livtag andagtssæt

Glæde hører til vores fire grundfølelser: glæde, sorg, vrede og frygt.

Glæde er en relativ størrelse, der varierer fra person til person. Det

er den følelse, vi får, når vi f.eks. ser på noget vi godt kan lide,

eller på anden måde oplever noget behageligt eller tilfredsstillende.

Nogle har svært ved overhovedet at føle glæde, for andre skal der

ikke så meget til. Bare det at se et andet menneske i øjnene og

føle tillid kan udløse en glædesreaktion i hjernen. Glæde er en

slags lystfølelse, der er fremkaldt af belønningsstoffer i hjernen.

Nogle begynder at græde, mens andre begynder at grine. Glæde

forbindes ofte med taknemmelighed og lykke, som igen hænger

tæt sammen med en erkendelse af at være (positivt) afhængig af

noget større end det, man selv kan kontrollere – f.eks. at være

prisgivet Gud, livet, naturen, kærligheden, andre mennesker etc.

Wiki

Materie-Andagt-1-Glaede_FINAL.indd 7 28-11-2012 15:20:14

Det kræver tid og rum at kunne fordybe sig. Det er muligt at

tænke på meget, mens man er i bevægelse og gør flere ting på en

gang, men fordybelse er noget andet. Det er en øvelse i at falde

til ro, i at koncentrere tanken og fokusere på noget afgrænset. En

andagt kræver, at både krop og tanke er samlet om det samme.

Derfor skal du være omhyggelig, når du forbereder din andagt.

Vælg et sted i huset, hvor du godt kan lide at være, og hvor du

ikke bliver forstyrret af radio, fjernsyn eller telefon. Gør det rart

og smukt omkring dig, pynt bordet eller vindueskarmen foran

dig med en lysestage og måske en blomst eller en figur, du godt

kan lide. Gør det til et fint og enkelt lille sted, som er helt dit eget.

Tænk, at det er et alter, du skaber til dig selv. Det bliver rammen

for den betydningsfulde pause, du giver dig selv imellem dagens

programpunkter.

Forberedelse


Til andagten om glæde skal du ud over denne andagtsbog og din

skål bruge en lille smule jord. Tag lidt jord fra potteplanten, fra

haven eller turen i skoven. Hæld det ikke i skålen lige med det

samme, men opbevar det til at begynde med i noget andet.

Når dit andagtssted er indrettet, er du klar.


Begynd med at gøre ingenting. Vi er så uvant med pauser, så det

tager lidt tid at vænne sig til at gå ind i en pause. Men her må

du ikke skynde dig og ikke presse dig selv. Det er ikke sikkert,

du opnår nye, dybe indsigter eller føler dig tæt på Gud ved hver

andagt. Det gør ikke noget. Forsøget på det er værdifuldt i sig selv.

Når du har fået ro på dig selv, tænder du det lys, du har sat frem

og placerer skålen foran dig. Skålen hjælper dig med at holde fast

og fokusere på det, du nu begynder på. Det er dit ankerpunkt for

øjet og for tanken. Denne andagt er samlet omkring glæden. Med

det i tankerne fylder du nu skålen med den jord, du har samlet.

Indledende


Du har nu en tid til at fordybe dig, øve dig, nærme dig begrebet

glæde, bede. Andagtsbogen kan lede dig igennem andagten eller

være en inspiration for dig. Gennemgå det hele i sammenhæng,

hvis du har god tid. Du kan også nøjes med at vælge nogle afsnit

ud, du gerne vil fordybe dig i. Eller du kan lade tilfældet råde ved at

slå bogen op på en vilkårlig side og lade den være udgangspunktet

for dine egne refleksioner.

Det er vigtigt, at du giver dig god tid, når du læser. Læs teksterne

igennem flere gange og hold en pause, før du går videre. Der er

ikke noget, du skal nå. Stor koncentration om lidt er i denne

sammenhæng bedre end lidt koncentration om meget.

Begynd med en kort bøn:

Herre,

jeg er til stede med åbenhed og tålmodighed.

Vær du til stede sammen med mig.

Amen.


luft

Krise

Materie-Andagt-2-Krise_FINAL.indd 5 28-11-2012 15:21:15

Krise kommer fra det græske ord krisis – oprindelig ’mening’, ’forskel’,

senere mere i betydningen ’tilspidsning’. En krise betegner en problematisk

forandringssituation forbundet med et vendepunkt, f.eks. ved en pludselig

begivenhed som dødsfald, alvorlig sygdom, katastrofe, skilsmisse, fyring

eller andre forandringer i ens tilværelse, der gør, at man over en kortere

eller længere tid mister fodfæste og overblik og får svært ved at handle

fornuftigt. Krise er et begreb, som bruges i mange sammenhænge, bl.a.

indenfor det psykologisk-eksistentielle (jf. midtvejskrise og syvårs-krise),

det økonomiske (fi nanskrise), det økologiske (klimakrise), det politiske

mm. Man kan opfatte krise både som en fare eller som den død, der må

til, før en opstandelse kan fi nde sted, en ny mulighed blive til. Men uanset

kriseopfattelse er det ubehageligt at befi nde sig i en. Mennesker reagerer

forskelligt på en krise, men det mest almindelige er at opleve symptomer

såsom hjertebanken, åndenød, anspændthed, søvnbesvær, koncentrations-

og hukommelsesbesvær, opfarenhed, vrede og at have let til tårer. Man har

altså svært ved at beherske sig selv.

Wiki


For at kunne rumme fordybelse og tanker om krisen som livsvilkår

har du brug for at skabe det modsatte af, hvad krise er. Det kan

være en opgave i sig selv, at du forsøger at skabe et roligt hjørne i

hverdagen, hvor du kan være i fred med dig selv i enkle omgivelser

og hvor du ikke forstyrres og ikke skal tage stilling til en masse

forskellige ting. Et sted, hvor en rolig intensitet i livet kan blive

mærkbar. Med et roligt udgangspunkt har du den base, der er

nødvendig, for at du kan samle tanken om krise, om det, som

bryder op og hvirvler tanker og følelser omkring, og giver en ny

kurs i livet.

Rent praktisk behøver du ikke meget for at et godt sted i dit hjem

kan blive en lille kirke. Et lys på bordet. At du slukker radioen

og mobilen det næste lille stykke tid. Det er nok. At udelukke

muligheden for pludselige eller konstante indtryk udefra er en

forandring, som i sig selv skaber et helt andet rum at være i.

Forberedelse


Til andagten om krise skal du ud over denne andagtsbog og din

skål bruge den luft, som du er omgivet af.



Det første, du skal gøre, er at forsøge at samle din koncentration om ét

punkt. Normalt er vores opmærksomhed rettet udad mod det, som sker

omkring os, for at vi kan være klar, hvis noget eller nogen kalder på vores

handling eller stillingtagen. Nu skal du vende denne opmærksomhed indad

og samle de tanker, som normalt går i mange retninger mod ét fokus. Du

kan benytte vejrtrækningen som fokuspunkt for koncentrationen. Vær

bevidst om, at du trækker vejret ind, og at du ånder ud. Forestil dig, at

hver indånding gør dig stærk og opmærksom. Ved hver udånding flyver

uro og adspredthed ud af din krop. Når du føler dig afslappet og samlet,

tager du skålen. Med den i hånden rejser du dig, åbner et vindue og holder

skålen i trækken. Sådan lader du det blive fyldt med ny, frisk luft. Måske

er luften varm, måske er den kold. Måske er det en blæsende dag, og så

bliver skålen fyldt med kraftfyldt vind med meget energi og drivkraft.

Måske er det en stille dag, hvor luften ikke synes at bevæge sig. Så bliver

din skål fyldt af potentiel energi. Det er ikke til at sige, hvornår det blæser

op igen – men energien ligger som forandringens mulighed latent i skålen.

Indledende


Skålen fuld af luft er dit fokuspunkt under andagten. Det hjælper dig med

at holde din koncentration samlet om et emne, som ellers splitter vores

vante måde at anskue tingene på, krisen som livsvilkår.

Du har nu en tid til at fordybe dig, øve dig, nærme dig begrebet krise, bede.

Andagtsbogen kan lede dig igennem andagten eller være en inspiration

for dig. Gennemgå det hele i sammenhæng, hvis du har god tid. Du kan

også nøjes med at vælge nogle afsnit ud, du gerne vil fordybe dig i. Eller

du kan lade tilfældet råde ved at slå bogen op på en vilkårlig side og lade

den være udgangspunktet for dine egne refl eksioner.

Det er vigtigt, at du giver dig god tid, når du læser. Læs teksterne igennem

fl ere gange og hold en pause, før du går videre. Der er ikke noget, du skal

nå. Stor koncentration om lidt er i denne sammenhæng bedre end lidt

koncentration om meget.


Herre, jeg er til stede med åbenhed og tålmodighed.


Amen.


ild

Det onde

Materie-Andagt-3-Det onde_FINAL.indd 5 28-11-2012 15:20:52

Det onde er en betegnelse både for den lidelse, der skyldes sygdomme,

naturkatastrofer mv. og for ’det moralsk onde’, der skyldes menneskelige

handlinger som vold, mord, tortur, krig, mobning og bagtalelse. Det onde

opleves som meningsløst og nedbrydende for den sammenhæng, vi lever

vort liv i. Hvad det onde egentlig er, og hvad det kommer af, står – trods

mange forklaringsforsøg i historiens løb – stadig som en gåde. Det ondes

væsen og oprindelse diskuteres både inden for fi losofi en og teologien. Inden

for teologien taler man om ’teodicé-problemet’, dvs. overvejelsen af, hvorfor

det onde fi ndes, hvis Gud både er almægtig og god. Der diskuteres også,

om det onde skal forstås som menneskets skyld, forstået radikalt som det

enkelte menneskes fejlen og forvoldelse af lidelse, eller om det onde vidner

om en magt uden for eller over mennesket selv, som derfor må sættes ind i

en større fortolkningssammenhæng. Filosofi en skelner mellem ’relativ’ og

’absolut’ ondskab, hvor den absolutte ondskab betegner det, som aldrig

vil være andet end ondt – uanset sammenhæng og tidsalder. Et fænomen,

der unddrager sig formildende forklaringer. Det onde eller ondskab er et

yndet motiv/tema i kunst, fi lm og litteratur.

Wiki


Skab dig en plads i dit hjem, hvor du kan være uforstyrret. Der

behøver ikke være meget plads eller en stor udsigt, bare du har det

rart, hvor du er. Der skal ikke så meget til for at gøre et sted til

noget særligt. Det skaber i sig selv en højtid midt i hverdagen, at

du giver dig selv lov til at få et sted og en stund, hvor du ikke hører

telefonen, hvor mails ikke behøver at blive læst og svaret på med

det samme, hvor ingen pludselig kalder på dig, hvor hverdagens

opgaver må vente lidt. Der er ikke noget mystisk i at samle sig

om livets og troens gåder og koncentrere sig om det. Det, der gør

denne måde at tænke på anderledes, er, at den kræver din fulde

opmærksomhed. Man når ikke i dybden, hvis man samtidig laver

noget andet eller venter på noget. Hvis du vil videre og dybere med

dine tanker, må du derfor give dem et særligt sted og en særlig tid.

Forberedelse


Før du begynder, skal du samle de ting, du skal bruge under

andagten: Udover denne bog og din skål skal du til denne andagt

bruge et fyrfadslys og tændstikker.



Begynd med bare at sidde lidt. Du skal ikke noget nu. Du skal

bare være. Det er som at bevæge sig fra gaden og ind i kirkens

våbenhus, inden man går ind i selve kirkerummet. Det skal tage lidt

tid. Enhver bevægelse – indre som ydre – har brug for udstrækning

i tid. Brug den tid, det tager, at falde til ro i nuet. Placér din

tomme skål på det sted, du har tænkt til den. Dér står den tom.

Det kræver noget at skulle fordybe sig i ondskabens bitre gåde.

Det kræver viljestyrke og alvor at holde sin tanke fast på det, der

er svært og ubehageligt. Sæt lyset i skålen og tænd det, når du er

klar til det. En lille flamme. Men en flamme af ild. Selv en lille

flamme kan man brænde sig på. Denne andagt er samlet omkring

det onde, der også kan sende store, voldsomme lyn ind i vores

dagligdag. Ondskab er ondskab, stor eller lille. Flammen i skålen

hjælper til at holde din tanke fast, selvom du er nødt til at kigge

væk ind imellem for at beskytte dine øjne. Ingen kan se direkte

ind i ilden i længere tid uden at tage skade.

Indledende


Du har nu en tid til at fordybe dig, øve dig, nærme dig begrebet

ondskab, bede. Andagtsbogen kan lede dig igennem andagten eller

være en inspiration for dig. Gennemgå det hele i sammenhæng,

hvis du har god tid, eller vælg nogle afsnit ud, du gerne vil fordybe

dig i. Du kan også lade tilfældet råde ved at slå bogen op på en

vilkårlig side og lade den være udgangspunktet for dine egne

refl eksioner. Det er vigtigt, at du giver dig god tid, når du læser.

Læs teksterne igennem fl ere gange, og hold en pause, før du

går videre til næste afsnit. Der er ikke noget, du skal nå. Stor

koncentration om lidt er i denne sammenhæng bedre end lidt

koncentration om meget.


Herre,



Amen.


vand

Hengivelse

Materie-Andagt-4-Hengivelse_FINAL.indd 5 28-11-2012 15:20:35

Hengivelse, at give sig hen til noget eller nogen. Hengivelse

forbindes med tillid, kærlighed og at udlevere sig selv. Begrebet

bruges inden for det religiøse som menneskets given sig selv hen

til guddommen i tro og lydighed. I kristendommen er det ikke

kun mennesket, der hengiver sig til Gud, men også guddommen

selv, der giver sig hen for menneskeheden ved at blive inkarneret,

dvs. fødes og dø som menneske i Jesus Kristus. Hengivelse bruges

i menneskelige kærlighedsrelationer om det, at man giver sig hen

til hinanden, her især om det seksuelle. Også i andre kærligheds-

relationer, f.eks. i venskaber, bruges hengivelse som udtryk for den

ultimative tillid og åbenhed, mennesker kan møde hinanden med.

Wiki


I hverdagen er vi vant til at være i gang. Der er fl ere opgaver og

mange indtryk som hele tiden kalder på vores opmærksomhed.

Det er sjældent at have en naturlig pause, hvor roen og fordybelsen

opstår spontant. De fl este mennesker må vælge pausen bevidst og

hjælpe fordybelsen på vej. Denne andagt er netop en øvelse i at

hengive sig bevidst og åbent til det øjeblik, du er midt i.

Vælg et sted i huset, hvor du har det godt, og hvor du ikke bliver

forstyrret. Gør det rart og enkelt omkring dig. Ryd en plads til

dig selv og sæt et lys frem, måske en blomst. Mere skal der ikke

til, for at stedet kan blive et andagtssted, en lille kirke.

Forberedelse


Til andagten om hengivelse skal du ud over denne andagtsbog og

din skål bruge en lille smule vand. Vand fra hanen er fint. Vandet

behøver ikke at være hentet i en hellig kilde eller være dråber fra

et andet eksotisk sted. Også vand, der teknisk og uromantisk er

pumpet op fra den danske undergrund, er livgivende. Det hellige

kommer fra betydningen, du tillægger det. Hæld ikke vandet op i

skålen lige med det samme, men opbevar det til at begynde med

i noget andet.



Nu sidder du her, du er klar. Til at begynde med skal der ikke ske

noget. Du trækker vejret, det er alt. Formålet er ikke nødvendigvis at

opleve dybe indsigter eller pludselige åbenbaringer. Når andagten er

forbi, har du måske bare siddet her og trukket vejret. Den oplevelse

er værdifuld i sig selv. Hvis du har været nærværende i nuet, har

du sanset at du lever og trækker vejret – nu. Du har været til stede.

Når roen er faldet på dig, kan du gøre korsets tegn for dig, hvis

du ønsker det. Det gøres ved at føre højre hånds fingre fra panden

til brystet, og derefter fra venstre til højre skulder. Handlingen

udtrykker, at man er knyttet til Gud igennem Kristus. Så tænder

du lyset og stiller skålen foran dig. Du er som skålen lige nu: Åben

og modtagelig for det, der kommer.

Denne andagt handler om hengivelse. Selv om du er den aktive og

handlende i rigtig mange situationer i livet, er mennesket grundlæg-

gende et modtagende væsen. Mens du nu fylder din skål med vand,

kan du overveje, om du her opfatter dig som den, der giver, eller

den, der modtager vandet.

Indledende


Du har nu en tid til at fordybe dig, nærme dig, øve dig i fænomenet

hengivelse, bede. Andagtsbogen kan du bruge til at lede dig igen-

nem andagten eller som en inspiration for dig. Gennemgå det hele

i sammenhæng, hvis du har god tid, eller vælg nogle afsnit ud, du

gerne vil fordybe dig i. Du kan også lade tilfældet råde ved at slå

bogen op på en vilkårlig side og lade den være udgangspunktet

for dine egne refl eksioner. Det er vigtigt, at du giver dig god tid,

når du læser. Læs teksterne igennem fl ere gange og hold en pause,

før du går videre til næste afsnit. Der er ikke noget, du skal nå.

Stor koncentration om lidt er i denne sammenhæng bedre end

lidt koncentration om meget.


Herre,



Amen.


LivtagEt andagtsrum om hengivelse

Udarbejdet af: Anna Helleberg Kluge, Leise Christensen, Peter Nejsum og Signe Malene Berg

© 2013 Forfatterne og RPF-Religionspædagogisk Forlag

Maleri: Komposition med svømmer. Liu Yaoxian

Sats og layout: RubArt

Tryk: Narayana Press

ISBN: 978 87 7495 224 4

RPF-Religionspædagogisk ForlagFrederiksberg Allé 10DK-1820 Frederiksberg Cwww.rpf.dk


livtag andagtssæt

Documents