmizi (762)sjakim lancem prenosilacr od EL,u Zeflda je AühoL Poslanik, s.rns., rekio: Ko bude od svrkos mjeseca po$io po tri dm^,pr tojerjeiiti post. AIah je .bjavio porrdu zr to u Srejoj K.ji,i i rekxo: ,,Ko undi dobro djelo, bitie d.scrcrosülko n.grrden.'(El Enrn, 160), tj.jedrn din zr dcset dini O nton, poslavljubiljezise predr.ja od [bu llurejre kod 14/197) i lluslimr (722) da je rckxo: Preporu.io mijemoj prijatelj, P6laiik, s.rqs., dr posrim od svrk g nicsccr ro ti dani. Ilushn sa u svon,t r,r, biljeziod Ebu Derdär.rrr Biljeze ga Ebu Dand (2a50), Nesri (4/204) i Tirnizi (7a2). Lxnic prenosihcr mu je
'I Biljczi sa l,Iudn! (1160) L, Parr,, poshvljc: P.tcljno jc od s akos .rjs.o rosni fo üidrna. Biljerigr lbn Huzejne (2130).'r" Biljezi gr Xluslln (1176) r ll,,,a, poshvlje: Post tlest dtrnd zul hidzdtetLrrrBrljezi ga Ahmed (6/287), od Ebu lshaLl el'Dld:eijr el-Kunja, od Amn b. Kajsr elM€hijr, od cl Hufta b. cs Sijjrba, od Huncjdc b. Hilidr d Huzrijr, od Haf*. Ebu lsh.lcl Kuli el E.dzaije nepoznxt, a o$i1i prenosioci $ povierljNi.
711.
ßiltfiJJtilH.-oiwZllJtfittvfi'lYtxttYr.l\
predaji stoji da je postio dva öet\'^rtkar" Medutim, afumacijskoj
predaji se daje prednost nad oegacijskoj ako su obje vjerodostojne'
O pitanju posta iest dana iewala, vjerodostojnom predajom
prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Njihovo poiienje s rama-
zanom ima wijednost posta cijele godine "'r'
Postu dana aöure davaoje vedu vaZnost od ostalih dana Posta'Nakon Sto je doiao u Medinu, zatekao je Zidove da poste taj dan
i da ga veliöaju pa je rekao: "Mi imamo ve6e Pravo na Musaa od
vas.", pa ga je poöeo postiti i naredio je da se posti To je bilo prije
propisivanja ramazana. Kada je proPisan Post mjeseca ramazana
iekaoje: "Ko hoöe neka posti aiuru, a ko ne6e, neka ne Posti'"'r3
Nekima je to bilo nejasno, pa su rekli: "Allahov Poslanik,
s.a.vs.,je doiao u Medinu u mjesecu rebiul-erwelu, pa kako je onda
moguöe da Ibn Abbas kaZe daje on tu bio u wijeme kada su Zidovi
postili dan aiure?!"
Postoji i druga dilema koja se ogleda uvjerodostojnom hadisu
se biljeZi u dva Sali,6a od Aiöe, r.a., u kojem stoji daje rekla:koji' : " - . ' " ' . ' , i r " , ; ; * : ! ; i s&Lr A lXr J r r - t ! l . r r s 14 )E t @et J c ) t - - \ r - \ - t - ) -
. ' . . . i ' : ; ".6,.V' j'J 4\r '\: J' )tt J\4 ) ).,- J P Uß ü?4. io )
'" "t*t*, ^*", tt r"l, Ebu Dalu,t (2437) i Ncsai (4/205), od efHuna b es Sijjaha' od
Hunejda b. Halida' od njesove zene ddje rekla: "Priöale su ni ncke Poslanikove s-'rs ' zene '
rr7 Biljczesa Muslim (1164) u P,rrr, poslavÜe PrePon'enost Posta 'est dana iewala Poslije
ramazana, Ahmed (s/a17, a19,) Ebu Drnd (2433) Tiroizi (759) i lbn Madia (1716) od
Saila b. Seida od Omcra b Sabita el-Enslrija od Ejjuba i Sa'da b Seida, bata Jaije b Seida
koji se smatm sl.bim prenosiocen zbog slabe meoD.ije Medutim' hadis se prenosi i od
Sa6ana b. Sulejma, a biljezi ga Ebu Dlwd i Darimi (2/21) Lanac lrcnsilaca mu je jak'
Pienosi sa i Jahja b. S€id, a biljeti ga Nsai u tf&,/a, na osnon onog' ito Pcnosi autor'
Allah mu r smilono,ü ?lr.t ,5{,'.'t (3/308) O istom re Poslavlju PrenGi od Sevbana, a
biljcze sa Darimi (2/21) i lbn Madäa (171s ). Lanxc prenGil{i mu F isPiaaan vjerodosto-
jnim sr snata i lbn Hibban (928). Kod AhDeda r biljeä od Dzabira (3/308,32'1i 344)'a
kod Bezzata od Ebu Hurejre (103) \ ryegavim Zeuitinn
rrs Biljete sa Buhüi (4/213) u P6rr, Poslavlje: Po$ na dao aiure; i Muslim (1125' 11s) u
Pn1,, poglavljc: Post na dan aiure od Aiie, r'r
172
####,"^"JloJiIylg*"^^H####"Kurejievi.i su u dzahi1iljetu postili aiurr, pa ju je i Poslanik,
s.a.vs., postio. Nakon ito je uöinio HidZru u Medinu postio ga je itamo i naredioje da se posti. Poöto je propisan post mjeseca ramazanarekaoje:'Ko Zeli neka gr posti, tj. dan aiure, a ko ne Zeli ne mora."""
Tre6a dilema jeste ta ito je u dva Sahiha zablleieno da ie eI-Eias b. Kajs doöao kod Äbdullah b. Mesuda i zatekao ga da jede,
pa mu je rekao: "Oie Muhammedov, primakni se sofri!" Upitaoje: "Zar danas nije dan aiure?!" Odgovorio mu je: "Znai Ii ti itaje aiural" "Sta je", upitao ga je? Rekao je: "To je dan koji je ,A1la-hov Poslanik, s.a.v.s., postio prije nego ito je ProPisan post mjesecaramazana, pa nakon ito je propisan nije ga vile postio."''0
BiljeZi Muslim u svom ,Sali/a od lbn Abbasa da su AllahovomPoslaniku, s.a.v.s., kada je poieo postiti aiuru i kada je naredio da seposti rekli: "O Allahov Poslaniie, to je dan koji slave Zidovi i kri6ani",paje rekao: "Kada dode sledeia godina, ako Bog da, postit 6emodeveti dan." Medutim, Allahov Poslanik, s.a.vs., je umro priie toga.1r1
Iz spomenute se predaje vidi da je Poslanik, s.a.v.s, postioaiuru i naredio da se posti na godinu prüe njegove smrti.Iz pretho-dne se predaje, pak, uoöava da se to desilo kadaje stigao u MedinuPotom Ibn Mesud obavjeitava da se aaura prestala Postiti kada je
propisan post mjeseca ramazana, Stoje suProtno onime ito PrenosiIbn Abbas u spomenutoj predaji. Takoder je nemogu6e reii da je
zanemarena obaveznost posta tog dana, kada on nije ni nareden,jerbilleä se t dva Sahiha od Muavije b. Ebi Su{ana da je öuo AllahovaPoslanika, s.a.v.s., kada je rekao: "Ovo je dan aaure, öiji post vamAllah nije propisao, ali gaja postim. Ko hoie da ga posti neka posti,
1r'Toje prethodni hrrtis iijrjc rcrifikrciji nrvcdcnr
'r! Biljere g. Buhlri (8/131) u ?.,6n,, poshvljc: O rjemici, Pnr|nm 'm je post kao no je
popnan i o.nnr koji su bili priie yrsi i Nluslim (1128)
}r Biljczi sx x1üshn (1134).
732.**e
L'llHl['l1"HHl".H###a ko neöe ne mora."'n'� Muavija je bez sumnje öuo spomenuti hadis
nakon osvojenja Meke.
Slj ede6a je dilema predaja koju bilj eäi Musim t worn Sahi bu
od Abdullaha b. Abbasa u kojoj se kaZe daje Poslanik, s.a.vs , nakon
3to muje reteno da taj dan slave Zidovi i krö6ani rekao:
tiy'it:,3 ^y"t"t 1; t ti]3if.- s:r:Ät,3iit'"ü1;';t Äti;'u..-r:lr. i' u:-1, i,' ;u: ;1 ;i' ;uir rs
"Al<o budem Ziv do sljedeöe godine, sigurno 6u Postiti deveti
dan." Medutim, Allahov Poslanik, s.a.v.s., to nije doZivio' Potom
Muslim u svom Sai ihubljeü prcdaju od Hakema b. el-EaredZa u
kojeoj smji da je rekao: "Dolao sam Ibn Abbasu dokje leZao kod
Zemzerna,a, pod glavuje stavio svoj ogitaö i rekao mu:'Obavijesti
me o postu aiure.'Rekao je: 'Kada vidid mladak mjeseca muhar-
rerna, broji, a deveti dan zaposti.' Rekao sam: Je li tako Allahov
Poslanik, s.a.ws., postio?' Jest', rekao je."'oj
Sljedeöaje dilema akoje post tog dana bio obavezan na poöe-
tku islama, Poslanik, s.a.vs,, ipak nije naredivao ashabima koji ga
' i ) B i l i e t e s d M a l i l ( u l l / . 2 9 q ) . B u h a r i r ! / 2 1 I 2 1 4 , I M u ( l i m I I l 2 a ) H ä l i 7 k i 4 : - U n j e m u
neru d"kair d, po* na d- ature n'ie bio PrcPi"an zbog P6rojmF mosuooti d/ r njimc
zeljelo rcai da vama Arhh auvijek to nije ProPisao kao 6to je sluiaj sa lmazmskio Postom'N;jvile ito se moze e.io tome jeste daje hadis oP.enit i da je specificiran dru8im dokdima
ko1"r.*";r a.;" p*, ,i". u Po.etku bio Prcpisu Ili se hadisom aludin da post dma
aiN nije obuhqeen u lijeaima Udiienos: "ProPcm vam je Post kao ito je bio PrcPisan i
oni - "koi , rubixpnie* i " , ,potonieUdi i rn iobjaniodajeto luäzrn ik iPonToni i 'uprcruri;..^cti. ni.e.'om pFrhodnom n'edbom dä 'e Bj dän Posn koi'F po{Jä derogi
,"*.r. p"*a.;",1," l. V'aviia Po'Ro ah,b od godin" u koFi ic swjem MeL" Oni koji
su bili pr;utni klda je nüeden Post alure i kada je ta ndedba jämo proklmo€na dotiieli su
to pn; godine po Hidzi ü po.etkom dru8e sodrne lz wi-h hadisä kojr govoF o Po"ru aiue
n;,e "auo, ir, drje brc obNe/m jerF lt8oq nüdbd uMd'nr' Pomm h ona i PoMdenr'te nakon togajos ijamo pokhmMna l na kaju narcdeno je onima koji $Fli na taj dm.da
p-"tmu s j;ld, a majk;4 dojiljma da re doF djeN tos dana. Ibn Mesud rcllao je u Predajikoia se bilieti kod Mslima: "Nakon öto je prcpiso renazanski post' Post asüre je zanenaren'
s ;n .to treba zniti da je i dalje lijepo postiti taj dan i taj mustehab je vjeim " Ta ojeso%
izjaujasno upueuje daje zanemena smo obaveznost posta aiure
'ar Biti@i qa Müslim (1133).
t'7 4
4,*-
ffi###,"*" 11"L'111!^" -H###nisu postili da ga naposte. A ako i nije bio obavezan, zaStoje Posla-nik, s.a.v.s., naredivao onima koji ga nisu postili da prestanu sajelomostatak dana kada nisu donijeli nijet za post prije zore? To je zabi-ljeieno u Musnedu i Sunenima razliöitim putevima da je Poslanik,s.a.v.s., naredivao onome ko bijeo taj dan da posti ostatak dana."'
Sve se te stvari odnose na obavezni post, pa kako je ondamoguöe da Ibn Mesud kaZe: "Nakon ato je propisan ramazanskipost, zanemarenje post aiure, a1i njegova poZeljnost nijel!"
Sljedeöa je dilema u tome ito Ibn Abbas smatra da je eiuradeveti dan i veli da ju je tako postio i sam Poslanik, s.a.v.s. Ontakoder prenosi predaju u kojoj se kaZe: iftl 4t: r ^r;G i;t;;irJJ ll'rt i\ ^:i tti\;; "Postite dan aiure i ne poistovjeiujte se saTidovima. Zato postite dan prije i l i po.l i j . nje."r" Bil jezi ga Ahmed,Onbil jezi predaju u kojoj 'roji:. ' .rJL".j-.r-r."t- n'J-; -; Lir '
;ül1a; "Alahov Poslanik, s.a.vs., nanije naredio da postimo aiuru
ä6seti dan."BiljeZi ga i Tirmizi'$.
S Allahovom pomoöi, podrikom i potporom na spomenutedileme moZe se odgovoriti na sljededi naöin: ito se tiöe prve dileme
koja se ogleda u tome da je Poslanik, s.a.v.s., nakon ito je doiao u
Medinu zatekao njene mjeStane da poste dan aiure, to ne znaöi da
su oni na dan njegova dolaska postili aiuru. On je doiao u Medinu
u ponedjeljak dvanaestog rebiul ewela. Njegovo prvo saznanje o
tome desilo se je druge godine nakon njegova dolaska u Medinu.
r{ Bnjeze gr Anmed (4/38 8), r\-esdi (.1/192) i Ib. Madza (173s) od XlL,hrnmcda b Sajnja,ia. Lanac prcnosilaca nujc dobü. Buhri biljeti (1/216) i lr'ludim (rr3s) od Selene b. elEkrea da je rekao: 'Poslanik, s.r.trs., naredio je nckom ioieku iz plenent Eslem da obielo-daniljudima da onaj kojijcjco ncki l)osi o$atzk drnx, a ko iije neka rsti, jd je danß dan
r4J Brljae ga Anned u(1/2,11) i Ir. Huzcjnc (2095). U lxn( ptnolihca .,u ic lbn DbiLcjla koji im slabu m€no.iju. Biljezi sa i Abdurc"?rk (7839), a puten njesr I Bcjhekl(4/287) u nevküfformi do lbi Abbsa u sljedeioj reulji: Postitc dcvcti i dßeti drn i razlikujte se od tidova."Lrmc prenosilaca nuje isprwln'!6 Biljeti sa Tirmizi (75s) u ?,rrr, poglavljc: Str se prenosi o xluri, i kojije to dan] Prcnosiocisu mu povjerljivi, osim .to mu u lancu postoji Hasxnom ni.r.
'7F.i"rt
###*-*#*l['^ry,'Ifllj"-H###To se nije moglo desiti ni kadaje bio u Meki ako sljedbenici Knjige
raöunaju wijeme svog posta plema lunarnim mjesecima A ako ga
raöunaju prema gregorijanskom kalendaru, onda nestaje sPome
nute dileme. U tom öe sluöaju dan u kome je Allah spasio Musaa,
a.s., tj. dan aiure biti na poöetku mjeseca muharrema Tako su ga
sljedbenici Knjige odredili po gregorijanskim mjesecima, pa se
pod.dario sa Poslanikovim, s.a *s., dolaskom u Medinu u rebiul
ewelu. Sljedbenici Knjige racuna.lu svoj post prema kretanju 'unca'
a muslimani svoj prema lunarnim mjesecima kao i hadZ i sve ostale
obrede koji se raöunaju prema mjesecima, svejedno bili oni vadZibi
ili mustehabi.
Poslanik, s.a.v-s., kaZe: "Mi imamo veöe Plavo na Musaa od
vas." To veöe pravo ogleda se upravo u veliöanju tog dana i njegova
odredivaoja. Zidovi su pogrleöiliu njegovu odredivanju zbog toga sto
se promiöe tokom cijele sunöeve godine. Kriöani su takoder pogri-
jeöiii pritikom odredivanja svog posta, jer su ga smjestili u jednom
odredenom godiönjem dobu, a on se promiöe kroz sve mjesece'
Drusa se dilema odnosi na to da su Kurejieviöi postili a5uru
u dZahilijetu i dajuje Poslanik" s.a.vs., postio Nema d eme u vezi
s time da su Kurejieviöi veliöa1i taj dan. U njemu su stavljali na
Kabu novi ogrtaö, a njihov post na taj dan je upravo whunac nje-
gova velicanja. Medutim' oni su raiunali vri jeme prema lunarnom
f,d"nd".u. Kod njih je dan aiure padao u deseti dan muharrema'
Kada je Poslanik, s.a.v.s., dodao u Medinu zatekao je njene stano-
vnike da taj dan slave i poste, pa ih je upitao o tome Rekli su-mu:"To je dan u kome je Allah spaiio Musaa i njegov narod od fara-
ona.;Poslanik, s.a.vs., je rekao: "Mi imamo ve6e pravo na Musaa od
vas.", nakon öegaje postio taj dan i naredio da se posti, Potwdujuöii odobravaju6i njegoru slavu. Zatim je Poslanik, s a vs , objasnio
da on i njigo., um-et imaju vede pravo na Musaa od äidova' Pa
ato gaje Musa, a.s., postio iz zahvale prema Allahu, dZ'ö', nama,je
ondipreö. od zidov" da se povodimo za Musaom, a naroöito ako
9'7 6
d*-*
#ffi #iä,...,.ti.0i;!,lll'13".,.,. # ### ##;,#krZemo d,rje vjerozekon onih koj i sLr bi l i pri je nrrs i n.rS l icrozakon.
iko se ne protLrrieti niLicm \,ietozrrkonu
Alio ncko k.rZe: "Otülde r''rru to de jc Nlusa. r. s' Postio t:tl
clrLni Rcii iemo rla je u dr'.r S,r/-,i/,r lrorvrclerro tlt je llhhov Posle
nik, s. ir.v-s., nakon ito ih ie upit i lo o tonl dl l lr .L i nrkon sto su mtr
rcLl idrje to vcl iölnsn-el drn u lrorncie,0\l1rrh slasio IIusi i j i r jcgo\'
nlrod od t_irrrol,r, p.r gejc on iz zir lrvelnosti l lcrnt , \ l l rhu postio, te
qa ioni poste, rck'.ro: "NIi irnetno vcic prero i prci i smo Nluseu ocl
r.:rs.""t Potorl gl. ic lrostio i rrt fcdio diL sc Iosti Poitoi lr jctukon
strtrci ju odobrio i ni je jc pobio, srznrlo sc d:r ie NlLrs,r, r.s., lrosticrta.j du iz zahvalnosti prerrr'r Alhhu To se slc pridoclirlo sln'i tog
drna kojrr jc bi la pri jc HidZrc, i i rne sc on:r ioi l i ic pon'rr1i la, takcr
dajc Allahcx Po-.lanili, s.r.rs.. ilk posho glesnikt dir i,u-no pozove
narod d.r gl postc, r c1t prckine s jclon onri l io gr ni jc zrposti 'rr ' 1z
toge scjaslo Yicl i dl i l ]r je nercdio i obl|ezeo ih s postonr toe clene.
krko ae sc to kxsnlje ipon'rcl i t i .
Trei:a sc dilemiL odnosi n'i to da jc Allahov Poslanili' s.a.r'.s.,
postio dxn xaurc lr i ic ncso ito. ie Profisen reln:rzanski |ust. NiLkon
ito je renazanski fost Postxo obxvczxn, Post di l l , . f raurc je zanc
rneren. NIoTc se zaldjui ir i dr ic post alurc bio obavcz-ln pl i jc pro
pisiYanj:r |urezrrnskog p()stt. Nt ()snovll tog':r, zlncmrrena jc oba-
veznost postir aiurc. I t lc i njel lov stetus ürrLstchabt. To se nui-no
narne[c i zrkl jur 'ujc, jer je Posl:rnih, s. ' .r .r is., nr godinu dina Pri icsvoje smlti, kad:r mu jc reieno dr Ziclovi poste tiL.j dtn lelieo: '!\i;cr
budcm Zivio do sl jedeic godine, sigurno iLL postit i r lcveti cl l ln " ' t i '
postit ic de\reti clirn ntuherrcmir sa clcsctin. To je bez srrrnnie bilo
n.r klraju njcgor.a Zir.otr, doli ic nr poictkrL islernir \olio Poistovieaivati sc sa slieclbcnicime Iinjige Ll onim stvrrimil o hojirna mu nije
bi lo ni ir,r obiar.1.jcno. 1äko sc srzntlc dr PrcPoruöenost fosta dini
aiure nLjc zaremtrcnrr.
rr: Ni.go\.1 iIdidk..il., \fi I'.\riicd n.rl iidrr
77 i:,**.e
l$ll*llrll,HHl^H###Onaj ko twdi da post tog dana nÜe bio obavezan nuZno je da
prihvati dvije stvari: da kaZe da je njegova mustehabnost zanema-
rena, tj. da nije mustehab postiti aiuru, ili da kaZe daje to Abdullah
b. Mesud rekao Prema svom miöljenju i da nije znao da je Posttosa dana m,rstehab. Ali to je nemogute prihvatiti'jer je Poslanik,
s.alv.s., potic"o ashabe da taj dan poste i obavijestio ih je da post
toga dana briie grijehe od proile godine.'o'Ashabi su ga neprestano
postili sve do Poslanikove, s.a.v.s., smrti' Od Poslanika, s'a'vs, ne
prenosi se nijedno slovo daje zabranjivao da se posti i1i daje sma-
ir"o da.le post nataj dan pokuden.Iz svega moZe se zakljuöiti daje
zanemarena njegova obaveznost, a ne mustehabnost'
Ako se kaZe da je hadis koji prenosi Muav{a, oko öije vjero-
dostojnosti nema dileme, jasan i da post alure nle bio obavezan i da
nikaia nije bio propisan, na taj se Pdgovor moie odgovoriti: taj Mua-
vlin hadis jasno negira kontinuiranost obaveznosti Posta aöure i da on
sad, nije obaver^n, a1i da ne ne negira njegovu Prethodnu obaveznost
koja je derogirana. Nijezabtarletokazatiza neito ito je bilo vadZib' a
öijaje obaveznost derogirana) da nam to Allah nije propisao'
Drugi odgovor na to jeste da je njegovo negiranje oPöenito-i u
proölosti ii sadainjosti, pa su je dokazi njegove obaveznosti specifici
iali na proilost, a zanemarena je njegova kontinukana obat€znost'
Treöi bi odgovor bio to Sto je Poslanik, s a v's', zanijekao da
se njegova obaveznost i duinost poimaju iz Kur'ana Na to upuöuju
njegoie rijeöi: "Allah nam ga nije propisao " Ali te rijeö -ne
isklju-
luju mog,ttnost da on bude nareden neöim drugim Vadäb je sve
ono ito je Allalt propisao Svojim robovima i o öemu ih je obavi-
jestio da im je propisano, poput rijeü Uzviöetog: "Propisuje oam se
posr. " (EfBekare, 183)
Zato je Poslanik, s a.v.s., rekao da post afure ne ulazi u post
I's Biljezi ca Muslim (1160) od Ebu Katade u P'Jrz' PoglavÜe: Mustehab je postiti $i dma
svakog njeseca, dan Arefata i aiu
T 7 A
d*-*
ffi #ffi #,"^"Jlo",i*l'lo^"*^H####koji nam Allah propisuje u ajetu, kako bi odagnao dileme onimakoji misle da se to odnosi i na post aaure. Izmedu toga i prethodne naredbe o njegovom postu kojaje derogirana s ovim ramazan-skim postom nema kontradiktomosti. Tome ide u prilog i to ito jeMuavija öuo to od Poslanika, s.a.v.s., poslije osvojenja Meke, kao ikonaano propisivanje ramazanskog posta i derogacija obaveznostiposta aiure. Oni koji su bili prisutni kada je naredeno da se postiaiura, kada je to javno proglaieno i kada je naredeno onima kojinisu postili taj dan da se uzdrZe odjela, saznali su to prije propisivanja ramazanskog posta,pri njegovom dolasku u Medinu. Propisiva-nje ramazanskog posta bilo je druge godine po HidZri, a Poslanik,s.a.v.s.,je umro oakon itoje ispostio devet ramazana. Prema tome,onaj ko je bio prisutan kada je nareden post aiure saznao je za toprije propisivanja ramazanskog posta, a koje saznao daje post aiuremustehab, saznao je to na kraju nakon ito je propisan ramazanskipo r t . Ako .e re bude . l i j ed io ovaka r n t i i n pu iman ja ovog p i r rn i : r .hadisi ovog poglavlja dovest ie se u kontradikrornost i nejasnost.
Äko se kaZe: kako da post aiure bude farz, ako se nijet nijedonio pri je zore. icr.e u hadi.u r el i : ,". .1 "-"uä,.:--. : l , .- \"\em,r
posta za onoga ko ne donese nijet piije zore."1r, Odgovorit ie se da
!e Bitjeze sx Ebu Drn (2+5.+), Nesri (a/196),Tnmizi (7t0),Ibn tlxdzi (1700), Drrnni(2/5 i 7),Ähmcd (6/237), Drrekur.i 123.1),Trhrvi (125) i Beiheki (1/202) od Aiic. Li.i.pmosilac! muje ispnvan, osnn .to rutoritcti hrdisn ni$ sgh i dx lijc nrc.i, jli ncrkuilVcdini smatra daje mcykut.Ib. Ebu Hrtim prenosi od sog om dr jc rckro: "r\"e zmm kojxje fotur ispnrnijr,alijc meykufftrnr priliinila.'Ebu DrNd lcli: Nije isprNno prifisnxri
$ Poslxniku, sa.\:s."Tnmizi k:e, Xlcrkuf foüN jc isprrrniir."U tl-aLl, od trcnosi sedajc rckao:'Toje srelka,ieric t. r.rc e.en hrdis.Ispnvinjc od lbn Omc kro mevkuu'Nesi lrL: Ja smfnn d, jc on mevkuf i d nerfx rbflD. irjc ntrivnr. ^hmed kaze: "o.
kod nene nema $kvog lanc&tj spojenog llncr do Podinikr, s. r.(s.'Bejlreki \rli: "Prciosj.ci
u mu povjerljivi, ali je mokut" Buhrri u svojoj l]/ ",JlrJ Jdst (58), nxkoi iro jc nrveodilenc onih koji sr pre.osc, rck&r d.je ürni kojx nije mertu istnmij..T,,hrvi k,ze: Ovajhadis hrnzi koji sa prenosc od lbn Sihabr ne p.ipisujr Poshniku, s...fs "Prenr
njesovoDrmilljenF o bnc s hrdisu oni toliko nzilxze,dx bi sc ücbio nnitriti isprcturnnim, dx r ndio nekon druson hddisu. Flndis od Aiic biljctc Direkutni (2/172) i Bejhckl (v2lJ l) U .jegoru senedu je Abdulnl b. Ubbld koji je nepöznat i Jaljr b Iljjub koji i,jc jik rrnosn.c.
####ä^,1'H*l['i]].'Yl'lt^###ffiie spomenuti hadis diskutabilan u vezi s tim da Li je on Poslanikol'..
; i ,.. ""t.t i l i qoror Haftc i Ajiel Hrfsi gr pripi 'uiu Ma mer'
irf ' ' ' , i"11"" b Üj.jn.' Junu' b Jez'd el-Eil i koji grr preno'e od
Zuhriir, däk g, neli ipek pripi 'ulu Pn'hnrku' ' a r ' ' Vecina 'mr
", Jr'; j" t. h.tdi ' meukur'Tirmizi kaTe: Preno'i qe Nefi od lbn
O-.ra da 1. to nj.go"' govor, i to je najispravnije " Neki veledaje i
u mertu 1-ormi vjerodostojan z-bog povjerljivosti I poboinosti onog
ko s, pripi.ui. i 'oJ"niku. ' ^ " ' l 'r i ' luöaj je*e i 'a tbrmom loia
.. or'oi.ui. \ i ; i . Nck je pripi 'uju njoj ' I neki lo'hniku ' r 'vs'
Ipr' l äto n|.go.u Prini ' ivanjr PoJrniku' - a v "' ni 'u -agla'nr' ra
,Lo , ' i"*ouo 1.lr 'ni.*"rje Po'lcniku' s c v ' nije autenricno onda :e
n.a^'tä g,.r 'or" i. A eko 'c prihvrri aurenricnim' onda 'e moTe I e'i
da je pozn=ato daje Poslanik, s a ws , to rekao nakon 'toje lamazän
,ki pä,, p.opl.^n. Znaöi to je doilo nakon naredbe o postu aiure
lr"lr" ,.'-., ,o;" ptopisivanje novog propisa o obaveznosti dono-
;.nir nii"r, nri ic ,o,e.To ri je derogacija pntvrdenog propi.a koji je
ot' i . a.t" '.", i.t *f idno'r pottc aiure' nijerom done"enim tokom
äuit^ n"r"d.n";j" prlc proPisivanja ramazaoskog posta i prije nare-
divanja donoicnja nijeta Prije zore'
Potom je derogirana obaveznost Posta aiule s ramazanskim
po.tom i obnorljena :e obaleze donoStnja nocrog nijeta zl pott '
f. i" i.a"" poi'nanie. Drugo poimanje zr'rupa Ebu Hrnife i reli
an lblu.rno., po't, , 'u" obuhuar' dvile stvari: da je rai po'r bio
nburr.r",t i da je u njemu bilo dozvoljeno donijeti nijet za njegovo
pofr.rl" ., tot u istog dana, pa je njegova obaveznost derogirana' a
äoruoi" drt"r,rtog ,t1.ta za njegov Post ostalaje na snazi'
Tre6e je poimanje da obaveznost (vadzib) sliledi z-nanle'
Ot"u.rno.t po,t" "S.,a" '"'-"^lu se tek tokom dana i zato nije bilo
mozuce da sc n;jet done'e u noii pri je zore Znaii ' obaveznost
n i ie ]a n r . ra io ie o tk "dJ se onJ obno\ ' r la i ' aznr la U Pro t rvnom'Dr lo
Uirua"Z"6" i o"i- ,to je nemoguöe, a to nije dozvoljeno Rekli su
ä"1. i.," ,'an, i Ua" se ustanovi tokom dana da se mladak rama-
980q**
####^*,^1D"*'1riL" ^Hzana vidio. Post toga dana vaiit öe s nijetom koji se donio uporedosa saznanjem obaveznosti posta. Na osnow tog poimanja temelji sei post aiure. To je promiüljanje naieg Sejha. Ono je najispravnije inajbliäe temeljima i pravilima Serijata. Pot\.rduju ga i hadisi. Onoobjedinjuje dokaze suprotno onorne koji tvrdi da su protudeani.Ono oslobada i od derogacije koju bespotrebno prizivaju. Svakodrugo poimanje, ako se prihvati, nuzno je da se suprostavi nekomierijatskom pravilu fi nekoj predaji. Alo Poslanik, s.a.vs., nijenaredio stanovnicima Kubaa da ponovo klanjaju neke namaze kojesu klanjali prema derogiranoj kibli, jer do njih nije doprla naredbao promjeni kible, takoiler do koga ne dopre obaveznost posta ili nebude u moguönosti saznati uvjet njegove obaveznosti, neöe mu senaredivati da to naposti. Ne moZe se ni reti da je takav zanemarioobavezu donoienja nijeta prije zore,jer njegova obaveznost slijediznanje o obaveznosti postojanja zore. Toje krajnjejasno i vidljivo.
Bez sumnje je spomenuti naöin poimanja ispravniji od onogkoji tvrdi daje post adure bio farz i da gaje bilo dozvoljeno postiti snijetom donesenim tokom dana,pa daje potom derogirana njegovaobaveznost i sve ono öto se odnosilo na njega poput dozvole da seposti sa dnevnim nijetom.Jednostavno zbog toga sto sve ono Sto seodnosi na neSto slijedi to neito. Pa ako nestane onog lto se slijedinestat ee i onoga lto slijedi. Dozvola obaveznog (vadäib) posta sdner,nim nijetom nije bila specifiönost posta tog dana veö obave-znog (vadZib) posta. Obavezni se post nije izgubio (derogirao) ve6je prestao vaiiti za odredeni dan (aiuru), te je potorn prenesen sjedne lokacije na drugu. Prema tome, dozvoljenost ili nedozvoljenost posta s dnevnim nijetom slijedi u sustini samu osnoru posta, ane neki odredeni post.
Spomenuto je poimanje ispravnije i od miiljenja koje smatrada post aiure nikada nije bio obavezan (vadZib). To twdimozbog toga 5to je ustanovüena njegova naredba, potrilena opeomproklamacijom i podvuöena naredbom onima koji su jeli da prest-
"FJh
|l#*,tHltHflJl-H###anu iesti. Sve su to jasne st!€Ji i aJgumenti koji potwduju i snaZe
njegovu obaveznost. Ibn Mesud kaZe: "Nakon Sto je proPisan post
,^Äo"^n , zanernaten je post aiure'" Poznato je to da njegova
prepotuaenost nije zanemarena na osnol'u citiranih i necitirani'aoU;r"u.t"
*"eu ," orrd* .",.'tije da je samo njegova obaveznost
napuitena i zaiemarena. To je bilo pet naöina shvatanja tog Pitanja'
a A1lah, opet, najbolje zna.
Cetwra je dilema ta ;to je Allahov Poslanik' s a v s ' rekao:"Ako doZivim sljedeöu godinu, postit 6u deveti dan " Medutim'
on niie do2ivio siled.tu godinu. Ibn Abbas je, takoder' rekao da je
Atlahou Poslani( s." u.s- postio deveti dan Obje predaje prenosi
lbn Abbas i obje su vjerodostojne Tpak, nema proturjeinosri medu
niima, ier ie moguie'da je Poslanik. s a vs ' postio deveti dan i da
;j. nugouli.'tio da. ako bude Ziv j sljedeie godine' da ie ga Postili
itl i""-Är" da se lbn Abbas oiitovao o onome 4to je Poslanik'
.-".u.s.. oäuaio ur^diti i 3to ie obetao,jer se dozvoljeno o tome oti-
tovati rezeffisano, tj. Poslanik, s'a'v's', bi to uradio da je doZivio
sljedeiu godinu. A iakoder je rö dozvoljeno i opienito' ako se to
zna.Bez obdra "akoiu se mogutnost oprcdijelilo ne6e biti iskljuöi-
vosti izmedu dvije sPomenute Predaje'
Na petr.r dilemu prethodno se veö odgovorilo u dovoljnoj mjed
i nema potrebe to Ponavljati.
Sesta dilemajesu rijeöi Ibn Abbasa: " 'broji"'paje deveti dan
zapostio. Ko pazljivo promotri sve predaje koje prenosi Ibn Abbas'
oi<lonit öe oJ sebe nejasnoöu i zaPazit öe dirinu Ibn Abbasova zna-
nia. On niie smarrao da je deveti dan muharrema dan a5ure' vef je
,.kuo ono." ko ga je pitao da posti deved dan Nije mu objainja
vao dalje' jer je p-i iu" ,tt^o da je a5ura deseti dan' tj dan koji wi
ludi sÄ.trai,, danom aöure. Time je Ibn Abbas samo PrePoruöioi;t^o.u da oosti i d.veti dan s danom a'ute i reLao da gaje i Alla-'ho,,
Porl"nik, ..^.t..., takoder postio Moguöe je daje takav naöin
posta adure bolji, a moguöe je i da je nareden, te da je Poslanik'
4?-
ffi ffi #*,. ̂ ,.tlq*illll^",.,. #####s.e.r is., odlLLiio de sa ni tr i nrai l posti ubu(hröc. ' l-o pon'rr lLrjc pre
d{a koju prenosi lbn Abbas u l ioloj stoj i : 'Postitc den pri jc i drn
posli jc dana eiure. '1' Ibn Abhrs t.rLotlcr prcnosi i sl jcdciu preclaju:",'\l1ahor. Poslelik, s.r.\..s., nrrl) jc n'rreclio de fostimo iriurlr deseti
drn (muharleme). ' Svc te pleclejc koic se plenosc od rlegil mcdtl
sobno sc pon'rduju i clopLLrjrr lrL.
Prenri tome, ir iurrt sc moZe postit i ne tr i nri inl- Nejboli i ie drL
se pcsti d. lr l pri je i cl iür posli jc t irna aSurc-" ' Na dr,.reom jc stepen,.r
da se posti clcvcti i . leseti t l i rn rrrrrhtrrenl koi i ponrdLrje rrr ivci i
broj hadisl i na trctcm jc mjestu r le sc posri samo dcscti dan. Postit i
slmo do'ctl d.rn moZe jcrlilo olaj 1<o s1.rbo r':rzumiie sporllenute
pred.rje i ko pomno ne pfati njilrovc izrlze i Putcve. l'tklo ic |oinrnje ddelio o.: l jczike i Seri i l te. l Alhh trpuc'uic l lr isprl 'nosti
Neki su ucicnjrci sl i jedi l i thLrgc metode i rcl '1i dr le i :Lsrrtnlnjcr,r orl sponrcnLrt()g obredr cl:L sc on reelizuic, r1i suprot:ro
naiinu ne koii su sr reir l izovrl i sl jcdbenici I(nj igc. ' lb se mo'7.c posti i i
na jeden ocl clvrr neiinl: rle se posti do-eti chn rrnljcsto desct()g ili
da se poste zl jedno o1.l,r drna, iel Posluikove l i iei i : 'Ako doiivinr
sl jedciu godinu, postit acnro der-eti dari, podrZneiu sPorrentrte
nogrLc'nosti. l lcdutim, ,{ l lehov Poshnik, s. ir .v. s, r rmro je pr i jc rtcgrr
i to nrn je objesnio svojrL nlmjem. Zbog togr je iz oprczlosti bol ic
postit i zi iedno obr d.l lr i .
Nledutim, poirrrrnjc koie smo rr,rvcl i je, rko Bog dl, ispre
vnijc, jcr svc predrle od Tbn Abb.rsa ul i irzuiLr ni r l ie!!.1PofLLt l)rcd;r iekojLL bilieii Ahnrcd: "RrzlikLrjrc sc od Zidor':1, p:1 lostite dan lrijci l i posl i je dane aiurcl" i i i
' f i rnizi: "Nercdeno nenr jc dr postimo
xiurLr dcscti dan.' Sve onc powrduju isprrn,nost netocl i t koj i srro
primiieni l i , .r Al leh najbolje zne.
' l i l i t7 i r r l l . i hd i i t1 - lS ; l . . , l i' Od lb r \bb i { f .n rn L i .' l hdr t id , h i j . J . ,1 , L .L [ , )
, , , ! i . L .n ,L r t ,d r \ i1 . , . .1 nJ , , l :L l l , i c \ . i n .L In i t , l r . . . r '
I t rL , l iL t r l l rn t . !1o( , i i J . iü i , lü
83 i:.
j'Jll*ll,^ry"'nH-H###Poslanih s.a.vs., uobiöavao bi da ne posti dan Arefata naAre-
fatu. To je powrdeno od njega u dva ,Sa,älla.'53
Prenosi se od njega daje zabranio da se posti dao Arefata na
Arefatu. To biljeZe o d ryega attoti Sunena."'
Vjerodostojnom predajom se od Poslanika, s a vs , prenosi da
post daoa Arefata briie grijehe za proilu i narednu godinu Hadis
biljeZi Muslim."'
Poslanikovo nepo5tenje dana Arefata na Arefatu obrazlaZe se
s nekoliko mudrosti od kojih su:
da bude 'Premniji i jati za dovenje;
mrlenje na Putovanju jeste bolje od poi6enja obaveznog
posta, pa Sta onda rcii za nalila Post?;- daje taj dan bio petak, a ve6 je bio zabranio da se posti samo
peta\ pa je zelio da ljudi vide da ga on ne posti kako bi i na taj
naöin potwdio zabranu njegova izdvajanja s Postom A ako gaje i
postio, postio gaje zbog toga Sto je to bio Arefat, a ne petak'
Ibn Tejmijja, Allah mu se smilovao) imao je druköije miilje
Naime, smatrao je da je dan Arefata Praznik (Bajram) za onenje. Naime, smatrao Je cla Je dan ,lrelata PrazmK l-Dajr-dxr/ za ulc
Loji su na njemu, jer se na taj dan okupljaju kao ito se ljudi oku-
p!a.j,r na B"jra-.To okuPljanje tiöe se samo onih koji su na Arefatu'-S,roj
.t"v pott rduj. hadisom koji bitjeZe autoÄ Sunena' ̂ n l<ojeffl
.. kaz., "öan Aref^ta, prvi dan Bajrama i dani koji se provedu na
ri Biljete ga Buhari (4/206 207) u Pdrz, Poglailje: Por dmx Arefat' i Muslim (1123) u
r*12, p.gr*rj., r"t"q".;. ladziji da ne Posti na dan Arefata od u Fadl, Harisove k'erke da su
* *t i tloai t a np p.t"t; q'oriti o Poshnikovom post! na Atfatu Jedni su rekli daje Posdo'
r dtugi da nije, pr en nu Poslila wi mlijcka dokjc *ajro na NoFj dcvi' e sdF PoPio'
r1Biljet€ g! Anned (2/30a i a46),Ebu Daltd (2440)iIbn Madia(1732) od EbüHurejre'
U {esow lmcu p.cnos aclje Mehdi el Abdi €l'Hid'ri kojije nePoznat'
lriBiljezi sa Muslim (1162)u P6tu,PoglavLje: Nlustehabje postiti tridana od wLos mjcseca
i dan Arefita, od Ebu Katade,m
! R 4
d*-
ZADl,.I..lltI'AD
Xlini nri i su preznici, prrznici sl jeLlbenihe islrrrru." ' IrozrrLto jc
dr jc drn Aret;rta pleznili ze lri skup zbog togir iTo \c okuplj:riu i
slstuju Lr njcmu. Alhh nejbolje zne.
PrcDosi sc .ü jc Poslanik, s.u.r,.s.. i :csto posti() st lb()tLr i I tcdc
l jLr.,r. .r uj je n,Li iu lcl io d'r sc nzl iklLje otl i idove i l i r i t ' rnl. Zlbi l ic
zeno ie u ,11/rr., l , i Ncseijcvorn Saa, rrrr ,rd I(rrrcjb,r, lbn Äbbesove
slugc d.r je rel iro: "1bn -r\bb,rs i ncki PoshniLoli , s.4.r,.s.. drusovi str
mc posl,r l i d'r ode m kod Ummu Sclcnc i t le jc upitrrrr l<o jc jc dne
Poslanik. s. l .r ' .s., n,Lj l i ic posrio. I lelde ic: Srrlrotu i ncdjel iu. Covrr
r io bi clr su to prlznici idolr;roklorikt izrto ie nrl irrr t le sc ne poi
stoviciujcnr s ni ini "r '
Oko l icrotlostojnosti spomcnrrtot hetl isr
postoje di leme. jcr sc prcnosi od ,\ luharlrrrrcrle b. Omelr b. l l i jc
b. l ibi ' l ' , r l ibl i i ie h,Ltl isc ncl i i kr ir i iari hirdisu rr lbecLrjLL. Äl.Llulhtl<h
u sr,oj im -Äl l / , /rrrarrrr;r vcl i t1.r jc h.rdis otl Ibn DTLrtcjdZr Abbese
b. AbdLrl l .rhr b. Abb.rs.r ocl njegovog,rnridic lrrdlt.LL lc Poshnik,
s.r.r ' .s., posjetio Äbhese lt niegororl p1)sjcdu, i fotum.jc rckro
d'n rmr.jehnec shb. Ibnul l(rt trn ktZc: ITircl isjc zrisrr slab l i i r l<crjc i r 'ckrro, jcr sc ne znl st irnje I lLrhrrrrmcdr b. Omcrx-" Potonl ie
r ' l l i L i . l . g r l i m t i L ; i - r i ! / ) . , r , , . t l g l . n l r 5 f u . . j l . n , . i , , f , i l L t r L , r t r * r i t , , $ ! ! ] . ü i r n . L
r tn . !1 , ,81 . ! l ) rn , l i : l 1Lr r L r / ' , ,1 " . l -s l . " l , I ' � , ' . r , t .ü r t r i r i k .L . \ . . , j i ; , l j l l t r a , , l : r .
fo r rL .n l . : 7 L l .4 r . i i on .L . i r . r . \ r . l i r t . r t J L l ln j i , l . . \ rn i , r . I I r in I t , , r tn , r , , r r i gh . l : . td
n , r , , l .Ln , i . l J i : , . ' ,1 L . fL . r . iLL i . i r f [ \ rn . . , ]15 \1 , \ r , i i f i f l s .L ! r tü . , rL , Ln , , , i / i , I l J . l l i b
h$ (rjsl i l liklr ll j-lll. r i Zr lnl)i i. f. n!fu :.,!l.F.f, . ,, rni
: l l i ! 1 . 7 . g r . l h n d i i l , - l : - l - l - l l l , I 1 , r H r 7 . i r , ! i . l l 6 ; ) , l t r I I L l . l , i , i 1 ! . 1 1 1 , l h l i i m t l ' l . l n r
i B ! i f r l t i i l ' l l l r i . j l bnr l l l L ,L r . f t k . , . , (L \ l r tLL l l . ,h b i i l L rh rmn,d . r l , ( ) , rLd i , .L l r i .q .v , ,
o . r . oL l I i r r r i i r . , r l . -c . l f r . l - .n1r I r rd r r i l .L . .L , , r i t , l th1 , , i r r , \bJ ! l l .L l , , i1 , IL Onc[ !
i l . l fL i r . . r r . raL , \n , r r i r r r ' , , , i , r . .1 Ib . I I ihhm , mn, ) i fR ! i ^ i , , . i f I c i t s . .J , ] i i l , . f l , r lT i t
t r t ,1 : r , rk ! j , "P . iL I i l t \ r i l c iLn . , ! . tn , r , r ,L , , ,n hü i {L . . t .L ! l v .L J r rLL !L t , . ,2 . i . , . . th , l i r . l
f , \ , h i r i i o i . , i r t i ( i , r ' l t i U r T n i k L . d . l l L L L r i l , n r , . k i r r r t r r n i k l l , n . L , , , i t , h n t n z n i r i
f . f ü , . , / , , , , , 1 , ! 1 n i f . { n , . l l ' . . r 1 . 1 i , , ) i . , , n ( i \ . ! ' ' n i i n r " l T J r t r r d n , r ] { : . m , 2 .r .NrLL i i r J r nL i l r f r i ( f r l i h i r r i i i k i fnDk. , .L .L i r t . , | [ tdh i ^ lv r . t i { rh r , , i l i n . .1 lc l iL ' s
| . ' i l r , r i l . ü ( n r , . f r . r . , , , n . i / 1 f d . , k , i t i . f , ' ! , , n ( f n , r ^ i \ i . , t , i . n . i r . h r i ß S r , , ; .1 i i . f . . r r r L i , . t u i n . , i l . f t . l , L , l l t j f L l , ' t ! t r l . ^ i r . i n . . . , I i n ' f i r i , : r , t , , i r d i i i . i j i . i 7 \ ' i . t r r
. t , . r , , . , : . , t l . , r r . l , , , i . r . \ : . rn r , , r r { s l id t , . , i \ in , , [ , r i i l l
.t
##^,il#Hl#^P"'gllt-H###naveo njegov hadis od Ummu Seleme o postu subote i nedjelje i
rekao: 'Abdulhakk se o njegovoj vjerodostojnosti nije oöitovao' a
\pomenuti Muhammed b. Omerje nepornat Od njega ga PrenosinieEov .in Abdullah b. Muhammed b Omer koji je takoder nepo-
2,r"1. Pored ..,ega toga smatram da je hadis hasen (dobar), a Allah
najbolje zna."
Biljele imam Ahmed i Ebu D'r.lr�d od Abdullaha b Busra
es-Sulemija od njegove sestre Es-Semmae da je Pos1anik, s'a v-s''
rekao: "Nemojte postiti subotu osim ako vam to ne bude obavezno'
Pa ako od vas neko ne bude imao niita osim koru groZda ili gran
aicu drveta neka je iiaöe.")!s
Oko spomenuta dva hadisa postoje dileme kod islamskih
uöeniaka. Malik, Allah mu se smilovao, veli: "To je 1aä", misle6i
nn h"di. koj"g pr"nosi Abdullah b. Busr' To od njega navodi Ebu
Dao'od. Timiri kaze: "To je dobar hadis." Ebu Dar"ud veli: "To je
deroEiran hadis." Nesai kaZe: "To je isPrefirran hadis'" Neki uöe-
njacivele: "Ne postoji iskljuöivost izmedu tog hadisa i hadisa kojeg
prenosi Ummu Seleme. Zabrana Posta subolom odnosi se na njeno
izdvajanje. Zbog toga je i Ebu Dawd naslovio poglavlje u svom
Sonr)ui,"k^o,Togluulje o zabrani da se posti samo subota Hadis
koji govori o Poslanikovom postu tog dana odnosi se na post subote
,ajei.,o s ,tedjeljom-" Dalje su rekli: "Sliöna tome jeste zabrana da
se Dosti samo petak ako se s njim ne posti dan prije i1i poslije"'' Na
taj 6e se naöin uldoniti d ema kod onog koji smatra da je post na
taj dan jedna vrsta njegova veliöanja i na taj naöin bi se poistovjetio
sa sljedüenicima Knjige u njegoru slavljenju i pored toga öto taj nje-
gov postupak obuhvata njegovo nepoistovjedivanje s njima u postu
iog äun". To bi se moglo prihvatiti ako bi se subota Postila sama'
1Js Bilje;e ea Ahoed (6/368), Tirmizi (7a4), Ebu Dand (2421)' lbn Huzjme (2164) i
Bejheki (4/302). Lanac !renosilaca mu je jak- ZanFn 6u se zbog isPretunnosti koja ne
umMjuF nFgow ü&dnGt zbos toga ito se prenosi dnsin Putevima koji su isP'ahi
r3'�Biljeie g-r Buhni (a/203)iMuslio (114a) od EbuHurejre'
! c 6
*--
wwwä zADt,-r.-[|E'�AD s###äsrftYrE tr {rx trv rx trvrl trvrt trvrx tivrF tr /rl( trvrF ttYrx tr\'rF twrF lrvrx
Xledutin, hadisom se bez iklk'e surnnjc to ni jc nernjerar' .r lo. Zbogtoge, ako sc subote budc postih s nekirr drLLqim dirrronr. ondl u
njenom postu neic bit i vcl i ianje. Al l :rh nl jbol je zna.
Poslenikove prirkse niic bilrr d,r stelno i neprekiclno posti. C)tome je i'nk reklo: "Ko posti neplestlno, t.Lktr. nijc ni postio niti je
mrsio."'' Or-im se ne misli lr onota 1<o posti dlnc kojcjc zlbrlnjencr
losti t i . Poshnik, s.r.r ' .s., jc to rekro kro odgcxor orror] lc ko ga je
upitao: "Str lelii ze onogr hoji st',rlrro l)ostii lJ odsovorr.r onomc ko
r . r . l r . r r r r r , r r . L . r z e . " 1 , , . l , i . . ' , r , , : , . i , r , / , : - .
ni jc dejc mrienjc ipoiacnjc isto, t j . le klZrl l .e se rr i t i sc nrgrrduje.
Takel sluiirj nije s onim ko posti zlbrrr!cn post. Sporrenuti odgovorne priliii pirrnju o zabrln]enom postu. TiLkcxlcr sc to prill-ltl i koclonih koj i srratrr ju dr jc srr lni post rr lr �rstehrLb, jcr ko stelno posri i inimustrh'rb i h'rr. lnr. Prcrne nj ihovorr mii l lenju t ir l lLr.aini nustchlb
kada posti clirne koje je mustclrtb postiti, I h'irim klclt posti ,Jenc
koje je zlbrrnjeno posrit i . U sr.ekoi od sporrrcnutih situaci ja kaZe se:"Trker.ni jc postio nit i jc nrrsio. Premr tome, vidl j ivo jcrüjcpogre-
ino nzLlmiievrnje hxdisr niL spomcnuti n: lcrn.
T , ' \ od . r . . 1 . ' r ' ku i . i c . , h . ' ' ( , 1 ' ^ r ' r i Sc - r i . . : ' t t t " :
preme Seri ianr ni ie ih dozvoljeno postit i . Oni su prernr Seri jatu kecrnoi i keo drni mjescinos ciklusr. Zrto eshiLbi nisu pital i o nj ihovon postu, jcr sLr zneli de sc nc posrc,l i Poslinik, s. iL.v.s., im nc bi
odsovorio da nisu znrli du ih jc ztbr'rnjcno postiti sliedeairrr odr{ovorom: ' . . .r lkar, ni je postio nit i mrsio. 'U ton odgor,oru nenirmo
obj njcnja o zebrmi.
Poslanikova, s.a.r..s., prahse, oko koje nena di leorc, bi la jc
de je postiti dan, ir dan mrsiti boljc od stJnog postr. -l-o jc rirrT-c
i " r l i l j r2 . g r \hnü l I r ' l r l i Nc l i i u 1 rJ l r . p .g l . t r l j . : Z , l t r r , iun , i . n . f r \ tü , p !5 t i i ,
lbn Ihdti (17051 u P^1,, foglirlic: Sh :e prtn,\i . ,trr,rc,i..r, fortu od lbJtllxl,r l,
ei Sihhnr Lm. ti.r.sih.r N, jc isprtrnn, r trl]nl gi sn,.üiiu i Ibn I luzrln,r ill:0r i
Hrkrm (1/1.15),! 1rm * not() Zrhdrj.
*u,/ä
LBll*l['^q"'IHJt^H###Allahu. A stalni i kontinuirani post je Pokuden (mekruh)' Cak i
kada takav post ne bi bio pokuden (mekruh) to bi zahtijevalo tri
neprihvatljive pretPostavke.
Jedna od tih pretpostavki jeste da je takav post draZi Allahu
od posta u kome se iedan dan posti. a drugi ne po:ti ' jer u njemu
.. ,rlaze vise truda i napora. Medutim' ta je konstaracija odbacena
zbog vjerodostojnog hadisa u kojem se kaZe: "Allahu najdraZi post
;"rtJ olrt Du".ä", u.s."16r Znaöi' nema boljeg posta od Dav'udova'
a... Ill da n.prekidni post bude na istom stePenu odlikovanosti s
Davlrdovim po,to-, i,o je takoder neprihvatljivo lli da je takav
oost mubah gdie ie neutralan odno. prema njemu' t j nit i je Prepo-t.rr n;tl i" 'pokud.n. Medutim. i to je nemoguie' jer toga u obre
doslovlj,-r nema, zbog toga ito jedna od sPomenutih pravnih normi
mora biti preferirana, a druga ne. Allah najbolje zna'
Ako se kaZe: Poslanik, s.a v.s , je rekao: "Ko isposti nmazan
i poprati ga sa postom iest dana Sewala smatlat ee se kao da je
pästio ",re t rijem..""'� Za onog ko posti po tri dana od svakog mje-
seca rekao je da to odgovora postu öitava Zivota'6r Sve to ukazuje
da j. neprj<idni post bolji od onoga ito se izravnava s njim i da je
to n.sto Sto se tiaZi, jer je tagrada za njega ve6a od nagrade koju
postaö dobije za druge wste posta_tako da se öak nagrade koje se
äobiju r. druge po.tove porede s njegovom nagfldom
Reöeno je: isto je to poredenje i o pitanju predestiniranja To
ga ni u kolem sluöajune dozvoljava, a kamoli da ga preporuöuje To
iored.nii. niim odnosi se samo na nagradu kada bi on bio musre-
ir^b. Do'k"t Ä to .e nalazi u isrom hadistt Spomenuri hadis odre-
duje daje post tri dana od svakog mjeseca na stePenu posta cij-elog
t*ot^. Zr ti,i"dno dobro djelo nagraduje se deseterostruko SPo-
161 Biljeze sa Buhdi (3/11) u T.hat.dtuttu,poslav\etKo zasPi prije rhura i Muslim (1159'
1s9) ; P;, poslavlje: Zabranjenoje neprcstano Posfti od Abddlaha b Amr b el-Asa'
J Biid. er Mu.Lm lllbr' L Pak Po8lrvl": Mureh?b ie Po'tin r' d3n +!a€lä nakon
^-.,'-". il. O"*a tzo::lTnmti (75t) i Ibn Mada (1716) od Ebu Ejjuba el-Ensüija'ri
#q-
####-^"*tlo",i*lll^","^H###menuti ae postaö, znaöi, dobiti nagradu onoga kojije Postio tristo
iezdeset dana. Poznato je da jc to apsolutno zabranjeno, iz öega
se razumije da se time aludira na postizanje tah'e nagrade ako bi
se prerpo.r,rvi lo da jr ieri iat.ki dozvo' jcno uza.toP.ro po.t i l i tr i ' rn
iezdeset dana.Isto pravilo vaZi i za post iest dana Sewala, gdje se
kaZe da njihov post s postom tamazana odliovara postu od godine
dana. Potom je citirao sljcde6i ajet:
4uui'j; üt::t ;v ;Y"Ko uadi dobro djeto, bit ft dcsetoroltr ka nagrnden .."
(El-Enhm, 160)
Zliaöi, spomenuti post od trideset i iest dana odgovara postLr
od trista iezdeset dana koji je bcz ikakve dilcme zabranjen. Pone-
kad se desi sliöno porcdenje gdje je obiöno nemoguie uraditi ono s
öime se poredi, pa öak i apsolutno nemogu6e.To se poredenje samo
navodi pod pretpostavkom da se ono moZe izvriiti. Kao primjcr
moZe se navesti sluöaj öovjeka koji gaje pitao-o djelu koje odgovara
däihadu, na ito mu je Poslanik rekao: ;j ii 3r;.rr ;i l:,) &+ $'+;'ttirä"tt ;i ' l,
"MoZe i l i od kada mudZahid kene u däihadsialno klanjati i da u tome ne malaksai i postiti a da ne mrsii?!"16'
Poznato je da je to obiöno nemoguae kao ito je i ierijatski ncmo-
gui post trista iezdeset dana. Takoder se plemeniti ibadet porcdi s
dva dobra djela kako bi se ito bolje istakao. Reöeno jc daje najbolji
noöni namaz, namaz Davuda, a.s. On je bolii od klanjanja cijele
'6rBiljeze si Buhnri (4/192) u Pdnr, posLtrlje: Po{ c,jelosr unotr i lludim (llse) od
Abdullahr b. Aon cl-Asr x takod( sr rrenosi i od Ebu Kxtide Pod red.nn brojem (1162)'
ld Biljete sr Buhri (6/ll) nx poietlu poghylii: O dzil:rd! i Nesii (6719) od Ebu Hurejrc
u komc soji: "Nekr .oYj.k jc dolio A1lüo$ lodx.ikn, s.r.v t . i rckxo: Pokizi mi dielo koje
hijcdi koliko i diihadi'Rckr. jci Ne loznljc.r gx Xlo:ei li od krdi nnnirihid kJen€ u
dzihad otiii u dtxm|n i neprc{rno klxnjati i dr u toN ne n]hksli i dx nePrestrn. lo$ii?'eo\jekje rck&:'Ko b noze?l Biljczi sa i Nluslnn (1S78) u 1,,i,"1rr, rosh'Lje: Vrijcdnori
iehrdda nx All:th.vom rutu u slje.lecoj rcu,ji: Primjr mudzxhidx naÄll$ort Putuiestcprinjü postria i klxnj.ia koji uii Allahovc rjctc ne m xlsifijuii u to$u i n.m3?x sve dor
$ mudzahid ne{rti s All:tlDu tutx."
####ä*l'#*l['ll*wi"-H###nodi jasnorn i vjerodostojnom hadisu. Onaj ko klanjajaciju i sabah
u dZematu uporedenje s onim koji je klanjao cijelu noö165
Ako se kaZe: A ita velite za hadis koji prenosi Ebu Musa
el E5ari u kojem stoji: "Ko bude postio cijeli Zivot, nad njim 6e se
DZehennem ovako stjesnuti, Pa je stisnuo svoju Pesnicu r" Hadis
je zabiljeien u Almedovom Musnedu.
Reöenoje da postoje dileme oko znaöenja spomenutog hadisa'
Neki vele da 6e mu se Dzehennem stijesniti kato bi mu ito tjesnije
bilo u njemu zbog toga ito je sam sebi oteiavao i ito nije Zelio sli-
iediti praksu Allahova Poslanika, s.a.v.s., vjerujuti daje neito drugo
io!. oa "j.. Drugi vele da öe se DZehennem toliko stjesnuti Paneie imati mjesta u njemu za njega. Oni preferirajr-r ovo tumaöenje
zbog toga 5to postaöa Postom stj€injava puteve strasti i zbog toga
öe Allah stijesniti za njega Diehennem da neie u njemu biti mjesta
za njega. Prvi pak preferiraju svoje tumaöenje zbog toga (to drugo
tomai.,qe n. odgo"'ora jeziökoj konstrukciji, jer da se Zeljelo iska-
z ri zi te\e koje zastuPa druga grupa reklo bi se: dujji&at 'anhu'
Medutim u hadisu stoji: dujjikat 'alejhi, ato uPuöuje na to da ee
spomenuti biti u Diehennemu i da öe se on tada stijesniti ?otom
svoj stav potwduju i time da njihovo tumaöenje PotPuno odgovara
hadisima koji osuduju nePrestani Post i da je onaj posta' ko PostitaklTr wstu posta ustvali nepostaö. Allah najbolje zna 16?
r6J Biljcri sr Musnm i svom Sahitu (656) lknjizi O dtM ti'ua u Posldvlju: O ndgndi u
khiFnje jdcijc i Mbaha u dzenatu od Osmmx b Afana' r'
166 Biljczc gr Ahned u(+/4ra) i Bejheki (4/300), a lanac muje isPravan lbn Huzejme (2154'
2155) sr smaüa ljerodctojnio.
16'N*on ito je naveo spooenuti hadis Hafiz u Fdrtu (a/193) kare: "Hadis jejasan da ie
r spomenutom Dzehennem stjesnuti i da ee mu u njemu biti tijesno zbos tosa ;to je bio
neoilosrdan prema scbi i sto nije slijedio Pmksu P6lanika, s avs , € öro F vjerono da je
ncito druso ;olje od nje.To je zestokÄ Prijetnja, öto zd.i daF sPomenuto djelo abtujeno '
Prenosi tbdudczak ü n462,,., (7871) od lbn Ujejnc od Hnna b Saäa od Ebu Amra es
Sejbanijr (a prenosi se i e ei Sejbanija, .to F Paworeno) dl je rekao: "Bili smo kod omera b
als""^t", p, -. l" **."a h',"a. N.ki i"vjek * "dalji, a Omer uPita: Sti nu je?'Rekoie
da posti. Omer upita:'Kakav Post? Rekoie: 'NePrekidni ' Omer gaje Po'eo udrati po glavi
l q n
*-*
y#ä#äsä zADU-r-[|rnD s#4&##;d* *liöi tM* *il,x irvrx rrvrF r!! 'r r! . 'x 'r.öi*läii(ViE *Ml iööi
Allahov Poslenih, l ; " r* , -rt t" bi kotl svojih Tena i pitarr
ih t le l i i rnrju neito z:r. ielo. Älro hi odgor-ori le neqativno rckio bi:"Znaii , je postirn." Pr bi ni jet ze nali lu l)osl donio po clenu- Ponc
krd bi nanijet io trrFlLr post. pr bi se potom onrrsio. O obie situaci ic
izvi jcsti le nls jc Aii :r, r.a.
Hedis o prtoj sinL:r: i j i bi l jcZi Nl,.rsl im, e o drLrgoj Nesai. ' '
Fladis koj i jc zebil icZen u Jra, arr,r ot l Ai ic glesi: "Jir i ILrfsr smo
posli le, pir nanr jc Ponrulcnr naia orni l ienlL Irr l lnir, lc srl lo se omr si lc-
Potom je doiao -Allabov Posl,rnik, s. l-\ ' .s.) prl ' rrc lc H:ri i :r pletekle
i upit ' ,r le Posl:rnikr o tone, e bi l iL jc ni l icniclr svoee ociL. Rckl,r jc:'Al l .rhor- Poshn i ic, ni smo posti le, pir nanr ic potrtLdcnt nirmir orrt i
l icna hrrni, te srrro se orrr si lci l 'Rckao je: 'Nirpostit t trr j drr l dlLrgirr
duom. " 'Tr. j hadis ni ie vieroc|rstoj ' .rn
Tirmiz-i r-el i : "Ll i l iel i ga NhliL b. Ele s i trLimcr od Ab.lul l .rh
b. OrrcrrL i Zi jerfu b. Sech i clrugih hefize od Zuhri i ir cxL Aiic u
nursel r.er-zi i i ne sporl i l jLrai u njernu otl Urlctrr. - l 'o je isPrir lni jc.
Bil jeTc g'r Ebu L)ar.ud i Nesri od Hrjvce b. SuleihrL o,r l Tbn c1 Hldr
od ZLrmcjl.r, I lrycto!.os slugc, ocl Llf i 'ctr od Aiie tr spr)jcrroi vcr
zl j i ." Nesri kl2e: 'ZLrnrcj l ni jc lozn'rr." BuhiLri vcl i : "Ne znl se cl iL
nrF.u i r , , r r i i n r : J , , lL 1 , . r1 , , , rn i . . ( , i . l , r i j , i r . l i n l . . , iL l . , l / r r i r l rL11t r . l . ! l \ ' i , , t r i :
S . i l . in i i t f rs , , r .n . , . , r l J . , i f r t ' 13) l )oO. , t I i . ] , ) ]n l , , , l , r r l i , i \ j ü l i f ( ^nnr f r f r i , lL i
l inJ { ) r i iN . i . i t iaü i x .L uJ ,n t i 1 , i iü ' i g ,^o , . i i nN: ld r h . r l ! ' ' , , i , | , i I i {L l ! 31 l t t
1 .1 . , S t ib : J , ,h r i f r l r i fd r t tn ( ' : ih r1' ' Pn i h . ,J i : b i l i . rL l \ I t . l i rL , t11 t1 l u l ' r .1 r f , , r l r l j r : l ) , , ^ , , l i t t , , i . t ( i i t i r . , r i l LL i . ^ i '
d . . f i iD n i l t ro r f r i le Iu | r t . . r J rLg , l , i l l . t i N t . i i ( + 1 r ) l r l l , l . rL s .L r ih , r i ld i - \ l ! .1 iL . l i r )
L I r ) , r rn i ( f i . / . , t , , f i h id i i
r " B i l ie2 . ! .1T imt i | t l ; ) u Par , , t )gh t je : K ln i i . ( ,1 , i \ r rn . n r t . r i t i f , r , . \hn1 . .1
i6 r16 l ) .d [$ t r . , b . I { i i ,n r ,L .d Dt r i b . l ] t rdunr . !17111, . i i . , , iL l r , rü i .d , \L i . B i l i . t i
g i i l f i I l i n r . \ r i , , / i (6 / .1 ; l i ) i , , i .1 ( . ! ) s .L . l l i l i .Tc q r i ' l ' , ,h , t r r r l ' l ( ) r r , Ib i l l i l ,b . t r ( t5 I r
u lD iü i . r l i l l i z i . r . .d . l rh r . b Sr r 1 ) i l r \ r ' i , r .d A i i . L . t r r r t . . , , r i l . t r i nn ' i . i .1 ,n r .u .
B i e i i s r E | u D r ! d ( : 1 5 7 ) o d l l i r . . b S r ' . 1 1 , , 1 , , J I b . . L l h d r . d Z u n n j l , L . I r . , i f x d n l . ,. d n D . I r . \ . q . t r . , \ ' . . l r ' : . . ' : , ,
rdTiji f,r{l.d'rl,vf/,," rr. (:/:ar :67)
q1 i :*-*..dr-
####ä^Jl#*,lH*l,'glJt".H###je Zumejl sludao od Urveta,niti Jezid b' el-Hadi od Zumejla niti se
njime moze arSumentovatl.
Poslanik, s.a.vs., kada bi postio i doiao kod nekoga' ne bi
se mrsio veö bi nastavljao Postiti Tako se prenosi da je doiao tod
Umm Sulejme pa mu je iznijela hurmi i masla na öto je on rekao:"Vratite vaie maslo i hurme na njihovo mjesto jerja Postim
"r?0
Ummu Selejm je za Poslanika, s a vs', bila kao neko od nje-
qove porodice. Vjerodostojnom predajom u Saililz se prenosi od
äbu Aureir., r."., d, je AJJahov Poslanik, s a v s' rekao:
't6 itijr'i[i:;; Ä':9cL i;$':: 3:t:1"Kada neko od vas bude pozvan da jede, a bude postio' neka
kaZe: Ja postim."'r71
Sto se tiöe hadisa koji biljeäe Ibn MadZa, Tirmizi i Bejheki
od Ai5e, ra., koji pripisuje Poslaniku, s a ns , a u kom se kaze: "Ko
ode .rekome, nek^ ne posti bez njegove dozvole "'72 Tirmizi je za
niepa rekao: 'To 1e ojbaöen hadis.jer ne znam da ga i jedan od
p'oierl l ivih pr.no"il".u prenosi od Hiiama b Urveta '
Poslanik, s a.v.s, smatrao je pokudenim da se posti samo
oetak. To ie powrdjvao i verbaino i Prakti'no Vjerodo<tojnom je
ir.driorn powrd.n^ rabrana da se posti samo Petak Dzabir b Abdu-
il"6''i g6u Hure;., D2uvejrijja. Harisova kierka' Abdullah b Amr'
JT^ "t:.r" * oo*o a^t,188,2a8)i Buhdi (a/19s)u Pdl!' Postavlj€: Ko Pcjeti nekoga'
pa sc ne omrsi kod njega od Enesr,ia
r7' Bnjezi sa Muslim (1159) u Parrz, Poglavlje Krda postr' bud€ po4d dajede nek^ k!ze:
' Büie, r : ad rnniz i 78c, .U n i .8o, ! Im Peno' i lR+Ej jubb v 'u{" | * t '^ f " iu
odb.len p,.no.llxc Blliezi gr I lbn Mad/1 I I ol\'U l'cgow lan'u le LbL bexJer'Lvrco"n'
$koder slxb Ptenosilac1:r Os Dzabiron Predlju biljeze Buhüi (4/202 203) i Muslim (1143) Ebu Hurejdnu Pre
a"l" lrr:.2" t'*r i'rZob, liuslim ( 1144). Ebu Dand (2420) i Tirmizi (7'13) Dzurejrijinu
l o ,
d6t"
###ä#* zÄDt,-r.-i,trAD ###ä4#tr. txtr ' .r t(tr, ' rFtr /r)(t i . ' rFtr"rFri\rx t\ ' rXrrr 'rxf i r*t i l r*h, Xälä
DZunrde e1 Ezdi i drLrgi pr.trose ch ie Poslrni l<, s.r.r ' .s.,, : lok jc bi, lnir ninbcnr pio pokrzLrjrLi i im i na rej rrei in de ne losti pct[om.l irbi l jcT-i Ahned obrezlrLZuii njcgovLL zirbrrnlr posrl p*l lr l tm rinc irojc petrk prrznik. Imam Ähnctl bi l je2i hedis od I lbu Hurcjrc da lcAllahor, Poslanik, s.:r-r,. s., rckro:
. . . . " ; - " - . r _ * r . -' 'Pctal i je uist inu praznik- Zato nenojte dr lrs
drn postl, rko nc postitc drl pri je i l i posl i jc njcrt.",
Äko sc prirr i jet i ikeic cle se s prrz-nikorr ne posri rül pri jeiLi t1.u posli je njeer, r 'c[ i ie se dr pctek sl i i i preznikLr. Zbog te r l jcgovc sl ianosti s prirznicirn:r doih je zebr:rnl t l l sc nemicrno posti.Zlto lko -"c |osti drn pri jc i l i clan posli jc njese, net 'e sc snirtr iLri Ll ir. . r i e . r , " , r r r . , / t t / . , . t \ . . t o , . T . . 1 . , . i r j c _ , . , r 1 . r , , r r . r r r rpostr ci icloq miesccx, i l i postl dcsct r lLna od nicsccl, i1i f) l .udovlpostl, iJi postl dlne Är'et_lta i r irrrc, lko se zatlcsc pctl iom. N.jcgor'o
t ' 1 r , - r . , i . r ' r r r . i r l r r r . r i i c , . L - . r r i , . , , .
Ä :rko ncl io lr igovt)r i i relme ite [ctc sl frcd,r ionr koie seplenosi ocl;\bdulhh b. trIesud de jc rclno: "Nisen ni l i .rdr vidioAlhho,, ' l Poshrri l i i r , s.a.r ' .s., t lu rrc posti pctkonr." Bi l jeZe gx rLrtor iJrr,aa.r 'Rcii c'e se: Nli grr prihratlnto,;rko se ustanovi dl jc r. jerrr lostojrn, s t im ito sc nlor a razunrjct i s clruqim lt ldisime, t j . de je
fostio lct l l i s drnom pr i je i l i drnon posli je njcgl. Oclbircit iemLlgt ako rre budc vjcroclosrojr l . T.r j jc hedis ear ih (r.rr i tct). ' l i rmizi jcrckiLo: "C)r 'ej hedis je h^scr ser ib."
l tu [ u b iL ] r r ! : Brh . r r i t l i t r I r i F l r r D . t rn i t i i : .2 i \ | J r l t .L t r t r \ rü , rL j r t r r ,L ,L r f i t t . r . ] l ]nI I t r r ' f ) . i - l i n r l i l 1 , f H lN. i . L9 ; t l . , D t ! r . ( ln r , f , r l i i ! l , i 1 i . r . . \bDr , l j \ . , r j" B i i l . z . ! i , \ h " r , l i : , j l l . j , i j t ) , l b , l t f r c ; n r f i . l 6 t j t L l . r L , r r i t , j . I t , r l . \ ! , , j r , L l .
l ! ! 1 .' r ' ' l
f , .n . !1 . , . Nr \ . . g .L . i l l . . i s .n r i LL / :a r tn : , r , L . l , le l r , , .1 . \ r ' . . r b Ln , l l . j . i e t F . i . t r j i . r ,'rki. !
q.L r,irtrri ur27rr i J.L rn, ir 1ü,r. l).frrit,L..L ltL,t .,r ih$trl: ; B iL i ( i r . ,1 i , f , i / ! i t r t ) n t , r , , f i , s l r t i . : Sr . , : r f ,üü j , , r ! rn , f . rk .n , . t_J i ! fn ,n )s j
l-! 1-1, 1-*
prrznik brrdc
g;i;-:i.ö
####*^ J$lI*l['*Hlt -H###
POGrAVLlr 0 P0stANIKOVOJ, SA.VS.,PRAKI U ITIKAIU
Poito ispravnost srca i njegova ustrajnost na njegorTr Putu do
Allaha zavisi od obima njegove okenutosti prema Njemu i popra-
vljanju njegova stanja kako bi Mu se potpuno predalo, oporavak srca
postiZe se samo s njegovim usmjerenjem ka Allahu. Prekomjerno
konzumiranje hrane i piöa, prekomjerno druZenje s ljudima, preko-
mjerni govor i spavanje jesu swari koje pogoriavaju njegovo stanje.
odvode njegove misli na sve strane i odvraöaju ga od njegova puta
ka Allahu Uzviienom, ili ga usporavaju ili po9uno zaustavljaju.
Zato je Silni i Svemilosni iz milosti prema Svojim robovima nare-
dio post, neito öto öe ih osloboditi viöka hrane i teönosti i isPrazniti
iz srca razne koktele strasti i Prohtjeva koje sPreaavaju srce na nje-
gor'r.r putu ka Allahu Uzviienom. Naredio je posta onoliko kolikoje
to potrebno da bi öovjekod njega imao koristi i na ovom i na budu-
6em svijetu, da mu on ne nanese itete i da ga ne odvoji od njegovih
ovowjetskih i onowjetskih interesa.
Propisao im je takoder i itik f öija je namjena da se srce
potpuno preda Allahu, da Mu se potPuno posveti, da ostane nasamo
s Njim i da se potpuno okrene od stvorenja i da se samo Njemu
Uzvi5enom okrene. Kako bi sjetanje na Njega'ljubav prema Njemu
i potpuno okretanje Njemu zauzelo mjesto njegovih briga i misli
Da one poönu dominirati u njegovom iivotu. Da mu jedina briga
bude On. Da mu misli jedino budu zauzete Njime i da razmiSlja
samo o tome kako öe postiöi Njegovo zadovoljstvo i kako öe Mu se
! q 4't6--
ffi ## #,,,. "."^tio"u,;!Il'll^"^,.'# #H # # # #Mpribl i i i t i . Na taj fc ndain pri jr tel jsn-o l judi zemijenit i zr Al lehovoprijateljstvo i tako se pripremiti dr rnlr to l)rijirrcljstlo lioristi nadan usanljenosti u mcztu k:rrll ncic imrti ni1<rlr-a pliiatelja, nitii iesa lto ie g.r obradovati osim Njega.1b je Lpra\o nrivci: l intclcija itikaie.
Poito sc tu nrmjera upotpunjrr jc semo s posrom, i t i l<ef je
propisar, u rrajodablanij im drninr lostr! t j . u cleset zrclnj ih clanarlmazanr. Od Poslanika, s.e.r..s., nc frenosi se da je ikada bio u, L i k r F r . r d , r ; : . . , . r : , . . 4 , , . , . \ . . , r - U r : . . - ) _ _ : : \ r r , ,i t ikjefe bcz postu. "- '
A1l'.rh nieclje nije spomcnuo itikirf bcz postt, e i Poslanik,s.a.vs., ga.ie i inio srmo s postom. Preferit :r se ni i l jenjc vcfincnaiih prethodnikiL (selefi), radi jr i ine dokaz-r, cü.jc lost uvjct ziLvrüjtnost itikatrL. To miilienje prefirir:ro jc i icjhrLl ishm libLrlAbbrs b. Tcjmijje.
Sto se t iae bespotrcbne go\'ori , umrnctu je hao l i jek zapropisano obuzd:u'rnjc j czika od sr.eqa od iesi neöe biri koristioltonl s\'!eru.
Ze prctjcrluro spl lanje propisln jc muslinrel irrr roini numrzu kojcm je najbolie bdijcnjc i i i j i su lrosl jcdicc n{zehvalni je. 1bje unjcreno bdijenie koj i korist i srcu i t i jclu i ne popreiuie se na
lutu ao\-'ekova intcrcsa. Tcmclji duhcx.nih r-jeZbi kod sufija i asketaupr^\ 'o se tcmclic na spo1nenutr iet ir i temclje. Nrjsrctr i j i orl l l j ih
' l l i l l l t i g r , \b .1 t rü .zz r l i iS r ) l t l ! / r , ' l , i i ' , i . l j r ,L ( i , , i \ . : r , i i " l i r .ü r i t i k r fdu l ln ; . fo { i t i '
oJ Ss ' i i . r | .1 H. r | i l . .L b l - l .L - \ rh i [ .d . \ r .1 . , ] . \ i i c l l i l i ( r i F l l r r Dr !J 1 : r t - r l r I rv r .pfqhrf. On{ kl, r. r iril.Lii, obil.ui b.l.rniki,ll. 1r.l,i 1./lljl i D.trrkr,r'i i.2.1il J,L iL lii,,tukh : SuNt j .dx ,n . , i k , , i , ! i r i k r i i , r t .b i l . v i b , lAn i l i . , l i n . | : in )d fL , i . . l rü , . r i .d r f .dnr 7ür t r n i r i in
o r ln . i r n t .n r . n . i |h l i o . i , , , . .n rb , , r r r tJ i . JJ r t n r i r i k . r t : r b .z fo { r id r r n i k i i ü . t r l , 1 ) . r i t i ! r D r { l . n r . i n i t . n n i l n . t d 2 r n i i i " l . ! r i . f r r . 1 ! ! l , L . , L , , , L L ( . L hIriLrizr uiem. 1ro{r u.!(r li n ,i! i ll!, ODr i jbn ,\bb.tr. li, fhliiL, bifrti Abdnn.zTil:u ,1 / r f . , , , . / i , LS0 i l l .d l tn ( ) ,nü i ! l l J ' i ^1 ,1 , , ! , L ,n r , , . I ' q r . . i l . , r . , ,n r l c , i | r r l r , . r tu. r i i l j .n j . z i { , I . r i l l .L l i k , i re r i , hürn in i i t rs r i . j P . r t rL t , i r r i iu , i . i , , rn i ( l ins6en ! t . rk lJ Ahmcd i i l "h i l , i P , , : ld , , i I l ' : , l r J , r , . , i i l l 11 , : r l r l . J r )n r i
llltl|IllElt"HJl^H###bit öe onaj ko bude slijedio u tome Poslaniöki muhammedanski
Dralrac, pa ne zastrani kao oni koji su zastranili niti ga zanemari
L" .tti.jt "" g" -nemarili Polto smo vec naveli kakva je Posla-
nito*, ,.n'.v.r., üif" praksa kod posta, namaza i govora' u sljede6im
rccima navest öemo njegolru praksu kod itikafa'
Allahov Poslanik, s.a.v.s.' sve do svoje smrti provodio je
zadnjih deset dana ramazana u itikafu''77 Jednom to nije uiinio' te
ga je nadoknadio u öerwalu "'
lednom ie proveo Lr itikafu deser prvih dana ramazana' zatlm
drug;rr"t;nu ,"Ärr"na, a potom zadnjih desetdana ii'ekuju'i Lej
leti-kadr. Zati- m,l je rcöeno da je ona u zadnjoj tredini"' rama-
,"* ""f."" i.gn;" t* do svoje smrti provodio te dane u itikafu'
Naredivao bi da mu se u dZamiji pripremi mjesto za itikaf
kalo bi se mogao osamiti sa svojim Gospodarom Kada bi htio.ufi
u itikaf, kJanjao bi sabah i potom uiazio u njega Jedne Je pr rKe
naredio da Ä se priPremi mjesto za itik'fPa se PriPr€mjlo' Potom
su to naredile i njegove zene pa se r njima pripremilo Nakon 3to
ie klanjao sabah pogtedao je i vidio te 'atore' Pa je nareÜo oa se'niesou'ullone
i rogiamazana nije bio u itikafu nego gaje obavio t.t
p-rv-oj treöini mjeseca iewala']8.
Svate je godine provodio po deset dana u itikafu' Medutim'
u qodini u kojoj je preselio proveo je dvadeset dana u itikafu D2i
bii l , ̂ . ,., bi .u "u"k godine ucio Kur'an po jedanput dok.T" lt :"
g"ä;. p."üa a"" prita. On bi takoder svake godine pred Däibri-
-T'1"" - I'L-"4r" 216) u ld19f' poslrvlje: InklJ u adnjih d*et danr irm/äm i
Uu,t - Lriz:)' in*",/i.. p"slavlie: ltjk'fu adniih dFer draa ruä?ü' od tuie ra'
" Bilj"t" c" Bur..i (4/2a4- 245) | Ilikaf''Podtulktlr|kl u iewaru i Muslin (1173) takoder
'' B iet qa Muslim (1167,215) u Pdr, PoglavÜ' Vrijednct Lejled-kdra' obja'nje'je
njem mjesu i uemoa od Ebü Se'ida cL-HudJije
ro Biliete qa Buhdi (a/238 -23g) \ hiÄaf'' Pogl'Ä't Zenski itikaf i Müslim (1173' 6) u
kikfu, potlavlje: Krda mutekifulazi u itikap
#"
#ffi #ä,...,,.zil.jjil!'1]..,... #Hh###lon uöirr I(Lu'an po jct lenput, r lok grr. jc tc l tocl inc prctl nj im prouiiodn futr l-r ' l
I(rrda bi odlLrr ' io ui i u i t ikef, ul.rzio bi serrr. LI sr-oju kuöLr, r iol ibi bio u i t i l lei ir , ulezio bi surro zbog Ezioloikih porrcbiL. Proru-rrLo bi svoju gler.u iz r lTrLrri je u Aii irru sobu, fe bi sa oni ici l j i l :riprr le rrrLL slam, bi,r je tade u r l lerr i i i , e ou.r ic bih u rnjcscirromciklusu."r Dok bi bio u ir ikrfu neke l jcgovc Tcnc posjci ivrr lc bi ra.K.rr lrL bi se vrei l le kui i . isyrrtc'ro bi ih. To sc cleSl,r lo rroiu. ", Nijei l l r iro odnos sir Zenema, nit i ih ic l iLrbio nit i rrdio s nl irra bi lo i t :rdokjc bio u i t ikelrr. I(ecla bi Lri io LL ir ikrf l)osriLl i l i bi mu postcl jun.r nricsto gdjcjc prorodio i t ihirf . Krdr bi izi iao zbog s,,oic prjtrebcusput bi frolxzio porcri bolesnikr al i sc rre bi svrrörro kocl njegr nit ibi pireo za nleqi. '" Jcdne ie pri l ikc plovodio i t ikef u 1\r skonr kubbetu i ne njegova vr:Lta je stavio hasuru., ' , Svc.je to Poslenil<, s.a.r,.s.,r lr l io l lko bipostiqeo suit i lLr ibit i t ikl f_l sLrprotno ononrc i to r ldcncznirlice kojc ocl itik:rti prrve niesto z:r clm2enj:r i posjcte edjc scsjcl i i pri i :r- \ ledutir l , ro slr si lsvirn ch.i je rrzl i i i tc nste i t lkrf:r. Danam Alleh bude ne pomoii-
' I l i l . r r ! r l j r h . ü i L r . . l l f r i t , r i r , , r i Ä ' r / , i j , r , r . f . s l r l . f ) r i t l L L t . u , . j l , I { u , . L n p , ) s ] d j h , .
i . , \ r . l l l - i l ! I r i , , t : , , t , , r l , t r l i . : l . l i x tn i inL ! , i l . r i i n i r .nnr / .1 , , i . D lnn i l t , , t i l \hncJi l / j16 . l . l5 l I lb r \ I t r (L r i1 ; .9 r , iL F . l r ! I lL r r ! ,1 , !' I J i le :c ! i l l .L l iL r ' l . l l l l l i r l r r i i l / : - ia , l i l hn" i r r2 , r ; ln / r | , / r , , t rg t . t r l i . t ) . r l r , t .n . le
z .n r l i r . ' r r sL , t r1 r ru r r ! ! r | 2 . ' r l i .n r . . j r r \ r r r . r r i t l' '
B i l r2 r q i l i , ] r . t r , t J , - l +11, I 1 l l LL t i , i , r i , , t . sL .n l i r : D , r l i f t : t .h t i ! , , j j r j r . r i i zh , ,g n , , jh
f { r t r r . l , , (L t .LnrLs l i ih \ r .L r .L , ! f . lh r l i r : 11^ id . r 2 rn ! n1 , f j r ! rL r i ( r t t i . ü j1 j t i . ! } i r i j t l LLs t j f l
r l l t r l r S , / , , , r , r , s l . r l r : O I i . L i , . r r i r J . , j c J r ! . , , l , . , b . n o i , . l t . g . L \ j J r s . m , , r \ r r r . t . n: . n . i ! r L L . L / r : ( \ ! r r t i i n , ! r i t , i s r _ i , , . L S . , i l t r t r ; r , . t i t r : . I r : h r j t i i r h i i , L L , r i k . r r i . t r " r r r
n , ,nL ! r : l idxsr tx r i . !n , . l i i J r . ,Lnbdr ,hün. t r , (J . ,n .L r1 , r i . j 51 . r r r , ^ . ,h i .ü t . r . j l r r .LDrb Z f , i r L r un n . r r ,kLL , , . , j th n , n . t , , t , , , n \ j . k r .J , r rs r i j . r I i i d i ! , \ jd i ( tL l | , I . ! r i k r .t . , . 1 : \ . n . 7 l r i r i . , L . t . r L . , : . p , r t , f r i k . . . i L . \ . , r r I r i t r o l . , ] n l r o L , , i . s . , i i r j r . t 1 ! j . i , n . , k a . r t l .Rr th .u : SuLrh j . tL .L l , . \n .Lh{ l ,o . l .n i , i ( f t t f k l r r . : .S , , . , . ! , .n .n l : , t . , i " i . k , ! r k i . k_ ,1 , ,. . l i l i nn d i . t i . LL r .L ! . r s r . r LL | . t r i r i r l ! ] l i i . r t k r , , . . r .n . :r ' l l i l i . r rL r l :Ln Dr l lLd l t t t t l r 1 , , .1 r , f . { t i \ t i { r \ tLuüt . i l .1 , j t rz t r r l$ r j t , .L .J l j ! . . t rn t r
' ' l l i L j t i i s ,L l lL rnLo i l l6 ; . I 15r . t l . tb i s . j J . r
' t i r r rk , i . l t r , t ,h . r . r l ! lm ( , j i f . . t r .1 rdrJ .d
###ä-,ll#*l*'^P,'xHlt".H###
POGLAVLJI 0 P0SIINIKOV0I, sA.vs., PRA$IPRITIKOM OBAVLINIA NIEGOVA HADZA I UMRT
Poslanik, s.a.ws.,je poslije HidZre obavio öetiri umre i to sve
u mjesecu zu1-kaäe. Prva je umra hudejbijska koju je obavio ieste
godine po HidZri. Medutim, muirici mu nisu dali priöi Kabi, pa je
Inkl^o ä".,. nu -j"rt , odakle je vraöen na Hudejbijji On i njegovi
ashabi obrijali su glave i oslobodili se ihrama Potom su se te godine
vratili u Medinu.rsd
Druga je umra umra el kadijje kojuje obavio sljede6e godine'
nakon 5to se vratio s Hudejbijje. Tada je u5ao u Meku i boravio u
nioi tri dana, pa ie nakon sto je obavio umranske obrede' izi(ao iz
ni.. O oioniu ou. umr. po.toje dilemc Je l i ona bila nldoknada
,, urnru u k4q .u g^ *"i i l i prerhodne godine it i je to bila sa'rim
nova umra? O tom pitanju islamski uöenjaci imaju dva miöljenja'
Od imama Ahmeda se prenose dvije predaje' U jednoj stoji da je to
bila nadoknada, a to je i mezheb Ebu Hanife, Allah mu se smilo-
vao. U drugoj predaji stoji da to nÜe bila nadoknada, to je miSljenje
Malika, Allah mu se smilovao.
Oni koji smatraju daje to bila nadoknada,svoje miiljenje Pot-kepljuju tirne ito se ott^in zi't^ uT retul Aala (nadoknadna umra) i
vele da samo ime govori o Pramom stanrsu'
Drugi vele da je rijeö el-kada (nagodba) inedena iz el-muka
dah (parnieenje) jer se Poslanik, s.a.v.s., nagodio s Mekelijama da
'16 Biljeti sa Buhiri(7/38s) od Berac i 391,od lbn Omen'
3 q R.4*-*
äsäsäsä zÄDl,.t.i.trÄD .täö#ä*sä#ötrvrxtr\txl\vrFtrvrxtr,rl(t! rl(ti rFtr\rl('(r rE ti /rx ,lr /rx trvrx trvrx
je obevi, ' .r ne d.r je nrdollat l i ot l r i jci i krrt la kurLrLe-n.I zbos roql,kirko r.ele,nrzvrn.r jc rtntr:tr1 /:aJi j l t i (nltoclbenr unn). 13 r oj onihkojirnt ni jc dozr,ol jcn pristup l(rbi bio. jc hi l i idu i actir i stotinc.NledrLtinr, sl i oni nisu s Poslanikonl, s.r l . \ ' .s.. Lr nrLqotlbcnoj umli(umrctul ludi j jet i) iz icgx sc nroic zl lJjui i t i c1e to ni jc bih nrt lokn:r.1nr umre.jcr- jc niho od nj ih ne bi propustio. I orojc isprulni jcmii l jcnjc. jcr ' \ l l rLhov l)oshnik, s.e.r:s., nikorrrc h,r jr : bio s nl inr ni len.rrcdio d',r Lri ini propLli tcrLL LLnlru. '
TrcirL Posl.urikx'a umrr jcstc orrL kolLr lc obiwio zrjeclno shldicn. 1ir je fot lrr lcn,r . iL l i ic od clcset dollz.r kojc icnro, al ioBos rl l , rrskoro L:i t ir iLt i .
act\TtrL nlcgo\ u ultr i jcsrc untr..r l)Tirrrrc holu je obevio kada: . , , r . ' , r , I L i . l l l . . . l t r r . ,str iLne ui io u IIcLu. '
U ih e 5,; lr : ,r bi l jcTi sc rxl l lncsrL b. Xlel i lo . l . t jc rc'h.ro: . \11ahol Poshnik, s.r.v.s., je obrl. io ierir l unlc. Svc Lr zrr l l<l i lcttr osi lonc kojLrjc obelio s hrrclTcnr. l t Lrlrfc sLri Lrr lr iL i<rju jc obl ' io slHudclbi lc i l i ze vri jcnrc HrrrLtlbi je u zul lu'deru. unrr hojLr jc ob,rvio sl jedeic gorl inc Lr zLrl l i i r i lem, Irnre l)7ir-rrnc krLtlrr je podi]cl io
" S 1 r ' l r . , r . r : L i r r , r . , 1 . r . L j . : , : , , r , , r 1 r t r L . L r r , ! n : . , . r i . r / r , , j L L . L , ! , \ , , : i , , . r[0 r t i id . r ] , . . . , f r r . r i n l . | , . , , t , , , , , , , i L j , / . , , , , | | i ,1 , .N r , : . f , i i i . r . i J . , J l r tL .1 , ,l l . [ t . i , : , . r , f , . . , i 1 ] r i . , L t r r , . n . , J . , l , l , , , r f , l : , , 1 1 , , ] i , - i L , . r i t l i l . , j r L 1 , 1 i . l n . , L f t r r 1 1 . , , r
o r , , . . f , i . L i . r : . n r . t u i , r l 7 . r . L l . f r . r i , . / , r , n ' r ^ ] , r f , l 7 \ l n r r i i , r , k , l' S \ f , i f , l . : . . j r r r . f d i i i i - n .
L r L L r , n , , j : , , . r I i r J i , J . . J . i r . , l l l l r , r , . l r . l
( \ L i i r . r : r : , , 1 , . r 1 : . r f d , ) . i , , , , , : , i ( : , r , r r , r ! , , r , , ! . r j t r r r r ! l h n l ) 7 r , ! : i \ L , . l l , l h , , , , . i , l
i { , , 1 1 , \ i ! ! i i , n l D n r f r ( , t r ' l t r . L , r l \ l L J l . r l r n l . r : r l , l i . f j ! i , i a i i r l r , L i i S r l : , , , , : , r _ f r , : LL : n .n r f rL r / r l l : r , : l' ' B l l , n { L l n r j r j i , r i r - l L L l t : , 1 : : , . l l g l . t r L ,
\ i r , . t r f r , . L , . U L r J . i r r , r : i . l a l . r l ) r ! L
L l9 !ä l t r r r l : ' i , / r , i r , t f : l I L j . : ( l r r l , : .1 ' i , : , , i , r LL ür | , l . i l r Drn{ in r r i j r i T r r r r i . i t i i r l r .\ r . L i ! , ' l L r L r : l l L l r r / 1 , , / : i . 1 , , , { 1 , \ l i t : 1 1 . r / . L t I l l r k u n n r . , i l l i h r t : . r , l ( n , i j , . r r I ri r r ,n r lü r f " fu r r . iL . r . , r . S , i , i 1 , l I ! r . r l r in r k , , . ! , lh . I l i i r f . r . . , . r1 r . r f , r i , , l i i \ i r r On.L l i
! r .n , \n , rL {L ,
f . \ . r l i l i T i r : , , i / i r .L ,n . r i L r q ! \ i r . r , l i . 1 rL i . i . r j r l i , . r , i
!
t8il r0jJll'l tt'Dltu|.|ltrxtWrXttYfi*YtF
ratni pli ien koji <u zapli jeniti u Bici na Hunejnu u zr': l-kadetu i
umra koju je obauio zajedno .a had2em ' ""
Spomenuti hadis nije u kontradikciji sa onim 'to se biljeZi u
dva Sahiha od Betaa b Aziba da je rekao:
,ä; dJi 1a; ' 'at u:ql-S*h J'Äti ; ; ' ;" ; t"Allahov Poslanik, s.a.v.s., je prije nego öto je obavio hadZ'
obavio dvije umre u zul-kadetu","0 jer on aludira na samostalne
(oosebne) umre kole ie Poslanik. s a v:, obavio To su bile dvije
umre bez ikakve dileme,jer umra kiran hadza nije bila samostalna'
a hudejbijska mu nije bila dozvoljena i zbog toga je nije upotpunto'
Zato je Ibn Abbas rekao:
.:,lÄt i ;i,,,;it i a .,*
"Allahov Poslanik, s a.v.s, je
kadaijsku sljede6e godine, dZiranijsku i hadzijsku ""' Biljeäi ga
imam Ahmed.
Takoder, nema Proturjeanosti izmedu Enesovih rijeöi da je
Poslanih s.a.v.s., obat io s',e umre u zul-ka'detu osim one koju je
obavio sa hadZem i Aiiinih i Ibn Abbasovih rijeöi da je Poslanik'
s.a.v.s., obavljao umre samo u zul-kadetu, zbog toga ito je wijeme
rs'� Biliete sa Buhdi (3/478) u ä21", poslavlje: Koliko je PGlanik' s a vs ' obavio umm'
" t äa,l-a-ti", xo i. dtieuo Plije; u PoJanrkom borbrn" I puroL"niu L Äzla/'
i ,o i ' ) " . , i " , i * i " , s"u "" H,a. ; r , iü i u" ' t ' - | r2c{r L Hzl r r ' poshr l i ' : Bro i Pol n-
i t o ' i " , . i i ' - * 1"- . . - i r ' - r obrv l :e : r .T: 'mrz: r81c ' i Ebu D"wd r leq4)
1'0 Bilicii sa Buhari 3/a7s) \ Unti, Pogla\tJe: Koliko F Pdhnik' s a v-s ' ot'avio uhJi'
-"*i", ri^*i" "-rr .a "-" -.i l" + . 'i'*-''r' u sl'z poBlsvlje: K"l'o e Pri':
i'l i" -" *.-j *-,;" "uopiD Primuje $ii rrj u Dzr'ul' Poslrvlic: Prrnii" ar fti dr'r i
"il'";. ).na,-',p.!ae: umrcnn kada, a u Mclimovoj zbiJci nisno sa ni'ri
, " ,BJic . r . sa A\med u(2,2 ' l )Tnm,d r8 l ö , u Hzr ' i , . pogl r \ I ic : i_" r p ,ero io b,o ju.unr i
kole ie Po"Lrl\, '.a v.,obavio lbn Mrd/i I100'\ u o''al''" Po8lxvlje: Koltko r ro "nre
.."1r.,,.,.1"t. "..t t gU nawd (1993) ü galir, PoslavLje: Umn Lurc Prenosilam mu le
Ä 1oo"f**
Y;öY*e!äröä- ZADU-L-I.I['ADrh rx tr rx tr rl( ri. r)< ti ,F tr,x tr rx tr rx r\
po icku ob i l l i l n i l l i i r r r r r u r r r c b i l , r r r t r r l he i l cLL r . e l l i i t nc n l c rezlr ierl<rr u zul hi. l2rl2ct,.r s,r zrlr 'scrl ionr hlLlTr. Pr e rrrL torrrc. Ai irr ilbn -\hbrs obl i jcsri l i sLr o nrrstukrL nj iholrr lrcmcn.r ,rhlvl lrLrjrL. rl incs o niegom zlvr ict l iLr.
Sto se t i ie I l .n Omeror ih r i ici i .1,1 jr P,, ' l ,ni ir , s.,r.r:s.. oL.t l i ,r. 'ct lr i Lrmrc, r. icl irLr o.l r j ih u 1cd7c|u, nroic se rc, ' i ,1rL jr ro rr jcgor'1,rpsLLs. \ i i .r jc. n.r l l r n i to ic Lo s.17nr1l l , r 'clJr1: , \ l l .rh sc .nri l ,rr,Lo l l l 'LrAb ,LL r r r , Lh r r , rnu . , \ l l , L l r , r r P , , s l , L r i L , . . , r . r . . . . n ih rc l , r n i j c ob . l i o u rn rc .ru t l u o r n i i cb io s n l i n r i n i k . r J . r i c r i l c o l , , L r i o L r l c t l zc l ' u . '
St,r sc r i i t pLcrl,r je kolLr biLlcTi T).rel iLrtr i oLl , \ i : ,r r1r jc rclJ.r:' ' I i rcnuh ..rn t \ l l rhol inr Po.lhnikon, s..r. \ ' .s.. nr r.rfrLr u r,Lrr i lz.rrLr. \ .1 |Lrtor lnlLr rr i lc postio. r l ,r .rLr r lrosLil ' .r . ;h r i ir".ro. jc nenrirzc..L ir nis:Ln, pe sen lt lJr: 'L)r icm prr(Lro:r tcl) i nr,L .r 'oj irn rocl iLcl irmrr. nisi posrio. ' .r . jrr irnr fosrlh. si l r lal\ xo si n.rrr lzr:. ,L ju rr i . ;rLni l 'Rcklr jc: Li icpo si po:rLLpiL.r. ' '1,r j jc h:rd1-. pogrci ln. lcr ' \ l l ,LlrorPoslr lr i l i . s.,L.r.: . , niLrJ.L r i jc obrLrio LrnrrLr Lr rrrnr ' .rz' .rnu. Llroi urrr i. : : l ' . . , i
prcc i z i r rn i . - \ l i l c l i n ro : \ l hh sc sn r i | l r o n rL l c i p r .no l j c r r r i l r . O r r rj c r r r rL r c l J , r r l , L \ l l , r l r , r v11 r ' l , L r r i [ . . . r . r . . . . n i l l L ] rn i j coL r l i oL r r r cu z,.r l l l i lcnr. 'Ll i l lc2l gl lL.n I ludla i rLrrrgi.
l l i l , / , l l l . f , r r f . \ 1 , , . , , l l i ; j l l : l , j " 1 , , \ l r . . i ! : , : f , . . . , l l ! , ( ) , , . r
r : ' . 1 r i . . , L i i n f t . l i : : f . r : i , r ' \ r i , r r . , i 1 1 , , , ' i . : : , . ( i . l L i , l L t , , . t . L r L, , i , j \ / i , f L , \ , r , , i . : , 1 , : 1 , : , ( ) , , , r ' , 1 f . . , . r ' i . \ i . i r . , - L | . I l i L : I I . r . L f , r , , ,
| , 1 . : , : . : : i . . / , I , : . , , l L . L f , f i L l \ L , t . , b i ; . . 1 . . , \ i , , r , , . r , . r i , l , . \ , . i i . . L / L i : L : ,r . - , , 1 " , , 1 . . . , . i l L t . i l . , r ' , \ i . , . , . , r , 1 .
' 1 ] i , / I l ) r . , r , i r r ! ! , , 1 I : t \ r , t , l L t , : , , r l \ t , t L L : " i . , , . , r ' , . . , . f r ' . 1
. r l f r . r r : \ r r \ . L r . . - , : r r , . . r r : l ! . r i : r l . r ' . r r l / " , l l s r : ! . n , ! 1 ,
. , : , , , j . . \ i . i , , : i 1 , . . r , - ! i . L t . ! ! ' . 1 . : , . , : r i l , . : . I
. . . r , . f , l . l
t r f , ! , , , 1 , . i l , L : . 1 , r t , . f l , r , . i l : , : r | - l . r , r l , . . . L \ - . , . i f , , , L . . L ) r i r , r . , . 1
I l , ] | t f l l l . L l : : , 1 ) . 1 . i , r , . . , . , : f : i , , 1 . 1 , . . , , 1 r , , . , i l \ . 1 . / r j i : . , l l - l { . r , : , , .t r : , r r . 1 , i i . r r . , , , , 1 , , i , r , , . 1 , , . , , L , , L . L i , i , L , L , r ' t L L : L
ü , t o r : . . l r l l . . i / 1 . r , . i r . ! f . , . . : : : , , i , , . l ; , r
1 0 1 ' ,
###ä^il#Hl['it"'Ifllt-H###Op6e je prihvaöeno daje Poslanik, s a.v.s , obavio samo öetiri
umre. Kada bi se prihvatilo da je obavio umru i u redZepu onda bi
to bilo pet umri. A da se prihvati daje obavio jednu umm i u rama-
zanu d bi bilo Sest umri Moglo bi se jedino redi da su neke oba-
vljeoe u redZepu, neke u ramazanu, a neke u zul-kadetu Medutim,
to se nije desilo. Desilo se da ih je on obavio u zu1-kadetu kako se
prenosi od Enesa,Ibn Abbasa i Ai6e, ra.
Biljezi Ebu Da\'-ud u svom Srn rr?l'l od Aiie, ra., daje Poslanik,
s.".,r.s., oba",io umru u ae\,'valu 1'5 To, ako se Prihvati kao vjerodo-
stojno, moguae je da se odnosi oa dZiranijsku umru koju je obavio
kada je kenuo na put u lewalu. Medutim, obukao je ihrame za nju
u zu1-ka'detu.
Nijednu od svojih umri Poslanik, s.a v.s., nije izlazio iz Meke
da bi je obavio kako to danas mnogi rade. Sve umre je obavio dola
zeei u Meku. U Meki je nakon öto mu je Poöela dolaziti objava
ostao trinaest godina, a1i se apsolutno ne prenosi da je u to wijeme
izlazio iz Meke radi obavlianja umre.
Umra koju je Allahov Poslanik, s.a.v.s., obavio i ProPisao je
umra koju obavi onaj koji dolazi u Meku, a ne umra onog ko bude
u Meki pa izade iz nje do mikata da bije obavio.To niko za vrijeme
Poslanika. s.a.v.s., niie öinio osim Aiie. Samo je ona od svih ostalih
koji su bili s Poslanikom, s.a.v.s, na sPomenut naöin obavila umru'
jeije bila zanijetila umru, paje dobila menstruaciju Zbog togajoj
je Poslanik, s.a.v.s., naredio da tako postuPi i da obavi hadZ prije
umre.I na taj naöin je obavila kiran hadZ. Potom jojje rekao da njen
tavaf oko Kabe i saj izmedu Saffe i Merve koji je obavila na ime
hadZa vaZi i za umru. Medutim, osjeöalaje u sebi neugodnost da se
njene pijateljice wate sa posebnom umrom i hadZem jer su obavile
ßr Biljczi g. Ebu Davud (1991) | obn'li'td' pagla\lle: Unna Lanxc Ptnosilxcx nuF
- \ r 02q**
#w*sä zÄDU-r.[|nD #####,R /rx tri rE tr. rX tr. rF trr'rF t\, r). tr jrx r!, rF tr, r} tr r'rX tf rX h, rX ir\ r-i
temctu hrLdZ, zbog rogrL i to nisu imrlc ntcnstr uirci ju i nisu ober'1jr lckir irn hadZ. r drr se onrr \ ' r i l t i s Lrlrront ulJ]ut 'cnont Lr lrad7. Zrto lcPoslanik, s.r-r ' .s., nlretl io l jcnonr briru di jc od,.cdc to' l 'eninr:r t lezanijct i i obl i umrLr, krLl io bi orespolrTio njcno srcc. \ lcr lrr irn,Poslirnik, s.r.vs., ni ic nuri j to Lrnnr od Tenime tc qorl irc nit i bi loko tko jc bio s nj in. O torrc ae se goyorit i r lr i i rni jc i clet jni jcLrskoto. rrko Rog da.
rUhhov Poslenik, s.:r.v.s., jc podilc Hit lTrc Lr i \ ickLr clolezio pctputr nrinro frr-og clohskrL. DoSro jc do FlLr,r lc. lbi i . lc l l i mu ni jc bi lodozlol jeno cla utlc Lr l lcln. I I tr ict ir i rLo]esl irr obl:r i io jc ihrrLrnc oJn.rik.rtr. a nr pri je. Goclinc Lr koloj ie doi.ro do TTLrrlcibi j ic obuk.roje ihnnrc ne Zu1-Hu1clt i . I)r 'uge godilc jc rr i iLo u -Nleku, oberiounrLl, ostro Lr nloj tr i rLrLniL, .r groront jc napLrstio.
' l ' rei i pur jc r lr iao
u r\IckLr uoclinc Lr koloj ie os.ojcnr. To jc bi lo u rrurrzrnLr. f l i rLo icLr rr lu bcz ihr:urrl . Porom jrr jc nrL|Lrstio 1.ret 'ui i krr I ILrnclnu. Zrt inrje ponoro (loi iLo u nlu olr laeci ' i ihlrmc od l) i i rurrc.Tlch jc Lr Nlckutui ' i lo i iTi i i to notrL. Prcrne roltc, ol ni jc izi i lo lz ,\ lekc clo Dlir rLncrrdi ob:Ll l j .rnj;r Lrrnr e l i i rko t lo r lrrr iLs r ede tr lckcl i jc. Poslanil<, s. r.r i s.,obukto.jc i lrrrme na l)Tirrrni kech jc prohzio prcko nje l i :r N1cki.K.rd;r jc Lr nor' i zl .r i io Lrrnr anslie ol.rcdc orhrrLh se ui lr lo ni Diirrnu i roi io nr njoj.I(rLrle ie osv.rnuo i kerLl jc suncc izi i lo iz zcrit l lkcnLLo je prcnre scr i fsl iol dol ini sr c rLok ni le st isio t ir pLLtir scr i t-.s1iedoline. Zbog togl je t i l untrrt ostl l l nefozrl i l tr l InnoginriL.: ,
Cil j jc drL se isrrknc rlrL su sr.e Posirnikovc urnre obavlicnc umjesccirr l h.rt1Za lnho bi se postupilo sLrprotno rnuir i ikoj prrksi.Orri su prczinl i ober-l j i rnjc rr lrrc rr rnjcsecimi hidTrr igrxrrr i l i cle jeto neSto lejrLr2nije. lb jc dokrrz rLrL ic obrrl jr l jc rr lrr-c Lr rr jesecimthr,:12r, bcz srunnje, boljc otl nlcna ober'1j.rnja u njcsccu rcclZepu.
103 i i
' t s i l l r l l s r T i r | r l t r l i l . ! l l l l h i , L ! l ( . L l . j t . : . | r r r l l , , l | , , i . r i r L . t r ( , i ( .
^,llJl*,1#*ilwJl".H###Medutim, da li je bolje obaviti umru u mjesecima hadZa ili u
ramazanu, toje ve6 diskutabilno pitanje. Vjerodosmjnom predajom
je potwdeno da je Poslanik, s.a.vs., naredio Umm Makili, poöto
niji obavila hadz s njim, da obavi umru u ramazanu i rekao joj da je
obavljena umra u ramaz nt ftvr'lhadie.;.r'1ei
Ramazanska umra u sebi takoder sadräi oajbolje vrijerne i
mjesto. Medutim i pored toga Allah je odabrao Svom Poslanikrr,
s.a.vs., za njegove umre najpreöe i najprikladniji wijeme za njih'
Prema tome, obavljena urnra u mjesecima hadiajeste isto öto i oba-
vljeo hadZ u njegor,'u vremenu Uzviieni Allah odlikovao je te mje
s..e sa tim ibad.tom i uöinio ih njegovim wemenom Umra je mali
hadZ i zato je najbolje wijeme za njeno obavljanje mjeseci hadäa, a
zul ka'de je njihov srednji mjesec. Za orT.r konstataciju sam klanjao
istiharu, a ko ima o tome viie znanja neka ukaze na njega'
Mogu6e je da neko kaZe da se Allahov Poslanik, s.a.v.s., u
ramazanu bavio vaznlrm obredlma oo l lmre'
nje nije mogao zajedno uskladiti s umlom IObredima öije obavlja-zato je odgadao umrtl
' ' B krc cr Ebu D3qd t q88, lesq ' u o," ! t ' r ' Po8' ' � \ lF Umi ' Trrmr/ i re ls l ! Hdd' '
oostr , : l ic ,S" , " r p . . * i ou- . , J omr ldnu. lb1 NIrdrr r2eq{ , u or , . / iad.poglav l i , :Un,r
i ' ' ] - , ' , - r . l * in i , : , , r , , r ,nac pn no ' r l l . r ru je dobr ' Br l jere 8" I Bu\r i I { t80-r8 l \ :
Muslim (12s6) od Atal od lbn Abbßa dajc Anahov Pslanik, s a-{s, rekao nekoj cnsdijki'
koiu ie Ibn Abbas imenovro, pa sam z.boravio njeno ime, ! u Muslimovoj rüiji r zovc
" iimn, "St" te;" 'pr1eeir. pa nisi obarila hadza s nama?" Rckla je: 'Im3li smo dviie devc
za zaliicvani€. N! iednoi su obivili hadz otac tog! i to8a, sin moga muZa i moj sin' a druga
k dtal da: iiomuiimo zlijevanF "Posh.ik, s a.qs,F rekao: "Kada dode nm@an obavi'"--
" .i..r, ;.. '-. ' .amazanu rijedi koliko i hadz " Ili je rekao neito sli'no tomc U-
MusLimo;oj reziji stoji: ". Umm u nmazanu ildoknadujc hadu iJi hrdz obavlFn v mnon"
O.-"," o-".'i i .i nz*ira BiljeT-i ga Buhui u mallek veniji (a/67), a Ahmed (3/353'
361,397) i Ibn Madta (2995) u sPojcnoj tniji Pcnosioci su mu PÖvjerljivi Prenosi se i
od Vehba b. Hrnbcla, a biljeze sa Ahmed ('v177) l lbn Mxdza (2991) Prenosi se trkoder i
od Zübeira u Tabci iievm -Er&r,/z Prenosioci su mu Poterljivi U rrcziji od Alije kod
B-zara " .jego 1""- p-"osilaca ima nepoznat prc'osil^c U Predaji od Enes' koju biljczi
Tabenni u rlK.,t u lancu prenosilaca je Helal, Enesov slusr' smatra se sLbim Prenosio-
cem. Hadis ukazuje {lajc obNljoa unn u rm.zanu Po nlsndi rana obavljcnom hadzu'
a ne da ona zamFnjuje obr€znos hdza. Konsenzusonje Potwdeno da obavljcna unr! ne
zamFnjuje obmzdi ladt Hddh takoder ukazuje da se nagradr zd ncko djelo Pov€'1va suk-
Ladno odlikovanosti wemena, Prisutnosti vca i iskenosti nijeta
J 104
###ä#1 zÄDtt't'llt'AD 'ö)LlxtilrsirxKsxä ti to x ;( X ira rx :t . ,x rt ,* r. ,* ". . ,* ,.
";i i$i t*H t(* Xfi
do hrdZijskih l lcscci. Nlkon tuse sc Poslrrr i l i , s.r.\ . .s., u r iulr lTiLmrpotlntno poslcr. iv. i to t int obredintrL. I nicgovo nc,obrr. l j r l jc unrcnmrzrnon bi le. jc LLjcclno jednrr r r str rtr i losri i sLtosici.r lnosti prcltrrmuslinxl l int i l . Da jc Podnnik, s.1.t. .s., ober. jo a,,, , , , , , , r",,r"r",, , , ,muslim:rni bi poiur i l i cle sr Lr tomc sl i icdc. Obrrr. l j i rnjc Lrrr lc rL r irnuzrnLr r fost bi int nrr tr j l rrc. in prcdsl:NlirLlo lotci l ioau, jer Dtnogi o(lnj ih sjsufno nc bi cLozr.ol i l i seLri r lrL nc poste rc r l ln:L rrrnr.rzrrrrrr iz Zcl jcL r r . . - ' r ' , . - - . l - ' r , r ' r ( . , . r 1 " . , . \ . r . , . r r , . r r r r . r .
potcsl ioi ' .1. Zbolt t()gr jc Poslenil i , s.a.r..s., odgrt leo untru do nticsccrhrri l2a. On bi t irkoricl odqudro rrnogc poslovc l<ojc jc r.ol jo recl ir j ,boici i :e dx ne otcTir svojim sl ict ibcniL:imr.
I irclrr ie uirLo u I(ebu. izi iro jc iz njc tLrTrrn.,\ i i r gl jc LLpi-It l i o r irr loglr njegovc mgc P.1.jc rcl( i lo: "ß()j ir)r
sc Llrt nisüI l)tczi()slom LrnurctLr. ' ' ' Po2clio je d.r r lot ic tLr Zclrzcmr i rr lpelrr hlcl i i jcs onirr l koj i su ih rrLpejr l i zen zemorn. I lcr lut jn, to ni jc ncinio izbojrrzni drr se to zlninr.Lnjc od ni ih rc Lrzlrc fosl j jc njcge., Al lehnrjboljc zna.
Ne plcrosi sc ocl PoshlikrL, s.r.r. .s., dr. jc Lrt inio l i ic ot l ict lnc. , , r . l ' , i : " . / . t . . j , , , . : . t , . i . , . L i i . , . . .
lp.Lh, rcki l judi r- jcrLrju r ir. ic gocli inje i ir io po dl i ic Lrmrc. SvLrjstrLl rcnrcLje rrr prcrlrLj i kojLr bi l jcZi I lhu Dilrrr l Lr slonr run",,u u.l\ i ic rLrL je Ällahor Po-.hnil i , s..r_r:s.. ohrLr. io ci l i jc unrc, jecinLr u zrLl
krr 'LlctLr. e,LLlgu Lr a*1rhr.r Potont sLr lel l i rLeonrt ime rcZcli rcr, i' l i l i r r . f : r . r f l , r
D r \ L t r l : L r t . r . _ t r m 7 : i S : . t t i | ! r \ t . r i 7 r n f l , . 1 \ r . r ! i L . p , . L . ! , i l i .. \ . . , , , , r , , , , i j . r . 1 r . , \ : . 1 n 1 , , , \ : r , r i r J , t , , 7 . n , R ( [ . r ] t r : - t r . r . . r L L t i r h , t t , . , l , n n , .[ ] : . r r . ' 1 . , k . ' t r r r , n , i | : L r r r i j i L ß . r , n r j L L l l , j f r , . J r j j . , , , , , r r / r , , . \ , , r n u ! - 1 ., r r \ r r , : r i n t r ! r r r l i , r i r l . . r j l i , . \ b . t | , r r t r r i t . | l , L $ s . r . r j . . t . t . t r r i ^ j t i ( ) n . r L
i : I r r , ̂ I r . : n r ' I I I t , . i , , t | , i . . , 1 , t , , . i , , - , l , : r r L / r I j r L t r , , l . r t r r r i t r . L , l j . t l r . ! r r ! r . r t r t 1 ,'
l l l i . . i r : . r f h J j j r l i l s r , t r i t t . r l . t r . L t , \ u L L t . L t r r ( j f . r . l , 1 ! l r n ' r
, , u r i , n ] i , ! l r , ) f l i , ( . j r r i \ i \ | L b r L r i , L t j f { j . J r , . r r t . , ) i j I r ! l r \ . L . j r L l L f n . | . r , n 1 r t L r j Ii , , : i ! l r l , L l . . \ r ' , , . n . , f . , j . t r , l , . r i 7 t n \ . L t n r r , , ! . r , i , : : , 1 , , , i . , t j i , : r t r j / . , r . r f . , r , j , . .
l l l i r / i ! r l l i , L 1 ) . ! L , 1 1 r 1 r t \ r i t r , i r i . . I
l.-qs.'t"
####^i'l|I*l['^q"tlHJt^H###ukupan broj umri koje je obavio,jer su Enes,Aiia,Ibn Abbas i drugi
rekli da je obavio öetiri umre, iz öega se zakljuöuje da Zeli istaci da
je Poslanik, s.a.ws., obavio u jednoj godini dvije umre: jednu u zul-
Ldetu a drogu u iewalu. Meilutim, ta Predaja je puka iluzija l
pored toga ito se pamti od nje, ipak to se nikad nije desilo.
Poslanik, s.a.ws., je bez sumnje obavio samo öetiri umre. Pmr
u zul-ka'detu, toje hudejbijska umra. Potom nije obavljao umre do
sljedeöe godine, pa je obavio umru u zul-kadetu, to je umretul-
kadijje. Potom se vratio u Medinu i nije se waiao u Mekr.r sve dok
je nije owojio osme godine u ramazanu. Te godine nije obavljao
umre. Zatim je otiöao na Hunejn Sestog 6ewa1a, paje Allah porazio
njegove neprijatelje i watio se u Meku, gd.je je u povratku nanijetio
i obavio umru.To je bilo u zul-ka'detu Prema miaÜenju Enesa i Ibn
Abbasa. Nakon toga, Postavlja se pitanja: kadaje onda obavio umru
u Serwalu? Istina je da se sukobio s neprijateljem u iewalu, iziöao
iz Meke u tom mjesecu i nakon sto se obraöunao s njim obavio je
umru noöu, ali u zul-ka'detu. Te godine nije obavio dvije umre, ni
prije, a ni poslije nje. Ko poznaje njegovu povijest, biografrju i Zivo-
topis ne moie posumnjati niti imati dilema oko toga
Ako se kaZe: na osnor,rr öega onda ljudi vole godiSnje obaviti
öto viie umri kada to nije Potwdeno od Poslanika, s.a.v's'? Reöi
6e se da o tom pitanju ne postoji jedinswen stav Malik je rekao:"Ne volim da se godidnje obavi viöe od jedne umre." Njegov uöe-
nik Mutartif i Ibn el-Mewaz se ne slaäu s tim njegovim stavom'
Mutarif je rekao: "Dozvoljeno je da se umra obavi godiinje viSe
puta." El-Mewaz je rekao: "Nadam se da u tome nema ni5ta lo5eg "
Aiöa je u jednom mjesecu obavila dvije umre. Mislim, da se nikome
ne smije zabraniti da se s bilo kojim ibadetom ili povetanim inten-
zitetom öinjenja bilo kojeg hajra pribliZava Allahu. Takve zabrane
u tekstovima nema i to je misljenje veöine islamskih uöenjaka'
Osim ito Ebu Hanife, Allah mu se smilovao. izuzima pet dana u
kojima nije dozvoljeno öiniti umru. To su: dan Arefata, prvi dan
t 1nAdfl*-;
###* HDt,-r.-t.trnD ###ä##trTrF tr /rF tr /rFtr.,Firi,FtwrFtr\,Fi\YrF rh, rF tivrF tr\ rE i\ rF i\vrF
Kurbrn bejrrrrr,r i ostrLl i cl:rni t ,rg biLjrurne (ci l tmLr t teir ik). l lbLL
JLrsuf izrLzinir prr i r l i rn Kurb:ur-bajr lma i srrno cj lerur-rcir i l i . L)okSrl l izuzirm danc l iurben b;r- jrerrr koj i sc prolct lLL nrr Nlini rrdibrcujr krrrcni i i ,L. r\ i i rL jc takoclcr rr jcdnoj godini obavila th' i jculnrc. Krsim . je upit ln: "Zx
.1t:, .1 tr: t ni l io ni je zeniel ioi l '"Z,u mr jci
prevovjernihl", odgovorio ic. Encs bi trkodcr nekon ito bi oprrogli\-u otiiro i obx\'li'.r() Lullru.
Prcnosi sc orl AIi jc, r. .r. , dr jr gtr l i i rr jc ob,rr '1j,Lo vi ic Lrrrr i .jcr jc Posluri l i , s. iL.r,.s., rel i i ro: " l lmrL clr rLrr lre bri!e gri jehc koji scpocine izmerlu ni ih. 'r ' Dovoljno je o ovom pirerlu n' ir .csri di. iePoslanik, s.r.r.s., r lozvolio Aii i r lrr nrni jct i LLnrrLr srr Tcninr lrorcrlunrc kojnjc rrtni jct i la, jcr jc to bi lo u jeclnol goclini. Ne nroTc scrci i dir je Äii :r orlustala od pr\:c urnlc i t l :r jc umrr kojLr jc oblvihod l inim:r nrdoknrth 7-r njü,. jcr r i jc r lozvoljcrro orlLrsrrt i i r l unrrcnirkon ito sc n'rni jct i . A ( l ' .r jc to trLho lrotvrt lLrjc i surrrL i irr jcrr ice drrjoj jc iPoslrrrr ik to pon'rcl io i rcl<eo: 'T)olol j lr t i je noj tevefze t lolhrtdi i n.oju urrr lr- " ' LJ drLrgoj verzi j i istog hadisr stoj i : 'Oslobo-
clila si se o.l s'ih njih . ' rj. or1 ihrrmr hrrt17:r i Lunr-r-
Ako ncko rcknc dt sc rr BLLIrrr i jcvorr ,Si/: i l :rr bi l jcl i d,r joi jc
All l l rrx PosLenih, s.e.r ' .s., rel ieo: ;-,rr. .L-i , j ,r . :o-;. !-t''Odusturi od svirjc umrc. r.rldcri kosc i foiciliii scl A u dru-
.qol rer'ziii stoji: _!j; -r-ij ;.t "R,r11cti hosc i poiciljej scl
r\ u trcioi: ;J +.;-. : l- , et" l "Zrrni jct i hur1i, l zrucrnrrr- i rurrrLrl ' IT
- , , n , " , , , , , , , , , , i , * . . , . r r r r . , , l . , i r t r ( t . , , r , ) r ( , r . t r i t j . t r , , , , , , 1 r , i r ) r , r r ! L r , l
t , i . t L t . . t . L l j . , , t , , . , n : , . r j , , . t . , i t , , d ] 1 7 i , , . r . i i t , . , , i , , 1 , r t . ! , 1 t r , ! , r L L ? r L h i , i i , t r r r ! n j J r n ,f r l i , . ; 5 , r i ! . \ , , : , , r t ( r t t l r . r i i B r l h . k i L 1 t r 1 r .' ' B , l t r r r . r
- l i ; a r . . l n r r r . t , i l r l . n l i r : O l . . r 1 7 n , \ t i I i l d l D ! t f j , r . ; \ l ( . i u , l . l : ' ) r r / 1 , . / ' r .f . r L r \ : 1 . : \ ' r i i i , t , ( , . , i , , . 1 / L L r r f , . T r r r r i ? , i ' ) l l i t r l r l i l L L l l l 1 . r l , , L l : h L I I L r r r . r L
B l l t r . s , l h r . l i n L I l l r l . i l l , ) i i \ | . r . J L a , 1 l . r l , ! l \ r 1: ' l l i l . t i g r l l ! . l i r r L i l l 1 l l
' l l i l i . l r r . r l l . L l i i r l r l l i l l 1 L L I l , / r r . f , , g ! n l i , : 1 r l t r / , 1 . r . f . / L \ : i . r r k , L n ' i . r r t r L i i . , , j
! i k l L F . L ! l l . h r . l l ! h r : i i 1 , . r i r l L r r 1 , r r , r , t . 1 L r \ l i . : e r i l r l i r 7 . . r f r i l i L , . r l i r t l n i r . . r . r i l r ir / t r , r r , f , ) { l \ i . : I i .LL , , � . r r ' ! l r ,L jJ ! i ! , i r l , , ! J . , , , r . , , i i d . i . l , l s l l r r I j , , ' r .
f , , r ln l i , : I I ' i , r .L
r r . i i I h ih . , i l l uJ i r , t1 . l1 l I r rL r , f r , |1 ,sL .n l j . : I ) , , . , i i i rn i | , i . , ih rD, r
107 ' i .
l'JHlt'lt"HHl-H###spomenutim predajama su dvajasna dokaza daje ona odustala od svoje
rumre. Prvi .e ogleda .t tome ito joj je rekao da je zanemari i da odus-
tane od nje, a diugi 5to joj je rekao da se poöeölja, tj oslobodi ihrama'
Reöeno je da Poslanikove, s.a.ws , rijeöi: "" odustani od nje "
znaöe ostavi se umranskih obreda i ne ograniöavaj se na njima' ve6
ih obavi u hadzu. Nuzno je onda da se ta njegova namjera nalazi i u
njegovim sljedetim ri,jeöima, nakon Sto je obavila hadZijske obrede:"...oslobodila si se od svih njih!"
Poslanikove rijeöi: "Tvoj tavaf ti je dovoljafl i z^ tvoi hadit i
umru". jasno porwduju da umran:ki ihrami nisu zanemareni vei
da ,., z"nem"ieni samo njeni obredi i ograniöavanje na njima' jer
sa zawaetkom njena hadZa smatra se da je obavila i hadä i umru'
Potom joj je Po;hnik, s.a.vs , dozvolio da obavio umru sa Tenima
da bi joj srce udobrovoljio kako bi se izjednaöila sa svojim saputnr
cam, i w"tila .a ob",rljenom posebnom umrom kao i one To jasno
i nedvosmisleno poja5njava predaja koju biljeäi Muslim u wom
Sahibu od. Zrhf\a od, Urveta da je Ai6a rekla:
ü- iJ ,:.:u J;; i', ,t' +* ; t-,. ,1"\' l- Ä" J; ) e b r
s.\, Ä\ it l-,;'i,r j- at'l-, uri; p..i1-gii: ' i;ri;is FJü; .: ' i jr.: l ' j i , ' J!
"v\r. t:: i ' t
t : -4 ' i<-?' ' i . , - - i*- _.i6- r-.r;," F;i ir i Ät. i t\ i:r')'* +'
^+;'t Jt ö'.Jr,.
.+.9ii;"! j,it.jr;;
"S Allahovim Poslanikom, s.avs, krenuli smo na OProsni
hadz pa sam dobila mensruaciju U tom stanju sam ostala cve do
Atefata. Zan4ettla sam bila samo umru, Pa mi je Allahov Posttnik'
s.a.v.s., flaredio da rasPletem kosu, da se poöesljam, da zanijetim
hadZ i zanemarim umru. Tako sam i postupila' Kada sam zavrsila
sa svoiim hadzem Allahov Poslanik, s a vs , ca mnom je poslao
Abduirahmana b. Ebu Beka i rekao mi da nanijetim umru od
4les
##äsä zÄDlj.t.l,lrnD #äsä#ä,qäsä-ld;öfi;öiX;ö'öl;ä,xrt/,rrt. 'k'r\ 'xr.',x". X ;ö X ;MF;l äF ;äÄ'i;ö tStr
Tcnimt un!esto unre u kojoj mc.jc hedT pr-ctcheo, .r rxl hojc nisrulodL rs tah . " ' '
Sporncrut,r prcd;LjrL krl injc je vjer o,: lostojnir i iesn,r dr Aiia,r.t . , l i jc odLrsl iLle ocl svoie urnre i da je ostah u lhrrnrime sr c dokjoj ni je pl iclodl la obrctlc ir,rdZr. Onrr jc to srnrir ze scbc r cl i l l , e toje iqovol Ähhovir PosliLni l<rL, s.a.v.s. LrfLracn rioi i oba govora susrghsnr. Nck:r Al lrh bude ne porroi i .
_ tJ r i ici inr.r Al lrLholir Poslenil ia, s.r.r-.s.: . r; Lr r j5;;_-- l jr .--Jr* ) i - . - l r - . 1 , ' . , r l r r . . r . i , l \ , t ' , t " , , . , .izneclu ni ih. Za prirnl icn hed'i- rcnr;r t lru{c niLsr iLdc do I)2enncte',to le doLrz cl:r postc!i rtzl ika izmedu obnall j lnir umre i hrdZe. l irjc rr jct lno i LLgrozolenje,. ier drje umrr isto k'ro i h,rd7, t j . r1e sc ob,rvl jr samo iednorn gorl i injc ond.r bi sc iz-jcdnaail i LL nirur irr l i i re Lri sepral i le difcrcnci jeci j :r izmctlLL nj ih.
Prenosi Safi. Al l .rh nru sc smiloveo, otl A1ije, r. ir . , ch je lekro:'Jt obrt l jem unru svekog njesecr." ' ' Prelosi Veki,r od Isr,r i l ,r odSur.cjcla b. Ebi Ned2iict i od Ebu l)Zelcre d;r jc Ali jrr, r.1., rckeo:' ' Iko mo2ei mjcscino obrt i l i ic unr i ." Prcnosi Seicl Lr. I lensur orlSullrne b. Ebi I Tusejnir orl neke Enesove djcce de bi Encs, kedr bibio rL l \ Iek i qrrao el .LL, oti iro do Tcninr' .r i zxnijct io LrmnL.r '
' ' l i lez i ! i l iLr l i , r r1 l I1: r : l l i l17. g. r S, l l 1 l / l r l l I l lo jh . l l i + , .11+l' 'B i r i " l .
! j . , S"n i1 / t , r : l i u . i t , " t . i r . r . . l . l . i l
frrr,\niri ar nnr f.liorritr1.
l r l .n r r i rg ln i l t i . r r r i l . t r .L i , : i , i , , l t r , i ! i r r , / rL .L ,
1O9i:,
l'#H,l['^!D"HJI^H###
POGTAVLIE O POSTANIKOVOI, SA.VS., PRAKSIPR]IIKOM OBAVTIANIA HADZA
Poslanik, s.a.vs., je bez sumnje poslije HidZre u Medinu
obavio samo jednom hadZ. To je u stvari Oprosni hadZ. Ne postoji
dilema oko toga da gaje obavio desete godine po HidZri.
Medutim, postoji dilema oko toga da li je obavio hadZ prije
HidZre. Prenosi Tirmizi od DZabira b. Abdullaha, ra., da je rekao:"Poslanik, s.a.vs., je obavio tri hadZa. Dva prije HidZre i jedan
poslije Hidäre zajedno s umrom."'�0e Tirmizi je rekao: "Ovaj hadis
je garib od Sufana- Pitao sam Muhammeda, tj. o njemu, pa ga ne
poznaje od Sewija." A u drugoj predaji stoji: "On se ne ubraja u
hadise koji su zapamöeni."
Nakon 5to je propisan hadä, Allahov Poslanik, s.a*s, je
odmah poiurio da ga obavi, ne odgadajudi njegovo izrnienje. Pro-
pisivan]e hadTa odgodenoje .ve do devete Ü desete godine po Hid-
)ri. Rileti Uruisen"og, 4;;; j ' , dl ' ; ir) Hadi i,tmru ndi Atloha
iza)ria,uaite!" (Et Bekaie 196), i pored toga ito je objavljen seste
godine, godine u kojoj je bila Hudejbija, ipak u njemu nemamo
propisivanje hadZa. U njima se nareduje samo da se upotpuni hadZ
i umra nakon 5to se poönu obavljati, a to ne iziskuje njegour kona
önu naredbu. Alco neko kaZe: odakle varn' onda, daje njegovo pro-
pisivanje odgodeno sve do devete ili desete godine? Reöi öe se da
'o'BiLjeze gaTirmizi (s15) u Har'zz, pogLavlje: Sta se prenosi o brcju Podanikovih hadzova'
lb. Madi; (3076) " or.r'iza, poslavlje: Pclanikov hadt i Darclatni (2/278) Prenosioci
4#"s
jc poöctek surc /lr l;nrr objevljcn u godini izrshrsrl'a (mtirrl).
Te godine je r loi lo r\ l l i rhoron PoslirnihLr izirsl,urstrrr iz NcdZr:rnr,pr je Poslenik, s.e.r-.s., sl lopio s nj ima prlni l je pocl ul ietom tl irphieju s1:rvrr inu, ' .r r17i ' t jr jc propisrle dcvctc eoclinc po Hid2riu qorl ini kaci iL ic biLL Bithu rra TcbuliLL. LI toj qodini jc ohjtvl icn ipoöetrk sure,4lr - l l l r ' , :r , u njoj je r-Lrrl io lrspri l ' rr sir sl ieclbenicirr irK r . : , " , | 1 , . / r . : / . I I
- z r r , : \ l , . , . , r . . Irur orc koj i nc govolc ist inrr (c1 nubrhclc). Nr to ukrzLr. jc I to dr sui I lckeli je osjc,. 'rLl i nelegotlnost zbos srniLrrjcnjr trqrx inc sr ir lol)
1 ' l J n . r , , | : " r . ' l i ' r : - r l i . i I z r ' " - :" l + . -
otogaiiittjt,t la,/:-rr. . " (Etjlivbc, 23) I'.r im .lc Llzviieni tLr stetunrnl ir io fropisi\ njcrr r17iz- jc- Ob jer ' .r spomcnurih .r icrr i n j iholoj.rvno obznrurj i l ,urjc biLr jc i lcrctc gorl inc. Tc sodinc jc Posl:rnik,s.r.r ' .s., posl lo l ibu IJckr u r l l sporrrrrLrt i r ict jevrro obznrni Lr NIckiz,r lr i iernc hld7r- tr"rkon njcgr posho ic,\ l i i , .r , r.e. Olo sto srnonl 'c1i z-rstLLprju nrno[i prcthodnici. Alhh lejboljc zn.r.
I ir tü jc Allehol Posl:rr ik, ocl lui lo oblir i hrd2 obznrnio.jcto l judirra klk,r bi sc sl,r.crr i l i i krcrrLrl i s nj in. Zi tLL \ i jcst i l r l i slrioni l ioj i sLr Tivjel i u ol iol ini I lct l i rc 1,a srr i oni r ir i l i s rrrr l jcronrrh oble s ni im hacl2. I 'utem s,.r mu se priclrui i lal i bczbr,r ir i l jLrt l i -l i l i su isprcd. izrr. s njcgovc dcsnc i l i jclc soinc () l i l ic kol(me (lr) lJe
poqlccL rirscic. Iz l lcr l irc jc izi iro r l ,rnjLr. posl i jc porlnc, icst drn:rpri je z.r 'r !et lo rr jescr z,.r l l i rüete, nir l ion i to ic kluni iLo iet ir i rcl lr tepodnc nrrnrrz-:r. Pri. jc toqe otirT-eo im jc hutbu u l iojol ih ie poLlui ioprqrisinir ihrerne. njcqovirrr lrdl ibinrr i sLrnnctnrrt.
\ L l , ] l f ] l ^ 1 , , j h . . . , , . . , , J r , , . i j . : . , , b . n 1 : . ! : ! 1 , , . 1 t . , { . , l j . l . l r i r , : \ l i , r r f , j , x . L n , '
r i { : r . l i , , J L : . , r . , | . t r l t r r r j . 5 . r . J , L l , ) l . t r , L L , r , i , , , , r L . . r n , t f i g 1 ) l ! , i L , t r l i L L i l L . t r l t i r . n r l i l i 1 , h ,
l i . , b r N r l r l r : r , . l i , , r ( : i i i ü l r , i n j l h \ L l i l , . r l 1 ! l . L r i l i . \ . , r . : . 1 . , , 1 , . \ j i h . t l r
llt.!"
ä-t'H*,l['lt"l*lJl-H###Ibn Hazm je rekao da je Poslanik, s'a v's', kenuo tetvrtkom'
Velim da je oöito daje krenuo subotom. Ibn Hazm dokazuje svoje
miSljenje s tri premise:
1. da je njegov odlazal< bio nakon ito je ostalo dest dana od
zü-kaAeta:
2. daje prvi dan zul-hidZdZeta bio u öetwtak;
3. daje fuefat bio u petak. To dokazuje predajom koju biljeZi
Buhari od lbn Abbasa da je Poslanik" s a vs , kenuo iz Medine
nakon ito se poöeiljao i namirisao..., Potom je naveo hadis"' i rekao
daje to bilo pet dana prije zavrdetka mjeseca zul-kadeta'
Ibr Hazm kaäe: "lbn Orner je jasno rekao da je Arefat bio u
petak, a to ie devetj dan zul-hid2d2eta' a poietak tog mjeseca je bez
.rmnie blo uoai cetwtka. a zadnji dan u sri jedu Pa ako je kenuo
lest Äna prije zavrietka mjeseca zul-ka'deta, to je bio onda öetvr-
tak, tj. daje osim njega ostalo jo5 öest nodi "
Mi svoj stav temeljimo na tome ito je jasna predaja da je Poda-
nik, s.a.v.s., krenuo pet dana Ptije zavrietka zul-ka'deta Ti dani su:
subota, nedjelja, ponedjeljak, utorak i srleda To je pet dana . Na
osnor,rr njegovog miiljenja, Poslanik, s a.vs', je krenuo sedam dana
Driie zav;ieika ;ul-ka deta, pa ako ne brojim dan polaska onda je to^iest
dana, onda koji je od ta dva dana bio?! To miiljenje je opreöno
hadisu. Ako broji no6i, onda je Poslanik, s'avs , Iirenuo 5est, a ne
pet noöi prije zavröetka zufka'deta Prema tome, ne moZe se nikako
uskladiti da ie niegov polazak bio u cervrtak i da je to bilo pet dana
oriie zavrSetla tof m;.reca. Sto nije sluiaj ako se ka2e da je krenuo
i, i4.din" u subÄ, ier bez dana u kojem je krenuo od zul-ka'deta
ostaje bez ikakve dileme onda pet dana To potvduje i hutba koju
im ie Poslanik, s.a.v.s., odrZao na svom minberu u Medini po pitanju
ihrama i öta muhrim smije obudi. Ondaje vidÜivo daje to bio Petak'
'rI Biljezi Ci Buhari (3/323) u flal,r, PosiavÜ' Sta obl'ii muhdm od odje'e' osrta'a i
&s
ffi###-^, lo"y:,Illljer se ne prenosi daje Poslanik, s.a.v.s., okupliao ashabe i pozivao ihda im odrzi hurbu osim perkom. lbn Om.i. ra.,. je pri,uswovao tojhutbi kojuje Poslanik, s.a.vs., odrZao na svom minberu u Medini.
. Poslanikova, s.a.v.s., praksa bila je poduöavanje ashaba u
*akoj prilici o onome öemu su bili potrebni kada se ukaZe za topotreba. Najbolje wijeme za to bilo je upravo petkom prije njegovapolaska za Meku. Onda je jasno da poslanik, ..u.u."., n" bl doÄüobez_nuide da propusti petak u re swhe radi nekoliko sati koji gadijele od polaska. Posebno kad se zna da su se ljudi veö bili iskuoilii daje on taj kojije najviie nastojao da ih poduii vjeri. prema tome,moguae je spojiti izmedu toga i hadZa bez ikakvog zanemarivanja.A Allah naibolie zna.
-, .Ebu Muhammed Ibn Hazm, nakon itoje saznao za predaju
Ibn Abbasa i Aiie, r.a., da je Poslanik, s.a.vs., krenuo iz Mäine zaMeku kada je ostalo pet dana od zul-kadeta i da se to ne slaZe snjegovim prvim miiljenjem, rekao je da to znaöi daje on krenuo saZul Hulejfe kadaje ostalo pet dana od zul kaäeta.balie veli da ieizmedu Zul HuJejfe i Medine camo ceriri mil je i da se'ro ne smä.tra kaiim purovanjem zbog malog ra.rojanja. Na ovaj nacin ce se
-ukomponovati svi hadici. Nasrarlja i veü:.Da je njegov odlazak izMedine bio_ kada je osralo pet dana od zul-k"äita iJi b., s.r-.,jebio petak Medutim, to nije taöno, jer se dZuma ne klanja öetir;rekata, a Enesje naveo da su oni ldanjali s poslanikom, s.a.v.s., öetirirekata podne u Medini.'D" To mu samo joi viie Dovetava eksoli_citnost, a potom je naveo predaju koju bilje;i Buiari od Ka,b'a b.Malika da bi Allahov Poslanik, s.a.v.s., riietko kretao na Dut osimöetvrrkom. U drugoj verziji "roji da je Aliahov poJanik volio kre-tati na put aetwtkom.r! Znaöi, nemoguie je reii da je poslanik,
rlz Biljeä sa Buhd (3/32a) | Hdttu.pos)NtJe: K. z noii na Zd Huleji svc do sab.hr.' r S i l i . r i g" B- \Jn,ö 80,u Dir , r "a, .pogtr t " : Ku/eL krenu, i ubi ,kL.or icp, ,k jeJ,ug.m
bi lkom i ( .2eü d3 Lrne na pL, (dnkon i Ebu D-wo.2ö0s, u o. ,1" i .p"g.*4 i ,Ukojem je danu mustehab kenuri na pur.
l r i **rb
L'JHlt'llJIHJl-H###s.a.v.s., krenuo petkom zbog predaje koju smo naveli od Enesa' a ni
subotom,jer bi u tom sluöaju kenuo iz Medini kadaje ostalo öetiri
dana od zul-kaäeta. To joi niko nije rekao lsto tako, potvrdeno je
da ie proveo noö na Zr'rl-Hulejfi nakon odlaska iz Medine' Znaöi
d" i. k"nuo sa Zul-Hulelfe u nedjelju Prema tome' ako je taino
da i. k n,.:o iz Medine subotom i ako je taino da je zanoiio Zi-
T,ruau prij. nego (to je uiao u Meku, a potwdeno je da r'rSao r-r nju
uiutro ietvrtog zul-hidädZeta. Na osnolu toga njegovo je putovanle
ir M"din" dJMeke trajalo sedam dana, jer krenuo je iz Medine
kada je ostalo öetiri dan od zul-ka'deta, a do Meke je doiao kada
ie oroilo tri dana zul-hidäZeta, u noöi uoöi öeortog dana' To je
ni -anj. ni ,rise nego sedam noöi To je pogreöno zakljuöeno kon-
senzusom i neato ato niko nije rekao' Prema tome, ostaje daje kre-
nr.ro iz Medine kadaje iest dana ostalo od zul-ka'deta Na taj naöin
sve su predaje usaglaiene i hvala A1lahu, uklonjena je proturjeönost
medu njima.
Predaje suusaglasene i saglasne i nema opreönosti medu njima'
i ako se prihuari dai. kenuo,ubotom U isto wijeme ie <e od njih
ukloniti niihovo usilieno rumaöenje koje smo naveli Tvrdnja Ebu
M.,hammecla b. Hazma da, ako se prihvati da je Poslanik" s a vs '
krenuo iz Medine kada je ostalo pet dana od zul-ka'deta' znaöila bi
da ie kenuo petkom itd. ne mora znaiit i daje nuzno l acna lsPrat'no
i. iak da ako ie krenuo kada ie ostalo pet dana od tog mjeseca da
io bude u subäru. Ono stoje obmanulo Ebu Muhammeda (tj Ibn
Hazma op. prev) je to öto je mislio daje prenosilac izostavio harf ta
," broiu. ön se izostavlja samo u 2enskom rodu' pa je shratio da je
Poslaiik, ..a.vs., kr nuo kad^ je o'ralo pet nodi od tog mjeseca To
se moie prihvatiti akoje polazakbio petkom, a akoje bio subotom
ondabi ostalo od mjeseca öetiri noöi Taje konstatacija u biti Protii
nieea, ier ako ie Poslanik, q a.v.q , kenuo u öerwtak' onda nije o'talo
oä "-1.r..u
p"t no.i nego iest. Bio je prisiljen zbog toga da spome-
nuti ;olazak, koji je taöno datu-om odreden, tumaöi s polaskom
t 1 1 4't*-
#*HHä --. -zi{utEt3-. -..##X#####M,Rr'rX tr /rXtrvrxtt, rX tt /rt tr, rxtrvrRttvrx ttvrx tt\ rx trl rx trvrx t\vrx tr\ t
s;r Zul Hulcjf i , 'n to mrr ni jc ir i lo rcophotl lo, jcr je mosLrie dr. iernjesec zLrl l i i r l le imeo ch lcleset I clevet t l iLniL. Z,rto jc n'ncdcno t l l jcdatum degora l.olaska bio kldaje osralo pet noii od z,.r1 te,: lct l neosnolu uobiirr jcnog brojr r lelrr koj i njcscci imejLL. 1i jc bio obiiajAriLpr i ostel ih nerorle Lorl r.rcunlr!a nj ihor,r vr-cnrcnir, t j . dr odrcdcneki datum tiko iro istrknu koliko jc ostalo od rr jesece nir osnrx LLdrnr kol iko iur:r rci irrr rrr jcscci. Pe k'.rcle sc zevri i nlcsec taj clrtumosrir jc i irk i oncl ir l i i rcl ir mjesec inradnc chaclcsct i t lcrct dtnt cl l imse clarumi ne pobrk:r iu. lako.le isprevno dir ncl io k',r/c: , lr 'edcsctperog del '1, nrpiset ic sr pct r lenrjc ost o od nlesecr, i porecl t ,rgli to mjescc imr ch ecleset i clevct claniL. Bcz sLLrrrrr jc jc i u spomcnutom sluieju primijer!eno isto prl i lo, p.r js o511lo s dirrron poltskepct tllue o11 nrjcsccl zLrl krrrlctl. Arl|i klclil rrn sc Lr d,lrtLrmr.r s.rstirrrLrnoii i drni plcleri laiu noL'i jer s ni ir lr :L poiiujc nrjcscc i z-hog toga itonoi clode pl i ie. l lnr. Zeto se spominiLL noii , iL rr lLrr l irr sc nl drre.Zbog togrje isprrvrro reti : l i | t tnsi bLIirt (pctic ostiLlo) nr;slcöi nrpct dtrne. Br-oj sc st lvl jrr Lr nuiki rod nrr osnovu roi i , prr ie oncie bit iisprevno ret ' i dr le njeqol polazrh bio h:11.r jc osr'rb pct dirnl gdicne sPiroll feLrK.
Sto se t i ie plecl.r je l ioju prcrosi l i r 'b, iz njc sc nc rrozc r ' . lzLrmjeri dr ]e Poshnik. s.11.\r.s., kjetao n'.r fLrt siLnr() i:ctr rtkorrl, \'ci siurod.rje to bi lo u vei ini sluir jevr,.]cl sigulno sc u svojirr orl l lscirnl uborbc ni jc ogrrrni i lvro s öctvrrkon.
Niegola zemjerlo, r l io se pr ihvlt i dr ic l ircnuo u subotu, ob,rlezrLjc de sc prihvrri dr jc njegov pol.rzrk bio kecle jc ostrr lo icrir idrnr od rrr jcsccr- \ lct lLrt inr. jrsno jc objr injero . l i r se to rruiro nc
mon.lesit i ni onrle l<ecle selrzmrL rr obzir rroi i , :r ni dlni.
Sto sc t i ic njcgovc tvrdnjc cl,r je Poshnik, s.:L.r ' .s., nrLl ion lroleske iz N lcrl inc lrrovco j crlnrr noi ru Zul HLrlelf i , i tc1... , tobi znl i i lo
rl i t jc LrenLLo Lr subotu i ondir bi njcgolt) purov'nnje t l l i t lo sedrrrrdrnr. Cudi rre da je on to rel i iro, jer irho jc krcluo rr srLboru c,ndtje od rr jcsccr ost,r lo pct drnr i ako je . loiao ,.r NIchLL hrLdrt jc iet ir i
1 1 5 i . .
###*-.1'#*l*tl'IHlt -H###dana proilo od zr. -hidZdZeta onda je jasno da je izmedu njegova
polaska iz Medine i dolaska u Meku rlevet dana O tome nema
nikakve nejasooie, jer se Put kojim je iöao za Meku iz Medine
prede za to wijeme.Takoderje poznato da beduini idu mnogo bräe
od gradana, naroöito ako sa sobom ne nose nosiljke, teiku opremu i
potrepstine. A.llah najbolje zna.
Vratimo se Poslanikovom, s.a.vs., hadZu Rekli smo daje kla
njao u Medini u diamiji öetiri rekata podne namaza, po'eiljao se i
namirisao, obukao svoju kos,-rlju i ogrtaö i krenuo u vremenu izmedu
oodne i ikindiie. Zaustavio se na ZufHulejfi i klanjao dva rekata
ikindl" i ,",r*io na njoj."' Tü je klanjao joi: akiam, jac{u, sabah i
podne. ' Na Zul-Hr-rlej6 klanjaoje Pet namaza Sve njegove supruge
tile s,.r s njim. Ti.r no6, obiiao ih je sve.'�16 Kada je odluöio da obuöe
ihrame po drugi put se okupao, jer se prvi put okupao zbog spolnog
odno.^ sa svojim Zenama. Medutim,Ibn Hazm navodi da se okupao
lamo prvi Dul zbog dzunupluka \eki l judi ro ne navode' mo2da
nr-l. ino rtog,og, sro to nije powrdeno kod njega il i iz zaboravt
Zejd b. Sabitje rekao daje vidio Poslanika, s a v s ' da se skiouo
i okupaoradi ihrama.r" Tirmizi veli daje to hadis hasenun-garib'
Darekutni biljeZi od Aiie daje Allahov Poslanik, s a v's', kada
ie htio obu6i ihrame oprao glavu bijelim sljezom i Pota'omr'3 a
potom gaje Aiia po njegovu tijelu i glavi namirisala svojom rukom
. biietÄ korlaco- i mirisom pomijeianim s miskom toliko da su se
svjetlice miska vidjele na njegoru tijelu i bradi ri'Taj je miris osta-
vio i nije ga oprao. Potom je obukao svoju kolulju i ogrtaö i klanjao
:r'Biljezi ga Buhai (3/32a)od Encsa
rli Biljczi sa Ncsai (5/127) od Enesr. Prenosioci su nu Povjerljivirli Biljezc gr Bühari (1/327) i Muslim (1192 i 48) od Aiie
'�rr Biljete $Tirmizi (830), Daridi (2/31) i Bejheki (5/32 33) Tnmizije za njegr rekao da
jc h$en,.to ustvari ijeslc'�rs Biljeti Ca Dxrekutni (2/226). Prcnosioci su mu povjerljivi
L Biljeze ga Buhari (10/305, 313) i Muslim (1189'35' 1190) od Aiic
nSF,it
ä#ä{SäSä zÄDll.r..i,trnD .ö&öäSä*tä+<tft /rk tr\ rk tr /rX tr\ rt t(!, rk tr\ rk tr\ rX trvtx t! tX tr , ,F t(r\ ,F ti , tF t\VtF
dvr rckattr podnc rrm'.rz:r. A nikon Lünirni i , ni l rr icstLr g(l lc jc
kl lnjrLo. nlni jct io jc hiLcl l i LLrnrLr. Orl Poshnik,r, s.r.r ' .s-, ne plenosise.1lr le klenj,ro posebno .h-a rekirt irL r l : l i oblr i :crjrr i l rrrr l l r . l( lrrnjtoje trdl remo dve rck:rtr l)odnc nrlmilzir.r'
Pri i .^ ob1:ricnje ihrrrrnrr slojoj dcvi privczroje dvi je ogrl icc, obi l ici io je nr desnoi strLni izarezirojoj nrir lr qrbLL l)r. joi ic kn'foteklt.rr '
Rcl i l i sno rLrL jc nanijct io 1rur17 kirrrn zbog postoj;rnjr l i ie orlch rclesen le rorlostojnih i jrsnih hrdisl koj i t ,u ;,otvrdLrlLr, rxl koi ih su:
Prvi: bi l jcZi sc u dvr Sa/Ll la od lbn Omere drL je rcln,,:
;* ,:,r '-, i-,.-" ;+ ..; -- ;--l r-' ' ' \ l lahol Posllnih, s. ir.v.s., jc lrr Oprosnom hrrd2u obrwicr
umnL pl i ie hirr lZr i zl lJeo heclj (tLrrhrn) Loicg jc porco sr Zul-Hulejf i . Prr.o je n,rni ierio Lrmru, 11 potom hxc17. 'Tbn Onrcr-jc potonr
DlLrsi: hiljcli sc r,rkoalcr Lr rh;r .\'al:i/:r od Litretl ocl r\iie tlir
; . r i , " l ' . r r ' ' ' . . l \ l l . ' 1 , r . r ] . . 1 ' ' i 1 . . . ' , t ' ' , r r rhldisom koji prcnosi lbn Orrer." '
Trcii: biljcZi NlLrslirr u s\.orr Jr//ril, od Kutejbc cxl T,cjsrL rxlN'rfie orl Ibrr Onrcr-r t1'r jc on spojio hrd2 s Lurrom i c1e ie obaviozl obir obrcdu jcclun t iL! lLf, ' ,r potorn rckrro: '()r ' lko je r:rdio AII:rhovPosluik, s. l .r ' .s." ' '
l r l , ü i L r . i l . i l . 7 i l l l i L i n , i l l S l ) l i . l 1 r \ i , \ b J u L h l , r h O , . r , . L k , , ) ( \ ' . 1 . 1 i ( , \ l l i , l , \
Po l ,n ik . . . . , . : . . , , .1 ^ l I lL r I i i i k ] r i i .o l \ . , r . l i , i ,L . r i i . l i \ ' . i t f . ,1 . . n r . i7 , r nc . i du
I l i l ! t i r { L \ l r r l i r r r r \ , r , . \ / :n , r1 r I r L1 l l l l , f .g l i rL l r : \ ' 0 r r i . i .b i l l . : . r ' . rn l t l ]d l , r f r i
l i k !n .bh id r ; . ih1Lnr . , i . l l l u , \bbr . i .r r t l i l l r l , r r ß !1 r . , r i i - r ' r l t l L , / -4 ; r r , . f , i r l .L , ln : \ i l , , i r i , ,1 . i l i r ; . t r r i i r l i , t rb .n , r t , i l i k in l
.bLlirn tr il,r:. L .,1 ll,r lfns II l l l l tn s .L l l l l r . t r i i l l l . l i i ] l r .L i , r L l : lS'B , l i ! r i r . r f l ! . l i r r1 l l . l i ) . lS l l . t ! )g l . t r lß ( l I i tmtdr i r !h .d rz f r l i . fu r \hbr ln i : r rn r .Ln i . r
rk , i t rd t , l , , i i . . tn d . i i J . I l n , r i d r j c do^n f . r ' o1 . . t r , r i k j i n , l , . r l ;
Ll4"
l'lllHll'il"Hll-H##ffiÖewrti: biljeii Ebu Davud od Nufejlija od Zuhe.jra, Muavi-
nog sina, od Ishaka od Mudäahida daje upitao lbn Omera koliko je
All"ahov Poslanik, s.a.vs, obavio umri? Ibn Omer mu je rekao: "Oba-
vioje dvije." Aiöaje rekla: "Ibn Omer je znao daje Allahov Poslanik,
s.av.s, obavio tri urnre, Pored one koju je obavio sa hadZom ""J
Spomenuta Ibn Omerova konstatacija nije oPre'na njegovoj
wrdnji daje Podanik, s.a.v s.' sPojio hadZ i umru'jer je on tom kon-
statacijom mislio na samostalno obavljene umre Na tatavje naöin
Poslanik, s.a.v..s, obavio samo dvije umre: Umretr'rl-kada i Umretul-
DZirane, dok AiSa misli na te dvije umre, na umru koju je obavio si
umru koju mu nisu dozvolili obaviti. To su, znaöi, öetiri umre'
Peti: prenosi Sufan Sevri od DZafera b Muhammeda od nje-
sova oca od DZabira b. Abdullaha da je Allahov Poslanik, s a vs,
obavio tri hadZa: dva prije Hidäre i jedan poslije HidZre koji je
obavio zajedno sa umrom. BitjeZi ga Tirmizi i drugi "6
Sesti: bi[ezi Ebu Davud od Nufejlija i Kutejbeta da zu rekli
da im ie priöao Dar,rrd b. Abdurrahman el-Attar odAmrab' Dinara
od Ikime od Ibn Abbasa daje rekao:
'+'; o +o',. +'. j ' i i i ü1 J-, *\, i- ^' i ; , * '{,;; e i;*jr;, i ' ';tj.:t i"aatt tu:r;ir"
"Allahov Poslanik,s a v.s.,je obavio öetiri umre: prvaje hudej
bijska, drugaje kada su se sljedeie godine dogovorili da im dopuste
obaviti .,mru, treöa je dziranijska i öetltta je ona koju je obavio
zajedno s hadäom.""7
Sedmi: biljeZi Buhari u svom Sahilu od Omera b' el-Hattaba, r'a',
'r Biljeä sa Ebu Daod (19 92) \ obt.diflo' Pogbvtje:Umra Prenosioci su mu Poierljivi
26 Njesovaje vcriiklcija re. nÄredena.
27 Biljeze g. Ebu Diwd (1993) t ob.dina'PodN\F:Unß,'littftzi(876) ! H'dtt'po\tN
1;e: Ko*"ie urui Pclu& s.i.us., obaviol i Ibn Madza (3003) u o'zlt'a Poslavlje: KotLÖ
;'" r*r.'ire .."-*., "U"'i. "tuil Lmec Prenosilaca nu je vjcrcdostojo
l 1 1 c
drjc iLro Alhhor.a Poshnilit, s.r.r'.s., hirda jc u \radul-AkikLL rekeo:
; - : . . - _ . " - . j , .
''O,, e noöi rli je doieo izirslinik ocl rrog Cioslro,:lurr i rckro: Kh-njrj u toj bhgoslcx-ljencrj clolini i rcr:i: Urrrr z{cclno s hrdzorrl 'r:,,
Ovri: bi l jeZi Ebu L)trrLrl ocl f lc,:u lr. Azibr drjc rcl iao:
J-:u . 1-1L-jr; --, q; r .]u. _., j_*, ;--.' -= ; ,r,r :.;r _r. a, --s
-;,� j; -i,, -1, . -.- ,r i-*, jt _; _. ."G ij a,., i, :, :r ji ;l j_*1 je r -ü L, : rL. -r;t.- ; ire:-; !,. rL:- "ü. r ; rJr
: - - , . : , . : . : . - . . * - - . . -
. Lll .-1, ,; t .-;; -; : I iLj, -r j + ;r .:L- rjL c;! ;ü -! j rr
- ; - : - - - - ' ,' ' l3io srrn sr Ä1ijorr, r.e.. k,rda er jc Allahov Poslenil i , s.e.r,.s.,
postl l io zrL nrntjcsnikr.fcntcnir. Dobio serr s ni inr okc zlare. I(;rdrrse,ql i jrL \ '1rt io izJemerr i l ied je doiiLo l iod Pos1..uri l i i r , s.r.rrs., r ckiroje: 'Zrteklo surr I .hrintu, r-.1., obur.cnu u obojcnu i namirisrn ocl jeiu_Takodcrjc i kuirL nanir is'rh. Llpitr lajc: S tr je tebi i l Al lehov Poslenik, s.u.,, , .s., jc nirredio svojim lshrbirr ir r lrr se osLrbode ihnme.'r\ l i iajoj je rekao: ' la srrn z:rni jet io ihr.rnrc sr Posl:r l ihor. irn, s.r.v.s., ni je-ton. 'Potorn je ori iro Posl:rnikrL, s. ir. \ ' -s., l :r gir ]e Posl:r l i l i , s.r.r, .s.,upitro: '1(rL1io si postupioi 'Rcl iao je: ' fe s,rrr rekro de srLm zrni icrio. / . r r \ o r l r r ' ' r r , . , . t . I ' r , \ . . r . , . . : e r 1 . , . : l , . . i , l . , \ . , .kurbrnR i niLniiet io urrrru i ludT', poton jc nevco hadis." 'r ' ,
Dcvcti: bi l jcT-i Nesai orl Lnrana b. Jczida Dirr iSki jrr od Ise b.Junuzr od Amcia od l\{us]ima el-Buta,jna od Ali ic b. I lusejna or1l'Icn.an b. cl I Takerne tliL je rekeo:r ! i t i .z ig .L Buhrr i i : j , / j10) ! l { , , / - : r , rn ,gh t jc : fonrn ik , t r . g ,n. , : L l 1k jL i .1 , t , ,g .n. \ l j . . i
:r 8il.n g,r [hu Dtrfüt (1;r7] u a',..1r,i r, fortNli..: o Lk,rn hür! I r\.s.ri i5,1 r!) LLt[,,rt,, |osh l c: O l!ni. h(lr!. Prcn.siln i !, ,n( p.\,idljn j
1 1 9 i
##^*#Hi['P"llTlJt-H###
e','; t4't ii ?;f't:rtt| iifi'S-'j a;"nt S:, itärJ!)!ir,
:r! Biljezi ca Nesai (5/148). Lanac Penosil,ca muje ispravan- Daila se itanPaska sreika u
Nesaijevom S",,,! pd je ,tavljen EI Eias udjesro ElAme., aro je o'ita greika-
I'Biljezi saMüslim (1226,167) u ä'diu. Poslavlje: O do'oli Teoctu hadza
:! Prenosioci su mu povj€rljivi
&?e
# kf *# *,.,,.,^'ilgli{l 11".,,. .. # ä# ffi # # #.-w"All ' rhov Posl.rnik, s- 'r-, ,-s.. spolio jc hedT i umru zbos togt i to
jc zrrro de posli jc toga yi ie neie obavit i hrrd2l. Prcdej:r sc prcnosi idnrqirr vjeroclostojnim hncimr t lo nj ih. '
Dveruesti: bi l jc2i irrum Alrncd orl SLuekc b.l lrLl i l lL da jc iLrcrAlldrovr Poslrrn ike, s. iL.r'.s., liirda ic r eli.ro: :, d1 " , Jr ;lt j :,i .:-6,' ' lJnrre jc Lri la u heclZ sr-e clo Surlnjcs danr". pr lc Allehol Poslenik,s..r.rs., spojio umlu i hrdZ r 'r Oprosronr hrcl '7u.r ' I I lencu sLr rnLr
f ol ier ' l i i r ' l plenosioci.
1'r inresti : bi l jc2c Ahnrcrl i Ibn \ lrLt l iu rr l l lbu TrLlhc cl Dnseli je.] l1 le Allehov lroslenik, s. ir.r ' .s.. spolio h.rc17 i , .rmlu. ' ' l3i1jc2i ge i Derckutri . rr l i u lancu njeglx' ih prelosi lecajcstc HerlTtlTeclT b- Ert,rh.
C'etmiresti : bi l ic2i Ahncrl od Hcrnr,rsr b. Zi leth c1 B.Lh i l i j .L da jc
r\ l l rrhol Poslanik, s.r.r.s., nrr O1'rosnorr h.rd7u spojio hrc12 i unm. ' '
l )etnresri: bi l jcZi Bczzer sr ispralnirr lanecnt plenosilace otlIbn Ebi Evtre d:r. jc Alhlrov Posllni l i , s. ir.v.s., spLri io hrc12 i umru,jcrjc zn'.ro rh posli le te gorl ine vi ie necc ob:r ' ir i 1ud7r.r ' Rcicrro icd.r jcJezit l b. r\ te pogri jci io u r jcgolLr IercrL Prcrr,rsi l lcir, clol i cLugilmrLtmju dx se to l lc ruoTc Pri ln rt i t i bez clol i i tzr.
' ' l i L l t .2L f . r . \hnr .d . r 1 ;_ i r , , ,1 l l i k i i ,1 , 1 r r .11 , , , , , r , , , i l ) . r r . l . r l , . l . r rh .L I i . i i i . r , . l \h i ! t
, rL r i : . :b t l | i i . r . ! r z t , [ i r f . l l i . \ t , .1 ] .1 r , J r ? , , t , l , s ( r f {1 , ' , l5 r , . , t t r l t r l l i .Lh . .T . r i . , r : t r ,q i i f . t r . r iL r .hbnn f ,d r ' . i t i .u r h r i j ' r l [ . iLn j r , . ] ! , \ , l j i i , . l j \ j : . r I rn ln , f . r j . j
! . t f IL j . ! ,n h . i : , i l l b r i . . i . l r r r t ! . i r ] s , j i ,LL , t r ,L ,v , , , r i f r , { , r l , r , , r r f j . ! . r f r rn \ i
f l n j r l i \ t , r r ^ 1 1 . - l I i r . d ( ) ! r r . . n n i l ü i r l , r l , ! l j . L L . j t , ! i r , r r i t r r , r l , . , . f i i . i f r j i , r . n '
r 1 1 , l i n , f r . r ) : i . . i h . ü n r f , n i ü l i n i s L ( i , r g ! . , f ( , 1 , i . 1 , , i , [ , i i r r . , f , h r J N j L r r ] . 2 0 , r r . i i
' l l i L i . ; ( ! , \ l , f , r , l t r , - lS l , 1 t . - \h , i7 r L tL r ; l l i l ) . r r l , r i f i . t rL r l . l l . , t , j t { | , k l r .L t r i t . r l
; l l i l i . r i q .L \ r , r r . rL 1 t +s5r . L r t r lÜ | ,ü r i i i L .L . .L i t . \ l i t ! l l r l r t , \ i t .L d l t . t r i .L , i . k , , i , : .n l . r r .L , ) , l l . .L i . r i r , f r . r ) : r i rü r . r l i 1 r \hnrd i t , r ( i 1 , ,s L l r .L l i , , f i .L ,L i . f , , , t (1 , , \ r .ü i , , i
' ' ; \ r ! d i ! r l l r j . . . j j ! / l a l l ; , : r t l l - 1 r , j \ . l j J . r x r t r . n , i L l i b . f u n j r , { , / , i r j / : :
r ,n , / r . t r i , l r i . c , r i l , f i , ' i t r i l r . r r l . rn l l . , \ rL , \h iu i L J ,n l ig r f l . I , , , , i ! f ( , , id l j i l i ' tL . . td n 'sx no j . J i . | t , ,1 , i l ,Ln f f r \ i l . , r . L : 7 i , ! ,1 ' r n ( r i i J r {L . ,LL hr l i i i . r r r r , i , i i i i
121):.
LB#*,lHlt"Hll^H###Sesnaesti: biljeZi imam Ahmed od DZabira b Abdullaha daje
Allahov Poslanik, s.a.v.s., spojio hadZ i umru i da je za oba obreda
obavio jedan tavaf-:r' BiljeZi ga Tirmizi. U njegovom je lancu pre-
no.il".u H"dzdi"dz b. Ertah. Njegovi hadisi ne spuitaju se ispod
hasen (dobri) pod uvjetom da ih sam ne Prenosi i da nisu u koliziji
sa predajama koje prenose povjerl j ivi prenosioci'
Sedamnaesti: biljeZi imam Ahmed od Umm Seleme da je
Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao: "Nanijetite Muhammedova poro-
dico umrr.r s hadZom!":rg
To je äokaz da je PoJanik. s.a.v.s.. obavljao umru sa had2emi da
se ,rile oslobodio.r-ranskih ihrama sve dok nije obavio 1rad1' To je
joi viie potrT deno gledajuii na osnove kod Malika i Safije,jer onaj
t oUu"!, samosta]nu umru' prema njima ga hedj ne sPrcöava da
se oslobodi ihrama, nego kiranska umra. Prema tome' sPomenutije
r' Biliczi q^ Tirmizi (947) u äa,/ir, Poslavlje: Sta sc Premsi o tome da maj koji obavlja
r.-i. i"azlu*r;" .*.l"a,n üvar Foma nu je ista onr koju je mreo dtor U Alm€dmj
. . '^ l , , l "SS, . l " r i , s .s l i .oo - AX" l " " .m Po' ldnikom rdo Krber pJ 'mo ob3q] l u \J
.1"1;. .; r,..ä" s"räi veft Krdl je .smnJo Prui dan 84r rmr tuF r PirbLt:o sxfi ;
Meni.",s Biljeti gi Ahhed (6/297 298). Prenosioci su mu Poie'ljivi'�r' Bilieäc sa Bubti (4/342) u Hadz!, Poslavlje: Temetn' knan i ifrad i Muslim (1229) u
a,az,i, pogi-L;., olps";.nje da onaj koii obavlia ki@ skida ihrame u {ijeme kada ih skida
i onaj ko obavlja mufred hrdz
t 1 ) )
ff
äs#ä4sä rÄDU.r'[{E'�ÄD sä#ä#äß#,h! tl tr /rx tr /rx t(t /rx t! /rx tlvrx t! /rx tr\ ,L tr\ rx tr\ rF trvrF tr! rF tr\ rF
hrdis po njihovim osnovirml jasln i neospor-ln clol<ez.
Dcvctn.lcsti : hi l jcTc Ncsei i Tirrnizi od ,\ luhrrrrrecie b.Abdullrha b. el I laris.r b. Nel{ele b. cl I lrrr isl b. Abdul } luttal ib.rdrje iuo Sada b. Ebi Vckklsa i Dah.rka b.l{ l isl u godini Lr lroioj jc
trlu,rvija b. libi Su1]rn obevio hrdi krko r aspr:rr'ljeirL oko obl lianj.runle pri le hadZa. Daluk je lekao: "To rnolc Lrradit i srrno ko ncpoznale A1lahor.u nrretlbu." Sad rec'e: "Loie l i je t,r i to si rckro,brrt i iu moj."Dehhekjc odgovorio:"Omer b. e1-Hattab je to zabrenioi l" Sti l rec'c: ' t \ l i , to je i inio l \ l lalrrx'Poslrnik, s.r.r ' .s. i mi srrot.rko öini l i s nj im."r ' ' l i rmizi r-el i da je to haclis hescnLLn sahilr.
()vdc sc pod tci lcttLrom umrc do hld2l rnisl i ne.jednu ocldvi jc sn ari: l i i renski temctu kojcm jczi iko zreicnjc i odgollr, t i.rsh.rbi, koj i su bi l i prisutni objavi i r lenom tumaaeniLr, sLL to l)otvrdi l i . Zbog roge jc Ibn Orncr rckao: "Allahor- Poslenil i , s.e.r,.s., lco t r l r , . / , r ' " r - \ ' r r ' r ' f . ' j ,
r , . ' I i , . P - ̂ . i . . ' : . r ^ . n r ' . . . r l " , t . rhrrdl." Isto potvrduje i i \ isr: "To ito ic Poslrrr ik, s. l .v.s., ur,r. l io
i b e z , r n . i e L - . . . b r , , c n r "
l ^ l " ' n , 1 . : r i i z r . l . T l r . . h .Husejne d;r jc Allehov Poslerrik, s.:r.vs., obavio (ternetea) urnrupr su ie i oni ob:rr. i l i s nj im (muttefeLun xlcihi).r 'r Ol jc t i i koi i jc
rekro l lutarri fu: " lspri i i l iu r i hadis koj i öe t i rno2dr, eko ' \ l l lhdt, korist i t i . Al lehov Poslenik, s.r.v.s.. spojio jc hadT- i urnru- Zrt irrto ni jc ziLbrunjir.ro sr.c clo snrt i ." I I l i is sc n:rhzi u Nlusl irnovolrJa/ril:rl.r'r Poslanilior, ljran.'e spomenut sa izrazimr: tcrncttce i dZcnee bejne hadZin r-c umrctin.
To potvrdrLjc t:rkorlcr prcd4jr koj:r jc pon-rden:r u dr-a Jr/r/r,rot l Scid b. el N'ILrsejj ibr du je rekao: 'Sastel i sLL sc nr IJslelu ,AJi jai Osrnan. Osmen je zrbranjivao temettu, t'. umru. Alija jc rckiro:'Kako rnoT-ci da zabrenii ncito sto jc radio Allehov I'oslanjl<,
' l i l j . r tgrTnni , i ( r2 l )u/ / , r ra l .J) , ,ghl j r :S ' .1srU. i , ,s i1 , \ f rmiuhr l l2r i rDr . . l l * . , i
{ t /152 15: l ) | ih l iku(1/ :111) L in ic mul . d .b. t r" l l i l lc2. gr I lühxr i L l /1 l l ) i Nfus l i r i (1226, I t l )' slioro ic !rveJerr njcson v.riiik.,., i,,
#####^.1'#H,l[']l"iglJt-H###
Sam Buhari biljeZi predaju od Mervana b Hakema da
je rekao:
"Vidio sam Osmana i Aliju. Osman je zabranjivao umru da se
sastavi sa hadzem. Kadaje to Alija vidio nanijetio je oba obreda i rekao:'Odazivam Ti se, Bo äe, za trmru i za Itadi.' Potom je rekao: Ja oeöu
ostaviti sunnet Allahova Poslanika, s.a.v s., ni radi öijeg govora ""'o
Sve to potwduje da su oni smatrali onog ko spoji umru i hadZ
da ie mutemetti.To ie sam Poslanik, s.a.vs., radio Sam Osman slo-
Zio .e sa Alijo- daje to Allahov Poslanik, s.a.ws , öinio,jer kad mu
ie A.liia rekao da äeli zabraniti neito dtoje Allahov Poslanik, s a vs ,
radio nije mu rekao da to on nije radio. Prema tome' da se nije s
niim sloZio u tome, odbacio bi tu njegovu konstataciju'
Potom je Alija odluöio da uradi kalco je Poslanik, s avs,
radio, da ga slijedi r.r tome i da objasni da ta praksa nije derogiraoa'
Zrtim, tLirijetio je zajedno umru i hadi da bi Potwdio slijedenje
i povodenie za Poslanikom u tom kiranu i da bi pokazao sunnet
'�r3 BiLjeze sa Buhüi (3/31a) i Muslim (1223,1s9)
:{ Biljeri cr Buhari (3/336_337)
4 1 ) 4.ds'i.-P
koji jc Osm:ur zlbrnio zbog li i .nos s1l'rt irnje (rcvile). Znrii, ovo jepotpuni i sumosrrlni dr-eclcscti dokez.
U r r . l c - , r . . l . , , \ l t , , . t , . , i , , 1 . , , , | , , , , . . 1i\iie di ie rekh;
f , t l j l t - a ! J * , - : - - r
; ,1"; . :5.- , ' , J, � r j u -- a
" l(renuli srro s All .rhoriru Poslenikonr, s.r.r. .s., socl inc u l iolojje bio Oprosli hrd7. Zeniieri l i smo urrrLr, pr. jc Allehor.Poslirni l i .s.t.v.s., rckrro: 'Ko vocli sl sobom hctl j nel i l nrni jct i hedT s Lrmrom inckl sc ne oslobiLdl ihr:rne sr-c doh ne obl, i oba obrcrl.r l" ' . .
Poznlto jc t l .r je Poslirnik, s. l .r.s., sir solrorr polro hccl j i njcrrrLrjc bi lo najprcic dr prvi Lu i ldi or)o i to l t lu sc neledujc. Nir sr.c to rrpu. L : ' . r l . . l r \ " ' . r , . r . , . 1 . k , i , . . r r , . , r , c r
Neke ocl l .rcrhodne i lrotonic ulcrlc smitr ir di ic lr l( l i jb ui init i kir lrr hldZ onomc ko povcdc se soborn hedj, rr siulo unrrLrouornc ko nc por-edc. Otl onih hoji z.rstupllu sponrcnuto nri i l jcnjeiesLr AbdLrl lah b.Abbrs idrLrsi. Kocl n j ih je zrbriLrr jeno odstupir i orlonoqa krko je All ,rhov Rrslanik, -<..r.r. .s., i i r io klLl jc oball ieo hatlTr onoge ito. je lrrrrerl io s,, 'oj im eshrbirr l_ Slt iLtrr ju cü jc on ober. ioki l ln lrat lZ, l)o\.eo si sobotr hccl j i n:ucrl io svrkont onolt ko ni jeimro se sobon hcdj.r cle prckine ni jct hrLtl2r i nrrni jet i snro umru.Zito ic vrLclzib lostup.lr i onxko krko je on rrdio i krko je nrrct l iodr se rrdi. lb nri i l ier!c. jc ispr-rvl i jc ocl onogir 1<ole z..rbr irnjuic prcl iJd.l l jc ni jete lracl2l i rr jcso\, i tr iLnsibmiriLn je u unrriurski ni jct. l i r scnroZe dok?LZrti s rrnogih :rspeliarl koie i-ento nin,esti , l l io I log de.
L)r ' l leset dnLgi: bi l icZi se u clvr Ja//:a otl EbLr I( i l lbe otlEnesr b. l l i r l ikr diL je rckeo:I BL l l . t ig r l l .L l i k n 1 l , l l 1 l l l l I ! /L / : r . t . ! [ ! L . : L : t . r7 , r ] i r f r . : . r mrn inL .L . j j ,m n I l . k ,r . .Lnr r l ,n n , \ rL I r I L , j . i : f r r . . r i
125::.
PJIHII'IP"HH-H###
namaza dok smo s njim bili u Medini. Na Zul-Hulejfi nam je klan-
Müslin (1232) u ä,/tz, Poglavlje O ifndu i kirm hadzu i umri Nismo 8a na'li u
zbirci. Biljeti g.i Nesai (5/150).
jao dva rekata ikindije namaza. Tü je zanoeio i ostao sve dok nije
osvanulo. Potom je uzjahao i kenuo sve dok se njegova jahalica
nije zaustavila na Bejdi. Zahvalio se Allahu, slavio Ga i donio tek-
bi a potom je nanijetio hadz i umru. Za njim su se Poveli i ljudi
I n"rrljetili hadZ i umru. Kada smo stigli, naredio je ljudima da se
oslob;de ihrama. Kada je doiao osmi dan zul-hidzdieta (jevmut-
tervije) nanÜetili su hadi."'�4BilieZi se, takoder' u dva. Sahiha se takoder biljeZi od Bek b'
Abdullaha el-Muzenija od Enesa daje rekao:
riL:- i1 urt r. .'; 1s; i ;' JiI;' .:ii-.ü ;J'; et J
?t r , , ; j t , ) -1: ;y ' ; t ' : ; ; r+iÄ+i+;; ' J- ^ J; : :^
"a".,". Al.lahora Poslanika, savs, da t";:tiäj'Ltelbiju za hadä i umru." Ebu Bekr je rekao: "To sam ispriöao Ibn
Omeru, paje rekao:'Uöinio je telbiju (nijet) samo za hadi'' Potom
."- .r"o-En"ru, p" ,um mu prenio rijeöiIbn Omera paje rekao:'Zar
nas smatrate diecom?! Öuo sam Allahova Poslanika, s'a'vs , kadaje
rekao: 'Odazivam Ti se za umrr.r i hadZdZ'"'n' Razlika u godinama
'�a6 Biliete sa Bundi (3/327 32r' I Hadtu'Poda\lje'Podizanje slasa u telbii' i Muslim u
" 2.'i u.äii 66so) " u'^.." nü'j/a, PoEt^\tF Nnaz putnika i nFgovo sln'ivanF u
sliidea;i vdziiir "Alahov P6lanik, s a.vs , je klanFo u Medid 'etiri rekata Podne nmd4 a
d; z"l-Hdeji dß rck"ti ikj"dije "
:4? Biljezi
,#'s
ffi ## #,.,."^ri.xg:'11'll^"^ ".H # # # # #triznedu Enese i Ibn Ornerrr jc j tocl in:r i1i qodinc i neiro r. i !e_,
U N'Insl imovorrr Sn/: i / tu se b\1jcü od hl!e b. Ebu Ishrl ia,Abdulazizr b. Suhcjba i Humejd:r ,Je su iul i Encse l<ec1.ic rchiro:
"Öuo sen katle je A1lehor, Poslanik, s..r.r:s., donio ni j t za obr" b - o - \ . , O J " u . , . r r r | . . . / . . t l r I . J z .
_ Prenosi l iadi ir, -Ebu Jusul, od J:r l lc b. Seidr el-Ensrri jr od
Enesa dr je rekeo: "Cuo s,rm A)l lhovr Poshnii<a, s.,r.r, .s., krd,r jcr ekao: 'Oclazivlrm 'f i
se zl ict lno ze h..rdZ i umrLr." '
B i l ' e z r \ c . r r , J f l . ' r F . r c , " t r , . , . l r e n l . . , ; . 1 . . , , ,A11ahor.n Posl:rnike, s.a.v.s., kako donosi ni jet zr hedZ i urnnr , r, ,
Hadis t lkoclcrprcnosii Hrsu el-B:rsriod Encsa drjc poshnik,s.a.v.s., nlrr i . jet io hadZ i umru klcla je klarguo ]x)one n:ul l tz.
Biljeä Bczztt od Zejdr b. Eslcrne, sluEc Omcrir b. el Hettabr,, l , : l EncsiL d:r. jc Posllnik, s.e.r ' .s., donio tclbi ju zir hadT_ i Lrmru,od SLrlejnrlna etl lejmijr takodcr od Encsa, od I lbu l irLcl lme otlEnes.r isto. \reki l ia2e: "Pri i-ao nan je NIus'ab b_ Sulejrn i rekeo cla jeisto iuo od Enese."Takodcr r-el i : 'Pri iro nem je lbl EbLr Lcj la odSlbitr e1-Bunanijr ocl Encsl isro." El Huicni krZc: ..Pri iro nem ic\ l r h . r " , . . 1 1 - . B , . . r - . 1 , r ' i . : . r r . r r , N l , r t , . r r r , " , r h . D / r r r . r , - , , r ,n : r rn : " S ' r ' 1 - , , d - r h . z . r , d F . . | | r , ,
lJ Buhar i jo.oj zbirci se bi l je2i ot l l(atrdc od Encst ch ic AlleL o r P l r ' k . . , r , . . . . , 1 , . r r . , . . r - r r . 1 , . r , \ i . . l r ^ . , , - r , , r . : . , . J . . , , ." l unru kr!LL je obiLvio sr sr.oi im hrdZern." Vet ic spomcnLrte.
Abdulrezzal< r 'el i : "Priaro nrm ic } laincr-ocl Ej jubr od EbuI(i1abe i l lumc'jda b. Hihh od Enes:r isto. To je iesnecst poljcr
r ' ts ,1 i .7r l tLr , l i ,n ( t I i 1r r r r , ,L : r . l . .g t .n. r . t , .s t r r j t , \ . , ,s . i \ . . t t lb i i i j t ,d i: " l l j l r t iN$. , j i i , l5 l r ! / r , , , ' : r , f .sL! t j t : t i i ' r , ta t ,Ni i j r i i . t_5Si i t . , t . f . I l ,n i r j t r .hnr .
' B i l t . i i N$i r i5 /1t ; r ! l t r l i , r . f r lhrL i . : u t 8. rd i t (nono. j n , rnr r id ,J , \n, I i
t"?z;
,x ttvrxtwr(t\Yt|(tWtXt\tBlt tüJJtil tt Diwz|JJtH###
ljivih osoba. Svi su saglasni od Enesa daje Poslanik, s a vs , zajedno
nanijetio hadä i umru Te osobe su: Hasan el Basri, Ebu Kilabe'
HuÄejd b. Hilal, Humejd b. Abdulrrahman etlTavil, Katade,Jahja
b. Seiä el-Ensari, Sabit el-Bunani, Bek b Abdullah el-Muzeni'
Abdulaziz b. Suhejb, Sulejman et{ejmi,Jahja b Ebu Ishak, Zejd b'
Eslem,Mus'ab b. Sulejm, Ebu Esma, Ebu Kudame Asim b Husejn
i Ebu Kaza, tj. Suvejd b. HudZejr el-Bahili'
To su Enesove predaje o Poslanikovom, s a vs , nijetu hadia
i umre koju je iuo od njega Atija i Bera' r 'a, Prenose Predaje u
kojima Posh;ik, s.a.vs., sam o sebi govori daje obavio kiran.hadZ'
Alija takoder obavje5tava da tu vrstu hadza Poslanik, s a vs , obavio'
Omer b. el-Hattab, r.a., prenosi predaju u kojoj stoji da je Poslan-
iku, s.a.v.s., njegov Gospodar naredio da obavi kiran hadi i da ga
je poduöio formi koju öe izgovoriti kada bude oblaöio ihrame Alija
iakoder prenosi daje öuo Poslanika, s.a.v.s., kako uöi zajedno telbiju
za oba oireda. Ostali koje smo gore spomenuli takoder prenose od
Poslanika, s.a.vs., daje obavio kiran hadZ i da gaje naredio onioa
koji su poveli sa sobom hedj
Sljedeöi prenosioci Prenose sasvim jasne predaje u kojima se
potvrduje da je Poslanik, s avs., obavio kinn hadZ, a to su: Aiöa,
majka pravovjernih' Abdullah b. Omer, DZabt b Abdullah AbduL
lah b. Abb"s, O-er b. el-Hattab, Alija b. Ebu Talib, Osman b Affan,
jer se saglasio s Al{om i Alija s njim, Imran b Husajn, Ben b Azib,-Hafsa,
Äajka pravovjernih, Ebu Katade, Ibn Ebu Ev{a, Ebu Talha,
Hirmas b. Zi;ad, Umm Seleme, Enes b. Malik, Sa'd b' Ebi Vekkas'
To je sedamnaest ashaba, r'a. Neki od njih plenose naöin, a neki formu
Poslanikove telbije i oblaöenje ihrama. Drugi opet Prenose samo
Poslanikovo priznanje, dok tredi prenose njegovu naredbu kirana
Ako se prigovori i kaäe: kako öete medu njih ubrojati
Ibn Omera, dzabi.^, At" i lbo Abbasa? AiSa je jasno rekla
da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, samo zanijetio hadZ, a u drugoj
präaji kaze da je samo obavio hadä. Prva se predaja biljeZi u dva
I r 2 8
###*,' .",*T.,,y:r1l,'il^",* ".H# ## # #ffi. 1 1 1 ,
. - ' - : ' \ l , r . l , n , . r . i z \ i - . , t r . r c l i . r r . j r L r : r i c z r r r l ! i i e\ r r , , : i ( . ( , i r 1 , , , i . i , J , , : , , r d r . , . r , , . - 1 . , 2 , . . 1 . , j . , r , 1 " , " . . r , , ^n . d , . I h r U J c , i c r . k , . l e l c k . . , : . . . . o , . , i . i , , . r l , , j . . . r r ^ 2 , | . , o , . .Bi l jci i ea BLrhar i . ' , , Ibn Abbas jc tekotlcr rckao: .! \1lehor. poslanil i ,s.a.v.s., nnDijct io jc srrrro hrr1i., Bi l jc. j i gl l f trsl irr.rJr I)Zabil ictakoder rekao: "Obrviojc
semo 1rrdZ.' . Bi l jei_i Ibn NIel l2x:.,Reieno je takoder: al io su hadisi koj i se lrrenose rx1 spomcnu
r ' l . , . h ' l \ , 1 ' ' r i - r u h o e r o J . r r r , - r l r . r r I i , r i . I . , r l i . i | : . , i . 1 , . i . , , , cJ rL r { i . r . r l I : - : r r n t , re , .n , \ i : o r , r , h r r imo . i r ; , r . cu . l . r u L r . ' . . , . r r , r
l " : . . " 1 r , , r , r . r ^ \ r , , r . l , i ( . p u l , r . i k . . . , . . . . . h r i o 1 , r . . . ,r ' d J . r t , r , r J . t r , b . : r ^ q . r . . . , . r , u l , ( . . , r i . l : . i i i c , . r . u . r - , , | , e . 1 , *
odustlnc od_hedise l ioje prcnose ostal ih ashrhi ipored tog,i iro sujesni i r jerodostojni i l Spornerruti se hadjsi nrcclusobno pJioa,,;. , ;
l .uit :n'1. sc nc iskl juiLrju. Oni koj ime se i ini cir su prc,nLrletni,
to rrrste zboq togil i to nc r lzuniju intcnci ju ashabe iz forrr i kojesu LLporrijebili Lr njirn:r;ra su ih zbog toga rlzurnjeli u s,,,jetlu n,r,,ihtermine koji sLL se izunri l i posl i je nj ih_
, \ - i d , , . . , , , t , . n i c : l , , 1 - i . ' . . . , , , j , . t , ^ I . e t r v , i c . t , ; . ; " . . , , .' J . , - j l ' \ 1
_ r a d ' . " r , r . c n , , - z b . s . . q r n ^ . 1 . . r . , . r , _ r , j , r , . R " 1 . . ^
r - : r . . r r ' , r . , ' " . ' , . ' r r . l , i , , l ^ r n l . i r r r i , r . r r l - . n . i d . , r . . . r , . 1 , r c . , r i
:).srm neke neznetne. oprcinosti koja losloj i i l (od drugih pi ianja.,,
l - ' r r d c , , , , j . , d . . t : 1 , d , . , p u t : , i t . . . . . v . . . . o 1 , . , , i , . , " , . " , r .. r ' . r , : p r . . r . \ , , d - j i l . L r r r h v r r . \ , . . r n h . , l / , . i . r , d . , . r , , b
od kojih se prenosi d:r je Posl:rnik, s.a.v.s., obel, io urnru prcnosi se
I . * l ' : n 19, t ) .k l z.r pn r \ . ,n.r , , . , : i , , i . 1, ,r . ,1, , , , r .1" . , .
l ' " i . : ' i , r . l \ . . S / r / , , ^ J 5 ( d b . c ' l \ , J u . . ; ; , 1 r . , , l r . ; " r . i . " o , : 5 r . , . 1 , . ,t.
11i:yT. Usirnu. Osman je zabran jir.ao temcttu (Lrmru),
' l l i l jc t .Buhjr i . t / l . l t , ) i t luJ jD(ut1 j r l r lr ' r t i l j r i t tuJ im ( I : t r . l : - |r ' r Ni l i . t i l l ,bhn Lt : j : l j i j , r . g ,L nrr l j ! I luhr . i , ( ) r 7L) j r t i hrdrsr_r Bi l i t i j i \ lu i t i ,n (12t0, l r r )
b \ t . , t . t . . , , , . . . , t " . . . , l
12ei)t
###-*#H['i3"'ill'll-H##ffipa ie Aliia rekao: 'Zar äeliö da zabranii stvar koju je radio Allahov
itosl"nik, s.".,r.s.?' Otman je fekao: 'Okani nas se!'Ja ne mogu da
te se okanini, rcöe Alija. I kad je A1ija, ra., vidio njegor'u upornost
u tome nanljetio zajedno oba obreda " Ovo je jasao dokaz da su
onog koji bi spojio oba obreda smatrali da öini temettu A prije
toga je i Poslanik, s.a.vs., tako postupio. Osman se sloZio s Alijom
daje Poslanik, s.a.vs., tako öinio, a1i nisu se saglasili da 1i je to bolje
za nas i[ ne? Da li je propisano i nama da ne nijetimo hadZa dok
ne obavimo umru, o aemu se islamski Pravnici sPore Temettu j€
kod njih znaöio kira n�IJ dva Sahiha od'Mutaffifa Ptenosi se daje
Imran b. Husa;n rekao daje Allahov Poslanik, s.a.vs , spojio hadä i
umru, da nakon toga to nije zabranio sve do svoje smrti, i da o tome
nikakva zabrana nije objavljena u Kur'anu. U predaji koja se prenosi
od njega kaie se da Allahov Poslanik, s.a.rs , obavio umru pa smo
ie i mi s njim obavili. Imran je jedan od najöasniji prethodnika'
On upravo tvrdi da je obavio temettu i da je spojio hadZ i umru'
Znaöi karin kod ashaba znaöi mutemtti. Zbog to-ga su ga.obavezali
s hedjom i obuhvaden je propisom ovog ajeta: el Jl t-d! CJ Fi*.ir - -:- r-, "Obaaite um,u do hadia i zakoljilc &t'üan da Aoga
,1rr,i t"i i" i,;. ' ,,EL-Bekare. 1q6). Omer prenosi sljedeci hadi' od
Poslanika, s.a.v.s.:
Od pravednih halifa: Omera, Osmana, Alije, pa Imrana b'
Husajna prenosi se sa najispravnijim lancima prenosilaca da je
Allahov Foshnik, s.a.v.s., spojio umru i hadZ i da su to nazivali
temettuom. Enes navodi da je öuo Poslanika, s.a.v s , kad je donosio
telbiju za hadZ i umru.
Predaja koju navodi BekJ b. Abdultah el-Muzeni od Ibn
Omera da je Poslanik, s.a.vs., donio telbiju samo za hadZ moäe se
! 1 t o
dF*-P
ffi ##*,.".,,.ti19;l;lll'l!,.,,,. ".# ####Mreplicirat i de imi lo\ jcrl j ivi j ih Ibn Omerorih prenosilacr ocl Bcl<ra,popLrt Salinlr, njcsovt sinir, i Nrfr i t . Oni pr-cnosc od lbn Omert daje Allahor, Poslanik, s.a.r'.s., obl'io umru clo LiLclTl. Oni srL por.jcrl i ivi i i lbn Omcroli prcnosiocl od Bekrr. Prerrr i tone, preae ie on(l?Lreti da je Bckr. poeri jcl io ncgo ch sLr pogri lci i l i S:r l im i Naä i l i daje pogri jeSio Ibn Oner od Poslaniln, s.r.v.s. Nrj l icror".rt l i jc t le uuje lbn Omcr rck,ro dr jc Poshnik obn-io hidz u i l i rd t ir mi, pl jc
Bck rr isl io ,1e jc rcl iro de jc donio tclbi ju srmo za hrcl l . -r\shebisLr uponcblj ,rval i tcrrnin i inclrr l hrdZ'pod i im su podrrzumijevali harl2ske obrede. U torne je nj ihov odqolor orrorrc ko tvrr l id.r jc Posllnik, s.,r.v.s., ob:rvio kirrn i u r jcmu dvr trvnl:.r i c[.e se ia iodqolor ononrc ko trrdi dr sc osloborl io rhrenre.
Pledrle rsh.r l .r koje prenose de lc Posl:Lrr ik, s-r.r,-s-, ob'el ioslrro hrdZjc odgovor onirne koii n.rdc' suplotno. Od t ih prcrhi.Ljeste i olr koju bi l jcTi \ lusl im u svom Jal, i /a ocl Nrt i l od Ibn
Onrcrl ,11jc rckro: 'Nrrni jct i l i snro sr Poshnikom, s.11.\ ' .s., slmohldidi. LI drugol predeji stoj i : \ tni jct io jc sunro h,l l id7. '
Ako se zr sporrenuru preclel,.r l i i rTe dl joi lc ei l j potvrrl i t i r leje Poslr l ik. s.e.rs.. neniict io srrmo hrrd2, ondr se mo2e rcpl icir ut i irct i drL postoj i l jerodostojni j l prcd:rlrL od Tbn Oncrr LL kojoj stoj ida je Poshnik. s.r.r ' .s., obt ' io urrr.r Llo hrL,: l7t. I)rL jc prvr poico suurroIni 11 Potom s had2eru. l lr se pleclej ir prenosi od ZLLlrr- i j l r tr1S.rl inr od Ibn Oncrr. Prctlej:r kojr se prenosi ocl lbn Onrcrr, iLoprcin',r jc or.oj i1i rrru jc posrcino pripisrnr. i l i sc u bit i sl l2e sniom, i l i lbn Orrel ni je zneo cLL le Poshnil i , s. l-r '-s-, skinuo ihrernposli je ob;l ' l jcnc urnrc, i zi l to je misl io cla je obit io srLrro 1rer17.T.rkodcr jc porri jci io k,rcl l jc rck,ro d,r jc Poslenik, s.a.r is.. obaviounru u ledZepu.
-1i. ie bio zaborit ' io. PrcmrL t()mc, Poshnik. s. i .r is.,
poSto nije skirio ihrlrn,r, k'no ito radi flri! l<o obuvlj'L slmo h:rclZ.Ibn Orrrerje vjerovno da.ie Poslanil i , s.r.r ' .s., obiwio senro hrt l7.
' l l i l j . t i g . r l i , , , l i , r r (1 l l1 l
1 31 ;:.
^*#Hi['*q"riHJl".H###Potom je navedena Zwhrlleva predaja od Salima od njegova
oca u kojoj se kale da je Poslanik, s a.v s , obavio umru' Zuhri je
rekao: "Priöao mi je Urve od Aiöe sliöno onome 6to mi je priöao
Salim od svog oca."Toje najvjerodostojniji hadis na Zemlji, jer se
Drenosj od Zuhriia, a on ie u sunnetu najuieniji iovjek svog we-
men", od Sallm^ od njegova oca. To je najbolji lanac u a hadise koji
se prenose od Ibn Omera i Aiie.
rJ dva Sahiha se od Ajie prenosi daje Poslanik, s a vs , obavio
aetiri umre, a da je öetvrtu obavio s hadZem Uöenjaci su saglasni
da Poslanik, s.a.vs.,poslije hadZa nije obavio nijedne umre lz svega
Loga zakJjucuje se daje obavio umru s had)em il i umru samostalno
od hadZa.
OdIbn Omeravjerodostojnom se predajom prenosi daje spo-
jio hadZ i umru, i potom rekao: "Ovato je öinio i Allahov Poslanik,
s.a.v.s." BiljeZi ga Buhati tt svom Sahihu)"
Od trojice ashaba prenosi se da je Poslanik, s avs, obavio
ifrad hadZ.To su: AiSa,Ibn Omer i DZabir, a od iste trojice Prenosise i da je obavio temettu. Predaja koja se prenosi od Aiie i Ibn
Omera da je Poslanik, s.a.v.s., obavio umru do hadZa jeste vjero-
dostojnija od njihove predaje u kojoj se kaZe da je obavio samo
hadZ. Vjerodostojne predaje koje se prenosi od njih, daje Poslanilq
s.a..'.s.,ob^rrio s^mo hadZ, u njima se aludira na izdvajanje hadZskih
obreda, ili se treba redi da su pogrijedili u njima kao i u nekim dru-
gim, ier su predaie u kojima stoji da je Poslanilq s a vs ' obavio
i.-"tru h"dz mutevatir i prenose ih veliki ashabi poput: Omera'
Osmana, Alije, Imrana b. Husajna, a prenose se takoder i od Aiöe'
Ibn Omera iDzabira. Öak ih od Poslanika, s.a.v's'' prenosi viöe od
deset ashaba.
Enes, Aiia,Ibn Omer i Ibn Abbas saglasni su daje Poslanik'
s.a.vs., obavio öetiri umre lbn Omer pogrijeiio je kada je rekao
"? Biljai sa Buhdi (3/396) u ltdd.z, poglavÜe: Kirdsli bvaf
#3
###:t zADtl-r-i{rnD #####,h r ,E ti r tX t\\ tF trvrx tri tl( trvtx trvtX t\ VtX t\ /rX tr /rX tr lrt tr\ ,F tr\ ,F
dejcjednu ocl nj ih obirvio u redZeplr. Svi su relJi cla jejecln,.r o,:1 tciet ir i obavio s hadZom. Svi osin lhn Abbas'r n'rde daje obavio i tradhrdZ. Takodcr slr svi osim Encs:r rckl i dr jc obl, io tcmcttu h.ldi-.Znlii, rckli sLr i pn'o, i clrugo i tlec'e. NIedutim, ne postoji opreanostmedu nj ihol im nrdrj.rma, jer je Poshnik. s.rr.r is., obavio tenettuhrdZ, tj. rLrnru tlo h:rdZa, odvojio jc obrcdc het17r, tj. obalio jc itiedhrrl7 i <pojio je r lve obrecla, t j . obavio jc kirrLn htd7. Poslrrnik. s..r.v.s.,jc obalio kiran hrclZ u snislu cla je spojio clr'ir oblecle. Obavio je
iliad hrdl u srnislu da se z:rdovoljio s:rjednim od dr.a ravll-.r i1i sl'jri obnio jc tclncttrr hedi- u srr islLL d,r jc priLri t io scbi rrskoi |r jc
izostrvio iedno puto\.enje.
I io por'nno from()tr i tcr-mirc kojc koristc lshrrbi, ko slkrgisr,c tc predajejedne s clrusim, uvri i ih i lazunile lezi l i rshabe, LrkrL/ . ( i ( n l r ' e . : , l l . , l \ ' r ' r i r | , r , ' . e ^ d r i e ? , t ' ' . t t - . t ' : t t t l ,
ktnosti. iul lh, dZ.i. , upuöuje pra\on) pLrtu i pornaZc dr se keneisprnnom st'.rzom.
S n r . , r r , , r ' , 1 . i . P ' l . r k . . . . , , ^ L ' r ̂ ' n ' t r l , 1 , * r ] ,zavri io drjc ober io urrrrL od Tcninrl i1i s drLLgog nrjcsti , keko n'rLlcmnogi l iLrdi,. jeste oaita zeblucl l . To niko ocl lshebn, tabi ine, ien oriceimama ili neko od hadiski autoritetr, nije rekao. T:rkoder, miiljenieda je Poslarik, s.a.r ' .s., obavio i f ied h.rdZ i dr r i jc s nj im obl ' iounre, krko rnislc ncki od prcthoclnikr i potorrj ih, ncpr-ihvetl j ivo jc,jer tu tl,rdnju odbacuju rljerodostoini i j:Lsni hrclisi Lirl<o srno lcripojasnili. Ileclutim, n-rdnj'r dr se Posllnik, s.e.r'.s., osrirriiio samcrnr h'rdZske obrcdc i th ni jc obevljeo poscbno obrcdc zr rrmr u, ist inlje. ier to sh! ' i t tr) jc pon rduju svi brLdisi.
Ko nrdi dr jc Poslenik, s.e.r ' .s., obelio kirtr h:rd7 i pod t immisl i dr jc poscbno i zr hedl i ze LLmnL obar. l jro tavrf i s ' .r j , to scne moic prihvxti t i , icr ga r. jcrodostojni hadisi odblcrLju..\ko porltirn uisli de je spojio dvl oblede, tj. d,r je z.r oba obredr uiinio pcrjei len ter-f i po jcden sr' j , njcgovo mii l lcn jc pon'rt luiu vjcroclostojnihadisi i ono jc ispftvno.
I'JlHll'tt"llflJl###ffiKo trT di da je Poslanik, s.a.vs., obavio temettu hadZ, misle6i
Dod tim na temettu u kome se skidaju ihrami nakon obavljene umre
oa se oonovo oblaöe za had2, hadisi odbacuju tu njegow twdnjujer
j" pogr"Sn". At o pod temettuom misli na hadZ u kome se ne skidaju
ihiuÄi i ga.j" se radi toga ito se Poveo kurban ostaje u ihramima'
-nogoUäir,i hadisi takoder odbacuju 10 njegovo poimanje Ako
pod Lmertuom misli na kiran' onda je to mj' l jenje ispravno jer ga
porwduiu 'vi vjerodostojni hadisi. Njim se objedinjuju milljenja i s
njim nestaju nedoumice t :u;zilnlier.ja,
O pitanju Poslanikovih, s.a.v.s' umri pogrijeiilo je Pet grupa'
Prva je ona koja smatra daje Poslanik, s a v s , obavio umru u
redZepu.Toje pogreino,jer su njegove umre Precizirane izaPam'ene
i nijednu apsolutno nije obavio u tom mjesecu'
Druga ie ona koja smarra da je obavio umru u ser'walu To je
Lakoder lläiia. Öinl .e. a Allah opet najbolje zna, da su neki Preno-sioci pogrijeiili u tome, jer je Poslanik, s aws , u iewalu bio r.r iti-
kaf., pairr'u-jesto toga rekli daje obavio umru u Sewalu Kontekst
hadira: "Poslanik, s.r.vs., obavio je tri umre:jednu u iewalu i dvije u
zul ka'detu', upu6uje da Aiia ili neko drugi aludiraju na umru'
Treia je ona koja smatra daje Poslanik, s a v s ' obavio umru od
Tenima nakon ötoje obavio hadZ. Medutim' to niko od uöenjaka nije
rekao, nego to wrdi svjetina i oni koji nemaju Tnanja o sunnetu'
Öewrtaje ona koja tvrdi da Poslanik,s'a v's',nije uop6e obavio
umre s hadäom.Medutim, mnogobrojni vjerodostojni hadisi koji se
ne mogu zanemaril i odbacuju to mi3ljenje'
Petaje ona koja twdi dajePoslanik,s a v s , nakon Stoje obavio
,rrnro .ki.r,-,o ihrame, a potom ih u Meki ponovo obukao za hadZ'
Medutim, vjerodostojni hadisi anuliraju i odbacuju to miöIjenje'
l 1 ? 4"4*--
ffi # # #,. ".",*ti.o".,,:''111g".,,* ".# # # # # #iMTako,: ler o pit ' ,rnju Posltnikovir, s.e-r ' .s., had2ir potri jci i lo je
fcr gruPrr.
Prva je one l<oje vcl i dt je Poslanil i , s.,r.r-.s., obevio srrno hedZ
bcz umlc .
Drlrge je on.r kojr srnitre rle jc ob,rt'io umru nakon koje ieskinuo iluirne, e potonr ih ponor,o obrLllro zrr h,rclZ. To zlstup:r
Krdi Ebu Je le i drugi.'Geia
ie onir l ioj:r snrtrr dr le oblvio umru fosl l ic icg'r ni ic
skidrro ihrrrna zbog hccl je kojcg jc polco se soborn i l i ni ie oLri l \ ' io
ki| [n hrdT.To srn:rtrr Ebu -I luhi lmrrct] b. KLrd'rme, xutor l / .1rls
r4r;. i drugi.
Öctvrt'r jc onl ki'r snetr ir dr jc oblr-io liiriLn h,rt17 u kome icobtvio rlr.e til,iLfrr i dr,r sr'i:r.
Pctr jc onr koj l snetrir da jc ob.rvio ihed hrt l l i dt ie nirhorr
njegova obil ' l j rnje obrvio unru sit Tcrt iml.
O pit:rnjLr Poslanikor,"a.^."r., U.l ' r , tr-* . i jetr pog^ri jci i lo je
trkoder pet gr'rrpl.
Prvr jc onr koje srnatle cla ic ntni jct io pri l ikonr oblaöenjir, r ' , . . 1 . i , , r . r . I I r ' . , : r " r r .
f)rugr jc on,r kie smttla cl l jc nl l i jet io senro l led2 i ostnr:r
pri tom nijetu.'Jlreie je one koje ntdi .1.t jc niuri jcl io srmo hirdi, r lotom
dodao iunm. ZiLstLrpnici ovog mii l jcnjt srlretreju dt ic lo bi lo doz
r,ol ieno slmo PoslenikrL, s.a.vs.
Cetlrtaje orrl koj l snttf i dI jc nrni ierio sxlro rLrnr Lti i l Potomjoj dodao i hadZ.
t
#^*JltHi[,ttJIHJt^H###Peta je ona koja tvrdi da je Poslanik, s.a.vs' nanijetio ihrame
uopdeno, ne de6niraju6i ni jedan obred, a potom se odredio Pos[jenjihova oblaöenja.
Ipak istinaje daje Poslanik, s.a.vs., odmah na poöetku nani-
letio hadä i umru i da se nije oslobadao ihrama ni jednog obreda"*"
dok ih .ti;. obut io. Za oba obreda obavio je po jedan tavaf i po
jedan saj.To powrduju mnogobrojne vjerodostojne predaje koje- su
dostigle stepen tevatura. Poznato je to struönjacima hadisa AJlah
opet najbolje zna.
i t 1 5 0
#ädö#ä zÄD|J.t.i,t[A0 .öäd(äsö#yrs,lr /rx f\ /rF t\ /rx tr, rF trvrFt\vrFtivrFtrvrFtr\ rFtrvrFir\ rF tr\ rF iivrF
POGLAVLIE O (DOKAZIMA) ZASTUPNIKA sPOMINUTIHr\,rrsrJrNJA TOEASNIENII UZR0KATtH TLUZUA r
POGRISAKA
Dok.rz onih koj i srn:rtr.r ju r lejc PoslrLnil<, s.1.r,.s.. obrl io unnru red2cprLjcstc pr-ccl ir je Loju prenosi l \bdulhh b. Omel r.e., u kojojsc klTc de je Poslanik, s.e.r is., ob:nio umrrr u rcdlcpLr. Pr-cdeia jcrruttefei iun rr lejhi. Nlcdutim, Aii :r i cL,-rsi rckl i su da je Ibn Omerpogrijeiio. Predajr sc biljcTi u rlve .!,r/ril:,r od N ILrclTahitlir tlirje reliao:"Uili srno u dlemiju je i Lllr.e b. Zubeir'. Zatekli smo Ibn Omerekako sjcrl i pred Äii inon sobon. Ljudi su rad'r u d7-rnri j i klmjrl iduhe namrz. L[i tal i smo o nj ihovorn nlr lzu prL jc rckao dl je
to norottije- Potorr snro ta upiteli holiho je All.rhor- Rrslanik,s.a.rs., obavio umli i Rekro je da.je obrvio öctir i , i jcLinr Lt rcdicl)Lr.Nismo htjel i da nu rel l icir irno- Potorn smo z-eiul i 1rtr1 rnrjkc pralorjclnih, Ai ie, u njcnoj -<obi. IJrvc jc rcklo: 'O rnl jko, i l i o mlikopllrnr. jernih, zer l isi iLrlr i t t jc rckto I lbu ,\bc[Ln ehmani' Upitalaje: 'St;r jc rckrLoi"Rekro je de je '\1l.rhov Rrsl'urik, s.a.r'.s., ob'.rvioict ir i unle, rr jednu u redZcpu. Rckh jc: 'Smil l ,eo sc Alhlr EbLrr\bdurrehmrnu. Poslenik, s..r.v.s., rr iklde ni jc obur. io ni. jcdne umrebez njcge- 41i nikirdu ni je ober-io urnlu u redZepu."" '
Enes i Ibn Abbes rekl i su, tekoder, de su svc Posl:urikovc unrcbilc u zu1 keiletu, i to je öinjenic.r.
137 i'i3
:" ^_ic{,\., l. \triik.,üic fca :t!ndrrtr
lBll*l[,^!"'xlTl-H###Dokaz onih koji twde da je Poslanik, s avs, oba!'lo umru
u Serwalu jeste predaja koju biljeäi Malik u od HiSama b Urveta
od svog oca da je Allahov Poslanik, s.a.vs., obavio samo tri umre;
jednu u iewalu, a dvije u zu1-kadetu."'Meilutim, to je mursel hadis
i EreEka ili od strane Hiiama ili od Urveta. Desilo im se u toj predaji
oio ito se desilo Ibn Omeru u prethodnoj. Tu predaju biljeäi Ebu
Darud u merfu verziji od Aiie. Medutim, to je takocler pogresno,jer
ona nije vjerodostojna u takvoj verziji. Ibn Abdulberr veli: "Njegove
spojene predaje koje navodi od Malika nisu vjerodostojne'" Velim:
,ru ,rj.nu ,t.ot"*.1.1"nost od Aiie ukazuje: Aiia, Ibn Abbas, Enes
b. Ma1ik. Svi oni vele daje Allahov Poslanik, s'a'v's , obavljao umre
samo u zul kaäetu. I to je istina, jer hudejbijska i kadijetska umra
su obavljene r.r zul-ka'detu, a kiranska nije mogla biti obavljena ni u
jednom drugom mjesecu osim samo u z'ul-kaäetu Diiransku umru
Poslanik, s.a.v.s., obavioje takoder na Poietku zul-kaäeta Dilemaje
nastala zbog toga 6to je Poslanik, s a.v.s., kenuo iz Meke u öewalu
da bi se sukobio s neprijateljem. Nakon Sto je okonöao s njim i
podijelio plijen koji je zarobio, uiao je nodu u Meku nijete6i umru
,a Däirane. Poslije te umre je takoder iziöao no6u Pa je zbog toga
ta umra ostala mnogim ljudima nepoznata. To isto veli i Muharrii
el-Kabi. A Allah opet najbolje zna.
Oni koji twde da je Poslanik, s.a.v.s., poslije hadZa obavio
r-rmru sa Tenima, ja ne zn tn na koji dokaz se oslanjaju, jer nji
hova twdnja suprotnaje onome itoje poznato i n5ireno o njegolu
hadZu. To niko nikada nije Prenio niti je to bilo koji imam rekao'
Moguöe je daje onaj koji to twdi öuo daje Poslanik, s a vs , obavio
25' Biljezi ga Malik u (1/312) Poglavlje: Uora u mjesecima hadza od Ufleta b Zubejra u
.u""i'*,i;i. ru' l"*a l jezisa u spojenoj velziii (1ee1) od Daoda b Abdurnhhana
i Seida b.Memua od ed-Deravdija, a obojica ga Prenose od Hiiamab Uoeta od njegova
! r ? 9
F'
# ##iä,,. "..,.ri.o",,jilfll*,,.,.# # # # # H,#ifiad hadZ. A smatla d:r sveko ko ober-i ilrrd hedT o<1 onih koji nestmujrL u N'leki mon izeii, nekon oballjcne hrd2L, clo
-l eninn.To jc
prlvi lo prini jenio i ra haclZ Alhhovr Poslanike, s.r.r is. \ lcr ' lut ir lr ,to je oiita grcika.
Ko smetre t la Poshnik, s. l .r ' .s., ni je obrvio lrmrc s hrrd/orrr,kada je iuo dr jc Poslanik, s.r.r'.s., obavio itiad h,rrll i krdl ie bicrirpsolutno rr," jeren d:r ni jc obirvio umre posli ic hrt l ,7,r, r cl i i ro je dr on tceodinc ni je ni obavljeo unre zadovoli ir ' i i sc s prethodnont LLrnrorn.I lcdutim, mnoqobrojni vjerodostojr i hedisi to odbrcLrjLr kiro l tosno vei nevcli u r. ise od t lverlcset pleclaj.r. Poslenik, s. ir.v.s., r-eklo jczn umru l<oju je obevio de je to umn u ko jo j smo uZir-al i . Hrf irr jcufi tal ir Posl:uikr, s.a.r..s.: "Str. jc l iudirne, odobodil i su sc i lrr lnrir,x t i joi nisi skirLxr ni sroje umreuskc ihrirmeil Sur:rkrr b. Nlel ik jerekao: "Al1ahor. Posl.rnik, s-r.r '-s-, obar, io je umru.' Ibn Omcr., I isr,Inrrn b.lTusajn i lbn Abbes takocler su to rckl i- Ä I lnes,lbn AbbesiAiiajasno su rckl i ,Je je Poshnik, s.r.r ' .s., obevio umru s hrl lTcrr idrje to usn:rr i jcclne od iet ir i urnr-c koje je obavio.
Ko sn^tr:r dl je Poslanik, s.:r.r '-s-, obr\. io ultrLr i ch . jc nir l<onnjc skimro ihramc poput kadijc EhLr Ja' le i oni koj i su sc polel i zrnj im u tomc, dokaz im jc vjcrr xlosto jna prede jr od Ibn Omelr, Äi ie ,lmrenu b. I lusajn:r i dnr{ih u kojoj sc l ielc dl je lLslrnik, s.a.r,.s.,obevio hadZ tcmcttrL-TiL l ionstrtxcl i i fodriu.e dvi je noguilosti : cleje Poslanik, s-l .v.s., posl i jc ob:rvl jcne umle skinlro ihrruniL i dir ni je.Nlerlut irn, poSto.jc N,ILLevija rek.ro d:r jc Poslenil i , s.e.v.s., sketiokosu oltr icon str i jclc na Nlervi, prct lejr sc bi l ieZi u dve Sa/:r/:r. :Znrri i daje Poslanik, s. ir.v.s., skinuo ihr ernc i cle je ro bi lo ne Olrrosnon hadZu,jcrjc },Iuar. i jr primio islrm posli je osloborlcnjr I Iel ie.
I l l i L jcn q .L Brh . , r i i : l / r51 l . l i l l . l l ! \ l j i n (1116) i Ah . id l L l , ( , t 1 rS l .
139 i.,**'E"
####ffi - JIJlHlt'l3"Hlt-H###Poslanih s.a.vs., takoder za wijeme oslobadanje Meke nije bio u
ihramima. Nemoguöe je da je to bilo i za wijeme DZiranske umre
iz dvr razloga:
1. Sto se u nekim formama hadisa kaZe daje to bilo za v'rijeme
njegova hadZa;
2. 6to se u predaji koju biljeäi Nesai sa ispravnim lancem pre-
nosilaca kaZe daje to bilo za wijeme deset dana (zul-hidZdZeta) "'
Toje znaöi bilo za wijeme Poslanikova, s.a vs , hadäa' Predaja
u kojoj se kaäe da je temetnr forma bila Poslanikova specifiöoost,
zastupnici sPomenutog mi5ljenja vele tim da se i jednoj grupi
ashaba, koja je vodila sa sobom Lrrrbane, dozvolilo da se oslobodi
ihrama, dok drugima nije. Medutim, takvo njihovo poimanje osud-
ili su ostali utenjaci poput naöeg iejha Ebul-Abbasa Oni vele: "Ko
pomno izuöi mnogobrojne poznate i vjerodostojne hadise bit öe mujasno da Poslanik, s.a.vs., nije skidao ihrama: ni on niti bilo ko od
onih koji su vodili sa sobom kurban."
16rBiliezi saNesxi (5/153, 151,2a5) n Hadz'' PaF.l^vll': Kako se ska'uje kosa'
#re
PoctAVLl[ 0 DoKAZTMA 0NtH Kolr su pocRrlrilLr uOPISU POSTANIKOVA, SA.VS. HADZA
Oni koji srnatreju da.je Poslenik, s.l.r.s., obevio itiacl had2 oshnj{Lr se ne pred;rju koja se biljcZi u dr-a Sal:l/:a od Aiie de.jc r.cklr:
- - , " r . * - - j - - : * ; . ,
elc -L j +ü .j,t -L-,i, J;r _r"ij ;; f"i _j :"j . ;Fl e"e _Gl' 'Krenuli
smo s Allahor. inr Poslanikorr, s.a.rs., onc gorl ine uko-jo. j je obrrvio Oprosni haclZ. Neki od rras su zanijct i l i sano unlru!drLrgi su zanijetili hedi i umru, e trcai samo had7. Allahov Poslanik,s. l .vs, je zanijct io sarno hrdi-.":"r Zasrupnici spomenLrrog mii l jeniasu potom rckl i : 'Sporncnuta
podieh i raziovlsnost u preclaj i jasnoukazuju daje Poslenik, s.a.r-.s., obavio samo had7."
l{usl im od Aiie bi l jeZi de jc rekh de.jc Allahov Poslanik,s.ir.ns., obar-io s:rnro ifiad had7.r', U lluharinon Salihu od IbnOmcra bi l jeZi sc da.je Allehov Poslanik, s.a.r,.s., donio tclbi jLr semozr, h^di.:"
U N{uslimovoj zbirci od lbn Abbasa biljeZi sc da je Allahor,P o . ' n ' L . , r r . , . . 2 | , i ( l i u . . , r ' , , f . r J z
r[ \j.s^,, i. \c.ifikrii, r.i \poirenuriI IB ic i i t i l h i l ,m (1 :11 , 11 1 . 1 .1 : r uär l - ' r ,pc t r . t i . ObFnr jd , j . ! ^ fu jh . ,uu
r' NJcqDnF fdirtttr.,ir ki nrtd.,.,i" vc,irittrriir 1nu i. r!. r.nedem
1 4 1 ü**.rh
I'H*il'lt"llllJl".H###U Ibn MadZinom Sanenu odDZabittaEtlleZi se da je Allahov
Poslanik, s.a.v.s., obavio ifrad hadZ.'uo
U Muslimovoj zbirci od DZabira biljeZi se da je rekao:"Krenuli smo s Allahovim Poslanikom samo s nijetom'n' hadZa jer
nismo poznavali umru." BiljeZi Buhari u svom Sahihu dajeUweb.
Zubejr rekao:
;(, .; '* ..r ;1 . r: .tji ,' ..: - .., J, U n-r-- I ql" ;' j- ;' i ;, e'j . r1 ' r ,<, t 'a, 3: , .F i ' t F. t i i ,< i ; t . , i , ' . "u ;Lr ; l ' .jt, ä;, itj. e- ; .r; p; i -, ; ;i; 5 i; .-: ir. -, "ur' "ia
-: - ;*- ;..,- j ^;,' ;r ;'rü ij i,." F i ; -+r -'+' * i+ ;
, . l , y. . , p i ; 5 i ; . - j . j ' r t " t ' . ' * , ; Jt t rK.. ' ! ; i ; -J ',.,:,- ,;s . r; ,r L' v., i;-r- * ;-; .- 1' '^ rifi ' t ,i ,'t ; ,)
;-.J-oi;i.- -1r & r ir-JLJ t l i 1;' p'i i: r:--. ': '- -.".s-.
:J,'-qi -;l -i j '*;,,>.l-' l;,s".,",j i-j ' j, Ji'.3 ir. ',.:) i-;
. ' .r- j], 'r- t- i,-o ,\, i;, ;,1' . .ö', J"A1lahov Poslanik, s.a.v.s., je obavio hadZ. Aila mi je rekla da
je pffo ato je uradio kada je doiao u Meku uzeo abdest' potom
uiinio tavaf oko Kabe i da nije obavio tada umre. Zatim je Ebu
Bek, ra., obavio hadl i prvo lto je wadio bio je tavaf oko Kabe i
nije obavio umre. Potom je Omer, r.a., obavio hadZ i postuPio isto
kao i Ebu Bek. Zatim je Osman, ra., obavio hadZ, pa sam vidio daje prvo obavio tavaf oko Kabe i nije ohavio umre. Zatim su obaviLi
hadZ: Muavija i Abdullah b. Omer Zatim sam obavio hadZ sa Ebu
Zubejrom b. el-Awamom. Prvo itoje uradio bioje tavafoko Kabe i
nije obavljao umre. Potom samvidio daje tako postuPio i Ibn Omer
i nije obavljao umre. Eto Ibn Omerje medu njima, pa zaito ga ne
pitaju?! Svako od prethodnika prvo ito bi uradio kada bi doiao u
:66 \.crinkxcijr nujc vci naveden..
16'Biljczi sxX{uslin, (1218)u aali,, PoslarLje: Poslanikor, s a r'.s , hadt
g 14),dE'e*
ffi ##iä,"".","t119;!If'll^,^ ^# #####,MN{eku bilo jc obevlirnjc tavafi olio Kabe i nrkon toga nc bi skidaoihnnre. Vidio sam sr,oiu rrdku i tcrku krdr srL doilc u Nlchu clasu prvo oblvi le rrval oko I{:rbc i nisu skidalc ihlrLma. } lejka ne.ieobali jesti la tü srr orre, njena sestrir, Zubejl i joi dr-oj ica l judi nrni jct i l iunlu, pt l i i rcle su clotakle rukn oslobodilc su sc ihlmrr."r_
U Obu Dlr.udovom Sarur bi l jcTi sc sl jcrlci:r pr.cdl ia: "Pr i i i ronln je tr lusl b. lsrn:r i1, prcuio n;rn jc HerrrrLrl b. Sclcarc i \ \rhejbb. Flnl ir l obojicr od Hiierne b. Ll vctr od njegovir ocl od Aiie dr je
rekh:' lGcnuli srro s ,\ l leho.in I 'oslanikom, s.a.r.s.. krdr sc pojrr, io lrr lLclak zLrl hi.12d2e te. l(edr j c st igio ni Zul Hulc j t ir r ct lo j c:'Ko iel i nlnari jct i ht l / rcka nlni jct i , ir l io Zcl i rh nlni ieri uruunekr nrni jct i . " Ponrm \rLrhejb plenosi dio hrdisa l<rj i niko r lrLrgi ncprcnori i lel i clt je Rrsl 'rnik, s.e.r ' .s., rckeo: ' frr r lrr nisiLrn povco l iurbanr nanijet io bi umru. '1 1 r| ug,r j lcrzi j i jercl i i ro: Stosencnctit 'c,ja iu nrni jet i t i herl7. ' : l l obic prerl:Ljc se pon'rr luie daje Posl,rr ik,s. ir.r, .s., obl io i frad hldZ.
Jesun jc ,: lol i i rz zrsnrguil i i tog mii l ieni i jc. I lct iLrinr, i trL rrrogLLrcfi o sudu i predaji u kojoj jc Poslrrnih, s.rr.v.s., sirrn scbi presuclio ir . k . . d . ' t " ' , . " , . 1 ' i l - . ' , , r , ' ' , . 1 2 . j . ' r r , r . r ' . , r - 1 "onogl koj i lc bio isporl trbuhr Posl 'rr ikovc clclc, koj i lc tada biobli l i Poslrrniku od . lrusih. l polrh svcqi toqrjc i nrLj ist init i i i cor. lc1i.On nrJi d:r jc iuo All ,rhov,r Poslenikl. s. iL.r ' .s., l l rd sLr r,r sr. i l iLrcl iiul i r l l je rckro: "Otl.rzi lrLrn Ti sc s heclZcnt i umlon.'Sla l togureti o tvrdnji r ix. jel i .r l ioj i nejbolje poznrje Poslel ik.r, s..r.v.s., Al i jch. Ebi l ' .r l ibl, rr. , koj i wrdi t le jc Posl,rnik, s. iL.r,.s., rrenilet io ob.robredr. Ste mogu rci i o tvrclnj i PosleniLole suprLrge lhi.sc kojr jc
rekh de joj jc Poslenih, s. l .r ' .s., odobrio njcn posru1.,rk. orrr l ,r lot l ,ron ni le skinuo i luemc nelion i to jc oblvio LrrrrrLr. Rrsl irni l i , s. l .r ' .s.,
' ' l l i l L r i ! . r B r l i . , r i l i s : . l s . l r n r r , . / : r , t , , { I . t r t : . t i , , , , h r i , r . , , , i , , ] { ] l 1 . r . L , L , t , , L t , I) lc lu f rL j . re, ro: r . s . rnt i . l r i . i ln i i i l le i l f . r l i \ l j r :T in r l r r n L . L I ! l - , , | , I .' B i l i . i ! j . r L b N D r l ü t ] ; : r l L L r / r 1 . I ' J : , r . t . { l . t r l i r : o i r , . t r l I n l r L L I L r r f r { . . ß f r . L
L'#Hll'ltjflllJl-H###nije osudio tu njenu twdnju i legdtzovao ju je, a. potom joj odgo-
vorio da on i pored toga Zeli obaviti hadZ. Poznato je da Poslanik,
s.a.vs., apsolutno ne legalizuje, neöto sto je Pogreano nakon .to ga
öuje, nego ga osuduje i negira. Sta mogu re6i o Poslanikovoj konsta-
taciji, koju sam prenosi, koja muje doila putem Objave od njeSova
Gospodara u kojoj mu se nareduje da nanijeti hadZ poslije umre?!
Sta mogu reöi za predaju koju prenosi jedan ashab u kojoj govori
da je Poslanilq s.a.vs., obavio Ljran hadL jer zrrao je da poslije te
godine nete vi5e nijednog hadZa obaviti. Sta mogu reöi za predaju u
kojoj stoji daje Poslanik, s.a.vs., obavio umru sa hadZem.
Onaj ko wrdi daje Poslanik, s.a.vs., obavio ifrad hadZ, apso-
lutno nema nikakvih dokaza. Niko od ashaba nije prenio predaju
u kojoj je Podanik, s.a.v.s.' rekao da je obavio iftad hadi.di:, ü da
je rekao: "Doiao mi je Däibril od mog Go,spodara i nareduje mi
da obavim ifrad hadZ." Niti je iko rekao: "Sta je ljudima pa su se
oslobodili ihrama, a ti se joi nisi oslobodio ihrama svog hadZa kao
ito su se oni oslobodili umranskih ihrama."Niti je iko ikada rekao:"Öuo sam Poslanika, s a.v.s , kada je rekao: 'Odazivam Ti se samo
za umru i1i samo za hadz."'Niti je iko rekao da je Poslanik" s.a.vs,,
obavio öetiri umre i daje öetvrta bila poslije njegova hadZa. Cetvo-
rica ashaba wjedoöe da su öuli kada Poslanik govori o sebi da je
obavio kiran hadZ. Sve to se ne moze odbaciti osim ako se kaZe da
to oni nisu öuli. Opöe je poznato da ako dode do pogre5ke i dileme
kod prenosioca o onome Sto je razumio iz Poslanikove prakse' sma-
trajuii da je tako kal<o je raTumio, da je to manje zlo od la2i od
strane onoga ko kaze: "euo sam ga kada je rekao to j to", makar ga
i ne öuo. To moäe biti samo lai suprotno vijesti koju prenese neko
o neöemu dto je mislio daje Poslanik, s.a.v.s., uradio pa pogrijeöio.
Takav se oe moZe nazvai laiovom. A)l:rh je saöuvao Aliju, Enesa,
Berau i Hafsu od takvih stvari pa da kaZu: "ÖuL smo ga da je to
rekao", a nisu ga öuli. Allah je i Poslanika uzdigao od toga da mu
dotle Dzibril i naredi mu da uradi to i to pa on to ne uradi,To bi bila
t 1a4
*''
###*,^,..,,.2i.1y:,;11fj13,..",.,.,ff #####,#Mnelvece ncrroguinost i nl jvei l 1al. Pa k:rko ondt r le oni k,r i i prcnose od Posl:rnikl, s.a.r ' .s., da.jc ob.rvio i fr acl nisLr postupil i suprotnoranlcrr lnir i nisu oponir:r1i onima koji n,rdc suplornoi Oni srr t inenrm.jerarl l i i lnd cl jela, t j . da.ic Posl.rnik, s. ir.r is., obevio i zir urnr-ui za hrd2 po jcclan obred. Prcmr tonrc, irko.jc obelio lreclZ j rLmlunicgoli obrcdi su bi l i ist i kao da jc obrvio jcden obrcrl.
Ko od nj ih prenosi i to se aini suprotno tontc, on govoti nlosnolu onosr i to. je on r- irzumio. Tirko jc Bel<r b. Abdulhh b. Omcriuo dl je PosliLnik, s.rL.r ' .s., ol>lr. io i t ir ,J hrd2 Prrje rekeo claje doniotelbiju sanro zrL lntli. Zttim je h.rdis prcnre njegovorr bukvirlnonrznirienju i prihr.rtio. S:r1im, r!cgor.sin, prenosi od njcg:r i Nirlirr, njcgov sJuglr, li.,ilio vclc (la je obiLr-io tcnrettu_ Pr-vo .je ninijetio u ru, eztirr hrd7. 1{ Sir l im izvjeitave sLrprorno onomc ito je 13ckr rel iao.Ne bi bilo isprevno ni cl:r se tl njcgovl prcdlja protLrrlliöi d.rjc posliniku bi lo nlrcrlcno, jcrje on slrn to obj:rsnio ktt lu ie reklr: . poico jcpr\o sa umroml r poton sr had2em." Isto ic ise onirrrr k,:r i i prcnoseori ̂ iSc, r. ir . , dr _lc Poshnih, s.:r.r. .s., oblvio j fr.rd h,rdl.
' lb sLr: Un-c
i K,rsin. Od rrjc prenosi ljrl-c, l\llrdzihid i Ebul llsved rlL je poslrnik, s.e.rs., obavio kir irn lucl l . Od l ln,etr sc prenosi t lL ]e poslenil i ,s. i t .us-, obalio i fr-ucl hrdl, dok Zuhr i prcnosi ch jc obar. io kiran.
Ako pl i l l l t imo dl scjedn:r prcclaja r lorL odblcjt i olrdr ic ostrt if,lLrdZ;rlriclole. Alio sc prihr.atc da predrjc koje gor.ole o torne dljcPoshrrili, s.:r.,,-s. ob;t,io itiad lradZ rlLrrlira,ju ne oqlaniicnjc sarno nirh.rdTske obretle, orcl:r .'e sc one mcdLrsobno lnxlrZevlti i por!,rdilrti.
Äi i inl i lbr Oncrrx ir n'rtLrja Lh jc Poshnik, s.a.vs., obevio, i . , d , r . r z l , c , . , r r . . . j c r . . o r z . . , r . r : r . , . _ , t o . l r :
1 . cla. jc lrLdZ narri jet io srrrosralro;
2. dl sc ogrrni i io suro nir hadzrlske obrcdc;
3. dir je obivio si lnro jcdan haclZ i d:r s rr j in ni jc obit, io t l-uqoshadZr, i to ni jc bio slui;r j s umlerra koj ih _jc obl ' io c.etir i .
.1",]"i.€,h
*JI*lHtl"HJl^H###Sto se tiöe twdnje njih dvojice da je Poslanik, s a'v s , obavio
umru prije hadZa i da je prvo nanijetio umru, a zatim hadZ, oni
uswari pienose njegovu pralau. To je jasno i ne podräava viie od
iedios znaienia. Za1'o ga niie dozvoljeno odbaciri zbog neöeg Stoje
,r"t"tä. U ptä"ii Esveda b.Jezida i Umretovoj da je nanijetio hadz
nem, niit" opreönog Mudäahidovoj i Urvetovoj predaji od nje da
je obavio kiran hadZ. Onaj ko obavlja kiran hadZ neizostarrno mora
nanijetiti hadä, a umra je dio tiegova hadäa' Prema tome, ko je
izviiestio da ie Poslanik, s a.v.s.' nanijetio hadZ ne govori istinu Ako
"e ir4,rdzahiäova predaja pridoda Umretovoj i Esvedovoj, a zatim
Urvetovoj vidjet öe se da sve te predaje potwduju da je Poslanik,
s.a.v.s., obavio kiran hadZ i da se medusobno powrduju'
Ö"k ktdu bi ." prihvatilo da Aidina i Ibn Omerova predaja
podrZavaju samo jedno znaöenje, tj. da je obavio samo hadZ, neo-
phodno bi," -ot^lu usmjeriti Putanjom kojom je otiila i Ibn Ome-
iova predaja daje Poslanik' s.a.v.s., obavio umruu redZepu i Aiiinai
U*etorr^ äa j., je ob"vio u Sewalu. Pored toga, sPomenuti su hadisi
jasni i vjerodostojni i zbog toga 1e apsolutno nemogu6e reii da su
im prenosioci laZovi, niti ih je mogude protumaöiti druköije osim na
osnovo onoga na ito se odnose. Takoder je nemoguöe Preferirati te
koncizne predaje öija su znaöenja moZda postala nejasna njihovim
pre.rosiocima, jer po njihovim znaöenjima nemaju jedinstvenog
stava i koje su opreöna s predajama koje prenose prenosioci koji su
povjerljiviji od njih ili su im dostojni u povjedjivosti'
Sto se tiöe DZabirove Predaje da je Poslanik, s'a'v's', obavio
ifrad hadZ,jasno se vidi da u njoj nerna niöega Sto bi ukazivalo na
to. U njoj se samo izvjeitava od njih samih da su zanijetili samo
hadz. Pa gdje je "nda tu dokaz daje Allahov Poslanik, s a v s , donio
telbiju samo za hadä.
Sto se tiöe njegova drugog hadisa koji biljeZi Ibn Madza daje
Allahov Poslanik s.a vs., obavio ifrad hadä. on se Prenosi Putem trj
lanca. Najbolji od njihje onaj koji se prenosi putem ed-Duraverdija
* 1 4r..fr-
ffi ffi ffi ä,^ ".",.11y;!Jlll3*","".#ffi ##ffi #$od DZatir.r b. N{uhlnme.la od njegove oce. To ie sisLlrno rczimcdueog ha.l is.r o Oprosnoml<oji sc prcnosi po zrricnjrr. l lcdutim,ljucli sc lc sl,rZrL -c:r cd l)urevcrdijcm u tornc i vele da je Poshnik,s.a.vs., nrni jet io h'rdZ.
I l dLLrgoj pLcrlej i jc NILrtrrr i ib. Nluseb, ,r prcnosi se od Abdu-laziza b. Ebu Hrzirna od D2rl ira i Nlutanif ir . Ibn TIazm vcl i drje N{ut:rrr- i f ncpozn:rt. Vcl irr cl 'r ni jc jcr jc on sin Nl:r l ikove sestreod kogr preno-"i Buhari, Bi ir b. I lusa i drugi. Ebu l let im r.cl i :"Porjerl in je l l i su mu hadisi isprerur'eni. Drel i mi jc orl Isrrai lrb. Ebi LIr.cisa." Ibn Adij j je rckeo: "Prcnosi ncpoznetc hadise." .CbuXluhamncd Ibn H:rz-m jc r, idio u jcdnom primjerku Nlutlr i t l b.tr ' luslbr, pl je rekao da je nepoznat. Nleclutim, on lc Nluterri i EbrrNIus.rb, t j . N{utrrr i fb. Abdullah b. NILLterri fb. Sulcjman b.Jes'rr. Utome je pogri iei io i N{uharnmed b. Osnan ez Zehebi u svonr r l jclrL-f, lDarl i . Rehao je: "IILrttrr i fcl Nlcclcri ketle prcnosl od lbn EbiZibl irrr orlbricnc hrdisc." Vcl im: Prcnosilac od lbn Ebi Zibe,ed-Durlverdi ja i l \ lal ika je Nlut:rrr i f Ebu Nluseb el \ lcclcni i onncma oribrr 'enih hrcl isa. Obmanule qe jc Ibn Adijo'r konstiteci i ' ;rda prcnosi odbeicnc h:rdisc. Potom jc Ibn Adij . j n:t.eo set nieuovihhrdisl. l ledutirn, to su predaje od Ahmedir b. Du.ucla b. Se]ihekojc prcnosi od njcra- Za njcqe Dtckutl i vcl i da je 1a2or,. I sr- iprobleni u t ir l predejarna.iesu uprlr.o od njeer.
Trci i jc lan:rc onej u kom je Nluhrnned b. AbclLLh'ehlrtb.Tltba r.idieti ko je on i kels-o m,.L je stirnjc or1 lluh'rrnrrcdr b.I lrsl inr ' ,r. Pr tko buclc ctTeihj, por' lcr l ln, jc kod lbn Nluinr, eshb kod lmrmr Ahrncdr. lbn H:rzrr vel i : "Z.rsiplulno je orlbri 'cn. 'Velin dt nije. Nilio dmgi nije rehiro or'.rllr ncito- N{rrslirr p5a pone-krd cit ira. lbn Hazm veli : 'Ako ri ie on, ne znrm l io bi moqeo bit i?1"\rel im: to je zasiqurno et Taif i i . l l svthon slLLieju, eko rr predaj;rbudc l jcrodostojne od Di-ibir i , imit ic ist i status kao i pred;rje kojrse prenosi od Aiie, lbn Onerl i ost ih povjerl j ivih prcnosil ' lce-
141 i .
#####^i'#HilH"i*lJl".Hw##Oni su samo rekli da je Poslanik, s.a.v.s., oanijetio hadZ, pa
su vjerovatno to bulsralno shvatili i rekli da je obavio ifrad hadZ
Meäutim, kada neko kaZe za onog koji obavi umru prije hadZa da
je nanijetio samo hadl, ta njegova konstatacija ne6e biti opreöna
onoj ko kaZe daje nanijetio oba obreda. Drugi je to objasnio, a PrvisaZeo. Ko veli da je obavio ifrad hadZ to podrZava tri moguönosti
koje smo spomenuli. Medutim, da lije ikada iko rekao da gaje öuo
da kaZe: "Odazivam Ti se sa ifrad hadZem?!"To je nemogute! Cak
kad bi se to hiPotetiaki i prihvatilo, ne bi se moglo preferirati nad
predajama koje smo naveli i koje je nemogu6e odbaciti' Ili je to
pogreino ili se odnosi na poöetak ihrama i da je nakon toga neo-
phodno -o.no nanijetiti kiran hadä. Medutim, kako to prihvatiti
Lad^ nije potvrd.,to?! Vei smo naveli predaju od Su{ana Sevrija
od DZafera b. Muhammeda od njegova oca od Dlabira, r'a , da je
Allahov Poslanik, s.a.v.s., na OProsnomobavio kiran hadZ Prenosi
ga Zekerija es SadZi od Abdullaha b. Ebu Zijada el-Katevanija od
24a"tt. "t Hubbaba od Sufana.Ipak, nema proturjeönosti izmedx
toga i njegovih twdnji daje nanijetio hadz, daje obavio ifrad hadZ
i daje donio telbiju za hadZ kako smo to ved i objasnili'
Predaja u kojoj stoji daje Poslanik, s.a v.s , obavio kiran hadZ
se preferiia zbog deset stvari:
1. NajviSe je ashaba prenosi, kako smo to veö vidjeli'
2. Raznovrsni su im lanci prenosilaca, kako smo to vei objasnili'
3. Sto ima predaja u kojima prenosioci jasno kaZu da su öuli
Poslanika, s.a.v.s., i doslovoo prenijeli njegov govor, a ima i ooih
koji su izvijestili da je to on i obavio, a ima i oni koji su izvijestili
da mu je to njegov Gospodar naredio NiSta od toga ne prenosi se
o ifrad hadZu.
4.Powrdujuje predaje onih kojiprenose daje Poslanik, s a vs ,
obavio öetiri umre.
.5148-ry**
###ä zÄDl,.r..t.trio .öädöädö&EädöIr rrr ti\ tF ,lt! rF trvrl( tr ' ,F trvtF irvtF t\VtF t\ /tE tr /rX tr , rX trv rX ttvrx
5. Ple,: ir jc su jrsnc i nc podrZavrju nikirkro cLugo tunrienie,nasuprot prcd:ljinrx kojc govore o itiacl hrd2u.
6. SedrTrrvrLjLL dodrtak koji lreiutlrju prcnosioci ifirLrl h;Lrllt ili
forialr. ' \ foznrtoie da se prcfcrirr orrr j l ioi i jc zrfxmtio necl onirr koj ije zirboravio i onrj koji rcito pon rcluie nrrl onim krii g:r ncgir,r.
7. Prcrrosioci l ioj i plenose i l i rd su: Aiir, lhn Onrcq Dlahiri lbn Al. lb' ,rs. Oni t,rkoder pre nosc d,r . jc oh.rvio i kir rLn hldi. Perko pristLrpirro selektirrnju t ih r j ihovih pre,: lrLi ir , prihl l t i t i -e seonr predrl:r koju prcnosc oni i ostel i t l .r ie obrr. io kiran het17- zbognepostoj:urjrr oprcinosti rr lredu nj im:1, ^ .rko pr-istLrlr irro prcfcr ir irnju,ondir ie nu2no ur-aZit i prcdeju orrog kod l ioge nentr sntuienosti iopretnosti u l jcgovim predujrmr poput l3cr.rovc, Encsorc. Oltcrb. Hrtrrbo\.c, Inrr in b- Husljnovc. Hlt ' .sinc i ostul ih kojc smo pl i jespomcnuli s n j irm.
8. Zrto iroje ro obrctl krl i mLr lc nerecien orl njeeor',r Gospodlrra. i zaro ee ni jc srrr io zenemiuit i .
9. Sto jc to obretl koj i ie bio nlcclcn svrkonr onornc ko jcpovco sl sobon iredj. Zato jc ncmogLric ,Jr irn gir nirredi ioch su
t ' \ J ' . J : . d ' ^ " t , " f , \ c , | . r i . , r t - | ' , l L i , r t
10. Zbos toqe ito je to obrecl liLrji ie nrcdio i oclebr:ro svo.joiporodi. i i icldmi!, i l ot l tblao in je ono ito jc odabr:ro i scbi.
Jcdanecstaje swer dr. je umra invoh'irrna u hld,). t ir Suclnjced.lnl.To zneii drje ona dio hadZr i l i jc. l in njcsov sirst inni dio koj ise ne noze odvojiti or1 njcga,jcr je one u odnosu ne ltedz keo i sval<idrugi s:rstevni dio nec'ega.
Dvanaeste stnr' . iesu ri jei i Omcrr b. cl Hettrbi l , r.u., upuieneSubejju b. Xl lbedu kedr jc rrtr i jct io hacl ' i i umr u, pa grje zbog tos:rosLrci io Zejd b. SLrhen i l i Sclman b. Rebin, na Sto je Oner rek:ro:"Posnrpio si po sunnctu svoq Poslenike, s.a.vs."r '
' l l iL i r t .s . , : . \ "$r i ( : 1+Sl . l l , . ] l l l r i r r ! ;L) t i , l l r f rü l 1 , 1 1 .15 . - l l . l t . i - l l L . f r , r . t (n , )
149,i.
#ä^,ll#lll['^P,'xHJt".H###Spomenuta Omerova predaja je u skladu s Omerovom pre-
dajom koju prenosi od Poslanika, s.a.vs., da mu je doila Objava od
Allaha da nanijeti zajedno hadä i umru. Sve to ukazuje da je kiran
hadZ Poslanikov, s.a.v-s., sunnet koji je obavio i na taj naöin izvriio
Allahoru naredbu koja mu je bila naredena.
Trinaestaje stvar ato onaj ko obavlja kiran hadZ njegovi rituali
vaZe zaobaobreda. Pa kada obavijednom tavafi sa'j to mu je dovoljno
za oba obreda. Toje bez sumnje potPunije nego da oni vaie samo za
jedan obred i da mora za svaki posebno obavljati iste rituale
Ö"t.r"",to swar ogleda se u tome ito je obred koji u sebi
involvira vodenje hedja (kurbana) bez sumnje bolji od onog koji to
oe sadrZava. Prema tome, ko uöini kiran hadZ, njegov hedj öe vaziti
za oba obreda, Sto znaöi da nijedan od obreda nije bez hedja Zbog
toga, a Allah opet najbolje zna, Allahov Poslanik, s.a.v.s., naredio
je onima koji su sa sobom poveli hedj da zajedno nanijete hadz i
umru. Na to aludira hadis koji je muttefekun alejhi, a prenosi ga
Bera u kojem stoji daje Poslanik, s.a.vs ' rekao:
.ä1 ,6Ät i ; ) ;1'Ja sam sa sobom poveo hedj i nanijetio kiran hadZ "
Mnogobrojni dokazi potwduju da je temettu hadz bolji od
ifrada. Od tih dokaza su: ito je Poslanik, s.a.v.s., naredio ashabima
koji su bili s njim nada prekinu ifrad hadZ radi temettua Prema
tome, nemoguöe je da im naredi da prekinu neato Sto je wedoije
radi neöeg öto je manje wijedno. Sto je Poslanik, s.a.v s , Zalio Sto
nÜe obavio temettu hadZ i rekao:
ki qL,il e6J;t J;: ( -;':t Y 6, i 4 J:i:t i"Kada bi se watilo ono öto je proilo ne bih vi6e vodio hedja i
uünio bih to umrom." Sto je naredio svakom onom ko nije vodio
hedja da obavi temettu hadZ. Sto je op6eprihvaöeno daje Poslanik,
s.a.v.s., tako radio kao i ashabi poslije njega da onaj ko bi vodio sa
! t l c o
*-
. . , 1 - o r ' L r J t " b . r ' 1 . 1 " b i l i r . ' r l r ' l ; . , r r i k " . : - . i r r . r u h r r t r . .
i radi joi mnogo drugih dokrza.
Gmettu liedr se pcx,erlc hcdj bolji jc od onos temcttr.re rr korr
se hedj kupi u N1eki. Cak se ,.r jednorr od tlva miiljcnj:r veli: "Nena
hedja,.r kom sc nc spoji izmcdu hi l1e (mjesta r.an grl l ice hrrrcma) i
herent." l \ko se ustanovi du jc te prcdeje eurenti i .na, ondt jc on.ri
koji obrvi kiran hadZ u koneje povco sr sobom herij bolji od onogakoji ob:r'i temettu u kome nije por.eo hcclj,r. I(ro ito ie bolii i od
onoe koji obevi tcmcttu hedZ u kone je poleo hecli , jcr ga jc poveo
od mjesta u korn je obukao ihramc. Onej ko oba!-l ir temettu hl. l i
vodi hcdj od n{bl iZeg mjesta sranicama harcua, pr kako ondn
dr onaj ko obavlja ifirci hrdT u korne nije poveo hedjt budc bolji
od onoq koji obavlia tenetru had/ i vodi hcdj od n;ribLiieg miestigrmicrma harenail Pa kako onclir da sc k'rlc da jc bolji od onogkoji obevlj;r kir:rn hadZ i r-odi hedj od mihata?l To jc, hvah AJlahu,
potPuno.lasno.
Sto sc t i ic tvr-dnjc d:r jc Poslanik, s.a.r..s., obirvio temctm hadl
u kojen je skinuo ihrame p:r ih l.r din tervije ponovo obukeo z-:r
hadZ idrje sa sobon poveo hedj, dokez toj rvrdnii nalazi se u prcdrji koju prcnosi N'luavija gdje se ktTc ch jc Alhhovorn Poshniku,
s.a.vs., bri iao kosu vrhou kopljr u toku deset dirna zul hid2dZeta.
U drugoj lbrni se kaZe: "To jc bilo poslije njegJovir hacllir." N1cdu
tim, tLl sLr prediu l judi N{uavij i zanijckeli i rckl i d.r je potri jci io
u njoj. Desilo nr(L sc ono ito se desilo Ibn Oncru k:rda je rekao
daje Poslanik, s.a.r,.s., obirr. io urrrru rL redZep,.r.I lno{obrrtni ostal i
vjcroLlostojni hedisi koji se prenosc razliiitirn putevinr pon'rrluju
dT Poslanik, s.a.r-.s-, ni je skidao ihrama pri jc prvog danl Bajraml.
Zbog toga jc on sanr z-:1 scbe rekao: "Da sl rnnom nije hedi oslcr
bodio bih se ihrana." 'Ja sam sa soborn por.eo hetÜ i nal i ict io san
kiren hadT- i zbog toga ne skidem ihrame svc dok ga ne ze1<o1jcrn."
1 5 r l ;;"tdn
t
*JHl['*Hlt####Toje vijest u kojoj Poslanik, s.a.v.s., govori o sebi i gdje nema mjesta
nedoumici i pogreici, ito nije sluöaj s Predajama koje se o tome pre-
nose od drugih, a posebno s onim predajama koje su suprotne onoj
u kojoj Poslanik, s.a.vs., govori o sebi i onoj koju prenose mnogo-
brojni prenosioci da on nije dirao svoje kose, tj niti ju je skraiivao
niti brtao, i daje ostao u ihramima sve do prvog dana Bajrama'
Moguöe je da j e Muavij a Poslaniku, s. a.v s., brij ao kosu poslije
DZiranske umre. On je tada Pdmio islam, paje to zaboravio misleöi
da se to desilo tokom deset dana zul-hidZdäeta, kao ito je i Ibn
Omer zaboravio da su sve umre koje Poslanik, s a v s , obavio oba-
vljene u zul-ka'detu, pa je rekao da je jedna od njih obavljena u
redZepu i pored toga ito je tada bio s Poslanikom, s a vs' Zaborav
s€ m;Ze desiti svakom osim Poslaniku, s.a.v.s. Prema tome, ako se
r-rstanovi da nije skidao ihrama, ondaje vadZib da se ne skidaju'
TVrdnja daje Muavija moZda skidao s Poslanikove glave ostatak
dlaka koje berber izostavio kada gaje brÜao na prvi dan Bajrama i da
mu je to uradio na Mervi, koju navodi Ebu Muhammed b Hazm,
takoder se ne mole prihratiti. To je njegov lapsus, jer berber ne ostavlja
kosu koju je zaboravio obrijati cijeli dan Bajrama Obrijana Poslani-
kova kosa podijelena je izmedu ashaba. Ebu Talha uzeo je kosu sa
jedne polovice glave, a kosu dmge polovice glave ashabi su podijelili
medu ioborn. Neko je dobio dlaku, neko dvije, a neko viie '�71 Täkoder
se zna da je Poslanik, s'a.vs., obavio samo jedan sa'j izmedu Saffe i
Merve, i to onaj prvi. Znaö nije ga öinio poslle tavafa ifade niti je
uop6e ikada obavljao umru poslle hadZa. To je öista fikcija' Takoder
je ieöeno da je lanac prenosilaca do Muavije pogreian i diskutabilan'
'�?i Biljeziga Muslim (1305,325,326)tHa'ttl'Podavt)"Naldi do Bajnmasunnetje P o
bacitilnenöiee, zatim zaklati larban, a zätim se obrijiti od Enesa b M'iika da ie Alahov
Poslo& s.a.vs., bacio kamen.ice na Alibi, a Potom se uPutio ka devi i zaklao je Beöd je
sjedio za to vrteme, pa nu je rukom pokauo na voju gLru' Do'ao je i obrij'o mu desnu
;oLdicu glare. Taj dio kce je razdtelio onima koji su bili Prisutni Zatih je r€kao berberu
ä" mu .fte I a-gu poL"'icu slave Potom je uPitao: "Gdje F Ebu Talht" !a mu F dao taj
ffi # # *,. "."Ji.0"r,:,11'l!,.",* ".,ff # # # # #MHmtn b. Ali ja potl i jei iojc u njemu irel iLro drjc oti Nlaincrr od lbnTn Lrsirr: ' , l on se prcnosi od Hiiaml b. HrrdTejr.r od l l . ln T.r,usl. A
Pored togi Iliiinr je sl.irb prcrlosilic-
H,rdis koj i bi l jeZi BLLhali od NlLLavije imr sl jet leöu f irrmu:"Brij',to sern gler.Lr Alleholr Poshnil<a, s.a.r'.s., r.rhom koplje", i niitrsc vi ie nc spominjc. l l l lusl irrru njesovr f irrme ic sl jcdeir: "Bri jecr
sirn glar-rr i\llthor,:r Poslanikr, s.ir.r..s, s:r r.rhon koplja ne Xlcr vi." UJ \ \ / / . . p , , , . , , : 1 . n , r . . , r . r L r " , r i r t . , r . .
Sto se ri ic pledaic onih u kojoj se clodejc: ".. .zl vri icme rlescLdlnr zul$itl,7,:12etr", t.rj dodrtek nc biljeZi sc u S,rlil:r. On,r je shba(nrt lul) i1i je to \Iuavi j in lepsus. Krjs b. Sail , prerosi lac tog dorl:Lt l iaod At;r od lbn Abbrsr, r 'cl i : "Ljudi ga NIut\ ' i j i ne priznrlu."r:, Kejsje rckao ist inu, a nri sc zalJinjcnro All rorn du ro ni ic uopae bi lo zirvrijcme dcsct clanr zLrl hidZdT-cta.
T . I l . ' i , . , i ( - , . . l ' . r ^ , r . , i , , - . u . j i . t , I i , , : f l r t , , . , ,d K . ' . 1 . . l l l r r r 5 r i , l l r r . r r r . . l . . i . N l r : r i i . r r , k . . , , P , . r .
kol im tshrbiml: "Znerc l i d.r je Rrsl irnik, s.e.v.s., zrbrrnio to keo ikori i tenie r igrovih ko7ai" "Znrmo', r.ek1i su. Znirc I i cla je zrl>renio dl sc spoji h:rd-7c12 i rLrrrei" "E, to ne zna (i ' , odgovori l i su.Rekrrr jc: '1b stc ,, ' i znrl i , a1i ste z:rbor i l i l i ." ' NTi uzimamo Älhhrzr svjcdokr d:r je to Nluirvinl prcdresude i1i cle jc to sl irsano nanieg'r, jer to Allaho\- Poslanik, s.e.r is.. nikrda ni je zrbranio. A EbuScjhje icjh i i i in plcchjame sc ne argumcntuje, r kurrol i dr sc pre-lcrire na,:1 pozn:rtim poyjcrljivirn hxlizim.;r i :lutolitetimu, i porcdtosi i to Krtrdc iJahle b. Ebi l(csir prenosc ocl njege. Njesoro irncje Hejr.an b- l I dc, koj i se smatr u nepozrlLt im frcrosiocem.r: i
r : l l i l . r , L . r uhr D r ! .1 (1r0 t lr ' ' l l i l i . ^ ( . , N .s i i ( i / l l 5 l i .11 , , , , . .1 i+ , ' , r . t lI ' l l i L j . t . ( r l rbn t ) r ! J (17 ! . j t j ; \hnra i r . t ,9 j . re t: : ' I I L d ! . D . r / . r / 7 i l : / r l l r ' ! ! \ r r . d L i r t , n . t f r t n . j l . , i l b n s r i t . L . t l . n l t i b h i . i j t )
I (L t l i i i . Nr \ , {1 , \ ( . k , i l . r d r (n , fn 'n : i oJ lb r Or r . . . , j - \ t r r j i . . . , , r j . { r r t r ( r . : c : j , j . !1 , \.Lulrr Lrl.crd. lLjljt.. lur.ü..1.,hj., b. Ith! tisir , \tü.tr (r \,rü.,ti
1 5 3 i :**._E"
lllll*lt'P"rlllJl'.H###Sto se tiöe twdnje da je Poslanik, s.avs, obavio temettu
hadädZ i da nije skidao ihrama zbog toga Stojevodio sa sobom hedj,
kako to na..odi antor El-Mugnija i dngS, oslanjaju se na izjave: Aiie
i lbn Omera da je Allahov Poslanik, s.a.v.s , obavio tememr hadZ,
Hafse kadaje rekla:
i j ; ; q'-.i ;i .r * i'1,' -t i :, yj,',r- -r:rr ii': r-.
;r -rL;r .rr* 3 I' a; 'i' üt* 'j ; i' J'jr;r^ul- t p-; tn ':'t j"2
l,'-i-; j;;L,. q!; -,l..rs j' -il,r:1,;1. q-;.li I'l,1vL:"rr
;' i;1'J* s "Li rtr;L-.1'g-itlt-tlr ir ia.ri;' '1+r J; cI"
.y'-r.rr 4; iirj-;'r J;'vi i; Ju; l- "); '+' ^' kiltJ;:"Sta je ljudima pa su skinuli ihrame, a ti se nisi oslobodio
umranskih ihrama?!" , na ifat.u Sada kada je rekao da je Allahov
Poslanik, s.a.v.s., obavio umru da su je oni obavili s njim, izjaru Ibn
Omera kada je rekao nekom ko ga je pitao da li je temetnr hadä
dozvoljen, pa mu je pitalac rekao: "Ali woj ga otac zabranjuje?!"
Ibn Omer mu je tada rekao: "Recimo da ga je moj otac zabranio,
a Allahov Poslanik, s.a.v.s., ga je öinio, da li öei slijediti mog oca ili
Allahova Poslanika, s.a.vs.?!" Öovjekje rekao: "Slijedit 6u naredbu
Allahova Poslanika, s.a.v.s.."Ibn Omer je rekao:'A1lahov Poslanik'
s.a.v.s.,je obavio tem ettn h^dL."176
Zastupnici sPomenutog mi5ljenja twde da Poslanik, s a'vs'
niie imao sa sobom hedia skinuo bi ibnme kao i onaj koji obavlja
täemr hadz i ne vodi sa sobom hedja. Smatraju da je zbog toga i
rckao: "Da nije sa mnom hedj skinuo bih ihrame'"Time je dao do
znanja daga sprjeöavaod oslobadanja ihrama hedj kojeg je poveo sa
sobom. Onog ko ob"vlja kiran hadZ od oslobadarja ihrama sprje-
öava ga spajanje umre sa hadZem a ne hedj' ZastuPnici sPomenu-
'�?6 Biljei 9 Timizi
1 1 5 4
ff
(824) u ffo,/ra poslavljer Stl se prenosi o temettu Lüac Prercsilaca
tog milljenja nrzi\'rju sfonrcnuti tcnrettu had2 kiranont z-bog togeito je Poslanik, s.a.v.s., nanijet io h:rd2 pri jc ncgo ito sc oslobodioumrenskih ihruma. Nledutim, poznrto jc ,JiL je hrirn hedZ kad sezajcdno naniiete i umre i lrrdZ, j l i l iacla se prro runiict i urnri, irp , t "n i o j . c d^d . r \ r . l z . z . ' r i . i " r : 1 ' - r j , r ' v . ' .
Postoji dr.ije razlike izmeclu kirrn hrrdliL i rcmertua u kome sepovedc hctlj. Plvo u sanorn ihrrmLr, jcr oniLj lio ober-ljr kinr hadT-nijcti hadZ prije tar,:rfir; pr-ijc ili za r-rijene oblaienjr ihrmr. Dr-ursaje razlika r.r ito jc onaj lco obavlia hedT- dui-rrr obl.iti samo jedan
sr'j, pe eko qa ne obavi n:r poictkrr onrlir ,.1c ua oberiti poslije taveiiri fadc, dok onaj ko obevlj : t tcmettu duZan.ie po r-cöini ishrrskih uicnjaka obaviri dve tll\.el-u.rr:
Od Ahrnede prenosi sc druqe prcdrLje cle je onone ko ob..rr.ljrr hadT- tcmetnr dovoljan jcdtr sa i, kao i onone ko obl ljr kir enhadZ. Prema tome, Poshnik, s.r.v.s., ni je obt ' io dmgi sr ' j l rrsl i jctavaf-rr i fade, pe krko ie se smiltrat i ni osnovlr roq mil l icnjr dr jeobar,io rcmcttu haclT.
Ako sc l<aZe d;r je Posl:rnik, s.iL.r'.s., ne osno\.u drugc prcd.rjcobilvio tenettu hrd7, a1i da to ni ie ob:nezujuöc. To rni l l jenje im.rjak oslonec u vjcroclostojnom hrdisu kojcg bi l leZi Xlusl irn u svorrSalila od DTabiru da je rek:ro:
r!r, ur+:iL;; jr j ;- : j-- iL;^; i \ l j r .- j . ; ,r, -*:" i , i i i I.-*:.. r_js;_sr jt a . u j1.r l: *
"Rrslanik, s.a.vs., i njcsovi irshabi su obar-i l i sarnojcdrn t:rvrf ijcdan saj. Njegov prvi tavafje taj:r! i pored rogr i tojc vci ' ina ashirbaobavljalo hadT- temettu
r r r u t rcdr j i l i ! r ; . f f tnos i !d , { i i c , , : i . , i t i l i r i { . ! ,h . , . ! r t l , , no i i . .o r i LJ i i { r i r i j j . { i t ih ( ob iv i l i su r i vx f j . :L j i : [ i ro l i ih i rme, px k rdr s . l r i t i l i " i \ l i ' { , ) t ] , t r ' l LnrJnLq i rs r i ,r o , L : , t { L . , u , 1 . . , t , , . . \ . .
r ;N B i l j c r i gx r tu r lh (1279) , t / r r r . / , I , !g l . \ ' l i r : ob i r i , , i . , r i . d . ; r s r ' i , r f , , , , r t i ,L
;-*,ü:.t
####ffi ^l'#*i['^qtoll'Jt####Sufan es-Sevri prenosi od Seleme b. Kuhejla da je rekao:
"Tavus se zakleo da niko od ashaba Allahova Poslanika, s.a.v.s., za
hadZ i umru nije obavio viie odjednog tavafa."
Reöeno je da oni koji smatraju da je Poslanik, s.a.v.s., obavioposeban temettu ne prihvataju ovo miiljenje i vele da je on moraoobaviti dva saja. Medutim, iz njegova sunneta je Poznato da je on
obavio samo jedan saj. To je powrdeno u Sahihu odlln Omera daje Poslanik, s.a.vs., obavio kiran hadi i kadaje stigao u Meku oba-vio je tavafi sa'j i niSta viie. Nije se brijao niti skaiivao kosu niti se
oslobodio bilo kalrdh ihramskih stega sve do prvog dana Bajrama.Na prvi dan Bajrama zaklaoje kurban i obrijao g1avu. Smatraoje daje obavio hadZski i umranski tavaf sa svojim prvim tavafom. Potomje rekao: "Ovako je Allahov Poslanik, s.a.vs., obavio hadZ.":'o Podprvim tavafom s kojim je zavriio svoj hadZ i umru bez sumnje semisli na sa'j izmedu Safe i Merve.
Navodi Darekutni od Ataa i Na6a od Ibn Omera i DZabirada je Poslanik, s.a.vs., za svoj hadZ i umru obavio samo jedan tavafi jedan saj, i da kada se vtatio u Meku nije obavljao Ponovo saiaposlije oprosnog tavafa, tj. sadra. Spomenuta predaja ukazuje nadvije swari: daje Poslani( s.a.vs., bez sumnje obavljao kiran hadZ,jer onaj koje obavezao onog ko obavlja hadZ tememr da mora oba-viti dva saja ne moZe rc6i ne5to drugo, ili da je onom ko obavljatemettu dovoljno da obavi jedan saj. Medutim, hadisi koje smoprethodno naveli jasno govore da je Poslanik, s.a.vs., obavio kiran
hadZ i zbog toga se ne mogu zanemariti
Al<o se prigovori da Su'be prenosi od Humejda b. Hilala odMutarrifa od Imrana b. Husajna daje Poslanik, s a v.s., obavio dvatavafa i dva sa'ja. Predaju biljeZi Darekutnirso od Ibn Seida Seid je
:r' Biljcze sr Buh^ri (3/396) u,ry,/:,, poglavlje: TNrfonog ko obavlja kiran hxdt, i NIuslim (1230, 182) u sdlrr, po6Ldvljc: ObFinjenje ddje dozvolieno osloboditi se ihrama zbog
nedog!öio$i obNljanjr obrcdr i dxje dodoljen knn h.dt
:i1' Biljezi Drrckutni (2/261). U njcsovom lancu prenosioca jc Sul€jman b. Ebi Dawd el-
Hd!.i, nepoznat prenosilac. Kod Darekutnija sc narodi: Ati b N!ii", a toie sreikx
B t ) o
äs#äSX zrou-r.uflo $#ä+ö#äS,rVtX tr v tX tt /tk tt. ,k ti\ tk trvtktrvtxtrvtx ttvrktrvrx tlvrx tt\ tX tt\ rX
rekro: "Pri i .ro l :ul jc tr lulrrurrrccl b..Jahje c1 Ez-di, pri i .ro l .ur je
AbdrLlhh b. Dur.Lrcl ocl Su'be. l lecl lrt im, rcacno ic drr jc tx prcd,rj iJ . b . ' . r o n . i e r . . r ^ . U r ' : ' r " L . , , . ( ' , . r . ' r ' . i . N I I . r " r ' . ' lb.J.rhja to rckeo prcnit sronr pxnrtcnjLr i tü jc poeri jci io u njenonrtekstLr." Sir spomenutin lancem plenosil irca ispr iLvne jc ovr vcrT-i j . ldr ie Poshnik, s.a.r ' .s., spojio hed2 i umru- A A1l:rh opet nribol jcznr.I(esnijc icno eko Boq cl.r vicl ict i r1:r ic tr predrir pogreinr.
Nlisl in cla Seih Ebu NlLrhrrrmetl b. KLLdurrc srrrrtre t le. jcPosl.rnik. s.e.v.s.. obavio tcrncttu hrdZ jer je zepazio da se inirrrAhncd j,rsno odrcrl io r l ir jc tcrr lcttLL 1)ol. j i ot l kirrnr i zbog toga je
zrrkl jui io t le ie Ällah odebr,ro Svom Poslanil<u. s.r.r.s., ono ito jc
najbolie. ' l 'akodcrjc r, idio dr sujasni ludisi kol i gotle ch je Poslenik, s. l .r,-s., obalio tcmcttLr i cl:r ni jc shidrro i lrr:rnrr. Nr osno." 'u tcict ir i premise zaldiui io je dl ie Poslenik, s. l .r ' .s., obl l ' io 1',rscb,rntemettu u kome nije skidao ihrarre. Iledutim, -r\hmecl rrijc pr ct-cr ino temctru z-bog rogl i to jc Poslanik, s.:r-r-.s., obavio tenettu.1b sejisno vir l i iz rr jcqovc izrekc: "Ncrrrt srurrjc t1,r jc A11.r1rov Posl 'urik,s.e.r ' .s., obar, io kiran." Prelerino.je temettu zbog dvi je sn'ar i hojc scz;rdl1jc bi l jc2c od Poshniki l , s. i1.\ is., i l ro su: i to jc nl lredio ishebimldr tr lrrsfbrrni iu sr.oj hi ldi u tcrncttLL i i to jc 7.r l io zbog togi iro ni jcobr\ '1o telnetm.
f,Icdutirr, I lcrvczi prcnosi od Ahurcdr dr orul ko povedehcdj boljc rnu jc clu obrLvi l i i r iLn. Ncki r jcsovi uicnici snretrejrr deje or.o druea predaja dok dfugi srl tr i tr ir i l r cla ie to icdno pit lnic sjedlom prctlejom, tj. ko povcdc hcdj z:r rlcsrjc kirrn bolji, 'r ko nepovcdc z.r njcita jc rcmcrtu bolj i . To ic rrctodr Ibn Tcjni j jc,. jcr onbez sumnje oclsovru i\hrreclor-oj metodologiji. Poslenik, s.e.r'.s.,r i jc Zcl io de obrvi tcmcttrL zbog togr i to. jc poveo s'r soborr hedjrcgo jc icl io d:r ob:rvi tcrncttrL r1e ni jc povco se sobom hcdjr.
Ostalo je joi cla se luZe: hoje je ocl te dvijc sn.:rri [ro1jt; r1.Lse povcdc hcdj i ober,i kirrn ili d:r sc ne por-ede hedj i d'r se obavitcrncttu, kul io je to lel io PosliLnik, s.r.r ' .s., r l ,r LLi ini i l
157. i ,ri
^illl*,1#-q"llHJl-H###Reöeno je da su o tom Pitanju dvije oPreöne stvari:
Prva je ta öto je Poslanik s.a.v.s.' oba!'lo kiran i poveo sa
sobom hedj, a poznato je da Allah Svom Poslaniku odabire ono dto
je najbolje, a posebno kad se zna da muje doöla Objava od njegova
Gospodara i daje Poslanikova, s.a.v.s., najbolja praka'
Druga je Poslanikova izjava: "Da mi se powati ono Sto me
je proölo ne bih vodio hedja i obavio bih temettu." Iz te i4ave
proistjeöe da je to wijeme u kome je rekao spomenutu izjaur bilo
vrijeme kada je oblaöio ihrame nanijetio bi temettu i ne bi vodio
hedja, jer ono 5to gaje pro5lo je ono 5to je veö uöinio, 5to se zawiilo
i ito je iza njega, a ono .to oöekuje je ono 6to joö nije uöinio i 'toje
pred njim. Oöito je onda da je ono ito treba da se powati, a Sto je
proilo ihram za temettu bez hedja. Poznato je takoder da Poslani\
s.a.vs., ne prelazi sa boljeg na slabije veö da stalno odabire ono Stoje
najbolje. Sve to skupa ukazuje daje posljednje Sto je doilo od njega
daje on preferirao temettu.
Onaj ko je preferirao kiran s hedjom ima pravo da konstatuje
i kaZe da Poslanih s.a.v.s., to nije rekao, zbog toga ato je ono öto je
obavio manje vrijedno. On je to uöinio zbog toga ito je ashabima
tedko bilo da se oslobode ihrama, a da on i dalje ostane u njima'
Zato ie ol odabrao da se poistovjeti s njima kako bi realizovali
ono öio im se nareduje s zadovoljstvom, dobrovoljno i s ljubavlju' A
moguöe je da Poslanik, s.a.v.s., ponekad ostavi bolje i uradi ono öto
je Äanje wijedno kada se radi o jedinstvu i pridobijanju srca' Tako
se prenosi daje Poslanik, s.a.v.s., rekao Aiii, ra.:
.;L, u i;r.+ijri-:n ar."r:- ri; !L-:1,; jil;l
"Da tvoj narod nije skoro primio islam sruSio bih Kabu i naöi-
nio bih joj dvoja wata."'8'
:s1 Biljete ga Buhari (3/351 i 352) \ Hadzl' Pogl^!\e: v^jednost Meke i njenih gradevin''
Muslim (1333) u Hadtu, poslavlje: Ruienje i gradnja Kabe, i Nesai (5/216) u Hzd'r' poglav-
l 1 < R
d.*o'
:#ffi#fiffiOr.dje sc odustajc orl onoga ito jc plete zbog jedinsn,l i pri
dobir-anja srca, pa jc spomenlrt i Postupek |,rsteo prcöi u clat imokolnostime. lst i sluiei i s njcgovim izbororr teltcttLrir bez hedja.U tone ie objcrl iniar-anjc izmedu onogir i to jc uainio i onosi i to ievolio ipoZclio uradit i . Na td niain nu jc All th spojio t lvi jc sn.ari:ono ito jc urldio i ono iro jc Telio i vol io cl lr uradi i dao rnLr nagratlLrze ono ito. ie uradio i neqradu za or'ro i to. je nlrnicrr lr. i lo i Zc1io, t j .jedinsn-o. Pr kel io d:r obrecl u konrc se skidrjrr ihrlmi iqdjc sc nevodi hedj bucle bolj i od obrede,.r korne sc ne skidaju ihrlnri i ukomc jc povedcro sto do'ai l Kako dr bucle neki obrcd zr Poslenik.r, s. l .r ' .s., bol j i od onos koii mu jc ^l leh od:rbriro i za koj i rru jedolla O\ar.a od njcgor-a Gosporlare?l
Ako se klZc cla iporctl to{a l to sc Lr tcntert l l l l skicluju ihnmiiplk sc u njcnrLr ponavlje oblaienjc ihrerrr, a sr.r l io obleicnjcihrrma je poscbtn ibrdct koi i Al l ;rh vol i , dok sc ko,: l kir.uri to neponavlia. Rcii ie se d:r vcl i irnje Allrrhor-ih obrccla s vodcnjcrr hetl jaipribl iTevenje A1lahu na raj rrt i in jestc vcl ika sn,rr koje ne posroj iu pukon ponarl janju obl:r icr!a ihrrmt. Zatim, l j ihovl kontinuirenostje r l i1 mjestu nj ihova obhicrr ja clok zr vorlenie hctl jr nem:rplotuvr ijcclnosri.
Akr se k.rZc: it.rje bolje: ified posliic koga se uiini rrnrra ili temcttuudje sc skiclliLr ihremi, pr sc loslije rose fono\.o oblaic redj hld2ri
Reii ie sc: Utjeöerno sc AllahLr dt smetrirmo dl je bi lo krl iobrcd bolji otl onosr'r kogaje;Ul:rh odiLblao Svorr nrjboljcm sh.orenju i r-odi Ummeta i ch liaZemo dl je obre d kcrji nije obrvio Nlahovloshnik, s.a.r is., rr i t i bi lo ko oti ashrbr koj i su obeli l i htd2 s nj irrniti od drugih bolji od olos lioies su obir\.ili po njcror.u n,ucrlcn]u.I(ulio da brLde neki hadT n:r zcmeljsl<oj kueli bolji od hrtlZe l<og ieobalio Poslanik, s.:r.v-s. i koj i jc raretlen nejboljem snorcrrju, l iol i jcodlbrro eshabime i naledio irr dr prekinu osrele obrcdc rrdi r!eg:r
1 , 5 9 i :*"ta"""
:i Bili.zi qr t).tr.krhi tt/t,isl
##wä^,lllll*l['^p"rxflJl*H###i za kim je Zalio 5to ga nije obavio. Ne postoji apsolutno Potpunijihadz od .rjega. A ako bi i bila vjerodostojna predaja od njega daje
naredio oniÄa koji su poveli hedj da obave kiran, a onima koji nisu
temettu i da nije dozvoljeno suprotno postupiti tome je neäto ötoje
diskutabilno. Nemoj da te Zalosti malobrojnost onih koji to sma-
traju obaveznim (vadZibom) jer medu njima je nePrcsusno morc)
Abd,rilah b. Abb"s i neki zahirije, a sunnetje arbitar medu ljudima'
Neka ie Allah na pomoöi.
Twdnja onih koji smatraju da je Poslanik, s a v s , obavro kiran
i uöinio dva tavafa i dva sa'ja, kako to twde mnogi kufanski pravnici,
oslanja se na predaju koju biljeZi Darelartni od Mudiahida od lbn
Omera daje on spojio zajedno hadZ i umru i rekao da se obavljaju
isto, pa je ;öinio dva tavafa i dva saia i rekao: "Ovato sam vidio
A1iova Poslanika, s.a.*s., da ihje obavio kako sam ihja obavio "
Od Alije b. Ebi Taliba prenosi se da je spojio hadZ i umru i
uöinio za njih dva tavafa i dva sa'ja i rekao: "Ovako sam vidio Alla-
hova Poslanika, s.a.vs., da ih obavlja kako sam ihja obavio'"'�83
Od A1ije, r.a., se takoder prenosi da je Poslanik, s a vs , obavio
kiran hadä i uöinio dva tavafa i dva sa'ja.'�8{
Od Alkame od Abdullahab. Mesuda se prenosi daje Allahov
Poslanik, s.a.v.s., za svoj hadZ i umru uöinio dva tavafa i dva saia, a
tato su postupali i Ebu Bekr, Omer, Alija i lbn Mesud''8'
Od Imrana b. Husajna prenosi se da je Poslanik, s a vs , uöi-
nio dva tavafa i dr'a sa'ja.'�36
Kako li je taj dokaz lijep da su citirani hadisi vjerodostojni'
:!r Biljeii ca Ddekutni (2/263).
'�3r Biljezi ga Ddekutni (7263)
rri Biljeti sa Duekutni (2/264).
:36 Biljezi sa Darclstni (2/264)
g 160
ffi### tlD||-t.ilt'AD
Medutim, od njih ni jedan harfnije vjerodostojan.
Sto se tiöe hadisa koji prenosi Ibn Omer, u njegom lancu pre-nosilaca je Hasan b. Umare. Darekutni za njega veli: "Od Hakemaga ne prenosi niko osim Hasena b. IJmare, a njegovi hadisi se neprihvataju. "
Prvi hadis koji se prenosi od Alija, r.a., je od Hafsa b. EbuDaruda. A-hmed i Muslim kaäu: "Haßovi hadisi se ne orihvataiu."Ibn Harrai veü: "On je laZov i izmi5lja hadise." U njegovu lancuprenosilaca je takoder i Muhammed b. Abdurrahman b. Ebi Lejla,slab prenosilac.
Drugi hadis koji se prenosi od Alije prenosi ga Isa b. Abdullahb. Muhammed b. Omer b. Alija da mu je njegov otac priöao od nje-gova oca, a on od djeda. Darel$tni je rekao: "Isa b. Abdullah koganazivaju Mubarekom jeste prenosilac öiji hadisi se ne prihvataju."
Alkamina predaja od Abdullaha, prenosi je Ebu Burde, Amrb.Jezid od Hammada od Ibrahima od Alkame. Darekutnije rekao:'Ebu Burde je slab prenosilac, a u njegor,u lancu i pored njega imajoi slabih prenosilaca."U lancu muje i Abdulaziz b. Eban.Jahja jerck:.o "On je lai,ov i zao." Razi i Nesai su rekli: "Hadis od njega sene prihvata."
Predaja koja se prenosi od Imrana b. Husajna jeste predaja ukojoj je Muhammed b. Jahja eJ.Ezdi pogrijeiio. To je on rekao premasvom pamöenju i pogrijeiio. Nakon öega je mnogo puta citirao ispra-vno predaju, a reöeno je da viSe nije spominj ao tavafa i sl ja.
BiljeZe imam Ahmed, Tirmizi i Ibn Hiban u svom Sahihu oded-Daraverdija od Ubejdullaha b. Omera od NaEa od lbn Omeradaje Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:
g'.;?i; t-i, uiL6\t'i'ilit;i^':;i* J,i'r; uV @ A.F' W Lt' ".1;i iti ti;i ;';At3
.16&
#####^.1'lllHl['^ry,'HJl".H###"Ko spoji hadä i umru dovoljno mu je da uöini jedan tavaf" a u
Tirmizinoj verzli stoji: "Ko nanijeti hadZ i umru dovoljno mu je da
obavi jedan tavafi jedan saj sve dok se ne oslobodi oba ihrama."'87
"Krenuli smo sa Allahovim Poslanikom' s.a.v.s.. na OPro-
sni hadl i nanijetili umru. Potom je Poslanik, s.a.v..s, rekao: 'Ko sa
sobom ima hedj neka zanijeti hadZ i umru i neka se ne oslobada
ihrama sve dok ne zawii sve njihove obrede.'Nakon toga su oni
koji su nanijetfi samo umru uöinili tavaf i skinuli ihrame. Pa su ga
ponovo öini1i naton öto su se watili sa Mine. A oni koji su spojili
hadZ i umru uöinili su samo jedan tavaf"'�sg
Powrdeno je daje Allalov Poslanik, s.a.v s , rekao AiSi:
uy's l+ 1.j",',.'iti Ga4 .- ;)u tirj i;"Tvoj tavaf oko Kabe i sai izmedu Saffe i Merve dovoljni su
ti za tvoj hadz i umru."'�8'
Abdulmelik b. Ebu Sulejman prenosi od Ataa od Ibn Abbasa daje Allahov Poslanik, s.a.vs., uöiniojedan tavafza svoj hadZ i umru."o
Abdulmelikje jedan od poznatih povjerljivih prenosilaca. Od
njega biljeäi Muslim i ostali ̂ ntori Sunena. N^z\nn je Mizanom,
:3' BiLjcä sa Ahned (5350) u salzz, poglavljc sta c prenci o tome da 6aj ko obavÜa kinn
iini j;dan iavat, Tnmizi (938) u ddtr, poslavlje: S$ se Prenosi z. krina da oballja soojedan tavd i tbn Hibban (993).Tnnizije reko daje sPonenutihadis hasenun sahih sdib'�sr Njesova t.ifikaciiaje nap.ijed sPomenut!.'3' Njesoq verinkacija je naPrijcd sPonenuta.
:'0 Biljezi gi Dmkutni (2/262)- Lrnac nu F ial, a u Tcnkihn se kaze da mu je lanac isp'ann
9 1 6 ).!t i*:a
&öäüä#ä zÄD|J.r.[,|rAD .öä4$ädöäS##lf,ftv ri tlvrx trvrx ttvrk tt / rX tr\ ,X tlvrx tr , ,X tr , rl( ,(rVtX tr\ ,X tr /rl( tr\ tX tr\ t'' .'
mjeri lon. \ iko se ni je bevio r jeeolrm poljel l i i losti . OLl niegx scodb.rcLrjc h;rdis koj i sc orlnosi nr irrf i (prlo prcickLrpnjc). tr lcdLrt im, te nmnic nemeju s oi ior nihir l<r 'c lczc.
ßi1ieZi Tl inizi ocl l)zrbi,r, r ' .e., ch jc Poslirni l i , s..t . \ .s., sl)oj lo hed2 iumrLL i dr jc z:r nj ih ui inio simo jcdrn tant. ' Ll nje-o , . \ ' l , ' , J ( l l , , l . . . 1 . 1 r , " ' . : . t t ' '\umejr, , , \ [1]s...rr"1. i I Iel l i . ZrL njcgrL jc Scvri rckuo: Niic nikoostro.leie menori je ocl r lcsi. Zarrr leri mu sc tcdl is (olrrrnr), ir l i jc
mrlo onih koj i su ostr l i imuni rr njcgr. Ahmcd k,rZc: "13iojc jc. lan
od hrf izrL. ' Ibn tr ILrin ie r ctto: \ i le jak, povicrl j iv lc, rr l i1,r,Lri tcrl l is(rbm.rnu). ELru Harin vel i : " l(edr rckne:'Pr-i ieo l lrn le... t irch ieiskrcn i nc sunrnjerno u njcqr)\ 'rr iskrcnost i l l l rnricnjc. Prcnosi I) lrckutniodLejsrrb. Ebtr Sulejne Lle jerel ixoi 'Prir 'ro rr i lc r\trL. TrLrLrsiNhrdZ.rhid od L)Zrbir.r, lbn Oncre i 11.n AbLrrse d,r su Poshnil i ,s.r.r ' .s-, i njcgori :rsbrbi ui ini l i senro.jc. len t ivi l i srr ' i zi sloi hlrdZlunrru."r":J-cis b. SLrlcjrrr jc rLrtorit i t t i \rn korl rLrtor,r ict ir i J 'rr. .rr/i tr lLrsl imr. Ibn trILrin lel i : Nije LrS." l)urel iutni lnZe: ILznevrLoje sunnet- Seno slL nru zrnrjcri l i i to jc spojio izncdu Atr 'r, laru-.eif ludTrhii l ' ,r ." Abduh rrr is tcl i : "Bio
lc nlLi intcl iqcntni j i Lr 7n.urju.Ahnetl l ia2e: ' I1,rdis rnr je zbrl i .rn, r l i l jurl i plenose o.l niegr. 'Sl irbim gr sn'rrr iu: Ncs,ri iJrhje u.jcdnoj prcdeji . Hrcl isi popur ovog sururu hrrscni" ' ( lobri) i ,rho nc ( losti iLr stcl)cn vicro.lostojnosti.
U .lle .!,r/.'il.'a orl DTrbirrr sc prcnosi ,1.r jc rcli'r,r:
'! :La - J jj --a +,;,� I :"r; -- -r-," ,"" "i,r .,L; .l ,-*) -t-,
: .-r.-J. i-ei 'J. i i : jL-;! j :- ' -r l1,.--;r - |-
i , . . , ; i .- l ;- ,
: i ; a-.-f f ' l ' : : j , ; j .Ll j i - jLj;<-i j ' r , : , :-:r! *=.;ry' c;;
. !":.: .:[-,; j.
l l i L i t t i T i i : ,1 i ' r - i ''
B iL i f t i D ( | l . r i r l / l - iS l" NL. r r : . { . l . , l , i . , l i i , i , 5 . , r , r f f r . , \ i . } l (L ! r i i , , . . f , r , , . , , r f h . rL i . r l , , ' r ;1 . ,g J rLg i l ,
Fdxli k.i. gtr f.dj^, n.' ','ii.r.ül
163 ;1
I'H*,1#jP"HJI*H###"Allahov Poslanik, s.a.vs., je doöao kod Aiie i zatekao je da
plaöe. Upitao ju je.'Sta te je uplakalo?' Rekla je: 'Dobila sam men-
struaciju, a ljudi su se ve6 oslobodili ihrama, aja niti sam se oslobo-
dila niti sam tavafila oko Kabe.'Poslanik, s.a.vs.,je rekao:'Okupaj
se, a zatim nanijeti!'To je i uöini1a i prisustvovala je na odredenim
mjestima, pa kada joj je Prestala menstruacija obavila je tavaf i sa'j'
Tada joj je Poslanik, s.a.v.s., rekao: 'Sad si se oslobodila i hadzskih i
umranskih ihrama."'"'
Predaja ukazuje na tri stvad: prvo da je ona obavljala kiran
hadZ. Drugo, da je ooome ko obavlja tu wstu hadza dovoljno da
obavi j edan tavaf i jedan sai . Tre6e, da joj nij e bila obaveza (vadZib)
da nadoknadi umru u kojoj je dobiJ.a menstruaciju,jerje nakon toga
odmah uila u hadäke ihrame i nije zbog menstruacÜe zanemarila
umranske ihrame. Samo je zanemarila umranske obrede i ograniöe-
nja na njih. Aiia nije uöinila tavafkudum, nego je tavafi sa'j uöinila
tek poslije stajanja na Arefatu. Pa ako je tavaf ifada i sa'j poslije
njega dovoljan onome ko obavlja kiran hadä, onda je preöe da mu
bude dovoljan tafav kudum s tavafom ifadom i sa'j jedan s jednim
od njih. Medutim, Aiia je bila sprijeöena da obavi prvi tavaf' pa je
njen sluöaj postao dokaz Zeni koja ne mogne obaviti prvi tavaf da
postupi kao itoje postupila Aiöa, r.a., tj. da ude, nanijeti hadZ poslije
umre i na taj naöin postane karin i dovoljno öe joj biti da obavi tavaf
ifadu i poslije njega sa'j za oba obreda
Sejhul-islam Ibn Tejmijje veli: "Od dokaza koji powrduju da
Poslanik, s.a.v.s., nije obavio dva tavafa niti dva saia jesu sljededi:
rijeöi Ai5e, ra.:'...oni koji su sPojili hadZ i umru uöinili su jedan
tavaf...' Muttefekun alejhi. DZabirove rijeöi: 'Poslanik, s avs', i
njegovi ashabi su uünili samojedan sa'j izmedu Saffe i Merve, onaj
prvi saj.'BiljeZi ga Muslim. Poslanikove rijeöi upuöene Ai5i, r.a:
Dovoljan ti je tvoj saj izmedu Saffe i Merve za tvoj hadä i umru '
}a Biljeze Buhari (3/402-4ü) ! Ha'tzu, po81^üe. Zen" u nenstrueiji obavlja se obrede
osim ravafa, i Muslim (1213) u äar't,, Poslavlje. V6h ihnma
4u3
Bil ici i sr tr iusl im. Kao i njcg^clr.e r i ici i ul\rfene njoj kojc bi l jeZi EbLrDrr-Lrd: Troj trr-af oko Kiabe i se' j izmerlu Srrl lc i \ lelr-e dovolinisu t i izr n'oi hidz i umru. l( io i njegor.c l i jci i Lrpuienc njoj koie sunluttctekurl alcjhi nakon ito je obavile tevaf i s.r'i: 'OsLrbodila si scihranl i hrr lZr i umr-c." '
r\shaLri koj i prelosc pr-ccl ir je o Poslrrn i l iolrmsegles n i su r l l i l rje nrkon ito su obavil i t .Lr. l f i sa' i n:rrcdio ch -skinrr i l rr lme, osinronima ko.j i sLL lodi l i sir sobon hccl j i c1e sc Poshnil i , s.r.r, .s., l i jcoslobtt l iro jhrlme svc t lo prvog,Jane Llajr:rnrr. Niko od nj ih nc prenosi dr je ncko,url r l ih t lvrr putr i i l io trt ' l i i s:r ' i . A pozrruto je de sLrto sneri koic su viznc i bitne lü sc prcnesu. Poito to ni l io od :rshabaniie prcrrio zrldjuiuje se cü sc to ni je ni dcsi lo.
Ghr.ni oslonrc onih l ioj i n,rdc t l .r su bih ( l \ ,x r l \ .et i i drr sri i i rjcsre prcdrjrL l ioju bi l jcie Kuijci jednu od A1ijc, .r c|Lrgrr od lbnl lesude, r.a.
Prcuosi I)2rtcr b- Nluhrmrrcd od svog ocu od r\ l i jc, r.r. . rüjcononc ko obevljr l i i r irn hadT- drxolj .rn jcden t iLrirf i icdin siL i , supro-tno pteclej i koju plenosc l(Lrl i jci . Oro ito prerlosc Ir,r irLni od Ali jcjc i l i prekinutoe l.rncl, i l i nedu prcnosiocimr imir nepoznatih i1idiskuttbi lnih. Zbog rosi l su uicl j i rci osudil i re prctl ir je. a Ibl I Iaznrlel i :"Slc i to sc o tome prenosi od ashrbr l i jcdne ri jei orl toqir ni je\ iero(lostojni. Od foshri lu, s.11.\r.s., sc o tome prcrosi ono ito jcbcz sumnjc izmii l jcno- 'Tinrrs
sc zrrklco d.r niko ori irshrbr AIIrrhovog RrslLnikr, s.a.r:s.. ni jc Lri inio ui urnri l iojc su obl, i l i r . i ie ocljednog trvai ir. Isto se prerosi i ocl Ibn Onrcre,Ibn Äbbes,r, D2ebirridmgih, r.r. Oni srL bcz surrnic n.r jzrr irni j i oAll irhcx,e Poshnikrr,s.a.\ ' .s., iziLto nisLr suprotno postupil i . Sr,c tc preclajc sLr, rLrprotir ' ,jasne da su oni ui ini l i sl j sl l to jcclanpur.
Ljudi nisu srsl isni o pitrnju kirrLnir i rcmcrtrrr, diL l i oni rrcbrriu obevit i dvr srr ' je i l i jedani l l . \hmedovonr rnezhebu i drLrgir lmezhcbimi postoje tr i tni i l jcnj ir. Pfl 'o snrirtre dl orl i i rreiu semo
165,:,-n'
###ä,",1'#|ll[']3,'Hf t^H###jedan saj. O tome se Al.rmed jasno odredio u predaji koju od njega
prenosi njegov sin Abdu1lah. Abdullah je rekao: "Upitao sam svog
oca:'Koliko puta onaj koji obavlja temettu treba obaviti sa'joval'
Rekao je: 'Bolje je da uöini dva sa'ja, a ako uöini i jedan nema niita
loie u tome."'Naa öejh veli: "Ovo se prenosi od vile prethodnika "
Drugo miöljenje smatra da temettu ima dva saia, a karin
jedan.To je drugo miiljenje u njegovt mezhebu"5 i miiljenje nekih
malikijskih i iafijskih pravnika, da im se Allah smiluje.
Tre6e je milljenje da svaki od njih imaju po dva sa'ja. To je
miiljenje hanefijske pravne ikole, a navodi se daje to i jedno mialj€-
nje u Ahmedovom mezhebu. Allah opet najbolje zna. Ovo ito smo
naveli to je detaljno milljenje i njegov komentar od Ibn Tejmijje.
Oni koji smatraju da je Poslanik, s.a.vs., obavio ifrad hadZ i
daje poslije njega obavio umlu saTenimaje apsolutno netaöno Ne
znam njihove argumente za to, osim onoga ato smo ve6 naveli da
su öuli da je obavio samo hadldZ i da je obiöaj onih koji obavljaju
samo hadZ da obave i umru sa Tenima pa im se priöinilo da je i
Poslanik, s.a.vs., tako postupao.
Sto se tiöe onih koji su pogrijeiili o Pitanju Poslaniko
vog ni jerr. pa oni koj i smatraju da je nanijerio 'amo umru j da je
ostao na tom nijetu oslanjaju se oa to da je öuo Poslanika, s a.vs ,
da donosi nijet samo za temettu. Temettu kod njegaje ko nanijeti
umru sa svim njenim uvjetima. Hafsa, r.a.,je rekla: "Sta je ljudima
pa su se oslobodili ihrama' a ti se nisi oslobodio svoje umre?!" Sve to
2'rT.F "rjisp*-ij. mlstj""je,jerjc Ai!4tx , rck14 na osnon onos lto t biLjezi u fd"'i'' '
illuslimd.d!su oni koji su nantetili samo untu obavilitav'foko Kabc, a Potom sa'jiznedu
S.fe i llcfle, r potom skinuli ihnme Ndkon toga su ponoro obaviii drugi tavafnakon ito su
se vetili sa Mnlc, dok su oni koji N nlnijetiX lddz i umru uainili sanoFdar tamt
.B 166q**
ffi # # *,,. ".,,,.ti.0"'l'11'll*",. "..H # # # # #ffinc dokazuje da je Posl:rnik, s.e.v-s-, rckeo: "Orlezivarl l l Ti sc slLnro si lrumrorn. '-frko ncito ocl njeqa apsolutno niko ni je prenio.lbje i istrt l tpnjr. -f lsni, r jeroclostoini i mnogobrojni hrdisi o lbrnri njcgovanijeta to aDulireiu.
Doklz onlh koj i srnatruju de jc Posltnik, s.e.r ' .s., ntni jet iosrno hed2 i dejc ostao rra tom nijetu.ieste predajl koju srro nlprijed nl 'c1i LL kojoj se krZe dr je Poshnik, s. i l . \ ' .s., nirni jct io s:rmohrdl. O tome le vci bi lo r i jci i . Apsolutno ni l<o ni l ieda ni je rekeo cleje Posl.rnik, s.r.r ' .s., rel<ao: "Nijet in srmo had2." Oni koj i prcnoscnjegolr fLrrru ni jet l h:rdZa jasro su rckl i sLrprotno tomc-
Oni l ioi i nr.1e .ü jc Poslanik, s-ir. ! .s-, pr-\1) nrLnijct io srmohitdi p.r je nakor togr rrrni jct io i Lrmru mislet ' i cla i-e trko obu-hleti t i svc hrdisc, osl lniaju se nr vjerodostojnc hrdisc koj i govorcdrjc Posltnik, s..r.r is., obl ' io i1:r et l h;t l l . Snrlrtr i jLL ( l ir sc t i hirdisjodnose ne Poslenikovo plrobitno oblaienje ihlanl nakon iegr muje cloiro izrslenik ocl njegor-a Uzr-iienogl Gospodrrl i rck,ro:"Dodejumru h'.rdhr", pl ju je trda i dod:ro. I ne tej lei in jc post ' .ro krr in.Zbog t,rsi je ller:ru b. Az-ibu rckeo: Jr str prx.co lrcdj i obeviokirrn har12."Zn:ri i , krd.jc ob1.ri ' io ihrame Poslenik, s.a.r,.s.,. ie nani-
.jetio if'red her17 i tokom tog niietr postao.ic kuin.'l'ekodcr, niko rcnrdi dl jc on nanijet io umru, nir i dr jc donio tclbi iu ' /-r r ju nit i dd
-je nirnieravao slmo LLnlrLr- Nit i jc iko rckiro; "Krenuli smo s ni jer o r | . . , 1 , d : , ' : ' i ' r . , ' r m r r r . N r g . , . r " k l r : \ . : c r . v ' ^ j , | . J d z .donio jc telbijLr zl h:rdZ. samo je odluiio dr obrvi hrclT- i kr-crnLli sunrmjcruvr!ui i sano hrdZ." Svc to uk,rz-rLjc dr. jc obl.r icnjc ihrama upno vl i jene bi lo radi hrdir i de nrujc potom doll l Objeva od njegova Uzr,iicnog Clospodare da obirri kinn. Potom je donio relbijuzr hrdl i umru, p.r ga je öuo Enes krrko to iz-aover l i istinu jc rck:ro-
#####^t'#tltHllriHl ^H ###A Aiia,Ibn Omer i DZabir su ga öuli kako donosi telbiju samo zahadZ u prvo vrijeme, pa su i oni u pravu.
Rekli su da se na taj naöin svi hadisi slaZu i uklapaju i da je
izbjegnuta njihova opreönost i kontradiktotnost. Mealutim, zastu-pnici tog miiljenja ne dozvoljavaju dodavanje umrei smatraju dajeto besmislica, jer je to bila jedna od specifrönosti 'Allahova Poslanika, s.a.v.s. Dokazuju to predajama: Ibn Omera da je Poslanik,s.a.v.s., donio telbiju samo za hadZ, Enesa gdje on tvrdi daje Posla-nik, s.a.v.s., donio nij eti z h^di,i za r\mtu. Obojica su u pravu zbogtoga sto je nemoguöe da je prvo donio nijet za kiran hadi pa tekonda za ifrad,jer kad donese nijet za kiran nemoguöe je da nakonnjega nanijeti samo hadZ i da prenese prijainji nijet na ifrad hadZ.Sve to potvrduje da je morao pffo donljeti nijet za ifrad hadZ i dasu ga tada öuli Ibn Omer, Aisa i D;abit pa su prenijeli ono ito suöuli. Potom je dodao tom nijetu hadäa i umru i donio telbiju zaoba obreda nakon 5to muje do5la objava od njegova Gospodara, paga tada öuo Enes kako izgovara telbiju za oba obreda, te je prenioono ito je öuo. Potom je Poslanik, s.a.vs., sam za sebe rekao da je
obavio kiran hadZ pa su ashabi koje smo vei spomenuli prenijeli odnjega daje obavio kiran i na taj naöin napravio se kompromis meduhadisima i uklonjena je njihova medusobna Protu{eönost i kon-tradiktornost. To svoje objainjenje powrduju Aiiinom predajom ukojoj se kaZe:
" : ' . ]: . ; : C- -+.r i 5-, , j t j . JLi , . J1{. I" " ; '3- " iu J *7 6" Lir-
j *, y; -t Ju F i ̂ - -p :t,' -rr -6=L 6,: J; :' r)i i,.r+k ti, J3t3 ta:?r3 4; ^\ Ji ^\
"Krenuli smo sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., pa je rekao:'Ko od vas Zeli da nanijeti hadZ i umru neka i uradi, a ko Zeli dananijeti samo hadZ neka nanijeti, a ko Zeli da nanijeti samo umruneka nanijeti."'Aiia je rekla: "Potom je Allahov Poslanik, s.a.vs.,nanijetio samo hadZ pa su se i ljudi poveli za njim u tome." To
.5 168€.**
ü zADtJ-t-MgAD SX*ä###ir 'rF tr , ,F tr / rX tt 'rX tr /rX t! , rF t!\ rF tr\ ,t tr Vrt tri ,F
pon'rduje da jc Poshnik, s. iL.r is., na poietln nenijet io i f ir . l hedT- iLrledno otkrir:r d.r sc l i len clesio nlkorr toge.
Nl.crlcn,r je mii l ienlc bez -<umrjc suprotno hedisirnrL 1<ojesmo plcthoclno nllcli. Tvrrlnje rle jc to bi1:L Poslirnikovir specifi-inost trkodcr sc otl str;Lnc unmctir ne moZe prihvrt i t i , jcr t lokezi tootlbtcuju. Orl t ih r loLeza.jeste onrrj u komc Encs vcl i r1rjc PosliLni l<,s-n.vs.,klLnj iro poclnc na Bcjdi i drjc potour Lrz-iahuo lrLhulior i lndasc pofeo nr bldo El Bcjt le donio jc ni jct za hecll i urnu zejedroposli ie podne nrrrrzrr.r "
LI pLcd.rj i kojLL bi l je2i Ibn Omer kl2e se .ü mu jc orl njc.qolrGoqroderr cloluo iz,rslanik i rckeo: "I(huj,r i Lr rxoj irLsnoj dolini ircci: Docl:r jern unrrr hrdiLr." TrLho jc Poslenil i , s.a.rs., i posrupio.U predlj i kojLr prcnosi lbn Ornel kr2c sc t l l nlr jc to nrrct lcno, l Lronoj koju lrrcnosi Enes sroj i daje on to sm od scbc rr i inio ziLjcdno,t i . Poshnil i , s.:L.r is., je Ll lnjao podnc ru ZrLl Hrrlcj l i , iL potorr rel i iro:"Orl iLzi lem se zl h:rd7 i LrnrrLr. '
O piterjLr dotlrnrurj:L urlrrcislemski uienjlci imeju t ivr nri i l lcnjr.-1-o sLr ujcrlro i dl i ie pleclele od Ahmcdi. Nijpozl i t i i , t j r stc onru kojoi sc lnZe . l . t to ni ic isprl no. Oni koj i srrr l trLlu cle je to ispra-mo poput Ebu Heri ic i njcqolih lr ienikir, , , \ l l ' rh irn sc smilovro,temelje to rr srtr l i rr postul.rt iml cla onlj ko obrrvl je l ir rrn hedZ i ir idvi rrlillil i rh ir sir'je. Pe al<o dorl:r i umnr ll heclT- ob.rlczujc sc dirui ini \ i ic obredi neso ito ro zrhri jcveiu srnro lr iLci lsl; i ihrlmi.
Oni koji sinitr':riLr tle mLr .jc rlovoljrrr jcclan teviri i jeclan sa'jlele dl se od tolt dodrLvenia ,r l ior ist io sirrro ato ie uarcLlio icdnoputovlnjc, rr nc i i lnjenje vi ie obredl ncgo meujc i zboq togl to ni jcdozvoljeno. To je ni i l jcnic vci irc islerrrski lr Lricrr j ir l ie.
i t l : i l r - / / , r .a r . f j !L r l l i r I i l
| r . r ( ,n r . i n i .nL l r r ' r r l i i \ i . , r i , , i
l l . i , l r r ; ! i l r t r , s l . t r l . I r , , . , ! t ' .1 l t r ii L " ' i i LL L ' Ln . r f , , . i ) iL I l .ß . r r l r . r . r r .u r . : .
169 i :' t.
*J:t*l#ltJIHl-H###Oni koji smatraju da je Prvo nanÜetio umm, a Potom joj dodao
hadä oslanjaju se na predaju Ibn Omera u kojoj se kaZe daje Allahov
Poslanik, s.a.v.s., obavio na Oprosnomtemettu hadZ, tj prvo umru, a
potom hadä i daje zaklao hedj kojegje poveo sa Zul-Hulejfe Prvoje
äonio nüet za umru, a potom i za hadZ. Muttefekun alejhi'
Predaja eksplicite upuöuje da je prvo nanijetio umru i da joj
je potom dldao LadZ. To potvrduje i to ato je Ibn Omer kada je
obavljao hadZ u wileme lbn Zubejra prvo nanijetio umru i rekao:"UziÄ^m vas ,a sq.doke da sam seja obavezao da obavim hadZ sa
svojom umrom." Zatim je zaklao hedj kojeg je kupio na Kudejdu'
Z^iim i. krenuo donose6i telbiju za oba obreda sve dok nije stigao
do Meke. Kada je stigao, obavio je tavaf i sai Ni5ta viie nije öinio,
nije zaklao hedja, niti se brijao niti skraöivao kose, niti je bilo dta
dozvoljavao sebi 5to ihrami zabranjuju we do prvog dana Bajrama'
Potom je zaklao hedj, obrijao se i nije obavlj^o t^\^f zah^dZ rit za
umru smatrajuöi da je prvi tavaf dovoljan. Zatim je rekao: "Ovako
je öinio Allahov Poslanik, s.a.v.s."'�e7
Zastupnici ovog misljenja smatraju daje Poslanik, s a v s , na
poaetku niietio hadi temettu i daje tokom tog nijeta Postao karin'
\ihovo je misljenje prihvatljivije od prethodnog,jer je dodaranje
h^dZu .r"tt-- äo"uoleno i ne znam da to iko zabranjuje' Poslanik,
s.a.v.s., naredio je Aiii, r.a., da doda hadä umri, pa je tako uöinila
kiran. Medutim, sam kontekst vjerodostojnih hadisa ne dozvo-
ljava da se njihovo miiljenje prihvati. Enes je rckao da je Poslanilq
s.^.v.s., kada 1. klanl^o podne donio rLilet za oba obreda"U Sahihu
se od AiSe bjljeZi da je relda.
JEta +i' ,r; J).Ä :^,'r. I r,i' ";- J f: r "1" ä' j- i' .s - ' . '; ,
:i;\ : :J;r il ) rü -k-lj ;,i i 3i ii,r,; ;" "r-, rL l, .l- a j ;,
-J,"1 i ri iir r.rLrj . il, J,' i ,l.ä-; :'i J,i :tri'i"ls:.s,;;Ä..;':;
"7 Muftefehn nlejhi. Ve. je sPomenut-
4e'�s
##wä zmu+'nflo #####tftVrX tr\ rX tr /rXtt, rX trvrl( t! r'rX tr\ rX tr\ rX tr rX tr /rF t\ /rF tr , rF t\VrX
"Krenuli smo sl ,Al l rovim Poslirnikom, s. ir.v.s., nr O|rosl ihadZ pri polavi m1erl:rke mjcscce zul hi. lZdZctr. Al l .rhor, I 'oslanjk,s.a.r ' .s., je rekao: Ko ocl r.es Tcl i c1e nrrr i jct i umru nckrr teni jet i .
,Ja dl nisrm por.eo hedj ja bih nanijet io unrLL. NlcclLr niuorlom jc
bl lo onih koj i su n:rni jct i l i umru, r bi lo je i onih koj i su nxniiet i l i ihrrdi. Ju srm bilr od onih koj i sLL rrenijct i l i Lurrrr. Potorr je n,rvelehrdis. ' ' ' I ' redaje jesno powlduj,.r dir Poslenih u to lr i jcrrc ni jc donionijet za umru- A1i, üo spoji i or,e Äii ine r i iei i s:L onirn Lr S,r/:r/r lda je Alhhov Poshnik, s-r-r-.s., n'r Oprosnom hirr lZu obirvio hirt lTtcmettu i r i jcai da jc i \ l lehov PosLLnik, s.:r.v.s., n:rni jct io hrr12, ir sYese bi l jeZe u Sa/: i l :1, srnzrt ' t t iei dt ona ni jeie posrojenjc sirnlostdncumre dok nc ni jcic umru s hldZen koju su, keko smo lci rchl i ,n'rzivl l i u to vri jcrrrc tcmcttuo r. Svc to Diic u oprcirosri s t irr i- l ije on donio ni jet ze had2,jer je unrra inr.ohirLna LL rr jcnru i njcgor.je sestavni dio. Nit i ie to opreino njeninr r i ieaimx diL jc srtmo ob':rviohtdZ, ier kld se obrcdi umre inrchir l iLr u oblecle hird2rL i post,rnLrhedTskinr onrl ir jc to uist inu i f iet l hrrdi.
Donoicnjc tclbi jc serrro zl hrrt17- jcstc ustvir i sinlo velLri lLroizdlejrnje hadZr. I leieno je dir sc prcdrjrL Tbn Oncrr t lr jc Alhhov Poshrik, s.r.r ' .s., obelio temettu hldZ nr Oplosnomobull j l jui iumm pri jc hrrdla, t j- dejc prvo rlonio ni jct zr umru, r zrt irr zir hac12,prcnosi po zrrac'enjLL ocl drugc njcqovc prcrlljc i cll jc on sttn rrrl<opostLrpio liirclt je obirvio hecll za vrilcmc herlL sc zbile snrrrtnjr sr lbnZubejron.1ädaje prvo donio ni iet zr umr,.r, r zetinr rcl iao: "Njihoro
je obt'ljenjc itlcrtiino. IJzimrrm vas z:r sr']edoke dir sem se obevezeodl tu obevit i hec17 se svr!orn LLmronr." Potorrr jc clonio zrjedro ni jetze obl obredr. Poton je na kraju predtjc rchrLo: "Ovrko jc rrdio iAlhhov Posl:rnik. ' On jc t ime htio da se ogranii i n:r. jet l ln t iLvufi ' r . l r . ' . T - r ' , r . l , r " l i i " . r r ̂ r " , r . ' . , r . i . 1 . - 1 , ,
n " i J - .
\ " . \ , . l , l , r i l . . , . \ . . . I ' ' " ' , r r r - . . z . r r i r lsa haclZen. Telio je redio i Ibn Omcr. Tr niic ncpojmljivo nego ie
llH"
' 'B i l i c lL l {1 i \ lLA l i , r r r1 l1 i . l I t l LL / r r l ' , , , t r )g l r ' l i r \ i . r . i f , nn i
l'#*l$lt'll*Jl-H###nuZno da bude tako, jerje AiSa prenijela od Poslanika, s.a.v.s., dajerckao: "Da sa mnom nije hedj nanijetio bih umru." Enes takoal€r odPoslanika, s.a.v.s., prenosi: "Kada je klanjao podne nanijetio je hadii umru." Omer, r.a., veli da je Poslaniku, s.a.v.s., dolla Objava odnjegova Gospodara i da mu je to naredeno tako.
Ato se prigovori i kaZe: a 6ta 6ete s predajom koju prenosiZuhri da gaje Urve obavijestio od AiSe isto kao 5to je u predaji odSalima od Ibn Omera?!
Reii öe se da ono o iemu AiSa govori jeste da je Poslanik"s.a.v.s., uöinio jedan tavaf i za svoj hadZ i umru. To se slaäe s pre-dajom koju prenosi od nje Urve, a koja se brTjeä u dva Sabiha dasu oni koji su nanijetili umru uöinili drugi tavafza svoj hadZ nakon3to su se vratili sa Mine, dok su oni koji su spojili hadZ i umru oba-vili samo jedan tavaf. To je identiöno onome ito prenosi Salim odsvog oca da su to öinfi zajedno,jer kako 6e Aiia reöi daje AllahovPoslanik, s.a.vs., prvo donio nijet za umru, a potom za hadz kadaje ve6 relda daje Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao: "Da nije sa mnomhedja nanijetio bih umru."Takoderje rekla daje Allahov Poslanik,s.a.vs., donio nijet z h^di. Sve to Potvrduje da Poslanik, s.a.v.s.,odmah od poöetka nije nantetio Posebno samo umru. Allah oPetnajbolje zna.
Oni koji wrde daje Poslanik, s.a.v.s., donio nijet optenito neodredujuii se koji 6e obred obaviti, pa se odredio nakon 5to mu je
doSla Objava dokje bio izmedu Saffe i Merve. To je jedno miölje-nje, Allah mu se smilovao o kome se jasno izjasrio t djelu lhtilaful-
hadii. Rekao jel. "Potwdeno je da je Poslanik, s.a.v.s., iza5ao öeka-ju6i naredbu koja muje objavljena dokje bio izmedu Saffe i Merve.Potom je naredio svojim ashabima koji su nanijetili, a nisu povelisa sobom hedja da taj svoj nijet uöine za umru." Zatim veli: "Ko je
opisao Poslanikovo, s.a.v.s., iiöekivanje odluke navodi da Poslanilg
N3
s.r.r ' .s., ni je nanijet io hacl2 iz r\ ledine nrkon ito je obiavl ienl njegort nrredb.r zbog togr ito jc priT-cljkivro iz-bor izmctlLr hrtlZrr iunre izbog roee ito sc to i ini lo vi ic i :Ln.cnij irn, jcr su rru tacla cloi ledvi jc osobc kc!e su izvrSile nedusobno ploldinj lnje ( l i 'en) i zito ieickro naredbu i objr injenjc. ' I trko jc od njcgr zrprnricno rle jc usoniekeo koneinLr r lrcrlbLr.
Dok;rz si lcdbcnike sl)(nrcnutoq mii l icnjrL jcstc prcdrLj ir l<ojrL seprelosi od Aiic, r--a., u biljeZi se u dvr 5,riil.ra, u lioioj je onr lekla:- r i - ' ' ' : ' . . . \ 1 1 . , ' ' . ' , l ' . ' l , r ' r l ' , 1 ' r r . r r r i . r r , rhri l2a ni unrd, a rL drugoj vcrzi j i sc krlc: "Donio jc tclbi iLr rc spominjrLii ni h:rclTrr ni LLmru"; ir u trcioj sc liale: lilenuli sno sl -r\llrhovinr PoslrLnil iom, s.a.r ' .s., nanjer'rvl jui i sano h:rd2. pe k,rde sno scpri l ' l i2i l i - \ leki Al lehov Posl 'rnik, s.r.r ' .s., n,rrcdiojc onirniL hoji nisLrimrl i se soborr lrc. l ja da ktdrL ober.e t iwirf ise j shinu ihlarre."r '
l 'ar.us vcl i : 'Al l ,rhov Poslenik, s.rL.r,.s., jc krcnuo iz Nlcci inc ner , r , r : ' r . i i r ' r . l r . r r r r r r r . . , 1 . ' . . , r . r l l . r k . r . . : - , l i . r r : - r .
dok le bio izrredLr SrI l i i Nlervc. Potorr jc nerc.l io sloj i lr rshebirnekoji nisu imali sr sobonr hcdj, .r r lorr i jcl i sLL ni jct t l iL se tr rnsl;r nri irL
DZirbil ic relino u sr-ojoj dugol pred;rji u koioj govori o Posl'.rnikolon, s.a.r-.s.,s1jedeic: ". . .pr jc ,A11drov Poshnik, s.r.r ' .s., kl,rnj lrLr dZrmiji, uzjdr:ro jc I(esvu i krde jc stisle rre BcjtiLr pojtlcdao strnispred scbc, doklc rni jc poglecl dopirto r. icl io sirn l iucle: nel l i suj.rh11i, u neki iSl i piel ice.
- l al:r.o je stanje bi lo s niegor,e desne i l i jeve
stfrne i izi njega. Älhhov poshnik, s.e-v.s., jc bio nrctlu nrmr. Si lrzio mujc l iur- 'en i poirrrojc njcsovo znecenjc. Sr.e i to je r ircl io imismo radil i . Ponavliao ie r i jet ' i monoteizn'r:
.:u:1-; i.:u 1;-l:;rr -i lri j l:r 'r- r l i -,-.,.:1;ir. ',rl'Lebbejkelhhurnmc lcbbcjk. Lcbbcjkc 1,r icr ikc lckc lcbbcjkc.
| / 31':,
' \ r : ,n r \ . r i t i l l r i l i . n i t , i i . . l n r r .d .n .L
I'H*,1['^q"ffiJt".H###Innel-hamde ven-ni'mete leke vel-mulk. La Serike lek, pa su i ljudito ponovili. Poslanik, s.a.ws.,je neprestano uöio telbiju."3*
DZabir nas obavjeitava da Poslanik, s.a.vs., nije niüta viSedodavao na spomenutu telbiju, ne spominjuci da je na nju dodaohadZ ili umru. U svemu tome nema nikakvih argumenata koji bibili opreöni njegovu deflniranju odredenih obreda kojeje nanijetiokadaje oblaöio ihrame poput kirana.
Sto se tiöe Tavusove predaje onaje mursel i nije opreöna Pre-dajama koje prenose velikani i koje su u spojenoj formi. Za nju sene zna da je imala bilo kakvu spojenu formu kojaje vjerodostojnaili dobra. Kada bi se pdhvatilo i da je vjerodostojna, njegovo iiöe-kivanje naredbe bilo je izmedu nje i mikata, te mu je doala naredbadok je bio u toj dolini. Do5ao mu je izaslanik od njegova Uzviie-nog Gospodara i rekao: "Klanjaj u toj öasnoj dolini i reci: 'Umru
sa hadZem."'Ta naredba koju je öekao do5la mu je prije ihrama idelinirala mu da nanijeti kiran.
Tar,usove rijeöi: "Da mu je dodla dok je bio izmedu Saffe iMerve su druga naredba, a ne ova koja je doSla prije ihrama. Prvanaredba mu je objavljena u dolini zvanoj El-Al<ik, a ona koja je
objavljena izmedu Safe i Merve odnosi se na prekid hadZa, nakonöegaje naredio ashabima da transformiöu svoj nijet hadZa u umru.I tada je naredio svakom od njih ko nije imao sa sobom hedja datransformiie svoj nijet hadZa u nijet umre i rekao:'Kada bi se wa-tilo ono ito je proilo, ja ne bih vodio hedja i nanijetio bih umru.'Ta naredba je okonöana sa Objavom, jer kada su oni zastali da toprimjene rekao je: 'Sluiajte ono ito vam naredujem i izr,'riite to!'"
Sto se tiöe Aiiine predaje u kojoj kaZe: "Krenuli smo sa Alla-hovim Poslanikom, s.a.v.s., ne spominjuöi ni hadZa ni umre", akojeuparn6ena od nje duZnostjuje shvatiti daje reöena prije oblaöenjaihrama,jer u protivnom öe biti opreöna ostalim vjerodostojnim pre-
rs Biljezi Mudim (1218) u äar'rz, poglavljer Poslmikov, s.a-vs., hd'
317 4
d.rj .rrn,r kojc sc prcnosc od njc u koj ime sc kr2e de su neki ocl nj ih
odnrh nelion mil i i r te nirni jet i l i had7, rr drLrqi Lrlrrr-Lr i drr jc onr bi lr
od onih koj i su nenijet i l i urrru-
Sto se ri ie njene izj l 'e c1e su rloni jel i tclbi irr nc sporrir jrr i i ni
hrr lZr nit i unrc, ro.jc bi lo pri obl.rt 'enlu threnrir, lcr ni jc rchlrL dr.Lr
nr tonrc ostel i svc t lok r isu st igl i do I leke. l ir jc ' Lrez sumnjc nepr i
hvrLtl i i to, jcr oni hoj i sLr r iLrl i Posltnikov ni jct kedejc obl:r i io ihr:rmc
i nri in nr koj i ie to ui inio, sgromenutu 1<onstatirci jLr potlr, . lLrjrr i prt
nosc.jc. A ncrnrr r,rzlogl d,r sc nj ihor_e prcd:rie oclbecc..\ ,r l io L.i sc
ipl ihlrLt i lo drL lc t ir ' \ i i ine 1'rct l ,r jr ir jcrotlostojne, nri l i i . i to bi se
moglo |er ' i . jcste t l i r one ni je zirpurrt i l rL nj i lrr)\ 'ni jct nrr rni l ir t lr izbog
toqr gr ncgilr, r l i su ge zeto druui zrpurnti l i i pon rdi l i , lcr sLr l jLrdi
o tomc znrni j i o. l icni.
Sro sc t i ic l)2rl . irolc. r '-r. , izjrvc' c1e jc P,rslenil i , r . .r.v.s.. ,Lrr io
monotcisri i : l i i ni lct, i to l lc porlr:r ' t-rrrni ic\ 'r dr jc r i c pojrrsrio nri in
. , r " . , . r . 1 , : . i . L . : " . | . , . . r r , 1
. " 7 1
rirnj 'r ol.redr l iol in je obukeo ihrunrt. I I ' r ' rkonr slLrirr jLr, r1r su oti
hrrr l isi dccidni po pitrniu rcgrrci ie precizir irnie ni jcte. ond.r bi lrLrl isi
onih loj i to potvdrriLr Li l i l rrci i di sc prihvrrc zbog nj lhorc brol
nosti, \ ' j rrodostoinosti, Povcz.Lnosti, tc zhog i inicnicc de t i hrdisi
ponrduju, drj,-r dodltno poji injenie i i to sirrh2c d,r. lutr l i hoj i jc
pomrk:ro ncgitorinrl . Hvala,l1l lhu, ovo ie iesno. Slnro lc pomoi
od Allehr.
!'
ll||I*l[r*H*^H###
OPIS POSTANIKOVA, S.A.VS., OBAVTIANJA HADZA
Allahov Poslanik, s.a.v.s., poöeöljao je'o' svoju kosu i donio teL
biju na mjestu gdjeje klanjao. Potom je uzjahao wojujahalicu i ponovo
donio telbiju. Kad je doöao na Bejdu takoder je donio telbiju.
Ibn Abbas veli: "Tako mi Allaha, donio je telbiju na mjestu
gdje je klanjao, potom kada se PoPeo na svoju jahalicu i kada je
doiao na wh Bejde."ro'�
Ponekad bi donosio telbiju za hadä i umru, a ponekad samo
za h'!di, jer je umra dio hadZa. Zbog toga reöeno je da je uöinio
kiran, temettu i ifrad.
Ibn Hazm kaäe: "To se desilo prije podne."Toje njegova gre-
öka, jer je zaparn6eno daje Allahov Poslanik, s.a.vs., donio telbiju
poslije podne-namaza. Apsolutno niko ne twdi daje donio nijet za
ihrame prije podne-n ̂tnaza. Z^to ne 7n m odakle mu to?!
Ibn Omer veij: "Allahov Poslanik, s.a.vs., donio je telbiju od
drveta kada se digla njegovajahalica."so3
r0r Biljezi sa Ebu Dawd (1748) od lbn Omeq Prenosioci su nü Povjerljivird Bilieze e-r Ahmed u(2/2601Ebu Daod (1770) u Orl2,1t'4, PoglavÜe Viijeme obla.enji
ihram;, Hakim (/as1) leli daje vjsodstojan U toj deni se s njim slaa i Z€hebi i Poredtosa ito se u njesoa lucu nalazi Huujfb. Abduahmao el-Dteari, kojes Ahmed, Ebu
Hatim, N*ai i dngi 'manaju slabift p.enosiocem. U Thkrib' s. za ajeg' vett: "S\abe je
memorije i pobrkao je stlEi na krju " Hadis u cijdosti navodi i s njioe üsunentuje Ibn
Hadter u F.;,r, (3/318) od Ebu Dawda i Hakima i veli da 8a Hakim biljezi s drugim lmcen
prcko Ata od Ibn Abbasa, ne nryodedi dosadaj.ror Biljeti sa Mudim (1186) u ä2,/rr, poslavlje Medinetjda je nmdeno da obula ihrane
kod dtamiie na Zul Hdeifi.
t1-7^q#;,
Encs kaTc: "Poslanik, s.a.r-.s., klunjeoje poclne, a zatim je uzjahao."" ' Oba hedisi b r l jeie se t SthiAr.
-Äko spomenuta dva hrdisa usporcdirno zepez-ir fcmo da jc
Posl,rnik, s.a.v.s., donio rr i jct posl i jc ptxlnc n;rnrazu, a zatin-r plouiio tclbi ju i rekao: 'Odazivan Ti se, Bo2e, odazivrn. Odazivem seTebi koii nemai sudrusa, odazi\,:rm.
-febi priprdr svr hr,,rl:r. svak:r
blagod:rt i v1ast. Ti rcm:ri sudruge." Sporncnutu tclbi ju i ' t-govereo jc
tol iko gl:rsno de su ge iul i ashebi. Narcrl io irn . jc ono ito jc njcmuAlhh ntrccl io de porl isnu qlesove pl i l i l iorn uc'enj.r telbi je. ' '
Poslenik, s.a.r ' .s., obar-io. ie had2 na iah.r l ici , a ne na nosil irna,nit i u nosil jci , nit i rr tovtu svojc jrhdicc. Islarnski uicrj :rci ncmejujedinsncn stt o pitanjtL clozlol jcnosti obevljrnje hedTa Lr spomcnLrtirn i sl i inin strnj ima. O tom pitanju irnaju dve mii l ienja koj.rsLr u isto vri jeme i dvi jc prcdejc od Ahmede. lJ jcdnoj sc krZc dr jc
to doz!-ol jeno, e to. jc i mii l jcnjc iehjskih i h:rncfi jskih prer'nik:r, e udugoj stoj i de to ni jc r lozvoljcno i to jc rni i l jcnjc i \ Ial ika.
Posl,rnik, s.,r.r, .s., irn jc pr. i l ikorn oblaicnja ihriLrnl cl iro prer' ,1izborL iznedu tr i oblech, p.r krdr su se pribl iZi l i r \1eki f leforui ioje onirua koji nisLr si1 sobom imali hctl jr dr prcki lu h;rdZsLi ni lct' t l . r l i , n n n r n r i l i r S . r / r / r B i L i ! 7 . g i . . D . I ' l b . l h a d l l t t i l i N . ; i i l i l 6 l ) N i t g n r . L
f ü r . r f ü 7 i j r r l . s i : 1 1 ^ r i l . . . L 1 , . r l t r , i 0 j r l r n l r r . . f , , r ! , r r i . ! 7 i , L r i n . l L , . L h L r i . r l i . r l . , , (
, .p . r f . ,b r t l . L l .1 . iu L i , ! ,n , ; { . l l . i i t r | , t fus i , t in , .nL f r \ . , l i n i , .LL iu l in . rn i . l l i . r in r . ,d rnr I l i L i j k , , j1 , l i . r j l l , , r , . f j | { , ,n j l . , / r r ln , i l , / l t r r , \ l l . l j r .5 . r r r6 j I r \ r . f r jL . \ . r . , . \ . .
' ' I . / . 1 | -
: 1 r n ! , L l , , : i \ r i ! 1 1 , i ] , , : / . 1 l , t r l t i / L r , , r r L '
' H , l l . i r g r - \ h l , k | ( 1 l . l l i . S r t i ! { ! n , r l l l l l , I t l l ) i l 1 r l ( 1 S l r r . l i r n , i / i L ; , l a l . i l h n\ h 1 r r 1 l 9 l l ) l ) J S . L i l . . L I I . / ( L i d . r . \ l ! i i l n l r \ l r r i r . : . . r . \ . s . . t u | : " l r r ! . r r j r r j j . ) 7 i b j l i
: !1 . r ,m i . l . rn .ü r t l imn! i . . r !h , , i . r . r i l i . . in rk , i i {b i l i . rNrDr , l i t , , . l i 1 .n i , , i !31 is . f l
r n :ü i i r . . i l ) i l . i l i l i xd n .11 , rJ , r i i l n L i lh , t l f r ! . r ( l i l n r / , L t r , in , i l i h t rL ) L t r , , l , f n ,\ i l . L r n , i L L , T r n t r r r l . , L , i , , ( l / l i o i l b i , l l L h b . L f L ' ) ; 1 . t r , . r , . , i , 1 ! l . L . l i r r , r i i l . ü . 1 1 . nl l i : J l . rn 1 ' : , d .L r ! 1 . , n , i ! i . . ] .h o . l i i fn r , [ l l .L r ' I i , ,d 1 ] , f r .1 . ,1 .19) l l , , J l l , f \1 .1 ' i - .1i rL r , , : \ ( lud . , i . \ l l . , lu ] ' � , \ l .u ik . : . . , . \ \ . . r . k . r , : Dz ibn l D i j0 J , iF i n . , t ! ln , n i n , , r l . '
1 ]N(L ! ih t .Lb i iL r "
l .d r . f rd$ i l . r . . r r r r . r r r ^ r r r r LL $r .L l ih t ' ( J .L i L . l i . l , i i
u.H,.
Jtlt*t*lt"H{t-H###i kiran i transformiiu ga u umru, a kada su bili na Mervi to im je
konaöno i naredio.
Esma, Umejsova köerka i Ebu Bekrova äena, rodila je na Zul-
Hu1ejfi Muhammeda b. Ebi Beka. Allahov Poslanilq s.a.v.s., jojje
naredio da se okupa, da obuöe ihrame i donese tekbir.306 U vezi s
time postoje tri proPisa. Prvo, da je muhdmu dozvoljeno okuPati
se. Drugo, da se äena koja ima menstruaciju treba okupati zbog
oblaöenja ihrama. Treie, daje dozvoljeno oblaöenje ihrama za hadZ
äeni koj a ima menstruaciju. Potom je Allahov Poslanik, s.a.v s., ke-
nuo uöe6i spomenutrL telbiju, a 1ju& sr.r za njim ponavljali, neki su
dodavali ne5to, a drugi su izostavljali, on im je sve to odobravao i
nije ih zbog toga korio.3o7
Neprestano je uöio telbiju. Kada je doSao do Revhe, ugledaoje ranjena divljeg magarca i rekao: "Ostavite ga, samo 6to ga nije
stigao njegov vlasnik." Potom je doiao njegov vlasnik kod Allahova
Poslanika. s.a.vs., i rekao: "Allahov Poslaniöe, radi 5ta hoöei s tim
magarcem." A.llahov Poslanik, s.a.v s , naredio je Ebu Bekru da ga
podijeli saputnicima.rog
To je dokaz da je muhrimu dozvoljeno jesti meso ulova kojeje halal i koje nije ulovljeno radi njega. A zbog öega onaj koji gaje
ulovio nije bio u ihramima, moädaje zbog toga öto nije proiao kroz
Zu1-Hulejfu. On je poPut Ebu Katade u njegovom sluöaju. Spome-
nuti je duöaj takoder dokaz da poklon ne zahtjeva posebnu örmu
rG Biljei ga Muslim (1218) u ,Yzr't!, Poslavlj€: OPis Poslanikova' s.a vs , hadta' Ebu Dawd(1905) i Ibn Madä (2913)
307 BiljeteMaliku (1/331 332),Buhri (3/324-325) i Muslim (1184) od Abddlaha b. omen
da ie Ailahov Poslanik, s.a.vs., u.io sljed€iu tdbÜu: "Lebbejke[ahe lebbejL Lebbejke h rdikc
leke l€bbeiL Innel hmde veonimete leke v€t mulk la .elike leke." Nafi v€li: "Abdulah b'
Omer bi dodavao sÜedeee 'Lebbejke lebbejke, lebbcjke re Mäejke vel hajn bijedejke. Leb-
bejke v€rresebau ilejke vd !melu.- Biljeze gi Arrmed (3/320)' Ebu Dawd (1813) i Bejheki(5/45) od Däbin b. Abdulaha Ljudi joi dodaju: "Lebbejke al-mltidzi lebbejkc zel-
fevadili." Lmac prerosilaca mu je isPravan.ss Biljeze sa Malik u (1/351) u Hzd.z, Poghvlj€: Koji je lov doaoljen muhrimu?' Nesai(5/182-183) i Anmed (3/452). Lana. prcnosilaca nu je isPram
! r 7 R4s-'.t
W # # *,'. "., Ji.o,.,;''ill'11'.",* ".,H # ## # #ffipopLt: pokleniim t i , r-ei je leqalan n.r bi lo koj i nri in koj i ul i i rzujcnr drrir ' :rr jc. lJ njcmu je r 'rkoder dokaz dl je Dbu Bckr di jcl io rneso
s kostimr po izborrr, cle sc ulov posjcduje dokazirar!em i ul ihnj:rnjem iinjenica koje bi to opcx rglc, ,J'r on pr iped'r onome ko dokeled.r jc njcgor,, a nc ononre ko ge uzme, de jc dozvoljcno jcsri rreso
divljcq nriLqru-c,I, cle jc dozvolicno opunonoiiti neliogl za porljclrr i
dr ie dozr.ol ieno cle cl i iel i sen-ro ictLn.
Zirt irr, nestevio jc put. l(rd:r je do3:ro r lo Uslict l iz-nrctiL
Rulelse i -t\rclZr ugledlo je u hlarlrr g,rz-clrr kojrjc sl'ila gllr',.r nectrnoge, na scbije imala str i jelu. N.rredio je nchorr iovicku dl strneporcd njc de jc rc bi ncko uz-ncmirio. Str iao je pored njc sr.c t lok
n'i nisu proili.' Razlikr iznrcr1u rlog,rrlejr s'r grzelon i dogadrjl sdir. l j im rragarcem jeste u tonre i to onrj koj i jc lovio dir '1jeg nagalcanije bio u ihrrmima i z.1to ie njesov ulor' bi lr dozrol jcno jesti .
Xlcdutinr, i to sc t i ic sizclc ni je se znelo Lln l i ie he1a1 zl nj ih, jcr
sLL bi l i u ihlemimir. Zirto irn Rrslerik, s.e.vs., ni je dozvolio cla jeclu
njeno meso. Zbog togaje odredio iovjcke koji fc strt i pored nie sr-ed ' \ J . , l ' , . 1 k . k , ' r , I r " . 1 ' . i p , r / - l r " ' .
LI tomc jc dok.rz d'r ulov onog ko ie u ihranimir imir st i t t lrskrepir l inc i zlto er ni. jc r lozrol jcno jcsri, jer da je dozlol jeno, nc bi
se zenemirri l l r !cuoviL \.r i jcdn()st.
Poslanjk, s.rr.r '-s., nrstr! io jc putov'.rnie sve dok ni je doS:ro c1oAr.l2r. Poslanikovl i Ebu Belirovir tovur-ru clcve bihjcjcdne. VodiojLr jc Ehu Rckrov s1uga. Alhhor, Poslanik, s.t.v.s., sjco jc, s jct lnc
stf inc mLr jc sjco Ebu Bck, :r s drrLp;e Aii ' r . Do Ebu l3ekn sjcle jc
Esma, rlesove 7eniL. Ebu Bckr jc ickrro svog slugu i clevu. Ubrzcrse poi;t i djeirk, al i bez doe. DbrL Bckr slr rrpitr: ' ( idje t i ie devl?"
1 7 9 r .*:i.1ö
' 'O ! , , i r l l i o f r . r ln r !g 1 l ! , ,1
lllHl['-e"Hil-H###Rekao je: 'Juöer sam je izgubio." Ebu Bekr reöe: iJednu deru si
izgubio?!"Poöeo gaje udarati, a Allahov Poslanik, s.a.v.s,, se smije-
iio govoreci: "Pogledajte öta radi ovaj muhrim." Samo je to govorio
i smijeiio se. Ebu Daurdje ovaj sluöaj naslovio: Muhrim prevaspi-
tava wog slugu.r'o
Nakon toga Allahov Poslanik, s.a.v.s., krenuo je dalje. Kadaje
doöao na El-Ebvau Es-Sa'b b. DZessamete poklonio mu je straZnji
dio divljeg magarca, ali on ga nije Primio rekav5i: 'Ja ga ne pri-
mam samo zbog toga 6to sam u ihramima." U dva Sabihabiljei:i se
sljedeöa verzija: "Poklonjen mu je divlji magarac." U Muslimovoj
verziji stoji: "... meso divljeg magarca.. ""'
Humejdi veli: "Sufan bi u predaji govorio: 'Allahovom Posla-
niku, s.a.vs., je poklonjeno meso divljeg magarca.'MoZda je joi
rekao, a moZda i nije:'...i2 njegaje kapala krv...'Pored ostalog Sufanje moZda i rekaoi '...Ziva divljeg magarca', pa je taj stav zanemario i
prihvatio daje to ipak bilo meso kojegje zastuPao sve do svoje smr-
ti..."r" U drugoi Predaji stoji: "...pola divljeg magarca...", a u tre6oj:"... noga divljeg magarca..."
Jahja b. Seid prenosi od DLaIeta od Amra b. Umejjeta ed-
Damrija od njegova oca od Es-Sa'ba da je Poslaniku neko poklo-
nio zadnji dio divljeg magarca dokje bio na DZuhfi. On i njegovi
ashabi jeli su to meso. Bejheki je rekao da je njegov Ianac prenosi-
laca ispravan.rlr3t0 Biljeze ga Ebu Dawd (1818) u ortliuz, Poglävljq Muhrim prevaPitaw svog slusu' i
lh^Madia (29T) n Abftdiu", poglavlje Oprenct u ihnmima Prenosioci su mu povjer
Ljivi,6im sto u njesow lancu Postoji mana od Ibn Isbals
31r Biljete ga Buhdi (4/26 28) u Hzr'z,, PoslNlje: Kada se nutuimu Pokloni divlji masMc,
Muslim (1193) u äa,/ra pogl.vlje: Zäbranjen je lov ftuhrimu' i Malik u (1/353) n Hadta
poslavljq Sh nije domljeno muhrinu jesti od ulova.
31r Szzaz Belheki (5/192).
! 1 8 0q*
Beiheki (s/193). Na njesa se oMnuo Ibn Turknmi u djeh Et D2eühür k nekiü"
####ä zÄDlj-r-[lriD #w###n! rx tr /rx ltvrx trvrx h\ ,x ir /rF tr r'rF i\vrF irvrF tti ,l( ,Rirx ,RvrF trY tt
Ako ie ta lörne i zapamiene, rrroguic jc da je odbio Zivam'rgirrcd, ir dx jc lrirnio mcso.
Srfi, Allrrh mu sc smilovao, r'eli: 'Ako je Es St'b b. D7-cssr
mete poklonio Posleniku, s.a.r..s., Tive m:rgarcl, öovjeku koji jc uihrrmima ni jc doz-volicno dr zakolje t l ivl jeg nragarce. A rko nnr je
poklonio magarctc mcso, onda jc rnoguie c1a je Posllnik, s. l .vs.,
znao cla je to rlegov ulov i z-bog tog:r rlu gl je vlatio. To sc objl
inl. tr u predaji koja se prenosi od DTebir:r. t l , \ lal ikor, i pred.! istoj i dr mu jc poklonio mrearcr. Ta je prcclt ja vjcrodostojni ia ocl
onih preclujr u koj irrru stoj i dr rnu jc poklonio mequcic r lcso. '
I ladis koj i prenosi JrLhja h. Scid od L)Zetera bez surnnjc icpogrcirn. jcr je dogrdai ist i , a prenosioci sLL seghsnl da Posllni l i ,
s.a.!.s., ni jcjco tog rrcsr.Jcdino se to nr-di u toj rari tctnoj i odba-
ienoj pledeji .
Sto se t j ic cl i lcnc oko tog:1 dr l i l rru le poldonjen 'Tiv nrgrrlc
ili njegovo meso, precleja koja wrdi cle jc to bilo nreso prihvatliivijajc iz rri r:rzloqe:
prvo, i to ju jc zxprnlt io den prenosilac, jcr on tei dog:rdaj
prnti u detrlje, tako cla prenosi d:r jc iz- mcsr tekle kJl.. Sr-e to Lrkazujc dajc on rej dogadaj zapantio, pa irk i spomcnutu str-ar na kojusc nc obreir peZnje;
drugo jcstc to ito se j^sno kaie da je to bio rlio magarca i claje to meso od njega. Prcrra tomc ro nije suprotno pleclaji u kojoj
se wrdi da nru je poklonjen maearirc, jcr moguöe je d;r se objasni s
i , . k i i . , l l i r .g . r1 , i .hn .u t r .nos i l . , . r l . ,h i rbSu l ( j ' , i r , ! l I )7u6 kq i t rd rN tJ lbn \11 ,1 , (
di sr . obNil.{io lilr]r b. Iilub. ti Ll Cr,,lilii tl lli{i Z. J.hrii b Sulclnrnr Zthcl,i !
I/,L/r:.'Jr i Zll 1üritt prdrtr.ii.l N$triji \.li,h niic t.\icrlin,lbn l libbrn ki:t: Il,);:J.L
fano i ! . t r ib h , , .1 i5 r . Nr i i L . l i : r " i i . u l i k . rxk . Lb t l l i t i n , k i2 t : N i ts ,nL t r . . l ] l . . cuirf,Li,L r' ?i .rgun,d,,. Ähn,.d \rli: -\lxbc je n,cN,.iif i nr)g n)si i. nnbg. grii._.n,.
I In i I i . i [ ! , d i i . n is i . u , ]n h id ,s r Zbog s r ! . , n ) ( r ' ,1 1 r . l ) r s . z rd r2 i r i t i n r tumr icnru
t.g l,rdii ?h.g ij.g.!x lü.r i zbog bsr $r i. ,)l{rirr 1j,rdl.$.ijun hrdßu tselhcli
klh l)i.l.disi n lon. rc krt. Jr i. P,^1.üik.\.,, r.' tirinrnr n,$o.. oLlbrrtrl0 ono !t,, icrirlodii.lio, ti..li si Dilc trihu.o
'
I'JIH,II'iP"HroI'.H###predajom u kojoj se kaZe daje to bilo meso,jerjezik podrZava da se
meso moze nazvati imenom Zivotinje od koje potjeöe;
tre6e jeste to Sto su ostale predaje saglasne daje to bio jedan
dio magarca. Ne slaZu se samo oko tog kojije to dio; da lije to stra-
Znji dio, strana, noga ili meso s nekog drugog dijela? Prema tome,
nema protudeönosti izmedu spomenutih predaja,jer moguöe je da
strana sadrZi zadnji dio i nogu ito je sasvim isPravno da se na taj
naöin to izrazi.Ibn Ujejne se takoder odrekao svog stava daje to bio
magarac i prihvatio miSljenje da je to ipak bilo magareöe meso. Pri
tom staru ostao je sve do svoje smrti.
To potvrduje da mu se objelodanilo da je Poslaniku, s.a.vs.,
poklonjeno meso,a ne Zivotinja.I pored toga nema kontradiktorno-
sti izmedu toga i izmedu Poslanikova j edenja od ulova Ebu Katade.
Dogadaj koji se zbio s Ebu Katadom bio je u godini u kojoj je bio
ugovor na Hudejbiji, tj. ieste godine po HidZri. Dok je dogadaj koji
se zbio s Es-Satrom bio, kako to mnogi navode, za wijeme Opro
snog hadäa. Od onih koji to twde jeste i El-Muhibbu Taberi u
svom djelu Had2dietul-üeda.D^ je t to b:Jo tada fi za vrijeme neke
od Poslanikovih umri, to je diskutabilno. U lancima prenosilaca
dogadaja koji su se zbili sa gazelom i magarcem jeste Jezid b. Kab
es-Sulemi el-Behzi. A da lije to bilo za wijeme Oprosnog hadäa iJi
za wijeme neke od Poslanikovih umri, Allah najbolje zna.
Ako se predaja koju prenosi Ebu Katade prihvati u smislu da
on nije lovio radi Poslanika, a ne predaja koju prenosi Es-Sab'daje lovio radi Poslanika, s.a.v.s., onda nema kontradiktornosti. To
potwiluje merfu predaja koja se prenosi od DZabira u kojoj stoji:'Kopneni ulov vam je dozvoljen, ako ga vi ne lovite ili ako se ne lovi
radi vas."rla31a Biljet€ ga Ebu Dawd (1851) | obaediM, PogIN\e: Meso uloq koji je ülovljen radi
muhlfima, Nesai (5/187) u Itzdzt,pogleiie: Ako pokaar mutuima na rnov, pa g. ublie onaj
ko nije u ihmimr Timizi 1849\ t Hadiu, Poat^rlje: Sta '. PrcnGr o jedeniu uiow od
strane mu}[ine, Safi (726),lbn Hibbd (980) Hakim (1/a52) od Alm b Ebi Anra' slugt
Muttariba b. Abdulaha b. Hantlba, od sluse Muaalibom. Atu je dislotabilm p€nosihc i
ffi ## #,- ".",*ti.0".,,;!Il1!^,," ^H # # # # #ffiI porcd toqa ito sc sponlemrti hrdis snetra sl lbirrr ziog rogl
ito ga plenosi N'luttalib b. Ilantab orl DTebire za kojes se ne znd daje slui;ro DZrbin kako to navocli Nesai.
Taberi n sr,onr djelt llalili,tttr/ ittrl,r vcli: "lGde je Poshnik,
s.n.v.s., bio n',r nckom rrjcstLr nl svom putu za h'.rdZ, EbLr Krtldcjc ulo
vio divljeg megrLlca, ali rrije bio u ihrerrrnr. Alllhov Posllnik, s.r.us.,dozrolioje srojim tshtbimt dajedu njctovo mcso nekon sto ihje r.lpi
u o : U . . i - \ o d , ' . , e o n . r * r ' . " 1 ' ' k / r ' . r r : . p . r . :
Tojc T,rbcrijcva pogreik'r, Allah mu se snrilov;ro,jcr jc dogadajkoji se zbio s Iibu Kttrclonr bio zlr,rijcme Hudejbije. TrLlo sc bilicTiu dr..r &r/i,4a od Abdulllha, niegovt sinir, koji ge prenosi od njegau kojcm sc k'lZc: "lircnuli smo sa Poslanil,om, s.l-v.s-, u qodini ukojoj je bi la l ludejbi ir. Njcqovi rshrbi su obukli ihleme, r jr nisen..."
Poton je ner-eo clogacl{ Loji sc zbio sa divljim masrrcem.''i
Krdajc Posltnik, s-l .r '-s., proi,ro pored doline Llsl-rur upitaojc:
.] .--(-": l : j j ; . , : J: i i .J;-1- j ,r j i t j r ' r- i ! ,1; : i .*< Ü L
;r ., ; ir -.;j i_-l,p ;,,t,�,i;jjr .,l,t,� -#r [;:", _; j":i"O Ebu Belle, kojaje or.o dolinrl" "Dolina Usfln', oclgovori
Ebu Beklr. Posl;rnik, s.a.ts., je potonr rckeo: "Ovudrje pro5ao i I Iud i
Srlih n,r dva n-rladr crvcnr devc:r öiji por.oclci su bili ot1 p:rlnine lika,
pLekrilaii su in bili vuncni ogrtiii, x pleite\.i r-uneni ogLta(ii sl crnimi bijelim prugama. Uiili su telbiiu i iili prcmr Sverorr hrlmu. ""
fü .d t .g r . to s t rd i n p rcnos ioce d \ ' r S , l i r r Z r n jcg , r r r lüsu_ l_ i ,n , i7 i \c l i N .zn .L ! r (h i (
on i lu i r . od D2xb in R l jsa i : . üdxbudeu lov l i t " r . .d iL t rs .SL, l t r r ing lon t i l -b tDr !dor . ! , r , r . l , : ' l r ko io j iuorg in i lnomtr in i . rL r in , l i l xdn . i . t , rv i l imr r . . l t l ko { ie? i r r ''' Bilicic j{lBuliri (.1/21 l.i) u 1/./,r:r,toglirf.: XlL,hrnn nc polirz!i( nr L,l,^ Ji l)i Sx ubio
oixjk..iir u ih.i.,nrr. u t'j"ir !0lal:,,1, prllr!i!:: B (k,, i,r HLLJcihili, i Iluslin, i1196,59) u 1/,r,/:/, t,dslivljc: I-orjc z.hrinic. n lrlnntr
'r' Bilicilgi inrin AhDcd ui1/232) od lbr ]\bLr.rr.ll(1hrnr', u tjct.raic lii.n pftnosilr.l
Zs b. Silih, slxb trnorili.
I'JllH,l['-P"HJl-H###Kadaje Poslanik, s.a.ws., stigao do Serifa, Aiia, r.a., dobila je
menstruaciju, a veaje bila nanijetila umru. Kadaje Poslanik, s.a.v.s.,uöao kod nje zatekao je kako plate pa je rekao:
v,yJt. in -t 1;Ät t3 i i' i * : it5 7 ät1 r. :-i 9n:4 t..,-4t 4i-\ öt;i, L\tt S;.
"Sta te je rasplakalo, da nisi dobila menstruacüu?!" Tesarn',odgovorila je. Rekao je: "To je neito öto je Allah odredio Ademo-vim köerkama. Öini sve ito öini onaj koji obavlja hadZ, osim tavafaoko Kabe.4'
Islamski uöenjaci su vodili polemiku u vezi s Aiiinim sluaa-jem, da li je obavila tememr ili ifrad? Al<o je ainila temettu da li je
zanemarila svoju umru ili je samo preSla na ifrad, tj. dodala na umruhadZ i tako obavila kiran? Da li je umn koju je obavila sa Tenimabila vadzib i1i nije? Al<o nije bila vadZib, da li s njenim obavljanjemspada duZnost umre kojaje naredena ili ne spada? Takoder, islamskiuöenjaci nemaju jedinstvefl stav oko mjesta na kom je dobila menstmaciju i gdje joj je prestala menstruacija. Mi 6emo to, s BoZijompomoii i podr3kom. objasniti u dovoljnoj mjeri.
Islamski pravnici nemaju jedinstven stav ni o Pitanju koje senaslanja na Ai5in dogailaj, a glasi: da li Zena kada nanijeti umru Padobüe menstruaciju i ne obavi tavafprije Arefata, da li joj je dozvoljenozanemariti umru i zanijetiti samo hadZ ili treba dodati hadZ na umrui obaviti kiranl Prvo mi3lenje zastupaju pravnici Kufe na öelu s EbuHanifom i njegovim uöenicima, a drugo mi5ljenje zastupaju PravniciHidZaza na öelu sa Sa6jem i Malikom. Toje ujedno i mezheb muhad-disa na öelu s imamom Ahmedom i njegovim sljedbenicima.
Prar.nici Kufe vele daje t dva Sahiba potvrdeno od Urve odAiie da je rekla:
r'7 Biljezi
l ' r R4t*i*zt
ga Buhdi (1/342) ni poöetlo poslavlja: O menstru&iji, i Muslin (1211, 120)
##w* zÄDU.r..[,tr,ÄD ###w#,li /rF f\vrF t\vrx tr /rF trvrF trvrF trvrF t\ /rE trvrx trvrx trvtl( trvrx trvrx
i - q , . . . - " - ; - , r " : * : - - . " - , - . , , - ; - -
el:.|r l ' =:"i ' ' :r-.. lLi).r.r! Jö Jj.ri j ..t ' . !r F "irr J;) -l l r-r-r)
.r; e i[j -u "ir -; or; f, -";;1 t;,.: , .r ] c-;; c-lt; . ;-:ir-";,
* - : . : , . - ' r : - - - - - J - - j
"N-enijct i la srm umnr i doi lrr u i \ lcku, r irnl l l slrr ucnstruaciiu. Nislnr tl'irllll niti s:rm iinil:r se'j. Polalile sanr sc Alahcrvom Posllniku, s. l-r-.s., pa jc rckeo: 'Respleti svoju 1iosu, poiei l i .r jse i naniiet i hetl i . Teko sam i postupila. Kada sam ohavila hrdT-,Alhhov Poshnil i , s.a.r-.s., me je posho sr Abdurr,rhnrnonr b- I lbiBckron clo Tenina, pe s:rm s'.r ocl njcl{a ut'inih umru. Nakon ieqami le Poslanik, s-r.r.-s., rekao: 'To je umiesto tvoje umrc koju si bi lezanijct i l i -" ' iL'
Nikon tosir reldi su da spomcnut:r 1)rc(l{ja }rot1'rdqe de ieAiir ober. i l i r tenettu hadZ i dr jc z rcn;rr i1e urrru i nanijet i la had2.To potvrdujLL Poshnikor.c r i jei i : ". . .okeni se svoje untrc...r lsplct isvoju kosu i poiel l jr j se...", jer dr. je osrrh u ihrrmirnr nc bi jojbi lo r lozr-ol jeno d:r se ici l je. Porcd toqu, Poslunik, s.r.r-.s., rekao joije kadr je obl ' i l ,r Lrmru sa Tenime: "Or.o.ie unlesto noic urnrc."Preme tornc, da ni je pntr umru zlncrn:rr i l l , rc bi or.e posljcdnju bi laumjesto nje r-ei bi se smlrtr i l i foscbnour i samostelnom unlon.
Veiinr islanskih uienjeke vcli tle eko pomno i istinski plomotrite Äiiin sluöaj, i rko sc osvrnctc rl s\-e niegor-e det;rlje, objelodanitie vlm se da jc ona obar-ila kir.rn hadZ i d'r niie zencnrrrila umru. fINlnslimor.om Snhiht/ od Di^biq t-a., prcnosi sc rlaje rckao:
* ,i,, jL- ,:,r J;, -;; ; =s-. -,-., ,' ls ;r *= i-.*;, i.:1. jj;i-Ei.r j ; .-
. l i j iJ;: , . ]u r -:- iL r.. : ; ' J 'd r;.r-,-J *; i , ;Lj
' r ' l i l jcTr { , r Brh.u ( i / i :0) ü 1/ , r / - : r , r rds l r1 i . : I r ior i . l ( lb , i ( [ . ] : . , t {n i ! l .hnr . i
t r lLLsbn L1:11r u / / , r ,1- : r , l )1){L.n l i r : Ol , i . ,n i j ( r ic ( ! t lhr . , , . . , .
185 i .*-?
I.BJIHIIIJI"HTT^H###-;ri i ji t;1 ;,,as -;tit -;;'"i ;jä' tr bi i, J+G, i1 -\i
3 Li ,1 i,' .:rl, r= :-.tu .lrir ..:4- j," j-L- f -tu j . ;, j', ', ;:u; "rjt
{..,-i:Jr j" -tL Itr.,- u + : "iu .lü . .":-+- ; .iq J' i J +-"Ai5a je nanijetila umru. Kada je doölo na S erif dobila j e men-
struaciju. Potom je uiao kod nje Allahov Poslanik, s.a.vs., i zatekaoje kako plaöe. Upitao ju je: 'Sta ti je?' Odgovorila je: 'Dobila sam
menstruactu. Ljudi su se oslobodili ihrama, a ja nisam. Ja nisam
ni tavafa uöniIa, a ljudi veö sada odlaze da obave hadZ.'Poslanik,
s.a.v.s.) je na to rekao: 'Tu stvar A1lah je odredio Ademovim k6er-
kama. Okupaj se i zanijeti hadZ.'Tato je i uöinila. Obavila je sve
propise, a kadajojje prestala menstruacija obavila je tavaf oko Kabe
i sa'j izmedu Saffe i Merve. Nakon toga A.llahov Poslani\ s.a.v.s.,joj je rekao:'Sad si se oslobodila ihrama svog hadZa i svoje umre.'
Rekla je: 'Allahov Poslaniöe, neito osje6am u sebi zbog toga ito
nisam obavila tavafprije hadZa.' Poslanik, s.a.ws.,je rekao: Abdur-
rahmane, otidi s njom neka obavi umru saTenima!"'r"
U Muslimovom ,Sali,!z biljeZi se od Tarusa da je Ai5a, ra., rekla:
,4s Ä-at Jj:3 !- z, ;- ,;i,ii', .:'$ '; Jtt;t' +r, l++''* 9< /t i;.';t*s 9;Ät s-
:ll ll Jtö ,
"Donijela sam telbiju za umru. Doila sam u Meku i nisam
tavafila sve dok nisam dobila menstruaciju. Obavila sam sve obrede,
pa mi je Poslanik, s.a.vs., na dan Powatka rekao: 'Dovoljan tije tvoj
t^vaf z tvq l\adit i woJ n umru.'t'o
Svi ti tekstovi jasno potwduju da je ona obavila hadZ i umru,
a ne samo hadZ. Takoder, onijasno potwduju daje onome ko obna-
vlja kiran hadZ dovoljno da uöinijedan tarafijedan sa'j Uz to,jasno
ukazuju na to da Aiöa, ra.' nije prekidala svoju umru, nego je ostala
ga Muslin (1213).
ga Muslin (1211,132.).
! l i a 6dd$rit
ffi # # *,^ ̂,,.T.l.,J;11113..,,. ".# # # # ffi #r#u umrrnskim ihrrrnirrr i ni ic ih se osLrb:Lchla.IJ nci<im vcrzi iurrasponlcnutog hlcl jsir k:rZc se: "Osteni u ihnntirre slojc Lrmre.. jcrmoguie ic d,r ih Alhh opskbi, tj. uvaZi. ,
Ncrrx opreinosti izmcdLL sporrcnLrtc vcrzi ic iprcdrje u kojoise kl ic: n... ost:rvi se s\rojc gIr lr1sl", jcr kecla bi sc niomc l lLrr l ir l loni ostir\- l ' rnjc i prekid urnre ondr joj Ib.shnik, s.r.vs., nc bi r-ekro:"Dovolju t i jc n-oj trvaf zrr f ioj haclZ i troju urnu.'To nls onrlrrnevotl i nr zakl juiak r l ir se r i jci irnir "Ostrvi sc sr.r>jc rrrrrr cl 'ne r lurl ir iLnir skidenje ihnme.
Poslanikovc, s.a.v.s., r i jei- i : ". .rrspleti kosrr i poi-ci1j.r j scl 'bi lc
su tciko pojrr l j ive islenrskim uicnjecinrrr i zrLto su oko rj i fror.e znricnja zl lzcl i ierir i st i l .a.
Prvi smrtr i l ( l t su onc dokaz koji pon.rdLrjc t l .r le Aiir prck-mrh ihrarre umrc. ' lb ic rni! l ienjc hencti jskih pra,.,nike.
Drusi srn:1trx dejc to doloz kojin se por!r( lLrje di jc r j lrhrjmlrdozvoljeno dl iei l i l kosLr, jer ncrrrL r lokrrz,r Lr l{ur- 'anrr. sunnetl l nit ikonscnzrrsu l ioj i ro zablrnjujc. To je mii l jcnje lbn FTrLzmr i drLrgih.
' frccl i strv obr azlaZc i oclbecuic ovc r i jei i . jcr ih f lclosi slmo
Urvc l ioj i sc nu tr i nri in rezl ikLrjc od ost:r l ih prcnosihcrL. Njegoluprcdrju prcrosi-1'trrs, Kasim, I l l l lsved i druei. Niko otl nj ih ncnlvocl i sporrenutu r 'crzi ju. ZlstLrpnici olog stir.r dl l ic r.ele dr Hrnrrnad b. Zcjt l prenosi od Hiieml b. [-Ir vctir oc1 njcgr]r,e oci od r\ isehlr l is Lr 1<ojenr sc sgrorninjc Aii ine rucnstru:rci je za lr i jcrnc hird2e. I ltoj verzi j i orr vel i : "I Inoei su nri pri i-al i ch joj . le ,A11ahol Poshnik,s. iL.L'.s., rckeo: 'Okeni se svojc Lrmrc, respleti kosu i poiei l jr j scl",prjc naveo h:rdis u ci jclosti . Potom su rel: l i : "To pon-rdujc de Urr-csyrmenuti dodatak ni lc iuo od Aiie."
Öewrti stav stretra d:runrrel , znrtc cla ie nc prekida
Poshnil<or.e, s.r.r, .s., r ' i jei i : ' - . .Osteyi sci nc skida ihrerne, l nc dejc zanemeri i
r r ßni . ic { r Buhxr i t l , / t t . r ) , - \1 , ,Jn, , | 211, 1- t j . l
' r 8 7 i*'n"
^,llJ!l*l['lo,i"%".H###prekine. Na to, kako tvrde, ukazuju dvije stvari: prva stvarjesu Posla-
nikove r!eöi: "Dovoljan ti je tloj t^\af z tvoj hadi i tvoju umru.";
druga swar jesu Poslanikove, s.a.vs., rÜeöi: "Ostani na svojoj umri!"
Potom vele da je prihvatanje spomenutog komentara bolje od tumaae-
nja da joj je Poslanik, s.a.v.s., naredio da prekine i zanemari umru, jel
se tako izbjegava protu{eönost medu predmetnim Ptedajama.
Sto se tiöe Poslanikovih, s.a.v.s., rijeöi: "Ovo je mjesto tvoje
umre.", odnose se na to öto je Aida Zeljela da uöini posebnu umru,
pa ju je Poslanik, s.a.ws., obavijestio da njen taraf koji je obavila
vaLi i za njet hadL I za njenu umm, da je njena umla ukompono-
vana u njenomi daje na taj naöin postala karin, tj. onaj koji obavlja
kiran hadz.Medutim, onaje i dalje bila upoma da obavi samostalnu
umru kako je i nanijetila na poöettu. Kada je to postigla Poslanik,
s.a.vs.,joj je rekao: "Ovo je umjesto tvoje umre."
U Esremovom Sunenu od Esveda se prenosi da upitao Aiöu
da li je obavila umru poslije hadäa, na ito mu je rekla: "Tako mi
Allaha, to nije bila umra. To je bio samo dodatak u kojem sam
posjetila Kabu."
Imam Ahmed veli: "Poslanik, s.a.vs.,je dozvolio Aiii da obavi
umru nakon ito mu je to uPorno traiila govore6i:'Ljudi öe se wa-
titi sa obavljena dva obreda, aja 6u se watiti sa jednim?!'Potom je
Poslanik, s.a.vs., rekao Abdurrahmanu: 'Vodi je neka obavi umru.
Nadi joj najbliZi mikat i neka sa njega flanijeti umru.'"
Uöenjaci nemaju j edinstveno miöljenje o tome itaje AiÄa prvo
nanijetila. U vezi s time postoje dva stava.
U prvom se staru tvrdi daje Aiia prvo nanijetila samo umru.I
to miSljenje je ispravno na osnovu hadisa koj e smo taveli-U Sahibu
nje prenosi da je rekla: "Krenuli smo sa Allahovim Poslani-
s.a.v.s., na Oprosni hadZ sa pojavom mladaka mjeseca zulse odkom,
4ss
w##ä zÄDU.r.[|flAD #wwä##tnyrx trvrx trvrx trvrx ti yrx trvrk trvrx trvrk tivrx trvrx trvrx ttvrx ttvrx
hiclZciZeta. Al lehor- Poshnik, s.e.v. s., rcic: I ioodvaslcl i r1e nrni jct iumru neka nanijet i . Ja dr nisan por-eo hedja naniiet io bih umru-'Neki od n:rs su nlni jct i l i urrru, a nel*i buclZ. Ja srm bila od onihkoji su nanijet i l i umru'. i nt clajc prctleju. Poshnik, s.:r.v.s., jc r i jci ir r n r . r . e ' " j ' . . . 2 . ' r . . r r r , r r i r r - n r r ' r r r r i i e r i L r d / . r " L , r o r . r ( e ' i f ' r
blizu N'Ickc ito jasno ukazuje da je njen nijet bio sano za umru.
I I drlrgorn stirvu tvrdi se deje Äi!a nanijetila srmo hacli, tj. rlirje obn'i la had2 mufred. lbn Abdulbcrr vcl i : " l(esim b. Nluh'rmmcd,Esvcd b.Jezid i Änlete, svi oni prenose od Aiie ono ito pon'rdujede je ona nenijct ih hadZ, a nc umru." Od t ih predaje su: !\nrrcteprenosi od Aiie daje rekl:r: ' l (rcnuli snro sr Allahovirn Poshnikonr,s. l-v.s., namjeravaiuti samo hadZ."'Predeja koju prenosi Esr,ed b.
. lezid istr jc. Prcdaja koju prenosi Kasim glasi: "Donije! i srro telbiju sa r\Jlahor-in Poslanikom, s.e.vs., ze hadZ." Ti-rdc dr .je Urvepogriiciio u sr.ojoj prcdaji hoju prenosi od Äiie, a koja glasi: "Bi1e
sam od onih koj i su nanijct i l i umru.' Ismeil b- Ishek vcl i : "Svi orr i .tj- Esr.cd, Kasim, Ämrete, srglasni su o predalama koje smo citir:rliiz iegr sc r
zekljuiiti cla su precll,je kojc se plenose od lhvc pourcine."Nledlrt irn, r-clc da i pri l i i i dr budu pogrcinc. IJ nj irr:r sc govori' r r . , v . l r r . r i r r , r . . r . r . : j e m o e l r ' , , f , f i r i ^ k ^ K l ' " d . i c / L r o p r , p . lskinule urnrenskc ihrerlc kao ito su postupil i ioni l<oj i nisu vodil ise sobom hedja. Zato ioj je Poslanik, s.a.r ' .s., nuedio dl ne obavljrr r r . r ' r r , : , J r ^ l ' J \ : l : , 1 r . Z h u - t , ' . r . r " ' * 1 , . , nui ini lo dr ie obrvl jala umru, dr ju jc prckinLdr i nrni jct ih hrdZ.Ebu Omcr kaZe: 'Prenosi DZabir b. Abdull .rh da.ie Äiia naniiet i laumru kao ito to od njc prcnosi i Llrr.c." Rckli su cl ir jc Llrvc porrijci io kod Poslanikor-ih r i lci i : ". . .rasp1cti kosu, poici l laj se, okrni sc-cvojc umre inanijet i hadZl"
Heunld b. Jczicl prenosi od Tli iame b. Lhveta ocl njesovaocir da su mu mnogi prit l l i d,r jc All :rhov Poslenik, s.a.v.s., rckeoAiii; "Okani se s\rcje ulnre, raiieiljaj svoju kosu, poöeiljaj se i radi
1 8 9 i*,",,e
llJlHlI'^P,HHl^H###sve ono 6to radi onaj koji obavlja hadz!"Ovdjeje Hammad objasnio
da Urve nije öuo to od Aiie.
Öudno je da se ti vjerodostojni i jasni tekstovi odbace bez
ikakva razloga. Oni takoder, aPsolutno ne podräaraju nikakva spo-
redna tumaöenja zbog nekog konciznog izraza koji nije jasan da je
ona obavila mufred hadZ. NajviSe na Sto se moZe osloniti onaj ko
twdi da je obavila mufred hadZ jesu njene rijeöi: "Krenuli smo s
Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., namjeravajuöi samo hadz'" Boäe,ja
öuda! Zar se moZe twditi da onaj koji kene da obavi temettu hadZ
moZe krenuti radi neöeg dn-rgog, a ne radi hadZa?! Normalno je da
ee krenuti radi hadia i onaj ko ieli obaviti temettu.
lsto kao i onaj koji se äeli olorpati od dZunupluka, ako poöne
prvo s abdestom nije mu zabranjeno reäi: "Krenuo sam da se oku-
pa- ,bog dZunupluka." Zato je istinu rekla majka Ptavovjernih,ia., kada je rekla da su namjeravali samo hadz i daje ona nanijetila
umru, tj. temettu zbog Poslanikove, s.a.v.s., naredbe. Obje se stvari
medusobno potvriluju.
Sto se tiöe njene wrdnje da su donijeli s Allahovim Poslani-
kom, s.a.vs., telbiju za hadZ, DZabir prenosi od nje predaju koja se
billei:iu dva Sahiba daje ona donijela tehiju za umru. Takotler Tarus
i Mudiahid prenose od nje predaju koju biljezi Muslim daje nanije-
tila umru. Ako bi se prihvatilo da su predaje koje se prenose od nje
kontradiktorne, onda bi se dala predanost predajama koje prenose
ashabi, nad onim koje prenose tabüni Kako je tek ako ne postoji
proturjeönosti medu njima. Kada neko rekne: "Radili smo tako", pri-
hvatit 6e se, ako to Potvrdi svojim primjerom i primjerom ashaba'
Öudnoje to da oni za Ibn Omerove rijeöi: "Allahov Poslanilq
s.a.vs., je obavio temettu, tj. Prvo umru Pa ooda hadZ", govore da
znaöe da su ashabi obavili temettu' tj. pripisali su Poslaniku, s'a vs ,
djelo zbog toga öto gaje naredio. Zbog öega to onda nisu rekli iza
Aiaine rijeöi: "Donijeli smo telbiju za hadZ", jer se misli na grupu
! r o n
#-*
ashrbr koj i su donijcl i tclbi ju za hadZ. Njene l i jei i : ". . . obavil i smo",su kao i r i jei i : "Krenuli smo se Alhhovim Poslrnikom, s.e.rs.. purovali srno s njim, itd." Prcm:r tomc, svc to kiltcgoriiki LrkazLLlc, d'r rrkospor!remrtr prcdtja ni jc poure!ne, ondir se more shvatit i t i r l io lrr l ij rsnih ir jcrodostojnih hadisa, t j . daje ona nanijet i la unru. Kakojeonda dozvolieno reii d:r jc lJrvc Lr torlc logrijciio, ked sc zrrl rleon nalbole poznrjc njcnc hedisc,jcr ih jc dircktno, iL nc indirektncrsluiro do njei l
Sto sc tiie njegor-e tvldnje u predaji koju prenosi Hrmmad:"N1nogi su nrn priöal i da jc Allahol Poshrrik, s.e.r '-s., rckro Aii i :'Ostnvi svoju unrru"', potrcbno ju je objesniti ili odbrciti, ako se neslai-c s rjeroclosto.jnirr preclajam:r koje se prenose od nje. Iledutirn,ako ie slglasnl s nj imr i eko ih pon rdLLjc i srjcdoii t lejc Aiie nenlct i le umru, t ide ic sc fr ihvrt i t i d:r jc teko i zepanicn:L i dujc ontj hoj ije prenosi bio prctizen u njcrronr pamclcnju i prenolenju. Trl<o ie sepostupit i i Porecl toae lto stmo Flannad b. Zejd pre165i 1p16d4uko.jl sadlii m;rnjkavost, r koja glesi: "Priirli srL rni mnogi..." S njinrse u tome ne sleZc jcdnr grlLfr i prcrlosc tu prcdrLiu u spojcnc! f_orniod Llrvct:r od Aiic. Iiedu bi se i plihvetilo da su te pledrje liontrlcli-ktornc, onda bi bilo preie prihvrtiti predaju koju prcnosi vciiru.
Kelio ie nogJuie rei i dajc pogri jci io onaj Loji nejboljc poznrjcnjene hldise, r j . Urr,c u prcdeji koju prcrosi ot l njc: "-.. Bi le s.rm odonih koj i su ranijct i l i umru...", radi nejrsne i cl isl<utabilne förne iodbrcit i vjcrodostojan i jasan tekst koi i powrduje kontekst na raznenaiine od kojih sno vei ncke nrpri jcd l tcl i i l
SlonrcnLrta ictvorici l prcnose ocl r!c cla je nirni jet i l l umlu.Tcrsu: Diabir, Llrve, Ter.us i N'Iudzahid. Kada bi predaie koju prenoseKrsin-r, Amlete, Esved bila opreine niihor-oi predeji, njihove pre-daja bi se plihvatih zbog toge ito ihje veii broj i iro jc rnedu njimaDZrbiq kao i zbog vrijcdrosti Llrr.cta kcli najboljc poznajc hadiscsr.ojc tetkc, r-.a.
191 i :
IIJI*II*P,'IHJI-H###Öudna je njihova tvrdnja sto su na osnol'u toga, öto joj je Posla-
nik. s.a.us., naredio da ne öini tavaf i da odmah krene s obredima
hadZa, zakljuöili da je ona nan{etila umru. Medutim, Poslanik,
s.a.v.s., joj je samo naredio da ostavi umru i da poöne s hadZem i
zato joj je rekao: "Donesi nijet za hadd"i, a otle joj rekao: "ustraj na
njemu ', ili "nastavi ga." Kako je onda moguöe da je prenosilac pogri-
jeiio zbog öeiljanja samo zbog toga 3to to nije u skladu s mezhebom
onih kojito odbacuju?! Gdje se nalazi to u Allahovoj knjizi, ili sun-
netu Njegova Poslanika, ili konsenzusu ummeta da je zabranjeno
onom kole u ihramima da öeilja svoju kosu?! Takoder, nije dozvo-
ljeno smatrati da su povjerljivi prenosioci pogrijeöili radi preferiranja
mi5ljenja i taklida. Ako je muhrim siguran da mu nede zbog öeöljanja
niita od kose spasti, onda mu nle zabranjeno daje öe61ja' A ako nle
siguran u to, ondaje to mjesto idZtihada i dilema gdje 6e argumenti
biii arbitri medu suprotstavljenim sftanama. Pa ako Kur'an, sunnet i
konsenzus to ne zabranjuju onda je to dozvoljeno.
Uaenjaci o pitanju umre kojuje Aida obavila saTenima imaju
öetiri stava:
prema Prvom stavu, ta umra bila je jedan dodatak da bi se
rasooloZilo nieno srce i da bi nadoknadila sevap koji ju je proüao'
Njega potwä"je to ito je njen tavaf i sai koje je obavila vaZio i
za njen hadi i umnt. Prema tome, ona je obavljala temettu, Pajepotom dodala hadZ na umru i tako postala karin, tj. ona koja obavlja
Lran. Ovo je najispravnije miSljenje'jer hadisi ne ukazuju na nedto
dmgo. To je stav kog zastupa Safi, Ahmed i drugi;
prema drugom starTr, kad je Aiia dobila mensmraciju Posla-
nik, s.a.v.s.,joj je naredio da prekine umru i da umjesto nje nanijeti
hadZ mufred. Kada se oslobodila hadäkih ihrama naredio joj je da
nadoknadi umru koju je na poöetku nanijetila i Prekinula' Taj stav
zastupa Ebu Hanife i njegovi sljedbenici. Na osnoru tog mi5ljenja
I r q ?
dsi'-.t
#ä4üäsä{ zÄDl,.L.iltl" llr.^'r{./'r.r,^'rr,\'rit;öEtMFit';rt !iö,x'.,,*".u,*'.u,J'.,,.".ff iER iäRiäft imfa uure jc zir niu bile varliib i noral:r ju jc obar-iti, a nil osn(xuprt'og miilienjr onl je bil.r semo tlozvoljena. Prernir tomc, svrliilh , . r L . , , ̂1 . , \ ' i | \ r . l z r e ' c r ' r . l , r . u l i i - r c . r l r r . r . i i u . r r r n . , g r cLLiiniti tlr':rfpr ije Arelite trcbr se revntti ll osnorru dva spomcnLrtrstt 'r : i l i da dode h:rd7 umri i trko postane kl ine. i1i da precle sumr-c na hldZ i postene mufiidc, pe [e nrrkon iro obavi hadZ n:rdoknarl i t i umru;
prem:l trcacln stel.Lr, Äii:r nalion Sto.jc ob:r\'ila irilan hadT- obarrzno joj jc bilo d.r ob:rvi posebno i umrrL, jcr umra koju obavi onajko obavlja kiren h:rr17 ne zamjcnjLLjc umru kojr jc naredena islamom. To je jcdnir pledaja od Ahmeda;
prern.l ietvrtom stevrL, Äila. je obN'i l
i frad. PrYi tevirf r i jeobn.ile senro zbos mclstr uecije. Nijct ifrld:r nije prckirlala sr.e dokse niic oiistila nakor iega je zevriih hacl2. Umra koju je obavila,zistupnici ovog strra srrlratraju, jcstc umra koj:r jc nareclena isl:rmon. Spomcnuti stav zasrupxiLr Kadi lsmai1 b- Ishak i drugi malii i i jski pravnici. Slabost spomemltog ste\,a jeste oöita, e öek se moZen'rdit i daje ovo s ludisl<og sledii ta najslabije mii l jcnjc.
Iz predmctrog Aii inog lredisir rrogu sc uzcti osnovni tcmclj ihrdZsl ' ih obrcda, od koiih su:
prvo, da jc onome ko ob:rr.lja kiran h:rdi- tlovoljrn jed:rn tavafi jedm sa' j ;
drul{o, ch poiisni tavaf spldl se Zcne koja inlr rncnstlueci ju,kro itoje pledaje, koju prenosi Safijjl, Poslanikor,:r, s.r.r..s., sr4rrusa,osnor.a za oslobadanje od oprosnoe tavafa ze Tcnu koja irna nren-strurcijLL u to vriiemc;
trcfc, da je dod:rvenjc hadZa nr rLlrru dozvoljcno ieni kojaima ncnstruaciju isto hiro i to 'e to dozvoljeno i onoj koja.je nema.A iak se moZe rcii daje talloj Tcni to.jo! i prcicjcr ona irna r:rz-logi potrebc z-e tim;
1 9 3 1**e
**Jll*it'^ry"LullJl-H###öetwto, da Zena koja ima menstruaciju radi sve obrede hadäa
osim talafa;
peto, daje Tenim mikat;
Sesto, daje dozvoljeno obaviti dvije umre zajednu godinu, pa
öak i zajedan mjesec;
sedmo, da je dozvoljeno onome ko obavlja temettu, ako se
boji da ie ga neöto proti, da doda hadZ na umru. Hadis kojeg pre-
nosi Aiiajeste dokaz za to;
osmo, daje taj hadis dokaz za mekansku umru, tj. da oni koji
smatraju da je obaviti umru iz Meke mustehab nemaju drugog
dokaza,jer ni Poslanik, s.a.v.s., niti iko od onih koji su bili s njim
nije je obavio iz Meke, niti izvan nje, osim Aise. Oni koji dozvo-
ljavaju obavljanje umre iz Meke uzeli su Aiiin sluöaj kao osnow
za svoj stav. Medutim, oni u njemu nemaju dokaza'jer njena umra
jeste ili nadoknada za umru koju je prekinula, pa oni koji kaZu daju
je prekinula smatraju daju je bila obavezna nadoknaditi, a oni koji
smatraju da nije tvrde da je to samo jedan dodatat, ili je ta umra
bila samo da bi se raspoloZilo njeno srce, kal<o to smatraju oni koji
tvrde daje obavila kiran hadZ,jer njen tavafi sai bili sujoj dostatni
za njen hadZ i njenu umru. Allah opet najbolje zna.
Da li je Ai6i, r a., umra koju je obavila zamij enila umru koja j oj
je naredena islamom, o tome islamski pral'nici imaju dva miöljenja
koja su, ustvari, dvije predaj" od Ahmeda. Oni koji smatraju da
nije, rekli su da posmje dvije wste legalnih umri koje je Allahov
Poslanik, s.a.vs., propisao i obavio Prva umra je umra koja se obav-
lja s temettu hadiem.To je ona umra koju je Poslanik' s.a.vs , doz-
volio kod mikata i öije obavljanje je bodrio tokom putovanja i koju
je naredio izmedu Safe i Merve onirna koji nisu sa sobom vodili
hedja. Druga je wsta umle samostalna umra radi koje se mahsus
a 1oaaflsif.t
###ä zÄDlJ'r.-i,trAD ##www*+Htr.ri rlrvrx {rvrx r(t rrx tri r)( trvr)< tr rx tr.rx trvrx {rvrlr nr, rr tr /rF trvrF trvrri4tätli
i r le, kao ito su umre koje ]c Posl 'rnik, s. l .r ' .s., obevio, o l iol ime sncrr.ei govori l i . Porcd tc d\ ' i jc vrstc unrri rc fostoj i ncki trcai vrst 'r . I ltc ob.jc vr '5tc onir i l ioj i ih ob;Lvl j l ul lzi LL i \ lcl iLL.
Sto sc t i i 'e,.rmre,.L l iojoi orr ir j l io jc obull j l izlrLzi iz l lckcdo najbl i2eg mikrtr, onr ni je r,:r i idnr i propisrnr- -r\ i i inr je unlrbih i istr posjctr, i to potvrdrrjc i injcnice t le joj jc njcnr rrmrr Lojrrjc obelih uz kirrn hedT biLL rlxol jn'r. i to sc j ,rsrro vir l i iz herl is.rAll lhol ir Posllnike, s. l .r ' .s. 1-o je ujeclno i clokirz de unrrr kir lnhrrlZ,r oslobadl urnre koir. je raredclrr u isl lmu.'1o jc kitegoriakrist iurr, jcr jc Poshnik, s.:r. \ .s.. fckrro Aii i : "T\r j txl i l - t i jc ( lorol i .rn zrno i l r rd l i L rmr u . " r \ L r d lueo i ve rz i j i s to j i : Oshb . rd r te . 'U t r c io i :"Dostrtrrn t i je. ' , ' \ trkoder jc reklo i : 'Lrvolvirrure
. je umrl u hldZdo Sudnjcg rlen'.r. Poslrnik jc tekrxlcr nrrrcrl io sr rr l ionr k,r jc por.cohcdj d.r poj i hirdT i urrrLr, ir nihom ko jc s nj inr obrLl io kirLn h.rd7i por.co hccl j ni je nelecl io . |r obevi joi icc|ru unrnr porccl onc koluje obi['io s ki|ln hrdZc1n. Plelnil to1ne) LüIr-r kojr sc obt\'i sa kiranhr. lZem oslobr. l ,r ot l Lrnrrc koj,r. jc n,rr-crlcn,r Lr isl,rnrLr- Nckrjc .\11,rh
Sto sc t i ic rr jcstir nt irojenr jc dobile rrenstr ueciju, to je bczsLrnrnjc bi lo nir Scrcfir. I)ol ' ol io rr jcste prcstirnke njcnc menstruirr i jc nenlrno . ledinsn,enog stt '1. l{eicno.je da le ro bi lr lr Arelatu,krko se prcnosi o. l NludTehirh- " I lct lurinr. l ln c pr c nosi od njc dejoj jc on previo hh,rl r.L Arcirtu hrtLr lc inrala rrrcnstrLriLci ju. 'r ' IPlkmcdLr nj ime nemr 1<ontlrdiktolnosti. OL.e su hrcl isr r ' lelorlostoinl.lbn Hezm ih obj 'r inj 'nve se clr ' :r znricnj.r. Nicno irci i tsko i isicrl jc.prcnt njcgolrnr rrr i !1lcnju, znri ' i diL sc ol iLrpiLl iL ra,Ji st iLjanje nl Arcl i tu, jcr rcl i l i jc; Oaisti l l srm se nl r\ref- irtLr", e i i i t 'enje i pfestxn'.r l i
' r BL! . : i ! . , l l !n , . , l1 i11.' ' ! L l t r t i l l L i h . r i i i l S l r L Ll l { i . l i i i l l l l . l l l ) . i l l l
1 l \ r r 11, , r ' . - , , , | r1Lr ' | . \ i . r thr lTr
L , i r / i , , LL " i i i . l , 1 , g l r l i . : I \ LL r I LL ' ! t r i i i . l , ! i dnLgnL , , r r i . i r , i
#####^,llJ:Hl[,-q"Hll####menstruacije dva su radiöita pojma. Dalje veli da je Kasim rekaoda joj je menstruacija prestala prvi dan Bajrama. Njegour predajubiljeZi Muslim u svom Sahihu.Takoder,Kasim i Urve saglasni su daje ona na Arefatu imala menstruaciju, a njil dvojica su ljudi koji sujoj bili najbliZi. BiljeZi Ebu Davud i veli: "Priöao nam je Muham-med b. Ismail, priöao nam je Hammad b. Seleme od Hi6ama b.Urveta od njegova oca da je ona rekla:
t-j ' -p.i;. ; j 's! J)^ Jp';+r ir ' ; t.y" Ät J ; ) eV ?
.^:'.e aÄi , "u.iat-dl uG 61 yl'Krenuli smo s Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., nePosrcdno s
mladakom zul hididieta...'pa je navela hadis. U njemu se, izmeduostalog, kaze da je u noöi Bethe Aiii prestala menstruacija." Spo-menuti je lanac prenosilaca ispravan.3'�4
Meilutim, Ibn Hazm veli da je spomenuta predaja odbaöena,jer je opreöna ostalim predajama svih onih koji je prenose od nje.Time se misli na to da joj je prestala menstruacija u noei Betha, a tano6 bila je tetiri noöi poslije prvog dana Bajrama ato je aPsolutnonemogu6e prilvatiti. Medutim, ako pomno Prcmotrimo sPome-nutu predaju zapazit aemo da to nije Aiain govor, pa Ptema tomene treba se na nju ni oswtati zbog toga Sto je tudi, a ne njen govor,jer ona najbolje poznaje sebe. Istu predaju prenose i Hammad b.Seleme, Vuhejb b. Halid i Hammad b. Zejd i ne spominju spome-nutu konstatactu.
Predaji koju prenosi Hammad b. Zejd i ostali teba dati pre-dnost nad predajom koju prenosi Hammad b. Seleme zbog sljede-till. razloga:.
prvo, ito je bolje memor{e i precizn{i od Hammada b. Seleme;
drugo, üto je u njihovim predajama involviran njen govor osamoj sebi, dok njegova predaja involvira tudi govor o njoj;
3:1 Bilea g! Ebu Dawd (1778) u Orudizu, poshvlje: O ifnd badzu.
'*€;'
*###"* zÄDll.r..t,trAD #*####irvrx t'r,'rX irvrx 'r(\,X t\' rF t|r /tF tr' tF t\\'tF tt tX tr "rx trvrF t! rx trr',F
trcic, i to Zuhli prenosi oLl Ulr-eta od njc pledrLjLr u kojoi
krZe: "IJi le sem LL rlcnstruacij i slc clo d:url Arctrrt l ." lej vlemcrlski
rok obl;rsni l i su, t i . prcni icl i od nje tr lrrr iTehid i Kirsirn. Nledutirr,
I lu,: l i thir l ic rckao dt joj jc ucnstruncije prcst r ne i \rcl irru, l
Klsirn je rekro ,Jl sc to desilo niL prvi dan f l l j rarr:r.
VriLt ino sc ponovo Poslanikovom! s. lL.v.s.. hrdZLL. I i ' rd^ iePosl.rnik, s.r.r. .s., bio nr Seri l i rel<rro jc sloi im irshirbima: "Ko ncm,r
sr sobom hedje i 2e1i rrrni jct i t i unrrL ncke to ui- ini, l ko sa sobonr
|odi heclj ncke to ne i- ini." 'r ' Oro ic clrLrgi stcfcl kod mil i .r te koi ije iznad izborir.
Ked,r je cloiao Lr N{cku, Poslanik, s-,r.r ' .s-, narecl io ic, konlt 'no,
oninu koji nisu inrl i siL sobom hedj dir nrl i icrc urlfu i d,r sc l .ororrodobrxlc ihrern:r, a onimir koj i su irn isir sobonr hedie cl iL ostrntr u
ihrlmine. Od t ih propise lpsrt lLrtno nista ni jc r lcrogirrno C'rk g:rje Suraka b. N{.r l ik piteo o unli l<ojLL im jc nl lecl io r1:r jc prel i inLL,
dr l i jc s:r.nro zi m godinLr, i1i z-r stt lno r ckiro jc: "Zatl ' i ick- I Tmrr je
uist imr invoh.ir 'ure u ludi sve clo Srrdnjeg clene. "r '
Prekidanjc ni icta hadia zbog rtrnre ocl Rrshnika, sav.s.,
prcrlosi ierrnxest eshlbe. Sve su rr i i l lx 'c predir ie l jcrodostoinc
Ti rshrbi su: ̂ i i r , T{xtir, majke prrrrr jernih. -r\1i j l h. Ebi ' l ' l l ib,
Firt inr ' ,r, kicrka AllahoviL Posltnikr, s.a.r ' .s., Esmir, EbLL Bckolt
kierka, Di:Lbir l ' . AbdLrl lah, I ibu Seid el TILr<hi, l lelt b. Azib.
Abdull r 1.. Omcr, Encs b. NhliL, I ibLr Nlusa el l ieri , Abdullah b
Abbrs, Sebrc b. \ Ia'becl cl D7-uheni i Surrke b. XhliL cl NlLrdl idZi,
r l . , I ml iemo tc hldise navesti.
' : ' N jc ro , . r ' r ' i n l , , , . , i . , c r nNc. l tn . '' r B i \ r7 i l l ! \1 i . , (1 - l l l r l , i / / , r1 : r , f . ! l .n1 l . : \ ' rn , : i1 , , . !n r i1 : lS l . r . ,g l rL iü , l i ( r l . , , iL ,n .
: . . r .1 r . , i r . ( i r . F . I .LL l ) I1d l ] ;S i l ! t / ' r i ' l ' , r . I j x l . r ln : O i l ' xd h1 !17 f , I ( 'L i I - i ,1 ; ! l t
O / . ' i . r i ' , , , r r . 1 h f . : L r l r ) l i t ' i , r t t ) , . l n n n t i t r i t h . L J t , / f . ! n m r . . l ) r i ' r r i l / l + . l r r l . l l ! l
l l i i , r i . l r ; ; l ! . r / r f , t , r , f (J !h \1 i r : O l . r \ l i r i i t t rn , ,c t , i l t l , , rL r , . \ l t1 !J i + 175r i l l LL11. r i
( . t / rB5 ,5r t t ; . l t l f :1 .
*lll*l['l1"HHt-H###IJ dva Sahiha odllxt Abbasa biljeZi se da su Poslanik, s.a.vs.,
i ashabi doili u Mekr.r ujutro öetvrtog dana zul-hidZdZeta uöedi tel-
bijr.r za hadZ pa im je Poslanik, s.a.v.s., naredio da taj nijet preinaöe
u umru. To im je teiko palo pa su rekli: "Allahov Poslaniöe! Kakvo
oslobadanje od ihrama?!"Rekao je: "Potpuno."
U Muslimovoj verziji stoji da je Poslanik, s.a.v.s., do5ao sa
svojim ashabima u Meku nakon öetiri dana 5to je pro61o od deset
dana zul-hidZdZeta. Uöili su telbiju za hadZ, Pa im je Allahov Posla-
nik, s.a.v.s., naredio daje uae za umru.
U drugoj se verziji kaäe daje naredio ashabima da svoj ihram-
ski nijet uöine za umru osim onih koji imaju sa sobom hedja.3'7
lJ dva Sahiha se odDZabira b. Abdullaha prenosi da su Posla-
nik, s.a.v.s., i njegovi ashabi donijeli telbiju za hadi. Niko od njih sa
sobom nije irnao hedja osim Poslanika, s.a.v.s., i Talhe. U to wijeme
Alija, r.a.,je stigao izJemena vodeci sa sobom hedj i rekao:
il rL; er" l,r p :l';:rl, j-r.r'l .r-.! 1.',1.i1. J;;
!; r ;.1r .;r-u: :' ju. j-' L,s ;. J1' ra2 .' r' ';;L. t tt tt"'r i l.t S.i",;il"r u .e;1 :, -j.i ' '
' Jüj rLJ {. ;, .J-- ;!r rxj cLJ ;Li ü*l
3r7 Biljeze g! Buhri (3/337 338) u salzr, poglavÜe Temettu' kirln i iflad, Muslim (1240'
L241.) ! Hadz,,po}laetie:Do?oljeno je obaviti umn u njesccima hada, Ebu Daüd (1787'
1792),Nesai (5/180, 181,201, 202) i Anmed (1/252)
.! 198
ffi # # *,,.,.",,.r10".,;'ill'l!*",- ".H # ### ffi,'w*sobom inali he,Jj. Potom su sc ul)Lrt i l i prema l{ ini doL jc spolni
oruin nckih joi [ . io r lrTirn od spolnog odnosr. Tl jc vi jcsr prenc
senr Posllr iku, s.a.v.s., pa ic rckro: "Kirdrr bi mi se vriLt i lo orlo i tcr
meje proSlo ne bih rodio sa soborn hedia. -r\ clrr ni ie sl mnonr hcdi
oslobotl io bih se ihrrrr l ." IJ drugoj vcrzi j i stoj i : . . . I)otoü je rLstto
izmeclu n:rs i rckro: 'Znirte r l ir sc.jr, od sl ih ves,laj l iSe bojim AllahrL,
d.r snn nir j iskrcri j i i de n{vi ic i i l in cl,rrhr.r djcl,r. I) ir rrcmu se
sobom hedt, oslobodio bih sc i lrr-tnt kao i vi. Dr ni se \1:rt i ono
itrr nc je proi lo nc bih r-o.1io hedj.r. Zrto se oslobodite ihrlrnrl
Potonr srro sc oslobotl i l i i l rr:unr, ier snr,r iul i nare.lbLr i Pokori l i sc. '
LI treioi sc lcrzi j i kr2e:' ! \ l l thov Poslenil i , s.e-v.s., r l im lc lrrrcdio
krda smo skinuli ihrlnrc dl ih porror'o obuicmo, kedl kencnro
plenir I I i l i .Tclbi ju smo rloni jcl i kacle smo doil i r lo l lbtrhr ' Str lekir
b. Xhlih b. DTuium tr.ü je upit,ro: Alhhol Posiruiie, dir 1i ort r':r2i
sirno zir or.u qodinu ili zruviiekil''Zln ijeli, odgovorio je. '
Sr.e s,.r tc prcdaje r- ieloclrstoj lc. 'r ' Posljcdnja lerzi j ir jesuo',rnulirr ster.onih l ioj i tvrclc da je to bih specif i inost ish':rbe, icr Lr
ton slui.r jrL spomenuti postul ik \- irZi() bi s.r o zrlr t t l q(xl ir\u, t i . ziL
trj njihor, hed'7, ;r nc z'tn iiek. Allehov Posllnik, s.r.ris., reliiro jc d'njc tej propi-s univerzrlen i dr r-rZi do Srrdnjce cltnl.
lJ .l1rrrrr,'rlr od Ibtr Omen biljc'7i sc de ie I ckeo:
-;.iL;-, j; a--e -.r; i '--i-: rc * ,;r;.r,i-** i-i.,"*
;;.ri ":,r -1;-.r r : j;-' u,l-r' ;" ,s a- ',j1 ;.;; *u: ri '; :, ' ;;i J ir
.-'].jr.-:;,,'; ' j. r ; -:r.i i-.;;,�,.- jr L,ti"Allahol Poslenik, s.a.r..s., i Irjcgovi .rshabi tlo-ili su u Nlcku
uiei i tclbi ju zr hld'1, pe jc Alhhov Poslenik, s. a r- s., rckrro: 'Ko -7c1i
da tclbi ju prcinri i zr , .rrrtru Irekr to ur iLrl i osin onih koj i inaju se
r : l , l i . t . s . , l l , ,h i r i i l , + i l l r L , / / , , I r , f .g l r l l . :7 ( ' i ' t , , x i . , . , f , f r rn rL [ in , .b . t r f . , s .
r t r r l . ü i f , 1nr t i . k . ! i u t , , , . {h l i ! K . . n . i r i . I r . i i d r . P . r lm ik r i ' r i f i i t r 7 r h r l t k . i
i ! u , ' i i i . l . J . . i l t , s . . . \ : . . i l \ l un i ' t L l :1 .1 . 1 :11 . l l l a r r
199 r,
lltll*tlut'xlTt^H###sobom hedj." Rekli su: "Allahov Poslaniöe, zar öe neko od flas otici
na Minu, a njegov spolni organ da curi spermom?!" "Da', rekao je,
nakon tega su ljudi imali spolne odnose-r"
lJ Sunenu odPtebiab. Sebreta prenosi se od njegovog oca daje rekao:
ct:y j'it,: tG. ;t6:".* t11.;-'S-" {lJÄt S- Ät.:t)''ö t+?
,t:i ; r-r 7 r' ::', .trn i !' r r-;l j üirs f ;'Li'r .,jr ir,'.1;, L, ;+ii'i 1 S; Ä, aij6 G.ut 5. ;t.tu -V ;- & i tit) :';"; +; ö, ö:s
' : tnke"Krenuli smo s Allahovim Poslanikom,s.a.v.s.'i kada smo do5li
do Usfana Suraka b. Malik je rekao: "Allahov Poslaniöe, odredi nam
da budemo kao onaj narod koji se rodio danas." Poslanik, s.a.vs.,je
rekao: "Allah ram uöinio da imate ui umru. Kada dodete u Meku,
pa ko od vas obavi tarafoko Kabe i sa'j izmedu Safe i Merve oslo-
bodio se od ilrama, ako nema sa sobom hedja.""o
Il dva Sahiha od Aiie se prenosi da je rekla: "Krenuli smo
s Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., sporninjuöi samo hadZ...", pa je
navela cijeli dogadaj, u kome se, izmedu ostalog, veli: "Kada smo
stigli u Meku, Poslanik, s.a.v.s., rekao je svojim ashabima: 'Preina-
öite nijet u umru', pa su ljudi skinuli ihrame, osim onih koji su imali
sa sobom hedj...", paje spomenula ostatak hadisa.
U Buhaijevoj verziji stoji:
-;;" urr u; p; äj irr; v -r-; +- i'j; ir.lr) r uir
rjj iL j{ I ./ F J4 il r-' iL ,a i -/ n-r-, 4* ir 3- ':.tr "ti' : ; ' t : ' r ' ' 1 " ' ' "
.JDs ji-+ d aJü,J
3" Biljezi ga Ahmed (2/28). Lrnlc prenosilaca muje ierodosrojan.330 B jae g! Ebu Dawd (1801) i Ddimi (2/51) Lmac Prenosika mu je ha$
#os
###* -- -ziltjlEl!- ,-'$##*###$ffitrrrxtr. rxt\" rF t(vrlr trYrl( trvrx trvrFtrvrx t\\rF t\ /rF t\vrF t\ /rE trvrF rh /,F
"Krenuli sno s Alhhovinr Poslenikom, s.r.r. .s., nanrjcrlvrLjrL[isrmo h,rd2. l iede snro st isl i i obnvil i tar. ir f Posll n i l i , s.a.v.s.,. j .- nere-dio ol ime koji nisu vocli l i st sobon hedje cla se oslobodc ihrrmr, p'rsu ih sc i oslobodil i . Poslanikor-c, -<.r.r-.s-,7-crc nisLr vorl i lc siL soborrhecljr, pr srL sc i onc oslrhxl i lc ihrarlsl i ih stegl."
U I lusl inorrr j vcrzi j i stoj i :
i ; , ! :r. ; i j . ; i ; ; - j- . ;r- j , ,=-; l ; . i , j ;r . :1.
_F,
- , - , - - - i - . - " . . - - j . i , . -
> . > - - :
'Uieo jc kod nrcrc All iLho,. ' Posllni l<, s.e.r ' .s., l jut i t pa strrrekh: 'l(o tc jc neljutio, r\Jlahol Posl:uriie, nck:r ge Alhh stevi Lrr,etrrL. 'Relieo ie:
'Zar nisi prirni jct ih tü sen jr rcito rarcdio l lLLdimir, ir oni se s'rdr dvoumc. D'r mi jc doiir i t i ono sto jc proi lo nebih lorl io hcdje sr sobom, icgo bih se kupio i osloboclio se ihrnrkro i to su i lr sc i orr i osloborl i l i ."""
Bil jeTi }hl i l i od-Jrhjar b. Scida od Amrc dr. jc rck1,r:
: . - ^ - - - *
; -. ;,, .; r, -r- ., j -, "i . <: ,. ; ;, .r, , ;-rr ii lr ;-; :;-; ;-; ;.;. * * l - - - : i - ' * - -
' 'CLTLL sem AilLr kecl je reLü:'Krenuli sno s Allaholim Poslrnikorn, s.e.r-.s., rukon ito je osr o pct noöi ot l nrjcscce zLrl kr 'r1ctl ,r. lerujui i dr icmo olrrvit i srrrrro h.rc17. I i i rch srro sc pribl iZi l i Nlel i i ,i l l ;rhor. PosliLni l<, s.e.r..s., naledio.ie onima koji nis,.r im:rl i sr sobornhccllrL, keth ob'nr-e tel:rl oko l(jebc i se'i izuctlrr Srllc i Nlcnc, deskinu lhrarrc. "J:rhj,r b. Scir l vcl i : SporncnLLo sarr t :r j hlcl is Kesimu
' ' B , l i . l r { . r l l ! l ] . t r i ( j . r l i l . l a r f , / / , r , / : , , . f , ' ! l r l j r : l t . r r t i . . l i i , i n i i t , . L l ! i i J l r . i t r h . L n .
( ] ] L ] . 1 l i . 1 t t , 1 . r L r r .
2O1):,
###ä^i't[*l['it"HJt####b. Muhammedu, pa je rekao: 'Tako mi Allaha, ispriöala ti je ispra-
vno taj hadis"'33'�
U Muslimovom ,94,9i!z od Ibn Omera biljeZi se da je rekao:
,,,j ' ;- r- j+ ir ; ,r')t li (L,;J,\' k;rr iiLL i!-rjj ;r ; ;*i$. =; -tu,. -i; -4 j;' ju s y.lr u; ;.-ju"Priöala mi je Hafsa da je Poslanik, s.a.vs., naredio wojim
Zenama da se oslobode ihrama na Oprosnom hadiu.Tadaje Hafsa
upitala Poslanika, s.a.t.s.: 'Sta te je sprijeöilo da se ne oslobodii
ihramal'Rekao je: Ja sam poöeSljao svoju kosu i obiljeZio svoj hedj i
zbog toga se ne6u oslobadati ihrama sve dok ne zakoljem hedj '""'
U Muslimovom Sahibu se btTjed'i da je Esma, Ebu Bekrova
köerka, rekla:
J,#i ;Lis i "u, "r , l -1- i j ; ,J,üiY;Y;-
.:.,jr j1;, *;! i; ; F : i-r' *';l"Krenuli smo obuöeni u ihrame, paje AJlahov Poslanik, s.a.v.s ,
rekao:'Ko ima sa sobom hedja, neka ostane u svojim ihümima, a
ko nema neka ih se oslobodi... "'paje navela cijeli hadis."'
U Muslimovom Salila se, takoder, biljeZi od Seida el-Hudrije
daje rekao:
c-;i k e ; i$, c;t ) eu tÄ'*i stÄ' Jt il't it'e q fdr 6;i, i it c'.i "iJ.?t
i i.'ic'ub . G ;i\ iu ; i 1 ?fi \t;' i1"Krenuli smo s Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., izgovarajuci
glasno telbiju za hadZ, pa kada smo doili u Meku naredio nam je da
3rr Biljeze ga Malik u El-Muvenau (1/393). Lanac prenosilae nu je isPmtu' te BulEi
(3/4a0) u äadi!, poslavlje: Kla.F kava od strme .ovjeka za s@je zene h€z njihove ndedbe'
iMusl ih (12r1,125).Ir Biljezi ga Muslim (1229)
11 Biljeti ga Mudim (1236).
$ )o)rfz-a
t lr prein.rt irro LL LLmru, osim onaj koj i je ineo sa soborr hcdj 'r. I(rd,rje doi:ro cLLn telrije, tj. osrni drn z-ul hitlZdTct;r, nr dan hrLcLL srrro scuputiLiprena Nlini doniicl i sr)1o tclbi jrL zir hrdi. " '
Ll lluhrriicvon ,Vl:r,6rr biljcTi sc od Ibn .\bbes,r, r'.1., dl lc rekro:
.c-,J --tjj� j-ßl
' 'NI,.rhrdZir i , en-.eri je, Poslenikovc lcnc donijcl i su tclbi lu n.rOproslon hrdTrL. Svi srno je doniieli. Krch sno doili u Nlcku All,rhol Poslrurili, s.ur'.s., r'ekro je: '\hiu tclbiju zrr hetlZ pr-cineiitc zrrumm, osin al ioje lcko povco hccl j ,r.-. , prLjc niLlco hirdis r lo 1;r ir je."" '
Bi l je2i se u Saarrr ot l Bcre b. Azibr t l iLjc rclteo:
- . . - \ - . : . j : - * " . - : _ - - . - . -
_ , - ; - - -
; : - y - : : ) e r r - j * . - : - . _ - , . . , -
- , j ' - r . . - . . : 2 . _ 1 r _ - _ : u
' t l ) ! - - l .1 L j j
' i \ lhhor- Poslerik, s.e.v.s., i r jcsovi irshirbi l i rcnuli su prerrel leki. N.rni jct i l i smo had7. Kecll smo clol l i u Aleku Posirnik,s.r.r is-,rckrojc: Ptein:r i i te sr.oj h.rdZu urnru. 'Ljudi su rckl i : Al l ,rhor.Poslirni ie, nanijet i l i srno h:rd7, k,rko oude ch qe lrrcokrcncmo uLrnr',.ri' Rekao jc: 'S[Lirrjtc ono ito virm nareclujcm i tai<o grostupite.'\ ledutinr, orr i srL ponovil i ono ito srl lek1i, pa se Poshnik, s. l .r-.s.,nrl lut i i ode. Kod Aiie je uiro l jut. Onr mrr ne l icLr prini jct i l jutnju,
' ' 8 i f . l i ! i l l LLn i r , (11 .1 ; l
" B i l i . r L ! r I l L r h ü i t i , r j r r ü r r r . f ; ! , t J , ) g 1 I l . R i i ( i i l I / r n r h g : " . . ! r i r 7 . r . r r r A i i i . r f , r , l
203 i:
l'Mgl$-ry"HJt^H###pa reöe: 'Ko te je mljutio, Allah njega naljutio.'Rekao je. 'Kako da
se ne naljutim, naredio sam im neito, a otu to ne öine."'r'
Mi uzimamo Allaha za wjedoka da, kada bi nanijetili hadZ
smatrali bi da nam je njegovo prekidanje s umrom farz radi izbjega-
nja srdzbe Allahova Poslanika, s.a.v.s., i slijedenja njegove nare-
dbe. Tako mi Allaha, taj propis nije derogir^n ni z niegova Livota
niti poslije njega. Ni jedan harf koji mu je opreöan nije vjerodo-
stojan niti je on bio specifiöan samo za ashaba. Allah je odredio da
Suraka upita Poslanika, s.a.v.s., da li taj propis vaZi samo za njih, tj.
ashabe na ito mu je on odgovorio da on vaü zauvijek Ne znam lta
bismo mogli preferirati nad spomenutim hadisima. To j e potwdena
stvar i ko bude radio suprotno njoj naljutit 6e Allahova Poslanika,
s.a.v.s,
Allah se smilovao imamu Aimedu. Kada mu je Seleme b.
Sebib rekao: "O Ebu Abdullahu, we tvoje osobine za mene su
dobre, osim jedne."Upitao je: "Staje to?" "Dozvoljavaö da se hadZ
prekine radi umre", odgovorio je. Ahmed mu je tada rekao: "Sma
ftao sam te pametnim. Ja za to imam jedanaest vjerodostojnih Pre-daja od Allahova Poslanika, s.a.v.s., pa zar da ih zanemarim radi
tvog miiljenja?1"
IJ Sunenu odBeraab. Aziba biljeti se da je Alija, r.a., kadaje
doiao iz Jemena kod Allahova Poslanika, s.a.vs., zatekao Fatimu
u obojenoj odjei:i i u namirisanoj kuöi' pa ju je upitao: "Sta ti je?!"
Reklaje: "AJlahov Poslanil s.a.vs.,je naredio svojim ashabima da
skinu ifuame, pa su ih poskidali.as
Ibn Ebu Sejbe veli: "Priöao nam je Ibn Fudajl od Jezida od
MudZahida da je Abdullah b. Zubejr rekao: 'Uöinite ifrad i oka-
3r7 Biüete gi Ahmed (4/286) irbaM'dl^ (2982) n Orr.dinL' poglavlje: Prctidanje hadta'
L-af prcnosil-a ou je d"h tBt\eü 8 iHejseni t Et-M.dzn i (3/233) i wtt:'Bj\ezt gr
Ebu Jila, ä prenosioci su mu vje.odostojni "
r33 Biljeie ga Ebu Dawd (1797) ! Obnrtina, pogl'vlje: Knn, i Nesai (5/144). Loac PEno
&%
äS#äSä zÄDu-r.-l,triD .$#äSäiö#,lr /rF ir 'rFt\VrFtr. rF tr /rF tr /tFtr, rl( trl rX ti, rF tr\ tlt th /tX tr rl( tr, rl(
nite sc rr i i l jcnjr ovoq sl i jcpce o tom pit irnju. ' ' \bdLLll lh b. Abbesjc rckiro: Ti si onl j kome je r\ l lah ui- inio slce sl i jepirn. Zl nisipitrLo *.olu nrikrr o romci Poz-reo . ju jc, pr jc rclü: Ist inu.jc r-ckrcrlbn Abbes. Doil i sno st Al lelrrx. inr Poslarrikorn. s. iL.v.s.. s ni lctonrde obevimo heclZ, pir sno tai ni jet pleinri i l i u umlu. Nelion iesrsno se potpuno oslobodil i ihram:r, pr su irk neki l iudi inrr l i spoLriodnos s:r svoiirn Zcrlrnr. ""
U 13uhti jcrorn Sal.,r/ :r rr l Ihn Silrebe sc bi l jcl i r l ,r jc rckro:
t r ^ . ' r r \ ^ l \ r . ' . r . o . I , i r . , . l ' : r i ( . : P i . . r r ' ' ,
DZrbir b. Abr: lLrl lah dl jc obur. io hacl-7 se Poslanikon, s.e.r ' .s., i rccl iojc dclu st sobon. Nanijet i l i su i t iad hadZ. Zarim im jc Poslanik,s.r.r ' .s.. reklo: 'Osloboditc sc sloj ih ihrlmr nrkon ito Lrai l i tc t ' :rvi l 'oko Ii'rbc, s'r'j iz-rrrcdu SrLlä i N{cr r.c i nirl<on ito sc obr ijetr:. Potonrostrnitc trko svc do dana ter\- i ie, fa t ir i dan nenijet i te had7. a onos aiIrrc ste .lo:li umm.' Ileldi su: 'Kako d:r je ,.riinino unron, krdasno nanijet i l i h:rdZll 'Rckeo jc: ILrt l i tc oro i to r 'erlr rerctLLjcm.Dt nis:rnr povco hccl je uracl io bib isto ono lto i venra nrrcclujcnr.Xlcdutirr, ne rnosu se osloboditi ihlrm:r sr-e doli ne stiline he.li nesvoje miesto. 'Poton su ur:rdi l i ono ito lmje nircdio." ' '
' ' s fmrnut i .T .z i . l i cn . lbn Ib iZ i i rJ .L l l i i i n , i . l Kün k . i i r . $ü , . , Jxb iD f ,dh i i . r . c . ] .OrJ i t , tn , r i l \ i . ! ' i i t r f , r i r r l i i r i B ' l j . rL r { ,1hn, { l r 'a / l l1 l l t r l l i l i r r in iL .L l . , u ( l /290.16 l r ! JLnr r r . rz i i i .d lhn lbhr ix . r l i b .z rmdd, r r , ] t ! rd .L r r . t : l x . rN f rü r ) . iL rü n ru i .
' BL l l i i . r l l üh i ' i i j l l l l , , / / , r / - ' r . f , ,gh l i . : _ l t ' ,n l11r .
L i r U i i l r .LJ
2051:,
##^.l'#*lH-t"HnK^H###IJ Sabihu od njega se takoder prenosi da su Poslanik, s.a.vs.,
i ashabi nanijetili hadZ...paje naveo hadis do kraja. U toj Predaji'izmedu ostalog, stoji: "...potom je Poslanik, s.a.vs, naredio asha-
bima da taj nijet preusmjere na umru, tj. da obave tavaq a Potom da
se obriju, osim onih koji su sa sobom vodili hedj. Potom su ashabi
zapitali'.'Zar ternoktenuti prema Mini' a iz spoJnih organa öe nam
curiti spema?!'Kada je to auo Poslanik, s.a.vs., rekao je:'Da doöe-
kam ponovo ono Sto me je pro5lo, ne bih klao kurbana. Da nije sa
mnom hedja, ija bih skinuo ihrame."'r"
U Muslimovom Sabibu od njega prenosi se, o OProsnom
hadZu, sljedeie: "Kada smo stigli u Meku, obavfi smo tavaf oko
Kabe i saj. Potom nam je Allahov Poslanilq s. a.v. s., naredio da svako
od nas, koji sa sobom nije vodio hedja, skine ibrame." Upitali smo:'Kakvo skidanje ihrama?!'Rekao je: 'Potpuno oslobadanje.' Nakon
toga smo se sastajali sa svojim Zenama, upotrebljavali mids, oblaöili
odjeöu, a do Arafata ostalo je samo öetiri no6i. Kadaje doiao osmi
dan zul-hidZdZeta, tj. dan tervije, obukli smo ihrame."
U drugoj Muslimovoj verziji stoji: "...ko od vas nema hedja,
neka skine ihrame i neka mu to bude umra."Potom su se svi oslo-
bodili ihrama. Svi su se obrijali, osim Poslanika' s a.ws., i ooih koji
su sa sobom vodili hedjeve. Kada je doiao dan tervije, kenuli su
prema Mini i donijeli nijet zahadi.xo)
rJ Bezzatovorn Musnelz, sa vjerodostojnim lancem prenosilaca,
od Enesa, r.a., biljeZi se da su Poslanik, s.a.ws., i njegovi ashabi uöi-
nili nijetzahadZ i umru. Kada su stigli u Meku, obavili su tavafi sa'j
Nakon toga im je Allahov Poslanik, s.a.vs., naredio da skinu ihrame,
pa imje to teöko palo. Allahov Poslanik, s.a.v.s.' tadaje rekao: "Ski-
nite ihrame, jer da nlje sa mnom hedj ija bih ih se oslobodio", potom
su se oslobodili ihrama, da su se öak sastajali sa wojirn Zenama.
341 Biljcti sa Buhari (3/402-403).
r1'� Biljczi sa Muslin (1213, 1218).
&es
gä#äsä zÄDl,.t.i,trnD säs###tl!' rx trvrx trvrl( tr\ rF trvrF trv rl( t\vrF t\vrF tr {rF tr" rFti\ rx trvrF t\\ rl(
Ll Lhhlrijevon S,r/:i/:r biljcZi sc o,:l Encs,r rü jc rckeo:
j - ' ! - . -
. . - . :
,-.j :S :,i.': . r-,;j -.,,1r "i r.,r; p . L.,, : -r.i,
. ; ;, .^: '. -r.i j -:-'.
..--r- ;! _sr_" -l! ,-!.r ::j,ril
' l \ l l rhov Posllnih, s..t . \ ' .s., n. im jc l i lenj iro Lr ,\ ledini ict ir irckrt iL, ir i l iJntl i ju nr Zui l lulejf i dvr rekrta. '1'u lc z-:r loi io slc dosrblhr. Porom jc uz-iehro sroju jrh;r l icLr koj l sc zrrLrstel i l l tcl i neBejdi. TLL jc zrl l el io AllrLhu i vcl i irLo Ce. Potonr ic n.inl ierio hrrlZ irunrLr, prL sc i nalod poveo zl ni im. l(:rd,r smo stigl i (rL Nlckrr) nlcdio je l judima t le skinrr ihr rrrc. I(,rr le jc r loi,ro r l ,rr tcr vi jc. obuli l i suihremc zl hld'7..." i ralco lc ostrtrLk hrLcl isl." '
t : Buh.ui jcrrrn . la/. ' l l : ,r sc t ir l<otlcr od l lbu l lusl cl lrs.r l i j .rbi l jcTi r l ,r jc rckuo:
' . \11,rhol P,rs1,rnik, s.,r.v.s., lrorlro nc jc rrrorrr rrLro,r lu Lr Jcrncn.] \ . , . . ' . ' . / ' . 1 . ' , . . . ß l ' . 1 , , . \l .uri icr ioi \rLrr i jct io srrr lrno it ir je nruri jet io PoslruriL. oLlqrloriosln. Upitro rrejc: lnl i : l i si sobonr hccl j i 'Rchr,r s,rrr: NcrlLri . 1,,rmijc n:rr-cdio r le olnr irr t l l .ui i sir ' j , rL potorn r le sl i incm ihrrrrc. " ' '
f l I lLrsl irroon Saii ir bi l je2i se Lh je neh iovick iz lr lcrncnrBcni cl I lLr. l2ejn lekro lbn Abbr-.u: ' l iahr jc to l i tv,r s kojolrztunju jei l jucle, . l :r se oslobodio ihrrue onei ko obt i tevrri ] l lbl
\ .1 r i l i l i t r i i .L r r r r . r r . r l r , . J . f , r | . n t . r .
NLI l i i r r .L B fh . r r i i i - r 11 .
207 ::.
t'#Ht['tt#Jt####Abba. je rekao: "To je sunnet vaseg Poslanika. s a.v.s.' i pored toga
öto vam to nije pravo."3'5
Ibn Abbas je istinu rekao,jer svako ko obavi tavaf, a oe bude
sa sobom imao hedja' svejedno obavljao on mufred, kiran ili temettu
hadZ, oslobodio se ihrama, s tim 3to to oslobadanje moZe biti nekad
obavezno, a nekad pravno. To je sunnet koji se ne moZe odbaciti
niti zanemaJiti.
To je identiöoo sljedeöoj Poslanikovoj izjavi: "Kada ode dan
odande i dode noö odavde,Postaö se omßi."'ou Citinni hadis aludira
na sljedeöe stvari: da postaö pravno prekida Post, fi daje nastuPilo
wijeme ifrara i viie se ne smaüa Postaaem.
Isti je s1uöaj i s onim ko obavi tavaf On se u tom sluöaju
pravno smatra da se oslobodio ihrama, ili da vrijeme nakon toga
za njega vi6e nije wijeme ihrama, nego wijeme izvao ihrama i niSta
viSe, pod uvjetom da ne vodi sa sobom hedja. To je izriöito i jasno
reeeno u sunnetu.
U Muslimovom Sabibu se takoder od Ataa biljeäi da je Ibn
Abbas rekao: "Srako ko obavi tavaf, bio on hadZija ili neko &ugi,
smafta se da se oslobodio ihrama." Takoder je govorio: "To vaZi i
prije i poslije stajanja na Arefatu." Svoj stavje temeljio na Poslani-
kovoj, s.a.vs., naredbi kadaje ashabima naredio da skinu ihrame na
Oprosnom hadZu.3'7
U Muslimovom Sali.}z od Ibn Abbasa biljeäi se da je Posla-
nik, s.a.v.s., rekao: "Ovo je umra u kojoj smo skinuli ihrame, pa ko
sa sobom ne vodi hedja neka se Potpuno oslobodi ihrama,jer umra
ie involvirana u hadä sve do Sudnjeg dana."3'8
3a5 Biljezi sa MusLim (1244).
3a Biljeze sa Buhüi (4/171) i Muslim (1100)
r17 Biljczi sa Muslim (1245).
343 Biljezi sa Mudim (12.11).
&o3
ffi ffi #iä,.".",.'i.lylill'13..,,.,.'H ## ## #MAbdur lezzak vcl i : "Nleincr nem.jc pri ieo od I irtade od Ebu
Sa'sre od Ibn Abbirsr da jc rekro: ' l {o jc doiro s ni jetom h:rd7t, plrko oba,"i r lvl f , on ce qi pretl .orir i u umru htio on to i l i ne htio. 'Reli iro senr: 'Ljudi t i to zamjcrci l l lekao jc: 'To
ie sunnet nj ihovirPosllni l ie, s.a.r '-s., i pored toga Sto irn to ni je prevo." ' ,"
To od Rrslanikr, s-a.v.s., prcnose oni kojc smo imcnovrl i , a ioni koje nismo.
1t prcdlje od esheba prcnose rnnogi trbi ini, i to tol iki brojde se u njihor.'u :rLrtcntiönost ne noi-c posunnjeti, i mor-:r sc u njupovjcrovrti. Ncrrognic je cla ih ncko zanijcic ili de k:r7c da sero ni ie dcsi1o.1b.jc mezheb i Poslanikovc, s. ir.r-.s., porodice, keo imezhcb Lrienjlk:r i nor:r z-nirnia or-oel ummet:r, Ibn Abb:rsa, i n]egovih sl jedbcnikr. ' l .o jc i mezhcl> I lbu Nlusee el-ES:rr i jr , mezhelrinemr sunncta i h:rdisr, Ahnrccla b. Hrnbclir i njegovih uienika, tcuz njeg:r rrezheb h:rr l iskih srruinj lka, rncz-heb AbdLrl l lhr b. HasantefAnbcrij.r, besr.ijslioe k:rdije i mezhcb buLr-elistr.
Oni koi i postqraiLr suprotno cit ir-rnim hir( l isimi svoj sre!-opter-davejLr sl jedeöin dokazirne:
I ' r : . . 1 . , . . ' r ' . r r r i r . r d r . , . 1 . r , , ; - . , , :
drLLgi, dlr sc ocLrosc s,rmo ne:rshrrbc i da drLrgimir ni ic. lozlcrl : ' r r " l , r i r ' : , : i l r : . ' r , t , i , l . . j i . - . r r l r z . ' r r : ' r , :
trei i . d:r sLL l iontrerl iktorni s onim haclisirna koji sedrler-ajunrffotnc l)ropise-
To su svi r! ihrx. i clokazi nr l ioj inre qrrLrle svojc rr i i l jenje.
N{i ierro. s RoZijonr lromo6i i po,Jr. lkorn, poscbno nevcstisveko od r! ih, osvlnuti sc nir njegr i objxsnit i i rr svald od n j ih invol-vir:r u scbi.
Pn' i sc t lol iaz orlrosi nr dcrosirci ju. l I dcrogrci i i nonju seispunit i ict i t i sn-eri (ur. jct l). I lcdutim, oni nisu podesrr. i jel i ni jc
' - l , , , . r . f rcnr i i l . r .L f r r i . i sp .n i , l
209..:*'-i
l8llHl['lP"HHll####dnog. Derogacija treba druge tekstove koji su kontradiktorni saspomenutim hadisima. Pored te kontradiktornosti, neophodno je
da im budu i suprotstavljeni i da se potom utvrdi da su izreöeniposlije citiranfü hadisa.
Zagovotnici derogacije citiranih hadisa rekli su: "Omer b. el-Hattab es-SedZistani veli: 'Priöao nam je el-Frrjabi, priöao nam je
Eban b. Ebu Hazim i rekao:'Priöao mije Ebu Bekr b. Hafs od Ibn
Omera od Omera b. el-Hattaba, r.a, daje rekao nakon öto je preu-zeo vlasr'O ljudi, Allahov Podanik, s.a.vs., nam je dozvolio ski-danje ihrama na hadZu, tj. obavljanje umre, pa nam je to zabranio."'BiljeZi ga Bezzar i svom Musnedu od njega.3'o
Oni koji negiraju derogaciju sPomenutim hadisima reldi su:"Öudni li ste! Kako se moZete suprotstavljati postojanim brdimakoje ne moäe poljuljati ni najjaöa oluja s pepelom kojeg vjetarraznosi na sve strane. Hadis koji navodite nema ni lanca prenosilacaniti teksta (metna). Njegov je lanac toliko slab da se on kod muhad-disa ne moZe uzeti za argument Protiv nas. A njegov metn aludirana brak mutu koji je Poslanik, s.a.vs., jedno wijeme dozvolio, apotom zabranio." Citirani se hadis apsolutno drugaöije ne moäe
prihvatiti zbog sljede tih tazloga:-
prvo, konsenzusom je potwdeno da hadZ temetu nije zabra-njen, nego da je vadZib, i1i da jedan od najboljih obreda uopte, iJi
mustehab, ili dozvoljen, a ne znamo da postoji Peto mi5ljenje kojesmatra da je on haram;
drugo, od Omera b. el-Hattaba, r.a., prenosi se vjerodostojnimpredajama u vi6e verzija da je rekao: "Kada bi obavljao hadZ oba-vio bi tememr, zatim kada bi ponovo obavio hadZ, opet bi obaviotemettu." BiljeZi ga El-Esrem u wom ,Szzanui dngS.
Abdurrezzak u svom Mutannefu bijei:i od Salima b. Abdul-laha da je bio upitan: 'Je 1i Omer zabranio hadZ temettu?" Rekao
rJo Eban b. Ebi Hazim je slaba pmtenja, ostali Prenosioci su du poterljivi.
d#s
# # # *,* ".,*ri.0J1I113,.",.,. # ffi # # # #ffijc: "\c, zrr nrkon iro je to propisxno u Allehort i knj izi i l 'Bi1jc7-i
se ocl N..irlle drL ge jc rcki ioviek upitto: -Jc 1i (Jmcr zrbranio hadT
rerletui ' Rekro je: "Ne. '
Od Ibn Abbrse se trkodcr bi l jcl i r1'r je rekro: Ono ito n'rde
diL.ie Omet zabrirnio tcrnctu,l i l stm q:L ir.ro i i l t l t jc rekto: Kirclrr bi
olrlrr'io urrru, ir potorr obil,io htdT-, obtvio bi temcttLr. "
Ebu Nluhirnmecl b. Hrzm vcl i : "Oc1 Orncr.r ic lotYrdenoni \,jcrodostojrl nat'in tlt je on tlozr,ollo tenettlr rriLkon ito gx
Pre mir tome, ncntogrric jc d;l Omer ponort l)r l l lY.l t i lDi i l icnic
zr kolc jc ubijeden de je clerogirrrno;
trcac, ncmoguie je dl to Orrcr z.rbrani, :r Poslirni l i , s.e.rts. ' je
onome l io grL jc pitrro: ".Jc l i to sl lmo ziL ovLr godinu, i l i ze st:Llnol ' ,
rekro:" l 'o je zmr.i jcl<. ' ''Ib je liategor iihi rlokrz- koji odbrcujc svirku mosuirlost (1cro
grci jc sporncnutoe prol. ise. To jc jc.1na od vrstir propisr gdie je
rpsolutno ncrrroguic dr se .1esi clerogiLci j ,r. To je propis o hojcru jc
\aj is1!enij i obavijcltclr o njcgovoj konzistcntnosti i kontinuir irnrl
sti, i to nicgo\o iz\-ieii_e nemiL iLltcrnirtllc.
U clr lrgom sc . lokizlL [ 'rdi de.]c spornclute vr-.ta hrcl l ir bi l ' .r
s,rno osobcnost ash,rbe. Srtrju n rdr!u oprirr-rlil ujLr pomoöu lelio
liko dok.rze:
prr.o, AbtlLrl l .rh b. Zubejr el Tlrrrrcjdi prenosi prcclrt irr i vcl i :' 'Pri iao narr. ie Suljrn oti Jehjc b. Seiclt od cl NiurcLii i ' r ocl l lbLr
Zcrrr t1,r. jc rckro: 'Dozvoll prckidrnjc hrclZt ocl stranc Posllnikr,
. . . . . 1 " . , r , . 1 . r , l i " . '
211 i i
' ' ' .Ur , , , .Jd Ih. , ( idL r l . r l l
I'llHll'lt"ll#l-H###ry'eki veli: "Priöao nam je Musa b.Ubejde,priöao nam je Jakub
b. Ze1d, od' Ebu Zetra da je rekao: 'Nikorne poslije nas nije bilo
do-ol,j"no da pretvod svoj hadZ u umru. Ta je olakiica bila data
samo nama, ashabima Allahova Poslanika, s a v s '"
Bezzar kaie: "Priiao nam je Jusr-rf b Musa' priiao nam je
Seleme b. el-Fadl, priöao nam je Muhammed b' Ishak od Abdurra-
hman eFEsedija oä Jezida b. Serika da su upitali Ebu Zerra:'Kako
ie Allahov Poslanik, s.a.vs.' obavio temettu dok ste vi bili s njim?''R"k"o
1", 'St" se to vas tiöe? To je bilo samo nama dozvoljeno', tj'
hadä temettu."
Bezzar veli: "Priöao namjeJusufb. Musa, priöao nam je Ubei
dullah b. Musa, priöao na je Israil od Ibrahima b el-Muhadäira od
Ebu Beka etrTejmije od njegova oca i Harisa b Suvejda daje Ebu
Zerr rekao: 'Ui umri jeste olakaica koju nam je dao Allahov Posla-
nih s.a.vs."'
Ebu Darud kaZe: "Priöao nam je Hennad b es Serrijj od Ibn
Ebu Zaide: 'Obavijestio nas je Muhammed b lshak od Abdurra-
hmana b. el-Esveda od Sulejmana ili Sulejma b' el-Eweda da je
Ebu Zerr govorio za onog ko bi prekinuo hadZ radi umre da je
to bilo dozvoljeno samo skupini ashaba koja je bila s Allahovim
Poslanikom, s.a.v.s."'"'
U Muslimovom Sahihu od E'bu Zerra se biljeLi da je rekao:"HadZ tememr je bio dozvoljen samo ashabima Allahova Posla-
nika, s.a.vs." U drugoj verziji stojii "to nam je bila olakiica, tj hadä
temettu." U treöoj se verziji kaZe: "Samo su nam bile dozvoljene
dvije mute: brak muta i hadZ temettu."U öetvrtoj verziji stoji: "To
je bilo s"mo n"ma dozvoljeno, a ne i vama, tj. hadZ temettu'"rs3
rs'� Biljeri 8a Ebu Dawd (1807) u obteditud'Pog\av\e: 'ovjek koji donse telbtu a hadz' a
-ti.i4 fi"t p-i""ei u "-- Plencioci su nu vi Povj*ljivi osim 'to u njemu ima obmor
3i Biljezi sa Muslim (122a) u äadt,, Poshvlje: Hadz tem€ftu F dodoljen'
9212
f I Nesri iernm .l lrrrr lr s vicrotlostojnim l lncem prcrrosi lucebiljcZi se od Ihruhime er-lfejmija od njegovr ocr otl llbu Zenr daje rekro za had'l temettrL: "On ni le za r-es, i vi niste za njegi. ()n jchio zr nas, rshabc All irhova Poslanike, s. iL.r ' .s., ol.rki ic:r." ' i ,
LI Ebu D:rvuclovon i Nesai jcvonr Saa,,ar od Bil :r lrr b. cl I Iaris.rbi l jei i se dejc r-ckeo: "Upirro senr r ' \J1ahor.a Poslenika, s.r.r-.s., i rekrorou:'All rov Poshniie, de li jc prekidrnjc hedZe zboj{ urrre olakiicesemo ze nas i l i za svc l iudci 'r t l lahov Posllnik, s.a.r..s.. rekao jc: 'Nc,
toje olakSica sanro za nas." ' l l i l jc7i qi r\hmed.,. '
LJ Ebu Avlnetovirlt lVlu:n,:Llt"' s vicrotlostoinorrjcxr bi l jcZi se od lbnhimr ct Teirr l i ic od njcgor':r oca dl jc"Osman je upitrn orl tcnettu had7rr, Ire ic rekiro: 'On jc biostn nana. a rtc vtntl . "
' Ib srL svi clokazi koj inre dokezuju dr jc tcrrcttu hrclZ bio
dozvoljcn srrro lshebime.
Oni koj i dozvoll :rvuju plekid.rnjc h,rd7l ikoj i ro obilczLrjLrreldi su: U svin prcdirnj ima vi ncnlirtc iugumentr. Svc su te pred.rie hZne i epsolutno ih r i jc dozr.ol jeno priPisivit i onirrr koj imi
l - , , i . . , . \ : ( r , d ^ . r ^ i , , r r . \ . r ^ r l r . , , 1 , . ; r , . i r . , | , . r , . . . (suprotsta\i t i tekstovi pogrei ivog.'
Prl ir predaje: prcnosilac El \ lurckki je takrr 'prcnosil irc i i jesc preda]e ne rr loglr rLzeti keo ergrLncnt, a krmoli de irn se dadneprednost ned vjerodostojnim tcl<stovime koji sc nc mogu odbacir i .
Ahrrcd b. Hanbcl rckeo je, nakon ito nu se suprotstrvi lo shadi; irrt Eftr lurckkie: 'A ko ie to E1 N{urekki efEscdij?1"" ; I l i ! r r ig ,L Nr i . , i (5 /1 te 1801." ' B i l i ! l i ! r L b ü D " ( l l L B r l S ) , N . i i L i , 1 t r l ,
\ r , n ü i j , 1 a 9 ) l r 1 . t r t r u ' j i . g . r i h t r . n o s jl i ( . r i r { . .1 H 1 .s r r l l nd o i i r nqr r r i i t i } r 'd i ih r . t I i r tT t l ) f Hr i r { ! 7 i l r :1 , . . \ .d j J . rr. iri.'r \hNd zr ni.s,^ h', { trdb\ihi r.k.!, Ni.r.r l.üri. ti ür,iili.., i. , rrn,rf,r.
'
' ' ' t r n r n t r i , , , , o r g n r i l u . r . i l : 1 E 1 , ! i ) . t r 1 r i . l n n . r n , r r l " l l r d ! r i , n , o j . g r c i k i l . r u
f . ü u r 1 . r . . r m r . i \ r t r r . n r , k t ! i n . i . m . ü , r i ( t i . r i . B i l l 0 i i , . u a 4 r z , , , j / , . r 1 : l ( : ; 6 1 o ! l
. - , - , 1 .
rckeo:propi
213i:.s*Tri!
,lBJlHl['Jt"Hll-H###Ebu Zerr prenosi od Poslanika, s.a.vs., naredbu o Ptekidu
hadZa sa umrom. Najviöe öto bi se za te predaje moglo re6i, ato
budu vjerodostojne, da je to vaZilo samo za ashabe' Medutim, to
je njegovo miSljenje. Ibn Abbas i Ebu Musa el-Eöari rekli su da
je to za sve muslimane. Prema tome, misljenje Ebu Zerta opretto
je miiljenju njih dvojice. Takoder, ono je opreöno i jasnim i-vjero-
dostoj;im hadisima.Isto tako, poznato je daje niStavna ordnja da
;e haJz tememr sPecifiöan samo za ashabe. Anulira je Poslanikov,
s.a.v.s., hadis daje takva umra o kojoj su pitali ashabi zauvijek, a ne
samo za tu godinu, rj. ne 'amo u a jednu generacijr-t
Ovo je najautentiönija predaja koja se prenosi od Ebu Zerra,
i zato je najpreöe da se ona prihvati od njega, ako se ustanovi
da je autentiöna.
Takoder, kada vidimo da su se ashabi Allahova Poslanika,
s.a.v.s..raziÄli po nekoj vjerodostojnoj stvari koja se prenosi od njega
i koju je on radio i naredio: pa neki smatraju da je ona derogirana
ili specifiöna, a drugi twde da ona vaZi zauvijek, wrdnja onih koji
zagovarilu derogaciju ili specifrinost suprotna je osnovnom Pra-vilu i zbog toga neae se Prihvatiti bez d,okna. U najmanju ruku,
takva tvrdnja u ovom poglavlju opreöna je miiljenju koje smatra
daje ta stvar vjeöna i generalna. U tom sluiaju, dokaz treba presu-
diti izmedu dva oponenta. Kod nesuglasica, duZnost je obratiti se
AJlahu i Njegovu Poslanilm.
Al<o su Ebu Zerr i Osman rekli daje hadZ temettu derogilan
ili soecifiöan, a Ebu Musa i Abdullah b. Abbas da nije i da je gene-
ralan, ondaje duZnost onih koji zagovaraju derogaciju i specifiönost
da podastru dokaz.
A merfu predaja koju prenosi Bilal b. el-Haris ne biljeZi se, niti
se njome suprotstavlja predajama koje prenose povjerljivi velikani'
Abdullah b. Altmed veli: "Moj otac smaffao je da onaj ko
eti hadz treba da ga Prekine, ako obavi tavaf i sai'" O temettuz r|lJ
l ) 1 4-l*l.)
ffi # # *,. ".",*li.o".,;,Il'l!*",* ".H # # # # #ffi$kt2e: "To su dvi ie posliednje stv:ui od All ,rhov:r Poslenike, s.e-r,.s."Podirnik, s.:r-us-, jc rck:ro: 'Prorri jenitc svoje heclZsl ie ni jetc uumranskc. 'Abclul lah
veli : "Rekro sirrn srom ocu: A prcdaje tsi l eb. Her.isa o prekclu h:rdZa, tj. njcgove tvrdrrj.L cle jc to bilo poscbncr2 . . : . h l - e : R e k . o : c . \ r l r I I , r n I r r i . , r r - I , u z r . r j - r r . , :iorjeka. Lin:rc tos haclisa ni je poznrt, ,er hadis Bil e b. Herisr kodr p 1 . . r ( . l , i l , r . t . l , : , | | : e o . \ ' ' : / : r _
Nr isprarmost nri i l jcnj iL irrarre Ähmecla, i t l l t l j hacl is ni jepotvrdcn ocl Poslenikl, s. l .us-, uklzujc i to iro jc Posllnik, s.:r.r '-s-,rcklo dr te unra, radi kojc inr jc nlrcrl io cl lL prckinu hiLcl l , r 'el i zeur,ilek. Pr klko ontle cl.r sc nakon toge ustenor-i dr_ie ona r,'rZill sarrozr rhrrbcil To je nerrosuöel li:rko dr im narctli t
prckirLr hrrdl ikaZe: "Umrr je involviranl u hadT svc clo SLLtlnjeq clene", pa ch senakon toga ustlnovi od njcl{ i t r} i t je ora vai i l l samo zl ashlbe. t j . dane vi2i zr onc k(i i ie doii podije njee.ri l
-Nli se kuncrno All ,rhom de t l predlje koju prenosi I l i lal b.Hrris ni jc porvrclcnir ocl,\ l lehora Poshnik'r, s.a.r ' .s. One se pogrcino pripisuie njel l |r . Pl kako onde de sc ora prctir ire rred prcdtjrna koje prcnosc n;r jpor. jcrl j ivi j i prenosioci, be!t inici znanja, l ioj iprenosc prcdaje ocl r\llehor.a Poslrurika, s-a-ris-, koje su koltr^diktornc srr tom pleciajomil
Zrtirn, kako jc mo$r,ic du to buclc pon,rdcno od Alllhor.ePo-dtnika, s.a.v.s., a Ibn, ' \bbls izdaje f-etve suprorno toi predaji ici iclosr' : ivota br:rni svoj stav prcd uicnj icinrlr i obianinr s! i jcton,pred ash:rbirnr Allahovr Poslunikir, s. ir.r. .s., a cla niko do nj ih ni lerekeo tlir jc to bilo specifiino sarno za njih i da ne vrZi za ostale1jude. Kako onda da se nakon smrti esh:rb;r poj:u i cl;r jc Ebu Zcrrsmatfao de.'e to bilo speciliöno samo ze eshabc?l
Osnrerrova, r.a., izjar.a o temettu hadZu, dx je on bio por-lasticaashabr ida ni je vai i la za druge, ima ist i statu kao i mii l jcnjc EbuZerre. Pored sveqa toga njihovo miiljcnjc podrTdvr tri mogLranostji
t
I'H*J['^q"HJI-H###prvo, daje to bilo specifiöno samo za ashabe. To su razumjeli
oni koji zabranjuju prekidanje hadädäa radi umre;
drugo, daje ta ltsta hadza bila obavezna samo za ashabe Tomidljenje zastupa lbn Tejmijje, Allah mu se smilovao. On.je rekao:"Njima je bilo naredeno da prekinu hadZ,jer im je to naredio Alla-hov Poslanik, s.a.vs. To pon'rduje njegova konaöna naredba i nje-gova ljutnja kada su oklijevali uraditi to. Medutim, takva je wstahadZa dozvoljena i mustehab je ostalom ummefll sve do Sudnjegdana. Medutim, taj stav nije prihratio velikan ummeta Ibn Abbas.On smatm da je takva wsta hadäa obligatna za muslimane sve doSudnjeg dana. Prema tome, obaveza. je svakom onom ko obavljamufied ili kiran hadZ, a ne povede sa sobom hedja da se oslobodiihrama. Öak se u tom sluöaju smatra osloboden ihrama, makar toi ne Zelio." Ja sam skloniji miiljenju Ibn Abbasa, nego miSljenjunaöeg öejha;
treöe, da nikom poslije ashaba nije dozvoljeno da bez hedjapoöinje kiran ili mufred hadZ. Ko bi to uöinio, duzan je Prekinutihadi. Medutim, takvom je u tom sluöaju naredeno da uradi ono itoje Poslanik, s.a.vs., naredio ashabima na kraju, tj. da onaj ko nijepoveo hedja, obavi temetnr, a ko ga je poveo da obavi kiran, kako je
to potwdeno u vjerodostojnim predajama.
Medutim, onaj ko odmah na poöetku nanijeti hadZ mufred,nema pmvo prekinuti ga prije tavafa i nanijetiti samo umru, te na
taj naöin uöiniti hadz temettu. To je bilo dozvoljeno samo asha-
bima, jer oni su poöeli sa mufred hadäem prije nego Sto im je
Poslanik, s.a.vs., naredio tememr i prekidanje ifrada. Nakon Sto je
ustanovÜen tememl i prekidanje ifrada, onda nema viie niko pravo
suprostaviti se toj Poslanikovoj naredbi i obaviti hadZ mufred, pa ga
potom prekinuti.
Ako promotrii ove zadnje dvije moguönosti, zaPazit öeB da supreteznije nad prvom moguöno56u ili da su izjednaöene s njom,i na
3216r,l'Ls,
IADU.I.Mt'AD
tri ntlain ic sc :rpsolLLtrlo lnulir:rti kontncliktorn()st j'.rsnih i poß'r
denih hrdise. Nekl je.r\1lrh nr pomoii
Predrir koiLr bi l iezi Nlusl im ocl l ibu Zcrr,r drjc temettu hirciZ
bio dozvoljcr senro ashabiml, lkr njome al lLcl ira lrr Lurpicnu dozvo_
ljenost temettu hirdZu, onclrr niko od muslimane to ne zi lstupiL, jcr
sli isltnski ur'enj:rci srretraju dirjc tiL vrst,r hrrdZl dozlolienr sr.e cloSurlnjcg drn:r. A ako t ine :r ludir ir nt prckir lenjc hrdZt s urrrorr.onde to podrT-r',.r spoIrrcnute tri moguanostr.
[srem rL svorrt Srrrrra r.cl i : "Rckao ntm je ' \hrrct l b. I I ' rnircl
da rru je Abdurrrhmen b. NIehdi pri iuo od Sulj .rn.r od Aneit ociIbrrhirre ct l lcjrr i j ' r od Ebu Zerle dl je hrL,:17 tcnrcttLr bio dozvoljen
sxrno nxmr, t i . rsh tbiml- ' Ahmccl b. Htnl.el r-el i : ". \ l l i rh sc srni lcrno Ebu Zenu.1-aj je hrLlz Allrh sponcnlro u l iur ' ' rnu i rekro:
. a-r jr :r*^lr, a, .- .
'I{a,l,t lttltn :/ohoJni, onh oboi.i/t trittrtr lo h' -:,u...'
( l l l Belnrc, 196).
Oni koji z-rbrenjuju prekid:urje luclZa r.ele: "Tlr dnj,t Ebu Zcr e
i OsmrLnir cl ir je trkr.e vrst ir h:rd7r t lcrogirnr i1i sireci l i tnt sirmozr lshebe.jesu sn-ari koje se ne moqLr izrc[ i nr osnor.u mii l jenja.Plemr tone, onrj ko to wrdi posjcduic znrnjc kojc nc posjecluieonrj ko ftrdi dr je t:r vrstr h:rrlZe r-jeinir i generelne. Ol ic, ustveri,u\ ' i i io st injc tckstr i njceor,rr propisu dao Yjeinost i generalnost, t i .Lrpotri jebio je ist ishab. On jc kto on'r j Lo posjcduie neito z.r kojenrdi dr le njegor,o, e onej ko zesnrpa clerogiL(:rjc trkvc vrstc hedZlr iDjcgovo spccif icirtr jc jcstc kro onej koj i im.r ciol iaz proti l r , l i rsrr ikr
spomenute stlari .
Oni koj i dozvoljavuju prckidiLnjc hrdl,r sr rrmrom r-ele: " ' lb je
bez sumnje neisplavno mil l jen je. '
l lcdutim, tojc bcz s,.rmnle isfravno mii l ienje. fasno sc o njcrruoii tovro i onaj ko jc rra vcacnr stcpcnu do Osmala i Ebu Zene, a tcr
2:J:e"
####^llJllHJ['-e"HHlt-H###je Imran b. Husajn. B ljelt se u dva Sabiha daje Buhari rekao: "Sa
Allahovim Poslanikom, s.a.vs., smo obavili temetttr hadZ. Kur'anje potom objavljen, paje neki öovjek rekao Staje mislio."U Musli-movoj verziji stoji: "U Allahovoj knjizi objavÜen je ajet o muti, tj. otemettu hadZu. Naredio nam gaje Allahov Poslanik, s.a.vs. Nakontoga nije ob.javljen ni jedan ajet koji je derogirao tu vrstu hadZa. Ani Poslanik, s.a.vs., nije ga zabranio we do smrti. A öovjek po svomnahodenju moze r€öi ita hoie." U drugoj verziji stoji: "...time je
aludirao na Omera."r57
Abdullah b. Omerje onome koji mu je rekao o temettu hadiu:"TVoj otac ga zabranjuje", rekao sljedeöe: "Da li je preöe da slijediönaredbu Allahova Poslanika, s.a.v.s., i1i naredbu moga oca)!"ri3
IbnAbbasje onome ko rnuje u njegovu staur o pitanju dozvo-ljeoosti temettu hadZa oponirao sa miSljenjem Ebu Bekra i Omerarekao sljedeöe: "Skoro da se na vas sruöi kamenje s nebesa. Govorimvam:'Allahov Poslanik, s.a.v.s.,je rekao', a vi meni govorite: 'Rekli
su Ebu Bekr i Omer.""s'
To je odgovor uöenjaka, a ne odgovor onih koji govore:"Osman i Ebu Zer znantli su o Allahovom Poslaniku, s.a.vs., odvas." Zaito lbn Abbas i Abdullah b. Omer nisu rekli: "Ebu Bek iOmer o Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., znaniji su od nas?!"Niko odashaba niti od tabiina, r.a., nije posegao za takvim odgovorom dabi odbacio tekst od Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Oni su znaniji oAllahu i Njegovu Poslaniku i najvi5e se Allaha boje i zbog toga nisusmjeli preferirari govor greinika nad govorom nePogresivog.
Nakon svega toga, pot!.rdenje tekst od nePogresivog daje talo,avrsta hadäa ostala do Sudnjeg dana. O njegovoj nederogiranosti i4a-
rJ7 Biljeze ga Buhei (8/139) u IiJ&' sue El-Bekft (...a ko obavi utm do hadä .) uäaliz, poslavlje: Tenettu hadz z uijeme Alahon Posloils" s a vs , Muslim (1226, 165,166,1,72) t Hadzr,po+^ulje: Doroljenost temettua, i Nesai (5/149,155)
353 Verinkacija mu je rei naredena.
##w* -- -40!1$t!- - ###w##fffi,lwrt trvrF trvrt irvrx twrF twrF trvrF twrl( irvrF trvrx trvrx t\! rF tr ' rF tr /r-
vrili su se: Alija b. Ebi -Ialib,
r.:1., Sa'd b. Iihi \rckkes, Ibn Oner, lbnAbbes, Ebu N'Iuse, Scid b. c1 Nlusejjib i vei-inr trbiinir. Nir to LLllrzLrjci i isto promii l janje koje sc nc pripisLrjc Posl,rniklr, s.e.r-.s. Omet b.el-Hrrtab, r.e., kada je zrbranio temettu htdl, NlLrs.r cl l i i rr i rru je
rck' iro: "O vodo pravovjcrnih, i tr si ro inovirro o piteniu obrccl.r i l"Omer mu.je tada Iekno'. "Znr nci.Dtu l.),tupiti lD l.tii':;; ttui$ Gaslait,l1o; U?otlu ift hnLI2 i ttntnr tr in,: Allaha?./'(li1 Beherc, 196.). Z,rrncacmo fostupit i po stLnnctu Allahova Rrslanil ia,odobrdeo ihrumr svc clok nc bi zeklaoil '
Or.o je sugl;rsnost Ebu N'Iusaa i Onrcr,r r1'.1jc ztbren:r pr-ekiclehrdZa z-bog umrc rL osnovi Omerovo mii l jenje l iolc ic orr rn co uhaclTske obrede i de to ni jc ncito orl Poshnik,r, s.r.ts., pe ma koli l ioi nl ko s tirn dokrzir';ro. Eblr N4usa izdar.eo jc fitlLL de jc tcmctrudozvoljcn z-r stc vrijcmc r'l:rd:rvine Ebu lieloe, r'.ir., inir poictkuvhdrinc Omcre, r.:r. , svc dok ni jc di-<kutor-no s nl in o njcg^oloj
zrbnni te vrste hedla. Cal< sLr sc sloT-i l i dr jc zrbrut mii l jenjeOmerovo o pitanju hadZskih obred.i ko'eg je l iasnilc, hrLl iojc potvrdcno, nrf(Lstio i zl1l]cmirio.
Tlcii jc dokaz kontr'.rliktorlr(rst prcd:rje, koje govore o prckidu harl/a s umr.rm s prcclajame koic l)otvrLlujLL suplotno tcxre.Orl talwih pleclaja navode predrjc l<rjc tr i l jczi Nlusl im u svomSaIifu od ZüÄjt od lJrvcta od Aiie, r. .r. , r l l . je rekh: "Kr cnuli smose Allahovinr Poslarrikorn, s-e.v.s., ne Oprosni h'rdZ. \eki oci niLszanijetili su unlu, a neki haclZ. Iieda -snro rloili Lr Nlcku, AlhhovPoslenik, s.:r.r-.s., je rekao: 'Ko je zanijet io umlu, a ni je povco hcrl je,nckl sc oslobodi ihrirrna, a ko jc z:rni ict io umru i por-eo sr sobonrhedja neka rre skida ihr;rma svc clok ge nc z-rkoljc, a ko je zrnijeticrhadä neka ga i upotpuni. "' Potom jc navco ostet:rk hedise."
6 ts i fe i i gx Xlus lm (1:11, r12) . \ t i j r n . t r .J t r
219i.
#-*lll*l['l3#Jt^H###Muslim, takoder, u svon Sahihu btljeä:i od Malika od Ebul-
Esveda od Urveta da je rekao: "Krenuli smo sa Allahovim Posla-
nikom, s.a.vs., u godini u kojoj je bio Oprosni hadä. Neki od nas
zanijetili su samo umru, neki i hadZ i umru, a neki samo hadZ. Alla-
hov Poslanik, s.a.v.s., nanijetio je hadZ. Oni koji su nanijetili urnru
skinuli su ihrame, a oni koji su zanijetili hadä ili spojili hadZ i umru'
nisu skidali ihrama sve do prvog dana Bajrama."r'r
BiljeZi Ibn Eb,l Sejbe i veli: "Priöao nam je Muhammed b.
BiSr el-Abdi od Muhammeda b. Amr b. Alkame, priöao nam je
Jahja b. Abdurahman b. Hatib od Aiie da.je relda: 'Krenuli smo
sa Allahovim Poslanikom, s.a.vs., na hadZ sa tri nijeta. Neki od nas
su nanüetili i urnru i hadZ, neki samo hadZ, a neki samo umru. Koje nanij€tio hadz i umru zajedno, nije se oslobadao ihramskih stega
sve dok nije zawSio sve hadäke obrede. Koje nanijetio samo hadZ
nije se oslobadao ihrama sve dok nije obavio sve hadTxke obrede, a
ko je nanijetio samo umru, nakon öto je obavio tavafi sa'j skinuo je
ihrame i nije ih oblaöio do pred sami hadä,tj. Arefat."\e
Muslim n svom Sahihu bljeäi odTbn Vehba od Amra b. el-
Harisa od Muhammeda b. Nefela da mu je neki Iratanin rekao:"Pitaj mi Urveta b. Zubejra o onome ko nanijeti hadZ, pa kada
obavi tavaf da li se nakon toga oslobodio ihrama?" Nakon toga je
naveo predaju, u kojoj se, izmedu ostalog, kaZe: " . . .Allahov Posla-
nik, s.a.ws., obavio je hadZ. Aiöa mije rekla daje prvo ito je uradio
nakon öto je doiao u Meku uzeo abdest, zatim obavio taraf. Potomje Ebu Bekr obavio hadZ, pa je prvo 6to je undio kada je stigao u
Meku bio tavaf i nije obavljao umre. Zatim je Omer obavio hadZ i
isto tako postupio. Zatim je Osman obavio hadZ, pa sam ga vidio daje prvo uönio tavaf i nije obavljao umru. Zatim, Muavija i Abdul-
lah b. Omer obavili su tako hadZ. Zatim, obavio sam hadZ s Ebu
Zubejrom b. Ar,'vamom. I prvo s öim je poöeo bio je tavaf, i nije
16r Biljezi sa Muslin (1211,118).I'LMac pr€nosilacd muje dobd.
,+L'S
###* zrou.r.Nrno g####ir vrx tr vrx trvtl( trvrx trvrt tivti trvrx tr r'rx t!\ rx t! vrx trvrx tlvrx trvrx
obrvl jxo umru. Z:rt irn sam vidio rnuhad2ire i ensari ie LlI trko ainei nisi obar, l jel i umru. Posljcrlrr jcq koga srnr l idio di trrko i ini bio. jcIbn Onrcr i ni jc prekiclto hecli s umronr. Pa cto Tbn Orncrr rrrcdLLnjime, pa zaito sa re upit:riu?l Sri su oni kada bi stigli u N'Ieku pn-crpoöinjrli s:r tavafim i n:rkon toge Dc bi skidrli ihr:rrne. Vidio s:rnrsvoju nrlku i tetku krda bi st izl le u N'IckLr, prvo bi poi irr jalc s.rtivafbm. Obar.ile bi ea i ne bi se oslobadale ihrtrir.""
To su sve plecleje koje su u kontradilitolnosti s predajxma rLkojina se gor-ori da se hrrd2 prekid:ro s umron. r\ledutin, hr-all\ l l . r r r r i r ' , " r ( , r l r . l ' l , r ' r r ' . i .
Pr-vr prcdrjt kcla se prenosi ocl Zuhri ja, orl Ll vctr i rxl , ' \ i ic.I - j ' - p rg r i i . . : . \ 1 . I r lmr l i k L . S r , ' i L ' . i l r " , r " r , r ' i ' r . , i L . l injegov djed Lcjs, ili njcgov icjh Akil. Tu prcd:rju prcnosi N1dik iNhircr i rnnoEi dnLgi o<1 Zuhri je od l l vctl i LL njoj su o1!esnil i ci .rje Poshrrik, s-e-,, ' .s., nrrcdio onima koii nisu imali sir sobonr hctl je,kirdir obir le tavlf i sa' j , da se oslobode ihranr. Nl.r l i l i je rekao: 'Ocl
J.r\e b. Seidl od Amrcte od Aiic prcnosi sc d:r jc rclde: I ircrul i srnost Alhhovirr Rrsl.rni l . :orn, s.e-v.s., kudir jc ostulo pct not ' i ocl mjcsccezul kadete. Nanilet i l i sno sano hecl2. Krdr sno se pl ibi iZi l i NIek,Äl1lhor. Posl,rnik, s. l .vs., nerctl io jc onime koji nisrL s:r soborn imll ihe$r, kadr obavc trvaf i siL' j , d'r sc osloborlc i lrr irrne-.." ' , Ir ir jc nevcoprcd;rju." 'Jehja jc rckeo; "OvLr precl iLj, .r siLnr spomcnuo l(tsirnu b.lLrhammeciu, pr ni je re liao: '-l-eko ni ''Uleh.r, prenijeh ti je hadiskirlio tlebl."'
Nlensur bi l jcZi od lbrrhin:r ot l Flsvcdr de jc Äiir, r.r. . rcldr:
- ; r . , . * \ . . \ * " .
r*;-<i,. .;,1;-p:;i;.ß j- J-< i -, "r-:J.j1,; ,;L o -! ir--;.-l:iL. : i -1. � [ i - i ; iL i : : ]
' ' l l i l tT ig r ] lL rL j f , l l l l i l ! / / , ; ,1 : r . , r ,g1 . r I r : Sr .L i . , ,1 . r . r , t r ,7 . , , i1 ,g .1 k , , , '1 ) \ i r t r . , r i ; r ' r :" r \ i r s r t r . r \ ( . i r l k ,L . i i i . : t i r r r .Nr ,L
#^ t'lll*ll'll"Hflf t ̂ Hffi ##"Krenuli smo sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., namjerava-
juöi samo hadZ. Kada smo stigli u Meku, obavili smo tavaf, pa je
Poslanik, s.a.v.s., naredio onima koji nisu imali sa sobom hedja da
se oslobode ihrama, pa su ih se i oslobodili. Njegove Zene nisu sa
sobom vodile hedj, pa su se i one oslobodile ihrama.ld
Malik i Mamer prenose od Sihaba od Urveta od Ai6e, r.a., da
rekla: "Krenuli smo sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., u godini
Oprosnog hadäa. Nanijetili smo umru. Potom je Allahov Poslanik,
s.a.vs., rekao:'Ko ima sa sobom hedj neka nanijeti hadZ s umrom i
neka se ne oslobada iirama we dok ne zaw5i oba obreda."'36
Ibn Sihab od Urveta od AiSe prenosi sliönu predaju koju pre-
nosi Salim od svog oca od Poslaaika, s.a.v.s. Njegova verzija glasi:
"Allahov
temettu hadz,s.a.v.s., Je
umru, a zatimkojeg je poveo sa sobom s Zul Hulejfe. Allahov Poslanik' s.a.vs.,
prvo je nanijetio umru, a potom hadZ. Ljudi sa njim obavili su umru
r6J Biljeze sa Buhdi (3/335) i Muslim (1211,128).166 Biljeze sa MaLi! (1/,110-411), Buhari (3/330) i Muslim (1211).
4"3
ffi # # *,,,.,.,,.ti.X*!,lll'13,.",- ".'H #H # # # #iffifido hedZr. Neki od njih zrlüli su hcdj koji s,.r doleli sir sobom. eneki nisu.I(:rt ir jc Poslenik, s. ir.v.s.. st iqro Lr Nlcku rck,ro jc l iudirre:'Ko je se sobom poreo heclie, ni i ta nelie sc ne oslobtrh i lrrrrrrsl i i l rstesr sr-e dok ne z'.t'rii h'rd2skc obrede. A ko nije poleo hecljir ne1<eobn i revei i s:r i , i rrckr sc potorrr obri jc i oslrborl i ihrm:r. Nrkontogil nelix zirnileti haclZ i zrliolie liulben. Ko ne nrognc nabuvitikurblna. neka posti n:1tri Llanr i joS seLlam dana klcll se r,r'rti l<uii ',
nakon ice:r jc spomcnuo ostatek heclise." '
Abdul,rziz- cl Nhdi-iiur prcnosi od AbdrLrrehru'nn,r b. l('rsimrod rr icqora ociL ocl r\ i ie deje rekh: I irenuli smo sr All iLlrol irrr Rrshrikon, s.'nr'-s., sponinjuii samo h,rd2....", p'n je n;teo pleLleju. Ll njojizmedu osteloe stoj i : ". . .nxkon ito srno stigl i u Nlcku, Alhhol Poshnik, s.u.s., r 'ekaoje ashabime: 'Nri inite gr umroml' l , lucl i sLr sc nrl iontog,r oslobodili ihraml, osim onih koii su sa sobom vodili hedj. '
ImeS prenosi od lbrahinl od Äiie, r ' .a., ch je re1<Le: I(r enuli sno s All :rhovim Poslenikom, s.e.r ' .s., spominjui i samo had2.Krdr srrro st iql i , narci lcno nem jc rh skincrrro ihrlrrrc-..", pl jc
naveo predlju." '
Abdun:rhnan b. Kasirn prenosi od svog oc,r od Äiie, r ' .r . . ci irje rcklrr:"I(rcnLrl i srno s All .rhovin Rrslerikou, s.e.v.s., spominjui isrmo h',rdl- l(adir snro st igl i do Scr-i frL, dobil .r sern nrcnstrurci j lr .I(rt1l je Lriao l iocl mene Ällehor-Poslanih, s.a.r..s., ziLtchrro rrc rhp l . r " r l { . 1 . . " : , : 5 . , r - . ; - r . . 1 l . ' 1 . : i r { .U , r ' : f . L " r ' i \ l l . 1 . . .poZeljch sern d:r nislrn ovc godinc kcnull nl hedZ..." ' , paje r lveoprctl .r ju. Tzrrcclu ostelo{ u njoj str j i : "-. . .kude siun stiql:r u } lckrr,Posliurik, s.a.r is.. rekao je: 'N.r i inite je ,.rnlom!"' RelJe.lc: LjLLcli sLLposkidali ihr:rrnc, osirr onih koj i srr -<r sobon imali hedjove." ' : '
L l , . l i l 1 r : r ! \ h J h 1 1 1 : ; l
l 1 : 1 1 . 1 : r i .
t 1 . t 1 1 . 1 l l t .
t 1 - 1 1 1 , 1 : n ) .
2231:*'"'tr
#^JIJI*l['ll"HJl^H###Sve spomenute predaje biljeZe se w Sahihu. One se slaZu s
predajama koje prenosi DZabir, Ibn Omer, Enes, Ebu Musa, Ibn
Äbbas, Ebu Seid, Esma, El-Bera, Hafsa i ostali. Svi oni navode da
je AJlahov Poslanik, s.a.ws., naredio skidanje ib-rama, osim onima
koji su sa sobom vodili hedj i da hadZske nijete Preobrate u umran-
ske. Svi oni slaZu se da je Poslanik, s.a.v.s., naredio svim ashabima
da skinu ihrame i da hadäki nijet preokrenu u umranski, osim onih
koji su vodili hedj. To je dokaz da je spomenuta Predaja Pogreöna i
da se u njoj desio zaborav
Tu konstataciju potvrduje öinjenicada se onaprenosi od Lejsa,
od Akila, od Zuhrija od Urveta, a sam Lejs je preoosi od Alila od
Zuhrija od Urveta od Aiöe u sliönoj verziji koju prenosi od Zuhrija
od Salima od njegova oca o Poslanikovom, s.a.v.s., temettu hadZu,
u kojoj stoji daje Poslanik, s.a.v.s., naredio onima koji nisu imali sa
sobom hedja da skinu ihrame.
Potom smo promotrili i zapazili da se Aiöine predaje meduso-
bno potvrduju. U njima se primje6uje samo vi5ak detala koje neki
prenosioci navode, a drugi ne navode. Neki su to Prenijeli koncizno,
neki su se ograniöili na neke detalje, a neki to prenose Po znaöenju.
U predmetnoj predaji se ne navodi zabrana onima koji su
nanijetili hadZ da skinu ihrame. U njoj se navodi samo Poslanikova
naredba da se upotpuni hadi. Ako je to zaPamaeno, onda se time
aludira na ostajanje u ihramima. Neminovno je to bilo prije nare-
dbe o skidanju ihrama i preobraZaju hadäkog nijeta u umranslq.
Ta naredba je ondajedna naredba viie na neredbu da se hadZ upo-
tpuni.Istije sluaaj i sa izborom izmedu: ifrad, temettu i kiran hadia
To je jedino ito se moäe prihvatiti, jer bi u protivnorn ta naredba
bila derogirajuöa za naredbu o prekidanju hadZa s umrom. Onda
bi u tom sluöaju, naredba o prekidanju hadZa s umrom derogirala
dozvolom ifrad hadZa, ito je aPsolutno nemogude,jer nakon öto im
je Poslanik, s.a.vs., naredio da skinu ihrame nije im viie naredivao
da to prekrie i da ostanu na prvom ihmmu. To bi bilo apsolutno
t ) ) 4,dtr-
#s#.�ä iÄD|l-r-[.trAD ##&s###.ffitlr rF trvrx trvrFtr\ rxt\vrFt\vrl(trvrFt\ /rx ,(\vrFt!r'rFtrvrFtivrFtrvrFtil^tt-
pogreSno. C)nd:r jc ncminovno, eko jc zalnnicrro, ,Ja jc to bi lo pr i jcnjcgolc narcclbc rshebime d:L prel i inLl hi lcl2 s umlorr. Nii ta senoloel irpsolutno ni je dozvoljero. Alhh opet rejboljc zn,r.
Prcd.rju kojLr prcnosi Iibul llslerl ocl LLvct.r ocl ÄiSe, r'.1., ukojoj sc k.r7c: ".. .oni Loj i su ztni jet i l i had2 i l i su spoji l i hadZ i umrunisLr skirhl i ihr ame sr-e do pl 'og danr JSejr:rrna", kro i prcdrju kojuprenosi Jahj.r b. Abdurnhm:rn b. Hetib orl Ai ic, r.e., Lr kojoj lcl i :". . . oni koj i su zejcr:Lro nunijet i l i haclZ i umru nisu se oslob.r.1.r l iniktkvih ihremsliih stesa sve dok nisu obllili h:rdZr, :r trko su posnrpiLi i oni i<oj i su nani je r i l i smo hed7", ovc lracl isc oclbit: i l i sLr hadiski hahz-i, l ori sü i kompctcntf i zi l to.
Esrclr vcl i : "Pr ic'rro nam je Ahrned b. Hanbel, pri iro nrnr jc
AbrlLrn.uhmen b. N'Iehdi od Nlal ika b. Enes:r od Ehul Esvccla odUrvetir da ie Aii ,r rcida: ' l (rcnuli snro sir Al lrhovim Poslanikom,s.r1.r ' .s. -\_cki od n:rs rrrni jct i l i su samo hac12, r ueki s,rmo nurLu,,rrcki i hldT i umru. Allahor- Poslanik, s.r.rs.,. jc nenijct io herl l . Onil ioj i su nanijet i l i urruu skinuli su ihr-amc kerlt su obirvi l i trvrf i sr ' j .Oni koj i su nenijct i l i IradT i LLmru nisu sl i ir l i ihr:rme sve do prvogd , , . 8 . i , , , , . \ l r " l b . l l . ' , r t , e l \ r z " : - i r ^ r r . , , 1 ' , , " , tprcd;rj i i l" l . [cdutim, to je pogreino pit:rnjc. Esrcm jc rckeo: "Rcliacr
sitm mu: Zuhli od Urvera od Aiic, z:rr sc nc nzl ikuje)l 'Rek;ro ie:'Dr. i Hi iam b. I lvc." Hrrl iz l ibLr I luhamned b. Hazrn r,c1i: "Tc
su dr, i ic lrcrleic vrlo nepoznate. Ebul-Esr-ed o tornc prcnosi drLr{rpndalLL koia je oi i to odbrien:r. lJ njoj jc j :rser zrborav i ni i tavnost,pl kako.je to scbi doz-r 'ol io ontj ko ih prenosil l" Poron je nrvcoprcdrjLr koju bi l jc ' ; i RLrhrr i ocl njese da rnu je Abdullah, oslobodcnirob Esnrin, prir lrLo claje sluieo Esmu, Ebu Bekor.rL, r.e., kfcrku, kaclgod bi pro!1e porecl I Iad2dZuna kako govori: "Nckljc spas i mir nri\llahor,a Poslanik:r, s.a.ris. Ovdjc srrro sc zaustavili s njim. 13ili smot.rdr shbi, ncjaki i sironrt ini.Jir i moj:r sestra Aii :r, Zubcjr i joi ncke
) ) s : :*-,*."
##^,llJll*Jt'^P"HHll-H###dva öovjeka nanijetili smo umru. Kada smo obavili tavaf, skinuli
smo ihrame. Zatim srno ih opet obukli uoöihadä,a."ttt
Potom je rekao: "Toje propust kojeg uoöava svako onaj koposjeduje elementarno znanje o hadisu i to zbog dvije potvore okokojih nema dileme."
Prvo, on prenosi daje Esma rekla sljedeöe: "... ja i moja sestra
AiSa smo nanüetjle umru..." Medutim, svi muhaddisi saglasni su
da Ai6a pri samom ulasku u Meku nije obavila umru. To potw-
iluje öinjenica ötojojje Poslanik, s.a.ws., dozvolio da obavi umru od
Tenima nakon ato je obavila hadz i to se desilo u noti Hasbe. To
prenosi Däabir b. Abdullah, a to od AiSe prenosi mnogi povjerljivi,
poput Esveda b.Jezida,Ibn Ebi Mulejke, Kasima b. Muhammeda,
Urveta, Tarusa i MudZahida.
Drugo, u predaji se navodi sljedeöe: "... kada smo obavili tavaf
skinuli smo ihrame, a potom smo nanijetili hadz uoöi hadza."Toje
bez sumnje netaöno,jer svi: DZabir, Enes b.Malik,AiSa i Ibn Abbas
prcnose da su skinuli ihrame kada su ulli u Meku, a da su ih ponovo
obukli na dan tervije. Izmedu sPomenuta dva dana bez sumnje je
period od ti dana.
Hadis nije ni odbaöen niti laZan, on je vjerodostojan. Ebu
Muhammed okomio se na njega öisto iz svog poimanja i shvatanja.
Esma je rekla da su ona i Aiia obavile umru' i to se bez sumnje i
desilo. Njena izjava: "Kada smo obavili tavaf, skinule smo ihrame",jeste njena obavijest o sebi i o onima koje nisu dobile rnenstruaciju
kao 5to je bio sluöaj s Aiöom. Esma nije rekla daje Aiia nakon 5toje obavila tavaf, kada je u5la u Meku, daje taj dan i skinula ihrame
Ai6a je bez sumnje nanijetila umru i imala taj nijet sve dok nije na
Serifi dobila menstruaciju. Nakon toga nanijetila je na umru hadZ
i postala karin.
r?r Biljeze ga Buhdi (3/+91- 492) ! H.tttt,Pogl^vljc:K^da skid. ihrme onaj ko obavi unrui,
i Muslim (1237).
,#s
w###it -.. 3I1Jf 1t.. .--. .#w#ww#ffiffi,l\! tF tr\ tX tivtF tr /tX trvrx tr', ,X tr\ ,X ir LF ttvtx tr\ ,X trvrx tr r'tX trvtl( ,rvrl
Alio nelio ln2e: Äiie. je s Poslenil iom, s. ir.r ' .s., nanijet i la unrui l ide je doih u Nleku s ni jcrom umrc, ro ncic bit i i r7.
Esnin,r iziar-a: ".. .potom srro uoi- i had2a prouii l i telbi ju...",u nloj onr ni je rekl l d:r su tc noai k:rdi sLL t loi l i Lr }Icku obLLkliihrtmc ktko bi to trcbiLlo bit i po onome ito n.rci i Dbu l luhirmmed.O r . r r i . . . r l r r d ' . 1 . ' . , r ' l . U , 1 . ' . - f : . . i c - ^ r ' \ ^neito ne treb:r posebno i izr i i i ro otleir!evati i ist icrr i , fe rcai dl l jc
to bilo uoii dni terviie z-bog tog:r ito jc svekonr lrozrrrrto li',r,J scr l - r , ' . ' q l , . . K . r . l r ' r . l . , r n r . . h ' . , . . : c i l . r . r 2 , , L . , . l z " l r , '
se ponisli nl tej dan. Z.1to nen'.r r'.rzlogl dr -.c zbog tekvc rcdounice odbrcujrr h:rdisi por' lcr l j ivih prcnosil iLciL.
El.u Nluhrrrmcd vcl i : "N'{bo1ji nrr i ir zir dvi jc s|oncnutcprcdrLjc or1 Aiic, t j . onc 1<rie je otlbacio, jeste r l ir se protuneae ikiZc rL LrkirzujLr nir to cle oni lioii su nrnijetili h[r12, ili hrdZ i Lr1nrud:r ihrLne nisu sl i . l .r l i sr.e.1o pmre dlnl JSejr:unl ketle su z-rvri i l ihr. l2ske obrcdc. Timc jc elurl ir ' .r1e n.r orrc koi i su siL soborr voci i l ikurbrnc. Nrr tei nrrain ac sc irnul iret i pronrrjec'nost ocl te dvi je pre-Llirie i trLlio c'e se sle plerüie sloZiti. lt zbog togr ito ZrLhri ocl llrvctrprenosi sLUlotr lo ononrc i to nlrorl i l lbLrl l isvctl ocl Llvcte. Zuhrijc, ircz sLrrrrnjc, bol jcr prLmienja od EbLrl Esvede.J,rhjr b. -r\b.1ur-r,rhmerr o,l r\ i ic prenosi o toi terr l l t ici predeje koic su sufrotrc frcd',r j i rnir onih s ko j irre se.l r jr ne rno2c porcdit i ni ])o plrnacrjLr nit iyr por' lerl j ivosti , nit i Po ugicdrr, r nit i PozrrNrrnju irt irnnoq i i \ ! t iLAiic, poprrt Esvcdt b. fczir la, I( lsima b. Nluhirmmech b. tbu 13ell lrr,Eblr ' \rrr ir Zelo,tnr, . \ iSinl oslobodenr robr, Amrctc, Abdurrel , r . r " , k . - r \ " k . i r : ' z r r i c l ' . \ i . . r . . \ ' . ' , j | ' , i . . i \ i " , i
izvrnrcdno pozrir jLL lroscbnosti i int imniÄii in Zir.ot. Pa l ial io ondad , i ' ' ' r t 1 , r - . l r i . . . r . r ' . r . : i \ 1 . r r i , r ' , . , r ^ , r . l ' ^ r ' r r : ihovc predlje i l i pledajl . ieclnog od nj ih bi lo bi obn-ezr prihr-rt ir i , jcrse Lr nj ina navodi r i ie der'r l ja nceo u prcdeji Ebul Esvcde iJehjc-Prerre tornc, ncznerjc i1i zirtror'rv nc nroTe biti dokez proti\- onihkoji sLr ztpumtili, sjetili se i obar-ijestili. Sri ti velikrni su srglasni o
227 i:.'e
lilr rfixllr tt DiwIllJt
pitanju predaje od Aiöe, 5to znaöi da se spomenute predaje Ebul-
Esveda rJahje ne mogu !1se uvazru.
Takoder kaZe: "Predaje Ebul-Eweda iJahje su mevkufi nisu
povezane, jer oni od nje prenose djelo onog ko je radio ono 6to
su naveli, ne navodeti da im je Poslanik, s.a.vs., naredio da skinu
ihrame. A dokaz se ne moie uzeti od nekog drugog mimo Posla-
nika, s.a.v.s. A kada bi bilo i vjerodostojno ono sto navode. u tom
sluöajuje potwdeno daje i Poslanik, s.a.v.s., naredio onima koji nisu
imali kurbana sa sobom da prekinu hadZ, nakon öega su oni kojima
ie naredba bila upuöena bili u dilemi. A da nisu izr't5ili Poslanikoru,
.. ".rr. r., .r"r"db,, bil.i bi grijeönici. Medutim, od toga ihje Allah saöu-
vao i oslobodio ih grijeha. Nakon svega toga, kategoriiki jasnoje da
predaje Ebul-Esveda i Jahje aludiraju na one koji su imali sa sobom-kurbane
i koji su zanijetili hadZ i umru i nisu skidali ifuame we dok
nisu obavili oba obreda. Nakon toga naveo je Predaju Putem Malika
od Sihaba od Urveta od Aiöe sa spojenim lancem Prenosilaca u
kojoj stoji:'...ko ima sa sobom kurban neka zanijeti hadZ i umru i
neka ne skida ihrame sve dok ne obavi oba obreda -tl
Nakon toga veJi: "Ova Predaja, kao ato vidis, Prenosi se Putem
Urveta od Ai5e. U njoj se pojainjava ono öto smo rekli da se aludia
oredaiom od Ebul- Esveda od Urveta i Jahjinom predajom od Aide'
i{a taj naöin uklonjene su we dileme. Neka je hvala A1lahu, Gospo-
daru wih wjetova."
Od stvari koje pojainjavaju da u Ebu Esvedovoj predaji ima
nedostatka jeste nj egova izreka: "Od Urveta prenosi se da su nj egola
majka, terka i Zubejr do5li s nijetom izr'tSenja umre, pa kada su se
obavili tava(, oslobodili su se ihrama.'Nema ndlaänrya da onajko
nanjjeti umru da se ne mo2e osloboditi ihrama samim tavafom) we
dok ne obavi sa'j nakon tavafa. Time je otwdeno da u hadisu ima
nedostatka kojeg su pojasnili vjerodostojni hadisi koje smo citirali,
zbog öega uopde prestaju diskusije oko njega. A Allah daje pomoö
t22sitIlEFr
ga Bundi (3/330) i Muslim (121r).
l,\r).lr/rl{r\rt'lr ri^'r ' rr.,i^ rl {r^rl {l^rl {l,\ry {r^rxgd9 gA"+# ä lAuu't'Mt flu I-' 'a+s 2\d9'14i9 e*9ir /rF tr . rF tr /rF tr\ ,F tr! rF tr\ rF trvrF trvrx ti /rF trvrx trvrx trvrx trvrx
\a sadrZej Ebul-Esvedor-e pledrje od LLvete o postLLpcinaEbu Bckrr, Oucr,r. rrrLhedTire, cnseri jr i Ibn Omcr:r odgovorio je
Ibrr AbbrLs. Tl i odqovor jc dor.ol j irn.
Pre nosi Imei ocl Fuclljh b. -r\mre od ScidrL b. Dlubc'jrr rxl llrl\ ' r i : \ ' . u r . l , - l z L r r - , r t L . L - r r c r r L :"Ebu Bckr i Orlcr zabrrni l i su rrkar'hrd2.' l lm Abbes.ie ni to re]i iro:"Sm'rtfrnr d'.r ictc 1)it i Lrni i tcni. ( lolrr inr venr d'r jc Ä1l 'r iror Po-"l 'rr ik,s.ir.r'.s., reliiro, r vi gololite da je leklo Ebu Bel<r i Onrcr."'
r \ l .r lunezzrl i loZe: "Irr i i .ro nrm.je Nhirer od l i l iLrbr da jc
Llr lc rck'ro Ibn Abb:rsrL: ' l(eko sc rc boii i Al lehr, pr dozvoljal.rshrt lT tcmettu?!' Ibn AbbiLs jc rchiLo: 'PitrLj svojLr m,rjkLr, o LLcjjcl 'Une ie rekro: 'Eblr ßekl i Omer to nisu i ini l i ! ' Ibrr r\bbrLs je rchrLo:'Tako mi Allalu, rrislim dr iete s tirr prestati tek liacla vts lllirhkrzni. ( lovorirn vlrr o Ä11:rhor.u Posllnlku, s. l .rs., r vi rneni govo
ritc o IIbLL BckrLr i OmcrLLll 'Llrvc jc rcl i ' ,ro: 'Oni sLL zn'.rni j i o sunnetu rUhho\-i Poslinikr, s.a.r ' .s., i closl jet lni j i su nu ocl tcbc."" '
t l i l ie2i Ebu l\ lusl in el l iedzi ' ' od Sule]manir b. I l tbl oclHurnrrd,r b. Zcjcl 'r od Ejjube cs Schti jeni je od lbn Ebu 1\lulejketaod Llrveta b. ZLrbcjr:L dl jc rckeo ncl i ,rn ,Lsltbu Allahor.r Poslenikr, s.a.v.s.: "Ner edLrjci l judimir rLnrr Lr u c,r ' ih dcsct r lunr (zLrl hir l lc17eta), e u ni iml nerre unrei l" I lel ieo ie:
' I t lvo pit l i o tome sr' ,r juntjku. ' lJrvc jc rck,ro: "Ebu Bckr i Oncr to nisu radil i ." Coviek
ic rck,ro: "Zboq togir actc bit i LLnii tcri . Srnxtrt 'n d'r ic v.rs All ,rhsigulno krznit i . Je l irm sor-orim ri jei i Älhhova Poslirni l<a, s. ir.r ' .s.,
' l l i l . l i { .1 \ho td n i l l I t r l - ] . i . | ,ün . , i [ . r m] . n . rL . .' lu r r i i r i r | r l r l' L ) r i ! i , , . , h i L l i L ] l L n n n . \ ! r ! , 1 ; l r , . , \ l d L r r i n . r i l . f , , s r ; k . , 1 , , r ' r r ) i . l f r \ i l i i /a r r r1 , , , , i , i , , / : , (16 ! , .d1 | r l l i / , ! rS t ,n , .d r i l ' l IL i I I f . l i . i i r . r th rhTr l nnr . r ,J . lh r . ,hnrl ,\l.Llull.Lh b r\lL,:lnn.1 tijri, fu., .t,/rrJ, L r,r) l. -lrr: l,rlinr f! I l(1l.j Ii.s,r., if Ii,'
! . , r r l i r / , l . i l i r / l . f ,1 r d i i1 , , l , l ; r i r r , ' , . / ; r r r r L i , . l r r r ' l : t : t i r l t t t t t , : i ta n l | l i . . \ , - , , i r4: : . i . l , r l : l 1 0 l . O . h l i f r . . t \ i i . i { n N f ( r i t , L i n i . . L h n r t n N . i | , . , f . , , 1
) ) ( )1.n*;.in
ilJ!l*l#-$"HJl-H###a vi meni govorite o Ebu Bekru i Omeru." Urve je rekao: "Oni su,
tako mi Allaha, bili znaniji o sunnetu Allahova Poslanika, s.a.vs.,od tebe", paje öovjek uiutio.
Potom je Muhammed b. Hazm odgovorio na ovaj Urvetovgovor odgovorom kojeg eemo navesti, a navest öemo i ljepai odgo-vor naSeg 3ejha na spomenutu konstataciju.
Ebu Muhammed veli: "Mi öemo reöi Urvetu da je lbn Abbas
znaniji o sunnetu Allahova Poslanika, s.avs., i o Ebu Bekru i
Omeru od tebe. Oni su mu preöi od tebe. U to ne sumnja nijedan
musliman. Aiia, majka pravovjernih,je znanija i iskenija od tebe."
Potom je naveo predaju preko Sewija od Ebu Ishaka es-Sebiija od
Abdullaha da je AiSa upitala: "Ko je zadlrZet z^ hadZ?" Rekli su:"Ibn Abbas. " Rekla je: "On je najznaniji o hadzu." Ebu Muhammed
kaZe: "I pored toga 6to se od nje prenosi suprotno onom itoje rekao
Uwe i onaj ko je bolji, odlikovaniji, znaniji, povjerljiviji i iskreniji
od Urveta."Naveo je, potom, Predaju putem Bezzara od el-EöedZ-
dia od Abdullaha b. Idrisa el-Evdija od Lejsa od Ataa i Tavusa od
Ibn Abbasa da su Poslanik, s.a.vs., Ebu Bekr i Omer obavili hadi
temettu. Prvi koji je to zabranio jeste Muavija.
Putem Abdulrezzaka od SerT ija od Lejsa od Tarusa od Ibn
Abbasa se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.vs., obavio hadZ
temettu, i da ga je Ebu BeI<r obavljao sve do smrti kao i Omer i
Osman. Prvi koji ga je zabranio jeste Muavija.376
Ovu Ibn Abbasovu predaju biljeäi imam Ahmed u Mßnedu
kao i Tirmizi. On smatra daje dobra predaja.377
BiljeZi Abdurrezzak i veli: "Priöao nam je Ma'mer od Ibn
Tavusa od njegova oca i rekao: 'Ubejj b. Ka'b i Ebu Musa rekli
su Omeru b. Hattabu: 'Zar netei ustati i objasniti liudima status
376 Haddrrtul-leda (269).
3n Bnjeze ga Ahned (L/292, 313, 314) i Timizi (822) u äadr,, Poslavlje Sta se Prensi o
temettu. Lanm nu je slab zbos LeFa b. Ebu Sulejna ko.ies smatrajü stabim Prenosiocem
4r2,
*###.+ ilD|J.r.l|rnD #W###rN i rx r\vrx tt r'rF ,Rvrx trvrx trvrl( tr! rF ir\ rl( t\YrF t\ /rt trvtx trvrx irvrF
temctt lrrr: l ' Oüe[ ie rek'ro: 'Pe z-er jc iko ostrro, rL dir gu ni je srznno.Sto se t i te nene, ja ge oberl jarn." '
BilieZi Alij;r b. AbclLrl ,\ziz el Begrvi i veli: 'PriirLr nrm jc
Hidzdzldz b. cl N{inhir l i rekao: 'Pri i :ro l ]enr jc H.rnr,rd l .)- Sclcnrcod Hitmecir b. Ebi Sulcjman'.r i l i FTLrrrcjdrL od I Tlsene cle je Orre rhtio uzeti krbcnskc lrr i l rodc, optirvdrvl iut i to r ine d:r l i rbr ni jcpot|ebna rog ir lctkr, ziLt im je htio zrbr lDit i . lcntcl lcime t]1 bojcs Lrrinom i r le zebrirni hrr lZ temetru. l lbcj j b. I(;r 'b krr '7c: l{ l l rLholPoslrrnik, s. ir.r:s.. i njegoli :rshrbi tr i i rrctrrk nisrL uzimeli i poredtol i ir i to im je bio lotrcb',rn. fa se i t i ne uzimej. Al lahov Posl,rnik.s.r.\1s., i njcgovi ashabi nosil i su jencnsku odlciu i nisrr jc zrLbrurrl i\" ir l i i l )ored toea ito su zn:rl i dr sc boji pornocir urinrL. Obit. i l i smotr-rretnr hrdZ s Alhholirn Poslanil ion, s.r.r-.s., iAlhh ni jc objevioch je on z-rbrrnjcn- ""
\rei smo nrvcl i Orrcrovu izjer.u: " l iadr bih obrrvio rr l tr-Lr Lrsrcrlqodinc, r lrotom obirvio had2, ui inio lr ih tcrrcttLL. I(rLde bih ober. iopcdcsct huc1ZeYr, pono,,.o hih ol) i t l i r) tcmettu. ' Bi l ieZi gr Hrmad b-Seleme od K4jse orl Tu.rrsir o.i Il.n,\bl.irs,r od C)mcrr b. Hett,rb'r rleje rekeo: " l i iLt l l bih sodiirtc obrvio Ll\, i ic unrrc, e Irotorn hed7, obin iobih poncx'o sl sroj im herl/cn i Lrrnru. 'Prenosi Selr i od Sclcmc b.l(uhelll oc1'fevusr ocl lbn AbbasrL ocl C)rnerr b. Hatrrbr dr.je rckro:'Dr r l lr putrr obrvirn rnnr u, iL z'. l t im hidZ, ui inio bih rcntcttu."
Prcnosi sc orl I l i j i rma b. I lurlZejre' ' i Lcjse orl T;rr 'Lrs,r o, llbn AbblsiL cl ir je rekeo: " ' lb iro n rt lc d:r jc zrrbranio tcmctnr hec12,t j . Omer, jeste neosnovlno. jcr siLrn qrL je r 'uo keda ie reklo: ' l (ada
bih ui inio rLrnr u, r potom ha,:12, obalio bih tenrcttu." ' Ibn Abb,rs jc
rek,ro: 'Tol iho i tol iko put'r, jcr iovjck ncfc lrorpuno oblvit i hirclZsvc doli ne obavi temcttu." '
2 3 1 L
|.'#*,['iP,Hglll####Odgovor koji je naveo Ibn Tejmijje aludira na to da Omer,
r.a., apsolutno nije zabnnio hadZ temettu, nego je rekao samo todaje potpunije i bolje za vaie hadZeve i umrc da ih rastavite. Znaöi,Omer im je ukazivao samo na ono ito je bolje, tj. da se posebnoobavi waki od ta dva obreda s posebnim putoranjem od mjestaboravka. I takva wsta hadZa bolja je od kiran i ifrad hadZa s dru-gim putovanjem. O tome su sejasoo izjasnili: Ahmed, Ebu Hanife'Malik, Safi, A[ah im se smilovao, kao i drr-rgi. Tu wstu ifrada oba-vili su Ebu Bekr i Omer, r.a., i nJusu u isto rtijeme preporuöivaliljudima."' Tako ih je obavljao i Alija, r.a.
Omer i Alija, r.a., protumaöili su rijeöi Uzvidenog: "...upo-
tpunite hadz i umru radi Allaha..." (El-Bekare, 196) da je njihovoupotpunjenje da za svaki od njih nanijeti iz avl.ije svoje kuöe. Posla-nik' s a vs ' ie rekao Ai
.:r.' .rr J .:J?i"toja nagada ie se mjeriti po tvom trudu."''
331 O toj r Esti hada j6no i4asnio i osmm u predaji koju biljei Anmed u svon(1/e2).U toj predaji stoji da je Abdulah b. Zubejr rckao; 'Tako ni Alahe, bili sno s. Osmuomna Dtuhn i s njin su bili jo! neki iz Soa. Medu njimi je bio i Habib b. Mesleme el-F ti.osmanje tada r€kao, nakon ito su mu spomenuli obavljuje umre pnje hadta, de je najboljeza hadz i umru da Lllm ne bude u mjcsecima hadza i da ju je hoÜe obaviti Poslije obavljenoghadza, lako bi posjetili Kabu d@ puta, kad je A]lah to veö omogucio. U to wijehe je Aiij! b.Ebi Talib bio u Batnul-Vadi lmio svoje devc. Kada je iuo ono .to je Osmrr rckao, doiaomuje i rekao:'Osmjelio si se na sunoet kojes je popisao Alahov Posl@ilq s.a.vs., i ölak iokojü je dodolio ljudima u Srcjoj [nji,i. Zeliö im time otezati u hadzü i abraniti to, a m€.lunjima ima bolesnih i iz dalekih ksj.va, koji zde obaviti hadt i unru ajedlol!'Osmm, ra ,se tidi okenu ljudima i upita: 'Jsan li jr to zabmio. Ja to nism zabranio. To je bilo samomoje misljenje koje sam iznio. Pa ko ho.e da ge prihwti, nek prihq!, a ko ne6e, neka gaostavi.- Ldac preoositaca muje ispravan. Biljei ga Alija Taberi (2207). Navodi ga i Sujuti uEd-Dunt neattu (1/2Oe) pripisujuei ga i Vekü. Biljete ga i lbn Sejb€, Abd b Humejd, IbiMunzn,Ibn Ebi Hatim, Nahh$ u srch Na'rl, Hrkim i vcli daje vj@dostojan, Bejhek usvom Sa,,rz. Bilieri lbn Kesir od Abdurczzaka i veli: "Obdiestio nas je Ma me. od Zürijai rekäo: 'Do nas je doprlo da je Omtr tko o rijeöma Uai5enog: '. . .i upotpunite hadz iumru radi Alaba. . .', njihovo je upotpunjeoje da se posbno obavi $aki obred i da se umm !eobavljr u mjesecina hadta.-3r'� Biljeie ga Buhüi (3/486-487) u Uz', poglavljer Nasrada za ulm ae se mjeriti Pr€matodu, i Muslin (1211, 126) u äzdt!, poslavlje. V6te ihnma u veziji: "...ali ie nägrada
P:r eko se hircli.ijrr n:rkon ob:t'ljcnog lrrrdT-r Ylirti u micsto svoq
born'kir, pa odrt le nrni jct i i obevi Lrnrru pri jc hedZshih rnjcseci i
ost:Llc sr.e cloh nc obevi hud7, i l i ne obtvi uruu u nl icsecimir l l iLl i-r
i |rrti sc kuti, r zirtirn ponovo hr-cnc rl,r her1l, u tom ic sluitlu srrrr
tf i t ise.L ic svtki od dl ir obrcda obrl- io o.1 sloic kuie i ni t^i nt( ' iJl
ih rqrotpunio. I tr j ni i in ic bcz sunnjc nrjbol j i- Io je neiin koj i je C)rncr odebr,ro l judimiL, pe su oni koj i su
poari ici i l i od nj ih nrisl i l i t l i r ]c ol zabrenio hlclz tcnctru T)ok su
.lrLrgi tLL njcgor..r zirbrrrnu shlltili kto zirbr'rnu |r'el;idenjr hlcly'e s
urrron, trci i srL je shvuti l i kto zrrntnlerivtnjc nrtnje bitnog rtt l i
bir l i icg, t j . zirrcrrr:rr i \ , luie tcrnctrue rircl i i1_rtrd,r ' I)ok str l lel i i opo-
nir'.rli 1,r-ctlejrn.r liojc ge ztbrtnjLLiLr s plediLi,un'n kolc prcpoluitrirr.
o icrl lLr smo r.ci gor-ori l i . Ncki srL slrvrr i l i Orrrcrove prcclrr ic klo i
, lrugc njegor.e l)rcLlxje, l ioic sc Plcnnsc o drugirn I ' i tel i iml Ncki,
ofct, smetrt jrL ,Jir s,.L preclr!c o zab|nni Orrelorrr st lro ni i l icr l jc,
koie je nr krt iu zi\ ,ot ir porekao, poput Ebu l luh'rnnrerl 'r b l l i rzrn:r '
Ncki. opet, Orneronr zirbttnrt smxtrejLl niego!inl idZti lr i ldorl l , ierni jc vol io dr hrLcl '7i jc opie se svojirr Zerrrunr,.r nosi l ikemr ( l iorperrt
u l ioj inre jaiu nir , : lcvrrrn:r l .
EbLr Henit i pre rosi od I Iarrm'rclt ocl lbrthirr iL Ncheij l od
Eslcdr b. Tczide dl je rck,ro: ' I)oh s:rm stl i :ro s Omerorrr b Hlt
t lborr na .\rcf| l tu leposr-cdno Prcrl dl l l Al l f-,rte, nai i iro jc- r lcl i i
iol ick poiei i jen iz:r koge ic ostxjro tr-.tg mil isl . Orner ge ic rLpi-
rto: T|esi
I i t i rnuhtirr (h'rdzi j l) i ' Rck:ro jc: Jcsrr. 'Orrrcr rci-e: 'Tvoj
izglcd n,r LLl i irzrLje n.1 to. icr hid'; i j rr jc nepoici l jel, r ir i i l rpin i nc: r i : , j . R c | . . . , , ; , : I J . , . . . . . . ' . , 1 . . . r i r , . r r . ' r ' r r
' , . r " ' .
b i i m l J . { L r r ' L 1 \ r ' r ' r ! i i h i l i l r L L J ! 8 i l i " ' g r i D ' : r k L r r r j i l | ' r 1 j ' l r r i l l i i l n L ' \ i I h '
. \ , r . , . ,1 11 . 1 , , . , . r , \L I l . \ i r r l . \ i ' t .L i ( i . i , i l r . v i i i : l i i . : i r lL r r r rg r r . l | l LL lkL ' i ' n1 ' ' l
t r f J f , l i f , t rn ' : . r i B i l l . r . r | i f I . ! r ' S f f .L r i ' Sdr iL tL1 lün i r r ' i l 1 ' r ' i i f l r ' l l l ' rn t i
, ! l \ r : . ( i i i o l i . l 1 * l o i ! i . . . i , . 1 : . . 7 r r L i d r : u D : f r , k i : _ l i . l . r r , s r ' r . l . r , . r n f i r r ' i r n b n i '
f n r . r . ! , . , l r r r , \ , m . . i t r " T , ' r n . , i i J r : . ' 1 L f 7 i L b . t l ( n r ( r r a I r \ f ' r ' i n r i ' n r u l " ' ( I r Lr tuh i r , , i l . ,7 r n i0g . \ , , , ,1 , , r1 i i i : . l ' � , \ l ,n ,J (D ' t , ) , ' 1 i , i r t f t t r l ko l i i . i . r i l s l i t l ' ' f ' ! ' n .
. r , .1 \ . ,1 . i r : i i l nn i .TL l , n r lL l i 1 . . ! i
233ij,
l'lll*ll'lt"i#l".H###Zena. Evo danas sam upravo obukao ihrame.'Omer je tada rekao:'Nemojte üniti ovih dana temettu, jer da vam to dozvolim opiili
biste s njima, tj. sa Zenama u korpama, a potom biste s njima otiili
obaviti hadZ.''3sr Ova predajaje jasna daje ta zabrana bila produkt
Omero idztihada.
Ibn Hazm je rekao: "Pa 5ta da se to i desilo? Kamo srete da
se i desilo. Poslanik, s.a.v.s.,je pred ihrame opöio sa svojim Zenama,
pa bi ih ujutro oblaöio. Nema dileme oko toga daje oPöenje dozvo-
ljeno prije oblaöenja ihrama, pa makar to bilo prije na üeptaj oka "
Allah opet najbolje zna.
Oni koji zabranjuju prekidanje hadZa s umrom svoj stav doka-
zujujoö na dva naüna. Navest 6emo ih i objasniti njihovu slabost.
Prvi naöin, rekii su: "Ako su se ashabi i potoflji raziali oko
dozvole prekidanja hadia s umrom, onda opreznost nalaze da se to
ztbrani radi zait:lte obreda od onoga 5to nije dozvoljeno u njemu
kod vecine ili öak kod wih uöenjaka."
Drugi naön, Poslanik, s.a.v,s., im je to naredio da bi im obja-
snio daje dozvoljeno obaviti umru i u mjesecima hadia,jer su ljudi
u däahilijjetu smatrali da je umra u mjesecima hadZa pokudena.
Oni su eovorili: "Kada zarastu rane na ledima deva, kada se zatre
nllhov trag i kada nastupi Safer, dozvoljeno je obaviti umru onome
ko je ieli obaviti." Tada im je Poslanik, s.a.vs., naredio da prekinu
hadZ, kako bi im objasnio da im je dozvoljeno obaviti umru i u
mjesecima hadZa.
Oba ta naöina su neisPravna.
Sto se tiöe prvog naöina: oPreznost je Potrebna i ProPisanakada se neito ne objasni sunnetom. Medutim, kada se objasni sun-
133 Had.n .rut-p,Aa Q?2).Lana prenosilaca mu je ispnvln. Slitmo se bitjezi i u(1/50) i u
MrJ.jnovom Sa hiAu 11222).
+m
###ä nru+-Nmo-._,,_g##*##ffil#iöXiÄiXiöVXlftrxtrvrl(t l tvtFrrvrFttv'r(t ! . 'x t t rxt\ ' ,xtt 'xtt / 'x rtv'
netom, onde jc ofrcznost de se sLlnrrct sl i jcdi, a z, lrnemiLri orlo i to
mu je suplotno. Al<o jc ost:n' l jenje sunncte r- ldi rrzih2enie oprc
znost, onda je zanemerir.enjc onog iro rrr lr ic sul)fotno i sl i iede
. r ' r " , \ ' : i t l , ? , , u . , . l , r " i ' l , ' i r r r - ' 1 , r ' i : ' I r cznost lacli izbjegav;rnje dilcme necl,.r uacnitcinr,e i ofreznost d',r l)i
sc iz-l jcglo radit i suplotno sulnctu- Vidl in' l jc prcfir irelost. jerlnevrstc nrtl clrugom-
TrLkorlcq oldj c jc opreznost isl i l juacni, t j . lcnrogLr. l l- I l icnjtci
o pitaniu plekidanjt ht l i-e s urnrom imit ju tr i r l i i l jcnit:
prvo smrtr i dr ie to zirbrerrjcno;
cLugo dl jc to vrdTib, ovo mii l ienlc zrtstupriLr neki prctlrodl i
i f oror! i islamski uaeniirci;
trcic rni i l jenje srnatrr dejc to musrchab.
Krko jc nroguic ovdje bit i qrrcz:rn kad sc nc zrlL l iojc jc
mii l jenjc prece izbjci: i : de 1i ono koie to z,rbr'urjujc i l i ono l<rjc
to ob,rvczujc. Ako ie to nernogLric, ond.r. jedino Sto prcr)str ic iesteoprczn()st d:r sc nc fostl lPl suProtn() sl lnnctl l-
Drugi se neti in jesno n)oZe opolt lrJrLrt i rre nrnogobroine n.Li: inc:
Prvi: Rrslanik, s.r.v.s., pri jc toga ob.nio jc tr i Lrmrc u mlesc
cirnr h.l1'7.r, tj. rL zul-katietu, lieko srno to r.ei nrr.oclili. ZLrl k,rile iesredi!nj i nrjcscc hrd7r, pe kako je onde nronrric prihvtt i t i dr rrsh:rbi
srznrju dl ie clozvoljcno ob:u' i t i umru u m jcsccinr:r hedZl tek nlrhort
Poshnikovc n'rredbe d.r plel<inu hedT rrdi umre, e |ci jc to ol l se1n
ainio pr i jc tog:r tr i Plrtai l
Dr Lrgi: Lr dva .!al i l :a powrcleno jc r1,r. jc Posl,rnik, s. 'r .r ' .s., kod
mikarl lsh:rbime rcli'.ro:
,;J:-;ra;;,:i:;.; -Lr+"- :-l r:i'--;, J--+i";--; li;i..,
;;:,i.iri
IEJIHH'P,HSIJI^H###"Ko Zeli nanijetiti umru neka nanijeti, a ko Zeli da nanijeti hadZ
neka nanijeti, a ko äe1i nanijetiti oboje neka nanijeti."38a Na taj naöinim je odmah kod mikata objasnio da je dozvoljeno obavljati umru umjesecima hadZa. Vedina je muslimana tu bila prisutna. Kako ondada saznaju da je to dozvoljeno tek kada im nareduje da prekinu nijethadZa s umrom?! Tako mi Allaha, ako tu doarolu tada nisu saznali,ondaje preöe daje ne saznaju ni kod naredenja o prekidu hadZa.
Treii: Poslanik, s.a.v.s., naredio je onima koji sa sobom nisuvodili hedja da se oslobode ihrama, a onima koji su vodili da ostanuu ibramima sve dok ne zakolju hubane. Na taj naöin Poslanik,s.a.v.s., napravio je razliku izmedu hadäija, Sto ukazuje da je vodenjekurbana bila zapreka oslobadanja od ifuama, a ne puko prvobitnonjihovo oblaöenje. Zakonski uzrok propisa kojeg navode odnosi sena sve hadZije. Medutim, Poslanik, s.a.v.s., je samo kurban uöinioda direktno utjeöe na oslobaclanje ili neoslobaclanje od ihrama, tj.stavio ih u kauzahu vezu, a ne neito drirgo.
Öetvrti: ako se prihvati da je Poslanik, s.a.v.s., namjeravao dapostupi suprotno praksi muörika pri obavljanju tog obreda, onda je
to dokaz daje prekidanje hadza s umrom bolje upravo iz tog razloga.Ako im je to naredio sa$r�.Io iz tog lg'zIoga, tj. da obavljaju te obrededmköije nego öto su ih obavljali mulrici, ondaje to dokaz daje pre-kidanje hadäa s umrom propisano sve do Sudnjeg dana, svejedno je
da li to bilo obavezno ili poZelno, jer obrede koje je Poslanik, s.a.v.s.,öinio i propisao svom ummetu u druköijoj su formi nego 5to su ihobavljali muirici, to osaje propisano sve do Sudnjeg dana, wejednoje bili oni obavezni (vadZib) ili pohvalni (mustehab).
Muirici su ketali s Arefata prije zalaska sunca, a s Muzdelifenisu iiii we dok sunce ne bi izidlo. Govorili bi: "Osvijedi se Sebiru335 da moZemo krenuti.'336 Poslanih s.a.v.s., PostuPio je suprotno
r8a Verükacija mujc re. sponenutr.
3ß Sebn je poaato brdo na lijewj st6i puta premä Mini.To je najveee bldo Meke Nazfuoje tim inenon po öoiela iz plemena Huzjl, koji s mo Sebir i koji je ukoPo na njenu
###ä zÄDu'r.'i,ttnD s.�#äH#i{läl )rMi }(t?l *iv,x irux tr,'F tr\ 'F tr /,kti ti;(\6i ä\ti ä 'x f\v'i(
i rckao: Najr se pr'rksr rtzl ihLrjc od pnl<sc nruir ikt, i rr i lcacrro
lireteti s Arcfetr pliie ncgo ito zaclc sLLnce."
1b rezlikor':rnje orl muirik:r imt stetrLs lLllinx liiro ito snlla
tr l l l ;r l ik i1i r-edliba i i je ne jzvri l \ ' inie porlr i i zr soborrr kcfirret
slnl iei ju nenii istor-anu u krLrbanrL, krro i to je n-ri i l jcnje -Ahnrcda,
Ebu Hanif i , S,rf i jc po jednonr rui i l jenirr. i l i sttnnetir po drttgorrt
Srinorr mii l jcnju.
I ircrl !e s N luztlcl i le pr i jc izhska s,.rnciL jcslc suntret. kod sf ih
uienjrLhrL. I(urcjielii-i takotlcr lisu stli'.r1i ne r\r'cfltLr,lcgo bi lirct:rli
s Niuzdcli te, pe jc Poslanil i , s-e.r ' .s., postLrl) io suPlotno- Stejo ie ne
Arcfirtu i i letao s njcga. O tomc jc otl .rvl ien i sl icdei- i l ict:
{_:"ür,;üi; j"
"Zrt in Ir lnit : o, l , l : lL l : t ,r i t ostu/i l j tdi. . . ' (El-Liel lLrc, 199).
Or-t vrstr nepoistovjct i \- lrnjr icstc ludZski nrkn kod svih
ishmskih ui-enjrlil. Sfir.tri po liojirni se ne Poistor-jeitr.iemo s Inuiri
cinir rrogu irnati statLrs vrdZibe i l i nrustehablr. Onc ne mogrr bir i
rnekuh, pr ktko onda da budu luramil l(rko ie ondl moguie rcf i
dejc Poshnik, s.e-r ' .s., nueclio lshrbina cle obar-e obretlc rr koj inl
se ncic poisto\. leaivxti s muil ici Ini, i dr oni obrcdi koie ir l l ic zrbra
nio burlu boli i ot l onih koje im ie nrrcdio. l l i luko jc rnoguic rci i :
ko obavi hrrdZ kako ga obavli t ju muirici i ne obavi urnte, nicqov
öc hedZ bit i bol j i od hrdZe l<rj i su obrvi l i rnuhrdzi l i i cnsüije pcr
nlLtcrlcnju A1l;rhovir Posl:urika, s. a.v. s. il
Peti: Lr dv:r . !a/ l /r,r potvrdcno je cle jc Posltni l i , s r 'r ' s , rehto:
L ; i ; j )
"L.lmrt
se obavlja uz
Sudnjeg drLn,tIUtltre
l i on r
L'lll*l[,-!r#Jl*H#ffivaZi samo za ovu godinu ili zauvijek!" Rekao je: "Zauvijek, umra je
involvirana u hadi do Sudnjeg dana.""'
Oni su, znaöi, pitali od prekidu hadäa s umrom, kao ito seto ekspJicite vidi u dugoj predaji koju prenosi DZabir U njoj seizmedu ostalog kaZe:
;:i i, L i -:t y 6 ;i n J.i:t,' t'1 i', "' " nti'r1 i\i t:'! t'j'it'; (ti,. i'F qJt;4t J,+ &'s k A gjt üf i ;-L (i+' eüt: -..-r rL. j dr; ;' j; ;r j ;) +a r ;; il. r; L.ui ;r J;i 1,.i6 ...:xuj;, p1 1.u g; -)' 1) i'l . j;" -r, ; i;jr -i;,' ju,' s ;iJ' ; i,-',
-i-li'y-:u,,,j",+;liü uin,L; itri"i; ++r s:5, i^2;t, i) it'it,: j6,:j . L"Jr i i .. . Jlt (7_t i' iä'i? t\1, c\:; il'ä ii qi
.'(t' i\ä \ iu_ii ß E'a., +.tt i"...p" kada je obavljao posljednji krug sa'ja, na Mervi rekao
je: 'da doZivim ponovo ono 5to me je proölo ne bih viöe vodio hedja,pa bih obavio umru. Onaj ko od vas nema hedja neka skine ibramei neka to nanijeti kao umru.'Tada je Suraka b. Malik ustao i upitao:'Allahov Poslaniöe, da li je to sarno za oru godinu ili zawijek!!'Allahov Poslanik, s.a.v.s., je isprepleo svoje Prste i rekao: 'Umra je
sadrZana udva puta. Ne, nego zauvijek.- U drugoj verziji se kaZe:"Allahov Poslanik, s.a.vs., je doöao u Meku ujutro nakon öto je
proölo öetid dant od zu7-hidädä'eta. Naredio nam je da skinemoihrame. Rekli smo:'Do Arefata imamo samo pet dafla, a naredujenam da se sastanemo sa svojim innama.Zar öemo krenuti na Are-fat, a naii spoloi organi ie kapati od sperme..?!"' Potom je naveo
33' Biljeze ga Buhüi (3/424),'fnüzi (896), Ibn Madä (3022), Nesai (5/265), Düimi(2/59 60) i Al\6ed (1/39,42, 50, 5a) od Omm b. Mejnüna di je rekao: 'Bio sm Prisu-ran s Onüon kada je klanjao sabah na Muzdelfi. Ustao jc i rckao: 'MGnci ne bi ketali s
MuzneLfe sw dok sunce ne hi izi.lo. Covorili su: 'Osijedjen je Sebir', pa je Poslmik, s.a {s ,suprct.o postupio i kftnuo je prije izlaska sunca.-
r37 Veri-fikoia mu ie rea necdena.
4-3
hrdis u l ionc, izmedu ostxloq, sroj i . lrr jc Surake b. Nhlik Lrpiteo: .Jc
l i to semo ovc gotl inc i l i zatn,i jck?!" Rekro.jc: Zauvijckl",. .
U Brrlreriievonr Salifu btl1eü se cl:r jc Suraln upitro A11rLhovn Poslirnikr, s.e.r..s.: "fc 1i to poscbno zu vrs Allrr lov Poslrrni iei"Odgor.orio jc: "Ne, nego jc to zru i jcl<." '"f inrc jc lbshnih, s.r.r-.s..objclodrnio cl ir je umr-a kojom jc prekinur hrdT pro|isenir zruvi icl i jdrje umra inrohirena u hrdT t lr Sudnjcg di lni. lz to.qr se, trkorlcr,vidi c1;r jc Lrmre tcrncttu jcd.rn dio h:rdi., .
\cl<i ne pri lvetaju r l ir se r. i jei i ". . . ne, lcgo ziruvi jcl i . . . 'pl ihntc loo ,rrgLlment 7-bog dr.a rezbge:
Prvi, zbog togr i t , ir one nc r lLrr l ir- l ju r lrr sc truz i lrLrl ir ir srn)o tcgocli lc. ncqo zluvi jcl i . ' \ lct iLrt im, tr jc l ionstrtrci jrL neprihrrrt l j ivr,jer r le sc to hrjclo lei i , ondir ne bi bi lo r.eieno zlLrvi jek. TrL sc l i jcine odnosi slnto nr odrcrlcnu grLlpl l ncgo zl l svc rrusl intrnc. Poslrnik, s. ir.r ' .s., jc rel lo: Llrul jc Lri lu u hadi- slc do SrLLlnjcg drrrr."Oni r le sLr Teljel i s t in pitrnjcrn ponall janjc obrrr.czrrosrl lc hi sc r.rpir injLr ocrxniai l i sr l t to nir Lutt ln. ntqo bi pirr l i izr h..rr l i . Oni surckl i : "Olrr nrr i l umre,_ic l i sruro ziL orr qorl irrLr, i l i z.rLrvi jcLi 'A r lrLsLr frticli |onelljrljc ober-ez-nosti sr.akc go,rline lckli hi liio Sro rLr {irpirel i i zl h.rt17: Jc l i on obrLr.cz,rn sr,rkc g,rcl inc ,\ l l lhol Poslenitci 'Poslenii i , s.e.r '-s-, bi im tr l iorler odqorrrf io k:ro i to inr. jc od,qoll ioi nx pit l lc o heclZu: "Ne pitejtc lrc o otlonlc i t ir \ . int nc tovor iur.jcr d:L srnr rc)ieo pozit ir .no. onrlrL bi on bio obevcz_en sviLl ic gorl irrc. 'Potonr su rru oni rclJi: "-[c l i or.o poscbno sento rx tebeil PiL jnt. jctekro: Ne, ncgo zir srelrro." Ovo f i t iurie i t . t j r)dgcr\1rr izr iöit i su dito ni ie biLr jcdn':r od specif i i losti r\ lhhov.r PoshnlLrr. s..r.r. .s.
I)rLLti, t imc sc Jrt ielo siuro ukiz:rt i r iL cl)z\1r1Lr ob:rvl jrnjrL Lrmr.eu h.t l isl<in njcsecirnrr. l lcdurim. ova je konstatirci jr rcpr ihr.erl j i_ B i l , . , ! r i l ! . l j , r r i l - I6 l. . .
l l i L l .T l r r l i uhr i l l . . l ' r i l L , l , ' ' , , , , . r , , , !1 . \ l t r : ( )1 , . t r I . t r r j f nn , . f , , . t i i . h . , . l r i 1 . , . / h , i1 . . , , , , .L .o L L r l , r s t l ! z , r , r ' r , t ! r r t . t r l j r : t i r . t .L t r l r ! | j7 t r . i ( , f r r , .n , t r f r . i t , I r j .ü |D, r r f I jr rk f :n r i t .L ( u r r . fo t . rn i l f l i . i n ) j r f . , r . . t . .
239i)**'"1t
ßilHJJilil-DIwZrJtrt\Yrrt\YrrnYfi*vftir
vija od prve. Pitalac je pitao Allahova Poslanika, s.a.vs., o unri skojom se prekida hadL, a re o dozvoli obavljanja umre u mjese-cima hadZa, jerje on o tome bio upitan nakon öto je naredio, onimakoji nisu imali sa sobom hedja, da prekinu hadi. Suraka ga je tadaupitao: 'Je li to samo ove godine i1i zauvijek?!" Pa mu je Poslanik,s.a.vs., odgovorio na ono o öemu gaje pitao, a ne na ono o öemu ganije pitao. U njegovim rijeüma: "Umra je involvirana u hadZ sve doSudnjeg dana', koje je izrekao nakon ito je naredio da se oslobodeihrama oni koji nisu sa sobom imali hedja,jasno objainjenje da tajpropis traje we do Sudnjeg dana. Prema tome, time je poni:tenatwdnja daje to bila specifiönost. Neka je Allah na pomoö.
Sesti: uzok, koji ste naveli, ne nalazi se u hadisu niti se alu-dira na njega, Prema tome, ako je to neprihvadjivo, onda je neprihvadjivo da s njime oponirate. Medutim, ako je isprar.no, onda onapsolutno niöim ne obavezuje da se specificira samo na ashabe. Akose prihvati da je ispravan, onda to zahtijeva da se s njime stalno ikonstantno obrazlaZe. Kao Äto je tröanje u prva tri kruga tavafa pro-pisano da se pokaie mu5ricima Poslanikova snaga i snaga ashaba, ita propisanostje konstantna sve do Sudnjeg daoa. Na osnolu toga,onda se ni u kom sluöaju ne moZe pihvatiti i re6i, s obzirom naspomenuti uzrolq da se propis odnosio samo na ashabe.
Sedmi: kada ashabima, r.a., nisu bile dovoljne tri godine, ukojima su s Poslanikom, s.a.vs., u mjesecima hadZa obavljali umru,da sanojr da.je doz,,oljeno öiniti umru u tim mjesecima, kao i nje-gova dozvola kod mikata daje obave u tim mjesecima, kada im jenaredio da prekinu hadZ i obave umru, ondaje onima koji su doiliposlije njih preöe da se ne zadovolje s tim, pa da prekinu umru radihadZa, slijededi u tome Poslanika, s.a.v.s.,i njegove ashabe. Osim dase kaZe daje nama to dovoljno, iako nije bilo dovoljno ashabima inama nije potrebna dozvola kao ito je njima bila potrebna. Metlu-tim, to je oöito neznanje i zabluda, utjeöemo se Allahu od toga.
Osmi: ne moäe se prihvatiti da Allahov Poslanik, s.a.v.s.,
naredi ashabima prekidanjc h:rdZa, ako je to zlbrenjeno samo '/-ilto
da bi ih poduiio nr td naiin neicmu sto ie dozvolicno (rrubah), i
eko se taj rrlrlbah mo7-c neuöiti bez iinjcnir herarna, najasniji i lakii
naain i sa mrnje troika.
Ako neko k.vc dr prekidanje hadZa, kada im jc Poslanik,
s.a.r..s., naredio, ni je bi lo hirram (zabranjer-ro)- Odgovori ie bit i daje
to onda bilo ili vadZib ili mustchab. Svako or1 tih niiljenja zastupa
neko od uicnj:rke. One koji su to zebranili, nakon ito je bilo vadi-ib
ili mustehab, neophodno je upitati koii je to tekst ili konsenzus
podigio t'rj vadzib ili mustchabi! 'fo je pit.tnic nuzno postaviti.
Deveti: Poslanik, s.a.vs.,. je rekao: "Da doZivim ponovo ono
ito rlrc jc proalo, ne bil-r viic vodio kurbanl, i uiinio bih umru."
l jerovanje de jc Poslanik, s.a.v.s., dobio novo znanje o tone da jc
dozvoljeno obaviti umru u njesccima hadZa, pa jc z-bog toga Zalicr
ono ito je proilo?l Naivcöi je apsurd.
Deseti: Poshnik, s.a.\ ' .s., naredio je da se prckine hrdl r ldi
umre onina koji su nanijetili ilracl i kir:rn i nisu vcxlili sa sobom
kurban:r. Nlledutin, poznato ie d;r onaj ko obar-lia kiran obt'i i
unru zljeclno s h:rdZem u miesccima hrdZa, pa keko onda da r-lu
Poslanik, s.a.r'.s., nercdi dr prekine svoj kiren had2 racli rLmre, da bi
mu objasnio da je r lozvoljeno obavit i umru u m'esecimir hidze, e
\.ca ju jc ober-io r.1 tom vrcmcnu i plipojio joj hrdZil
-Ted;rnaesti: prckidanje had7,a radi utnre je osnolnin teme
lj ine rn opli je i ni je im opreöno. Pa itk:rko o tone nema i ne bi
bi lo teksta,,rnalogiia bi zrhti jcvrh da se to dozvoli . Ondl bi tckst,
. ' k " L do . . r , . . . ' r n , l o , : o - . , n . r "q : j ^ r ' - l b . rn L r ' i , i ' ' r l - i . l r r '
On snrlrtril, lrko se muhrim obaveZe vj!c ncqo ito je obavez:rn, da bi
to bi lo dozvoljeno kocl svih uöenjlk;r. Prerrr tome, rko bi nini iet io
Llm1u, a potom dodeo na ni ict rLmre l l i iet hirc17a, bcz iklkve cl i lcmc
to bi bilo doz-voljcno. Ako bi nanijctio hadi, l Poton) nanijetio
unru, kod veiine isl lrnskih uöenjake to nc bi bi lo dozlol jcno.1b
241 i i**.,e
,ll"lH{[rl9llflJt".H###je stav Malika, Ahmeda i prema njfüovom ofrcijelnom mi5ljenju.
Medutim, Ebu Hanife to dozvoljava po njegovoj osnovi da onaj ko
obavlja kiran hadZ öni dva tafava i dva saJa.I to je analogna predajai odAimeda o pitanju karina.I on zastuPa miöljenje da se obavljaju
dva tavafa i dva sa'ja. Pa ako je to tako, onaj ko nanijeti da obavi hadZ
obavezan je obaviti samo hadZ. A ako to ftansfomiSe u temetttt
onda je obavezan obaviti i hadä i urnru. Prema tome, s Prekidomje vi6e obavezan, nego Sto je bio u startu, i to je dozvoljeno. Ako je
neito bolje, ondaje to mustehab. Medutim, to je nejasno onome ko
misLi da je on prekinuo hadZ zbog umre. Medutim, to nije to, jer daje htio prekinuti hadZ i obaviti samo umru, onda oko te zabrane ne
bi bilo dileme. Prekidanje hadZa dozvoljeno je samo onome ko ima
nijet da nakon umre obavi hadi. Onaj ko nanijeti hadZ tememr, od
momenta kad nijeti umru podrazumijera i hadZ, kao ito je Posla-
nik, s.a.v.s., to i potvrdio kada je rekao: "Umra je involvirana u we
do Sudnjeg dana." Zbog toga je, onome ko obavlja temettu, dozvo-
ljeno postiti tri dana od kada nanijeti umru. To potwiluje da se
on od tog momenta smatra da obavlja hadä. Sto se tiöe njegovihhadäkih ihrama, nakon toga, to je isto kao kad diunuP Poöne s
abdestom, pa se zatim okupa. Tako je Poslanik, s.a.vs., radio kada
bi se htio okupati od dZunupluka. Svojim je äenama rekao kad su
htjele okupati njegovu kderku: "Poönite s njenim desnim ekstremi-
tetima i abdestnim udovima.'!' Znaö, abdesme udove opnle su joj
poslije kupanja.
A1<o se kaZe da je to neprihvadeno iz tri razloga:
prvi, prekid povlaöi za sobom dozvolu onog 5to je bilo zabra-
njeno s prvim ihramima, a to je ono s öim se nije obalrczao;
drugi, prvi obred s kojim se obavezaojeste popuniji od obreda
radi kojeg ga je prekinuo, To potwduje öinjenica sto se le t^Zi za
3o Bilje^
Timizi (9
| )4)
F"
sa Buhdi (3/105),Müslim (939,42,43),Ebu Dand (3145),Ibn Madza (1459),
90) i Nesai (aß0) od u Atire.
ffi # # *,.,., ^ti.o"u;l1l'l!,.",. ".H # # # # wnjcitor-o prekitlerjc rrdoknitlir. Aledutirn, onej r-rtli lioqr se pleki-nLro prvi obrccl, potrebanje n:rclokn:rr l i . Pr'cmr tone, obred u kojcrrneme nedoknirde bolji jc otl obrcrle u liojem nr.lokl,rd'r postoji;
rrei i , rko ni jc dozlol ieno involvirrurjc urrre u had2, ondr jcpreic r1e nc bucle t lozrol jcno r1e sc zlmijemi s nj im i l i dr sc pr-ckincridi njeltx.
Odgoror nr spomeltLlre konsteteci jc ntoZc se clati tr dr ' :rnri inr: neiclno iclet l l ino. Nliclni o,: lgoyor: sr-e su spomcnutc konsttttei je l iontradiktornc siLnrom sunneru. I 'o z-nri i , cl,r jc ncophodno cl l se prcftr i lL Ob]avr ned rrz-unron, jcr sr.eko mii l ienjc kojcje koltr ediktorno sl sunncrom epsolutno.ie neisprlvno. l)oluz njcgor.c neispnvnosti jcstc njcgo\.'r jrsn,lr i izriiitlr koutrirdilitor nost s.ilnrrrnerom,icr nri i l jcnje sl i jede sunnct,I nc obratno.
Dctl l jni oclgor.or: ro jc rqrrlrrr ono o iemu govorimo. NIi srrroprihvrrt i l i da ie prekidenjc rrcl ios obreda rnrlogi j i i zaro ic necrphoclno rü sc i^ rii to sirmooblr.ezilenjc. Ni osno|u toqa, ltil prYinzlog moqlo bi se orlgororit i nr sl jcdcc' i nei in: teltettu, i porcdtosl i to sc prekidi se skidrnjcm ihrane,je ipek bolj i tr l i fr lcle ukojen se ihrrmi nc skidl lu,. ler Poslenik, s.e.v.s., narcdio . je onimrkoji nisu im:r1i kurbene rh nc skidejLr ihrenre. l ir se vidi iz togeito. lc on n:r ledio rshebina de prckinu hrclZ i i to je 2:r l io i to i on' . . : e r l i i . . r . r . . P . r ' . l I , L . ' . I . r ' r r r r i e , . . ' , ,
I " . ' , . ' ' r r ,
Kur'irnu, islarrski uicrjirr:i l<onsenzusom smetr-ejrr r1;L jc on clozr-oLien i l i poZclj .rn, clol< o pitrniu cimgih vrstrr hacl2ir irreju dr' :r mii l jcnjr. Trkodcr se Poshnik, s.:r-r ' .s., rrsrdio, l iacla in ie nrrcdio t1e qaprckinLr nalion i to sl l n:r) i jct i l i bi l i sano h:rd7, nirkon icsr su sershrrbi drounil i . Tir l<ocler . je 'rpsolutno lcp,r jmlj ivo d,r ne ki t i uqihntlZ budc bolj i od heclZa najbolj ih gcrrcr rt: i j i i hadZ.r koi i su obl1! ' i l inl jbol j i l judi se sr.o.j im Poshnikorrr, s.a.v.s.
Svinl nj irr:r jc Poslenil i , s.a.rs., nlcrl io da ifracl had2 preol:renu Lr tcrrcttu, osim oniml koj i su votl i l i s. l t soborr kurbenc.
243 i :*,-F"
l'lH*l['l3"Hg$t-H###Prema tome, nemogute je da neki drugi hadZ bude bolji od ovog,
osim onog hadZa u kojem se vodi hedja, kojeg je Allah, dZ.i., oda-
brao Svom Poslaniku, s.a.v.s. Taj je hadl Allah odabrao Poslaniku,
s.a.v.s., a temettu njegovim ashabima. Pa koji je onda hadZ bolji
od ove dvije vrste hadZa?! Takoder je nemoguae da im Poslanit
s,a.v.s., naredi manje wijedan hadZ nakon 5to su nanijetili wedniji.
Moguöe je to dokazati najoi mnogo naöina, ali nam to ovdje pro-
stor ne dozvoljava. Prema tome, Prcferiranje tog obreda bolje je od
ostajanja u ihramima u kojima oema prekidanja. U svemu tome se
jasno vidi neoddiost drugog razloga.
Konstatacija da je to obred koji se treba nadoknaditi s kur-
banom jeste takocler neosnorrana tltdnja koja se moZe dokazati na
nekoliko naöina:
Prvi: kurban (hedj) u temettujeste namjeravani obred. On ga
upopunjuje. To je krv koja se puita iz zahrale, a ne radi otkupa za
neki prekriaj. On je poput kurbana za one koji su kod kuöa, tj. uobi-
öajeaog kurbana za one koji nisu na hadZu. Taj kurbaa upopunjuje
obrede tog dana. Obred koji involvira prolijevanje krvi jeste kao
Bajram koji iavolvira Zrtm.Tog se dana ni sa öim ne moä pribliäti
Allahu kao sa pudtanjem krvi.
Biljezi Tirmizi i drugi od Ebu Belra es-Siddika daje Posla-
nik, s.a.v.s., upitan: "Koji je hadt najboÜi?" Rekao je: "Onaj u kojem
se najglasnije donosi telbija i najviSe prolije kurbanske krvi.aq
r'1 Hadis je u ostalim pndajda vjcrcdostojan. Bitjez€ sa TffiPi (827) ! Hddz"' Podl*lje'S!! se prenosi o uiFdnostima tdbÜe i kldja hrbd, Bdt,{a $/a2)'IbnMddz^ (2924 i
D.i-i (731) od Ib" Eb" F"dcjk od DahaL b. Olnda od Munmeda b. el-Munkedin
od Abdumhmma b.Jdbq od Ebu Beka. Penosioci su nu Poierliivi' osin Muhmneda
b. el-Munkcdia, jer on nije iuo od Abdudatmda b. Jerbua To twde Buhdi i Timizi
Medutim, i pored toga vjercdostojnin ga smatlaju lbn Huzgine i Hakim (1/450-451), sa
öüom cjenom se dotio i Zahebi Biljezi 8ä Tifrizi (3001) od lbn Onee M'dutin' u
+so@ F loo premsil&a Ibrahim b.Jsid €l Huz" koji $ smatn slabin prclosio'd' O
i.ä *!"gh'lj' p*"*i p."i.;a i od Ibn Meuda koju biljezi lbn Ebu SEbe i EbuJdla d-
M"* i d26o-1261) od Ebu Usde od Ebu Hdife od Kajsa b Muliro od Tdka b. Sihaba
od Abdulaha b. Meuda od Poslasika s.lqs., da je rekeo: "]\rajboljije hadz onaj u koj€m sc
najsldnije uö telbija i najviöc Prclije kurbuske lßi."Luac Panosilaca nu je dobü'
l )44,4W
ZADl,.I.lltt,lD
Ako -.c klZc dr jc i onomc ko obavlja iiltd hlLlZ mogu[cp ' , i r c l " q . l r r i . ' c . i . c ' r r . , . 1 . i , r , 1 r ^ 1 . ' . , r ^ , r , . / . i , i iko obavlj ,r ki lan i temeru hac12. Pe al<o bisrrro i prihvxti l i ( lx. jc tozl mrliidl nustchlb, klko bi sc ro opct moelo rrjeriti sr sevapimaonih kr! i obuvc tcrrcttu i l i kir ln hrdZ.
Druqi: , .1a jc to l<Lrrban zbog nckog lrolust: l , onde ge ne bibib dozlol ieno jesti . NIecl,.rt im, uorcleno jc d,r jc Poslenik, s.:r-r ' .s.,jeo rneso svog hedia. On je naredio r l l mu se donesc od svtkc t lcvcpom o mcse.lJrcdcno nrcso stl ' l j ro. jc u lonrc i k:rr le bi se sl<uhir lcrjco ulL je, e njegor.u r.oclLr pio. 'r l lho jc tt l l ib 7r-tvovtr i scdrrinudeve, ipak je on . jeo od svih sto der,r.
-fu je vacl2ib ncclcl irr irrn ini jc odrctlcn u poscbnorn di ic1u.1-ekodcr je pon.rdeno u clr, l . lai i l :adl je nirhrenio svoje Tene od mese kurbirnir kojc ic z;rk1eo ze nj ih,kole su obt-i le tenettu h,rd2. lbm pledaiorr ar{umcntLrjc irnerrAhmed. Od Aiie je u dr' :r Sa/i/ ,a pon'rcleno da je Posl:Lnik, s.e.v.s.,zrkleo zr sYojc Tcnc kurb:rnc i dl irnjc |otom posliro rresr ocl lrurbrrna. kojc je zahleo zrL nj ih. '"
Llzvi ieni r\ l leh lekro je ze onog ho zrkoljc rrr N{ini sl jcdcic:
i-'...lr;;qjr rrir+ &l'lLtlitc ntro njiloia, a nalntir, i riranrt/:r tthotot."
(El I l,rdzdz. 23).
\ : " . c l , z . r r ' . : n , , r ' , n . r ' r . r ' r ' . r r ' l r r . . . . ' [ - r c i . ' r ,ne nj i lr , jcr na tr l ini jc propiseno t le sc kol ju kurblr l i od temettua ikir irne. Zbog togir je, e Nlah najbolie zna, Poslerrik, s.:r.r ' .s., n:rrcdiodr mu se od sr"rkc dele donese po komacl mese, pir sc slc stirvilo ulonrrc r1e bi nr t ir i nrr i in iz-r 'r i io AlhholrL nrrcdbu jedenj:r o. l svakogsoq kurbrlnr,
l l i L i ln g l l l Lß l i f r t i r r s l r r / , r r : r , t J , ,g l . t r l i ! f , ^ l J i l : r . i r 1 : . , h . r l : . 1 [n iz r (s ]5 l , lh rll lr i.j(r: rr r.i Drrbi
l. \l.drlLrh.r.' I l i l j , n s .L l l L l r f i l l , . l .u i l r i r i ,1 : ! , t J l ,q l . t r L i ! Kü i . .d i . l t 7 lh ) l i . k r r 2 . r {1 r j . r .n r bur j i i rn r rüdd i l . , , i l l LF lnn i1 -111, l l1 l l r /1 , , / - : r . I q l . r ' l r f l J , , r i , r i . , ,n r . , ' i l i , .n ,L .L
245.:.
,llJ!,lHl[to,'#Jl####Treöi: uzrok za otkup nekog prijestupa u osnovi zabranjen
je. Njemu je dozvoljeno pribjeöi samo radi nekog opravdanja, jer
se otkupljuje za ostavljeni vadZib ili za poöinjeno zabranjeno djelo.
Medutim, hadZ temettu je vadäib kod nekih uöenjaka, poput Ibn
Abbasa i drugih, ili mustehab kao 5to je kod vedine uöenjaka. Prema
tome, da je Zrtv"a, koja se u temettuu Zrtvuje, otkupna ne bi bilo doz-
voljeno pribjedi joj bez uzroka. Njihovo miiljenje da je to otkuPna
Zrtva zbog toga se ne moZe prihvatiti,jer se vidi daje to obred. Na
taj naöin Allah je olfüao Svojim robovima, dozvoljarajuöi irn da
se oslobode ilrama za wijeme h?;d'za', zbo9 tog ito kontinuirano
bivstvovanje u njima predstavlja poteökotu ljudima. To je olakiica
kao i olakÄice skradivanje namaza i mröenja na putovanju, ili kao
potimnje po mes&ama. A.llahov Poslanik, s.a.vs., i njegovi ashabi
radili su we to. "Allah voli da se postupi po Njegovoj olakiici isto
onoliko kolil<o i ne voli da se poöini gijeh Plema Njemu."r'�4
Prerna tome, Allahora radost zbog toga 5to öovjek postupa
po onome 6to mu je On olakiao, istaje kao i Njegov prijezir zbog
öovjekova önjenja onoga öto je On zabranio. Hedj, iako je zamjena
za olakÄanja jednog putovanja, ipak je on bolji za onog ko dode u
mjesecima hadZa od onog koji dode samo radi hadZa i nakon toga
umru obavi poslije hadLa. Zamjena ponekad moZe biti vadZibom,
poput dZuma-namaza kod onü koji je smatraju zamjenom, PoPuttejemuma za onog ko ne moZe koristiti vodu. U tom je sluöaju teje-
mrm za njega. vadLlb, iako je zamjena za abdest. Pa ako zamjena
za neSto ponekad moä biti vadäibom, onda je preöe da moZe biti i
mustehabom. Oslobadajuie prekidanje ne zabranjuje da to sve budejedan obred, poput tavafa ifade. On se jednoglasno smatra ruknom
i obavlja se poslije prvog oslobadanja od ihrama lstije sluöaj i sa
bacanjem ka-men,iiia na Mini, oni se bacaju poslije Potpunog oslo-
badanja od ihramskih stega. Ramazanski je Post takoaler protkan
3'4 Biljeä gr Almed (2/108) od lbn Onera da je Aüahov Posla.ilq s.a.vs.' Ekao: "AIah uir
tilu mli da se koriste njegM ol,küe, isto onoliko koliko i nc voli da F u'ade stEi kojc jc
On zabranio." Lmac mu je ispntu, a Ibn Hibbd g. smatm ieodostojnin (914).
ffi ffi # ä- ".",.41';!Jlf '19^"^,.# # # #mrienjern u njegovin notime, a1i i porecl svcga toga to ne sPreievx
da sc smetra jednim obredon, (ibadetom). Zbog toga su -N4alik i
drugi rekli: "I)ozvoljeno je da se zl ciicli mjesec donesc jcden nijet,jerje tojedan obrerl."Al leh nejbolje zn".
\reia tvrdnje da ako nijc dozvoljeno involvirati umrr.r u hadidi,
ondl je zabrana njegovo prekidanjc radi urnre prcö4. Nlledutim,
tujemo nljcvcnjc mlinr, a ne vidimo brain:r. U iemu se oglcd:r uza-
ienrrra reciproanost izr-r,ctlu tc dvije swaril Koji vem ie dokez za trL
nrdnju kad ne posjedujete ni icdnog argunentai Ako ie onri kcr
zastupir ovc rvrdnje sljedbenik Dbu Hanife,,Alhh mu sc smilovao,
treba znati da Ebu Hanifc nc priznaje takvu pogrcinu an ogiju. A
ako budc neko drugi, bit ie obavcz-rn pomrditi validnu anelogiju, a
neaejc moöi nrai.
Potom ac ncko reii da je onaj ko jc involvirao umru u hadZ
prekiio ono sa aime se obavezao. On je uiinio tavnf za had7, I
potom i dmgi tavafzl unru,pa ako nekon toee postanc karin dovo
lian mu je, na osnor.u vjerodostojna sunncta,jedan tafav i jcdan sl ' i .
To je miiljenje veiine ishmskih uöenjaka. I na taj naiin je prekriio
ono se iim se obar-ezao,
N1cdutim, onaj ko prekinc obrcd, on s time ncfc prekriiti ono
sa öim se obagcz-:ro,jer on u tom sluiaju tnnsf_orniie svoj obred u
ono ito je potpunije i boljc od njega i u komc ima r-iie obligatnosti.
I na taj naöin analogi.ja postajc Lr s\-xkom sluaaju ncodrZiva. Allah
najbolje zna.
Vratino sc Poslanikovom, s.a.v.s., hxdzu. Potom je Poslanik,
s.a.vs., krenuo sve do Zut{uvaa, danas poznate kao Abaru Zahir,
gdjc jc i nodio. To je bilo uoii nedjelje, kada jc öctiri dana proilo
od zul hidTdZcte. Tü je klanjao sabah, okupao se i tog danx krenuo
) 4-7';.*"&.
lllll*,llH"nHll^H#ffiprema Meki. U Meku je uiao danju s gornje strane od Senijjetul-
Ülja, mjesta koje se iz dli:e'wvLdHadä,ttrla. Kada bi dolazio na umru,
ulario bi u Mek" s do"je strane' a uje ulazio s gornje strane' Iz Meke
je iziöao s donje strane. Krenuo je i udao u harem prije Podne'
Taberani navodi daje uöao koz wata Beni Menafa koja daoas
ljudi nazivaju wata Benu Sejbeta."'�- Imam Ahmed navodi da kada bi Poslanik, s.v.a.s., ulazio u harem
sa strane Darul-Ja'la, okrenuo bi se prema Kabi i uöo bi dolrr'
Taberani navodi da kada bi Poslanih s a v s', pogledao u Kabu,
rekao bi:
.:<w ü k $: t 6. ; tk i ti : 3 fis:t"BoZe, poveöaj ovoj TVojoj Kuti poötovanje, öast i karizmu "3'6
Prenosi se od Poslanika, s.a.v.s., da bi on pri videnju Kabe
podizao ruke, donio telöir i rekao:
;,u;; üj .l:ir rJ; ;; -*u' r"rl,] S; + ;tirjr .:u.r iU' ;i ;jijr,i: $z i 6- rt ü F :;:;t i';; ; : ::' qw ü k
"BoZe,Ti si Selam, i od Tebe je selam BoZe na', Proüvi nas na
selamu. Povetaj, BoZe, ovoj Kabi öast, veliöinu i karizmu, a onome
ko obavlja kod nje hadZ ili umn, poveöaj Plemenitost, öestitost,
usbd i iobro.'t' Hadis je mursel. Medutim, to je Seid b' Musejjib
3" PEdaiü navo& H€isedi u Et MAzf,a (3/238) odlbn Oncr! i veli daje biljeä Tabetui
u rr-eoi"r,. U ni.mn lu* j€ Metfu b. Ehi M.ru' Eesulejmdi reli dr jc dishtabilu
Ostali prenosioci su mu fovjc'ljM.'q tr nierw ir tdd tuih b Sulejmmrl-Kewi kojr se 'naEl "Prih€djivim penosioced'
x*- "i.ii " itu,az-*Or2ls). ibn Adit vrli: .rjbFia r m.du one koii idi;liaiu hadise'
Ef Fe[,; ka*: "Izmisljro je hadlse -
Nesai *li: 'Neprih%tijiv PFrc"il*
- Ddekumi vÜ:
"Lazac."lb! Hibbo keue;Njegove hädise niF domljeno biljeäti, osim sdo radi ibreta'"
3'? Biljete ga Safr (1/339), a Preko njega i Bejhcki (5/73) od Seida b Salima od lbn Dzüejdä
d. i" i%"ü.k ',."'.. . M;dutim,lDac mu je prckjnut lma drugü Prdaju u musel fomi
koj'u biljetiB.jheki od S.6ana S*ijr od Ebu Scidee;-Sdrja od Mekhul' Medutim'Ebu
Seid €ö-Sdi je nep@nat Prenosilac.
ffi ffi # ä,. ".","ri0"u,;!Il'll^,,* ^H # # ffi # w#iuo od Onera b. Hatt lba, r.a., cle je to rekao.i 's
I(edaje Poslenik, s.a.v.s., uiao u harem, kenuo jc prcml I(ebii ni je klanjao tchi j jctul mcsd7id, jcr je tehi j jenrf nesdiid harematar.nf. Kadr je dolao do Clnos kanrcna clot:rkro geje, i nije se guraoradi toga. Nije se ni pom-jerio od njega prema jemanskom rl1k u,nije rlizlo ruke niti jc govorio: "Nanijeto sam sa svojim tavrl_omove sedmice to i to." Nit i jc donio tekbir, krko to i ine oni koj i znanje ne posjeduju. To je novotarija koja sc nc mo7-c frihvetiti. l\-ijedotxkaosa svim svojirn tiielorrlr, e niti se nakon toga uclaljio od njcgr
osti\.ljajuai qa po strirni, ncgo jc stro ispred njega i dotakao ga je
i kremro na desnu stlanu ostavljajuii Kabu ne svojoj lije,,,oj stnni.Kod kabenskih vrata nije utio nikal:ve tlor-e, niti ispod tr{izeba, tj.kabenskog o1uka, niti ize l(abc, e niti kod njenih ugJlovr. Nije nipropisao posebne dove za tavat, niti ih jc on uöio, niti ie nekog.rnj ima poduiio. Od njesr se plmti da jc izmccLL dur mknr uöio:
. - , r - . - - ! - \ - : . . r - : - ;' C . ' 1 , d r . ' r r r : . d ' j ' . ' n d l ' r n r ' . r o r n n : , n r n ' , i i . r . i
saa vir' nas vatte,""'
U prva tri krugr ovog ter-ala tlikerao jc, tj. iilo jc br-zim hodomslrstizuöi korake. Jedlln dio sr-og ogrtria ster-io je nll svojc r:rmc, Idrugu plciku i r:rmc otkio je. Kada god bi doilo do Crnos ken-rcr-rapoklzao bi njcga ilibi ga tlodirnuo se srojirn itaporr i poljubio svojitep, koji ie bio povijen na vlhu.
' ' 'B i f r t j qr Bsjheh ( j 7 i )u s l iedcnr i t i ,nn i L\ r , w,r O, , , t ' , Lr t , i , , ' idnr Kxln, d i t( l o : B o r e - T , , i S . l , t r . , , \ l T c l . . i c : c l . n l i f n J t n i . , r . l l o _ l c n r i , n s . l m u . L ü r i r n . i t
i ' 8 i1 i .7 . gr s in (21111. Ahrrd l : l / r l l l . Lbu Dr\ L ls t : l I r \ l .d l rur .L l r , l r , ' , , r r / rLSr)6.1) Lr n i rgo\r hno i r LrLr ; iJ . , ,1 , )h{ ie , r in ,1, S,L i l . ,^ R\ jü l jn i
t rduio.cD qr , . , r r; ü n , ) I 1 , . H i J n H . L i 7 I h . L l l l r d r _ f . h 7 i b r f r i o s i d i g r l b r K ü i , l b n I l c n r l d , i E l , r\ r r js t rbr lqu u $hrbc. Ost i l i t rerosn{ i {L n, } r . \ i { l j r i . l | i r Hi l , l , i , g i . . i .n iL, ic dx jc\ i t r { \nr i r f (1001) l , ( ) iH,Ln, i {1. r .15i ) . ! , 'drü r . . r . jn . {u l i . in iZchrb, .
249i i**e
|l#Ht['I'JjlTt^H###Potrtileno je da je Poslanik, s.a.v.s., doticao jemanski rukn,
meclutim, nije potwdeno da gaje ljubio, niti da bi ljubio woju ruku
nakon 5to bi ga dotakao.
Darekutni biljeä od Ibn Abbasa da je Allahov Poslanik,
s.a,v.s.,ljubio jemanski ruln i da je woj obraz stavljao na njega.e U
njegoru je lancu prenosilaca Abdullah b' Muslim b. Hurmuz.ImamAhmed je rekao da prenosi salih, tj. dobre hadise.{' Medutim, drugi
ga drZe za slaba prenosioca.
Medutim, treba imati na umu da se ovdje pod jemanskim
ruknom misli na Crd kamen, jer se i on naziva tako, isto Sto sejemanski rukn sa drugim ruknom naziva el-jemanijani' tj. dva
rukna. On se s uglom koji ga slijedi prema watim^ naziv^ el-ita-
kijani, tj. dva inöka ugla. Dra ugla koja slijedee5-iamijani, tj. dva
iamska rukna. Dra ugla koja süjedeiza Kabe nazivaju se el-garbijani, tj. dva zapadna ugla.
Potwdeno je da je Poslanik, s.a.v.s., poljubio Crni kamen, da
ga je potirao rukom, da je na njega stavljao woju ruku i da ga je
potom ljubio. Takoder je potvrdeno da ga je dodirivao itapom' To
su znaöi tri naöina. Od Poslanifta, s.a.v.s., se takoder plenosi da bi
stavljao svoje usne na njega i dugo plakao.
Taberani sa dobrim lancem Prenosilaca biljeäi-da je Posla-
nik s.a.v.s., doticao jemanski rukn i govorio: F 4iJi ':rr + "U ime
Allaha, Allah je najveti."-
Kada god bi PoslaniL, s.a.vs., doöao do Crnog kamena rekao
o Biljezi ga Düekutni (7290) Medutin, Abdulah b. Muslim je slab prenosilac. TalNin
sa snatraju Ebu Dawd, Ne,ai i Ibn Mein. Ebu Hatim veli: füje toliko jak de bi se pis,li
{' O'o ito sroji u ZtJ,rr i Et-Dratu la-Tadita (5/164) jeste da ga ilr1d Ahmcd snatri
{2 Medutin, autor je, d. mu sc AIah smiluj€, Posrijeiio, jer ga Taberdi nc PEnosi u nerfi
fomi, ncso sa biljeä Bejheki (5/79) od lbn Onw u m*lmffomi' kalo to närcdi Hafiz u
Tilhüul-h.titu. Lnrc prcnosilaca nu je isPFw
ffi ###,-^"JiD".,JIylg^"^^H####bi: l;i'ar
"Allahu ekbcr.'\"'
Ebu Dl.ud et{ajal isi i Ebu Asirn cn-Nebil bi1jc7-c od DZa
lerr b. Abclul leha b. Osmana deje rekao: "Vidio sam Nlluhamrneda
b. Ubada b. DTalcra kako ljubii ne njemu c'ini scdZdu. Potom je
rekaor 'Vidio sam Ibn Abbasa kako l jrLbi i n;r njemu i ini sedZclu'
lbn/\bbtsjc tad rekao:'Vidio sam Ornera b. Hittrba kako ga l jubi
i na njernu i ini scdZdu, prje nakon toga reltao: 'Vidio sam Allahovr
Podanikr, s.a.r,.s., da ovako radi, pl sem i ja tako postupio." 'r) '
Bejheki od Ibn Abbasa biljeZi tla ic on polj,.rbio Crni liamcn,
zatin da jc na njemu uainio scdzdu, zatim gr je ponovo poljubio, e
zatim nr njen1]u tri puta uiinio scdT-du.'"'
Od njega sc takoder prenosi da je rekao: "Vidio s.rm Posl:r
nika, s.a.vs., da je utinio scdZdu na Crrrom kanenu. "
Poslenik, s.a.r,.s. od kabenskih uglova potimo jc i rloticao samo
dvajemanska. Sali,,{llah mu se snilovao, keZe:"Niko svojim nedcr
dirivanjem Kabc ne ignorira AJlahov hran, ncgo g^ Potiru zbo€l
toqi ito je potirao Allahov Poslanik, a ost:rli se ne potiru zboe toga
lto ih Poshnik, s.r.vs., ni jc potirao."
Nrkon itoje Poslanik, s.a.v.s., zlvr i io tavrfdoilo jc iza n!estagd.je je stajxo Ibrahim, a.s., t i . makami Ibr:rhina i prouaio: lrJl,,t
{-6 .1-i! tü: Jj "Nelta uun ntje:ta na lojun je stQto llrahin, o s.'
r ' r B i l j . t i g r Buhr r i ( i /192) .d lön Abbrsr (h j r , ck io : l i f t1 in 'k ,s i I r ' t s r i io i t , r r \ .1 .1
d$i Kidr g.d bi.1o!ro d! Cn,g kmcni pokizr.l)i nx Iri.gx sr ntinn ibjc in o ! n'.i i
rlr Bilieze si El
Drld drl:J,üili ( I /2I 5 216) i llciheli (5/7 1). l),tnosF., ü lo\icrfn i.
"JBilictc gx Srfi u ,f' (2/115) frcko njcgr i Etihtki (t/75) ltedltini, u njcnn' fost('i'obmrnr (tc(llit.d snne lbn Drurcjdzr'
!r" Biljezi si Bcjhcki (s/75). U njcJrow j. hn.u prenosi]r.rJ.hi. b. l.mrn.l,)ji üro{o griicii
!zbog rogx gr inrm Ahmcd smrtn sli Jim tfcnosn,.enr' Zr njcgrle rek,ro: O.t Scrrll
1 : r r o . . l o L . - : 1 . ' l I t , _ I ?
ßlrrurilEr-Dltvllxt
b de ?rostor iza hoga iete molitva obavljzti..." (El-Bekare, 125) i
klanjao dva rekata. Mekam je bio izmedu njega i Kabe. Na tim
rekatima uüo je poslije sure El-Fafrhe dvije El-Ihlas sure.oT Nje-
govo uöenja citiranog ajeta bilo je objadnjenje znaöenja tog ajeta i
Allahove intencije u njemu, koja se pokazala s njegovim klanjanjem
lza mek:rna.
Kada je zawiio namaz, ktenuo je prema Crnom kamenu,
dorakao ga i potom se uputio na Safir kroz w-ara koja su bila nasu-
prot njega. Kada se pribliäio Safi proucioje: {.iliu-: i..r}ri uäril};S"f" I M"*" su Allahora öasna mjesta." (El-6ekare, 159) Rekio
je: "Poaet öemo sa üme je i Allah poöeo " U predaji koju biljeä
Nesai smji: "Poöinjite" u impeativnoj formi.{8 Zatim se popeo na
Safu toliko da je vidio Kabu. Okrenuo.se prema kibti, iz.govorio
riieai monoteizma, donio tekbir i rekao: jLiiril li.:1,; ii.r;, iri1j1:i
-';i,;;,;* p,;i; ;..ji ü, i,r i: .:t 'l 'r; ,;:' 5 y ';' -i' 5iij-', 'La ilahe illellahu vahdehu la ieril<e leh lehul-mulku velehul-
haÄdu vehuve ala kr.rlli 5ej'in kadir,la ilahe ilellahu vahdeh endZez'e
va'deh ve nasare 'abdeh ve hezemel-ahzabe rahdeh." (Nema boga
do Jednog Allaha. Njemu pripada hrala i On je wemoöan. Nema
boga osim Jednog Allaha koji je ispunio Svoje obetanje, PomogaoSvoga roba i porazio sam saveznile.) Potom je poslije toga tri puta
ponovio sPomenute rijeöi.
Ibn Mesud staoje na ErSad, tj. na kraj Safe' Pa muje reöeno:"Oramo, Ebu Abdurrahmane?" Rekao je: "Tako mi Onog Koji je
jedini, na ovom mjestu objavljena je sura El-Bekare."@
a? T€ dvije süe su Kul ja €iiuhel kantun i Kul hu@Iahü ehad'
{s Biljere ga N.sai (5/236) i Ddelotni (2/254). Prcnosioci su nu poierÜivi lbn Haa
i Naai ;atmjü sa vjercdostojnin. M€dutim, ta je prcdaja baprimFra ('z) jd Maiilq
Sufan,Jshja b. Scid el-Kattan sloziii su se na pdaju u kojoj se kaä:'Po'et öemo " Hafiz Ibn
Hadzr reli: "Oni su jaie menorije od dng '."@ Bnjezi sä Bejhcki (5/95) U laftü mu j€ tsnail b- Muslim el-Mekki Snatra se slabim
###ä .--.,,.i.0ui11113..,,.,.#### ffi ##f;trvtx trvrk tivrk tivrk trvrk trvrFtivrx
Potom sc idui i ulut io kx Nlcryi. I{ade.jc doiro do BrtnulVrdi potrirLo je sve doli ni je preiao tu clol inu i uspco sc- Potorr jc
nestar.io hociom. O\-o je l)onrdeno od niega. 1-o se clanes nelezipri le. i ' r zclcnr poqctr i t ip'r ne poictku i keju gdic se obar-l j .rst ' j . \r idl j i ro jc de te dolina ni je promijenil iL sr.oju korrl igLLreci ju. Toprenosi DZabir od njega keko se bi l ieZi u l lusl imolom Jal:r ir. ' r 'lz spornenute prcdejc vidi sc dr jc Poshnik, s.r.r ' ' .s., i iao pjei ice.Nledutim, Nlusl im u svom Sal:r/:r bi l jcl i orl Ebu Zubcjre drje iuoDZrbira b- AbdLLllahu l<ada jc rcl<eo: "Pos1enih, s.u.v.s.,. jc nr Oprovrorr hadZu tevrfio oko Kabe na svoioj jrhalici, k.ro i izmeclLr Sefci -Nlervc, krko bi ga t idjcl i ludi, krko bi ih rrogro nadz-irrr i i dl bi
sr mosli pitut i , jcr t l i r ni je taho,l jLrdi bi gr zrLhlonil i ." 'r
NlLrsl im t irkotler bi l je2i od Ebu Zubejle od Dzebir l da jc
rekao: ",'\llehov Posl'rnik, s.a.vs., i njcgori ashabi obavili su slmojetl .ur sr ' i , :r to jc prr. i sa' i . " '
lbn Hlz-m vc1i: "N_cn:r kontr ediktornosti ncd,.L t im predl-j ;ure, jcr jrhai, hircla sa cl igne njegolt j lhir l icrL, on sc sl r l ignc,dignu se niegor,e noge s ostalim diielx,ima tijell.
Nledutirr, je imrm od ros:r l iepi i komprorris. r\ ro je dr je
poieo ob:rvljati se'j p.jciicc, rr potonr jc n:rst:rvio jiiuai. To sc i7-riiitok;r7c u prccl! i koiu bi l ieTi \ lusl im u srrrm Szr/., i / :rr od Ebu Tufcj ledr jc rekrLo Tbn Abbtsu: 'Oblr. i jesti me o obir ' l j i rnju sa' jr jr iLri i ,
je l i to sunnet, ier n-oj narod smetrl da.je to sunneti l" Reli i lo lcil . r . r ' c U 1 . , " . , 1 i . R - k . . r : i r . - i r " z r r . i : i R e k . :
",\ lhhova Rrslanika, s.rL.v.s., su zeolrupil i mnoqi l judi. Cortr i l i su:'Er.o IIuhrmmecla, ero ,\luhrnrrecla', tlko cla su cak i iene iz kuirizi i le. lsprcd ,{1l,rhovog Poshnike, s.r.r ' .s., sc nisu odgoli l i l i , .rdi. Pr
i l . l 1 s t .
BiLlr , i . , \ l ,Lrhn l l l ; .1r., Bi l l ! : i gr \ t t rr lnn i1-t1j) .
253ii,
rBltmJIntt-Dtvlllll
kada ih se oko njega mnogo okupilo, uzjahao bi. Obaviti sal pjeiice
bolje je."rtr
Oko Poslanikova tavafa, kojegje obavio kad je stigao u Meku,
postoje dileme: da li gaje obavio pjeiice ilijaöuöil
U Muslimovom Sahibu od Llie, r.a.' Prenosi se da je rekla:"Poslanik, s.a.v.s., je obavio tavafna Oprosnomna wojoj devi, doticao
je HadZderul-esved, jer nije volio da se odguruju od njep ljudi'" a1'
U Ebu Darrrdovom Sunenu od Ibo Abbasa se prenosi da je
rekao: "Poslanik, s.a.v.s., je stigao u Meku bolestao. Obavio je taraf
na devi. Kad god bi doöao do Crnog kamena dotakao bi ga Stapom'
Kada je zawÄio tavaf zaustavio je devu, siSao i klanjao dva rekata'".'s
Ebu Tufejl veli: "Vidio sam Poslanila, s.a.v.s., kako tavafi
oko Kabe na devi i dotiöesvojim 6tapom, a potom ga ljubi, tj. Stap'"
BiljeZi ga i Muslim bez spominjanja deve.o'u Biljeä se i kod Bejhe-
kija sa Muslimovim lancem plenosilaca i tu se spominje deva'
Öini mi se, a Allah najbolje zna, da se to odnosi na tavafifadu'
A ne na tavafkudum,jer DZabir prenosi od Poslanika, s'a'v's', röka-
ranje u prva tri kruga' a to se ne moZe desiti bez hodanja'
Safi, Allah -,, se s-ilovao,je rekao: "Sedam krugova koje je
Poslanik" s.a.v.s., obavio kada je doiao u Meku obavio ih je pjeiice,
,r, Bitiei€ aa Muslm (t264). BeSavi u Jdr6 üz'.,i (t922) ' Bejheki (s/101) od Kudm.
b Aü,Xia b A--d d, ie tkio:"Vidio rm Allaltoh Poslanika s aus kikocini sai na
dwi. Tu nte bilo ud@F, niti odsEdji@ja, niti vikuja da s neko sHoni "Tibi F rekao:
"Nisu udarali ljude, .iti su ih odsüdjilali, niti $ sosrili: oslobodite put' keko je ddd
uobitajeno kod vldda i knljew."
ara Biljeäi ga Muslim (1274).
.,5 Biljeic ga Ebu Da*d (1s81) i Bejheki (5/100). U njegow lscu je Jezid b- Ebu ZÜad
et-uaii-i;it<oji;e ,Lb pmosiiac PElosibesprimjehe rijc.i: " dok se zalio "' na osnon
onose öto prenosi Bejheki.a16 Bilj@e sa Muslin (1275)i Bejheki (5/100-101).
, ) \ a
4'ü*-
#WW*,- -. .-zlDJ:!.IrP-. .- -.,## ###ffi,twrF trvrF t\vrF t\vrx tryrF t\vrF trvrF tr vrx trvrF trvrF t(vrF ttYrl( ,lrvrr t\vr'
jcr DTrbir sovor-i o Poshnikovom tevrfu Il 1)r\,i tri klruse trökrnoje, a iet ir i i ! lo nornalnin hodon. Zrto ni je dozvoljcno 11.rjc D7-ebir govorio o rt'afu kojcg jc obevio i i,.lLr6i i j:riuii sedrm lousd.x.Zlp:rnricno jc da jc Poslanik, s. l .r ' .s., obelio scdrm kugova jr iui i
u r . ' . r i r \ ' i . g i . ' 1 , . r r . 1 ' ' i . 1 . , r . B , r i . r r r . P , r " ' , i . r i " . l . ^ ."Od lbn lJjejncta od Tevusa od njesor.a oca plenosi se clt jc Al lrhol Posllnik, s.r.v-s-, n'.rrctlio esh:rbime da obeve tavll, da u poclneobirvc ttvrrf, r ,Ja je clovco svojc icrrc noilr i d:r jc jrh,ro ru devi doti-1:Lrai5,,.ojirn itlpom, i rrislin clir je rekao: Pl jc ljubio vrh itrp:r."'
Porcd togl i tojc t l prcdeje u mursel tbmi, onrje i suplotne sprerhiorr koiu prenosi D-Zebir Lr Ja/., i / :a t lejc Poshnik, s.r.r ' .s., oba-l io tar-nfi f irdu na prvi dan J3ajrrma po t lanu. Tlko prcnosi i Ai i :r iIbn Omer, kro icmo l i t l jct i k:rsni jc.
Ibn AbbrLsor.e iz, ju'e de jc Poslerik, s.r.v.s. doiro u Xlekubolestln i da je obar.io tavaf na dcvi i clt, hrtle jc gocl doi,ro doCrnoq kanenrr dotakro lr i ea, ako . je zepnmiene oncle jc to bi lo Lrncko njcgovo vr-i jcmc.Jcr prcnosi sc od njeg.r vjerodostojnr pleclaj irda je Poslunik, s.x.r'.s., prrx tri krugr trikirrro u t'.r\.lr1u kudumu.
Iedino bi se ovdje moglo prihvrtiti ono ito je Ibn I Iirzm rck'ro, tlrjc Posl:rnik, s. l .r ' .s., nl dcvi tr i :ro prva tr i krugl i :rko je tr ieo nadcvi, tr i lo jc. NIcdutim, ncrrr:r l ikrkvih vjerodosrojnih hrt i isr l ioi ipowrchrju da jc Posltnik, s.a.us., obrvio tev:r l 'kudrLm ru devi. Al1a1ropet nl jbol je znir.
l l r ' H ' r . ' : P ' ' . 1 . . . . . v . . . . i e . k ^ d e r r u r ' - ' . 5 . - iXIen-e obirr-io seclan l<r'ugcx'a niL dc!i, u tri jc triro nr do'i, l uöetir i i iao pjei ice. 'Nlerlut in,to je ledna rf egor. l poqrcike i z.rborev,neke rnu se Allah smiluje,ler ni to niko drugi irpsolutno ni jc rckeo,nit i to iko prcnosi od Poslanikr, s. l-r ' .s. ' I l se odnosi na t irvaf ol ioKlbe. l leclutim, u tome jc l ibrL tr ' lLrh,rmmcd pogri ici io i zarri jenio
g , j ' ' , J ' r , 1 , ' . . , 1 r " : i . r r L q , \ " , r i u r ' ( l
lllHlt'P,HJl*H###predajom koju prenosi putem od Ibn Omera da je Poslanik, s'a'v's',
ob"rrio t"*fkud"i" .tigao u Meku, pa je prvo dotakao Crni kamen,
a za,jLm tit prva kruga proüöao, a öetiri preSao obiönim hodom'
Nakon ito ji obavio tavaf, klanjao je dva rekata kod Mekami Ibra-
hima. Kadaje predao selam, krenuo je prema Safi i obavio sai sedam
krugova. . . ", pa je naveo ostatak predaje-al7
Potom je rekao: "Nismo naili broj krugora koje je tröao
izmedu Safe i Merve da se izriüto definira, ali je to iPak stvar o
kojoj se wi slaZu."
Stvar o kojoj se wi slaZje sai u Batnul-Vadi u svim kugovima'
Medutim, ograniöiti tröanje samo na Prva tri kruga to, koliko nam
je poztato, niko nije rekao niti prenio do Ibn Hazma' Pitao sam
naÄeg iejha o tome, paje rekao: "To je jedna od njegovih Pogreöaka,jer on, Allah mu se smilorao, nije obavio hadZ."
Ta greSka sliöi onoj kadje rekao daje Poslanil s a'v's',obavio
sa'j öetmaest puta,jer je raöunao jednim krugom odlazak sa Safe na
Minu i ponor.ni powatak sa Merve na Sfi.To je pogre5no pripisi-
vati Posianiku, s.a.ws.,jer to niko nije prenio, niti je iko od poznatih
imama to rekao. Mada su neki od postklasiöara' koji sebe smatraju
imamima, zastupali to. Ono sto potwduje to miöljenje jeste to öto
nema dileme kod islamskih uöenjaka daje Poslanik, s.a.v.s', zawöio
svoi sa'i na Mewi. Prema tome, da se odlazak sa Safe na Mervu i
ponovni powatak na nju raöunao jednim krugom, onda bi Poslanik,
s.a.v.s., svoj sa'j zawiio na Safi, a ne na Mervi.
Takoder je Podanil s.a,v.s., kada bi stigao do Mewe popeo se
na nju, okenuo bi se prema Kabi, donio bi tekbir i izgovorio rijeö
tevhida, te uradio isto ono Stoje radio i na Safi. Kadaje zawsio svoj
saj kod Merve, naredio je wima koji sa sobom nisu imali hedja da
se neizostavno oslobode iltama, wejedno koji su hadz bili nanije-
tili, karin ili mufred. Naredio im je da se potpuno oslobode ifuama,
ar? Biljei ga Buhd (3/432) u llalia poglavlje Ko powde sa sobon dew'
,w
äSWäöä zlDtl-t-MrnD iÄx$äxoi*{q{Mä*mxriäft,gx,*".,,*;.,;;;.:;*,,'.,..,Ißff*ffRffiRmrako dr in jc lal irn toga bi lo dozr.ol jcno opr,enjc slL Zcnitnl ir, lDir is;urjc, i ob1:ricnje srrkoclncv c odjeic, tc ch u t lr l l ,om strrnju ostlnus'c do drua tervi ic. On sc ni je oslobuclao ihrarrr zbog hedje koiee.je imro sir soborn.
Tucla jc Posll t i l i , s.e-r--s., rcl i i ro: "De do2ivirn ponolo ono itosrm doZivio. ne bih votl io hcrl ja, i n:r l i jet io bih umru."
Prenosi se da sc i on rediL osloboclio ihrrrnir. Xlcrlut im, to jcoi i trL gr-eikr, l ioiu srro pri jc obja-sni1i.
l ldeje Poslenil i , s.a.!.-s., uputio do\al h-j pute zrr one ko_ji su seobli jr l i , e jednorr zr onc l ioj i su Jrotkrt i l i kosu..r.
Trrcla g:r i Suleke b. I la1ik b.l)7Lr!Lrm, nekon iro irn. ie nircdio cl l prekinu hadZ i ch sc oslobodc ihnrnr, upitao:,Jc l i to samcrzr olu godinu, i l i zeur. i jeki l ' Odeororio . jc:
'Zau,i jch." Ebu Relc,
Oner, Al i je,Talhr i Zubcjl tade nisu skinuli ihrarra zbos hccl ia.
Poslenikovc, s.rL.v.s., Zcne oslohodile su sc tad:r i l rrerre,. jcr bi le suniLnijetilc kimn hrLc12, osinr Aiac_ (lnr sc nije osloboclila ihrerra zbolltoqi ito je intile menstruxcijlr. liatirne jc tada skinule ihrantc, jcr s:rsoborr ni jc imala hcda. I ikoder ni Al i ie, r.e., ni je sc tadr oslob.rdaoihr'.une z-bos hcdja. hd.r jc Poslenili, s.:r.r'.s., nrucdio oninra koji sLr' . . r . r j . r r l i ' , r i i , r l . u : e e : , i . , r r . r r r i , - r ^ , 1 , , , . r . , r , . , r ' , - . , i , , , . , , ( , . . ,soborr imrju hcdjir, r de se oslobode ihremir, ako gir ncmrLjLr.
I i lenjeo jc za svc vri icrrc slog borlvke LL tr lcki sve do dan.rrervi jc isto kao iro jc l ihnj:ro muslir l :rnirne kecla jc izi iao iz Nlekc.Izlan r\Ickc ostao jc iet ir i dlrn:r i zr to \-r i jcme skr-l i ivlo. jc nam:rz_.,r,Tl deni bi l i su: rrccl iel jr , ponedjcl jrh, utor rk i sri jecla. I( lda je t ioiaoien rtak, ujutro je si Drusl i lnrnimr krcnuo prem.r tr4ini. Oni Loji su
' l l i t r . 7 . g . B ! h r r i ( t | s l j t t , r t , , n i l j ( ) 1 , I ] l : t , , . 1 t l . r r o . , r , r t r b ! I h r . j r . .
l r B r h i r i t r r t / t 6 6 l u t a r l , , j i t n r ; r , . f r . n o . i , r l I h r - \ h h r . . L . ( o t j d , : u r l 1 l i h ^ l i \ 1 x . j t i .' . i . r s ' f i fg . \ i$h .Lb id . i l i L ' l l . ku ! i , r r , . i .d rogJ ,Lnx .n in ih .d^kür , . | r i t t r | r . , , , . , roD. ,, : i i .D . l i , , ie i . ] , . r l ,n rk , j i .n - . f . r . r , u l t th f r j i . j r . t rh . i t \ In , . 7 , t r jn r . i 1 , .u t l c. \ t t . . -
P#*t['tl"Hll{t-H###se bili oslobodili ifuama' s mjesta svog boiaviöta nanijetili su hadZ i
nisu ulazili u harem da bi iz njega nijetili hadZ. Nanijetili su hadä,
a Meka je bila iza njihovih leila. Kada je stigao na Minu' zausta-
vio se na njoj i klanjao podne i ikindiju, i tu je zanotio To je tilo
uoöi petka- Kada je iziilo sunce, krenuo je sa Mine na A-refat' Iiao
je putem Dabb, na desnoj strani, kojim ljudi i danas idu' Neki od
ashaba uöi.li su telbiju, a neki tekbire. Sve to on je slu'ao i nikome
od njih to nije osPoravao.n'oZatekao je iator na Nemid koji je bio postavljen po njegovoj
naredbi. Nemire je jedno selo istoöno od Arefata, koje danas viie
ne postoji. Smjestio se u njega, pa kada je sunce ütilo iz zerita,
,,uridio 1" d" mu se dovede njegova dera el-Kasva. Uzjahao ju je
i kenuo sve dok nije doiao do doline Batnul-Vadi na Urenejskoj
zemlji. Tadaje sa svoje deve odrZao veliöanstvenu hutbu, u kojojje
poft;dio osnovne temelje islama i poruSio temelje idolopoklonstva i
äZahili;eta. Tadaje potvrdio zabranu onih stvari, oko koji su sagla-
s.re sve rrjere, a to sui prolijevanje kivi, uzurPiranje ftrdeg imetka i
öasti. Sve dZahifijetske obiöaje stavio je pod svoje noge, tj Pogazioih je. Poniitio je i zabranio sve vrste däahilijetske kamate' Preporu-
eio im je lijep odnos prema Zenama i naveo njihova prava i obaveze'
Rekaole da su njiiova prava da se uobiöajeno llepo hrane i oblaöe
ne definirajuöi koliki je taj iznos. Dozvolio je njihovim muievima
da ih udare, ako u svoje kuöe budu dovodile one s kojim njihovi
muZevi nisu zadovoljni. U toj je hutbi oporuöio ummetu da se övr-
sto dräe Allahove knjige i rekao da nede zalutati sve dokje se budu
övrsto drZali. Zatim im je rekao da su oni odgovorni za Allahovr-r
knjigu. Potom je zattaLio od njih da se oöituju 'ta öe reei i kako
te wjedoöiti za njega, pa su rckli: "Powjedoöit iemo da si dosta-
vio, izvrdio i ukazao." Potom je Poslanik, s.a.v.s., Podigao svoj Prstka nebu i zamolio Allaha da to posvjedoöi, ponovivöi to tri Puta'Zatim im je naredio da pisutni to Plenesu odsutnim l'1
4o Biljezi4r Biljezi
l " q c
F
ga Buhdi (3/a07-4o8) i Muslim (1285) od Enes. b. Marika'
grMß]nn (1218) | Hdd.', poglavlje: Posluikov, s.a.vs ' hadz
ffi ##*,,.,.,.2i19;.r'1f 13,,. .,.,. ## ffi ###Ibn Hirzm vcl i : 'Terlr mu.je Ummul FrLdl, l i ier ' l ie Hrrisrr cl
Hehli je i nl j l ie AbtiLrl lehr b. Ähbese, lrosl ir l l posudu nl i jcke, pe jujc popio na slojoi r lcvi pred l judinr,r. ' r : I irch je zer r i io hutbu narcdio ie 13ih1u rla plouii ikenrct za nem:rz. 'NIcrlLrt in,
to. lc joi jcr lneocl njegor. i lr , r\ l lah nrr sc srni lor ' .ro, fosr-ci l i i .
I i rrzir.rLnje o Posllni l iorrrm. s.r.r.s.. pi jcnju mli jckr bi l l jeposli ic to1lL, t j . 1i ' .r t lrr jc kenuo prcnrrL ,\rcf i tu i katle sc zeustrr. ionr njcmu. l lrko sc izr ir ' i to jrsno bi l jczi tr Llr-a ,!a/.,r/ : ,r rxl l lcjrnrncrr kolem sroj i r lrL su l judi srLnrrjrLl i r l i r l i Poshnik, \ . i I . \ . .s., Irosri nrrdirn Arcl i t .r. Z.rto srm nrLr |oslele posudu rr l i lcl i :1, clok ic srr jao nlArcl i tLr. Popio ee jc, ,r l judi su glcdeli . LI ( lr ugLrj vcrzi j i sroj i : . . . ir onjc st l jrLo nl Ärcl irtLr.. ." 'r '
Xl jcsro ne kolem.jc PoslrLniL. s.r-r ' .s., oclr luo hutbu ni jc na.\retirtu, ncqo ne Llcni. To jc mjcsto Lojc sc ne ubrej:r rr Ar-cirt.Podll i l . s.r.r.s., zrruster io sc n.r Nemiri i orhTlo hurbLr n.r ITrcni, rstalro jc rn ,\r 'et:rru. Orlr l iro je semo .jct lrLr hutbu. r nc r lr i jc hutbciznrcrlLr koj ih jc sjco- K,Ltlrr jc zrrr r i io s hutbom. rerctl io lc l l i l :r lu deproLri i czen, rr potom i lonrct. Potom je klrrnjrro porlnc dva rcketrLnl l ioj im jc Lri io Lr scbi.TrLj t lun bio jc pctel i .To Lrl i izlr jc (Lr pLrtni l ine klrrnjrL dZunc. Zrrirr ie f louicn i l lLrrrct, pe jc kleniao ikint l i jLrtrkocler r lvr rckrta i s nj im su klrr jrLl i i l lekcl i jc. Ori sLr bcz sumnjcklLnjr l i skrricn ispr)ie11 n..rmiz,jcr im ni jc n..rrcdio dir lJnl i .r ju ci jcl iniLüi lz. nit i .drr n( sp.r jaju. I(o t lrdi 11.r im jc PosliLni l i , s.rr.r. .s.. rcl iao:j-,- ' a: *a)- l- .r i ' t l |ot|Lrnite sr.oj i l | t :rz, jet snto nti |rrtnici l",oi i to jc po,ql i iei io i {n)zno sc prcverio. To in jc Posl:rni l ; . s.a.r is..rck:ro u bici z-:r oslobotlenjc trIcl ic i to uslrd trIc1ic, jcr su oni r l lebi l i l iorl s,oj i lr hLrie. ' '
B l r l r ! i l h L : t L . t t L ) . l n t ' r n r r _ . r r . i i i l t I t t . : 1 , \ r L ] i , i : . \ n r . L r . r . j , \ l L t r t j . r L l l t i r/ , r i l r . " , , s1 , \ r , . \ lu . fu h rb I lL . t r t i L l , . r f , n i f . r , t f r \ , . r : t . r' l l , l i , . / . ! . , L lL rhr r i L 1 l ( i : l , \ l l l n r r t t : l l
l l L l i . l . ! r \1 , , : i , ,1 ' r l r . l : r . l . l b i I l , \ , rL l l : , r . l i j r i i . l r l l l l t l 5 r . l . rL r .n t I . t l t l j
l l t rh rL i r . r l r j l | \ . , , J , , , : : , . t r , r l . t r l i . l i i J r f r t rL , , i , l t U .u t . r i f t i . i r r f r r .L / , (L l f r r . . , . , Ifhß . ,n r ,
i r , , 1 . r , , : " l l j i . r r . I l , i ! , . \ l l r i r r ln r 1 , , , .1 r . i . . , \ .5 . L , i . in1r fu i r L . ,L i r r r I. n , , r r ! l . f n r \ [ ] i . t i \ l , l i . , r . r . . r j r . n , i : r ) . j i r . r s . n ' \ r i f r n l t . L r . r , j 0 f r d \ i
2s9):,
IIJII*II'^ry,HHJI^H###Zbog toga je najispravnije miiljenje islamskih uöenjaka ono
koje smatra da Mekelije na Arefatu skraduju i spajaju namaze, kako
su öinili i s Allahovim Poslanikom, s. a.v s. U tome je najj asniji dokazda se duäna putor.anja za skraaivanje namaza ne ograniöava s odre-
denom kilometraZom, niti s danirna. A takoder i obredi apsolutno
nemaju nikakvog utjecaja na skraöivanje namaza. Na skativanjenamaza ima utjecaj samo ono öto je Allah o&edio da bude uzrok za
to, a toje putovanje. To zahtijeva sulnet i nema utjecaja na to ono
ito zastupaju oni koji to definiraju.
Kadaje Poslanik, s.a.v.s., okonöao klanjanje nanaza, tzjabao je
svoju jahalicu i zaputio se k Arefatu. Stao je na dnu brda kod stlena.
Okenuo se prema Kabi, a Hable Muöati bili su ispred njega. Jahao je
na devi. Uaio je dovu skruaeno i iskreno se molio sve do zalaska sunca.Naredio je ljudima da se odmaknu od doline Urene, i rekao im da se
A-refat ne ograniöava samo na mjesto na kojem je on stao i rekao im:"Stao sam ovdje, a dozvoleno je stati na clelom Arefatu."o'r
.ekata gowrei:'O Mek€lije, klmjajte aetiri, js mi sno puttticil- U njegovom lmm prcnosi-
hcaje Alij, b. Zejd b. Dzedm.koj, < 'm,e slabo Pr€nosioeD'3 liiljai ga M*lih (121s, r49) t Hadtu,P%;la!\e: S$ se Prcnosi dt j€ AJefat sav stajaliite'
od Dzabin b. Abdulahe da je AIähd Posluik, s.a vs , rckao: "ZaHao sam ovdje' a doz
rcljeno j€ zaHati na cteloj Mini i ato koljite sdje boravite steo san ovdje' a AJefft j. sav
stajaliöte- Stao sm ovdje, a Muzdclifa je M s6tajali6te." Njegovc su .ije.i, da je nddio
liudima da se odmaldu od doline Urene, salih-hadis, ako se udü u obzir ostare njegov€
;euije i prcdäje. Biljea sa Ahned (4/82) i Ibn Hibbu (1008) od Dtubeja b. Mut@a ü
sljcdetoj fomi: "Savje Ai€fat stdalüte, a udaljite rc od Urene Cijelaje Muzdeüfa "ajaliste, a
udaljite se od Muna$h Cijelaje Mina klaonica i u wim düiia teörika domljeno je klati'
Medutim, lane nu je prekinut. Biljezi ga i Tabcrui u tun M"d,rnLU lmu Preaosllaanu je Suvejd b. Abdulaziz koji je slabe mcnorije Bitjeti 8a i Bejheki (s/115) od Muhamcda
b. el-MunLedira u msel fomi sa sljedecom reEijon: "Aftfat je sv stajaliite i ud'rjite $
od doline UEne. Mudelifa je m stajalilte i ud!-ljite se od doline MulBssir" Biljeä ga i
Malik u (1/388) u belaa fomi.lbn Abdulber reli: "Spojio ga je Abdueak od Mancn
od Mühammcda b. el-Munk din od Ebu Hmjre' Biljcä sa i Hfim (1/462),1od njega
i Bejheki (5/115) od Ibn Abbäsa u merfu fomir'Udaljite se od doline Utne i od doline
Muhßsinl'\lercdostojnim ga smatre Hikim i u tom€ ga Podrzam Zehebi i Pored tog. stoje ü njegow land prenosilaca Muhdmed b K€sir ersmdi koji mnoso srijeöi. B jezi saI Tab.mi arugim p"ten. Vedutim, u lend ?rcnosiiacaje Abdurnhnd b. Ebu Bek eL
Mulejki koji je slab prcnosilac. Biljeä sa i Hakin (1/462) od lbn Dt@jdza da sa je obdijei
tio Ata od Ibn Abb6a da je on gomrio: Udaljite se od Muha$La i od Ureie! Zä njega je
Ek o da je vjmdostojd i da ispunjaE uvjete d€ öejha, i u toüe sr je Podrzao Zehebi."
#*H*H*,_ _zlDr:r$'Ä!_ _ s*s*H*HHw.#,n r tF tr\ ,F trvtl( tr , rX trvrE t! , rX tt\ ,X tt\ rX trvrx trvrx ti /rX tr lrx t(t /rX tivr'
Nuredio je l judirna da se pridrZl l iu sloj ih obrcd:r i dr imbudu rlosl jedni, jcr oni su nesljcdstvo nj ihovr ocl TbrLlr irrrt . ' r '
U r im trcnucinre r loi l i sLL mu ncki l jLLrl i iz Ncdlde i pitel i qe crhedZu. Rck',ro im je: "I laclZdZ ie Alelit. Ko dode pliie s;rbahr, noiinr trIuzdeli fr, hadZ de mu bit i ispraven. l)eni Nlinc tr 'r j l r tr i drnr,a ko 2r.rr i i svc ober' i u dva dtna rrcic bit i grci iLn, u ko ostanc nrl iontogr rako,: lcr ncic bit i qrcian. ' : :
Pri uicnjLL svoiih dcx,a Poslirni l i , s.e.r ' .s., cl igeo je rul ie clo prsrL,kao klcl siromeh neito tr:r2i. Ob.rvi jesrio je esh,rbc da su najl .ol ie(lo|e one koje se uie n:r den Arct'rrte.'r"
Od dovr kojc sc lrcr)osc r|L i1r jc Poslanih, s.t.r ' .s., r.r i io naArci:rtu jcsLL:
. jr j ; ; : i l , --cj J)L:,e:: )i)' ::';::. ::j\
' t s i l .2e 9 . , \ rn l l / j r ) , I t ln , l ) r rd l1 r1 ! i , Nr . .L i i - i l i - i ) . l_ i i , , r i l i t ! s l ) i I l , f 11 . t r l ; . ,1 l ( r l l l , t r l l l ,n lh 'dnr i rd I t r r5 . t r i i r L . rn r . t tun ! \ i1 . r r . r n r jc . rk . l l . r l rn r r l . ' r r r - l ) ! r . . r r r,d on , jn !n i Z .hcb i ex r bn . t ) .d r r .L' r rB i t j c r .g r \1 , , , , . .1 r .1 i t i ) .Bn ,D. rL r l i t . )1 ( r l ._ l_ i t i / i i s ! t r . l ( r ; , ) r . l . , . r iL j r ia i i l f :N . { i7 .1
iun i 1 \ l ' \b !h ' . r . ,hn ,u . , h . . l in r r i ü l D iL i j r . i_Dr . | ,d ] . r iL . , . r rnL i . i . f , r i , l l r . I t jh t ,n(1 fü r l g r nnr .x \ id , ,J ,A , , , , r i , ! i l . t r i I H ,k i ' ! i i 1 , r i l l . . , i i , ) , f . ( , \ i (n , fn , l . r7 f i ^h . ln' ' t i r i . i i ! . . , l h t i k u t l 1 l - l + l l t . d l i u , . b . t r h ( . d , ) l L . L l , . r h l i d i 7 . L . l t i . , \ , t n \ ' t ) 1 J . L . , n i k ,r . r \ \ . , ' . l t r , , : N . , i l , , , l i ! , t ,n .L i (n . . i r , , t , , i . , . . r i , f . , J .Ln , \ ' f r i , t . , N . , iL , f l i ! r f , . , . . f k l i j . , i
t , t .Ln i r i t . i l . Drnr j r . t !h , ,d r i f .g i , , in r l l l t l i i l l d !^ i1n i { , f r r r , , r i r i l i i 1 i . , r r . . l , i , i . , ,r . , 1 |
- \ ' , : '
i . , . ( l d . ! . 1 r . : l l r . l i . . P t ^ l r i i L . . r \ . , r r k . ! , : N , i 1 \ , 1 . 1 , t , n , . n . , n r L r r L , \ r t 1 . 1 , r ,r r . r i l . , ) ] . n . \ . ,n , i r r . k . ! i fos l in , . i t , i i ! . , rn ! i . J r n . . , r b fg r ( ' . i , r \ l l , , .L l t . i i rü r rn r J n , g . , . \ i . n ! t , i f ! , l s l i r i l ! , r h i O ' i i . { 1 , ' i n ' . , f 1 r , , . s , n , , i r l . L ( r f ( r r i h . Ll lL , !n f r , ,L l . F .h ' F I !n r i (1 . k , , i n i l0 i . t k t ,u fu i i1 . , r . l i 0Jun. , , n i rx ( r ' l r L in i . t rd r r ih . r(h l . . t r : rm l i in t ,ü l i i rn r lüdn i r l . r ih r$ t i , r r l r . in . , , , r r . . l i .n t i . r , 1L rdL I l l , l l i {L
i r J .k , |1 i l . l ! : . r ^1 i 1mr) r I . r , ) ' ( f r f r , r ' i , ( l r . lL l i r . f r i r k r . k , r i i k . r r r J . r j r t . \ h r l r r (o ( rf l . i i l u c r i d i : , L i i h l r . i l [ ] l r l , . . . L l t \ h i . l , , J i l n i , i h . 1 l l . L l i , , , i . . L ' , i ) i r s , n , , . r i i . i i . \ l l i fT , ) , , i i . f , r \ ( .on ,u .LLrLr . r f . rn i . f r . . r . . . , ) . r l \hb [ . ,n 1c . . ! I i i r . . \ { i ] ( , j r . l .b r , un i i l r . \1 , J i i . ,L i , iL , , . , { r l , ( , 71 , , r . . .1 i i .1 t . r , i !
261 ; : .
I'JIIHI['J1"H{I^H###"BoZe, neka je Thbi hvala onako kako mi to govorimo, bolje
od onoga öto mi govorimo. Boze moj, Tebi pripadaju moje moli-
tve, moji obredi, moj Zivot, moja smrt i moj povratak, kao i moja
djela. BoZe moj, utjeöem Ti se od kaburske kazne, sröanih vewesa i
rastrojstva. BoZe moj, utjeöemTi se od zla kojeg donosi vjetar."o"
Od Poslanikovih, s.a.v.s., dova kojeje uöio na Arefatu prenosi
se I ova:
ilir* F\, n*t tr;xit, ]lc.. ri, ' r)s A-: ilrjrjr"Lr .,;i i;i, ;i jri ii',;.-,jr i+'ir '"uj'
;jr Üi . 3;i. a .
:-i ;r r-rä' .jr'r';Ei l;ilr JJiJ' .--jilr J$;l .:$l ll|:1, J^<ilr ;ll':-:
. qtj -:, ,:r--! ;i+ .j ;;ir .rj lii;,r';i.* ji, ;+ u iüi ä., .j."" 'r ' - * *,;a' ; L. ;), ir: ' , J ; j
'Boze, Ti cuje5 moj govor, vidii moj poloZaj, znai moje tajne i
ono 6to ne tajim i niita Ti od mog üvota nije skriveno. Ja sam nemo-
öni siromah, onaj koji traZi pomot i zaötitu, koji se boji i kaje, koji
priznaje svoje grijehe. Molim Te kao 6to moli jadnik, obra6am Ti se
Lo poniäeni gre5nik, dozivam Te kao onaj ko se boji i plali, koji Ti
je vrat sageo i oöi svoje orosio i ponizio svoje tijelo i pred Toborn svoj
ponos zanemado. BoZe, ne uöini me s mojom dovom nesretnikom i
budi prema meni blag i milostiv, o Ti koji si Najbolji od svih od kojih
se neato traLi, o Ti koji najbolje dajea."'3o BiljeZi ga Taberani.
BiljeZi imam Ahmed od Amr b. Su'ajba, od njegova oca, od
1" Biljeti ga Tinizi (3520) u Dnaw,posl^!\e: lßflßk dove. U njegow je lms preno-
silrca Kaj;b. ü-Reb| Ebu Hatim veli: 'Poierljiv je, ali nije toliko jake memorije "Jahja kaze:"Slab je prenosilec." A Mft veli: "Hadisi mu se ne !üu." Ahned kzr "Mnogo je grijeiio
i ina odüaienih hadisa." Vek i Ali b. Medini smatrali su 8a slabim lrenosioc€m- Nesa kaze
da je odbaien prenosüac. D&ekutni reli: "Slab je Prnosilac-"Tnhizi je rekao za ouj njesov
hadis daje tim puten sdib i da mu lmac pren6ilaca nt€ jaL
a3o Birjeti ga Tabemi u E/-Mz dtenßi\|itu (r44). B'l1eü g i r]4settu ! Et M'dznei
(3/252) od ibn Abbse i veli: "Biljeti ga Tlbermi u E/-r.,ta i -DFJaStz "U njegon F lano
p.enosileca JahF b. Selih el-Ejli Et Akili reli: "Od njesa JähjÄ b- Blkejr pre'osi odbaöei€
hadise." Ostali prenosioci su nu ljercdo"ojni.
njegove djeda d'r je lekao:
i j.1; I ;;; i,r!tjr\ : ;; i-! :*,� ;L.r-L-:..:,r '; j --5iis
-,r; '- -s --;--; n "iJ iij:u"Rrsl irnik, s. l .r ' .s., je ne ̂ ret i l tu n.r jvi ie uaio ont dovLr: 'Ncrla
bog.r osim ,J\1luht koji ncrru srdmga. Niernu priprda vllst i hvrJ,r.
U Njegovim ie rukarnr svo dobro i C)n jc svcnroirn. " (La i lahc
i11e1lehu vehdehu la ierjhe lch,lchul mlrlk,.r ve lclrul harndu bi iecl i
hi1 hir jru vc huvc'da kull i Sei in hrLtl ir). ' '
Bi l jcl i Bqjhcki od A1iie. r ' .4., de jc Posllr l ik, s.e.r ' .s., rck,ro:
- . - - - - , - - : \ . - " , \ . \ : ; * , - " . . \ . . . - - - -
,-;- *; 3-" . ,-; ; , ; 3r . r, ; * j ; ,L=,:e:r ; ' , t ' ; - ; ;- 9]� , ;r
j- [ , ] _-L-; j :r . :L r_eij . j_i i I _; j . Jj; J ;; : !1 .\), iÄi:,
-jj ,+r'j i! .j' -rj J+ : :1,, u ; ;. :ji;i ,r :..JJ j-Jl ;.ij --:\ir J,-;,;
_ _ _ . . * - : _ . - "
Lr jlfrI { -,::;jr;<r =,: i;.1<i' 'Nrjtci ia moja dovr jeste dor',r koju su ui i l i poslrurici pri je
nene na l\relLtu: L,L ilehc illellahu lthdchu l.r ierike leh lchul
nulku r-e lehul harntlu vc huve eh kLrl l i icj ' in k.rdir. Äl lahurrr
medZ'l l l i kr lbi nuren vc h sadri nuren ve Jl scrn' i nrrrcn ve t i besari
nurcn. Allehummeir 'rh l i sadri vc jcssir 1i emli. Ve c\rzrL bike rr in
lesvasis sirr lr i r ,c icreti l-emri r.e f i tncti l klbri . -r\ lahurrr l tc inl i
etzu bike min ierr i rr:r jcl idZu f i l lej l i r-e icrr i mr jel idZu f inrrchrri
lc icrr i mr tehubbu bihirr i j lhLr vc ierr i ber-aikicl dchri." (NemrL
bogt do Jcrlirog A11ahr koji nema srrdrugr, Njerr,.r priplda vhst i
zlhr- i l .r i On je svcrroien. Bo2e, prosr' i ict l i rr. �oj r lzuu, moic srcc,
nol sluh i moj r- id- Bolc, onori mojt prst i ohk-i i i Irr i moiLr stvir.
r ' r B i l ier i , j .L \1, , rü t r , r l I r l r l i .n , nr .qo\ i l , for r i1 . , . : r i r i \ lL ,hüNc,Lh I l l , ,L l lumcr, l
kosi lritrrju JrL.,m f.d!5i,\or lld,.i.r, t.6trluit gr (ln,gr niinr nnrF.l f.td,iitr !
I r ,un. , 11n, i r . ,n i . h .nn hrdn.
263ii
ltJHt[Hmt*H###Boäe, utjeöem Ti se od vesvesa mog srca, od rasijanosti mojih stvarii smutnje u kaburu. BoZe, utjeöem Ti se od zla onoga öto ulazi u noCi onoga lto ulazi u dan i zla kojeg donosi vjetar i zla i nesrede kojedonosi wijeme.) a}
U lancima prenosilaca spomenutih dova postoji odredenadoza slabosti (lin).
Na A-refatu je Poslaniku, s.a.v.s., objavljen ov^j ̂ je[ "sada samvam vjeru oaiu usaoriia i blagodat Svaju prena a,ana ü?ot?a io izadot'aljan sam da vam ülam bude vjera.-.' (El-Maide, 3P
Tu je ijedan öovjek pao sa woje jahalice, a bio je u ihnmimai od tog pada je umro. Allahov Poslanik, s.a.v.s., naredio je da sezamota u svoje ihrame, da se ne miriSe, da se okupa vodom i loto-som i da mu se ne pokriva glava, niti 1ice. Nakon toga rekao je da 6ega Allah proävjeti na Sudnjem danu kako uöi telbiju.a'
U spomenutom dogadaju krije se dvanaest propisa:
Prvi: obaveznost kupanja umrlog, jer je to naredio A1lahovPoslanik, s.a.v.s.
Drugi: da smrt ne öini umdog neöstim, jer bi ga u supro-tnom kupanje joi viie uöinilo neöistim. Smrtna je prljavötina oso-bina äivog bi6a, pa ako bi ga oni koji ga kupaju s kupanjem uöiniliöistim, onda se ne bi moglo prihvatiti da ga smrt öini neöistom. Aako kaZu da ga ne öini aistim, onda de gasuljenje njegovih kefina,
arr Biljezi ga Bejheki (5/117). osim iro muje lmac prenosilaca preki.ur, u lano mu je i Mus!b. tÄejd FRebzi koji re smatra slabim prenosiocem43i Biljete Ba Buhüi (1/97 i 8/203) i Muslim (3017, 5) od Tarik! b. Sihiba da su ädovi rekiiOmeru: "Vi uöite jedan ajet, a di je mma tada objavtjen, ni bi sno taj dm uzeli za prmilc"omer je rada rekAo: 1Je zdan kada je on objavlj€n, sdje je objavljen, sdje je Altahov Poslaoil!s.a.vs., bio na Arfatu, kada mu je objavüen- To je bilo, tako mi AIah!, u petak na Arefttu."1l Biljet sa Bunüi (3/109) u Dr.flazdn ,po9lrylJe,Krko se zrmolan u kefine onaj ko umret itu@i6al,(4/55) \ Hadr4 poglavljq Sta je sunnet unditi mukinq lada ure? Poglavlje:Koji su mirisi zabranjeni a nuhJina i nuhrinu? Postavüe Kada mu}fim umre na AJefatu,iMusl im (1206.98) .
,w
Xüäiö&{ä zÄDtt.t.tttt,lD j(:ej{x}E:tuxrq)xxl{+r{te\,1, rri,r, r,rr r, trrr'rxr! rFrr rFfr rF r\ . ,F tr . ,x t! . ,t( t! rJ( tr ri xr rx r(r rxt!/rlrt!,rl(tr /
0djec'e i onogr ko ga l i t lpx, ua-init i joi ! i ic ncaist ir ir .'1rci i
pr-opis: plopisanojc dl sc Lrrr l i okuIrL Lo,: lom i lotosom,l nc suro Yoclon. Poshnik, s.rr.r, .s., nerccl io. je ch se okup:r iotosonrnr tr i mjestr. Sponcrruti slLri l j je jecluo mjcsto. l)r-uqi lrLrt nrLr cdioje da se okrrprr rr jcgole l i i -erke votlonr i Lrtosorrr. I trci i put nrrrcdio
]e d;r sc nj in ol iupl Zcn.:L Lr ntcrrstrLrLci j i . '
O pitanjLr obN-czrosti i i i icnje lcnc lotosom posli je menstruecijc, kocl imerrr Ahmcrlrr lrostojc dr. l ni i l jenlr.
t . n r l , ^ 1 , . : 1 , , . ' i . , r r . r ' . r ' , ' . . , ir le odLrzirr l i t njcnu aistoiu, fo nti- i l jcnju l t i inc islarrskih ucenjr lu.- l 'o jc nrrj izr i i i t i j l prccl:r jrr i ot l in:LrnrL ' \ luredl, i forcd togr i to r icgovi post)Jrsi ini sl jcr lhcnici zi lstLrpi ju sLr|rotlo ni i l icnic.
l)os]enik. s..r.r ' .s., ni je nelecl io r1:r se spolrcnuti nrjck nrLhontogl srlpcrc i istorrr txlorr, nego.ic larcdio pri grtsrr l jcnju nlelor.ek. 'erkc,le sc zudnji put slpcrc rotlonr lrorr i jci iLnom "u mirlr l i tn-lorr. Prcmir rome ,. le to nri jci ,rr jc s i ist int sn. ' :u-iDte voLlrL i ini ncaiston, P,rslrrnik, s.,r.r. .s., bi to zebrenio.
' l ' i l tc sc lc lrrnrjcr- iLr.r postir ' i
dr sc r,,rde srLrro nenil i ie, dl bi sc svojstrrr loclc ptouijeni l l najcdrrr inrl i lektrn n.r i ir , ncso lc to snerno mil isrnjc t i jcle, njcqoro
i.raiLrl je i oirr iaivrrr lc.,\ to se upll-o fosriZc knri irronr lrrrni jcienitn s vodom,:r uc s onim l ioj i se stt ' i po streni vorlc-
Pcti pr-opis: r lozvolienoje onomc kojc rr ihrenrirra diL sc lrupe.[, 'r 'czi st irnprepir i su sc AbdLL]l,rh b. Abbrrs i I l islel b. Ä lahrerre.Presuclio irr jc Ebu FijjLrb cl IinsiLri. n:Lvocler'i ch se All,rhol Poslr
' ' l l i l . r i i : \ l . . l i f , t . r - t . i , l , i . t ]b [ t ] i r l r t , ] I f t r r iT i r r , t , i , , . t " , , ! , , , . . , , , , \ . , l t j ! , \ l\ i . r . l r i , l : , r .1 f i r . , l . , , \11 . ,h r , , 1 ' � ( ' .L .n i l i i , . , \ . . , , lLLr , . f , iL , r , t r r , i r r , r r r . , t , i l t r l t . l i i .\ t , L i . , L r r , , ' L l , . L 5 0 r n r r . . l n i l , r ! i r r \ . , . t , , i i , L i , r t r k . , , , , L t , t r f r f , l . r i n ) f . k , f , ) : f .a L f i . : . r i I L L : i , r r . t r i L n . l i r \ r , l , r l . r i i . n L l . r . . . , l , , . r ( , l f r i , 1 , r , , ; . . . 1 / . r i r : | . k L : r . . r 1 . 0 r . .| , r n , , L r r . l , r / , , r . . r r : a b f f L . r l l \ ü . a i . r i l l i l i r t ! s L I i l n D n l r L 1 . i l J r l l , n l l . r . l / . L l a l - l li f ) , r f r r 1 ' r ; r l l i l l . r i l ) r r i f l i r r r t , r . 1 r r ' , r , i r l i . L i . r r L . L t r r . k l . r ' l , t r L l . r . . r r l j , . l . ü r k . r ,. . r . , : . . n , d r . n , n , i k \ i r ! , i t r , . L . l r r , . r r . L , ' , i ! ( i . t , . r j . . ( k . t r ) : ( ) f . r i j r r r l , n r L L , , r N n r i
, i l . r i . , n r l . , 1 . L . h ' , 1 r i , , , , . , 1 , i , , , ' i . . 1 , , 1 , . , r .
26si ,ri
L'JIHlHl,mt*H###nik, s.a.v.s, kupao dokje bio u ihramima.o" Svi uöenjaci su saglasni
da je muhrimu dozvoljeno da okupati se radi dZunupluka. Medu-
tim, Malik, Allah mu se smilovao, smatra mekruhom da muhrim
zaranja svoju glalu u vodu, jer je to jedna wsta pokiranja glave.
Ipah ispravnije je da u tome nema niSta loie,jer su to öinili Omer
b. Hattab i Ibn Abbas.
Sesti propis: dozvoljeno je muhrimu uPotrebljavati vodu i
lotos. Oko toga postoje di.leme kod islamskih uöenjaka. To dozvo-
ljava Saf i Ahmed u najjasnijoj predaji od njega. Dok to zabranjuje
Malilq Ebu Hanifa i A-hmed u predaji koju od njega prenosi njegov
sin Salih, u kojoj stoji da je Ahmed rekao: "Ako bi to uPotrijebio,
bio bi duZan zaklati kurban." Dva uöenika Ebu Hanife rekli su da
ako muhrim upotrijebi vodu i lotos, duZan je podijeliti sadaku.
Oni koji zabranjuju muhrimu upotrebu vode i lotosa opra-
vdavaju to sa tri razloga:
prvi, da ta mjeÄavina ubija insekte u njegovoj glavi, a muhrimuje zabranjeno biskanje;
drugi, to je jedna wsta luksuza, a uklanjanje prljavitine opre-
öno je ihramima;
treöi, jer to njegov miris öni pdmamljivirn, pa Prema tome
sliöi pravom mirisu, a posebno ako se radi o bijelom sljezu;
Sva tri razloga su wlo neosnovana. Plema tome, isprarmo je daje to dozvoljeno zbog postojanja telista, a Allah i Njegov Poslanik,
s.a.v.s., nisu zabranili muhrimu uklanjanje prljavitine kupanjem,
niti ubijanje vaii, a lotos ni po öemu ne sliöi mirisu.
ar6 Biljdi s Buhci (4/48-49) u U/ri, Poslevlje KuPuje a muhrima' i Muslim (1205)
t Hadz\ postaÄe: Doryoljeno je muhlimu Pnti tijelo i 8law. Ibn Abb6 u lredaji koju
biljezi Ddekutni (261) i Bejheli (5/63) od Eiiuba od Ikime od Ibn Abbua da je rekao:'D9müeno je mu}hJinü korisdd kuPatilo, Bdrti nbe i uklolid noke, ako se slome " Potom
je rekao: "Uldonite od sebe ono lto rc uznemira!€"jer AIah v@ zbog toga n€ie zdjeriti
Munzüije reko daje ova Predaja dobfr (h!sen).
ä266q**
## # ä,. "."^4.X1.'Il'll*",. ".'# # ## # W$Sedmi propis: kcfini sc preleri laju nurl 1'ocl jclom rusl je. lsn'a
i nrd vreianjen dusr, jer , \ l l lhov Posl.rnik. s.r.r ' .s., nurcdio jc dr sc
unr-l i hldZije zenote u svoju ocl ieiu, nc pitejLri i o njegovonr nrrsl jc
.]ni1iu, nit i o njcurx'rr dLrgu. Prcrri t torrc, r le ni jc krko slno tcl<l i ,
ondr bi pir lo o t i In stviuima. I irro i to jc opshl.e zu vri jcnrc clokje
bio Tiv irreh Irct lnost nld vl i i i rnjem dLrs,. l , islo |n\. i lo l iLi i i n:rkorr
smr t i .To jc rrr i i l j rnjc vci ine ishrrsl i ih uicrr j tk' . l . Postoje rcl l ncpt i
mjernl suprotn:L rr i i l jcnj l nl koj:r sc ne n cbx ()rvr t ir t i .
Osmi propis: dozvoljcno.jc kod hellne t)qfrrnialt i sc nrr dl i lc
odjcic, t j . n:r izar i ogltr i . To jc rrr i i l jcnjc vetine isl irnrski lr Lricniak.r.
Kadi l ibu JrL l ,r jc r ckeo: "Nije dozvollcno zi ln\otrt l trmrlos u rrr l l jc
orl rr i .1i jel:r ocl jec' l kurl sc ine nrguinost, jcr l i ,rd,r bi bi l ,r Liozvo
ljcno ogfini i i t i sc n,r r lvr cl i icl iL orl icic, oncl:r ne bi bi lr tLrzlol jelo
zrLmotrrt i u tr i di jcle odjeie onoq unrrbq koii ostivi ir . t \cbc siro
i irt l . ' N IcdLrt inr, isprrt no . jc suplotno rr i i l jcnjc r!cgor-Lrm. Orro iro
on nalxi i irnul irL skrorlnost u sttnju izobil j l -
Dcveti propis: zebrrnicrro jc nuhrimu ufr)trcl) l j .rr:rt i mir is,jcr jc Poshnik, s. 'r .r ' .s., zrbltnio clrL sc on korist i i porc,r l toqrr i to
nu le posr. lcdoi ' io,11 ic bit i proZivl jen r.raci i tclbi ju. Ovll je.Lrk,rz
, ' \ . d . , : " . . ' . r ' ' r . h l r ' , | i " - r r l r i r
LI dv.r Ja/,r l ,rr bi l ic '7i sc od Ibn C)ncrL r l ' r jc
* " - . ' ' _ ."Nc obhii te nikirkvu o,r l jcöLr kojujc clot lkeo indi jski
obir i i i r frrn. " '
TrLl<oclcr jc Posltnik, s. l .r ' .s.. nurc,r l i ,r ononrc koje obtrhiLo ogr
tr i na lmc ihnme, e l() icg jc l)r i ic togt nenrir isiL,r, r le ge skine i drL s
njcgl spcrc lr 'rgo|e 1nir isu. "
r ' l l i l l r ' : L i r r l l u h . . : i - l . l l l L L r / n : r , l i i ) s l N L ! l \ , ' i , , r . i r , , , 1 . l L i i , ! L L h I i f l : I l l t ' l , , r l l ; t l
u / r r t r . f , )s l r l i . : Sr . , i . L i ( r r , , i .n . . r h f i r r f , ' i , l i r l rL , iL i !n t :" ' U i l r i r . r l l ( h . L r i i l , r l l l l l l L L / / , r 1 - ' r , f o 1 l l . n f 0 : l ' � . r , , . , , i i , i . . r . ( , J i r i . n i t | r ' . 1 1 . ' 1 n .
Poslrnik,
1-*ü \
i : r l r en i l i
267 l :
I'lll*J['lP,HIl,l*H#ffi #Na osnolu spomenuta tri hadisa zabranjuje se muhrimu da
koristi miris. Najj asnij i od njih jeste spomenuti slutaj, jer se zabrana
u druga dva hadisa odnosi na posebnu wstu mirisa zvanu el-haluk, tj.miris koji je napravljen od iafrana i dmgih mirisa, dokje zabrana u
spomenutom dogadaju opöenita i odnosi se na ihiame i na ostalo.
Prema tome, ako je Poslanik, s.a.v.s., zablanio pribJiZavanjemirisu ili njegovo kori5ienje, to znaöi da ta zabrana obuhvata i miri-
sanje glave, tijela i odjeöe. A 5to se tiöe mirisanja mirisa bez njegova
dodira i to je zabranjeno analoglom, jer tu zabranu tekst eksplicite ne
obuhvata, niti imamo o tome poznati konsenzus kojeg bi bila obaveza
sl{editi. Prema tome, to se zabranjuje na osnol'u zabrane srcdstavaili pravniöke prevencije, jer njegovo mirisanje vodi njegovoj upotrebi,tj. mirisanju tüela i odjeöe. Isto kao öto se zabranjuje gledanje u tudu
Zenu, jer öe pogled u tom sluöaju biti sredstvo za nesto drugo.
Medutim, ono ito se zabnni na osnovu srcdstava ili pravniöke
prevencije, to se dozvoljala mdi potrebe ili Pre teinogitteresa.Zbogtoga, dozvoljeno je gledati robinju koja se Zeli kupiti, zaruönicu koja
se Zeli oZeniti, i neku Zenu radi wjedoöenja, meduljudskih odnosa,lijeöenja, itd. tome, muhrimu se zabranjuje mirisati miris, ako to
öini namjerno radi nasladivanja i uZivanja. Medutim, ako mu miris
dode do nosa nenamjerno, ili ga pomiriöe pri kupovini da bi ga
razlikovao, to mu neöe biti zabranjeno i u tim sluöajevima ne treba
zaöepiti nos. Prvi sluöaj ima status nenamjernog pogleda, a drugi,
pogleda kupca ili zaruönika. To se objaönjava time öto oni koji su
dozvolili muhrimu kontinuiranje mirisa stavljenog prije oblaöe-nje ihrama i nakon ihrama, dozvoljaraju mu i njegovo namjerno
mirisanje i nakon oblaöenje ihrama. To izriöito zastuPaju uöenici
imama Ebu Hanife. U DZaoamiul-f.hhi, od Ebu Jusufa, stoji da
nije zabranjeno milisati mids kojim se namirisalo prije oblaöenja
itr'J]^r..la. Aütor djel^ Mufd rekao je da je miris postao dio muhrima
i da ga slijedi kako bi od njega odagnao neugodnosti umora nakon
ihrama. On je, uswari, kao sehur za Postaia. jer on od Postaöa za
&u3
####*..- -LDr!rE'�l3. -.. #iFä#il####ffitrvrx ,h\ ,x tr'/rE t\ r'ri tr' ,F t\vrl( ti rxt(vtl(tr rFfr\rFtr\rxt\'rxr! rx v:
vri ieme postl LrlJunjt glrLd i /cd. Dok taki\-sluair i ni ic s odjciom,
koj.rjc porpulo ocir-oien'r ocl njcq:r.
Ishmski uienjrci nisu slsl lsni oko tog'r dr 1i ic isto zirbre
njene kontirruirenost nrir isi , k: lo i to ie zirbranjcrto i lr jcgo\o poae
tno st;t l j lnje? l l i je moZda rjcgole kontinuirenost, nel ion i to. jc
strr l jcl pri jc obl:röcr! l ihr rma, clozr.ol jcrr:
Posroie dvr rr i i l ierf ir . Vct ' ire islrur-ckih ui-er. ir l i i r srnirtr- l t lejc njcgovr konrinuirenost dozyoljcrrx ni oslo\ru vjeloclostojnog
sunnetr u kojcnr stoi i di. je Poshnil i , s.:r. ts-, korist io miris pri jeoblnienil ihlrma, tal io c1.r bi sc bjcl ina nir ise vicl icl . t le l jcgovotlrrrzdjel jku, nrkol obl.r ienje ihriLrn:r." 1-I drugol pleclaj i stoi i : ". . .
n ' . r kon t r i . . . 'A u t f c i o j : " . . . dok ie u i i o t c l b i j u . . . Sve to o t l bacLL jcneosnolnni tevi l onih koj i to rumeie da.je to bi lo lrr i jc ihr.r la, prrnrkon ito se olnpro ncsteo jc trrg mirisr. U jednoj vcrzi i i stoj i :"Al l lhov Poshnil<, s. ir.r ' .s., ked'r bi ht io da obute ihr enrc, nrrnrir isetrbi sc nrj l jcpi im nir isorlr lr koicg bi irnro, i n:rkoD togr bi se na njc
eovoj e1',n'i ibr.rtli vidicli trago\i mirisx."" Trrko mi A11thr, Stt tirjtekl id i ini sirmo cl ir bi sc potluprle mii l jenj l istomii l jcnike.
Drugi r-ele cle je to bi la Posl,rr ikovr, s. ir.r ' .s., spcci l i inost.Nlcdutirr, to sc rnoZe opor.r{nuti porrofu t i i jc sn-tr i :
prr.:r, tvrcinjr spcciliinosti ne pr ihvirtlt sc l)cz- dok'rzi;
drLrge. bi l jcTi Ebu Darr-rd ocl ' \ i ic. r.r-, dt jc reld'r: "Krenuli
smo s ' \ l lahovirn Poslanikorn, s- 'r-r ' .s., za N'lckrr- Pri jc oblat 'enie
ihrema, nl ia . 'eh mezir l i sm() nl ir isom. l(ada bi se ncke od nes
uznoji l :r , miris bi curio po nienorn l icu.Tojc Poshnil i , s.a.r:s., r ' idio,
al i narrr to nrjc zubrrnj i \ 'ao."" '
; N , l i . r i l { , BLL lL t r i i r r l ; ) LL 4r i - r r . fo : l .n l i . . \ J i ,L ' ,1 , , . t r i ( , lL .L iü ] i r ih ,ü1r . i I O, / i , .
f . : lN l i . : l t i rd i . l r l t . i f iq l . , v l r \ l i r i . t r ' i j . sh \ r j i r . . i l L rJ , . , (1 l r ( ) l t / / , r / : r . t J ( ) !h r
l r : l l L , l r i f rn , ,n t rn r i r i \ r 'u l r , \h Id i l , , ] i . l r -< ) . \ " ( . r i r ) r l lL r l i ! . ! r rL ! J r , r r , , r , , r ' j
' - B i l i c r i s r i \ lu r l jm i l l !0 , l l lI i l L l i . i i g r Lbr DruJ L lS i i ) r r / r r l : , , t , )gL .n l i S tu rNh, , r , r l , lL i i ; l r t , f t , . r ( ^Lh . r
269'r.ri
I'JIIHII'IIHJI*H###Deseti propis: mulrimu je zabranjeto pokivati glaru. Tü
postoje tri wste prekriraöa: oni koji su zabranjeni, oni koji su dozvo-
ljeni i oni koji su diskutabilni.
Zabranjeni su svi oni koji su spojeni, koji dodiruju i s kojlma se
äeli prekiti glava, poput saruka, svih vrsa kapa, kaciga, ö{emova, itd.
Druga wsta prekrivaöajesu: Satori, kuöe, drve6e, itd. Potwdenoje od Poslanika, s.a.vs., daje njemu postavljen öator na Nemiri, dokje bio u ihramima. Medutim, Malik zabranjuje muhrimu da stavi
svoju odje6u na neko drvo, kako bi sebi napravio hlad. Veöina uöe-
njaka ne slaZe se s njim. Njegovi sljedbenici zabranjuju muhrimu da
ide ispod lrlada nosiljke.
Treöa wsta prekrhaöa jesu poput radiöitih wsta nosiljki. O
ovoj wsti imamo tri miEljenja kod islamskih uöenjaka. Dozvolja-
vaju ih Safi i Ebu Hanifa, Allah im se smilovao. Drugo mi5ljenje to
zabranjuje, pa ko bi se sklonio pod njih trebao bi platiti otkup. To
miiljenje zastupa Malik, Allah mu se smilovao. Tieie miSljenje to
takoiler zabranjuje, ali ko bi se time prekrio ne bi bio duZan platiti
otkup. Identiöno ovim miiljenjima imamo tri predaje od Ahmeda,
Allah mu se smilovao.
Jedanaesti propis: muhrimu je zabranjeno prekriti svoje lice.
O ovom pitanju kod islamskih uöenjaka nemamo jedinstven stav
Safijski mezheb i jedna predaja od Ahmeda to dozvoljava. Mali-
kijski, hanefijski i u jednoj predaji od Ahmeda to se zabranjuje.
Dozvola pokrivanja lica za wijeme ihrama, prenosi se od 6est
ashaba: Osmana, Abdurrahman b. Ada, Zejd b. Sabita, Zubejr, Sa'd
b. Ebi Vekkasa i DZabira, ra.
Treöe je miSljenje besprimjerno (5az). Prema njemu, Zivom se
muhrimu dozvoljara da pokrije lice dokje u ihramima, a ako umre
u ihramima nije dozvoljeno da mu se pokdje lice. Zastupa ga Ibn
Hazm. Ono sasvim odgovora njegovoj zahirijskoj bukvalnosti.
Oni koji dozvoljavaju pokrivanje lica svoj stav temelje na preda-
,&s
jlnr kojc sc prcnosc otl sporrcnutih irshirbrL, siL islionslionr dozt;lonri poinrnien sl iedeiih Poslanikovih, s.r.r ' .s., r ' i jei i : . . .ne pokrir-r j temu gl 'nr ' , .r. . . 'Zl hldis rL kojcrr sc krTc: ".. . rc pokrivejtc nrLr l icc!",r,c1c de sc teko rrc l , :Lrrt i , icr jc SLr'be r.ekrur: "Rck,ur rrr i grjc l lbLr Biir,prr srn &L nirlion cleset goclina upitro o njcmu, pe mi ie .loslxnoispriiro hrdis, osir)l ito .jc rck,ro: N.'mojtc nu lr()krivrrti gl.n c nitil ic:r l 'Nrkon toq.l, oni su fckl i drt s' .r t i nc.lolrnricr i i r i slrrbirr. :
' I iko.lcr t lrdc tü sc sl)orncnuti hidis pfcnosi iu sl jct lcioj vcr
z i j i : Pok r i j t c u rL r l i cc , i r l i nc pok r i v ;L l t c rnL r g l l r t r l ' '
DvrLn.resti plopis: smrt ne prei<r.1.r froplsc lhreml. -I-Ll
ic 'ni i l jenle Osmrn:r. ,{1i ic, lbn Äbbrse i . lrugih 'rsh,r l . ,r, r. ,r. Zrst,.rpag,r i Ahmcd, Seli i Ish,r ir. EbLr Henif i . N Lrl i l i i l i r z,r i srrxtr,r in d,tsnrrt prcl i idrL propise ihr. im'.r. p'.r ie se s unrl inr Jroj i umlc u ihlemimir postupit i isto kro i s onim l io urnle bez ihlrrrr. Sr' ,r j st, l 'temelie nr hrdislr u kLrjem je Poshnik. s.,r.r ' .s, rc'kro: ' l i ,rd,r unucneko o.1r' :rs. prcl i i t l rr iLr nrLr sc sve djc1e, osiur Lr tr i r lrr i :rLjrr.. . '
' r l l t r l j f r i , L L i . J r : , - : : , r , r r r , : , r , k r , S : . f r r j L f r i , l j , . L L , r , , , , , l r . L . L j r L i , / . 1 , , r f r i , , , . i: ! r n ! . . f n i l , f : . , , - i h . : , d f , \ r , , 1 1 , , , : r n 7 L r f , \ r . , l l i \ i h f r : . , - i l . r , r . l L L l , . L \ , , : l l ) i , . f L. i ' f r r l . , iL I ln , . r l i .Lz r ' \ .n ! ' i r |L r
f , : : r . r i ! l . r ' ! l l : . ,h i . r . , l . . rn . ' . , , \ . , r , . ., ) , , : : t r \ , l r l . j N . \ r / 1 r l r ' r r , , r 1 - r j s r i r r k . r , L : , i n r . r . . i r . , r r f . r j f r , : , . , l l f l , r , r . . , L , l
f , r f , l l , i i r f L L . . r l l , L i r r r L , . r L r r i \ i _ l L t , , , l |
/ r r r r j f r . L ' r r ) / . . 1 ( . i r i r . : , \ L r , . l , r i f , .
f r k r l . r i : i i . L i a r r n i i / , ! i t , i L L l r r t i r r , i i . i l L i . r i , i . . i r L L \ . r . l l , i r ' . r 1 , , ' . 1 . , , ' l f i l , , . L L , l r . rl r . n l i r l f ] i n i r , . r n : r | . r , \ l ( l L r t i m . i t . . i . i i . r l r r a J . i . r . L r r l r l r l . i i ; r i L . r i i , L . r : , 1 : r r
( ) L ' i r t J ( J . L i , , l , i l i . i . \ 1 i , , 1 \ l r . l i , , i : I I : . , L r r , ' t . _ , , l r j , , , r r L i , , , i . ( . r I r , , r L . L l r , , r ( r i , 'i . t ' k n r i r . m r l l . . . . r L L J , L L s , , i t ! t r f r L o , L t r , i i i . . i r j l r n i r J , i i : r ! r L r i i r ( : , , L L t r , [ , n ] i i
11 . r ' ! r n l i r . . l l . r i , i . r f , r l .L i i f r t , g , rn i rn , , . , , n r lh rn i , .1 i . . , , I ) i i , i I l ' , . l J , l i .. . L .L : . . , . , : r , , r r .1 . , 1 . . , , r . .n r ] | , ,üD L ] r , r , rn L J . , , r r , ' : i rn r l i , , f . . , L . j . l i , , J . , l r . k . , , ,g l r , L i , , 1 1 , , l , : r t " , , r r l i , , r , ( , r . l l , i , I / . t l , : r : , L L r , ' q , \ i , l i . i , i l t f , i t . f r j , / , , , , i , : , ,, , J { r f ] . f Jdr r i t . r . , ! r1 , , r t rL .n r .LLr t r , 'r ' B i l . l . r r : r t i r / : l i l l l j l r l i n L l l l l l , r l l b , r h i i i r b t , ] b i l t r , , . r . r r i L r i r r r l . i l i | l i r l
i l l i : , . L , . r . r , r r i . J s . n i r t , t h r h . . r i , r l . r \ f n . , . . I . I i . l , , \ t . . , i t i . . r , : . . , r 1 ] , , , ! 1 , . , .L , , s . r i , / i . L / i 1 . , i , 1 , r l , , , : f l , L i i j n , , r L , l i n . . L , \ f , , t , t r , i r ( , : i t r ( l n r ' l i , , , , r i L _ r L i | r . L r i L , r . : l rr j . r i , r i D . d r i i . i f , , i f r \ , ' . , 1 . , n r r . ' \ r l i i , h l r i ! i r r r i i r n . r ( , , i r ! , r ] l , . r f r r . , ^ ] [ . , . i(LnL l r .J . , . l i . l -bu I lL , r , ( . , J . , i ,D f r r i , \ i i r fn , , .L i . , i , , l i s S . t rU: . '' l l r L i , / : { r } I ! n r : | i l 6 l 1 l l . - r , , . , r r . r . f , r r l r l i ( : l i , , i r , a L f i ' i r L A | r r r f : : . , r / L l i . l . l , 1 , r r! n , : i . , , 1 I l . ! I I i , , ' i r f \ _ . r 1 . t r . , . 1 , . ! l i . i i s l ! i : , , . , j r , . ! l , k r ! . , , , i i i , , . , r k L i l L . L n l i J i i r .
271 ,:.*:, : ' t j r
ßlrrfiJJilt]-DIwZrJtr
Nakon toga rekli su da nema dokaza u hadisu koji govori oonome koga je pregazila njegora jaha-lica, jer se on odnosi samo nanjega, isto dto su rekli za dZenazu koju je Poslanik, s.a.ws., klanjaoNedZaöiju da je to bila Poslanikova specifiönost.
Veöina islamskih uienjaka na to odgovara daje prizivati spe-cifiönost suprotno osnovnom pravilu i zato se takav atgument neprihl'ata. Poslanikove rijeü u spomenutom hadisu: "...da 6e on naSudnjem danu biti proZivljen uöedi telbiju..,", aludiraju na uzrokpropisa. Prema tome, da je aj propis speciiöan samo za njega, nebi ukazivali na njegov uzrok, a posebno ako se kaZe da nije dozvo-ljeno obrazlaganje propisa s intranzitivnim uzrokom propisa. Sliönotome reöenoje i za Uhudske üehide. Za njih je reöeno: "Zamotajte
ih u njihovim odjeiama i ranama,jer ie one na Sudnjem danu imatiboju krvi, a miris miska."*s Medutim, to se ne odnosi samo na njih,istaje stvar i sa hadisom: "Zamotajte ga u njegova dva ihrama,jer öena Sudnjem danu biti proZivljen uöeti telbiju." Zaito ste onda reldida se to odnosi samo na Uhudske öehide, kada ste to mogli dozvo-liti i za ostale Sehide i pored postojanja mogudnosti daje to njihovaspecifiönost! U öemu je razlika, kada je Poslanikovo svjedoöenje uoba sluöaja isto?! Takoder je spomenuti hadis suglasan sa derijat-skim dokazima i mudrosti koji govore o onom svijetu,jer öe öovjekbiti proZivljen onako kako je umro. Prema tome, ko umre u nekomstanju, u njemu 6e biti i proävljen. Cak kada se to i ne bi spome-nulo u ovom hadisu, drugi dokazi to potvrduju. A.llah najbolje zna.
Vratimo se Poslanikovom, s.a.v.s., hadZu.
Kadaje zaölo sunce i nod potpuno pala, Poslani\ s.a.v.s.,je kre-nuo s Arefata. Iza sebe je stavio Usamu b. Zejda. Krenuo je potpunosmireno. Zategao je povodac svojoj devi toliko da joj je glara doticala
Ahm.d u(5/431) i Nsd (4/78) ! D.riaana' poda!\.t Zakopavuje iehida u
(6/29), od Abddraha b. Sa lebi. Lma. preno"iiac, muje ispram
{5 Biljezi g.
,+3ß
#ffi #*.",.,,.ti.011',111l!,.,.'*###w#ffil i rr jer ' 'e samurl. ( iovorioje: "O l judi, poLLhko, jcr dobroi i lsn'o ni ie
Lr iLrrbi l""" l(renuo ic purcn zvenirn Nle zimeirr ' ' , e ui lo na Arcfi t
puten zvenirn Dlbb.' lb
ie bio Poslanikor' , s-,r.r ' .s., obir ' t i pri prrznicir le, t i . ni ie sc
vrilaito istirr ptltenr. O mudrosti tog:r gor-orili snlo ke.ll snro cltrbo-
rirlli njegovu pr;rksu pri pr:rznicime.
Zxtirn, l l renr.ro ie jcdnim umjercl irn hodom, l i brzin ni sl)o
rim. l(ada bi nl i i :ro rur udolinrL kojaje pr ostr ene rrbrzto bi i Popustioder.i por-od'rc sve dok sc ne bi uspcl:r. Pli tom hodu neprckidno ]euiio telbi ju- Tokon tog Putovinie, Poslrnik, s t r ' .s , si iro ie s clcve,
izvri io nuidu i nebrzinu uzco ebdest. tTsamc ga je ulr i t lo: ' ! \ l la
hcx. Poslaniie, ie l i to nrmtzi!" Rckro je: "Narrrrz je precl toborr."
Poton je hrcnuo sve cloh ni jc st igro do Nluzdeli fc l i ldaje st isro'
uz-co je abciest zi1 rlillnaz, u lotoln .je nirrcdio Lü sc prouii ezrLn.
Nlujczin je prouiio czan, e poton i i l iarrrct, P:l ie l i lanjeo akiam
pri ie ncgo Slo su rtstol ' l r i l i deve i por-ez i ih- Potom je hl;rnj io i
j,rciju s ikemctorr i bez czrlr, a dt izmcdu dva nln-reze nije klanj.ro
nii t . l drLr!!o. ' ' '
Nlcdutin, pr-cnosi se dl i1r jc ldanj.ro i s dvl ez:Lne i dr-a iliLr
nera. l i iLo i s dvt i i i iLnrcte bez ezlne- lpak ie nti ispravniie de ih je
kl lnj;ro s jc<1nirn ezrnonr i s dva ikerrrctr, krko ic to utinjo i n';1
Arcfetu." Potorn je z.LSp?Lo svc do sablhe, i nl noa ni ic provco Ll
iblrdctu. 'likocler- niita se r-jeroclostojno cxl njcqe ne Prclosi o Pita
nju provodcnjl u ibirdctu noii uoi i i Bajrana. r '
' l l L l l c t i s , n L L l , r i ( l + 1 i l , L / r r 1 : : r , t . ' r h \ l i { : n ' d i i i l t . . . L n ' , i ' n ü d n r d r ! i d " ' r i
r u i , t r i . d l d $ 5 \ " , l , , N c . l L j , l i t l . , , d l ' I . , r l . Z r i d i , i l l L L n i r l i l l l t r o d D l . L l ' i
' r ' l _ , ' j . j t r r , rn , n . r , ' w , r r ( i ' ) \ , c t . , r r L \ l . i t rL l r t i ,d , .1 , , rü t ) l . i i r rk i t i . - . I tn rdLr
" ' l l i l i L r . g i lhb . r r r . l r1 r , l l j , 117 i . t r l ,A l i f l l l lS l l . : t ; , I t s , lS . r ) . 1 l l ' ! D i \u l L1 t - l i ) .
\ . i i i i i / : iS lS t r l i l fn l l . , J r .L i l t ) l ; , r ( r l ! ) . J t r . . rn .b Zr i l . , . r .L' . . r ' \ " . ' , , t 7 '
' (,tr, tm i lute ! 'lint.irtl h. , : li. .tni n,)i !,n'i JY.L lhirrir,r. rritg.ro \rr0 (iL
: ; : . ; 1t
l
I
I'JlHl[r^ry,tlffi-H###"Te je no6i dozvolio slabim i nemo6nim iz svoje porodice da
odu na Minu prije zore, to je bilo kada je zaiao mjesec. Naredio imje da ne bacaju kamenöide prije izlaska sunca.""' Hadis je sahih Poocjeni Tirmizije i drugih.
Hadis kojeg prenosi Aiöa, r.a., daje Allahov Poslanik, s.a.vs.,poslao Umm Seleme uoöi prvog dana Bajrama, paje bacila kamen-öiöe prije zore i da je otiala i obavila ta f ifadu i da je to bio danu kome je AJlahov Poslanik, s.a.v.s., bio kod nje. BiljeZi ga EbuDavud.ns' To je odbaöen (munker) hadis. Iman Ahmed i drugi su
wijeti kada ostara srca umru." Bilj@i sa Taberani od Ubade b Smita. U njegovom lmo
prenosilaca je Omtr b. HNn el-Belhi- Abdlnhmu b. Mehdi, inm Ahmed i Nesa rckli
$ da su mu hadsi odba.eni. Jahja je rclao daje lazov i zao. Ebu Dawd je reho da nije
poierüie Ali b. Medini i Ddekutni rekli su da je tlo slab Prenosilac AXja Dtezre v.li drj.
lazotr Biljeti gi Ibn Madta (1782) od Ebu Umme ü sÜedeöoj velziji: 'Ko Provede u ibadetu
dviie no6 uo.i da Baj@a nadajuai se Allahorcj nilosri, njegovo sce ne.e umrÜeti k da
ostala rca ulm." Lanac penosilaca mu jc slab zbos obnane (tedlisa) Bekiijeta b. Velida.
Nesai je rekao: "Kada kä.: 'Pri.ao nd je i obavijestio n* je', onda je PovjerÜir a lsda kd€l'Od tos i tos', onda se to ne p.ihuta od njega,jer se ne zna od koga to Pmos! PoPut hadisa:'Ko ozivi actui no6i, asluzio i€ Dtennet. Te noii su: noa uoti terije, noö uoai AJefata, nof
uo.i Kurbu-bajrda i noö uoai rmzanskog Baj.ua - Biljezi gr Ibn Asaki! u wojoj,rtu-
ralt; od Muu a b. Drebela. U locu prenosilici mu je Abdurqhim b. Zejd cl-Ammi tii su
hedisi odbaaeni po Bühdiji.Jahjaje reI(ao deje hzov, a Ebu Hatin mu je odbacio hadisea'1 Biljeze sa Bnhdi (3/421) ! Hddzu,pogl^lljet Ko pota\e slabe i nemoöne iz woje Porcdiceno.u, pa zastaou na Muzdelifi da uie doe i krcnu k da mjesc zade, i u pogtavÜu: Djeöji
hdz, Muslim (1293) u äadra poglavlje: Mustehab je poslati iz.emogle ane i drug€. Biljei
se od Ibn Abbasa da.je reko:1Ja sam bio od onih koj€ je Posluik, s avs., poslao sa shbin
i lemo6nim od svoje porodice sa Muzdelife-' Ebu Dawd (1940), Naai (5/270' 272),Ibn
Madä (3025) biljeze od H6ma el Umij! od lbn Abbasr drje rekao:'Alahov Poslanik,
s.a.vs., .as dje.ake Beni Abdd-Muftaliba Poslao je nod s Muzdelife zajedno ne na-aim
m€acim4 taliao nas je po naiim bed.im! gomreti: 'Sin ici, ne bacajte kmen&ae Prijeizlska suncal-Ptnosioci su mu vjercdostojni, osim ito Hasan el U'f nije vidio lbn Abbaa
Biljcze Ebu Däwd (1941) i Nesai (5/272) od Habiba b Ebu Sabi! od Ataa od lbn Abbasa daje Poslanik, s.a.vs., islred sebe poslao woju porodio i nftdio im da ne bacaju kmen.iae' $€
dok ne izade sunce. Spomenuti Hahib obnanjuje (töi tedlis i'danu), dok su ostali Ptno-sioci louzdui. Biljezi sa Timizi (893) od Mesudiia od Hakena od Milcema od Ibn Ahb*a
da je Poslanik, s.a.vs., isped sebe poslao dabesne od svoje Porodice, i ekaor "N. bacajte se
dok ne izade suncc", i smata g. vjerodostojnim. Svi ovi putai jaiaju jedni druge, ko ito to
len lbn H^diEr I El F.th" (3/422), pa je prema tofte hadis vjercdstojm.a5'� Biljeze ga Ebu Dand (1942) ! obl.dina,pogl^Ae.Pozuri@ja 8ruPe i Bejheki (5/133)-
Hadis je poremeien u lancu prenosilaca i tekrtu. Pogledaj: Et Dt flhüu-nelijj' (5/1,32)
ffi ffi # ä^,.",*til"uill'l!^",**H # # ##ffi.$ga odbecil i . Nr l jcgort odbeienost ukazuic tu i to sc Lr njemLr kaZe
dr joj je Allehov Poslenik, s.e.r ' .s., nirrcdio dt st igne Lr Nleln na
sTbah, t j . nt prl i d.rn Rr!r lna LI drtrgol prcdaji stoj i : "KLLnjei gl u
N{ekil" , a raj .lln bio je liod nje, i z',rto je U cljcl^ d.r gir priti tr lcdLr
t i In, to ie al lsolutno rlcrrogucc.
Lsrem r,cli: Rekro rri le Ebu -{bdLrll:rh: 'Priiao nirtl je Iihu
Nlurvi jr o.1 I I i ieme od njcgor-r ocr od Zcincbc, Umnr Sclcmine kierl ic,
dr joj jc Poslenih, s.t.ris., narcdio clrL prvi rlln BrrirarnrL stigne LL lleku'
Tu predrirL nikr drugi osim niete tiie spojio. Onit jc Poqrcina "'
Veki ocl svog oce prenosi rr rntr lscl lbrni r1. l ioi jc Posllnik,
s.r.\ ' .s., Diuedio t l ,r srigne rl l srrbeh Ir ' .rmirz prr.og derle Bir jrrrr l u
Nleku, i l i sl iöno tomc. - l 'o
ie ttkocler ioi tLrdnijc, jer i te ic Poslrrnik,
s. lL.v.s., nr prr. i drn ßeir irrru rrcl i t i Lr -Nlehii l ' l 'o sc nc tnoTc prihlt
t ir i . Rckto je: "Doi.ro sam Jrhj i b. Scid,.L i rqrirro ul o tomc Rekarr
je: Od Hiiene od niegova ocr prcnosi se t l t joj je Poslanik, s e r 's ,
nredio t le st igne, ir nc da ei l st igrle l l torre irnl r lzl i l ic ' I{el i to ni
jc Jrhjr: Pitrr j Abdurrehm;ura o tornel Llpitao s',rnl gi, f l jc fel id(r:'Trl io prcnosi Sulel ocl Tl i i 'urt ot l Ir jegovr ocr?l 'Hrl l t l ic rckao:'Pogri je! ioje Esrern u rorn l<azilanju od Veli ia krdtjc rckao: . st i-
gni gi. . . . ' , jcr jc Veii i iL rckto: Stigl i n:L Nlinu. Potrel lo ic ktda jc
lekao: ' . . . st igni. -. ' . r potr i jci io jc Lr r i jei imr \r 'r NIinrr '"
H;rl l l l jc rckro: Obl ' i icst io les je A1i jr b l lrrrb' pr i i :ro nlm ic
HtLrn b. lmlen otl Sulejnrmra b. [bi Dl uch od I I i i :ur.r b IJn-ete
,od njegolr oca rl ir ic rckao: 'Obavijestih rne jc IImm Sclcne i rckla:'Posho ne jc All rov Posl 'rni1i, s.a.v.s., se onim.r koie ic posleo od
s\.ojc porodice loiu sr Nluzdeli t i l i ' rmclöi ie sxn brci l iL no'u, ir
zrt im strr sc ulruti l i u NIckLL gdle s.rru i kl.r l jdl siLbrh, I potout
sün se \Tati l t ne NIinu. '
l l L ü y i ' i i , r . h i ! t / n , t : , i , \ t ! , l L L r . ( , n i i . ! 1 , ' 1 . L l r n ' l ' . n r 1 r j r t r " ' i i ü l r i i r r ' r 1 [ ' i ' �
t r r r t , t \u r , i . i . n r tDt i r , , nun t rL \11 .11 l^1 | , \ l . r r i l i L . \ ' . r ' \5 .Ln ic ! i ' . r r I ro I r ' ! ' \ ( r1 'n r '
. \ k .b i rek , '1 , r i . f . s l , i . i / l L .h7( tu . . , f r i i . i r l . r k . r r f1 . t . r . t r ( l ' i f ' n r l i ' L r i hLün i ' id i c
ar . !n dx ic ,k ) r .L ! ) dx l . r r .n , i . LL mr , r r r r .d . r i . r .L l id rh . ' \ J .L . r " rc nn ' r ' i g l i \ ' r ' ' rn lx
1 . , , , l i . r ' l i i . j . n , , r , , l r !d i h i l tu l t ib '
) / . ) t :sr.r"\t
,18#l*,1['IP#HJl-H###Taj Sulejman b. Ebi Darud je ed-DimiSki el-Havlani koga
joi zovu Ibn Darud. Ebu Zura biljeZi od Ahmeda da je rekao: "To
je öovjek s Arapskog poluostrva koji ne wijedi." Osman b. Seidrekao je da je slab prenosilac.a'3
Ono ito potwduje njegovu neispravnost jeste predaja koja seb:Ijeä.i,r, dva Eahiha od Kasima b. Muhammeda, od Aiöe da je relda:"Sevda je od Allahovog Poslanika, s.a.v.s, zatraZila da s Muzdelifekrene prije njega i prije nego ito krenu ljudi. Bila je starija Zena, pajoj je dozvolio. Krenula je prije ljudi. Ostali smo sve do sabaha, pasmo krcnule sa Poslanikom, s.a.v.s. A da sam zamolila AllahovogPoslanika, s.a.v.s., kao ito gaje zamolila Sevda, bilo bi mi draZe odonog ito je me radovalo.'4' Ovaj hadis je sahih, i on pojainjara dasu ostale Poslanikove. s.a.v.s.. Zene osim Sevde krenule sa Poslanikom, s.a.v.s.
Ako se kaäe: Sta öete s hadisom koji Darekutni i drugi biljeZeod Ai5e, a u kojem stoji da je Allahov Poslanik, s.a.vs., narediosvojim Zenama da zajedno odu u noöi spajanja i da bace kamenöiöe,te da se wate prije sabaha u svoja boraviSta.I tako je AiSa radila wedo svoje smrti.att
Reci 6e se da ga odbacuje Muhammed b. Humejd, jedan odnjegovih prenosilaca, jer mnogi ga smatraju laöcem. Takoder ga
odbacuje njen hadis koji se biljeZi u dva. Sahiha u sljedeöoj formi:"...poZeljela sam da sala:' z^tr ä1^ dozlrolu od Allahova Poslanika,s.a.v.s., kao 5to ju je zatraZila i Sevda."
Ako se kaäe: ako prihvatimo da imate pravo odbaciti taj hadis, a
a53 Medutin,Ibn Hibbu reli: "Sulejmin b. Dawd d-Hevldi je iz Do6k4 Povjerljiv iautentiaan prclosilac." Bejheki kaä: "Sulejm$a b. Dawda h?ri Ebu Zu, Ebu Hat€o,Osman b- Seid i gtupa hanza ." H^f'z t Tbhzibr yeli:S,rlEmm b. Da@d je bez sumnje Pouz-
asa Biljeze ga Buhüi (3/423) i Muslim (1290).
ats Bilje^ E Dü.knrfi 12/273). U lancu prcnosilaca nu je Munammed b. Hunejd er Razi,koga mnosi snitraju shbim prenosiocem, dok ga neki tak smatnju liscem.
l ) -7A6*#,
,
ffi ## #,- ".",-ti.o,.,;t1l'll*",. ".H # # # # ffiita iete s hrdison koiibiljeZi Nluslirn u svom Sal:r,irr od Umm Habibc
dajc Allahov Poslanik, s.ir.vs, poslao njtr noi Prile ostilih litdiil-'"
Re6i ie sc dr je u dvr S,r/i/a pon'r'deno da ie Alhhov Rrsla-
nik, s.a.v.s., te noii posho izncmogle iz- svoje porodice mcdu koiima
je bio i Ibn Abbas. Powrdeno jc d;r ie posl:ro Sevtlu, a da jc ostalc
iene z-adrZao kod sebe, kako bi krenrlc s niirrr. Hldis koji se prcnosi
od Unm Habibc prenosi srmo Nlusl irn, pir eko budc zapamicn,
onda le i ona bi le od onih slabrinih kojc je posllo Poslanik, s.a.v s'
Ako sc kaZe: l i ta iete sa hrdisom koieg bi l icZi imem Ahncd
od Ibn Abbase u koicm stoj i de ga je Poslenik, s' .r.r-s, posl:ro sa
sr.oj irr ienrrra ne Nlinu prvi dena Rajrene, pr su brrci l i kamenii ie
sl iziaskom zorel l ' :
Reii ic se dl sc nrd nj inr prefel iu drugi hedis koj i takocler
prcnosi imrrrr Ahned i Tirmizi koi i g1r' snl i tre vjcrodostojnim, l
u kojcm se hlrT-c de je Rrslenik, s.lr.\rs., Posl'.ro iznenrogle iz sloie
porodicc i rek.ro: "Nc b.lcajtc kxneniiic Prije ncgo ito srLnce izrclc '
LI Ahnedovoj velziji stoji: "All:rhov Poslanik' s.er'.s' posleo jc
z{cdno nas, djcieke Beni Abdul trluttalibir n:r nirlim rrasercirna,
trpiao nxs je po bedrimd govorei i : 'Sini i i i , le bacltc kamcn
ii ie pri je izleska sunc:r!" '" 'Zbog togla i to je on vjcrodostoini j i od
njcge. U nienru Poslanik, s.r.vs., zabrrnjujc dlr se bicxju karrrcnöiii
pri jc zore. Zepamöen je s dogadajcrn koj i sc navodi u njemu, dok
se u drugom hadisu govori de su oni bacili kameniiic s izlaskom
zore. Potom smo ih pronotrili i uoiili tla len:r kontladiktornosti
mcdu nj ima,jcrje Poslanik, s.a.r ' .s., n;rredio djetrcima da ne becaju
kamentiie sr.e dok ne izadc sunce, jcr nisu imali nikakvog razloga
rir'Bil.ri si IlL,Jin, 11292) | /t,t:\ Pgltrlj.r XlLtrtelrrb ic forhri n'lnoinc 2'n' i
r ' : l i e t , s r Ahmül i2 t17 , .291S.1 / i l0 r . l ) r .noro . in r mu | . r i i l j n i , ü nnr i ' l i n rc Pr 'n '
';s Bi!.tc gr'f,irni7i (s9il i i\hNd (2812).lhdis je 5r|ih Y.i nn. 'rrc! ni'g'!u lcrih
277 ii**t"
I'llI*l[r^P"HTl####da ih bace prije wemena. Dok su Zene, koje je Poslanik, s.a.ws.,poslao prije ljudi i koje su bacile kamenöiöe prije izlaska sunca,imale razlog, jer bojao se za njih zbog guZve i guranja od straneljudi. Prema tome, sunnet dozvoljava da se bace kamenü6i prijeizlaska sunca, ako se ima neki razlog, poput bolesti ili starosti kojaonemoguöava nekome da se gura s ljudima. Medutim, onome ko je
zdrav, njemu nije dozvoljeno da ih baci prije wemena.
O pitanju vremena bacanja kamenöiöa imamo tri Pravca. Prvito dozvoljava odmah poslije polovine noöi' i zdravom i bolesnom.To midljenje ,u.topu S"fi i A-hmed, Allah im se smilovao. Drugito ne dozvoljavaju prije izlaska zore. To je miöljenje Ebu Hanife,Allah mu se smilovao. Treci ne dozvoljavaju zdravom da ih baciprije izlaska sunca. To zastupa gmpa uöenjaka. Ono na dto ukazujesunnetjeste daje to dozvoljeoo ubrzati odmah po zalasku mjeseca,a ne poslije pola noii. Oni koji to uslovljavaju sa polovinom noöinemaju za to dokaza. Allah najbolje zna.
Kada je doölo wijeme sabaha Poslanik, s.a.v.s., ga je klanjaou prvo wijeme, a apsolutno ne prije njegova wemena. Klanjao gaje s ezanom i ikametom. To je bilo prvi dan Bajrama, dan velikoghadza. To je bio dan kada su se Allah i Njegov Poslanik, s.a.ws.,odrekli svakog idolopoklonika.
Potomje uzjahao wojujahalicu i krenuo dok nije stigao do svogmjesta kod El-Meiarul-Harama. Okrenuo se Prema kibli i Poöeo seskruieno moliti, uüti tekbire, potvrdh'ati monoteizam, uöiti zikr svedok se podobro n{e razvidjelo, tj. sve do samog izlaska sunca.
Tada ga je Urve b. Mudarris etlTai upitao:
l.+i i, ;+6 lttst, .*,g U + ;t l"i +":"t .1; ;'t i 11 u,+;it *Äti,::luit €; iJß4i,aLii1p 4-s;v {ti,,i
#
ffi ###,-,.",*ril".,*Ill!*",*".H####ffi,4' t : .r ; ; ; ' : ; l ; i
'Allahov Poslaniie,je sam doito s brclt Tejj a, iscrPio sanr svoiu
jahrl iclr i umorio se.Trko mi A1hhe, nisrlr proiao ni Pored ledüo!!
brt la, a d.r na njcmu nistm zastao, pejestm l i je obevio her17il"IJ1a
hol Poslanik, s.r.r'.s., je rehlo: "Ko jc L:lanirlo s nama ovaj rremaz i
ko je ostro s nemt svc dok nismo l lcnuli , a vct je bio Pri je toge na
Arcf'enr u noöi ili denu, tqrotpunioje svoj hrdl i oplao svoju prliar-
l t inu (gri jehe)."" ' Tirmizi vcl i de jc h;rsenun-s.rhih
Sa sfonenutim hadisonr clokezuju svoj stev oni hoii smr
treju da je zadrZar,tnjc i noicnjc na Nluzdelifi rukn, kro i steianje
ne Arcfetu. To jc strv dvojice asheba: Ibn '{bbasa i Ibn Zubcjr'r'
r.r. Zmtupr ga i Tbrrhim Nchri, Sr'bi, Alhtme, Flesan Btsri 'lb je
miöljenje i Evz.rija, Haurnacla tr. Ebi Sulejmana, Dtvuda ez Z;rhi
r'rjc, Ebu Llbcjdl Kesime b. Sel'rrn;r' Odabnli su gl i ch'r Nluham-
mecla: Ibn DZcrir i Ibn Huzeimc, zestr.rp'.r sr i Sefi u jcdnom od
svojih prcdrnia. U svon se stN'Lr oslanjrju n:1 tri dokaza:
- , ' n r r ' , L r r . h LJ i ' ' " j , J r r ̂ d n i ' \ '
drugi dokez in je sl jedeti ajct:' {qr lr lr-*;rrr i i [ ;
"S?o"tinjitt (r.ilr llu i;nitc) Alltlha ltol lltidruI lIarannr'"
(El-Bekarc, 198);
trct i dokaz im je sarn Poslarrikov i in koi i jc doiao keo obja-
l r j r r j e / . r | . r red rn i z i k r r . l ^ r ren r t ^ n r : r t ' r
Oni koji snatraju da stajanie i noaivdnje na N'luzdelifi nijc
rukn svoj stav clokazrr1u s dva dokazl:
rr!Bilieze !:iTnmizi (391)u lLal:r, troglxvljt: Stx r. frtr)si o on''c k' nrst'ir'c lnint nr
spairnjL',siism p h z, Ebu Dünl (19s0) u !,1:r, tr )glivlje: Kr) nc rislrc ni AJeilrt,NGii
(i/26j)" i;/-,pgh'lß, K! n. risnc,i inrmon, strbih nr Nluzddii,Ihn rl(l7r (3016)
u Orz,/t,u, poslivlje: Ko stisn. rx Arufit fri]e zorc u no'i sFjx'ix Dri i (2/59l Ahncd
(1/261-26.1) . l . . ixc prenosihcr m! i ( isrNxn.
27gE*"€.
#####^l8JIH,['-P,HglJl####prvi je taj ito je Poslanik, s.a.v.s., produZio svoj borarul< na
Arefatu sve do izlaskz zote-To znaü da onaj ko stane na Arefatumakar jedan trenutak prije izlaska zore, hadZ ie mu biti ispravan.Prema tome, da je stajanje na Muzdelifi rukn, takvom hadä ne bibio ispravan.
drugi dokaz, kada bi stajanje na Muzdelifi bilo rukn, onda bi utome bili isto obavezni i ljudi i Zene. Medutim, poitoje Allahov Posla-nik, s.avs., poslao äene noeu, saznalo se da to sajanje nije rukr
Medutim, oba dokaza su diskutabilna, jer Poslanik, s.a.vs.,poslao je Zene nakon boravka na Muzdelifi i uöenja zikra pri klanja-nju jacije, i to je rzdZib. Vremensko odredirznje stajanja na Arefatusve do zore ne iskljuöuje da boravak na Muzdelifi ne bude rukn,jer ta je noö wijeme za oba stajanja, kao i dva sastavljena namaza.
Suiavanje wemena jednom od stajanja ne iskljuöuje da to i dalje
bude wijeme za oba stajanja kad se za to bude u mogu6nosti.
Poslanik, s.a.vs., stao je na svoje mjesto, Pa su ludi shvatili daje clela Muzdelifa stajaliite. Krenuo je, stavljajudi iza sebe Fadla b.
Abbasa, uöeöi pri tom putovanju telbiju. Usame b. Zejd krenuo je
pjeöice da se natjeae s Kurejöeviöima. Tokom putovanja naredio je
Ibn Abbasu da mu nade sedam kametliea za di,emteta i da ih ne
sakuplja te noti s tog brda kao ito to rade oni koji nemaju znanja. Nije
ih sakupio no6u. Ibn Abbas mu je naöao sedam kamenöida manjeveliöine. Poslanik, s,a.vs., prevrtao ih je u svojoj iaci govoreii:
' , ; - " . , :.ar.ri.JlJ;r.ilFli irs y .:lül l;F j:J, i ;LJli Fqb , rr"lü ')F Ju.:L
"Sa ovolikim kamenöiöima bacajte. euvajte se pretjerivanja uvjeri,jer pretjerivanje u vjeri unidtilo je one koji su bili prije vas."60
(1/215,3a7), Nesai (5268) u ltzal,, poglivlje Uzimmje kanenöiia,ob dinr,po9t'lje.Vehtiaa kmen.iöa a bacuje. Lanac pr€nosilaca
@ Biljeze ga Ahmedlbn Madä! (3029) u
.t 280"r**
#ffi #ä,*^,,.2i.191111'l!".,... # # ###N[ tonr Puru pri ih mu ic nck'r l i iepl Tcne iz Htsrrne i upi
tll,r g,r zl oberljirnjc hldZa z'n nienoq oc'.r. oronulog starcr koji nije
rrogro jrhrt i ne jrhal ici. Nercdio joj jc da onrr obrvi he,:17 zir l jcg:r.
| lLrl l jc poc'co glcl lat i u nju, pe jc Poshnik, s.a.r ' .s., stevio sloiu r ukrr
nl njesovo l icc i okrcnuo mu ge ne dnLgu strtnu. Flcl l jc bio l i jepl
izqlcdr. Reieno je dir rrrLr jc Poslanik, s. ir.r ' .s., oklentto l icc r le on,r
nc qlcdr rr l jcga, l receno jc i cl l mtr je okrcnLro l icc di on nc qlct l i
Lr nju. Tl ino jc da je to Poslrurik, s.r.r ' .s.. ulacl io iz obe razloqe, lcru detdjnorr opisu . log'rdaie krTc sc d,r jc on Pot'co glccl:rt i u nju, :r
orl u dega.'
Trdr gl je nelio clnrgi rqritao o svojol nrr ici i rekno diL jc on':r
oronull st l icr, dl sc ne moTc rLsprlvit i ru j lhrLl ici, r lko je sve7c,
l , o : . , r . , . , t r . . ' r l r r . P ^ l . r r . i l . . . ' . . . | , . , ' j . . i f :
r B i l i , : t r g i \ l i l i l i L L , . l i ' r . L l f h r r i r - l r l { i L ) L L l l r r - : r . f t { l . t r 1 . O 1 . t r u . , ^ r h r l l r i t i . ' r , n r
. . iL i11 . |o3h l i . O l . .n l i r r i . ] l J7 rz r .n . {k , , f f i ] r , , t . i t l , r i l l ' !h r l i r : O lu l i . r r i . i , rd t r id
. r , f rn ' ! r7 . , . . r id r .n ' / l r :nJ i , , i - : r ' r . ! r , sh l . l t i i . r iL r^1 i fh , r : O \ d t i . i , n r r1 . ,z i t .
u td ! h r . . Jok nr r . ( f . v i ( ,1 , , ^ , ,1 t , \ i t ' l n t L1- l - i 1 l LL / r / , / : r , | t !h l . l l n l l u . r ,n ,g
k , , { L , , f f r , r . , ) l J r \ i t i 7 b . : b r [ { i i : t r ] n i P , f , . ; . q r L b ! D . t r 1 r J ( l S 1 l 9 l . \ . ! r ! l i / 1 6 ; 1 .
I b n \ l i t r \ l r 0 ' l , l l n , . \ 1 n , . \ , . h r . , c l 1 i : l . t l l i n i , , \ | l , s i . r x l ( ' t 1 | , n i L i . . t r .
D , , i1 . , i . f rL . , id ,x i z I lNrn . , l r rJ f i r ,L I .LJ l i r fo i r ) ! l cL l . t i ! i , i ! . , i ,n L ü . i .g r ' U l ih tv
l ' � ) n u i k . : . . , r : , , , , i n r r , , i . | . L l L ( n ! l i r ü n . , 1 : ! g r ' , r r Z . . r i . r . k ! . , : i \ l l . , l , , n P , r 1 m i i . ,
l , . t x i . \ l l i l j , o t i . f u l r L n n r h . , n h i , i . r ' b i . r . . , . n f l i n r r . n ( . n ) 7 . i i h , t i , d . r 1 , j i
,n .q t rob .nn ih . { ! t? , ' i i .g r : l l . l a . r . Dr ' l i i l . r , i l , , n .L OIn( , ! , .n l rJ ru I I (h ,1 i ,n ,x !mr
i ( ID{ . i i r i i , ) i , . i . n i r . . o \ r i 5 lu . t r i . (1 i . I r , r r l i i . , l l th r l d i t l t rd . , i , ' , , t i f rd lünr . lnL
; i l ,n h rk l i : r n . t r1 { lL r d i iL l , i l , i hmt i id r .B . f r , f , . , l i , , J . \hn tJx l1 . / ;L ' ,1 i ; ) iTnn l i
/ i i , , (SSa, l , rJ ' \ l i i . , s d .b i in , l in r . . , f r . , r r i l . r . , . r i r .d i i . d r I n ) t f t f r iL l i i l , , l r n r i * r . '
k L M l r . n r l n i t . l e P ! : l x r , l i , : . , \ ' , l , i . i . k i m ü i i i r . O r . t r r i r . ( , . r . g J t 3 r d . , i . , t ' d J ! )
n.r-ri !1oqrl.,i l,,ii -r ?1,i(J krd nisilikl k,jtg l,iliLti lILslnr ..] D2rbn., ! ,Lrg,,.i hidisu
i l l l s )u k . . ,e 5 . k . , i . : P l ,n , , , i1 . . . , \ ; , küNi l . tn i . i , l ,AL .Ln i t . i l7 r sd . . { . r ' i , , i . l ' : t i 1l , \1 .1 , .Aa l r 11 i . h i . n r i . l t 1 i i . f . k , r . , l . i i , l ,1dr i l , rd r ic 11 \1 .ü ik . . i 1 , . . l rd r , . n r i i t , i .
t.r.d roifki.koir {, {lL,f i,trilr, \r tü,xnrr. t. l lt tn,',1, sldri ! ,,iih \ll.LlYn n^li.ili,
s , , \a , n I i , , i . sn ju ,uku nr I . lLnn ln . i , ) l .dnF g i In . ln , tu I ' r , , , , l l .d t r t in . f rd l i r
lDiü) qlelrti \ Jn,qc i',n,.. tr ir 11,d uiii, s.r.\ \., {r i. !\,iiL, nLku nx d,ugr ir.n nrcg'nI
lne , . t r {n r ) g r i . d rugu i r inn i r i : r t , r , r 1 i , l1 ) \ r .1 . l i n i l . d r \ . r , J , i l l LLh . ,n i ' i . . . '
281 il*"*-,e
tsilIAUIilEt-DituflJl"Sta veliS kada bi voja majka bila duina, da li bi ti za nju wa-
tio dug?" Rekao je: "Da.""Onda obavi hadZ za svoju majku."6'�
Kada je doiao do doline Muhassir, potjerao je woju derl ipoZurio. Tako bi Poslanik, s.a.vs., postupao na mjestima na koja sesruöila Allahova kazna na Njegove neprijatelje. Na tom je mjestuzadesilo vlasnike slona ono o öemu nas je Allah obavijestio, i zbogtoga se ta dolina naziva dolina Muhassir, jer je slon zastao u njoj,tj. nije htio iti prema Meki. Poslanik, s.a.v.s.,je postupao isto tako ipri prelasku kroz HidZr, nastambe naroda Semuda. Umotao bi se usvoju odje6u i poZurio.*'
Muhassir je dolina izmedu Mine i Muzdelife, i ne pripada nijednoj od njih. Urene je dolina izmedu Arefata i Meöaril Harama.Izmedu slaka dva meiara je dolina koja im ne pripada. Mina pri-pada Haremu i ona je me5ar. Muhassir pripada Haremu ali nijemeöar Muzdelifa pripada haremu i meiar je. Urena nije meiar iizvan je Harema: Arefat je izvan harema i meSarje.
Poslanik, s.a.v.s., sLijedio je srednji put, tj. onaj koji idazi naveliko däemre.I6ao je njime sve dok nije stigao na Minu. Doöao jeodmah do velikog dZemreta. Stao je na dnu doline, tako da mu jeKaba bila s lijeve strane a Mina s desne. Okrenuo se prerna dZe-mretu i jahao je na svojoj j ahalici. Bacio je kamenöiöe jadu6i na j aha-lici nakon öto je sunce izailo. Bacao je jedan po jedan izgovarajucitekbir pri svakom bacanju. Tada je prestao uöiti telbiju. Na tomputovanju uöio je telbiju sve dok nije poöeo bacati kamenöiöe. Bilali Usame bacali su s njim. Jedan je drZao povodac njegove deve, a
{' Biljeze g: Ahmed (1812), Nsai (5/119-120) u Hadtu, poslavlje Öinjenje hada nuikfta
z irn!,i Dlnfü (2/47).LNac pEncilea mu je jak
a3 Biljeze ga Buhd (8/95) u PotoAin.,p la\ljje:Poslaakovo odsjedmjeuHidzru,iMuslin(2981) od Ibn Omsa da je reke: 'Kadä je Postdil, s...qs., proöao porcd HidzB rcke je:'Nc ulazitc u ndtmbe onü koji su smi sebi ndilje poöilili, da 6 ne bi udesilo ooo.toje
u desilo i njin, osim da plaöete.'Potom je motao Mju gtaw i p@uio se dok nüc presao
drugi gaic ponoiu odjcac ititio oc1 sun.r- '
U tomc jc dokaz dr je dozvoljcno pral i t i hhd muhrirnu s
nosilkorn i l i nci im druginr, ako ie ovrrj dogedti, koj i se clesio la
pni dln Bajrane, potvralen. A tko se clesio poslije, tj- z-r vrijerrtc
boravka na NIini, onda u njcmu nemi dok^zir zir to, i r l htdisLL se ne
objlinjlva kecla sc to desilo. Allah najbolic zlr.
Zlt im sc Poshrik, s.rr-v-s-, r 'rat io r la N'l inu,, lxlrTao ie rctori iku
hutbu l judima. Objasnio im ic svctost Prvog danr Belrtrm, i t t jc
zabranjeno i init i u njcrnrL i kakvo mjcsto inr ' .r kod Alhh'r, dZ.i.
Objesnio im jc orlebranost I{ckc nacl svirn graclovirnr i lr tedio irrr
je da slui;rju i poholaveju se oninrr koji c'c ih voditi po Allthovoj
lcrjizi. Narcdio je ljudirrr d:r od nicg:r nrtrie svojc obrede i rckro:
. ; . " - - - i , ' ! , -
"Nloguie jc ch ja poslijc ovc godinc I'iic neiu ob,rliri haci7 "' '
Poduiio ih nj ihovin obredilna, priznao muh:rdl ir imr i enser i
jrma ztslugc koje im priprdaju. Ntrcdio je l iudimr da se vi ic nrkon
njcge ne r-rairju ncvjerst\ru, P'r dr se mcdusobrto ubijeju 1r_:rredio je
da sc taj govor clost:rvi odsutninrl i rekao da tc rnoZcLe onlj kome sc
dostlr!,i bolie razunrjcti od onog ko mu dosTdv;.'"
U toj hutbi rekao jc i: -,i .lL. ,'rproti\. sebe radi... 'r 'r
' r B i ! r2e qr 1 ' \ l ,D .d (6 ,101) i I l ! s l in l (1 l l tS , I1 l ) . H ,1J : r , t . {h 1 i . : l l L r : r r l r r I i r i i n r iL
brüti kr nd,:ii. dx t.i d,rr B,irmi. d u H sriii dr . rttlL ()bNih inrr Otnrnli h t'
r\lll|'nir] Ir.slin,kom,5.r \ r Vidieh sm Bildi i Lrsrnu Jnl.. i. dtni I)rn.di.l|nrril.\r dcv., r dtugi ic.ligro svojn odjfri, s!. doli nil0 br, n, kxnr..aiae nr Lcljlon dttrrr(ü'
, . i B j l j r t r g r I lusL jm (1218,1297) i Lbu D: rud (1e70) o { t D ; rbn i , r I
r ' ' B i l j cze gr Buh i i (6 /10) u Ä_! r r , ' , t , t .Shn i t : l ( . k . tc d r i . L ld i . . i } r r i J . * Br j r iDr '
i:luslim (1679) u ft',rtr, t,,glxvljc: Strosr ?ilnxnr znltr, ('Ari i nn(k.r' r\l tlhu B0kftl
r"r BilleLe gxTinni2i (2160) u S,,Ixrl,z,, toghllic: Sr. s. frcno5i. ril)ri.ifnr|jr'nii r'rvi
?R?; I:r-;.dö
t
iL-- ; ! " . . .L1el i l ( \ 'cnt s imo
####*"1'JIH*'-P"HSIJI*H#ffi #MuhadZire je rasporedio s desne strane kible, a ensarije s lijeve
strane, a ostali ljudi bili su oko njih. Allah mu je omogucio da galjudi öuju, toliko da su ga öak öuli ljudi u svojim öatorima na Mini.
U toi hutbi ie rekao:
"OboZavajte svog Gospodara, klanjajte pet vakatr tatnaza,postite vaö mjesec, pokoravajte se vaöim nadredenim i uöi öete uDZennet vaöeg Gospodara!"06s
Tada se oprostio od ljudi i zbog togl- su rekli da je toOprosni hadZ.
Tada je bio upitan o onome ko se obrijao prle nego öto je baciokamenö6e, o onome ko je zaklao prije nego ito je bacio kamenöiöe, paje rekao: "Ne smeta." Abdullah b. Amrje rekao: "O öemu god je Posla-nik, s.avs., rada bio upiran rekao je:6l 'JrrrLir 'Radite, ne smeta!"!""
i uzurpiranju inetk? i Ibn M^dz^ l3oSS) ! Obrediha,poglavljq Hutbr pflog dana Bajrama,od Amra b. el-Alrcsa-Tnnizi rli deje hadis hasenun sahih.a3 Biüeze sa Anmed u(s/251),Tnhizi (616) od Ebu Umame. Linac prcnosil&i mu je islavän.Ibn Hibban (795)sa smatq vjcrcdostojnim, ko i Hfüm (1/9,389), u .enu gd podriavaiZehel*a' Biljeze sa Malik (1/421) u äadz,, loglavljer Sreobuhwtni hadz, Buhüi (3/454,456) uH.dzu,poghvlj. D^wy letvi s jahalice kod dtllmta, Muslim (1306) u Eadrr, poglavlje:Ko se obnje prre nego zrkolje, ili zakolje prije neso ito häci l(nentiie. lbn Kudme (3/447)u M!8,ir od Ereni panosi daje rcko: 'Cuo sm Ebu Abdutlaha, Ahmeda b. Hobelakako je upitan o iovjelo koji s obrije prije neso ":kolje, p. je rckäo, 'Ako je ro uradio iznanaoja, ne öteti, a ako je n@jerno, onda to nije domljeno, jer je Poslanika, s.a.ys., neki.ovjek upnao o tome i rcko: 'Nis@ aao.' Ibn DekiL d-ld t kome tm Und.t"t ahtan(3/79) vdi: "To .to je rck o Ahmed ulo jc ügumeotovuo oa osrcw dokea koji aludiq naobaveznost Elijedenja Poslanike u prcpisima hadta,jerje Poslanik, s.a.vs., rekao: Uzmite odmene sje obred€!' Spomeouti hadisi koji d(rmljaqju da se uradi neito .ro je Poslanik,s.e.{s., radio, poslije su vezani s odgovorom osobe koja saje pitala, sdje kate: "Nism nao",pa se !@pis ostui.rü nr tu sitlaciju, a za nÄmjemo öinjenje uzi opae pßvilo obav@nostislt€denja plopisa hadza. Takoild, ako se lopis uslovi nekim tuFtbm, koje je moguöeuqt-iri, nije d@ljeno odbaciti sa. B@ sumnje odsorcr je o nsnmju odsowjuce sojstrcz mlsrnjaünj€, m Gnow .ega je i ulemeüen prcpis. U tom sluöaju se !e ooze poistov-jetiti 6 nmjenim önjenjem,je. te dvije st\ari nisu identiöne. oslanjanje na sljedce. lijeü
&q##* zÄD|J.r-[,lE'AD -44S#*xä;4äStr\ rX tr , rX tt rtXtt /rX tt, tXttvtxtrvtx tt /tX tr /tX tt /rX tr, tX tt /rX tt\ tX
Ibl Abbes jc rcloo t lrr jc Poslel ih, s.r.r ' .s., opit 'rn o L:hr!u.bl i irrnjLr. blcer!u l iemeniic' ir , t i . o nj ihovom rcrrc,. 'cnlLr rcdosli jcr lrrpri lr ieniu, pr je rek:ro: Ne smctl. '
Uslrre b. Scrik lcl i : " l i rcruo s'.rm sr Alhhovim Poslenikom.s. ' ;r.vs., nrr hldi, pir srL rru l jLLdi priLLzi l i i pitrr l i gl. Ncki srr uru gor.o-
ri l i ; ' ,{ l l thov Poshniie. s. ir.r ' .s., ut ' inio sirnr sr ' j pr i jc t .Ll l t iL, i l i url l iosan neito pri je i l i posl i ie neiegr. 'N.l sve tn pit.urjr 1)oslenik, s. iL.r ' .s.,odrqolnrlo je: Nc srf lct i , lc snlct i l . osim:rko.je ncko poqazio c' lstnekog rnuslinrrnrr, rr ' ,rnoscii rrru nrrsi l jc. Trkrn' jc poiinio eri jch i on
ic upr,4ir i ten. '- '
R i - : , r t l r , . , i 1 ' r d . ' r : . . L . , v . , r . . r I ' | | , : r .sarr t .rr ' i1io' r] isLr rrpeuicnc. Zeprmicro jc prclcrir lr jc jcdnih nrddrugirrrL u bircirnju k:Lrreniic'r, klrLnjLL i br i junju.
Potonr sc Poslanil i , s. ir. \ ' .s., LLprLtio n'r rnjcsto kl,rrr je krrrbrnrn.r X I ini. ZlklLo je svoiim lul iom lezdesct i tr i dcvc. Doh i lr jc k1.Lo,liier-e noge su irrr bile sputanc, e oD .ie bio r.r str)icccm lnrloZ'.riu.'
]
Devc kic jc Allehov Poslerik, s.e.v.s., z- ' .rLl.ro bi le su dr.ogodiinjc. Potorr jc pr-cstao, i nrLrccl io Ali j i ch orr n,rstevi s kl,rnjcm dokne niunil i nr sro deyr. Z' i t i tr nu . ie nruerl io Ll l pocl i jel i sirot inl injihole pokovcc, mcso i ko2rL, e z-'lbrenio mu jc d,r .lrdne bilo Sta
f r r . : i , , \ ) i r .n ! r ( i i t l . i i n l in r , in l J i i t . . i r r .L J r . r ,ü i \ l , i r . l f i , \ i i . , l rh r . l t ,L i l l. h , . , 1 . , , r , r . h , L r , , , t . t r . L n \ l r t i L ( i r . n r l . . , . , r t i n . L L L r n , , l . L ' . , ) l , . t r i r n , r L . t r ( , t r * n r . , , r l , i , , r i: .mrnr rn r r .$ rL . l ) , , s ld i l i . . L \ , . . i J i , , LL I ) i r i f , t i ' ] | r .n i r . f rn rn i f , . . ' ! r k , ] r l . f , r . ! ,| r .n , , , ,n , , . . , l l , i .n in \ r f f . ,h J j j . r 1 j . , . r j j , . , i ( l r ! , i (11 ' . , \ , , l f r , ,n . t .L t ' : f r r .L r , , ' i r , , ' LJ .Ltrorftr. d.lt.vi ^ n.!. ür,, Lrr.,i I r(i,*Liinh' I l i l . t i g r B r : l i r . i l n l i l l L L / / r , L r . f . r l n l i ( : I { " L L I I r c ] . r L r r l i i . i t r i . n . { ( , { r, !n r ln . . r l i , . rb , i l r f i i j r n .1 . io 2 , ,1 .1 i . i7 T . r l lnNr LL i n .7 . r , i r' l l i l i . i i s , Iabr l )nLL( iL l0 l ) ! r ) / ' i , l , , r , l i , , r r l .n f . : I i i , L t r ' j f j n t i r ( , f r j i .n . i .1 .Lnr h iJT ! .L .n^ f . . r , \ i l L . .L I r ( l f r j . , r l , \n , rn: B L l i . r . , r . r l . l r ! l ) . t r f . l r l ; r , ; l , r l l ) r . r | i r . r . l ' � . f , r r , . i { L , , r r f , n i . l i r i L l i l . ) q t r i l l , L l r t r r i
u s r m l , l : / r l i l l l l r l l r / : r , l r ) j l l r L j ! K ] ü j t J r ) 1 J i h , l $ a . i l l L t r l i . r t L . r l 0 l ü l Z r . t l . rl , f ) n , t , i , . , J . L j f r r k r , : " \ ' i . l r i : . r r l l . r O n , r , . , . i . , . . J . , i . n . r , f , f r l f . L , ' r r i , n i , l , L l , i i .
t i v iL i , r d . r ! d i j r , . , l , , , l i t . r i .L j . r t , I r , : ( ) . , t r i i r . . k r . r , , i i . f !1 r , r . d i . n r n i r rü I InhrnD
2Bs i;.
llJlH,l[,^P,HJl-H###kasapu za klanje govoreöi: "Mi 6emo mu dati od sebe."Takoderjerekao: "Ko hode neka mu dadne neöto."n"
Ako se kaZe: 5ta 6ete s hadisom koji. sebiljei:iu dva Sabiha odEnesa, r.a., daje rekao: "Allahov Poslanik, s.a.vs., je u Medini kla-njao podne öetiri rekata, na Zul-Hulejfi fündiju dva rekata gdje je ipreno6io. Kada je osvanuo uzjahao je svoju jahalicu i poöeo donosititekbire i tesbihe. Kada se uspeo na Bejdu zanijetioje i hadZ i umru.Kadaje u5ao u Meku, naredio im je da se oslobode ihrama. AllahovPoslanik, s.a.vs., je svojom rukom zaklao sedam deva koje su bile ustoje6em poloäaju, a u Medini zaklao je za kurban dva crna ovna."a7a
Odgovorit 6e se da nema kontradiktornosti izmeilu ova dvahadisa.
Ebu Muhammed b. }{azm kai,e: "Hadis koji prenosi EnesmoZe se razumjeti najedan od tri naöina:
prvi naöin, da Poslanik, s,a.vs., svojom rukom nije zaklao vi5eod sedam deva, kao üto je i rekao Enes. Nakon toga naredioje nekomko öe zaklati ostatak od iezdeset i tri deve. Potom je otiiao s tog mje-sta i naredio Aliji, r.a., da zakolje ostatak, pa ih je on zaklao;
drugi naöin, da je Enes vidio samo klanje sedam deva koje jePoslanik, s.a.v.s., zaklao svojom rukom, a daje Däabir vidio Posla-nilovo, s.a.v.s., klanje ostalih dera. Zatim je svako od njih obavije-stio o onome öta je vidio;
treöi naöin,daje Poslanik, s.a.v.s., svojom rukom zaklao sedamdeva kako je Enes i rekao. Potom su on i Alija zajedno uzeli Lratlokoplje i zaklali ostatak od öezdeset i tri deve. Tako je npr Garefe b.Haris el- Kindi rekao da j e tada vidio Poslanila, s.a.v.s., kako je uzeoza wh koplja i naredio Aliji da vzrte za dno, te da su njime klali
i73 Biljeze ga Buhdi (3/442, aa3, a4a) i Muslim (1317) od Axje, ia.a?a Biljeze sa Bulrdi (3/442) t Hadt", po|6lavl)e: Klanje deE u stojeceü polotaju, i EbuD^wd, (2793) t K'üain',loglavlje: Sta je oustehib aklati a kurbln.
t ) eAdtüä
ffi ffi ffi *,...",.ri.1'llillll".",-..## ####deve.r- 'Nirkon toga ̂ l i j r jc s:un zlhlao ostrtak od sto dele,l<ako ro
n'rdi DZabir. Äl l .rh rr jbol je zn.r.
Ako se l<a7c: i tr dete s haclison koieg bi l jcZe imrrrl Ahnecl i
Ebu D'.rlud od ,{1ije cle jc rck:ro: "KiLr1.r jc -r\1lehov Posl.rnih, ' ;r'v s.,
zrkho cleve. zlkho je tridcsct svojom rukortt, tncni jc rltrreclio, pt
sln z-el,1lo ostirtali. "
Reii ie sc de jc to prenosil ' rc poblkro. Onrj l ioi i ic zrklao tr i
desct t lo a jesre Äli jr l Poslanil i , s. l .vs. ' je zel i l to l i ino sccl,rru der-e
koje Ali ia nit i DZrbir nisLL vidjel i . Zxtinr jc zeklxo iczdeset i tr i ' Prljc osrlio ocl stotinc triLleset dcvi koje ie Alije zald,ro. T,rko je prc
nosil lc ovc preclaie pobrk'ro broi dcve koje je z.tklrro Ali ie s bro]em
dela kojc jc zel:l:ro Poslirnik, s.r-ris.
Äko sc ktTc: i te ietc s hrdisonr kojcg plenosi AbdLrl l lh b.
I(urt. u kojem stoj i cla. ie I 'os1anik, s-a.r ' .s., rckeo: "Ntivcl i iusn-cnii i
den kod,{hhricstc |rvi d:Ln B'.r irani, x z;rt im dan I l l l (err."Toje dmgi den J3rj lrmr. Posltniku, s.e-r ' .s., dovedcno je pet r lcvt dr
vidi s kolom ic oryoaeti klLnjc. Kadt sLr pale nrL Tcmlj lr, neito jc
t iho rek' io i to nisrr l razumio. L\r i tro srm it:r jc reklo, r-cklo ie: "Kcr
ho[e ncka ncito de... " '
Rci i ic se dl l ix prih\.^lrmo i srl tatt i lmo vicrodostoinirn, jer
PoshnikLL, s.r.rs., ni je ocl ict l lnput clovcdcno sto r lcvt lei u krdirna
Prr.o ml je dovcdeno lirdo oci pet cleve koje su mu pribli2.tr'errc i
nurlcnc da izlberc s kojon od ni ih ic otPotict i klanje.
' B i l i t i g l l : ] , n D r u L L l i l n l L L / r , ' . i : ' , J , . f , , c l . n l ; r ( ) h ( ] i , , l , i i ' . t k r l i r r ' . i i . n . 1 . j i
s ig r . rL r i l r i . l J r r . , U l . r r ,LL t ) ! ü r \ i l . , r . , , r rLL i r thd luL l , l , . l l l ü i \ d I i i ILJ i . l hzJ i
t . i csn1t r1 . i |n l i . r l i , r , f . .n r , , l bn l l i bb . ,n ( ln , , l i f , tn \ i , \ i !L In ! f , r l . .L ln i
; i l l i l 1 2 . ! . r i \ i , , i n J L L i l l ; 1 , 1 1 - < ' l l , F . l J r l ) r r J l i t 6 l l l r n i . . m f , ' r ' ) i i i b D . n . r n l l l i ' l
' l , l i . r i g . l h i D r l 1 r . l i l i r r 5 l I D r . f r . L r ! ' l k L . [ i r d , ) b . 1 . . . 1 1 . . i . i l ] r D r l r | l ) i n l \ r ' L
s r f LhLq i , l ! , lh rn . ' . N .v r .L , ! i ! uh i zb , , r n )g , : r . . . l rL ,J , ! i ,n ,L J ln f r . (1 r in . r l r . r r \ lLnL
r.,Lrr n,) Tiun rrnaitl,JLL. Lliij. i 1n.1f.,i,, .t
2a7 i:- d : - ; , \
L'lll*l['".e"H**.H###Ako se kaZe: ita öete reti za hadis koji se bi\eür t dva Sahiha
od Ebu Bekreta, a odnosi se na Poslanikolu, s.a.v.s., hutbu koju je
odräao na Mini i u kojoj je na kaju rekao: "..,zatim se uputio prema
dva crna ovna i zaklao ih, a Potom i prcma stadu ovaca kojeg nam je
podijelio." Ovo je Muslimova verzia..ENa osnoru ove predaje, kla-
nje dva ovna bilo je u Meki, a u Enesovoj predaji smji daje to büo
u Medini.Reöeno je da uöenjaci to poimaju na dva naöina: prvi je
naöin Enesora tvrdnja da je Poslanik, s.a.vs., zaklao u Medini dva
crna rogata ovna, tj. daje klanjao Bajram, a Potom se uPutio Plemadva cma ovna, itd. Prema tome, Enes je napravio razliku izmedu
Poslanikova klanja deva u Meki i izmedu njegova klanja dva orma
u Medini i objasnio da su to dla odvojena sluöaja. To potvrduje
öinjenica da wi koji navode Poslanikovo klanje na Mini spominju
da je on zaklao deve i da je to hedj koga je poveo, jer je to bolje
od klanja oraca kupljenih u Meki, tj. koje nisu dovedene. Diabirje opisujuöi Oprosni hadä rekao da se Poslanik, s.a.v.s., watio sa
bacanja kamenü6a, te da je potom zaklao deve. Nekim se prenosio-
cima priöinilo da se dogadaj s dva ovna zbio na dan Bajrama, pa su
pomislili da se to desilo na Mini i tako pogijeöili;
drugi naöin,Ibn Hazm i oni koji ga slijede misle da se tu radi
o dva razliöita postupka, jer su oba hadisa vjerodostojni. Tako Ebu
Bekrete navodi Poslanikovo klanje u Meki, a Enes u Medini. Tako
on veli da je Poslanik, s.a.v.s., na Bajram zaklao ovce, kave i deve,
kao öto to navodi AiSa da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., tada za svoje
Zene zaklao kave. Pre daja sebljeäir t dva Sabiba.ol'
U Muslimovom Saltihu btljei,i' se da je Allahov Poslanik,
s.a.v.s., za Aiöu zaklao na Bajram jednu kram.oso
'13 BKi l67s,3o) ! Ko'o-"t", poglavlje: Rigorczna zabrana 'ituti, ö6ti i imetak!, a Buhdi-
jew veEija (6/10) je E. oÄredena.a' Biljete ga Bundi (3/440) u Hedzu, Poslavljd Kluje kah a nene od strue ideka' b@
njihove nüedbe, Muslim (1211, 119) u Ealra Postavljc Vrste ihlm''
a3o Biljeti se Muslim (1319) u äddrz, poglavlje Parmsstvo u hedju od DtÄbiß'
.t 288q'
ZADU.t-[|I'AD
\ l Suncninabll lei, i se d:r jc Posl.rnik, s.a.r,.s., nl Oprosnomzasr-ojrr porodicu zaldro jeclnu krlr.u.,,,
N4ezhcb Ibn H;rzrra jestc da.ie hedZiji propiseno de sa hedjorrzekolje i kurban. X{edurim, ispralr injc, ako Boq da, prvi nai in, jcrjehedj za hrclZiju isto ito jc kulban za onos ko nije ne had2u. Niko nijcprenio daje Poslanik, s.a.ts., ili bilo ko od ashebe sastar-io hcdj i krLrban. Nego su njihovi hcdji bili njihovi kurbani. Znaii, hcdji su ono itcrsc zakolje n:r Nllini, e kurbeni ono ito sc zakoljc nir rlrueorr mjcstu.
Aiiina izjav:r da je Poslanik, s.a.v.s., u kurban ze svojc lenezakl:ro krar.u,''r to je usn'ari hedj, koji sc joi nazivl lrrnrb:u.rorr,jer suonc obavljalc temettu ibile su obavczne zaldati hedj. prema tome,kava koju je Poslanik, s.e-v.s., z:rklao za nj ih jestc uswari nj ihovob;t'ezni hedj.
Xlcdutim, u dog:rdaju s lJanjem krava za Poslanikor-e Zcnc,kojih jc bilo dcvct, postoji dilcma: da li je dozvoljeno z_:rl:lati jcdnukavu liao kur-ban za viie od sedam ljudil
Ibn Hazn jc na to odgovorio ne sroj naiin_ Naime on veli daAiia tada ni. je bi la s nj ima,jerjc ona n;rni jet i la kiran, a ostde Zcnesu obevljale tcmertu hidi. Po njegovom rniiljcnju onaj ko obar,liakiran hadZ nije duZen zaklati hedje. Taj svoj stav potkrepljLLic hxdisom kojeg bi l jeZi Xlusl irn od I l i l rma b. l lrveta od njeqova oca odAiie da jc rekla: " l(renuli
srno s Allahovim Poslanikon, s.a.r,.s, prcdizlazek r-nladakr mjesccl zul-h irlldZe t:r. Ja sam bila od onih koji sunanijctili urnru. K:rda sno doili u llleku, zatekao nrc je drn Aret i r ; r r r r cn . r r r , r . i i : . . L r ' . . r . e ̂ . 1 , boo i l r i l r r , r r - r r rn r p . , , r ' ,silm se zbog togir {llahovom PoslanikLr, s.a.vs., paje rckao:,()stavisl'ojLL uüu, rirspleri svoju kosu, poiciljaj se i nanijeti haclZ.'To srm i_ lliljr. g.r IjhL D,trud (1t5()] u o1,,rJrD,, lroglr.rjt: Kx.jr Lr.na 7x krrtr,ür,ll.n It,rd2i(llj5l odlrrrsr od Ilrr Snribr,{t ,\n,, dr .J ,,\i.c. prcnitri..i !, mr fd,jrrtinl Jun,5 icdjj(lh ,\ lin,c',1 kod ̂ ".r1,j,, u.ror,e nojc t(,nr tbn IJ. .2d u 1,irr, (:l/.j.r0) u sli.d(.,ir . r i : "zr P.s lh ikon t .mdiar je . . opnl ro, j l r , 2u7r t_ l inr nFj rJnrk jxv. ,' ' r l l i l l .7 . gr tsnhx. i (10/16) i I lun in ( t 2 t l , 119) .
289'i.t
llJ!H,l[,^!"ffiJ1-H###uradila. Kada je bila no6 Hasbe, Allah je odredio da zaw5imo hadZ.Allahov Poslanik" s.a.v.s., poslao je sa mnom Abdurrahmana b. EbiBekra da me prati. Izaiao je sa mnom do Tenima. Tir sam nanijetilaumru, i tako je Allah odredio da obavim i hadZ i umru. U svemutome nije bilo ni hedja, niti sadake, niti posta."a33
Medutim, ovaj pravac je neprihvadjiv i zastupa ga samo IbnHazm. Svi ashabi i tabiini i svi potonji smatraju daje onaj ko obavljakiran hadZ obavezan zaklati i hedj kao i onaj ko obavlja tememr.Cak se moäe reöi da je kiran hadZ u terminologiji ashaba temettuhadä, kako smo to ve6 unaprijed objasnfi.
Spomenuti je hadis na wom kraju ustvari, govor Hiöama b.Urveta. To se jasno potwduje u predaji koju biljeZi Muslim i veli:"Priöao nam je Ebu Kurejb, priöao nam je Veki, priöao nam jeHi6am b. Urve od svog oca ,od Aiie, ra...", pa je naveo hadis i nakraju stoji: "Urve je o tome rekao: 'Allah je odredio da zawii wojhadZ i umru."'Hiöam je rekao: "U wemu tome nije bilo ni hedja,niti posta, niti sadake."o"
Ebu Muhammed veli: " Veki je taj govor pdpisao Hiiamu, aIbn Numejr i Abde stavili su ga medu Aiöin govor. Svaki od njih jepovjerljiv Veki gaje pripisao Hiiamu jer je öuo da ga Hiiam govori.HiSam aj govor nije rckao s namjerom da ga predstavi kao da gajeAiöa rckla. Ponekad öovjek prenosi neki hadis s lancem prenosilaca,a potom izdaje prema njemu fetve bez navodenje lanca prenosilaca.Sve to nije dokaz kontradiktornosfr. Z^ to se hvata onaj ko nijepravedan i ko slijedi strasti. Ispral'no j e, prema tome, da se svakompovjerljivom prenosiocu vjeruye u onome öto prenosi. Prema tome,ako su Abde i Ibn Numejr pripisali taj govor Aiöi, vjerovat 6e imse zbog toga 5to su povjerljivi i poboZni. Pa ako Veki pripi5e govorHiiamu, i njemu 6e se vjerovati zbog njegove povjerljivosti i pobo433 Biljete ga Büh&i (1/354-356) t H'jd",po9lNl:te: Raspletmje kose od strme tene, i Mus-l im (1211,115).
4s Bilj@i ga Muslim (1211,117).
t290
ffi # # ä,".. " Jililil'"P..",...# # # ffi # ffiTffZnosti. S!ejc to ispr.r\-no, t j . daje tt i gor-o1 rckle Aiia l ieo i tu dr qrL
je rekro Hiiam. '
\rclim da to i Priliii njcqovoj b,.Lls.rlnosti i ostrlim Lruls'ell
st irm koji nc irnriu znenj:r i poirn:urjr o intc'rci ienlr hiLdisi, kro l to
ga imaju inami, kri t i ial i , 1tz-ler,roci nj ihovih intclci ja i oni koi i
se t ime b.rvc. Oni sc c osvrt 'u nl Ini i l ie:r jc oi ih l ioi i i r l l oponirelu,
t j . ne one oponcnte l ioj i lcmaitt osjcöej i spoznriu. Ncst) ' odlucno
ih proghsr\.aju logreinim, kro i to to rrde strLLiniaci novcr, kri i su
. p r . i i : , r z r . r ' : I , ' r \ ' ' j r , ' r r i ' r l r i ̂ l l r : \ ^ n 1 ' r i r . r r ' i \ " ' . r r " i l
, r r , r . - r . r " r ' L , r " . i l l , , i ' r " r L 1 " r . i ' t .
Pozntto jc da '\bdc i lbn Nuncjr nisu r-clrli zt titi govor dr
gl jc Aiia rel i l i r , ncgo su gr urrrctntr l i u lredis- Zi l t() ic rnogucc.l, .1 to
bude nj ihov govor i l i qovol Urvc, i l i Hi i irna. Potom jc t l ,r iao \ ' 'cki
i to orlvoj io i ohjesnio. Prcnre tomc, onrrj ko jc rrz-dr-oi io i obj lsrr io'
z. lprrntio 'e i l)rccizino ono ito je ncko pauielrro rekeo. fcr,. l :r su
Ibn Numcjr i Abdc rclli clir jc to rellir Aii'r, I Vclii rckao tlir jc tLr
rekeo I l i ierr, onde bi sc moglo prihvlr i t i ono ito jc rckto I lbu
}luh.rrmecl.I ond'r L. i se oko rogr rroglo polcrrr isrt i i prcf ir irrt i .
l i . r ' i e i . . l , . k r ' . ' r ' , . r ' ' , \ r , ' r r ' I , " i , ' r l r - i i .
prlu, r le se . lednr krevr zrl i l i r le z-r ni ih;
druga, drjc Posllnik, s.r.r ' .s., tat1,r zl nj ih zekleo loavc;
rreia, dir jc doleseno kod nj ih nr prvi clen Beil tm'r govecic
mcso, p'.r srm upitro: 'Str ie ovo? ILeienojc da ie Ali ,rhov Posirni l i ,
s.ir.r,,s,, zrkleo za sr.ojc Zcle.
Uienjaci ncrreju jcdinsn'en stiv o to'nc za koliko l iucl i sc
jednl dcvl i kravrr rnoZe zir l<lt t i na imc kurb'rnir ' Rciel lo je de nloZc
zr seclum- To je stirv i Ahmedl Lr najpoznrrtijoi prcrleii od ljcge.
Reieno je dr moZe clesct. To ie miiljcnje Ish.rka Potvrtlclo je rh
jc Alldror. Poslenik, s. ir.v.s., pocl i lcl io eshabinre raori pl i jct. pa.jc
tld,r jednu clevLL rlöunao k,ro deset ov:rcl "' Tlkodel ic ponrdentr
+;B iL i . t i g r | ]L , i , . , . i l 5 /9s l u i . ) r / : i r . f .gh l i . : I io l rnür . r d , \d .u r . r ,L id l 'n L ld r l r i
/ q r r-Yt.
I'lllH,l['-P"HJt*H###u hadisu da je Poslanilg s.a.v,s , zaldao jednu kral'u za svoje Zene,
kojih je bilo devet.
Sufan prenosi od Zubejra od Diabita da su oni nas Allahovim
Poslanikom, s.a.vs., klalijednu devu za deset ljudi. Ovaj hadis ispu-
njava Muslimov uvjet, ali ga ipak n{e zabilj ei)o. ZabrJjeätio ie sljede(u
oredaiu: "Krenuli smo s Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., uieöi telbiju
,u h"ä2. S tt"tnu * bile äene i djeca. Kada smo stigli u Meku, obavili
smo tavafi sa'j. Potom nam je Allahov Poslanik, s.a.v.s., naredio da
se udruZimo po sedmorica na jednu del'u ili kralrr."o36
rJ Musnedu se od Ibn Abbas biljeä da je rekao:'Bi1i smo s
Poslanikom, s.a.v.s., na putolanju, gdje nas je zatekao i Kurban-baj-
mm. Po sedmolica smo klali za kurban jednu kravu' a po desetorica
deur." Biljeäe ga Nesai i Tirmizi i vele da je hasenun-garib.o87
Od njega se i u dva Sa hiha pter..osi da je rekao: "S Allahovim
Poslanikom, s.a.vs., smo na Hudejbiji klali deru za sedmericu, a i
kravu za sedmericu."tts
Huzejfe kaäe: "Allahov Poslanik, s a.vs., udruZio je musli-
mane na Oprosnomu kwbanima. Jedna kara klata je za sedme-
ricu." Bi.ljeäi ga Ahmed, A.llah mu se smilorao,as'
Sve te hadise moguöeje razurnjeti najedan od tri naöina: prvi
je da se kaZe da su hadisi u kojima se spominje sedmerica najbrojniji
i najvjerodostojniji; drugi je da se kaLe da se raöunanje deset ovaca
zajednu devu, kod podjele ratnog plijena,jeste mjerilo za ratni PLi-jen, kako bi se on pravedno podi.lelio. Dokje sedmerica kod hedja
e ßiljezi ga Muslim (1318, 351) u äzdtz, poglavÜe Udruä@je u hedju'
as7 Biljeze ga Almed u(1/275), Nesai (7/222),Timizi (905). Lu& mu je dobd' kalo ro tlrdi
Tnnizi, Ibn Hibban (1050) g. smarä iercdostojnin.433 Biljeä ga Muslin (1318) \ H'dz",Poglrvlj4udnüv. )e \hedjqMat\kt K'rba,ina'
p"gt"'1;", Üa-;i-j. " t u.tmima od Däbin. PftmÄ tome, on s ne PEnci od Ibn Abb*a,
iJo ".vodi auto., Alhh mu se snilmo Takoder, prcnosi ga sdo Muslim' a ne i Buhdi'
as Biljsi ga A}tned (5/a06). U njegowm lmo prenosilaca je Ismail b Halifa el-Ahsi' koji je
"Lbe men;.ije. Meduti-, hadis Potvduje i slaä g! prcdaja koja se Prcnosi od DzabLa'
ffi # # ä,,.,.,,^tloJl;llt;ll*",* ".ff # # # # H$#$ierijatsko njerilo; tleii je da sc ke'i-c tle se to razlikuie vrcrnclu i
prostoru. Dcve, e ponekad i cler-ac, r'r'ijcrlill jc dcset ovace i zirto sc
klah zr dcsctoricLr, clokjc poneked ont vri jcdi le scclam ovecr i zatcr
se kleh zr sedneric,.r. , ' \ l l rrh najbolic znl.
Ebu Nluhlnmed je rclieo rL jc Poslanik, s.e.r..s., ztkleo z-n
svo.ic Zcnc jcdlrL kNu na ime heclja, iL c1:r jc z-,r rrjih zrrldao telioclcrjcclnu kr',nrr n:r irnc krrrben:r, a da je za sebc zakleo ll ime kurberr
dr.rL olna, r na imc hcdjr iczdcset i rti cleve. Vci sc vidi greika u
tone, jer jeclne ll ar.e nijc zirkl:rn:r ne ine kulblna, osirrr onc kojlje zrklele ne irre hedjr, a ustveri to jc tr kri\lr, zrto ito je beclj ze
hldZjiu kao kurbln ze onog ko ni ie nr hird2LL.
Alleirov Posl,r l ik, s.a.us, zaklao je nir NIini, nr rnjcstu )danjiriupoznlo ih clt sc n,r ci jcloj Nlini moZe kleti i de su klenci Nleke
puter. i i Zrnenici." ' Ovo jc t lokrz d'r se klenje ne osrtni i ' rve serno
ni llinu, nego dr je dozr-oljeno liltnjc nr svim nek'rnsldm klirrr
cirn'r. N:rkon itojc st lo nr Arefinr, Poslanil<, s.a.v-s-, jc rck:ro: "Stecr
sam ovclje, ir Arcf-at jc srv stejr l i i tc. ' Stro je nl NILLzdcli6 i rckro:"Stro slm ovdie, r Nluzdeli i-u jc ci jcl :r staj 'r l i i te." ' '
Allahov Posl;rnili, s.ir.r-.s., upit:ur jc de rlu se nrprllvi ixtor, dlt
gr ztörit i od suncr. pa.je rekao: Nc,Nlin'r jc st. l j i l i i te zr onog ko
pri jc t lodc " ' :
" 'B i l i c r rg . , \ i , , . l i n l :1s .1 r l l D2. t , i r r r :L l rJ . . , , i ( r / i i i : Z . ,kh . s rn ] ,n1 i i t . . , I I in .L r (j . , i r id rk . z . ,a ) ln , l ln . rL n , i \ r in , .L n g l r t rn l i .L 5 [ , ; r , . d1 l i . . . , ] \ ' .1 f i . , i i tL i d i .n , '
7 , n . , rn S l l ' ' r r r LL ln iN idd j . ,x d r i . n i - r , . i i (1 , ) ' i , j ( i , , ) / r . , . , i .n ] iü . l l i l i . r . ! . , L l , !
l l r l i i l r i : l . l bn l l r i t . l ( l1S l , r \hnr (1 !L l r I l r r l i l ) t r i . r i l l i a i ; r .d 112. r l ,L . . r ! ' l i nn1 ' , , i
u r i i S . r l . . \ r . i , t , : , . n , , / . 1 ' , . L i . t r , i . , r r i r I I i i i n , . { ( , r . , l . l . , r l ( . { , i , l l L , , i . L i 1 1 D i . n .
z ,d i lU i t . { i { , D0hnsL Ur . r i tu t0 i i t i i \ . , , i , , 1 . . t r1 . , . l J i !n . i iL r . r n , r . l .L . t r' . 1
' ' r l } l i r ' r r r r . \hn t . l i l , 1Sr ' . : t i i l . EhL l ) ü ,1 i lL r l ( r l . Dr rnn i i . ] , ; .11 . l l r r l l r l , , i r i0 l r l r .. l 0 L ) i l , \ L \ i n I n i ! . t r . n . ; i L . , . x t . d r 7 r l r i . , . k r k i n , ' . , \ ! ü L i , , k . r , i i , ' b r . l l , , l n . , ( 1 / l { , t )
! r $ i . i l i . r \ l ! i sL !nnn s .nn .5 t :1 . , t . i Z .1 l l . i
293 1gi:: r,''ji
*tlHll'lt"Hffi^H###U tome je dokaz da wi muslimani imaju ista prava na Mini i
ko zauzme neko mjesto na njoj, on ima na njega najveie Pravo wedok ga ne napusti, ali ga ipak s tim ne posjeduje.
Kada je AJlahov Poslanik, s.a.vs., zawiio klanje, pozvao je
bricu pa mu je obrijao glarTr. To je bio Mamer b. Abdullah. Kadaje stao iznad njegove glave s britvom u ruci, pogledao gaje u lice i
rekao mu: "Ma'mere! Allahov Poslanik, s.a.v.s., tije povjerio resicusvog uha, a u ruci ti je briwa." Ma'mer je rekao: "Tako mi Allaha,Allahov Poslaniöe, to je od Allahovih blagodati i darova premameni." Rekao je: "Da, onda ti se mogu povjeriti." BiljeZi ga Almed,
Allah mu se smilorzo.o"
Buhari u svom Salüz rekao je: "Tvrde daje Poslanika, s.a.vs.,obrijao Ma'mer b. Abdullah b. Nadle b. A{. Rekao je brici: 'Poöinji',
pokazujuöi mu na svoju desnu stnnu. Kada je zawsio, podijelio je
kosu onima oko sebe. Potom je pokazao brici na lijevu stranu, Pamu ju je obrijao. Zatim je rekao: Je li ovdje Ebu Talha?', i dao mu je
kosu ovako."Tako se biljeZi i u Muslimovu Saäilz.n'o
U Buharijevom Salzlz od Ibn Sirina od Enesa biljeZi se kadaje Allahov Poslanik, s.a.v.s., obrijao glavu, daje Ebu Talha bio prvi
koji je uzeo dio Poslanikove, s.a.v.s., kose.o's
To nije u kontradiktornosti s Muslimovom predajom zbog
toga 6toje mogu6e daje Ebu Talha kao i drugi uze o od Poslanikovekose s desne strane glave, Poput osta-lih' dokje sam uzeo sm kosu
s lüeve strane. Medutim, MusJim takoder biljetrt s'tom Sahibu odEnesa da je rekao: "Nakon öto je Allahov Poslanik, s.a.v.s., bacio
a'r Biljezi ga Abmed u(6/4{0). Prenosioci su mu povjerljivi osim Abdunhmmr b. Ukbeta,
koj ig i peno. iod Vjmera.On.e r r smad 1 Poi t r l j iv i m.
a'a Biljeti g. Muslim (1305) u H.dzr,poslfl)e:Pciri;nteüe da je sunner na Pni dm Bajma
pro baciti kameniiie, zätin z?klati hnban, pa se ob.ijati, od Enesa
a'5 Bilj@i sa Buhüi (1/238) \ Abdßtu, poglNlte,vol^ s kqom je neko Prao kosu' od Enesa.
&w
ffi # # *,,. ".",,.ti.0".,,:,Il'l!".",,.,.H # # # # Mffikrmcnii ic, zir lJao he$ i obri jeo sc, okcnuo jc brici r lcsrLr strrrrLLghve, pl js je obri j :ro. Zlt irrr, pozvrLo jc I lbu Tl lhu cl Enslr i j l idao mu kosu s tc str iLnc gl i lve. Potonr nu je oloenuo l i jerr strrnurekrvi i : 'Bri j l 'Klc1a ju ie obri jao, tLr kosu ic dro Ebu Telhi r.ckeviinLr: Poclijeli je liu,:limel""
U or.oj prcdeji , Ebrr Talhi priprLlt jc l iosir s dcsne strune) ir uprethodrloi sc kr7-c r la nru pripir l ir hosl s l i jelc str lnc. l laf iz l jbuAbdulhh Nluhamed b. Äbcluh,ehid cl-,\ lakdisi je rekao: "Bil jcZi
sr NlLrsl im od Fl 'r i-sr b. ()r i j ' rsr i Abdul Fl el.r b. AbtlLrl E elu orll l i i rnr b. Hassrru otl NIrrhurnccLL b. Sir inrL ocl I incsir cl ir ic Poslirni i i ,s.r.vs., t leo EbLr Ttlhi l iosu s l i iele srr,rnc srojc glalc. l3i l icZi gr i odSLrl]rrnrL b.l l jeine od Hiiema b. Hrssene de.jc Posl,rnik, s.1.r..s.. r1'roDbu l i1hi kosu s dcsnc strenc sr.,r!c ul inc. Rcli iro jc t l i r sir prencrsilbn Ar.n otl Ibrr Sir inir i smrltf ir dr to ir ia Suljanor.u prc'drr ju. Alhhn.rjbol jc zrrr.
Pod prcdtjom l l .n A.na nisl i l r prclüju koju smo nl 'cl i oLlIbn Sir ina putem , t j . dejc dio koj i jc priplr I ibLL T,Llhi onrLj r l iokojegje pri jc uspio dobit i ,J,:1 lrosc s Poslirni l iovc el ine.
Ono ito prcfcr ir ir cle ie Ebu 1-.rlhi plipeh kosl s lijer-e stranePoslenikove gl i l 'e jeste ro i to ic Poslanik, s. lr. \ is., I)r\o sl).rnrcnlrogcncrir lno, ir zrt irn sfccihcir io. Trkve jc r jcsrr ' ' i i r i le lrrrksa prit1; l ' rniu. Nr ro ukrz-lr jc vci ine lrrcdrrj ir . LI rrckinr stoi i ,r la jc rclnobrici: "Poiinj i l" , pohrLzLLjui i nir svoju dcsnu str lnu gleve. I 'otom.jepodijcl io kosLL onimir koi i su bi l i rajbl iZi. Zarim, pokrzro jc hr ici nrl i jem strrrnu i krde jLL jc obri jeo r lro jc kosu l Lrn SLrlcjnri .
Ov:r prc.leje nc ol)ol ir-r l lrrctLj i u hojoi sc kelc cl iL ju jc r laoEbu T.r1hi, jcr I Lnm Sulejm je bih Ebu
'1-elhin'r Zcn:r.
lJ dmgoj vcrzi j i sto]i de je poc'eo s clesnom strrnon, te je
kosu potl i jcl io po dlal<u i l i po dr, i ie l juLl imr. Zrt im je rekro: "Li jevu
" B i l t . r 3 i \ l L r . L h l r r 0 i r L L / r r , 1 i r , t r ) g 1 . t r ! . l l , i . L n r i , r i j r , L . L ß n , , , , , r r r L f I i , l . n B , j r n r r , L
tn . b r i t i i .ünr i i i i . . . . , ? , t r i f ' L t l . r i .
PJltHl['tP"HHJt####stranu!" Obrijao je lijevu stranu isto kao i desnu. Poslanik" s.a.v.s.,jetada rekao: 'Je li ovdje Ebu Talha?", pa mu je dao dio kose.
U tre6oj verziji stoji daje Ebu Talhi dao kosu s lijeve straneglave i da je potom obrezao nokte i podijelio ih ljudima. ImamAhmed, Allah mu se smilovao, biljeZi od Muhammeda b. Abdullahab. Zejda. da. mu je otac priöao da je bio prisutan, kada je Poslanik,s.a.v.s., klao s nekim Kurejievitem, koji je dijelio kurbane. Od kur-bana ni njemu niti Kurejöevidu nije ostalo niita. Zatim se AllahovPoslanik, s.a.v.s., obrijao i kosu stavio u neku odje6u i dao mu je. Onje potom neöto od nje podijeJio ljudima. Zatim, obrezao je noktei dao ih njegovom drugu. Poslanikova, s.a.ws., kosa potopljena jesada kod nas u kni i meökovcu.o'7
Za one koji su se obrijali uputio je doru za oprost tri puta, aza one koji su skratili kosu jedan puta. Mnogi ashabi su se obrijali,a öak se moZe rcöi da ih je veöina to ünila. Neki su i skratili kosu.Na to se odnose rijeöi Uzvi3enog: "...rigurno cclc u Öasni bran utibezbjedni, aLo Allah bude btio, neAi obijanih glava, a neli podtezanibAasa..." (El-Feth,27). Kao i rijeöi Aide, ra.: "Mirisala sam AllahovaPoslanika, s.a.vs., za ihrame prije nego Sto ih je obukao kao i zanjihovo skidanje prije nego öto ih je skinuo." To su dokazi da jebrijanje obred, a ne plL^ zabr^n -
Zatim je Poslanik, s.a.v.s, prije podne krenuo prema Meki nasvojoj jahalici. Obavio je tavafifadu koji se joÄ tad:ta tavaßn-itjateiLi tavfis-sadd. Osim ovog tavafa Poslanik, s.a.ws., nije obaviodmgog. S tim tavafom nije obavio sa'ja. Ovako je ispravno. S ovimmidljenjem ne slaZu se tri gmpacije. Jedni twde da je Poslanik,s.a.vs., obavio dva tavafa: tavafi.r1-kudum, tj. kada je do5ao i olajtavaf, tj. tavaftl-ifade. Drugi smatraju da je Poslanik, s.a.vs., saovim tavafom obavio i saj, jer je obavljao kiran hadZ. Treöi opet
" Bilje, s" Ahmed r4142). P'eno,io. 'u ru povie'lin.
If ,q6
ffi
ffi # # *,^.., ^'illi* l'lJ*".,. ".',� # *ff # *tr #'{ffismltlnju dl PosliLnik. s.r.r is., trr j drn l i jc uop[c obl, io tavri ir , ncgoelt je odqodio do noii .
PokLri irt icruo o1!clodenit i i t .r jc isprl,rro o torr | i txniLr i. ( r 2 . r . , n . , r . , . - : n . t J ( r . l \ J l r l . r , 2 , , , 1 , . r r . . .
Esrcrr vcl i : I lckeo srrnr l ibLr .\bdLrlhiru: . l i rcle sc vrrt i , t j .
onej koj i oball je temcttLr, kol iho ie obir l i t i t l ,rLf i i s.r ' j rLi ' l {cklo ]e:'Ob:n it ie tl rfi sr j ze sr.oj lrec12. rr obelit ie i t:l.elrzij.rm.' \,.ic1jclislno grL r iSc lr lr t i drt t i tko i ini i r lko je r.rcl io sr.c r lo smrti . '
Scjh EbLr l lLLh,rrrmcrl cl Xtr l idisi Lr 11 -t.Jrjrr iTr keZc: .. lsr i
je propis i zir onog l io obevlj l kirrrn i i l rerl hedZ rLko pr i jc BtjrrrnrunisLr bi l i Lr l leki i nisu obrr. i l i trLr.etul krrdum. C)ni ic Lr tom slLrc.ir ju' . . r r . , . , r . 1 , r , r r r , . . , . , , , . , 1 . , . . . r v . i r . . . i r r , . ,sc j irsno oaitovro Ährned, All .r ir nrLr se snri lol iro. Sr.ol st l ,r lol<rzLrje s predejorr kojrL se pr-cnosl orl r\ i ic, rrL., dr. jc rel1.r: Oni koj isu uanijct i l i Lrntrrr ui ini l i su trrvafis:r ' j , iL zari l t su ski lLrl i ihrlrne.\iLlion togi obrLr.ili sLr cLuei trLr.liz..r sloj h.nr17 nekorr ito sLL sc \.1.1ti l i s X I inc. Oni koj i sLr spoii l i hl lT i url .urrr. obar i l i su jct l ,Ln tevrh.. \ , , . . 1 . \ t . . , , , . , i t . \ . , . , : i - . \ , . . . , . , r L r L i ,ni ihov tx\. ir f z:1 h:Lcl i . usn.rr i t l ,etul l l l lum. jcr ic l ,on.rclclo r le ietrrv.rt ir l krrclult plopisirn i zirTo gr1 nc ntoi_c tur.r l irz zi lerc anulir ir t i , k ' . to i Ll\ :r rclut i tchi l jctLrl mcsdTid:r pr- i Lrlesku Lr t i2rnri ju p| i jcpoiin jen j ;r klen jel jrL obrrr.cznog n:Lrl irzr_
l l ireki Lr sr-onr kompcntl i junrLr i<rZc: ., \ l<r obell j . .r tcnettul . , l / . . , \ ' , . - . 1 , , , \ , . _ , \ , , , , . , , i t : . , . r r l r l/ . r " - r . r I r ' . 1 . . i . , r , . r i . r , | . . , t . , . . t . i i .
) , i ' | ' . . / :
(Ll H,rdZdZ,29). Oli l ioj i tr.rde de ic lLslenit i , s.,r.v.s., obl io hedi_telrcttrr, fol)ut i( ldi jr i l jcgoviL sl jedbcnii irr, 1)r ir[o ic l ]osrlrpio.Scih EbLr NlLrhernnecl tvrt i i de ie Poslenih. s.e.r,.s.. obrvio poscbrnlurlZ rcmertLL i dr ni jc or.ako r. inio. '
--"-,:.i!5
I'JI*IIH"HJI*H###Ne znam da se iko slaZe s Ebu Abdullahom u pitanju ovog
tarafa kojegje spomenuo Hireki,jerje propisan samojedan tavafzazijaret isto kao i kad neko ude u däamiju, a ve6 je prouöen ikamet,taj namaz mu je dovoljna zamjena za telijjetul-mesdZid.
Od Poslanika, s. a.v. s., niti od onih koji su s njim obavili tememrna Oprosnom hadZu, niko to nije prenio, niti je kome Posladk,s.a.v.s., to naredio. Predaja koja se prenosi od Aiöe to potwduje.Ona je rekla: "Obavili su jedan tavaf za svoj hadZ nakon öto su sevratili sa Mine." To je ,rstvati t^v^Än-irj^re Ona nije spomenuladrugi tavaf A da je tava{ koji spominje tavafirl-hrdum, onda bipropustila spomenuti tavafiiz-zljare koji se smatra ruknom hadZabez koga se hadZ ne moZe obaviti. Spomenulaje tavafkoji zamjen-juje tavafirl-kudum. Prema tome, ona je spomenula samo jedantavaf, pa odakle se onda dokazuje postojanje dva tavafai!
Takocler je Aiöa, nakon öto je dobila mensmraciju, spojilahadZ s umrom po naredbi Poslanika, s.a.v.s., a nije bila obavila tava-fiJ-kudum, a ni Poslanik, s.a.v.s., nije joj naredio da ga obavi. Prematome, da tavaft1-kudum ne spada s obavljanjem obaveznog tavafa,onda bi se propisalo onome ko obavlja umru da ga obavi s umran-skim tavafom, jer on prvo dolazi kod Kabe, zato je njemu preöeobaviti ga, nego onome ko obavlja temettu koji se waöa Kabi, tj. daobavi hadZ nakon öto je obavio umru, tek nakon 5to je vidio Kabu,i obavio tavaf
Rijeöi Ebu Muhammeda nisu odagnale dileme. Ukoliko jeupravu za ono üto negira, mada je njegovo negiranje ispravno, aliniko nije rekao da su ashabi, nakon ito su se vratili s Arefata, obavilitavaf i saj i da su nakon toga obavili tavai.rl-ifadu. To nije uradioni Poslanik, s.a.v.s. i to se apsolutno nije desilo. Dilerne su se javilezbog toga dto je majka pravovjernih napravila lazliku izmedu onihkoji su obavljali temettu i onih koji su obavlj a7i I<rathadi,.Za orekoji su obavljali kiran rekla je da su, nakon 5to su se watili s Mine,obavili jedan tavaf, a oni koji su nanijetili temettu da su obavili
! roq
4t;ä
###*^"."Ji.oJl,lllll".",.*## ###ffi#druqi taveizr svoj hacli,, nekon Sto su sc vrrrtili s trlinc.I toje ustvru-i
drugi tavrt, e nc ter,:rtuz ziiarc- On ie isti i zt kirine i mLrtcrllcrtie i
ncnn razlike.
Iledutim, icjh Ebu N{uh:rmrned, k,tle jc i-r.ro lricn go\1)r o
onimr koj i su obavljel i temettu dr su obavil i r lr tLgi t ' rvaf nekon itrr
sLr sc vrl t i l i s [ l ine, rckeo jc da ,.1 to lc nema dokeze d,r srL oni
obirvi l i cl lr t l ' r f i , i to i to jc rckeo ist inrL ic. I leclLrt irrr, to ni ie uhlr
ni lo ci iLerru.
Ncki su rekl i de jc tej viSl l< soror LlrvctiL i l i njcgoliL sinr
HiSlna hoji jc . lod:rt hecl isrr. I lcdlrt ir lr , to ni jc j lsno. Crk hrdl bi
sc ro i prihveti lo, onrl,r bi to bi l iL rnursel precl iLjrL s kojonr sc rrc noZe
otklonit i di lcrn.r.
lsprirvno jc . l i jc tavrfkoj i sporninie Aiir i s kr>j im jc Deprlrvi le
riz-l iku izmedu nlrtcrnctt ie i kiu inx jcste Lrswrrri sr ' i , i nc tevrrl , i r lr
txj jc n:1ain fotpuno uklrnjcna di lcrne i ncjrsnoc't Trko je one rcklr
da se su oni koj i su obtvl iel i kiren hadl z,Ltlovolj i l i s icdnirr tal l f lnr
i rü nisu obur'1je1i drugi revirf nr prvi dan R:1jrrnr. I to j t ist inl
Dok jc z,r one Loji .Lr ob.t. l i l l i htdi- tcmettu rckh d:r su obrrvi l l
drugi tuvafnrkon ito su sc vrrt i l i s I ' l i rrc i to za hetl i Prvi le t i l 'af
bio zr umr u i to jc stN. r-ei inc uicnjakr, i n:r to sc ocinosi ludis, i
to jc sul laclno njcrr i dnrgoi prcd.rj i u koioj joi jc Poslanil<, s.,r.r is.,
rckio: "Zi tr.cl' hedT i z-e woiu unrru dovoljan ti jc n-oi teviLf oko
Kabe i tlv.rf izmedu S:Lfi i N'Icrve." C)rr;r jc obavila hirrn htd2 i to sc
shZe s nisl jcnjcrn vci ine uicl i :rkr.
tr lcdLrrin, Liel jc di lcmc proLLzrokovao je lredis l ioj i prcnosi
DZrbir, r biljcii g,r lluslim u svon Srr/rrl:rr u koiem D'7ebir veli de
su Posh k, s.ir-r..s-. i lshlbi ob:rvili samo jcchn sa'i i to onej prr-i
To jc sulJarlno rniiljcnju onih koji snlatraiu da jc onome 1io obevlir
tcnrettu dor,oljrn icclan se'j, kako str!i uicdnoj prcrleji koj.r sc prcnosi, 1 . \ h r . L . \ ' . . 1 ' r r ' . . , ^ ̂ \ , , , O " i c ' r r r . . . , ' r . . 2 : : , ' t
predrli koja se prcnosi od njegove sina Abdullehe i ocl clrLrgih.
299i:!'s1tr\
t
lsJll*{['^ry"Hl,lt-H###N a osnol'u tog , moLe se recr cla Je .{1sa Potvtdtla, 1 uzaDn
zatijekzo, a aÄrrnacrla se preferira nad negacijom. Ili, moZe se reöimoze recl da Aiöapotwdila, ^ Dz^bk
da DZabir aludira na one koji su obavljali kiran hadZ s Poslanikom,s.a.vs., i koji su poveli hedja, poput Ebu Bekra, Omera, Talhe'Ate, r.a., i ostalih imuönih ashaba. Oni su obavili samo jedan sa'j.Znaöi, time se ne aludira na sve ashabe.Ili se Aiöina predaja moZeobrazloZiti daje taj vi6ak dodat od strane Hiiama.a'3 To su tri naöinatumaöenja njene predaje od strane uöenjaka. Allah najbolje zna.
Pojedini smatraju da mutemetti treba obaviti tavafi saj nakonato dode u Meku i prije nego ito ode na Minu, poput Safijskihpravnika. Ne znam samo da li se to izriüto prenosi od njega ili nel
Ebu Muhammed veli: "Tako nije radio Poslanik, s.a.vs., niti
Na Je
niti jeapsolutno bilo ko od ashaba. Niti imje to Poslanik, s.a.v.s., naredio,
to bilo ko prenio." Ibn Abbas veli: "Smatram da Mekelijene trebaju obavljati tavaf, niti öiniti saj nakon 5to obuku hadäkeihrame, we dok se ne wate s Mine."
Ibn Abbasovo mialjenje zastupa ve6ina uöenjaka, poputMalika, Ahmeda, Ebu Hanife,Ishaka i drugih.
Oni koji to smatraju mustehabbom vele: Mekelija koji nani-jeti hadZjeste kao i onaj koji dode izvan Meke, tj. treba obaviti tavaf
a'! To je gre.ka autorova, A[ü mu se snilo€o. U lancu plelosilaca h isa nemd Hisana,jersc on prenosi od Mdi-ka od Sihrba od Urcta b. Zubejn od Ai.e. Biljei ga Marik u (1/410-
411). Ovaj luac prenosilaca kajnje je ispr!6. Postoji i njesov dtugi lanac od Äise koji setakoder biljezi u od AbdurBrlmana b. Kasiha od njegow oca od Aiie. I omj F lanac takoderispmm. Potrduje gi joi jedna vjercdostojna pdaja od Ibn Abbaa koju Bunri b jeä kaomu'alek ha&s (3/34s), ! kitegoriökoj f'"ni. Ismaili spoj \. fu je t svom Mrn bredzr' Prekonjega biljezi ga i B€jheki u svom &zaaz (5/23) s isprawim lancem prenosilaca u sljedeaojveuiii: "Muhadtiri, ensä.ije i Posluikove tene nanietiii su hadz na Oprosnom hadzu, i mismo zaniietiri. Kada smo dosli u Meku, Allahov Poslanik, s.a.vs., je tkäo: 'Neka oni koji $zanijetni hidz taj nijet uaire i za mru, osin onin koji su povel hedji'Obavili sno tavaf i s.i,sstali se sa zenma i obuldi uobiaajenu odjetu. Oni koji su Poreli hedj nisu skidari inmrsve dok ih nisu zalddi. Uoii dana tenije Poslanik,s.a-qs., nmdio nm je di nanüetimo h.dzKada sno zadili obrcde, uatili smo se i obaviii tauf i sa'i. Tako smo zauiili voj hadt iprcGt3lo nd je da zakoljemo woj hedj."
l ?on'!flEtrt
ffi # # *,. ".",.ti.x9;l,lt'Jll^",. ".H # # # # #''#fii srj kao i onej 1<c!i rlodc u Nleku. Ostric mu revatul liudurrr kojcg
nc obevlj.r teda, eli rrlru ic rrrustchrb obeviti g:r nrkol ito obtLrit
ihrirmc zl h'rt lZ. ' la su dr.r clol i i rzr sltbr, jel onl i ko.jc kl in kat|r
oblr,i tlvef zir unr nL, te j tl,,:rf nu je zerrrjcnrr za tn'efirl hurlLrm. 'ib
jc isro kldl neko ucle LL rlTerniiu i licli de sc llrn:rz r-ei usPostirvio.
U tonr sluieju pristupit ie nemizu i rej ac mLr nitrn' iz blt i umiesto
tehijjetul mcsrlTitle i nerna potrcbc de g,r ponolo kliLnjr.
Ist i jc slutel i k,r.1;r s,.r lshirbi s Poshnil 'orr, s.:r.r ' .s., obuiJi
ihrlne ze hircli. Nilkon togr nisu obr['i]i rrrval, a vec'inl jc rltlli-jctih tcrnettu. Nftrh.rmrncd b. H'rsan bilic7,i od Fibu Hanite cle kcr
na drLn tcrvi jc pri jc podne obrLic ihrrure, treba obtvit i t iv:rf i si ' i
keo i onaj l ioj i clodc izvrn l leke. Ä iLl io obrrie ihrane posli jc podne
tog dena, ne treba obirr.liuti tlrr'afir. Zntij,llbtL H,rnilc ruprevio jc
l lzl iku iznrcdu dr.r r.r 'enenir, t j . posl i je podnc orLnrh ie loerruti
prena I{ ini i ncie se zrniniLti ni i im drugim, ir lrr i ic podne neic
hetrt i , nego obirvit ac r 'n:r1. Nli i l ienjc Ibn Abbasr i vci inc Lricnj:rka
isprl 'ni je je i shZe se s preksom 'rshlba. Nckr jc Allah nr p,rrrrroi i
Drug:r gr-upir smxtri d:l je Poslenik, s-e.r'.s., sil sPoltlcnr.rtirll
t'J\'ifbrl uainio i sr'j, i r-ele da jc to dokaz, ch orrri ko ob.tr-lie liirarr
hird'; trcbi uöiliti dva sa'ie i dr'.r tlrr'rfir. -Nlet[Ltirrr, to ic PollreSnoshvaieno, LiLo ito srno i obj.rsnili, icr islra\to je rle jc Posi:urili,
s.e.ris, obi 'io sarro jcdun s,r j, kiko to n rdi Aiii i Dzabir. Od njclii
ni jc prcncscn ni jedan r, jcroclrstojrn half o torrrc t la je ob.rvio dle
sr' la, nego sLL svc prcdeje l ioje sc lrrcnose neplihl iLt l j ivc, kako smo
to iobjrsni l i .
Tlec'r sLr grqr:r oni koji srniltr{11 Lie ie Poslenik, s.e-r-.s-, oclgodio obar-ljanje trvefirz zii:rrc do noii. Zastupeju g.r
-I-ar.us, tr{utlTrhid
iUrvc. Bil jcTc Ebu Damd, Ncs,ri i lbn NIrLclTr od Ebu Zubcjle
301 i:g4.ri; ,1ri
llJll*,1['^P,HHl*H#ffiel-Mekkija od Aiie i Ibn Abbasa da je Poslaflik, s.a.v.s., odgodioobavljanje tarafa na dan Bajrama do noci. U drugoj veziji kaäe set^vafitz-zljue.Tifüz\ r'eli daje to hadis hasen.ae
Ovaj je hadis oöito pogreian, jer je suprctan onome öto jepoznato daje Poslanil s.a.vs., öinio, u aiju autodtatir.nost uöenjacine sumnjaju. Mi 6emo navesti miöljenja uöenjaka. Tirmizi je u svomdjelu El-Ilel tel,ao:. "Pitao sam Muhammeda Ismaila el-Buharia oovom hadisu i rekao mu: 'Da li je Ebu Zubejr tuo od AiSe i lbnAbbasa?' Rekao je: 'Od Ibn Abbasa jest, dok je njegovo sluiarrjeod Ai6e diskutabilno.- Ebu Hasan el-Kattan kaZe: "Kod mene tajhadis nije vjerodostojan, jer je Posladlg s.a.v.s., tog dana obaviotavaf danju. Medutim, nisu saglasni oko toga da li je klanjao podneu Meki i.li se watio na Minu i klanjao podne nalon ito je obaviotavaf lbn Omer vel.i da se vratio na Minu i da je na njoj klan-jao podne, dok DZabir smatra da je podne klaajao u Meki. Na tojasno ukazuje i druga Aiiina predaja, koja se ne prenosi putem EbuZubejra, i u kojoj se kaZe da je Poslanit s.a.v.s., odgodio tavaf donoöi. To odgailanje tavafa prenosi se samo ovim putem. Ebu Zubejrje mudellis, jer ovdje nije spomenuo da je öuo hadis od Ai6e, auobiöajeno prenositi od nje indirektno. Takotler, ne navodi da ga jeöuo od Ibn Abbasa od koga je takoder uobiöajeno prenositi posred-nim putem. Alo bi se i prihratilo da je to öuo od njega, nuZno jebiti rezerviran prema onim predajama koje Ebu Zubejr prenosi odAiie i lbn Abbasa, i u kojima ne objelodani da ih je öuo od njih,jeruobiöajen je od njega tedlis, öak kada bi se i saznalo da je to öuo odnje. Posto smo sigurni da on to nije öuo od Aiöe, onda je jasno dase mora biti obazriv prema tome. Uöenjaci nisu saglasni o pitanjuprfüvatanja hadisa od onog mudellisa za koga se zna da se sreo s
a" Biljee sa Ebu Dawd (2$oJ I obt.diM, pog;l^!lle, Ifada u Hada, Tinizi (920) uäzlzz, poglavlje Sta c prenosi o obwljsju tartnpzije noaul, lbn Madzä (3059) u o,/ -
/tu z, poslavlje: Posj€ta Kabi, Ahmed (t/288, 309, 6/215). Prcncioci su nu poi€rl.iivi, eliEbu Zubejr je mudelis, jer se sluzi 'mmom. lpaL, Taws ga je dopunio u prcdaji kod IbnMada. U ltmpmon prinjdlo stoji Dabii unjesto Ibn Abbsa To je sreika.
#s3
ä#äsägä zADtJ-r-MrnD "üäsädK#4{xh'ärtt,nvrF ,R\ rF rr . rr rrvrx tr\ ,F trnrF tr /rtr r(tv r)( r(l . ,x r(tvrF tr rrF tr\ rF '(r" ,F tr\ ran ni"
onim od kogl prcnosi i iuo gir. Neki smirt lei lr dr se tek,rv hrt l isprihvttr, dok drLLgi snetnju da se odb'rcuje njcgor',r rr ienr slc dolrsc nc objelociani spojenost l ' .ur. i hi( l isx.
Nledutir l , en rrne mutlcl l isi zr koqir sc zniL drL se ni je sreo nit icrLo sl onim orl koqa prcnosi, ne znrrn cl l postoj i di lcnr:r oko rcprihv;uenj',r nlcgolih hrdisi.
Ako bi srno se sloZil i s Nlusl imovin mii l jcnjcrn,l l sc ruirnls'r lrcrtcni l i i r smrtr i l sfojcnim hnccnr. p,r irrk l lr , t la sc i nc' znit drl i sLr se slel i , onde bi sc to rrroglo oclnosit i n.r one l ioj i nisu nrLdcll isi . Poito srro nrLvcl i r ' lerorlostolnc prc.l :r jc .1'r jc Poslni l i . s.r1.,, . .s.,obl l io t i l l f toq chn'r . luju, ontü jc r l i l rnrr oko rxlble ir enlr hrcl isrmudell isa sve dok sc nc LLstirrrx i nl ihol ir spojenost lr l t l r . lr Ircnosilncr, i l i dl sc lrr i l tr ute sr 'e dok sc Dc srzre nj ihor' ,r l .rckinLrtost. T,r l iose lostLr|r ir l io tel i \ i hrdisi l isu u kontr ' .r. ] i l i torrrosti s hrLdisiml Lri i ju l jcro,: lostojnost ncru srLnrnjc. XlcdLrt inr! Lr ()\1)nr sluinlu t.rkvojr . . . 1 i t - . . i c t ' . 1 : . r u , r . : .
Nr pogrcinost l ibLr Zubejlor.e preLhje, k<rju prcnosi orl Ai icukrzujc i to i to jc Ebu Selene b. Äbdurrrhnrrrn lrrcrio orl . ' \ i icr
ic rcl i lL: 'Ob,rl i l i sno hrdl s Allaho,,. im Posl.rni l ion. s.rr.r ' .s.. ikemrl i smo obrvit i tu.rLtir l i fudu pn.i Lhn Li:r jranrr- ' - \ lLLhrnrnrcdb.lsh.rk prcn,rsi od , ' \bdunrhmrnr 1.. Krsimr. o. l njcsr)\ 'a oc,L, orlAi ic clr jc Posltni l i , s.e.vs.. dozrcl io rshrrbinrr, prr sLr posjct i l i I( .Lbuni frvi JiLn l l ' . l j f imx Lr podrc, r t l l jLr jc PoslrLnil i , s.e.r..s., st s.Lrj irr: r r . . r . r r i . r ' . O ' ( r . . . ' . r 1 " j , .
Bcjhcki rcl i : "- l- . ,1j ' , , icr odosto jni le plerlejc o,: l ol ih prcrüje.jcsupredrjc oil Nrfie, orl lbn C)mcrr, od l)7-:rbin i predria od libLr
' B i l j r r i ! . r I ] | .h . l i i r r | r , r r i 1 .1 .1 ''
O ü 1 1 . : / i i t r h l . t B t i h r k i L 5 l r + 1 , \ l ( ) n r , . , l . . l i , i ! r r , l . \ h , l L , , . , l , r L . f L . L l , I r . i ! ] , r . , i Ll l rs iD1 b , \ I lh .ün iu l .L . , r l \ in . L f . r k , ) t r t . . . r r i .n t r . r tN t !1 , i , r l f r 1 r l . { r l [ l i . . r . Lt o J n . : . t : f h r i i i s l i \ j : . \ l l , l , , r I r , , . r . m i [ . . ] \ : . , , 1 , . t r n , i r r r . , t i r l : t r l L , f . . L i i ! | r ( i n . ,n r l ü r i n ' . | . b r i i f . . l n r , r z I ! . r i . \ , 1 1 i , , r L , L l l i , r L L '
303: tl.
#^l'JI*lHlt"HJl*H###Seleme od Ai5e. Tj. predaje u kojimobavio tavafi.rl ifadu danju.
Poslanik, s.a.v.s.,
Problem je nastao od samog termina tavaf,, jer je Poslanik,s.a.vs., odgodio svoj oproötajni tavaf (el-veda) do no6i. To sepotwduje u predaji koja se biljeäi u dva Sahiha od Aiöe, gdje Aiio.kaZe: "Zaputili smo se na hadZ s Boäijim Poslanikom s.a.vs. ...zaus-tavili smo se na Muhassabu. Poslanik, s.a,vs., pozvao je Abdurrah-mana b. Ebu Bekra rekavii mu: 'Izacti n Harema sa svojom ses-trom, kada zawiite tavaf, dodite mi ovdje na Muhassab.' Allah jeodredio da obavimo umnl. Tavaf smo zawöili duboko u noti' pasmo mu oti5li na Muhassab. Upitao nas je: Jeste li obavili tavaQ'Rekli smo dajesmo. Ondaje Poslanik" s.a.v.s,, rekao ljudima da sepripreme za pokret. Doiao je do Kabe i obavio tavaf, a potom jekrenuo ka Medini."5o' To je taj tavaf kojeg je bez sumnje Poslanik,s.a.v.s., odgodio do no6i. U vezi s tim tavafom pogrijeiili su EbuZubejr i1i onaj ko mu je o njemu priöao i rekao daje to bio tavafuz-zijare. Neka je Allah na pomoti. U tom tavfi Poslanik, s.a.v.s.,nije trökarao prva tri kruga, niti je to iinio u oprosnom tavafu.s'lTiökarao je samo u tavaful-kudumu.
Nakon ito je Poslanib s.a.v.s., obavio tavaf, doiao je kodZerrzema gdje su se ljudi napajali, rekao je: "Da se ne bojim daljudi na vas navale, siiao bih i napajao bih ljude s vama." Potom sumu dali kofu, pa se napio stojedi.rü Reöeno je da je oraj postupak
50r Biljeze ga Buhci (3/334) u äddrz, poslavlje: Rijeai UdisenoF "Hadz je u odedeninm.jesecima. ..", Muslim (1211,123) \ Itadt!, postlv\e: Pojesnjenje wsti ihlma.
50r B jae sa Ebu Dawd (2001) i Ibn Madza (3060) od lbn Abbasa da Poslanik, s.a.vs., rijetrakaao u sdm knsova ta'dll ifade. Hakim (1/475) sa snatra ierodostojnift i s njim seo toj ocjeni slaze i Zehebi.
'e Biljeä g! Muslim (1218) od Dtebna, ali be da je pio stoje6. Biljeä sa i Bühdi (3/394,
1014, 75) od ]br Abb6a daje rckao: "Napojio sm Anahow Poslanil<a, s.ä.vs., zen-zenon.
| 1n4ffi
stoji da je
derogir io niegovu zlbrl lu t i i r se pi jc stojei i . T:Ll<odcr, rcieno jc ,:1eje to objeSnjcrrjc, re d:r jc r.1 z-:rbranir izborna, i de ic bolic rrc pit istojci i . lhkotlel rcicno je dr jc r lozvoljcno pir i sroieai k.rcl ir je ronuZdrr i potrebe. I ovo.jc lrr joc.i t i jc.
I)rr l i je ovtj tevel- Poshnik, s.e.r ' .s., obavio.jr irr i i i l i pjci iceiNluslinr n -slom S :ilu blljci.t od D2ebirl da jc rciiao: .Allehov
Poshni) i , s.e.v.s., nl Oprosnolt heriZrL t. l , i r6o ic nrL j irhal ici_(lot icrojc slol im itapom. Jrheo jc r1e bi ee vir l iel i l iudi i pirr l i . jcr. u protinorn bi s:r z:rk1,rnili."' '
{ l dr'.r Sa/:r/:a ocl lbn Abbrsa bilicTi sc ch jc rcklo: ,.posliLnik,
s.t.v.s.,. ie nl Oproslom hadZLL obavio ta| i i ne devi, I cl,rt icao jcsojirn i tepom. " '
Ovlj trvri ni je tt .rt ir l vcdee, t j . oprosni, jcr jc on obevljennoiu. A takodcr ni je ni t iLvrlul kuclun iz dle razlogu:
l)fr i . iestc t i l j i to jc pon rt lcno otl lrosi.rnikr, s.a.r,.s_, dir. je utnrf iLl-kudumu tr ikrLreo,. icr ni i iadr njko ni jc rel iao cle je s nj inrtrihar,;rli njegor lr jeltilici, nego su rcldi da jc on s:uD triliar.ro;,
d " L i ' - - ' - ' , 1 , i 1 . , i . , . r c , , , . , , . 1 i r , . . I i , , . . t . , . . :"Ob:rvio srrn t iLr.etul i f : .rclu sAll lhoviru PoshniLorn, s.r.r,_s., injegovc
logc nisu rlotirlilc zcnrlje s c doli nijc doSeo nt nlcsto bor rviitrr.", .
I ' r d r i ' i r . , , r r . . / , r i . . , , r . n . . , , r 1 . . k , , , , ( - - , d t . , , ^ 1 , , rI jrLt i t lr . l f s Po-slenil iom, s. lr.r-.s., dl Posl:rnikove nogc nisu t lotelJe
l l , l l t r . ! . , i l nn i , r r L l l ; l ! /1 r , / : r . f , , { ln t ju l ) , , \ , ,1 t .n . r ! j . t r .L i i r i . r , id j i r r i t . jfn r . r . f r . l l L ruDr . , l L l lS l ) r i \ . . . r l , t . l l l . r l l Dr i l , , , .L
l l i L i r ; . ! . r l l l l r . t r i l . l ; S I L L / 1 , , 1 : : i . f , , s L t r t i . : l ) n r t . . L , , . e j n . ! i , , n r . n r n r t l n j . j t t u J j fL l l t l I' : l l i l i ( r . ! r l h l i L L l . l l ) l i \ l f J j i l t 6 t i , . l t ) ; . L t ) i r i t . . \ i r ! i L L l l r l , . r ! t r l r , r t i , , ) : - \ d i l , i . L , , i
l i i l . n s . r l ] ! h i , i l - l s . r r i l l L : l r D r l t a l r \ l t b , L O , , r . j r J , L t , j i t r t r . j t , . . , r : , k i i l i t . j. b t r l i l ) : . n i l , L i t r l L n r x r , l ! , , n a l ] r r , t n . r t , i , : l g r . . , o . i t r i ( t r i i i r . t J i ! ) l , r i n r r h ( r t , n r .
\
lll!Hl['-$,Hll^H###zemlje sve dok se nije tratio. Ta izjava ne moZe se pobiti s klanjan-jem dva rekata tavafa,jer poznato je kada se oni obavljaju.
Velim da se iz predaje jasno uoaava da Serid aludira na kre-tanje s Poslanikom, s.a.vs., s Arefata i zbog togaje rekao: "Sve doknije doiao do spajanja (narrraza), a. to je Muzdelifa..", znaöi nijemislio na tavafirl-ifadu koji se obavlja prvi dan Bajrama. Tome nesmeta Poslanikovo zastajanje kod Si'aba radi wienja nuZde, nakonöega je ponovo uzjahao, jer to nije bilo konaöno odrediite. Prematome, njegova stopala dotakla su zemlju samo usput. Allah opetnaibolie zna.
Poslanih s.a.v.s.,watio se zatim na Minu. Meitutim, nemamojedinstven stav o tome gdje je tog dana klanjao podne. U dva biljeZise od lbn Omera da je Poslanik, s.a.v.s., obavio tavafü-ifadu na prvidan Bajrama, pa da se potom vratio i klanjao podne na Mini.'0'
U Muslimovom Sahibublletr se ptedaja od DZabira, u kojojstoji da je Poslanilq s.a.v.s., klanjao podne u Meki. To se takoderprenosi i od Aiie, r.a.
O pitanju preferiranja jedne od spomenutih predaja naddrugom nemamo jedinstvenog stava. Ebu Muhammed ibn Hazmsmatra dajepreöe slijediti predaju koja se biljeZi od DZabira i Aiie.S njim se slaZe i joö jedna grupa uöenjaka. Tu predaju preferirali suzbog sljedeöih razloga:
prvi, zbog toga Stoje prenose dvoje, i zbog öega se ona prefer-ira nad predajorn koju prenosijedan prenosilac;
ro Biljeze ga Muslim (1308) Ebu Dawd (1998) i Anmed (2/34). Medurim, ov! prcdaja n.
biliezi se kod Büharia, k ko mvodi autor, Allah mu se smilovao. Hadis u Musline penosi
Dzabir (1218), a hadls od Ai.e biljezi Ebu Dawd (1973). U njenu postoji anala od Ibn
####ä zÄDlJ-r-MrnD #####w*rr\rxrr\rxrivrt(tr,rFtt/rrrr"rxri\rFrrvrFtr\'rxt\vrx{rvrxr{rvrFtrvrFtrvrtfl'r-
drugi. i to jc Aiir, r.r. , n,r jbl i ie Poslanihu. s. ir.r, .s., i nl lbol je znenjego\' fr i \ 'et l i 7i lot. Premr tome, onir posjetluju tc spcci i i inosri iodl ikc koj i druei rshrbi ne posjcciujul
treai, Sto ie l)Z:rbirov opis Posl,rr ikov'r hrrd'7rr ot l lroict ln do[ . ' . r r . i 1 " r : r : i r ' : O i r . ' i ' l r , l , i z . ' 1 " r r r " 1 . . r ' l , r - r i '
do ntjsitni j ih ,: lct ir l i i r . Plecizno je zrferrr io irk i orc sn'eri kojc scne t i iu lr;rdTsli ih obrerfu, kro rpr. dr jc Poshnil i , s.11.v.s.,7-:rst iro n:rl luzdeli l l i obavio nu2du kotl Si 'rb,r.,r z,rt inr nrLbrzirLr Lrzco iLbdcst.Pfenr rornc, ko jc oveko precizno zeplmtio tr l io spoleclnc sn rr- i .oncü jc prci'c cl:L zirpemti grlje je Poslanik, s-..r.r'.s., l:hn.j'ro nrrr,rzprrtq clirnl fleiraml.
ten rt i , Oprosni hedT bio jc rL r lrer tu. To je ui jeme kircle sudtn i noi jcr lnrrki. Posl:Lnik, s.e.r ' .s-. kr-enuo jc s -I luzdcli l i prcmrXlini pri jc izl iLsln suncir. C)drZro jc nr I l i r i l judinrr hutbu, zrkleoogrorrrrn broj t len, porl i jel io ih jc, od nj ih mrr. jc skLrh'rno rlcso koicje frobio, zit im jc becio karncnii ic, obr i j lo r l imr. nirmirisiro se,obalio t lvl fLrl i f iLclu, nepio se zern-zeml, pio je ruri i ju, z'ndrTeo sckorl onih holi su je pi l i , svi r i poslovi i i r i sc t l ,r sc nc nrol lLr ztn.r ' i i t izl to r.r ' i jene, i zir inl sc vrxt i t i rrrL NIintL i l i l i rnjet i poclne u mlrtovskom tl,rnLr;
fct l . ovc ( lyi jr prcduic prenesene sLr na osno\1r orloglr i to scl idjelo i ne osnom onoge ito ie bi lo uobiir jcno- Poslenik, s.r.r ' .s., jcn.r Oprosnom hed2u obiino kl lnj lo nrr nrjcstLr qtl jc bi sc zmst:Lvicrs muslineninr. lbn Onrcr prcnio jc niegov obiai i , r L)Zebir i AiSrprenijcl i su orro i to ie Lri lo suprotno niegorcm obiieju n:r Oprosnom hirdTLL. PreIrr lr tone, prcic jc bi lo tü jc to zlr l)unl i :cn().
Druga grupr uicnjrke sLr lrrcfcrirr l i Tbn Omcrorr{ pre,:hju izsl jedeiih rrzlogr:
pl l i , t i l je Poshnik, s..r.r ' .s., 1<lan i lo podnc u Nlel; i , ne bi lshebinr -Nlini khnjr l i pojcdin:r ino i u r luprrna, nego bi bi lo neophodnode kl lnjr ju ze inrnorn, Posl:urikrx, in zrmjcnikonr. XIcr ' lLLtinr, to
llJllHl[*t'IHJI-H###apsolutno niko nije prenio, niti je iko rekao da je Poslani\ s.a.v's ,odredio sebi zamjenika z narn^z n Mini. Prema tome, da je
Poslanik, s.a.v.s., znao da se neöe vratiti na Minu i klanjati im podne
rekao bi: kada nastuPi namasko wijeme,aja ne budem ft!, neka vam
klanja taj i taj.Poito se ni5ta od toga nije desilo, niti su uop6e ashabi
tada na Mini klanjali pojedinaöno, niti je njihov obiöaj bio, kada
se sastanu klanjati Pojedinaöno, onda se moZe zakljuöiti da su oni
tada, kao i obiöno, klanjali s Poslanikom, s.a.v.s;
drugi, da je Poslanik, s.a.vs., klanjao u Meki, klanjali bi za
njim i neke Mekelije, koje u tom sluöaju ne bi bili putnici, pa bi
im zbog toga naredio da upotpune namaz. Medutim, ne prenosi se
da su oni ustajali i doklanjavali svoj namaz nakon öto je Poslani\
s.a.vs., predao selam. Poito nidta od toga nije zabiljeZeno, nego je
apsolutno poznato da se to nije desilo, onda je oöito da Poslanik,
s.a.v.s., tada nije klanjao u Meki. Neki koji ne posjeduju znanje
prenose da je Poslanik, s.a.v.s., tada rekao: "O Mekelije, upotpu-
nite woje namaze, jer mi smo putnici!" Meclutim, Poslanik, s'a'vs',
rekaoje to na dan osvojenja Meke, a ne na Oprosnom hadäu;
tre6i, poznato je da bi Poslanik, s.a.v.s' flakon ito je obavio
tavaf, klanjao dva rekata. Takoder poznato je da su se mnogi mus-
limani povodili za njim slijedeöi njegove postupke i obrede' Prema
tome, mogude je da kada je Poslanik, s.a.v.s., klanjao ta dva rekata
i kada su se ljudi u tome poveli za njim, da su neki pomislili da on
klanja podne-namaz. To je wlo moguöe, posebno ako se to desilo
za wTjeme podne-namaza. Our dilemu je nemoguöe otkloniti, za
razliku od njegova namaza na Mini, jer on Podrzava da bude samo
farz ramaz;
öetwti, nij e zaPamieno da j e Poslanik, s. a.v s. ' za wijeme svog
htdLa.klanjao farz rtmaz unutar Meke. Klanj ao je muslimanima za
wijeme svog boravka na Ebtehi, na mjestu gdje je boravio. Klanjao
bi im gdje god bi se zaustavili i to samo na javnim mjestima;
pcti, predrje koje se bi l je2i od lbn C)rnere.je nuttcitk,.rn ejhi, rr precleju koia se prcnosi ot l I)Trbirr prcnosi senro NlLrsl im-Ibn Omerova prcdej,r jc icrodostojni j iL, l t lkvo jc st irnje i o pit irnjuhnrca prcrrosi laca. Nieni prenosioci su.iröe rr lremori je, poznrt i j ii pLecizni i i . Krko se rroZc porcdit i Hlt im b. lsuri l s l-Ibcjt lul lehom b. Oncrorn cl l l rncri jcm, i1i l<ako sc noTc porerl i t i I)Talerovcrprmicnj c se rt-rfroli rr ;
iesti , ÄiSinr ie predie ncjesntr kede gor'ori o '" 'rcrncru t lr, :r lr .Onr se od Aiic prcnosi nir tr i nar' iniL: prr. i , clu jc Poslenik, s.u.r,.s.,obalio rer.lf cltnjLL, cLuqi, dr je odgodi{r t.rvrf do noii, i treii, de je' h u r : , r , l i t . r , 1 . 1 ' - c n v c c - . P r ' " r " ' , . ' r I i ' i : . r
l r , , : / " , , , ^vri jeme obevljenjc tev'.rf i , nit i rr jcsto ni!rnirzir zir rezl iku ocl IbnOmcror.c prcdiLle;
sedmi, predrj:r Ibn Orncur bcz sLrlrr jc jc vjcrrrdostojni jrr,jer Ai i ina se prcdrjr prcnosi pLrtcrn NILLharnrrcdiL b. Isheke oclAbdurrehnure b. I iesina. ocl niegor-a oca, od Aiie. lbn Ishak ieproblemtti ian o pitaniu argurr.rcntici ic s njcgovim prcdeiam:r. lJ tojpredeji on ni je bio izri i i t (h jc to i :Lur ocl Ai ic, ncs,r jc to izbjeqtcrs irr ienom. Prr kako se ondl niegor,r pledajl moZe preteri lari nrrdprcdajorn Llbejclulhhl koji jrsno rcklo: "Prii:ro mi jc Neh otl IbnOmerl i i";
osmi, Ai i ina pr e,:1{a mije jasnr o torne dl I i je Poslanik, s.a.ts.,kl.rnj lo podne u Nleki. Ona gl 'rsi: "Poshnik, s.e.vs., obevio jc revaful ifidu hrdaje ld:rnjeo podnc, :r '/-rti rn sc vr:rtio nl NIiru. Nl NIinije ostao noai i darrc tcir ike becajui i kamenii ie, kacia sunce izade izzenita. Svako bacanje po sedarn k:rrnenöiia." U ovoj se predaji jasnokrie de je Poslanik. s.:r.r ' .s., tej den klanjro podrrc u N'lcki l l I(rko scto moZc porecliti s:rjisnoiom Tbn Omerove pledaje ,.r kojoj se kei-e:"Obevio jc t*'ef prvi rlan Bajrirma, zatim je klanjao podne na N{ini,tj. ntkon ito se vrltio." Kako se mo2e porediti predaj;r koja je rrut-re r . k ' . r . . ' 1 " ' h i . 1 ' -ed . r . i ^ q ' ' , . : ' . , . i i ^ n . ' r . r . , , . r t . r . i i , , r I . , ' . n i r
di lemell Al l ;rh na jbol lc znt.
3oe!**.8"
I'lll*l['^p"Hll^H###Ibn Hazm je rekao: "Umm Seleme taj dan obavila je tavaf na
devi, poslednja iza ljudi. Bila je bolesna. Tog dana zatraZila j e dozvoluod Poslanika, s.a.v.s., pajojje dozvolio." Medutim, moZe mu se repli-cirati s predajom koju biljeäi Muslim od Zejrcbe, Umm Seleminek6erke, od Urnm Seleme da je rekla: "PoZa1ila sam se Poslaniku,s.a.v.s., na bolest, pa je rekao: 'Obavi taraf zadnja, jaöuöi iza 1judi.'Kada sam obavljala taval Allahov Poslanik, s.a.v.s., klanjao je tadapored Kabe i uöio: 'Vettur vekitabin mestur...'"510 Meilutim, ova pre-daja ne govori da je to bio tavaful- ifada, jer Poslanik, s.a.v.s., u tomtavafu na dva rekata nije uöio suru Etlfi-rr, niti je uöio na dnevnimnamazima toliko glasno da ga öuje Umm Seleme koja je iSla zadnjaiza ljudi. Ebu Muhammed objasnio je pogreiku onih koji tvrde dajePoslanik, s.a.vs., odgodio tavafdo no6i u öemu je bio u pra!'u.
Od Ai6e je potwdeno da je Poslanik, s.a.vs., poslao UmmSeleme uoöi Bajrama, pa je bacila kamenü6e pije zote, a zatrmje krenula prema Meki i obavila tavafirl-ifadu.srl Kako je ondamoguöe uskladiti orr: predaju s predajom u kojoj se kaZe daje onaobavila tavaf na prvi dan Bajrama iza ljudi, i da je All,hov Poslani\s.a.v.s., tada pored Kabe klanjao i uöio: {rJL,:i -l3j rJLJlj}
"Vetturi
ve kitabin mestur?!"To je nemoguöe. Taj namäz i täj kiraet bfi suna sabah-namazu, ili füamu, ili jaciji. Medutim, da se kaZe da jebila na prvi dan Bajrama, pa to je nemogu6e jer Poslanik, s.a.v.s.,tada apsolutno nije bio u Meki. To je oöita njegova zabluda, Allahmu se smilovao.
Aiia je tog dana obavila samo jedan tavaf i jedan saj, kojisu joj bili dovoljni za rrjen hadä i umru. Sa6ja je takoder taj danob^vt[^ t^v^f, ̂ z nm dobila menstruaciju, i on joj je bio i zamjena
5r0 Biljai gr Muslii (1276) v Hadz',p l^v\e,D(/rclj9no je obaviti tamf na dsi i netn
5rr Biljezi ga Ebu Dawd (19a) u Obftditu,p%;l,vlle, Poäri@je 6 Muziclfe. Medutio,pred{a je slaba zbog poreme.en6ti. Posledaj opätrnije o rone t El-Dtehtu"-netijjr6/1,32-1,33).
ffi #ffi ä,. ".","t*qllill'11".",.,.##w##Mzl oprosni t l , , jer gr ni je obevih. '
Ntkon toge jc n'.r osnont srrnnctr ttstirljeno r1t 2cnl, liadlr
dobije nenstmirci ju pri jc trr 'r ful- i t idc i l i pri je st ' .Lj i lni i l rr i Äre-
l:rtu, mo7-c spojiti urlrlrr'� i hrLdi., tj. ob'rviti ltiran hrt12 i zrcLl'oljiti sc
jednin tanfbrn i jcdnim sa' jom, iL rrko dobiie mcnstr-urci ju nelion
trvläl- i fnde, cl l oncle nc norl obavllut i cprosni tar, l f .
Tog den.r Poslanik, s.11.\..s., \ .r ir t io sc n'n NlintL i noi io n.t nioi.
K';rdr je osr.anuo sur'ekrro jc tle sunce izirdc iz- zcnitl. Kirdir jc sunce
izi i lo iz zcnir l , kemro je sr svog nrjcstl bol i lvi i t l t PrcIrrt dZemr ctirne
i ni je jrhao. Otpoico jc od prr,os clTcmrc:r, krie ie pn'o t lo dZrmiie
Hrjf i . Ne njemu je brcio scclm krmenii ir , jcdn po iederr. Pri
l ikom brcenjr sr-.rkog kirmcnii ie uöio je: Al lrhu ckber Potorrr jc
krenuo ke sljcdeierr .1Zenletu. Iilcfu jc siiao lr ravlicu, okrenuo sc
prema kibli, porligeo rukc i ui-io clustr dovu duZine surc El llekale
Potorn je doSeo clo srcrlnjcg dZernrete i rre njcmtr bircio isto toliko
k' irmcnii i :1. Potom je klenuo rrrelo u l i jer-o, prcrnl dol ini, zastto,
okrenuo se prcm,r kibli, podigeo mhc i skoro isto duqo rnolio kao i
nlpn'om stnjtnju. Zatirr jc doiro do treicg dzc reta,t i .dTcmrctul-
aklbc, uiro u doliru. stao prcd nj irn. tako cle mu jc l(abr bih s l i jcvc
strxne, i \ l in.1 s desne. i Da nicnru b:rcio sedem kerncnöiie. '"
: r r B i l j c , / ! q . , f lL l i l l l l l l l ! ,q , r i : , . t ! , r l , t r j i ( T r i t iL l i t . r o l l nn , , r t . . t ! . rc t : r t
i f i i i , ! r l , x r i i j , r r rT16Sr r tL rar . t , ,g l t r l i . :Krh :ur . , l t l , ! i ( fLd l rnLr t i iun . ,k t r r i r , , .h .n ' ihnlil iildr. lh.linr il l1l, ls l .2/t)1, +l u //',tir. t.shrlic: OL.x\f?,,,^t of,on,q tr rti
i 'ri.F\r nnrl)r'.2,t{ 7r :dri u ir.nnr,.r'iii l'�,dhi .( ,\L .\ii., uiiliü fr.nuis,,i1r, di
ß 5 rh j i . k ie rk .L fh , j c l i ,n . , . f , r l i n i lo i 7cn . , , d . l ih ' ,n r , \nu i . i rL , . t . , i r . r . , r , . ( ,b i ! i i . r i l . '
P6hrL , , , . i \ . , . rs . i . l j . r ck .n , Zr i . r i ' . i .7 r , l t . t i : R( in , ,ou icdr i . r .a , ,hL i l x
hmtu l i t idu , t r j . rek .o : OrJrn( ic l J d . , ,go i 5erdr i i ih r . S ih i r i cJ lb i l Jn 'L , i r ru r . i rL r
uo i , tohsk . ! , l r ] j . (kh : SnMimdrau! . rz , r t . l i l r . s lü r ik . : r ' v . , j t l . l i t : Znrn ,n l
b ih . l r l i ob i r ih t r ' ^ i tn ls (L ln .L B i ! Dx iReacno i .d , i cs , tx icPL,n . t r iL , - t rL I , rko
irr BLljct! gr BLn,ii ll/:161,:lar1, 1L l, la5l u r/,!L,,, t.gltr'1if: li!h ln.i ni ,ir.r dlc'frc'x'
$rt ic i .ktunut ic se fremr kil,li, i f,,shvljc: D.n koJ drr dTdnrtr, od Tt,f O.r.'x, ri .
, lluslim (1:96, -]06, ii)il ! ,q,r/:,, p.ghvlt: B.L.rni. hrenin',, I'i d7.nüctul lkrbi i,
dolin!,.d Ahdulhbi b lle\ü.,, r.i.
3 1 1 i :**.{"
lEMHl*E-P"HHJl*H###Nije bacao na Akabi s wha, kako to rade neznalice, a niti je
bacao tako da dZemretul-akaba bude s desne strane i da se okrcneprema kibli za wTjerr'e bacanja, kako to navode mnogi pravnici(fekihi).
Kada je zawöio bacanje watio se odmah i nije stajao koddZemreta. Reöeno je da je tako postupio zbog skutenog prostorana brdu, a reöeno je, öto je i ispramije, da je njegora dora bila usamom obredu prije njegova zawietka. Kada je bacio kamenüöena Däemretu A.kabi, time je zaw5io bacanje. Dova usred obreda iprije njegova zawietka bolja je nego da se ona uöi nakon njegovazawüetka. Takva je Poslanikova, s.a.vs., praksa bila o pitanju dove iu namazu,jerje dove uöio usred namaza. Poslije zawietka namaza,nije potwdeno daje uobiöavao uöiti doru.I pored toga öto se biljeZeneke predaje, ali ne u Sahihima, t kojima stoji da je Poslanik pone-kad, u izuzetnim sluöajevima, posJije predavanja selama uöio dour.Medutim, autentiönost tih predaja diskutabilna je. Ukratko reöeno:nema sumnje, vedina Poslanikovih dor,a kojima je dovio i kojima jepoduöo Ebu Bekra bile su uöene u samom namazu. Fladis kojegprenosi Muaz b. DZebel da mu je Poslanik, s.a.v.s., rekao:
r , t - 5-, , . :Jä;! i : t .L. t i : : i ' ' ;>: s j j jö j i jv
'ir-:'lr lii"Ne zaboravi da na kraju svakog namaza kaZeÄ: 'Allahumme
e'inni 'ala zikrike ve öukdke ve husni 'ibadetike.' (BoZe, pomozi mida Te se sjetam i da Ti zahvaljujem i da Te lijepo oboZavam.)'8"
Medutim, fieb^ zi^ü da duburus-salati ztati klaj namazaprije predavanje selama, kao i zadnji dio sv"akog Zivog bi6a. A nawijeme poslije predavanja selama ukazuje sljedeöa predaja u kojojje Poslanik, s.a.v.s., rekao:
514 Biljezr ga Ebu Dawd (1522) i Nesai (3/53) od Muazä b. Dzebela, ia. Lanas prerosilaca
mu je iüodctojan.
l ? ' r ,tr
##H#*..- .-zADtl lf tr- .-- #}€#HH*Wi$f r \ ' rxt f r \ tXä\r* i r , rxtr ' r r( t r , rFtt rFir ' rFtr tX tr tX t ! \ ,x t r ' t l ( t r ' t< tr , l
.:t,- -s
_,', rrJ_. srr<, .,:,t '_*:,-,' 'Prouiitc subh'rnellehrL i r\ l l thu ckbel i cl h,rrrrdLrli l l r.posli jc
snkos nemirze."' ' ' Allth nejbolje znr. "
Joi uvi lcl i srrn LL ,. l i lcrr i c1t l i lc Poslrrni l i , s.e.r ' .s., becio ktuerr
i i ie pri je i l i posl i jc lrocinc ramrzei Oro ito frcteZc icstc t le ih je
brcio pri je nrnez.r, nukon icg'n se vletio i l i lanj lo nlnrz, icr l) i-rbir
i dnLgi rckl i su da je brcio l i iLrncnii ic klr l i r ie sLncc iz-i i lo iz zenitr.
Zneii , polczeli su izhz:rk suncrL iz Tcnit i s becenlcrrr krul lenti ie.
Vrl jcrnc izl lsl .r sur(.1 iz zcl i t , ;r, z;r birc:Lnjc kencnii ie n lr i jcnrc
bollvkr nr l l ini ieste l ieo izlezek sunca zt becrrrr jc 1'rvog cltne Brt i
r lnr. PosliLnik. s. l .rrs., tog dtnl, t i . l rrrrrg dela Blir iLrne, nekol i tcrje nrsrupilo vri jerrrc h,rc,urje, ni ieden obrc,l l i ic prefi l in,rr rurl nj im.
Ttkoder, ' l i rmizl i Ibn l ledZ.r bi l ieZe LL svrj im Jrrr,airaa od Ibn
Abblsl, r l . , drje lel i i ro: Al l .rhov Poslanil<, s.e.r '-s., jc bacao l i i rmcn
tic'e nir dTcnrrct inr k'rdr bi suncc izi i lo iz zenit ir ," Ibn \ ledZr joi
dod,rje: ' . . .oclmah rrrkon ito bi zir lr i io si bi. tniem, l i lenjao bi
podlc." ' f i r
rnizi vel i t l t jc ovel htdis hirscn-'r ' Nlc. lut im. rr lerrcLr
Tirnizinc prcdelc jc Hrdzdztrl i b. Ert ih, 'r u l irrcLL Ibn N1'rdZor-e
' r ' l l i l i r r .g ih rhr r l ( : : ;11 . - l t l r . l l L r l i i i i , i 9 i l . l l . r | k I l0 ' ) l i l l l ,LL l ) r rnJ i15( l l l , ! lLh '
' l l ü l , t r iD . . l i r r . . p r i / f , , , . l .L rL , i ' d . l i r . ! i . r l . i r k , i ! . t r , . rd , l f l t i r i kL ! i ,n .L d , ,LüLt . n i
{ t l r ' , , i ! ! ( ' i t \ l i i . rm iz i , r . ! . r r .L ' , , v r t t lo l rn r i n r , t i . , , , , , r i t l i . i i . i ! n r t l r . ,
m i in r iT ro n rm. r t r r \ , , n i t l , n r t i l i , l .L j . " r . r i ldnr r r r , ,gLL i I (n r i ' f , i rn r . r , r fu1 . l ) , , s . t i . cP. , rbno j r ! , ! i J l i i \ , , , i Jokrn . r k i i . i ( n . t rn ) , s , l i t i . | thF . r , n .L I r n i l i r . , /L iku iznrcd f
, , L i , n i . , , l , t r . . r i i n r h 1 d n . , , . , l i 5 . , , r t r . L t J . i / . i t i J r . , . l . r , ! \ i ( . l i i \ i , J f f ,' r N i l i c i i . ! . , T ! . r i T i L l 9 l l L r A r / : r . t ! , r 1 n l i , : S 1 t r \ . | , u . ' i . l , I . , , , i u L r n d a l i r f o f L L f
izhr l i i { in . i ! z zennr . i lb r r i \ laJ r r t l0 ) r ln 11r l : r . ]ng l t r l l j ! l l i .u i r k . t r . r . i , ' , LL dr i in i( n i L I I ' l r . . u t r . d r i c k . l ! b i l i . T i T i r , , i / i i r . k t r k , n . n ! ( l i . N ! t r . , , , 1 , / i . . i d z b l - , t . L l , . r , , r i
i ,n .g .3 : i l c ! i i oLr i , r rn iL ' i r ' \ r f rcd i j i lbn I l . (1 . i , t r , , i t i . lb Ih i in h O i r r r ] l l l u S0 lb . ,
oL !L , . , i i r fh , r i ] t l l i l i . t i \ c i | , \ l r s l i i r rn , r l . \ . , / r l r i1 : ' ) r ) l , (LDtn , i
d i i c r .k . ! , , A l l . ,
h .v 1 ' � .nn ik . r . , . r r . , i . l , , f i , , k inü , . i i r n r I r i , i J r . B , , i r . r r . , t , , i l 0 f .dn . . . , f , "1 i j . i . h r . r .
k rb i { r f i . ,? i i l i , i7 z .n in . '
3 1 3 i :
l.'lH*l['lJ"'ff $t*H###predaje je Ibrahim b. Osman Ebu Sejbe, s öijim predajama se neargumentuje. Medutim, o ovom poglavlju nema drugih predaja.
lmam Ahmed biljeäi da je Poslanik, s.a.vs., na prvi dan Baj-mma bacao kamenaiöe jaiuöi, a u danima Mine dolazio bi i odlaziodo dZemreta oieiice.
Poslanikov, s.a.v.s., hadZ involvira iest mjesta na kojima je
zastao i uöo dove.
Ta mjesta su: prvo je zastao na Safi, drugo na Mervi) tre6e naArefatu, öetvrto na MuzdeJifi, peto kod prvog dZemreta, iesto koddrugog dZemreta.
Poslanik, s.a.vs., odrZao je ljudima dvije hutbe na Mini. Pmrhutbu odrZao je na prvi dan Bajrama o kojoj smo vet govorili, adrugu usred dana teirika. Reöenoje daje to bilo drugi dan Bajrama,jerje to srednji dan, tj. najbolji od njih. Oni koji to zastupaju doka-zuju svoj stav hadisom kojeg prenosi Serra, Nebhanova köerka, daje relda:
i it';i d\t | 6 ö ci i.,:s,,t,L.'{ s +; Ät & ^t i ;3 J- | -'",33: g. ;;:n rii a:,ik itt ?s l;::'Ät, I j,3. u",;')t $.:.',ii'ill jr .s', !rv'; l :Jui ; l ;r r"- j , ; ,ui i ; , iä',r jus'. i , , ' ,3rt; i"i-- rs it7 61" ;Lr,tt'.� ;At;i'S.a jü)1.,j!rLe.,; ,suir
$ulilAir ri61r.'i;p5tj;q;';'";. u iiu3 ' r1,,3i-: +'. S-, +; it 1- -r; ;vi.jr {i i' iir us r:j' J-li i; ii i;Lii
"Öda sam Allahorla Poslanika, s.a.v.s. kada je lpit^ot'Zn^teIi koji je ovo dan?'A to je dan kog nazivate danom ru'usom. Reklisu: 'Allah i Njegov Podanik, to najbolje zraj'l..' Pa je odgovorio:
#ä#ä&ä zADU-r-[|rAD sä#&ö##irYrx {r /rx {rvrx {tvrx {rvrx trtYrx {\vrF tlrrx ttvrx trv rx fri rx 'r? rr tt . rx
'Ovo jc srcrlnj i drn reir ikl. ' Pa je upit lo: 'Zn.lte l i hoi i ie ovo gr.rd: '
Rekli su: i\lleh i Njcgov Poshrik to nrLjbolic zneiu. Rck.ro je: 'Ovo
je NIci 'rru1-haran.' Zirt im jc rck:ro: Jr ne znam du l i iu sc sresti s
r.an-rt nirkon ovc go,:line- Znnjte de sLr v:rm vlie klvi, irrcci i irsti
sveti kiro lto jc svct ov.ri d.ln, or-aj mjcscc i ovej grad. Vi .'etc sc
srcsti slr\rxsin Gospodarom i On ic vas pitat i ziL \ ' i r i l t l jcle. Neke
bliZi dostl ' i d jen.Jesanli clostevioi l ' I(edr smo stigl i uNlcdinu,
Poslanik, s. l .r,-s., osteo je neclu nenra rrrelo, rukon aegir ic Lnnro. ' r '
Bi l jei ise Ebu D.tvLLd.
D;rn gl. l .e je bcz sumnjc, po rr i i l ienjrL sl ih, drugi dan Kur
brn bajrtnl.
Bc' jhcki bl l iczi predeju od N1usr b. i lbc' jde er Rcbczijr od
Sadake b.Jesera od Ibr Orncn daje lel<ro:
"Ova sur:r (1:a d2ae nasntl/al: i t , l . f t l . . .) obiar, l jenrL lc A11a
hovom Posl:rniliu, s.lr.r'.s-, rL srcdini teirili rlana. Trll,r sc slzn,rlo clajc oproitej. Potom ie Poslanih, s.r.v.s., n'.rredio da nr,.r sc dovedc
rlo ir l(rsvr, pa je dor-edena, te s,.r sc l iudi ok.rpi l i . PoslrLnik, s.e.r is.,je rekao: 'O 1jut1i,. . . ' yDlorrr. ie naveo htdis o njcgortr j hutbi. ' i '
' r ' ( l i i r l i h r l i i n . t rdGi l -bu D. t r rJ . n . , , n r ih tk i r r lD . t , r , rJ r l i i s i r l l hL l ) r1 r i ( r . ,
\dziir L19t.lr o,l scr.,c. Nct,hu.r. Li( rkc, gli.i: l{ll,,lu ll,l.Lt,k. . , \ . , trn ir .drrt.,
b r tbun iJ rn . ,nßr (BLr . , iu t , r r ) K . j i j . o ro L l . ! r : l tok l i ' nn : , l lL .Lh i \ j rqor l ' � , r l . , f i r
mjboLlgr.Lru R.kx, jc: Zr' riir ir.lnji dx. t.irk.,i Lr ,,i.s,n', lin.r r'.n isil.,.ri( Rel,i.L
b .Abdr r rhn nb .H ls r j ' i . ! ( l ! , s i . ko jcgnü, l t r fH ib l ) . t r1 rnüxr iü .don, ) inLn i . ,L , ! rn ipkno,nri ! n,u In\jiljivi Nlcdutim, nied.ri nü ,t'!ga Irelrtx l$jL, trcttsi El,t l)r!d
l195 l l , ,1 , , l fh l in .cm t rcnos ihü . (1 I lbu l . \ r , l t ih .L .d r l . k i d \ ' . r iq i . k . , ,? I , InL .nx l i cn i
B.kJ koir reHi: Ytrljeli sfr, All:J$!r l'..Li.ill, s r.l:s , trk,, ,lti liürbrL ni {dn i Jrl
t .n ikdrnr . , \1 i In rc ] r i l i k r l m j .g .Lc j rh i l i . . . i t i i e b ih r ,L t l ' , Lo i r i . .d r2 ro n . , r \ l i o i l . r r .
p renr i rc r j . i r k . T ,L j dh s . . i zn i d rnoD shvr ( r ! iA ) rd ! , . t i t :L l . l i n lc l i [ l t \ !n$ , ] r ih
"Biljcti $ B.jhcki (51L--l ). l1usl L.. ULr'i(l. d l1.1).ziic.lib t.cn.sil.r
r : i * L � - "
5 1 5 ! : ,re
ßil r0j,il{fl.-DltvüJtr
Ibn Abbas b. Abdulmuttalib zamolioje Poslanika, s.av.s., da noöiMine provede u Meki radi napa.janjahadtrja, pa mu je dozvolio.s'o
Zatraäili su da im dozvoli da i pastiri deva sparaju izvan Mine,kod svojih deru, pa imje dozvolio da bace kamenüöe prvi dan Baj-rama, a da kamenöiöe za dva dana poslije prvog dana Bajrama baceujednorn danu.t"
Malik kaäe: "Mislim da je rekao: 'U prvom danu od ta dvadana, a da na dan polaska bace ostatak."'
Ibn Ujejne veli: "U ovom je hadisu olakiica za pastire, kojimogu baciti kamenöiöe za jedat dary a da drugi dan ne bacaju.Prerna tome, dozvoljeno je objema gmpacijama, tj. napajaömahadZija i pastirima, na osnovu sunneta, da ne sparaju na Mini.Meilutim, bacanje kamenöida ne ostavljaju nego im je dozvoljenoda ga odgode do noöi i da ih tada bace. Takoder im je dozvoljenoda kamenöiöe za dra dana bace ujednom danu. Pa akoje Poslanik,s.a.v.s., dozvolio onima koji napajaju hadZije i pastirima da ne spa-vaju na Mini, onda i onima koji se boje za woj imetal fü za bole-snika kojeg nema ko njegovati, ili koji su bolesni pa ne mogu spa-vati na Mini, nije obaveza spavati na Mini. S njih spada ta duZnost,jer na njih aludira spomenuti tekst."Allah najbolje zna.
5b Bnjeb sz B&ü (3/392) ! Hadr', pogt^!l)e: N^p janje hadäja, i poglavlje Da li onikoji nap.jrju badäje ix dnsi späsjü u Meki u noöma koje se prorcde na Minü, i Musli,n (1315) \ Hadtq poglavlte: Obavelo .ie prcresti noa dda teörika na Mini. Haiz veli:"Hadis je dokez d. je oba@o spämti na Mini i da je to sta@je jedu od hadtskih obreda.Postojanje olaköice podrazmijM lostojdjc primünos propisa, jer domla je data zbosspomenutos hztoga. Prema tomc, da nije bilo tos nzlog. ili njemu sliönog doaola se ne bidala."obarezoost spa@ja nä Mjni zstupa vedna u.enjaka, a pojednon nirÜenju i predajiod A.hmcda, i po hdefijskin pnbicima, spa@je nä Mini je sunnet.
ga Mrlik u (1/408), Ebu Dewd (1975), Timizi (955), Nes ̂ (5/273) tlhr}�4ÄiaEbu Bedahe b. Asima, od njcgo@ oca. Lmrc nu je isprahn.(3037) od
l ? 1 6
##H*,* ".,.2i19;!ill'11..,.". #ffi #**ffi #ilf;Poslenik, s-r-r ' .s., ni ie poT.LLrirr i bacio l i i rnrcni i ic u c| rt dan'.r-
Ostio ie upotl)rLr)i t i bac:rnie, i bur: io ih je u sYir tr i ( lxnr teif i l i i r '
Trci i je dan posli je podrrr krcnuo l<r NILrlnssibu, t i . EbtxhLL, ' .r to je
potlrLLi ' jc plcrncnr Kinrrc. Zirtckeo jc Ebu Rlh'L koi i nu je postrr
\'io tirfio iiLtor Lr kojcm se sm]estio se svojorr p,urrrliconl, -Alll1hcr
rorl vol jorl , e cle rrru to All thol I 'oslurrik, s.e.r '-s-, ni jc ni r l l rc,.1io.
Tu jc lJ,rnjro poclne, ikindi ju, ekitrr i j i rci iu. Odmorio sc m,rlo, ' '
r zrt ir l jc Lrstio i klenuo prcnr,r Nleki. Obl ' io jc oprostir ini tx\ '11
nocir precl zorLr. lJ njcmu ni je i inio rcmclt, t i . tr i l i iLr-rrnjr u plte tr i
l w r q . ' . 5 . , i j . ' , , ' , i . , ( ' . J . : c l ' L i l . ' ' ' , - ' t . . t i ' t . I i ' 1 t :"Zer fc ne-< ona zadlZxti?1" Rckli s,.r mu: 'Obali1,r jc l ivt l i r l i t ldlr."
RekrLo jc: 'Orrr1,r rckr kr-ene!" 'r 'Tc gr jc noii ztmoli l ;r Ai i ,r dr obrvi
posebnu u1nm. pa jr! jc rckeo dr su ioj njcn tevrf i sir ' i dovoljni z,r
njcn hrdT- i urnru. -NleclLrt irr, onr jc bih upornrr i trr2i la je dl ol>:rvi
srrn-rost,r lnu umru. Poslanrlt , s.t.r ' .s., ntrccl io ie potortt Ir jcnont brltLr
ÄbclLrrr irhrrr,rnrr t le jc odr-e.le clo Tcnimt da ui ini rrrnr-rL. ' lu ,.rorru
zlvri ih. ie notir, x zutin! jc sr s\,oi im britom doil .r rre Nlrrhtssrlr '
Doil i srL u poh roi- i : Al lelrov Poslanik, s. ir.r ' .s., Lqrit .ro ih ic: Tcstc 1i
zult l i l i? 'Orlgovori le je Ll l iesu. Potorr jc Poslirnj l<, s-rr.r.s.. rshebima
ntl l l io poloct. LjLLdi su krenuli . Zlt irn jc Posltnih, s. l-r '-s., obevicr
txvef Irr i ic sab ri . ' r ' Olo jc Brrhl i jevl vcrzi je.
Ako se krZe: kaho ictc uskl,rdit i jznrcrlu orog haclise ih,rr l isa
koji prcnosi Esved oc1 ,\ i ic,,r koj i se bi l jeTi u Sa/: i l :ai Ll toi prcdeli
1l2e se cle jc Aiir rclJr: "KrenLrl i smo s All irhol irrr Poslanikorr.
s.r.r ' .s. Nanierrr.ul i srno s:rmo heclZ... I(adejc doil .r no[ htsbc, rel lr
srnr: ' , \1l 'rhov Poslaniic, I jurl i . 'c se rreti t i s hrdZcm i umrorn, e j ' .r
' r ' 1 l iL i tT i i l l L ,h i r i t i , +61. l ;11 . . l i r t ILL / / , / , / - ' i . t , i x l . t r1 i . Ot r r i i I .na t . , f . l l l r l i r : l i , ' k lu i r
i k i i J i iL r r .L J . f r t r )1 .ß lL , i i l l b t rhu l i r .1 . , l ! t , i i L , I t r t . , , s i I thn ] t . ! t i l , , l i .n l \h 'L in l l i l . l l I
' B i l . r r g r \ l i l i l i l l , l l i i . l l ! l , . f , L l l r . t . . l / , t , t , 1 l i l l ! l L ' i , l l 9 l r l . e . 5 . l S i . . l S t )
' r i . l +N l r l r l r , r r i . l$g l rL i r i l r tdnL , k . . r , , ] . . t r i 1 r . , r 7 , , nnr ru . .L / .ü in i I ' I t . . d i l i .nL i . , i
i . t r . ,1 / . r , , üL iLL l . . f roJ i r11 . r i : . i - i . l l l l ! r r r l : , . t f ! l r \ l i r : R i . . ' i l rT r ! : .n . ! : " i l . ,d , i . .
.d ,n l . , in , m j$(1 . , . i . i \1 , , .1nr r l . l11 . 1 - l l l
J l / ] : .
t'JIIH,l[H'"nHJl*H###6u se watit samo s hadZem?!' Rekao je: 'Zar nisi tavafila u notimakada smo do5li u Meku?!' Rekla sam da nisam. Rekao je: 'Otidi
sa wojim bratom do Tenima, nanijeti umm, a zatim doili na to ito mjesto.' Allahov Poslanil, s.a.vs., me je sreo kada je dolazio uMeku, a ja sam izlazla tz nje, i\ ja sam dolazila u Meku, a on je
iÄairo'a nje.'\n
U ovom hadisu stoji da su se oni sreli na Putu, a u Prvom dajuje on öekao na mjestu njegova boravka. Kadaje doila,tadaje Posla-nik, s.a.vs., najavio ashabima pokret' tu se pojavila druga dilema.Rekla je da ju je sreo dokje izlazio iz Meke, a ona je ulazila u nju,ili obratno. Ako prihvatimo prvu soluciju, onda ju je sreo kada jeyzlazio a Meke watajudi se u Medinu, a ona je ulazila u nju ndiumre. To je u kontradiktornosti s Poslanikovim öekanjem AiSe naMuhassabu.
Ebu Muhammed b. Hazm veli: "Istina je u öto nema sumnjeda je Ai5a, r.a., ulazila u Meku, a Poslanik, s.a.v.s., izlazio iz Meke,jer je ona krcnula obaviti umru, a Allahov Poslanik, s.a.v.s., ju je
öekao dok se ne wati. Potom je krenuo obaviti poöasni tavaf i njuje sreo kako odlazi na Muhassab iz Meke."Medutim, to nije taöno,jer je ona rekla da je Poslanik, s.a.v.s., izlazio iz Meke. To podra-zumijeva da se to desilo poslije Muhassaba i idaska iz Meke. Pakako onda, da Ebu Muhammed tvrdi daje Poslanih s.a.vs.,krenuoobaviti oprosni tavaf kad je iziöao iz Meke? To je nemogude. EbuMuhammed nije obavio hadZa. Predaja koju prenosi Kasim od njejasnaje, a kojaje ved navedena. U njoj sejasno kaZe dajuje Posla-nik, s.a.v.s., öekao na mjestu svog boraviüta, nakon öto su krenuli.Öekao ju je sve dok nije do5la. Potom je dozvolio ljudima da kenu.Pa ako je ova predaja koju, biljeZi Esved, zapamdena, onda je ispra-r.no daje Aiöa rekla: "AJlahov Poslanik, s.a.v.s., sreo meje dok samdolazila u Meku, a on je izlazio'a $e," Or.a je obavila tavaf, zawöila
5'�J Biljete sa Bunüi (3/459, 470) ! Hadrl, poal^!\e: K^da äna dobte nensEurciju, nakon
ito obavi tw!tuI-ihdu, i Mu sl\n (2/877,878, 12\1,728).
#rs
ffi ffi ffi *,"".",.ti.1[,,1f,11,.,,,.,.H####wfrumru i slela se s ni in, kedejc dohzio u l lcku oblvir i ()prosni t ivr i .Potom je kcnuo i dozvolio l jurl irrr,r clrr l i rcnu- l isr.crLor rL sc prcdljrLne moTc rlruglriije shvetiti. Polecl dviie sPonenute preLhie llirodesc joi dra 1<omprornisa:
prvi, r lL jc Poslirnik, s.a.r.s., ob.r l io poiesni ter-,r i r lva pute.
Jcdnorr i<tde je poslao Aiiu dr obli ururu i pri jc ncgo ito iLr jc
zl'riih, rr rirugi put k.1dr je zl riil:r umru, tj. krdr su koruc'nokenuli zl r\1ecl inu. I lct lut irn, to jc oi i trr zeblLrdr, j t ' r t irrc sc nculltnjl diicrrrrr ncqo sc i:r1i pcx.eieva;
clrugi, dr sc Poshnil i , s.r.v.s.. prcnrjcstio s N ILrhessrb'r ne Akrbrriz bojez-ni r1e nrusl irnlrnima ne bu.le teZtl< bonvll i ne Nluhirsstbu.Tlrh gir ie sleh, k,rd.r je odlazil:r u i\lcku, r on odhzio nr Akrbu.Nleciutim, orc rumricnjc jc loi i jc od prvog. jcr Posllnik, s.e.v.s.,Lropie ni ie l lrcnuo iz Akibc, ncqo iz dr,t \ lckc, iz n,r jr lonjcq khncei oko toga ncm'.r r l i lcmc. Tuhoder, :Ll<o bi se Lrvir2i lo to, onda se ne bipostigito niluliav liorrlrpromis iznedu dvije predeie.
Ebu I luhrrrmcd nrrvodi r le sc PoslirniL, s.r.r, .s., r 'ret io nehonito jc iziiiro sa clnir Nlelie na Nluhesseb. i da je nlr-eclio de se L:r'ere.Toje trkocler, pogreino,jcr A11:rhov Poslanik, s.e.r ' .s.. ni jc sc vrröeona -\ luh'rssrrb n:rkon ito jc oblr io poi.rsni ter ' :Li. ncgo sc orlrrrxlrupurio ka \Icdini.
LI nehm sr-oi irr djel irnr nar-odi dr je Poshnik, s.a.r ' .s., rakourl. l io krrko bi sa svojirn izlescinl i Lr1:rscinre rrrrprel io krLrg okoIlekc. Noiio jc n:r Trrvi, Irotom jc ui iro s r.rhl \ lel<e, l izi i i ro sldntr. Potorn sc \.rxtio n'.1 N{uhissab, i t;li povr.lt s desne strane Älelieupotpuniuje krug. Poshnik, s.,r.r ' .s., nrkon ito jc doi:ro, snjcstio scna Zu Tuvu. Zatim.jc doiro u NIckLL s Kcdac. Potonr sc ponovo\.rt l io, nikorr i to jc ol) lvio tuvef. Nir l ion i to jc obll ' io svc obrede,vrtt io sc ponovo i izi iuo s clne Nlel ie i l<r 'cnuo na rlesnu strrnu svedoh ni je cloSao clo Xluhasslbr. Nloguic je da jc u ton svon . lrugorlloetrnju srco ni1 poüetku n'r NlLLhessirb rckc l jut lc hoji jo! nisu
3 1 9 i*,.e
tBlt tüJJtil It DzwzuJt
kenuli i da im je naredio da kre6u, i nakon toga odmah se uputioka Medini.
Ebu Muhammed osrarnotio je sebe i svoje djelo s ovim neu-mjesnim i ruänim trabunjanjem koje izaziva smijeh. Da nije upo-zorenja na greike koje se öine prema Poslaniku, s.a.vs., mi se nebismo ni osvrtali na takav govor. To je tako jasno, kao da gledaiPoslanika, s.a.v.s., kako se zaustavio na Muhassabu, i da je na njemuklanjao podne, ikindiju, akiam i jairj:.l'. Zattm je malo prilegao,potom je ustao i krenuo prema Meki, gdjeje po noii obavio potasnitavaf i s dna Meke krenuo prema Medini, ne waöajuti se na Muhas-sab i ne prave6i krug. U Buharijevom Salr.4z od Enesa biljeZi se daje Allahov Poslanik, s.a.v.s., klanjao podne, ikindiju, akiam i jaciju,te da je potom malo prlegao. Zatim 1e rzjahao jahalicu i kenuo uMeku, gdje je obavio tavaf 5'�6
U dva od AiSe biljeZi se daje rekla: "Krenuli smo s AllahovimPoslanikom, s.a.vs.", pa je navela hadis, a potom rekla: "Kada jeAllah odredio da se zawöi hadä, kenuli smo s Mine i zaustavili sena Muhassabu. Poslanik, s.a.ws., pozvao je tada Abdurrahmana b.Ebu Bekra i rekao mu: 'Izadi iz harema sa svojom sestron, pa kadazawiite tavaf dodite ovdje na Muhassab!' Kada je Allah odredio dazawöim umru, tavaf smo zawiili duboko u noii, i doili smo mu naMuhassab. Upitao je: Jeste Ji zawiili!'Rekli smo da jesmo. Potomje Poslanik, s.a.vs., najavio ashabima pokret. Kadaje naiöao poredKabe, obavio je tavaf, a potom krenuo prcma Medini,"tT
Ovo je najvjerodostojniji hadis na zemaljskoj kugli i najjasnijepot!'rduje pogreino razumijer,znje Ibn Hazma i druge halucinacijekoje se nisu desile. Ovo je takoder dokaz da predaja koju prenosiEsved nije z p fttaer' i da se ne moZe druköije pdhvatiti, negokako smo to objasnili. Nekaje AJJah na pomoci.
5'�6 B jeä sa Buhüi (3/a66,467, a70). Veije naveden5'�7 Naprijed je spooenut.
"gRe
# # # #,.,.,,r1i.0,,,:,:llf,'ll*",* ".H # # # # #$ffiPrcthodnici nclt iLjLr jedinsrvcn stal o tornc da l i je zlustur4
janje na NIuha-s:rbu sunner hrtlZu ili sluöejnosti O romc n.rrode d\-emii l jcnj.r. Jedni smatrajrL t l l je tojedn orl sunnet:r heclTe,jer u dveod Ebu Hurcjre bilicTi sc rla ie Alhhov Poslenik, s.ir.r..s., rekao kadaje htio krcnuti s II inc: "1,1i icrro se sutrl , eko Bog dr, z:rustlrvit i napodruri ju plerncnir Beni I( inane, sdjc su sc zaklel i na nc\. jersn-o. ' .rTj. nrL Nluhassabu.' lb jc mjesto edjc su sc Kurej ievif i i Beni lGn:rncLrdlu' l i l i protiv Beni } luttal iba, i rckl i ch se neöc Zcnit i s nj ihovirrZenuDr, nit i imati l . l i lo kakvc vcze, sve dok irr ne prcdlu Alla-hovr Poslanika, s.;r.r. .s. Zbog togaie Posl.rnik, s. l .rrs., ni istoj:ro ist l t iisl irmsli :r obi l jci- je, na rnjcstu sdje srr se ist ical^ ncvierni ika i süc seispoljrvalo nepri jercl lstvo premi Allahu i N' icsor.u Posl:rni i(u.1b jcbih Poslanikove, s.e.r is-, preksa da uspostirvi monotcist i ike obrcdenr mjestina gdje su bili ner,ierniiki i idolopokloniik. -fakocler
iePoslirnik, s.a.r,.s., narcdio dl se srgncli dZrrrijr Lr
-l-aitir nl mjesnr
udje su stejal i Let i t lzza.
fI Nluslirnor.on Süihu blljeLi sc od lbn Orrera da suPoslui l i , s.a.rrs., I lbu Bckr i Omer ostrr jel i na Nluhassabu.lI N,Ius-l inor.oi prcdaji od lbn Orrera kaZc se cl.r. jc or boravrk rrr Nluhassablr smttr iro sunnctolr. 'r '
BrLhari od Ibn Orncra bi l jeZi de.jc on nrr r\{uhrss.rbu kluiaopodnc, iHndiju, rrkian i jaci ju, i d.r. lc potom legro. Potom bi qovo-rio deje AJlahor.Poslanik, s.a.,".s., teko radio-' , , ,
I)ruei pek sm:1trt ju, poput Ibn Abbese i Äi ie da to ni je sulrnet, ucso ch.ie to slui iLjno zrustavl janje. I I r lva od Ibn Abbrsa bi l jc- l ise de N'Iuhassab ni je nikek.l ' obred, ncqo da jc to jedno stajal i i te,gdjc se .Al1ahor. Poslanik, s.a.vs., zadriao de bi lakse kcnuo.,,,' ' B i l i . i . sr Br l r . , r i ( j , . r6 t l , , / i r . / : , , t .g l . t r . t i . : D. l , i t n^t .nr jkr . s . i \ , . r Nl .ku, j t \1 , , .lin Llll.ll ! 1 1. 2n, f .{l r ltf : IlLrs!h.Ll) j. z.rLrxvi(! n f ,L }tLrtn\j.rh,' r l l i l j . r is , l \ lLr : l i . r r l l l ( ) . l . l ; , . l jSJ' Bili(ti cr lluhri Ll/.17.]) n rr,,,i,, to{hli. Z.!,:rxr1t.üit f., Zrjli,u frii. ur.Lskr u
' ' l l iL l .n , g,L Buhrr i ( l / . l t1) Lr 1dr l - ' r . tJ .g l , t r l i . l luh.* ,L l ) , i t tu . t i . rL t l t : r .
321ia**e
tBil l0jjllt tt-Dltllt|Jjt
U Muslimovom Sahihu od Ebr Rafia biljezi se da je rekao:"Allahov Poslanik, s.a.vs., nije nam naredio da se zaustavimo ja ioni koji su bili sa mnom na Ebtahu. Medutim, ja sam tu njemupostavio 6ator, potom je doöao i zaustavio se.""'Tu ga je Allah zau-stavio Svojom volj om, potlrdujuöi rü eö Allahova Poslanika, s. a.v.s.:"Mi öemo se sutra zaustaviti na teritoriji plemena Beni Kinane."Nataj je naöin Allah realizovao i podrZavao Svog Poslanika, s.a.v.s., uonome sto ie namieravao i odluöio.
Ovdje postoje tri pitanja:
je li Allahov Poslanik, s.a.ws., uöao u Kabu na svom Opros-nom hadzu i1i ni;e;
da l.i je stao kod Multezema'33 nakon Oprosnog hadZa;
da li je u noci u kojoj je obavio poöasni tavaf klanjao sabah uMeki fi izvan Mekel
Prvo pitanje: mnogi pravnici i drugi twde da je Poslanik, nasvom Oprosnom hadZu uöao u Kabu. Zbog toga oni smatraju dajeulazak u Kabu jedan od suaneta hadia,jer je to i Poslanik, s.a.vs.,uöinio. Ono Sto potwduje njegova praksa, tj. sunnetje da Poslanil,s.a.vs., nije uÄao u Kabu ni na svom hadiu niti u svojoj umri,negojeu nju uiao na dan osloboilenja Meke. U dva od Ibn Omerabiljeä sedaje rekao: "Allahov Poslanik" s.a.vs., uiao je u Meku na dan njenaosvojenja na Usaminoj devi. Zaustavio se u dvoriStu Kabe. Pozvaoje Osmana b.Talhu da mu dor"ese kljuö. Kada mu gaje donio otvo-rioje Kabu, pa su u51i u nju Poslanik, s.a.v.s.,Usame, Bilal i Osmanb. Talha. Nakon toga su za njima zawori[ potpuno wata, a Potomsu ih otvorfü." Abdullah veli: "Preduhitrio sam narod i vidio Bilala
5r'� Biljeä ga Muslim (1313).
533 Mjesto oa Kabi iznetlu ugla u kojem jei kabenskih rata. Naen je tako, zbos tosa ito se
dov€ tu primaju i u.e. Pogled4, K.trd^, L"sarrrfrkaha \a58).,w
ffi ##*,*".,,.ti1j,!;llll!".,^ ".#####Wfi$nl \'rrtinla, fil srm ge uPitiro: (Jcijc jc lJrniro ,o\llehoY Posleniki'
Rekeo jc: ' Izrrcdu onl dvr preclnie stub,r. tr lcdlrr irn. zlL.orel io serrr
gr ugritati koliko jc hltrjeo. " '
U Buhli lerom Srl., l :r od lbl Äl.btsl bi l jcZi sc de jc Alhhor-
Posllnik. s.e.r ' .s., nrkon itoje cloiao LL Nlcku, odbio ui i u KtbLr u koioj
su bi l i l i ipol i . N.rr.cdio jc dr se iznesu, p:r sLr ih izl i jel i , i izni icl i su
sl iku Ibrrhima i lsmaile, nr koj irnt su nrsl i l i iLni k:rko u srol iru lul iamrt
drZe strel ice. Al l lhov Poslrnik, s.,r.r ' .s., jc reloo: Äll ,rh ih ,. tbio, tako
miAll irhr oni zneju dr oni niketlL nisLr q,1tr l i ." Potom.ie uiro u ] iebu,
m njenim stranrLmir doniojc t. 'kbir i ni je klrni lr) Lr njoj. ' '
Reieno le ch su to bi l ir r lve uleske u Kebu, u jcdnom jc lJ:rniacr
Lr njoj. e Lr drueom nije. Nleclutim, to ic sttv sltbih kri t i l iere, krdr
god r.i,:le liontriLtlihtor-nost lbrnli oLlmrh qor',urc cl:rjc to ,-itrgi clogir
drj.1'rkoder sLr rekl i dr sc Isrr ponevlj to vi ie puta zhog rrzl i i i tosti
iorni krzivrnjr. lsto su govori l i de jc nekoliko pLrte od D2lbir.r
kupio njcrovrr t lcl ' rr. r:rkocler ztrog rirzl i i i tosti lbr mi krzivirnia,,r rclJi
su da le poiesni t :Ll ir i pon,n'1j,ro dvl putr zbou rtzl i i i t ih nalodl, a
zlto ima joi ürroin'o primjer-lL.
l lcr lut im, izjrsni l i r i t i i i l r i ( l isttncirt ju sc ocl sporl l tnLltog
naiinr i nc ustrLLalr\r i l r sc reöi za onog ho ni jc Ircpogrei ir- clt jc
pogri jci io i dl je Lr zatr luri i . Buhari i ostr l i inrlmi rcl l i str d'r se pre
l'erirl Bihlor-o miSljenjc, jcr jr on Irrisllstl'o\'no narrrrzrL z-:r razliku
ocl Ibn Abbrsa. Zl 'r i i , Poslanikcx rr leztk u l(.rbu desio sc nr drn
osvolenjrL \ lcl ic, nc nl Oprosnom htrl ' iu nit i nr urnemir Jiclc jc
oblvio. Ll 13uhalijevom Sal:jlr od lsmaila b. DbLL H.rlidr biljeZi se
' ' t s i l t . z r g r U ( h . t r i i . l , , l t l . l t : r r / / , r / : " , f o g l . n l i ( : Z h , r i i , i r r r n , i t i g h l i . ^ _ , n ' . L r L L
( rb i . l lL r lLm i l - l l r l ! / r rL , , , t , )s l .n l i . : l l ! { .h . ,1 . !1 , . (L rL i i J i , ' g i t l r r i i t l ! rLu . i i \ l t r1 i l
" ' l i l r t r i g i h )hr i I . i i i ; j . - l ; r , l | / / , r , r : " . t ' , ,g1 . t r1 i . l i ( ' tnLr i r rk l , t r . rL . , K t rb . i ' hm
{r !L .n r , , i r / i , , rJ - : , ' / , i r i ' , : , , , , , , . I r i {1 . r ' l i . R i i , i i ILv i i . .o ! , l \ lhh . . , ' ,1 i l1 , rL l , i . , i 7 r
f . i i r ( l i , . i LL I ; r ' r r , : , . , / / , / , , , , , , fo , r l .n l i f : GJ i . i . L ! ln i i l i . . . r . r . . . t t i . r i , , ? I r r ü n .L J in
ül,l \iuii, ll,:k: lliLl!7i :r i Itbr Dr\rJ i.ltll;l ,i /rr,1:,,, trgLrrli. N.fni/ u Iin)i
Jd-;.i-\
*JIH.['^P,HH'T^H###da je rekao: "Upitao sam Abdullaha b. Ebu Evfaa: Je 1i Poslanilqs.a.v.s., za wijeme svoje umre uöao u Kjabu?'Rekao je:'Nije."ta
AiSa kaäe: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., izaÄaoje od mene sretani raspoloZen, a watio mi se tuäan. Rekla sam: 'Allahov Poslaniöe,izaiao si od mene takav i takav?!'Rekao je: 'Uöao sam u Kabu, akamo sre6e da nisam ni uiao. Bojim se da ne6u zamoriti svoj ummetposlije sebe."''r'
Medutim, tu se ne kaZe da je to bilo za wijeme njegova hadZa.Öak ako dobto promotrii, primijetit 6eö daje to bilo na dan osvoje-nja Meke. Allah opet najbolje zna. AiSa gaje pitala da ude u Kabu,pa joj je naredio da klanja u HidZm dra rekata.
da li je Poslanik, s.a.vs., stajao kod Mul-tezemal Prcma predajama koje se prenose od Poslanika, s.a.vs.,zakljuöuje se da je to uradio na dan oslobodenja Meke. U EbuDamdovom Sunenu od Abdurrahmana b. Ebu Safiana prenosi seda je rekao: 'Kada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., oslobodio Meku,krenuo sam i vidio Allahora Poslanika, s.a.v.s., flakon öto je izidaoiz Kabe da on i njegovi ashabi dodirujuod wata, pa do llatima.Stavili su woje obraze na Kabu, a Allahov Poslanik, s.a.vs., bio je
u sredini.'533
536 Biljea sa Buhdi (3/490) u U'n, loglavljer Kada mutemn skida ihnma, i Muslim (1332)
u Itzrta, poslavüe Mustehab.je hadziji i dtugina uöi u Klhu
5r7 Biljez ga Ahmed (6/137), Ebu Dawd (2029) u Orzdiza, poglavlj.: O ulalo u Kabu,
Ttfüjd (87, t lradtr, podavlje: Sta se prenosi o ulah u Kabu, i Ibn Madza (3064) u
obtedina, podN].je: Ul^z k ! kbu. U njesow ldcu prenosilaca je lsmail b. Abdutmelik b
Ebu es-Sufej.,Ib! Mein, Nesai, Ebu Hatim i dnsi snatraju slabim Prenosioem. Ibn Hibbojc relao da je loöe memorije, slaba poimdja i ono ito prenosi brka. Ostali Prenosioci su mu
povjerüivi. Ali porcd svega tosa, Tidizi je rekao da je oEj hadis hasenun-sahin.
533 Biü@i sa Ebu Dawd (1898) u orzdiza, poglavlje: Multezen. U ldcu Prenosilma nuj€
Jezid b. Ebu Züad d-Hasimi, slab prcnosilac. Ostrli Prenosioci su nu povjerljivi. Pot'rduje
sa i ja.a sÜcde.a prcdaja.
Drugo je pitanje
ffi ##*,.".,,.'illtil'j11..",... ### ###iJPrenosi tirkoclcr Ebu Danrcl rxl Amr,r b. SLr"Ljb.r, od njegou
ocr, od njegove tljctl.r de jc rekao: "Tn'irfio strr s Abclulhhour, pt
kld'r jc doiao do k:r ir Kabc rqrireo s'rm: Ziu ncici tr iZit i utoaii tc,
t i . dovit i?l 'Rck;ro.jc: lJt jeierr se A11,rhu od verre. ' Z'.rt im . je nrstavio,
sr.e dok niie .icxlirnruri stao izrredu rLrkle i \'f.1til. Srt!'io jc sl'oiir
prsir, l icc i hktove or-ako, potpuno ih isprLLTivi i , pa ie lelno; 'Vit l io
sln Allehovr Poslanike, s.a.r..s., r1:r or"rko r-atli. ""
Ovo jc moguie r1.r je bi lr zr vri iene p,rrr i iLsnog t i \-at l , xl i jc
nogude dr se dcsi lo i u drugo vri jcnrc.,\ ledLrt im, NiudZehicl, e
nekon njeg,r Sefi ichLLqi rclJi su d.r je mLrstchlb steti kod Nlulte-
zemir nlkon poiasnoe tavirf_iL i r lovit i . lbn -\bb,Ls, r.t . , ie st ir i :Lo Lrz
Kabu izmcdu nrkn'.r i vr i tr) govofe(' i : "Sveko ko stirnc iznrcdu nj ih i
zirrrzi r leito, r\ I l ' .Llr ic lnLr gr d:rt i i uclo|ol j i t i r jcgo\.oi . lovi." Al l ' r lr
n.rjboljc znrr.
Trcie je pitrnje mjcsto gtl jc je I 'odi lnik, s.e.1'.s., L:hnixo si l) ' :rh
u noii Lr kojoj jc obevio poilsni t in rr l . I I dvr ocl Unrrlrr Sclene pr c
nosi se.1aje rekl ir: Pol,r l ih sarr se Allalrovom Poslenihu,s-e.r is-, ne
boLcst, pr je r ekro: ObiLvi tev.r l izr l jut l i j i r iui i i 'T,t 'ef i la sirm, e Alle
hov Poshnik, s.r.r. .s., tacla klenjao jc pored Kabe i ui io (Vetj1-ur i vc
kirabin mestur)." '" Nioguieje cle sc olr predaj.r odnosi n,r s,rbth, a
mog,.r ie i niL ncki rL rrgi nrrnaz. I) i l s. to clcsi lr zir vr i lcrnc poitsnot
trrvrf;.r i1i nelucie clrLL3'.o. Stc srno to inruli nl Lrrrn cloli nisrrlo r'idjeli
dl Buhrri u sron J,r/r/rr bi l jcTi t t j dogrrt l .r j r t 1<ricm sc kaZe dl ludeje UnnLL Sclcrrc htjcla krenuti, r ni jc obl i le tel l f i , r l ' .r joj jc Posla
nik, s. l . ts., t irde r cl i i ro: ' l i ld:r se plouii ikrrnrct zl sebirh, t i r l l svojoi
dcvi obali r,u'r i .1ok l jLrJi budlr lJn j t l i ." TrLko jc i posrupil :r i ni jc
klLnjel;L slc r lok nisu l judi izir i l i . I Ncmoglric ie orrr l :r dr to budc
" ß i L l . t r r r I l . ! l ) . r I i L l l S ' r ' r i i l L n l l . t r L r . r l ' l 6 l I r n i r ! , L r l . f r . ! t ' : f r , . i l i . . r . l i l
i l L , ion l . S . , t , . ,h .n . ,1 , t ,n r r , . i l r \ l l n t in , . ,n . . i t rL ' j i , rh , tL . , . ,h . t r l i ' ' , r l' '
l l i f t r . ! . r Bn | . r r i - l . l ' ) l : l l , i . l im i l l : r ) r l l . t l i . . , , . f r ( i f ]
'' UiLi.ti 91 ln,h.u rl -lS'r..1'rtrl
3251:,
L'lll*ll'lP"ml-H###na prvi dan Bajrama,jerje to bez sumnje bio Poöasni tavaf Prema
tome, onda se objelodanilo daje Poslanik, s.a.v.s., tog dana klanjao
sabah kod Kabe i da gaje Ummu Seleme öula da uöi suru Etll-rr.
Potom je Poslanik, s.a.v.s., kenuo ka Medini. Kada je stigo
kod Revhae sreo je neku povorku. Nazvao im selam i upitao: "Ko
su putnici?!" Rekli su da su muslimani, pa su upitali: "A ko ste vi?"
Rekao je: "Al1ahov Poslanik, s.a.v.s."Tadaje neka Zena podigla svoje
dijete iz nosiljke i rekla:
';i :rrr;,;.lu s - r-ui s ir.li, l,"O Allahov Poslaniöe! Tieba li ono obaviti hadi?!" Rekao je:
"Da, a tebi pripada nagrada."5a'�
Kada je doiao na Zul-Hulejfu, nocio je u njoj. A
ugledao Medinu, donioje tri puta tekbir i rekao:
-ö ra(r,i) il r; " ; ß J; r;3'"it d ießt ̂ d a;;'i ;i;; är'it it'i
.i:Jt i :,t ;i I i "3 i ti -,/i ;:n -'' il a *'a'l-G ü1, i r 4tt'b ri6
"La ilahe illellehu vahdehu la ierike leh. Lehul mulku vele-
hul hamdu vehuve äa kulli öej'in kadir. Ajibune taibune 'abidune
sadZidune li rabbina hamidun. Sadekallahu vaAehu ve nesare
?bdehu ve hezemel ahzabe vahdehu." (Nema boga osim Allaha,
Jednog koji nema sudruga, Njemu pripada vlast, zahvala i On je
svemoian. Vraiamo se s pokajanjem, pokomi, öineti sedZdu i zah-
valni naöem Gospodam. Allah je ispunio Svoje obeöanje, pomogao
Svog roba, i sam pobijedio saveznike.)
Potom je uöao u Medinu danju preko Mu'arresa, a izaSao je
kada je
51'� Biljeze ga Sad (1/289), Muslim (1336) u Jlalzr, pglavljc Hdt djeteta je isPnvan' a
nagrada pripadi onom ko sa obavlja s njim, Ebu Dawd (1736) i Anmed (1/219' 2-44), od
Abddlaha b. Abbasa, ra.
I ? 1 6
F
ffi ffi #*,.".,.'i.ogllll'l!".^..#### #Hj;Iputen Ei Secl7ere. '" , ' \ l1eh nelbolje zne
lOcLAVLIr 0 TLUZllAMA
Jedn'r od t ih i luzi ia iestc i luzi je Flbu ' \ luhlmmeclir b. H,rzmr
o Opro-snorl hrd2u, gdie ie rel i iro de jc Poslerik, s.e.r..s, obznaniol judimr pri snn pol,rsklr dir je urrr l obevljcnr u r l lmitzi lrrt l l i iL()
hrdZ. To je oi i trr zablLrt le, jcr jc to Rrsl.rni l i , s.x.\, .s., rckio ntkon stc)
se vr.rt io u -\ ledinu s Oprosnog lr1rt17e.' l .rdl je rekiro LImrrLr SiDrn
c1 Ersti j . j i : "Str rc je spri iec' i lo t l i r nc obrt i i hrdZ s nlmr?" Reli leje:" lmrl i srro sarrro dvi jc t lcr 'c. Otac rrog.l jetctr i nroj sin obrvi l i
su hlr12 nl jednoj clevi, ir drugLL su rr,rrn ostevi l i de ledinro s rr jonr."
Poslnik, s.e.rs., jc reklo: "Ktrl ir t loclc r 'rnr,rz-:rn obavi umrLL, jcr
umre obevljcne rr urmaz'rru, nadoloredLrjc herl l- Oveko ga bi l jeTi
Nlusl irr LL slorn .! ,r/ : l / :r . ' '
b. Schrrl ,Lr NIcdinu.
od njcgrxc
' ; N , l i . , B L L I , r L r i r l L ) r , r l I b r ( ) , r d r d r l . , \ 1 1 . , h \ l ' , , , l , L n L [ . . . L 1 . . i 7 i i . ! , L 2 ] l d , r l
p f t d n L i ! - 1 2 . r . . . , r ! . r , t i r t , ) l l ! r n , ' . L . . L l L J . , b i i i r i 7 i - \ l . k u . k l . , n . r , l , L L L S ( l i . ! ü . 1 1 id i r i , i i i . , l ]d i b i i . f , I r ( ' l , ] rn i . r i b i . . , l l l l l LL l r i l l r . ' n t d , , ln , . ! . f r ' ro l .L rL n . {1 .
^ r . ß i l r2 r l l fh . t r i r - l 11r l l , l l uL i , r t l r l . l ] fuhr ] | , ( L { I t , , O in . f r L l i i ( \ l l . , ld l i Jü ] i l t .
\ r r . L t r l .L l i . . v . r , : x , , i /D i t l i . .h i . l7 iL l iu r r r . r i r . f , , r i i i . l l , i r .L t r { i l r i i f ^ i i i r r . . r r . t i f ,
u i i ( , : ' L . , i l J , . i l l e l l . , l r r \ . ,h l .hu l t i i r i l . l , l r . l .hL , l .nL l l t r , . . . ''
1 l l ! l r l r / / r r : , . f , , g L . n l i . : \ ' , i i d h i ! , . : 0 ! r i . , . , r . L n l
*JIIH,IH1"nH[^H###'Kadaje Allahov Poslanik, s.a.v.s., htio obaviti Oprosni hadZ
imali smo jednu devr. Ebu Ma'kal dao ju je na Allahom putu.Potom nas j e zadesila bolest. Ebu Ma'kalj e umro. Allahov Poslaniks.a.vs., je krenuo i kada je obavio hadä, otiila sam mu Pa mi je
rekao: 'Sta te sprijeöilo, pa ne ode s nama)'Rekla sarn: 'Spremili
smo se, pa je Ebu Ma'kal umro.Irnali smo jednu deru na kojoj smomislili obaviti hadZ, a1i ju je Ebu Ma kal oporuöio za dZihad.'Rekaoje:'Zaito nisi krenula na njoj,jerje i hadZ na Allahour putu. Poitote je proiao had2 s nama, obavi onda umru u ramazanu,jer je onakao i hadi.''545
Druga njegova iluzija jeste da je Poslanik, s.a.vs., krenuo izMedine u öetvrtalg kadaje ostalo iest dana od zul-ka'deta. Veö smorekli da je on krenuo kada je pet dana ostalo od zul-kadeta i da je
to bilo u subotu.
Neki su napravili sljededu iluziju. Biljeäi Tabed u OProsnomhadZu daje Poslanik, s.a.v.s,, krenuo u Petak nakon diume namaza.Ono 5to gaje navelo na ovako groznu iluziju jesu rijeöi sPomenuteu predaji: "... daje Poslanik, s.a.v.s., krenuo iz Medine kada je ostalo6est dana od zul-ka'd eta." Zbog togr je mislio da se to moglo desitisamo petkom,jer se potpunih Sest dana nawiava srijedom,jerje prvizul-hidädLe bez sumnje bio u öefimak. Medutim, to je ogromnagreika,jer ono u Sta nema sumnje je daje Poslanil s.a.v.s., klanjaopodne u Medini öetiri rekata kada je htio krenuti, a na Zul-Hulejfiklanjao je ikindiju dva rekata. To je potwdeno u dva.
Taberi u njegovom HadZu navodi i tre6e miiljenje da je
Poslanik, s.a.vs., krenuo za Meku u subotu. To zastupa Vakidi. I
5a5 Biljeze sa Ebu Dand (1988, 1989), Timizi (939) i Düimi (2/15). Prenosioci su mu
povjerüivi.
&?s
#####* -- -zilllrte- -- #}##k#*##ili#t\ /rF t\\,F t\YrF,hvrl( tUF t\ rFt\ rx rlul{ trYrx rl\ ,F nr rxfr'rFt\vrxtr.1
to jc mi! l icnjc kojc srrro u poictku lrretcrinl i . tr ledrLtim, \rrLhidi jc
tu pogri iei io tr i pute. Plvi prLt i<edejc rck:ro dr. jc Posltni l i , s.e.r ' .s.,IJ,rnjro, nr dar krdr jc kenuo n.r ZLrl I lrr lc] l i l lxirc dlr rckrtt.Dmqo, d', t jc Poslnik, s.:r.r ' .s.. tej t lrn obuke,r iht irrnc o,Jnrt lr lrosl i jckhnjanie poclne nemirzir, ir obukrro ih jc tck sutr lcl lrn nir l ion i to icprovco rloa n,r Zul Hulejt i . '1reie, d.r ie strLjenjc r 'r Arctirtu bib ,.r
sLrbotu. To niko osirn njcge ri je rekeo, i to jc oi i trL i lrrzi je.
Jcdne od i lLrzi ie jeste i one rxl Tiarl i I j rcle i r lrLrgih. Lr l<ojoi sekrrTc rl :r sc Poshnik, s.rr.vs., nlr lr ir isro tecle. pri jc hrrplnje i de jc
pri irLrpenju spriro srL scbc t ir i nrir is. Tr i lLLzi ja doile je iz l tontchstirpre.l lr jc kojr sc bi l je2i Lr l lusl irrolorr Sa/: l l : :r tr l Ai ic, r.1., dr je
rckh: "tr_ernir isrlrr sem Allehola Poshnihir, niLl ion toge jc obii io
sr.ojc icnc i LLiutlojc obLrkeo i lrr ' .rmc. ' '
Ono ito rxlb,rcLrjc tu i lu7-i ju jcsu njc'ne r i jci i : Nemirist la
srn Poslari l i i r . s.e.r ' .s., zu njcgovc ihrt lc ' . keo i r i jei i : . . .huo daslr l gLc.lan u svjetlosr mil isa nr lez.l iol<Lr njcgrxc kosc. r bio je uihrrrrnirnrL. ' I I dnuloj vcrz-i j i stoj i : ". . .Lri io je te)bi j tr tr i l rLrt:r nrkou
obhienit ihlrme.' LI sl icdcLlr j rcrt- i j i sc kt2c: ",Al lehov PosliLri l i ,s.,r.r ' .s., k'rda bi ht io obuii ihlurne, narrir isao I i sc nejl jcpi in mil isonr, nlkor acgil su sc vidjel i t lruol i mirisrL na rr jcgovoj glevi il - . l ' . - S . , , \ r . i i ' ' , r . r ' d ' i , -
I lacl is l ioi inr doke:,.LLju svoj stn' j tste hrcl i . l iol i prcrrosi lbr:r
him L..I luhlmmecl b. el l \ lLLntci ir-, rr l svog oce. od r\ i ie, u kojcrn
stoj i drjc rcLla: 'Nl ir isl l l srm,\ lLehove Poslenikr, s-e.r ' .s. Zlt im.je
obii iro stojc 7cnc, i LrjLrtro ob,-rk,ro ihlrmc." I lc,: lut irr. tr prcdtjr ne
isldiLriLrle de se nemil isiro dr Lrqi Inrt k:r( l i jc ht ir) obuti ihfxrrrc.
' B l , , i r r , l l L . L L , : , i l 1 . r l , r t , , 1 - : , . l r i ! L r l l r l l i , F . , L , f , , , ! r , : i , : i I ) , n t L i L L L L i , , i , , . r l i , : !
' ' f , r l i i i r i l , l l i . r i \ r . r i t i 1 rL r 1 l l .L .ü . t r f r r . , r i l J r . r : , , ! i . , J r , \ i
' : l l i L l rT i 1 r , \ lL rL i . r L1 l S r . l t . I l r l l . l ! . l l . .1 l l
329t :
ßlil0jJriln DIwz|JJI
Ift-rzija Ebu Muhammeda b. Hazma da je Poslanik, s.a.v.s.,obukao ihrame prije podne, jeste oöita zabluda, o aemu nisu pre-nesene nikakve predaje. On je zanijetio poslije podne-namaza namjestu gdje je klanjao, zatim je uzjahao svoju devu i stigao na Bejduneprestano uöeöi tekbire. To se, bez sumnje, desilo poslije podne-namaza. Allah najbolje zna.
I ovo je iluzija Ibn Hazmova da je Poslanik, s.a.v.s., poveo hedjsa sobom i da je to bio dobrovoljni hedj. To je on rckao na osnowsvog jedinstvenog stava, kojeg niko ne zastupa, da onaj ko obavljakiran hadZ ne mora klati kurban. Kurban je obavezan samo za onogko obavlja temettu. Veö smo objasnili neutemeljenost tog stava.
Iluzija onih koji vele da Poslanik, s.a.v.s.,pri oblaöenju ihramanije definisao koji ie obred obaviti, nego da je donio op6i nijet.Takoder su pogrijeöi1i i oni koji smatraju daje Poslanik, s.a.v.s., zan-ijetio samo umru i daje s njom uöinio temettu. To smatraju kadijaEbrJdla, artor Mugnft i drugi. Takoder grijede i oni koji smatrajuda je Poslanik, s.a.v.s., nanijetio samo hadZ bez umre. Grijeöe ioni koji twde da je Poslanik, s.a.v.s., prvo nanijetio umru, a zatimjoj pridodao hadä. Nisu u pravu ni oni koji twde da je Poslanilqs.a.v.s., nanijetio samo hadZ, a potom mu pridodao umru, i daje tobila jedna od njegovih specifiönosti. Ved je naprijed objainjeno naöemu se zasniva ta tvrdnja, kao i 5ta je ispravno o tome. Allah opetnaibolie zna.
Pogreika Ahmeda b. Abdullaha Taberija u njegovu djeluHad2di:etal-z.teda u kojem stoji kada su bili na putu za Meku da
{ ? ? n
*"
ffi # # *,,. "."Jlo"',;'Il'l!,.,,. ".,# # # # # #l$i,$je l lbu Kataclc LLlol io di l l jeg rnegarct, ni je bio u
i , q . r ' I n e u : c ' l ' ^ I r r i \ . . . : r . . . \ I , I ' r t ' . ' . c
bi jskoi urnri, krko to bi l jcTi Buhari.
ihranrirrrL, pr je
clcsi lo na huclci
L)rugir poercikr koju sr.r nit l)r i f i l i neki icstc prcd.rie l ;oiu bi l jc2i
Ttberi dr je Poslanik, s. 'r .r ' .s., uiao u Nlcku u rLtor,rk.1'o ie po.qrcino.jcrjc ol uiro u necljcl ju, ujutro ietrrtog d:ur,r z,.r l Ir i t l ' -d2ctir '
Poqrcikr onih hoji sn:rtreju r l ir ic Poslenil i , s.:r.r.s., skinttcr
ihrirne nrLon ito jc ob:t. io tevlf i se i . '1rr zlstLrlr 'r kedijr l ibLr f 'r h i
njcgovi sl jedbenici. Vci smo objirsni l i osuovu te pogrcike. e t i ic sc
XlLrevi jc i1i onog ho prcuosi od niege da jc on nr,\ iclvi Posltniku,
s.r.r ' .s., skretio kosu kopljcrtt nl L)plosnorrl l l rdZtt.
I 'ogr cike onih koj i n rclc r1,r. jc Rrslenil i , s. l . v. s., pl i l i l iorrr t :rvrtrr
l jubio jem;rnsl i i ugrro. Nlcdutim, to jc bio Cr ni l lLnrcn, jer njcg,r su
nlLzivir l i teko, i taj ugeo rr:rz-iv i su.jcrrrenskirn uuJorrr, p;r su zbog
toge neli i prcnosioci nrzi lal i semojermnsli im uglom.
Vclik.r.jc iluzijt Ebu NftLhanrreclir b. Hrz-nt cle jc Posl'rlik,
s.r-r'-s., prve tr i lirLLgt sx'ji traxo, ?L ostrli ietirj iiao norrnalno. Nlcdu
tim, joi iutlnije od tog'r jcste niegor',r zeblrrdr, gclje tvrrli dr stt o torn
miillenjLr Lricnj.rci slglisni, it Lrst\'lri git nc Tirstupe rliko osinl ljeee.
I lLLzi j :r onih l ioi i srnxtr i iu d.r jc Poslenik, s. ir.r '-s., obrvio nrr
sliu ietrnirest krugor.a, tj. ch jc r:riulao ierinirrr krugom odlez:rk sl
S,rli i por.ratak na NIcrr.u- Vei srro objrsnili tLL zrrbludu.
ri
####ffi - I'tll*tltojlglf t*H###Zabluda onih koji twde daje Poslanik, s.a.vs., klanjao sabah
na pwi dan Bajrama prije wemena. Osnova te zablude jeste predajakoja se prenosi odlbnMesudadaje Poslanik, s.a.v.s., klanjao na prvidan Bajrama sabah prije wernena.5o8 Medutim, time se aludira da jePoslanik, s.a.v.s., klanjao sabah prije uobiöajenog wemena, u kojemga je inate klanjao, tj. klanjao ga je prije tog uobiöajenog wemena.Neophodno je tu predaju tako shvatiti, jer Ibn Mesudova predajaaludira na to. Buhari ':t svorn Sahibu od rlega biljeZi da je rekao: "To
su dva namaza koja su promijenila svoje wijeme obavljanja: aköamnakon s5to dodu üudi na Muzdelifu i sabah kada izade zor^.'s1e Upredaji koju bljeüt Di:abir o Oprosnom hadZu stoji: "Klanjao jesabah s ezanom i ikametom öim je primij etto'rz,lazak zore,"ssa
Iluzija onih koji su rekli daje Poslanik, s.a.vs.,klanjao podne iikindiju na Arefatu, i akiam ijaciju te noci s dva ezana i dva ikameta.A pogrijeiio je onaj ko twdi da ih je ldanjao s dva ikameta i bezijednog ezana. Pogrije5io je i onaj ko misli da je Poslanik, s.a.vs.,spojio te namaze s jednim ikametom. Ispravno je da ih je klanjao sjednim ezanom i ikametom za svaki od tih namaza.
Iluzija onih koji smatraju da je Poslanik, s.a.vs., na ArefatuodrZao dvije hutbe, i da ih je razdvojio sa sjedanjem, te daje nakontoga mujezin prouöio ezan, a kada je zawiio s ezanom Poslanik,s.a.v.s,je proutio drugu hutbu. Kadajuje zawiio, klanjali su namaz.Od toga se u predajama apsolutno niita ne prenosi. DZabirova je
Ja3 Biljete ga Buhdi (3/424) | Hadt", po+lNlje Kada ß klanja eb,n na spajaliötu, i.Muzde!fi, i Muslin (1289).5n" Biljezi ga Buhüi ß/ata, a7, \ Hadrr, po9lavljq Ko prouö ezan i ikamet a svaki
5ro Biljeti ga Muslim (1218).
3 ? r ,
*-
l l roucroILrtbu. i
cz:r l i ik:rnct ztL n:Lnraz kirdir jc
cie su nel<on togr L1:rnieli podnc
de jc Poslerik, s-e-r '-s-, ; ,oslroi nrLrcdio joi r l i r l ihnie srbrh,.r
PosreiLe onih koj i smrrrejufJmnu Selenru u noii rroi i R.rjrrrrr irl leki. To snro vci napri jecl objasnil i .
' r l
333 i;*'*-i"
s##*#ä zÄDu-r.-t,tflAo #.Hä#b5äs*I:Itr\ rF frvrl( tr\ ,F tr /rx tr\ rl( trvrF tUF tr\ rl( tr rF tr\ rE rh /rx tr,l( tl,x ti Al t,Y
plcrlei ir l lsnl dr je Bi1.r lPoslenik, s.rr.r ' .s., zevri io
Ebrr Scvrove i luzi ie ch, krdr sc Poslenik, s.e.v.s.. lrspco. tü jc
nruiczin pr outio ez:ur, pa de jc posli jc cz-rla Poshnik Lrsteo i rxlr leohutbu.To ie oi ira zlbludr, jcr jc czrn prouicn posli jc hLrtbc.
l luzi jr onih Loji tr rdc de jc Rrslarrik, s.r.r. .s., oclgoclio clo loi it'nlafirz zijrr-c lrrvos cLLrra Birjlamr.'1i sno naprijed obj.rsnili.'l'l-rtkoj i jc odgodio clo noii bio. je poirsni telet.
' Icncl j tc i lLrzi ic, Al1l1r
nrLjbolje zn:r, jesrc Aii ine izjer ' ' r r lrr jc Allrr lrrx' PosLrnik, s.rL.r ' .s., obirvio t;rr.elirl iiirrlLL rrr liriLjLr clenrL. To tirliorlel pr-enosi Äbdurrahman b.I(rsim od s,,og ocr, od Aiie, i prcnio jc to lo 7-ni icnju. A rcicro jcd.r jc Poslenil i , s.a.ts., odgodio t l ,el irz zi j :rrc svc r lo noii .
Posrcika r jnih l ioj i su rcldi tü je Poslarik, s.rr.r ' .s., obl io t lvetr l ' rLf ir l i fädu.jednon po dinu, rr r lruqi I)Lrt roaLL siL s\ 'oi im TcJr?Lnrir.Osnor.e rc zeblLrclc jcstc predtje [oju prenosi Omer b. Kajs oclAbrlLrrrt lruirna b. Kesina, od niegor',r oca, od Aiic, Lr kojoj stoj i t lajc Poshnik, s.r.r ' .s., dozlol io svojin rsh:rbim:r t la posjctc I( irbu na
1 r . ' . ' r ' 1 3 . : r . , r , . 1 ' ^ l ' . \ 1 - ' . ' . ' 1 . . . . r . . . . . . r " i r r c r r r ' .posjetio je Iilrbü noflr.'ir
llMHl['-P,HJl*H###To je netaöno, a isprawro je suprctna predaja koja se prenosi
od AiSe u kojoj se kaZe daje Poslanik" s.a.v.s., obavio taj tavafdanjujedanput. Spomenuti naöin je wlo nepdhvadjiv i slijede ga oni kojiimaju powino znanje i koji se ivrsto dde slijepe imitacije i taklida.Allah najbolje zna.
Iluzija onog ko twdi da je Posladk, s,a,vs., obavio na prvidan Bajrama tavafirl-kudum, pozdrarni tavaf, nakon öegaje obaviotavafirl-ifadu. Veö smo naveli osnovu te tvrdnje i objasnili njenuneutemeljenost.
Iluzija onih koji wrde da je Poslanik, s.a.v.s., s tarafrl-ifa-dom obavio i saj. Time dokazuju daje onaj ko obavlja kiran hadZduZan obaviti dva saja. Veö smo naveli neutemeljenost tog stava, ida je Poslanik, s.a.v.s., obavio samo jedan sa'j, kalo to twde AiSa iDäabir, ra.
Prema preferiranom mi5ljenju, u zabludi je i onaj koji twdidaje Poslanik, s.a.v.s., u Meki klanjao podne prvog dana Bajrama.Meilutim, ispravno je da ga je klanjao na Mini, kako smo to vednaprijed objasnili.
Iluz{a onih koji smatraju da Poslanik, s.a.vs., nije Zurio udolini Muhassir, kada je sa Muzdelife Lrenuo prema Mini, nego daje to bila samo praksa beduina. Oslonac te iluzle jeste Ibn Abbasovaizjava da su beduini poöeli Zuriti. Stajali su sa strane ljudi, sve doknisu objesili lonce, Stapove i tobolce. Kada bi krenuli, te bi snad uda-rile jedne od drugu i njihov glas bi pokrenuo ljude. Allahov Poslanik,s.a.v.s., viden je kako zateZe povodac svojoj devi govoreöi: "O ljudi,
ffi ffi #*,.".,,.4llllll'19,.,...,# ####polehkol" l l r lrLrgoj lcrz-i j i stoj i : " Dobroi inst\ 'o l i ic rr r iefrnir.r I i(nrjx
ider' ,r. lJurl i te smircni, i nis:ul vidio cl l le njcgove do' l zesrrh sve
dok ni jc doieo na ,\ l im.' Bi l jel i qe EbrL Drvucl." l
/ . , t , " . t : ^ 1 . , - t . . L r . r , i . . . i , l . , . , . , p , . , . . , 1je LIs.rmc b. Zcjr l drr jc on kcnuo s ' \ l l lhovinr Poslanikom, s. i t .r ' .s., s
Arei,rta, i dr le neplesteno Posl,urikola r leve i j l rL nor-rrrrr lnim hodorr
s'c clok l i .su doil i ne N hLzrlcl i f i r . ' Zrt in ie rcl iuo: Pti i ,ro mi je
Flcl l b. Abbes dr je on lthiro iziL All ' rhovr Poslenil<e, s.e-r '-s., nr
l l , .rzt lel i t i i drL lc P,rslenikovt clelr isl ir uobii :rr jcnin hodon. slc tLrl i
ni je brcio klrrenii ic. ' ' \ tr jc rck,ro: "L)ni str ovtl ]c iznrisl i l i lulenie
iclct i Lrklonit i prai inu." '1'r ie i luzi jrr nesrrla zbog sl iönosti TLrrcni.r
krcle se l irenLrlo s ,\ fcl i tr kojLr bcLluini i grLrbi jruri i inc se Turborrr
pri prchsku rlol ine NIuhiLs' ir-. Zurbe pl i l tetunjrr s Ar-clrrtr jeste
norottr i j ' r koju Poshnil i , s. l .r ' -s.. rr i jc rrcl io i I i r iLr ic z'Li.r 'rrr io. d,rkjc TLrrcuic Lr dolini Nluhrssi surnct l ioj i srr od l)oslenil i .L, s. 'r .r.s..
pfeniicl i DTxl ' ir . Al i ir b. Ebu'l i l ib i Ibn Abbes. r.,r. l { sunnct i irr irrje i Omer b. I{ett.rb, r.rL. Tbn ZLrbcjr jc pri prclrsl irr te Llol inc Zulio
koliko jc nroqro. f i i ]c sunnet pr irnjcnj ivrh i -r\ i i .r i ostl l i rrshebi.
r iL. Prel11rL torrtc, ovdjc trcbr pl ihvetit i rrr i i l lcnjc i l i | l | i l tr)r ir , I rrc
ncgrtorr. Alhh n:r jbol jc znrr-
ZrLbludiL Teruse i ost ih l ioj i t trr lc t1:r jc Poshnik, s. iL.r ' . ' . ,
snke noii l ioju je prolco nr Nlini odhzlo korl I(,rbc. BLrheri bi l ieZi
plcr jLr u slom Sali l ,r ocl [b,.r H,rssrle,,rr l lbn ' \bbrLsrr LL Lojoi
stoj i dl jc Poslenik, s.a.r ' .s., ze vt i jcnrc Nlinskih . lrn,r posjci ivetr
Ktbu." ' l3i l ieZi ge Ibn Arrrcrc da ie lehiro: "Prcdeo nrm ic -\ luirz
" r l l i f rT i : i l -h r L \ l f J i l ' ) l t r ' L . fL . t r . l r . ! t r . r r i i f l . \ t r t r r , , . , t r \ ' , . L r ,J . \h . rJ . .
r \ l . l l - r .L .ü . , . t . . , , , t r i1n , ! d , , I ' i , \ i \ ( t r l i ! . r r l l r . . r lL t l l r : l / . , f ; r i . r : ia l i f r i j , i n r i (r r .L . \ l , r i , . ( ] , , . r 1 . l i , l i , { , r iLL i r tn isn , r i f r I l i r r
' 'BL l i . r i JL l lLLh .n i ! . r ' r j . ] l . l i b f l l . \ : . f , i r l l L t r l i , , l . . \bJ !11 , 1 , \ l fn i : , , , \L , i i ,g .L l ' i l i r i i
L la ,g i l , .Ld \ , rJ Ih . \hb$r k t i l , n . r t f r r i r . , l l i , i r t i i . \ t , r j l r . l l . , r i / r . l , : lL l i r ' rL i g r r
, t l i i , f r idLL I \ . r rd r "
lbn l ldnr i ! - l l r ) i . ( l r ) : K t r i ! f r r r , \ i . rL j , : ,1 . , r , . i i , r l i n r i ; l : , i rg
335.:,
llJ:l*,lH-ry,HHJt####b. Hiiam neko pismo i rekao:'Öuo sam ga od svog oca', i nije gaproöitao. U njemu je stajalo: 'Od Ebu Hassana od Ibn Abbasa dajeAllahov Poslanik, s.a.vs., posjetivao Kabu svake no6i sve dokje biona Mini.'Ne znam da ga je iko podrZao u tome.ts Biljeii ga Sewiu stom D2amiu od Ibn Tavusa, od njegova oca u mursel formi. Toje pogreino, jer Poslanik, s.a.v.s., nije se vratio u Meku nakon ötoje obavio tavafirl-ifadu. Ostao je na Mini we do poöasnog tarafa.Allah naibolie zna.
Jo5 jedna iluzija jeste i iluzija onih koji smataju da je Posla-nik, s.a.vs., obavio dva oproitajna tavafa, kao i zabluda onih kojitwde da je on sa svojim ulaskom i izlaskom iz Meke napravio krugi daje proveo not na Zu{uva, a daje potom udao u Meku s gornjestrane, a izaSao s donje. Zatim, da se watio na Muhassib s desnestrane Meke i na taj naöin zatvorio krug.
Kao i zabluda onih koji misle da se Poslanik, s.a.v.s., premje-stio s Mulassiba na Inh Alabe. Neka je Allah na pomodi za sve tezablude i iluzije na koje smo ukazali i detaljno i naöelno.
ne lmti nijedu od rstadetorcs u.enih osin Hism. Pr€pise so ga ü djda njesoq sinaMuaa b. Hisua, a nism sa .uo od njega, a glGi: od !je8o@ oca od Katade da nu je priaaoEbu Ha$an od Ihn Abbßa da je Poslanik, s.a.vs., posjecimo Kabu ssL|e noci koju je prorco
55a Pftnosi Hafiz u F.rrr od Esrcna drje rckao: "Upitao san Ahneda:'Pdtii li od Katade?',pe nu je nawo owj hadis. Rekao je: 'Piiu ga od Muazt. Rekao smr 'Postoji neki .djekkoji nddi dl ga je auo od Mumll'Medutin, Ahmed je to @ijekao." Evem je aludihona Ibahima b. Mu}lameda b. Ar'deta, jer ga p.eko njesa bitjet Tabetui s olin ldc€m
ffi ##*,."."Ji1J;'Ill3^",-".H####ffiffi
POGLA\rlr 0 POSLANtKovol, s.AVS, PRAKSTPRr Kr.ANlU HEDIA KURBANA IAK]KI
Zir-otinjc koje je Poslanik, s.a.r'.s., klao za spomenute obrcde
speciEcinne su na osam vrsta sPomenutih u suri El En'am. Nije
poznato da su Poslanik, s.e.v.s., niti ashrbi klali za hedj, kurbrn ili
rkiku neke drugc Zivotinjc. To je Preuzcto iz Kur'an:r, öetiri ricta
koji govore o tomc.Ti ajeti su:
pr-vi: {ptl\r i;: "n Ji} "...tlozto/jat't r-.!}1/ sr \to|d.."
(El-I'hide, 1)
ctLugi:,{,,;r f,: rl;r,l; jr.-u-"u.;i3.ir- r,j;-.; ' l. i, lali tt otlrci,:nt tlant, pri/iIon lt/onia furlnm, ltojin ih jt AI/ah apslrbio,
Nj ef,ai)o i n t c if ont i |,.t/t...' (Dl HadZdZ, 28)
.treii: iL,Lil -r1ürr;,' j; ;ai,!- -! u :, i-; ,L;lr ;*r!. - : . : -. , , : . , . , . , . ' 111 , , , ' o , r o t ; . . : . . n , , , t i l i r . j t " , a , / a , . t , . : . 1 ' n . ' t . : o
?ti11,i nE?ri idtt/ j i to asan nrsh..." (El-En'am, 142-1'13),I potorn
su Dlvedcnc;
iervrri : { i :- ;<r i jr ! , ! : : ". . .h.4,lo/t/7ni Kdhi.. ."(El Nhide,95)
To ukaz-uie da je hcdi koji se poklania Kiabi od or-ih osam \rrste
zi\.otinja, i to jc zikliuiek Alile b. Ebi Talibr, ra.
Postoie tri vrste zrtevr kojime se pribliT-rva Allahu. Te Zrwe
sur hcdj, kurban i ,rkika. ,\llahov Poslanik, s.e.vs, je zt hcdj klao
or.ce, devc, a za svoie Zcnc jc zaklao i kr:t-e. Heclj jc L:leo na rljcstu
boravk:r na urrrri i ludZu. Njcgor':r praksa bila je da bi ovcema koje
337 i.\k:n_€"\
t
L'J:lglH-ry"H{t^H###bi klao za hedj stavljao na wat ogrlice, a ne bi ih obiljeZavao. Kadabi poslao hedj, a ostao bi kod kute, sebi niita ne bi zabranjivao odonog lto mu je bio prije dozvoljeno. Kada bi klao za hedj dew,stavio bi joj ogrlicu i obiljeZio bi je. Na desnoj strani grbe bije malorasjekao da bi joj potekla krv. Safi veli: "ObiljeZavanje je na desnojstrani,jerje tako i Poslanik, s.a.vs., öinio."
Kada bi poslao svoj hedj, naredio bi svom izaslaniku, ukoliko seneito desi hedju da ga zakole, da mu oboji krvlju papke, da ga okrenena stranu i da od njega niita nejede, niti bilo ko od njegove druZine.5'5
Potom bi podijelio njegovo meso. Konzumiranje tog mesazabranjivao je radi pravniöke prevencije, jer mogu6e je da, ako bibilo dozvoljeno jedenje mesa hedja, da ga ljudi dovoljno ne bi pazilii da bi ga pustili da nastrada, kako bi ga potom zaklali ijeli. Medu-tim, kada znaju da od njega ne6e jesti nista, ooda 6e se truditi iöuvati ga. Dozvoljavao bi ashabima da se udruZe u hedju kako smoto naveli, u devi i kravi po sedmerica. Dozvoljavao je vodiöu hedjada ga po potrebijaie uobiöajeno sve dok ne nade drugu jahalicu.'56
Alija, ra., je rekao: "Dozvoljeno mu je da pije i mlijeko odhedja, ako ostane öta od njegova mladunieta."557''\
B:ljetc 8r q,\med r I 8ab, 2189, 2ql 8r. tql,Ln r ll2sr u H,r'.,. poglavlje. Str'e r.di q
hedjom ako usine ne pütu, Eh\ Dtwd (1763) ! Obfedinz, poslavlje: O hedju kada üsi@prije nego 5to stignc na odredeno mjesto, tbn Madza (310s) | obredina, p.El^!\e: O hedjtkäda usin€ prij€ neso stisne na odredeno nF"o, od Ibn Abbsa. U ovom poslavlju prenosi sei od Nadrija el Huaija, a biüeze sa AIm€d (a/334), Ebu Dawd (1762), Tirmizi (910),IbnMadä (3106) dajeAIaIovPoslanik,s.a.vs., s njin poslao hedja i rekaoriq.ko mu se ata desizakolji ga. Zatid mu oboji papkc i daj sa ljudima." Lanac prenosilaca nu je ispravan. Ttmizi
.je rekao da je hsenun{ahih. lbn Hibban (976) i Hakim (1/aa7) vele da je vjerodoslojm.Penosi se i od Ebu Kabisatc Zuejba b. Harhale, x biljete sa Anned i Muslim (1326).156 Biljai ga Muslim u wom Sab;tu (1324) od Dzahna B. Abdullaha da je bio upitin odjahanju hedja, paF reko: "cuo san Poslanika, s.a.vs., da je rekro, laiite sa uobiiajeno kad!um to bude potrebno, dok ne na.lcte dnsu j,nalicu.'" O iston poslavlju s prenosi od EbuHurejre, a biljeä sa Malik (1 /377 ),8$*i ß/ a8,429) i Mtsl\n (1322).5'7 U (2./325) sa Zenkanlj?im komenteh prenosi se od Urcta b. Zubejra daje rcho:"Kada budei prisiljen koristiti svoju deo (hedj), Fii F uobiiajeno, a ako bud€i prisiljen daptei njeno mlijeko, pij sä mlon ito se zasiti njeno oladun.e." Lanac prenositaca nu je lje
338
w##ä zÄDU'r.ME'�AD sä#*sä#*s#{*{i r , r x l r ' r F t \ r F t t r F l t r F r r r t ^ r r r ß i \ t x t r / r t t ! / t x t t t x t r r t r t r ^ ^ , r i ' # ' ' {
Pri khnju srcg hecljrL, kleo bi gi u srojcicm IoloZiLir.r, sl)Lrt ir lc
l i iele nogc, a strr jrro bi rr t l i . Sp,rncnuo bi . \ l l l l r .r pr i l ikorr l i lLnjr
i donio bi tekbir ' . klrLo bi 1i iro, e poncl<.Ltl bi to i . | LLgorl 1'rcpustio,kiLo itr) jc nirc. l io Ali j i . r . ir . , clrr zt l<o1je ost:LtrLk dcla od stotirrc. I(tda
bi ldlo olcc st,t , io bi slLrju nogrr rrrr l jen boli , s1',rnrcuo bi r\1l iLh'r.
cirnio tckbir i zel i lao." '
\rec sruo ni lcl i dr. jc zrlJ.ro niL l l ini i lekeo: Svi } lcl ienski
t icnriL. i su LüoniciL."" ' Ibn Äbbes vcl i : Nljcsto IJrLnlrL r lcu je u
l lel i i , mcdLrt inr. ora je oi i i icne otl kr-r ' i , t i \ I ine jc od ' \ Ickc Ibn
Abbes ie ldlo u l \ lcki. Poshnik, s.rL.r ' .s., doztr l io jc sYom LrnlIr lretLr
dtjcdu mcso sloj ih hctl jove ikurbena ir l .r sc opskrbc orl r l ih
Jednom irrr jc z-rbrel io c1e clcpolLrjrr kurbtnsho rrrcso tr i t |rrr i t zbog
enigncile l judi iz r-Lrr:r lnih potltLri j ,r u gred, l ioi l .c ,1csi i ,r tr toi
gorl ini, pe jc I 'osLlnik, s.e.v.s.,2e1io t la ih opskbc.
Ebu D.rvLrcl biljcii od D2Lrbelr'.r b. Ncfirr od ScvbrLnrL,:l,r jc rc'klo:
., i i "- lL"- - l .J -; i J!- j " - i : ; -- j 4r - --. J -r,: j
i , L r , - , , ; ! . ; , i ; ,
' ' . \ l l ,rh, l Poshnil i ,s.a.r.s..zrl l to jc' l i .rrbiLn i rck.ro: L) Scrüenc,
priprcmi r iun ntcso or-e ovcel ' , 1,4 t ' .rm g,r hrirrr io orL tog mese slc
dok ni ie doiuo do Nlcdinc. '
dogtdtj , ,L njcg,rvt tbrnrt ghsi di nu icne Oprosnorrl lr ' t17rr rck:ro:
I lusi im bi l jc7i ovejBo2ij i Poshnik, s.t.s.v.s.,
;j !, :r," a.,ri ;G :;r-! Ji ;!t r,r. ;l-i
. r ! _ a r - ! i r - - , - J \ - . j 5 i _ >
" l J L l r / . ! . & 1 , . f , 1 L r 1 , i r | ^ 1 , , ' r n , , . r . f , , s l , , l i t : l \ , ' i , : 1 , , ) r . L L , l i , k L , , i , I f . i i l ! . 1 , , ,
r 1 e r , 6 r I ' r l . , r , r " , r . f , ) g l r \ l i ! : l l L t r i r h r 5 . r . , k l . r , k L : . 1 ' , , r . , , . 1 1 4 n . ' 1 n l l . r l , ( L' " \ i : i k . , . i l . :
r ! j . \ , , r . t r ( lu , . , i in j r \ i r , r l r , , , i t rL
' l l i l l r z i { . , - \ lL r l , , , i l ' r t l r , i r , i r / . , , r r4 ' . f , i s l . t r l . ( lh iL i l l i ü ] i r 21 , , ' r I ( l , i r f i l i r r l ' r .L t
rm i , . , i 11 t r l . . ! i . k ( , d rnr t r i J . ,n .L , , . r f , , i ( ,LLL i .1 . , . r . i ,n , l r : ' i i ( , ! iü . ld t r r r i l . n , r ln ] | i . r ,
339l�'t*"*,,e
L'#*l['^e"Hlt-H###"Pripremi nam ovo meso." Rekao je: "Pa sam ga pripremio i
od njegajejeo sve dok nije stigao do Medine."'6'
Mogu6e je daje dijelio meso hedja, a moZdaje i govorio: "Ko
ho6e neka odsjeöe sebi.'to Radio 'e tako i tako. S time se dokazujeda je dozvoljeno uzeti od onoga 5to se dijeli na svadbi i sliönimsveöanostima, dok se pravi razlika izmedu te dvije situacije, ali nevidi se razlog.
Poslanikovaje praksa bila zaklati umranski hedj kod Merve, akiranski na Mini. Tako je öinio i Ibn Omer. Poslanik, s.a.v.s., nikadanije zaklao hedja prije oslobadanja ihrama, niti je to iko od ashabauöinio. Takoder nije ga klao prije izlaska sunca, niti prije bacanjakamenöita. To su öetiri swari koje treba raditi po redoslijedu prvogdana Bajrama. Prvo se bace kamenöi6i, zatim se zakolje, potom seobrije, pa obavi tavaf. Tako ih je Poslanik, s.a.v.s., poredao. Apso-lutno nije dozvoljarao klanje prije izlaska sunca,jer klanje prte togltemena, bez sumnje, suprotno je njegovoj praksi. Status hedja kojise zakolje prije izlaska sunca isti je kao i status kurbana koji sezakolje prije tog wemena.
561 Biljeze ga Ebu Dawd (2814) t Ktbanina,poglv\e: Klanja Lübma od strme putnik!,Muslim (1975), Düimi (2/79), Bejb€ki (9/291). Biüea Ahmed (3/386) i Tahavi (2/308) odEbu Zubejn, od Dtrbira da je iekao: ileli sno s Allahovim Poslmikon, s.a.vs-, kübüskomeso i ponijcli smo ga sa sobom i jeLi sve dok nismo siigli u Medinu." Prenosioci su mupoitrUivi. Biljezi Ddimi (2/80) i Anmed (3/368) od Su bera od Amra b. Dinüa od Ataa odDzabira b- Abdulaha daje reklo: 'Bili smo s Alahovim Poslanikoo, s.a.vs., i snibdjeli snose k!.banskin neson sve dok nisno doili do Medine." Lanac mu je ispramn. B jeä A}tncd(3/85) s dob.im lüccm prenosilaca od Ebu Seida el Hudrija da je rekao: "Opskbljiv.li snose l.rbmskin neson od hedja skorc godinu dma."5d Biljeze g: Buhri (3/444), Mulim (1317) od Axje, ra., da j€ Ek o: "Poslanik, s..rs.,zald.o je sto deva na ifte hedja. Ndedio ni je da lodijelin njihow mso, pa sm sa podijelio.zrtim mi je needio da podijelim njihove pokovce i kozu, pa sam in podijelio." Biljet€ giEbu Dand (u65) i Ahmed (4/350) od Abdu]lihä b. Kurta. U toj predaji stoji da F AllahovPosla.ilq s.a.vs., n,ron itoje zaklao pet ili öest deva rek o:"Ko äli nek! odsieae."Lanrc
{ i4o'de-
w##ä zÄDui..MrlD #####siltrnr ' rx tr i r t t rvrx tr , rx tr ! rx tr \ rx trvrF i tvr l ( t t i tFt ivrxlr . rx tr" tr t r"rF ". . t i4t1?
POGLAVLIE 0 POSLANrKOVOl S.A.VS,IRAKJIKOD KURBANA
Rrshnik, s-r.vs., r i ie propuit lo kl,rnjc kulbane. Kl.ro bi dr-a
or.na, a klao bi ih poslijc khnjenja bajrirma nrnrrz-rr. i gor-otio bi:
.:L--ll :- -,.! . ;);l D -' :i
" l io zekoljc pri je bajnm nrmiLriL, to tcmil s obrcdorrr r l i i t^,
nero je to nrcso kojc jc zlkl lo zr svoiu lxrrodicu. ' ' Ib jc orro na
ito aludira njegov sLLlnct i lr . lkse. ' I ir sc nc u7-iu:1 Ll obzi l vri ]crnc
nanrzr i hutbe, nego sirm i irr, t j . klenie. S t imc rr l i obo2iviuno
Alllhrr. Nlrctlio in jc d'r zekolj,.L ,/1l:. ir otl ovicn," it r.rtl. od
ostalih Zivotinje.
' i l l i L ic i . r r l l nhü t10 16) L ̂ r l r i . r , r , r , , rss l I f c i K l . t , i r | ,1 r , , . , , , r 'L / L , i l l ! .1 i . , \ l r ( ,1 . ; l
u Äl,t.,Jrrr. t.ql.tr llf: \J'' or r Lli'i i. hn brn r. td lle r., 1,. . \ al..L' r B i l i r i . g i l l L , h d i l l L r / . 1 1 i r \ l L r l , r , i l r / , 5 l , r t l r i l . - r b . ' \ n r , . , , 1 . , l r r k . r , : P . s h r i k .
s . i . , : . . , t .d l i . ln r i c in r . ,L r i r , . , Lu l , , t r , r . t , r i r l Jkh . do l .h i f ,1 , , . s , { l in i j t 1 , r r . , . . i . t l i , : T i
ovrz r l io l i , BL l i t r . r { r \1 i . , . r11 l / .11- r r r j ) . ' l ,nn izL t l l l r r ) l .B . jh .k j l ! r ' - l7 r .d l -b r H! ' c i r .
a r i r r . t .o : a i r ) . io i 111x1d i l ) * | .n ,k r . . . . , \ : " . - {h i r fuh$: l )nü l i k k rd r . f r r i ' : . / '
ti lrn! iu j. KmN b. \bJurrlm.nr i lt,r liil..,i, .q,(rnrti tr.n,):u.i. ll..lt1it], hid,r
i r .n , r7 . r s r ( rh r \ r r r i l .ü I . , O(L .1 , i . 1d? i l i . . i l n tu b i l i ( r i N$t r i 1 t ; . ]19) o . l L rkbdr
b. {dri Jrjr r.kr': l{.,1i !,r, LL 1u,1,!r i Älhbtrnn ]'�,\lJil,rr, \ it \,\'.,Li:.l, L irl
n j c i . , k . I i . ! i f r (d . , i ,L 1 , , r , , b i l i .T r l lbu 1) . \ ( . ] ; t ' r ) i l l n , l l i d tx I . i1 1 ; l oJ l l ( ( l i r i i h
S u l . i D r J . , i c \ l l , , l n \ l 1 J n . ! , i k , \ i . r s . . ! . \ o r , i , D : , : , l r \ t t i l i L r i n r i r . . L . , n . t r n n , t . j \ U i\u B iL i .T i s r r_ .s i i i t l l 1 r ) , n r (n , r i ,n , r i i c " i ,d , ,n ' in in r ib r . L l , l i t l ( , i x i , \h r i .d (a l i68) ,
lbn lh lz r i . l l l ' r i o (1 ! B i l , , l . , , H i l i l ( r . l i i ü l t . , .L l n j .n r , ) - , .Lh j t ,1 lhh . r P t is l .u ik , ' r ! . ,
, cL ! i : D , ,^ , ) l id , t .d t rs .z r t i j l rb rnzrk , ' l t . ^ . r i Prdx lu l . jL r I lL ,n , r r b i l j cT i d s ! . r
i , , in i r (19 t l l .d l )7xb i n ,nc l l i , t . .n i : l i . l i i , t ' , J r i . . . t i . , rko n . , r r , ,g . . rc nx i l , o rJ . ,
k . l l i t . , , : . -1 r . ,h rd is jeJ ib . i . . i fu , i i .n r , , ln in t rod ] tbuZrb , i i , . l i \ l . kk i i i I ) : f : . ; k !J
h in rh js lJh ' hübc l i ] ' k ih t r t r r i k r i r - , r j .n ic l ( , j c i . u f t , , i l , i i $ , n , i s . . i ' 1 im,z ,
ü l \ : (k iL
! - r ] > i - 1 r ' i 9
341 i:.
##^*#Hl['^P#flll*H###Prenosi se da je Poslanilq s.a.v.s., rekao: "Svi su dani teirika
dani ldanja.'tf Meilutim, lanac mu je prekinut i nije potvrdena
njegova <pojeno.t.
Poslanikova zabrana deponovanja mesa tri dana nije dokaz
da se kurban moZe klati samo u tri dana, ier hadis ie dokaz da iezabranjeno onom ko zakolje kurban deponovati od njega bilo itaviSe od tri dana. Prema tome, ato bi odgodio klanje do treöeg dana,bilo bi mu dozvoljeno da deponuje meso, kadaje to zabranjeno, tj.tri dana nakon tog klanja. Oni koji su definirali klanje s tri dana,razumjeli su Poslanikolu zabranu deponovanja kurbanskog mesavi3e od tri dana, da se tri dana raöunaju od pwog dana Bajrama.Zato su rekli da nije dozvoljeno da klanje bude propisano uwijemeu kojem se zabranjujejesti to meso,potom je zabrana konzumiranjaderogirana, a ostalaje zabrana klanja na snazl.
Njima öe se reöi daje Poslanik, s.a.v.s., zabranio da se deponujemeso samo prcko tri dana, a da nije zabranio klanje kurbana poslijetri dana. Pa kako da te dvije stvari budu identiöne,jer nema tijesnepovezanosti izmettu te zabrane i ograniöavanja klanja na tri dana izdva razloEa:
- prvo, ito je dozvoljeno klati u drugom i tredem danu Baj rama
prenosi da je to janje od iest ili sedm njeseci. Autor Hild veli: "Ako je toliko, da se ne bimoslo nzlikovau iz &lek kad se pomtesa s dvosodisnjin bnvima, onda se noze zaklati u
hubm." Pod razyi,z od deva misli s tri onu koj. je napunila pet sodina, a od kaw i k@a na
one koje su napunile dvije godine i uile u teiu.
56J Ovaj hadis je sahih. Biljeti ga Ahned (4/82) od Seida b. Abdulazia od Sdejnana bMusaa od Dzubejn b. Mut'ma. Prenosioci su mu povjerÜivi osim ito Sulejmu b Musrnije dotvio Dtubejn b. Mufmä. Preda rome, lanlc mu je prekinut. Biljete ga Ibn Hibbo(1008) i B@d od Seida b. Abdut Aziza, od Sulejmana b Musaa, od Abdu aha b Abdurrahmda b. Ebu Husejnä, od Dzubejn b. Mut'@l tbn Ebu Husejn nte sreo Dzubejra b
Mul@ä na osnon onogi lro prc.oi\Za)le'i I Ndbu/-ryj.n ß/6r) odBe?ft .Rt\eü g iTabeßni \ {om Mudtrnu i relir "Priiao nm je Ahhed b. Jahja b Harid d-Rekld, pri.aon@ je Zühejr b. Ubad eFRuasi, pri.ao nam j. Surejd b. Abduiaziz od Seida b. Abdu-
l@iza, od Suleinba b. Musa,, od Nana b. Dtubejra od njeSou oca' Suvejd b. Abdulazizje diskuBbilü. Medutim, hedis ima ddgu reziju kod Ibn Adija od Ebu Seida el-HudrijeMeilutim, ü lincu p.enosilaca mu je Mudija b. Jahja s-Sede6, sleb prcnosile.
i dozlol jeno jc clcponovt!e rnesr tr i d,rnt, od danr l i l i rrr ia kurh'rna.
Prerni tone, ne moictc s tirnc doli'.1.zi\.xTi t- rrlnu, sr,e clo1i sc rlc
utl.rdi di jc zebrrnjeno lJeti rrrrkon prloe Jirnt Bejr rle, l to ne
mozete r lh rdit i ;
drugo, iLko ncko zrrkol ie l iurben nrr slmom l<r-lr jLL prvoe
due Bajrtnr, bi lo bi mLr rbzvolicn- tacl l dcponovrt i kurbensko
ncso tr i dene nakon klenjir ne osnor-u cit i lenog lrtdise. Ali jr b. I lbi
Tl l ib, r. ' .r . , vcl i : "Dni ldanjl su: prvi dru l iurbirn bl irrnr:r i tr i dtna
posli ie njegt. 'Tojc rrcz-hcb B:rsri jskog irrr 'rma Hestnir, N lckenskog
imrml Ar.u b. Ebi Rebehr, Semskog imerrir Evzri jr i i rrtrr le irk
ihrr rnuhetldisr , Al lah nu se smiLrveo, e t:Lj mezheb jc izrbrao i Ibn
N1unzir, jer tr i cltr l su d,rni Nline, t l i rni ir ,rcrnj:r ktmen,. i i ie i dlr l i
tckbire, t j . reir ika. LI nj imir jc zrrbr:rr!ero postit i i oni su premr t irn
fropisinr:r ist i . Pa krko ondir previt i rrzl iku meclu l j i rn:r o pitrniLL
li lanj ir kurbene, bcz- tcksta i bez konscnzusall
Prenosi sc prcko dvr razl i i i te pLLtrr ki i se me.lusobrrojr ir iu drje Poshnik, s.e.r..s., r-ckeo: "Cijel 'r I I inajc kl lol ic:r i svi ciarr i tcir ikr
srL drni khnja." Prenosi se ocl D7ubcjrr b. N{ut 'ernr s frekinutimLancen prenosileca, i od Usrme b. Zcjd'r od Ataa ocl DTebirr. '"
Jakub b. SLrf;rn lnZc: 'Usrme b. Zcjd' ' kod N{eclincl i ia je
por, jerl i i r- i pouzdan." O ovom fi t . lniu postojc ict ir i rr iSLjenie:
- pn'o, cle je clozrrr l jcno klati l<urbanc prvi dan Llajrerrrr i joi
tri drnr poslije nlega;
drugo, rni i l jenje cla jc vri lcrne kl lnj:r hLL nn:r prvi dan
Bajrtnr i joi clve d:rn:r poslijc njega. Or,o je Ahmedor', N{ ikov i
r " ' O, , , 0 , ( ( ,nnr s r . ;k . , d i 'nu sc {hh nr i l , , i ( , i , r t l ) i rb i r i n . r , r t r t J . , l r l t . i i fonü i i t
r . i , !u D;LL l ,L i h NIu t l . r id in , .v , (hn i l cn ihd tu , i l J rd r .N i .g ,^ i r . ,7 i lüb c i i lb r
DNILd i19 i t ) , i l i o j rghv : C, id i i .1 ' \ ' r tu rx l i l i i t c , . t th I I i i , r j r k l .nn i . i , r j .1 , , l \ lu?dr l i J r
e prnoiine. r $rki trlrk,n,.li 11i...i. tnt i nl0{. 1l.tr,jr "\tt
$. n$di (tfugr r.,z,in
ko i r tonr i ! i t Dr l t ( i r ^n Lqu h i f .2 i lb r , \d , ioJ F . lJ ! s .ü r c l l ]L r i i . , .
J " Uumr t Z t jL l j c c l l r j r i .d l iogr b i l ie t , l l L ,s l i i , f l xh? u I { i , I1 , (k I i . d r i . f o l i c r l n l
r l i s l r l , t ' i cn r t r i i . Hrd i " i su .N dobr i (h is { , )
l0#*,l['^ry"H1fi*H###Ebu Hanifin mezheb, Allah im se smilovao. Ahmed je rekao: "To
je mi5ljenje mnogih Muhammedovih, s.a.vs., ashaba." Navodi gaEsrem od Ibn Omera i Ibn Abbasa, r.a.;
- tre6e mialjenje jeste da je wijeme ldanja kurbana samoprll' dan Bajtama. Zastupa ga Ibn Sirin, jer se samo taj dan nazivadanom klanja i zato se taj propis treba ograniöiti samo na njega. Akada bi bilo dozvoljeno klati u tri ostala dana, onda bi se oni zvalidani klanja, kao öto se za njih kaie: dani bacanja, dani Mine, daniteörika. Kao öto se Bajram pripisuje klanjü, a Bajram traje jedandan, pa se zbog toga kaZe praznik mrienja, tj. Idul fitri;
- öetvrto miöljenjejeste misljenje koje zastupa Seid b. DZubejri DZabit b. Ze)d da je wijeme klanja jedan dan u ostalim mjestimamimo Mine, a na Mini ono traje tri dana, jer se u tim danima naMini obavljaju obredi, poput bacanja kamenöi6a, tavafa i brijanja.Izbog toga su ti dani na Mini dani klanja, a nisu za druga mjesta.
Od Poslanikove, s.a.v.s., prakse jeste i to d a onq ko i,eb zak-lati kurban, kada nastupi deset dana zul-hidZdäeta, ne bi mu doz-voljavao da skra6uje kosu i da reäe nokte. Taje zabrana potwdena uMuslimovom Salilz.rus Meilutim, Darekutni je rekao: "Kod meneje on mevkuf, tj. spojen do Ummu Seleme. Od Poslanikove, s.a.vs.,prakse je bilo i da odabere lijep i zdrav kurban. Zabranjivao bi da seuirma za ktrbar i,ivotinja sa odsjeöenim uhom i pola i viie slom-ljenim rogom."To biljeZi Ebu Davud.ft, Naredio je da kurban bude563 Biljeti se u Muslimorcm Sahiba (1977) u Ksbanina, poglavlje: Zabtujeno je, kad nastupi deset dana zul hidzdzeta onome ko ,eli zaldati klrban, da sLJaoje kosu ili reze nokte.Prenosi se od u Seleme da je relda: "Alahov Poslanik, s.a.qs., je rekeo: 'Kada nlsrupi d$etdma zul-hidzdzetq a neko od vas zeli zaklari kurban, neka ne di'z srcje kose i neka n€ lei€soje lokel- U dogoj verziji stoji: "Kada vidite nnadak zul hidzdzta, a neko od vas ho.ezaldati kurban, neka se suz&ä od yoje kose i nokata!" Biljezi ga Safi (2/s3), Ebu Dawd\279r'),Nes (7/211-2r4,Tirnizi (1523) i Ibn Madä(3149).56'Biljere ga Anmed (1/83, 127, 129, 150), Ebu Dawd (2805),Timizi (1504),Nesai (2217-218) i Ibn Madz! (3145) od Dr€rija b. Kdejba, od Alije, La., u kojem stoji da je Poslmik,
###*,*".,,*tj.o,.,,.''jlf '11".",.,.,#####ffiif; ifi
i -yr.rvnih ot ' i ju i rL-i i iu j dt se nc kolie sl i jep.
TrLkodel jc zebllnio dl sc z-:r iiurb'rn holjtr Zirttinie iijc su
prcdnje i l izednje nogc oitcöcle i l i i i le su Lri i r ' .rsicicne i l i probLr'cnc'l-o
biljcZi Eb,.r DavLLcl.'
Orl Poslenikr, s.r-r ' .s., se tekoclcr prenosi de.ie rckao:
:+ j! I i, J" :;'1 i; jl j . !r-; :;,lr ; ) JL : ---r.l r 3 ; j I !;i
.:3: r *Lt :,. ' l j I -!r ;;-ir, . -;:: --lr:-*<ij ' G; ';ir"ilctiri sc 7-ir,otinjc ne rlogu zlklrti 7',r kr.rrbirl: liojit jc oiito
forl.r, kojr je oi i to bolcsnr, l iojrr je oi i to hront, one i i l i ic no!(^
slonrljerr dl ne moit iii. j orla koj:r je Pos\'c mriivil dx zLrog togil
nemr svi jesti . ' :r
Tekorler n:u'odi d,rjc -r\ll,rhol Poslenik. s ,r'\"s . ztbr''trrio L1i sc
zr kurbrn ztkoljc on.r iijc ie uho PotlrLrno otkilLrto, t''rko de joj se
l idi sluini ktnel, otra i i j i jc rog potpuno iz-r ' jen' ona l io ja je iourvt,
: L 1 . , 7 ,b f i , , . i , . t r . , to l i t 7 r k t ' l ' f l rn . t i ' i t r , t l r . !n 'g dhr L n ' f l l i r i r fugr L t r ' r n '
i ! ,1 , ,bü Dt r r i t . , b [ ! l t i ] , r l r r r l , I i t r r l t . . , J l 'n I t t r t r f i \ t l i l L s r nn( r ' r iLL f ' r i r ' \n i ' r '
T t r i zL r . l , ( t r i . . \ . , i l , Ld i ' s rh , lL . i I L .LL i f l L1 l : l r , LL " t r ! ' t ' t r i i n r n l t ' ZJr f i O l
' l l i l j . i . r I t r \ h n r . t l 1 l / S 1 1 . 1 ( l s l . F b r D r L n L 1 l S 0 1 l . T i r ' r i r i 1 l l 9 8 i \ t ' r i 1 7 / : l 6 l l h '
l l ; r i . l l l j l i Dr . in , i l l r ;71 , r l Ä11 i . . r t r . t r ' l i t r t ' 1 ' t ' i r ' r / i i i : ' \ l l r i r r ^ l ) .n r r i r ' ' r ' r ! '
ümi . , , i rünr J . , r? i t r , . . , , r t r i rn .n , r ' i i L r i fa i l l ' " J | r rn "n i id r r r ' ld l " r i r i h r r l ru
' ,n1 t i , , i r . i l . aL fRn. i . 12 .ü , , i t s r . r rL i i i I .d5 i ( i t " . n i r i ' n ] ' ' i i ' { r r i i r rs i ( i ( " i l i fn r l t
iu r r " I l i t i f , i l ' l : .1 ) { .1 i ,L . t r , i l i . r r11 \n i in i r I .ü i .d rgL f 'd r7 t r I iZ 'b ' I i 1hn ] ' ! l l l ' e j
r0 j ,1 :5 . l l l ,1 r9 , t i l l . Ih , r l l . r l r i1 .11+- l l ,n l ' \ l i i r r ' f ( l ( i , i l . ' n r ! : ' \ l l x ln Pr r lü ik '
. . r . , ' . . r r r r i . n r r ( l i l , . l x f rz f , r , , n r i f rn ron ' ( i j t i u i i ju l "d kur l ' r f i " L f r ' t r ' n r r '
' I B j 1 i . 7 . x . r \ t , f r ü ] i t / ] S 1 , : f r l . l . l L L L l ) r n r l l l t o l l . f i r n i T i L l l r i l , N . ' . L i 1 7 / : 1 l . l l 6 i i
lU l l . ( l t . , L l l t - l ! ( lBdx . b : \ , ib i . L . f r . r nN i . ß f rn in N( ' r i ' r \ ' n l r ! i ' Jn ( i . ' l s l r i i '
fü r i i , , : " .u , i k l i , , tünr D, i rg i , u t r i ( . r . : ! l ' rn i l o1 ' r !g ' l r ' l I ' InLr i i i l \ (Ü i i " i ü11 t r '
, \11 . ,1 r , rL { nn i l , r b . i c n . t r . , , r i c l l . f g r i . r : r r t r : r \ rk ' i r rdnr f r . rc ik r ' i i ] ' l b t I ) Iü
Jd ,J i 1 . rz r l i , . , I r i { i c fR i i id i . J L iü , r r , , \ l l ,L I nm ' . $L i ln n r ' r r 'L ' * r ! t r r ' r z i i t n ' i ' r r
jr.r, r nr a.tiri 1rn. nrlrni
:r,1q ij; ;E , .
llllHJ[,-q"HJl^H###ona koja ne rlj'oäe ü:i za stadom zbog mraavosti i slabosti, i öija jenoga slom-ljena.j7'
Poslanikora, s.a.v.s., praksa bila je da kolje kurban odmahna musalli. To biljezi Ebu Darud od DZabira da je on klanjao sPoslanikom, s.a.vs., Bajram na musalli, pa nakon ito je prouöiohutbu, si5ao je s minbera, doveden muje jedan ovan pa ga je liönozaklao i rekao:
''t:' J e41 J"et 5' I'r! '^r r '!iJ4i f-
"Bismillah, AJlahu ekber, ovoje za mene i one od mog ummetakoji nisu zaklali kurban.""'
U dva biljeäi se daje Poslanik, s.a.vs., klao na musa11i.57n EbuDavud biljeZi daje Poslanik, s.a.v.s.,zaklao na prvi dan Bajrama dvacrna rogata i u5kopljena ovna i kad ih je povalio rekao je:
. ü; "; ii t', -r;tt ß e y,,:f J1;'r5" Biljezi ga Ebu Daod (2803) od Utbe b. Abda e$ Sulenija. U lmcu prenosilrca mu je EhuHumejd erRu ajni, nepoznat prcncilac i njegov .ejh Jeid Zu Mudd, smo g: Ibn Hibbü
'r Biljeze ga Ebu Daud (2870) | Ktb'nind, posllÄe: Kad se ovc{ kolje na ime kurbanaza skupinu, i Timizi (1521) u ,rtili od Jakubä b. Abdurahmana, od Amra b. Ebi Ar.a odMuftaliba, od Dtabna. Penosioci su mu povjerljivi, osim ito se za Muftaliba lue da nije.!o od Däbim. Medutim, ima dnsa vdija koF ß !rcnosi od Ebu Ra6a, a biljezi je Almed(6/8, 391). Hejsemi veli da je h^sen ! Mdttu.i (a/22) i dt ga joö biljezi i Bezzd. Kao i dnsnveoiju, koja se prcnosi od Ebu Huejre i Aiie, a biljeti je Ibn M^dt^ 13722) i Ahned (6/n0,225). U l{cu prcnosilaca mu je Abdulah b. Mulmmed b. Akit. On je pdjtrljir ali u vojimhadisima nije oajpreciaiji- Prenosi se i od Ebu Seida, a biljei ga Ebu Ja'la i Taberüi u E!Ezra. U lmcu nu je adz b. Efta koji je mudeüis. Prcnosi se i od Huzejfe b. Esida, a bnjeti
E^T^beani ! EI-Kebitu. U Iarcu prencilrca nu je Jahja b. Nasr b. Hadzib, diskutabilanprenosilac. Sa wim tim Ieijme hadis je ojaaan i postaje vj.rcdGtoju.5?a Biljete ga Buhdi (10r) ! Klrtanino, poglNtje: Kldije omca, kmm i deq na ousalli,Nesai (7213),Ibn Madta (3161).Ibn Beftat je rckao. "Klanje na mus.Ii je sunnct smo aimoa, po Maliku. Prcnosi Ibn Vehb da je Malik rckao:'To im@ ndi da niko prüe nFsa nebi zaldao.'Muheneb joi doda.je: 'Kdro bi bili sigdi da su ,aklati poslije nj€ga i kako bi odljcsa nau.ili k l<o s koUe.-
ffi ffi #*,.,.,,.ti.xh'',llt;13,.",.".i####H#ffi tr#i* ;..-ilL :'.-tir i;; ;il -l-i:-ui, J;r,--'l:':;:ryr; JG,';+',' F.j. . :
'-l J -il '! j {l "- *l ' -!3 :; -Lj'
"Okeierrr svoie l icc Ononrc Koii jc so'orio nebcsr i zcrnl ju,
Koli je i ist od sudrugr i j l nisrrr od iclolopoldonika l lcle molrtvr,
noji obredi. rnoi 7-;vot i moje srnrt, rList iru, pripecl,r jrr semo Gos
pcxleru sr. jetova koji ncmir sudrrLs,r 'Trr mije nercdeno i jr sern prl i
i rLrsl inr,rn. ßoic ovoje od' l 'ebc i radiTcbc Ovo jc ocl N{uhr;n rncdr
i nje!!ov:1 mrrretr. Bismill'rh, AJlthu ekbcr." :' Zltim ie zrlJlo
Nercdio je l jLLtl ine dt ked.r kol ju drr ro l i jepo r:rde i krda ubi
jrLlu de ro l i jcpo rrde, i rekao:
' ; Y j ; i ;)-r--: Jlr i ]
' 'Alhh je plopisao dobroöinsno nad svim-"" '
Posluikovir jc preksa bi la drr jc jedne ovce <lovoljn'L z-r ie' : l
nog iovjel ie i njeqovc ukuc' inc, ma koliko ih bi lo. Ati tr ' Jcsi1 ie
rekro: "Pitao siLm Ebu Ej. juba c1 Ensrri jr : l( l l<vi sukurbnibi l iz- l
vrilene Allahor'.r Poshnike, s.r'r"s i' Reilro je: Öor''jek bi z-r sebc
i svoju pororlicu ldao iedn,.r ovcr.r, Pi su od njc jeli i hr'rnili sc " "'
' l i rnizi jc rekao drje ovej haclis hasenun sahih
; 'B i l .7 r gL Ibn D. \ LL i ] l l 7 ' )51 i Ih . ] l t l t ! l l l - l1 l . l I r r i . .N t ' rn ' i i ' t ' n f r I . J 1 t 'n l \1ük i
d lL nL nN rn ,L l i t , .üun \ i f ,n ic r l ln i; l i l . t i g r \ h n i m i l g t i l . , 1 i r , l , l . , d h . t r " , , l . L j u L r L - ) : l ) \ i i ( n l ' ! i ' t r r / L r ' N t n ) ' ) d
Xhh( r P , ,n rn lh , r . s . , s . : , \11 , ,1 , t . t r f ' n . t r , , lo t rn i i i r r l l ! ' r J { iD Zr ' Id t lb i i f ' l i i
a r h ndns , k r t r l i o l l {c l i j ' l )n tu o l ' n i t ' l i "d ns k ' l i ( f ' l { i ' ! ) ! r r i no t i rn t rk : r n1) i ' ) i
t , s ! Or * h i l l c t i ! ( { l l l l , n Sr2 , , r Lb ! DMth i l s l )1 . i b i l j ( t ' s r i ' l rn I iT !L l l l ) r r l lbn
trli(lti (i1;rl i i-('ii (;,/:-})l
J : B i l i r t . g i '1 i rn , i r i 115051 ,L dd ld , t r . l ) .gh l r i t : S t i \ r tn "s i ' t .n i t ' � ] ] j r jn l ' i i ' 1 r '1
d . f . i l n i 2 . , j (n ' id r ,ou l t ru , N l . l i k ! ( l / i7 ) i ] l )n lh l , l l 1 rT l T 's i ' t r 'n } i l x ' r f r r i l
r\r&,r ,\llxh Dn, ! nnilovro, niic se iot,Lh. i ohi Nt i' tr'tr r i {rus ].!rb ni i ]nr'd nr'r'l
ir. $ in,,t.,,i,, vidzib!., 7x onos ko si i. ! nlognnrrri Vrlii|rDr :r sn'irlirLr ni(d'ii
uGn. ! . : R .b i in , r R . i i , L ! r i ' , Ehu I h l r i l r , Lc i " i In k i nd ih isk i l r r r i k i Sr ' i rNd 'k '
^'i,, sli.d.ainr lrrdni'nr:
Pn i hxd i : b i l le t . \hnEd ( l /121) , lL r t l \ l i d7r ( l l2 i l i Dr r t :k ! ! r i ( : /5151 td F '1 ]ü I lL r r i ' L
14'7 \.J,.d;,
(
llM*i['^P"ml^H###
POSTANIKOVA, SÄVS.. PRAISA KOD AKIKE
U se biljeZi da. je Afahov Poslanik, s.a.v.s., bio upitan oakiki, pa je rekao: ift ;i'i "Ja ne volim neposluinost.", kao daje aludirao na samo njeno ime. BiljeZi ga od Zejda b. Eslema, od
u mefi formi da je Poslanik, s.a.es., rckao: "Ko je u moguinosti zaklati kubm, pa sa nezakolje, neka se ne priblizan .aioj musdlir" Lanac prenosilea mu je dobr. vFrcdostojdmga snan^ H^lr6 (2/349,4/231). Po.to.je Poslanik, s.a.vs., zablanio imuanim da se prildju.enusalama ako ne ".kolju kurban, dokaz je da sü ostaviii üdäb. Kao da se zeli r€6i, da nemkoristi dolaziti na musalle ako s ne imii ovaj vadäb, tj. ne ukoÜe kübm.
Drugi h,di. b:ljeie An mrd r a/2 I 5 r, Lbu D,wd r r 788 I u K,'r,,i.,, pogl/rlje Sv r preno.ida je kurban hdäb?, Timizi (1518), Nesai (7/167, 168) n^ po.ettu knj\get El-Fd aet /tir.,lbn Madt^ 13125) n Krrba,iz,, poslaüe: Da li je lsrban vadzib ili nije?, od Mihnefa b.Sulejma daje bio na AJeAtu kada je Podmilq s.a.vs., drzao hutbu i rekao: "Svaloj porodicidui.ostje slalke godine zldati kübm i atire (zrtva prinesena u mjesecu redZepu). Znate lista je atire? To je ono öto ljudi naziqju redabije." U lancu prcnosil&a mu je Ebu RenJe,nepoznat prenosili.. Ostali prnosioci su mu poierüivi. On se prenosi i drugim lutem kojibiljezi Anmed (5/76)- Medutim,lanac mu je dab. Zbos tosa je Tirnizi rckao daje !o haserh.dis. Hifiz gaje u F.rr! osrazio (10/3). Ako bi se i prihvatilo daje atie dercginna, to deobaveaje i deoge.iju lsrbana.
Treii hadis biljete Bundi (10/17) i Muslim (1960) od Dtünduba b. Abdullaha el-Bedzlijadaj€ rebo:'Biosam prisutan kld je Poslüilq s.a.vs., na pnl du Bajrama rekaor'Ko akoljeprije nego .to klanja, nek! unjesto tos kurbana akolje dosi, a ko nije zaklao, n€ka akoljel-Biljeze ga Buhdi (10/16) i Mlslin (1962) ! sljede.oj ruii "Ko zakolje piije nmza nekaponovi klmjel"Nredba eksplicite ukaaje na obligamost, a ne postoji neki dokz koji bi rundedbu ublaäo ili skrenuo od obligatnosti.
Osim one koju bilj€zi AhmedüI/23l),Htkrm\ EI M/*.!lrekr (1/300) i Darekutni (2/543)purem Ebu D2rnrbrel KelbijaJrhjeb. Ebu Hajjeod tkimeod Ibn Abbasadaje ßk/o:-auosm Allalova Poslanila, s-a.qs., da ie rekao: Tri stlei su meni fM, a vma natrla: vitr noaz,kurban i duha namz.- Ovo je slab hadis.Jahja el-Katto je reklo za Ebu Dänaba el K€lbtab. Ebu Haia da ne domüak sebi da prenosi od njegr hadise. Nesai i Dekumi sü reldi da jeslab prenosilac. Fellas je rekao da je odbaien prenosilac. Hadis ima i dnsih v€zija, ari su svcslabe i .e mogu hadis diti na stepen sahiha.
| ?4Raärd-
ffi ##ä,'. ".,,*tjlJljll'l!".",.".#####ffii#j#nckog iovjeka iz plerrene I)errrc, od nieqo!:r oci lbrr Abdulbcrrie
rekrLo: "N..eiboli i njcgov l irnrLc.jc ooir i koge nevodi Äbchrrrczztl i , od
D;nrr. le b. I ir jsa kojc keic: CrLo sern ' \r lrr b. SLr.r jbt clt 1'tctosi od
svog oct i o.1 svog diedrL r le jc rcloo: iUlrLlrov Poslrtnik, s.e.r 's , bio
jeupitel o aki l<i,peic rckro: 'J,r nc vol im nclrosltr inosr. l i ro t1'r je
1 - r z i r . . " " , r ' r ' . t r " ' ' r t , ' r " r l
: - - * * : . l ^ - . - - - - * : '
t]- :r *r. " -;, i.;.-.-l- - J a-r,., 1r;r ;o, Jr; ')Jl -''. i - * r+ - t r .u-
' . \ lhhov Posl:rni ie, to ic obrcd gdjc neko o,1 urs pr irrosi zl slr jc
di jetei l 'Pl jc rckro: ' l(o od virs Tcl i prini lct i Zrnt zrr svojt di jcrt 'nel i ir
to uiini. Zl nrLriko dijetc r|,ije ovcc, e zr Tcnsko ovcu "" '
Od Posllnika, s. ir-r ' .s.. je potvrt lcno rL prcrlei i koja se prcttosi
od Aiic, r.rr. , chjc Poslanik s. 'r .r-.s., klro dvi jc or.c zx rnLlako i ic '1nu
zl Zensko cl i jere. :
Poslenlk. s.e.r ' .s-, jc rel lLo:
.-Jlj ;i, Jlj .-l ,-J i -,,,i..,i- i.', '-';
''Sr':rko clijctc jc tloc svojc akikc hoje tr cb'L cl'r se zirkolje
. l lrn. T,rr le rrebr tLL mu se obri jc glavr i nrdienc ime . ' "
Iman ,\hrrcrl je reh:Lo: " ' l i r znrri i cl t jc ono sPutxno, t l . sl)f i
ieieno clir sc z.:\t1zr1\c tir svoje roditelle, icr rijei , r'-rrla u iLrepslionr
" l l i l l ü . i .1 \ i i . ]L r r . . r . r l i , , l / , , . , , J , rn ' i ' r ; ! / ,1 r . \h , i , i i r r r ; l l iS l l l l l n r l ) . t r r t r l i : s l l l LL
( r r / . , : j , , r . f . ! l . r ' l i . : \ k i l ] . i \ . . , i i r ' l a i l r l l l , rn r r l ) r . I t r * iL r r . r f r ! "1 ( ' l ' r ' I IL r r rb i '
\ L h i , N . . . : i , i ü r , , L . , . 1 ! , : I h . t l i ' L L ' . n r , t r r . L | n i 7 r 1 . ! . r L L k r . n i t i j ' r r i L L l i ü f l r r r r
l t r l , r . t r , r ^ i l r , r ' D L . n , i ( ' 1 , . t , n n i f i , , n . i f 1 d r , . \ 1 , 1 i , , h i i r l t . t r l L f i ' . . . . ^ . r l r n ' h i r l i ' f i i n lidühn \ r t . , - , i r7 , r r . f , , . . i i ' . . r L in r . ,L r r . l i j r r . l ' ! l r rn t i , i3 " I l
' B i l t t r s i l i [ r i , , l ] i l i r , l b i r l l n l r r L l l f - l r i l l ' n l l i i r l ] . L r r i 1 ( l j ! l r r r n U ' n ' r ' n i ' r m r
' ' B i l i , ) ü g r \ h n r ( L i i , , . 1 ; . l l r . l i h L D r L J l l S r t r . ' L i i i ? i L l i l i r . ^ _ . ; r i l ; l 6 i ' i f l l
Sü fu , .1 . D1, (1 , ,1 , . , 1 .d . t r t : f r , , i i I r . , , . r j . i ' t , r \ . t ] . n r g .L i . l l . r r r r l l L i r iü t r ' . ' l s ro f r '
I dd \ i ' f iD g i !n . ( r , iLL , l i rm i r i . :_ ( r . r i i J i fg i
349:j,*',',to
-l5
l'#H,l[,-ry"HTl*H###jezlku znaä el-h.abs, ü. zatvor ili zanaranje." Uzviseni je rekao: lii{;+r i---s te ,;',Sua&i toaje& je odgotoran za ona ito je radio." (ElMuddessir, 3$ üni se da hadis bukvalno znaöi da je dlete sprije-öeno od dobra koje se od njega oöekuje. Medutim, to ne obavezuje daöe ono zbog toga biti kaZnjeno na onom wijetu i pored toga ukolikoje bio sprijeöen od dobra koja se postiZe preko akike zbog toga ito muje njegovi roditelji nisu zaklali, jer mogute je da se desi da dlete pro-pusti neko dobro zbog aljkavosti njegovih roditelja, iako on u tomenema nikakva udjela. Npr kod spolnog odnosa, ako njegov otac spo-mene Allahovo ime, takvom djetetu öejtan neöe mo6i nauditi, a akone spornene, takvo dijete nete imati tu vrstu zadtite. Takoder, hadisukazuje da je akika obavezna i ntira, \ zbog toga je njenu obave-znost i neodvojivost od djeteta uporedio sa zalogom (rehnom). Na tajnaöin dokazuju oni koji smatraju da je akika obavezna, poput Lejsab. Sa'da, Hasana Basrija i bukvalista. Allah najbolje zna.
Al<o se kaZe: a ata 6ete s predajom koju prenosi Hemmamb. Katade u kojoj se kaäe da se dijete treba namazati kwlju akike?Hemmam je rekao: "Katade je upitan o rijeöima:'... ve judemma..',(tj. namaie se sa krvlju) 'Kako öe se to uraditi krvlju?' Rekao je:'Kada se zakolje akika, uzet öe se dio njene \,nne i staviti na lTatnevene, tj. natopit 6e se krvlju, a zatim 6e se staviti djetetu na tjemewe dok ne poöne curiti kao konac. Nakon toga 6e se ojegova glavaoprati i obrijati."'
Medutim, reöeno je daje taj postupak dishrtabilaa kod islam-skih uöenjaka. Neki vele da je to predaja koju prenosi Hasan odSemure, a njegovo sluSanje od Semure nije potwdeno. Drugi veledaje Hasan ovaj hadis o akiki öuo od S emure. Tirmizi i drugi smat-raju ga vjerodostojnim. Buhari ga navodi r svom Sabibu odHabibab. Sehida daje rekao: "Rekao mi je Muhammed b. Sirin: 'Idi i pitajHasana od kogaje öuo hadis o akiki?'Upitao gaje,paje rekao:'euosam E2 9d $srnura."';31
'3\ B*d (9/512) r Atiti, poslavlje Uklanjanje neugodnosti od djeteta pri klmju akike.
I aqnrtfi'-
ffi ##*,.".",*tjlJ,:'I119".",**H#####^{fl{HUier-rj.rci su sc poton llziili olio nez'rnjr lirvi: diL li ie to
ispritvno i l i rrcispravnoi O tom pitrniu im.rjLr ci-e nri i l jenjt LbLr
D"r",d u ,r.ou, Srrr.'rr a bil jeZi dr j e to greili'r o.1 I Icmmlnu b f el!e'
Llmjesto l i jci i ". . .vcjudertrma. "t j l i rrn,rztt ic sc 1cv1ju,stoj i :" vc
jrLsemrna,.. ' , potonr ie 1nrL se ni lÜclmtl lrDe.
Drugi vcle r la jc Herrrnlm irt lao ncke q()!o1nc rr l1nc' t j dlr
je tepro, pa jc umjesto "iuscmnn" r-ck.ro "iuderrrmr"'NIcrlut irr, to
ri je teino. jer Tlcrnmarn, i t lro je mogro pogri iei i t i u iTrirzlr, to se
nijc oslo desit i rL r leqolu izgovolu, jcr ie on prcnio o(1 l ir l tx( lc
nrt in nr koj i sc vrl i urtzenjc Zn:ri i , on jc bio npitrtn o tonlc) PiL
ic n.r t ir j nei in i odgovorio Svc su to doliezi koi i Pon rduiu di se
nijc redilo o mucilnj lr- Prcrnr ton\c' t l io se ovdje i clcsih grcikr l iod
izfirzil tedmrjc, f. m.tzrnia lirvlju, onr ontl'r poticic cxl l(atedc ili otl
Hrsirnr koji su je r-erifikovlli
N-eki prk srnatreitr cl lr jc mezenje t l icrete krvl iü jcdln o s' ' tn
ncrr i l<ikc. fo sc prenosi ocL Ifusanir i l (et l t lc. Oni koi i z-ebrir l juitr
n,rz,rnje, poput Nhlikr,, Ahlnech i lshrka vclc cü jc r i iei iudemrn;r '
poqrcini, i .h trebx.l:r stoj i r i iei " juseml,. �a"jcr ruaziLnje l irr l ju birr
j" iz"t. ' i t i i . t .Li obi i t j koj i ic isl ' rm dokinLro. ' l i ponrrlLrje pr.tdei l
ioju bi l jczi Eb,.L Dl..Lcl od Butcjde b. cl I lusribl dt je rckiro: ' l l
plcdi-.llmskom dobrL, kerh bi se rrckonr od n:Ls rorlilo In''ri1io diietc'
i1e1i bi jednu ovcrL i In'rzirli bi nicgor..r gl,rrtr njclom |:rvliu- Nekorr
i to je doi;ro ishn, i t lal ie srno l i l i r l i po jcdnrL ovcu, bri j i dicretu
gier.u, ' ,r1i smo qu mlzeli - i .r trenom.'" '
llekli srr: i porecl slcgir tog,r tt njcgor'Lr 1ülcu sc n'rllrzi i Huscjn
b. \'ekid, s iijim prcdejilmi -<e nc iuslLrncrltr.Ljc "'
I porecl togir,,rko se t'.rj h'.rdis lriduli Posl^niliolirr rijcittrll:
" r l l i l r i i q " l ' l b r f ) . ,ü .1 i :S1 l r L r t . r , I i l tn \ i ln r nN i t ' l ( ' h r r ' l { "d lb f l l i hb f r ' r !1 { r5 ; l
l i l i cT i s r r ,s cJ . r n j tc l ^ ! r . f z i l r . .1 . \ i i . J t r r ' r i I t r i f l r ' r l i ' i ' s rh i l r
i l | , k jc . r , l , .Nr i 1 r . ( lß . i . rq .L f , , r f , JLL i t I i i t \ r ' l t r l t r k ' ! t i f r i l n l r l r !n f ruL( '
J5 | '.'s4:ii,A.n
ri
nlt tfiJJtil tt Dztl|IuJE"Uklonite od njega neugodnosti",ssa ^ poznatoJe da je kw jedna
nlje
wsta neugodnosti, pa kako onda da im naredi da ga namaZu neöimneugodnim?l Vele da je poznato da je Poslani\ s.a.v.s-, zaWao zaHasana i Husejna po jednog ovna i da ih mazao krvlju, niti je
to bila njegova praksa, niti praksa ashaba. Takoder se pitaju kako je
mogute da Poslanikov, s.a.v.s., sunnet bude prljanje glave novoro-denöetu. Gdje je dokaz za to ili neöto sliöno torne? To najviSe priliöidZahiliietskom obiöaiu.
Ako se kaZe da je Poslanikovo, s.a.v.s., klanje po jednog ovnaza }1as t i Husejna dokaz da je njegova praksa bila da za svakodijete zakolje po jednu Zrtvu. Abdulhakk el-IÄbili rekao je da jevjerodostojna predaja, koja se prenosi od lbn Abbasa i Enesa i ukojoj se kaZe daje Poslanik, s.a.ws., zaklao za Hasanajednog ovnai za Husejna jednog ovna.'�ss Hasan je roden u godini u kojoj je bilaBitka na Uhudu, a Husejn sljede6e godine.
Tirmizi biljeZi od Alije, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,za Hasana zaklao ovcu i rekao: "O Fatima, obrij mu glavu i podi-jeli u teZini njegove kose srebra!" Fatima je rekla: "Izr,agali smo je,
5& Biljezi ga Buhüi (9/510) u talik forni od Esbag! od Ibo vchba od DzerLa b. Huima odEjjuba ersehtijanta od Mun@meda b. süina od Sulejnan b. Amim ed-Dabbia. Spojio saje'tat\aiE! MLiaitut-er 0 /a59) od lbn Vehba u sljedeöoj veeüi: "Sa dje.akom je njesoqakik. Prolite za njes! Id i lklonite od ojega neusodnosti." Lmac prenosilaca mu je ispnvan. Biljeze sa Arned (4/17, 18), Ebu Dlwd (2839), Tümizi (1515) i AbduftzÄk (7958)
od Hafse, Sjlinore kcerke, od Rebaba od Selmana b. AmiE ed-Dabbija daje ftko: "Alahov
Poslanik s.a.qs.,.je ekao: 'Sa djetetom je njesoq alika, i zato zä nje$ prolijte ttr i uklonit€od njega neugodnosti.-Tirmizi reli da je ohj hadis hasenunrahih.
5ri Predaju koja se prenosi od lbn Abbasi biljeti Ebu Daad Q847) | Klüanina,posl^llie:Akika. Lanac prenosilaca joj .j€ vjercdostojan. Ibn Dekik el-Id smat'! je takvom. Biljeä je
i Nesai (7/165, 166) u sljedeöoj veEiji: "AXahov Poslanift, s.a.vs., je zaldao za Hsana dqomr i za Husejne dw oha." Lanac mu je jaL Prcdaju koja se prenosi od Enesa biljeze lbnHibbln u s@n sz,',tu (1061) i reli da je ierodostojna, i Bejheki (9/299) u sÜedeeoj veclil"Alahov PoslaniL, s.a-vs., je za Hasina i Husejna zaklao po dm owa." Lanac prenosnrca mu
S#ä4sä ZlDl,'t'|tltnD rtx,^'t rr^'t{'\'�rrr'rrr rrnrüll,üli\;tF;ÄtF;ötöi;Av'F'r\'x'!v'F'rv,x'tv,r'. Rim iäft 3m 3ffi ffiB}'!{'hteZina joj je bi la u r.r ' i jeclnosti jcdnos dirherre i l i dio dirhcrne.",! ,Ovr predaja i porcd toea ito joj lanac prcrosi laca ni jc spojen, iprkjc predeja koju plenosc Enes i Ibn Abbirs, a to je dovoljno. Vclc r1aje akikr obred, i zrto se kolje ne svaku slavrL po jcclnr Zrn,a, kao ikod kurben;r i hccljir u hrdZrL tcrnettu.
OdgJor-orit ie im se da su hadisi rr kojimr sc ravodi ldanjcdvije ovce z:r muilio i jednc za 2ensko rlijcte, preöi LrvdTiti se i ro iZsljedeiih r.rzlor1a:
- Prvi ruzlog jc t{ ato su nrnogobrojni. Prenosi ih: Ai i .r,Abdullah b. Amr, Ummu Kurz el Kabije i Esrrr.
B ' i s , ' . L l ' u D :L r uJ ^d L rJ ru K , r - l J . , e r . k l . : i u l . ' , ,Alllhor-a Poslanilia, s.r.v.s., cla je rckiro: Za djcilka zakoljitc dviiejerlnake ovce, e za djcvojaicu.iednLr."'r':
Ebu D*,ucl ie rekro: 'Cuo sam Ahnedl drjc lekao: lnukefre,tani, tj. 'muste\-iieteni',
znlöi dvijc jcdnako pr ibliZne or.cc." Nluhaddisiprefcriraju li:thu. Zanahseri kaTe: "Nemr r-lzlike izmcdLr dviie prcclrrje,jcr sl svakim kome si.jednak ili ravan i on je tebi jcdnak i r*,:rn."
Prenosi se od Aiic predaja i s dtrrnorn, drrje rel,:h daje A11ehov Poslanik,.s-;r.v s, kazao: (,-<.1ü _--. i-Lr-"1i
"Ost:nitc ptice ne nj i
Doll lm Jalrme. " '
Od nje se takoclel prenosi da je rckle:
' \ ' l l i l i . t i g r T i rmiz i i l j l 9 l ! ^ / r '1 , , r , , , , r . fog l . t r f . j S r . r . t t . fn j s i . , r l i i k j \ j t ! i j r . . r ,nLon,.d i \ lL ,h .ünrncd. b Is ] r , , k r .d 11)du l l i , l , . , t r t t t i l l ck f t . J t tL ,hNnr .d rL . . \ t , j r t , I {us0 j rx .diuii. b tllJi Tllibi. ilLLlhrrrItd b. Aljir ,iiic Jo.rtrnr r\liio Lr Lbi t_itjtx prdnr n rc, t,mr.
' ! r B i l c2e 3r lbu D. " ! ,1 ( i i s j , tN : t6 t . , \hmd i6 l ts l , t t : ) , I Iu , , { . j { t r n $ rD(1 .15 , 1 l5 t l ,l l bo Drnd L r h i rLs i r l r , l . l l . l bn r \hd2r La l1 l r : t . Dr r j ' r i ( t , /S t l , \ . sx i ( r / l r r r . la j ) , A tJ ,h rDrk {7 r5 +) i l nn l i2 i r l i16) tb . I I i l )h .u (105s) jT i n rz j \ r t c . l i ß : v l0n l t )$ . r rn'' |)\dj. i. utDiiijeblid
Dü,,ri,..,. Liudi ! d.rihiljj {u, kid I hi hrtclj r.in) !,rditi. d.ilj b,. . ' | 1 , , . t { r , , , t r IJ i u r rd i n , \h . t r , . r rk . b i t )d l ( ld . r l i i d . ,1 , , I ' i bnr zn ik d . r n , nc r id i 1 ) r in i c n r z ih r i f jL r ! .l r c r
un . , . I ln ( ru tx i r r . k i l J j ̂ , . , i i h (h . t r i r . t t i cc n i n j jh ,nnn D jcn i . j i to i r iD i .
.\lhh .(lfuJi|.jer olc \ jn re ntugu d.rji.ri n.m njtj t rfjn.'
(
{'e1i 3 its:,i $ };-n iw i,vr ;-', d.at?J, a,eG,>Ät ;"Öula sam Allahova Poslanika, s. a.v.s., da je rekao: 'Za djetaka
zakoljite dvije pribliZnojednake ovce, a za djevojöicujednu. Svejedno
##^.1'J:l*l$-P"HJl-H###
je bile one muike ili Zenske."' Od nje se prenosi i sljedeöa predaja,koju pripisuje Poslaniku, s.ar.s: "Za djeöaka zakoljite dvije sliöneovce, a za djevojöicujednu." Tirmizi veli daje ovaj hadis sahih.
Vei smo naveli hadis o tome kojeg prenosi Amr b. Su'ajb.od njegova oca i njegova djeda o tom pitanju, od Aiae da im je
Poslanik, s. a.v s., naredio da za djeöaka zakolju dvije pribliZne ovce, aza djevojöicu jednu.'8'Tirmizi veli daje ovaj hadis hasenun-sahih.
Ismail el-Ajjai prenosi od Sabita b.AdZelana od MudZahidaod Esme da je Poslanik, s.a.vs., rekao: "Za djeöaka se u akiku koljudvije pribliZno jednake ovce, a za djevojöicu jedna.""o Muhenna je
rekao: "Rekao sam Ahmedu:'Koja Esmal'Rekao je.'Tieba da budeEsma, Ebu Bekrova kierka."'
U Hilalovom djelu Muhenna rekao je: "Rekao sam Ahmedu:'Priöao nam je Halid b. Hidaö i rekao: 'Priöao nam je Abdullah b.Vehb i rekao:'Priöao nam je Amr b. Haris da mu je Ejjub b. Musapriöao daje Jezid b. AbduLnuzeni priöao mu od njegova oca dajePoslanik, s.a.vs., rek rc'.'ZakoIjt-te alrJkr za djeöaka, ali mu nemojtemazati glave s kvlju.'5or
3s'Biljete ga Tirmizi (1513),Ibn Madzi (3163)i Ibn Hibban (10s8). Lanac prenosilaca muje ispnva.. vei je narden.5'0 Biljezi sa Ahned (6/a56) od Esme, Jezidove keelkc, a !e Esme, Ebu Bekove köerke,k.ko ro navodi tor Lanac prenosilaca mu F jah jer su predaje koje kmail b. AjFi prenciod srcjih sugradana isprame, a ovo jedna od njih. BiLiezi sal{gtrsemi n Dt-M.dttu.i la/57),n.vodeii da ga joi prenosi T.heßni \ El Kcbil, i ßL d^ sü mu prenosioo oni s iijin *predajma üsxmenNje.3'' Biljezi ga Ibn Madza (3166) od IbnVehba od Amnb. el-Hdisa od Ejjuba b. Musa od
Jezida b. Abdul-Murniji da je Posluilq s.a.{s., .... U ?rz'r, se veLi da Jsid b Abdül-Muzeni el-Hidzazi prenosi od Poslanika, s.a.vs., da se treba za djeiaka zaklati akika, a redeno
F di se prenosi od njesou oca, od Posla.ik, s.a.vs., itoje i ispravno Buhüiie r€kao: "Jaid
b.Abdod Poslanika, s.a.vs., je Dußel-ladaja." Blljezi je ilbn Hibban u tr-s#a/tza. Osraliprenosioci su mu poierüivi.
354
###ä rÄDU't'[|tnD...,-.######,}1i$i f iöF*l iöi lö,4tiö,x tt .rx tr / ,xt!! ,Ftt. 'x rt . rx t ivFrr ' rxtt 'xtt . 'xrrvl
Rckrrojc: ' l (rd se dela otel i , gozl,r i kad se olcir oierrj i . gozbe.
Ahmed]e leli,ro: 'JrL nc zn;rlr, niti poznrLicnr Abtl'r ir. Jczid'r el-IIuzc
nijr, niti znlm za ovlj hrclis.' Rck'ro srrn rrlrr: OtlbircLLjci g'ril Rekaoje: Ne poznejcrr gr, r krzivanje o T I lsenLL i Huseinu jcdirn lc hrt l is. '
- t)r ' trgi r:Lz1og jcstc tej i to je to bi la preks;r Posl,rnik,r, s. ir.v.s.,
r h,rdisi koji golore o lihnjLr dr.ijc ovcc njegov sLr s-tx or koji je upt'e
nit i gcncr rhn. I leclu t im, nje{ovrr priksi fot1r2iwrL spccihkrci iu.
Trci i rrzlog jeste tej i to ori irrvolyirr iu vi ie clct l1] iL i zrto su
preii dl1 se uliie.
Ccnrri razlog iestc t i j i to djclo ul iezLrje n'L r lrzvoljcnost(r l i , t ,a:J, ' ,r
.qovor. ne po2eljnost ( i irr l . ' l ,r l) . Nloguae je ul iLi i t i ol) jc
noguönosti i z.rto ncrrir r- izlogt .ü sc.ieclne od rr. j ih zrnemrui.
Peri ie r'rzloq cll sc k'rziv,urjc o lJenlu rhilic ze Hes,ure i
Huscjne t lcsi lo u godini Ll i t l ie na iJlrrrdu i gocl ini posi i lc nlc.I lnutr
Kurz iLLl ir jc otl Posl,rr ikr, s.e.v.s., tu pr-cdrj,-r ne drn l lurlejbi jc. (cst
sotl ini niLl ion l i l ,Lnjrr rkikc z'r H'rstnir i l luscjr l . i fo nrdi Nesri Lr
sronr Ir lar, 'nr1 l ,1, ir.
Scsti rez-l,rgjcstc tt l i to je r lrogLric rü sc krzivrurjcrrr o l i l rrnju
rkike z,r I I irsirnl i T ILrscjnrr 7-cl jclo objrsnit i rod 7rt lc, t j . da srr to bi l i
ovnoli, r nc cü se zald,rlr jeclrre ovc.r z,r jc.lno rlijetc. lilro ito jc rckla
Aiia, r. .r. , drr jc Alirhov Ibsl lni l i , s- ' .r.r-s-. zir sloje Tcnc zrkho zt
kulbiLn jcdnLL krev,.L. ,r bi lo ih je t lclct. Prcn\i tome, t ir lrc sc icl jclo
objrsniti locl irliikc, r rrc koliiin:r.- Sedrri je razl.og t iLj i to jc Llzl i ieni prcfcrir ' .ro muil io necl
icnsl i inr i rck:ro: : ; !5 - j- l--: j) . . .r :Lntlo rt i j , / :ao nri lrr. (A1Lr
Imrrn, 36). Trr prcf cr ir anost z:rhtjeva_y'rcf ir ir- 'r losr propisir l ioi i sc
odnose nl nuilio i Zcnsl<r. Teko jc Serijrt liod slictloicnjl lel<lcr
dr sl jcdoicnje rnuil i l rcl vri jcr l i klr svicdoi-enje cl l ' i iu 2cnr, klo i u
nisljcdstvlr i k\-irini. i trlio.icr i ,Lkikr spadr u tu \1stu l)ropislr. 'l
' ' r O ü . : . n . n r , t o , , , , . 1 , ' r i 1 i . r n , n f n r . t . r s t n ! n r n f r i f r ) t , i . i l n !n r r i c i . r : k , f r r . r . O , , , n , , i , , , r . . . . i i 7 r i i t r r r l i . r : : . , r r , . r ' / l i i i r ( ^ r i
ndL t . . r . l c ,56 .u , . f , t r r '1 , , . i i , i l , l | ! , ]
d rn . . .n i r . r l i (L i . l r i f l i
f , iF r l . nnr :k . r r . .L i t r . t ,
####-*llHl['".P"HJl-H###- Osrni razlog jeste taj 6to akika sliöi oslobadanju
novorodenöeta, jer je ono njen talac i ona ga oslobada i izbavlja od
sprega zatoaenosti. Zbog togaje preöe da se za muöko dijete zakolju
dvije ovce, a za iensko jedna, jer se za dvije Zene oslobada jedan
muikarac. U Tirmizijevom DZ,amiu i drugim hadiskim zbirkama
biljeZi se od Ebu Umame daje Allahov Poslanik, s.a.v.s , rekao:
' 'i L iy g/,ur ; ksr,s, r.r.1 r;ir pr {:' 1rr ti, - " . : . - , . . , , , - . . - . , , , . . . : . , 1 i , . , . , ' - i ' -
l'rÄr W t-.e f ,: t ruJr Jr ö|5.t ujl5 it:.J-J Jytt" 3s' n[- Utet V- t *
+i" i,F ji. ,JJ' j ksKi is:-l.::;i;r : !:i ;J:; J;r l i l i L
.\iit;i"Ko god od musiimana oslobodi muslimana, to 6e mu biti
oslobodenje od vatre, i svaki organ oslobodenog oslobodit 6e njegov
organ od vatre. Koji god musljman oslobodi dvije muslimanke, bit
öe mu osloboilenje od vafte, svaka dva njihova organa oslobodit
6e njegov organ od vatre. Svaka muslimanka koja oslobodi rnusli-
manku, ona 6e joj biti oslobodenje od vatre. Svaki njen organ oslo-
bodlt öe njen organ od tre.%s Hadis je sahih.
BiljeZi Ebu Daurd u svom djel.u El-Merasil od Düafeta b.
Muhammeda, od njegova oca' u kojem stoji daje Poslanik, s.a.v.s.,
rekao, nakon ito je Fatima zaklala akilqr za Hasana i Husejna, r.a.,
da babici poialju but, da oni jedu to meso i da poöaste i druge, al.i
da ne lome njene kosti.s"
5'r Biljezi ga Tirnizi (1547) \ zarjetina i tukr.tuana, poglavlje Sta se prenosi o uijed-
nostima oslob'danja od rcpsna. Prenosioci su mu povjerljivi Hadis ima drugu veuiu koju
biljeze Ebu Dawd (3967) i Ibn Madä (2522) od Mur€ b Kaba, kao i dfr8u vdziu koju
biljezi Tabenni od Abduahmana b. Ar{a
5'a Biljeti sa i Bejheki (9/302). Medutin, lanac mu j€ prekinut.
j$äs
##*sä rÄDtl't't,tE'�ÄD #ä#.b*1#ä#iMliöiXiMl iÄ. 'xri. 'r( rr /rFti rxrr.rx>tr )ii? ii ävti<it'r r.*ir'rx
Prcnosi lbn l l j rrcn od Encsrt, r. t . , clt ic Poslr l iL, s. l .r ' -s , z:r l i
ho zt sebc rLkikLr nalion i to jc posteo Posl.rnih. Z,L ,rrej hlLl is l ibu
Drtud u sr-ou tliclLr ,L/ .ii'L'rail jc rclit,r: CLro srm Ahncclt lioji
ni jc ispri iao ht. l is rxl HelsemrL b. L)Zenil l . od ' \bdrrl l ' rhr b el
,\ ILrsenne,' ' ' ot l SuntrrcTrt, od -gnesx drje Lbslrrr l ik, s-t.r ' .s. ' zekleo
.rkiku zr sebe, piL jc Ahnecl tcli,ro: Abclullah b. '\luhrrrrcr, od Kttrtclc.
od Encsr . l ,r je Posl;urik, s.x.\ ' .s.. 7-i l lJ!o z'L scl 'c el<i l iLrl l ' Nluhcrrrr,r
plenosi dt je -Ahnrcrl rckro: 'Olrr i jc hadls rxl l) i icr1" , srrrrttr i i r .r i i diLje Ab.lLrl l lh b. \ ILrhrrtcr sleb prenosilec. '
DbLr Der.ud od Iibu R'rtia bi1jc7-i .1.rPosltnik.r, s.u.r'.s., tü je prouiio czrln rrx uh.)grjc njcgovr mljl irr Frtina, r.r-, rodila.'
jc rck,ro: "\r i . l io s'rnr
HtsirnLr b. Äi j i , l i l rr l ,r
' ' ' 1 . , n i l : i : r : i l r : . . L n , . f r . l : h . t l i . r , ' l r L ."
r " t r , J i 1 . r I h i / t / , r . ' r i 1 + l r \ r l , . L L r L l . i f r / i l i , / / t r l J . / l r r . r . l r ' l l r n ' ' i g t r
. . u f \ l . l L l l l t l , l , l l f i , r , r : : k , ) i i . ' 1 . 1 1 , . , r r \ i l . r , I I L i i / : . r l r I r r l i r i / . r r l i t L t n r i ' t r " h l '
" B i l i r 7 . 1 . r l r h ! L ) t r 1 t r i L ; l i r i l f / i r r : r . f , ' r l . r l l r : l i t r L ' . , i i l ü . : , \ l i : ' r , ! a i n N ' ' / r 1
d . , ,L l ! , i . \hD|J 1 { , t r . l ' r l l . l_ i ,n ] i /L L l :11 t / i r , ' r i " r i ' t r , . l r ' {LL \ l i r l l l . f r ' . fa r f . r r r r r "
. r ru \Ln( , .1 : \b , ln l t r r .LL i i r s6r i l l . ' l h f t i r ' r ' r ( i i L r l . rL t t IL r i ! \ ' i n l ' 1 l " i ' l L r l l r l r .
,1 . t , .h , l l O . i r l l t ! d r^ I . )ü { , ' i ,LL t r r id l t r l 1 , , , L i ,1 , i : t 1 . r /L r r . l l nL l fn . \ l ' l ' F I k ' r i !
l ) i i i (n B . ih . i i ! j , , i l r r r r , . , : . l .1 r .L r . , i . , r . , \ r \ n , : r . . rL i , . \11 , ,h . , ! ' . ' , i , i l , { ! r . t J iL l r r
7 l , l / i , r / "J . , , / r ' ,1 n ' r1
3571;.
##^l'l!H,l['-P,HJt####
POGrAVtlE 0 POstANrKOvOf, sA,vs., PRAKI pRrNADUTVANJU IMINA I SUNTCENJU NOVORODENCETA
Veö je naveden hadis od Katade, od Hasana, od Semure oakiki da se kolje sedmi dan po rodenju i da se tada nadijeva ime.Mejmuni veli: "Priöali smo o tome kada se treba nadjeti im€novoroclenöetu, pa nam je Ebu Abdullah rekao: 'Sedmog dana.-Za suneienje Ibn Abbas rekao je: "Dijete nisu sunnetili sve dokne bi postalo razborito." Mejmuni je rekao da je Aimed izjavio daHasan nije volio da se dijete sunneti sedmi dan. Hanbel kaZe: "Ebu
Abdullah je rekao:'Medutim, ako se osunneti sedmi dan ne smeta.A Hasan je to prezirao samo zbog toga da se ne bi poistovjetivalisa Zidovima, jer u tome nema niita loie."'Mekhul veli: "Ibrahim
je osunnetio svog sina Ishaka sedmi dan, a Ismaila kada je imaotrinaest godina." Prenosi to i Hilal. Sejhul-islam Ibn Tejmija veli:"Sunedenje Ishaka posta-lo je sunnet kod njegova djeteta, a takoderi Ismailovo sune6enje."Ve6 smo naveli dileme oko wemena kada jePoslanik. s.a.vs.. osuneien.5eg
5'3 SuneaenF F jedna prirodna osobini, kako se to b jeti u dva Jar,Z, od Ebu Hurejre da jeAlahov Poslanik, s.a.vs-, rekao: "Pe! je pri,-dnih osobina: suneaenje, brijanje dlak! sa stidnilmjesta, lotksivanje brkova, rezanje nokriju i brijanje dl.ka ispod !a ha." Uktanjlnje spo-menutih stwi smatraju vadziboo: Sibi, Rebia, EEai,Jahja b. Seid €rEnsri, Matik, San iAlhed. Od Ebu Hanife prenosi se drje to mdtib, a ne f!o. Pema njesovom misüenjutoFsunnet, pa ko to nc uradi bir ae grjeian. Navode se o rone mnosobrcjni doklzi koF je autorn rto t Non dptt Trhfetrt-n@d"d (stL160,r84).
3358"f*"
wwwä rÄD|J-r-l||riD #w#ä##wlr}tr,rXttvrx trvrx thr rX tr rXtr\tXtr\tXtr,tFtr,,FttvtFtrvrFtrvtFnrVrXhvrr'"',"
POGLAVUT 0 POSLANrK0V0l, SA.VS., PRAKSI\{DtTfv{\JA l[,tENA T NADII'IAKA
Prcrosi sc otl Poshnikr, s.e.rs.. dr je rekro:
.. l ,r t l :u -r l i ! : l iLr. -: , j -Fj ;r; -rSi: l"Najgore ine kotl Alhha inr onai iol jel i koj i sebc nrLzrx c
"nelikul muluk" (r 'rhovri r lr t l ,r f , jer nema r-hcltn osinr ' \ l lehl." '
' l l .rkoder, pLrn rdclo jc od Poslenik:r, s.r.r ' .s., r l l je r ekro:
i - . - - ; , . ' . , . j , . - . - - : ' -
>
"{ l lehu n.r jcLe2e ime ie ' \bdLrl leh i ' \bt lLrrrahrrrrrn, nej iskrcniie je Hris i Hcrnmlrlr, r nrjruZniie H:rrbun i -Nlurletun. "
Od Poshnike.jc t lkotlcr pon rt icno,. le. jc rekao:
' 'B i l i . r , : . r B !1r . t r , r0 , rs t , I t , t . r , , : . f , i : r . t r r i \L rn r , \L lL l ,LL i rL r . lh .L i r r L r r 1 l l r
/ l l , i r . f r r r l . r l i . Z . , l . . .u l . . , , .n .vnr r i . rh . . , l i l r . , l i r , . , :__ i ' rL / i i l s l r l i l l l , ! l ) . t r r t l i l 9ä l l
' t s iL ie l ! ! r - \ lh l , i , i :1 .1 - l r rL / - , r r1 , / . f ( r l r l l . Z . , t r . f , l r f i i ( . l . , . . l . i k t , ,L l ,n .LJ i fL .L I l ] l ,LL
K . ß i t u r l i n t i L l S l i . . l S . l a r . r . i l b n O i , r [ . ] r l r \ l l . , l u l ' � , \ l : f , k . . . 1 . 1 : . , R t r i : \ , j . h , r . ,
r.rr in!tri .llhln, j.n, \l,dL,lhl, i .\b.n,r, ,n .. \'.rriiu ir, r f.tr1\LL n(,r l,ili(t. lll!
Drd1 ]d r . l9 in i . \ . i .L i t t , i l lS , l l9 l . l h r r i . l . : , i t t i r r r l i , , i ! i : .1 ; ; ) . J l -b f \ ' r l , l , ,L r l
D ^ i n i i x I I 1 . , , t r r i , f t , r : i ! L ! , , , , ! i r l l i l l , S , l . i 1 , . , , . t r , / r i , f r t . i ^ i L L r , J . l i $ i o n n i
359i:.*"*_E"
"Nemojte nazivati vaie dijete saniti Nedäih, a niti Eflah,jer reöi teS:je6e se redi da nije."'o'
I'JIHll['-ry"H1Tl-H###imenom Jesar, niti Rebah,
li on tu, pa nede biti, a onda
Potwdeno je da je Poslanik, s.a.vs., promijenio ime Asije(geinica) i reLao: "Ti si Diemile (üepotica)."60'�
Ime Diuvejrije biloje Berre,pa gaje Allahov Poslanik, s.a.vs.,promijenio u Däuvejriju.uo3 Zejneb, Ummu Selemina k6erka, reklaje: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., zabranioje da se naziva tim imenom irekao:'Nemojte sami sebe smatrati neporoönim,jer Allah najboljezna ko je od vas dobroöinitelj .'%ü Takoder j e Poslanik, s. a.v. s., pro-mijenio ime Esreme s imenom Zrx'auo', kao i ime Ebul-Hakem sEbu Surejh."' Promijenio je ime i Hazn (twd, nepristupaöan), kojeje nosio djed Seida b. Musejjiba i nazvao ga Sehlom (pristupaöan,
60r Biljeze ga Muslim (2137) u -El"ru, loslavlje: Pokudenosr daEnja ruzrih imeoa, Tirmizi(2838) i Ebu Dawd (a958) od Semue b. Dzunduba. Hattabi, AI.h mu se snilovao, rekioje,"Poslanik, s.a.qs., objasnio.je zn..enje tos! i uzrok zbog.ega je to zabranjeno, jer $ oninldijevanjem tih imena i zna.enja koja u sbi nose oamjeavali blasoslov ili pesimizam isujetu puteo njih. Zato ih je Poshnik, s.a.vs., upturio de to ne rade, da im se ne bi d€s'Iosüprctno onone ito su ninjerardi. Ntr k^da utitaju: Je li tamo Jesü ili Rebal, pa 3lo sekate da nije, smatraju da j€ to loi znä-k i postaju pesimistiini prema olakianju i uspjehu, pa Fto Poslanik, s.r.vs., zabranio da ne bi na trj naöin poaeli imati loie miöljenje o Alahu i na rajnaain izgubili nadu u Nj€goru milost i dobrc.@'� BiljezegaMuslim (2139)i Ebu Dawd (4952) od Ibn Omera.@3 Biljeä g. Muslim (2140) od Ibn Abbasa.@i Biljeziga Mlslim (2142,19)od Zejnebe, Ebu Selenine ki€rk€.oJ Biljezi g! Eb! Datud (495a) od Usane b. Ahderia. Lanac lrnosilaca nu je ispram.@6 Biljezega Ebu Dasd (4955),Nesai (8/226,227) i Buhe I Dt-Edebut-nu.fred",odM]}]{.-dama b. Surejha, od njegora oci i djedi Hanija, u kojeft stoji da je on, nakon ito je doiaoAllahon Poslaniku, s.a.vs., sa smjim sunüodnjacima iuo ih kako mu se obBaaju s nadim-kom Ebul-Hakem, pa ga je Ax,]'ov Podanik, s-a-vs-, po@o i rekao; "Allah je uistinu Hakem,tj. Sudac i Njemu p.ipada sud, pa zaito si uzeo taj nadimaki" Rekao jq "Moj narod, k dase u neöemu razide, dodu kod mene, !a im lresudin i obje strane budu zadovoljne pr -
doh." Alahov Poslanik, s.a.vs.,je rekao: "Krko li F to dinol Koljlo imai djece?" R€kao sm:"lrm (urejh,, Mu.Um, i Abduxrna.-Upi,,oF: "KojiF fuj,r-ijil R"k . *. d,jr Surejh."Ti si onda Ebu Surejh." Lmac prenosilaca mu je ispnvan-
4lqs
äs\üäsä ZADIJ+-I|,|[,AD #ä#ä#v#ä--<<, t ) ,x , r r rx , r t .Y , tx . r ,inx'r i rXir.rXit r^ tUX tr ' tx tr ' 'R rr ,x t\ , t7{t ,xtr\rxtt 'xt! ,x
I 'Lrg), el i on to ni jc prihvtt io i r ch,ro jc: "Ll l irgog. t j . Schh svrLl io gezi
ip{)ni l . l \ ' r .
I ihLr l)eyud lel lo jc: 'P.s1:r l i l i , s. l-v.s., le Pronri lcni,r imcnl l l l
\ . . \ . . 2 . \ I , r : : , r . l r t t , t . r , . r , ' r r . , , . H | , L i i , ' l , . . , c
rio gr s Hi, irm. I I iLrb n,rz-r 'ro. jc siL Sihl. tr lu. l tx, l7i i I lLrnl.cis, A 1r ctt
nlzl iLojc H,r. l i re, SiebLlr l I)ehlc nezlrLojc Si,r[ .ul TILrr1,r. J3enLr Zirrc
niLzr.ur jc Bcmr cr-l l i i ( lc, rr Bcltr NlLr3^\ i lctc l lcnLr l l i i r lctc
i l L l r / . ! r l l . l , , i L 1 L ) l , i . l l l r / l . r l , . r , r , : l . r L l r l ' , I l , r r
' ' j j i l u i ! . r f ' 1 .11 l ) r r r l r { , t r r \ r ' , , , i l ' r ia r ! i , , , , , .1 i7 . ,1 . r I
f . rn , *11 . , . . r ,1 , l . i l ' i t L . r i / t j j/ , , , . r r . rn i . i l l r . t r r r r
361 t,
ßilrojnilil-Dlr!flJjr S###rrvrxttYrxttYtr ttYtF ttYtx t\YtF l\YtF t\Yrr
POGIAVLI O POIMANJU OVE TTMT
Poito su imena okriri svojih znaöenja i njihovi indikatori,mudrostje htjela da oni budu u sprezi i podudarnosti, a da im njihova znaöenja ne budu potpuno strana i da ne budu u uskoj vezi,jer to razborit öovjek ne moze prihvatiti. Meilutim, stvamost iPaknije takva.
eak se moZe reöi da imena wie utjecaj na pojmove i da poj-movi imaju utjecaj na imena o pitanju ljepote i ruZnoöe, raspolo-äenja i neraspoloZenja, njeänosti i grubosti. Upravo onako kakoje neko rekao: "Kada bace pogled tvoje oöi s tim nadimkom, akorazmislis, njegovo znaöenje na6i öei u njima."
Poslanik, s.a.vs.,vo1ioje lijepa imena. Kadaje trebalo izabratinekog izaslanika taZio je da bude lijepa imena i lijepe fizionomije(lica).'o' Znaöenja bi uzimao iz imena, svejedno bilo to iz sna ilijave.Tako je u snu vidio da su on i njegovi ashabi u kuii Ukbeta b.Rafia. Poöaööeni su svjeZim hurmama Ibn Taba. To je objasnio daashabi imaju ugled na ovom wijetu i lijep zawietak na onom' a daje vjera koju imje Allah odabrao mila i lijepa.6r0 Dolazak Suhejla b.
d' BilFzi ga Ebu Sejh u djetu Ahlak"4 n.bijji (274) od Ebu Hurejre' U lano prenosilaca
mu je Omer b- Raiid, slab prnosilac. Ostali llenosioci su mu Povjüljivi. Biljeti ga i Bezar
(2a2)od Buejde u sli.noj venti.Prenosioci su mu povjerljivi i Pomotu njesa se citirlnihadis
snati. Sehrvi sa biljezi u t'1 l}'z fu,ttt ttaseae (82')od Eü }{urejre i Burejde, i veli da jedan
6'0 Biljeze ga Mudin (2270) u s,artd, poslavüe: Poslanikovi snovi, Ebu Dand (5025) t
,/.r2, poslavlje: Sta r prenosio snovima, i Anned (3/286).
45"-a
ffi # # ä,,. ".",*tlo".,,:t1lll*",* ".H # # # # #i#ifiArnrr k njemu, Poslanil<, s.a-v.s., protLrmeiio je dl ic n'r den I Iudej-
bi jc 1.rhko i dobro proi i ." '
Jcdnc prilike rckeojc nekirne tü pomuzLr ovctr, nirlion icgr lt iedrtnod nlih ustiro .ü je pomrLzc. Allehov Poslanil<, s rr-r's , ta.ic Lrlritto:
--;; i ju . t : ;r ; ' - l .ö -- ' i ;6 j i iG :--- ' J5 " ! :L;r l . '
." €Li' i6 j"! i6' t !r'r - " :;.,;i.; ---r; jL:,
"Ku1<r t i jc irne?" Rck:ro je: 'Nlrrrre." 'Sjcdi l ' . rcl iao mu ie.Potom je usteo drugi, pa gajc rqrit .ro: 'Krrho t i je irrrc?'I l isl irr deje
lekrLo Herb. "Sjecl i l", rckro je i njcmu. Nlkr) l tosi. lc ustro rreai. l) ' :rje i nlegx LLpit'io kako sc zovc. llekao mLr ie tliL sc zole Tc'ii, n:rlion
icgr rmr je rekeo tll ]e pofitLzc.i'
Posl 'rni l i , s.rt.v.s.. prezirao jc rujesta s r lrZrl im irr lcrl ir l l rr ' i ni jc
r 'ol io prohzit i l ]oz ni ih. ' l 'ekojc n,r nel i im r,rtnirrr P,.LtoYenii e ]crlnorrr froi iro izmedrL rlvr brr la, p'r ic upitto zrr nj ihovl inrcnr. l lcl i l i
su mu de sc zovu lhdihurr (koj i srunoti) i NILrhzin (koj i poniTar'.r).
\t:rtio se ne proi11!'ii izmcclu njih.
Prernr tonrc, poit<> iznrcdu inenir i pojrrovl fostoj i sPrcgt,
skl.rci i bl iskost, poptLt forne swari i nj ihrxc bit i i drr l ' r i t i iele,
rrzurn t lL IczLL i fovezirnost medu nj inrl prlmlcirLjc l- l l<r jc l irs
b. Nlueli j t i r lrugi. krdt bi vidjel i ncku osobLr, rckl i bi .1,1 njcno
imc trebr bit i to i to, i skoro de u toj procjcni nisLr eri ici i l i . Supro
tno tomc, pomoarL irncrr zalcl irLi ir ' :r l i bi nj ihovr znl icl i t . '1-.rho . jc
' l L l U i r t r ] n r h : i ( i / l i l r , ' r i J ] J n r . J . , , k , r l ] t ü ( t , , i r i s | l r r i L l , 1 t r . J . r l . l ) r r l i l i l t . \ . . t \ ' ,
t u k ! , O l x l i ! . ! r . L r . r , r r , \ i i i i s . t r . l l . n l l i d t . . l t r t L i , l i j r , r . L l r n | ' i r r . f i . . i r n s r n l
n r i . r i d . , i , , . rLüh, . t ' i n , i ! ,L , , i . r , .n , .nu . I l ,L lhbs . r . i \ l . l Ln i , f rd .L i .L r l r r r r rus fL ( f
/ i l t r L ( , i , r i . . f i l c r . , . . , 1 ,11 i . . : i i . lbn L t , i S t ih t . ,1 S . l .n r 1 , .1 l th r r {LL ( I t l i ! ' l i t r ' i :d i ' r
s i f . J r l i S l r r . i l .L 1 . . \nn i l l Ln t i l i l .L h . \b (h lL , / r r l r i sh r iL ! . ' r \ i t l .L ' k | f ' r f rL ' r r r i '. r i j i , ,L I \ r11 l r ] r )J ,Ln iL . ' r r . i , rn l i , i S r l , t i l i r . k . r , i , : \ ' t t r rn l ! , ) lL l ' : .n11 \ . r : i ' i \ x r'L l ,b r . . f , i
tL l l rJd b i l . z i n i iN , t , .n t i iL , .d Ih {h l l , l l .Lb S. r i l ' , r
r 'R j l i . r j g r I l , i k ! i ) t9 ia ) | T t , t :ün t L : t '1 . , | t s l . t r ! i r , PL ,hr l . r r .L i f ld l r , l1 l , i tb
- \ rmr .1 r , r j r fN 'n l i l ! iN t r l S t , , i , ,g r i c lbn r \1 ,du l l lü , tu r r f r l I i \ ' r ln r . r . ' r l I l J t Ldr i i ,
fJ H.tr\ , 1. J.,mr, .d \1,(lu'i,tlnrxnr Lr. Dn ,ti ri, , rl .f,i 'i.L lJ ( L irr ii,r l)lt..!"ri nr r'LL
363 i
J$!Hl[rI?H{t^H###Omer b. Hattab, ra., upitao nekog öovjeka kako se zove. Rekao muje da se zove DZemre, tj. Zeravica. Potom ga je upitao kako mu sezove otacl Rekao je da se zove Nar, tj. Vatra.Zaim gaje tpitao gdlemu je lanöa? Rekao je da se nalazi kod Zai Lezza, tj. rasplamsalevatre. Nakon toga Orner mu je rekao: "Idi, kuöa tije vea izgorjela!"Kada je doiao kuöi naiao je ono ito mu je Omer rekao.ulr ZnaöiOmer je pomodu izraza ptonikao u njihova znaöenja i intencije,kao ito je Poslanik, s.a.ns., na osnovu imena Suhejl rekao da 6e imstvar biti olal<Sana na Hudejbiji, ato se stvarno i desilo. Poslanik,s.a.v.s., naredio je svom ummetu da sebi nadijevaju lijepa imena,obavijestiv.li ih da 6e na Sudnjem danu po njima biti prozivani. Utome je, a Allah najbolje zna, indicija da se uljepöaju djela sukladnouljep5avanju imena, kako bi prozivka pred cijelim wijetom bila slijepim imenom i odgovarajuiim svojstvom.
Pogledaj kako su Poslaniku, s.a.vs., iz svojstva (atributa) izve-dena njegova dva imena koja su sukladna znaöenju tog svojstva.To su imena Ahmed i Muhammed. Zbog mno5tva atributa hvalanazvan je Muhammed, a zhog njihove uzvi5enosti i odlikovanostinad drugima svojstvima nazr,an je Ahmed. Prema tome, ime jepovezano sa svojim pojmom kao ito je povezana duöa s tijelom.Ista je stvar i s nadimkom Ebul Hakema b. Hiiama. Poslanik muje umjesto tog nadimka dao drugi nadimak Ebu Dieh1, jer je onodraZavao njegolu osobnost i karakter, pa je zbog toga on najpreöibio da se nazove njime.To se moZe reti i s nadimkom Ebu Lehebkojim je Allah nazvao Abdul Uzzia., jer njegovo konaöno bora-vilte jeste rasplamsala dZehennemska vatra. Zbog toga mu je tajnadimak najviie priliöio i odgovarao. i on je na njega imao najvecepravo,jer mu je najprikladniji.
Kadaje Poslanik, s.a.v.s., doiao u Medinu, ona se zvalaJesribi nije bila poznata pod drugim imenom. Promijenio joj je ime i
6rr Biljei ga Marik u (2/973) od Jahje b. Seid., od Amn. Spojio sa.je Ebul-Kasim b. Bisrm
u -Fas,,z, purem Musaa b. Ukbe, od N.na, od Ibn Omera.
&u3
ffi ffi #*,...,,.ti1'l',!'il''13,.,,. ". ## ## #nrLzr.ro ju je l ej ibc (ügodnil i Pri j i tnir).
r ' 1.-rkon ito jc od nic Lrklo-
njeno zn',r icnjc koje sc kr i jc tr incrrrr Jcsl ib otl tcsrib, t i . (Lrkor) ztnri
jcnjcno le sir zrr icr!em tr! ibc (dobr ote) ocl t ir j i ib. LLso.lno i l)r i j . l tno.Zhos tLrsr zeslul i l ,r je de rlohi ic to ir lc i nt r ir i rrr i in dobilrL jc ioSjeclnLr dobrotlr. ZniLi i , njcrrr ]c r lobrotr ut jccrlt cle zlsluT-i ro irrrt , i
niL t i niain dobih je dul ' lo dobro.
Poito l i jcpo i:rrc iz-iskuje slojc posljcrl icc i prizi lrr bl izirrLr i
prisnost, Posl,ruik, s.t.r. .s., jc lel iJ rr lrurpskinr plcncnirrre, koie jc
pozvrro u isl lm, rckro: "O sinoli AbclLrl leholi , ; \ l l , th jc \".1st irrrcl i
i inenr vrr icg oct ui irr io l i jepirrr." Poglecl l i l i rko ih ic pozlao ' : |r sc
pokore,\ l lrLlru preko l i jclrog ineniL nj ihovl ocrr, Iuo i prcko nj ihcr
l. iL zneicnjr koj iL srL -suLlirdnrr tol1r pozi!u
Prornotri icst irnelr onih kri i su iz-i i l i nt chrrboj l t Bcrlrrr,
klLo jc sudbint oclrccl ih r l ir sc nj ihove irncnt potlLrclue s ni iho
vin strLnjclr r,rg dirna. Imenr t i l r ncl jerni l i i r su: Seibc,I l tbc, Velid'
tr i i rnene 1ioj,r:r ludi l l iu l t slrrbost. \ tc1id oznai 'rvr poictrrLr sl 'nbost
inovor,rdenöe). Scibc zl 'rSnrL shbost (sterost) Llzl i icl i o rorrc vcl i :
{;;r;; ;-, '. ;, -; -:-: ;; ; 1,. -u- - -'J -, *:; iir .1)'illl,th.j,, ttti /:,t-ii tut tt,jn/iirt \t.\/rd, i 'tltl,t i'd t|1,la\/ijt tt,'itt/:o:ti, tttop tr
lttit, n latliit tltd:1,' i:nLrroglort i ti.jtlL t/t:i '(Er RLrm. 5l)
A Lltbe izvcdcno ic orl "cl- ' t tcl i . t i . hrorrrosr i ieprLlost. N.-j i
hol ir su iLnene elLLrl irelt rt t hr-onlost k' lr j ,r ic ih Pogtrl i t i i ni l slelrust
kojr ic ih oblr1l 'at i t i . Nj ihovi r ir ' ,r l i od nLrsl imene nosil i su sl iecLci:r
r 'ß i l l r t , q . , ln r l l r l l r i r r l r l / , , . / : r . j i , s l t rL i . \ ] . l i r r 'L l_ r r t . i , \hnr r r r L l l ' r : r N / / '1_ ' r r '
f , , r i . r L l r L r h r . L , . ß ! , , L i . i i n , i r r i r g L , , ' 1 i . , i . , \ L l l | r l l L r n r r J . L , t L i t | " l . r L r L . ' ' \ ' . t r l ' t l
i i ) : . 1 r , f r , . I _ r b n l l . i J . i t r , . k , n r J , i I I i l i t r , . 1 t . ! i , ( ) \ , , i . 1 i t ' . L J 1 1 ' ! i . . L r ' . . r u l l l L r " i \ t r
r i i i . . l i r l . . l l i l i r 7 i ! . ! , \ l ! n ! , i , L l l s i r , r l D r r l r l , r b S . f r L t r . L L n r r r t i r t i ' r i i i ' l r r P \ l r r r i l ' '
. , 1 \ . : r l a . \ l l , l , r ü ! i ' t i n ! , , . v l ! , \ l ü l , r ! T 1 ! , . r . l l L l l . ) L g r l l l m l ) . r u ' l ' r ' l h i t l i ' i L L
n . r l l , l L r . l r i i 5 u L . . - , r l S n . r l ] . , { l D t L l , i , r b S f r n , , r L r f r r r i i j \ l . J i f r { L i r r / i l L l i . l r i r i
l . . i , . r i ! j r I ' , . l .n , i k , s r h . , , v l . ! , l i t , r , r " l l i l i .7 t
!L l l t l , t r i i \ lun i r r r , r l l i b r l lu . r iR J i
j . . c l i D : C t r r . r o . \ l l . r ] l r r l ) , , s h n i L . ] . - t r 1 : . . . i . , . r t ' 1 . ! , i N . t . 1 f t i i r g r . t l l ' ) i i . l n r h r ' t '
\ r l i l i . l 0 n r l i l .L iLL J . i r i l . . t , T , , r . l l tdL .x [ , i i L , ' j ' r i fuJ . ] i i ' i r ' n l i l f l r iL ' r i T tL l !7 "
365 :,
#####^*J!Hl['ll"nH*^H###imena: Alija, Ubejde i Haris, r.a. Tri imena koja su sukladna njiho-vim svojswima.u'5
Ta svojstva su: "el-'uluv", 'tl- ubudijje", (uzvi5enost, oboZava-nje) i 'ts-saj", (nastojanja). Na taj su se naöin oni uzdigli nad njimas obo2avanjem i tra2enjem blagodati onoga svijeta.
Poito ime zahtjeva svoje znaienje i wöi utjecaj na njega, zbogtoga najdraZa imena Allahujesu ona koja zahtijevaju najljepia svojstva u odnosu na Njega, poput Abdullah i Abdurrahman. Dodava-nje oboZavanja Allahovom imenu i imenu Rahman draie je Allahuod dodavanje tog svojswa nekim drugim Njegovim irnenima, poputKahir i Kadir Prema tome, AJlahu je draäe ime Abdurrahman odAbdulkadir. Ime Abdullah draZe je Allahu od imena Abdurabbih.To je zbog toga ito odnos izmedu öovjeka i Allaha jeste samo pukoobolavanje, dokje odnos izmedu Allaha i öovjeka samo öista milost.S Allahovom milosti stvoren je öovjek kao najsawöenije bi6e. Ciljradi koga je sworen jeste da samo Allaha oboZava, iz ljubavi, straha,nade, da Ga veliöa i slavi. Talo te öovjek biti Allahov rob na osnol'uonoga öto involvira od znaöenja oboZaranja Allahovog imena, jerne smije se oboZavati niko drugi osim On. PoStoje Njegova milostpretekla Njegort srdZbu, zbog toga je milost draZa Allahu od Nje-gove srdZbe. Zato je ine Abdurahman Allahu draZe od imenaAbdulkahir
Poöto se slaki öovjek kre6e wojom voljom, a namjera je osnovavolje, jer od njegove volje zavisi njegovo kretanje i privredivanje, zbogtoga je najistinitije ime Hemmam (odluöan energiöan) i Haris (odlu-öan). Njihovi se pojmovi ne razdrajaju od istinskih njihovih znaöenja.
Poito istinska vlast pripada samo Allahu i poito niko do Onne posjeduje istinske vlasti, zbog toga je najodwatnije, najprezrenije615 Ovo obrazlozenje je diskutabiino,jer rre.i od muslimma bio jc Hamza, Poslaniko\ s.a.vs.,
.9366"f**
A Ubejde i Hdis jesre jedna osoha, tj. Ubejde b. Hüi'
ffi # ffi *,,.,.,,rti.0"y;!',ltt"'ll^",* ".'fr # # # # #ffi ffii najnr'Ze imc kod A1lehl ' iehin-ieh". t j . vhd'nl vl ir t lue i sulten sul
!ana, zbog togir i to tr t i tula oc pripada ni l iont dtugom rlo Alhhu.
Zrto jc nrzir':rti neliot dr-rLgog tirl inrcnom nllvcie h2 i pcxh llr, e
Allah ne voli h7.' l i r j
t i tul i su uienjtci dodrl i i t i tLrlLr vrhovni k,rdi lr ( l iedi l
kLrd,rt), jcr \rlhovni k,rdij,r je Ontl hoji sudi pr rl ctiro i On jc n.ribolii
PrcsLuli t ' ' r i . koj i kldrL ncito ocledi s.r lro l ielc: "Bu.l i . i ono bir e.
OvLL ri tulu po lrrcziru, r 'uTnoii I hZi sl i jcr l i r iruh scj j idul-
nrsi", t j . pn'ek 1judi, i prvak svih (sei j ir lLrl kLr1l i), lcr t , t t i tLrLr pl iprLde
s,ruro All ,rhor' ,url Poslaniku, s-rr.r ' .s. I 'oslrrrr ik, s.r.r"s. rcl i ,ro jc: 'JrL
sirm pnrk Arlenc*c djccc nt Surln. jcn clrtnu i to ni jc ist ierrrr lc '
Zlro ni l ionrc ' .rpsolutno rr i jc clozvoljeno rci i ze nc1<,u dnLgog drL jc
prlak l iudi, i1i 1'rr ' ,rk svih. Tir l iodcr l i ie dozvoljcno rcr ' i ,r1,r jc lcko
prr.rk Ä.lerrole tljccc.
Poito su inrcnr Hrrb (rrt) i I lurrc (gori i le) . lLri i n.r jo. i ' r ' t
tni] l i nrjru2niie, zbog rog:r su trr dvr irrcnrr n.r jrulni l t i rrrt jod
vrrtni jrL. i \n,r l ,rglo nj imu, to sc odnosi i nr ir l lcnrL lLrr lz-,r ir ( lorl i ' r
t ih icr) i I LLzn (tci l io i nepr istLrf i i lo) i i rrrclr sl i inih zrreicnjr. jer
onr ist inski ut jeiu rrr one l ioj i i1r nosc. '1' lho ic imt I lezn ostrvi lr
rr irqi n'r Scid.r b. NlLrscj j ibr i njeg-r)\ 'LL polocl icLr'
Poiro su posltnici prrtcl l i rrr l i , Ir j ihol ic rrror,r l n,r jplerlcnit i i i
molel, ir nj ih, l .a su r l jcle n:r j ispr' . l ni jrr cl icle. zbos togr su ni i lrorr
' L , 8 i 1 r i . { . B ! l r r , i 1 ) l ( , + . : a i l L L l r , , i , / r i i , , i , . t r i s l . t r L i ! l t i r . i t r ^ i a . , , : i l i , . l . r l i . ' f , ,
N u f L , , i r q , r r r r : r . i u . . 1 \ l L r l i n , i l ' r l r r r ' r , J , , , l , , r L r L l i . : N , i , , i . , i i f ' n ( ' t . , 1 ! L ) ; d r ] ü fU t f . , h r t i { , r . i , r l , . r . i . r r g D . , , . . i . 1 . 1 . , r . , - \ t J t n , : , J f r i | , r r l i l t u J r . t L l ' l f t l l ! 1j . ! . B L l , L { t r \ h n , n l , l L . n i / i l i . l ' r i l l . t l l . r L l / L L l r l r s l ( i 1 l n ! S , i . l . r . ! f . 1 7 i l i r , ' i r r | i l i . t i
! r . r l l i L j t7 . ! r - \ l l s l i , r r t l l t s r i Lbu l ) .n r ' t1 r f : l i | ' l l ' ' l ' 1 " ' l v ' r / i i i : lL ' t r r l i l \ r l i r \n l
in . d i ( r n . , 5 rJ ' i ü1 , ,1 . ! r , . i fn , r , . t r l l i , ! . ' r . r f ] . r , , l f \ ,n i t i . i I r i r , ' i i i . i . 2 . t rL r r . r . r l i
i i l ! i . 5 . , r 1 / i n L . n , i . t r h r . t i r i l i , , \ 1 J r r n , i l ) i l i , ? i ' ü . J . \ h J L l l r l r r b s t f t n J l ' r t ] f n
f l ,b l .n
i l l L l
ä#4ä#öädö\{ä rBrttrJJrMtt.DZttrtllt .<ä-S#ä"tt\ rFtr rl(ti\rl(tr rFtrvrl(ti rl( t\ rFt\ /rl(t(ivrl( tr\ rxir\rx )(r\rx tr\ rx
i r :nene niLj i iLsnil iL imcne. Poslenil i , s..r.r. .s. poticao je svi ummctdr sebi n:rr l i ler-.r iu r l iholr inenr. Ebu Davud i Ncsei bi l jclc r lrLjc Posllnik, s.,r.r ' .s.. rck,ro: '1r-rcl i jclejtc imcne poslrrnikrl" PrcnriLtornc, dl u toj Prc|orrrci ncnrr drugog intcr-cse irLrbrrL osirr ditpotlsjclrr orrogrr ko grr rrosi r lrL r)n()qit IX) l iornc sc nazliro. ir l i t onnii osnovlr tol ir nxstol l opravcl,rt i to znrienje, bi lo bi to dovoljno.rre gledrjui i r i osri lc ir lr tclesc. fo|ut oiLl\ '^r l j i Poslüri ikih irrrcniri oi- ir '1j ' .rvenje sjcirrnjrr n'.r nj ih, i r lrr te incne prrlslcirLjLr nu rj ihove
Zrbrena dl se djecl nrzivniu imcnirni, fopLrt: Jcsir:r, El lchiL,NcdTihl i Rcbrrhrr. Zrrhrnj iv.rnrr sLr zboq ncics drLrsoq, ir.r i to leul<ezrLo senr haclis u l iojerr se kir2e: ' . . . ieI ieS Llf i t i t i : ' - le l i trnrooni , fr r 'c t i sc rei i de ni lc. . . "Uhh nejbolie zne t le l i jc tej dodrt ik Lrist inLr hrcl is sr sPojcninr hnccnr prcnosilrrr:rL, i l i jc dotiI t oJstrunc iLshirbrL. I I slahorr slui ir ju, poito t irkl ir irnenr ,r ludiraju nlzlc slutr jc i pesirnizerr, cluic ih preziru i u isto vl i jene odvnir ju ihorl onog,r u iemu se nrleze. l lko npr. iko Lrf i t i i nekoge.jc 1i kodnjcgr. jcsl, Rcbrh i l i El lehl Pr eko kaTc tü ui jc, osjct i t t 'ci ,JiL jc toznak zlc slLrtnjc i pcsirr iznrL,jcr t iL irncnrL alLrcl ir ir ju na to. Zle slu-| l ; , . . n . , r c . I . [ , . i . , . , , i 1 , 1 . , , , r - r . r . . j ' r 1 r ' r ' , ] ' ,r i jcdrk jc slLriei t l :r onrj ko ih prcdskrzujc, a dr gr onc i rrc zr,: lcsc.Lrpr,Lrtr orr,rho hako ic ncl io rcl iao: "ZiLpiLrnti dr se zle slutnl€ dogr-clr ir.r srnro onimr hoji ih predslnzuiu, i semo oni nirstr ldeju-"
' l l i L r r j g . r l i l r l ) . t r L L J i . l . ) ; L l , / : . i / r , f 1 , s l r l i r : l l i i l r r i r r i ( i , r r . r . L . \ " . . , 1 i L a , l i S . l r l , r ri;,i, r , rtrrir4r. f.!l.r'f! l\ ii., jr , ',n,in.r fl)r.lin., f ltrlri.,, ,Ihnrnl i .i rir. llL,h.üi LL r'lt : i , r ) , t . : t ] i i t ! \ \ 1 ] , , . L l l t l L \ i l , l , , . 1 l ) r L L i . r r L . L l r l | r ! f r ( , i r i t r r r r n r i ( r \ L i l t . 5 . i . i t . ,n r1 l rn f t tn . i l . , r l ] iL j !7 i ! i l l n . l in , i :1 . l j r . ,1 l ln ! i r r f .5 r I . LL nr . , , lL \ü7 i i i : 1 ) r r i r ,. . i , i , i r l , r ( \ . r l i L , , , f r . r l i ) f l , . r .L r t , , : , . r : .L , ,h i r r r r iL rJ i r r r ,L L , ) i , { r i r idL t r i i ( L l ih l l i l t .7 i : lI ) r l l t t I t : t / . . , i i t i t ) t I . , . | | | l s r t r ( ,J l r .LLr j h . \h , l ! l l i l r r h s tL . ! ! I L r k . , JL i . r , ) i i r t r n r . | J , :' ' \ l l .Lh I l l \ l . r r iL . . . . ] \ 5 . . ) .1^ . r , . r . l r h { rn , f r . t , , , . r l i . r r . n . r n1 , r r k r i , i i f . . r i l t \ ' ! , n r t l , .gL . t r i 1 . .1 , ! t r t ! r r t r ^ i1 . t r L , ! iLL i ( i . t ! . t r r r' ' ' 1 l i l . 7 i ! r \ l . . L i n r : 1 1 1 , r t r . r . 1 / , . t i 1 L r l i r : P , r l u i ü r i i r n i ( l j i s . n i n L t , ) . i , r t r r L . L . f , ) r , r i .
\ " , 1 , i I i L l
.'l : oa
ffi # #ä,. "."Ji.0"u,,!I119".",*'.,H#W## ffi ffiAll:rhor.r je muclrost odrcrlila da Poslanik, s r'vs , bude s;rmi
Iosten i miLostiv prema svom ummctu, clir im zlbrani sve uzrokc koii
ic ih dovcsti dr öuju Ireko z1o i l i da irn se ono desi, i de in ztbrrni
tekva inenr i uputi ih na imenr pomoöu kojih öe postiii cilj bez-
ikek'e itcte, i to jc bez sumnie boljc. C)sirn tosr' Lrzim^nje sPome
nutih imenl mole tlovesti do stveLnc kontradiktornosti, kao npr
dl sc nekon dr ine Jcs,rr (boqatsnrc), a on je ustvrr i naisiromrSnrj i
iorjck, ili NedZih (uspjcian), a kod njega Irena nikeh.r uspjeha' ili
Rebü (dobitnik) z;r onog:r koji stxlno gubi. lli nPr. da se trlzi od
onoge lio r'rosi neko od sponcnutih imena, zn'.lienie tog inrena' x
nosilirc tog imcne to l-rc posjedujc, pa to bude uzrok dr sc osucli i
psuje. Kao ito jc r'rcko rekao: "Na osnoru svog neznlnja naz,v''rli stt
te Sedid (raz-borit, taien), a tako ni Ä1lah:r kod tcbe togir nena,jcr
ti si t.lj koji u svijenr hosrnosa i ncrcda, pravii nered " Znacii' pjesnik
je s t im irnenonr omalovlZio onogl ko gir nosi
l ja o tome inarrr sl iedeic st ihove: "I)ro sam mu imc Selih' a1i
on se tiino, sr.lprotllo imenu, poc'eo vladati. Nlislio jc da ie r-nu ine
prekiti njcgove osobine, Pt jc Postxo otkriven-
Tlkoder, n-roguie ie d,r pohvall postanc osudorn koje nlLZno
uzrokuje gublenje ueleda kod liudi onog ko se hvali Taklr-se hvlli
s onirn ito nc posjerlujc, p.r zbog toga liudi od nicga oickuju ono
s i imc se hr.a1io, jer r. lcruiu da on to posjcduie. Nlcdutim' kada to
ne nerlu kod niegl, ta hvela pretr-an se u osudu A rla se niie s tirr
hvalio, ne bi doZivio tu neusodnost Njcqov Primjer sliii Prinicruonogl koji pr'cuzrne nemicsniin'o nrd loiom provincijorn pa potom
bude r:rz-rijesen tc l'unkcijc. On ie na taj naiin izgubiti ocl '.rgleda
koji je imro prije prcuzimenja toli PoloZaja, i tako izgLrbit ae kod
ljudi ugled koji ie inao Pri ie tos^ O torne ie ncko rel iao: 'Ako
govorii nekomc o nekornu, ne Prctierui u üje€io!-r.r ol)istl' \'cf bucli
umjercn. Ako budei pretjcra\-eo, Prctjeranit mii l ienia o njemu ostat
ie rlu/e, pl ie nu Lrgled sPilsti se strlnc s kojc si ga vcliiro, jer- se
prel ir ira nevidl i i \-o ntd l idl i ivinr."
369i.qrr.tÄT
ll,lHll['^P,HJl^H###Druga je stvar to ito 6e vjerovanje i uvjerenje onoga ko nosi
neko ime daje on uistinu tatav prouzrokovati da se on prema svojojduhovnoj öistoci, njenoj veliöini i uzviSenosti uzoholi nad drugima.Zbog toga je Poslanik, s.a.ws., zabranio da se nekom da ime Berre(dobroöinstvo), pa je rekao: "Nemojte sami sebe hvaliti, jer Allahnajbolje zna koje najbolji od vas.%s
Na osnow toga, pokudeno je da se nekome da ime: Tekijj(bogobojazni), Mutteki, Muti (pokomi), Ta'i, Radi (zadovoljni),Muhsin (dobroöinitelj), Muhlis (iskreni), Munib (koji se kaje),Reiid (uputeni), Sedid (taöni). Takoiler, nije dozvoljeno dopustitida se nevjernici nazivaju s tim imenima, niti da se dozivaju njima,niti da se spominju tim imenima. Allah,dZ.d., srdi se na onog ko ihbude nazivao tim imenima.
Nadimak je jedna wsta poöasti i poito\,'anja onoga kome se ondaje. Pjesnik o tome veli: "Kada ga zovem nadimkom obradam mu se izpoötovanja, a ne da ga nadimkom ponizim,jer zloje ruZan nadimak."
Poslanik, s. a.v. s., j e Ebu S uhejb dao nadimak Ebu Jahj a, Aliji,r.a., Ebu Turab, a potom Ebu Hasan. Taj nadimak mu je bio naj-draZi. Bratu Enesa b. Malika, joi prije njegove punoljetnosti, daojenadimak Ebu Umejr
Poslanikova, s.a.v.s., praksa bila je da daje nadimke i onirnakoji su irnali djecu kao i onima koji nisu. Nije potwdeno od njegada je zabranio neki nadimak osim Ebu Kasim. Potwdeno je da jePoslanik, s.a.v.s., rekao: "Nadijevajte sebi moje ime, ali ne nazivajtese mojim nadimkom!"u'o
6r'� Biljeze ga Muslim (2142, 19) i Ebu Dawd (4953) od Zejnebe, Ebu Selenine k erke.610 Biljezc ga Buhüi (10/473) u E/,r!, poslavlje; Posloikove .teör "Nazivajte se po monimenu, 3li n€ i po mom nadimkJ",\ G.:a{i o p^l'nnina, poglavlje: Poslanikov, s.a.vs., nadimalq Muslim (2134) u Eddra poslavlje: Zabnnjeno je nositi nadimak Ebd-Kasin, Eb!Darud (4965) ! tdcrr, poglavlje O .ovjeku koji uzne nadinik Ebul Kasin, Ahmed ü
,FS
ffi ##ä,*".,,.ri.0,9'j',1|';i1,.",.".,H###ffi #;ffi ifiO tom lr i t .r!u islarrsl i i utcnjrci imrriu icrir i mii l icnla:
pno milljcnjc snutlir de uopie nijc tlozvolieno n'rz-vari sc
PosllLnikolim. s.it.r'.s., nrtlirrkour, svcjcdno ziL r rijcrlle rrjcgola
Zilot:r i l i posl i jc r!egole srrrrt i . L)okirz ir lr jc ofienitust i nesputiLrrost
sponenutoe r jcrotlostojlog ha(lis'r. J3ejhelii to prenosi ,rrcl - Svoj strn
obnzlliu na sljerlec'i nrriin: "'1L se zeht rnjrrie zbo3 rogt ito jc for ma
i znrirr!c tog ntdimkir sl)cclfitni silnro z-r Pos!irnik,r, s-a r'.s " N,r to
je i s,rn Poshnik, s.a.v.s., r lut l ir tLr kirdrL jc rckro: "T'rko ni Äl l :Lhe,jr nc r lajem, nit i LLskrriujen i l ionrc, j t stm srrmo onni l<oj i 1'r; l-eclncrdi lcl i (k'rsint). Dajerr onrko krko rni jc nxre(lcrro "r ' l remrr tome,
poznrto jc dr to srojst lo Lr lot l lrnosti nc posiedLrjc niko clruqi r lo
on. Ze-stupniei orog mii l jenja nisu saslesni r] ]r l i je Llozvoljclo deti
rljetctu imc K.rsim. Jc,Jni ro dozloliiLr eju dok dr Lrsi z'rbrenjuiLr' Oni
koji to dozvoiiÄ eju, doz\.oli|t\ rjU nt osnoYrL rogr ito srratraltr rla Dijc
dozloljeno poistovjctiti se s Poshnikorr Lr tnrornc ato jc slccifiaio rx
njcgr, poput netl inrkr, i to ni je sluiaj s imcnon-
Oni koj i to zrrbreniuju uzineju u obzir zleicrle rrL,Ji kogr ieto zirbritnjcno. pa lelc r lrr ic isto zniLicrt jc tr rt irdirrrku r i t l i l<rgx iezlbranleno d',r sc neko nezovc nj im pr isLrtno i , .r imcrru. Cak srrirt
rlju da je preie zebr-rniti nrdijcr',rnjc tos imcnrr ncso nrL,:linrkt. -1-cl
pon'rt lLrju Poslanikovinr,s.e.r is..r ' i iei inrr: ' . . . i i r sirnr l i ' rsin...", i vclc
da one rludirr iu nl to deic zablenjcno drt i nekornc irne K'. lsir lr ;
cL Lrgo nri- i l ienie smetre .ü. le sunro z'.rbrrnicrro spoii t i Poslerr
ikolo ine i nrt l imrk. t j . al<r sc lcko n;rzovc jerlnirr od ni ih, trr
t l r l l s . : 6 1 1 . : ; L l . . l t t . l 1 l , r 9 : , . r ' r 5 . 1 5 1 . 1 i t , 1 ; 0 , 1 ; s . 1 ( 1 1 . 1 9 ! . i 1 ' r l r . , , l l T r i l f u . r i (
O r . i r . r i f r r , r i . r , , i i r , l l i . . . .L l . l l . , l i l L i l )1 . ,h ' .1 l ' \ l ' , l tLhb .L
' r r lL l rz i { . r lh r r : i L r , 1 i : r ! / )a r1 ' , / r . f , ' 1 r l r l i f : I l i i . i i l l ^1 i . r ' r I : : \ l l i l l ! i N i 'q r r r
f r h r i k r f r r . . r i L f . t n , r . . , r l l l l ! L I l l , . i r . . t n i ( , 1 i . , , \ t , , i l L . r l i r r i n ! . l l ' i o t r ' r r r l r f n '
i r b L . t r ' 1 , i r , , , . n . 1 . j . , . . , t r r ) , l , i t l n r , ( D . , l n , k . , L , , , r r i i t . r , . J ( f , , n i l i t l i { i r \ l ! n n l i l l i i l t
. ' / ,ü r f , , !L r '11 . Z L l r . f , id , , , i r . [ \ t J . , , ] r l i , r , , , l t l l l ' u l l i , ' 1 , i i , , , ,1 l ) l rL r r r l ' , \ndr l ! rh r \ I
l J rL r k rz . : . . . i . , .L , ! , . .ü . ( , . . r k t i r ! . t r , , j , , r ' . .1 , r , L l , i l i l $ in l I l r ' . \ lhh t ro r , t rL ' l | i
d l lm i n r J . , f , , n . ,kD, .J r . , : . B ,1 ( r i sL l ' l l ' ! l ) r ! J i l9 r9 l I L4 , ' r : t ! r : i1 ' r , [ / r . l ' g ] t r L i '
S n r o l . r L , , ' i ' 1 . r d r i p J . u n , . ' \ l n . t , l n r n . k , , l i L , , , i L L g i b h r . . L l l a l l l . d I l o r r r r u L o i
l l l u Hr tu n r r i , rD i : . . i .1 : . f , r . r r r , , , i . i i . . , r . r l . i ü , , L rL i E i j . r , r indr ,
3 / t \ :
k:i .:aj Cia
#^.l'Hl['l*HH^H###bi bilo dozvoljeno. Ebu Darud veli: "Poglavlje: Ko smatra da sene treba sastavljati Poslanikovo ime i nadimak...." Potom je naveopredaju, od Ebu Zubejra, od DZabira u kojoj stoji da je Poslanik,s.a.v.s,, rekao:
.,*\,6.iJ ät ;< ir".,/< 6"J'; ;| ;;:' 3"Ko se nazove mojim imenom nela se ne naziva mojim
nadimkom, a ko se nazove mojim nadimkom neka se ne nazivamojim imenom.""' BiljeZi ga Tirmizi i veli daje to hadis hasenun-garib. Takoder biljeZi ga Tirmizi od Muhammeda b. AdZlana, odnjegova oca, od Ebu Hurejre, i za njega veli da je hadis haseoun-sahih. On glasi:
j ; : ;:,, ' ' i
"Allahov Poslanik, s.a.ws., zabranio je da neko sastavi, tj. da senazove Poslanikovim, s.a.v.s., imenom i nadimkom,pa da se nazoveMuhamedom i Ebu Kasimom."u'3 Zastupnici ovog miöljenja reldisu: "Ta predaja ograniöava i objaönjava zabranu koja se biljeZi u dra,gdje se kaäe daje zabranjeno nositi Poslanikov, s.a.v.s., nadimak,jerje u sastavljanju imena i nadimka poistovjeöivanje u Poslanikovojspecifiönosti imena i nadimka. Zato, kada se razdvojijedno od dru-gog, onda ae nestati te specifiönosti;
treie miiljenje dozvoljava spajanje imena i nadimka. To seprenosi od Malika. Svoj stav dokazuju predajom koju biljeZe EbuDarud i Tirmizi od Muhammeda b. Hanifijje, od Alije, ra. da jerekao: "Allahova Poslanika, s.a.vs., sam upitao i rekao: 'O Allahov
6'�r Biljete ga Ebu Dawd (a966) u -Ed,r,, poslavlje: Ko smatra da se rc dvije slwi ne tEbajüsastaviti, Tirmizi (2845) u td.ra poglavlje: Sta se pre.osi o pokudenosti spajanji Poslinikova, s.a.vs., im€na i nadiftka, od Däbiß. U njemu postoji obnana od Ebu Zubejr. elMekkija. Medutin, postoji druga veaija kod Tümitja od Ebu Hurejre koja ga jaaa i sraii.Zbos to$ jeTimizi leko daje taj hadis hsenun sihih.6trr Biljezi g! Tirmizi (2843).
*\'&.'Gi'€.4 i\ ?tt * il .ts itt
! l ?7''ge-
# # # #',,. ".,,.ti.X9'j'ill'11".",.'.'H # # ## # ffiPosluniic, ako bi sc rodilo posli ie tebc rl i iere. nrogu 1i mu rlrrt i n'oic
ime i n o j nedirr.r l i?' Rckro jc: Dr." ' Tirrnizi je r-ckeo ch ic ovai
hldis hrsenrLn sehih. 'r '
Ebu f) i lrLcl u svom Srrrr, 'nrr bi l jcTi ot l Ai ic d,r jc rckh:
;;: ;L, l ,r L , i :-; , -, .-. :s i , i l ' i r-,L- : . jr i l : i rr J' ;
-;i ;]: ; j;; t :l; : -< .4i ; -si * ;'L ul ,..s-" ';i :.;: -:; ':,.,l.1, ;r
. r * -L ' l r ' ; i - - i l l [ " j i ;5 ' - - j r * l
"Ä-ekr ic 7-cnr cloi le kod Poslenik.r, s-r-r 's, I rckl,r: ' \ l l lhov
Poslirni ic, ja stm rodile ci jei ' ,rkr i .1l l t sen mLL inrc Nluh'rnrLrerl, ir
n.rdineh EbrLl Ktsinr, pa rr i ie rcicno diL t i to ztbrenjujei i l Rcktcr
jc. 'Zaito bih dozvolier-ao sloic imc, e zeblirni ivxo sroj nrrdimtl i , i l i
je rcklo: '....zirsto lrih zabrerrjir':ro svri ntdinrrh, ,r clozr"lrli,rvro svoic
ine. , 'Potorn s,.L r-ckl i da su hrdisi l ioj i to ztbrirnjrr jrr dero3-irüti tr i t
osnonL or.rr ti't heclis,rl
cenrto mii l ienjc srrutre cl iL jc uzimirnic Dr. l imkr Ebul K.rsirr
bi lo zrbranjeno ze Zir-ote PosllnikiL, s.r.v.s., :L r1,r je to t lozr-ol]errtr
posli jc njcgor,e smrti . t Jzrol i tc zibrine l) io jr specif i ien slnro z-r l l i
jcne njegovr 7ir-ota. U S,rlll.rrr ie pofl'rdeno od Enesa ,1t je rekeo:
: .=!! ;r .;rt
Jr;l .1 jl .riL i-*j q i!!
;:< r-< ir:' 'Ncki iovjeh povikao je se BekirL: 'O Ebul Krsine! ' N'rkon
iegr mu se Alhhor- Posirnik, s.r.*s., oclezr"r' Covick rei-e: A11a-
hov Posllniie, nc zor-em tebc, nego toql i toglt' AllahoY Poslanik,
s.rr'.s., jc t,rd:r relieo: 'Nazillrjtc sc po moü irrlrenr.l, lrli ne i lo monr
' r 'B i l i c t rg rF1)LL l ) i \ü l l r ' ) i r t lLL / r / .1 r . f , )s l r1 i . : ( ) ,1 . , t i i . i ' x$ r '1 i . f r i I l ' � ühn ik 'L 'n 'c ' r
i n rd r tuk L . i T i in iT i i - lS +7) . L r . L t t t r . \ iL , t r nN i t n f rn r . l l h rh l .
, , , t r l i c r ig t r t ihn Dr ! ( l r . t !6s t u ? ta i , r , , , r rog l . r . l j t : o rh l t i i r i \ l r ih ix R\ l .n r i lo i ' n rc r r !
f i r l ! k i l l Imd, t . t ! r \ ih . r .n i r , , . t t7n , t f . r i r , \ i l i .
373i*'To
#^*Hl['lt"HHll*H###nadimkur"tl Potom su rekli da hadis koji prenosi Alija aludira na tokadaje rekao: "...ako rni se rodi dijete poslije tebe...",jer ga nije pitaoo djeci koja 6e se roditi za wijeme Poslanikova, s.a.v.s., Zivota. Medu-tim, Alija je u tom hadisu rekao da je to bila olak3ica za njega.
Oni koji su to zanemarfi besprimjerni su, pa su zabraniJi da senadjeva Poslanikovo ime analogno na zabranu nadijevanja njegovanadimka. Ispravno j e da j e dozvoljeno nadijevati Poslanikovo' s. a.v.s.,ime, dokje zabranjeno nositi njegov nadimal<.Ta je zat:rarra zair-jeme njegova tvota teLa.Takoder je zabranjeno sastaviti njegovoime i nadimak. Hadis koji prenosi Aiia besprimjeran je (garib) i snjim se ne moZe protudeöiti vjerodostojnim hadisima' Hadis kojiprenosi Alija, r.a., diskutabllan je o piranju svoje aurenriönosti.'- ATirrnizi je donekle liberalan o pitanju ocjene autentiönosti hadisa.Alija je rckao da je to bila olakiica za njega, ito znati da za dntgevaZit zabrana. Allah naibolie zna.
Neki prethodnici i potonji prezirali su da se nekome da nadi-mak Ebu Isa, dok su to drugi dozvoljavali. Ebu Davud biljeZio je odZejda b. Eslema daje Omer b. Hattab udario,svog sina zbog toga itoje sebi dao nadimak Ebu Isa. Daje Mugire b. Su'be dao sebi nadimakEbu Isa, pa ga je Omer upitao: "Zt ti n4e dovoljan nadimak Ebu
Abdullah?!" Rekao je: 'Allahov Poslanik, s.a.v.s, nazvao me je timnadimkom." Omer je rekao: "Ä.llahovom Poslaniku, s.avs, oproitenisu proüli i budu6i grijesi, a mi ne znamo ato öe biti s nama " Nakontoga, sve do smrti nosio je nadimak Ebu Abdullah.u'�8
6:6 Birjeä sa Buhdi (6/408) t Gtad a fül.ni.ina, posl^ltJe: Nadimak Botijes PoslanilA,
s.^r.s., I Kufoptodaji, podevlje Sti s spominje na pijtma, Muslin (2137) ! Adab',poglavlje: Zabtrjeno je da se nzim sa nadinkom Ebur-Ktrim, Almed u(3/114,121,189)i'fnßvi (28/4, \ Ed.b,,poslavlje: Sta s€ prenosi od pokudenosti sstavljmja Poslanikovas.a.{s,imela i na.Ünta.@? Ipah on je iercdostojm. Ptnosioci su mu loienjivi i isPrami, ne moze im se niltaprigorcriti.@3 Biljezi ga Ebu Dawd (49 63) r Edeb*,pogtavllie: O ooome ko s.bi dadne nadinak Ebu IsaLd.c Dcnosilaca nu ie dobü.
nrdinrk l-lrrmrrsu nrdinlie , poput
Abrlu1lah,' ' ' e i ostelc
l]mrrlr Tl.lbibe, Llmnu
Alhhov Posltnik, s.r.r-.s , zehtenio jc da sc groZclc n'rzive P1cneniton lozorrr. fr le rckio: 'Plcnenitosr je srcc viernikovo
' ' '
Tojc z-ebranjeno zbog togi i t l t iLi izraz ir lrrdi l l nrr nlnogo dobrx i
korisri kod onogir ko sc nji;nc n:rzivrr- PremiL tonle, to zirshliuic srce
!icrnike, ir nc \ ' ino\-a loz:1.
Nictlut irn, d,r l i sc t,r ztbt irr l l odnosi strrno nr vinovrL loztt, pt
.üje zbog toge r,]ctnikovo srce preic rlilzvilti tirll ;7rr1zolr, i zilto sc
nc zlbrirnjrLjc dl se lezove i, r'rrrarrr, I<:rklr- jc sl-riai i sl iztirziml:
ntir l in, rt l : t f i i rr lr- ' i l ' " Jcr rko ir i se to r lozvoliLr ' d'r se vinovrr Irzr
nirzi\''i tirrr imcr)orn, i porcd to{a ito se orl lienih ploclove dobir"r
zlbrLnjcno r. ino, i da se orre opiic kro plenlcnitost, clobro i korist '
' I l l i l l . . / , r {LF. l .uD. r r l r l9 t | l r fn i r j : , , | t31 . t r1 .2 . . . ' t ' i r " l ' i JL r r 'LJnNk 'ü \ i : ' r ' '
L ,n . r Dr i . r c ! l , r ' , , r1' ' B i l i . l r g r t s r 1 , r i i 1 0 / l a ; r t / l ' l , / r , f , , g l t r ' l i . l . l * L r i r . ü i . ' i r , f ' ! 1 t r 1 ' l ) ' r s l t r i L ' ^ r '
\u : r . . r i i . i i I r1 .ü .nn !n i t ! . . \ l . . r iL , r f , i l L rn r r r r L l : l t l r r l ' i r ' i ' J l r r_ ' r_ r ' r ' f r i s l l \ l j '
P .k r \ t , r r l . ! r ^ . t ig ( ,7d . . I r id i , . f in r i iu . l lh ' l ) l rnJ l l ' ) , 1 l f t : i / i r ' I tq l r ' l r ( ( ) rn r r ' r i
Lü i . i LhD.d uL l : i r . . l i r . l t l , l1a , r61 , l r + . i0 , i' j l hJ i ! ! k , , i .n : . s I r f ,n ] i . n iL in l , !1 j .2 . l ] l l r i i i l l L \ l r r r r rn t l t l ' r Hurqr ! L " i 'n { t ) i l
J r l t l l L x n . L P , \ h . i k , i . , t ] , n : [ b i \ , n , r , i n i i n t r r . L i l t ' i i t r . r , i ' ! l ] i L t i i t ü r r L L ' t r l r i ( ! r i i l i
, i , i z . i i g r i r . . d . n i l i J ! i i . h r , . , . . t r . r . i r m i s t I i r ] r r L i k i l i n ( f ( ' t i L r n f i t h , o r r i L ' g x f u d i
r . f . i . i l r i u l n . r , r ! , r , r i : t r . l l i L L J i '
H , . l ; . ' r -1 " . . . . rün in i . , , ,ö , h i f t i l \ l u l i . r l - l t s l I . J l : l r t I lL r r ' l r ' d r j r r ! l r ] l r '
|Nhr ik . : . . , \ : ' , ! tn .o K , ) j . k rJ r .F , r tL i l r (L r . f r l r ( t l : l t t r l i {L Or r ' r i l t ' ncn nnhün ' i
tu l r . Rrk i . j r ' r \ l , , l l i . iF ! . r r $ r .o . r k . i i f . don r r r Sü i1 ] i i J $ \ n ü r ' r rm ? 'k i r t .d ,
r k.ii rc .tnn,r, n.log. lklodN r.lnrs. uTurlnr) 'iti' i ifltrrk, trlh rrrloü kra 'düF
ntkrgr, pr .'r :r rl 'ilg, h dobril, dicli lln oninr kr)iiflx ir ntl)r'tr1tLr uiinnr Pr l ll
i cn inc n icgor ih d .b I ih . l i c l i , , l i l . reso ro sc to { l ' r i t n rJ r l t i r x u r r ' .L t ' d l r i i h ' r ih
gr i jehr i r ro r rn i . r i ! sc , r Pon ' f h i t i c b ,n . . r r u r$ ! I l i d i : I l - r ) i tns r " r ! r id l8 ' r l J / '
h i l c t i i l r l l i " , (260Sl ,od l ' \hJu l l ih r b \ l csud. , d r i . lu rhor P , ,s lü i l , ' i \ r i tu r r . : (o { r
! i ;nn t . i t t b .z J ie r t : 11 .k l i snn , : On.grk !n i .s .ncr . ( l jdd ie ' r ' R 'k i ' i ' : T ' l i i ' n i i ' l ) ' z
dirü NcgD it n) lnxl u kog,, ̂ .j.gon tiv.ti nii. unnl. rri i(ttur diidt Tj ukolir' 'N {-
ro J*i i lll)i "c Tbog n,s.,7xr..li 5c\117r nr n(r.i! i srllidrjc. i Jr nu h Jrj( r' hn'le al()g
i ., o{ ii SrJnicn, dinu
i;;rti
ffi ##*,,. ".',,.11.|,!il',,ll^",'. ^,H#####$frAiir je scbi d,rla
Poshnikovc 2ene imdeSclerne, itcl.
lllHllll,lt"Hllll-H###osnova iz koje se dobiva to odwatno i zabranjeno piöe, onda bi to
bio jedan put indirektnog hvaljenja onoga öto je Allah zabranio i
rasplamsavanje strasti Prema njemu. To je mogu6e. Allah najbolje
zna namjeru Njegova Poslanika, s.a v.s. Ipak preöe je da se vinova
loza te n:a:"'wa"ketrnom" (plemenitom) .
Poslanik, s.a.v.s., je tekzo:t|6$ ;!2-; ;t 1; '3t;it'r<üi'"^a^ q;'i iß,YÄt"Nemojte dd vas beduirü preteku s imenom
vaieg namaza.To je 'el-iöa', tj. jacij a, jer oni je nazivaju'el-ateme "'u3'�
Potwileno je daje Poslanik, s.a.vs., rekao.
.r P i'.' 6 i;t, ö-:t3 ::it 3 Y t i4 i'Da znaju ita se kije u el-atemi, tj jaciji i sabahu, doöli bi na
njih pa makar puzajuöi."633
Reöeno je da je or.aj hadis derogirao tu zabnnu Reöeno je i
suprotno. Medutim, isPravnoje ne6to treöe,jerje teiko znati datume
tih predaja, a ne postoji kontradiktornost medu njima. Takoder se
up,solrrtno n" zabranjuje nazivati lacijt vtazom "el-ateme." To se
6r'� Biljezi sa Bühdi (736) u Ndn^rin u.nenina,podNlje: Ko prezüe da * kaze a äkian
iacih, i Ah;ed u(5/55), od Abdinaha el-Miz.nija u sljedeaoi forni: "Nemojte da % bedu-
ini pret k" u ime"" w;eg noaza Äk5@a " Rebo je: "Beduini 8a ho jacijom " Bitjezi 8a
Muslim(644)odAbdnhhab.Omet,!Dt'nijana,poslavlje:Vrijemej&ijemmzainjeioodsadmjq Nsai (1/270) u NatuüAin üen lin',pogl^vljqPokuds6ti u njima,Ibnl4ad'a
(7u) " N.datu,pol..t^ltJe. zabrenjeoo je da se kaz€ "elateme"' u sljedeeoj forni: "Nemojte
da vas preteknu beduini u imenu q6eg n@azi To je Fcia, a oni tlda muzü deve " Beduini su
nazi!äli Fciju "elitene", jer su tada muzti deve, tj odgad,ri su to dok ne Padne potPuna tmr
no.i. Medutin, ieija je u K!1anu nadnÄ "iia", pi zbog tosa treba da se tako i ave-
dr Biljezi ga Buhui (2/79) u ,E?,r, poglavÜe: t^la.enj. sFd\' z"z n' I Sebad'titu'
poglde: ialatenje u reiajesnostima, Müslim (a31 u xauazz, poslavÜe Rananje i
ispnvljoje safova, u (1/131) ,! Nanaz u d:,.natu,Pogl'\rJe: O jrciji i ebahü, Nsai (V269) !
io^.*;- "*-"";-o, post^Aq Olakii.i ie da s kaa a "iia acme", Almed u(2/278' 303,
375,5331 to je üstldi dio dugog hadie od Ebu Hüejre, koji u cjdini Slasi: "Kada bi ljudi
znali sta se kije u e@u i pfloo safu pa ako ih se ne bi mosli domoei osin s bacarjem kocke,
bac.li bi ie. Kada bi zn li ljudi 5ta se kije u ranon dol$ku na namaz, takmi'ili bi se ko 'e
prije unniti. Da zniju ita se kije u FcÜi i sabahu, do.li bi na njih pa mal@ Puzajuöi "
376
säs#ä zADtJ-r-l|,lrnD s#äs###l'tti /rF trrrF tr . rF tr . ,t tr\ ,F tr irF trvrx trvrF tr , rF iri ,F tri rx tr /rx trirF tr , /F'�r
zrbrlnjLric sirno u srl islu cl ir se nc bi zrncnr:Lrio njcn c|ugi izr irz"el i ie", jel je to irre koj im iu je Allah nrzr,ro,.r l(urinu izeto ni jedozvoljeno da to irrc zesjcni izrez "cl etcnc- ' \IctlLltim, irko sc orosti lno korist i , pl sc ponekircl jrci jrL niLzcxc i s izrrzonr "cl atcnrc",to ne bi bi lo zrblanieno. Alleh nelbolje znr. Sporrenuti hadis jeste
Poslanikovo, s.e.v.s., nestojenjc dl sc oiuveiu tcrmini s koj iml jc
Alllh lrzr,,ro iblclctc i'l-irto ill lc trcl)'.r zincmrrriti i nlrl njinl prcfcrint i nckc r lrLLgc, kuko su to postupil i potorri i , ziLncnriLr LLju,. ' i tcrrr incs kojina sLr doili teksto\,i i prefirinli su\-remene telmine. Zbos toqeje nastelo leznanje imcrcd, i i jc posljcdicc zne slmo All :rh.
lsro r:rko, Posllnik, s. ir-\ ' .s, lnstoi:ro jc prcfir- ir-.rt i ono ito jc
Allah pr.cfcriruo, r drL odsodi ono lto. je -r\ l lah odgodio. Tel<o je
pot'eo u sa'ju od S:rle i rek'ro: "Poinire od:rl:le .le Allah poieo. ''
Na Bajlam ie prvo pot'eo s nirrazon! l poron s ldrnjen, ireliao: ko zaliolje prije namlzl da mu sc to neöe riliuniti kurbinorrr.1b je uradio sLrkledno ejctLr u kojcnn \c kri.c: -\:lr) L; "1{htidi
:ta nt ()asloJo r u i ztt Ia /j i.t "
Pri l ikorl rLzimanjt ebdestr poieo je pl lo s prar!en l icr,zlt in ruku, zrt in ghvc pr nogu, t j . d. l iLlöi frvcrlst lo onornc icmüje iAl lrh d,ro, e orlqadejLLii ono ito jc i On odqoclio i ostul jdjui i r.L srcrl ini ono ito jc i On stlrvio nr srecl inu. Tulioclcr je sarl irketrLl fitr obrvio pri'e br'rem nirmaza, suklaclno rerloslijedu Lojeg
ie iulah sponenuo u sl jededirn detima: i): :1j j l j Jj i -" ai i , j !
lr; P,ltit'i ft;ttlz./i anaj *o :t a;i:ti, (ti. lalu--itn) i spontrc intG.V.lnM train, fn ,ta/ i t . ,u obo.. i . . ' (El E'eh 13). A ima joi mnogotukvih primjelr.
' : B i l i c . : i { r }h .1 in i i l - l lS l L , 17 , l : ! , fo !1 . t r f t f ( \1 .uLkr . . . r rs . .1 r I12 . r ( l1312) . r /h l . t ,
| | |Pos lü ik . . i . f s , f . .ü r nd S i t i t r '1 . \ ld ( . I IbLL I ) r ud t l9L l i l r , / , , , /n ' r r , t . sh \ l i . : Of is
Poslüikofi. s.r.\:... hxdti, N.rxi lj.,2j9r I /rrl-:J, -sf..rjni.,jj. s.Li. i nldr.. Ibr .\hdrx
i . l0 ;11 t ro / , , r / r / , r , t .q t r l i c : l , . "L i . i k . r , rx r ; ,h rd751 igr | ,üNf .dDTxb i ,x l l i l j c r .ex
Ne,r ti/ li6l, D.r.kn!ri, 1.1701 i llcikki li/! rl u tirn,i .i'cdh. l)oi.itrl'
#####^,1'J:lHl['."P"HJl-H###
POGTAVI,]E O POSLANIKOVOISA,VS, PRAKSI PRIGOVORU I ODANIRANTU RITECI
Poslanik, s.a.v.s., birao je govor i odabirao svom ummetunajljepie, najbolje, nalptijatntle i iztaze najudaljenije od onih koje
upotrebljavaju neotesanci, grubijani i razwatnici, jer Poslanik,
s.a.vs., nije bio nepristojan i nemoralan, niti buöan i osoran.
Nije volio da se upotrebljava iaaz öastan i plemenit za onog
ko nije takav, niti da s e kai,e za tekoga da je Preäen i odwatan ako
oo uistinu nije takav
Od prve wste izrazt jeste zabftn d^ se za munafika kaZeda je nai prvak ili gospodin, i rekao je: Jer ako on bude prvak,
time 6ete rasrditi vaöeg Uzviienog Gospodara."6" Poslanik, s.a.vs.,
takoder je zabranio da se vinova loza nazove plemenitim drvetom,tj. kermom. Zabranio je da se Ebu Däehl naziva Ebul-Hakemom.Takoder ie ashabu koii ie nosio nadimal< Ebul-Hakem zamijenio
ga sa Ebu Surejh i ref.".' ,:tr a5,::ir I ar i!"Ailah je zaista vladar(hakem) i njemu pripada vlast."6r6
Sliöna torne jeste nje gova zabrar'a da. rob ka.Le svom vlasnihr
ili vlasnici: moj gospodar i moja gospodarica, kao ito je zabranio i
vlasniku da kaZe svom robu: moj rob.Tieba reci: moj momak i moja
djevojka, a rob reba reöi: moj vlasnik i moja vlasnica.637
65 Biljea ga
| ?7c,#äJ)
Eb\ D.md 1497n ! Ed.br, pogl.vljq Rob ne treba ftai moj sosPodd i nojr
Ahmed u(5/345, 347), Burlri u Et-Ed.brl'aufru1u (760) od Buejde d-
. Luac penosil&a mu je ispra6.
ffi # # #,.,."^T.x1.,1i,11,.,,. ".# # #ff # # ffi ifrOnomc ko je wrcl io d:r je l i jeinik, rckeo je: i l -r-. . jJr-Clir
+; j i l 'Ti si simo dobrostiv i6r ' iek, a njcn l i jcinik ic orrei ko i trjc snorio." " '
Ncznalice nerjcrl ike koj i posjcrlLric zn.rnic o nckoj pl irodrroi
z r r r . . r i r r . ' i r . . r ' r - n ' r . 1 . r . " . " , i . " - . ' : . ' r . r , r r i c .
Tirkor1cr jc z'r gor-ornik.r kojijc let<rLo:
..:.j .j,-|L ; J,; ; H2i J- j -.Ji r; ,-1j-, j "!1 t5,:i
' ' l (o se pokori Al lahu i Njeuovu Poslenll(u. (rPLtacn.le. ir l io inl
se suprost:1\ ' i z-:11utl1o.ie", rckeo: "Loi l i si t i gor-orni l i " '
TrLliorlcr jc rek:ro:
i)5 :*-. ; J dl :; !. : l-i-J :'<,. ' i-\Li ":r ,rj '-"i' - : -!F i'
"Ne govoritc: io Al1ah htjct|rc i i to btjcdnc tej i t l j . rrcgo
rrcirc: i to All r ht jeclnc, ir zel irn !to hticdnc t l i i t t i ." ' Ncki ior ' lcl i
mu.je rekeo:
' ' l l i l c l cgr l -buD, t r1 t r tL ]e j5 ln l , l r r , : . t ' )g l r ' l i . l \ .n l iu r .L , LL t , i ,g i t ]d ] . r . \ , : .L i l f r :1 { ] .
.2 l i r r - l i l l , / l { , , ta , r )g l i f l i . l i r l runrn . [ t , ! i ( r ] . k . , r . , ! kL i l r . f rnn f .n r , I L . lü t
f r .n . ! ' . ' r t rnD . , t r t r r , i
r r B i l i l t i 3 l l l t r s l i . r ( . l , l l r ) | / r ' r , r / i J , , : : ,LJ - - r , , . t ! )c l . t r l i . : S tunr : i / i l r , t t r i / I r7 r i . l r . l . l ' r i
Dru lL . leT j l i . \ innu l ! (1 . / .1 .1 . i , -19r r l .d lb t l JL t r . i I t l l , k r lu ' r , r r i l i . i i l l LLhr , i l5 l . l1 r . i l l I
ü i ) , r r r l , , [ , t rq l , t r1 i r : n )L ! ( i .n . . .h , ] l i t i n . . ! l ,nb ,n1 . , . , . , !1L l , ! l l ! ,q r . , t ' l ( J ( ' , ' l
vüz , l i : \ .h r i k , ) . t g . ! , t r i . rh rn i $1) ( g , r tn i l i x , fo t l r i t? . r i . r |d t ' r { , tn g , ' l r r , l ! ! .
iL i nxp lL $o{go5 l l rL t i , n .g . . . k . , k r t . : i | , , \ l i i l i l t i nb i l r ! .L l t l i l ( r l . r r r r l .L r r i l ' f i r l r r '
n. kitr roi tu]. L n(!tr n,l.n,jr. n.,rt ,,.].1 krt. mt .ri r, !k. ,,r,ii.l d(tk.r i rrr.i ,l ..: {
" B i l i . t r g . E h , I ) r \ a J i 1 : 0 7 1 | \ i : : ; / : f . . I r t q l r l i t : K n . L . i . \ h n i ( l u i l l h l l , . d l . h L
Iü.r:eti.l.,m r trürrili.i n if ßttu d
I B i l i . t t g r i \ lus l im iS70) ! D .n r , , , r , : r , t , ) ( l .n l i r O l i k i r . . ' , ' i 3n i7n . L t t D , t r rJ
(lil99) u x',r,d:r, po{lr,lj.: Corjck dfL i l,utln, ,rllniiiL,ai \0 rr l!k. i thrl.tl ull,rli6, jtLrl
od Ad i r b . l l i , t in , , , , r r Ihd i r u c i id . r i gh . i , l t cc i : 1 \ k , ) { rL . fok . r i ] \ l l . r l r r i \ i cg . { r
Poshn iku . . . P l )sh i i k , r x .qs , o \d i , , j t r . ,bo ! u i t r + , ) i . s l r . l i , i u oJ fo ! r ) i T in r r . r i r i J r l
,menr,jer to rl,rl
n. i?jcdnlirv ii( i7.,tdu Alhhr i Nifg,nr l|rlinik.l
"" Biljttc gi Ehu Dsul (.Jt80) ! /r/./,,, to{l.tr1jr: Nr ki7. sc: rtr.trt,,1,,r.n sÜr, i lr,'i,.,1
379iasaj,Tti
I'lll*Jl,^q,lflllJt####.,e'r",nt;w c j: l'; a ;!+i : .sr6 :i:'rÄt;C' Y
"p''{: jt3't
"Sto Allah i ti ielite." Rekao je: "Uöinio si me Allahovim
sudrugom? Reci samo: sto Allah zeli.'k{
Sliöno spomenutom Sirku jesu i izjave onog koji se ne boji
6irka poput:
. . ; l - - i* i u l , - :L, üL L; lrr:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::Iar "nl.P -l5Ji ülr -.:1i6,)lJt"r-:tij.. ;.
J,=- I .irle3 ,zl'J' j J (.llr . t<J' i J nlr . Jr! 3;t t t"'itl -
'Ja se utjeöem AlJahu i tebija sam u Al.lahovoj i wojoj zairiri,ja nemam nikog drugog do Allaha i tebe,ja se oslanjam na Allaha
i tebe, ovo je od Allaha i tebe, Allah mi je na nebesima, a ti si mi
na zemlji, tako mi Allaha i wog Zivota", kao i ostale sliöne izjave u
kojima onaj ko ih upotrebljava izjednaöuje Stvoritelja sa sworenjem.
One su viSe zabranjene i ruänije od izjave: "Sto Allah hoöe i ti."
Medutim, ako kaZe: 'Ja se utjeöem Allahu, a zatim tebi, öta
Allah htjedne, a zatim ti",u tome ne bi bilo nikakve zapreke. Dokaztome jeste sljededi hadis: "Danas mi nema spasa osim kod Allaha,
a zatim kod tebe."64'� Kao i prethodni hadis u kojem se dozvoljava
reöi: "Sta Allah htjedne, a zatim dta htjedne taj i taj."
Od druge wste izraza jeste da se uPotrijebe maa porttärt1aza one koji ih ne zasluZuju. Tako je Poslanik, s.a.v.s., zabranio da
se psuje wijeme i rekao:drugom se hadisu kaZe:
;$uj jjlr "Uzviieni Allah
sr Biljezi ga Almed u(1/214, 224, 283, 347) od Ibn Abb*i u formi: "Zt si ne u.inio AIähü
!amihi!" Luac ptnosilaca muje ispramn
d'� Biljeze sa Buhdi (111470) \ Zaktetuaflo i @jetina,poglavlje Ne treba reei: Sto AIäh i
ti hoaete, Muslift (2964) u Z ubdu i lekaia{'fo ie ßtr't\ dto dusos hadisa u koj€m se natudi
kzivanje o iela@ft, gubavom i slijepom koje je A]lih isloöao, Pa je bio adovoljd od slii
epca, a nsrdio se na desova dva prt €lja, zato ito se nisu sjet i Anaha
! 3S0
#X{äS6ä zlDu-t.ttt'AD Ää-$}Ndä#ä"4äE'+"4{ tyrx t ( rFt t rF{ t \ rxdt \ rXtr ' tx t r ' tFt t tx t ! tx t t tx t r ' tx t r ' tFt ! t t t r ' , 1
vlnjerr vrerrcnl, jer. l :r sem lr i icmc. 1l Nloj im ntkirurtmijcl j lnr noi i r l ,rn."_ l , l rre[crn se he,: l isrr krl2c: j- j !
, j- NchrL ni l io orl r 'rs rrt gorori: Loir l i vlemcnr- " '
U toi zirblrni l<r i iLL sc tr i r.cl iLc oprsnosti. Pr\. ir oprtsnost icstcito sc psrLje ono iro ne zaslu2ujc to, jcr-vri jcmc jc ieJno od i\11t
hovih potLi ir jcnih str orcnjr, koic se polior i l r \ jcsovim zal<oninriti loje mLr jc ponizno- Prcnrl tomc. orlogir ko psLrjc vri jcmc prcr'e jc
plezireti i psovrt i .
Druel op,rsnost. iestc t i l i t() trt |sor'klr Lr scbi slclrTrLr'rL i irk, jcr
ourj ho psLrjc tr i jcrnc on gl psuje zbog t()grt i to nl isl i cl l uru orrtr
donosi i tcnL i korist. Porcd togr, psor-et_.ie u isto vr- i jcrttc i nlsi l t iL,jcr i ini i teru onome ko.je nc zrrslrrTLLjc, Ll io ie neaenrLr rrcit) i to
grL nc zrrslrr2ujc, uz-t l igao je neit ir ato to nc zrrslrrTujc, zelr lrnio jc
nckornLr ko nc zrrsluTujc tü mu se to zir lrr lni- \ ' r i jcnrc jc l ioi- l orr ihkoji srL psulLL nrlvci i rrrsi lni l . Psovrt 'kt obi l lcTle t ih rrrsi lnike iz. lel
nik'r leorra su mnogobrojna. T,r l io su mnogc ireznir l icc izri i i t i u
rjcgr)rü proklin jenju i poni2tr'.urju.
Trcie opesnost psovlr l ir vlemeniL lcsrc te i to sc tr nj ihovrL
psovli ' .r odnosi nt Ono3^ I ioj i jc stvorio rremcnslic pr i l ihc, jcr de tr
tonc ist inr sl i jcdi nj ihove strrst i , ncstir lo l) i ncbcsr i Zcnrl ic. Pa n1'r.
rko lr i jcmc brLdc u slJrr lu s nj ihol irr str irst irni i i -cl i trrr, ondr grL
hv.rlc i LLzrl iTu. N1crlLrt irn, t Ieb.1 zneti dl lc ( i ,rspo.1er ncrren.r tr ikoi i t l t le i z:Lbr rLnjLLic, l ioj i r l i ic i slLri t i , ponizLrjc i Lrzl isrLjc. I I sr-errnu
m st| iLf i . Jr
J!'l :;-l \
' l l i l t r g r l l L L l r r , l i l i i S ! t r l i r / : . r ' . f , , ! l . r ' l l . : R . , ' i l r / r i n r ! ' g : r ) n , r r l r J | r , , r i , , , .
\ lL rLux : i i . . i _ .
r ' / i i
, ' ; , , : , ' , / l l ) - ' . r i t , . : 1 , / i l / r r . r0g ln f r : \ . f . ! J . \ ,1 . r \ . ) lLA l i . l
i l l r r ' L : 1 - - , : , ' r , , . t ,1Lr l i . Z . r l . . , f i (n ) . r ^ ,n I i \ , l ru r . . I ln r l ) r1 rJ i i . l t r LL / i / , , r .
f . rh r l r O. r i . l i ! ln , iL |n , i r I i j . , , , . . i \ l r r L .J rL l . l r r . : ; : l l l . t t .L l . i . r ' | , t r , : l l , r l I i
l .L : . , r ,1 . r r l . . ' ! i l t r r .n . . .L ! f r . t r l .n rn ! . t r i r rL . , l , ( , i t ; . t i r { :1 , . t1 . , .1 l ' i . r , r .L i , , , , i t . k , , h r . l !
f " r t r , r l r f , . /1 , , , ! : , s .1 n , , , , , ! i 1 , , ( ' i r i i ! l1 r r . i i t , i r t . r l i ) r . r , , ,L l , i .L r , ! i , ! L i i r l |n r . t i f l (
! r . , i i \ , t r i , .1 i . , l ' i i 9 . , i . n r , , , i . , . : ; r i .n , r _
' ' ' l l i l l r . : ! l l r l , r , i L ] l t 1 a j . l r . , , / r ' , / r . t | c L r l i t : \ r | n L l f u \ , . r r ( . ] ! , s l . t r l ! 1 1 . 1 . .
rknr . . ' r r . . iL ra i : l ' � l . f r f r in ' r i . i . , \ i r . iL r ' .
t r ln : l ,n r L l : l { , L / : r i , :n , r , | , , !L I l r
l ' ' 1 ' :
! 1 . 1 , f . r . \ l , f , . l f t l l i ' ) . 1 ; l . l t ; , l l ! i
3 81 i: .
##^,Lr"lHj['Jti"qu**H###tome,wüeme nema nikatvog utjecaja. Prema tome, njihovo psova-nje vremena jeste ustvari psovanje Uzviöenog Allaha, dZ.ö., i zbogtoga psovanje vremena uznemiruje Uzviöenog AJlaha.
BiljeZi se u dva od Ebu Hurejre daje Poslanik, s.a.vs., rekao:"Uzviöeni Allah rekao je: 'Uznemiruje me öovjek sa psovanjem we-rnena,jerJa sam wijeme."'Znaöi, psovanje wemena oscilita izmecludvije moguönosti, a jedna od njih mora se odnositi na onog ko gapsuje. Prva je da onaj ko psuje wijeme ustvari psuje Allaha, a drugaje da on s tom psovkom öni öirk,jer ako je uvjeren da wijeme zaje-dno s Allahom ima utjecaja na Zivot, ondaje ustvari politeista, a akoje uvjeren da samo Allah daje wijeme, pa i pored toga psuje onogako je dao wijeme, onda je on ustvari opsovao Allaha.
Zbog toga je Podanik, s.a.vs., rekao:. . , _ . : : . : . : : , . : . . . : . : j t L : i l - . _ j j l _ i l r i r . l^: 'PJ,tu.)*!? 'Jr4,oar:-*_
. . . . . : , . - ,.ltjjlJ5 i r<? F ;1,:?.-iU "ll + J;J JKJj
"Neka niko od vas ne kaie: 'Propao dejtari, jer se on tadapoveiava sve dok ne postane koliko kuia i Laäe: 'Pobijedio samga sa svojom snagom.'Nego neka kaie: 'Bismillah, i on öe se tadasmanjiti i postat 6e kao mu!ica."*'
U drugom hadisu kaze se: ui jirt ..:L;r , j;,:ri;1r' ;,'l r;' j-lrj'"Kada öovjek prokune Sejtana, on kaZe: 'Ti proklinjeö onog koji je
Proklet."'6a6
Sliöne tome jesu rijeöi: "Neka AJlah ponizi Sejtana', i "Neka
AJJa h unakazi sejtana", sve one vesele ga i navode ga da kaze: "fovjek
je spoznao da sam ga savladao sa svojom snagom."Toje zbog togalto ga potpomaZe da ga zavede i da mu u tome ne moZe niöta. Zatoje Poslanik" s.a.vs., ukazao da onaj koga uznemiri aejtan s neaim,
645 Bil.jezi ga Ebu Dawd (4982) t Ed.n,,as pogl^vlje, \ Ahmed u(5/59,71,365) od nekogashab a. Lanac lre nosilaca muje ispravao.646 Nisam n$io ovaj hadis.
,+1"3
W##ä zÄDtt't'l,ttnD ##W###*'tfiöi ft'ift fiöi *[ 'xt!\'Ftr\,,Ftt'xtr ' 'x'r. 'xrt'xrt /'xrt,,x r!,'Ä r! r'rtltd
treb,r da se sjeti Allahir, sporrrcrc Njesovo imc i zrtrii-i Lrftiiiite l(od
Njcg.r. To ic ntL viie koristiti i r.i!c lrlluriti iejtane.
SIi inr tome jeste i Poslirr ihor e, s.:r.r ' .s., ztbrlne de ncko k:r2e:
i.-: : : "pu;" nri jc postt l t zlobne', ncqo nckl k.r2e: -: j---
"Xlrzor-ol l l l mi je r l .r ie- " I pored roga ito objc frrze imejLr ist l
znricnja, t j . postr la . ie ncnornrrlru i loie je iLrdi, iprk je Poslenik,
s.r.r ' .s., l)rczir:1o dl ashabi to st irnjc izr:r2l 'aju ne prt i tr l i in. zbog
to!![ iro t iLi jzr iLz invoh ir i nrZnoiu i odvretnost i ztto ih ic Lrputio
dt korisre l jepie izrazc i de sc oktne nl injh, t j . dr rrrZne izt lrzc
zlmjcnc sr l jcpi im.
Sli int toj zabnni jeste i Poshnikovr zrbranr r ie orrl ] koge je
pro5lo i l i zeclesi lo rrcito kr2c: dr srm uradio to i to. Poslerj l i , s-11.\.s.,
na ro je rekao: J -,: i l_L.o :; i :1 "Ltt, , t i . fu rar;r, on' la Seit irnsl icr
djclovrnje." Poton je uhrzeo ne oro itoje korisniic t:rl'r'or,.u öovie1<u
refi od spomcnute tiaze, .r to je dl kr7-c: "A1l.rh ie to oclrctlio i ura-
dio i taje htio. " ' '
'1o je zbog tot^,I i to r l jci i : de s.rrr, rtr,r, l io to i to, ne bi rnc
proi lo to i ro. i1i ne bi mi sc dcsi lo ono ito ni sc t lcsi lo, jcstc gor-or
k,r j i rpso[Ltro nc korist i , . iel on nc rnoic lovrit i t i ono ito jc lroi lo.Takoder, r ijcii "dr srni ne nogu uliloniti ono -ito je z'.ldcsiL) nckogi.
One polecl togt slr|2a,,'rju wrdnju clejc stver bih klko i,.Ljc ncko Lr
"scbi zenii l j ro, bi la bi clnLsri i j r od onogr, l iaho j LL jc Alhh oclredio.
' ' B i l j , t c q . , l l , , . s i 1 1 0 + 6 i l L , a , i l , r . f , , { l n l i r : N . k x T r s c : d t ; . 1 f r i . f , r , t r ] , / L , J l l l r . l l L r :
hn L . l l j l l | 1 : ' . , : i ' , r , , f , , ( l r 1 i . : | , ,h , , n r j c d r . . \ i r k r ,Ln : / l , , l x n l i i r d t i r . l l l , r , l ) r r . l
l 1 r3 ' r l r l_ 1 . r r . tns l r 1 i . : \ . k i r r \ . : zL , l r I , .L , f i i . . lu i L . i Ähn] .d f (ü i l .66 . l l l . l s i l , n1
g r l . i l r T . n i \ i i . . r . r O , r f i t . r i f r d r ^ i i . i t i i , \ l S . U . L l . I I L t r r i r , t
' r ' l i l l . ; c i r - \1 r l i f , i l 6 r r l l LL J rar , i . t . JLr l i . : \ . t r ( l ( n .L iL . . Lgr , r r , ,L r , . t ,n . ! n .L l l r i .
I l ,n l l t r l t . , t79 l ! 1 r t , , r . t .gh \ l l . : S ! (1h , , , , . i . \hn , . l n ( - l / j6 ( , . - l ;01 .1)d l l l , r l l ! ,0 i ,e . r ' r . J . r
ie 'U l . ,h ! r H , .h , i l i , \ , r ' . ' . l i r . i S . r tü \ i . . j i rh ' l i t . id , r t i . \ l l . , lN , \ ln ( j r l r1 i . In i l { r '\lL,i,iin. LL n.,L.r, ..1 niib i0 .lot,r). i_.ßr,i r.L,liri ino inr ti ir l,'iitr,, l)ttt,or,3n, s. .
\ l h l l m i r . l J . n i . , \ k ! i . r r . i 1 , , 7 . d . \ i n . , 0 . : d . , . . u i i ! i , d i , , 1 , ) i n , , b i 1 , , b i n ) i n ) r n g . r . . i, \ l l , ,h j r r ) , \h (J i , , i u ' r ln r ! fu jc h tn i . i r r lÜ . r i , t r . . !n , .n r rscn .Ln ,n , ,d i t ln \ r i t '
383 i
####ä^i,Mlli['*q"HJl-H###realizovao i htio,jer ono ito se desilo suprotno onome ito je nekoZelio, desilo se AJlahovom odredbom, realizacijom i htjenjem.
Kada neko kaZe: da sam ja uradio tako, desilo bi se suprotnoonome sto se desilo sada. Medutim, to je nemogu6e,jer da se neitodesi suprotno onome Sto je odreileno i dto se desilo, nemogu6e je.Taj njegov govor involvira u sebi: laZ, neznanje i apsurd. Kada bismo i prihvatili da ne sadräava poricanje sudbine, ne bi se moglaizbjeöi kontradiktornost u tom govoru,jer on znaöi: da sam uradiotako, na taj naöin bih izbjegao ono ito mi je Allah odredio.
Ako se kaäe da u tome nema odb{anja sudbine i njena negiranja, jer ti uzroci koje je Zelio jesu takoiler od sudbine, jer on govori:da sam radio za ol.u sudbinu, uklonio bih od sebe tu sudbinu, jer sesudbina uklanja sudbinom poput uklanjanja bolesti s lijekovima, gri-jeha s pokajanjem, neprijateüa s dZihadom, sve te stvarijesu sudbina.
Re6i 6e se daje to istina, medutim, to koristi pdje nego sto sedesi neäeljena sudbina. Ali nakon ito se desi, onda nema naöina dase ona ukloni,jer da postoji neki naöin za njeno uklanjanje ili ubla-Zalanje s drugom sudbinom, onda bi mu najpreöe bilo da izgovorite ri jeai, Lj. da sam uradio to i ro. Cak bi mu bila du2nost, u tomsluöaju poduzeti postupke kojima öe ukloniti tu sudbinu ili ubla-Ziti njene posljedice, a ne samo da Zeli da se nije desilo ono 3to sedesilo,jerje to puka nemoö. Allah osuduje nemoö, a voli "el-kejs" inareduje ga. "Kejs"je wzZavanje uzroka s kojima je Allah povezaokorisne posljedice za öovjeka na ovom i onome wijetu. Ovo otvaraüata dobn, a nemod otvara wata iejtanskog djelovanja, jer tovjekkada postane nemodan unditi ono Sto mu koristi i okrene se pulimZeljama govoreci: daje bilo tako i tako, da sam uradio to i to, na tajnaöin otvara kod sebe iejtansko djelovanje,jer iejtanova wata jesunemoi i lijenost. Zbog toga je Poslanik od njih traZio utoöiite,jersu one kljuö svakog da. Od njih proistiöe briga, tuga, strah, ökrtost,dug i nadmo6 ljudi. Izvor svih tih duievnih bolesti jesu nemot ilijenost, a njihova parolaje: "Daje..." Zbog togaje Poslanik, s.a.vs.,
ll lR4d*t-rt
ffi # ä^ "."^TluJ;lll'l!,., * ̂# # ffi ffi # #rekao: "Zaista lev, tj. daje, owara !ejtansko dj elovenj e. " Iluzionari sunajnemoini j i i najneuspjeini j i l judi, jer i luzi je su osnovno bogatsnoiluzionara, a slabostje kljut svakon zlu.
Osnor-e svih grijeha jestc slabost, jer iovjck kada postanenemoaan uraditi uzroke dobrih djela i uzroke koji ea udaljar-aju odgrijeha, koji stojc kao prcpreka izmedu njega i njih, onda on poiinigrijehe. Prema tome, ovaj öasni haclis u kojem je Poslanik, s.a.r,.s.,traiio utotiite od svih temelja i oeraneka zla, njcgovih tcmelja iciljeva, izvora i rukavaca. On involvira osam osobina, a svake njcgove dvijc o_sobinc u ivrstoj su sprezi. Poslanik, s.a.vs., rekaojc: ir,iii ri ijrj" rr "Bo;e, utjeaem Ti se od brige i rugc.,'.,,
Te su dvije stvari u jednoj jakoj sprezi, jcr se duicvna nelagodnost i ncvoüa s obzirom na razlog koji jc uzrokuje, dijeli nadvije vrste: nevolja öiji je uzrok nesto lto se desilo u proilosti i onuzrokuje tugu; i drugo lto izaziva tu nelegodnost jcste ono ato aese desiti u buduinosti i ono uzrokuje brigu, a obje stvari nastaju odnemoii i slabosti. Ono ito je proilo, ne moZe se orklonjti tugom,nego zadovoljswom, zahv::1om, strpljenjem, vjerom u odredenje irijeiima koje takav öovjek treba reii: A1lah je to odredio i ur.adioitoje htio.
Takoder, ono lto ie doii ne moZc se sprijeiiti brigom. Utom sluöaju, mogu6e jc cla dovjck posjeduje neki naöin da izbjegnebuduinost i da to bude u mogu6nosti uraditi, ili da ne posjcdujenikakvo sredstvo da je ukloni, pa sc ne boji od nje, nego ic uzerisebi odgovarajuiu odjeöu i opremu kako bi se prikJadno pripremio
'" Biljezi gx Buhr.i (11/113, 119) u D,a,,d, |oghvlie: 'ttl'cnje
uro.iirr oJ pfclhsti tjndi,poslr!lje: Utjc.nie o.l kil)rrjkos xzrbr, poslavlicj rftjcc jc.d ikto(i, roshvlie: U!eernieod poz,. rtaro$i i r,lglarlje: Urjc.anje.d dLrnj.tuak.s jsku.cnjr Bil.:t g, i u l:iA,2,,,l)lghvlje, S aine se trxtizr+irx od *rahr. Porn,nx 1;nr tc dove gtNi:.,Boie, urj(tm.I.i scod hi$ i tugc,od nemoai j iiienori, od lldtosi i kukrvialukr, od prerctik,)g dusx i t.eylNiliudi Biljete erTi.mizi (i.180) u D,ru',,r, poglxvfc: Trrzenjc Ltoainx od b.ige i dugr, Nesdf8/257, 258) u _r,r,i,:i, Ahm d rl3/122, \59, 220, 226, 210) od Enesr, fu B ilieri si EtruDand ( I s5 5) u r\1,,2:r, Foshllje: Isrirzc, od Lbu S.nir el 1 ludijx.
5ö) t i
ßltt0Jjliltt DIwZ|JJIH###tlY^tivrttrYrtnYfitt
za njen doöek. Obuöe jak oklop tevhida, teveklorla, past öe predsvog Uzvidenog Gospodara, predat 6e mu se i bit öe zadovoljan damu bude Gospodar u wemu, tako da ne bude zadovoljan samo damu bude Gospodar u onome ito voli) a ne i u onome ito ne voli.Al(o se desi ovo posljednje, onda on nije apsolutno zadovoljan da
mu Allah bude njegov Gospodar, a ni Allah apsolutno ne äeli damu on bude rob.
Briga i tuga uopie ne koriste öovjeku. Njihova 6teta veöa je
od koristi. One slabe volju i srce i spreöavaju öovjeka da radi ono 5toie mu koristiti. One mu spreöavaju put da ide naprijed, vra6aju ganazad, spotiöu ga, zaustavljaju ga, zaklanjaju ga od znanja kojem biuvijek, kada ga vidi, trebao hitati i truditi se na putu njegova stjeca-nja. Medutim, briga i tuga teZak su teret na ledima onog ko ih nosi.eak ga one spreöavaju od njegovih strasti i Zelja koje mu itete oaovom i onom svrjetu, ali eto, ovdje mu te dvije stvari mogu koristiti.
U tome je mudrost Silnog i Mudrog, da tim dvjema stvarimapotaini srca onih koji su se okrenuli od Njega, koja su Prazna odljubavi prema Njemu, koja u sebi nemaju straha, nade, pokajanja,oslonca i prisnosti prema Allahu. Koja ne traze utoöiita kod Allahai ne bjeäe Njemu, da ih na taj naöin vrati i iskuöa s duievnim bri-gama, tugom, bolovima, od mnogih grijeha i niskih strasti. Ta srcasu u zatvoru bola ovog svijeta, pa ako se njima Zeli dobro, nagraduza zatvot ovoga svijeta naplatit öe na onom wijetu Ona öe stalnobiti u tom zatvoru sve dok se ne oslobode i ne dotlu u prostranstvatevhida, dok se ne okrenu Allahu i ne osjete Njegovu blizinu i dokljubav prema Njemu ne ispr.rn, najdublje i najkrajnje njegove dubinei prostranstva. Tako da Njegovo spominjanje, ljubav prema Njemu,strah od Njega i nada u Njega, radost s Njim i uZivanje u sjeöanjuna Njega ne zagospodare, ne prevladaju slcem. Pa kada to srce sveizgubi, izgubi i svoju snagu bez koje mu nema iivota niti opstanka.
Nema drugog naöina da se srce oslobodi svih tih bolova, kojiisto wijeme i njegove najrazornije bolesti, do tog naöina. Nemas u u
4#s
#yJö#ä zADU-r-MrAD Säsäsä#ä#&l+:'ttrvrF tr\ ,F trvrx tr /rx trvrF tr /rF tr\ ,F tr\ rl( t\vrx trvrx trvrx tr vrF t\\ ,F ti vrttit
spmebezJedinog ' \ l l lhir. Do njcge sc noZc sti i i s:r l to preko Nic. 11,dobro donosi srmo On, zlo odnosi srrro On i na njct.r nc rrk,rzrrjcniko drugi osinr C)rr. Or kerle Tcl i svom robu neku stler. priprcnri
u;t zr nju. Znrr ' i , On stver ir, On pr-iprcnre i On opskrbl juie. Äl io gr
postlr ' l na bi lo kojc njesto, sl Str jom clobrotonr i rrrLrdrosti ge.jc tu
|ostrvio, icr rIu ( lrLrqo lr i i tx i nc lr i l l i i r ir i m] ir,r clrugo bolje o(lgcrv.rr.r. \c nroTc sc spri ici i t i oro i to Älleh t laclnc, l i t i se mo2e cl.rt i onoito je On LLskrLtio. \e spreien Srorr robu pr'.lo kojc rlrrr jc odrediodr bi nu tr l io ui ir i neprardu- On t,:r i ini de bi iovick.r osyi icstio idovco gr. s'r Slojom l juher' l ju prcm'r r lemu, cla Gir oboZuve, rh NiLL
sc isl ircno obr.rt i . pokoti, r lodr.ori i t l rr 1rr-cnrr Njcnu osjeti ist insl iunemoi, i cll u slakonr slrur rtornr Lrir'ir, vrLnjsl<rrr i LrrrLrtr-rtirlcm,osjct i |otpunu |okornost sr svrkim svoiir l lzdisrierr iudisrLjcnr.
1l ie bit i suStine te so el i . I ' i r l lo jc r ob nc prizne, ()ospocir
je zbog Slojc ikrrosti lcie spri jci i t i svLrn lobLr svc Jok ie rob NjcnrLrpotrcbrrn. r i t i i to r ir sc Nicqrnc hez-rc smll i t i , nit i da bi pl isloi ioono ito priprLcirL robu.,\ lLLh rrLr to slc zebrrrnjLrjc dr bi gr povrrt ioSebi, c1r bi g:L uzdigro krd -\ lu se on ponizl, t l i r bi si! r)boqatio ketl onosict i sironri i tyo prcrrr NjcnrLL, t l ,r bi gl nrgrrdio l iadr lob isl lenostrne prc,: l NjcslL, t irL ui ini t le probrr sr)r i inLr z,rbr' .rnc prcko slasti upoliolrr lrrnju i u2i lanjtr u ol isnosti o Nlcmrr, drL bi rnLr obrrkrro ogrtr ipoboinosti, dr bi nu s r!egovim izol i lrnjerr dlo n:r i t ' rLsnijc lrolrTrjc,r l l bi nu pokrzro Sloiu mu.lrost u Slojoj moci, milost u Svojol uzl iicuosti, Jobroi irsrvo i srLnri l ;st Lr Svojoj nr. lnroi i , id:r je Njegor,rziLbrirnrr usttari r l t i l i rnie. smjenji lrnlc, post:Ll l jan]c, l iezn'.1 pr-codgoj,iskuienjc l jubl i r1,rr. ' :L prcvl 'rst njesovih nepri i i r tel j :L nrd ni irr jcstc(stvrrri LrZe kojc ic siL tLrYcsti hrr Njcnrrr.
Ullrerl io rcicno, lc pri l i i i robu ni i tr dlugo do oro i to sr jc
zldcsi lo. jcr su g'r Al l ihor' ,r mudrost i hlala post. lr ' i l i rr ir to micstozrto i to nrLr drLLgo ne otls,rr irr,r. Nijc t lobro dr gr nlpuSte, jer 'Äl lelr
n.r lbol le zne koie mjestr ie otlredit i ze sloic t l iLr- ir ' ,urjc i nrgndivlnje.Alhh lejboljc zne homc ic Svoju ni lost ukezrt i .
387 ;,ri
ilH*lt'^!o"'IPJI-H###"",
.li a; i ;"1; ̂ t ü 'i i\ 6 H .i4 iya:; ü :\ki+ , .
{itujt;J;t"I tako M; jedne drugima ishuiaaano da bi neujernici reLli:
'Zar su to oni AojimajeAllab, izmedu na; milost ukazao?'A zar
Allah dobro ne poznaje one Aaji su zabaalni." (El-Enam,53).
Uzviieni Allah najbolje zna mjesta dobra; i one kojima 6e
to dobro dati, a i one kojima öe ga zabraniti. S Njegovom dobro-
stivosti i mudrosti On daje i zabranjuje, pa ako ta zabrana dovede
do osjeiaja zavisnosti od Njega, pokornosti prema Njemu i dodvo-
ravanja Uzviöenom, u tom sluöaju ta zabrana se u odnosu na njega
transformiie u dar. A koga Njegovo darivanje uposli i odwati od
Njega, ono öe u odnosu na öovjeka biti zabrana, jer sve ito odwati
öovjeka od AJlaha pokudenoje, a sve ito ga wati Njemujeste mjlost
prema njemu. Uzvi5eni Gospodar od öovjeka Zeli i tttü;i da ndt i
djeluje, a nijedno djelo ne moZe se desiti sve dok ga Allah ne odredi
i dozvoli. On od nas traäi da kontinuiraflo budemo mobilni, da
stalno radimo ono sto öe nas pribliziti Njemu, a prije toga obavijes-
tio nas je da se ta nakana ne deiava sve dok Oo ne pomogne da se
to ostvari s Njegovom voljom. Znaöi da postoje dvije volje: volja od
öovjeka da neöto uradi i BoZja volja koja Zeli da mu to pomogne
Öovjek ne mo2e niita uradiri bez Boije volje, niti i-ma ikakva udjela
u ,o.". O to." UzviSeni veli: {:,ruj' ;, i'r '' ^, ji'ir .r ,itl u 2l 'A t'i
ne nozete niita btjeti, auo to Allab, Gospadar stietoaä, neie.' (Et-Tek-
vir, 29). Pa ako öovjek posjeduje drugu volju koja je u korelatirnom
odnosu s onom koju je Bog dao, poput njegova tijela i dude, onda bi
Allahova volja sama po sebi zahtijevala da öovjek s njom uradi ono
öto Zeli, jer u suprotnom neöe biti spreman za prihvatanje darova
Medutim, poato on nema takve Posude u koju bi se stavili Pok-loni, ondaje to tuda posuda, a ko donese tudu posudu wa6a se bez
darova, i onda neka ne kori nikog osirn sebe.
Poslanikova, s.a.v.s., utjecanja od brige i tuge, dvije usko
osobine, i od nemo6i i lijenosti, takoder usko povezanihcilj
povezane
#ss
ffi # # *,.".,.ri.0l,,11!11".,.,. # H #x ## ffi ;$osobina,jeste zboq tog',r i to jc iovjek nesavricn i i to ni je imLln nx
njih; i1i zbog togr Stoje nemot'rrt ncito urrdir i , ir tojc ncmoa. i l i i roje mo[an rl i gr nc 7-cl i urrdit i , r to jc l i jcnost. Od te ch i ic osobinc
n.rstrie gublienie svikog rlobrr i stiec'.rnic s\'irkog 7-h. C)d tog ic z1,r
anulir.rnje koristi od svog tijcle i to jc kukeviiluli, i rurLrlirrnie koristi
od svog inrctkr, i to. jc ikltost. Nalion toqi kod ior, ieke niLstrr iu dvi ic
nesreie i l i sevl.rrhnost. Ist insl ia nesrc,. 'e, to. jc ncsreie i sirvlerlenost
zbog cluqe, i 1e7ne ncsrcfr, t j- nesrei-r i l i su' ledenost od strane l jLrr l i .
S\ 'a rr zlejesu !.osl iecl ice ncrrroi i i l i jcüosti. Nir to sc odnosc i r ' le|o
dostojnc Poshnikor,e r i jei i upuicnc nckom toviel iu l<ojcnr jc pre-
suclio protiv njcgt i koji jc rckro: "I)ovolirrr ni jc Alhh i divrrrr li jc
On osloruc. 'Neito je Poslanik, s.e.rs., r-ekro:
-f,- "'-"",{1lah os,.rcl, .r je nenroi, ncgo blrdi rrzborit i krde tc nekr sner
srvleda rcci: Dovoljan mi je Allrh i divan l i je On oslonec. ' '
T{ jc iovjck rekao da mLr jcA11'rh dovoljan i cla ie On t l ir ,nl
oslonrc nrkon s\! jc ncmoii dl bude rirzborit , jcr dt je bio t lkar' ,
Poshnik, s.l.vs., plesuclio bi r-L njegort korist, '.r ProtiY njesovrl
suparnika. Nledutim, da _ie poduzco svc korake i uzrokc koje
zrhtjcve rrrzboritost i nl l ion togrl l) io pobijerlen i tekuo: "Dovoli tn
mijc r\ l1th i r l i l : lu l i je On oslonae', ond:r bi te niegove ri jcai hi le
izreiene na prinonr rrr jcstrr. l i ran potlrclLrjc prirnjer lbr.rhinre,
a.s., A11rrhor'.r pri jr tel ja, l i i rcl ir jc l l rdLLzco sve ito muic bi lo neretieno,
i ni ic bio ncrroin da bih i te ocl togrr Lrr-rdi. nakon iet ir qejc njcgor,
neprijrtelj sl'lircho i b'rcio u vrtru! u torr sriLnjLL r-ck'ro ie: 'I)cx,o1j'ur
' ' U L l r r . 1 . r l : l , r I r t r L t r l 1 6 l ; l ! S u d : n n . I i x l . r l i a , r i . k . . 1 , r l . . , ^ l l d i r . , $ 1 , , : t , r r , , . i
1 l ! . ( 1 r . , ! . . ( . 6 / - l l . : i . , \ i , \ \ t l r l , l l L l L k , . l 1 ' : i . i 7 ! . i l r . i . , . J . t l . l l r l f r i l ' . . , ' . t r - u n i , ,
J l l i i . L f r J , . f . , . i . , i f f u , n k l , s L i r f r t { l i t r . k . ! i i ( : " \ l l . , l , r l i i . J l i t l i . i l r . f , l i i L ( ) f
. J . r r ' . t L i L t , . l . t r L i L , r . . i . l t r i , . \ l l . ' n , \ ( ! h i ( , r , , r , i , r . ! ( , h n J i . n J . f i r L , l . , , , i r i l i t d r
r . r I ! 1 . ' i . 1 . , ' n r , r . i : , D , ) r , l i . r , . n \ l ! ! l , i J i \ . ! , l l i r ( ) n , \ l , r r . r t _ l r , f n t , d u i l . , r . ,
i i . 5 r i t r c i S r D i . k , r . , f , r ' l i l i n i , r r j , ' u , , , i i . i . ' n r . ( . . , 1 ! . . r r b l f . l l i l ' b r . i t l l J t l i
3 89l;!
,llJ:l*l['^'io"llHlt####mi je Allah i divan lije on oslonac."6'r Tako su te rijeöi, izreöene napravom mjestu, opravdale oöekivanja, urodile plodom i dale ono ltose putem njih traZilo.
Ista je swar i s Allahovim Poslanikom, s.a.vs., i njegovimashabima kada im je na dan Uhuda rcöeno, nakon öto su se powklis njega, da su se ljudi okupili radi njih pa da ih se pripaze, nakonöega su se oni pripremili i izilli da se sukobe sa svojim neprijateljem.Od sebe su dali sve Sto su znali i umjeli, a zatim su rekli: a:jj 4jJlü:-:;
-F j' 'D"uotj"n nam je AJIah, i divan ti je On oslonac.-':/
Nakon öega su te rijeöi dale plodove i donijele ono 5to setratio s njirna. Zbog togaje Uzviöeni rekao:
i i' v ß a ;i ++ i ra:,:.tt'6 ei N',yt-i' A, üO4'�i2;
"Onome ko se Allaba baji, On ie izlaz nafi i o?skrbit ae gaodaÄle se i ne nada; onome Aoji se u Allaha pouzda On mu je
dosta." (Et+il^k,2).
U ^jet\r je te1)ekAul, tj. odanjanje na Allaha spomenut poslijeta&ve, tj. lngobojaznosti. noe&&ul je poduzimanje svih uzroka kojisu naredeni, i nakon toga ko se osloni na Allaha On 6e mu biti dovol-jan, kako to Uzviieni kaZe na drugorn mjestu: j'r4 Ät fiÄlirj(3 j"'jt "Bojte se Allaha, i neLa se na Njega oslone vjernici!" (El-Maidq
11). Tevekkul i dostatnost bez poduzimanja uzroka koji su propisanii naredenijeste uswari puka nemoö, a vjernik ne bi smio da od wogtevekkula napravi nemoa, niti svoju nemoö tevektulom. Vjerniktreba da od svog tevekkula naöini jedan od propisanih i naredenihuzroka, jer bez svih njih ne moZe se realizirati cilj i nakana.
631 Biljeti ga Buhari (8/172) od Ibn Abbßa da je rekio: "Rijeöi: 'rulalr [email protected] dovoljm i divmli je On oslo.ac', rekao je Ibmnih kada je bio baacn u ntru, a Mulammed, s.a.es., ih je rekaokada muje re.eno:'Ljudi su se okupili protiv 6', pa in je ro iercvanF poveaalo, te su rckli:Dovoljrn nrn i. Ax,I i diwn lije On Tattitnik.-6" V.: Eesiretun-aebeijj.tt (3/100-101) od Ibn Kesira kao i njesav tefsir (1/430).
! 1onffi'
# # ffi *,^,.,,.ti.19:'11t 11,..",",.,H # # # # #Hi'fiZbog togr srr dr- i je glupc l irrdl pogLijcsi lc. Prvi n-rdi c|r jc
sim tcveld.ul do\.oliiLn i s'uro-.rrlen Lrzrok d.t sc rlocic cLr cilje i zbos
togrt sLr eurLl irr l i svc uztokc kojc je ' 'Ulehor"r mudtost odrcdile d'r
se preko nj ih st i i-c do poslje. l icrL. N,r rej nl i in oti i l i su tr iecirLr hr^i
nosr i nemoa zbog tog,r ir ,r su zerrcrtr l t i l i trzroLc. Zrrto jc ni ihov
tcvckkul oshhio gdle su rrr isl i l i d.r ie jeh- Z-bog rLrge srL svc svoie' iel je slkupil i i rei ini l i od nj ih jcdnLr 2eliLr. Lrko u torre s tc struc
imr nelie .nagc, nrc.iut in s dnLgc strane u tonlc jc slebost Zrrttr
kndn god t.rj sirrrostrlni ro'eklul oiei'r s le stlilnc. sllrhi ga klllnost
sl strenc uzrokl. s . lnrgc strue koii ic Lrsn'.rr i rr jesto tclcl: l l r la
)I jesto tcrckkuh su uzr-oci, ir rr jcgolr snricnstvo jcste osl i t ir j l rnic
nl AJhht ktoz njih.
To jc sl i i rro tclcld<,.r1,.r zenrl jorednike ltoj i or.c z-cmliLr i si ic Lr
nju slene i nrl ion toqr se osloni nt Ä1lahr l<o,rl nicsove Ll i j lnie i
rrsrr. On ie telel ikrr lLL t l ' ro njcgoro prrno. jer njegov tcvcfJiul ni jc
oshbio ncorrnje zemljc i njcno ostru Ljunjc ncobrrdenu. Irt i ic sl.r
i l j is pLrtnikon koii 2el i prci i ,r |c. lcni put i trLrr l i sc dir gir prcrlc
K,ro i tcr.el ikul piLrrrctnih i razbor i t i l r o pit. lr l i rr spasr otl Al l lhovc
krznc i dobijurie Njcgovc nrgnde s ul.orcdnin tr-udom clrr sc bude
pokorirn f lzr i icnom.'1'o le tcvckkLLl kol i clrLjc plodor-e i u k,rrrrr jc
A1l.rh dolol jrLn. A tclckhul nenroi i i krr inosti nc d,Lic plodole, nit i
ie All lh u nicrrLr l)omoii onorrc lro ge ui ini, jcr Al1'rh jc dostlt iLrr
onomc ko se osloni 'r i t N.jcgrr stmo aho ge sc boji , r l nicqor':r bogo
bojirzrrostjcstc cü ul irZi svc l)ropislnc i nercrlcnc rLzroke. ir nc drr ih
z i rnen , l i i i LnLL I i r r -
Drug.r jc gruPrr rLvaTilrr uzroke i r ' lcnrjc u kiruzit lntr vczrt
lzmedu uzrol i iL i r jcnih posljedicrL i u Seri letu i prirodnim zalio
ninu, i je zanerneri le tcvcktul. On,L i porcd rogl l to jc dobil l od
ultZl.nnia t ih zi l l iorr i tosti , 4',rk nenre snrg,.r koju irrrr ju oni k,rr i i
uvriN,i iLr tc\reRul, nit i i rn'r ju Alhhovu pomoi, Dit i Njcso!u dosti
tnost, r nit i zrr i t i tu.1ir ie pulio ost - l jrnie ne t icdi lu i nenrot i to n
onolikoj mjeri l<ol iko propuste tevcl ikul,r
391 i , .
l'#Hl['-P"lHJt*H###Sva snaga jeste u oslanjanju na Allaha. Zbog toga su neki
od prethodnika rekl.i: "Koga raduje da bude najjaöi öovjek, neka seosloni na Allaha,jer su snaga, dostatnost i zaötita osigurane onomeko se oslanja na Allaha. A njegova snaga umanjil'at 6e se proporcio-nalno smanjenju njegove bogobojaznosti i tevekkula. IJ suprotnomje nuZno da mu Alla\ da'rcIaz iz svake poteikote u kojoj se ljudinailu. U tom sluiaju AJlah mu je dovoljan i dostatan."
Time se Zeli reöi da je Poslanik, s.a.v.s., uputio öovjeka kaonome u öemu je whunac njegovog savrÄenstva i realizacija njego-vih ambicija, a to je da öezne za onim 5to je korisno za njega, dase na tome mrdi i tada öe mu koristiti Allaiova dostatnost i rijeöi:"Dovoljan mi je Allah i divan li je On oslonac." Medutim, onaj koostane nemo6an i koga prode dobro, a zatim kaZe: "Dovoljan mi jeAllah i divan li je On oslonac", Allah öe ga koriti zbog toga i u tomsluöaju mu ne6e biti dostatan, jer On je dovoljan samo onome koGa se boji i ko se osloni na Njega.
,#3
POGLAVLIE 0 POSLANrK0V0l, S AVs ,PRAI$IPRTZIKRU
Poslirnik, s.,r.r ' .s., bio je ior ' lcl< Iroj i sc lejvi ie - l \ l1rL1r,r sjcöeo.
Örk s,t njegov l lolor bio jc posleicn sjcirrnjrr la 'Uhhir i okrr
All,rhr. Njcgole nrleclbe, zebr;rnc, z';rkonorll sn o l<ojc j c propisivao
unnctu biLr jc od Posllr l ik,r, s.a.r ' .s., sjciel jc n:r ' \ l l i rhiL. Nicgovtr
izl ieital irnjc o irncninte ( iospoclrue, Nlcsovim svojsniori l , prtpi
sinr, djel ime, nirgrit l i i k,rz-ni bi lo le o,:1 str-,Lnc Poslanika sjei iLnjc
na Alhhe (z-ik). Hvrlienia All,rhe s n'rvoclenjern Njcsovih bhgcr
dati, Njcgrxo shvljcrje, z:r l l i r l i r i tcshih bio ie ocl Posl,rnike zikr
All ,rhu. Poslirni l iovc rnolirc i dor,e, ieZnje i str.rh bio ic zih -AlLLhe.
Poshnikor. 'r - iutnj l i lezmii l j tnic bi l i su Ihsl lnihrxt srieno sjeia
nje,\ l l lh:1. Poslrnik, s.e.v.s., sjec' iro st Alhhl rr svir l iom vrcnrcnu i
st lnju. Njegovo sjciarr jc ne Allahr ocivi jelo sc s udistnienr i izdi
s'nnjcm vazduhl, sporninjro gi jc u stojec'crrr, sjcdcicru i u le7ct 'crn
poloieju, nr strrni, clol i je hodro,jrhro. iSlo, si l iLzio,le putovlniu i
kod kLric.
Kede bi sc bLulio gor-orio bi: r-, !1.- l jH r | \ l . r " ; ' " , ^ . ' ' L \ ' ' ,
aemo sc vfrtt i t i .""
nrrs jc-!- r;i .;iJ { l-1Lrsrnft io i Njcnru
' r l l i l l r T . ! . r ! t . h . i i i L l l , r r t r L L / ) : : ' r , r , . f , , ! l . r L l r ( r . . . . i 1 ' r . i . r r . i i . \ l . n r i : , l i ( ' ! l r l i f :
Sr r l i . t r , i , J r rLü r rk . i . t . J Js r , ig , ,1 , r , , , f , ' g l r l i . : Sr . , . . k ,n h i , i ! . { . , t r . l i i , i LL
l l t , 1 , , / , , . . . { l r l i . D , n . L . r . \ l l , l t \ i . , , n , . r i r I L . T i , I L , i 7 i L i r l . l l u f . ; r ' t r , . t i ' s h \ l i . : i i . l . r
. . . i , \ L ! i f ' i i , . f . n a . t . l l b L L D . r l L l i n ) l r ) L L r , , i l r r ' . t . t r l r l i ( : S i , ' r ; i f r i i 0 : t ' . t r r r r i i . 1 1 nl l ! i 7 i i l t S L r r : I r : r 4 , . f , ' s l n l i . : s r r \ . ! i L k . , ! t n l \ r l i . . n , . , \ h t t r , i r i i / l s ; . r S ; ,
i9 l , l t r r . lL l l l . { , { i r i r . . t \ r l r i l l L ,z . j t i l , J ( , i i s i , r r . l l i l i . r . r . , l l t l , r i l l l l L1r f I r i ' r [ /
####^ I'tlHt['Il'ilTt -H###AiSa je rekla:
t';;,.'::-j Ät iv:: i1i,|;;h Gi, t';;Är ;i.;irr q ; r!1 i6;\i;i J ünt iE i l;;
';u;i . t';;il 'rt:ti , ti;; n,Ät :,ßt Lc-J, ,
a-j,;sr ;";:- i , (:-i ;.uj' .'. -,-r,,,jl' --';' ' ' : '
"Kada bi Poslanih s.a.v.s., ustao nodu donio bi tekbir desetputa, zahvalio bi A1lahu deset puta i rekao bi: 'Subhanellahi vebi-hamdihi', deset puta,'subhanel melikil kuddusi', deset puta, donio biistigfar deset puta, izgovorio bi 'la ilahe illellah deset puta, a potombi rekao: 'BoZe, utjeöem Ti se od dunjaluöke tjeskobe i tjeskobeSudnjega dana', deset puta, zatim bi poöeo s namazom."
Takoderje rekla:
,ifi , |i.t';X:; 6t:r clr::.Ji.i1 ;i1'j jü S+t 4'u:;' " t t"t i6
"Kada bi se Poslanik, s.a.v.s., no6u budio, govorio bi: "Nema
boga osim Tebe, nekaje Tebi slava. BoZe, odTebe oprosta traZim zasvoje grijehe. Molim Te za Tvoju milost. B oLe, povecal mi znanje, ine dozvoli mom srcu nakon ito si me uputio da zastrani. Podari miod Tebe milost,Ti si uistinu Onaj koji obilno dariva."Obje predajebiljeZi Ebu Davud.'5'
loslavlje: Sü se u.i k da se osvlne, i u ??!r'l,, poglavlj. Uieoje dove s Alahovim imenima,Al,mcd u\c/l q4l od Lbu Zriir. r.a. Bilje/e ga MusLm r27l I I u /,r'rv. pogla\ lje: ira se kla
lri spdvanju i kad se legne u lostelju, Anmed u(4/294, 302) od Berae b. Aaba, ra..6J" Pm predaju bilj@i u E l,rz (5085) poslavlje: Str s l(aze kad re osqne. U land nu jeB€kijje b. Velid, pftnGrlrc koji obftanjuje,je.je slomenuo in'anu, i omer b. Dzutum, kosasamo Ibn Hibban smatn povjerljivim. Biljeii sa i Nesai (3/209) ! Küanlt hili, poslaÄe:Navod€nje s .ime s€ otlo.inje no.ni nanaz, koji biljezi drugim putem s! doblim senedomt ko da onjada s njim.
Drugu predaju biljezi u E/.r, (5061) poslavüe Sta Eeba ioiek reii kada ustme nocu. Ulmcu prcnosilaca nu je Abdulah b. Velid b. Kajs et{udzibi, nestabilan prercsilac, kako toFr'Ä\ HaAz Ihn Hadret ! Takrib,.
i : i ür- . ü ' i ü J . .3. j4: ; i t ' \ j Ü ": V: t t : &, f f i
4n3
ffi w#ä,.,.,.ri.0".,]il',P,.,^,.# # # # # #l:ilPoslanik, s.ir.v.s., obt'ijestio jc dr ko 1<e2e k'.rile sc noiLL
ProDuor:
* * - - : - . - , i " - - . J . : . - - - \ . . ) * '
"." ' ii : r*ui -;rt i,, jr ;;; ',i, i-; l j ;i .,ij -r jr ',1r \ j .i', j;r- j
.r>; .;. -L-,� ;,;;u.l -!i-;l 'oi ;: ri3;r"Ncml boqe osinr Jcdinog ,{ l1irh,L koi i nern,r sudrugr, \ jerrLr
pripircl.t r'1:rst i z:rhrd.r i On jc svcrroiirn. T Ivtl'r.Al1thu, sliLr"r All:rh,.r
inenl boga osirr A1l 'rh.r, Al1th jc lejvci i . Nenrir snlqc nit i rroi i bcz
Njcge (UzviSenog i Vcliilnsn enog) ', n 7-:ltirr lixZc: BoZc oprosti
mi", i1i prouii neku cLusu drn,u," ' dovl ic nu bit i pl imllcnt Aho
potum uzme abdcst i klania, nirmirz ic nu bit i prinrl jcn. I l i l icl i e.rB u h t r i . '
lbn Abbts opis,-r jc Poslanil<ovLr pr eksu noiLL, hade jc l iod nlcut
zirnoiio, i r ,cl i : "Kaclir sc probudio. podilrrLo jc gleyu ncbcsime i plo
uiio desct poslicdnjih:r jete sLrrc A1i lmren, orl Zaist:t u st l iuir lu
r e b e s a i Z e m l j c . . - ' , p r s v e t l o k r t i e s u r c ' -
Potorr le Podxrik, s. ' .r-\ .s.,
' ' l h r i z r - / i i , , i -1 , - l l l t L i : _ 1 rh ' .n ) i i r f ' n l .L i i ' i LL iL r . , . , , . , i , r ' r rL r , , i . . , r l . .n .L ! l ! , r I i i t
b l i d , . , . . L J L L ^ , , . , I ) , \ r t , , r n n r \ t f , ! ! n l ! i . t , . d r i . , k . l . , - , i , l i ? i k ! l l ' . . r r L i t r L L ' L l n l t i ) j
l { / , i L / n i f r l ] 2 t : 1 1 . r . . , ) t ' n r r i I . i . h i t i . n n r t f r , r r t . t i , l L i k r r r : l ' I l t r , , r i i n . l u . t ' i r , ,
.n i . r r L l l i rn . , . L f r r lL i , k , , r l , i f c l i \ l i l , . l l \ l ( l i . i n . iL : . l r ' , , , , i l ]7 f : L l , )1 . . , ,1n ,^ r i
D i , L I L r r f r . r ) : l l i . , , , r i i ( i , 1 r " L r L . ? L i l ( , i r h i l l . 2 L ) $ r i , , g , t r . i i n ' . r \ f r r , " r L l ! r i J i i
' "N i l . r rg , ln , l , i ,L . r , . r - l r ! / i r t ,1 : , / - r r !h , t , i s l . r l j ( :1 i , , " ! | , ' i n ,o , r ' ,L I , .L l iL rn i r , t i r rL r ' i
i 1 l r r 1 ) , , , , , , ; r , t r ( ln l i . : SrL s t t r .n . ! , , ,h i I ' i d r : t , r . k , , l { , ,1 ! t r l i I n , i i i . l l r r r l ) t r rnJ
l io lo l r / : . / i , j : , . i ' sh r f . :5 t . r i . i . ! i r l ' , l i j k .ü r . . f r , lnn t j n ( 'n r . lh r l l r l , i i - lS ;S l LL
, , r i , r . g h l ; . l i J t n n J , r u ü a i t i ( t l h , , { T ) r , h r l i n i i t . l t n l d t r l i L L | , ! J J j L : l l / 1 i : ! n i i
\ ' ! l L i . ,n :n rn i r r . l , !L i r7 i ! . k )JBf l r r i i , . . tg . i cn , r l r ( l l i { 11 , iL rh iL i ! r ( I ln i l l r l i r .N( . .1
i l l . f SL f in i . i J ! r r . i . r hn .en , p r r r r ihc r .
' : l l i l l rTc g r l luh . t r i iN / l76 , 177) n X /n , r , I lL t r l i f l i 7a . i ,L ' l1 l ! , \1 , , r : , t J r ' r i i r . I r0g l i r f . :Ddr n .L r , ,n , , f I r r rn izn , od lb t , \1 ,1 ' r .a
395:4.ri
I'l!I*l[,-P"ilglll*H###
i ZemIjr i ono Sto je u njima. Tebi pripada hvala, Ti odrZavai iupravljai nebesima, Zem.ljom i svime öto je u njima. Tebi pripadazahvala,Ti si istina. toje obe6anje je istina, TVoj govor je istina,susret s Tobom je istina, DZennetje istina, vatra je istina, poslanicisu istina, Muhammed je istina, Sudnji danje istina. BoZe,Tebi samse predao, u Tebe vjerujem, na Tebe se oslanjam, Tebi se kajem, radiTebe se sporim, Tebe lzimarl z sudiju, oprosti mi ono sto samuradio i 5to nisam, 6to tajim i ito ja\,'no iznosim. Ti si moj Bog,nema boga osim Tebe. Nema soage niti moti bez Allaha, Uzviie-nog i veliöanswenog.""'
Aiöa, r.a., veli daje Poslanik, s.a.v.s., kada bi ustdao noöu uöio:
;,1:-i.l' , -:ir tr. i',tjr, L,r.l-Jr -Lti Lil'^1,! -ri-, cr L-',;ji:r- - : , - ' - .
-s! -4 , :,:ip ;rr ;" ; ,;üiü ;-.^r ,iit'+ * ';s 1.i s,t- ;., ;<i .:i.ötLtJ4Jr.üü
"BoZe, Gospodaru Dlebraila, Mikaila i Israfila, Stvaraoöenebesa i zemlja, Poznavaoöe vidljivog i nevidljivog, Ti 6ei presuditiSvojim robovima u onome oko öega se prepiru, uputi me istini, stojom dozvolom, u onome öto je diskutabilno, jer Ti kome hodeöukazuiei na Pravi put.""'
6! Bitjere sa Buhüi (3/2-3) na poietlo tnjis€ TLbedtntd, z nm: (13/315) u Tbabids,
poslavüe Rijeii Uaiienos: 'On je Onaj koji je s istirom s&ono nebesa i Zemlju', i hadis
219. u tom poslavüu, lo8lavlje: Rijeti U?iienos:'Oni zele da izmjene Arlahov sovor', Mus-
ttm (769) t Nana" phitr, Ahmed (1/358) od Ibn Abbasa da je Alano\ s.a.vs., kada bi
ustao kßno u noti uüo- . ..
65' Biljeze ga Muslim (770) | Nanaz, putni\a i nktau &/eiaanj", poalaÄe: DM n
no, nom nmzJ i teiedrd2udu.Tilnt {J416) u D,s"z,, poglelje: Sr, r pFn6, o do'i
nr loierfu nmaa. lbn Madi^ \1357\ u UinJu &.n.ta, r,z,r,. pogh,le: SE 'e Plens,
I ?qA
F'
#äffiäAüä iÄD|J-r-i,trnD Sä"SäSäS#ä4I4rö'öF;ÄöE;ä,Tl tä ,x rr ',xtrv,Frr .,x tr. tx,r. öi*töE*iiXlirX;fviF?ivt"!0
l {oZdeje rekh i: "Otpoiinjro bi nanlz s t imc. Keda bi kleni 'ro
r, i tr, nekon ito bi ge otkler! io, zevri io bi vitr sr sl jedetirr l i jec' inre:'Subh:rnel-neliki l l iuclclLrsi ' , tr i putr i t le( ' j puti t bi otczio g1'.rs. " '
Karla bi izairo iz srrrjc Luic, uiio br:
: -.--. ' i " - j -
_G J:+ r,l"U ime 'Ulirha i osl.tnj 'ru sc ra All thir. Bo7c, Lrt jcicn' l ' i se cle
nc z-rl lLt l lrn i d:r lekog ne naledcrrr de ztlure, d.r ne posr ncm i1i dr
nekogir ne navcdcrr t le posrne, d:r ne ui inirn ncprerdu i l i r le nckorrt
ne uiinin neprirr.clu, cll ncito nc urtdin iz nczl.rljr ili da rri se
ncito nc rrrrdi iz nezn.rnjr." I Iudis jc sehih.- ' '
\ l ' . ' l ' ' , P ^ 1 . ' r k . . . ' . r . ' . . . \ r ' : ,
i j; ii !1"-; r-:,,* :,[, -i,r,L; .-s-;.i r ;' i: '. jr an r jt ir :;
;ril: rr; ,;:r -:!r, j,:.-r-r.
"lio L:r7c keda iz.rde iz svoje huic: 'll ime Allehe i oslrrnjern
se na r\ l laha. Ncrnr snegc nit i moii clo Allehrr ' , rei i t 'e nu sc:
! a . , L , k , , i ! . ' ü i . l i r ' i h ,h in \ ' . k r { rnc I no . ' i i Lh , i i .L i | rL i Jn , sc b i l ;e2 , l r t l r lu . !L | , r
.d lJ , j . b . l th r Kcr tu L l . , j c . rk , r ) : f t i ( ' . t r , , . i j . l i b !s t l tn . l . . , \ l r JLLr . ,1 , , f .nLh. \ ! t i , r ln . :
h tu . , r . \1n , . ' , , r j ku l ) r .nu iün ih , . inn t i . , : . , , ' . , , , f . i i , , i xo , ] rn , .v k . t l . , | i r i r i i .
funL: l{.lili r.i lird. bi n.ir !n,,in, ,t, l[nii, .tt).injri j. nrf].v .,: B(,;t. gnslr rN
Dt lb ' . rh . . . , t r i t . rd ) ] , . ! l i r "
" lL l i . : . g r l -L r r D .nu l (1 r10) u I r , , r , t .g l r l i r : l l ,n .L [ l i i L . r t . i . . h i jL , rn .ü . , , ̂" ( ' .L i
Llrll-i) u /i;1,,,r/,11.t:, p.31ivlr. Dil.n,r frt.,Ill,.r trdt:Llü tJ Lrbr'j l, Ii,1.tr, Ahn]..l
t5 , l l l l .dSr iJ rb . ' \L . t l | r , ,a i , , , l E l )7 .1 . . l r i c3 . \ , iq r , ) . . , , , { l l l 1 . , i l J l i , i h .L L i . . ' tP ' {n )
5 i l i r , , r r i . i 5 l t r r . n B i l i . / i S x A h n , c l ( - l / + 0 6 , l i l , l , ' l S . i . ü b \ l , d u r L . r i D r h l l b z r , o , l
i i r j .L r . . r . L f r . f rcn . r i l . r r . r rn , . i ,LL , r t r r i s l ) r \ .n .' rß iL i . i . : r l im iT i ( .1+- l l ) n r t , , r . / , J , l )s l i v l i . l t i . . .ü r i f d i , r . , t r ' i I i , ro n . i t i i z n .z f r ' , i i
L l i ü . r n r r , I n , : u , ' i r i n . in r i z .c7rür i . , , l l bu D n ,k l l t091 l n / i r i1 , r , f .q l r ' f . : S ' i t l t i 7 .
kxdi s. izrd. t 1üie, N.r,i t3,i2Ni) ! f.ii r:;,loglNft T..,l.fi( rr,{'iiri .tl dorc koi.L !. 'n
u :1 , ! , r ' , , . i l rn i \ l ( l t r ( l s81 l ! / ) , t , . t . !h l l ieSt . ,s . ! , ' ,L . , . l i n . lo iz rdc ,zso icku ic , \hmcdu(6 / iL )61 .J n S .L .mc. r i . L ,n . , . p .o r r i l . t r . , i . i . tn rü . ' l i nn iz i ' r l i L l .L i r .u l h id i ! l s t
nun , r l , ih . . ! t h l , r , L1 /519) g r nnr .x r iün l { rn !nnr , , ! , ' , rnd g i t .d rTru i Z .h r l , i
397 i .
###ä- J$lt*ll,Iriffi -H###'Upu6en si, zadovoljen si i zaitiöen si', i iejtan ie pobje6i od njega."Hadis je hasen.'ul
Ibn Abbas, r.a., rekao je daje öuo Allahova Poslanika, s.a.vs.,kadaje no6io kod njega, kada je izaiao da klanja sabah, daje rekao:
+',1".t:, t: i' e: + kti. $ ; nt:r i'F|t'J, t; i * A,l*t 4,, . : . " . - " , . , , . , . : , i ' . : . : : - ' , . , , . :
JJ.- t t - ' ) / j -P J ,uz , \ | ) , \ ra .bt j 'J ' t )y rb J Jaqt t . ) t 'Ja1
.t',,j, S pti ;).5:t .r,j ;il"BoZe, uöini u mom srcu,jeziku, sluhu, vidu svjedo, uöini iza,
ispred, iznad i ispod mene wjedo. BoZe, povedaj mi svjedo.'%'
Fudajl b. Merzuk prenosi od Atijje el-'Ardja, od Ebu Seidael-Hudrija daje Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:
"Svaki öovjek koji izade iz svoje kude i kaZe: 'BoZe, molimTe pravom onih koji te mole, i pravom ovog mog idenja ka Tebi,ja nisam iziSao iz obijesti niti iz oholosti, niti iz prikazivanja nitipopularnosti, nego sam iziBao boje6i se TVoje srdzbe i traieti TVojezadovoljswo. Molim Te da me spasiö od vatre i da mi oprostii gri-jehe,jer ih samo Ti moZei oprostiti.'Allah ie mu odrediti sedam-deset hiljada meleka da za tjega taie optost i okrenut te Svoje liceprerna njemu sve dok ne zaw6i s namazom."66a& Biljez\ B
'fnni (3422) u Daaza, pogkvlje Sta se kaze kada se izaile iz ku.e, i EbuDasd (5095) od Ensa, ra. Timizi je rekao da je ovaj hadis hrenun+ahih, i u praw je. IhnHibban (2375) veli daje vjerodostojm.66r Biljete gi Buhüi (11/98-99) ! Doerna,poglNlje: DNa koja se uai kad se prohudi iz sna,i Muslio (763, 191) u Nz'azu ?"hika, pogl^vlje:Doe^ na noerom n@uu, od Ibn Abbasa.Vee du je spoDenuta ved6kaciF.sa BilFze ga lbn M.dza (778) \ Knjizi a dreniana,poglavlje: Idenje na namaa i Ahned u(3/21). U läncu prcnosilaca mu F Atiüe d-4r6, slib ptnosilac.
I ?oRtf*;t
#*#äsä zÄD|J-r..i,tE'AD--,._-.##H#H#*lIlitliF*öiöl*Miiö,rr tt. rF trvF t'x t!,,x tr\?i;o/ä,ä\Di t'r 'ifr\,ttr !i.
Bi l jcZi Ebu D:rr 'ucl t l t bi Posl 'r l ik, s.e.r:s., l l tL bi rr iro u d2l
ni jLr rehrLo:
. . ! r - r ; : , L ; - , r r - : t , r -o" l l t jeicn se sa lcl i i rurslcrin,\ l l lhorr, r ' r- jcgovim i.rsninr
1iccm, s \. jcgoron pleishonskonr mor' i ocl prol i lctog icjtr le. Kt( l ir
sc to kr7c. icjtel r-el i : "Sl.. ln rrn jc ocl t l .cnc clo kr rLirL r lrrrre. '
Po.l iLrr ik, s.,r.r. s.. rckeo ie:
- :L ; : - r l ] ] * i . r l . ; ! L : - ! - -> 1; ! . :Lsr r1-- l
' ' K rd r neko , r , l r , r s rLdc u dZ t r r i l L r , r r ck r . l oncsc s r l l r ' . r t r r , L
Poslrrnikl, s.e.r ' .s., i ucl ie lolc: Bo2c. onor i r ir i l rrt l l Svojc milrsri .r krtü izrrdc rcl i t lgZe: Ro7c. txl
' lcl 'c t leZinr n olLr blegocl.t t .
Bi l icTi sc r leje Poslenik, s.r.v.s.. Iudr bi rr i i r , , Lr i l l ,Lrrr i jLr .1onlr Lri
s:rhr"rt i scLLnr nr I ILrir,rmmcdr i njcqrx Lr lrororl ictr, e zetir l Lri r cl iro:
' 'Gos1loclerLr nroi. o|rosti ni nrojc qri jchc. on1)ri nl l \rxtrL
Troic nri losri , r l i tde bi izlrLzio Llonlr bi s.r l ir \ xt i sclrnr nr I l l rhlnr
IrrerLL i njtgovrL pLrro.l icu, e zirt irrr I ' i rckto: 'Goslr,. lrLlrr rrroi, trplo
sti rr i rr lLric gr i iclrc i ot\ori r lr i \ '1rt. t s\1)lc dobfotc. '
' l l i l l i i r . . 1 . 1 . , l ) . L , r , l r l n / , L : \ : r ' r - ' - - ' . f , ' ! l n l i . : s i L , . r r . i r , , i r k t ' : 1 , 1 . , ' r L L J / , . r j i t
l .N . 1 . , ü r , . i l . r , ! , ,11 i , i J f t \ r f . .L J , l . j i : f ! . , . , , , r i r L i , \ . \d i , l l ' f I l . , , i i . r' t , 1 r l r ! . , 1 - t , ! D . L r r L i l n i r l l b r \ , . r : , r , L i l , , , l l . " l ; , . . l r , . l l l h t l l L r i , r . i . L i l I ] , ! l ' t J ,
l - . , , . r f r . : r r l , . . r , , , r i . i . l . l l i L l r ' : i : . , 1 , \ l ! r , n , : 1 r L . \ I r ' , , : r n i l i a r . : i , r l , \ l i 1 5 r . ' r , i . ' . , .
t \ i . , L , L , L , i r f L L i n r . t i . l i . i r n ! r r v i i i : l ! r L . L L ! . 1 , , . h 1 . ß i l . r , i / f r L i i , , , , r ' r L r r T r ' l l , ) / . .ü d i : L L : \ r t r r s r i l r n L L n : . . , I r L , i r t r ] r r r l i i l l 7 . , U , r . . f , / i r r , , , . l _ l . b r l l , , . . U . . r , \ l r r
I l i : i v . ! . r \ h n d l f l a . l s l . l ! l r ' l l , n 1 i 7 , 1 . 1 1 + L j l f , \ l t r l i r ' ; 1 \ 1 l . t i n \ ' 1 " , , i . ,
\ l L , L l , , ( . , x . . x . r . ' . l l r l r t i L r . l . r r r t r , r r L i r . L L l , i r , . l t i n f r . . L l i t r r , , , i J , n : r t r r i l . L k i l ! t r , r t r * il l i . i , r l . i L l t i i i r l n r S f , , s / r l L r i , f . r . J . , f , . , 1 i i . . : , , ; i J I L L 1 i i , r J , . f . L r r l l , 1 i , ' 1 L i ' i
399,:.
lilttfiJJiltt DIw4JJ!
Kada bi Poslanilg s.a.vs., klanjao sabah, ostao bi sjededi nasvom mjestu, spominjudi Allaha, sve do izlaska suoca.
Kada bi osvanuo rekao bi:
. j i' ..Lf f; - - ..U, . 4l; ,s,, , q;r :aj . u;ii.* ;jirr"BoZe, s tojom dozvolom smo osvanuli, s Tvojom dozvolom
smo zanoöili i s tojom dozvolom äivimo i s tojom dozvolomöemo umrijeti, i Tebi 6emo se watiti." Hadis je sahih."'
Poslanik, s.a.vs., je takoder uöio:
ir., J,.iir ir ir.L,;'J i;, i,'J: ;rl l, i i.:r', . ; jiir "-:r; u;;i, : . 1 ' " ' . . ^
U :+ r ret t dJn t z> t f t, uÄ J r" 4> -!r-, u )Jl_! :.J. 'P Jr jar -l.J-r
, , ; - . . , : , ; - . - i , " , : . i , . 'j - ' t t - ," , : .L:y\-1j iJt , ; ) 1-. ' t t , , : r t i i . t , ; rLt" r j lAt j ; , t
.it ,j rni jll"Osvanuli smo i osvanula je Allahova vlast el-hamdu lillah.
Nema boga do Jedinog A1laha koji nema sudruga. Njemu pripadavlast i zahvala i On je svemoöan. BoZe, daj mi dobro ovoga danai dobro koje je poslije njega, a utjeöem Ti se od zla ovog dana i zlaposlije njega. BoZe, utjeöem Ti se od lijenosti i zla starosti, odlozneu vatri i kazne u mezaru." A kada bi zanodio "ao bi, a J.Liir ;i r:=i"ZanotiLi smo i zarotila je i Allahova vlast. . .", do kraja hadisa.*'
Ebu Bekr es Siddik, ra.,je rekao:
i)i)ü -t't)t pE #' y jr; ::::t,:5 :^:;ir;1 jj.,r"r4 ;;rj i rJ ill rr j! :Jl 'i ii j-6-.:,i i<b; k rr .o: -p =, r;r*r'j ., ;.j' ,rr; .
663 Biljeze ga Timizi (3388) u Dovaza, poglavlje: Sta se treba rcei kzd se osvane i otukne,Ebu Dawd (5068) u t/,r!, poglavljer Sta se treba rcei kad se oMne, i Ibn Madza (3868) üDor,; Sft öoiek tr€ba r€6 u dovi kad os@e i om.knc od Ebu Hurcjrc. Lanac prcnosil.ca mrje jak. Tirmizi je rekao: "Hdis je hlsen (dobü)."
"" Biliei 8a MuJim {272j. /51| ZiAtu i dai i.po9ldvlß:Ttaanie aitjre od zla onog ato ru.adilo i zla onog öto se nije uadilo, od Abddläha b. Mesuda.
.'4ooq-
ffi # # *,. ".,,.ti.0J;'11$3".",.,.,H # ### ffiifilr + iü -r-:: jr ;:-i ,r :; -+ j; : ai jii frj.tLl! -i r,. -.;
.g:; .,>ir;r; .::.i r:r; :;-;i"Posllni ic, poduöi ne ri jei ima koje öu ui i t i kada osvencm
i onrLnen." Rcklo jc: "Reci: ' I3oZe, Sworitcl iu nebes;r i Zemljc,
pozneviocu neridljivog i vidljivog, Gospodaru svcgl i njegor,on
r4adaru i vl lsniku, sr- iedoöin da nema boge osim'ltbe. Utjcicm Ti
se od zla sanoq scbc, od zla iejtanl i njcgove i irkl, da ne saiuvai da
ne uöinim sebi z1o i l i nckom muslirnrnu." ' Rckao rnu je d.l te ieaiuii kadl osvanc, kada onrkre i kada lcgne. " Hrdis ie sahih.
Poslanik, s.e.vs., rekao je: "Sveki-iovjck koji kaZe.svtlii clln ptr
rri puta kada osvane i zinofi: j ,'r, ,i )) LJ ;.-, ""'r ; -; r' J-!1 ,u r-:
! l- ;4t ; ; , "; , 'U ine Allaha s i i i im-imenon ne moic nrudir i
ni i ta ni na Zcmlj i , r nit i ne nebesima, i On svc iuie i sve zne, ncfc
mu mo6i ni i t l naudit i ." ' r Hadis je sahrtr.
tkoder je rcl i lo: " l(o kaZe kedr osvanc i ornrkne: ,:rL,:^;,
. - * : . . - - . ' \ - . . / / . r d ö ! , , 1 j : . . . r . , , r o r r r i j c \ ' . . l . L i ^ n " J , r .. l . r r , ' j L r . r ' \ l ' , 1 . ' ^ { . . . . ' . r . . . 1 " . 1 ' r ' i l . \ l l . r l ' : " p r . r r z . . , \ c l ' c
dr ga uöini zlclovoljninr." ' : Tirmizi i H.rLin vclc t
jc s:rhih.
':' llill.zc g., -firDiri
t-llstrJ ,i /),, r,,i. t,oghrlid Si, \r Lrtc Li h ...$ü. , .rükn.. El,u
Dr1 (5tl/rt) . /il r,,. t.glrrlic: Sr., rc k,,rr Lrh { oninc. Lrnr. rN j. ist,..n.n, r Ibn
Hih!.h (: I r9l i ll.,kin, Ar \nir',Lir \'ldftl.r(iniD.
':r ll,lleie .q., Tn,riri lllsjl | -ttrlrr, posl,tr li(: Slr s. .r\.di n !tor.üni k,(l,L .t .$rr
i l i , m r r L , { , t l h r l ) r 1 , , 1 ( i r s s l | , | . , i 1 ' , , t o g ] l \ L ] ü i S t r s r t r . b r r . i i k . . , { . $ i . c . \ h n k d
i 1 . 1 6 i r t - r l i n i c g . \ s i r . \ L r d ! l l , L h ! n o j i t , l . i r : , 1 , , , , i 5 . l S ) , l | ' i l h l t i ( 1 S 6 9 ) o d O i n . n , , Lf . n d i n r , r r L . m . L . i r n i i . n r r r r n . \ ' l c n l ( t r ! i i n i , n ( r . n i d i L t u l h . l l i b b i n ( : - l 5 l l i H l L n r
t 1 1 5 1 1 1 . T , n ' i i . r . k r . i l l i d i i j . h s o i : r l , i r r '
' : B i l i . i i g i ! l i n t i i i - i s6 l , Ss l .n , , , r i l i ,m i rz ror .L l l i r i i - ! . l i . l x j . h isen S i r ib t
i v id lu .c , i fo r ln rg . ,n , i i r !n r !s . \1 'L r . .n t ,ü r .s i l , , . rS . idh l lüTubxn,nrbPror^ ih .k.ii obnrx,rjLri!. t,Lk,, ,,, r.1i I Ixli7 n
'11,/,r1,. BLlltri Il i Eh I)11,,1 (j07ll u t r'lr,,, tr.gh'
I r : S t ] ' c u i i k id .c osü i . , , nek , ,s i , ^ i .L .L k . , i i r . .1n7 io . , . s . . , . \ . \ .1 I L jcso f t 1 !1 t i .5 rb iL| .\"rltij.. nrtrlznl L.orailtr. Ijikh i1,'i1S)g., !rrrt.., !i.mn,.t.lnin hrdnon, r i Zdtbi
g r t o r l t r n u r , D , ! l l i l i . 7 i l i L b u D . t r l d r l ) l 9 l o . l l l h , S c r c l I h ' i t . r u . r c f i r t i n n i
nro{rn,iicrtrJsr'.nr.nrn, irlror..., til, d,^r r .lr.d.ior rerz,ii: l(,,r,Lr,:: Zid.rolirn.rn, !t!
d i i , : ,1L l t rh g .s r ü . ih r , \ i t . ,L i l \ luhm. , t l l , r rg . , r .u , ro r ( , . \ .h i l ) rd rnd Lr t r .n r i t
dobr r . l l iUm i l /51N1r . l i d r j r 1 j . r ,d .s . l rn i Z .h r l , i q ,L f , r ( l IT r f i u n , i . ( j r f i .
4O1it*'",P."
^,llll*i[,IlHJl^H###Takoderje rekao:
:u.; k 3äit t'*ti Lai ;1 6n , ,rt l4 A-G jc t'6s ä ;3 t":: t:ii :'i, . ii 'it ;jt i .giiär Jf * tn; 'rg'" er3J'.t*.uj txill ei, GJi 6tl ;,13 .,ut 7'Ja.',t t 6;i äi 6G iß.,t t i,,."il
.,at VÄ'G;s, c"7 6,5 ig,ut 4"Ko kaZe kada osvane i omrkne: 'BoZe, ja sam osvanuo uzi-
maju6i Tebe, nosaöe TVog Ar!a, meleke i *a stvorenja za svjedoka
da tvrdim da nema boga do Tebe i da je Muhammed TVoj rob i TVoj
poslanik, Allah öe osloboditi öetwtinu njegova tijela od vatre, Ako to kaäe dva puta, Allah 6e polovinu njegova tüela osloboditi odvatre. A ko to kaie tri puta, Allah öe osloboditi tri öetwtine njegova
tijelo od vatre. A ko to kaZe öetiri puta, Allah öe ga osloboditi odvatre." Hadis je hasen.6'l
Poslanik, s.a.v.s., rekao je:
'l :lj;e u:; :ui; ; -r-l ;i :* r ., c+t t illr' ä;.::4- Ju j.
b . -;,1iiiiiiiiiiiiiii�-+- -l:,..r Js 'rt -i- ,{' st1 Ä 'St Jrt-;3 ..:xr,,.l +;.4'r3;j
67r Biljezi sa Ebu Dutud (5069) od Enesa. U niesow lancu je Abdunahmm b Abdulnc
dtd, nepoz'at pr€nosilac. Biljeze sa i Buhdi u El-Edebul-hufredu (1201) Timizi (3495)
Ebu Dawd (5078) Ihn Sunni (68) od B€kijjeti b. V€lida od Muslitu b Zijada el-KM.ij.
od Enesa b. Mallka. Hafz ie ek!o: 'Bekijiet je saduL', a z@jen mu obmmu i üanjimje
Medutin, jasno je izjavio da nu je to njesov iejh pri.ao i da je .uo od njegi. N! osnoru tosa
uklonjenaje $mnja. O njesow .ejhu Muslimu b. Zijadu se lije izjasnio Ibn Kattu i Ekloje da sa ne loznajemo. Medutih, Penosi se da je pazio na konje Onera b. Abdllaziza ito
ukazuje da je bio povjerljitr lbn Hibban g: sPDminje ü Sikatima, Pa 8a zbog toga Haiz smatra
dobrim. Biljeti ga i Hakim (1/523) u slianoj v€uiji od Selmam Fdisija' bez ograniöavmja
s *menom, u djedeaoj ven i: "Ko kaze: 'Boze, uzimd Te za svjedoka, i Tvoje melek€ i
neleke koii oose Tvoi AJ., uzimm i nebes! i sre one koji su na ZenJji, da pohide dajc
sj€do.im da si AIah i da nema drusos boga do Tebe, i da nemas sadruga. t vjedo.in dijc
Muhamned Tvoi rcb i Tvoj.'Ko to k!4, AIah öe osloboditi njegow treainu od EEq a ko to
klie dm puta, Alah fe osloboditi rje8ove dvije trciine od ntre, ako ro kaze t.i Puta, Älhl' de
ga cijelos osloboditi od vatre.' Lin!. p.enosilea mu je dobu Halim vdi da je hadis sanih i
s njim se shze Zehebi.
! 40)
4*-
ffi # # *,. ".,,"ti.0J;!Il'11,.",. ".H # # # # #lifr�"Ko klTc krl l ;L osr.ene: LloZe, sr-c bl.rqodit i koic su osr.unulc
sr n)norn i l i s bi lo l<rj im od -11'oj ih
st lorcnlrL surro su od l ibc, i ' f i
ncnir i sudrugr- Ncke jc Tcbi hl.ele i zirhvrh', tog dürr obrrvi,r jc
ob:t 'ezu z-rhvelc- r\ l io te l i jet i kr7-c krdr onrrknc, izvr i io jc obl ezuz'rhvrlc te noii . "- 'Hedis jc h..rscn.
Kudir bi oslenLo i olrrlilLo LLiio bi or-u cü-u:
c : , . J1 - r : j j . i * r j : + ! ! - - \ ' - . * J i - i ; ; : r . ; i - y j L
j + - . ) . - . . . i . - r : . - - . . . _ . . - .
.+:," i . ; l ; l L' : r i- , / \1 . ; , ; t ; , ; t . : --. . ; . : , , j . - .r' 'Bo2c. otl Tcbc trxi im spils i or-Lrg i onoge svi jctr. Bo7c, orl
Tebe rrr i inr oprost i spas u srcioj vjcr i , rr srorn (^()sl ictsl iom 2iyotu,u sojoj porodici i u srom inrctkLr. Bo;c, prehri j moje sri lmore izri t ir i nre od srl ihi. Boic, seiuviLj mc spli jedr i sa ze.l l . s l tojcdesne i l i ievc strerc i odozso. Utjeiem'f i sc'I ' r 'ojom lcl i i inonrdr lc brulcrrr Lrbi len oclozdo, r j . od zcnrl jotrcsx i l i sl i inog. ' I Iel l imsmrrtra dir. je ovrj hrdis vjcrorbstoj[n. ' '
t rkrxlcr r c l<eo:
:{ .'lui -r " L-il l--! --* --il -
' 'KrLtle neko od vrs osvrnc nckrr kelc: Osvirnuli smo i osvrr-nLrl iL. le vlasr All :rhe. ( iospodura sl jetol ir. I loZe, ja'1'c lrol im zrdobro olrrgr clrrna, n jcgonr polr leclu, ponoi, svjct lo, hcr-ckct i LrpLrtLr,r ut jcicrr Ti se orl zla krjc jc u njcnrLr i posl i jc njc{a', f i t hirde zrnoii
' I l r l ' r : . r . r L b t r l ) x r r t r l i j L l ; l r / . l , l l a . f , , r l n l j . : ! r . r . ( l i 1 7 . k . t l . r , . \ . ü ! , j l h . l l i b b j lL l l i . l r d \ i l : : L l . L h . L l , l ; . , r r . , n , . : . 1 l l ! i . r l i i i t r l r , ü L f r t . , ^ i l t r . r L . i . . \ l , , h , l L L l i l , \ : , 1 \ . , . .[ , ] i , 1 { : r ü 1 1 t r 1 . n r . t r r r . i j , , I h i l J i l , l , L r i \ l i i f l r . J n r t r r . : r r . r r . r : . r r l b r D I r , i r . t . r r
'N I ü .1 : . r Lh ! l ) . t r11d i - iL r t . l r i I l , rL l l . t rL ) , l . l s i l r , r l lh r o r . r . r . l - r . r r f t . . . i ! r r r f r ) j t
L \ lü r r , . L H.L l iL , , r r . . !n .R. r r iü .d . . ( , i i iD L1 i l ,
- . - i r - - - ! ] e - ,
j : ; r - ü ; j ! . . - - , .
4O3,1.*"*.,..,","
###ä-l'lll*J[r^u]"HJl^H###neka kaZe isto."Hadis je hasen."5 Ebu Davud biljeZi daje Poslanik,s.a.vs., rekao nekim od svojih köerki:
'u u ('=qi' 3jr ir., il ;; l, .r; 'l; .,;, "ir i-,* ;,,=;::^- J;;p. p. '-i .1<. rlt i a':r, p '; y 3 .r15r -r.i,<,ii: i u;:; )r'r
eä ? ü'i * iu i' ni; l; iJ,= ju i'Kada osvanete ,..it.r 'Neka je slava i hvala AUahu. Nema
snage niti mo6i bez Njega koji je Uzvideni i Veliöansweni. Ono itoOn ze1i, to öe biti, a sto ne Zeli neöe biti. Znam daje A11ah svemo-öan i da sve zna', jer ko to kaZe kada osvane büe saöuvan sve dok nezano6i, a ko to kaäe kada zanoii bi6e saöulan sve dok ne osvane."677
Poslanik. s.a.v.s., rekaoje nekom ensariji:
Ät,s;|s"1..*r 4; jv o-4 jßit:;:"iti')qcß ait$
;it i + i ;'tt, i +'r j' -/..:, jli jl ilir' - t :i r;!.;;; r;, i i.;#; lu .rr-! #j ."irr i:u i .:r j;r, -ui ', 5j, , ailt3 -tÄ'''
;;*äi.;ü:;ir:.;= ":: 3.,, ,-.iüir i"s, , ,>Lir t j; y ":;;i ..tu c;i ';! ;s3. ' : Y ' : ' , : . " ' \
*:A i Jü ",'-üti ri,':."'r11 ".1 i'r.L i +i' k"Zelii 1i da te pouöim rijeöima, pa ako ih izgovoriS, Allah öe te
osloboditi brige i olakiaöe ti da wati! dugl" Rekao je: " Svakako, AIla-hov Poslaniöe." Rekao je: "Kada owaned i kada omrkne5 reci:'Boäe,utjeöem Ti se od brige i tuge, od nemodi i lijenosti, od kukaviölukai Skrtosti i od prevelikog duga i nadmoöi ljudi."' Rekao je: "To sam iradio, pa meje Al1ah oslobodio brige i dao da watim dug.'tä
676 Biljezi ga Ebu Dand (508a) u Eddrr, poglavljq Sta se klze kada se orue , od Ebu Mallla
el Ei üija. Lüac prenos aca mu je hisen.
677 Bilj@i sa Ebu D'[d (5075) u rdarz, poglavljer Sla se kaze kada se ovane. Medutim, ü
lancu pre.osilaca su mu nepoznati prenosioci.
6?i Biljea ga Ebu Dand (1555) ! Nanazl, pasl^vtje: O tnzenju uto.iiti, od Eb! Seidl
&oa
ä###ä zÄDlj.r.l||rnD Sä#äS#äßäß"1,h!rx trYrl( tr\ rF tr /rx trr'rF t\ /rl( trvrx tr /rx tr, rF 'lrr'rxtr /rxtrvrFtrvrttr Itn r
KrLrlubi Po.l;Lnik, s.,r-r ' .s., osr".rnuo, rekro bi: 'OstrLrLLli srno u r jcri
isllnLr, iskrenoj rijei-i i vjeri nlicu Rrslrrniki, lluhrrnecla, s.e.v.s., i ljcri
lbr.Lhimooj, koj i jc hio prl- i rrusl iner ini lc bio i t lolopoklonik. ' '
Trrko stoj i i u h:rdisrL: ". . . i r- jel i nrieg Poslinike, Nluhtmmed'r,
s.r.rs. To je nel<ime bi lo ncj irsrro, e usnnri je isto l( i lo i i to stoi i
u hutl-ama i teiichudu u nrrlirzu gcljc sc k:r7-c: 'Sr-jedocin cla jc
l luh,rmrncd, Alhhor. Poslrni l i ' , j er j c surr Posl.rnik, s-l .r ' .s-, zerluZcn
d'r rjelujc rle jc on Allehor- Poslanili poslen sn orcn jin'r. Tr rjegor-a
duinost ler 'e je od dLL-)nosti orih koj irn:r jc poshn. On lc icror, lcsnik posl,rn sebi i ururetu iz liogl potjcic i on jc All:rhor. Poslenik.
s. l .v,s.. poslrn scbi i s\orr LLrl l lDetu-
Bil jel i sc otl njcge de jc rckeo slr ioj kielki fat inri :
' J ' - . = - *
. - ' - . : . - - \ -
''Str te spreiil ir,:lir iuici oro ito au tl oporuiitii! Reci 1;ir,:lir osr e
nei i omrknei: 'O Zn'i, o Ti lioli trzdrll ri. otl Tcbc ponoi tlt7im.Poprh i nrrjc st:ujc i nc prepuitrj ne sebi ni jcdnou trcptej'r okr." ''
Prcno.i sc ocl Rrslenike, s.e.vs., dl je le1<ro nekom iovjcku koji
nu se poZrlio nr neke poirsti lrojc u.t pogrdaj,.r, dt ka2e litclit osvtnc:
.; f: .:L:1, .l--.- \l iL; , i: j J.ij . -J -t' ;r .*.
' ' 'Bismil lehi n:r rne ne, bisni l lahi nl oroju porodicrL i mo j i l re
trk, pir ir l io to l iuici ni i t i l t i sc ncic desit i . ' ' ' '
! i F lL r i l . r . r . , .L l . ,n . r t ,o r r i l , ( . , , fL , j r (1 . , r \ r , b Ar t .L i l i t r .n . f i r * t . , l , , lnL l r . ! t i . . l rdv i
t//.1,, od Ent\tr hili.Ti .. .li.d.ir rcrziir: ii.2r. rtlr..rr Ti .|nl l.rigx i r,gc. od nrn,ai L
li rnnii, nLl ikt.ri i krkrri.hkr i .J 1(liL,,g dL'gr ! .,,l.r,ii iiLrli.'' BiliL/i,j, \i,nr',1 lr.lL)ar.lllrl ,,.1 ,1bd!. rlD$r b.Ib2r L.Ln.rr fu!^il.k.' ntL t. itlrrldl' l l i l ! z . g r l l i k n r L 1 , ' i l i r L l b n S f n n i i l s ) , ( l F f A ' 1 , i \ l . L l i k i U L r n n , t r d h i h ( , , r , ! i L
0.r, trj I ll$hd'..1 rr. On. h b ,lhdulLrl, b ,\ld hrl., krk! n,,ji u l/t, JilJ/ llbtr I lrtnn
r . r .k i . i x r . o i x l ih . t 2dr1 f h ,s O i . , l i f r r . , \ i , , . i !L n r fo \ i . rL ln i . l hd is j c h , ,so i .' ' r ln t2 i ! r lbnS! rn i i5 i l lo , l lbn \1 .1 , r 'L I r l .nN, l ) 'üÜr ih . r .n , i0 n t t rn ,ü t r t . t \ i l . f\'r'ri r /t!r:l?r (li dr ir J, , hrdii
4o5it*"*?
lt#Ht['Il'ilTt-H###Prenosi se da, kada bi owanuo, govorio bi:
"BoZe, traZim od Tebe korisno znanje, halal opskrbu i prim-ljeno djelo.'%'
Od Poslanika, s.a.vs., prenosi se takoder daje rckao:
;.u.',;; r.:r..:.-1,1 i;j. lr.:, ';.: ' ' ' ' ' ". : ' :" i ':; ' ; ' . . = - r v c a r > ! s ' ) . r o J
;rJ; l-i' ilJ . .:,Ji Ju . -,-:1 'jlj ;i),r uij' j .:t;, .:r,;r; .* y jli
*"4"ii"Kada öovjekosvane i kaZe tri puta:'BoZe, osvanuo sam s TVo-
jom dozvolom u blagodati, zdravlju i zaititi, pa mi upotpuni TVojublagodat, zdravlje i sakij moje mahane i na ovom i na onom svijetu',a i kada omrkne neka to kai;e. Zasfuälo je da mu Allah to ispuni."6!l
Prenosi se daje Poslanik, s.a.v.s., rekao:
.,i, ji; -L ;i J;.r1 v ),'t,; : ":j ;, i.! *- 1! y.r j,; ;.,,-i,, r:l' ;t' l}t. i, ;,rs -,7.* ;r".i' ;i, ;,
"Ko svaki dan kada osvane i omrkne sedam puta kaZe:'Dovol-jan mije Allah, nema Boga osim Njega, na Njega se oslanjam i Onje Gospodar veliöanswenog Aria, AJlah 6e mu biti dostatan za onoito ga brine od ovowjetskih i onowjetskih stvari."63a
63'� Biljeii sa Ibn Madza (925) od u Sd€me, ra.. BuMjri j e t E zeüriina rckao:Njeloi
!rcnosioci su pderljivi, osim oslobodenog roba u Seleme,jer nism vidio da saje iko unelodate sßtao i zato ne zJrm leko mu je stanje."Tekoder sa biljeü Ibn Sunni u,{u crrjemi edJejkti (53)- H^dis ima i potrdu kod Tabefrnij^ t Mudten" Mgitu- LbN N pdobd i ";og toga je hadis hasen.633 Biljeä g.Ibn Sunni u,r/etul-jeni o.l-Ljlcri (19) odlbn Abb6a, ia. Medutin, u lmtuprcnosil&a ima slabost.634 Biljei ga Ibn S@i u,rn.htjmni o.t t jkti (70) odEbu De.daa ra. Luac muje isphm. Biljet sa i Ebu Dawd (5081) u mrykrfforni do Ehu Deida. Prenosioci su mu povjcr
üivi, ali ina neprinkdjiv dodatak u koFm stoji: ". . .iskrcn ili neiskren bio u njim."
tl.n^,&,ti-
ffi ##*,.,.,,"t*oJl*!'13,.,,.,.# ####ffi .1Od njegr se t;rkoder prenosi dir lc rckeo:
. , . 1 . - : j - - - . _ ' -
- . J : . . . . . . - l - . - -
. * - - - . - ) . - ' . ? - * :
- ; - . - :
_; rrJi +i . . --rr l_! i r , l r r \ ! -J\_.J_- i !_s j L. . l I j is i i l : . - : ; - . . i . j ]
-5 _.:r. , jj ; ,; + )j. el -J . .r- 'j _-i ,; -lj ,! JLr _ij ..J- Js
. -]--- tt,p -t' i, a ' r,.-.. !'l ji ;r,
' ' I (o krLlc oYc ri jci i L!utro, ncac ge ziLlesit i nikiLl ivir Dcsrcirr svc
iloli ne zenoii, ir Lo ih l<e2e l<ediL orrrkrc, ncöc ga zadesiti nihrLkvrrnesrcir sr.c dok nc osvlr lc. ' l t r i jet i su: 'Bolc, Ti si nroj ( ioryodar.
NeniL boqrL osirr Tebc. N.t Tcbc sc osltnj:uu.'li si Cos;.or1irr vcli
trnsn.enog Arir. Ono Sto -\ l l lh hoic, orro butlc, e iro reie ne bude.Ncm,r sn,rsc rliti rnoai osirn kod Niege Uzr,iicnoq i Vcliilrrstr.enog.Znrrr r l l si Ti svcmolen i de sr.e znri. ] loZe, Lrt ieicrrr Ti sc od z1,r
sloje c[Lie, ocl zla slirlioq lilog l)iie koicg drZii zr kiku, rlroj C)ospcrdrruisrinu r4ruiuie n'n Pr;l'i p,.rt."' Rcicno jc Ebu l)crdiu: "lzgolieliL
tijc kLrt',r." Rck,ro jc: 'Ni jc iz-gor jcla, jer to ,,\lhh rrc bi dozrtlio dt se
desi, zbog toge ito sirm rck.to rijcii kojc s'rn iuo ocl -{lhholir Posla
n1kr, s.e.vs.", paje nlr-eo sponemrte r i jcc' i . '"
Poslanik, s-:r.r '-s-, reklo.ie:
- . r * - : \ . \ . - . : - *
-_;,r ; "i i 3;;; . J.,-r j! j jG .:t.;. .:! ;-ji ,:: - ü .-:: c! ;,;i
1 . . . . * - . , - - \. i - . _ _ - * : e : t , . > . 1 . -
* : . _ - : _ "
'!J tsilieii gr lbn Srnn, u,",tr1ri ri,fr 1..//, r; (i6l.d lilkr b I hbil,i d Ii| r.kF Dono
ie neltl io1j.k l-bu D. rL i .cL,r, ri! O Ehd l)ddi. izgoftl., ti lf krir ".l,rdis U hrü,
prr.,ili.. N,i. {gleb b. lin,iir. Buh,tri (li dr Udbi (Jdbi.cn0 h. nf. Bili.ri gr nk.d.r
lh i Sun. i d ( ,g i . , tu tcm od , rcbq rsh , ,b . r i r r s tDn,n , lc , t i i . .d l ibu Drd , , . , L l ! i i t d r . .
f. l ljr tl,,[,rL rin i.kx .j.nru i dx j. govori: P. mozi- r.nrJ7j, iTs.rjdx i. On j. oJr.o\.
.io: NLle ir.{r'i(hl U h..u tr.t.si!.c.j. ftt!znt prcoo!'lit
407'i**.qe
ItJHJ[Hmt-H###"Prvak istigfara je kada öovjek kaZe:'BoZe,Ti si moj Gospo-
dar. Nema boga osimTebe.Ti si me stvorio ija sam TVoj rob.Ja samna TVom ugovoru i obeöanju koliko sam u moguenosti. Utjeöem Tise od zla onoga 5to sam uöinio. Priznajem toju blagodat koju simi dao. Priznajem svoje grijehe. Oprosti mi,jer Ti samo opraötadgrijehe.' Ko ka2e te rijeöi kada osvane vjerujuci u njih, i toga danaumre, uöi öe u DZennet, a ko ih kaZe kada omrkne vjerujudi u njih,i umre te nodi, u6i 6e u DZennet."d6
Poslanik, s.a.v.s., rekao je: "Ko kaä:e kada osvane i omrknesto puta: 'Slava i hrala Allahu', na Sudnjem danu neie do6i niko sboljim djelom od njega, osim ko je rekao isto puta koliko i on ili koje rekao viöe puta od njega."63?
Tatoder rekao je:'"it
\ 3it t t c.t"-;.J ;;; är J1 j1.j -r; * tA- r; ia U;; t'J;i isi-,-- ;-+Ler-t-; ;.+:'r:-s;s,;yJ, j,
. . - . , , : , , : : . i , . . : r , j l l ; J r . , . ; ; : j , l ; r * i r -ü ).e",r !- \)r -}:! Jrrr 5l c_
"Ko kaZe kada osvane deset puta: 'Nema boga osim Allaha
Jedinog koji nema sudruga. Njemu pripada vlast, zahvala i On jesvemo6an.'Allah 6e mu upisati deset dobrih djela, obrisat 6e mudeset grijeha i ima6e nagradu kao da je oslobodio deset robova i
6!6 Biljeä sa Buhdi (11183, 8a), poslavlje Najbolji isrigfd, od Seddada b. E*,, ."- H,6z jelekao: "U orcm hadisu ima futGtialib zraaenja i izruza koje nu daju pavo da s nazorepruakom istigfaa U njcmu se prizraje da ibadet i boanswenost pripadaju smo Alahu,priznaje se da je od sworitelja, prizraje se usovor koji je .oiek uzeo od Araha, nada di seobeaanje koje .ie dao ispunilq traänje a.tite od onog ito je .oiek uiinio sebi i u njemu sepriznaju blagodati Onome ko ih je dio, a grijesi se pridodaju toiehr i älja da se oni oprcste, pn?nänje da i-h niko ne doz o!rcshh o(im Allah/.-637 Biljetr ga Buhdi (11l173),Mnsrt Q692) | Zitfu i d,',, po8lavljer vrijednosti tehlile,tespiha i dove, i Ebu Dand (5091) od Ebu Hurejre, ra.
";i -rti
4&ss
#ffi t#*,^ ".,'.ti.o.|;!il!'11".,,. ". s###H#Alhh c'e ga tog clunir zasti t i od prokletoq icirrnr. r\ lurl ir omrknc ikuie lsro to, irnir ie istu nrgrudu." '"
Poderrih, s.a.rs., rckrLo je:
,s -1" - i - " i ; i j . : r i - .1 j t . : r ; i ; ; - " ' ! t , f :J -*ys, :=:" ) -.-=j :,- i.. i.=ij --ir .r- -,- i .:- .' i_,: .r- ,;rj _:rj ,!r-
-+r jl :,. .L- ü -Lj'i, ;l -L l; _-i .:- .:t j --, rLr,:: :a rr,-,,i r-i,.
. i_j j l_r-' 'Ko knZc krth osr.enc sro pLrta: 'Neme boge do fccl inog Allehe
koji nerm sudrLrgiL. \ jemu pripada r- last i hvrl l i On jc slcn)oaiLn,imnie nrgr-lrdu )iao dr jc oslobodio dcsct tobovl, z-lpisef tc nu scsto sc\'lLiriL, izbrisilt ac ntu se sro grijchl i to [c lltu biti zeititr otl icjt irru slc clol i nc orrr l<ne. Niko ne SLr,: lnjen denu nci ic doti se bolj inrdjclrrm od njcgr, osim onog kojc rel i io vi ic l)Lrtr ol l r!cg:r. ' . '
LI, l l rsrrr,1r i dlueim zbir i<amr bi1jc7-i sc da je Posl,urik, s.a.v.s.,poLlLrirv.ro Zcjcü b. S:rbit iL i da mu jc nrrrccl io cla poclLLii svoju poroilicu drr sr.rLko jutro kiLTLr:
i | ;i .:!l-: .:!j .:L,j +i j ---!rj . Jrri,-",.i :r; -t"r .l
:- . ia,: ' : r ; . :U, j i : ,-". : : : . i , r . j j i Jr,! -" i .- i l - _,,. :-.r j : , iJl i : ;
,u ;:r; :: :-; - .:ur '-,t ' - ,s ,; .:r ,:,' ',iL ;ii r-: j-- \i-: J,1 j U j
- , * . . _ - r " - ' - " j - - " ; . -
, + - , . \ " * l - . - \ - . . - . * t . , - .
' ' i l i l r i , { . r L l n D N L d i 1 ) t 7 l n l , / . / , r . t , , , r r l n l j . r 5 r r s r l t i i r t ( L . L : ( . { r n r . l h . } t ( l i . r
iV , ; j r l t : , r , . , , t .g l r ' l r l i , ) j r . . . .n id iLL i i r i ,L ln ! t t . r .h r { .n r i , , , , , i ] f , , ( . , \h r , .d 1 .1 , / r , i ) ), L l .L : l i . r i l r z f rk i t r . t_ .hn t rn , , i ih I NL i r i . i ( f .L . . i r t r , ] . r i , , , i \ r ? i , t r i i " j r . t r i
; , rn i : , i l i , , j . 1LL . , l i , t r .L L . : . . , .1 s . . r m, . f .L i r , .1 t . ! , :1 lL . , l i l r I ,1 t r t . f , i r . . I th r , \ i i . , i tmr ,s i .d' ' . t . . 1
' ' ' l lL l i . r r {1 l l r : , . f r (11,1f r t l r r r ) ! I r r , , . , , fog l r l i r : \ t i lcJ i rn r .1Lt j t , , i \hrJn. Ltarg l l
fn 'h . i ! q inr i ' r i . ! i r u^ i i .n .s 1 l1. r1 i r . i l mL2j I I . rb t r ,n l I th I tu I i r .
409':,*"'" Ft"
ßilmJJrMH..Dirvr|Jrr H#äs#tr tlvrrtwrrtrvrltrvtl ftYtF t\YtxtwtF tNYtr
t'-i;t'tt4i ük:i;i-�l* 1u.s:-!:i' !i;, q]lr:srr:* + "[r1.i;,rl; ': j:;;ir i!. j Js.r" irJ jJr.ir;.l i i ' i,J J ll; )
,;at + ; 4 rÄ'.UätiZi ; -;vtt'', ; ^;\ü, E iü 61 "ä1')i,,.r {' jirr j!.=Lt 1-a;-,"yr-;,J,; i13koj.l,& 'll.*' j;i,
i;1' -,-pr,:ii .':ir y j, .:i'J1-;.lr ;!'j Il qs u'i 1-,-u"Odazivam Ti se BoZe, odazivam. Odazivam Ti se, i sreöa i
dobro u Tvojim je rukama; odTebe, s Tobom i kodTebe. BoZe, wfü
govor koji sam rekao. Zakletvu s kojom,sam se zakleo ili zavjet koji
iam dao,pred Tvo.lom voljom je <ve to. Sto Zelia bjt ie. a ato ne zeliine6e biti. Nema snage niti moii bezTebe, i Ti si svemoöan. Kome si
se smilovao, njemu to i pripada, koga si prokleo, onje to i zasluZio.
Ti si moj Zaititnik i na ovom i na onom svijetu. Usmrti me kao
muslimana i uöini me s dobrim. BoZe, Stvoritelju nebesa i Zemlje,
Znalcu vidljivog i nevidljivog, Posjedniöe veliöine i plemenitosti,ja Ti se zavjetujem na ovom svijetu i uzimam Te za wjedoka, a Ti
se dovoljan wjedok, daja twdim da nema boga osim Tebe Jedinogkoji nemai sudruga. Tebi pripada vlast i hvala i Ti si Svemodan.Svjedoiim da je Muhammed TVoj rob i TVoj Podanik. Svjedoöim
da jeTVoje obedanje istina, daje susret s Tobom istina, daje Sudnji
dan istina i da öe neminovno dodi, i da öeö Ti proZivjeti ljude iz
kaburova. Svjedoöim da, ako me Ti prepustis meni, da 6eS me Pre-pustiti slabosti, nepotpunosti, grijehu i pogredci.Ja se uzdam samo
u TVoju milost, oprosti mi sve moje grijehe, jer ih niko ne moZe
oprostiti osimTebe. Primi moje pokajanje,jerTi si Onaj koji primapokajanje i kojije milostiv."6no
6s Biljei ga Ahmed u(5/191) i biljet sa Ibn Sunni u skra.enoj wPri (a7). U njegow luo
je Ebu Bekr b. AbduftI b. Ebi Merjem d-Gassini e!-S@i, dab prenositac- Kuta nu je
pokndena, pa je po.eo mijeiati.
l 4 r o
ff
ffi ffi # *," ̂" JloJll';ll". ",,.,.# # # # # #lifi
P0GTAVLII 0 P0sLANrKOvOl PRAKSI UCENIA ZtKrAPzu OBTACINIU ODIICE I SLICNIH STVAzu
Kede bi Poshnik, s.a.v.s., obukao nor.u odjeiu, nrzvao bi je poinrcnrL: trrrben, koiulja ili ogrtaö, a potom bi rckao:
, , r . - 1 , " , - - - . . : . - ' - . * * - * - r - *
ia:,"Bo-7c, Tcbi pripade z-ahvala i'fi si mi omoguc'io clu jc obu
öern.Je'fe molim d.r mi da! njeno clobro i tlobro redi öegrie nrpral l jcnr, r rLt jcöcnr Ti se od njena zh i zla racl i iega.jc nrprer, l jent."Htdis je sehih. ' ' '
"L llilj.2. gi l in.iTi (1767) u Odr.,i, togl,,vli.: Str sr Lrrc l.tl { ,,h,i. n.ri .d.ir. i
u &.',,J/r,', (1/1.13 119),1lL,! Dr!t (1ll21ll ̂ h.,.il ull/i0). Sri 3r trcn,rt putrD I1,"
l lL . , r . kx .d S . idx h . | ]b i ] iß r c l D td i r i r , o l l -bu ) ! , rh ( , I , o , t L lJU s r id i .1 l lud , i l i .
B i l i c2 . i . r l l tu t lnd .Tnn iz ' i \ c . r i tu ' r ' , l s . l , . JLnu! r .d c l Dzc .n i i . , . l l . ,h r . . tu r , ( , L ,
I,r,/ifr-:ldr kilo b trnosi lbn lllxn (1/:l1l+). Zlrin s,, bili(t, Nrii tu'.t, I lmn,idrl i Sr1 .n ,e !J 01 D l . r i r i i r od F l lu t \ l ,L ,L A [1" ]hhr I S ihh t i od i , . . r . \ , . . . , v .1 i "O( ) . .
f r . i (d r b L d . i s l r l v . ' J . . d t r d . j c . d l s m b . J u n u s r , i { g r i . d , n o ! J d D ) d i ' i t . , , t r l o , i t o i c
foGo n is l r t i , r I l imm. lvoJ ! ! i , r i c , r j cgr i r " , r r i i . Zb .s n rg i j c l ibu Dr \ rk . , r . ! ld r . ! ( , iun) l i , ' . t rd )dnrg i ,d ig rAbduhthh .hcrSckät rü )s ioJdDrr rn i i r , , r lN id r . t iu nNtrcl \czili. r. spommiuai l-bu Stnh. Tt'i nd(xrn ,L Il. FIjhl)m i IIikir zrru.t,li
n' irl'og i,f.,, $ .ckli d,L jc r,, hrdis \.hih " lliljcTi gr lbn l libbrn (111-l) od Ism 1, Jufurtr i
.d I hlmr Tihi.x. x I hkim (,r/192) gr bilje:i od Lbr U5,ur c, r $ i od tl DTdiriji. Sri kojc
n n . n l l . , . ' . ' s l r l . . ' d l l . _ . , 1 ' , " t h '
jr ondx kiko j. !.1h, tj. h_clrvi bio Lltego.iirn u ocicri drjc ltro lidir lrhih. Xloguiejs dx ic.r tckstuuln,, sJ,il,, ?lnJs hgr ;to sL trc.osi d.ugnn tutcm, koj, je tukodcr hrscn B iljcr. til-bu Dxwd (102:l) l lxkim (1/192,19i) otl Lbu l\lcrl,u",r,,)d Scl,h b. Xluxzx b. Lnesr. od
n j e ß ' ' r o c r d r j c ^ l l u l ' " r s ' r s , . . k i o : ' K o r j c d c n . . r o | x k i t r : l h , , h ^ l l r l r u k , ) i i D t i tnih.rnio.r.
hiin.nr i ofskibio ne bez iki!3!g u.lielt' i ß,ai ,!l n,1.. , ol,..sit ic nu s0
prolh grilesi, iko obuie odjeaL, pr litc: HvJr A lhhu koji In i jc omogliio dr i e ob(icn ' k,,ii
LEJI{ll$-P"lllTt-H###Prenosi se od Poslanika. s.a.v.s., da ie rekao:
"Ko obuöe noru odjedu pa kaäe:'Hvala Allahu koji mi ovo
omoguöi da obuöem i opskrbi me s njom bez ikatvog mog udjela i
moöi', bit öe mu oproiteni pro51i grijesi."u"
IJ'fitmizrjevon D2afl ir od Omera b. Hattaba, ra., biljeZi se
daje rekao:
"Öuo sam Allahova Poslanika, s.a.vs., da je rekao: 'Ko obuöe
now odje6u pa kai,e: 'Iirv a Allahu koji mi je omoguöio da je
obuöem da s njome prekrijem svoja stidna mjesta i da se s njome
uljepiam u svom ovowjetskom tvoni, a. zatim uzme svoju staru
odjeöu, paje dadne u sadaku, bit öe u Allahovoj zadtiti i blizini i na
Allahovom putu, svejedno bio Ziv i1i mrtav"'6'3
Od Poslanika, s. a.v s., potwdeno j e da j e rekao Ummu Halidu,
nakon 3to je obukla novu odjeiu:
';r"*ii'!i'e:ii'lj"Iznosala j e da Bog d a i'u,derala' zatim je joi iznosala i izder-
ala dva puta."sn
m€ je opskbio njome bez iklLva udjela i moei od mene', bit ae mu oProiteni lrosli 8rijesi."Oqj hadis je haser,jerje Ebu Merhuma slijedio Ibo Saban kod tbn Asakira (6/2311)
"": Hadi5je hsen.rvecje "pomenut u prethodnoJ tusr.ri6'3 Biljeze sa Timizi (3555) u Daaza, poglavlje: Ne snatr. se sreinikon ko uaini Pokanje'irbnM^dt^ (3557) t Odj.ii, poghvlj€: Sta .e .oiek reei kada obu.e now odjed, od Esheg.
b. Tejda od Fbu Alre od Ebu Umme od Omeru' Ebu Alaje Samlidin.nePohat preno'ila.
a Esbes je poierljiv i mlo besprimjeßn, lako to mvodi HaAz\ TaLlibu6'a Biljezi ga Buhdi (10/236 ,256) n Odjed,pod'lje. Cfü obrubljeni ognaö, i PoslavÜe Köju
dow u.i ooaj ko ohuae now odie6, \ ! Dühatu (6/168), poglavlie: Ko soturi peeijski i
t a1 ' ).t*-
äsäd({r\ zÄDtJ-r-i,trlD .üä{ä#ä.tx{sf t r r i t t / rx t t , rx t r , rx t i rx t r rFt r ,x t r ' ,x t ! ,1 . f i ,F xr l tx t r ' tx : rux
lJ Ibn trhdZorom Sra, rrr Li l jcTi sc d'r je I 'oslrLnik. s.,r.v.s.,
vir l io nir OrncrLL rckrL odjciu i upiteo: Jc l i to nor"r i l i jc opr' ,rnei '
Orner ie relno: OpriLne. l)os1.rn ikjc r cklo: "ObLrL:i nolu,Tivi sreoro
i umri Lro iehid. '
POGLAVLIT 0 POSLANIK0VO| s.A.vs, PRAKST PRIULA5KU U SVOJU KUCU
Poshnik, s. l .r ' .s., ni je izncnrrdivrro sr.r lu porocl ior . |r l lz-ci i
inr rrcnrrdrrro, srnrrjr jui i u nj ihor.o p,r i tcn]c. l)ohzio bi im rrLjrn
l jeno, t irko cLL su znali zu r jcgor-dohztk. Ke,:14 bi dol,rzio, nazir ' ,ro
bi in scl 'rm. I(rda bi,.r i lo, poieo bi s pit.rnjem i l i bi ih pit,Lo o nj i
holon sterjLL, r rno2dl bi i lekrL,r: Inrr l i ko.l r"rs i ta c1t se icdci "
A ponck,t l bi i l rr io svc dok lDu se nc bi i t ni jclo ono iro sc' inr.Llo.
Bil lcTi sc od Poslerik.r, s.r.r ' .s., l ied.L bi sr rrprLtio pr-cmrr lrur ' i .
i]:L bi leluo:
, , : - r - - . - r . . , - ' : - E . ! l { 1 > , . ]L- t . . J5
n r f , i i t / i l i L L / l / i r r t l i ) l ; r , l . f , r L r l l r : l i , i , r : n i i , l , / . r r . l . , , J i i . t r . f r ' r ' r r f i g , . l L L r r ' L
L i r b i : L i i . i r l l i n j i n \ . r , n r r r / i l . , g l . ß i : ( ) , l L L I I L L i . l . , . l l , , l n l n r k . r , r ( t l i t , S , a i 1 , r l \ .
h . ! l . l ,1 r i . l l J . r : l \ l l . ,hn : ' .1 , , . . i , ,1 , ]1 , i , , f rhL , ' . i . r t . , , , rJ r l ' , , , , , , , i t l , r , i . .1 . , , , . ,n i ( 'L r r
l l r , , , r r r L . . f . L i ( L , f i , ! , : S , . r L , i ' l i r . . k r , . a u r , J . t i , r . L l , ) s n r , ' i \ d , i L j t { L r i , ) . : . , \ : . .
r i . N , l ) , r ( ( L i , . r r r i L : l l , ! i ! l . l ) r . , i ! r i r . h f l l ) { , , i , , , r r L L [ , f L L i , r [ ! , 1 ] r l l , , r J . L g . L i / r , '. r l , i t . i d . , l i . , t k r i i r ' J u t n t l L i f , { L . L i i [ 1 ] i L l , L l i . 7 i l l , , h r , i r , i \ , . i . i i / ' L ( f i . , r ' i r !
i r ! : . : i L i . , . i i r L i r d r r i _ l i l t / . r r . r r r l , ! t , , i l l h L L l ) . n r , i L l i ) l l , i \ l r r r ( ( L t r r ' l n l , i . i l .
N , l l . r . ! . , , \ l , r , r l i l ! ' , r . l 1 . r r \ l ! l r . , l i i i ! r n r , , i , . r : f l ) ( l . r l . S i . L , . , ( ' i n r i r l i l t . t r L . L
, , h L . . f r L L , , , i . . L . L l 1 . r S r r f , i i 1 ' , , , r t r , . i r , , / r i r l , , i f ! , , . 1 1 1 . r ( ) , n r r r . l - r L , . L r l , r U r r i. . , . . . , 1
.J . \L .J t r lhh . , l . . i ! l , i : . , . , { l l : l , r l l i :1 , .1 . .1 .1 )7 i t . , .11 . l t . , l i . , , , .L . l L r .L , i , l i i , . l , j i . ! !b r i i r f l i , J lt , , , r r L , ( , . , \ , r , ' , t , ) . i , , i f . h r d i i r i . n i r j l t i . ! ) , r l r . l i l i r , , l . i i , l
' ' 1 l iL i .7 i r t r \ l l l i n , l l l i + l L r I r i r . f , , r l \ l i ( : J , , / \ , , l i d , , , i r l , . i i t i , l , ,h , r , , l i , , , t ' ^1 , , r1 \ i i l
, h t , t l t L r l t t l . . ) t . i . ü , r j 0 . 1 . 5 . r , k , \ L , , " , r ' . \ l l r i , r ' . r r : . . i L L | i r . r , : l r r r ' L i l ! i : , L 7 r i t n i : '
I t l l t h . . d J . , r . . , . , . l l . r . r , i t : | ) , n L L . r . , 7 \ u r i r .
413
PJ!l{ll['^!'"HPlt-H###"Hvala Allahu koji me je zadovoljio i dao rni prebiraliite.
Hvala Allahu koji me je nahranio i napojio. Hvala A1lahu koji je namene prosuo blagodati. Molim Te da me zastitia od vatre."5'7
Powrdeno je da je Poslanik, s.a.v.s., rekao Enesu: J. ':lt,lj!rLitJ"j J;I" i, j<=.i.t.:.i -.Lil"Kada ude5 kod svoje porodice, nazoviseiam, j er to öe biti b erekei zr tebe i za *o1u porodicu."Tirmizi velida je ovaj hadis hasenun-sahih.6o! U Ebu Davudovom Sunenu odPoslanika, s.a.vs., biljeZi se daje rekao
"Kada öovjek ucle u svoju kutu neka kaZe:'BoZe, molim Te zan jbo\i vlazakii^^zak. U ime Allaha ulazimo i na naöeg Gospodarase oslanjamo, i neka nakon toga nazove selam wojoj porodici."6"
Takoder se prenosi daje Poslanik, s.a.v.s., rekao:
;; at S; iw,{ il S*: at;G i;- $: 9t E rG 4; t:;itj" !,- ri; rr--.r ;1 a' ) J,. r r -.*, ii ;y.l-lc ;i; ji J:r ;!ii ;üt
,i;p>+Ly,i-'y=-t i) alit";:;;i ljr ;j'+ ;L; }i.,; ;r
v']-3:w
6'7 Biljezi sa Ibn Sunni u lnetut-jMi let-kjt ti (r57) od Abdulaha b. Ama b. el-Asa. UlanN prenosilaca mu je jedan nep@nat p.enosilac. O toj temi biljezi Ebu Dand (s058) uEd.bl,podvtje: Sra *kai. prije spamF, od Ibn Omer. da je Alihov, s.a.vs., krda bi legrcu lostelju, rkao: aHv6h Alahu koji m. je opskrbio, dao ni prebi'aliste, nalüanio me i napo-jio i koji je na mene prcsuo mnoge btagoditi i obilno me dÄrcvao. Hnla Alahu na svakomstanju. Bote, Gospodm sga, Vlaniac svega, Boä sresa, utje.€m Ti se od vatrt." Lanecprenosilaca mu je ispBvan.""r Eiljei g/ Tümiz, 12ö99) | Taa.nju dazwt? i Ed.bu,poghvlje: Su ,e prroi o *lmukad se ude u kuöu, i reli daje onj hadis huenm-sahih. U pmn je,jer on ina nnogobojneverzije koje saFiaju i snare. Salapio ih je hafiz lbn Hadär ujednu malu broöuicu i doaaodo zaldju.ka da je ovaj hadis sahih.Ta b.oiua nar@i se u knjitnici Zahidii u Dmasku.6" Biljei ga Ebu Dawd (5096) u E1,r!, poslavlje: Sta r kze kada se izade iz kuee, od EbuMalik el-E.'dija,.a. Lanac prenosilaca mu je isp.a@.
t 4111
**
###ä zlDu-t-t,tlnD ShöiiÄüXiÄr?lift,x rr\ rFtr\ rF trvrF^v'Frröi
' 'Troj ici ie Allah deo j irmsn.o i grLrlnci jrL: iovjckLr l ioj i l trcnc
,.r borbu na A11ahor..r putu, njcmu ie A1lah dlo jrmsn'o, rlio porinedr ic gir uvcsti u Dlennct i l i cl t i :c gi vri t i t i s l igridonl koj l l jc
zeslLri io i lr tnin pl i jenom koieg ie Llobio; col jeku hoji odc Lr t lTe^ ' r i r . \ l . l . ' c / . , o . , r . r ^ r . i . . k , , r r r . d . r L . o . r r ' r t I ) r L r t ti l i th [c qr lr i t i t i sl nirsrirt lom i scl irporrr hojc jc z,rs1u7io: i iovjckukoji Lrde LL kuiu i nezor-e selrrr, i on je LL pocl l l l t l rol irn jrnstvonr
i gl lanci iorr-" Hadis je vjerodosroirn.
" l irdr iovjck rLdc u sr.oju kuiu i pri ulesku i. jederiu spomeneA1hhe, icjten tecle krrT-c: \ri ovdjc ncmetc ni konek:r niri vcicre.A kedt ude u kuiu, pa ne spomene Ä1lahe pri rLlasku, lejt ln ke/c:'Nri l i sre konrk. Pr rko ne sponrene,A1lah'r pri jelu, ieitrn l i i rZe:'Nri l i stc i konrk ivcicrLL. r
_ B i i i r t i s . ,n rLDnr ( l ( l . l r .1 l LL D. j r l , , . / r . f , , ! l , t r l i . : \ ' r i i ( l , i ^ r i 1 , t r |ü n . r . r ru . .d l ' l f t
I r , . r r ! . l l i r l r i l i i , . r r L , , , . 1 ,n ) ,^ i l
r r i , i t r ] r , t r , : i B i l r . r . s . r i l l Lü i in / : :L / l / , / , r /, j : , i ; r , , r10 ! . l l i I t ,n S ! f , r i i l l rn l O, r , , i r , : f i I ' n r r r i ' , : n i . ' ' i , , i , , .1 , \ lLLx / , r b l ) td r .L l
l rd . , tu t , i l i . r . 1bn I l i bb . ,n (1 i ' r i l i 1 l . ,bD L . l i r0 l
r B i le rL 3 r - \ ]$hr L - l01Sr .d Dz . ,b i r r 1 . . , \bJ r l l . r l i . , . r r . ! / r i n . f , ig l .n l j . : l l ,n r , , , , i j ( ld , i i
^j'JlHl['i],i.qK-H###
POSIANIKOVA, SAVS., PRAKSA PRI UTASKU U ZAHOD
U dva se od Poslanika,_s.a.vs., biljeZi daje pri ulasku u zahodgovorio: t(i6e:)it;y-.:.u i;ijifuill "Bote, "tjeöem Ti se od muikihi Zenskih iejtana."7o'� Prenosi se od Ahmeda da je Poslanilq s.a.v.s.,naredivao onome ko ide u zahod da to kaZe.tol
Od Poslanika, s.a.v.s., se takoder prenosi da je rekao:
"Neka niko od vas ne zaboravi kada uile u zahod reöi: 'BoZe,
utjeöem Ti se od pdjavdtine prljavih, zla zlih i prokletog iejtana.'"70a
7a, B:,tjerß s"Bthd'i (1/212,213) t Akt au, poltNtj.: Sra se kze pri ulasku u z.hod, i Mü$lin (375) \ Hojdr,post^v\e: Sta se kaze kada se hoie iai u zahod, od Enesa.?03 Biljeze ga Arrmed (1/269I Ebu Daad (6) i lbn Madza (296) od Zejdi b. E.kama, odPoslanika, s.a.qs.,daje rekao:"ova njesta su zaista naseüena. Zato kada neko odms udeunjih neka kate: Bote, utje.edTi se od nuikjh i zenskih iejrana." Hadis j€ enih.Ibn Hib-bu (126) smatfr sa iüodostojnin. Hubus i habais znaie muiki i zenski sej!a.i, dok neki totuna.€ s nderstvom i iejtmima-?e Biljezi sa Ibn Madta (299) u "arzrt, po8lavÜe Sra kaie ioiek klda boie ldi u zahod,od Ebu Umme, ra. U lmcu prenosilaca nu je Ubejduxah b- Zahr, pouzdao prcnosilac koji
srieii pri prenoienju ha&sa, kao i Axja b. Jezid el-Elhui, slab prenosilac. Biljezi ga i IbnSunni u Aoebr-jeni vcl-lejleti (18)od Enesa.Ul.ncu mu ima anana od Hasana i Katade,kao i pod borjemr (25) od Ibn Omera. U lancu prenositaca nu je Hibban b. Alija el-Anzi iIsmail b. Ra6. Takode. ga biljeä Tabenni u D,oi. Ibn AIM t Süh"Leztan \e\: "Hxßa\.
Ibn Hidten rek o je nikon njegove Erinkrcije, tj. hadisa Ibn Omen, kojes biljeze lbn Sunnii Tabemi u D,"t, da je to hadis hasenun-grib." Hibbm je slab prenosilac kao i njesov lejhIsmail b. Rai- Me.lutim, on ima dnse vesije, od kojih je spooe'uo onu od Enesa koj! biljeriIbn Sunni i Ebu Neim, kao i onu koju prenosi Älija i Burejde, a koje r biljete kod Ibn Adia
"bws
# # # ä'- "."^li.o,u*Illl^,," ".H ## # # ffiv,#Takodcr sc prcnosi da je Poslanik, s.a.v.s., rckeo:
,:, r--'l j ; :i -;<J ;s;i
-L'. tll : ji *i : 1 ri; : :i\ :,: ":''j:
"Zrstor izmedu dZina i iovjckovih sramotnih dijelova tijelakada udc Lr z-:rhod je dr kaäe: 'U ine Allahr."""'
Prenosi sc od Poshnika, s.a.r'.s., cla mu jc ncki iovjek nazvao
selan dok je vriio nu7du, pe mu ga nije odvflrtio;o', nakon ielia je
rekeo da Allah ne voli da sc govori pri vrienju nuZde. Rekao jc:
' * " - . - - . - l,-u.-
"Neka ne priiaju dvojica: onaj lio vr-ii nu7-du i onaj kod koga
su otkrivcnl stidna mjcstr,jer Alleh to prezire.""''
Vci jc spornenuto da se Poslanik, s.a.vs., pri vrienju bi lo kojc
nuZde ni prcdnjom niti zrdnjom stranon nije oketao prena kibli idlje to zabranio.To se navodi u h:rdisinr:r koje prenose: Ebu Ejjub,Selmen el-lärisi, Ebu Hurejre, N'Iikat b. Ebi N'ta'kal, Abdullah
b. Haris b. Dirzr cz Z,tbejdi, DZabir b. Abdullah i Äbdullah b.Omer, r.a. Veiina t ih hadisa jesu sahih, a ostal i su hasen. Oni koj isu irn kontradiktorni su ili slabih lanaca prenosilaca, ili nisu jasnih
1'r Lhdls ie hrsen. Brlie:r S,, -finri,i (606) u ,v,,,!,, torhr,li.i Str sc t'.nori o ui..iu
linnill. tri uhsl u zih.d., i lbn Xlidtr (2r7) od Niic, r.i. U hk! t'oolih.r nnr jr
Hrkem b.IbJulhh d N.trfl loierj srn,,Ihn Hil)bm snrkr l,o|i.rljnin,. Bifcti gr i lbn
Srr.i n tDJtt itlni1tt t4l,t; (20,21) od ]jn.si Nxvodi sr i Heirnri u ,1L',/:,, (1/205)
od l-nesx, i \ eli: "B iliezi 9., T,,Lreru, I s (lq 1r,ü trc..sjh.r I I j.d.om ic Scnl b. I lcdcmc
d Ed,A i ,Brhxr j i d rug i "D i t r ju d ibnn f rcn .s iocün, r lb . l l i bbxr i lb r Ad i i jg r smr t r r j (
Fo\jerljirnn frenosiocem. OsL,li prenosio.i { m, |o\jiljnir i 'B i le te g i [ IL ]s lnn ( .170) Dbu Dr { (16)T in r iz i (90) Ncr i i ( l1 l l5 ,16 l i Ih . X l id2 i (351)
rf:Bifczc sx Ahftd !(i/36), Lbu D.nul (15) r ?,/n,,. r),igh\lic: R)Ludtt jc goro. rri
riu,lu N,tdr,i Ih. I Illtr (1.1 1) od Ebu Scid. cl-I lL,drijc. Lr lürN prnosnrcx nu ie I kimcb. Ammü el td:li, fouz.ld prcnosihc, rli grii.!i.ll njcgo\.j !.r,,ji o.1l$je b. I]bi Kcsirx
toitoi, rdrneidb$,ii nii. irir. k.jiqc u frcdili .d Jibie b. ljbi Kesnr. Lr lmo, mu.ietlkodü I Iihl b. ljid, x to j. ljid b.llilil, nepozmt rreno.ih., i od rjqjr prcnosi sam. Jrhj!b lbi K$i.
###^,1'J!Hl['-P"llHll'.H###znaöenja, i zbog njih se ne mogu odbaciti hadisijasnih zabrana koji
su poznati i raaireni, poPut hadisa kojeg prenosi Irak od Aiöe.
. , : - , . - ; . . 1 : , : r : . ) , . . . i r , ;;{-" j; nrrÄr+ i' iJ,/: LI"i' ir d-r.:1, a'J--;')t Jt'} S,
t4t 6 ei;t; t ) ; a rrt i'ti itaPoslaniku, s.a.vs., spomenuto je da neki ljudi preziru da se
svojim spolnim orgaoima okredu prema kibli, pa je rekao: "Zar suto ve6 poöe1i raditi?! Okrenite moje mjesto (vrdenja nuZde) premakibli."BiljeZi ga imam Ahmed.To8
Ahmed je rekao da je ovo najbolja predaja koja se prenosio toj olakiici i pored toga ito je mursel. Medutim, ovaj hadis sukritikovali Buhari i ostali imami hadisa i nisu ga potwdili. Prcmatome, Ahmedovo miSljenje o njemu ne ukazuje da je on sahih ilihasen. Tirrnizi u svom d1efu El-Ilelul-Aebir tekao je: "Pitao sam EbuAbdullaha, Muhammeda b.Ismaila o ovom hadisu, paje rekao:'U
ovom hadisu postoji poremeöenost (idtirab). Kod mene je vjerodo-stojna ona predaja koja se prenosi od Ai5e."'
Velim da on ima i drugi nedostatak, a to je Prekinutost izmeduIraka i Ai6e, jer on nije öuo od nje. Prenosi ga i Abdulvehhab es-Sekafi od Halida el-Hazz'aa od nekog öovjeka odAiie. On ima ijoijedan nedostatat, a toje Stoje Halid b. Ebi Salt, slab prenosilac.
Od tih hadisa jeste i onaj koji se prenosi od DZabira, da je
Allahov Poslanik, s.a.v.s., zabnnio da se pri wienju male nuideokrcöe prema kibli, pa sam ga vidio prije njegove smrti na godinudana da se pri vrienju male o'Zde okrede prema kibli.'o'
Tirmizi veli da je ovaj hadis gadb, nakon Sto je rekao da je
hasen. U njegovom dj eh El-Ilel kaie: "Pitao sam Muhammeda, tj.
'm Anmed (6/137),Ibn Madä^ 1324) ! Td\dli, po9l^v\e Olaköica okretanja lreda kibl-iü
zahodu i dodole toga,,li ne i na owolercm prostotu. Prenosioci su mu loierljili, medutim,
hadis je s nedostacina- Posledaj to opiimije u biografiji Halida b- Ebi Salta ü ?rzir,.
70'Biljezi sa Tirmizi (9). U ljemu postoji.nana lbn Ishalo
t t4r g
f-
ffi ffi ffi *,,.,.",.4.0,y;l',lll'l!".,," ".#ffi #####o ovom hedisu, paje reklo: 'Ovai hadis je sahih. NInogi g1a plenoseod Ibn Ishrka." ' Ako Ruhari misl i dr jc on sehih od Ibn Isheka, tone ukazuje da je on san po sebi sehih. Ä al io nrisl i dt je on sam posebi srhih, ondaje to sluöaj videnia koji ina sterus haclisa liojeg plenosi Ibn Orrcr, a u kornc tvrdi dl. jc Posl 'rnik, s.r.r is., r,r i io nu2duohenut plema K;rbi.
To podr2ar-e icst mogrLdrosri: dlje s tim hldisor]r derogiranazrbrln;r okrctanjr; suprotno tornc, rlir jc to ve7-ilo s:rrno z-l Posln-nika, s.a.r ' .s.; da je dozr-ol jeno srno u kuiemr i st irnol ima; cla jc tobilo zbog prilika i drusih swrri kojc su to uslrvile; ilije to olljrinje-nje, t j . da ta zubraru ne rluci ir u na heranr. Ni zir. jct lnLL od t ih lnoguinosti se ne lrlroZe krtegoriiki n-rditi d.r je to Sto se Zeljelo, i porecltoge ito hedis kojcg prcnosi D7-rbir nc podrT-'.r','e druqu mosuinost.f l d r r ' n r . , F ' r ' r ' \ r , ' ! r . , r , ' r i
dostojni i leiileni haclisi u kojima se to zablanjuje.
Ibn Orncrovl konst' .rt ici i ' .r r lrr jc to Posl,r l ik, s. l .rs.. z:rbrl-nio nr otlorenonl prostoru,. ie nieqovo razumijevlrtr je da sc zabrenaodnosi sarlo ne tu lok:rciju. Na to ne ukazuje sano 1_orna zrbrane.To njcgovo rlzunrijcvirnjc kontr'.rdiktorno jc s |oirr:ürjcm EbuEjjuba, koji snatr.r claje tr zabrena op[enita, kao i to ito je niiljcnjcu n i h k o : i . r , , r , r i r r d . ' : e u : r l . r . , r . o p . - r i r . i r ' r r . r r . r r L 1 ' r . u r i <inosti kojiml je izloZeno miiljenje onih koji prave razliku izmeduoß'orcnog prostorir i qridcvinrl.
-flkoder nroZe im se post:rviti pitlnie: kojaje grenicI te clozvolc
u grarlcvinenrei, jcr ncmogrLic jc n*'csti j lsnu gr enicu. Ako kaZu daje to dozr.oljeno u svalioj glader-ini, o:rcla ie to norJti dozvoliti i näot\''orenom prostoru u kojem se iznedu onoga ko vrii nuidu i kiblcnrde neko brdo, svejcdno bilo ono blizu ili daleko, jer to sliii situaciji u grado'inama. Trkoilcr, moZc im sc rcöi da se to zabranjuje izpoiist iprcma str ' .rni na kojoj jc kibla- I onde ncme razl ike da 1i su seokremrli prena njoj u zgracli ili oworenom prostoru. Zn'lii, to sc nedozvoljavr radi s.rmc kuie, jer koliko ima planina i brda koja stoje
419 i i**{"
*#H,l['ltHllll'.H###kao prepreke izmedu onoga ko wii malu nuZdu i kible, isto Sto stojei zidovi zgrade ilijoi vise. Prema tome, ne moze se nista poprijeöitiizmedu wiitelja male nuZde i kible i zbog togaje i do61a zabrana, ane zbog same kuae.
Kada bi Poslanik izadao iz zahoda rekao bi: jß';) "G'tftane-
ke''s, tj. oprosti mi. Takoder se prenosi da bi govorio:
.;tl;;'s:{r ; ;;rsjr ;'i-s'"Hvala Allahu koji je otklonio od mene neugodnosti i oslo-
bodio rne od njih.''r'
POGTAWIE O POSLANIKOVOM, SA.VS., ZIKRU PRIUZIMANJUA3DTSTA
Potvrdenoje daje Poslanik, s.a.vs., stavio svoje ruke u posudus vodom, a potom je rekao ashabima: .irta:. tri;; 'Abdestite se uz'bismillu."'
Potr,'rdeno je takoder da je Poslanik, s.a.vs., rekao DZabiru,ra., da mu donese vodu za abdest. Kada mu je donesena, rekao je:
:ur .ji; .tu i,' ; Jii; .-u J:; ju ' "ir "* y, 3 j.: ;,- ! ;*'- i i i) ;
"Uzmi DZabire, polij mi i reci: 'Bismillah !'" "Polio sam mu i rekao'bismillah' i vidio sam kako roda curi izmedu njegovih Prsttu."?137to B:'tjeäe B^T ffiizi \7) ! Tabari, poglavlje: Sta s kee k da se i"ade iz zahoda, Ebu Dawd(30) ü zrdr; poslavlje: Sft ee reci aoiek kada izade iz zäloda, Ahmed (1/269) i Ddimi(1/17a). Lmac mu je dobü. lbn Huajme (90) Ibo Hibbd, Hakm (1/158) i Ebu Harin leleda je ouj hadis sanih. Ndevi ! El-Me,ttn"irtl\ d^ie sE hadis hasenün sahih.?rr Biljezi ga Ibn Madza (301) u Tb ra'; poslavlje S$ se kaä kada se izade iz zahoda. U lem
prenosilaca mu je lsoail b. Sulejm, dah prenosilac, kd<o to tulodiH'i'z \ Tahnb".
71'� Bilj@i sa Ddkutni (26), Bejhek u &,ar ( a3), Nesai (1/61), u Uidj" Bi%itk t
8420
#ä4öädö#, zÄDU.t.I|,ltnD ,$äüä;öä;SäSäSrt^ ̂ ,.^ ^..| itft\ rX tr, rX tr, rX tt /rX tr, rl( t(r, rl( tr. rX tr. ri t!, rX tr, rX tr, rX tt /rX tr. tF tr. tr r
Ahmed od Ebu Hureire, Scide b. Zejr| i l rbu Seicl.r clHudri jr , r.e., bi l jcTi r le jc Posl 'rnik, s. 'r .r, .s., r-ckeo: ;t --:1, i al ,-; , \
, - N - r r ' . ' . h r . r . l . , 1 r i r ' - ' . , r : ' , r . t , , r " ' r ' l l ' r . '
U njesonr l lncu prenosilece je el lst i inost. '
Pon rdcrlo ic d:1 jc Poslenik, s. 'r .r ' .s., rckeo:
.!J Ji ! iij r .:r; \ :,L,j .! \i .r ,' Ji ,;i : -. --; j-ir -;1 :;-
:r q:L:; -F! ! ! : ; - - j l i r : j - i ; l j ; ;
I i o 1 " 1 . ' . l . l ' r . ' u . , r ' ' k . z ' : ( r . : l ' ' . 1 . , r r ' . 1 .
osirn All l l rrJcdinos itoj i ncrrl su(lrrrgrr, i sr jcdo.' inr t lrr jc tr luhtrnmetl Niegol lob i posl lni l i , on.ol i t ie r lu se osem clTcnnctsl i i i r r retti rroi i ic Lrai u l) icnnct kr oz- koj 'r god i-cl i ." l l i l jcZi gi Nftrsl im.:"
| : r . . : / , . . , . | | , : , ' , n , r . . l , d , i , :
: ,_. l l t :". . . .8o7c, Lri ini r lc tr l onih koj i sc mrogo keju iui inimc od onih koj i se nrnoso i istc. ' ' ^ irrarrr Ahrrcd dorüic. joi:
'+ l l ;- ; Sj; ' . . .poton je po.1ig.ro pogle.l l i i r neb,.r." ' Ibn
. r i i ! r r , j l i n SLDf j ( : . /4 r : , r r . r , i . , ,L , i I r . , i L l , r . ,n l l . l . t . L L . \ l , , l j l i , . , r 1 .J . , . i , ! . F f r .L1 r . i N r . v i r 4 l l ! l [ r . l i d i ; . i r i h
'BL l r i . ! . r hLhr r i i t i l l l r l , ; : r , r , . r ' , .1 , r . , , ln i :h f l r l l t l i . r . r lhJ r ; l . i l . r l !n i , , l
. l 0 i . r . l : i ! S r l l i l . d n r ! l f { . g h . r l , . i k d r g t . o f u s i D 2 . , l r r i J . q . . , j ! L b ! J r ! , , , i , L l \ l , FlinL Bilitri,r., \hm(l !i-l. lr,i. ll'.rl
: ' . \Ln , : in , . n . f i tg ,n . \ . , / I i . I . , i . , I L . s r i L : l . r /L iLL J r . i r , ^ , rn . l t . , : r : i r f , t l i I l . , t i rr l i , i ! r l ) r { i , ,n , l ( ' f r ,u , i i l ' l l .LL I l t r r . t b i l i r . / r L l l .LL l ) .n r , l 111) l , \h r , . f r l l lS . l , r r
l l . l r . l r ' r l . l ) r i r l r r . r j L l l { , , l l r r . t h L . f r L l L l l . L l l . . h r k j l l l . l . l + . \ | r l r , r : ) i L Lt t u n r . i 5 . i . i t . 2 . 1 . 1 . t L f r r r I i , i , t i ( : j . l l . r l l . t u r r l r s i . \ 1 , , , , r ! 1 i l ; r r ' i l ) , , r r r i , , i I l l , L LS l n l n l r . r . | . l . j l . r r \ h n r r l L . l l l i l l . . l l . : . r r ' r s r . . L r , r r J . r n r , r l 5 . l , l . L l . S . i , L . L l . i l i , t i l l f L
' l l i l i , t i { , t l r . l i r , t l i l r r 7 l , r 1 , r r i t " ) c l . t r L , l r , ) n L . f L ? i l . r T r r l i i . r l , J r r r , i , J ( ) . r ü r b .I h . L 1 . L . r , \ i . ! , n , 1 . f / . L g l . F i : S , r L , , , i l \ . ß i r , . L l \ t . . , i i r t l L t , , . l , l l L . i . i 1 , , ' n ! r l t r r 0 l\ d r , t , , s . L , , . r r L L \ t . r , . L J n l i r r , . { k , , i i , i t , i i , . ! , t , L L g . L . i i i i t r . i f l J r . l t f h r n n , ( l I i . , r , r 'f t , . t n r , i . | f
i . { ih f ;m. i7 . r iü . l i i h rn J . , r , l . ! l ) / rn r f t l i r r r ln , .L c , \L . t ( lL '
: r ' T f r i r i i i r r X n , r f , ) r l . r l l . : S r . , . r t . , / . ! , , - , , , , J \ l , . i r . , r l O r ( L . r . L l , i ( i i ( i . t . , l t i l
: r t / r , , : 1 t . t t i l , , L l l r k l , , , t , \ r L , L , L . r . L I l j j , : ! g L r . L . , J r j l . l l ) r l ) . r r J l ; 0 r n l i ] ' r ' r ,
f i : L i l : ü : S i ( ' ! , i , i i , n i r k l i . L d . , L l , , L r . , l I 1 . 1 , , . r f r . . , , ' i l . r i . , r i r . r l . r . t f , r i , \ i 1 . , . .
t ) 1 . :'('
I'J:lgl*'^P"HHJl'.H###MadLa zajedr'o s imamom Ahmedom dodaje da je to rzgov^r^opo tri puta.Trg
Bekijj b. Malrled ! svom Musnedu biljeZi predaju od EbuSeida El-Hudrije u rnerf'u formi daje Poslanik, s.a.vs., rekao:
"Ko se i upotpuni abdest, a zatim kzZe','Boi,e,je Tebi slava i hvala. Svjedoöim da nema boga osim Tebe. Od Tebeoprcsta trazim i Tebi se kajem, to öe se zapisati na listu papira iovjedt öe se, a zatim öe se poditi ispod Aria i neöe se brisati sve doSudnjeg dana." BiljeZi ga Nesai u wom djelu El-Kebir kao tijeliEbu Seida El-Hudrije."'
Nesai veli: "Poglavlje: Sta se kaZe poslije abdesta." Potomnaveo je neke od spomenutih hadisa. a zatim naveo je s isPravnimlancem prenosilaca predaju od Ebu Musaa el Ei'arija da je rekao:"Donio sam Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., vodu za abdest. Kadaje abdestio, öuo sam ga kako uöi olu dovu: 'Boäe oprosti mi moj€grijehe. Uöini mi moju kuiu prostranom i daj mi bereket u mojojnafaki.'Rekao sam:'Allahov Poslaniöe, öuo sam te da uöii to i to?!'
7r3 U llncu prenDsilaca mu je Zejd el-Ammij, dab prenosilac. Rijei ". - to. ", Prenosi Muslin,
r" Biljezis! Ibn Sunni (30)u Atu,l"t j.rhi e.t lejkii,Nes^i\Ah,trtjdni {e/-UknI nen\i mevlsf re-ii. Za mevhfveziju ekao je da je sahib. Njesov lanac prenosilaca isPravnimsnatra hafiz Ibn Hadzer Potom je reko: "Dileme su nastile oko njesovos tekta, da li Fm*fu Gpojen doa) ili mevkuf kaustavljen kod ashaba)i Nesai j€ po svom obi.aju pribjesaoprefdnanju na osnow brcjnosti i ja.e memorije i zbos tosa je €klo da jc ta vüzija Posrein|Nevevi je slijedeii Ibn Salaha i dnse preferino nertu vcrziju, jer u njoj ifti viie podatakÄ
Gnmia). Na osnow pctupanja po drusoj de8orcj forni, aklju.uje sa da su b stwi sdjenem. mjesta nzumu, i z.to ov! prcdaja imr status hadisa "
"o Biljeti sa lbn Sunni u,r'.htie{ni ot-tejkn (28) od Ebu Muse el E.'arija Llnac Preno-
abdesti
I a ) )
ds*-.t
ffi ffi #*,,...,,.zilglillll..,,... ####ffi # ftRekro je: 'Pl
iesurr l i i i tr izostl- iol l" ' i l rn\ ( : \ r . r i . / l t t t - 1 , , ,
Sunni jc r-ck,ro: Poglirnrrvco jc ovrj hldis-
423 t,
IOGLAVLIE 0 POSLANrKOV0l, SAVS., PRAKSIZAVzuIEME IZANA I ZIKRU KOJI SI TADA UCI
Pon rcieno jc od Poshnikir. s.r.r ' .s-, dr je propisao Lricnje cztnrt
s ponell jrnjerr i bez porrrvl jer!r. ' l 'ekorlcr propis:ro ie i l ierrrct de se
ponl l je dvr put.r i dir sc Lri i po jcdnom. Potvr r lcno ie ocl Posl:rnikr,
s.rL.r ' . . . , de.jc t ' t fr .rt :r ponil l i rro r i jci i " lucl krulct is srl :rtrr", i de ih
nikrd.r ni jc ui io suro ie. lrnput. T'rko.lcr je od Poshnik,r, s.e.r ' .s.,
pofl,rLlcno di ie ponr\. l jxo tckbir nx poactkLr cz-:urrr iet ir i pLrte. I dt
ni lc potlrdcno dr ga je ui io serrro t lvr pr.tt i t .
I LLtl is Lr kojcm se kr2e rl ir jc nledio ßi lrLlLr rü cztn ponirvl j ,r
po dve putr, r ikunrct po jcdlom r' rr i ic rr konrrt l iktornosti s niegor, irn pon . l j l lnjerl l ict ir i ILrt. l , ief ic fr) ir t | l i rnjc ezirrr:r ict ir i ptrtajesno powrdeno u pledrLj i koju prenose AbtlLrlhh b. Zeid, OIncr b.
Ilirttrb i llbLL ll'rhzure, r'.ir.
I hclis LL l<ojcm sc go\-ori o LLicn.ju iktrret:L po jcd:rnput pr-c
nosi lbn C)rrer' . r.1., gdjc izuzime ikrurrct i vel i : I lzarr sc ur' io Lr
vri jcnrc Poslenikl, s-e.r ' .s., nrr nrr i in cl l su sc rr icgovc ri jei i Ponevlje-de po d..r l ,Lrte, r ikmct trko i to su mu se l i iei i LLi i lc po iedrLrrpLrt, osirn i to sc 'k 'ecl ktmetis srLlatLi Lri i lo dvt pLrt l-" l l Buheri lc
lon l-a/ i /rr ocl l incsrr bi l jcZi se cle jc rckro: " l3i l l lu jc nrrcdeno t i iL
ri jci i czur pontvl i t po dl iL l)utt, x ikerrret ( lrt ui i poieclenptLt, osirr
L l i , ! 1 l l , l t ' , 1 I i i , r , .
#ä^.l'H*Jff*llglJl-H###'kadikametis-salatu.'t' Potvrdeno je vjerodostojnom predajom odAbdullaha b. Zejda i Omera da se u ikametu kaze: "Kadikametis-
salatu", dva puta.
Potvrdeno.je u vjerodostojnoj predaji od Ebu Mahzure da se"kadikametis-sa1atu" uöi dva puta, kao i ostale rijeöi ezana. Svi tinaöini su dozvoljeni i nema nikakve pokudenosti u njima, i Poredtoga ato su neki bolji od drugih. Imam Ahmed je usvojio Bilalovezan i ikamet. Safi Mahzurov ezan, a Bilalov ikamet. Ebu Hanife je
uzeo Bilalov ezan, a Mahzurov ikamet. Malikje uwojio praksu sta-novnika Medine i ograniöio se u ezanu na dva tekbira, a u rijeöima"kadikametis-salatu" na jedanput. Neka im se svima Allah smiluje.Svi su se trudili da slijede sunnet.
O pitanju Poslanikove, s.a.vs., prakse zikra pri ezanu i poslijenjega, svom urnmetu propisao je pet wsta zikra.
Prvi je da onaj ko öuje ezan ka2e isto ito i mujezin' osim kodrijeöi "Hajja ales-salat" i "Hajja alel-felah." Potwdeno je od Posla-nika, s.a.v.s., da se umjesto njihova ponavljanja treba reöi: "la havleve la kurwete illa billah.""l
1" Bnjeae gaBl}tti (2/67,68) u Ezr,, poglavlje: Ezan se uei po dva puta, i Muslim (378)
od Enesa. Hrfiz u Fer,ja veli: "Pod neglajem se ne misli istö kao i s. pot\tdivanjem- Podpotüdivlnjem se srudna na sle propisane izraze ikameta koji se uöc kad se hote ikdetiti zinamz, a e n€gacüon se aludira na kdik^metis salat. 'Biliezi
8a i Abdutezzak od Ma meB,od Ejjuba, od Ebu Knabe, od Enesa, a glasi: "B ar j€ rije.i ezina ponavljao dva Puta, a ikM-eta iednom, osin rijeöi 'k d k@etis{alat."' Biljeze ga i Ebu Avane u won s,/,r, i Semdiu *on Mrrrrlz.lsmaili ga biljeti takoder ovim putem i eli da se "kadik@etiesalatu uai
'ur Biljeze ga Buhüi (2/74) u -Ez,z, poglavljc: Sta s kate kad se .udne mujain, i Muslin(383) u Xzraz,, poslavüe Mustehab j€ reii orone ko auje mujezina isto ito i on gorcli,MLtuetta (1/67), odEbu Seid^ el-Hudrije, rä., dr je Atlahov, s.a.vs., rekao: "Krd. ojete qo,
re.ite isto .to govori i mujezin." Biljezi ga Muslim (384) od Abdulaha b Asr b. d-AaRijeii "la havl€ v€ li kuwete ila bilbl", koje se izgoBraju kad nujezin katt "Hajj! alei$r't" i "Haija alel felah", bilj€ze Muslin (385) od Omm b. Hattabi, i Safi u svom(1/60)odMuavije.
I
Niie potr ' fdeno od Posl 'Lnike, s.r.r ' .s.. cle se onc trcbiLjLr Irr iizso\oru sl)oi i t i s r i jcöimr "Hrl jr elcs srLl,r1i , i
'Htj j t alcl t ihh", nit i
dir sc s.rmo o{r ' lLrr i i i i nlr o\.c r i jci i iz czene l ioic lxrzir rr jLr nr Irrrmtz i
spls. Poslanil iovir, s. l . \ . .s., l)rrr l isir koj,r jc ponlLlenr bi lrL jc de jc orr
tc r i jci i zrrr jcnj ir 'ro s r i jci- ime herl<a1c, t j . Ie h'nr ' lc lelt l i rnn-ete i l l l
bi l lLh. To je lot l)Lrno u skhdu s rrurLoir ir porhrrlernosti strnja ul ioiem se tudrL nalirzi rrrLrjczi l i onej ko gr sluix, jcr r i jcai c7-eni icsuzik i zb,jg toee se oromc l io iLrjc czrrn rerc.luje . |r ih ponevlje. l)okri jci i hej,r ic, t j . hej jr elcss-s,r lrt i hl j j rL ,rLI f ihh jcsu poziv ne rern,rz
onornc ko i lr iujc, i zbog toge je plopislno orronrc [o ih iuje dir se
u tolne pozivu potporloqnc ri jci inrr koi inlI se lr i ] i i porrroa. ir lo sl l :
. j ," \ ir : : i \ j J,- )- L'n h'rr ' le te l t l<Ln ctc i l l ,r bi l l ,rhi cf t l i j l i l ezirr.
DrLrgi i to sc k:rZc krd se iuje ezan icstc:
. i ; . - * ; .1 , - l l ; - , :
' ' I j .r srjcdoiinr cü ncmr bosl osim '\11'r1r,r, i t l ,r jc , \1,.rhiulme,:1
\jcgol poslenih. ZrLtLl ol jrn sru i to rr i je r\ l l iLlr tospod,rr, islan
rjcr,r i Nluhrmrned lroslrni l i . 'P,rslerr ik. s.,r.r '-s., rel ieo.je cle ic orronrc
ko fo l i iL' ic bir i oproitcl i gri jesi. I '
Trci i jc de . loncsc srla| irt rr iL P,rsl 'urik,r, s.t.r ' .s., nrkon iTrr
zrLlLi i ponur' l j rnjc ze nrrLjcz-inom- NlipotpLuri j i seleler jcste sele
r..t t i l tnl ' ini. jshi i to onir l io krko jc podLri io njenrLr sroj rrrtrcr di1
cloncsrr selevet nr njegr. Ncrre potpunijcg srhlrt l orl nlcg,L i lxrrct lto,t.r i to sc ncki trLrt lc dr ncito drugo pti l<:r lLr bolj inr od nicgrr.
Cenlt i jc ciu sc posli . jc srl ' rr-et l nr Posleri l i ,r , s.r.r ' .s., keZe:
:i --"i ,+l -rj
J ,--- j r,+ r .].-!>rtri
' I l i i , , , { L \ h i l i m i l s r , l f l l - r r , r r . f , ) g l . L , l . | , , 7 , l i f , , j r , , d r 1 . l i i n L . r , r l i . / , , L J t r r r l .
r n , n , ) f , ! , n , r L . T i n , , i / i L l l L l L L / 1 . - r ' r r . l - n r L ) . n L t L . N , . , , . l 1 r l l r l 7 . r r i t L r l l ! / ( r r r. l l l r , . i s r J . , l r l i l . i \ . k 1 t . . . . 1 . : . r . . 1 1 , , \ l l , l r , n . . . , r . . , r l i . , , : \ , r t . r ^ r t r L L , i L l r . n ' i t r n r
' I l r r l r . r , r j i , , , 1 , r r n , , r , s L , . n , i \ l l . , l , r i ( 1 i . , ) { . k , ) i L r r . , L i , ' t r l I L i r 1 . , { l { l ) i , : , , ! L . L i (
l l !h .L : :Ju t \ r ! , r ' , , f i Z r l n ) l i .L . ' .1 ' , . , , ' , , , i i t \LL .L l , r t . f , r l . r \ lLL l , , : , , r r r - l i i .L rn
, r r . i . iL i r mr , ' fn \ r . r r ig r i i , .L
i"--;.i,"
#####-.1'#*,1[,^P,llHJl^H###ü'; -Ä=-Ät a- )' ''':i.,i €ü.j, ö1-:.Jr, . ;;LJr ;r;ll' .-r^ ;, ;ii:r
. jt+r- ;. ) Jr ;ir.rjJ' 13;; L:ti,"BoZe, Gospodaru ovog sawienog poziva i nastupajuöeg
namaza, podari Muhammedu sredswo i blagodat, pa ga proZivi napoöasnom mjestu koje Si mu obeöao,jer Ti uistinu ne köiS obeöa-nje."7'�r Ovako se bilj eh s til::. iztazorr"rrekamen mahmuden", bezodredenog ölana, i tako je potwdeno od Poslanika, s.a.v.s."'
Peti je da nakon toga dovi za sebe, da traZi od Allaha Njegoveblagodati, pa öe mu se udovoljiti. U Sunenu od Poslanika, s.a.v.s.,prenosi se daje rekao:
L;":1-";.-;r,;9.-*ij, * i ) O :i"Reci kao öto i oni govore, tj. mujezini, a kada zawiii, traä i
dat ie ti se."7'�7
Imam Ahmed od Poslanika, s.a.vs., biljeZi da je rekao: "Ko
ka2e kada uci ezan:'BoZe. Cospodaru ovog savr3enog poziva ikorisnog namaza, blagoslovi Muhammeda i budi zadovoljan s njim,zadovoljstvom poslije koga nema preiri, Allah öe mu usliöati
'�rs Hadis sa dodatkon "Ti uistinu ne k.i. obeianje", biljezi Bejheki u svoo Sldrl (r/a10).On F u tome besprimjenn i taj dodarak F slab. Bez njesa E lJe.e Ea: B$,xi (2/77) \ Erui!,poslavlje: Dou pri smu i .etrcrica autora .tn'ua, od Dzabira b. Abdullha, ia. u sljedeiojformi: "Ko klze klda auje ean:'lllahe abbe h@ihid-davetit-tmmeti ves,l il-kiimetirti Muhdred.a .'-vesilere wl-rrdile," ,eba.hL melmen mahnuden eUeri ve rdrehJ',z$luzio je zauzinanje n! Sudnjem danu." Rijeai Uaiienog: "Sisuno ae te Tvoj Gospod&prorivjet! na poiasnom mjestu." Tu mu je to obe.anje dato nedefinnino, jer rije. "asa", odAllaha zna.i da ie se n€.to sigurno realizovati- r@j hadisa: "...zßluzioje moF zauzinmje",aludimju da je ono ito s trazi zu, s.a.vs., ushtui 6efa at, tj. ziuzihanje na Sldnjed danu.7'�6 Hafz je rkao u ,Fslrz: "Oh predaj. F prenes€na i s odJedenim alanom, tj.'El-mekd el-mahmud', biljeie je Nesai, Ibn Huzejme u Non ta,tirz (420) i lbn Hibban. Biljezi je Tahavi,Taberani u Daoi i Bejhek. Kod njeg. postoji i ost na one koji to negiruju.7:? Biljezi s! Ebu Dand (524) u Äzzz, poslavlje: Sta * kze kad rc tuje nujein, od Ahdul-laha b. Amra b. el-Asä, ra. Lanac prenosilic! mu je hasen. Ibn Hibban (295) ga smltäsahihom, a hafiz lbr Hadzer veli da.je haen- NareD mu je dnsu vdziju koju biljeti Tabdmi
t a)A+*-.
ffi ##*.,...,.'il1,lil1ll.. .... ######i finjegolu clolLr. "'
L lnruu Selcnrc, r- . r . , r 'c l i :
J - - *
.i -,1 . .
;r :; ;* I 3-; J -;, -" -.:!
"Al lahov Poslirni l i , s. 'r-v.s.. podtri io rnc ic 11:r ktZcrr pr i iLl i i :r lr
skom czrrnrr: Bo2e. ovo ic dolezek' l i l ie roi i i ot lhzrk dtnl i ovr
sLr gl iLsoli l jurl i koj i upuiuju dolc Tcbi, f .r rr i oProsti. ' r ' Ll i l icl i
ge f irmizi.
H:rkin rr srcnr l\,1rtt,,lttb crI llbLr lTnremc biljeZi |rcrL'.rjLr i
pridodrrjc jc Posleniku, s.e.r ' .s., r l ,r bi on. kecle bi , . 'LLo czen, ui io:
i-:-:j :,i -\; i+i i! -- ;'- ]�. !.r' ;'i: +1. ;-;
B , . r : , I , . , , . , 1 , . , : i I r r , , , , . 2 i r . . .
| , . r , z ' r r ' r " . . i h ' ' ' , : . , , ' r . .
mc na l jerru i ui ini nrc n'r Sudnierr t l i rnLr orl r lobrih nienih sl jcrlbc
rikr koj i sLr rrdi l i clobrl cl ic1,r. ' 13i l jcl i gr Rcilrcki od Ibn Onrcr.e
u nerl i .Li lclzi j i .
Prcnosi sc . le jc I 'oslenik. s.,L.r ' .s., kedr bi iuo r i jci i 'k.rdihl
netis s'.Llt t", rckx(): + '1. { l !-ui ' ) \ l l l l t gr Llspostrvio i odrT-eo. '
r ' B i l ü i i . . \ 1 , , , , n 1 r i l . l r ; r 1 t r 1 l ) r r b i r r | \ l , ( L r l l ' 1 , . 1 I I ] l f u ! t i . . . : i ] . r , r I r L L i . \ b J r L l r l l
l . 1 .1 , i . , , . [1 . . , t rn . i ] r t . : ] , , L , r l , , , , , , , , ,d 1 ' lhLL Znht i , .L .: : l i i l l . r . x . , l l r , ! l ) . t r L t r l l i l L ) l r / r . - , r r . t , , , r h l i , : S 1 . L ' ü h t . l i r l { i ! i . L ' : . 1 , . . k i t r 1 r .
T n r i / i l i s r L L l t , , , . ' . / . , \ l l l : t . ( . 1 1 1 , , , l i . . ! , r ' r l t i . , t . . , \ L I i , g , n 1 , , r r , J ( S ( l ( , L n' l i n n t , f r l
d . r l . n . r l r r L l i . r r i l , i m i . s f , ) r n . L f n t ' . r , \ r i I J ü , r l i . L i ' ! . l l l l L l i . ' i , t u
k i { ] . r . r . t ' , r r L i , . , , , . i r i t , 2 n r l r f , , i , i . ' , r , i , l l x l i i o i l l ' r ' r i \ . l , , l L ( , \ . r l l r r l ß \ . r l r r r i r
d r r g . r . | \1 , : . r i Z rhr l , i i t ! ,1 . i i . i n ,L , , r \ ! l , f L L i r l r t f , r l l . L l i , , . ' l . L l ' f , d , ' . i h r l l i l l r r i g . L I l . i l , r h i | { , ! n ! i r J , , 1
l 1 1 1 1 r n . r t ! i t i , , : , , , 1 , , 1 1 ! r ( ) . : r . k . r l n ) i . . r r , , . , , r l , i , .' r
l l l i , : . : i ! i l l l ,LL l )x r rJ 151! ) ( / i , j r , r ,1 ,g ls L lü i ! r l \ . 1 , . , , r [ , , ] , ' . i , , i . i l t .L ,nd . , , t E l ' .
L D r a . L l i , i n . k i l r . f l , r 1 , L . l h L S r . . ! n - / t r , ] r r l . r . r , J r . ! / i 1 l , ( . r r , r ' L 1 . , , , , ! r r t r i ! n . t i 7 . . r i
f . . a f i l . L . [ . , i S r 1 ] , h . l l N i r h . k , i l i i . { 1 , . [ L L , . L l , i ] , r , . l i r L ) r . r , i l , l , , r l l l h . I l 2 r ! d n 1 , ,
4 ) 7 : :ri.;,ti
JllHl['J3"H{l-H###IJ Sunenima se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Dova
izmetlu ezana i ikameta se ne odbija." Rekli su: "Sta iemo uöiti,Allahov Poslaniöe, s.a.vs.?" Rekao je', "Tr^üte od Allaha spas iovoga i onoga wijeta."Hadis je sahih.r'�
U njima se takoder od Poslanik, s.a.ws., biljeZi da je rekao:"U dva sata Allah owara nebeska vrata i rijetko se tada odbija dovaonoga koji dovi: prilikom ezana i u safir oa Allahow Putu."?rl
Ved smo detaljno naveli Poslanikovu praksu uöenja zikra unamazu, kao i poslije namaza. Zatim njegor,u praksu uöenja zikrana Bajramima, dLenazarra, ponraöenju sunca kao i to da je onnaredio da se pri pomraaenju sunca skruöeno spominje Allah. Kaoi to da je on slavio Allaha u namazu koji se klanja povodom toga,dignutih nrku, izgovarajuöi subhanellah, el-hamdulillah i molio svedok sunce ne bi izailo.
Poslanik, s.a.v.s., intenzivirao bi uöenje dova u prvih desetdana mjeseca zul-hidid2eta i naredivao bi da se u tom wemenu
T '� Hxdis u ovoj formi bilj€zi Tnmizi (3588) od Enesa b. Malika, ra., putem JahF b Jemmaod Sewija.Timizi je rekao: ijahja b.Jeman F dodao u ovom hadisu ow reienicu:'Rekli su:'Sta iemo uiiti?' Rekao je: 'Trazitc od Allaha stas i ovoga i ooosa sijeta - Hanz Ibn Hadzcrkaie: ilahir b.Jenanje bio dobd iovjek, ali su se saglßili daje mnogo grijeöio, a Posebno uhadisina koje prenosi od Seüija." Ibn Hibban veli: "Ibadet g. je odwtio od uMrsaunji uhadisu." Ovai hadis takoder biljeziHakim (1/198) od Humejda b. Tavila od Enesa.Medutim,
desov preDosilic od Humejda Tavila je ülo slab, klo da to Hfüm nie vidio, pa 8a je uustiomedu hidise Mülel'.td. Od Enesa ga takodcr prenosi Jezid b. Ebln erRukaii, slab Prenosi-lac. Biü@i sa TaLetui svojin lancem u skracenoj i potPunoj formi U lancu hadisa je takoderZejd el-Anmijj, slab prenosil{. U skaeenoj veniji s" biljeze Ebu Daad (521) i Ttnizi(212,3589) u sljede.oj formi:'Dova izme.lu eda i ik meta ne odbija se."U lmcu prenosilaca muje Zejd €fAnmir, slab pre.osilac. Medud4 biljeä 8a Anmed (3/155,225) PutenBueide b. Ebi Mcdema od Ensa b. Mlrika u merft vdziji ! sljedeeoj formi: "Doq se neodbta izmcdu ezana i ikaneta, pa je zato u.ite.'Lanac Pcnosilaca mu je isPmm lbn Huajmc (427) i Ibn Hibban (296) smatraju sa sahih hadjsom.'ri Biljeze ga Ebu Dand (254r) ! Dzibtdu, por"l^v\e Dova pri sukobu, Halin (1/198)
puten Ebu Hazima de ga je Sehl b.Sad obdijestio d. je Alahov, s a vs., rekao: "Dvije dover ne odbiaju iii wlo rijetko se odbijaju: doB k d se ean uii i pri sukobu dvije vojsk€ " Ldac
lrenosilaca muje dDbar, r lbn Hibban (297,298) sa snatra sahih hadisom-
4.C'�3
ffi ffi ffi ä,.,.",.4.0"'ll,llll1".",",. H###ffi #^'frintenzil,ira uacnje achadeta, tekbire i zahr',rle AllehLr."'
Prenosi se da jc Poslanik, s t v s , uiio telibirc ocl sirbrha dent
Arelitr pa svc do ikindije zadnjega od teirik drrne' tj do ikintlif:
itvrtos dana Kurban bajreml. Ui-io bi sljetlcöe: il ,':ii 'irl -3i "ir
;!, ,i-. ;sioi, , il jr "glahu ekbcr, Allirhu ekbcr' La ihhe illclhh''r
vlllahLr ckber vc lillahil hamd.""'
I porecl togr lto mu luac prcnosilecr nijc isplelarl, ipak se
prelnl njenu ndi. Njeqova lirm:r jcstc ovakr':r, ti. dr se tekbir Pone-vlja dva putr. N1edurim, ito se tiic pon:rr'!anjd tekbir,.r tri Putl' to sc
prenosi ocl DZabila i lbn Abbasa dr su samo oni to ladili tri puut
Oble su predajc od ni ih hasen. S16 vcl i : "Ako doch i k'rZc:
ij j, .,1,r jt ir i , i*i, ;i,:,r ,;1, , 1-:5; Jrj ' r-,-s -ii 'i'L
;:::ir; ,.ä,.;-\.: ci;;j ir !1jl ! ;,];<ir :-j,ii in i :'--jr+ iql' ' i1
..-- is -j i " i,1, + ',n nr, ' "t j; j ; i
'Allahu ckberu kebira,r'eL hemdu lilllhi kesir:r,r'e subhancllahi
bukreten r,e esih. La ilahe illalleh,r-e 1a na'budu illa ijjehu N{uhlisine
lchuddinc velev kcrihel kalirur,. La ilahe illellehu vehdeh Sadeka
:" Biliclt Bübxri (lr'lsl,3S.l) ü !,,l,rDr,r, Poqlirlr. \liienut J.hih djdr u dmnn'
uk ik r . l , .n i? i (7571 iE lu DrLLd - r l ' r i , ' l i r i ( :6 .11) , od l |n Abbr ' l , .dx , r " ' \ r i t l x c
rekr,: Nünr irm tr koiioir \u dol'rr di.li r\llrthu dntr ''1')vih dui Lltittrli nr: '\!hh'r
los lmi ic . . ' x l t n i d r ih .d n . r \ l l : u r Punr i Rrk . r ) i ' Cr t | id2 ih { l o ' iDdrn^ ic l i i zü ts '
nojim 2not,m, i im{k] i ne YrLri s. ri 5r.'i.r od n)gr" O() ic I irDriTii'u nnr
r i :B i l j .T ig iD. f tkdmi (2 /50 lodD, l l Jn ib , \ | . lu l l ih r l l l ü ru r r ru i 'A r t r |SdntuBuhü
I nbu Ilrtln rcle rL .u mr h.nti'i odb.('üri lr|i,L 1)' nlcin r'kro ic n' nijs niL') i rin' Ä
',icrj.r i.lh u [nN Dz,,])ir b .lezid.l Druli ultoicr jt slxb P'{b'ili' O 'voi tori lrcnosi
. " i - t t i1 " i r - - . " , " . p r .d i l sLr i l iLT i Ih l iD r .11h/ r1 i l r / (1 / l99 l SLL l in ih nn 'ü ' i iL '
Zrhcbi i Bril,.ki. ll.,li., ki:e, Priksi Ontri llii', AbLhlhh b lrbr;r r '\hdulhha h
Ile{ r t.nadenojc,lii€ bii. liiti (!hne oi sdrxhr nr 'hn Arcir'li ti Je {l' ztul)icg dN '
tirikr. Bili.ti ]bn Ebi S.ibe ,d Alil0 {h j..n uinr tckbr( 'd rxb r dur '\'tt'tr' r $t
do lk ind te , , ,dn icg nr i . , rd ten , l i dür L r . i r_ Preß) ! i l i ' r Inu i ' i sFn in lh [ in ] (1 / ]99)
..,t.,, g" ."t ,t.",i. liLl.zi g" rik.dcr lbr ll'i S.ibc od El l ßvdi i reli diic r\bdull$ b
llcsud lii,, tkbne .d ribih.r {hni Artll(r, ti $t Ll' ikifdji' Pros drnx ii!rl'�ü bri 'r''
izs.!riiiL,n: r\tl.hu elb(, ,1ll.hu ckbct hil'h' illelhlio nlliLlnL ckbcr r\lhhu e1'1)ü re lil
hhil hrRl L.nI fi..osilx( .ru jc bPnmr.
;':,;i!;^
I
#ä^l'#*lH".P"Hlf t^H###va'deh. Ve nasare 'abdeh. Ve hezemel-ahzabe vahdeh. La ilahe i11e1-lahu vallahu ekber.' (A1lah je najveöi, neka Mu je neizmjerna hvalai neka mu je slava ujutro i uveöer Nema boga osim Allaha. Njegaiskreno oboäavamo pa makar i ne bilo pravo nevjernicima. Nemaboga osima AllahaJedinog. Onje ispunio Svoje obe6anje. Pomogao
lijepim."AJlah je
;\'u uL ,lLi:iirr ii l,r: : ' . I i t . , ; , i , . e i :
'Allahje najvedi. BoZe, daj da nam dode sabezbjednoitu i ima-nom, sa spasom i islamom i s onim öto voli naö Gospodar i sa öime jezadovoljan. Moj i tvoj gospodar je Allah." BiljeZi ga Darimi.
7r' Biljere sa Tnmizi (3,147) u Doo"za, poglavlje: Sta se kaze kad se vidi htadal<, i Ddimi(3/a) od Sulejmana b. Sufana od Bilala b.Jahje b. Talhe b. Ubejdullaha od nFsova oG i djeda.Tiimizi veli daje orc hadis hasen, a lbn Hibbm (2374) smatra daje sahih.Hadis ima i drugaveEiju i s dom postaje hadis sahih. Biljeä ga Darimi,2/3,4. od Ibn Onera.Tö je ustvrihadis kojeg autor narcdi podtte. Hef,z t Dnatit-ezlatu v€li da je ovaj hadis hasen. Biijezega Ahmed i tshak u smjim ,l4,rn.dina. B'lJeti g i'fn^i,zi i vcli da.je hadis h.senun grib.Biljczi ga Hakim ivelida muje lanac prenosilaca ispavan,alije to pobrkao,jer Sulejmm, i.lbn Sutan, koji prenosi od Talhe b.Jahje b. Talhe b. Ubejdulaha, smaraju sa slabim prenosiocem. Tirmizi je za hädh reko dajc has na osnow njegovih drugih veota,. njesöuocjena daje garib s tim lanceo prenosilaca.
!t 4rnd#l6t
je Svog roba i sam pobijedio saveznike. Nema boga osim AJlaha inajveti.) Smatrat ie se
POGLAVI,TI O POSTANIKOVOI, SAVS., PRAI$I ZIKRA
Prenosi se od Poslanika, s.a.v.s., da bi on pri videnju mladakagovorio: ir.:;,,1,r:üir, ;r-,.:,r.,sjrr;ir, u:rojJ,i i it '
-"Boze.ucini
da nam zacle sa srgurnostr l rmanom, sa spasom r lslamom, moj Imladakov gospodarje 4.11ah."73u Tirmizi veli daje hadis hasen. Pre-nosi se od Poslanika, s.a.v.s., da kada bi vidio mladak, rekao bi:
PRI VIDENJU MTADAKA
ffi # # #,- ".",*zPJ:r lyl!"."^,.# # # # # ffiifiEbu DalLLd od Katade bi l icZi da bi Alhhov Poslanik, s r 'r is ,
kada bi vidio mlarlak, gorrcrio:
- - - ' * t - . . - ' - . * j : . * " - - ' - ' . - l ' - "
* * - * ; . . -
"N{ler1ak dobrl i razboritosti , nrl ;rd:rk dobra i razboritosti .
\rjerujem u Onog ko te je sworio", to bi rckxo tri !rut'.r, t Potom bi
rekro: "Hr-alr All:rhu koj i je dao de prorle trrj nrjcse c i ko ji ie rho d.r
dodc or' :r j njesec.""t LI lencu prenosil :rce rmr.]e el irst i inosr.
Bi1jc7-i se kotl Cbu Dluda u nckirn ff imjcrcinrx r legovt
Sarr.rra cla jc rckro: "O ovoj tcmi od Posltnikr, s.:r 'r"s , nc bi1jc7-i se
nijcdan spojen sthih h:rdis." "
POGLAVLII O POSLANIKOVOM, SAVS, ZIKRUPRIJI r POSUIE l[LA
I irrdl bi Poslenik, s. i lr-.s., st ivio svoju ruhLL rt.r hretur lel ieo bi:' 'Bisnl i l1lh." Potom bi nlrcdio ost 'nl im rl ir to protr ic. Zrt irn. jc rekro:
- _ - , . ' - j - - . - : r
.;1_j n_ll j ,j.l
' 'Kad:r reko do vas hoöc da iede nckl sporrene imc Llzvi ierlog
Allahr. A eko z,rborar-i cla to uiini ne poictkrr, leka liirZc: 1iI ine
Alhh.r nl poietl lr i na kaju." " He,: l is ie sabih.
: ' B i l i . T i g i L b n D r r J 5 0 ' r l l ! r 1 ' l r , t , ) ( l n l i r : S t x s . l t . , l t l . r d { \ i d i n n 1 , l , t I ' � r { r * i . . i
{ N t n id l in ' . , l i i . nn '$ . I' tTo i .hd i rk . .cg ln t r f . i . lD i t r l . f r , r t rdNi iL r . rn . ,k , ,g luJn i l le ( in r . r r i ( l IN , t i
Jv r tu tL , I ' , ,L tLL jLL sc , f . r h . t l i ! t , r r ,L t . . ih ihi ' l i l . i .g . ,T , ' rn t i i19591nä) / , i . t ) , ,g1n ' l i . :Sr r . . f ,e , r , \ io bnDi l l i l l ' i , ' | i n t , r ' .u iL r ' I
l l b ! DruJ i l t r r ; l t r l / ' , i , t , , sh l i . : U .ür ic b i ! , r i l l , j t r i i . l r . . l . \ in lh r l l i bhxnL l - l r1 l i
Hrk id ( r . /1031r .1 . d r i r . , th i l r i n nnn0 Z( l r . l J i l )nd t ru fhL i ' t r l l i r iD . r i { ln rgLL r t '2 i jL '
k o r ! f r u r , \ i , , , l l b . I l c n . , , r l i l i c t i t . l b . l l i t b r r { l l 1 | l i ' 1 l l ' ( . t r i t r t i { r r P r c D o : n r . i
431 i+:*,1,\
yÄä*qä#$öä tBl'lt0tjti lEt.Dirvztjjr,txö{}4äßtfrlrx iUX tUX t\ rX tt. rx tUF tr . tl< tt . tx tr' tx ,(r ' ,x ti tF tt 'x x! tx
lsptelno jc d'.r. jc lad2ib pr oLri i t i bismil lu" l .r ' i ielu. To jc jct len
lrrrt 'rc Ahrnedovilr sl jcdbcnikt, jer sLr lrerl isi kol i to ntleclrr. iLr vjcr
o(lostojr l i i iasni.: ' Ti LrLrl isi nisu u l iontrerl iktornosti s dlusinr,
r nit i |ostoj i konsenzus i(r j i bi dozvolio cl ir sc postu|i srrprotio i
zenemiLri() nj ihorrr bukr' .r lno znticnie. Ontj l io nc l)ostl tpi frerr l l' ' r " , . . - i r r , r , , r " : l r ' . I
Ovcljc sc neurciejedno pit iLnic kojc se trebr objasnit i . l l sluirr j tL
t1,r sc sjcdne z.r jedno i s,rno jedrn iz tc gr-rrpc pr ouii "bismilhi ' , t lr l i
zboq trrglr r legole ur'cnjr prcstaie ieitrno\() siuicsl i iß'o u jerlenjLr
s nj in.r, i1i rfeb.t ju svi lrroLLii t i "bismil lLL"i S'rh j ' rsno je rekro cle
ie clolol lrro uicr!e jeclnog ziL svc,,rnrrlogtro n.r o.h'r 'ei.rrt jc schrnt i
rezdrlvl jrnc onornc ko kihne.
nckl
! L r r ; r \ r ü l i n i , , . L n , i t . f , . , , , i i , l l L . . , i l ( l r i r i i . f . L J , L l i i . . \ h , l d , , i h r . , ü t r , \ l , . l t l l , , l , l ,
i L {ü iL t r , , r l n1 , ! r f r j
l l L l r t , l l LL lü i ' r ' l i i . 15 ; l i \ lL t r l i rn t lL ) { r : ] . ! \ rdn , ,L L , I \ i .ü . rd i r . in . ( ) . r0 r r l ' L l l r
S0 l0n ! J . , ß , ,1 , r , _Zn i t i . r . , ,1 , ,1 , \ , f , , l , i , ) , l i . . xk u h , i i , \U . ,hnar , ' , , . l t r k .n , nn f r .\ : .b , r r5 . r l r , t rü . r i .L f , i r . \ lhhr r l ' , ' . l ,L , i i k . . .L \ ,s . . rcknr :D l r i . t ' r . t rn i , - i l , i n r i l [ , in ] !
, l , .n ,D, ,n ln l r i { l i , J t r , ,L . rL , . l ; i . l . r l . , , i , r i . r f ]7 rb . I r rn , L t r .J . , l i 1 \ lF , rAr k , , i i t
r r f t t . la , . r l . h i n , , i -c f , , , . .n i t . ' \ l l . ,h^ . i , r r . i , r r l in .Lh , iü lc i . l . rd 5 . l , t l
..üi.-;,
###* zÄDl,-r-MflAD #####Wi!,lwrx t! r'rx trvrF twrF ti! rF trvrF trvrF trv rF trvrF t\vrF t\\ rF trvrF trv rF trYr'l I rc
ju je '\llahov PosLanik, s.r.r'.s, lLzeo za ruku. Poton je doiao nekibeduin, keo de ga ncko goni, pejc i njeg:r uzeo za ruku i rekao: 'Sej-
lLn uistinu jecle onu hranu nad kojom sc nijc sporlcnulo Allirhor.oirne. Zbog togaje on doveo ovu robinju da bi pleko nje dozr,olio sebiovu hranu i zato slnr jc uzco za rLrku. Potorn jc doilo sa ovinr bcduinom da bi preko njega dozvolio sebi ovu hranu, pr sam i njega uzecrzn ruku. Tako rri Onoqa u öijoj je ruci üoj Zirrct, zaistx je niegol'arukl z-ejcdno s rljihovirr rukure, potorr jc pomcnuo Alleiror,o irnei poc'eo jesti."r'1 De je uienje "bismile" od strrne jeclnog ocl njih bilcrclorrcljno, onda icjtan nc bi stevio svoju ruku u tu hr,rnu.
Nlcrlut im, tomc sc mo7c rcpl icir i t i dr Poslanik, s.e.vs., ni jcbio stavio svoiu ruku i nije joi bio prouöio "bismillu", a claje robinjapoich s jclonr stevl i ' .rnjcm rukc n:r hrenu bcz uicnje "bismil le". ' lb
jc isto urrclio i bcduin. I z,bos togi irn sc icjtu pridrrrT-io. Prcmltone, kel io se ontia moZe rei i cla je iejt lnjeo s onim l<oji ni jc prouöio"bisnrilhi' n'rkon njenr uienjr od str:lne nekos oLl prisutnih?!To je
ono ito sc r1ro7c prisovor-i t i . Nlcciutim, Tir mizi bi1jc7-i i vcl i de je taplecl.rje sdrih, dr je Aiia rekla: 'i\llahov Poslanik, s.a.r..s., jcclnc jc
pri l ikcjeo sr icsr sr-oj ih esh;rbr, pajc doilo neki beduin i sr.u hranupojco u clvt zir lol i i l j r . Potom jc Allahov Poslerrik, s.,r.r '-s-, rckeo:'Drje plouiio 'bisni l l t i , bi lo bi r, lm dovoljno."" ' : Poznato jc drL su A1la' o r P ' , 1 . . \ . \ . . . \ . . . . I r . : r ' 1 , . ' b , r 1 r . . . i l i b i r " i l l ' r ' . \ l . . L r t i r ' .nakon iro jc doi;ro tai beduin i poieo jesti bez "bismil le", Sejtan je
poaco s nj irn jcsti i pojco jc svu hrenu u dr,r zelogaja,:r dajc prouöio''bisrnillu" bilo bi im sr.ima clor-olino.
' r l l i ! i , t . g , l l , I l i r , \1 r1 t ) | t r , t ! , , t ' J i l , , r l r . i I lb r l ) r \a r l l l ;a ,a ) t r ,a ,L , r . fo , r l l . l i r :l l i d i i . 1 .n fL i l I f r i i ( l t , i i , , , , r l ] lL , . i r . . i i: I l l i l i . r i g r ' l ' i rm iz i n D: r , i r i1S5r . 1 , , : ' r i l i u i f , r rJ l , r r L v . l i J . r i . , ^ r i h , (L i . l , , \ r iuL
s . rh ih . r u f rs1r l . . L . r , , . r h . in r q . r . f i \ . .1 . l i i i r i l , . r i . r t . , l . i ! , r i l l i i ' i i r n . L t r i rn r r .
O! r lL i r . , d r j0 tu L .L lo . , . ,1o hr . ! , c . . ,1 i l . r 1 . , in ) L r i l r J , \ , ,1 i , , . , , i r ' ' \ l l , l r i ( d r ) hd i , ' .n d t i . , i
I n , i . i i n r oJ 11 ,n .ü r ik r r i l , nn ,J r i r . , . l l ( lL , r i r r r , t rL , , l r .d ( , ' i nL . Innr ' i , , l , i !n j l j r ' , l i i i .
bü , id .cmo. L ' tu . i . r . l i k ) u t . ro , . r l c J .L : r " t r i . r , i l l t i r . i r , \ r , t r l ,L r , r i l i L l r , t )b iü .
füjr,l.r nr \orti r-rürkr hr.ür.
433 i:.
I'JI*{Hl'Iglll".H###Odwaianje selama i nazdravljanje onom ko kihne jeste disku-
tabilno. Potvrdeno je u vjerodostojnoj predaji daje Poslanik, s.a.v.s.,rekao: "Kada neko od vas kihne i zahvali se Allahu, duZnostje sva-kog ko ga öuje da mu nazdravi."'n3 Ako bi se ta dra propisa i pri-hratila, ipak bi bila oöita razlika izmedu njih i propisa jedenja, jerSejtanjede s onim ko ne prouci 'bismillu." Cak akoje i drugi prouii,njegovo uöenje neöe zam{eniti i sprijeöiti öejtana dajede s njim. Onoöe umanjiti njegovo uöeöte ujedenju,jer öe se ograniöiti dajede samos onima koji nisu prouöili "bismillu". Allah najbolje zna.
Prenosi Däabir od Poslanika, s.a.vs., daje rekao: "Ko zaboraviprijelu prouöiti'bismil1u', kada zawöi s jelom, neka prouöi 'Kul huval-lahu ehad."' Oko vjerodostojnosti ovog hadisa postoje dileme.'oo
Kadabi se digla sofra ispred Poslanika, s.a.vs.,rckao bi: "Hvala
Allahu neizmjernom, lijepom i beriöetnom zahvalom na tome. Be?naieg Uzviöenog Gospodara ne moZe se; Onje Nezamjenjiv i Vje^öan."Bi1jeZi ga Buhari. "5
Govorio bi poslije jela i oru doru: 'Hvala Allahu kojinatranio, napojio i uöinio nas muslimanima."T*
'ar To je dio hadisabiljezi Buh^ti \ seon Sabih" (10/292), u -Eddrz, poglavüe Sü je poälnoonoo ko kihne. Autor sa je nN€o po zni.enju, wuta je Buhüijeva, a Ebu Hwjrc, ra.,prerosi da je Poslan& s.a.{s., rekao: "AIah voli onog ko kii€, a prezne zij*dje, pa kd.neko od {s kinne i zahvali Atlahu, duznGtje s'*og nuslihana ako ga iuje da klzq r\thlti se smiloqo.- U jednoj predaji stoji: "Kada neko od vas kibne i zahMli se Allahu, oba@s%kosa nuslinan. koji gaje öuojeste da mu kaze:'A[ah ti se snnouo (jerhlmukellalu)."7{ Biljezi ga Ibn Sunni u ,42 e\"t-jetni vet-tejkti \462) od Dtabira b. Abd,nhha, ra. U lmoprenGilaca je Hamza en-N€sibi, odbai€n prenosilac zbog izmi.ljanj. hdisa. Hafiz u 1b,{,,,veli da j€ Bejheki ästoko kitikovro Muhammeda Diuvejnüa zbos tosa ito je oEj hadisuwstio u svoje djelo r/-Md,rai Biljeä ga Buhüi (9/501, 502) u saa poglavüq Sta se k ze kad se zauii s jelom,Timizi(3452) t Daoan4 poal^llje. Sti se kaze kad se zawii s jelom, od Ebu UnMe' ra.7$ Biljete ga Timizi u j./z itina (1/289,290) i t s"n.nu (3a53) u D,rau a, poglavlj€: Sta shä kad se zarii s jelom, Ebu Datud (3850) u Hral,, poglavlje: Sta ie re.i iovjek käda jede,od Ebu Seidael Hudlije. Biljez€ sa i Ibn Sunni (4s8)i Ibn Madta (3282). L.nac mu je slö.Prenosioci su u njemu napravili poemeaaj, klko je to objasni'o HaAz t T.bzib'.
S a1Ldr*,.,
nas Je
ffi # # *,* ̂"^ti.o".,,:t*l'13*",* ^H # # # # #lHTrkoder jc uiio: "I lvtlr A1hh,.r koji je nahlanio, napojio' uii
nio gr probarnim i diro da g;r se oslobodi "'''
Buh.rr i bi l jeZi cla ic Poshnii i , s.e rs., govorio: "Flvt la A1lahu
koji nes je opskrbio i dao nam prebivriliite.":'N Tir.mizi biljei.i dr
je Poslanik, s.r l . \-.s., rcki lo: "Ko pojcde neito, ' .r zetin kai-e: 'Hvala
AIIdru hoji me .je nahranio bcz iLakrrre mog uclicle i noai" oProstit
ie nu se proi l i gri jesi."I ladisie hasen.' ' '
Prenosi sc od Poslanika, s.a.t'.s., clir bi, kada bi rnu se servirala
hrana, rckeo: "U inc A1leha", e keda bi zirvriio s jelom rekao bi:
:;,-i u .l; i;, JL ";ij ,::i;l : ;:ij :-iii ' ":'i r,i-::i ilr "Boze,
ndhrinio si ne i n,rpojio, zadovoliio mc i zasitio, upurio i Poiivio,nekrjeTcbi hr- ;r na onorne ito si mi dlo."Lln,rc prenosilaca nrujc
isprl.nn.i j ' l l Sar.rr irao se bi l je2i da jc Posllnik, s ,r.vs., posl i je ielagororio: "Hva1l Alhhu kojijc prosuo nir nes bllgcxl:rri i uputio nls'
koji nirs je n rranio i n.rpoiio, i od svekog dobn ntln dro " Jladis
je hesen.: i '
Il Sttntnint se takocler biljeZi da je Posl:rnik, s.a.vs , rekeo:''l(lde neko ocl vas pojecle ncito neka kaZc:
- - \ ' - r - . " . - . i . " r - - ^ . . : . ' " j r : , j * - ^ ;
'Bolc, daj nam blagoslova u njemu i opskrbi nls bolj im od
nleg;r.'A koer A11eh napo.ji mliiekom, neka ke7-c: 'f3lasoslov nam
; 'B i l iü i ig i I ' l b fDr \ !J1 lN i1) .dLb!F i i , ,1 , i c l l -n ' . r i i t Lxnr r nNi . n l ' xun . . r \ i c r 'd 's
toDr i g r 5n i r , , iLL l l .n l l i bbrn ( l1511, Ncrd i i lhn I I r . ln ' r
:" Bilj.ti gi Buhr.i (er'51):l n Ar{i. tJ,,ghf. Sr., 'ü kxzc k. \t ?$aii s idonr' od l-L't
r ' B i l j . i i g i l i r r t i { l . l i l ) L L I r . d , r , f o g l i \ l i . : S h - t k i 2 e k i . r s . / . n 1 i i s i . 1 ! ' r i , ' d l - r t s r ''l
nniri , 1,rll71bn t hdt{ u.lj.lu l,r,r1 .:lr, rcli dr jt.1.Ll h:Ldn hr{ 'i, i tr lrs! nr
:; Bilierr gi \hird (]1/rJ-1,5/rii Ibu Seih u,/1,/,r/,r, ,r./,irr.. , i.r. i:-lSl i l1,r 5unni (16a,)
.dn .k .q io , i ck rL . i i j . shzDPos l ! , i k r . . r ' r s l , r r ! Ucn ls ih . . rmr r . i s l . r r ,n k i 'norch
ruror,., !irnt$tqnnn {r !ftnjL, Ns $i i Il)n l l,ti2er
' L l , / r ' \ :
r Llid,r ,\hdrlhhr b ,\.,i1 d Ä,r. r.,. Ir luN }rrdlail.r.x flr it i\luliNnrd I Ehi 'z
:r'+.:Ar.
J$!H*r*HTt".H###daj u njemu i daj nam ga viSe',jer nijedna hrana niti piöe ne moguzamijeniti mlijeko." Hadis je hasen.75'�
BiljeZi se takoder od Poslanika, s.a.v.s., da bi, kada bi pio izneke posude, puhnuo tri puta. Pri prva dva puhanja pohvalio biAllaha, a u treöem bi Mu se zahvalio."l
Poslanik, s.a.vs., kada bi doiao kod svojih Zena, upitao bi ih dali imaju 3ta od hrane? Nikada hrani nije nalazio rnahane. Kada bi muse svidjelajeo bije, a kada ne, ostavio bije i ne bi niata rekao.75a
Takoiler bi govorio: "Ne mogu gajesti,jer ga ne volim."7's
Ponekad bi hvalio hraou kao npr. kada je pitao svoje Zene damu daju neito za jelo, pa su mu rekle da imaju samo,sir6e. Rekaoje da mu ga donesu. Poöeo ga je jesti govoreti: jtr ilV ;1
"Divna
li je hrana siröe.'tft U tome je njegovo preferiranje nad mlijekom,
Zuajze'a. Ebu Hatim za nFsa veli da su mu hadisi totalno odba.eni, a to i Buhd smr[aZehebi ovaj hadis navodi s njesovim hadlsima koji su odba.eni.
& Biljeze ga Tirmizi (3451) u Da"a'a, poslavÜe: Sta se kaa kada se pojede neki had., iIbn Sunni (a75) od Ibn Abbasa, ia. U lancu prenosilaca mu F Alta b. Zejd b Dzed'in, slabprenosilac. Ali i pored tosa Timizi smatra da.ie om hßen hadis
'ir Biljezi ga Ibn Sunni u -4 net't-jehi !.t t jkri (472) od Ibn Mesuda, ra. U lmo preno-silaca mu je El Mu'ara b. tr6n . Zehebi ! Miakl reL d^ ie Ibn Me'in za njesa rekao dakao prenosilac ne wijedi niita. Buhdi kaze da su mu hadisi odbaaeni, a Nesa veli da mu s
hadisi odbacuju. lbn Sunni biljeti (a73) poslije njega njesow potlddü od Ner{ela b MuNije
Medutim,lm& lrenosilaca mu je slabiji od prvo& Osnow hadisa M tri puhanja Pli Pijojubiljeze Bundi (1/81) i Muslim (2028) od Enesa, ne spominju.i pohralu i zahvaljivanje
?5a Biljete Buhari (9/a77) u affi| poglavlje: Pclanik, s.a.{s., nüe omarovazamo tumu, iMslim (206.1) u Pn , poslavlje: Itrana se ne oDalovazaE, od Ebu Hurejre, ia., da F Ekao:"Nikada Poshnik, s.a.vs., nije omaloutio hranu, ako bi mu s widjela jeo bi je, a ako ie,
ostavio bi je bez pogovoa."?5r B jae ga Buhüi (9/+73) u Hrc" poglavlje: Peienje i rije.i Udi.enog: "I donesc in
peöeno tele", Muslim (1946) u r,zr, poglavlje: Doaoljenost 8udte.a, i Ebu Dlwd (3794) uItrd,i, poslNlje: O jedenju guötera, od Halidi b. Velida, ia.
756 Biljeie sa Muslin (2052) u Pii?, poslavÜe: Vrijed.osr sirieta i njegovo jedenje, i EbuDawd (3820) u Hra,i, poglavlje: Sirie.
* a?.6'**-
ffi ffi # ä* ". ",.4.0,9,.t',lll'11,." ^ ".# ffi # # # ffimesom, medon-r i mcsnom r.oclom. Nleclutim, on je sirie hr'llio taclir
zbog toga ito rn,.r je tade doneseno,jcr dl mr.r ic doneseno n-rcso i l i
mli jeko,bi lo bi preöe da ih hv:r l i nego siröc. Onie tu Pohvdu siractlr
izrek.ro de bi udobrorrcljio i raspoloZio srcc onone lio mu qaie ser
virlo, ir ne d;r bi mu r1:ro prednost n:rd ostllom hrenom
I(:rdr bi mu sc ponudila hr,rn:r dok bi postio lekeo bi: "-Ja
postirr-""' Naredio bi olome konc ic scfl-irane hr:rna, ako posti' da
moli za onog ko rnu . ju. je sclvirro, r irko nc bi postio, d:r je jede.;"
Kada bi bio pozvnn urt jclo, a neko bi i i :ro s nj irn, upoznlo bi
s tin \,lesnike kuac gor-ore6i: "Ovej ide s nerrt, pr ako hotci da nu
dozvoli i , i l i ako 2eli i dd sc vri l t i .": i
Kecla bi jeo, priiao bi, kao ato ie vct spotrenuto LL hadisu koji
golori o silictrL. Takoder ic rckao sr,om prstorku Orncru b Ebi
Selenenr, koji jc jco s niin: .:qli ü -ür '! 1- "Prout'i 'bisnrilld i iedi
isprcd scbel"" '
Viic puta bi nudio svojim gostimi cla jcrlt kao, Sto r:rde
dereZljivi i plcrneniti. Buhari biLje2i od Ebu Httrcirc u dogaclrtiu
o pi jcnju nl i jeka de je Poslanik, s. l .r-.s., mnoqo Puta govorio Ebu
Hurejr i : "Pi j ." Neprestano je to qorlr io sve dok Ebu Hureile ni ie
rekro: "Tako ni Onogir koii te poslao sa istinom, ncrnerrlr viie mjc
str za njegi.' "
r i ; B i l i c i ig i Buhr r i ( l / l9s ) od Lrsn b . l l , , l i h t r d . i c rck ,u : lon i . i k ,s r ' r ! , J , , r r . i . k
u Su19t.,,tr mu je tznijch h',rnrc i mrslo. R.1'..ic: \txtnc vrlr trßlo ri nie{o\,) nrl6to, r
fun. u vriu,jerjr p.sinr 'l1nom
i. un,tu ir icdm kii |!.c i klinix. i. mlilu, i dori! ie
zx u S!l.ii, i rreru po.ldnü '
;" Bilj.ri gl lluslinr (1111) ,,-\ld/]l,. posl,trli.: Nxt.ldro it {1. s. .dxzove t,,zna, od l]bu
Huli,r
:;! Bildi gx Bllr,ri (9/50r-) u ,r1,,,. tl)sl.\'ljc li, J (',^j.k bude lorvd nr ielo Pi l],.:
:"! Bilje2e {r Bühxfi (9/155..156) r t r,t, porilirli.: llicric bn.rillc tri hnrni i j&tcnjc
desnom rutoD, i Nlushn (20:l) n /'�;.'rl, toghvljc: r\(libiicdenit i liiqrix i ljihori Pn)fni'
;'r Bilie2, gr Brhifi 1111:16) u ^;lr,ll/. pogh\ljt: Kiko ie tr n, Poninik, s r.r:s.. i nicgori
$hrb , , o . lEbu Hur . l r .
*JI*,1['^q,lHJl^H###Kada bijeo kod nekoga, ne bi odlazio dok ne bi za njih prou-
cio dow. Tako ie u kuii Abdullaha b. Busra uijo o!'u dol,r: .:l ),:;iL.Jl
iö''tr iJ,;ti, &;3:rG,,J "Boz", d^j i- b"t"keta u onome s öime si
ih opskbio, oprosti im i smiluj im se."?6'�
Prouöio je dovu i u kuöi Sa'da b. Ubade i rekao: "Mrsili sekod vas postaöi, hranu vam jeli dobroöinitelji i za vas oProsttraZili meleki.""'
Ebu Daurd biljeZi da je Poslanika, s.a.vs., i ashabe PozvaoEbu Hejsem b. et{ejhan na jelo, pa kada su zawiili Poslanil's.a.ws., teae:';uL
6i4 Sa:t:1 S.tt itf i'3 r &,itY'., at i ],( | üG' |t;i \ ;Jk$ ti:;tt;:it;1;:')3
"Nagradite svoga brata." - "Kako da ga nagadimo, BoäjiPoslaniöe", upitaöe. "Kada se nekom ude u ku6u, pa jede i pije odonog 5to domaöin ponudi, a zatim se prouöi dova za njega, to öe bitiza. ryega tagnda.-"tun
Takoder je potwdeno da je jedne prilike uÄao u svojl-ku9ui trazio da neato jede, ali nista nije naiao. Potom je rekao:i,j"i ;ittt
JV, J j:ti , G:,;i\ ü"BoZe, nahrani ko me nahrani i napoji kom6 napoji.''6
Prenosi se od PoslaniLa, s.a.vs., da ga je Amr b. el-Hamiknapojio mlijekom, pa je rekao:
7d Biljei sa Muslim (2042) u Pif,, poslavlje MustehÄb je iaaditi koipe od hurni vin njili mustehab je da gost uii don ze donacine. Od Abdulaha b. Busn u Muslimovom Szliü!ne postoji drusi hadis do orcg*763 Biljete sa Ebu Dawd (3854) u ä/2", loslavlje Sta se penosi o uienju dot a domadnaArmed (3/138) Tahavi u Mai[ih]-M/ (r/498, 499) \ Bejneki (7/287) od Enesa Ld.cprcnosilaca mu je [email protected]& Biljezi sa Ebu Dawd (3853). U luo prenosilee nu je nepoznat prcnosilac.765 Biljct Ba Muslin (2055) u P,rär, poslävÜe Ugo,aahnje Sosta i odlike attnida peoinjedu. Od Mikdada, ra- To je usnti dio jednog dusog hadisa.
I 4 1 Cffi
ffi # #*,- "."JlD"u;!;lllll*",* ^H## # #) '.�:;.'r: ,:,i-^. r,:a.G ri.1-',.i:riiixr
"BoZe, uiini d;r uZila u sr-ojoj rnhdosti' talio da i ntkolr osam
deset godinr ni je imeo ni iedle si jcrlc dhkc."""
Za onog ko je ugoiaevito siromihe, uiio je dovu i hvelio s'r'
Jedne prilike rckao je: 'Im,r li ior'lcka lio bi usostio ovog' Alleh mu
. e r n , i l ^ i , o ) F r - r : i i r i , e o ' . , i , ; , ' i - , ' : r . | . \ , j ' r \ e . ( r - . \ e . ' r r J
.roje .r j<rc dali . \^- ' i e^ r . n k ' . jc: * . -.-! rJ'Aieh se zadivio od,ualcg pcrst.rpka s g,rston, ,l'e iroii "i"'
Nlje prczir:ro cla jcde s dnLgin, -svcjedno bio on nrlad i1i ster'
slobodan ili rob, bcduin i1i muhrdZir. Crk autori S,,',r7 biljcze dejc
jedne prilikc uzeo za r-uku gublvcr i posrdio ga drjede s njim, rckavii
mu:'Jcdi s'bismii lon', sa pouzrhnjem i oshnianicm nr Ali lha " ' ' '
Naredivao bi de sc jcde dcsnom rukon, a zabraniivro jedcnje
l i jevom rukon. Govorio jc: "SejtrLn jede i pi ie s l i jo'on rukom ""
To powrdujc, a l to ic i taino, dr je jcdenie l i ievon rukon zabra
njeno, jcr onaj ko jede toü rukom je ili icjt^n ili sliöi iejtenu Potvr-
deno je da je Poslanik, s. l .vs., Lck:ro nekorr iorjcku koji . je kod
njcg^j.u l i jc, 'o- . , 'knm:'Jedi s desnom rul iom!" Öorjckie rckeo de
ne moZc, pa mu je Posllnik, s.a.vs., rel i to: "Da Bog da i ne nog:ro",
nekon icse je iovjck vile nije ni digao do svojih usta.:r" fh je jedc
:" Bitlcti gl lbn Surni !,r,,rl1l /.,,J; i.!/,t: il;l,l r{l Amn b Hr'rikr cl Hlziilr' tl
hNU fkrosil.c. nN iL, lshik b ,\t,djllih b F|i l:cst rllJxicr Prcrr)silx'
:"r Bilict. gi tsuhdi (s/1S1. 1N5) u x/lt, {ü. l-l H.n, foslrlj'i Dlju frcdnon drüEirr
0d !nun, i lILFlh (1051) ,, Pnt, Poslü ljc: L:gon'Nrdt ij'"tr' o'l ELu Ilutej('
r' llilicte gr Tirmizi (l Sls) u g,r,i logl.nljc: lcdenjc 5' qubr n'' l'lbu Dr{rd (:lt25l u
n/.,1tr,,i, l).slsLje: G,,rmj., i lbn \hdtr (.l5rl) u.:1/.li 'ri, Pogli\ li': (lLrLrr!1)$ od D'rbiri
b. Abrlulhhr U Innc" prcnosili.r Du ie ]ldfcdd.l t'. Irudile Lr Ehi LrRii' Dbu l\Iilik el
B ,N i , d rb p rer .s i l r k ko t . wrd i l |1 i? u ? rh ' r l lbn Ad i i j j c rckm: Nczntnd io r in ' r
$ftg hrdlsr od o"og. Buhrri biÜcri (10/13?' 133) n ,!t'li'ttt, Po.qlivlje Cubrvrc od Ebu
I lu;j( ü nütu ini'ni u sLie.lcioi rczli: Ncnr Prelt?'o*i, nni vrx'xni r' ri ti I hnrc i Srle'l
ibieti.d gubxv.r kr. ito biciii od hn "
1" Biljüi si IIüslnD (2020) u Pn,: toslxrlje: Brrtorjedc.ji i Pitlrjr, 'd lbf Ondl, r'r
;r'r Bijei.i gr llL,sLin (2021) od S.lcN b el ENLe r'
439ä.**e
L'Hl,ll'^q"llflll^H###nje lijevom rukom dozvoljeno, ne bi Poslanik, s.a.v.s., dovio protivnjega zbogjedenja tom rukom. A ako je öovjek iz oholosti to radioda se ne pokori naredbi, ondaje tojoi ve6i grijeh i joi viöe zasluZujeda se dovi protiv njega.
Onima koji su mu se poZalili da se ne mogu zasititi, naredioje da se okupe oko hrane i da se ne razilaze, a da potom prouöe"bismillu" oa 6e im se dati bereket u hrani."'
Potwileno je takoder daje rekao: "Allahje zadovoljan od Svogroba koji pojede hranu i zahvali se Allahu na njoj, i kada popijedozvoljeno pi6e pa Mu se zahvali na njemu."77'
Prenosi se od Poslanika, s.a.v.s., daje rekao: "Istopite (potro-Site) va5u hranu sa sjeöanjem na Allaha i salavatom na Poslanika,i nemojte spavati s njom, pa da vam srca otvrdnu.""' Ovaj hadis jepreöe da bude vjerodostojan,jer ga iskustvo potvrduje.
??! Biljeze ga Ebu Dawd (376q \ Hani, po?l^vliet Z^jedni.ko jedenje, Ihn Madza (3286)! Htunap%t^ltjq Z4.d^Lko j€denje, i Anmed (3/501) od valiija b. Hdba. Luac mu j€slab, eli je ipak h.dis häsen,jer ima druge rerzijc po znaöenj\.Po9led4. Et-Tigib, !x-t*/)ib'(3/11s,121) Ibn Hibban (13a5) i Hakim (2/103).
''� Biljete ge Muslin (2734) i Timizi (1817) od E esa b. Malika.??r Biljere ga Ibn Sunni u ,42 etut-j@ni tu4-kjt.ti (489) ilbn Htt.A^n ! Dßfaina \7/199).Ulan@ pr€oosilaca muje Bsi b. Hssm, optuten za lat Ibn Hibbm veli: "Prcnosi od povj€r-ljivih izmill.jen€ hadise, kao da ih .@jmo imisüa-'H$,2 \ Tabndtd ez]o eeft"Ovjhadis nije potrden i porcd tosa .to mu je znaöenje jako." Biljeä sa Sujuti putem Tab(dij*predaje u ErEzMtu, Ebu Nein t Tibbu,iBejhde I Srhbu i veli dije slab hadis zbos Beia b.HässinÄ. Takode. ga slabim hadisom smaca i Iraki u Talridtil lbjra- Aüo@!. konstJ�rrcij!da je prili.nije da ovaj hadis bude vjelodostojan, nerreciaa je, jer se tekst po saglbnostiuieni,ka ne potrduie si iskuswon.,w,
ffi ffi #ä,."."^lj.o"hullP^,,.#
POGLAVLJT O POSLANIKOVOI S.AVS, PRAI$INMTVANIA STLAMA TRAZENIA D0ZVOLE I
NAZDRAVLIANIU oN0[4 K0 KIHNI
Pon'rdeno je u dva od Ebu Hurejrc daje Poslanik' s-ar's ' rckeo:
-;r:j-; J* Jj i)rlri j i i; i.; lJl;LJl:;l i\-) Fi:l .r . __Jf! i - j
"N;rjbolji i naivr'rjcdniii islan je dijeliti hranu i nazivati sehm
onorn koga poznajei i koga ne Poznaiei.""U dva takodcr se billcZi, nakon ito je Alleh stvorio Adena,
d . ' u i . r ek - ^ :
i ; . -. ; ;- * .-L- * r ' , -* . '** *r-<'- -. r '- ; . r-r l
.,,i,iL,; ';,;.-; a,r ;,; ;r!;j ';.rL :L;6,s! ljr:r-rü;:ri,:"Idi ta-o k t.l ,rrtilt lrrcleka i nazovi im selam, i posluiaj kako
öe ti od€lovoriti, jer je to woj pozclrav i pozdrav wog potorlrstva "
Otiiao je i rekao: "Essclarnu alcjkum " OdeovoriLi su: "Esselamu
rlejke ve rrhrnetullahi", clodavii mu "ve rahrnetullahi."rrj
U dva se takoder biljcZi da je Poslanik, s a v.s.' r edio dt sc
iiri sclim i obavijestio.jc ashabc, ako b,-Ldu iirili selam izmedu sebe'
r r r B i l ie tc g r Buh^r i (1 /52 ,5 i ) ! . r - - " , , Po{ l t r l j . Dr ic l id r i c hnnc i "d i sh f { ' i N lus lD t l ! )
u t /r,. Irosls ljci o Obi rniicnje P.i, tritdi nhd r i koie "u n mr i ntri\ti'dniie üt AbduLhh L
I .L-." r' i* it.lc -t -\ jtli ütitxo Plslrlikr,5.r \ls, koii ie ßlm nliholji Pr.jc rk'o''Dr
l]odileli! hnnu i nlzi!ri {lim on,).rc kogr t.Tniicj i rD'In' ko{r rc fozfr'i'i
;' Billet i gr Bnhiri (1r/2, j) | Tr:.tit ,l'.r'1.' Pagln:ljc Poiilri'njc sr "lxnroDr' o(t Ebu
441li.**T}\
##^.1'#*,1#ll,HHl-H###da ie se mectusobno voljeti i da nede uöi u DZennet dok ne buduvjerovali, a neöe vjerovati dok se ne budu medusobno voljeli.TTu
Buhari u svom Sabihu bljei:i da je Ammar rekao: "Ko spojitroje upotpunio je iman: da bude praviöan prema sebi, da nazivasvijetu selam i da dijeli kada muje potrebno.""'
Ove rijeöi jesu temelji i ogranci wakog dobn, jer praviönostzahtjeva od öovjeka da izvraava potpuno i sawieno sva Allahovaprava, a takoiler i prava ljudi, da ne traZi od njih ono ito nije nji-hovo, da ih ne zaduiuje iznad njihovih mogu6nosti, da se ophodi snjima onako kako bi volio da se oni ophode s njim, da ih oslobodionog ito bi volio da oni njega oslobode, da im presuduje u njihorukodst ili protiv njih onako kako bi on volio da oni sude njemu iliprotiv njega.
Ova praviönost obuhvata i praviönost öovjeka prema svojojduii, tako dajoj ne daje ono Stojoj ne pripada, daje ne prlja raznimprljavsrinama. da je ne oma.lova2ava i prezire s grijesima premaAJlahu, daje odgaja,jaöa i uzdiZe sa pokornoSöu i tevhidom premaAllahu, s ljubavi prema Njemu, sa strahom od Njega, s nadom uNjega, s oslanjanjem na Njega, sa kajanjem Njemu, sa preferira-njem Njegova zadovoljstva i ljubavi nad zadovoljsvom i ljubaviprema stvorenjima. Da ne bude neutralna, tj. ni sa stvorenjima nitis Allahom, nego izolovana kao Sto ju je Allah izolovao. Da u wo-joj ljubavi i mrZnji, davanju i nedavanju, govoru i öutnji, radanju
'6 Meilutim, Buldi sa u svom ,Surrz ne biljezi, kiko to narcdi autor, neso sa biljet u ErEdeb"l-nrfl'du (980) pogl^!\e Snenje selma. Biljezi sa Muslim (54) u tzarz, poglavüe:objaönjenj€ da neee uii u Dzennet osim vjernici, od Ebu Hurjre u süedeioj rezijii "Tako
ni Onosa u üjoj rucije moj zi@t, neiete uci u Dzenner we dok ne budete ieoid! a n..ctcvjercvati dok se ne budete nedusobno müeli. Ho.ete li da E uputim na neöro, ako ga budetendili voljet aete set Sidte selam medu sobon'Bnjete sa lbn Madza i dosi.'1 B'tJezi s B\r\ti (1/7n t mualek fomi u 1tu,,, poglavlje: Noivanje selma jste odislafta. Ammd je Almd b. Jasi! ra., jedm od onih koji jc poi primio islan. Abdur%k
.je spojio ojesov lanac u M6aüeJ' 6e43e) i t'rned\ Et-Itu a od Su{ua Scuija. Biljeis. i lb" S.jb. r .--"d S"t eta, Zuhejra b. Muaije i drugih, a $i g{ lrnose od Ebu Isha}aes Sebiija od Siteta b. Zufetu od Amm.
ffi ##ä^*"Jjl,',;:1tJ13"."^".H#####}wi umiranju bude s A1lahom, a nc sa soborn Da ne sm:1tra d,.l onir
nema lLrnkcije putem ko.je trcbx diclo\'.lti, fa da bude ocl onih koje
jc A11rh osudio i z-:r njih rckao: {;<jL<. -- I pt'V "O n'ttotlt noj, iitti
f lc i ta nto\ei, i i l t i t iu i ja..." (El En an, 135) " '
Prui rob u biti nena svo.je lirnkcijc putem koje bi radio z-n
sebe. Svc ito uradi i doprinesc pripadt njegor't vlasniku, jcr i orr
sam pripada svom vlesniku. On sve ito r;rdi, redi ch bi vrttio dug
svoni vlasniku kojem je duZn. On uopic nema svoiih Pr ave On j e
u dugu zr svoju slobodu koii trcba vraöati u rrtamir i ktcl god \1-'rti
jcdnu ratu dode druga. Tekav rob ostaic roborn sve dok nc vnti i
zaclnju ratu tog duga.
Prx\-ianost Prem.1 duii obl'ezuic i spoznaju njcl;r CospocliLrr,
njerih duZnosti prema Njerru, spoznlu samc dr.rSe' z-bog icga su
stvorene, ida se prcko njc ne nameae nicnu Gospochru i Strorite
l.ju, tvrdeai d:1je ona vlasnica toga i dr je to njeno pravo. To tikoder
obavezuje da sc ne sLrprotstavlje nakani njena Vlesnika i tl'r je nc
potiskuje s Njegovom nanrjcrom, davejuii joj prcdnost i prefer-irejuii
je nad njom, ili da.je dijeli izmed,.r Njcna r4asnikt i scbe Tr bi, onda,
bile neprrvedna podjela, kro podjela onih koii su lekli:
j ; i ;n,, i ' 3' * *.+rs F J6 F t-6 rJ'-r i , n,.t ' ,- . ." ",;,i;sli \1.t &s ; J! j4
"...O'Ln je za A//aha, lxrdc ani, o ato zd boianstxd lldto
Metl tin, ona ilaje nartijtttjelu haidnrt'i'i,1.1 njihai'i1)t nt ttiie
;:' I br Kesi di: Oro jc ;c*okl Prijc.li i Pr i vrder n,Lsor'lcn ri l'vi' ti nriirnc ii i srq nr r
putsn i tnkeni rko mislitt dx *e nr rxvonr Purü, iir nr tr('iti lliicditi $ri fut i lrNxr'
Isto lro sc kxue tr slj.dcain ildimx: Rc.i orimr hoji ne lienriu ndiic tu n! nditc r ijr 'u
ndit, it. tudim, i a.kd te x i jx iu iekiti ' Zrtnn jc l lTrijc ni rckio: S r?nit '{e k'mÜ i' lrri
tsti loni('ni ishod. Zrist. nrsillrici neae us cti'Tj drviJin' hoie li trili{i met!ili vrfri
Allxhje ponnn npuni! obct.njr Sv.nr Posllnikü, s x.r Dxo mu i' dx os| 'lJ'di ze'rli"' dr 5e
domoFrciija svojih riv.L,dro mu dr oslobodi Jllcku i dr lJohj'di onc 'd s!!s nirodr loii n'
grsnrtfuli lxnen,k.ji su bili u ncPriirtclisda s niin i borilisc lrotn 'l'gi
44:\ l ;*-t".
|.'J!Hl[rl3"H{t-H###Allahu, dol ana ito je odredeno za Allaba stii:e boianstvimanjibooim. Kako ruino oni :ude!'7' (El-Etiam,L36).
Neka öovjek pripazi da ne bude iz neznanja i nepravde ovakodijelio izmedu sebe i svojih partnera i izmedu Allaha zbog njegovogneznanja,jer zaJutar ie, a da to i ne osjed. Öovjek je po prirodi swo-ren neznan i da öini nasilje. Kako je onda moguöe traziti praviönostod onog koji je opisan s tim wojstvimal! Kako je moguöe da budepraviöan prema stvorenjima onaj ko nije praviöan prema Stvorite-lju? U jednom hadisu kudsijju Uzviieni je rekao:
"i;,,*::r, sir Lt,s -1, v Jt r ; r i jN q: I ;-.,.iii u pi ;'.,,:" J ä;;F .i]lr Jrr !, J_r'jii Jij.r,Jrr Jl.F+ {5r rl:, }
nisi praviöan prema Meni. Moje dobro ti
. ; . t ; t-,-:. y tsilazi, a\-ollece,
zlo tvoje Mi se uzdiZe. Koliko ti se preko Svojih blagodati dodvo-
I
I
L
??'Alta b. EbiTalha i el Aln lrnce od lbn Abbaa daje lri tuma.enju ovos ajeta Ek@:'Axa}lovi oeprijarelji kda bi postali neke usjere ili imari neke plodove, odreili'di bi dio aAllaha, a dio za srcje kipove- Ono öto bi odrediii od usjeva, plodova ili nei€g drugog Mjimkipovima to bi .Nali i pomno pazili- AIko bi n€sralo ne.ro od tosa, koje su .amijenili kipo-vim., namniii bi in sa. Ako bi s od vode koju su namijeniii kipovima napojilo ili raropiloono öto su nimijenili Alahu, to bi priP3lo kipovima. Ako bi se neki usFvi ili ptodovi kojesu namtenili AI.hu poftijesali s onin koje su nmijeoili kjpovima gorcrili bi: 'Oqj je siremIh', i n€ bi waali onome öto su ndijenili Alahu. Ako bi se od vode koju su nmij€niliAxa|ü napojilo neito öto su nanüeniii kipovima, to bi i p.ipalo njima. Od sws b1,sa suzabmjireli 'behiru, tj. dew aije je pero hladun.e bilo muöko a osrala zensk, Msali bijoj u}lo i ostavili da slobodoo pae be nuzenja, jahMja i tomnja, taibu , tj. aierna dmu koju se neko zNjetouo da 6e je osloboditi od sih obarza ako mu se .eito ispuni, 'vesile',
!j. ovc! kojl ojanji mu.kojdje, zrhoväli bi sa Lamirim4 i'ham, tj. nuzjal dere koji steknepet potomaka, oslobodili bi g. wih obiv€za i puitali da slobodno pse. Mislili su da se timzabran@a p.ibliavlju Alihu." Uaiseni je rekao: "Od plodova i zivorinja izdvajali su dioi za Alla}ta-.." Abdurahman b. Zejd b. Eslen o ovom ajeru kaa: "Sve 3to su o&edilali aAlaha, ako pri njesovom klanju ne bi spomenuli i mja bozmstva sa AllÄhovih inenom,apsolutno ft bi j€1i takvo meso. A öto je bilo odredeno za njihoE bozuswa, s tio pri lldjune bi sloninjali Alahovo nne." Potom je prouöio oBj ajet * dok nije doiao do: "...loie ii jeto kako presuduju."Tj. loie li je k lo to dijele, jer su pno pogrijeiili pri podjeli äog toga .toje AIah Gospodü, \4asnik i Stlroliteü yes". Njemu pripada vlast i On svime up.avlja i we j€pod njegovom rcljom i ooai i nena tlrugog gospodra.
t444
rrvanr, x J,il silm od tebc potpuno nezavisan, a koliko N{c sr svojirr
grijesina srdii, a potpuno si ovisirn o t\'Ieni. Neprcstano N{i se plc
mcnit i rnelck penie s wojim loi im djcl i ' ra."
U dlugoj predaii stoii:
.;L-*;iir r-Lijrl j, i; i: ', juu. Fir;,i-;t
"Öorieie, rrisi pr-avctlen Premi N'Ieni Stvor-io sam tc, ̂ oboZ^-
vri drugog, opskrbliujerrlr tc, a ti sc drusorlr z-all-aljujei'";'
Z.rtim, kako ic biti pravcd^n Prcnla drlrqom onej ko niie pra
r,ed:rn frema svojoj duii, koji joj öini neivetu ncprtvdu' nrstoji joj
nrniieti nrjveir.r itcnr i koji joj zabrani,.rjc naiveiu sl.rst, Inisleii d;r
joj ju daje, a uswari jc potpuno zetr-rarr, koj i ju je potplrno rLnesre
aio, I misli de ju je odrnorio i usreiio i koii nastoii svirn sn''rg:rmir
dr joj z-abrani ono ito joj je A1lah dodiicl io, t misl i drr joi to deje'
Koji ju potpuno obneniujc i uhodi, a misl i da ie snlZi i ieia, koj i j t t
porpuno poniZlr-a, a Inisli de je veliö:r, pr kirko da sc oöekuic plavi
inost od ovakvog koii sve ovo tini svcloj duli?l Ako ." t^tu;or'leL
odnosi prena scbi i sr-oioj du!i, it:r mislii onde kiko ae sc odnositi
prernr drugom? Alnrrarovc, r.r., r-ijcii da ko obiedini tlojc usavrlitr
ie iman, a to su: pravi inost prcma scbi, nlzivenje sclanra svrjctu i
dijeljenje u siromritm, imaju ze cilj clir ist'rkn'.r dr su onc temclii i
ogranci sr'lkoq dobrt.
Sircnje seltna svi ictu involvirr u scbi poniznost i t ludirr dd se
iorjek ne oholi ni prena kome, nego dI iz svoje skronlnosti nazivx
selem i malom i vel ikom, plemi6u i obi inom, kogl poznaje i koge
ne pozneje. Ohol se rrlrcdutin, ponlia suprotno torrlre. On iz oholo-
sti i otmjcnosti iak i ne odvrtrta scl'.un svlkone ko rnu ga nazovc,
pe klko ondr da ga r'rlzir-a svrkom.
,\ di.jeliti u siromaiolr uolc srttto onaj koji ima ilko pou
zdrnje u Ä11 n. Koii vjeruju d:r te n.tL Allah nadohnrditi ono ittr
: ' B i l i .T i$ D. j l .D i i l t . , l i i i ,d \ l i i t . r r Lhdß r , i , \ i .nn l { rs t . j xn
44s t:.*"+J
I'J!HI['^!'"HJI*H###potroöi. Takvo djelo moZe proisteii samo od onoga ko ima öüstouvjerenje, ko se oslanja na Allaha, ko je milostiv, ko je skroman naovom svijetu, ko je dareäjiv, ko öwsto vjeruje u Allahovo obedanje,da öe se takvim oprostiti i dati nagrada, i ko smatra laZnim zastraöi-vanje onoga ko zbog toga prijeti i plaii siromaötvom i koji naredujenemoral. Neka je Allah na pomoöi.
Potwdeno je daje Poslanil s.a.v.s.,jedne prilike proiao poreddjece i nazvao im selam.'fl A Tirmizi bilj eä n svom DZamiu da JePoslanik, s.a.vs.,jednoga dana proiao pored gmpe Zena i poselamioih pokretom ruke.
Ebu Darud biljeäi od Esme, Jezidove köerke da je Poslanik,s.a.v.s., proiao pored ieta_i nactao nam selam. To je takoder pre-daja koju biljeZi timizi. Cini se daje to jedan te isti sluöaj i da ihPoslanik, s.a.v.s., poselamio rukom. 73'�
Buhari biljeZi u svom Sahi.bu da su ashabi,kada bi se wa6a1i sadäume, prolazfi pored neke starice i mzwa\ joj selam. Ona bi imiznosila hranu spravljenu od bliwe ijeöma."'
731Bi1jeä ga Muslim (2168) poglavlje Mustehab je nazmti selam djeci, Bilj@i ga Buhdilr1/27) t T t.rjt dazaote,poglavlje: Nazi%nje selana djeci, od Enesa b. Malika, ra.73'� Biljelle gaTimi (2698) u dva poglavlji: Tntenju doaole i Adahu, poslavljq Sta $prenosi o nazivanju selma zen@a, Ebu Dawd (5204) u Edebr,lbnM4d.^ (3707) t Ed.bapoglavljq Nazihnje selana djeci i tenma, Bundi u td -Ed,rlt nlfa.tu (1M7) od Esne,Jezidore kcüke, ra. U njegow lancu prenosilaca je S€hr b. Havöeb, dislotabilm lrenosilac.Tnnizi ga snatra dobrim !rcnosiocen. Hadis ima i drugi ldäc prenosilaca kod Buhdijat Et Ed.blt hrfr.dt (1048). Taj laoac je haen, a glasi: "Od Esme, kcerke Jsida el-En5a-rija plenosi se da je relda: 'Pored neoe proiao je Poslan& s.a.vs., dok s@ bila u ddirw$ojir prüatdjna. N,mo n@ je selo i .ekao: 'Öuv!.jte se da ne budete neahyatne mjimdobro.initeüimal' Bila sam najhabrija od njih, pa sm upitala: rAllahov Poslanide, in je ronez,nvarnost dobroöiniteljimal'RekÄo jer 'Moguee je da neka od * podute ostue neudatakod sojih oditeüa, pajoj potom Alah dmje muza, i dFcu od ljesa. Nakon tos! noiia se.aljuti i pokaze govoreair 'Nikdda od tebe nisam vidjela dobra.- O ovoj teni biljai se pr€dajaod Dzerna b. Abdulana da je Poslmik, s-a-qs-, proiao po.ed zna i naaao im selan. Bnjetrga Ahmed (4/357,363) i Ibn Sunni (221). Predaja s ostalim vezijma nije loia.733 Biljeti gi Buhdi (11128) t Tuz"nj' dazeat., p!{.]iv\e: Nzi@je selama ljudi änada itena üudima, od Ibn Ebu Hazima, od njegova oca, od Sehla.,w
ffi ##ä* ̂ "J1o,u*Il'll^",* ^H # # # ##,.qI or-o je ispravno o pitrniu nazivanjt sclxn^ Zenirna Seläm
rreba nazivlt i s: lmo stari j im Zenamt i onina s koj ima se ne nloTc
sklol ir i brak. a nc i ostal ima.
U Buharijevom Sa/.'iär i dnrgim h.rdiskim zbilkamr biljeZi
se dr mlacli n:rziva selam stlriiem, Prollrznik onomc ko sjedi,jahaö
pjeieku i nania skupina veioj."' f irmi'/-i u svom Dinmitt btl1c'ti
prcdaju od Poslanika, s.;r.r-.s., da pjeSali naziva selau-r onome ko
stoji. U Bczarovon -l,lr.vrrla od Poslanika, s.a.r'.s., bilieZi se dajrhai-
nlzir-l selan-r pjcirku, .r pielak onorne ko sicdi, I od clvl pjeiakr koji
prvi od njih drugom nrzove se1am, on ie bolji.'"' U Ebu DavLrdcr
vom Sarcra od Poslanika, s.a.us., bi l jcZi se da ic rckeo: "Ntib1i7i je
Allehu on{ lio prvi nazove sclam."-''
Poslanikovr praksa bila je da nazovc scl'rn kad docle nekon-r
klo i kada ode. Potvrdeno ie cla jc rekao: "Kadr neko otl r'as sie
dne (lodc) neka nazovc sclan, a i kade hote cld ustane (odc) neka
nazove selam,icr prri selam nije prei i od drugog "; ' i
Ebu Davud od Poslanika, s.:r.us., bi l icZi da ie rcho: "Kacla
neko od v,.�s sretne s\.og prijatelja ncke 1nu ndTove selam, pa lko
ih razdvoji ncko drvo ili ncki zid, pu gl opet sretnc, ncka nu opct
nrzove selam."tt'
: tLB i I r i r g t Rüh i r ! (11 /11) ,L 71 , : i , r / , , , / , : . ,1 . t , , s l . \ 1 ic :J ih r i n ,vn r s . lN f i8 ! rk ! . Ihs lnn{:160) u .\,'r,,,,/, t,oglxrlie: l,,lLr' nrzn i stlrm t,iL t.Ltu i lnini,r gnrlr.r \cn)i, i Tnriri/i (17011
od El,r Hüirjrc.DruSu prcd,,iü.f.s l dnr Tlnnizi 1.l70al t,ilieri,)d l:udrle b l-l]l.idi:srNr.di gi Ilej*m, ! t/,,/:r,fr l3/i6l ,rl DTrl,iri i 'eli dr gr bilj.2i Btzhr i dx mt
trcn.ii,).i folicrfri. Hr(ln \. bilicti kod I1,n Hibhini i1rl5l" 'B i l i c l ig r Ahf td (5 /15 .1 ,161, la r+ , la9 l iEbu D i \a (519t ) r / iL l , x , t . r j l t r l i . : ( ) n rgr . ( l i
z r . .og1 ko f^ i mzo( n lN Lxnr . p rür , r i l x . r f t , ie i s f rs .n l;r Bilj.r. gr uru Dr, r(l (5108), l inizi (.2t0;1. h,hrri t, I_r riLl,,/ ,,7/n& (10{17, l00l)
Ahnd ( : , / :111 . - lS ; , .119) i . l ] ]L ,n t j J , (116: l od Lb ! Hü. j rc LüJ . f r t .o " i l i . i nn ' i '
dob i r , i lbn H i t , lu , (1e : i .1 t - r .1 , l9 l l ) nnh d . , i c l , ,n t i \ s rh ih On ' t i r i d rugu r r '7 ' iu k 'd
Ahftdi t.l/1ls) .d S.Ni b llui?r,.d rlegon,\i u.rc'tu inni \i.g.r hrr rn'sili'in,ie loi s o{,'lim trcdijim.'.'r'Bilieti
s,, Eh! Dx.aü (5100) u ti /.?1,/.Irogl,trl c C.rick r rNi,n]. od nri0ri lri fo.or.uetne, oLl Eb, Llurcjre s d'r lu.x f,.r.sih.r: i.din dosszc Jr, l),rsl.nikx s.r v\, i 'r ie
isprum, r dit,3i ic merkufi !. i. dib
447 i:.**e
#####*llf llllHg"q*'.H###-ÜnesJe lel<ao:
, i . : . ' " , - ; , , ' ; t . . , . . . , , : : . , . - . . i : ' . : : r , , jf+ P f. .) r- J "r"-" l.+= Jr rP t !E TlJ
2\+"Kada bi ashabi Allahova Poslanika, s.a.vs., Setali i kada bi
naiSli na neko drvo ili neku gomilu, raziöli bi se desno i lijevo, pakada bi se ponovo sreli,jedni drugima nazivali bi selam."'sn
Poslanik, s.a.v.s., bi prvo kada bi uiao u dZamiju klanjao dvarekata u poöast dZamiji. Potom bi doiao do prisutnih i nazvao irnselarn. Znati, prije nego öto bi poselamio svoju porodicu klanjao biprvo dva rekata tehijjetul mesdZida, jer namaz je Allahovo pravo, aselarn ljudsko. U ovakvim situacijarna preöe je da se Allahovo pravopreferira nad ljudskim, za razliku od imovinskih prava. Oko njihpostoji poznata dilema. Razlika izmedu te dvije wsta prava je ljud-ska potreba, kao i to ito imovinsko pravo ne podrZava da bude izw-ieno na ime dva prava, za razliku od selama.
Ashabi su takoder slijedili tu praksu. Kada bi neko od njihuiao u dZamiju, prvo bi ldanjao dva rekata, potom bi doSao i pose-lamio se s Poslanikom, s.a.vs. Zbog toga se u hadisu kojeg prenosiRifa'a b. Rafi kaZe daje Poslanik, s.a.v.s.,jednog dana sjedio u däa-miji, dolao mu je neki öovjek poput beduina. Nabzinu je klanjao,a. zat'tm je priiao Poslaniku, s.a.vs., i nazvao mu selam. Poslani(s.a.v.s., odwatio je selam i rekao; ;-li
jili,15;lt! "Vrati se i t<ta-njaj,jer ti nisi klanjao...", potom je naveo ostatak hadisa.7,o73'Bil.jczi g!Ibn Sunni(245)od Enesa.Lanacprenosilaca nuje ispnvan- Bil.jezi sai Buhdi uEt-Edebul-nufredr lro1,1) t sliinoj veu iji od Enesa. U njegow lancu prenosilaca je Dahhakb. Neberas, prenosilac .üi hrdisi nisu stabiini. Munzni u Zdfib, i t.lbibu (3/268) iHejsqnx Et Med.nei (8/34) lete da sa biljezi Tabcrani u t'Jal, i vele da mu je lmac pr€nosilaq
7'o Biljeze g. Timizi (302) u Nazaza, poglavlje: Sta * prenosi o opisu nmrz4 i Ehu Dand1857,8s8,859) ! Nanazl,poglavl.je: Namaz onog ko se ne ispravi na rulo u i sedtdi. P!€no'sioci $ nu povjerljivi, r Ibn Hibban (484) i ftkim (1/2a2, 246) vele da je hadis sahih. BiljetEs B\ha(i (2/229,231) i Muslim (397) od Ebu Hurjre da je neki ioi€k uiao u dzmiju dokje Alhhov Poslanik, s.a.vs., sjedio u jednom diFlu dzmije. Kada je .ovjek ldinjaö doiao F
E44As**
ffi # # *,. ".,,.tj.0J;!*l'13*",.,.H # # # # ffi,6Prema tone, Poslanii i , s..r.v.s., osudioje njcgov namaz' ini ic
osudio odgadenje nazivanj;r selamr sve do poslije namrza. Na osnol'u
tosa, sunnet je onome ko ucle u dZamiiu, ako se u nioj naiaze Jjudi,
da uradi tr i swari: da pri ulasku plouii "bismil l t i ' i doncse salavat
na Poslar-rika, s.r.r-.s., da klanja dva rehatr tehijjetul mesdTida i da
zdtim Doselami tr isutne.
Kad:rbi dolao noiu kocl svoje porodicc, nazvao bi selam teko da
nc bi probudio one koji spavaju, a i da ga iuiu oni koji su budni.r''r
Tirmizi biLjeZi da je Poslanik, s.a \'.s., rekao: ri<t $ 1-'1,.,,"Selem se nazivr prije govora."'" U drugoj verziii stoji: J l;i1;r,'
;!; gu.ur "N" potivaj nikoga da jede sve dok ne nazovc sclam " I
pored tdga ito su lenci obje predaje slabi, iptk se po njimr postupa.
Ebu Ahmcd biljeZi prcdeju od Abdulaziza b. Ebi Ruvada, od
Na6a od Ibn Onera s boljim lancern prenosilaca ocl prethodnih' u
kojoj stoii da je ,Alhhov.Poslanik, s.a.\'.s., rekao: ;'- , -tLii:.lr 1: i>r:lr;;j >f, rita -u;,lrj.:^:r jii"Selan je priie pitanja, pe ko vas upita
priji nego ito nazovcielam, nemojte mu odpiovoriti-"=r
P o r l D i k u , s . i . v . s . . i n n i o n u s . l r . q ] l i h o r P l \ h r i k , s i \ r 5 . , . d r r i o i e r h ' r i r c l i x o d rpor.ro l{lxnii, i nxv ie .ijtli h.dis
:r:Biljcti gx xhsinn (21155) u hr,, t,,gl.rlic: L18olirvxnie gost.r' od llikdidr u Pldüton
:!r Biljezi $ Tnnrizi (1700) ,i'hni,i1 '/.iaL, Polir\1)c: Stx r Prenosi . niTivxniLr schnr'
prje go"n, od Dtltrin b. Abdrlli ,i Il lincu mui. Anbese b 'Urduifrhlun rllbricn
prflisilx.. ljbu Hrti rdi d. izmillii hidise Njeg.v icih XlLrhrn.r.d b Zrzü jc t*oder
.dl)ii.r fienosih.. Prcmr t!ni., hxdisje be^.ii.d.n
;'r Biljcri gx rbn r\dijj u (d,rinl (:l/lli)3). U lxnN lrr.n.sih.r nn: jc Hiti b Omcr 7r kogi
i.lbn A.1iji rul,r. dr nN 5!i hidisi odbricni ili zbog ncth,r jlizbogsencdi,i hrdisFblizi
slibim h. i:nni \csrijr b. r\snri I bn i\diij sriür slibnn tr.n.siocem ilclidrkxde hrdirc
lleduth, bilj.ti gr IL,i Surni dugnn tütcIn u sljcd(oi fomi: Ko Ptnc s govorom l'ijc
,ehi,,', ncmoite nN.dsonnti. l.1.r. muje dobrr
###^l'H*,1['^e,HHJi^H###Spominje se od Poslanika, s.a.vs., da on ne bi dozvoljavao ula-
zak onome ko ne bi prvo nazvao selam, a navodi se i daje rekao:'tl
p:i:r'. iJ; j j rrilt "t'l"mojte dozvoljavati ulazak ooome ko ne poöne5a selamom."t'o
Najbolja od tih predaja jeste predaja koju biljeäi Tirmizi odKeledeta b. Hanbela u kojoj se kaZe: "Poslao me je Safvan b. Umejjeda odnesem mlijeko, sir, lane i male kastavice Poslaniku' s.a.v.s.Poslanik, s.a.vs., bio je na l'rhu doline. Do5ao sam mu, ali nisamnazvao selam, niti sam zattaäo dozvol't.Poslanik, s.a.v.s.,je rekao:'Vrati se i reci: Esselamu alejkum, mogu li u6i."'Rekao je daje ovajhadis hasenun-garib.7ns
Kada bi Poslanik, s.a.v.s., doöao do neüjih wata, ne bi staonasred vrata, ve6 s njihove desne ili lijeve strane, a potom bi rekao:"Esselamu alejkum, esselamu a1ejkum."'n'
Poslanik, s.a.v.s.,liöno bi selamio onoga s kim bi se susretao,a slao bi selame onima koji su odsutni.D' Preuzirnao bi selame koje
?'a Biljezi ga Ebu Nuajm u l,, art Asbehan 11/357) odDzabira. U lancu prenosilaca nujejedan nep@nat prenosnac, dok su ostali povjerljivi. Navodt E H4sefü\ El-M.dzd.i \8/32)i v€ti: "Biljeä ga Ebu Ja'la. U lalcu prenosilca ima onih koje ne zram- Postoji i nFsova dtugaveoija koju preoosi Abdulmelik b. Ati od Ebu Huejre. Sumnjam da je Pripisan Poslaniku,s.a.vs." U toj wtuüi stoji: "Onome ko trazi do^olu za ulazak nemojt€ doaoliti da ude ftdok ne nadve selm." Hejs€mi je ftkio di ga biljezi Taberani u Ä'ratu- Svi prenosioci su nupovjerljivi osim Abdulndika,jer nisam ved6Lovao daje.uo od Ebu Hurejre.IbD Hibbo je
rekao: "Prnosi od Jezida b. El-Esmna." Potrduje ga i hadis ko.ies ie tor naesti loslije.7'r Biljeze sa Tirmizi (2711) n Tiazenj" dazrat.,postrije: Sta se prenosi od nazivanju selamaprüe trazenja d@le, Ebu D ̂ wÄ (s176) | Edeb,, poglavljer Kako se trazi do'o14, i Ahned(3/414). Lanac prenosilacr mü je ispmBi Gahih).& Biljczi sa Ebu Dand (5186) u E/a/a, poglavlje Koli-ko puta .ovjek treba na4ati slu pdtruenju dodole, od Abdurlahl b. Busra. Lanäc prenosilaca ouje hasen-7'7 Biljezi I Muslim u svon sart z (1894) od E es b. M3lika da je jedm nonak iz BenuEslema rckao: "Botji Poslaniae, Zelim ifi u bolbu ali nenan opremu." Posladk, s.a.vs., töcl"ldi do tog i tog, on se vei opr€nio, ali se razbolio", p. mu je dolao i rekao: "Boziji Posliiilqs.a.vs.,ialje ti selam i pötu.üje da mi dai woju opremu."On re.e: "Zeno, daj mu moju oPremui ne trazi za to nadoknadu da bi ti Allah u tome dao blacoslova."
| 4qat
d*-
## #*," ̂,*4.xg.,Illl*",. ".H ## ## #ti#bi trcbao drugina prenijct i , kro i to je Prcuzco selnm od Llzvi ic
nog iUlaha za prr-akinju Zent, HatidZu, kier-ku Huvejlidovu, r't,
kade mu je DZibril rckao: "Evo I IatidZc nosi ti hranu, pajoj prenesi
sel ' lm od njena Gospodara i obr;rduije s klrtorn u Diennetu."i ' r
Dr.ugoj prvakinji iena, Aiii, r.a., Sidclikovoj k6erli rekao jc:"Evo, DZibri l t i ial jc sehm', t ona mu uzvnti: "Vc alcihis-sel ln r-e
ralmenrl lahivc bcrckaruhu. On vicl i ono ito ni ne vidi lno."r" '
Poslanik bi scl:rrn zavrSevao rijcöima "r'e berckatuhti'. Nesai
biljcZi da je neki iovjck doiao i rekao:
> . - ; - - : . - _ - r . ' * 4 : I { J u r - 1 + , ' . j S : '
--1.;' ;rF' jü-, .r-, r; ,r jr-. 'ir l.L: ,-J;l ;,i f+ ;)J jö
i: j iL; -G; t;; * ';: i-s-'j, "r i,, :cL;>': i6;;r ;i-;
. " ' l , " i ) t "JL i r
"Esscll tnu ejkunl" Poslanik, s.^.v.s., mu jc odgovorio na
selam i lekao: "Dcsct", a potom je sjco. Zrtirr je doiao clrugi ior-iek
i rcklo: "Esselamu rlcjkunr ve nhmetr.r l l lhi l" Posl;rnik, s.t.r ' .s.,
odgovorio jc i nr njegor. selam i rckeo: "Dr-adesct." Potoru je sjeo,
pa je doirLo i trcöi iovjek i rekao: "Esselamu aleikurn vc r:rhmenrl
lali vebelekatuhrLl" Poslenik, s.a.v.s., odgovorio ie na nicgov scltn i
rckro: "Trideset, t j . sevape. 'Bi l jeZe ga Nesai i Tir lnizi od Imranl b.
l lusajna ir,cl i dl je hadis hascrr. '"
: ! ß i l l c2c g i 8uh. t r i i -11 \ ) r \ t \ t ' t l : t r , /1 r I t / , r . t , ,gh1 i . : lb r lm ikor i , s . . , \ \ ,7 . . l t lb r
Hr,.lion), rr , i niür ulir.,, -\lLbhn l? la2) ü rtlrrdr,/,l"l'r', t,,slN1i.: \lliDe I hndz..
.rtrlk. f r.\i.n,ih, r.r.,od El,u Hüljrc. ii.; rB i fe2eg. ,Bu l ,u i ( t / s l In I i / r rDr t lü ,1 r , t , , s l . , l i c : \J r l inc tun , r ' i , iN l ,Fhr ( :117)u
irtnr2J,l,r, fogl.nlic: \!lifr Air., ii.'L
lilielc grTituizi (.1690) u -l
€r,r! ,1,:,,r, . t.gLirlic: N.tr1alc1,ic siicd.o{i scliD.,, i
ElJr Drü (5195 ) u r,Llr, t,,slil lic: Kilto ss nrzn r \.hnr Lrnr. tr.rosil,,.r n r i. jrk,
krko n{.li lliliz u / i/rr (11/5) '1im,zi
rcli (h ic lüi" hrsdr' Biliezi gr B,'h.i n rfr,Ll,f
Djiira (9s6)..d Lbn llüej.c. Hri,j. r.kio d. nN pre,rosi,,.i isluniilrrL' u\ictc \i.r{kr
tolnih trDosihc.,. osin,Jikrl)x h. Zcjdr r't'clniir,1',)iis. nnitx dobrinr I,rdr,isj..dr'
451 ;"*-,e
#####^.1'lllHl['-P,HJl*H###BiljeZi ga i Ebu Davud od Muaza b. Enesa i dodaje; "Potom
je doöao drugi i rekao: "Esselamu alejkum ve rahmetullahi vebe-rekatuhu ve magfiretuhu." Nakon öega je Poslanik, s.a.v.s., rekao:"Cetrdeset", a zatim je rekao daje to od plemenitosti.sor
Meilutim, ovaj hadis nije potwden zbog tri nedostatka. Prvidto se prenosi od Ebu Merhuma Abdurrahima b. Mejmuna, s
öijim predajama se ne argumentuje. Drugo, öto je u njegow lancuSehl b. Muaz, takoder prenosilac s öijim se predajama ne argumen-tuje. Tie6e, 6to Seid b. Ebi Merjem jedan od njegovih prenosilacanije bio kategoriöan daje öuo tu predaju, nego je rekao: "Mislim dasam öuo Nafia b.Jezida."
Joi slabiji od ovog hadisa je drugi hadis koji se prenosi odEnesa da je rekao: "Neki öovjekje proSao pored Poslanika, s.a.vs.,i rekao je: 'Esselamu alejke, Allahov Poslaniöe.' Allahov Poslani(s.a.vs., odgovorio je: 'Ve alejkes-selamu ve rahmetullahi ve bere-katuhu ve megfiretuhu ve ridlanuhu.' Potom je Poslaniku, s.a.vs.,reöeno:'Allahov Poslaniöe, odwatio si mu na selam na naöin na kojiprije nijednom od ashaba nisi tako odgovorio?!' Rekao je: 'Sto mesprjeöava od toga. On odlazi s nagradom nekoliko desetina ljudi', aspasio je Zivot nekol.icini ashaba."'o'
Uobiöavao bi nazirati selam tri puta, kako se biljeäi u Buhari-jevon Sahihu odEnesa, r.a., daje rekao: "A.llahov Poslanik, s.a.vs.,s' Biljan ga Ebu Dawd (5196') | Dlbr,poat^vtJe: K*o se nziE seram, od Schla b. Muab. E es! od njegon oca. Taj hldis je slab, k ko to nddi i auton A[ah nu se smilMo. Hafz uTablidt't-ezAü @\. d^je ovaj hadis sdh. Cini se da uienjaci zbos slabosri ovos hldisa nisupostupili po njemu i ubrcjali rijeöi "ve magtuetuhu", u potpuni selan, jer rtli su da fü@pogunog selma glmi: "Essdmu arejkn ve rahmedhni re bercklrultu." M.lik u (2/959)biljei s ßtohin lancem p€nosilaca daje neki .ovjek nmao selan Ibn Abbuu i rko:"Essel@u arejk@ ve BhmetuIahi w bercktu.hu", a potom je n! to dodao joi ne.to.IbnAbbas je odgovoiio: 'Sdm se uistinu zaqiam sa berekatuhu."30'� Biljezi ga Ibn Sunni (23a) od Bekijjere b. Vetida, od Jusüfa b. Ebi Ksira od Nuh, hzelom\ od Hasa4 od Ensa. Jusuf b. Kesir je nepozna! prcnosile, a njesov iejh Nuh hZ€lcrn prenosi wlo neprihvadjive hadise, k ko to twdi Ibn Hibhm.
t452
Je
krda bi ncito rekro, porlovio bi to tli Puti da mu gor-or budc i;rsniji'r krrda bi doiao nekomc, nazvao bi selam tr i putl l " ' l
Nloguic je de je ovo bila Poslanikova, s.r.v.s-, praksa' kada
bi nirzivao selem velikoj skupini kojoj nije dovoljno nirT-vati iedillrse1am, i1i jc uobiiaveo da Putcm druliog i treieg nezivnnil selama
dostni selam svinir, irko je nislio da plvi scl;un nijc dopro clo njih
Tako je, kada jc doleo do kuie S':rda b. Llbede, ntzvro selrtm tri
putrr, pa krdir nrLL niko nijc odllol-orio, vritio sc' '
Jcr da je Rrslanikovt praksa nlzir-ania scl l lna tr i Puta bi l l
strlna, njcgovi ashabi bi mu nazivali sellrm nl tiLklv nlc'in On bi
takoder svakom koga bl srco nazr''.ro sehn tri pr.ltl,I i kada bi Lrircr
u sr.oju kuöu. N'Ietiutim,1io pr7-!ivo prolnotri nictovu praksu, zapa
zit ie da sn'ar nije tekv.r i zalJjuiit ae de je niceovo ponavijrnie
selana bilo izuzetak kojeg.je ridio sarno u izr.lzetninl sinrecij:rInl
Allah najboljc znr.
Poslanik, s.a.ts., liade bi nekog:r sreo, l)rvi bi nlLr 1lllzvlLo
selam. Ako bi mu ncko nlzvlro sclan, oclgovorio bi nlu istom mje
ron ili joi bo1jc, i to odrnrh bez odhglnia ako gt od roea nc bi
sprijciio neki razlog, poput nanlraz',r ili obavlianja nuZdc Nasto
jao bi de njegovo odvra[enjc selamt irLje onirj korne odgovara N"r
selanr niic odeovarao rukon-r, titi glevorn, rliti prstom' osim ako bi
bio u nemlzu. Ako bi mu neko nlzr-eo selam dok bi bio u n'amlz'.t,
odgor,orio bi mu iieletom.'lb je potvrdeno od niega Lr nekoliko
predaja. Ne prenosc se drugc predajc koje su opreöne tome, osirn
IaZnih prcdaja koje nisu potvrtlcne ocl Poslanil<1, s rl.v.s.' poPut
' ' r iB i l le2 i q ,L Brhr r i (1 / ln9 l r z , , , t t , , f , ,3 l .n l j r : l i . l rn r r i gor . r t r i tu t i J r ! ' i znn i l c .
tJ72)) | 'titlrtit lr:. .r', Vrslirllt: D,)/voh z.r rl,v rk ! hri r' Lti s' tri fLLrr.'l iniT'
L2 ; :+ l Hr l in r I r /27- l ) . l i L i tgo \ l i i f c rz i i i i d i i : J r ' . ' l i \ i t i . t f r i ' : k r : J r - : ' t r znr i l r ' '
llikm ie u l,ilrTtniL, o\.q liidi.i, I sl,i lhn?ifl. }nsrii.ii() ktl,L l! r'kfu Jr 3'L lnrhrri
" r ßiLlc2i gx Buh.trj u ffz,L.r, ,r,/i"J, (10tjr. L.u.r. trdr.sihr.r rrrLL i. Jib.
453:;-*, -,.i"
I'l!Hl*'-P"HJl*H###predaje koju prenosi Ebu Gatafan, nepoznat öovjek, od Ebu Hurejre,daje Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ko u namazu pokaZe neki razumljivgest, neka ponovi namaz."3o5
DareLrrtni kaZe da muje lbn Ebu Dau.rd rekao: "Ebu Gatafanje nepoznat öovjek." Medutim, od Poslanika, s.a.v.s., potwdeno jedaje on u namazu gestikulirao. To prenosi Enes, DZabir i drugi.306
Uobiöavao bi da prvi nazove selam, govoreöi: "Esselamu ale-jkum ve rahmetullahi." Prezirao je da se pri nazivanju selama kaZe:"Alejkes-selam."
Ebu DZurejjin el-HudZejmi je rekao:
ja; S;n ju; Ät j;1r}fur a* äI S-s ,+:"t J- :it ti.;.jtv ita@Jl],;tsiJtl
"Do5ao sam Poslaniku, s.a.vs., i rekao.'Alejkes-se1am, AllahovPoslaniöe.' Rekao je: 'Ne govori: Alejkes-selam,jer alejkes-selam jepozdrav za umrle."'Hadis je sahih.so'
i05 Biljeze sa Ebu Dawd (944) od Ebu Hurejre u i/zzaz, poslavlje: Gstikrliranji u nanazu,Drelotni (2/83). U lancu prenosilaca mu je lbn Ishab mudelis koji se koristi anoom.Ostali prenosioci su nu pddljivi, F. Ebu Gatafar nije nepoznat prenosilac' kako to nrdiaubr On F poznat,jer mnosi od njesa preno*. Povjerljivin prnosiocen s. smatlaju: Nesal,Ibn Hibbrn i Ibn Mein. Medutim, i lored toga hadn je slab zbog lbn Ishakova tedlisa. EbuDawd veli: "Ovaj hdis je sumnjiv"rs To s! vjerodostojne predaje koje su naprijed naredene.i0? Biljeze ga Ebu Dahd (5209) n Ed.br, po9l^v\e: Pohdeno je da se kaar At.jkesrel@(4084) u O4.ri, poslavlje: Sta s prenosi o spu.tanju ogitaa^,i'fi6jzi 12722) | Ttuz.njr daz-ut.,i \med (5/63,64).L^nac prenosika nu je isliawn. Tnmizi je rebo da je ovaj hadishasenun sahih. Hadis u cijeldti slasi:
"Upitao sam: Jesi li ti Allahov Podaniki'Odsovorio je:
la sam Allalov PGlm& AXaha koji, kada te neito zadesi, pa Mu se obnti. uldonit ee od tebetu itetu, koji, kada te zadesi suina sodina, On daje da rastinje proktije, koji, k da u putinjiizgubii srcju jaharicu pa Mu se obratii, On ee d je v! iti.'Reko sam. 'Obavezi me s neiim.'Rekao je:'Ne lsrj nikoga.'Nakon tosa nikos! nism psowo; ni slobodna, liti rcba, niti dm,niti ovcu. Rekaoje:'Nemoj omnlovaavati nik2kvo doblo. Kada sovoli3 sa vojin braton,budi ozrena lica i to je od dob'oainsM. Podisni *oj ogna. do pola potkoljenica, pa ako nemoze., onda do ilanaka. Cuuj se spu.tanja ogrtaaa,.jer to F oholost, a Altah ne voli ohole.
l4ql
t*
Ovaj hadis nekina je nciasen, pa rnisle da je opreaan viero
dostoinom haclisu koji se prenosi od Poslanikr, s.a.r'.s., u koiem se
govori o sclamu koji sc naziva umrlim, ali sa sljcdeöom fbrnrom:"Esselanu alcjkum', tj. spor-ninjuii prvo sclarr.Tako oni misle da su
Poslanikove rijeti: "Alejkes-selarnu,ieste uistinu pozdrLv za unrle",
izrjeiie o propisanosti tog pozdravi. Nr t.li nrain Poöinili su toliku
greiku dajc ona uvjetor.ala da povjeruju u kontradiktornost izmcalu
spomenutih predaja. Poslanikove ri iei i : "Aleikes scltrn jeste uist inn
pozdrlr- za umr1c", su konstataciir stania, a nc propisivirnjc pozdrava
za Lurrlc, tj. da pjesnici i drugi s tom f-ornon-r pozdr;rvljaju urnrle.'frko je ncko od pjesnikl rcklo: "Nekr jc nr tcbc Alldlov sclinr
I(rjse b. Asimc, i Njegova n-rilost sve doklc hoie cie ti sc snilujc.
Smrt l(ajsor,r nije bila snlrtjednos, ncgo se s njcgo\-om smrti sruiilil
wrdava crjclog naroda."
Poshnik, s.a.r''.s., prczir;ro je r1,r se pozdrirvljr pozdrtvonr s
kojim se pozdrer,ljaju umr1i. Zbog tog prczira niie odgovorio nir taj
pozdrw onome ko mu gaie n:t7,vilo.' '
.1k . t r . ko .p$ ic i f . . i7 i t . \ on , f , !n , imx i k t r l s .bc . t i n i .gx ncno t , t r i t i v i t i s on i f r i r r l
, r . ! !d r o r r n r .L l iod lebc , ie r i . to i l i td i . c ! )q r on n t r ' r i t i L rh . ( l in ' i . lL . . rcn i t r ^ fd lhJü
!Li, \ r 1,s., z. nakog r!ßlnnr.i,irr on !t,',triri bcluinr ni ',i.qo!i St11fin:li. koji i0diri
t.si.dL,ie moa nrnoicijt nete i J,n,,rtijx k rn. i 4r,) gr {D. s Ninrr lidt^le i s,tri'11'l'
g,, (h ". ssn. \idn! o1, ;r i di od Ni.sr T),n..i i nto.in. r.Lti u {oiiu f$'rLirnli' ' , \ ru i c . . \ l l .Lb n t se $r1 . r , t r , . u , ] / r l ' l .n i , , ,? i (6 /19)nr \ t r i \n . l i i c f go \u ' o ! 'n r
tir.r,iu k.gi bi b,lo liilt. nvdi. .itirrti: Don si sel.üori iLr. don : doLnmr, i u ro\i !
dobun n!L!lj( j. .tr sc sr.o,nd,. (1,^r tr'r. onog in, \t u nroi ürtr. L11) inr il)rr u rii'"'nr'
Lrzlii$.g: a1lhhln R,'lo5r i b.r.k.t n.kr jc ,,r fi., llr\Lrnik,^r to,.diür" -vcLi ic mn t.r
ilcgi ri dü trh .. rodi. i nr r!r. L.dr umt Ncla i. r|is fu \r" ?|r,g t.gi no $( bili
n ry l i i r . l \ I .dü t lm, u do i ^ r1 . , .b i .no 5c f r i i t \ foD i r i c o r ' r l i r . rn i .g r s . ' sh ' | i r
...1i sl]dni,rje do!r. T.Lkn ic lrTr'i!eni rtkrl) lhlistr Nckri( tr tcbc il(ii.lnrklcciar $. (t'
Sudn ieg l in l N ' ' r t cb i ie po t l rc t$ Nr n i in l i t l ) i ?x ra ic t rk N i ' r rn i c rd lb r i ' j imr
fifrt,1,.1,,i kizfu Ponrril. \ r.rs.. rckr ic r(, sür,bor. n)g.r it.ic b bi. 'riihor obii.'i
f r i f . zJ r r l j i ' i ru u rü l lh , i . r su tn r ) \ lDn in l r l t iD t un thg , r 'n ( l i (L^u _ f t se l fd t i r j i c !
tr njili.v.i trozi kr! ihjc S.nrmih.ekr,,: ^".kric nx tel.e n,n.drski I bd.kd {lxho\ilr
rh tr tum p..iiq,inom rebr 'P'ur.L
tn,c. Posl,L.'k, s r'r s . tint riit xludnro drjc nmrt
fi t.7drN1, umlih rea,: '\1.i Lcr lclim. l(,,1', ) dx t !) Prihr ,,r i. I u l'dl'Irr l I I rdür. ic tl1 it
fodüik. 5.x.1: ! , uib r nrczrri e i tuL,o: E$chnnL rL iküIr ninoYni.i 1'üi., \j.irn.i gdi' ic
pßiiri'tu d,n! .rd i'ndrimr ..ih 7x kqs ßr1,.l'rkxr jc llLriri i Lrd.c fozdtuYli,'itr tni je'
nNtt t.zdnrlj.uri| it TlikL,le i izn)e{h nüNih i tnili
lsJ:HJfft{,HJl####Muslimanu bi na selam odgovarao sa: "Ve alejkes-selam', tj. s
vaoom i :rr1eöcorr' alejLa koju je spominjao prije rijeö selama.
Ovdje su se neki uöenjaci osrtnuli na pitanja izostavlj anja harfavaoa od strane onog ko odgovora na selam, tj. ako kaZe: "Ä1ejke
selam", da h ee to biti ispravnof Neki od njih, poput Mutevellijai drugih smatraju da se to ne bi smaftalo odgovorom, niti bi se nataj naön izvriila obligatnost odgovora na selam, zbog toga ito je tosuprotno sunnet!1, kao i zbog toga ito se ne zna da lije to odgovorfi nazivanje selama,jer podrZava obje mogu6nosti. Kao i zbog togaito je Poslanik, s. a.v s., rekao: " Kada vam neko od slj edbenika knjigenazove selam recite: 'Ve alejkum."'m To je upozorenje od Poslaaika,s.a.v.s., na obaveznost va.L'a pi uzv^eanjD. na selam sljedbenicimaknjige,jer zau u ovakvoj wsti govora ukazuje na priznanje prvog ipotvrdu drugog. Pa ako je nareilen zaz pri odvraöanju sljedbeni-cima knjige kada kaZu: "Essamu alejkunf, jer je Poslanik, s.a.v.s.,rekao: "Kada vam sljedbenici knjige nazom selam, recite: 'Ve alej-kurri", onda je njegov izgovor pri odwaianju selama muslimanimapreöi i vaZniji.
Drugi smatraju da je takav odgovor ispraran kao i da je saaaaom.'fo je Safi, A)lah mu se smilovao,jasno istakao u svojoj veli-koj knjizi. Svoj,e miiljenje je porkijepio rijeiima UzviSenog: y)4;)- Ju ü)- 'rGtÄ "i\, rJl-) jl .4,F, a+r;l ;ir ; ls !,i "Da li je dote:be doprla oijett o ioatenin'go;fin; Iir;h;nooii Aad mu oni udoie ireäoie:'Mir vama!', i an reie:'Mir vama, $udi neznani.'" (Ez-Zrtijat,24-25). Odnosno, "Selamun alejkum' i to je neophodno. Medu-tim, poäeljno je da se zaz u odgovoru na selam ovdje izostavi zbogtoga ito se on izostavio i pri nazivanju. Takoder svoj stav dokazuje
3@ Biljeä ga Muslim (2163) t Setan,, pogl*lje: Z^t t^njeno je pNi na'ati rlm süed-benicima knjige, Buhei (11/36) t Ttuzenj" dazaoh,po'lavUe: Kako s odsovom na rlmsljedbenika knjige i kako in ga odgowriti, i Ebu Dewd (5207) u tzl,r', poslavlj€: Nu imjcselama süedbenicida knjise, od Enesa u verziji: "...ve atejkum", tj. sa 'az,z. Biljere sa iMatik (2/960), Muslim (2164) i Timizi (1603) od Ibn Onera ali bez 'a"a u süedeioj fomi:"Kada Em Zidov nazove selam i kzer'Essamu aleikum. recitq 'r{leike."'
t4s6
#ffi # iä,. ".,"{il.l;!llyll^",.,.### #ffi #,Wi preclajom koje sc billcZi u dvrr od Eb,.r I hrrcire u koioj stoji d:r je
Poshnik, s.,r.vs., reLao: "Allah ie stvorio i \deml du2ine icz-deset
laktor,:r. Kada qa je sn'orio rckeo nu jc: 'ldi i nitTovi selam onoj
skupini meieka i posl iej i t . lac t i odgovorit i , jcr je to tvoj pozdrav i
pozdlev tvoa potonstva. l(ad im jc t loiao leklo jc: 'Esseltmu elej-
kum.' Odgcx'ori l i su: 'Esseltrnu aleikunlve r rmetul lahi, ' dorlavi i
rnu joi i: ve rahr-nctulhhi nI njcgov selitm.""r"
Poslanik, s.e.vs., ob:rvi jcstio n.ls ic dlr je to nlcgov Pozdrirv I
pozdrav njcgova potornstv;r. Rekli su dir.ie onorne kome jc nazvalrJe l r lcgov pozdrlvtll
sclam nareclcro da istom mjcrom i l i joi l ieple i bol ie uzvrrt i na
sellnr nuslimanir, pa ilko mu u7-vrati istortl mjerom onde le PlJvcdno postupio.
"Kach r,:un sljedbcnici knjigc ruzort seliun recite: \rc ej
kurn." 'Oko herfe ir,rt ,rr u ovom hadisu Posto.ie r l i lcnre kocl isl :rn-
skih uöenj.rka. On se prenosi r.L tri torrnc. Jedn.r jc s rat'arrt. Ebu
D.u'ud k:rZe: "S r.evon prenosi jc NIaliL ocl Abdullaht b. Dinart
Prenosi sa i Scvri ocl -r\bdLrlldr b Dint;r i veli u njem,.L:'Fc alej
kun." 'Suljanovr pred;ria bi l icZi se ,.r chr, I Nesai bi l ici- i je ocl Ibn
Ujejne od Ab.lullaha b. Dinale bcz- t,rli'a U vcrziir.r koju biljeZc
Nlu-.lim i Nesei krZe se: 'Rcci: 'A1ejkc"'bez t'o'.',r'
Hattabi vcl i : "\rei inr rnuhtddisr Prenosc gr1: 'Ve elcjkLLni, t i
si t tararr. Su1]an b. Ujeinc ge prenosi: 'Alejkurn', bcz iv.-a, t to ieisplar.no,jcr knd se izostar,i 'i,,rt, sem niihor'govor lioii sLl izgovorili
okJcnr.rt ae sc protiv njih, a sa doclar':rnjen t'rrt',r postaje sc sauiesnik
'B r l iL , igx l luh . t r , r6 , / . ] t0 l !1 r 'L ,J rnx , ,P : lN l l tSrv i ' t rn i . , \ Jdnr ,s i fs ,k .o i !7n l ' r t l '
, r : , , / , , t i , s lN L lc , R)a f rJ l . . lmr ' N{s i , r l i : l \ | r . t rn0 i . n r d r i t r r ra r rv l i xn i0 i t ' i ' r rn i r
limi. rr..r,l.^olirni) l\fu,lrtnr, nics.r,i. izg,nrr.fri. h.lj. i | !int ...rr nik,'tv' itd'
L . r , ) i ( tDr \ .no r \ t in i i t , .d , , i . , . O l i , , n i . s t f r rn ,L iü ' i i iDrß) JL . r n i i f . r r . r : t i \o dx { l
)n i . nor rL r l in ,xn i . re l l i : ̂ _ .k i i c n . , ( . - . , r ' , f . , i . I ' , )n r t i l { , s I $ , r tk ! r "hk !Jür i n i ns
' l j . m i i r i ! r . f . dnc , ! . i , iü n i idno r . r r i i - i : dnr l { r i . . l x i c I r t z . r l t ' i ' t i k no \ t ' cn1 'e
r nc r.znil i i.ui.nniso.Il ro.r .lni,,i! r,L k.nnNkril,r lJi inih :1i.(Lit Tnri'rjt: I n'ki
fNx fr4r. r. ,D. no zishlt'tLr. .d tr.z,i, llilictr giL l\lu'li.r (:Sl1) ü ]|)_:'"'rr ' '/rrr
'ii r,: rl I'L(rr1i. t.gh\ lk: tr Dlüm{ ac uii liüdi iilr {L v( i ho sr.r l)tr'r
457 l :*'=t"
I'lll*ll'lP,Hrul^H###s njima u onome ato st telch,jer oao jevezoik koji je spona izmedudvije swari."
Ono lto je naveo o pitanju zaoa nije diskutabilno, jer ve6inasrrratta da tTiet es-tatu znaöi smrt. Onda su i onaj ko je nazvao selami onaj kome se nazvao selam sauöesnici u njoj.U tom sluöaju izgovor
oatn bit & objainjenje nespecifikacije i pot!'rda sauöesniitva. Dok6e njegov neizgovor biti znak da onaj ko je nazvao selam ima ve6epravo i preiije od onog komeje selam nazvan. U tom sluöaju izgo-
voraqe vava bit te ispravnije i bolje nego da se neizgovara, kakoto biljeZi Malik i drugi. Medutim, as'sam fi)maai se kao dosada iodwatnost prema vjeri.sr' U tom sluöaju, nllzno :e izosta\lti !ao,Te dileme, o tom izrazu poznate su u jeziku. Zbog toga se u hadisukaZe: "Curekot je lijek za sve bolesti osim smrti (es sazza)."3'1 Svi seslaliu da Äjet ersam u hadisu znaöi smrt. Neki nadriuöenjaci vele dase u tom s1uöaju treba odgovoriti sa: alejhimus-silam, tj. sa kesromnaharfut sinu, Silam le kamenje, a mnoZin aje rclime. Odgovor t'atukonstataciju poznat je.
!r1 Prenosi Hattabi predaju od Abdurvdis' b. Seida od Seida b Ebi Urubeta da je rekro:"Katade bi sovorio pri tuna aenfu dwn" atejAd d, zMii: ondh \m Eia vjera " Ostali grprenose od Bekijje b. Muhaleda u njegow 21tu u me.fu ve4iji Puten Seida od rstade odEnesa. Vidi: EÄ,4r, (11/35).sll Biljere gi BuhJ-i ttot122t J M.di,iai. DaBlzr tje: iureko(. \,lu,üm ,2215) u Mdi iri.
poslavü. Lijea€nje lonoöu awekor^,'lnfüzi (2042) u M.di.tra pogl.vlje: Sta r Prenosi o
dur€kotu, Ahned (2/2a1) i lbaM^dz^ (3447) t Medü , poglavljc Cmko! od Ebu Hw-jre,ra. Biljea sa Buhdi (10/121) i Ahned (6/138,1a6) od Aiie,ra To je opia formr kojon
se aludna na sDecifiano znaienie. Curekot se koristi za hladne bolesti, a ne zi möe
l l45R+"-"
W###,-"."^tloJ;t1l'll^",.,.ff
POGLAVLIE 0 POsLANtKOvOl, s,AVS, PRAI(SINAZTVANIA SETAMA SUEDBENICIMA KNIIGI
Ocl Poslenik;r, s.e.r'.s., Potvrclclo jc da ie rckeo: "Irrvi nc nrzi
vejtc selan sl jcdbcnicima knjige. Kada ih sretnetc rr Putu, Prisi l i teih d;r idLr kejem." Nlcdutim rcicno je clrt jc to r-.rZi lo zr posebnu
siturciju kirdr su krenlr1i prenrr Rcni Kureizi- Trda ie Poslelili'
s.r.vs., rekao: "Prvi im nc nezir-ajte selaml" Postrvl j .r se piterr jc: da
lijc to gJenelalni propis kr!i vr2i z.r svc itiicnike lsllmske driavc, ili
sc oclnosi sano na onc koji se nrclu u stanjLr u kojem su sc n:rili liudi
iz plemena Beni Kurcizei U r-ezi s tim posto.ii dilema Nluslirr u
svorrr , t ,7/ irr1 bl l iezi predeiu od Ebu T{tLrcjre dajc Poslanik, s.r.vs.,
reklro: "Prvi ne ndzivijte Zidovima i kriialima selirnl l(ldr nekog
od nj ih srctnete na putu, prisi l i te ga d:r ide na krri ." ' ' ' Iz h,rdisr se
jasno r- icl i c1a jc to senerelni propis.
U r.cz-i s ovin plopisom raziili su se i Pr ijrinji i Potonji uie
njeci. Veiina smittra dx im sc ne treba naziveti scl:1m, doli dru€ii
sm:rtreju da im jc doz-r''olieno Prvima nezvirti schn, kto ito je doz,vo
l. jeno i uzvrati t i na nj ihov sehm.To sc prenosi od lbn Abb,rsa, Ebu
Ilrnerne,Ibn Nluhajrizt, i to je i jedrtn stxv kod idfijskih prdvnikx, s
tin ito oni uslovljirvaju da in-r sc samo kaTc: "Esselemrr aLejlie", bcz
spomirrjanja milosti , i u jednini. Trcöi pak smetrr iu dr im je dozvrr
Ijeno naz,veti selam'Äog preteiitog interest, ncke potlebc ili bojrr
' L 'B i l i c tc g .L ] luJ im ( l l6 t l L , l . / , r / i , , t , , s l i \ l i . : Z ibn f j t ' i ) i . | ' ! i n ,vv i r i { l im. l j cdLro l i '
idr h,jige. Llr! D.\rd (520i) ! /r/./,,, PChli(: \xzn.uic sclrnr znnnrii.ulx' f imrri
(1,i0:) | .\ir,,r,r, t.glr lit: Srr.c tLen",' ,, nrzNrryLr sel,Lrir sljdburi.irfr kniige. i;\lnld
#3i*,.
lt#Ht[H"ltHtt-H###zni od neke njihove neugodnosti, ili zbog rodbinske veze ili iz bilokojeg drugog razloga koji bi to zahtijevao. To se prenosi od lbra-
hima Nehaija i Alkame. Evzai veli: "Ako im nazovei selam, nazivalisu ga i dobri, a ato ga ne nazoveö nisu ga nazivali ni dobri."
Islamski uöenjaci takoder nisu saglasni o pitaniu obligatno-sti odwaöanja na selam sljedbenika knjige. Vetina smatra da gajevadZib odvratiti, i to je ispravno. Drugi smatraju da to nije vadäib,kao ito ga nije vadZib odwatiti ni onima koji öne novotarije, i jos
preöe. Medutim, isprarmije je prvo miöljenje. Razlika je u tome atonam je naredeno da se distanciramo od onih koji öine novotarijekaojedan vid sankcije i opreznosti od njih, ito nie sluöaj sa itiöeni-
cima islamske dräave.
Takoder potwdeno je da je jedne prilike Poslanik, s.a.vs.,proiao pored grupe ljudi u kojoj su bili muslimani, idolopoklonici iZidovi, pa im je nazvao selam."n
Potvrdeno je takoder da je Poslanik" s.a.v.s., pisao Heraklijui drugima: "Es-selamu ala men ittebe'a1-huda." (Neka je selam na
one koji slijede uputu.)"'
3" Bil.ieä $ Buhari (11/32) u Tiaze,ju aazrat., po9lav\e: nazivanF sdana gtuPi sdtavlje.ojod nuslimda i idolopoldonita; I n Dtihadu,po1lNlj.: J't1mje dvojice na masdN; i u Zlro
sure Ali Innn, poglavlje Sisxmo öe te sluiati od onih kojina je data knjiga prije vG i od
idolopoklonik nnose neugodnost\iir Bate'"nifla,Poslav\e posjedivarie bolesnika: ja.uöi,
pjeöice i zajedno s nekim na 6 atut i ! Odj.ä, Po9l^!\e: Jahanje zajedno na zivoti'ji; i ux/.r,, poglavlje: Nu iqnje nadimaka idolopoklonicima Biljet sa i Muslim (1798) u Drt ar'!,
poglavlje: Dom i strpljenj. Poslmiki nad neueodnostiha munafika, i Ahmed u(5/203).
315 Biljeze sa Bublri (11/a0) t Trct nju daztuat.,po9t^v\e: Kako je naPisano pisno Hesuiji'i t Pai.ttu abjau, pollvlje. Kako je poiela objava Alahovon Poslaniku, s.a.trs., o imdu,
is1lmu i ihsmu, i Muslim (1773) t Dtihad4Post^v\e:Poslinikovo Pisma Herakliju u kojinga poziva da primi islan.
+äEs
,.,.","1t*'' jll'P^",. ^# # # # # #,fiTakoder, prenosi se od ljegl dr je rekao: "Dovollno
ie dr
urljesto erupe klda prol'.rze j eclirn nazove selarn,kao ito je iclor,oijncr
dajcdan od onih koj i sjedc odvrlt i selam. '"
Na ovaj hadis osl.rnjaju se oni koji snetr'rju da ic odgovoriti
nr selern farcl kifaje, edie jcdrn zamjenjujc sve ost e Medutilr,
kako bi to bilo lilcpo da je hadis potvrden. Ebu D:t'ud si bil.jeTi
od Seida b. Halida el-IIuzeijr ci N' leclcni ja Ebu Zur'a er Rrzi ie
reklo: "El Nledeni je slab prenosilac " Ebu Tlrtim cr Razi rckao
je da jc ovo slab haclis. B,.rhari je rckeo da ie hedis diskutabil'rn, 'r
Derekutni da nij c jak.
Poslanikje uobii.rvao, kacla mu neko prencse seliLln od nckoqa
odqor<rriti na njega kao i onorre ko mu ga Prencse U Sun':ninta
.. til.].';l d^ n-ru je neki öovjck rekao: '\'loj otrc tc je poselamio
Poshnik, s.a.r,.s., ie rekao: "Nekaje na tebe i na t log oca sclarr. ' 's1:
'lalioder, uobiiavao je da nc nazive, niti Lrz\-raaa selam onotr'l
ko jc öinio novotarrju svc dok sc ne pokaje. T'rko ic Postufio s
Kibon, i s njegovon dvojiconr prijatelja l(ib bi n-ru nazvao selam,
ali nije znao da Ji je pokrcnuo 51'6j6 uste da mu odgovori na selam
tri:l'si" Biljcii g., Ehü Dxru(t (5210) u ti fl',, P'slxrlj': Srx sc frerr.si o o{ls'Lo'n tr "lm 0d
" ' " ,1* t , , . " .L .p i ' , i P Ic ros i ,n i n r I r1^ j . r l i r i1 )s imScnhbI lL ln lL i ' r s ( rnxü is fubnn
-.-.1"..". rt.,r,"i'", rr*tl" imr drugu l€r,iil koiijc \icrodonrini 'L i' ußel Biljctiit
i l o t i l , ( : : r l r c )naZ. i .b . I j s lün i ,uko io id . ] id r j .Au ihor lod in ik ' r ' \ r s , (1 ' " r " l i | r i
npni rhd ficixku, i krJi,rtko iz gml[ nizor( rlxm, t0 Li2i zt $' PHnrone t'tii
mtm hrdlsjrit, p*nje sJ,lhom. Hr,lzi. u L//i/ ':ln' r'k'o (hjc o'ri h tlh hrsct l' od
nitsr trnosi I l)n .lllii !5/3051, n.nodcti nr joiieJnü \crzrrLr
'r: Biljeti gi Lbu D.md (5lll) u t,/,tr, l)oghlt: O io\j'lr koii k'i'r "^_ck' te i' t'se
lmriol Hi6z u t,r,flf:l, r.li dr s.L hiljeli Nsii u /if'('Il' l\lcduth o hnQ Du nn'
nqDznrtih p..n.silici.
rLr Bilj.Ti er tsuh.ri (5/2S9) u Ol',rtdr, foslilllc: Ii Ldr l'diitli i uvrLull dio $r!c nnor
i.., i u D:;i!,a, lrogl.r'li.: Ko zcli iiin borlN, ti:. '?\!ie zb0s 'cieg (lrugog,i u P'n"irt'd
fogh\'lir: lslinik;s noJ.t1r, kio i tosl.'f.: Dol'zxt 'trüiFtili trshi{rn P'slmiku
s.ur . u l lcku. u ̂ 'rr i,r 2,l:a/rd, IJ.qlxrlic: Ki?i'rni' o Bi'i ni llcdN i TdNktr' i ! ]i/lt r/
sutu Bcfxetut, |oglNlj.: Allxh jc ofro$nr Podiniku, i Poghrlic: I üdni koii \ü izonrli i
461E*""8"
^.1'J!Hil*gHHJl".H###Jedne prilike Ammar b.Jasir muje nazvao selam, a porodica
gaje prije toga namirisala iafranom,pa mu nije odgovorio na selam,rekavii mu: "Idi i operi to sa sebePtD
Takoderj e prekinuo odnos sa Zej nebom, DZaliovom k6erkomvi6e od dva mjeseca kada joj je rekao da posudi Safiji dell nakonSto se niena razboljela, pa je rekla: "Da ja dam der.u toj äidovki!!'Ove dvije predaje biljeZi Ebu Darld.8,o
u loglavlju: O ienici, bojte se Allaha i budire sa iskenim,i " Tratrnjr düvak, poat^itielKo ne nazove selam onone ko je poünio g|.rjeh,i \ Zakl.tuatua i zaeitina, posl^!\e:uad^pokloni sloj inetak na ime z^ier^ i senp,,i t ,4bL4nifla, poglavüe Je ti do'oljeno immuzibfrniti delik€ntima i sr€inicima da priiaju s dim i da ga posjeauju. Biljeze $ i Muslim(2769) t Pokajanj",po9l^vlk: Pokajmje Ktba b. Matika; Timizi (3101) u rytz, poslavljelSurc Beaetun: Lbu Drwd (2202)| rahh,,posb\tie:Sro r tide nijeti i ralaLa,, u Di.l,/,,poslavljel Dariknja onos ko dones€ ndosnu vijest, i u zz*nhd,po}t^ltje. z^ier\e * d^ee podijeliti svoj imetaki Nesai (6/752) | Talaku, p%;ta!\e: Pridruzi se wojoj lorcdi.i, i üZdlj.tina,pogllylje. Kad^ pokloni tuj inetak na ime zdeta; i Ahmed (3/459,460).31' Biljeie ga Ebu Dawd (4176) u Öeltjanju kose, poslavüe Midsoje ljudi, i (4601), i Ahnedu musnedu, a/320, od Ammaß b. Jasna. Prenosioci su nu lNjerljivi ali mu je land. prekinut,,frJ3l,i3 b Jtmer kojisa !trno,i od Ahmra b.Jsüa f s nj,T nij. ,reo3'�0 Biljeie sa Ebu Dawd (4602) u Sunnet!, loglavlje: Ne nuimnje selama sljedbenicineprohtjeE, i Anmed u musoedu, 4/131, 32, 261, 338, od Aiie. U lanü prenosiiaca mu je Se.üe€l-Basrüje, nepozmt prenosilac, a ostali prenosioci $ povjerljivi.
,+LuL
ffi # # #,,. ".",*zil"y-.*ll!^",* ^H ### ##'ff
P0GrAVLIt 0 POstANlK0v0l, s.AVS PRAKSIPRITRMINIU D0ZVOtt ZA UTAZAK
Pon'rdcno je dt jc Poslanik, s.r 'r"s , rekao:
5iJ l t ; : r ; ; i' ' f ) ^ , r ^ . / . ' L z . ' 1 . . I r , e r ' . , , i , t - i 1 ' . t r .
udi ie se, a eko ne, \. l i t i t ae se." 'rr
U vjcrodostoinoj pLedtl i bi l jeTi sc dr ic Posl,rni l i , s 'r ' r-s,
rckro: .- jr ; l ,-3ri ; \ -u-.- l"Trazenjc do^'olc Prol isitoojc ladi
pogledi. ' \rr-
Takoder', ponrdeno jc d:r ie htio da iskopr ol io onome 1io jc
provirio Lr njceor.u sobu,.l Potom reiiil( ): "Dozrtrl:r jc plopiserlt rrrdi
pog lcda . ' r '
' r r l l i l i . r i r { , l l t rhü l l112 l , l . i l ! 7 l i , r ' , i ! , r : r t l , f . ! l .n l i ( : N 'n r l i ! ' d rL r t i t r2 ' r j t
J .^ , )1 . n i fn t . , . ! ^ , , r , r r a / , rn . I i l , s l r ' l i 0 : P !1 ,^ i ' r i . r . (L i l rg (^nr . . t 1 / r i ' r J r , f i l n l i ' : I r r t
edDkrz on ,D, lo nn . t rL d t r su PL,shr i l \ i , i I r : .1 t r . I i ' L L ' i l i IuLvrLn i B i l i "c s i i i \ l LLn i t r
t.lltll r r:ll,r, t,,slNfc, O trurdri! Jtzr)lf, Ä1r.,&l (-l/9611, hb! D,tr nd iilSlll t r''l'1'r.
f .g lN fc : I i , ,1 ik . f t t . , i ,n i . kn iznan lE l l i t . . r r ( I i j !d tz lo l r . i l l i 9 ( r r ' ) { i r ) r r t l i l ' !S (n l r
' r : l i i s tn l bn , jcn .116 i : l ; b i l i . , i h rh r r i ( l l ' / l ( l : t l ! 7 ; I_ . .? r r r l ' : : rn fog l r l i ' :
Tritü,1. .l.zrolr i,\r. rfuli }roslc.lx, i n O,ri',. tiqhflic: C.iljini.. u Är 'r 'rr[" lJ'ghlre:
Kofn , i ! f t lu k ! . ' ( ' t r . i j ko r ) , iLL ,o i i re ic f l ! r t i l ' r r . t r i r ru l l i l i " t s r l lds l i ' r l :15r ' ) o
| i l . i , , p l fug l .n l i r : Zxbrn i .n , , i . tn in \ r i ü tud t | !n ' , l i rm i r i ( l t l0 ) ! T l t : ' t r t t t ' : t ' t
p r8 l i l l i . : Ko fos lc , t i u tudL, t l i ü b . r l . r rc l . n ic r r \ l .N t i l i i Nen i Ls , r r ) ( ) .1 ,11 ! Ä 'L" r r .
t.glNfe: lir',trnr,i ^ht,nl li,r:litl,l-lil.d Sclnr l) s'rilr
' , I t i d
'a J,lj J ji:-\ r
i r l io sc dozvol i ,
463i ' ,
ll#Il]H#AH^H###Isto tako, potwdeno je daje rekao:
. Lg rtt :SI +'LA ;ta;';il;; t:'1 ;* eß;'pti;t ii i"Ako bi neko bez tvoje dozvole provirio u tvoju kuöu, pa ga
udario Stapom i izbio mu oko, ne bi zbog toga bio greian.""o
Takoder je rekao:
a g;"5 $ y ri, ;+;t +.1;g a.6,y e\ ü"Ko poviri u neöiju ku6u bez njihove dozvole, dozvoljeno im
je da mu iskopaju oko."8"
Rekao je i:
. kua'it {'r.''i' ̂* t fr , 7et A $ : i ; 2it ;"Ko proviri u tuilu kuöu bez njihove dozvole, pa mu izbiju
oko, nema za njega kr-varine niti odmazde."s'�u
Potwdeno je od Poslanika, s.a.v.s., da je on nazivao selamprije trazenje dozvole i praktiöno i radi edukacije. Neki öovjekje odnjega zatrazio dozvolu i rekao:
.. irJi,.rr i.ri;i. rJ; j1 t;i E1 t3 4;it Jt +t',: ;; ja s {t;"1'l:;ü sj,ll ga r:^:Li-ru:r -1r,1*:J si:fr.1i, iurlj 1A
.s+n ;t:i 4; ^t Ja
E-r)t i.i::lit1 4.t:;.J".A.i 9k a il ";"at 'rr: ;,i + :';i":t rt''\# F:1i $1;iJtt,iti;3
3'�4 Biljezc sa Bulfti (121190) \ Ktvainabd,p%;t v\e: Kr ume woje prarc iJi se o*eti bepovedstu vlati, i u poSlavlju: Ko proliri u tudu kuiu pa mu izbiju oai, neie plaiati kMine,i Muslim (2158) od Ebu Hüejre.3'�5 Biljee sa Muslim (2158), Ebu Dawd (5171) u E/dr,, po8lavlje: Traz€nje dotulc, if\\ned (2/266).
r% Biljeä ga Nesai (8/61) u -(dau t, pogtavljc Ko se oveti i uae pravo bs povedstB yhsti,
i Ahmed (2/385)od Ebu HEjle. Lanac prenosilaca muje dobü(hsen).
t a L
dg,ti-,
"Ho6u l i ut i i" Pt jc Allehov Poslanik, s.a.r ' .s., rckao nckom
drugorn öovjcku: "lzrdi i poduii ga keko se traZi dozvolal" Rckao
n r : r : R < , i : F * r L r n r c i k . r - r . m u ! : , r ' : _ t n v : e k q . , i r i r r u .
pa je rekao: "Esselanu ale.jkum, rnogu li uii?", pa mu jc Poslenik,
s.r.\'.s., do7-volio d:l ude.'ri
Klrda jc Omcr, r.4., zatraZio dozvolu od Poslanika, s.a.v.s., clokje bio u sobi odvojcn od svojih Zena, r'ekeo jc: "Esselamu ;rlejke,
Aliahov Poslaniie, esseltmu alcjkum. N'lo2e li Oncr uöil!""'
Takoder, naveden je hadis u kojcm se govoli cla je Itclcde b.
Hanbel uiao Poslaniku, s. l .vs., l ni je nazvlo sclarn, pl rnu je rekaot"Vrati se i reci: 'Esselamu alcjkurn, rrogu 1i u[ i i" ' r : '
LTI slornemrtim ie hedisima odgovor onome ko smltrl d';r se
traienje dozvolc prcferira nad selamor-r-r, k:ro i odgovol onon-r koji
veli cla ako sc vidi dornaöin kuie prije ncso ito sc ude, teda se Prvonirzive sellm, r elio nc onda sc pn'o trxii doz-r.o1l. N4cdutin, oba ta
rniiljcrrjl suprotna su sunnetu.
Poslanikor-e, s. l .r-.s., praksa bi1:r jc da zatrazi doz\.olu tr i lutr,pl lko mu se nc dozr,oli, vr:rieo bi se. U tomc jc odgo\-or onom lio
smetri da, rko misli da ga Lrkuieni nisu iuli, ime prtvo kucari viie
od tri puta, keo i odlio\ror ononr ko smatra dir u tom siuidju moze
zatraliti rloz-r'olu druson formom. Takodcr, i or-a dr-a niiljcnja
suProtne su surlrlctll.
' r l l i L lc t . g . Lbu L I t r rd ( t l t t .517s , i l7 ! l t r t , / . i , , . p !gh ! l i . : ( i k . sc ü i t i . l ! z \o1 . , , i
\l,ird (j/ la,')l o,l Rrb iir 1, H.trr.Lii di ic , dtio: Prii.o t ! f i. t.ki ..\jck iz flqnc nr
Bü, i nnr i , d i i . züx ; i . o , lP l^ ln ik . , s . i . , : , doTranf z r uhz , ,L ' ' ] 'D i .
t rd ros i l . , . r fn i
rrr llili.2c g., tsnhr.i (l/t1ll. 5tl.1l i ll,';fr n,r lirTrl,ri,f. toglNf.: 1lrt,j z.üooli.r!o
$oiib ten.,, r\lL\l'r, (1.179) r 7;/,,L/. 1r!glNli.: lir{1., ! .inj.k 7xkun. dr i. .c udrliiri .d
'en.t... Bili.t. gtr Ebr l)i\a,d (51011 u t,L/r, f,,sh li.: Krdx sc nnick r,,n.tri ,)d iolickr, trg .L f rn ' f .d r . hoa. l i r fuz r . t i ie l , rn , . i \ l r f , rJ u l l , ' i 0 : l J .
P l r ' , t - r l ' ' -
t).iir trt.njx LtoTrdc zi nl.,zrk, LlL,u D.tru,l(tl;rrl i t /.l,l/, poLl,trl c Iiiki sc ürt!d.zvoh,
i l l i n (d ( l / .111) . Lxn i . t rd ro ' ih . lnN j t i " r r .n r .
46sia.ri
rBlrr0.utitfl.-ollvl|JJr
Poslanikova praksa bila je da onaj ko traü dozvolu, kada seupita:'Ko je?", da odgovori: taj i taj, ili da navede svoje ime finadimak, a ne da kaäe samo: 'Ja." Isto 5to je DZibril, a.s., odgora-rao melekima u noii kada je bio na rn,iradZu kada je traZio da muotvore nebeska vrata. Pitali su ga: "Ko je?" Odgovarao je: "Däibril',
i tako je postupao na svakorn nebu.
Takoder se biljeZi u dva sljede6a predaja: "Nakon ötoje Posla-nik, s.a.vs., sjeo u voönjak, doöao mu je Ebu Bekt, t.a.,i zxraLiodozvolu. Poslanik, s.a.v.s., upitao je: 'Ko je?' Odgovorio je: 'Ebu
Bekl'Potom je doiao Omer i zatraäo je dozvolu. Poslanik, s.a.v.s.,upitao je:'Ko je?' Rekao je: 'Orner'Potom je doiao Osman i s njimje isto postupio."33o
U dva se, takoder od DZabLa, biljeZi daje rekao: "Doiao samPoslaniku, s.a.v.s. i pokucao na vrata. Upitao je: 'Ko jef'Ja, odgovo-rio sam. Rekaoje: Ja,ja', kao daje to prezirao.""'
Kada je Ummu H.ari zatrzttla dozvo\t za ulazak, upitao juje; "Ko jel""Ummu Hani",33'� odgovorila je. Prema tome, Poslani\s.a.v.s., nije prez,rao da se spomene nadimak, Kada je upitao EbuZerra: "Ko je to?" Odgovorio je: "Ebu Zen "Takoder, kada je upitao
330 BiljeE sa Buhdi (7/44) " adhkana ühabd,pogl^vljet Odlike Osmoa, ra., kao i u poglav-lje Poslanikov€ rüeö: "Da sebi odäbiien !iijatelja...", klo i u poglavüu: Odlike Omea b.Hattabi, ii., i Muslim (2403,28,29) t odtitana a'habd, poglavlje: Od Osmüovih, i&,odlik, od Ebu Musaa el-Ei dia.331 Biljeie sa BuIüi (11/30) t rrubnj" doz@k, podavlje: Sta se kaze kad s upita: "Ko je',
pa kazq 'Ja', Muslim (2155) u ,r'.r!, poglavljq Polsdeno je da onaj ko trazi domlu k t::'Jr.", Ebu Dawd (5187) u -Eddr,, poglavlje: Coiek traä doaolu kucanjem, i Tirmizi (2712)
t Tiatenju Aaz@h, po9lavtj.: Sta se lrnosi o nazivanju selma prije tlu eoja doaole.3r' Biljeä g. Buhüi (1/331) | Kupanj!, pogl^llje. Poklivanja pri Llpanju s ljudima, k@ i uNanazu " odje6, pogtr]rje: Nmz u jednoj odjeei, kao i u Dtihadu, poglu\ljet G@cta drt^nepriatelju od strln€ zem, kao i u -Ed,rz, poglavlje: Sta se prcnosi o "Mislili su". Biljc:e 8r iMslim (336) ! ä,/,, poglavüq Onaj ko f kupa treba se pokiti odjeeom ili neöm drugim,Tümizi (2735) ! Trazenjr daztuat., poat^vlte: Sta se lenosi o merhaba, i Nesai (1/126)ui'idt, poslavüe: Spominja.je zastiranja pri kupdju.
ffi # # #,.," ^"*lj.o"h''.Il'll*",'. ".'H# # # # ffiEbu Kltrdu: " l{o je to?" "Ebu Katadc ' , odgovorio je.
Ebu Davud biljeZi ocl l(rtlde od Ebu Rafie od Ebu Hureire
dr je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Dol;rzak pozllnog s iz;rslanikom
pozivireli.l jestc njegor.l dozvola." lI drugoj verziii stoji: "Karh
torjck hude pozvrn na jelo, pa docle odrnah s iz-aslanikom, to ic
n,.r biti dozvola.""'Ovaj je h.rdis diskutabilan [bu Alii.j e1 Lu'lLri
reklo je: "Öuo sarr Ebu Dar,'uda rlir ie rekao da Kxtadc nije t'uo od
Ebu RaEa." Buheri u svon .!rlir, klTc: "Seicl prenosi od Krtadc
od Ebu Rafie od Ebu Hureire od Poslanikir, s.l.r'.s., d:rje to r-ricgova
dozlola." Zatim gaje naveo u telik lbrmi zbog roga ito mu je lenac
prenosil ic^ Pr-ekinLLt.
Buhari o or.oj temi biljcZi dr,rei hedis koji ukazujc lr uva
ZÄ,enje treZenja cloz-vole nakon poziva To je hedis koji prenosi
Nludzüid od Ebu I lurcjre daje rckao: 'Ll iro sam s Poslanikon,
s. ' ,r.r ' .s., i naiao sam mli jeko u nekoj posudi. Poslanik, s r 'r-s., tcöc:'Idi do ljudi na su1tr i pozor-i mi ihl'Otiieo sarn clo ljih i pozlao ih.
Doili su i zatraZiLi cloz,volu. Dozvolieno im jc, p.r su rLili 's'1
Neki snetreju du sc svlk od sfomenlrt^ dva hadisl odnosi
nl posebno stanjc. Ako rlode pozveni odmlh bez odgadanja, r're
treba traZiti dozvolu, a alio nc dode odmah nakon Sto budc pozvan
i zadrZi sc nralo clu7c, onda trcbr trliiti dozr-olu z:r ulazak.
' : B i l j .7 . g r l -bu Drud 151S9,51901! f l r ' r l r . Pqhf l i c Cd lcksc f . rN . i n r bü l ' i i c
g .n aoz , ( ,1 , , i lhh i r i t / i / , \ r f , , / / l n r , L 10 ;51 lb r D.naü i f r .1 ' ! ) Kr t r | i i ' i n 'E ] rLL
Ri f t r T . i . r . k . r t r . . , r i , reJ . , j i , r lE l L r ' lL , i i r Z r rcLzr iu , r i l i bu l l l .F r r r i f Äbd L r ' id r
i . d i KruJ . , , i t r r nL l . iuo F . !J r l i i ä r l { i l t r r l / fu111/z t l ie uk dbrc l r r l l cL lu tn l ,
tidtulur) i. nicgd! llliinic od lirtrd. u tr.d,fi L.ii ic biti nr''dcir. r hilj'7i it Buhri u
?.',/'i, o.l Su[inmx']cr ii.L 1)d Kitudc, Jr Nric l-hL R.r6 trii.!) Prtr'd b8i hrlis' iml
drusilr ldzili. tsilirtr gx llubati I t:t Ll$,| nn),tu i707arr i l]bf Drrd (jlst) I)u("]
ihhnnn(h l S i rn . , ü l Ebu l lL rLc i r L rnrc pLen, " ihc r rn ! i ' \ i ' ' odon. im ' Or i r r " i
Jn ,$ \ü? i lu u n r$1 , ra toün i od l l r I i cuh . , , o r r g ls r : K .dr se nn i . r t ' z l rc ( ' nNr '
dorrllero Bilj.iiie Blhrri tr:l Ll,hn ) |ttit,,it \I\)71) LinI trdNrih
ioii'jxk
s r l l i l l e t , l { r B r h r i i l l / 2 7 ) , , 7 t t : r , r , / ' : , , 1 . t . g 1 . t r ] i . : K i & { t ' 7 ' r ' n n i t k , f i d o r l r i
.L'Jl*llulHlJl-H###Drugi, pak, vele da ako bude kod onoga ko poziva neko kome
je veö bilo dozvoljeno prije dolaska pozvanog, onda on ne trebatraZiti dozvolu. a ako ne bude takvih. onda nede ulaziti sve dok nez^ttaä dozvobt.
Allahov Poslanik, s.a.ws., kada bi doiao na neko mjesto voliobi se osamiti u njemu. Naredio bi da neko pazi na wata i ne bi muniko ulazio bez njegove dozvole."'
Trai,enle dozvole od strane onih kome je to rUlah naredio:robova, maloljetne djece, u tri vremena, prije sabaha, popodne i kodspavanja, to je lbn Abbas naretlirao, govoredi: "To su ljudi zanema-rili, pa taj propis ne primjenjuju." Drugi vele daje taj ajet derogiran.Medutim, nisu donleli dokaz za to. Treöi smatraju da je ta nare-dba za mendub i savjet, a ne za neöto Sto je kategoriöno i obligatno.Medutim, nema s tim dokazom bilo ita drugo sto bi tu naredbuublaZilo i skrenulo je sa bukvalnog znaöenja. Neki pak smatraju daje to naredeno samo Zenama, jer ljudi trebaju traZiti dozvolu u svakovrijeme. Meilutim, to je oöito pogreöna konstatacija, jer mnoänaodrosr,e zamlenice ellezna ne specificira samo Zene, i pored toga itoje dozvoljeno da se odnosi na njih i muökarce na osno!! gramatiökogpravila davanja prednosti upotrebe neke rijeöi nad drugom. Drugi supak rekli suprotno tome, tj. da se ta naredba odnosi na muskarce, ane na Zene s obzirom ra zanilenicu ellezine koja je upotrijebljena naoba mjesta. Medutirn, kontekst ajeta to ne podrZava.
Neki, opet, smatraju da se to traZenje dozvole praktikovalou to wijeme zbog potrebe koja je nakon toga i6öezla. Kada se nekipropis stavi u kauzalnu vezu sa svojim efektirmim uzrokom, onda
3r5 Biljezi sa Ebu Dawd (5188) od Nana b. Abdulharis. da je rckao: 'Krenuo sam s AIhhovim Poslanikom, s.a.vs., ve dok nisno uili u neki voanjak. Rekao mi je da pazim na wta.Neko je pohcao, pa sm upitao: 'Ko je to?- Lanac prenosilaca mu je dobü. o orcj temiprenosi se i od Ebu Mus,a el-Ei'üüa, a biljeze sa Buh{i (7/44) i Muslin (2403) daje Allihov Poslanik, s.a.vs-, uiao u votnjak i da nuje ndedio da pazi na nt ...
#Ee
ffi ffi # *,.,.",Ji.0"u,:''illll,."^,.'# # # ffi # #ii'ito znaii da se on gubi s nestankom svoq elektivnog uzroka. Ebu
Devud biljcT-i u svom Srrr.'rra dl su nelii Lriani rckli lbn Abbrsu:"O Ibn Abbasc, it:r r-elii o ovon rictrL u koicln nam jc Irarecleno to
i to, e n iko prena njcrnu ne postupa: i<L ' ,JL d:jli- i r-;-:l ;'ilr ';l Ü,"
!,;l:i;\'O t'jnnit;, tttlu ol itrrs u tri lttirtjt xnt i. lolltih'ltit JLt i\Il
trLltt u l:ttitt oni laii str u fo:jtltt i'osrnt. '' (En Nur,53) lbn Äbbas
je rekeo: "A1lah ic z:rista muder i samilostan prcrra vjernicine i voli
pristojnost. Liudi tedr nisu n:r sr-ojirn krrr'ame irrali zistore niti
mudale, pljc biLo moquie da uile sLuge, diicre ili jctiIn i clx Titekre
iovjcka s niegovom Zenom. Zboli toge im ic Alleh nrlrcdio dr traZe
dozvolu, zbog takvih sinracije.'Iako im je ;UJah propislo pristoj
nost i dobfo. N-^kon tog:r ne znam di joi iko trdi po tome ""
Nleclutirn, neh nc priznaiu potvrdenost ove prcdaje od lbn
Abb.rsa. OptuZil i su lkrimu, al i ni i ta nisu dokrzali . OpnrZil i su
-\nrl b. Ebi Ämra, oslobodcnog NlLrttalibovog roba, orl koge prc
nose irutori dva. Ovako neutcnlel ieno osudivtr l ic i oclbacivanjc
ncma nikakr.og snisla.
Neki su rckli da je spomenriti qictjxsen i oPaenit i nc postoii drupii
dok.rz koji rnu je kontradiktorll, i1i koji bi gr potisnuo Zbog togt jc
vrdzib postlLpiti po njcnu i porerl toea ito to ve6ina lj,.Ldi ne radi.
lspr avno je da, eko postoj i neki znak koji bi zlmiienio tr aZenie
dozvole, poput da malo odikrinut,r vrata bLrdu znak dozvole ulaska,
ili podizanje zavjcsa, ili ulaz-:rk izlazak, itd., ond:1 nen-ra potrebc ze
rraZenjem dozvole. A eko nc postoji ncito ito bi noalo zarnijc
niti traZenjc dozvole, onda je nuZno njeno traienjc, ier jc ProPisobraz,loZen efektivnim uzrokom na kojeglie sam ajet ukrzao. Prcma
rome, kada se taj uzrok propisa nade, naöi öe se i propis' a kada ga
nestane, ncstat ae i Propisa. Allah najbolic zna.
"' Rilj.ti gi ll.u Di\rd (5191) u -E L'l',, toslNlie: T.rr.njc dozlllc u üi nliitii. od ed
Dür'{diji.d Anm b. Ebi Amn !d lj'riDs. Ovi! linic Prüüilici ic lrrscn Bilieti gr i
I hn Ebi I ]itnn t. hiieniL,. Ns odi g. i lt,n Kcrn i $u i '11I,? (.1/l0ll )' Lanr' frcnosilx'l
nßßoyr tr.dxlcjc$e isrtrv.n,.1o Il. Abbisi
l'#*H'lJ,HgH^H###
POGTAVTIE O POSLANIKOVOI, SÄVS., PRAFSIUCENIA DOVA PRI K]HANJU
Potvrdeno je daje Poslanik, s.a.ws., rekao:
1; u; ;t'3^at ;3 $ ri ;j; 15, -3at |!3 oriAt :4"'tt ;t1 it:3p-i-r -.,:,;9.rrr.=:.r' s,, ; ü,i -;!::J' .;1 j . ;' $ ; I J; Ji i* rlj-: J5
.ju.:r' L..:r,; *'w 'jli-Eiilt ' ar'i;!;i"Allah uistinu voli kihanje. a prezire zijevanje. K"dn n.ko od
vas kihne, pa se zahvali Allahu, duZan je svaki musliman koji ga
öuje da mu kaZe: 'Allah ti se smilovao.' Zijevanje je od 6ejtana, pa
kada neko od vas poöne zijevati, neka to guii koliko moZe,jer kada
neko od vas zijevne, Sejtan mu se smije."BiljeZi ga Buhari.83?
Potwdeno je od Poslanika, s.a.v.s., u Sall,6r daje rekao:
X i6 s$ ,'t"t ct-i';:tt ii;;i I J41 Ä,'":!t lla S't-i {; s1:t:, " u,;;r . ;\ ;'' -r*--ar ' ;., ;sr! äi-i ;,r ;t+ y+ . i'$;J-::", r;";; ii ,s''l;5 i 3ir l; -ir ..-a; i., .
j;i..:.:'r ;>.,.it'ti[ ei'"-,at c k t ;. €* C
"Kada neko od vas kihne neka kaäe: 'Hrala Allahu', a neka
mu njegov brat ili prijateU na to kaze: 'Allah ti se smilovao.' Pa kada
Ü7 Biljeze ga Buhui (10/505) ! Edebu,po1l'l)e. K^d^ neko zijehe' ncka stavi tuku m soj.
ßg., \ ! Paaü' staal.nja, poslävlje OPis Iblie i njegore vciske,'ln1n,i (2748J t Ed,b',
Sta * prenosi da Allah voli kihojc, r Prezire zije@je, i Ahhed 12/265' 428' 577) od Eb\
Hure.jre.
| 4'rny*
## #H,. ̂",Jio".,*11'll^",* ".H# # # # #Hmu kaZe: Allah ti se srnilovio nekl keZe: ,\1lah vas uPutio i poprdvi
vric stenje."!;'LI dva od Enesa se biljeTi da su kod njega hihnula dva
ior,lekr. Jcdnon je nazdravio, a drrLgom nrjc Omi kome nije nazdra-
vio rekaoje: Ol je kihnuo, ti si rrru ni7-drivio, I krd sam ja kihnuo nisi
mi nv-drar.io.' Rck:ro je: "On jc zrll:r1io 411.1hu, i ti nisi."'r'
ll N{uslinovom Sa}r}r od Posl . nika, s..r'\"s , Potvrdeno je de
';;: : i;-; il ; i ;; ' ;'Ji "i'r i';'i P;i;; r:l" l(ad.r neko od vas kihnc pr kaTc:'Hvele Allahd, nazdravitc
mu, e rko to ne ka7c, ncmojte mu nezclravliari."'"'
Potvrdeno je u N{uslirnovom Jc}l/rr od Ebu Hurejre rh je
Posl,rnik, s.a.v.s., rekao:
!I-.:].]r ri, ;i j;: r:r, iL :L. .-:j r:t : .' , 3'ir-r..r:ir ;;.I.i-; r:r,;r.J e; .:,:;iÄt;.,3L.1!1j "i a-;L;
- = - - , i - * * , * - - ; . 1 - - * - ' - - , " . - - - ;
-< Cr- : *- - -* . . ; -:-: - - l-- 1:" ' -o;"NIusliman prema muslintnu irne iest duZnosti: krda glr srctne!
d',r mu nazor-ci sellm, kade te ltozovc dr mu sc odazor-ei, kldl zatreZi
saljet de rru ga dri, kada kihne, i zahvrli se A11ahu, da nru n.rzdravii,
krdr se raz$oli cla ga obidei i kadr unre de ga isPriltii "rr
'i llifste gr Buh.,i (10./502) u til.1,, Pogli\ lic: K r 'c lihnc krko n: tizdn'ljr. i\bDtJ
u(lritl) rd llbu llu.eirru! Bilict( gx Buhxri 110/5{r.1) | Ä/.ir, f.gli'fe: Iiihiiu s. nc 'ir?dr1\'ljx ,rLo r' re zrl* Lli
Älhhu, Nlu,Lim (2991) n Z,,lnr,, l.Elirlje: ^"i,dNliinit liihi.u, TinniT! il;r3) ü tiL'hl
P.glivlje: S$ "c frenosi o.b.vczron nr,d Yllxniu Lilirnr ]llli Li"i lhrh Alhhu lbr
Xl<i i3711)u t1r,, 1)ogl$lie: Ntrdrivlirnjc kihtu, i ^lrnrd (l/100 117)!'rBilicte gi 1l,llnn (2992) i Al,n,.d (+/+12) o.l Ebu NILrs. cl li! rril,r'I Ri\.ti $ Buhrri (3/90) L, D:1,Z/:d,rr, P0shvljc: ̂ "rrcd'n' ie slijdni d:drizu llushn
(2162iu $'/"r,, posh'ljc: Dutnon nüslimmx Pronr muslimr'üjc dx nu odrnti nr $!''n
lLi.Ifudir (11j5) ü D.*,:d,,, Pelivlje, St,L s. rrenosi r,.bilisku tr'lcmikr' O.voitcmi
pmosi r i od Ebu Xlendi, i bilie:i ga ]bn Xlxdrr (ll3a) lbF \hdir (lall) tu Pred{u
t*odcr l)iljcii, od Al!c.
471 i ; .**.t'
jB#Hlt'^'io"'nH*".H###Od njega Ebu Davud s isprarmim lancem prenosilaca biljeZi
da ie Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Kada neko od vas kihne neka kaäe:'Häla Allahu na svakom stanju.'Neka mu tada njegov brat ili pri-
jatelj kaze:'Allah ti se smilovao.'Neka on tada kaZe:'Neka vas Allah
uputi i popravi vaie stanje."'8{'
Tirmizi biljezi da je neki öovjek kihnuo kod Ibn Omera, pa
je rekao: "Hvala Allahu, neka je selam (mir) na Allahova Poslanila,
i.a.v.s." Ibn Omer je tada rekao: "I ja to govorim, ali nas tako nije
poduöo Allahov Poslanik, nego nam je rekao da kaZemo: 'Hvala
Allahu na svakom stanju.'""
Malik prenosi od Na6a od Ibn Omera da mu je jednom kada
je kihnuo bilo reöeno: "Allah ti se smilovao." On je rekao: "A1lah se
smilovao i nama i vama, i oProstio i nama i vama."t*
Hadis kojim smo poaelijeste eksPljcitan o tome daje nazdra-
rtilrJ:vLiufard ajn svakome onome ko öuje nekoga da kihne i kaZe:"Hvala Allahu", i da nije dovoljno da jedan nazdravi u ime ostalih'
To je miSljenje nekih uöenjaka. Z^stup 8 Ibn Ebi Zejd i Ebu
Bekr b. el-Arabi, dva malikijska pravnika. I ne postoji dokaz koji bi
ga potrsnuo.
Biljezi Ebu Darud da je neki aovjek kihnuo kod Podanika,
s.a.vs., i lekao: "Esselamu alejkum." Allahov Poslanik, s'a vs ' je
rekao: "Neka je i na tebe mir i na tvoju majku"' a zatim je rekao:"Kada neko od vas kihne, neka se zahvali Allahu'" Potom je sPo-
menuo neke pohvalne stvari: da oni koji se nadu kod njega kaäu:
saz Biliezi sa Ebu Dawd (5033). Lanac prcnosiläca mu je isprawn l<ako to i trl& eutor'
O tori poeLvliu bllieze prdaie r I od Ebu Eiubr cl-Enwte Tu pedaiu bilF'f, Ahmed
\5,41s,421\ . i i fü ; iQi42l ,br imi(2/28J)K,o l ro 'ebi l iPr IodSrr imabUbejdakodAnmeda (6/7, 8), Hakima (a/267). Treaa se biljezi od Ebu Malika d E' üija' a biljezi je'faberar,k*o se oavoln r El-Medznci 18/57).er Biljeä se Tirnizi (2739) u t/'rz' Poglavlje: Sta 'e rc6i kih'ö kada kihnel Prenosioci su
4 Biljei ga Malik u (2/96s) | ]:ntaj' dozük, podavlje: N@dnvljanje kinaiu Lanc
prenosilaca mu je isPramn
'Allah ti se smilovao", a neka in or t'irdx odgo\-ori: "Allah oProstio
i naml i vama,"sri
U donoSeniu sclama r-ra majku onog ko jc lrzvlro sclam kada
jc kihnuo jcste jedna duhovita priniedbl Tine sc iniciralo t le nje-
qov sclim ni.je doiao u odgovarrjuic vrijemc i na prikledno mjesto'
kao ito ni selam ne njegovu majk.r nijc doiao u z-godno vrijene P:r
k.rko god seLam nl njegoru majku nijc bio tacil priklecliLn' takoder
njegor-selam posli jc kihanja ni ic bio prikledrn ze to
Postoji i drugt joi duhovitii:r plimicdbr koj,r se oelcda u
Posllnikovon, s.r.vs., podsjei.rnju tog iorjek:r na njcgoru m{kn
i njegovu pripisivanju nioj.Time se aJudirr deic on PotPuno nepi
smen i zbog toga se pripisuje njoi kao daje ostao nl njcnom odgoju
i dr ga nisu odgajali ljudi. To je jedno niiljcnje o znaöenju rijeii
n ( l i ' n e n . r i . J J l c ̂ r . . r r n d , r - . f i n ' . ' t i e t r r . r i , ;
N'Iedutim, i to se t iöc fraze "ncpisneni poslanik', njom sc
aludira n,r nepozr,avanje pisanj:r i iitlnj;r' Sto se tiie nePismenog
(unrnijja) z-:r kin nije ispravan namirz, timc sc aludira ne onog koji
nc z-ne pravilno prouiiti suru El Fatihu, pa m:rku bio i uienjak u
ostalim disciplinarn:r.
Spominjanje majke ovdjc je iclentiino sPominirniu sranlnog
porijekla ocn onomc ko se ponosio sa dZahilijetom.s I' U torn slutaju
'! Bilierr grTirmizi (:711) u C,Lla, p,'glrrllc: Str sc prcnsi o n.t'r'i! n'dn'li$ir ondne
ko [ihn.,Ibr l libtr$ 119.]S), HilJd ( 1/267), Etru Di\ard (503]l ü titurl loslNlic: Stu sc
pr.i.si o nxzd.r ü,!ri u kihxiu, od H ihh b .lisüi od S rlimx b tlbcidc cl_!nlzt!r' l)rcnosnr'i
u to lJer l in i , . s im no.c u 7 i r : r l , m\ .d i d i oko t j t s .v l lü . r t r t ' os i l x ' x Po5t ' i 'dileN Tm,ti rcli dx { izri.du llilJr b.Jisrti i Srltrnr l) ljbcjdc $Yili nckog (injcki
lliljczi gr Nes.i.d ]len{trJoit Ililxli b Jis,rfx od nekorl iolicki od Sih'i Ilxkimic rck'o
dx Ilihl 1' l.sif nije Jotn i. Sxhnr b. llbqdu, niti I]| j. ridio i iznu]u njih Post'ii reki
nepor,rt trrorih.. I lcdntnn, i p.rtt togi 1 1 ,6? i. u lt"l'i I u n.t:u/;jj Sit n 't t Ul" i l''
(ii).15) rekro dijc hnr. ovog hrdisi isfn n.
t" Bile:c gi Ahnred (5/ri6, 13i). Buhui I El Lll'rn) tltüt i.9i6 916) i Trlrnri u
&.1,t/ (1/1712). Prenosi,,ci su nN po'icrliii. Linrc tr.'$il..a nN jc islnlrn. Biljczc gr
orlUbcj b. Kr'br tlaie Alhhor Poslnik, " irls,.ek,tr: Ko se brdc Prosio s (lt'hilljetonr'
ottuiirc mu ocx s nisLnn forileuonr, i .dnoi te sc u !'n' 'r+irn'ßri,'
a-72::*.a"t
L'#*l['ll,HlTt^H###reöi öe mu se: "Sjeti se sramnog porljekla svog oca." Spominjanje,u tom sluöaju, sramnog porijekla oca sa sPolnim organom iz kogjeiziiaoje najbolje spuitanje onoga ko se uzdiZe i oholi sa däahilijetom,i to je ustvad sramno porijeklo njegova oca. I zato on ne bi trebaoprelaziti svoje granice. Isti je sluöaj ovdje i sa spominjanjem majke,jerje to najbolje podsje6anje njega daje onjoö uvijek ostao ovisan osvojoj majci. A Allah najbolje zna nakane Svog Poslanika, s.a.v.s.
S kihanjem kihaö postiZe mnoge blagodati i kodsti, jer sa nataj naöin oslobada pare koja se nalazi satupljena u njegovu mozgu,a koja bi mu uzrokovala teöke bolesti ako bi tu ostala. Zbog toganaredeno mu je da se na mj blagodati zahvali Allahu, 5to su muorgani ostali kompaktni i u pwobitnom obliku, nakon ovog zemljo-tresa koji je za tijelo kao ito je zemljotres za zemlju. Zato se kai*:"semmettuhu" (na pravom putu ostao), i "Semmettuhu" (Bog ti sesmilovao), tj. i s harfom iinom i sixom. Reöeno je da su te dvijerijeöi sinonimi, to zastupa Ebu Ubjede i drugi. Rekao da obje rijeüzrate traäenje dobra, tj. i "muöemmit" i lnusemmit." Reöeno je dar4ei sa inom zrati dour da se to lijepo zavröi i da se kihaö wati unormalno stanje i zdravlje,jer kihanje u njegovim organima stvamneugodnost i veliki potres. A rijeö sa iizorz znaöi dou-r da Allah odnjega ukloni zluradost njegovih neprijatelja. "Semmettehu" znaöi:kada uklonii od nekoga duradost, kao npr. kad se kaZe: oöistio je
dem, kada ukloni s nje krpelje. Reöeno je daje to dova za kihaöa daga Allah uöwsti, da sa svojim organima bude Pokolan Allahu, uzetaod rijeöi "Sevamit", tj. ekstremiteti.
Reöeno je da se time Let |d?,zoöa:ü�tf iejtan, zbog njegovezavidnosti na blagodati koju dobira kihaö kada se zahvali Allahui naklonosti koju dobije od Allaha, jer ga Allah tada zaloli. Kadaöovjek spomene Ällaha i z hvoJi mu, öejtana to r^nöan i, rast.!i).Tu njegoru ljutnju prouzrokuje nekoliko stvad: sam kihaö kogaAllah voli, zahvala Allahu na tom kihanju, dova u kojoj mu musli-mani traäe BoZiju milost, njegovo dova za muslimane da ih Allah
ffi ##*,.^"^*0"u,:tIYP"."^#######uputi i da im poboljSa njihovo stenje. Svc to liuti iejtana' Zalosti ge'
Prema tome, u naz-dravljanju viernika je srdZba, Talost i rlcpresiia
njegova neprilatelja. Dova u kojoj se tr-';7i milost z;r kihlrilr na7-vin^
je nazdravljanjem (telmitorn), zbog togir ito ie u njoi involrirano
razotarenjc njeglova nepri.jltclja. To je preciz-no znaöenie, p:r akcr
ge primijete kihai i onaj ko n-ru nezdravije imlfc od r-rjcga koristi
Shvatit ie ogromnu korist i blagodati kihrnja, i zi tiielo i za rxzLrm'
Objelodanit ie inr se Allahova ljubav pren.re kihaiu. Nelit jc hvala
All'rhu koji jc hvale dostojan, neka mu je hvah onoliLo koliho to i
priliii Njegovom plencniton licu i veliianswenoj uzviicnosti'
Poslanikova praksa pri kihanju je bila onakva.k.rlo to.hiljeZc
Ebu Davud i 'lirmiz-i
od Ebu Hurejrc da je rcklo: {il -!- {L -1-;) i5
i; ; ; . ; ; ' \ , ; ; : i ^1 -e ;; Ji j i P; J-!; l iLi i , . . ]L "Allahov Posla-
nik, s.e.vs., kade bi kihnuo, stavio bi ruku ili odjciu nl tLstil, str-rrl
njio ili priguiio s njom elas."^" Tirmizi veli da je ovaj h.rdis sahih'
N'rrodi se od Poslanike, s.a.v-s., da je rckao: "Preveliko z-ijevanjc i
preglasno kihanje je ocl icitana.a"
Takoder sc prenosi daje Poslenik, s.a.vs., rek:ro: "Allah ne voli
dizanje glasa pri zijo,anju i kih:rnju."!"'
Powrdeno jc od Poslanika, s.t *s., dajc kod njcge neki iovieli
kihnuo i rckao: "IIvala Allahu", pa mr.r je Posl:rnik, s.d.r-s.) rekao:
itjj -F!r iLJ. ,;t-i jl; i . '"i,r jG; 'All'rh ti se snilovao." Potom
je ponovo khnuo, pe je Poslanik, s.a.vs., rekao: "Nahladen iovjek "
Ovo je Muslimova vcrzija. U Tirmizijevoj vcrziji kojLr biljeT-i ocl
lrr Biljde gr Ebu DNanl (5029) u /i/./'/ Poglivljt: O kihrlrjr, I'irmiTi (27+6) | |t/tl\t'
p"gt.1j", S,. * p.".*i ..-rlijivxnju shsr i rokivrtjLr li'r Pri rihrllu Ahnr'd (2/1:le) !
ibr Sunni (265). Lrnrc tr.n.silx.r nu jc hxsef,l Hxklm veli 1l'ic orrj hidis srhjlr
!!N Biljezi si lbn Su nni (261) od Sddrc Ltn& Prc.osih.r mu je sh)
Nr" Biljeri rir lbn Srnni ü Aorelul jNnri rtl lejlcti (268) o(l Abdullhi l) Zubcin lr linQ
p.".'ir,.. -" p Alijr b UrYc, Ucnosilxc ('iji hxdisi 5e 'dbxarjLr krko tu li\'di lhfiz u
*#*l$-ry"Hlt####Selem b. el-Ekvea daje rekao: "Neki öovjekje kihnuo kod AllahovaPoslanika, s.a.vs., a ja sam bio tu prisutan, pa je Allahov Poslanit,s.a.v.s., rekao: 'Allah ti se smilovao.'Zatim je kihnuo drugi i tre6iput, pa je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: 'Ovaj öovjek je natrla-den."'N5.Timizi je rekao daje ovaj hadis hasenun sahih.
Ebu Davud biljeZi od Seida b. Ebu Seida od Ebu Hurejre,predaju pripisuje sebi, da je rekao: "Nazdravi svom bratu tri puta, aako kihne viöe od tri puta, ondaje to prehlada."8"
U predaji koju biljeZi od Seida veli da on poznaje samo dase taj hadis po znaöenju pripisuje Poslaniku, s.a.v.s. Ebu Davud jerekao da ga prenosi Ebu Neim od Muse b. Kajsa od Muhammedab. AdZlana od Seida od Ebu Hurejre od Poslanika, s.a.vs.
Musa b. Kajs koji ga je pripisao je Musa el-Hadremi efKufi poznat po nadimku Usfurul-dZenneti. Jahja b. Mein za njegaveli da je povjerljiv prenosilac. Ebu Hatim er-Razi veli da nije loikao prenosilac.
Ebu Darud navodi od Ubejde b. Rifaa ez-Zurekija od Posla-nika, s.a.v.s., da je rekao: "Nazdravi kihaöu tri puta, pa nakon togaako ho6ei da mu nazdravi5 r'azdravi. a ako ne6ei. ne morad."suMedutim, hadis ima dva nedostatka. Jedan je taj Sto je hadis mur-sel,jer Ovaj Ubejde nije ashab. Drugi je taj 5to mu je u lancu EbuHalid, Jezid b. Abdurrahman ed-Dalani, diskutabilan prenosilac.
O ovom poglavlju biljeZi se i drugi hadis od Ebu Hurejre kojipripisuje Poslaniku, s.a.vs., da je rekao: i$'t;;.'";-.ft $kt,i;t"1
'J0 Bitjetr ga Muslim (2993) n z"hd', podavtte, N&dmvljanje khao, Timizi (27aa) uE/a/a, poglavljq Sta se prenosi o tome koliko puta se nazdravüa lihaiu, Ebu Daud (5037)u -Ele/a, poglavlje: Koliko prra se naziravlja kihÄ.u, i IbnMadi^ ß7M) | Edeb', pog]a!\.|Nazdravljanje kihaau. Bilj@i ga i Arrmed (4/16)- Lanac prcnosilaca mu je dobü (has€D).r' Biljezi ga Ebu Dawd (5034,5035). Bilj@i ga i u Dertu i u mevkf fomi. Lanac prcnosi-laca muje dobd (hsen).35? Biljei sa Ebu Dand (s036),,liF musel jer njesow ktdls koja pEnci od Hmqd€ iliUh€jde de snatn vj€rodo"ojnom, osim Ibn Hibban, dok Jeid b. Ab,tunahman mnogo grteli.
t 4-76tr
ffi ## *,. ".",Jjl,g.rllP*",. ".H## # ###-,>';:r ; ü:j !,� ;;; ; t)ür -- irr "l(;rda ncko od vas kihne' ncka
mu nazdravi onai ko sicdi s ni in. Pa ako kihne vi ie od tr i Putx, tojc
znak dr je prel-rladen i nck,r nu nc nezclrlvljr poslilc tri pLrtr'" Ovaj
hedis je hrdis hoji biljeZi Ebu L)evud zl koji je rekro tir ga biljeZi
Ebu Neirn od I'Iusae b. l(ajsa od Nluhrnrnedr b. Ad'jltnr od Scid'r
od Ebu Hurejrc. Ovaj hedis je hascl." '
Ako se prigovori: poitoje kihaö nahladen,dir je oncla preie da
se zr njcge uii dovi neeo 7-i onogl ko nijc bolestan, reti ie sc da ic
se za njegr uöiti clov:r koia sc uöi ze bolesnihl i do\'r kojr se uöi za
onog ko imt ncku bolcst i bol.
A ito se tiöe kihunjr koje Allah voli, ono jc usn-rri blagocl:rt
koj:r ukazuje na aktivnost tijcla i izlazek ztrobliene pere. Zl njepp
sc nrzdravl ia tr i puta, e lko sc desi vi ic od tr i Puta, ondx se hhaöu
uii dova zu oz-drlvl.jenjc.
Poslanikove ri jci i u hadisu: ".. prchladen ior- iek..." indi l tor
su dr mu se uii dovr z'a ozdr.rr'1jcnje, ier jc prehlldr bolcst i ona
je opravclanje tla mrL se ne 112d1x1'1jr nlkor-r tri putrl lJ njirla ie
takoder upozorenje kihaöu na tu bolest, dr ie shvrt i ozbil ino i dr
je ne z:rnemarr.rjc, pa da se razr-ije i uzroliLrjc problcmc u lijcicnju i
zdrar-lju. Srv Posltnik6l' govor protklrr je mudroiiu, miloiiu, zna-
nie1n r uputom.
Uienjrci nen-raju jedinsn'en strrv oko dvl Pir;rnie.
Prr,o: krda kihei z.rhvali Allahu, pe !3 audju neki od PrisLLtnih, :r neki nc tuiu, cle l i je sunnct i onimr koi i gir l isu iul i dr mu
nlzdravci O tomc Postoic dr':r miiljcnja. Prihvatljivijc je ono koie
klTc tll mu trebeiu nlzdlaviti rko su uvjeleni da je on ne tome
zahvJio AllahLt,jer se nc trali cla se iuic z'ahvala Alldru od stranc
kihaia, nego se traZi s:rrnl z,r11v^I^ Zi\to krde sc onx ustanovi'
dulnost jc nazrhaviti, kto npr. kacla bi onli koji ntzdrer-lja bio gLu
honijem ividio cla kihai-pokeöe svoje usne zehvaljujuöi Ä11ahu'
" ' Lmrr p 'c ros ihcr u j r hs t r
477 i:.
###*.1'"lHlHt{"HHJl-H###Sam Poslanik, s.a.vs., rekaoje: "...pa ako zahvali Allahu nazdravitemu."I to je ispravro miSljenje.
Drugo: ako onaj ko kihne ne zahvali Allahu, da lije poZelnoonima koji su s njim da ga podsjete na zahralu? Ibnul-A-rabi kaäda ga ne trebaju podsjeiati i veli da bi bilo oöito neznanje ako bi ganeko podsjetio. Medutim, Nevevi veli da grüeii onaj ko misli tako.On smatra da se kihaö u tom sluöaju treba podsjetiti na zahvalu.Tose prenosi i od Ibrahima en-Nehaija. On smatra daje tojednawstasavjeta i preporuöivanja dobra i potpomaganja u dobru i bogobo-jaznosti. Medutim, izriöitost sunneta ide u prilog Ibnul-fuabijer,amiöljenja, jer Poslanil s.a.v.s., nije nazdravio onome ko je kihnuoi nije se zahvalio A1lahu, a niti ga je podsjetio na to. To je ustr,arinjemu jedna wsta kazne i zabrana bereketa dove zbog toga ito jesam sebi zabranio bereket zahvale. Zaboravio je Allaha i odr,tatiosrca i jezike vjernika da mu nazdrave i upute dolu za njega. A daje podsjeöanje kihaöa sunnet, onda bi Poslanik to najprije uradio,poduöio nas tome i i uputio na njega.
Potvrdeno je od Poslanika, s.a.v.s, da su ädovi kod njegasimulirali kihanje, Zeleöi da im kaZe da im se Allah smiluje, ali imjegovorio samo; "Allah vas uputio i popravio vaöe stanje."'5o
35r Biljeä ga Ebu Dawd (5038) u ä1rr,, poglavlje: Kako se nzdEvüa kihaöu nenlslinmu,'lffiizi (2744) \ Edebr,podayüe Kalo s nzdEvüa kihaöu, Almed (4/400,411) i Buhüiu El-Edeb,l-n"ftetr" (94o). Lanac prcnosilaca mu je ispram. Tirmizi, Nevevi i Hatim(4/266s)vele da ie onihadis sahih.
! a7a
4*.
ffi ##ä^^"*rio"'illll*"^^H##ffi #
POSLANIKOVA PRAI$A I BONTON UCENIA DOVAI ZIKRA NA PUTOVANJU
da.je Poslanik, s.a.r ' .s., rekao:
"Kada neko odvas odluii da ur;rcli ncito, ncka klanja dvn rekate
nalile, I zntim neka kaZe: 'Bo2e, ja Te s Tvojin zn:rnjern i 1i'ojom
moii molim da mi odaberei, a to traZim od Tlbe i prcko T\'oje veli
öanstvene dobrote, jer Ti mo7ci, aje nc moeu' Ti znir'i, eja nc znam
i'Ii si Onaj koji sve tajne znai Boie, ako je ovaj Posio dobtr za
nToju rjeru i Zivot, i za ovaj i onaj sviiet, Ti mi ga dej, olakiaj rni ge
i u!'ini mi ga beriaetnim A ako je on zlo za moju rjeru i Zivot, za
ovej i onrj svijet, onda ga udalji od nenc i menc udalji od njega i daj
mi dobro me gdje ono bi1o, r potom rni daj da budem zadovoljln s
nj in." 'Zatim treba nivesti potrebu Bil iezi ge Buhari.r ir
t " B i fd i g rBuhxf i (11 ,156, l i r ) ! D ' r , , r r ' t . rh r l j c :D l t r r t r iHr r l rn iL r i s t i l l r c i u D" ' '
r/i,,,J n,,rrnl, l,oghllie, Str se ptnosl d.r "c nrtile lJ ri:lu to d\x rkrtr' i d Zil'll'
f.glivlie: R,jcai Uz!i!.n.3: Rc.ii Onie mriin Bili"' gr Llir Dsrtl (153S) u \i",t:a'
p;lNfe: Istrliri. Nes,,i (6/s0) u /r,?l, Poql,r lj.i Krko \' klxnj r i! r ihrrr' i r\h'rcd ! '1'/, '
. , ru . ( : r : r+ ) Inz" l i ' " t t .d is im l id i tq ih \c r r i rx .k ' le ( r i i ' cv i { rd r to in rn i \ r id i :n t l '
479tissfe"\
####*l'M*,lHm[-H###Allahov Poslanik, s.a.vs., nadomjestio je svom ummetu s
ovom dovom ono Sto su predislamski Arapi öinili putem tjeranjaptica, izvlaöenja strjelica, poput danainjeg bacanja kocke kod muid-öke braöe, preko kojih su htjeli saznati svoju nevidljivu i nepoznatusudbinu. Zbog togaje to nazvano "istiksamord', nastalo od"kasma',ahalf in je za ttai,enle neöega. Zbog toga im je Poslanik u zamjenuza to dao or,u dovu monoteizma i ovisnosti, poniznosti i oslanjanja,traZenja od Onoga u öijoj je ruci svako dobro, od Onoga od kogajedino moZe doü dobro, od Onoga koji jedino moZe odagnati z1o,Onaj koji, kada otvori vrata Svoje milosti prema Svom robu, niko ihviie ne moZe zatvoriti, niti je iko moZe sprijeüti, a kada ih zatvori,ne moZe mu je niko donijeti, niti putem gatanja, niti putem astro-logije, niti putem praaenla izlaska zvijezda, niti bilo öim.
Ova je dova siguran i sretan horoskop, horoskop sretnih ipogomognutih, koji su ve6 kod Allaha lijepo primljeni, a to nijehoroskop idolopoklonika, nesretnika i pesimista, onih koji poredAllaha oboZavaju drugo boZanswo, ali saznat ae posljedice toga.
Ta dova involvira u sebi priznanje Allahove egzistencüe, pri-znanje Njegovih svojstava sawienstva, poput svojstava znanja, motii volje. Priznanje tevhida rr-rbubijjeta, predavanje svih stvari Njemu,traäenje pomoöi od Njega, oslanjanje na Njega, izlazak iz okdrasvog ega, oddcanje postojanja snage i moöi mimo Njega, prizna-nje roba da je nemoaan spoznati svoj interes i ajegovo lociranje, ikonaöno priznanje daje to sve u ruci njegova Zaititnika, Stvoriteljai istinskog Boga.
U Ahmedovom Maszelzr od Sa'rl b. Ebi Vekkasa bilieZi se daje Poslanik, s.a.vs., rekao:
d)u,::l J; i,r jl ;ru-i V t Ä' "z;,aia,t i'i,*,:' e1y f *.g
.;!t eä v ,L;ti r1!l
#qs
w## #," ".",-rjlJ,*'I119"."^,..H # # # ###"Öovjckor. l srcir icstc u trt7eniu odibira od AIJ'rha, t i Lr ist i
hari, i z:rdovoli-.tvo s onim ito mu je '\l1,rh odrcdio' t njegova je
ncsreia u zirnenr:rrivanju istihlrc i nczatlovolisn'u s onim 'to mu
Äll,rh odrcrl i ."" '
PaZljivo poglcdei k.rko ie odrcdenjc (sudbinr) obl'ijenr s
dvi]e st l t i : n: i t l l ant koi i jc g.rrtnci jr ist ihtre Pri je sudbine' i
z 'rdovolisnom s onin l to je Älhh odrcdio posli ie sLrt lbine A sim
bol ncsretc jeste d'r se zancnari rrtr,'il"rrl i ldrurjrnje istihLrrc priie
sudbinc i nezador-oljst\o Poslije deilr"rniir sudbirrc 'At"*'tzrl prijc
sLrdbine, ako se clcsi i realiz-uje sutlbinr, pokornost ae sc foslijc rljegir
pretvoriti u z,r.lovoljsn o sir sutlbinorl' knl'o stoji LL 'llrra.'zlrr, a Ncsd
jc joS .lod'ro ,.r poz-natoi clovi sljcdeie: "TrrZinr od Tcbc zaJovolisn'o
posli je odr.c. lenje (sLrdbirc)." ' lbic joi j t ic od l i tzc: "Zirdor-ol jsn'o sir
su,: lbi,ron", jc, pcrr,ckrd to rnoZe bit i r-ol ja, l i lQd^ se dcsi sudbina
nogLric je ch volie ncstine Ä ;rko sc desi zador-olistr'o n:Lkon ito sc
dcsi sucibirr, to öc bit i stüle i l i rnjesto (pololej).
lstihrr:r je oshnj.rrrjc nl Ailthir, prepuit,rnie stvari Njcrrlru,
prepuitrnie odrbirt Njegovoj moii i znanju i dobrom iz-boru dr
od,berc Svomc robu ltoje najbolie zrr njegr.Toje nrrT-na posljedicr
ziLalovolish d s,i i\llirhom l'lo Gospod:rronl'ier xko lo nc bude tirk['
neac okusiti slast irrerta. Ko bude z-rdovoljln sa sntibinorn nekotl
ito se dcsi to jc zneh njcgovc -<reöe
Bc.jheki i drugi billcZe otl Enesir' r.a.' de je lek'ro:
' " t s i l i . r . g r , \ l r r r . l u l1 '1 r rs r i ' l , , r rL i7 i i - l t5 l l t ! rd ' ' J r . t t3h l i ' rS t r \ t f I t ' t r r '7 ido
r . f t rL r . La t r .J ( , i i .n , L I ! i , rm f r . f . ' i l i . r r r r i t l l L r l lL r i ' rd b E f i l l L f l ' i d n r l ' l l ' n i
i l , r . L . ,k ) {L l i LL 1 i l l r . , l i i fo , ( l r ( ,g r l l i l lT n Ä1 l ! \ ' ' l i l r iL tn r lhL l i rh rsdr 1 ' l l |d l r
i l l / 1 ) j l
481 i l+s'',h
l:
^llHu'Io'iry*^H###"Poslanik, s.a.v.s., nikada nije kenuo na put, a da nije, kada
bi usto sa svog mjesta, rekao: 'BoZe, s tojom dozvolom putujem,Tebi se obraiam, odTebe zaititu traZim, na Tebe se oslanjam.BoZe,Ti si moje povjerenje, moja nada. Boi.e, pomoir mi u onome 5tome brine i u onome 5to me ne brine i u onome 5to Ti bolje znaö odmene. Veliöanstven si Ti zaatitnik, Uzviiena je Tvoja slava, nemaBoga osim Thbe. Boäe, opskrbi me s bogobojaznoiiu, oprosti mimoje grijehe i uputi me ka dobru ma gdje se uputio.'Nakon togakrenuo bi oa outovaoie."ttt
Kada bi uzjahao jahalicu Poslanik, s.a.vs., izgovorio bi tekbirtri puta, a potom rekao:
"Nekaje hvaljen Onaj kojije dao da nam one sluZe,mito samine bismo mogli posti6i i mi öemo se sigurno Gospodaru svome wa-titi." Zatim bi rekao: "BoZe, molim Te da nam dai dobro na ovomnaaem putu, bogobojaznost i djela s kojima si zadovoljan. BoZe,olakiaj nama ovaj put i skrati nam njegoru daljinu. BoZe,Ti si naisaputnik na putovanju i zamjenik u porodicama. BoZe, evo krenulismo na naie putovanje,pa nas zamijeni u naiim porodicama." Kadabi se vratio s putovanja rekao bi to isto, i joi dodao: "Vraiamo se,kajemo se, pokoravamo se i svom Gospodaru zahvaljujemo.""'
35, Biljeie 8a B€jheki u s/d,z (s/250)od Enesa b. M,rika, i rb. Sunni (a96).U lancu prenosilaca mu jc O'ncr b.llcsavi!, za kogajc Buhari rekao d! su du hrdisi odba.eni, a dtusi sropet sdrtnju sldbin prenosio.em.353 BiLjeze ga Xlusnm (1342) u ,rydr4 poslavÜe Sta se kaze kad se uzjaie jahalica za putounje m h'dz i ost'h putov'nja,Tirmizi (3444) i Ebu Drwd (2599) od Ibn omera.
xa9).sb'i:'F
# # # *,,. ".,,.ri.0J',!'ill'll^",. ".,H # # # # #t#\ l r j . , r b , , i , . d , , , t . . , L r , t . . . . r . , . . . ; . , . , , , , , - i . :
. ; - , : , ; r r ; . ! " , - - r11 i , t . - 1 . . ' r ; JL j j i r i * . j l . ^ i l
j-:, j.; a;-.r .rri r:,t,� ;jl J-! i-+j --j'n !--:,i ;-.il -'.J:rlJ J-nl,
!,; +; j)i- \ , :-:i tj-. . !-i !-i iLj "L;l ,l-) ri j . ir.;-- a-r J,"r"r J-.rü
' | , ' r . l \ r . t . r r \ . , r i . . t t t t l . ' r r ' | . L , r r :
iern Ti sc od bolesti niL Prrtovi lDju i ncsrcic tt lrovriLtklr ' l lozc, sLrzi
larr zemlju i ohkiej nrln pLrtorrl je." KrtdiL bi sc hl lo vr.Ltir i s l tr()lujr, reklo bi: "Vr,r ieno se, poliorni i ztht elni r lr icnl Ciosl,orl ,rr-Ll.
Kecla bi rLi:ro slojol porodici rckao bi: I(r icm,r se rrrLicn ( iosprr
deru i nol ino ( l t d,r nir nitnriL rrc,rstrr i rr i icdnog gl i ichir. " '
l - l Nlusl inrovou sc Srl, i l :rr 1i,r7.c dr lnt la Li Poslrni l : . s rL.r.s..
l lenLro l l put rel i iro bi:
;.,i' 3,; tt-<.; ,-- --j .-i;.l ::.-s- . ,; ';,� ". ..i ,--l , ;.l:
JJ j a.'rJ .ir . ,* ,-.-. ',-;.l
"Bo7c, rrt jciem Ti se o,J tcikoir putovrrnjrr, ncltspoloi.cl j t pr i
polr:rtku, zebludc posli jc upute i l i ncimtit irc posli jc bogetstvt. od
dove mirzluml i loieg potlcd,r nr por,rxl ic,.r I intct ir l i '
' ' ' l l i L j .7 i | . \1 , , , , \ l i l l ; r , . l r ! . rL )Lr r , , !1 l ihL l l i i l r . ' , {L i rL L r ' , , , J lL r i f , r , , ,1 l l f \ ln ' . , ' . ,
i r , a r , \ r \ i ' L f , L L f f r i r r l n , . , , t i , , , i , 1 i ! f i a . h l i l l , i r ] r , , 1 , , i , r i l f f . \ h l F r l ' ^ ' , ' j i r l r L r ! . 1 ' ß r
' l l i l i . r rg . r l lLß l i r r L l l .1 l r r ,4 / ,L r . l ) , i r l , t r l i . - ( t r \ . l i .L l . l kL ,L . r f7 i .L : r / r i r r , l t i l i ' i r f ! . r
p rn" rL r l . r . E1 , " l ) Iu l t l5 ' ) r l ! / ) : , / r ,1 : , , f . r l . r l l . : S , .L l . r7 r : ,n l r i r | , , i , I ' r r , , r t . , t r , , . i
T n n L i / i i i i r r l ! r , . r r , , . , , , i \ b d L , L l , , . r h ! r , L r i . . L
483, t
-llfHtlto'iqH^H###Kada bi Poslanik, s.a.vs., stavio nogu u uzengiju rekao bi:
"Bismillah', a kada bi potpuno uzjahao, rekao bi tri puta: "El-
Hamdu lillah" i tri puta "Allahu ekber." Zatim bi rekao: "Hvaljen
neka je Onaj kojije dao da nam one sluZe, mi to ne bismo mogliposti6i, i mi 6emo se sigurno Gospodaru vratiti." Potom bi rekao potri puta "El Hamdulillah" i "Allahu ekber." A zatim tri puta "Sub-
hanelllah" i onda bi rekao: "Nema boga osim Tebe, neka je TebiSlava,ja sam zaista bio od nasilnika. NekajeTebi hvala,ja sam sebiuistinu nasilje poöinio, pa mi oprosti, jer niko osim Tebe ne moiegrijehe oprostiti."36l
Kada bi ispraöao svoje ashabe na putovanja, govorio bi:
iAllah saöuvao tvojutvojih djela.'bd
Neki je
i ' te
"O Allahov Poslaniöe, ja Zelim da krenem na putovanje, pame opskrbi." Poslanik, s.a.v.s., je rekao: 'Allah te opskrbio s bogo-36' Biljeie ga Tiroizi (3a43) u Dovaza, poglavlje: Sta * prenosi o rijeiima koje se izsovmjur d , e . / s " n J z i v o , i r i " . E b u D a w o \ 2 6 0 2 r D i ' r z , / z , p o e L v l j e . S , a ( , i o ' j e l k - d u j r + ,Ahmed (753,930,1056) od Manera od Ebu Ishaka da saje obNijestio Älija b. Rebia odAlije, ra- Lanac prenosilaca mu je jek. Ibn Hibban veli drje ovaj hadis sahil. Tirmizi zanjegi kaze daje hmenun{ahih. Biljeä sa Hr}im (2/98,99) purem Mejsere b. Habihr en-N€hdijr od Minhara b. Amra od Alijc b. Rebia... i veli daje o{j hadis sahih i dr ispünjauMuslioove uvjete, ali i poed toga nisu gr zabiljezili. Biljeti s, u ovom kontekru i Mensurb. €lMutemir od Ebu hhaka od Alte b. Rebia. . . Navodi ga i HzÄz ! Enatit ..lar tz d|elttd-D, a od Taberanija i veli da su mu svi prenosioci povjcrljivi i prenose vjerodosrojne hrdise,osim Mejscre. A i onje povjerljiv36: Biljeze ga Tirnizi (3149) u D,'a,u, poslavüe: Sta se klzc kada se ispra.a neko, EhüD^nd (2600) \ Dzibadr, poglavlje: O dovi p.i ispraaaju, od Ibn Omera. Lanac prenosilac!mu je ispnvan. Tnmizi i Ahmed (4524) rele daje ovaj hadn hasenun sahih, a Ibn Hibbu(3376) i H^|rn (L/44, 2/97 ) rle dr je sahih. Zehebi se taloder u ocjcni ovog hadis! slite
! aRLs*-.
,jrj _r)! i r,rl ;:r "-J . ;; q,i "r-, -L5 @ --*< i !
äMäßäSä zÄDU.r.[|EnD S#ätq#ädöäf*t;Ä& ;älg ;ö',X iä,,F rr . ,F tt 'F t'x tr /,x rr öF liv;F;i\öi *Ml;öX;öt#
bojrznoiiu." Covjekje lekeo: "Povctej mijoi. 'Poslenih lc rck,ro: " l
ofrostio t i tvojc gri iche." Coljel i ic porrovo rckro: "Poveini mi ioi. 'PoshniL, s.ir.r:s., jc r-cllro: "I ol:rki:ro ti put do dobre rrdjc god LriLr. '
Neki ie iovjek rchiLo All ;rhovom Poslenii iLr, s.rr.v.s., dr 2cl i
krcnLrt i rre Dutovrnic, pr rr,.r ie Poslunik. s.t.r ' .s, rel iro:
-i:' :i' ' l l r cporLriLrjcn t i bol iobojrznost i tcl ibir nt svtl<rj uzl i i ici . '
I i :Lde jc t 'oviek oti i i ro rckiro jc: "BoZc, pribl i2i mu zerl l j rL i ohkiej
rnu pLLtor rnjc.
PosliLnik, s.,r.r.s.. i njcgovi eshirbi, l<a,r l ir bi sc Lrslel i nir ncl iLr
uzl i i icu ui i l i bi tel<bir, rr l ierh bi sc spusti l i u dolinLr Lri i l i bi subh:r
nel1l,rh. r i rarr lz je ttko dcl lniren. ' ' '
F}rcs r-cl i : "Posllni l i , s. ir.r ' .s., krl l l bi se usfco nx ncki brcTu
ljeh i l i uzvi i ior govorio bi:
. ' . ' - . . ' - - - - - _ , - - +
,*.- )-.:G + ;, ra:ij *-.' .s,..:1.;;,i -:l ei;-*r r-i i l9
' I l i l i r2 r i . r ' l L r r r / L - r l lL r . I l ,Lk i r rL . l ! r , l , ! i t ' l n r ' . r 1 r . \ l . r l i l .L . r r I f r . t r U . i , ^ i l . r . . r .n l r
L f i . . t r f . , . . ' , \ " . t r , , , : . r j . l l l t i d r i n 1 l , r l 1 , , . , r , r ' l i . ' r r , , n f i , , J l i r . r l . r : l t t l , . r i i l
L l n l . l n . l l l l i , ! 1 , ! i . l r 1 L h i l r t l l h l r u . r L r L . , L , l n r , l l . , / ! l ) r . . ( ^ i t r i n r , ) l , r t f r . J L i L
' r l l i L l r t r ! r ' 1 , , r , r i t l + l l , 1 , , \ l i t , l i ; l l ( , J l a l | l l L r i . r r , . r r . L . l f , , r ^ i l t r i m r i r. l ( b . , r l i . l l t , i r . r , i . l l l s . l . l i ! l , I l , l . i , . t l ! s l r l l t J . , i r , n . , i l , . r l i . . , l , , l , . i Z r l l . h i . r : : . . r .
. l h L m ü , ! n ' i , ' , . . ,' ( } n . , i J , \ l . ü . L k : . , , i . : , n n , . , i n , , . r r J i . r n . L l i , . L j ! 1 , t r 1 ' . L l , , i i l ' i l i . 7 i t ' l l , r L ) . . r J L l r ' , ' r l
O r i , L , L a , . L L , L , h ü i i I l i l i r t , l . L l l r : l i n l , . , n , g J , n i ü L r L l . | i l . \ l . r h r i r r r / . 1 [ g . L 1 , i l i r r i .
r i r , i n d r d r ' r i 5 l l L l r , r l l l r r l ) r , r ' i r l r L i l , l i l l , . h i i i . . r r : ' . l , i I i t r L i ' i . r i , , , h L r d r , i . urb r r n , r J , { j . t r l .L L , , i i i , rn , , tn . i /h \ü r . , i . . \11 . ,h , r I ' , i , , r \ . t r ' . . i i . 1L f t t l i l r . t . t l
! . . ' . sFr . r , ! r . [ . , ]uJ i ' .1 . , t ' r i r t r ! t n . ,0 f . \ ! i r .L , , iL , i , 11 ,s ln l , i , t ; r r r , . , / ! r r i , , ' / : ' r J , i i
i , ! l i ) l l i l i r i i , r , l l L L l i : i L L . r , ! r . \ , , r , / r , L l , ' r 1 l f D : r / . . , ' r . t ! , s L . t r l i . l r a r n l r r . l n , , . L " . t r 1 '
u : l n t r , , i L ^ i i i . L L . , n i l ) T i b i , i r i r . r . l t ! , : l i . ( l . L l . i i r r , , * L r f l l i , r a i l i l . i ! r , , r . l i . , r . , l t r L L l ,n i r , . . .L r l i l i , ! i i L i l . i !n i t r . l . ih
'
4 8 5 ; .
llJ!Hl['*P"1ry*-H###'BoZe, Tebi pripada uzvi5enje nad svim uzvi5enjima, i Tebi
ptipada zahvala nad svim zahvalama.t* Na hadZ je i5ao dugimkomcima, a kada bi doiao na otvoren prostor, poZurio bi. Govorioje: 'Meleki ne prate druitvo u kom je pas ili zvono."""
Nije preporuöivao putniku da noiu putuje sarn. Govorio je: "Da
ljudi znaju öta se krije u samoti, niko ne bi sam putovao noöu."360
Cak je prezirao da sam putuje bez druötva i rekao: ']edan jeiejtan, dvojica su dva Sejtana, a trojica su druitvo.""'
Poslanik, s.a.vs je takoder rekao: "Kada neko od vas docle uneko mjesto neka kaZe: 'Utjeöem se s Allahovim savröenim rljeöimaod zla stvorenja', neöe mu se ni5ta zlo desiti sve dok ga ne napusti."
U Muslimovoj verziji stoji:
"Ko dode u neko mjesto i kaäe:'Utjeöem se s Allahovim saw-öenim rijeöima od zla onoga dto je stvorio', neöe mu se niSta zlodesiti sve dok ne naousti to miesto."87o
366 Biljezi ga Ahmed (3/127,239). U lucu pr€nosiraca muje Ammüe b. Zzaq prenosil(koji mnoso srijeii, i Zijad b. Abdullah en-Nunejri, slab prenosilac.36? Biljeze g Muslim (2113) u O4.ri, poglavlj€: Pokudeno je na put i6 sa psom i aorom,'fimizi (7703) \ Dzibadl,poslavlje: Polsdeno je "Nljati aona na konje, Ebu Dawd (25s5)tDzi/)ad",p t^!\e. o ielanjn do$,Düimi (2/298) \ Ttuzea, dozaob,poda!1je. Z^btunmoa\ i lJtmed (2/263, 337, 317, 3!3, 3a5, 393, 414, 444, 47 6, 537).i63 Biljeä ga Buhari (6/96) T]trfü?j 177 63) \ Dü\mi (2/289) od Ibn Omen.3" Biljeä se u (2/a8r u Z/,, üjz dü sk, po|h.vlje: 36 se prcno,io putovinju jednog. EbuD^wd\ (2607) ! Drkad,, poglavlje: Cov.jek putuje so, Arrmedovom(2/186, 21a) i Tirmiz-
iju (167a) od Amm b. Suajba, od njesova oca i djeda. Lana. penosilaci mu je hasen.370 Biljeze gÄ Muslim (2708) \ Ziltu i datuana, pogtrije: Traz€nje zaitite od zle sudbioc,Tnni"i \3433) t Daaand, poslavlje: Sta R prenosi o rije.ina koje se katu keda se naluitaneko mjesto, Ebu Dawd (2603) u Dribad", pog'/elje, Sra ae reai aovjek kada napusti neko
ä4e6
:? : ;j';6 * y ; V -t;.!t Ät -Q|,i j'y;; i ; $ Li j; t:1'i'i: s ; 4 -y,at Ät -'Aa.| Ä ic i J t it :,1 * Llri + E,t.iu; a; ,- 'i': =i':i'2
Ahrncd bil jcZi od Poshnike, s.r.r '.s., clu kada bi bio u borbi i l ir , l ' r . . l i I h i : r z : . . l J . r r r . . . r rv . i . L r i :
J - . - : : - . - - > - . . - - - . .
. . . . : - " . . ,
! -, -, -,: -r s-* ̂ : -,; --;, ;, !-;ir ;i g -j :-;!,ri .q; ,.. i j r ,
"O zenljo, moj i noj gospodarje AJ1ah. Urjeiem sc A1lahu odn'og zh koje je na tebi, i od zle st,,orcnja koj l srL u tcbi, ocl zlt onihkoji hod;rju po tcbi. Utjeiem se Allthu ocl zla svakos hve i crnilr,ocl zlt zmije i r lvepr, od zh str lovnik:r ovog krejr i z1e orih koj irJoJl f I , rnog st ' r lc r ' r i lc l l ' r .
Poslenik, s. i .v.s., govorio bi:
. , , * + ) - - : > - - ' - - , - - " - , - .
; . . . . - . - ! - - . r ' * i - , : - - ! " - - : & - - 1 , a t . - :
: . -
'Ako putrr ictc po ploclnin plecl jel ima, t l .r t lnite der-ana nj i-hovo pruvo u painiacirr:r, l lko putujetc po oskudr'r im, onde poZurite s nj irr:r." tJ drugoj vcr-zi j i stoj i : ". .oncla poTurite s nj ina. A ekcrnegdjc zanoii tc, nc zdnoaivi l i te na putu, jer su to putevi Zivotinja inoini lr insckatir i zvi jeri . ": :
Kede bi r-itlio neko naselje u koje ie kanio Lrii, pri njcgo\.ulitlenju bi rek:ro:
- i l :1, --: - Jl..1
' : r ß i l i . 2 c g x . \ h a l i . r , l r r , r ' r : . 1 r i E 1 , r D . t r r d ( r 6 0 - r t U t . r , r , t r r r " . i ] I . r , , , r r Z u r , r , 1 ,
r r h l r i S r n i . l i . i . ! . r n . l l ! i l l i l r h . h { i i r , . L f , n i r l i n i r r , \ l i i f , , . . ( l n ) q r H r h i r r i l / l ( i 0 l
9 . , : i , r . r r l c , .d ( ' . . , i i i , r h id j \n . . i r r , , . i . s .L t rn l r ; . t r r Z r l \1 , i H i l i? i { , r / i , r r i r , : l r r,l.r.nrLf. kr. br,.. hr.li..' l l i l l . t . s r l l n . l i . r L l 9 l b l L L / - r i , i , , ; a : i , , , / r , t i . g l . n l r : B r i g r / i ; n , , r i ' , r f L L ' i ' t n , l , n , ' i i , , .' l
i r r r i s i ( : sa . l ) n , ' i / , / r . t ) , ,g1 . t r lß : S . t r i ( rL r rn r i ] i ! r ,L t r rL - ] ] l ! Dr \ ! (1 ( :5 t r r ) I 1 ) : r /n ,1 , ,
f .q l i r l i . Zürb i . r fü . \ f , iLL . i \1 , , r rd (11- l - i t , l tS )
487 t',,**'tii
|ltll*rHrtg'IglJt*H###+i ;t. Wr+3 tit'i;'ii,ia q i; \t3 ett 4t JJ-r\ \;i,+41
- .\;i \;
-:', \;-: | "
"BoZe, Gospodaru sedam nebesa i onoga öto ona pokrivaju i
Gospodaru sedam zemalja i onoga ito nose, Gospodaru iejtanai onih
koje na zabludu odvode, Gospodaru vjetra i onoga 6to on pokre6e,
molimo Te za dobro ovog naselja i dobro njegovih stanovnika, a utje-
öemo Ti se od njegova zla i zla onoga Stoje u njemu."'7'
Kada bi na putovanju ugledao izlazak zore, rekao bi:
. )u' i ii," 'iu r--1" 'j";ii j Lj-|.- u;;. L:L .ri i:;, t' ,:*'l L- f"Dostavio onaj ko öuje ovaj moj govor drugome. Neka Ti je
hvala, Allahu, ito si nas iskuiao s lijepim iskuienjima. Gospodarunai, budi nam saputnik i svojom dobrotom i Plemenitoiau nas
zaititi od vatre."87'
Poslanik, s.a.v.s., zabranjivao je da se s Kuränom putuje u
neprijatelsku zemlju iz bojazni da ga neprijate! ne bi omalovaZio.sTs
Zabranjivao bi Zenarna da putuju same bez mahrema, pa
makar ijedan berid (rastojanje od dvanaest milja)J?6
!73 Biljeze sa lbn Surni (529), Ibn Hibban (2377) i Hakim ( aa6) od Suhejba. U liio
prenosil&a mu je Ebu Meflar, At,in otk. N.v€o 8a j€ Zehebi u M,z'z i reko da je Nesai
za njeg kazao d^ je nepoznat prenosilac i da mu nie potqdeno dntenje s Poslanikom,
s.!.qs. Meilutin, i pored tosr Ha6z smatm daje oBj hadis hasen, a Ibn Hibban i Hakin i
Zehebi vele da je omj hadis sahih.lra Biljeze sa Muslin (2718) t Zikru i daoana, Pogl^vlj. Trazenje astite od onos ito se
uradxo i onoga ito se nije undilo, Ebu Dand (5086) u -Ed.r!, poglavL.je: Sta se kite k d s
6üne,iIbn Sunni (s15)od Ebu Hurejre'37r Biljet€ s! Buhari (6/93) u ,tlalz, poslavÜq Pokud€no je putovati u nePrijateÜsku am-
liu s Mushafom, Muslin (18 69) | Inaretu,paglavtje: Z^branjeno ie da s s Mushafom PutüFu neierniöku rdJju, Ebu D^wd (2610) | Dtihadu. Po1lavlje: Putolanje s Mushafon u
nepdjateüsku zemlju, lbn Madz^ (2879) t Dzihad', Poalavlje: Zabnnjeno je s Külaiom
putovati u nepdjateüsku amlj\, M,t.tta (2/4a6) t Dtihar',, poglavtje: Zabranjeno F da s s
Kül.nom putuje u neprüaGüsku zemlju,iAhm€d (2/6,10,55,63,77,128) Ova se zabnna
odnosi na situacije ako ae oni ponizamti i omalovazitr Kur'an-3'6 Biljezi sa Ebu Dawd (1,72s) | obledina, PoElN\c O t€ni koja kene na hadt bez
mahrem4 do Ebu Hurejr€. Ldrc prenosilaca muje dobd, a Hakim (1/aa2) veli daje Mj
!488q**
ffi ###^^"^,.40,f,,1yP*, "H#####Naredivao bi putniku, kada bi zawdio posao na Putovanju, da
poäuri s powatkom svojoj porodici."'
Kada bi htio watiti se s puta, na wakoj uzvidici bi uöio tekbirpo td puta, a zatim bi uöio:
:, *.\1 t ;i t i 7e ß Jt j.i'tJt N1 Jit'd )s 4,1.'i ;,-; är'it it'i' .;e',,:t;iti;tiv 'Ä3tiaÄ iü i":uvü3.'ör:nc ,
"Nema boga osim Allaha jedinog koji nema sudruga. Njemupripada vlast \ zahvala i On je svemoöan. Vra6amo se kajudi se,pokoravajuöi se i zahvaljujuci naiem Gospodaru. Allah je ispunioSvoje obetanje, pomogao Svoga roba i sam potazio savezrike."sls
hadis sahih i u tome je s njim suglcu Zehebi. Biljete ga iBuhei (2/468), Muslim (1339),
Ebu Dand (1726) i Timizi (1170) od Ebu Hurejre u mertu forni u sljedetoj reuiji: "Nije
domüeno teni koja vjeroje u Allaha i Sudnji dm da putuje putowoje duso dm i noe beznallJemÄ." Biljez€ sa Buldi (2/468) i Muslim (1338) od Ibn Omem u sljedecoj rePiji: "Zne
neka ne putuju lri dana b@ mahrema."Takoder ga biljezi Muslin (2/975,976) Pod brcjed:(415) od Ebu Seida el-Hudrije. U njegovoj repiji kaä ß: "Neka zena ne putuje dva dana bemalrema ili muta." Biljea ga Buhüi (4/64, 65) i Muslim (13a1) od lbn Abbasä, ia , da je
Poslanil{, s.a.vs., rekao: "Zena moie putomti sano s mahrcoom, a kod nje se mozc uei smo smaimmom ili nuäm."Neki.dek je rekaor"Alahov Posldi.e,ja ielim kenuti s toh i tomrcjskom, a ze.a ni z.li obaviti hadz." Poddil' s.a.{s.'je rckao: "ldi s njoml" U ovom hadisuputovdje je neograniöeno, ari su sa definirali pr€thodni hadisi. Ve€ioa je uaetrjala Postupilapo nesputanim (mudak) hadisima, zbog azliütosti dennimnja Putomja Nevevi veli: "Ne
aludira se na bukaha ogrmiaenja u ha&sima, nego na ono ito r smatra pulo@icm Na
t!Ie2 putovanja teni nije domljeno krcnuli b@ mahrma. Ognniöenje u hadisima idattnoje na osnow sitlacije i prilila ü koje su bile tadä, i ato se ne PostuPa Po tome 'e7 Biljez€ ga Buhei (3/495, a96) u U'l', poglavljq Puto@je je jedna wstt patnj., Muslin
1192?) t Inal.t",pc€lavtj.: Pttcfuje je mta patoje, (7e801ü r'at,nju doz{ale, Pöd^iielSta se ncduje od posla da se mdi pri !uto@jü, Ibn M^dia (2882) ! Obl.dina, poglavllelOdhzak na hadz, Ahmed (2 /X6, a45, 496) r Dtifü (2/286) t Trrznjl dozoole, Po+"\\e:Putomje je mta patnje, od Ebu Hürejre.373 Bilj@i sa Buhdi (3/492) u äzl2,, poslevlje: Sra se kaä lad se @ti s hadza ili ltre, ili
b6b.,i ! Dtibad",poglvtje: Uienje tektira kda se usPne ne udiöi4, i po8lavljq Sta se l(etekad se rari iz bo.be (11/160,161) r Doxana, poglaÄje: Ko zeli !a Putowju iii se tati sptt^,(r/421) ! Hadt',poel$llc Oprosni hädt, Ebu Dawd (2770) t Dtihadu,p l^vljetOuaenju teklin na sükom uaisenju nä putotuju, i Almed (2/63) od Ibn Om€ra.
### # #,,. "lugllH.o,,tlTl|i.,..# ###Zeblrni ir,ro jc de ior ' leh noiLr dotlc svojoj polodici nrkon
dLrgoq pLrtoltnirr. '
LI dve bi l jcZi se r le Posl.rniL. s r 'r"s . ni ie dollzio qloi ir l 2crrLtnr
noiu. nclr() Ll iutfo i l i rr ' . tvcicr- '
li,rLltL bi sc vf'.ltio s PLrtoreniir.loaeki\''r1x bi gl tljec:L njcgolih
LrkucrLne. -r\ l . t lLrl l i rh b. Diefir l i .r2e: I(a.Lr rc PoslniL ' er"s vrrt io
s pLrtolurje Llrr l .r l i bi me njcmlr, p,r rrc jc st i l io isprcd sebc Zrt ir lbi
mu bi lo clo. l^to jc.I lo Frt irr ino r l i ictc. I Irrstn i1i Huscir l , Pt srje st iL
l io scbi izrL lcd.r, tc smo ui l i uf, lcdinLr trojc nejcc|rLri Tirotini i ' '
' ' l l i L j r r : . , 1 1 , 1 r , , , i r l ' ) r t 1 / , I / : , . f i r l t r l i l ) " l 1 2 r l t r ' \ ' r ' L ! l ' ' ! l [ l r : C ' L J ' f ' r ' i l
r , , , . L , r i l , - l L J , r i r , ! . r l . i n l i i , ! f " ! l n l i t : \ r i r d r ' r J " l ' n i I l r r i i r i r ' L r f r f L r l l r i r r l r
, ^ o j r , ' " , , , : l ' , . , z o , J , l l i r L L h ' J r i l r i r L T ' f r r i n i r h ' n r j x t l l ! ' l i f l I l ; l ; i ! / " r 1 '
r , ' r h , l l L , l ' , , h , , i , , , , l r , i . , l r r i t i t L t r i r I n " ' L " i i r r k i " r r ' t r ' ' f r " t r : " 1 ] l L J i ' r : L l ! 1 1 1 ' r '
1 s : . 1 t 1 , , , 1 ) . . , , 1 l ; ; 6 . ] _ i r f , i / l l i l l . l ) i , r ] ] i i l - l ; j r \ i r n r ( L i l r L : l r r ' l l l r ' r i s i ' l
i , , L \ l L ) r . r i . i r . L . r . r ( ) ! , : , i , ' r i i ( r . / . r l ' r . r r r , " l L r q i I L r f f i ' L ' r i r D \ L J i r i J ' ( ' l r l n i l r r i i T r r l t
; . L i r r L r r L l : , r r , ' r l \ f l i : , \ . n . ] ' , ' r i . t " i r ' l i r l r ( ' | l ' i r L l ' ! ' r ' r ' l t n f ' L ' I " l t l ' L t / r l m i
, r 2 r . r i l t l , ' r , r l r : . 1 , { r r / i , ' l . . n . t l ' ' t i f n i ' l ' i ' h : ' ' ( ) L ' l f , " r \ r ! l n " " i f ' ' r l r i
f . , l n ' , . i n , . ' q j , 1 t r , \ , i , i , ! , i 1 , , ' j i . J . L r t [ ! " t . ' t ' i L i ' f r r / r ] i r i ' i l l ' ! \ ' i r : ' ' r _ l d r " l i
k i l . , r L r , l r i i r i , : . . 1 t ! 1 , 1 , , r , , , i L i i ( , t r ! " n r h J r t T r ' t ' ' ' ' ' L i r ' r l \ r r n ^ r r f r Ü L r r f r
I . ! , , , i . 1 ' ^ l r r r i l : . . . L , . . f l L / t r ' ! ' l i i t t . r f r l r ' r l { l ) r l ' i ' " r i : r i l r " ' : ' i i i ' : : r ' L / l ' i '
, , h i r i f , , i , : 1 j . , 1 . , { , ' l r , . F , L I ' r r r r ' ' L L l j i ' t r i Ü r ' r : ' l ' r l r f n L r i f ' l : ) i i f l ' i ' / r t 1 l L i r ' r " r
s " ,11 , , 1 , , i1 . , . , . t . ' , . " " l l . r r iL ' ! r , , , , i i t \ ' L r " t i ' r l L r i l l i ' \ ' r l t ' L r 'L f ' l i ' Jn rn l l r ' J \ r :
. , 1 , ; i " . , l , " t , , , . . 1 7 , r r i i h n r i L r i r r ' T t / i f r r i r ' r . r r L l f h f i ' I r l I l l i r ' f L i t r f r ' r h i r
{ 1 r ! , 1 , ' l . r k , . i . r ' r f r , i r i f , , L r \ i i ' L i . l r . ' J " ' r t t r l L i t r J L ( ) s i r r i r l h L r i L / ' i : i ' l ' n
j / , j . r i r { , ,n , \ . , r1 / r . . , t r l , , r r i t . . r i , f , . l . , iLL , l l1 ' , , ( )n ]u r ' i i I r ' k ! ' r " \ ' r ' i " ! r \ l l r l l i
l ) ,5 l t r rL i l i . . r , . .1 i r , r , i r 1 . , ' i | r r r i . t r ' i r : \ f rn t ' r i " [7 i t i r ' ] i i n l ' r I L r t i l i r r r r i t r L i ' t r i l i t r
l . t ! . l . , i L i , ' ü . . i . t r l n i , h , n . l , , L r 2 . r r " l t . r t i . i ' r r l i r ' I h r l i n r ' r l ' \ l ' r i : r n r l i ' l ' r i f L t : f r
f , , ' . h : , , , , , - i ! " , 1 ' r l i 1 i . i , , , . r . i u r Z . L L " J r ' t L ' ' ' ' u i i ' / i I n ' f r ' J t \ r L L t ' i r n n r ' i l l r ( li , , * . , , " ' l , , . " l . , , , " tn i l l , , l , t l ' l n \ l ( i r ! ' r ' ) s L ' [ r ! r ] ' r ' l ' i ' r r ' f "Ln \ i Cr i LL \ ' i rL r i ' l LL i r id r
{ . ,h i ! , t t r .7n ,1 . / I rL n , L l i t rü { , ig t r f r t r t i t r \ lL f rnd$ 'sLnrgr ' r i l r r 'u i f r ' i r ! r ' r ' t i i l
, , t . r . . r i i i . l t . r t , , . t n . l , i ! i ( i l r l , i ' f o i l i i t ' t r \ r ' t r r ' T r J r n r ' \ l n ' i ' ( ' r ' ' r " ' r ' r r f r ! / i r ' ! I ', f r i r i r rn r : r J .L ' r n . , r , , t r / i r rJn t l : t s i r lL l_ 'k r t r l ' r "uh t r l i rL f t r ln i ' " l r : r i / l ' i ' : r ' L
i / . . . . ! i ' , i , t , ' 1 . , / . 1 1 . i . , I i 1 , t l 1 l r n I . . i : i f l L ' I r r n n r m r r ' h I ' r n u
" I j r l i , r ! . L l l i , f r L L . r ' l ' r l l l i , r ' r . l ! ' 1 1 1 1 1 . l ) ' n J r l i ' n L i l l l J i r l 1 ' r , ] S r r r / ] r r r ' r '
t f i l . r l i i , l ' � , tLLJn) . J , ,L .L r in ! i ,nL . , r tL i t . . r l ' l I i l '
' . . , t J i t iü7 i { .1 t th t j , , r L : r l s , r / r r | i i l J r , , , r1 , , r i r . f . ! l n l i r : O(L l i k . \ l . ' L r l l i n r l ' I ) . : r t r r .L r L
':i 49o
't-
###* rADU-t-llt'AD Srrvrx trvtx ttvrx trvrx trvrxtrrvrx trvrxtrvrFtröF
C)nosa ko bi sc vritio s pLrtovirnja gr.lio je i ljubio eko je bicriz njegove porodice. Zuhri od Urvetr, od Aiie prenosi da je Zejd b.Harise doiro u Nledinu, a Allahov Poshnik, s.a.vs., je bio kod Aiic.Doi:ro mujc i pokucao na r.rata. AIlehov Poslanik, s.a.r ' .s., jc ustxonaeao prema njemu, zagrlio ga i poljubio. Ä tako mi,Allaha, ia ga niprije toga niti poslije toga nisrm vidjela nrgog. "l
Äiia je rekla: "Krdl je DZaf-er doiao sa sr,ojim drueovimr,Poshnik, gaje dotekao i pol jubio izmcdu oöiiu i z-rgrl io gr-"
Sa'bi vcl i : 'Ashebi Allahovr Poslenikr, bi sc grl i l i kad bi sevreieli sr putovanjr." Kada bi se Poslenik, s.i1.\-.s., !'rltio s pr.rtolr;rnjapn'o bi otiiao u d2rrniiu i klanj.lo dvx rckrte."i
ü l | ' ' L '
i. :t,,]r.,\ trrdriL, k!)jL, frcn.si silr foniis .\. bileri t-bn Dr\rd (5_l:0) n r.,/.r1,/. toelirfc:O l )o l ju rn i z i rdü . i i i o Lm.L . . i ! t . f r rk i , ru r H i l l? $ n , t r1 { | ! a . j / , / l1 l ,51 l i r . l i J , r(r Brgrl u -lful:rrrJ {1n,1,,ri biljct, n slrolcnnn hn.dn t,ünirih.x od Aii.. ll.duti.,, uhrdL m,i. tlLnr.!nn,( J ,11,Jr i,1j 1, trl.( i(th ltjrr.i',,t,,Lr fr0nosL1.,.. ßilicri gr Lbtr D.n1kl(5 :11) tu ten r .k !g .o , l c l i i i z \ .7 . tx k .s r . i i . i . .nv i . r ko i .n , i , i i , l .L jc r . , i , ' , t r i r lr k r " I l I i t r ) s r . E1 ,u Z i . . r : J . l i . c , \11 . , ] ln I l * l ,Ln ,k . s . . , . \ . s . . iuk ,n r . r . , . r r ] . , k , (1 , , L . ,nc: r : f t l i : n i in r : Rek .o j c : L id g .d nm gr s r6 ,uhNo \c s r üun. l .dnor dxnr i . t . J i .1ro nrdr.. ili .i".
hi. k..1 krr.. tiidr \ r .r \.rir, ..Lli !L nrL (1,1 nrt l. t'12nr. Iirdr s,ünnN d!!.!r zrkk.b "ür {., rr key.n,. Zrgrh) r.ic i n)ic bilo.c{o niibli. i nxit.ilriijc.-I ) r . r )s i , r . in , . ,u t .1 jc . l i i L i .1^ i f , r , s , rc t )zn in )g .B i l i r r i { r iT , rLu in ruZr r r r / l , rd ros io . i$N l rL i ko i i t rc r .s . s ih ih h id i .c . l { rk . i c b rck f t , I Iu .T i r i l l / l 7 { l ) l l i l j cT i g r i ] l . j sün i(s / l6 r .d Fn$, , d , , i . ' . l i r ) : l i xd .Lh i { " tu I ,n ,ko \ . ,1 iL . i s t , rk . r lh , r . r fu i r l i s fu toun j rgrl i bi sf 8if.2c gi i Bnhai I Ll ttttt)tt tt4itrttr l9i0) i Alifrd (i/r95r l)d Drrbnr 1)iL(lull,,h,L Jr it rckr.:'Ir,fro jc Llo mcne hir orl nekog ioriski Lh grj. .uo od ,AlxholxPL\txniki, s...\rs. l,trfnr "..r d$r j kr..!o tr.r,r ni(i,r Iir. \rn ni\c. d r Ji,k nisrn{isr, ! S.nn Otkn, 5.m d., ic nr bn),\bJulhh b. Lrn. R.ktur sün rmtüu di N k.:. dijcDi uriDri Dzibir. Lrthi.ic: Sin Abdullxh.r: R.kr. snr: Dr'l?itr.i. gr,.,'i \.iü olljc(i,,
i , r n r . \ .7 .1 {n i l i l . r .a (d iu jchr . .n ,L ik !n r6rd iHrnrun / l r l , . -1 ' , ,be i ,n i !a r ! , / , i .1 , ( r /(7 ,S)b i l je : i ov . ! hxd i i od Dtuhc jä d i j . f ck i . : Krd . jc DTr r i rb . Eb i l_ r l jh i z Er i l )J , j j cddr i .Lül r\11,,1rn ,, Po"1,tr,, k.,, i.i.\: r., foliubn, ,.:r ie iznrcdu oi,iL, i .eklo: \ s znxD .h ris jc ri.eohrldorlkr: Drrfüor d.liTrk iti .d.hrd.ürjc x tckr " L.n,)( troGili.,r I n, i c nn)." " B i !ez e g r tsuhu i (8 /S ! ) , I lL ,s l iD ( :7691 i Lhu Dr1 ,d l2 ;31) .d t ib i h Xh l i k r .
49 t ii.t
lllHttt'"HJt*H###
POSLANIKOVA, SA.VS,, PRAKSA UCENIABRACNIH DOVAI ZIKROVA
Potvrdeno je daje Postanik, s.a.v.s.' poduöio ashabe hutbetul-
hadZe (hutbu za potrebu) koja glasi:
upi J,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,r r. Ljil rr; i Ä\: ;'' ;'i'!3'";:, ;L:,i ji'
lj :' +t,, ; l, ;i.,li ;,, l s,t'x'p,ä r.; ;r j*j ). ;r 5. i,pi,i1 jj'r; cüji ir';r r;,i 'i ' qir.,9.:,1:r' -fl riiF i;irijt
7; r r'-' i j r'3a;qi' rS,' l' ;,::' +i,:)'t r' \'irt" Jil {5r'i!'
,u ;i:1rj;i', .: j'u:;.siri,rrft, :u;, r4'iq', t";i" ':-j r-f-; j +
fjüijL iL";: i,J-'i ;' ) tit;tt;;"1 y-i'L;lül t \ 'Lrrl {qirir;r;
.t r uL u -';'i' tl;* l:'r; ;r;'t;; i r::tÄ' e: ':/"
i!i;i 7<'ft"Hvala pripada Allahu. Mi Ga hvalimo, od Njega pomoö i
oprosta tnZimo. Utjeöemo Mu se od z-ala naöih duöa i loiih naÜih
diel.. Koga Allah uputi, neie zalutati, a koga ostavi u zabludi
n"-^-o -u upute. Sqedoiim da nema boga osim Allaha' i svje-
doöim da je Muhammed Njegov rob i podanik " Potom je prouöio
sliedeia ui aieta: "O ajemici, bajx * Allaha onako haka se teba bojati
i'umirite samo Aao nuslimani!" (Nu Imran, 102) "O Üudi' boik se
Gospadara sr:oga, Aoji oas adjednag öavjeAa stüata, a od njegaje i dtugu
njegoou *oario, i od njih dvoje mnoge muikatce i iene rasijaa' IAllaha
i iajte, s imenom äjimjedni druge tualite i todbinske veze ne hidajte'
.|er.,4lla/t, zaista, talno nad vama bdi." (En-Nisa,7) "O vjenici' bqia
se Allaba i soaorite sat o istinu' On fe oas za vaia dobra djela nagraditi
ffi # # *,.,."-9.1';l jlf 'll^"^,.#ffi ## ffi ffii grtjehr un oln.\titi.1l andj /:a re Allahu i Pasltnil:tt Njcgovtt Lt t
folrtt!1tno for/ili f. otto ito iurlr'ielio." (El-Aiz;rb, 70-71)"'
Slibe.je rekao daje pitao Ebu Isheke da li se to uii pd braanojzaruci ili u drugin simacijama pa mu je rckao da sc ta hutba uöi
prijc svrkc potrcbc.
Posltr ik, s.e.vs., rckao je:
; * , - . . ; i * . . : : : : - - L l : , : c . - i > . ; - - - > L i -
; ;; ri; i. ir :j.ij .:L .i; u ;-: r.,:. !ri';i ;r .+, j":,� J-:j;; ir
+-f"l(eda ncko do ves pride Zeni, slugi ili Zivotinji neka ih uzmc
za kiku i neka zamoli Allaha z-,r bcrckct, neka sponene AJlaha ikaZe:'BoZe,ja od Tebe traZin njcno dobro i dobro prena kome je
prirodno sklono, a utjeiem Ti se od njegova z-la i zla prcme kojerrje prirodno sklono." '3"
Onom ko bi sc oZcnio govorioje: ; j ;3f, � lrL !;r; : l . , i ,r lrr
-; "Barekellahu leke, ve barekcllehu llcjkc, r,c dZeme'a bejnekumt
fi hajrin." (A1lah vam d.ro blagoslov. z\1hh prosuo na vrs blegoslotA1lah vas zdruZio u dobru.)"'
" 'B i l c ; . g .LT imiT i (1105) , , r r , r r l , ]Dg lx r l i . Obn iDo i z in , . i , lbn nhdz , , i lS ' r l )o t ,? r , ,
r\hnd (.1116. lTll ),1\_.!.i (6/s9) o rur,, t.glirlic: 5ti ic liicto rcai fri btunron, ldr,ßr,T,,l,.r i ! tl^lrrl ,r?, (1/.1) i Bcjhcki ! &,rrr (i/'11.r) fntnr ljbr lshikr oJ l-b!l ]\hysl
oJ ]bn i \ l cu l , r r r re ' t i , t l .n ) i ]dhr . t t rn* i l . , . in , i . j r k , r ' l i ,ü iz i \ c l id r i .o \ . , jh r { lß
" 'B i l i l t t s i E t u Dr . r , l (2 la , l ) l LL / r i , r / . t J t )g l t r f f . : lh tun i b , rk , lb r X lxd t r (191S) r /n i fu .
to lh \ t i r Sh ie f t i i n^ jck k . lo , tn ic . . r r i c , , i rg . \ i l cn r . hLhr i u a / i , l l t l ' , / , (77) i
llejheki (7/1ls) od ]\nm b. Su,,jt i, ",1 ',i.s,", ,'.,. ,,d ni.g.\ i dj.dr. l-.ri. rr.norli.rD , i r d ! h r , . , H r k i n , ( 2 / l S i l ! c l i d . L t . s : r i h ü . ' d n ü r s . i i n r l t c i Z e h d , , . \ i f ( o y h n r f
t . { r . : ih , ' in l i i , d , ,1 t r i
i l . . , k i
P , l ' 1 1 , . , 1 1 . - r ' . 1 , r " ' . Iotu,i,l|r ll!lt,L (19051u /J,?lr, t)slxflj. C.$itüic briki,,'\hnrd (.1/-lSt) !d lt,! Hlrcj r . L rnrc t r r ros i l r . r fn ' i c i rL .Tnmi2 i ! . l i d .L ic n f . , i h rd is h rs . run s ih ih . On nnx I d rus !!crziu od r\lih b. Ebi T,,lil.r, loiL, l,ilicrr \h.,.d,11)n IIidti iN"csii
;-r*r
#ä^,llJ!H*,".q"tIHJl-H###Poslanik, s.a.v.s., je takoder rekao:
iLLl!' i; ; i,!:-l' u+ dlr ir'r r-.-...lu . i;; ;! il,'-,i';r p;i 3i jg i,;: t );-i :t: s 5i k :& itiv, a ::v
"Kada bi neko od vas, kada htjedne priöi wojoj Zeni rekao:'BoZe, udalji nas od Sejtana i udalji öejtana od onoga sa öime öei nasopskrbiti', pa ako bude sudeno da se medu njima zametne düete,nikada mu iejtan neöe nauditi.'ty
P0GrAVrlE 0 T0ME STA lE P0SIANIK SAVS.,GOVORIO KADA BI VIDIO NESTO STO BI GA ZADMTO
KOD SVOTE PORODICE I U SVOM IMITKU
Enes prenosi daje Poslanik, s.a.vs., rekao:
s; i,r.,. i1 ,t r lr,' ' u L" jr+ ,1, ;' ..1" 1, ;' , 1* a .y'a' ;i;.,{a,,., )t ,} v :i,r ,u L .^ji.l+ .t, i: l!;l , .tr- ju f;.,,'j' .',r! iii.t
"S,r ko kome Allah da.reko blagodat u, Zeni, imetku ili dje-tetu pa kaZe: 'Malallah,la kuwete illa billah.'(Sta Allah hoöe. Nemasnage niti moöi bez Allaha), neie ga u tome niöta pogoditi osimsmrti,jer UzviSeni je rekao: A zaito nisi, Aada si u'urt saoj uiao, reh.aa:Maiallah!, moije samo u Allalta.'(El-Kehf, 39)'a*
33? Biljezi sa Buhdi (1 1/161) u oozaza, poglavlje Sta se kze kda se pride teni, MusLim(1434) u Brail, poglavljq Sta je pozeüno da se kze prije bq.nog odnosa, Ahned (1867,
1908,2178,2555, 2597), Ebu Dawd (2161), Tirni, (1092) i lbn Madza (1919) od tbn
333 Biljeze ga Taberani u Szfiz (122) i Ibn Sunni (309). Nareo gaje i Ibn Kesir u wom ry*u (3/84) od Muada E$Ja le el Mesilijt puten Ise b. Aha da je rekao: "Priiro nd jc
Abdulm€lik b. ZMe, od Enesa da je Allahov Poslanil<' s.a.vs., rekao-. " Ha6z Ebüt Feth elEzdi ie r€kao: "Lanac Isu b. Awa od Abdulmelik b. ZMe od Enesa nije vj€rodostojo.'
ffi ##*,.*"Jio,,*1lP*",-^H#####
P0GLAVTIE 0 T0ME STA SE KAZIKAD S[ VrDr NEKO K0 lE ISKUSAN S NECIM
Powrdeno je da je Poslanik, s.a.r ' .s. . rckro:
: - - - ; - ; - - - - .-i -_"j -lt.J-UDJ { r-\-l !r elilt iriL {r r:
- - - - - l ' J J I + . ' j ' - - r ;
"Svaki iovjck koji kaZe knde vidi nekosa ko jc iskulan sa
neiim:'Hr';rl.r Ällahu koji mc je spasio od tosa sr iine tc je iskuiao
i odlikor-ao nad nnogim sworeniimr', neic gl pogoditi to iskuSenie
ma kalo,o ono bilo."'s'
POGLAVLII 0 TOME sTA S[ r,qZl KOC,C ZADtStZLOSTUTNOST I PTSIMIZAM
Navodi se da se jcdne pri l ikc kocl Poslenika, s a.vs. ' spone
nutd zloslutnost, paje rekao:
-r::u;'r! gr,y;;5: u;;u r Ji, r;9. t4:-: ijj\i, iLjrq:i;i l', ;; j, j-; i, .-i{r -u:::r !-u 'j., .Ji:jt
!!' Bilje2, giTirmizi (1128) u r,nn,, InglN!er St].c lrcnosio on'mc !t! rrcb"e'i kidi
{ üdi reki n$oljnik, o.lEbo Lluaj.e i Ydi dijc h i5 hirn kno it' iie$ Orij hidis imi
d^,.q. rcrile i !!tcv. od Onetu ili niegovr sn'r, i bifele !c k.d'fnmiz'Ji (3+27), Ehu Neinl
(6/165),Ibn ll ri (iS92)i zrdl'jr !.ziix se hilj.ii kod FLrü Nuaimr u ufll'l)i/' {:/131
^illlHll'l],i.ry1-H###"Od nje je bolja lijepa rijeö, a ona ne moie odwatiti musli-
mana. Kada vidii zloslutnju koju prezirei reci: 'BoZe, dobra djela
dolaze samo odTebe' a loia spreöava5 samo Ti. Nema snage i moöi
bezTebe.'t*
Kab bi govorio: "BoZe, nerna zloslutnje do lvoje) mü 1ma
dobra do TVog, niti ima drugog gospodara do Tebe, niti ima snage
"Boäe, zloslutnjedo TVoje,niti 1ma
i moöi osim kod Tebe. Tako mi Onoga u öijoj ruci je moj Zivot to je
whrrrac tevehAala i (ovjekova dZennetska riznica. Ko god to kaie
pri putovanju niöta mu neöe nauditi."so'
POGTAWIE O TOMI STA S[ KAZT KADA S[U SNUVIDI ONO STO SE PREZIRI
Potvrdeno je od Poslanika, s.a.v.s., daje rekao:
s$ Biljezi sa Ebu Dawd (3979) \ Medi.ini' podNtje: Zloslutlja' od Sufana od Habiba b
Ebi S;bita;d Uneta b. Amija... Larac nu je slab zhog obmane od stnne Habiba b Sabita' a
oko .shabstva Ufleta b. Amira Postoji polemika Bilj€zi s^lbnr{:il$n \ Pa{je4ivitu ?r'na'iarina iz da tabii,a.H^dis biljeze i Buhüi (10/181) i Muslim (2223) od Ebu Hurcjre da
ie iuo PoslinikÄ, s.a.vs., bda ie rek o: 'Nema zloslutnje, jer bolji je dy'?" Reldi su: "Ällahov
%sliniae, ita je ro .ry"" Rekao je "Dobm rie. koiu iuje neko od qs " Biiieä ga i Tirmi'�i
(1616) od Enesa od Poslanika, s a vs , da sa je zadivljivalo kada bi odlazio obaviti 'eh sttu dr
iuje: 'O uputeni, o uspjeini."Timizi je lekao da je ovaj hadis hasenun sahih' kao 'to i jest
s'1 To su riieii Kata el-Albda, k ko to navodi autoi Biljea Anmed u(2/220) od Abdullah
b. Am.a da je A.üahov Poslanilq s a vs , rekao: "Koga odrati neka doslutnja od njeSoE Posla'u.inio ie öirlc" Rekli su: 'Allahov Posliniöe, ita je otkuP za toi" Rekao je 'Da take' od vd
kazq 'Boa, nema dobra do Tvosa, niti zloslumje do Tvoje, liti ima drusos boga do Tebe '' U
lancu prenosilac! mu je Ibn Lehia, slab prenosilac.
ncka zatreZi utoöiite od Allaha protiv icjtana i taloi snovi rrtL ncie
nauditi, i nekr ih nc govori nikome. A ko vidi lijepe snove, neka sc
redr.rje i neka ih priia samo onome koga r.oli."''l
Onome ko bi r-iclio u snu neito lto prezire rurcdivro bi da
pronijeni stranu na kojoj je spevao i de klanja. '"
Poslanik, s.a.vs., naredio je pct stv: lr i : dr se pl jucne na l i jcvu
stranu, dl sc zatrrzi utoöiate od Älltba protiv iejtana, da se ttkvi
snovi nikome ne priiaju, da sc promjeni stren.t n.r kojoj se sp.rvalo,
dir sc ustene klanjati. Ko sve to iz-r,rii, loii snor-i rnu neic nemditi, pl
iak te stvdri ic odrgnrti njihovo zlo.
P " . l an i k . . . r . r . . . i . r ' knd " r - . k . r ' .
.;i,;;ri;r,|,.G{rr,'-i,\li i;.,,1 ii. F.r L-: -rn -r,, -r, !j:-1r"Snovi su okaieni o ptiajoi nozi sve dok se nc lrottlnaie,
pe k:rda sc protumeöe, padnu. Zato rrcka ih nikome ne Prii',r osinr
onon ko ga voli ili onornc ko ie rnu cixti sarvict "s''
' r B i l i . r c g i Buh i r i (12 / :11+) ! ? , , , r , , , r / , . r , t , r , t .g l i \ l i c : l i o \ id i t * l r i l kx , i i . \ : s , i
toglNli.: Ii',t,i !r.ri { od ieitinx. i ( p,,sl,nljüi Ko !idi \n!r. koie tr.rir. r,cri ih nilamc
r c g , ^ . r i i . . k x i h n c s f o D r i n i c , , | ' g l . r l i c : L i i . f i . d i . d n l h h . , , I } r o g h y l i c : ] N i i . t i r u i{, ic.i(lGc, i ic$i dnr torlxnsni, i u,r1',/i trr. tJ,)g1.n'ljc: l)fL,rkrnjc i r!kir,llLAlii, (1161. i)
r ' f , n ' L r k . ^ / r / r . { . , r , . r , , r , L b f D A u l ( 5 l l 2 l ) i T i r n r i z i ( - l - l ; S ) o d l l l u l i , L , i l t d l l . r i s il, RLLbijl
r ' i l l i l j c t i g i r \ lLF l ,m ( .126: ) , ( lDr ,L i r i r .L u . ,cn i , n )nn i u 5 l i c (1 . . i , rd / j i i : K id inekoodns
üli ,r7nc .nor., nckr tliL,.rc t.i I,!ri n.L lii.n nrü,. nek.L rrt'r;i ul,n iir. nd Allihr ptutn
iri,.!,.1 i .cki tolrcni $r.urr nr l, )i,Ji jr sl,ilx.. 'likode
r gr l,ili.ti l\ l,,.litr (:2(ri ) od lbu
Hurjr.. . ü kolcm, tored osrrlog, stliji: Klli.clio od us rnli t!!t. i,1, fr.7ir.,n.ki t$in.( l i l l u i . i . ck r to nc p r i i . , l i L ,d i f r r
' 'B i l i .7 .g i '1 in iz i ( :2 ; r ) ru .5 ,J , , t , r , l )nq l i v l i . l t r . c pLcr "s l t rh r .k , ,u su r i l "no i r '
t . { , i tu ,Ebn l ) r \ rd (5020)L , Z , / ,1 ' r t )s l . t r | l . S t i . . t r .no ! o snor in , ,L , i I ln r l l . , l2 i ( - l r1 l l
, ( lEhr R.z i i i cL Ukr j l i l i L l , ,n . r r ru r , r i l x .x . ie Vek l b . L1(L ! t . L , ) i t s . in . Ib t l l i L .bü
mi t rx lF r i . r l in in p tuno" r ) . . , r O{ r l i f r . .os i . . i { nu t ,n i { r l i i L i Tnmt i r . l i d r l ( . r ' il xd is dob i r ih i rn ) k .o i H ,L l t u t i l r r {1 - l l17 ; . . l7S) . H , ,L i t , ( l /191J) r .1 i d r j c o \ . , i In l i -
.ihih ü icnN gr fodüra i Z.1(l,i Hr.tir nni i dn,gu ruziiL, ,{1 Ebu Kilib. Jric P,tli,jik.
s . , ! s , r c k i o ' S r o \ i r f t i l i z u i ! , n r k . L r k . { t r ü n i i . . T o i t . l i , ' ' , . i o \ i c l a , k { ) j i P ! ( l i s ' , en,,sü i k.ji i.ki krdn ie ie sf!ltiii. Zr,, krd. nd{o.J us rnli ntkt !rtrc n.la ih nt go\ ori
o,nn ...n k. i. gi fos.\ ie tovrn ,1, lr'ori iku. llif e2i gi ,\bd! 'iL ?711- (10i5 1) l)rdr)\nr.i !L
4971 .
I'llHl['Jt"HJt^H###Kada bi se Omeru b. Hattabu, r.a., ispriöali snovi rekao bi:
"Boäe, ako su dobri neka budu nama u korist, a ako su lo5i neka su
naöem neprijatelju."
Od Poslanika, s.a.v.s., biljeä se daje rekao: "Kome se ispriöaju
snovi neka onome ko ih je ispriöao kaZe samo dobro."
Prenosi se da bi Poslanik, s.a.v,s., onome ko bi usnio san prije
nego 5to bi mu protumaöio ga govorio: "Dobro si usnio", a Potombi mu ih protumaöio.
Abdurrezzal< od Mamera od Ejjuba od Ibn Sirina prenosi da
je rekao: "Ebu Bekr es-Siddik kada bi htio tumaöiti snove rekao bi:"Ako su ti snovi istiniti, bi6e to i to."
nu povjdüivi, ali je nüßel. B '\ezi sr}{^am ! Mu'.tuLl (a/3e1) u sPojenoj reEiji namdai
Ensa i veli da je ovaj hadis sahih u iemu gi Po.litava i Zeh€bi Biljeü g' Düini (2/131) s
dobrim lmcem prenosilaca od Sulejmua b Jes@ od Ai.e da je tkld "NekÄ t'na u Medini
imala je muza trsarca koji je putoqo radi trSovine. Jednon je doila Alahovon Posldiku'
s.a.vs., i rekla:'Moj nuz je odsutm, a ostavio mej€ u dtugom stmjü Vidjela sd u snu d!
se stup moje kuae sniio i da sd rodna iorak dje.aka.' Poslm& s Ä vs ' tk'o j€: Dohro
je. Mu, te ti s€ ako Bog da @titi zdräv i rodrt 6ets zdmw dje'ak' 'To joj se Ponavljalo tri
puta. Jednom je do.la kadä je Anahov Posl6& s a vs., bio odsutan Upitala s@ je, pa mi je
ipriea.la woje snove. Rek]a sam joj: 'Ako istinu govori6, nuz ae ti sigurno utuijeti i rcdit eei
;öesto dijete.'Sjela je i poöelä plakati. Potom j. do6ao Aüahov Posluik, s e {s , i rcLao:'Pdi
Aisal Kada tuma.ite muslimanu snove $matite ih na doho, jer oni biqju onakin kako rc
protüma.e onom ko ih je sdjao.-
,+ffi
###ä^ ItYirXY
STA TPTBA UMDITI ONAJ KO BUDT ISKUSANsA S[f TAN s KIM Dolmrnvmt; ttvtlI SAÖIMT iI IM SN SUPROTSTAVITI
Salih b. Kejsan prenosi od Ubejdullaha b. Abdullaha b. Utbeta
b. Mesuda od lbn Mesuda u merfu formi da je rekao:
l,!.,":;1"3a1;urri:!i.:rL+rtr';ier j -J-yjr.:L-r^il:g;1, iLti! Et :r L;r j}L, +.<; ,J'];,*liu:Jrilr . {'i Cü i+)i
. ' . , . l ' :
.;r;;:-iu,.iL lrjiü i'L' 'lr ;I d"u- r ljir d-ä;. i y'- f .ir |i.t-rLi Jul
"Melek koji je zaduän za öovjeöje srce ima svoje vrijeme, a
i Sejtan ima woje. Melekovo wijeme je obedanje dobra, verifkova-
nje istine, nada u nagradu za dobra djela, a öejtanovo je obetanje
zla, opovrgaranje istine, pesimizma u nagradu za dobra djela. Kada
osjetite vrijeme meleka onda se zahvalite Allahu' a kada osjetite
dejtansko wijeme, onda zatrazite utoöiite od Allaha i zamolite Ga
za oprost grÜeha."8'5
Osman b. Ebi As je rekao Allahovom Poslaniku, s.a.v.s. :
t i,;. iti| !tt: iG, e:t-j'',tJ't J1 ä i€ i 6tLt" t ;t Ä i,::' Y.r:x:r,r-;; $r; i: nr, !F ;.:iii rlP . J i'
3" Lanac mu je prcklnut, jer Ubejdullah b. Abdullah oi.ie doävio amidnu vos oca lbn
Mesuda. Bitjeze g. Tirmizi u spojenoj fomi (299r) u Zftu, poglivlje Od süe Alu lmrd,
Ibn Hibban (a0), Taben (6170) od Abdullaha b. Mesda u merfu'veuiji. Lin.c Pr€nosilacamu je slab, je! F u njemu Ata b- Saib, .i€ se Po.enF pobrkaro. Biljeü ga Tlberi (3/88) u
rje.ima Ibn Mesuda. Lan& muje ispra%n.
€e&
^!r#Hlt^!r"lHJl-H###"Allahov Poslaniöe, iejtan se prepreöio izmedu mene i mog
namaza i uöenja Kur'ana." Poslanik, s.a.vs., je rekao: "To je Sejtan
po imenu Hinzeb. Kada ga osjetia zatraLi od Allaha zaititu protiv
njega i pljucni na lijel'u stranu tri Puta "3e6
Ashabi su mu se poZalili da neki od njih u sebi osjeöaju neito
tako straino da bivoljeli da postanu komadi lavine nego da to ispri
öaju. Poslanik, s.a.vs.,je rekao:
.;;it itiß i: ait Ä '':lt ;süt t ;aÄt"Al1ahu ekber, A1lahu ekber, hvala Allahu koji je lejtanske
spletke preworio u doöaptavanj a.'t'
Uputio je onoga ko bude iskuöan sa öejtanskim doiaPtava-
njem predstavljenim u sofistiökim raspravama, poput: Allahje-;oo-
,ä .tuot"ttln, , ko 1" ttvorio Allaha? Da kaZe: luJlj !-f lj ijll j;|
{;r" "-,Jt;r-}i, Onje Prti' i Pa:ljednji' i ttidtjiui iNet'idljit'i:
; Oi Lia sve. lEI-Il'adid,3)
Tatoder je Ibn Abbas rekao Ebu Zumejlu Simaku b. Velidu
el-Hanefiju koji ga je pitao: "Sta sve osjeöam u svom srcul!" Ibn
Abbas je upitao: "Sta je to?" Rekao je: "Tako mi Allaha, ne mogu
to redi."Ibn Abbasje upitao:'Je li neka sunnja?" Rekao sam: "Da "
Rekao mi ie. 'Od rosa niko niie bio imun sve dokAlJah nije objavio:
+:Lr ; 'u<l' :r; e;i, I'uu 1'|' i;i; iu i .!'ji, A&a sunnjai u
s'6 Biljezi sa Mtslim (2203) u se/dn,, poslNlje: Trazenje zi'drc od iejtanskos doiaPtavrnja
!'7 Biljeze sa Ahmed (1/235), Ebu Dand (5112) u E /a,4, Poglavlj€: O odvnimjü 'ejtanskih
doiapta{nja, Tajalisi (270a) od Ibn Abbasa Lanm mu jc isPrrvan Biljeti gi Muslim (132)
i Ebu Dand (5111) Dd Ebu Hureire daje rek$: "N€ki ashabi su doili Poslanila, s-ass 'i
upitari ga:'Mi u sebi osjeeano neke stvüi i svako od nas ustruia{ se isPriiati ih?l Poslanik,
sr.vs.;iupitrc je'Znaii to osjeirteil'Rekli su:'Da.'Odsoturioje 'To je Povi imm '"HaF
t$i je rekao: "To zna.i da je ta pojava Pnvi iman zbos roga 5to vam on zabranjuje da Pli
hntite i povjeruFre u ono ito vam iejtan doiaPtava A to ne zna.i daje smo doiaPtavanjr
pnvi im;n, jer je to produkt iejtaiskos djelovlnF i nagovüanja' !a kako da se te seei
smatraiu Dravim imanom?l"
Ssoo
ffi ffi ##,..".",-lil",i*l'19^",-".H#####tna ito ti objdz,lj4e o, uPit.ti o t ltaji iitdiu Kttjigtr, lri.jt tele oQia
r,/ jnu. . . ' (Jtnu,s,94)" Potom mu je lbn Abbas rckeo: "Kada u svom
srcu osjetia neito, rcci: 'On je Prvi, i Posljednji, i Vidljivi i Nevi
dljivi; i On zna sve."'!'!
tlkazao im je da jc taj sofstiilii lanac pitanja neodrT-iv na
osnor.u zdravog razuma, i da lanac swaranja stvorenja zavriava n:r
Prvom pr'rjc Koga nema niicga i da se zavraavil na Posljednjen,
poslije Koga nema niita.
Allahova vidljivost znaöi visinu iznad koje nema niit:1, Nje-
sova ncvidljivost je sveobuhvatnost iza koic nerna niita, jer da iepri je Njegr bi lo nelto utjecalo bi na Njega'Äog toga ito bi ono
bilo gospodar stvorcnje. To znaii, da sc mora doti clo zakljuöka dr
Sworitelj nije stvorerje, daje taj Stvoritelj ncovisan od drugih, e da
s\.e drlrgo ovisi o N,jemu i postoji s Njin. Da jc On oduvijek i da
nema poöctka, daje On prvi i de pri je ni je postojalo ni i ta, da.je On
posljednji poslijc koga nema niita, de je On Vidljn'i koji je iznad
svcga, da je On Nevidljivi ispod ko!!a nena n1sta.
Poslanik, s.a.r ' .s., rekao je:
i jFi j ;r ;- :-u rr; ; i. ; j ;a!Lje-.- :ul i ; ;
"Ljudi 6e se neprestano pitati sve dok ncko od njih ne Lrpita:'Dobro, Allah jr: sworio stvorenja, a ko je stvorio AJlahai' Ko od togl
osjeti neito, neka! zdtraZi utoiiite od Allaha i neka prestdnc s ti11]."s"'
' '! Biliczi si Eh! l)i\ad (s1r0). Lanar nr jc dobrr.
r"! BiLl.z. $ tslhri (6/2.1i)) u rr.ldr t,,',rlr, t,)glilljc: S'oistlr ibli.a i riceorc roiskc,
IILLlin (ll5) u 1,,,,,, poghvljc, Oli)nli.nlc .cjta\kih doirftirr.ji u nnu,, Et u Dnd
(.1721) u Sr,,.r,, tos[\ljc: () Dt.hmijünr. \1,t,cd (2/292, 317,:].11.ls7, 5:l!) oJ EL'!
Itureire.El Ili?crjjcrckro: Ilisl, imr {lv,j. rßtc, one koie \L icln$.jrnc i koie ne doluc
n ,D, , jüN j ih rs lobxdxsrn j ih , , f jmzrnemi r iv rn ien , .Nr I r j jhx lud i r ih id is io ics .n .?nx juicjrmskim doirftr\rfjin,r lo{ojrnc misli icn, .nc k.ic rßhJL, d n, D ',jc, i dr r n}'ftrrt,jL,
srmo sr puniiljrnjc.r i dokxzimr.'
sol i:**{".
-J !,Il J- J -J!L -J- ;r i, ::LE
#####^,ll#Hlltll"lflHJl####UzviSenije rekao:
t,ll;ir ir"rr ;; :1 i,u.i;ü g!.iu=.:r ;r.:ri;i u5)
i4 &ada iejtan ?oLuia da te na zle, isli naoede, ti ztrazi utoiüte
u AIIaha, jer On, uittinu, ne iuje i zna soe." (Fussrfet,36)
Sejtana ima dvije wste: vidljivi iejtani, to su ljudi, i nevi-
dljivi Sejtani, to su däini. Uzviienije naredio Svom Poslaniku da se
zasril i od l jud\kih iejrana s njihovim zanemarivanjem, oProstom i
uzvradanjem na najljePsi naöin, a od dZinskih iejtana sa traZenjem
utoaiata kod Allaha od njih. Obje te wste sPojio je u surama: El-
Araf, El-M'uminun i Fussilet. Uöenje euzubille pri uöenju Kur'ana
i zikru najboljije naöin da se otkloni zlo dZinskih Sejtana, a oprost,
zanemarivanje i uzwaöanja na najljepii naöin, najboljije naöin da se
zaötiti od zla ljudskih iejtana.
Neko je rekao: "Samo skruiena euzubilla ili wzvra.eartje n
najbolji naöin najbolje su dvije traiene stvari. Druga je \jek za
bolest od vidljivih, a prva je lijek za bolest od zla nevidljivih."
! sn?.d6'-P
####^^" 1D"Y;'1113*,,*^H#####
5TA TRIBA PJCI I URADTTT ONAJK0 sE IAKO NATIUTT?
Takvom je Poslanik, s.a.vs., naredio da vatru srdZbe ugasi sabdestorn, i da sjedne onaj ko stoji, a da legne onaj ko sjedi i dazatraii utoöiSte u Allaha od prokletog iejtana.
Posto su srdZba i strast dvije vatrene Zeravice u srcu öovjekanarealeno mu je da ih ugasi s abdestom, namazom i fiaZenjemzaitite od prokletog iejrana. kako je Uzviseni irekao: ,.ul' jriLli
4;<:\ i';t';L"Zar iete drugima narediaati dabro- a sebe zaboravljati?! (El-Piekare,44) Podto to rade oni koje je obuzela velikastrast, narealeno im je da to ugase sa onim sredstvima s kojima segase njena ün:nÄc , ̂ to je potpomaganje sa strpljenjem i nama-zom. Allah je naredio d^ se tt^tr z^itit^ od iejtana kada on pokuianavesti na zle misli. Poito svi grtesi proistiöu od srdZbe i strasti,tako da je krajnji ishod srdZbe ubistvo, a strasti blud, Allah je spo-jio ta dva delikta i uöinio ih istovjetnim u suri El-Eriam, El-Isra,El-Furkan i El-Mumtehane. Ukratko reöeno: Uzviieni je ukazaoSvojim robovima na sredstva s kojima öe se zaititi od zla dvije sile:srdZbe i strasti, a to su: namaz i euzubillah.
Kada bi Poslanik, s.a.v.s., vidio neito ito voli rekao bi:
' ' ' . . ' ' . ' . ' ' ' ' '.9r- Jö.t" i - r-J- ' LrLroty r . J, ,rJ. .
"Hvala Allahu s üjim blagodatima se upotpunjavaju dobra
s03t,sE*i
#####^l'#H,l['^e"llHJj"^H###djela."A kada bi vidio ne5to öto ne bi volio, rekao bi: "Hvala Allahuza svako stanje."em
Poslanik, s.a.ws., bi uaio za onoga ko bi mu neÜto pomogaodow prikladnu za njega. Kada muje lbn Abbas pripremio vodu za
abdest rekao je: jr'ül i-:,j;j iiijl ., ö iijjl "BoZe, poduöi ga u vjeri i
u tefsiru."to'
Kada gaje Ebu Katade najednom noönom putovanju uspra-
vio, nakon ito se nageo na svojoj jahalici, rekao je: "Allah te saöuvaoonako kal<o si ti saöuvao Njegova Poslanika."*'
Poslanik, s.a.v.s., rekao je:
"Ko kaZe onome ko mu uöini neko dobro:'Neka te Allah
.,o' j Ci rä . ';r ;r jl t h de"l Jni j t;- 4\ ei ,
.+*'3
nagradi sa dobrim', polpuno mu se zahvalio."e03
Poslanik, s.a.vs., uzeo je kedit od Abdullaha b Ebi Rebie,
potom mu gaje watio i rekao:
.it;it'r'*it .i:tt "t; ü1. cttcl :tt;i a :t:Ät l:s
'm Biljezt ga Ibn Madza (3803) i Ibn Sunni (380) od Aiie Lanac Prenosilaca nuje slab, ali
sa poMduje predaja koju prenosi Ebu Hurejre, a biljezi Ebu Nuajm u EHlt/i,,r (3/157) i
lbn Madza (3804). Mcdutim,lanac prcnosilaca nu je slab, Pr * zajedno jaaaju
'0r Biljcii se u Bühlrija (1/21a) u sl.iedcao.i reuiji: "Boze, Poduti ga u vjcri."' kao i (1/1ss,
131208) u sljede.oj ve@iji: 'Bot poduii 8a rsjir'", kao i (7/78) u sljedeöoj veziji: 'Bö,e,
poduai ga mu&osti." Biljezi sa i Muslim (2477) u sljedeaoj v€uiji:'Boze' uaini 8a man
nin." Huoejdi navodi u t''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''t Drd, da ga ie Ebu Mesud naveo \ ,liafnd de^ Sahiba t
sL.jede.oj v{ziji:'Boze,poduai ga u vjeri i u tefsiru'"Hümejdi veli:'Omj dodatak ne biliezi se
u dva sa,tra." Biljeä sa i Ah ned (1/266,314,335) L^n c prenosilaca mu je ispravan, a lbn
Hibbanvdidije ovaj hrdis sailih.
'0: Biljeä sr Muslin (681) u M6dzil4 poslavlje: Naklanjamje proslog .amaza'o
Bilj., ga Timizi(2016r t/ doD,o.inal t. polltllje Sr^.c P,"no'io onome \o r //h!'rli
zaono ito.ije dobio odUsameb. Zejda. Lanac Pr€nosilaca muje jak Timiziwli daje oEj
hadis hasen, a lbn Hibban smatra ddje sat'ih
ffi ##*^".,*zlD,.,*Il'll*,^".H##ffi ffi",Allah ti dao bereket u tvojoj porodici i imetku. Nagrada za
posudbu jest zahvala i vrairnje."'u
Nakon ito ga je DTerir b. Abdulleh efBedieli rijeiio ZulHalasah, kipa plemena Devs, blagoslovio jc na konju za njegovo
pleme Ahnes i ljude iz njcga, pct puta.'"r
Kada bi mu bio poklonjcn neki poklon,primio bi ga i uTtratiobi boljin od njega."o"
Ako bi vratio poklon, izvinio bi se onom ko rnu ga poklanja.
Tako je rekao Es Sabu b. DZessametu nakon ito mu je pokloniomeso ulova: "Mi ga ne primamo od tcbc semo zbog toga ito smo uihramima.!! i Al lah najbolje zna.
'"! Bilj.zc gr ^"crxi (7/311) L/ try',l1",Lat'. poglrrlie. tlzin,,!,jc 1,r&litr,lbn Il.dix (212 +) u
J,,,/,,t,r,,', pogh\.lie: L,jep ̂ vrlctrL i r\hrncd (.1/16). Lürc prerosilx.njeixk.'i'Biljctc
gi Ahnrd (.1/362J, Buhxfi (8/5j,57,i8) ! lrl,,/trtr. plshrljc: Birkr nr Zul_l]ils,(6408, 7/99), Xlushn (2176,137) | A ikrDr rttlnu.ttiglAljci ()dlikc Diernx b. ̂ b.trl
lahr. Zul fl rsr!jere hp koji.ic bn, nrT.hrli iznrcdu xlcke iJenenr, rtltn noii l,odr od
llclc. Sluzili r gr ljudl iz lndrcm Bcnu Lrm.m od tsihne b. E:nn. HiiN, Budtcjlc,
Ezdus Sctut i nj ihorx limilijr od Flemenr ller.,zin ldiarli N gr i trinosili .ru tr6t. lftdr ieAllihor Posl.nik, s.x.\rs., o$oiio XIeku, A.rpi w trnrili idxnr i t.acli su mu dohzi! njihovr
zrslinsNi. Dolro mu ir i D'tdir b Abdulhh, i vcij. frimio islim. Poshnik, s.r.!.s, ru ic(L r , : OD7. r ,z i r . , . . c ic i i l . . i t i Zu l I ] ^hr? l Rek , ,o i c : Sy iL rk . r . \ . kon icg i gxjc urutio kr njemu. Kidije dolro do pltn,or B.iu Ahmcsi i, Budtejlc, kenlo ie 5 fjiDr
trenr njen(, tr $ nu s. n,tr.t$iyili ijudi iz phmenx I lxirn i B:rhile, t,rüu'i gi Od dugx
nrr k'r\ txj drn ubilcnoje so lrL,di, i ni.jvie iz Hr'rni. D!i.{r ljudi ub,jcnoje iz plenenr
llüru Kuh.le b..\nnr b.Il]ixnr. Nrkon ('c$ ihj. t.bilcdio i poruiio krfa Zul Hrlisih
Potum $ic sprlb, prj( izs.rj. Biljcti t u djclu: alÄ,d,,, od trIul,mndi b. Srib. cl_
! 'Bileze qx tsuhrri (5/151) u irl/a,t ,, r,oAl.vf.i Ulfraxrre nx polJone, Et,u DNul
{i516) i Tnnrizi ( 1 95.1) .d A iic di j. rkh: Alldro\. Poslmik, s.i.{ 5.. prin,r. pklonc i
lz(riro ri .jih ll)n Ebi Scjbe er biljcii u sljede.oi verziji: Uzrr!'!o ti trolnn poklon
I Biljct.grBühri(.1/:6,28) u ,ry,L/:,, pogh\ ljc: lirJr !rIDLl(Din ynnu ziv divlii nngi
,r. nc tebx g. F.inriü, i u ir,l1r,'D, f,).qlivlj.: lirmnjc lorx kro hediie, i u P.glirliui lio
ne primi foklon zt,,,g ncL,,s 7ht., NIudiD (119:l) n g,rl:r, poshvljc: Zrbn.jcn ic 1o!
n , l i f t .u , ! (1 /15 : )u1 l , r / : : r / , l ,og l i v fs Sh n i rcdo^ ! l j rM nnt l , r i i ,u i . { i od u lon ,T inn iz i
ls19) u H,/.',, t,oghllle: llulunu niie dozelici,) jc$i ulor', i lbn ilid:x (10t0) u O1',r
,1r,,, poglNtF: Strie ülL oe zrl,.ujcn,) nnimu..d lbr.{bbr.,.
I'lll*J['i]"'IHl".H###Svom ummetu naredio je, kada öuju njakanje magarca, da
zatraZe utoöiite kod Allaha od prokletog öejtana, a kada öuju kuku-
rijekanje pijeda da zatraäe od Allaha Njegove dobrote.sg
Prenosi se od Poslanika, s.a.vs., daje ashabima naredivao pri
videnju poZara da uöe tekbirc,jer ga tekbiri gase.s'
Nle volio da se na slelu ne spomene Uzviöeni Al1ah. Govorio bi:
.,p1r"rrr,.- Jr j, ';,; 'j1e i,r:, j!'1,-.ri 3. iiÄe.t:rv"Svi oni koji ustanu sa sjela na kome se nije spomenulo AJla-
hovo ime, sliöni su onima koji naPuitaju magare6iju leöinu.""0
Takoder je rekao:
"Ko negdje sjedne, a ne sPomene Allaha, to 6e mu bitijad i tuga,
a ako legne i ne spomene A11aha, u tome 6e mu biti jad i tuga."'�1l
U drugoj verziji stoji:
i;.a; üti i1,,:Ät i; Ci t i i;i a- Y:"Srako ko krcne nekim putem, a ne sPomene Allaha na njemu,
'03 Bilj€ze ga Buhdi (6/251) n Patett' ttuürnja. Pogta'nje: Rijeöi U?iienog: "I na njoj je
nzasuo sre 6te zivotinja', Mtstrm (2729) \ ziku i doai' Poslavlje: Pohvaino je u'iti dow
kad se .uje hrlsriekanF pijetla, od Ebu Hurejre'
'B Biljetx ga lbn Sunni (295), Et- UÄajti n Dnafaina' \ Ibn Adi.ü u (uz'lz' od Ada b
Suajba, od njesoq ma i djeda. Lanac Prcnos ao mu je srab
'r0 Biljeze ga Ebu Dawd (4855) u Är'alz, poglavlje: Poludeno je da öoiek ustane sa sijel'�' a
,la ne spooere Allaha, i An med n(2/389,494,515' 527) od Ebu Huejre Lamc Prenosila'a
'rrBiljde ga Ebu Dawd (4s56),Ibn Sunni i Humejdi u svom(1158) od Ebu Hurejre, a loac
prenosihca mu je hlsen
I5()6,dtrt
ffi # # #^ ̂"^*o"u;t1l'll^",. ^H # # # ffi #on ic mu biti jad ituga."'r i
Poslanik, s.a.v.s., rckao jc:
..r, .r*:. ::l+ 4 alil ii :6 ju'.;ü o 3 -s1 o u ,. - : . ! - - f . 3 - " - * ' ; \ - l - , i . : ' j ; - . : , l l f r ' : l * . "
Ko brrr le ' jedio na nsL'm -i ielu r:r kon c -e bude *a.r.t
govorilo, pe prije nego ito ode s njegJa kale: "Neka jc Tcbi, Boze,
slava i hvala. Svjedoiim da ncma drugog Boga osim Tebe. OdTcbcoprosta traZim i Tebi se kajem, bit 6e mu oproatcno sve ono lto je
uradio na tom si jclu." ' i '
U Ebu Davudovom Srzrzz i Hakirnorrcm MtstcdrcLn bi .I1eLise da je Poslanik, s.a.r'.s., to govorio kada bi htio otiöi sr sjela, pa gaje jednorn neki öovjek upitao: ",{llahov Poslaniic, ti govorii neitoito nisi prije govorioll" Poslanik, s.a.vs., je rekao: "To je otkup za
ono ito je bi lo na si jclu."" '
Vc 'd nu " j "d r ' " r r poza l i o ne n . , . nu r r c . r -1 ' cu .n l
"r Riljc2c gx Ibn Sunni (173), AhDrsd (2/112). Lhkrm (1/550), i hiljcii gr i lbn llibbu(2321) u slj.deioi kuili, "Sr.aLi koral koji neko lt! .'j, r nr rjcmu re ryomene Allal,o'c
,ne , on ie mu bn i j .ü , n ,g i . '
'1r llillet. gr Tirmizi (3129) u trrrar', lo!.h ljc: Sta *c kir. tr'lc ncgo no se ode si sieh,
i Ebu Drul (+359) u t/,1r, lDglxlljci lskut s'jch, od Lbu llL,reire. Ibn HiLJbi. (2:166) i
Hxkh (1/516) vcl. dr jc .\'ij h.dc *hih i s Ihkimom shze s. i Z.h.bi.lririF no
' i 'B i l ieze{ t r ELu D i { (1859) u u ,L . r r , fog ! . ! l l c : ( ) tkn t z i s i je lo , i Hrk jm ( ] /517) .d Ebu
Bd?dr cl E.ldrijr. I-Dx. l,rcn.silx.r nNie dobx. (htrsen)
5r|7 iü*-".+r,t
-i'H*,1['^e"ilry*-H###"Kada legneö u postelju reci:'BoZe, Gospodaru sedam nebesa
i onog öto prekrivaju i sedam zemalja i onoga üto nose, Gospodaruiejtana i onih koje zavodi zaititi me od svakog stvorenja da me neuznerniri ili napadne. Silan si Ti zaititnik i veliöanstvena je Tvoja
slava. Nema boga osim Tebe.'"lt
Poslanik, s.a.vs. poduöavao je svoje ashabe kako 6e se za5titiod straha. Govorio im je da uöe olu dorrr:
;Ur.r' .,rl | .,": *'.- ) t, ^.-" i üLl' .!r .rl.K, j;i
.ör'?4i\'r"Utjeöem se sa sawienim Allahovim rijeöima od Njegove
srdäbe, od iejtanskih spletki i od njihova prisustva."q6
Navodi se da mu se neki öovjek poZalio na strah u snu, pa muje rekao: "Kada legnei u postelju reci:...", potom je naveo sPomenutu dovu kojuje öovjek uöio i izlijeöio sc od straha.
"J Biljezi saTirmizi (3518) od Burejde. U lincu prenosilaomuje Haken b Zuhaj4odbaien
prenositac. Hadis im! i drusu wuüu od Halida koju biljetiTabetun\ n kbit, (1/192/1) s
prekinutin lancem prenosilaca- Pr€ma tofte, hadisie sLab.
'16 Hadis je hren. Biljeze ga Anmed (2/181), Ebu Dawd (3893) u,a4rl.tt, Poslavlje: Kako
se uii rukia, Tirmizi (3519) u D,zaua, Poglavljc Dovä koja se u.i kad se lcsne u Postelju,i Ibn Sunni (7s3) od Anra b. Suxjba, od ijeSova oe i djeda Prenosioci su mu PajerljiviHidis im, i dng! veziju kod Anmeda ('v57,6/6) i Ibn Sunnija (755) od velida b Velida
Prenosioci su mu porjerljivi,,li lanK mu je Pekinut Njesova verzija Slasi daje rckaD Alla'
hovom Poslmiku: !\llahov Podaniie, osje.am st!ah", Pa mu je Poslanik, s.avs.,rekao: "ruda
lcsne! u postelju recii 'Utjeiem..."
508
# # # #^ ".","tlo"ui*l'll^"^^H# ffi # # #
POGLAVLIE O zuIECIMA KOIE POSTANIK S.A.VS.NUr V0il0 DA S[ KAZU
Od tih r i jei i jcsu ri jeöi: zlobna miic duie iLi osieiarr-r z-lo. Nego
se trcb:r reii: duia mi je naklonjena, odana. "
Da sc vinova loza nazove plcmenitom, nego sc treba refi grcr
Zde i loza.' 's Poslanik, s.a.r-.s., ni je vol io da se kaZe: "Ljudi su upro-
paiteni." Rekao jc: "Ko to kaie on jc rT ejqrropaitenii i od nj ih."! '"
U tom zn;röenju je i da se kaZe: pokvareni su liudi, pokvarcno je
vri.jeme i sliöno tome.
Zabranio je da se kaZe: "Str Allah i txi i ttj htjcdnu." Nego
se treba re6i: "Sta Allah htjedne, a zatirn ita htjedne txj i taj." Neki
iovjck nu je rekao: "Sta Allah i ti htjednete.", pa je rekao: "Zar si
ne izjednaiio s Allahom?! Reci: 'Sta sam,Allah htjcdne.- ' '
Isto znröenie ima i kada sc kaZe: "Da nije bilo 'A1laha i tog i
tog bilo bi to i to." Ovoje iak odvratniie i gore. Kao i de se kaäe: "-fa
"r; Biljc2c gr Buhdi {10/165), }l'ßlnn (2250) i l]bu Drlid (.1978,.]979) od r\i!r. r.
!rs Biljc:e gr lhslim (2118) ü /'n:r,,, pogl.'lic: Politrdcn. ic niznati vino$ lozu PleJn.nit..r, D.rnni u $on ,J_/ndx, (2/118), u P',ir, pogh\ lic: Zrbnrlcno.je dr sc vnu'r lozx
nizn i jrh.rcnit.m, o.1 Vrih b. Hntr
Bif.tc Si i B uh.tri ( I {l/ 16 5, 167) i I luslin 11217) od
Ebu Hücjr.
'r' Bili.ri gi Xlushn (262i) | Dal,a;rltit i j0, ,iüIaj f, i;, Pghvfe: Zrbrrricio jc rcai:
!:' Biljezi gi Ahntd !(1/:1.1, :21, 2S3) .d ]bn ^bbr\i ]�!u. trerosihcr nN jc islrxvm
H dis iD. i drge dviie ycrziic ]cdni küilr oil Huzcitc nilxzi t kod Ahnrdl (5/i 8'1, 39 1,
les) i Ebu DNrdi (.+9S0). Linr. tr..."ih.i nN ie sf.,r r. A drugu od TL, feih b Sxhbcre
rilod.r l-od AhDcd. (5/72)
s09 ä**R-
]l#Hl[r]l"H1',ll*H###sam prepuöten Allahu i tom i tom." Ili: "TiaZim zaititu od Allaha i
tog i tog.Ja raöunam na Allaha i tog i tog. Ja se oslanjam na Allaha
i tog i tog",jer ko to kaZe uöinioje tog i tog ravnim Allahu.
Ili: "Ki5u nam je donio zalazaktei te zvijezde", nego treba re6i:"Pala nam je kiia s Allahovom blagodati i Njegovom nilosti."':r
Takoder zabranjivao je zaklinjati se s neöim drugim mimo
Allaha. Potvrdeno je da je Poslanik, s.a.vs., rekao: "Ko se zakune
neöirn drugim mimo A1laha poöinio je 5irk.3'Takoder nije dozvo-
ljavao da se u zakletvama kaie: "Bi6e Zidov, krÜöanin ili nevjernik
ko uaini to i to.""3
Takoder, preztao je da se muslimanu kaZe da je nevjernik "'
Isto tako zabranjivao je da se vladaru kaZe: "\4adar nad vladarima","'
a analogno tome i sudac nad sudcima.
Takoder je zabranjivao da vlasnik kaZe svom slugi i sluZavki:
moj rob i1i moja robinja, a da sluga kaZe svom vlasniku: moj gospo-
dar \4asnik treba reti: moj mladiö i djevojka, a sluga treba reöi: moj
gospodin ili gospoda."6
"1 Biljezi ga Buhüi (2/433, '13a) i Muslin (71) od Zejda b Halida el-Diülenija 5.6, AIah
mu se sdilovao,je rekao u A/-,: "Ko kate'Kisu oam je donio zalazak te i t€ 'ijezde'kao ito
su govorili nelo munici i t.ko pripisiali ki;u nekoj ?ijezdi, sdaffar ie se nevje^woo' kao
ito je i Podanik, s.a.vs., rek&,jerF n'@ wijeme, r wijeme je sddenje koji ne moze ni
sebi niti drugome uiiniti bilo 3ta. A ko kate:'Para nm je ki.a s wemenom , tj u to i to wijene
ne.e lo.initi .deßtvo. Takodü pstoje i drugc rij€ii koje su mi dBre od tih "
' ) B i t j e i c g " A , \ T . d u 2 . 1 4 . b 7 . ö e . 8 7 . q 8 . 1 2 ( i T , , m , z i , l 5 . l 5 , I Z a v J e t - d , p l ^ l : 1 . : * t
se prenosi od poku.lenosti zaldinjanja ne.io dnsim nimo ALna Lanic Prenosilacx muje
ispravan. Hakin (4/297) veli daje ovaj hadis sahih, a u toj ocj€ni s njim se shze i Zehehi
"r Biljar I Ebu Dand (3258), Nesai (7/6) i Ibn Madta (2100) od BEjde da F Axahov
Poslanik. s.a.vs., rekao: "Ko se zakune i kl e: Ja se o.lriaem islama , Pa alo u rome nc bude
iskren bn ae k2lo mcli. a ako u tome bude iske!, n€i€ * tatiti u islm zdra{" Lanac Preno-
"a Biljeze sa Bundi (10/a28) i Muslin (60) od tbn Onera. O orcm poglavlju se prenosi i od
Ebu Zer!, a biljete grBuhri (1/388) i Muslim (61)
sa Bühiri (10/486), Muslim (2143), Ebu Dawd (4961) i Timizi (2829) od Ebu
ga Buhri (s/131) iMuslim (2249) od Ebu Hurejre.
,t'Bt\ei.
| 5 1 . ),ileit
###*^^"J*oJ;'Il'l!^,*".H#####;Poslanik, s.a.v-s., zabranjivao je da se psujc vietar kada zaPuie.
Naredivao je da se tada od Allaha trdzi nje€lol'o dobro i dobro radi
kojegje poslat, a da se utjeöe Alldru od njcgova zla i z1a radi kojeg
jc poslat. 'rr
Zrbranio je da se psuje vruiica i rekao je: "One uklanja iovje-
kove grijehc kao ito mijeh uklanja ikrrt sa Ze1jeza."":r
Zabrrnio je da se psujc pijetao. Potvrdeno je da je Poslanik,
s.a.v.s., rekao: ;:'t.:"u uri i.ü :t llt tl ! "Nemojte psovati piietla, jer
on budi n;r namaz."":'
Zabranio je da se ponosi i hvali na nröin kako su to muirici
radili, da se izriieva seuöeaae na njihov naiin, poltut Pozivrn1e na
plenrcna, fanatizam prcrnr plemenu ili porijeklu. Tu se moic svr-
stati i fanltizem prena mczhebima, prrvcima, lejhovima, prefi
riranje na osno\.u sloboclnih nahodenia i ianatizna medu njina,
pozivanje da se slijede, udmZivanje ili razdruT-ivanje nlr osno\ru te
pripadnost kao i klasidkovanje ljudi rTa osnor''u tih mjerila, itd. Sve
su to dZahilijctski obiöaji.
Zabranjivaoje da se zajaciju (iid) ktic .?Lrrr,'r'r tj de se zbog
toga izraza potpuno i't,grtljlr rzraz iia.
Zabranjivaoje da se psuje muslirnan.'" Da se dvojica saiaPta-
vaju u prisustvu treaeg.'r:
''r: Biljcti Sr'fimizi (2251) ,ü rlbcijb. Kr'br i rcli drje orri l,rdis h.sen sxhih Biljc2e gt
ilhn,d (2/250,268..109,.117), Ebu Dra (t097) i lluhxti\ Ftr:,ltl'tul ",ltnh 1906) o'l
Ebu Hurcjc. L.n.c prenosili,cr nrujc hprxvrn.
lrs Biljcti gr xluslim (2575) L, Dar,,,,, poghvlj.: r\_xgrxdr nuslnnxnu k rgrTdcsibolest
ili n,gr, od Dztrbin,ra.'r'Biljcze
sa Anmed u(5/1e3),Ibn Divud (s101)n t/.r,, fo€hvlje: Str sc frcnosi o Prjcthi iivotinjrna, od Zcjdr b. Hdidr el Dzuhcnijr' Lrnac Prcnosihcx mu .jc d.br.
' iB i l jer i$x lunim (6aa) od Ibn on,c .
'r' tsiljezi ga Buhari (1/101) od lbn l!{csudr.
! I Bnjeze gr Buhrd (11/68,69) i Mls l in (21E3) od l l ) . ( )men
s l 1 i :*"r_
j'lllHl['P"tIHJt-H###Ztbtarlivao je da äena
suprugu."'ljepotu druge Zene svom
Takoder je zabranjivao da se u dovi kaäe: "BoZe, oprosti mi
ako ho6e5, smiluj mi se ako hoöei."o"
Prezirao je da se mnogo zaklinje."' Nije volio da se za dugukaZe Kuzahov'r' luk, za dugu koja se vidi na nebu.'r' Nije volio da
se iko moli s Allahovim licem.ns! Takoder nije volio da se Medina
nazivaJesribom.'3' Isto tako,zabranioje da se öovjekPita zbog öegaje udario svoju Zenu,'{ osim ako to iziskuje neka potreba Takoder,prezirao je da se kaZe: "Postio sam cijeli tamazan', ili "Klanjao samcijelu no6."q'
oPlsuJe
'r3 Biljeti ga Buhüi (9/269)od ]bn Mesuda.'r4 Biljeze g. Buhdi (11/118)iMuslim (2679) od Ebu Hurqre'r3 Biljezi g" Muslim (1607) od Ebu Katade el-Ensdija ddje.uo Aftrrou Poslanik!' s a {s 'da jc rekao: "eulajtc se mnosog zaldirFnF u kupoprodaji, jer ono smanjujc mf3Lu i uni.tava
'16 Kuah je bilo dapsko boianstvo gomova i Plodnosrl M$tia, Ba'anska-al4?tki ai..nit(1193).'r' Biljezi ga Ebu Nuajn u Hitjet -tulia (2/309) oÄ lbn Abb& u sÜede.oj veniji: "Ne
govo.ite: Kuzüov luk, jer je Kuzah iejtm, nego recite: Luk Uaisenog Alaha' Za.timik!
stanohika zmrje."U lancu prenGih.a muje Zekdia b. Hakim el-Habeti el Basri' onje
slab i otpao prenosilac.'33 Biljeä sa Ebu Dand (1671) od Dtabna u merru forni u sljedeeoj veziji: "Neka niko
niit' ne trazi s Allahovim licem, osift Dzcrneta " U lancu prenosilrca nu je Sulejman b
Muaz etjlemini kojeg su mnogi kitiko'zliT'Biljeä
sa Buhüi (4/75) od Ebu Hmje u mertu formi: "Naredeoo mije da se iselim
u srad koji ae da osvoji ost,ra naelja, a .azim ß Jesib a to j€ Medina. . " Hafz ie r€kno:"Neki munafici su je nuivali Je$ibom, a ine koF joj dolikuje jestc Medina. Neki u.enjaci
su razumjeli iz hadisa da ju je pokudeoo nazimti Jesribom i rekli da se Jes.ib ne sPominje !
Kur'anu, i d.je tim imenod nazivaju oni koji nisu vjdnici."Biljei Ahmed od Bera b. Aziba
u merft fomi da je rekao: 'Ko Medinu nzove J*ribom 'eka zatrati oprost! od Axala Oni
'a0 Biljeie sa Ebu Dawd (21a7),Alned (122),Tajalisi (10) i Ibn Madza (1968) od Ooera
U lancü pEnosilacr nu jc Dawd b.Jezid el-Evdi, slab prenosilac, a njegov öejh Abdurahbin
e1 Musli neft. zamjerki.'r' Birjeä g. Ebu Dxnd (2'115) u P,rr,, poglavtje: Ko kaze:'Postio sam cijeli nmaza'"' od
Ebi Beketa. Prenosioci su mu povjerljivi, ali u lancu mu je an'mi od Hasana-
l s r 2€,*-
ffi ##ä,",.",*tilJ;'Il'l!^"^#####Od pokudenih nriina iz-raZavanja iestc i to da se odreclene
sweri sponenu u svojoj osnovnoj, ll treba ih spominjati u prenesc
noj lormi.
U te izraze ubraja se: Allah ti produZio Zivot, Allah ti produ-
Zio noje dane ili Ziv bio hiljadu godir.ra , itd.
Tu spedaju i rijeöi postaöa: "Tako mi onoga ko je zaPcöetio
kafirova usta."
lsti je sluiai da se z-r "poreze" kaZe da su to "prava". Isto je da
se zr ono ito se udijeli u svrhu pokornosti A1lahu ka7-e: "U gubitku
sam'iii "Izgtrbio sam toliko i toliko " Ili da lia7e: "Uclijclio sam na
ovonT Dunjaluku mnogo imetka."
Isti je sluöaj i o pitenjina zasnovanim na idZtihadu za onoga
ko donosi lewe da kaZe: Allah je to i to zabranio ili to i to dozvolio'
To treba re6i samo za pitanja o kojima postoji jasan tckst
Isti je sluiaj o pitanju d:r se za Kur'anskc i hrdiskc arsumcnte
ka7-c da su to jeziöke lbrme i mctal-ore. Ovaj na'l-iv uklanja poitova-
nie prcma njime u srcima ljudi. Naroöito rko se zl sunn-jc apolo
getika i lilozolä käZe da su to nepobitni racionalni dokazi. La ilahe
illallahu, koliko se srlllo ProPasti PLrtem ova dva naziva uvuklo u
mnoge umove i vjerc, bilo to na vjerskon ili ovosjetovr, om polju'
Takoder zabranio je da tovjek priia o spolnon odnosu sd svo-
jom suprugom i öta se sve delavalo izmedu njelia j njegove supruge,"l
kao ato to rade prostaci.
"': Biljete si xlushn u $o,n s,ltrr (1137), r\hn.d (3/69) Ibn Sunni (619) i Bgihcki(zrlgj, rl+j uA llu s"la" .1 Hu,lrijc dr jc Alhbor Poshnik, s ., \'s , rckao: N'jgori ioYjck
kod Alllhr nr Sudr.jen dinu bit ie on! ko obliL$i srciu zeiu i obntn!, r Pton: otkiije
njenr tljnc. Omi lrrln i ptre.l togr ito sr biljcti Nluslnlr, ilxk n jc hnic Pien'sihca slab
ri "1"-.;. Oo.i t. t l"-,r cl UDüi, zi k gxie HrliT u Zrö lr rckxo di jc sl'b Prenosili'Zehebi u ru;:r,r Rli dr gx slibni snrnjLr lrhF b X{cnr i Nesi ^h'rcd rdi Llx n' 'nu
ll#*i[r^e"'IHJI^H###Od izraza kojeje prezirao su i: mislilie{3 su, spomenuli su, rekli
su, itd.
Od izraza koji su pokudeni jesu i da se vladaru kai:e da je
Allahov nasljednik (halifetullah), ili Njegov zamjenik na zemlji,jer
nasljednik ili zamjenikbivaju onome koje odsutan. AJlah je zamje-
nik u porodici odsutnog i zastupnik Svom robu vjerniku.
Treba se najviSe paziti nasilja od rijeöi'ia"'ia imartr i "kod
mene",jer su to tri rijeöi s kojim su lblis, Faraon i Karun bili isku-
öani.
Iblis je rekao:'Ja sam bolji od njega."Faraonje rekao: "Meni
pripada vlast nad Egiptom." Karunje rekao: "To sam dobio svojom
zaslugom." Najljepii kontekst u kojem se moäe staviti rijeö "ja'je
kada öovjek kaZe:'Ja sam grijeini rob,ja sam rob koji grijeöi,ja sam
onaj koji oprosta traZi,ja sam onaj koji priznaje svoje grijehe"'itd A
rijeö'ja imam'u sljedeöim kontekstima:'Ja imam grijeha, ja imam
hxdisi odbaieni. Poton ie Zehebi naveo ovai hadis i reklo: "Ovaj hadis s zMjera On€ru''
Biliezi Anned (6/456,457) od Esme,Jezidot kcerke daje ona bila kod Allahom Poslanik!'
s.a.vs., klda su neki liudi i zene sFdili kod nF8a. RekÄo je da iha pojedinaca koji kzu 't'
ndc e srcjom zenoh, ili poj€dine zene kazu ita nde sa svojim muiem, nakon iesa je nmd
zaiutio. Rckao samr 'T3lo mi Allaha, one to obiiaüju reai i oni to obiino 'ine " Poslanik,
s.a.vs.,je rkao:'N€ r.die ro.Toje isro kadr lejtao retne .ejtanicu na putu Paje obljubi' a
ljudi gledaju u njih." U lancu preoosilrca nu je SehJ b Havi€b, slab Prenosilac' ali ovaj hadis
imaj;dnu vdziju od Ebu Hurejre koju biljeie Ahmed (2/40, s41)' Ebu Dawd (2u4) i Ib'
Sunni (620), a dtug! wu iju od Sclnüa koju bilj€zi Ebu NMjm \ Et-Hitjet" (1/186) i tdeo
od Saäa koju bilF i Bezzd kako se nvodi I Et-Medtne, (a/294' 295) Prcn tone, N^)
hadis je jal sa spomenutih velztmt
'ar Biljeze ga Ebu Dawd (4972),Bn\{i t Et Edebut-h'fr'd" (762) l'f'\^s ! Mulkitltt'
asr (i/68) u nekoliko predaja putem EEaija od Jabic b Ebi Kesira od Ebu Knabe da je lbn
Mesud rekao Ebu Abdulahu, ili da ie Ebu Abdun h rekao Ebu Mesudu: "Sta si do od Äna-
hoe Poslanika. s.a.vs.. da wli o 'Mislili su ?" Rekao jq "Öuo sam ga kada je rekao: 'LÖ'i li Ftovj€kovljahalica: MisHi su.' Ebu Abdulah j.ste Huzjfe. Prenosioci su mu Povjerliivi, osim
lto Ebu rlihbe nije iuo Ebu Msuda el-Ensdijr, kako to Penosi Munzin u svom Mdl"az
od hina Ebul-rssima ed-DineaktJ t,It .J6na.Nj.gov^ Prcdaje od Huzjfe jeste nMel,
ffi ###,-^"Jlo"u;'Ill!^,*".H####pri jestupa,ja sam sl irb, ja sam ovisan,ja sam ponizan."Ä ri icö "kod
mene"u sl jedcöim hadisu:
+i: dlj :Gi',jfj' i";)' J;t' €r- i'+\"Oprosti mi ono Sto uradim u ziil.ji i u iali, of rosti mi ono ito
uradirn namjerno i nenlmjerno jerje sve to kod rrlrenc prisutno ""r'
Uz pomoi i podriku Ur-viienog AJlaha z;rvrieno jc itanpanjc
drugog toma djela T,alul nr'adiJi hrdji hojril 'ibnli. Slijedi treöi torn
koji poiinjc s poglar'ljem o Poslanikovoj preksi u DT,ihadu i borbama.
' " B iÜcrc gx Euhr i (11/165.167) i Nlus l im (2719).d Ebu l {usrr c l E.x. i j r '
5 1 5 i .
SADRZAIPotl1nikovo ptlksL d\vania s\d1ke i 2ek0t0.......................................................................... 5Poql\vlje o Posl1nikovoj, s.n.v.s., pt1ki d0v0nj0 fitrI ..........................................................20Polonikov1 pr0k50 dijeljenjd dobrovoljne ndake..................,.............................................24Pogldvlje 0 uzt1cin| vece srco, i o t1ne da su se oni upotpunili kod Poslonika, s.a.v.s. ........26Plsl1nikova, s.0.v.s., pt1kso ptilikon postI .........................................................................3lPosldnikovo, s.a.v.s., pt\kso kod dobt1voljnog post1 ...........................................................70Poql\vlje o Poslqnikovoj, 5.0.u5., pnki u itikqtu .............................,...................................94Pogl\vlje o Pllanikovoj, s.o.v.s., pr1ki ptilikon obIvlj1nj1 njegovq h0di0 i unrc ..............98Poql1vlje o Posl\nikovoj, s.0.v.s., ptqki prilikon oblvljlnjl hadiI ..........................,.........110Poql1vlje o (dokozint) zastupnikI sponenuth ni\ljenja i objIinjenje u okq tih iluzijo ipogrciakT ........................... .................................................137Pogl\vlje o d1klzino onih koji su pogrijeiili u opisu Posldnikovt, s.a.ut., had20 .............,1411pis Plsl\nikov1, s.o.v.s., ob\vlj\nj\ h1dZo.......................................................................176Pogl1vlje o iluzijanT ............ ................................................327Poglavlje o Pod1nikovoj, s.o.v.s., pnlsi pti klqnju hedjo, kukono i akike ..........................317Poglavlje o Pol1nikovoj, s.0.v.5., pnLsi kod kurbqnI ........................................................341Podoniklvt, s.o.v.s., pt\ksI kod 1kike ...............................................................................348Poglovlje o Poslanikovoj, s.o.v.s., pr1ki pi n\dijev1nju imena i suneknju novorodenietl 358Poql1vlje o Posl1nikovoj, s.0.v.s., ptqki n1dijevdnja inenl i nIdinqka .......................,...,.359Pogl1vlje o poin1nju ove tene..........................................................................................362Pogl1vüe o Pol1nikovoj s.o.v.t. pt1ki pti govoru i odqbinnju üe4.................................}78Pogl1vlje o Pod1nikovoj, s.a.v.s., pnki pti Zikru,,..............................................................393Poglavlk o Pol1nikovoj prIki uienjl zikrI pi oblIieniu odieie i slikih stvqti .................411Pogl\vlje o Posllnikovoj, s.o.v.s., pt\ki pti ul1sku u svoju kufu .,.......................................413Posl1nikov\, s.0.v.s., pt0k50 pri ulosku u z1hod ............................,...,.,..............................416Poqlovlje o Posl1nikovon, 5.0.v.s., ziku pti uin1nju \hdest\...................,...,...................420Poql1vüe o Potl1nikovoj, s.o.v.s., pt\ksi zo wijene ennI i ziktu koji se tadI uii ................421Poql1vlk o Pol1nikov\j, s.a.v.s., pt\ki ziko pti videnju nl0l0k0 ...............................,,.,,.430Poqlavlje o Poslonikovon, s.0.v.s., zifuu prik i potlije kh .............................................,.,,.431
**
Paglavlje a Palanikovoj,s.a.v.s., ptIksinazivlnia selInI,tnienid d1zvale i nazdrIvljanju
,nank0kihne.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .441
Paglavlje0Paslanikovli,s.a.r.s.,pruksindzivlnj|selan|sljedbeni.inaknjige 459
Plgl|vlje a Potl\nikovaj, s.4.v.s., prlßi pti t1ienju dazvole za ulazak 463
Poglovlje 0 Polanikavli, t.o.v.t., prukti uienjI dava pi kihIniu . . 470
Patl,nikova pr\ksa i bantan uienjT dav| i zikr| n0 pubvInju . ... 479
Potlonikov0,s.d.v.s.,pt0ksauienjabr0inihdav0izikrcva.... . 492
Paqlatrlje otone itl je Pallnik, s.o.v.s., qav\io klda bividio neita ito biga zadivilo kod
tv./je paradice i u svan inetku.................... . .. .. . .. . .. 494
Paglavl jeltoneit lsekl iekadsevidinekokajeßkuiansnetin. . . 495
Poglavlje a tone itl 5e kaie ka90 zadesi zl|lutnott i pesinizan .. . 495
Paglavljeotaneita sekaie kldlse u snu vidiono \t0 te prezire .. 496
St|teba üIdition1ika bude iskuidn sa \ejtanskin daiaptavanjinl it0 tine 'e in te
sup ra ts t0v i t i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 499
5tl t@ba rcii i uradi \ndi ka se ilka naljuti? .. .. .. ..... .. 503
Pogllvlje a rijeän(t k\iePallnik, s 0 v s, nije volo d0 5e kaiu . 509
s17 ti
Ibn Kajjim el-DZevzijjeAhiretska opskrba
Zädul-me'äd
lzdavatl.El-Kelimeh, Novi Pazar
Za izdavaia:�Malik Nurovi6
Redaktura:Hajrudin HodZiö, prof.
Recenzija:Prof. dr. SeGk Kurdiö
Lektura:Adisa Be6irovi6
DTP:El-Kelimeh
Dnqnl.Bookline d.o.o.
Stamp",Bemust, Sarajevo
Za dtampariju:Mustafa Beöiroviö
300
