qhapaq Ñan : ¿qué representación de los caminos precolombinos?

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Sinopsis de la conferencia impartida por Sébastien Jallade el 10 de noviembre de 2010 en la Alianza Francesa de Miraflores (Lima, Perú), con ocasión de la publicación en Internet (qhapaq-nan.org) del inventario geo-fotográfico y documental de 3500 kilómetros de caminos precolombinos realizado en Ecuador, Perú y Bolivia (2007 y 2010).La conferencia abordó el tema de la representación cultural del Qhapaq Ñan y subrayó la importancia de mirar esta red como vía de comunicación y espacio social en el presente y no solamente a través del pasado como espectáculo : fascinación por la red incaica (visión patrimonial). El discurso científico e institucional no es productor de un imaginario social comunitario para las poblaciones vecinas : su objetivo consciente e inconsciente es de proponer un imaginario simbólico y político para una identidad nacional en fortalecimiento.Otros temas : J. M. Arguedas y las radios para representar el Qhapaq Ñan como espacio social en el siglo 20 y inicios del 21.

TRANSCRIPT

  • Qu representacin de los caminos precolombinos ?

    Una mirada hacia los paisajes culturales y sociales : historias de vida e inventario geogrfico (Ecuador, Per, Bolivia, 2007 2010).

    [ w w w . q h a p a q - n a n . o r g / / h t t p : / / w w w . f a c e b o o k . c o m / p a g e s / Q h a p a q -N a n / 3 1 5 7 7 8 1 4 5 0 9 4 ]

    Sbastien Jallade

    Sinopsis detallada de la conferencia impartida el 10 de noviembre de 2010 en la Alianza Francesa de Miraflores (Lima, Per), con ocasin del lanzamiento de la publicacin en 2010 y 2011 en Internet (www.qhapaq-nan.org) del inventario geo-fotogrfico y documental (videos, sonidos) de 3500 kilmetros de caminos precolombinos realizado en Ecuador, Per y Bolivia entre 2007 y 2010.

    La conferencia abord en una primera fase el tema de la representacin cultural de los caminos precolombinos, analizando diferentes fenmenos caractersticos de esta ltima dcada. Subray la importancia de mirar esta red como va de comunicacin en uso (aunque dbil) y espacio social, en el presente, siendo ste el enfoque que orienta el inventario :

    1 - La reinvencin de la grandes rutas histricas : el ejemplo del Qhapaq an. 2 Contradiccin entre uso social del Qhapaq an e imaginario colectivo : vas de

    comunicacin o visin patrimonial ? 3 - Jos Mara Arguedas y la novela Ros profundos : los caminos precolombinos

    como espacio social en el siglo 20. 4 - Inventario geogrfico, audios y historias de vida : las radios como paisaje social de

    los caminos precolombinos en la segunda mitad del siglo 20 y inicios del siglo 21.

    Fotografas, audios y testimonios en : http://www.qhapaq-nan.org

    10 de noviembre 2010

    Abra de Toccto (Ayacucho, 2007)

  • Qu representacin de los caminos precolombinos ? Una mirada hacia los paisajes culturales y sociales : historias de vida e inventario geogrfico (Ecuador, Per, Bolivia, 2007 2010) - qhapaq-nan.org Conferencia de Sbastien Jallade, 10 de noviembre de 2010 Alianza Francesa de Miraflores (Lima, Per)

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    ndice

    Representacin cultural del territorio 3

    1. La mstica de las rutas histricas : el ejemplo de la ruta de la seda 3 2. La invencin de la cordillera blanca y de la alta montaa andina : ejemplo andino 3 3. De una red de vas de comunicacin a un smbolo nacional - La reinvencin de los caminos precolombinos 4 a. Patrimonio de la humanidad - Caminos incas o Tiwanaku ? b. Andinistas, caminantes o chaskis ? 4. Contradiccin entre uso social e imaginario colectivo : vas de comunicacin o visin patrimonial ? 5 a. Un camino que une a la gente ? b. Jos Mara Arguedas y su novela Ros profundos (1956) : una mirada singular hacia los caminos precolombinos como espacio social. Inventario geo-fotogrfico de los caminos precolombinos en Ecuador, Per y Bolivia : lineamientos del trabajo de campo, mtodo y objetivos 10 1. Una mirada social y paisajstica sobre la expresin de las culturas y las sociedades 10 a. Una base de datos iconogrficos por tramos : totalidad y homogeneidad. b. Trabajo emprico. c. Mtodo - Esquema de clasificacin en diez categoras. 3. Los caminos precolombinos como vas de comunicacin y espacio social 11

    a. El camino como eje cultural, no como objeto. b. Testimonios, historias de vida e identidad social. - Grabaciones de sonidos en lugares institucionalizados de expresin de la vida social : misas, mercados, pecuarias, peregrinajes, manifestaciones, desfiles - Simbolismo de la radio como medio de comunicacin.

    Qhapaq an en Tambo de Soledad (Ancash, 2008). Tramo destruido parcialmente por la carretera en 2010.

  • Qu representacin de los caminos precolombinos ? Una mirada hacia los paisajes culturales y sociales : historias de vida e inventario geogrfico (Ecuador, Per, Bolivia, 2007 2010) - qhapaq-nan.org Conferencia de Sbastien Jallade, 10 de noviembre de 2010 Alianza Francesa de Miraflores (Lima, Per)

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    i / Representacin cultural del territorio :

    1. La mstica de las rutas histricas : el ejemplo de la ruta de la seda.

    . F. von Richtofen inventa el trmino de ruta de la seda en el siglo 19 / Fenmeno social : el xito de esta formulacin dentro del imaginario colectivo occidental contemporneo sobrepasa la realidad histrica.

    - > El deseo de grandes rutas invade nuestros imaginario del territorio. - > Geografa y representaciones : nuestra mirada hacia el territorio tiene raz en el

    presente.

    2. La invencin de la cordillera blanca y de la alta montaa andina : un ejemplo andino

    . Artculo de Thierry Lefebvre : Linvention occidentale de la haute montagne andine, Mappemonde n 79 - 3-2005 / Texto disponible en el sitio Internet. http://mappemonde.mgm.fr/num7/articles/art05307.html.

    El autor destaca la elaboracin progresiva de la nocin de Cordillera blanca y de

    alta montaa andina dentro del imaginario colectivo. Explica los procesos de transformacin progresiva de la percepcin del territorio andino : mirada esttica a travs de las crnicas espaolas, descripcin de la realidad fsica y geogrfica por los viajeros naturalistas del siglo 19 (uso por primera vez de la palabra Cordillera blanca), aparicin del concepto de alta montaa a travs de los andinistas del siglo 20 y del fortalecimiento de los procesos estatales : organizacin de los recursos, control territorial por el estado peruano (creacin del parque nacional de Huascarn), creacin de normas legales y reglas de comportamiento, aparicin de la visin de la cordillera blanca como cono turstico y patrimonio nacional.

    - > Esquemas ajenos a las comunidades locales : mirada urbana, occidental, externa.

    - > Complejidad de las cuestiones en juego : turismo y desarrollo, identidad nacional y simbolismo poltico.

    - > Propuesta : la reinvencin de los caminos precolombinos sigue un proceso idntico pero indito en cuanto a su rapidez y los actores (nacionales e internacionales) involucrados. El Qhapaq an, ejemplo representativo de una nueva propuesta de mirada hacia los Andes.

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    3. De una red de vas de comunicacin a un smbolo nacional - La reinvencin de los caminos precolombinos

    a. Patrimonio de la humanidad - Caminos incas o Tiwanaku ?

    . En unas pocas dcadas - con una aceleracin jams vista hasta principios del siglo 21, transformacin radical de la percepcin de los caminos precolombinos e institucionalizacin del imaginario colectivo sobre los Andes a travs de la propuesta patrimonial del Qhapaq an : la red de caminos incas es promocionada como sistema. El Qhapaq an se convierte as en un smbolo andino por excelencia, que celebra el pasado (inca) : cualquiera sea el punto de vista con que miramos la cordillera turstico, cientfico, social, etc los caminos estn omnipresentes.

    . Movilizacin sin precedente, por lo menos en Amrica latina, de recursos humanos : investigaciones cientficas, programas nacionales, proceso del patrimonio mundial de la UNESCO, acuerdos internacionales, libros, pelculas

    - > Personalizacin de los caminos a travs de la eleccin del nombre oficial de

    Qhapaq an.

    - > Estados organizadores de los recursos y del imaginario territorial / Futuro del eje central andino : proyectos de reas protegidas, emisin legislativa, proceso de nominacin como patrimonio mundial en la UNESCO, itinerarios tursticos como estrategia de desarrollo.

    - > Identidad nacional y smbolo poltico / El debate sobre cmo nombrar a los caminos en Bolivia : caminos triwanakus o incas ?

    b. Andinistas, caminantes o chaskis ? : . Los mismos fenmenos populares que para la invencin de la cordillera blanca.

    Los andinistas son aqu reemplazados por los caminantes (o chaskis) : celebracin de la caminata como ideal de desarrollo personal, mirada exterior, deseo de aventura y ciudades perdidas etc

    - > Chaskis como emblema popular del camino : proveniente del pueblo. En realidad, proceso moderno y ajeno a las comunidades. El imaginario de los Chaskis (mensajeros incas) muy presente en los Andes : nombres de agencias de viaje, locutorios, representacin turstica en tejidos, uso de correos en sitios Internet de idioma quechua, o por caminantes peruanos o extranjeros.

    Cusco, 2009

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    4. Contradiccin entre uso social e imaginario colectivo : vas de comunicacin o visin patrimonial ?

    a. Un camino que une a la gente ?

    . Jams hubo un desajuste tan fuerte entre el discurso simblico y la realidad social de los caminos precolombinos : es ms un deseo imaginario que un hecho real / Los caminos son poco a poco abandonados. / Privilegiamos el "sueo" territorial el cual no es compartido por las poblaciones locales.

    - > Mirada ajena, produccin de conocimiento de tipo urbano por una lite

    cultural o e