Las obras de FilónEN LA VIDA DE MOISÉS, II *{** Título completo de Yonge, Tratado sobre la vida de Moisés, es decir, en la Oficina de Moisés Teología y Profética, Libro II.}I. (1) El primer tomo de este tratado se relaciona con el tema del nacimiento y la crianza de Moisés, y también de su educación y de su gobierno de su pueblo, el que no rige solamente irreprochable, pero de una manera muy digno de alabanza manera; y también de todos los asuntos, que tuvieron lugar en Egipto, y en los viajes y de marcha de la nación y de los acontecimientos que ocurrieron con respecto a su cruzar el Mar Rojo y en el desierto, que supera todo el poder de la descripción; y, por otra parte, de todos los trabajos que llevó a cabo a una exitosa emisión y de las herencias que se distribuye en porciones a sus soldados. Pero el libro que ahora estamos a punto de componer se refiere a los asuntos que siguen aquellos otros en su debido orden, y llevan una cierta correspondencia y conexión con ellos. (2) Para algunas personas dicen, y no sin alguna razón y el decoro, que esta es la única manera por la cual las ciudades se puede esperar para avanzar en la mejora, si bien los reyes cultivan la filosofía, o si los filósofos ejercen el poder real. Pero Moisés se verá no sólo haber mostrado todos estos poderes - quiero decir el genio del filósofo y del rey - en un grado extraordinario al mismo tiempo, pero otros tres poderes del mismo modo, una de las cuales es versado sobre la legislación , el segundo sobre la manera de atender las obligaciones del sumo sacerdote, y el último sobre el oficio profético; (3) y es sobre estos temas que ahora se han visto limitadas a optar por ampliar; porque yo concibo que todas estas cosas, bien coordinado, se han unido en él, ya que de acuerdo con la voluntad providencial de Dios que era a la vez un rey y un legislador, y un alto sacerdote y profeta, y debido a que en cada oficina que mostró el mayor la sabiduría y la virtud eminente. Ahora tenemos que demostrar cómo es que todo está unido, bien coordinado en él. (4) Se convierte en un rey de mandar lo que debían hacer, y prohibir lo que no debe hacerse; pero el mando de lo que se debe hacer, y la prohibición de lo que no debe hacerse, pertenece sobre todo a la ley, por lo que el rey es a la vez un derecho vivo, y la ley es un rey justo. (5) Sin embargo, un rey y un legislador debe prestar atención no sólo a las cosas humanas, sino también a las divinas, para los asuntos de ni reyes ni los sujetos continúan bien, excepto por la intervención de la providencia divina; en la que cuenta que era necesario que un hombre como Moisés debe disfrutar del primer sacerdocio, con el fin de que él puede ser que con sacrificios perfectamente realizadas, y con un perfecto conocimiento de la forma correcta de servir a Dios, implorar para una liberación del mal y por un la participación en el bien, tanto para sí mismo y para las personas a las que él gobernaba, del Dios misericordioso que escucha favorablemente a las oraciones. (6) Pero ya que hay

una variedad infinita de ambas circunstancias humanas y divinas que son desconocidos tanto al rey y legislador, y jefe de los sacerdotes, para que un hombre no es menos un ser creado y mortal de tener todas estas oficinas, o porque está envuelto en una vasta e ilimitada herencia de honor y la felicidad tal, también por necesidad investido con el don de la profecía era, a fin de que pudiera a través de la providencia de Dios aprender todas las cosas que él era incapaz de comprender por su propia razón ; por lo que la mente no es capaz de alcanzar, que los maestros de profecía. (7) Por lo tanto la conexión de estas cuatro potencias es bello y armonioso, por estar todos conectados juntos y unidos el uno al otro, se unen en concierto, recibir e impartir una reciprocidad de beneficios desde y hacia los otros, imitando las gracias vírgenes con las que es una ley inmutable de su naturaleza que no pueden ser desunido, respecto de la cual se podría decir bastante, lo que se dice habitualmente de las virtudes, que el que tiene uno lo tiene todo.II. (8) Y en primer lugar tenemos que hablar de los asuntos que se relacionan con su carácter y conducta como legislador. No ignoro que el hombre que desea ser un excelente y perfecto legislador debe ejercer todas las virtudes en su total integridad y la perfección, ya que en las casas de su nación algunos son parientes cercanos y algunos distante, pero aún así están todos relacionados a otro. Y de igual manera tenemos que mirar a algunas de las virtudes que conecta más de cerca con algunos asuntos, y por otros como más alejado de ellos. (9) Ahora bien, estas cuatro cualidades están estrechamente relacionadas con y relacionados con el poder legislativo, a saber, la humildad, el amor a la justicia, el amor de la virtud, y el odio de la iniquidad; para cada individuo que tiene algún deseo por ejercer su talento como un legislador está bajo la influencia de cada uno de estos sentimientos. Es la provincia de la humanidad para prepararse para la adopción tales opiniones como beneficie al bien común, y para enseñar las ventajas que proceden de ellos.Es la parte de la justicia señalar cómo debemos honrar a la igualdad, y asignar a cada uno lo que le corresponde según sus desiertos. Es la parte del amor a la virtud de abrazar aquellas cosas que son por naturaleza bueno, y para dar a cada quien los merece instalaciones sin límite en su mayor desenfrenada disfrute de la felicidad. También es la provincia del odio de la iniquidad de rechazar todos aquellos que deshonran a la virtud y al considerarlos como enemigos comunes de la raza humana. (10) Por lo tanto, es una cosa muy grande si se ha caído en suerte a cualquiera para llegar a cualquiera de las cualidades antes mencionadas, y es una cosa maravillosa, como debe parecer, por un solo hombre para haber sido capaz de captar todos ellos, que de hecho Moisés parece haber sido la única persona que se ha hecho nunca, después de haber dado una descripción muy clara de las virtudes antes mencionadas en los mandamientos que él estableció. (11) Y los que están bien versados en las escrituras sagradas saben esto, por si no hubiera tenido estos principios innatos

en él que él nunca habría compilado esas escrituras en la inspiración de Dios. Y le dio a los que eran dignos de usarlos más admirable de todas las posesiones, a saber, copias fieles e imitaciones de los ejemplos originales que fueron consagradas y consagrados en el alma, que se convirtió en las leyes que Él reveló y establecidas, se presentan en el más claros manner las virtudes que he enumerado y descrito anteriormente.III. (12) Pero que él mismo es el más admirable de todos los legisladores que han vivido en un país, ya sea entre los griegos o entre los bárbaros, y que su son los más admirable de todas las leyes, y verdaderamente divino, omitiendo nadie en particular que deberían comprender, no es la prueba más clara posible en este hecho, las leyes de otros legisladores, (13) si alguno de ellos se examinan por su razón, encontrará que ser puesto en marcha en una innumerable multitud de pretextos, ya sea debido a las guerras, o de las tiranías, o de algunos otros eventos inesperados que vienen a las naciones a través de las diversas alteraciones y las innovaciones de la fortuna; y muy a menudo de lujo, rico en todo tipo de lo superfluo y la extravagancia sin límites, ha anulado las leyes, de la multitud no poder soportar la prosperidad ilimitada, pero que tienen una tendencia a ser insolente través de saciedad, y la insolencia es contrario a la ley. (14) Sin embargo, las representaciones de este legislador se firme, no sacudidos por conmociones, no susceptibles de alteración, pero sellados por así decirlo, con el sello de la naturaleza misma, y siguen siendo firme y duradera desde el día en que fueron promulgadas primero la actual, y bien puede haber una esperanza que permanecerán para todos los tiempos futuros, como ser inmortal, siempre y cuando el sol y la luna, y de todo el cielo y el mundo entero persevere. (15) En todo caso, aunque la nación de los hebreos experimentado tantos cambios, tanto en la dirección de la prosperidad y del destino opuesto, nadie, ni siquiera el más pequeño y el más insignificante de todos sus mandamientos fue cambiado, ya que cada uno, como parece, honra su carácter venerable y divino; (16) y lo que ni el hambre, ni la peste, ni la guerra, ni soberana, ni tirano, ni el surgimiento de cualquier pasiones o sentimientos malvados contra cualquiera alma o el cuerpo, ni ninguna otra el mal cometido por Dios o derivando su subida de los hombres , cada vez disuelto, puede seguramente nunca ser visto por nosotros en cualquier otra luz que como objetos de toda admiración, y más allá de todos los poderes de descripción con respecto a su excelencia.IV. (17) Pero esto no es así del todo maravilloso, aunque puede bastante por sí mismo ser considerado una cosa de gran importancia intrínseca, que sus leyes se mantuvieron de forma segura e inmutablemente de todos los tiempos; pero esto es más maravilloso, con mucho, como parece, que no sólo los Judios, sino que también casi todas las demás naciones, y especialmente aquellos que hacen la mayor causa de la virtud, se han dedicado a acoger y honrar a ellos, porque ellos han recibido este honor especial por encima de todos los demás códigos de leyes,

que no se da a cualquier otro código. (18) Y una prueba de ello se encuentra en el hecho de que de todas las ciudades en Grecia y en el territorio de los bárbaros, si así puede decirse, en términos generales, no hay una sola ciudad que paga ningún respeto a las leyes de otro estado. De hecho, una ciudad casi no se adhiere a sus propias leyes con cualquier constancia para siempre, pero continuamente los modifica y los adapta a los cambios de los tiempos y circunstancias. (19) Los atenienses rechazaron las costumbres y leyes de los lacedemonios, y así hicieron los lacedemonios repudian las leyes de los Atenienses. Tampoco, de nuevo, en los países de los bárbaros lo hacen los egipcios mantener las leyes de los escitas, ni los escitas mantener las leyes de los egipcios; ni, en definitiva, hacer los que viven en Asia asistir a las leyes que rigen en Europa, ni los habitantes de Europa respeten las leyes de las naciones asiáticas. Y, en fin, es casi una regla universal, desde el nacimiento del sol hasta su extremo oeste, que todos los países, y la nación, y de la ciudad, está alejado de las leyes y costumbres de las naciones extranjeras y los estados, y que piensan que se suman a la estimación en la que se llevan a cabo sus propias leyes por despreciar a los que se utilizan entre otras naciones. (20) Pero este no es el caso de nuestras leyes que Moisés nos ha dado; porque ellos llevan tras ellos e influencia todas las naciones, bárbaros y griegos, los habitantes de los continentes e islas, las naciones del este y el oeste, Europa y Asia; en fin, todo el mundo habitable de un extremo al otro. (21) Por lo que el hombre es allí que no honra ese séptimo día sagrado, otorgando en consecuencia un alivio y la relajación de la mano de obra, para él y para todos los que están cerca de él, y que no para liberar a los hombres, sino también a esclavos, e incluso a las bestias de carga; (22) para el día de fiesta se extiende incluso a todo tipo de animales, y para todos los animales lo que realiza el servicio al hombre, al igual que los esclavos que obedecen a sus amos natural, y afecta incluso a todas las especies de plantas y árboles; porque no hay rodaje, y ninguna de las ramas, y ninguna hoja, incluso la que se permite cortar o para arrancar en ese día, ni ninguna fruta que es legal para reunir; pero todo está en libertad y en condiciones de seguridad en ese día, y goza, por así decirlo, la libertad perfecta, nadie tocarlos, en obediencia a una proclamación universal. (23) Una vez más, que está ahí, que no paga el debido respeto y honor a eso que se llama "el rápido", y sobre todo a la gran uno anual, que es de carácter más austero y venerable que la solemnidad ordinaria en el pleno ¿Luna? en la que, de hecho, mucho vino puro es borracho, y entretenimientos costosos se proporcionan, y todo lo que se relaciona con el comer y beber se suministra en la profusión más ilimitada, por el cual los placeres insaciables de la barriga se inflaman y aumentado. (24) Pero en este ayuno no es lícito tomar cualquier alimento o cualquier bebida, con el fin de que ninguna pasión corporal puede en absoluto perturbar u obstaculizar las operaciones de puros de la mente; pero estas pasiones acostumbran a generar por la plenitud y saciedad, por

lo que en este tiempo los hombres fiesta, propiciando el Padre del universo con oraciones santas, por la que están acostumbrados a solicitar el perdón de sus pecados anteriores, y la adquisición y disfrute de nuevas bendiciones.V. (25) Y que la belleza y la dignidad de la legislación de Moisés no está honrados entre los Judios, sino también por todas las otras naciones, es normal, tanto de lo que se ha dicho ya y por lo que estoy a punto de estado. (26) En tiempos antiguos las leyes fueron escritas en el idioma caldeo, y durante mucho tiempo que permanecieron en las mismas condiciones que en un primer momento, no cambiar su idioma, siempre y cuando su belleza no se había hecho saber a otras naciones; (27), pero cuando, desde el respeto a diario e ininterrumpido mostrado a ellos por aquellos a quienes se les había dado, y de su observancia incesante de sus ordenanzas, otras naciones también obtienen una comprensión de ellos, su reputación, repartidas en todas las tierras; para lo que era realmente bueno, aunque puede ser eclipsado por envidia por un corto tiempo, aún en el tiempo brilla de nuevo a través de la excelencia intrínseca de su naturaleza. Algunas personas, que piensan que una cosa escandalosa que estas leyes sólo deben ser conocidos entre una porción media de la raza humana, es decir, entre los bárbaros, y que la nación griega debe ser total y completamente ignorante de ellos, volvieron su atención a su traducción . (28) Y puesto que esta empresa era importante, tendiendo a la ventaja general, no sólo de las personas privadas, sino también de los gobernantes, de los cuales el número no era muy grande, que fue confiada a los reyes y al más ilustre de todos los reyes . (29) Ptolomeo, de apellido Filadelfo, fue el tercero en la sucesión después de Alejandro, el monarca que sometió Egipto; y él era, de todas las virtudes que se pueden visualizar en el gobierno, la más excelente soberano, no sólo de todos los de su tiempo, sino de todo lo que jamás haya existido; de manera que, incluso ahora, al cabo de tantas generaciones, su fama todavía se celebra, por haber dejado a muchas instancias y monumentos de su magnanimidad en las ciudades y distritos de su reino, por lo que incluso ahora se procede a ser una especie de expresión proverbial para llamar magnificencia excesivo, y el celo, por el honor y esplendor en preparación, de Filadelfia, de su nombre; (30) y, en una palabra, toda la familia de los Ptolomeos fue muy eminente y visible por encima de todas las otras familias reales, y entre los Ptolomeos, Filadelfo fue el más ilustre; para todos los demás juntos apenas hizo tantas acciones gloriosas y loables como este rey hizo por él mismo, siendo, por así decirlo, el líder de la manada, y de una forma de la cabeza de todos los reyes.VI. (31) Él, entonces, ser un soberano de este personaje, y después de haber concebido una gran admiración y amor por la legislación de Moisés, concibió la idea de tener nuestras leyes traducidas a la lengua griega; e inmediatamente envió a embajadores al sumo sacerdote y rey de Judea, porque eran la misma persona. (32) Y después de haber explicado sus deseos, y habiendo le pidió que

lo recogiera un número de hombres, de forma física perfecta para la tarea, que debe traducir la ley, el sumo sacerdote, como era natural, siendo muy complacido, y el pensamiento que el rey sólo se había sentido la inclinación a emprender una obra de tal carácter por haber sido influenciado por la providencia de Dios, considerado, y con mucho cuidado de seleccionar el más respetable de los hebreos que le nacieron de él, que además de su conocimiento de sus escrituras nacionales, también había sido bien instruido en la literatura griega, y alegremente los envió. (33) Y cuando llegaron a la corte del rey fueron recibidos hospitalariamente por el rey; y mientras ellos festejaban, que a cambio festejaron su actor con la conversación ingeniosa y virtuoso; porque él hizo el experimento de la sabiduría de cada individuo entre ellos, poniendo a ellos una sucesión de preguntas nuevas y extraordinarias; y ellos, ya que el tiempo no permitió que de su ser prolijo en sus respuestas, respondieron con gran propiedad y la fidelidad como si estuvieran entregando apotegmas que ya habían preparado. (34) Y cuando hubieron ganado su aprobación, que de inmediato comenzaron a cumplir con los objetivos para los cuales había sido enviado ese honorable embajada; y considerando entre ellos lo importante era el asunto, para traducir las leyes que habían sido divinamente dadas por inspiración directa, ya que no pudieron ya sea para quitar cualquier cosa, o añadir algo, o para alterar nada, pero fueron obligados a conservar el original forma y el carácter de toda la composición, miraron hacia el lugar más completamente purificados de todas las manchas en el exterior de la ciudad. Para los lugares dentro de las paredes, ya que se llena de todo tipo de animales, se celebraron en sospecha por ellos a causa de las enfermedades y las muertes de algunos, y las acciones malditos de los que estaban en la salud. (35) La isla de Pharos se encuentra frente a Alejandría, el cuello de la que se agota como una especie de lengua hacia la ciudad, está rodeado de agua no tiene gran profundidad, pero principalmente con bancos de arena y aguas poco profundas, por lo que el gran ruido y rugiendo por los golpes de las olas se mantiene a una distancia considerable, y así mitiga. (36) Ellos juzgaron que este lugar era el más adecuado de todos los lugares en el barrio para que puedan disfrutar calma y la tranquilidad en el, para que puedan asociarse con las leyes por sí solas en sus mentes; y allí permanecieron, y después de haber tomado las sagradas escrituras, alzaron ellos y sus manos también al cielo, rogando a Dios que no pueden fallar en su objeto. Y él asintió a sus oraciones, para que la mayor parte, o incluso la carrera universal de la humanidad podría ser beneficiado, mediante el uso de estos mandamientos filosóficos y enteramente hermosas para la corrección de sus vidas.VII. (37) Por lo tanto, se establecieron en un lugar secreto, y nada ni siquiera estar presente con ellos, excepto los elementos de la naturaleza, la tierra, el agua, el aire y el cielo, sobre la creación de los que iban en el primer lugar para explicar la cuenta sagrada; por cuenta de la creación del mundo, es el principio

de la ley; que, al igual que los hombres inspirados, profetas, ni uno dice una cosa y otro otra, pero cada uno de ellos empleado los nombres y verbos auto-mismo, como si un apuntador invisible había sugerido todo su lenguaje para ellos. (38) Y sin embargo, ¿quién hay que no saben que cada lengua, y la lengua griega por encima de todos los demás, es rica en una variedad de palabras, y que es posible variar una oración y parafraseando la misma idea, con el fin de para ponerlo sucesivamente en una gran variedad de formas, adaptándose muchas formas diferentes de expresión a ella en momentos diferentes. Pero esto, dicen, no fue así en absoluto en el caso de esta traducción de la ley, sino que, en todo caso, se emplearon correspondan a esas palabras griegas para traducir literalmente las palabras caldeos apropiadas, adaptándose con gran decoro a las materias que debían ser explicados; (39) por sólo como supongo que las cosas que se probaron en la geometría y la lógica no admiten cualquier variedad de explicación, pero la proposición que fue establecido desde el principio permanece inalterada, de igual manera que concibo qué estos hombres encuentran palabras con precisión y literalmente, que corresponde a las cosas, que las palabras estaban solos, o en el mayor grado posible, destinadas a explicar con claridad y obligar a los asuntos que se deseaba revelar. (40) Y no es una prueba evidente de esto; porque si caldeos eran para aprender la lengua griega, y si griegos eran aprender caldeo, y si cada uno fuera a reunirse con esas escrituras en ambos idiomas, a saber, el caldeo y la versión traducida, ellos admiran y reverencia a los dos como hermanas, o más bien como una y la misma tanto en sus hechos y en su lengua; teniendo en cuenta estos traductores no meros intérpretes pero hierofantes y profetas a los que se había concedido que sus mentes honestas y cándidos para ir junto con el espíritu más puro de Moisés. (41) Por qué cuenta, incluso hasta el día de hoy, hay cada año una asamblea solemne celebrada y un festival celebrado en la isla de Pharos, a la que no sólo los Judios, pero un gran número de personas de otras naciones navegar a través de, reverenciar el lugar en el que la primera luz de la interpretación brilló, y dando gracias a Dios por esa antigua pieza de beneficencia que siempre fue joven y fresca. (42) Y después de las oraciones y la acción de gracias a algunos de ellos plantaron sus tiendas en la orilla, y algunos de ellos establecen sin tiendas de campaña al aire libre en la arena de la orilla, y festejaron con sus parientes y amigos, pensando que la tierra en ese momento una más bella morada de los muebles de la casa del rey. (43) De esta manera se hicieron esas leyes admirables, e incomparables, y más deseables a conocer a todas las personas, ya sean particulares o de reyes, y esto también en un período en que la nación no había sido próspera por mucho tiempo. Y es generalmente el caso de que una nube se lanza sobre los asuntos de los que no están floreciendo, de modo que aunque se sabe poco de ellos; (44) y luego, si hacen cualquier nuevo comienzo y comienzan a mejorar, qué grande es el aumento de su fama y de la gloria? Creo que en ese caso, todas las naciones,

abandonando todas sus propias costumbres individuales, y desatendiendo completamente sus leyes nacionales, cambiaría y venir al honor de un pueblo tan sólo; por sus leyes que brilla en conexión con, y simultáneamente con, la prosperidad de la nación, se oscurecer todos los demás, al igual que el sol oscurece las estrellas.VIII. (45) Ahora lo que se ha dicho aquí, es más que suficiente para la abundante alabanza de Moisés como legislador. Pero hay otra más extensa alabanza que sus propios escritos sagrados contienen a sí mismos, y es a ellos que ahora tenemos que volver con el propósito de exhibir la virtud de aquel que los compiló. (46) Ahora bien, estos escritos de Moisés se pueden dividir en varias partes; uno de los cuales es la parte histórica, otra está ocupada con los mandamientos y prohibiciones, respetando qué parte hablaremos en otro momento cuando tenemos en primer lugar examinar con precisión la parte que viene primero en el orden de nuestra división. (47) Una vez más, la parte histórica puede subdividirse en el relato de la creación del mundo, y la parte genealógica. Y la parte genealógica, o la historia de las diferentes familias, se pueden dividir en las cuentas del castigo de los impíos y de los honores otorgados a los justos; también hay que explicar de qué cuenta fue que comenzó su historia de la promulgación de la ley, con estas indicaciones, y colocó los mandamientos y prohibiciones en el segundo orden; (48) porque él no era como cualquier compilador ordinaria de la historia, el estudio de dejar tras de sí los registros de transacciones antiguos como monumentos a las edades futuras para el mero hecho de ofrecer placer sin ninguna ventaja; pero él remonta los eventos más antiguos desde el principio del mundo, comenzando con la creación del universo, con el fin de dar a conocer dos principios más necesarios. En primer lugar, que el mismo ser era el padre y creador del mundo, y del mismo modo el legislador de la verdad; en segundo lugar, que el hombre que se adhirieron a estas leyes, y se aferró estrechamente a una conexión con y la obediencia a la naturaleza, viviría de manera correspondiente a la disposición del universo con una perfecta armonía y unión, entre sus palabras y sus acciones, y entre sus acciones y sus palabras.IX. (49) Ahora de todos los demás legisladores, algunos el momento en que se han promulgado órdenes positivas en cuanto a lo que es correcto y lo que es derecho de no hacerlo, proceda a nombrar castigos para aquellos que transgreden las leyes; pero otros, que parecen haber procedido en un plan mejor, no han comenzado de esta manera, pero, teniendo en primer lugar construido y establecido su ciudad, de acuerdo con la razón, a continuación, se han adaptado a esta ciudad que han construido, esa constitución que han considerado el mejor adaptado y más afín a él, y han confirmado esta constitución por la promulgación de leyes. (50) Pero, pensando que el primero de los dos cursos antes mencionado para ser tiránico y despótico, como de hecho lo es, a saber, la de que pone comandos positivos sobre las personas como si no eran hombres libres, sino

esclavos, sin ofrecerles ningún alivio de la ; y que el segundo plato era mejor de hecho, pero no era del todo digno de elogio, debe aparecer a todos los jueces para ser superior en cada una de las consideraciones anteriores. (51) Por tanto, en sus mandamientos y también en sus prohibiciones sugiere y recomienda en lugar de comandos, tratando con muchos prefacios y peroratas para sugerir la mayor parte de los preceptos que él desea hacer valer, con el deseo en lugar de seducir a los hombres a la virtud que a conducirlos a la misma, y mirando sobre el fundamento y principio de una ciudad hecha de manos, el que ha hecho el comienzo de su trabajo un inicio por debajo de la dignidad de sus leyes, buscando más bien con el ojo más precisa de su mente en la importancia y la belleza de su sistema legislativo conjunto, y pensando también excelente y demasiado divina para ser limitada por así decirlo por cualquier círculo de las cosas en la tierra; y por lo tanto se ha relacionado la creación de la gran metrópolis, el mundo, pensando en sus leyes la imagen más fructífera y semejanza de la constitución de todo el mundo.X. (52) En todo caso, si alguno se inclinaban para examinar con precisión las competencias de cada ley individual y particular, se encontrará a todos con el objetivo de la armonía del universo, y que corresponde a la ley de la naturaleza eterna: (53 ) en el que cuenta los hombres que han tenido la prosperidad ilimitada concedido sobre ellos, y todas las cosas que tienden a la producción de la salud del cuerpo, y la riqueza, y la gloria, y el resto de las partes externas de la buena fortuna, pero que han rechazado la virtud, y tienen elegido maldad astuto, y todo tipo de vicio, no por obligación, sino por su propia voluntad espontánea, buscando sobre todo lo que es el mayor de todos los males como la mayor ventaja posible otros, él mira como enemigos, no de la humanidad sólo, pero de todo el cielo y el mundo, y dice que están a la espera, no cualquier castigos ordinarios, pero otras nuevas y extraordinarias, que ese asesor constante de Dios, la justicia, que detesta la maldad, inventa e inflige terriblemente sobre ellos, volviéndose contra ellos el más elementos poderosos del universo, el agua y el fuego, por lo que en los tiempos señalados algunos son destruidos por diluvios, otros se queman con el fuego, y perecen de esa manera. (54) Los mares se elevaron, y los ríos tanto como fluyen eternamente, y los torrentes de invierno estaban hinchados y lavados, y se llevaron todas las ciudades de la llanura; y las del país de la montaña fueron destruidos por la incesante e impetuosidad irresistible de lluvia, cesar ni de día ni de noche, (55) y cuando en un período posterior de la carrera de la humanidad había aumentado de nuevo de los que habían sido perdonado, y se había convertido en muy numerosos, ya que las generaciones venideras no tomaron las calamidades que habían caído sobre sus antepasados como una lección para aprender por sí mismos la sabiduría y moderación, pero convertido a los actos de la intemperancia y se convirtió en studiers de malas prácticas, Dios decidió destruir con fuego. (56) Por lo tanto, en

esta ocasión, ya que las Sagradas Escrituras nos dicen, rayos cayeron del cielo, y quemaron esos hombres malvados y sus ciudades; y hasta el día de hoy no se ven en los monumentos Siria de la destrucción sin precedentes que cayó sobre ellos, en las ruinas y cenizas y azufre, y el humo y la llama oscura que todavía se envía desde el suelo como de un fuego que arde debajo ; (57) y de esta manera sucedió que esos hombres malvados fueron castigados con los castigos mencionados, mientras que los que estaban eminente para la virtud y la piedad eran pudientes, recibiendo recompensas dignas de su virtud. (58) Sin embargo, cuando la totalidad de ese distrito fue tanto quemada, habitantes y todas, por la fiebre del impetuoso del fuego celestial, un solo hombre en el país, un extranjero, fue preservada por la providencia de Dios, porque él nunca había compartido en las rebeliones de los indígenas, aunque extranjeros en general, tenían la costumbre de adoptar las costumbres de las naciones extranjeras, entre las que podrían ser liquidados, por el bien de su propia seguridad, ya que, si los despreciados, podrían estar en peligro de los habitantes de la tierra. Y sin embargo, este hombre no había llegado a ninguna perfección de la sabiduría, a fin de ser considerado digno de tal honor con motivo de la excelencia perfecta de su naturaleza; pero él se salvó sólo porque él no se unió a la multitud que se inclina por el lujo y la molicie, y que persiguió toda clase de placer y se permitió todo tipo de apetito, gratificante abundantemente, e inflamando como uno podría inflamar el fuego amontonando sobre ella un montón de combustible en bruto.XI. (59) Pero en el gran diluvio puedo casi decir que la totalidad de la raza humana fue destruida, mientras que la historia nos dice que la casa de Noé solo fue preservada libre de todo mal, ya que el padre y gobernador de la casa era un hombre que nunca había cometido algún crimen intencional o voluntaria. Y vale la pena relatar la manera de su preservación como las escrituras sagradas entregan a nosotros, tanto en cuenta el carácter extraordinario de la misma, y también que puede conducir a una mejora en nuestras propias disposiciones y vidas. (60) Porque, siendo considerado un hombre en forma, no sólo para quedar exentos de la calamidad común que habría de abrumar al mundo, sino también de ser él mismo el comienzo de una segunda generación de hombres, en obediencia a los mandamientos divinos que eran transmitido a él por la palabra de Dios, construyó un más enorme entramado de madera, trescientos codos de longitud, y de cincuenta de ancho y treinta de altura, y haber preparado un número de cámaras conectadas dentro de ella, tanto en la planta baja y en el piso superior, todo el edificio que consta de tres, y en algunas partes de cuatro pisos, y tener la comida preparada, trajo en ella algunos de todo tipo de animales, bestias y también aves, tanto hombres como mujeres, con el fin de preservar una medio de propagación de las diferentes especies en los tiempos que habían de venir aquí en adelante; (61) porque sabía que la naturaleza de Dios fue misericordioso, y que incluso si las especies subordinadas fueron destruidos, todavía habría un germen

en todo el género que debería estar a salvo de la destrucción, en aras de preservar una semejanza a los animales que habían existido hasta entonces, y de evitar todo lo que había sido llamado deliberadamente a la existencia de ser destruido por completo.XII. Por qué cuenta todo lo que ahora se hizo obediente hasta Noé; y hasta las bestias, que hasta ese momento habían estado salvaje, se convirtieron suave, y de ser domados, lo siguió como su pastor y superintendente; (62) y después de que todos ellos habían entrado en el arca, si alguien había visto toda la colección, no habría estado mal si hubiera dicho que era una representación de toda la tierra, que contiene, como lo hizo, todo tipo de animales, de los que toda la tierra se había producido con anterioridad innumerables especies, y en lo sucesivo producir tal vez más. (63) Y lo que se esperaba que ocurriera en ningún período largo después; por el mal amainó, y la destrucción causada por el diluvio fue disminuido todos los días, la lluvia que se comprueba, y el agua que se había extendido por toda la tierra, siendo parte secó por la llama del sol, y en parte volver a la simas y ríos, y otros canales y los recipientes en la tierra; pues, como si Dios había emitido una orden en este sentido, toda naturaleza reciba de nuevo, como una amortización necesaria de un préstamo, lo que le había prestado, es decir, todos los mares, y la fuente, y el río, recibir de nuevo sus aguas; y cada corriente volvió a su canal apropiado. (64) Pero después de la purificación, de esta manera, de todas las cosas debajo de la luna, la tierra está por lo tanto se lava y apareciendo nuevos otra vez, y como parecía ser cuando estaba en primero creado, junto con todo el universo, Noah salió fuera de su edificio de madera, así como a su esposa, y sus hijos y sus mujeres, y con su familia allí salió del mismo modo, en una empresa, todas las razas de animales que habían ido con ellos, con el fin de la generación y propagación de criaturas similares en el futuro. (65) Estos son los premios y honores por excelencia preeminente dado a los hombres de bien, por medio de la cual, no sólo ellos mismos y sus familias a obtener la seguridad, después de haber escapado de los peligros más grandes que fueron por lo tanto dirigidas contra todos los hombres de todo la tierra, por el cambio en el carácter de los elementos; sino que se hicieron también los fundadores de una nueva generación, y los jefes de un segundo período del mundo, está quedando atrás como chispas de la más excelente tipo de criaturas, es decir, de los hombres, el hombre que ha recibido la supremacía sobre todas las criaturas terrenales de ningún tipo ., siendo una especie de copia de los poderes de Dios, una imagen visible de su naturaleza invisible, una imagen creada de un Original increado e inmortal {1} {traducción de yonge incluye un título tratado aparte en este punto: En la vida de Moisés , es decir, sobre la teología y Profética Oficina de Moisés, el Libro III. En consecuencia, su siguiente párrafo comienza con número romano I (= XIII en el Loeb). "Tratado" de Yonge concluye con número XXXIX (= LI en el Loeb). El editor ha optado por seguir la numeración de Loeb.}

XIII. (66), por lo que ya, entonces, pasado por dos partes de la vida de Moisés, hablando de su personaje en su calidad de un rey y de un legislador. Ahora le debemos considerar en una tercera luz, como el cumplimiento de la oficina del sacerdocio. Este, pues, Moisés, practica más allá de todos los demás hombres que lo que es la virtud más importante y más indispensable en un sacerdote principal, a saber, la piedad, en parte porque estaba dotado de cualidades naturales más admirables; y la filosofía, la recepción de su naturaleza como un campo fértil, cultivada y mejorada por la contemplación de excelentes y hermosas doctrinas, y no descartó que hasta que todos los frutos de virtud fueron llevados a la perfección en él, en el respeto de las palabras y acciones. (67) Por lo cual, con algunos otros hombres, era querido por Dios y dedicado a Dios, siendo inspirado por el amor celestial, y en honor al Padre del universo sobre todas las cosas, y ser a cambio honrado por él de una manera particular. Y fue un honor bien adaptado al hombre sabio que se le permitiera servir al Dios vivo y verdadero. Ahora el sacerdocio tiene como deber al servicio de Dios. De este honor, pues, Moisés fue más digno, que el que no hay mayor honor en el mundo entero, la instrucción de los oráculos sagrados de Dios en todo lo que se relacionan con los oficios sagrados y ministraciones.XIV. (68) Pero, en primer lugar, antes de asumir ese cargo, fue necesario para él para purificar no sólo su alma sino también su cuerpo, por lo que se debe conectar con y contaminado por ninguna pasión, pero debe ser puro de todo que es de una naturaleza mortal, de toda la carne y beber, y de toda conexión con las mujeres. (69) Y este último que, de hecho, él había despreciado durante mucho tiempo, y casi desde el primer momento en que comenzó a profetizar y sentir una inspiración divina, pensando que era adecuado que debe en todo momento estar listo para dar toda su atención a los mandamientos de Dios. Y cómo descuidado toda la carne y beber durante cuarenta días juntos, evidentemente porque él tenía más excelente comida que en esas contemplaciones con el que se inspiró desde arriba del cielo, por lo que también se mejoró en el primer lugar en su mente, y , en segundo lugar, en su cuerpo, a través de su alma, el aumento en la fuerza y la salud, tanto de cuerpo y alma, para que los que lo vio después, no podía creer que era la misma persona. (70) En efecto, después de haber ido a la montaña más alta y lo más sagrado en ese distrito, de acuerdo con los mandatos divinos, una montaña que era muy difícil acceso y muy difícil de subir, que se dice que ha permanecido allí todo ese tiempo sin comer nada de eso la comida incluso que es necesario para la vida; y, como he dicho antes, descendió de nuevo cuarenta días después, siendo mucho más hermosa en la cara que cuando él se iba, para que los que lo vio se preguntó y estaban asombrados, y que ya no podía soportar mirar sobre él con sus ojos , ya que su rostro se puso brillante como la luz del sol.XV. (71) Y estando él aún permanece en la montaña que se inició en la voluntad sagrada de Dios, siendo instruido en todos los asuntos más importantes que se

relacionan con su sacerdocio, los que vienen por primera vez en el fin de ser los mandamientos de Dios, respetando el edificio de un templo y todos sus muebles. (72) Si, pues, que ya había ocupado el país en el que fueron emigrando, habría sido necesario que ellos han erigido una más magnífico templo de la piedra más costoso en algún lugar unincumbered con madera, y han construido gran paredes a su alrededor, y casas abundantes y wellfurnished para los guardianes del templo, que llaman el lugar en sí la ciudad santa. (73) Sin embargo, como todavía vagaban por el desierto, era más adecuado para personas que tenían hasta el momento ninguna morada establecida para tener un templo móvil, que es así, en todos sus viajes y expediciones militares y campamentos, podrían ser capaz de ofrecer sacrificios, y podría no sentir la falta de cualquiera de las cosas que se relacionaban con sus santos ministraciones, y que los que habitan en las ciudades requieren tener. (74) Por lo tanto Moisés ahora decididos a construir un tabernáculo, un edificio más sagrado, el mobiliario de la que fue instruido como suministrar por comandos precisas de Dios, dadas a él mientras él estaba en el monte, contemplando con su alma los patrones incorporales de los cuerpos que estaban a punto de ser hechos perfectos, a su semejanza a la que estaba obligado a hacer los muebles, que podría ser una imitación perceptible por los sentidos externos de un boceto arquetípica y el patrón, apreciables sólo por el intelecto; (75) ya que era adecuado y consistente para la tarea de preparar y suministrar al templo para ser confiada al Sumo Sacerdote de bienes, para que él con la debida perfección y el decoro que todas sus atenciones en el ejercicio de sus funciones sagradas corresponden a la obras que él era ahora para hacer.XVI. (76) Por lo tanto, la forma general del modelo fue estampado en la mente del profeta, siendo pintado y formado de antemano de forma invisible, sin materiales de precisión, en las especies que no eran evidentes a la vista; y la finalización de la obra se hizo a semejanza del modelo, el fabricante da una representación exacta de la impresión en sustancias materiales correspondientes a cada parte del modelo, (77) y la moda de la construcción ha sido el siguiente. Hubo ocho y cuarenta pilares de cedro, que es la más incorruptible de todas las maderas, cortados de troncos sólidos de gran belleza, y todos fueron chapados en oro de gran espesor. A continuación, en cada pilar no se colocaron dos pedestales de plata para apoyarlo, y en la parte superior de cada uno se colocó una capital de oro; (78) y de estos pilares del arquitecto dispuestas cuarenta años a lo largo del tabernáculo, la mitad de ellos, o veinte, a cada lado, colocar nada entre ellos, pero la organización de ellos y unir a todos en orden regular, y muy juntos, para que puedan presentar el aspecto de una pared sólida; y él osciló los otros ocho a lo largo de la anchura interior, la colocación de seis en el espacio medio, y dos en las esquinas extremas, una en cada lado en la parte derecha e izquierda del centro. Una vez más, en la entrada se coloca otras cuatro personas, al igual que el primero en todo lo demás, excepto que sólo

tenían un pedestal en lugar de dos, como los que frente a ellos tenían, y detrás de ellos se colocan cinco más en el exterior que sólo difieren en los pedestales , por los pedestales de estos últimos eran de bronce. (79) Para que todos los pilares del tabernáculo tomados juntos, además de los dos en las esquinas que no podían ser vistos, cincuenta y cinco en número, todo visible, siendo el número hecha por la adición de todos los números de la unidad para la década completa y perfecta. (80) Y si alguno se inclinaban a contar los cinco pilares del atrio exterior, al aire libre por separado, como en el atrio exterior, como se llamaba, habrá entonces dejarse que mayor número sagrado de los cincuenta, siendo el poder de un triángulo rectangular, que es la base de la creación del universo, y es aquí totalmente completa con los pilares en el interior del tabernáculo;habiendo primero de los cuarenta, veinte a cada lado, y los que en medio de ser seis, sin contar los que estaban fuera de la vista y oculta en las esquinas, y los que frente a la entrada, de la que fue suspendido el velo, siendo de cuatro ; (81) y la razón por la que tengo por cierto que las otras cinco con los primeros cincuenta, y de nuevo por la que los separan de los cincuenta, ahora explicaré. El número cinco es el número de los sentidos externos, y el sentido externo en el hombre a la vez se inclina hacia las cosas externas, y en otro momento se vuelve otra vez en la mente, siendo como si fuera una especie de esclava de las leyes de su naturaleza ; en el que cuenta es que el arquitecto que aquí ha asignado una posición central en los cinco pilares, para aquellos que están dentro de ellos inclinado hacia el santuario más interior del tabernáculo, que bajo un símbolo es apreciable sólo por el intelecto; y los pilares exteriores, que están en el aire libre, y en el patio exterior, y que también son perceptibles por los sentidos externos, (82) en referencia a la que de hecho es lo que se dice que se han diferenciado de los demás sólo en los pedestales, porque estaban hechas de latón. Pero puesto que la mente es lo principal en nosotros, que tienen una autoridad sobre los sentidos externos, y puesto que es un objeto de los sentidos externos es el extremo, y como fue el pedestal o base de la misma, el arquitecto ha comparado la mente con el oro, y el objeto del sentido externo al latón. (83) Y estas son las medidas de los pilares, que son diez codos de longitud, y de cinco codos y medio de ancho, con el fin de que el tabernáculo puede verse a ser de dimensiones iguales en todas sus partes.XVII. (84) Por otra parte el arquitecto rodearon el tabernáculo con muy bella obra tejida de todo tipo, que emplean el trabajo de color de jacinto, y púrpura, y carmesí, y lino fino para el tapiz; porque él hizo que se forjado diez paños, que en las escrituras sagradas que él ha llamado cortinas, de los tipos que acabo de mencionar, cada una de ellas es de veintiocho codos de longitud, y la ampliación de cuatro codos de ancho, con el fin de que el número completo de la década, y también el número cuatro, que es la esencia de la década, y también el número veintiocho, que es asimismo un número perfecto, en igualdad de condiciones a

sus partes; y también el número cuarenta, el más prolífico y productivo de todos los números, en los que el número que dicen que el hombre fue formado en el taller de la naturaleza. (85) Por lo tanto, las ocho y veinte codos de las cortinas tienen esta distribución: hay diez a lo largo del techo, porque esa es la anchura del tabernáculo, y el resto se colocan a lo largo de los lados, en cada lado de nueve, que se extiende de manera como para cubrir y ocultar las columnas, un codo desde el piso quedando al descubierto con el fin de que el bordado luciendo hermosa y santa podría no ser arrastrado. (86) Y de los cuarenta que se incluyen en el cálculo y formado por la anchura de las diez cortinas, la longitud lleva treinta años, porque tal es la longitud del tabernáculo, y la cámara toma detrás de nueve. Y el restante uno está en el atrio exterior, que puede ser el vínculo para unir a toda la circunferencia. (87) Y el atrio exterior se ve ensombrecido por el velo; y las propias cortinas son casi los mismos que los velos, no sólo debido a que cubren el techo y las paredes, sino también porque son tejidas y bordadas por las mismas cifras, y con el color jacinto, y púrpura, y carmesí, y lino fino. Y el velo, y esa cosa, también, que se llamó la cubierta, se hizo de las mismas cosas. Lo que estaba dentro se coloca a lo largo de los cinco pilares, que el santuario más interior podría ocultarse; y lo que fuera que se estaba colocada a lo largo de los cinco pilares, que nadie de los que no eran hombres santos podrían ser capaces de cualquier lugar secreto o distante de contemplar los sagrados ritos y ceremonias.XVIII. (88) Por otra parte, se eligieron los materiales de este bordado, seleccionar con mucho cuidado lo que era más excelente de una cantidad infinita, la elección de materiales iguales en número a los elementos de los cuales se hizo el mundo, y que tienen una relación directa con ellos; siendo los elementos de la tierra y el agua, y el aire y el fuego. Para el bien de lino se produce a partir de la tierra, y la púrpura del agua, y el color jacinto se compara con el aire (para, por naturaleza, es negro), y el escarlata se asemeja al fuego, porque cada uno es de un color rojo; para ello seguido de la necesidad de que los que estaban preparando un templo hecho por manos del Padre y Gobernante del universo debe tener esencias similares a los de la que hizo el universo mismo. (89) Por lo tanto, el tabernáculo fue construido de la manera que se ha descrito aquí, como un templo sagrado. Y todo alrededor de ella un recinto sagrado extendió cien codos de longitud y cincuenta codos de anchura, con pilares todos colocados a la misma distancia de cinco codos entre sí, por lo que había en todas las sesenta columnas; y se dividieron por lo que el cuarenta fueron colocados a lo largo de la longitud y de veinte a lo largo de la anchura del tabernáculo, una media en cada lado. (90) y el material de los cuales los pilares fueron compuestas era cedro dentro, y en la superficie sin plata; y los pedestales de todos ellos estaban hechos de bronce, y la altura era igual a cinco codos. Porque ha parecido al arquitecto para ser adecuado para hacer la altura de lo que se llamó la sala igual a la mitad de la longitud total,

que hasta el tabernáculo podría parecer a ser elevados al doble de su altura real. Y había cortinas delgadas instalados en los pilares a lo largo de toda su longitud y anchura, se asemejan a tantas velas, con el fin de que nadie podría ser capaz de entrar en que no era puro.XIX. (91) Y la situación era la siguiente. En el centro se colocó una carpa, siendo de largo y treinta codos de anchura de diez codos, incluyendo la profundidad de los pilares. Y era distante del espacio del centro por tres intervalos de igual distancia, dos son en los lados y uno largo de la cámara trasera. Y el intervalo entre la era mediante la medición de veinte codos. Pero a lo largo del vestíbulo, como era natural, en razón del número de los que entraron, la distancia entre ellos se incrementó y se extendió a cincuenta codos y más; para de esta manera estaban destinados a estar formado por, veinte siendo a lo largo de la cámara de atrás, y los que contenía la carpa, treinta en número, que se incluye en el mismo cálculo con los cincuenta en las entradas de los cien pilares de la sala; (92) para el atrio exterior del tabernáculo se colocó como una especie de frontera en medio de los dos años cincuenta, el uno, quiero decir, hacia el este, donde estaba la entrada, y el otro en el oeste, en qué dirección la longitud del tabernáculo y la pared circundante detrás era. (93) Por otra parte, otro portal exterior, de gran tamaño y belleza superior, se hizo al comienzo de la entrada a la sala, a través de cuatro pilares, a lo largo de la cual se extendía la cortina bordada en la misma manera que las cortinas interiores eran extendía a lo largo del tabernáculo, y forjado también de materiales similares; (94) y con esto también hubo muchos vasos sagrados hechos, un arca, y el candelero, y una mesa, y un altar de incienso, y un altar de sacrificio. Ahora, el altar del sacrificio se colocó en el aire libre, justo frente a la entrada del tabernáculo, siendo distante de sólo la medida en que era necesario dar a la habitación ministrar oficiales para llevar a cabo los sacrificios que se ofrecían todos los días.XX. (95) Pero el arca estaba en el santuario más interior, en el santo de los santos inaccesibles, detrás de las cortinas; siendo dorado de una manera más costoso y magnífico dentro y por fuera, el revestimiento de los cuales era como a eso que se llama en las escrituras sagradas del propiciatorio. (96) su longitud y anchura se describen con precisión, pero su profundidad no se menciona, siendo principalmente en comparación con y se asemeja a una superficies geométricas; por lo que parece ser un emblema, si se mira físicamente, del poder misericordioso de Dios; y, de ser considerado en un punto de vista moral, de una cierta inteligencia espontánea propicio para sí mismo, lo cual es especialmente deseosos de contratar y destruir, por medio del amor de la sencillez unida con el conocimiento, que la opinión vano, que se eleva hasta una razonable altura y caladas a sí misma sin ningún motivo. (97) Pero el arca es el depositario de las leyes, en el que se colocan las sagradas palabras de Dios, que fueron dados a Moisés; y la cubierta del arca, que se llama el propiciatorio, es una base para dos

criaturas aladas a descansar sobre, que se llaman, en el idioma nativo de los hebreos, querubines, pero a medida que los griegos se traduciría la palabra, gran el conocimiento y la ciencia. (98) Ahora, algunas personas dicen que estos querubines son los símbolos de los dos hemisferios, colocados frente al y al frente el uno al otro, el de debajo de la tierra y el otro sobre la tierra, por todos los cielos está dotado de alas. (99) Pero yo mismo digo, que lo que está aquí representado bajo una figura son las dos potencias más antiguas y supremas del Dios divino, es decir, su creatividad y su poder real; y su poder creador se llama Dios; según la cual organizó y creó, y adornada este universo, y su poder real se llama Señor, por el que reina sobre los seres que ha creado, y los gobierna con justicia y firmeza; (100) para que, al ser el único y verdadero Dios viviente, también es verdad que el Creador del mundo; ya que él trajo cosas que no tenían existencia a la existencia; y también es un rey por naturaleza, porque nadie puede gobernar sobre los seres que se han creado más justamente, que el que los creó.XXI. (101) Y en el espacio entre los cinco pilares y los cuatro pilares, es ese espacio que es, propiamente hablando, el espacio delante del templo, está cortada por dos cortinas de obra de tejedor, la interior de los cuales se llama el velo y la exterior se llama la cubierta: y los tres buques restantes, de los que he enumerado, se colocaron de la siguiente manera: - El altar del incienso se coloca en el centro, entre la tierra y el agua, como símbolo de gratitud , que fue conveniente debe ser ofrecido, a causa de las cosas que se habían hecho para los hebreos en estos dos elementos, por estos elementos han tenido la situación central del mundo asignado a ellos. (102) El candelabro fue colocado en el lado sur del tabernáculo, ya que por él los íntimos fabricante, de manera figurada, los movimientos de las estrellas que dan luz; para el sol, y la luna, y el resto de las estrellas, siendo todos a una gran distancia de la parte norte del universo, hacer todas sus revoluciones en el sur. Y a partir de este candelabro no procedió seis brazos, tres a cada lado, que se proyecta desde el candelabro en el centro, de manera que en conjunto para completar el número de siete; (103) y en todos los siete había siete velas y siete luces, siendo símbolos de esas siete estrellas que se llaman planetas por esos hombres que están versados en la filosofía natural; para el sol, como el candelabro, colocándose en medio de los otros seis, en la cuarta fila, da luz a los tres planetas que están por encima de él, y con los de igual número de los que están por debajo de él, adaptándose a las circunstancias del musical e instrumento verdaderamente divino.XXII. (104) Y la mesa, sobre la que se colocan el pan y la sal, se colocó en el lado norte, ya que es el norte que es el más productivo de los vientos, y porque también todos los ingresos alimento de los cielos y la tierra, el que da la lluvia , y el otro a la perfección con lo que todas las semillas por medio de la irrigación de agua; (105) de los símbolos del cielo y la tierra se colocan al lado del otro, como muestra la Sagrada Escritura, la vela es el símbolo de los cielos, y lo que es

verdaderamente llama el altar del incienso, en el que se realizan todas las ofrendas fumigatory, siendo el emblema de las cosas de la tierra. (106) Pero se convirtió en habitual para llamar el altar que estaba en el aire abierto el altar del sacrificio, como la que conserva y se hizo cargo de los sacrificios; dando a entender, en sentido figurado, la capacidad de consumo de estas cosas, y no los corderos y las diferentes partes de las víctimas que se ofrecieron, y que fueron calculadas de forma natural de ser destruido por el fuego, pero la intención de aquel que les ofreció; (107) por si el hombre que hizo las ofrendas era tonta e ignorante, los sacrificios hubo sacrificios, las víctimas no eran sagrados o santificado, las oraciones fueron de mal agüero, y susceptibles de ser respondidas por la destrucción total, incluso cuando parecen ser recibido, no producen la remisión de los pecados sino sólo una que recuerda de ellos. (108) Pero si el hombre que ofrece el sacrificio sea valiente y justo, entonces el sacrificio se mantiene firme, aunque se consume la carne de la víctima, o más bien, podría decir, incluso si no hay víctima se ofrecerá en absoluto; por lo que puede ser un sacrificio real y cierto, pero la piedad de un alma que ama a Dios? La gratitud de la que ha sido bendecida con la inmortalidad, y sin ser registrada por escrito está grabado en un pilar en la mente de Dios, hecho igualmente eterno con el sol, y la luna, y el mundo universal.XXIII. (109) Después de esto, el arquitecto del tabernáculo siguiente preparó un vestido sagrado para él que iba a ser nombrado sumo sacerdote, que tiene en su bordado un trabajo más extraordinariamente hermosa y admirable; y el manto era doble; una parte de los cuales fue llamado el bajo-vestido, y el otro el manto sobre los hombros. (110) Ahora bien, el bajo-vestido era de una forma más sencilla y carácter, pues fue en su totalidad de colores jacinto, excepto las partes más bajas y exteriores, y estos fueron adornado con granadas de oro, y las campanas y coronas de flores; (111), pero el manto sobre los hombros o manto era una obra más bella y hábil, y se hizo con la mayoría de habilidad perfecta de todos los tipos mencionados de material, de color jacinto, y púrpura, y de lino fino, y de escarlata, hilo de oro está entrelazado y bordada en ella. Para las hojas se dividieron en pelos finos, y teje con cada hilo, (112) y en las piedras de cuello se ajustaron en, dos son las esmeraldas costosos de valor superior, en la que fueron grabados los nombres de los patriarcas de las tribus, seis en cada uno, lo que hace doce en total; y en el pecho eran otras doce piedras preciosas, que difieren en el color como focas, en cuatro filas de tres piedras cada uno, y estos fueron equipados en lo que se llamó la logeum (113) y el logeum se hizo cuadrado y doble, como una especie de fundación, que poderoso oso en él, como una imagen, dos virtudes, la manifestación y de la verdad; y el conjunto se fija a la capa de finas cadenas de oro, y se sujeta a ella para que nunca podría soltarse; (114) y una hoja de oro era labrado como una corona, que tiene cuatro nombres grabados en ella que sólo se pueden mencionar o escuchadas por

hombres santos que sus orejas y sus lenguas purificados por la sabiduría, y por nadie más en absoluto en cualquier lugar que sea . (115) Y este santo profeta Moisés pide el nombre, un nombre de cuatro letras, por lo que tal vez símbolos de los números primos, la unidad, el número dos, el número tres, el número cuatro: puesto que todas las cosas están comprendidas en el número cuatro, a saber, un punto y una línea, y una superficie, y un sólido, y las medidas de todas las cosas, y los más excelentes sinfonías de música, y la diatessaron en la proporción sesquitertial, y el acorde en quintas, en el proporción de uno y medio a uno, y el diapasón de la relación matrimonial, y el doble diapasón en la proporción de cuatro veces. Por otra parte, el número cuatro tiene una lista innumerable de otras virtudes del mismo modo, la mayor parte de lo que hemos discutido con precisión en nuestra disertación sobre los números. (116) Y en ella había una mitra, con el fin de que la hoja puede no tocar la cabeza; y también hubo una Cidaris hecho, por los reyes de los países del Este están acostumbrados a utilizar un Cidaris, en lugar de una diadema.XXIV. (117) Tal es, pues, es el vestido del sumo sacerdote. Pero no debemos dejar de mencionar el significado que se esconde debajo de tanto en su conjunto y en sus partes.En su conjunto, es una copia y representación del mundo; y las partes son una representación de las partes separadas del mundo. (118) Y tenemos que empezar con la larga túnica que le llegaba hasta los pies del usuario. Esta túnica es totalmente del color de un jacinto, de manera que sea una representación del aire; por la naturaleza del aire es negro, y en una medida que llega desde las partes más altas a los pies, que se extendía desde las partes acerca de la luna, en la medida que las extremidades de la tierra, y que se difundió por todas partes. Por qué cuenta también, la túnica llega desde el pecho hasta los pies, y se extiende por todo el cuerpo, (119) y hasta que no se adjunta una franja de granadas alrededor de los tobillos, y las flores, y las campanas. Ahora las flores son un emblema de la tierra; ya que es de la tierra de que todas las flores de la primavera y la floración; pero las granadas (rhoiskoi) son un símbolo del agua, ya que, de hecho, derivan su nombre de la que fluye (rhysis) de agua, siendo muy apropiado nombre; y las campanas son el emblema de la concordia y la armonía que existe entre estas cosas; porque ni es la tierra sin el agua, ni el agua sin la sustancia terrenal, suficiente para la producción de cualquier cosa; pero eso sólo puede efectuarse por la reunión y la combinación de ambos. (120) Y el lugar en sí es la evidencia más clara posible de lo que aquí se quiere decir que se expresa; para que las granadas, y las flores, y las campanas, se colocan en el borde de la prenda que llega a los pies, así también las cosas de las que ellos son los símbolos, a saber, la tierra y el agua, han tenido la posición más baja en el mundo asignado a ellos, y estar en estricto acuerdo con la armonía del universo, que exhiben sus propios poderes particulares en períodos determinados de tiempo y las estaciones adecuadas. (121) Ahora de los tres elementos, de los cuales, y en

la que todos los diferentes tipos de cosas que son perceptibles por los sentidos externos y perecedero se forman, es decir, el aire, el agua y la tierra, la prenda que se agachó para los pies en conjunción con los adornos que se adjuntan a la parte de éste que era alrededor de los tobillos se ha demostrado claramente que ser símbolos apropiados; para que la túnica es uno, y como los mencionados tres elementos son todos de una especie, ya que todos ellos tienen todas sus revoluciones y los cambios por debajo de la luna, y en cuanto a la prenda se adjunta las granadas, y las flores; así también en cierta manera la tierra y el agua se puede decir que se adjuntará a y suspendido en el aire, para que el aire es su carro.(122) Y nuestro argumento será capaz de traer de veinte razones probables que el manto sobre los hombros es un emblema de los cielos. Pues en primer lugar, las dos esmeraldas en los omóplatos, que son dos piedras redondas, son, en opinión de algunas personas que han estudiado el tema, emblemas de esas estrellas que son los gobernantes de noche y día, a saber, el sol y la luna; o más bien, como uno podría discutir con más exactitud y un enfoque más cerca de la verdad, son los emblemas de los dos hemisferios;para, como esas dos piedras, la parte de debajo de la tierra y que la tierra son a la vez iguales, y ninguno de ellos es, por naturaleza, adaptada para ser aumentado o disminuido como la luna. (123) Y el color de las estrellas es una evidencia adicional en favor de mi punto de vista; para que la mirada de los ojos de la aparición de los cielos se parece a una esmeralda; y se sigue necesariamente que seis nombres están grabados en cada una de las piedras, porque cada uno de los hemisferios corta el zodíaco en dos partes, y de esta manera comprende dentro de sí seis animales. (124) A continuación, a las doce piedras en el pecho, que no son como otras en color, y que se dividen en cuatro filas de tres piedras en cada uno, ¿qué más pueden ser emblemas de, a excepción del círculo del zodíaco? Para que también se divide en cuatro partes, cada una compuesta de tres animales, por el cual las divisiones que conforma la estaciones del año, primavera, verano, otoño, e invierno, distinguiendo los cuatro cambios, los dos solsticios y los dos equinoccios, cada uno de los cuales tiene su límite de tres signos de esta zodiaco, por las revoluciones del sol, de acuerdo con esa relación inmutable, y más duradero, y realmente divina que existe en los números; (125) en el que cuenta que atribuían a lo que es con gran propiedad llamada logeum. Para todos los cambios del año y las estaciones están dispuestas por bien definido, y se ha dicho, y la razón firme; y aunque esto parece una cosa más extraordinaria e increíble, por sus cambios estacionales que muestran su undeviating y eterna permanencia y durabilidad. (126) Y se dice con gran exactitud, y superior a la belleza también, que las doce piedras todas difieren en su color, y que ninguno de ellos se parece a la otra; para también en el zodiaco cada animal produce que el color que se asemeja a y pertenece a sí misma, tanto en el aire, y en la tierra, y en el agua; y se

produce del mismo modo en todos los afectos que los mueven, y en todo tipo de animales y de plantas.XXV. (127) Y esto logeum se describe como doble con gran exactitud; la razón es doble, tanto en el universo y en la naturaleza de la humanidad, en el universo existe eso que es versado sobre las especies incorporales que son como patrones por así decirlo, de la que ese mundo que es perceptible sólo por el intelecto era hecho, y también lo que tiene que ver con los objetos visibles de la vista, que son copias e imitaciones de las especies antes mencionadas, de las cuales se hizo el mundo, que es perceptible por los sentidos externos. Una vez más, en el hombre hay una razón que se mantiene hacia atrás, y otro que encuentra ventilación en enunciado: y la que es, por así decirlo un resorte, y el otro (lo que se pronunció) fluye de él; y el lugar de la que es la parte dominante, es decir, la mente; pero el lugar de aquel que encuentra ventilar en expresión es la lengua y la boca, y todo el resto de los órganos de la voz. (128) Y el arquitecto asignado una forma cuadrangular al logeum, dando a entender bajo una figura muy hermosa, que tanto la razón de la naturaleza, y también la del hombre, lo debió de penetrar en todas partes, y nunca debe vacilar en cualquier caso; en referencia a que, es que él también ha asignado a la misma las dos virtudes que ya han sido enumerados, de manifestación y de la verdad; por la razón de la naturaleza es la verdadera, y calculado para manifestar y explicar todo;y la razón del hombre sabio, imitando esa otra razón, debería, naturalmente, y de manera apropiada para ser completamente sincero, en honor a la verdad y no ocultar nada a través de la envidia, el conocimiento de que puede beneficiar a aquellos a los que se explicaría; (129) No, pero lo que también ha asignado sus dos virtudes apropiadas para estos dos tipos de razón que existen en cada uno de nosotros, es decir, lo que se pronunció y que que se mantiene oculto, atribuyendo la claridad de la manifestación a la pronunciada uno, y verdad a lo que está oculto en la mente; por ello es adecuado para la cuenta que debe admitir de ningún error o falsedad, y a la explicación que debería no obstaculiza cualquier cosa que se conducen a la manifestación más precisa. (130) Por lo tanto no hay ninguna ventaja en la razón que gasta en sí en un lenguaje digno y pomposo, sobre las cosas que son buenas y deseables, a menos que sea seguido por la práctica constante de las acciones adecuadas; en la que cuenta el arquitecto ha puesto el logeum a la túnica que se lleva sobre el hombro, con el fin de que nunca puede soltarse, como él no aprueba el idioma estar separado de las acciones; porque pone adelante el hombro como el emblema de la energía y la acción.XXVI. (131) Tal y luego son los significados figurativos que él desea para indicar las vestiduras sagradas del sumo sacerdote; y en lugar de una diadema que representa un Cidaris en la cabeza, porque piensa que la derecha que el hombre que está consagrado a Dios, como su sumo sacerdote, debería, durante el tiempo de su ejerciendo su oficio es superior a todos los hombres, no sólo a todos

los particulares, sino también a todos los reyes; (132) y por encima de este Cidaris es una hoja de oro, en la que se impresionó un grabado de cuatro letras; por el cual las letras que dicen que el nombre del Dios viviente está indicada, ya que no es posible que todo lo que existe, debería existir sin Dios se invoca; porque es su bondad y su poder combinado con la misericordia que es la armonía y unificador de todas las cosas. (133) El sumo sacerdote, entonces, estando equipado de esta manera, se prepara adecuadamente para la realización de todas las ceremonias sagradas, que, cada vez que entra en el templo para ofrecer las oraciones y sacrificios en uso entre su nación, todo el mundo puede asimismo entrar con él, por medio de las imitaciones de lo que él lleva a su alrededor, la ropa que llegaba a sus pies, siendo la imitación del aire, la granada del agua, la orla de flores de la tierra, y el tinte escarlata de su túnica de ser el emblema de fuego; También, el manto sobre los hombros son una representación del cielo mismo; los dos hemisferios indicándose además por las esmeraldas redondas sobre los omóplatos, en cada uno de los cuales fueron grabados seis caracteres equivalentes a seis signos del zodíaco; las doce piedras dispuestas en el pecho en cuatro filas de tres piedras cada uno, a saber, la logeum, siendo también un emblema de esa razón que mantiene unidas y regula el universo. (134) Para ello era indispensable que el hombre que fue consagrado al Padre del mundo, debe tener como Paráclito, su hijo, el ser más perfecto en toda virtud, para procurar el perdón de los pecados, y una fuente de bendiciones ilimitadas; (135) tal vez, también, él está dando de este modo una advertencia previa al siervo de Dios, incluso si no es capaz de hacerse digno del Creador, del mundo, por lo menos al trabajo incesante para hacerse digno del propio mundo ; la imagen de la que se viste de, de una manera que le une desde el momento en que él pone, para llevar sobre el patrón de la misma en su mente, por lo que será de manera cambió de la naturaleza de un hombre a la naturaleza del mundo, y, si se puede decir así (y uno de mayo por todos los medios y en todo momento hablar la pura verdad con sinceridad), convertido en un pequeño mundo propio.XXVII. (136) Una vez más, fuera del vestíbulo exterior, a la entrada, es una fuente de bronce; el arquitecto no haber tomado ninguna mera materia prima para la fabricación de la misma, como es muy común, pero después de haber empleado en sus barcos de formación que habían sido construidos con gran cuidado para otros fines; y que las mujeres contribuyeron con todo celo imaginable y entusiasmo, en la rivalidad de unos a otros, compitiendo con los propios hombres de piedad, que tiene decidido a entrar en un concurso de gloria, y para la mayor parte de su poder para ejercer ellos mismos para no están a la altura de su santidad. (137) Porque aunque nadie ordenó que lo hagan, ellos, de su propio celo espontáneo y seriedad, contribuyeron a los espejos con el que se había acostumbrado a la cubierta y partió su belleza, como las más

convirtiéndose primeros frutos de su modestia, y de la pureza de su vida de casados, y como se puede decir de la belleza de sus almas. (138) El fabricante entonces pensó que bien en aceptar estas ofertas, y para fundirlas y hacer nada, excepto la fuente de ellos, con el fin de que los sacerdotes que estaban a punto de entrar en el templo pueden ser suministrados de ella, con agua de la purificación con el propósito de llevar a cabo los ministerios sagrados que fueron nombrados por ellos; lavarles los pies muy especialmente, y sus manos, como un símbolo de su vida intachable y de una línea de conducta que se hace pura en todo tipo de acciones loables, no proceder a lo largo del camino áspero de la maldad que se puede llamar más propiamente ninguna carretera en absoluto, pero manteniendo recto por el nivel y la trayectoria directa de la virtud. (139) Que se recuerde, dice él, el que esté a punto de ser rociado con el agua de la purificación de esta pila, recuerde que los materiales de los que el buque ha estado compuesta eran espejos, que él mismo puede mirar en su propia mente, en un espejo; y si no es perceptible en ella alguna deformidad resultante de cierta agitación ajena a la razón o de cualquier placer que nos excita y nos levantará en la hostilidad a la razón, o de cualquier dolor que nos pueda engañar y convertirnos de nuestro objetivo de proceder por el camino recto, o de cualquier deseo nos seductor e incluso nos arrastra por la fuerza a la búsqueda de placeres presentes, busca aliviar y curar que, deseando solamente esa belleza que es genuino y sin adulterar. (140) Por la belleza del cuerpo consiste en la simetría de las partes, y en una buena complexión y una firmeza saludable de carne, que tiene también, pero un corto período durante el cual se encuentra en su mejor momento; pero la belleza de la mente consiste en una armonía de doctrinas y una perfecta armonía de las virtudes, que no se desvanecen o se deterioran por el transcurso del tiempo, pero el tiempo que tienen que soportar en absoluto están constantemente adquiriendo nuevo vigor y juventud renovada, siendo desencadenada por la tez preeminente de la verdad, y el acuerdo de sus palabras con sus acciones y de sus acciones con sus palabras, y también de sus diseños con ambos.XXVIII. (141) Y cuando le habían enseñado los patrones del tabernáculo sagrado, y tenía a su vez él mismo enseñó los que fueron dotados con la comprensión aguda y bien calificados por la naturaleza para la comprensión y ejecución de esas obras, que era indispensablemente necesaria debería hacerse; entonces, como era natural, cuando el templo había sido construido y terminado, fue conveniente también, que las personas más adecuadas deben ser nombrados como sacerdotes, y debe indicar de qué manera era adecuado para ellos para ofrecer sus sacrificios, y realizan sus ministraciones sagrados. (142) Por consiguiente, Moisés seleccionado su hermano, él la elección de todos los hombres, a causa de su virtud superior, para ser sumo sacerdote, y sus hijos le nombró sacerdotes, no dar prioridad a su propia familia, sino a la piedad y santidad que él percibió que existe en esos hombres; y lo que es la prueba más

clara de esto es, que no creo que ninguno de sus hijos dignos de este honor (y él tenía dos); mientras que inevitablemente debe haber designado los dos, si se hubiera fijado ninguna importancia al amor por su familia; (143) y él los nombró con el consentimiento unánime de toda la nación, como las escrituras sagradas han registrado, que era una más novedoso modo de proceder, y uno especialmente digno de ser mencionado; y, en primer lugar, que todos ellos se apoderó con el agua más pura y vivificante de la fuente; y luego les dio sus vestiduras sagradas, dando a su hermano el manto que llegó hasta los pies, y el manto que cubría los hombros, como una especie de coraza, siendo una túnica bordada, adornada con todo tipo de figuras, y una representación del universo. Y a todos sus sobrinos le dio túnicas de lino y fajas, y pantalon; (144) las fajas, con el fin de que los usuarios podrían estar sin trabas y listos para todo su ministerio sagrado, fueron fijados apretado alrededor de las cinturas sueltos de las túnicas; y los calzones, que nada de lo que debe ser ocultado podrían ser visibles, especialmente cuando iban al altar, o que baja de lo alto, y hacer todo con seriedad y celeridad. (145) En efecto, si su equipo no había sido atendido con tanta precisión que en aras de la protección contra el futuro incierto, y en aras de ofrecer una rapidez energética en los ministerios sagrados, los hombres habría aparecido desnuda, no poder preservar el orden convertirse necesario que los santos hombres dedicados al servicio de Dios.XXIX. (146) Y como él los había amueblado con vestimentas adecuadas, tomó ungüento muy fragante, que había sido hecha por la habilidad del perfumista, y en primer lugar ungió el altar al aire libre, y la fuente, rociándolo con el perfume siete veces; después de que él ungió el tabernáculo y cada uno de los vasos sagrados, el arca, y el candelero, y el altar del incienso, y la mesa, y los incensarios, y los viales, y todas las otras cosas que eran necesarias o útiles por los sacrificios; y por último con lo que el sumo sacerdote cercano a sí mismo, se ungió la cabeza con abundantes cantidades de petróleo. (147) Cuando él había hecho todo esto, a continuación, en estricta conformidad con lo que era santo, mandó una vaca y dos carneros para ser llevados; el que podría sacrificarla para la remisión de los pecados, dando a entender por una cifra que para el pecado es congénita con todo ser creado, por bueno que sea, en la medida en que se crea, y que por lo tanto es indispensable que Dios debe ser propiciada en su nombre por medio de oraciones y sacrificios, que no puede ser provocado a castigar a ella. (148) Y de los carneros, uno que requiere para su conjunto holocausto de gratitud por la disposición con éxito de todas esas cosas, de las que cada individuo tiene una participación como la que se adapta a él, derivando beneficios de todos los elementos, disfrutando la tierra de su domicilio y en relación con el alimento que se deriva de ella; el agua para beber y lavar, y navegando en; el aire para respirar y para la comprensión de las cosas que son los objetos de nuestros sentidos externos (ya que el aire es el medio en el que todos

ellos se ejercen), y para las estaciones del año; disfrutando de fuego tanto de ese tipo que se utiliza para la cocción de alimentos y para el calentamiento de uno mismo, y también que tipo celestial que es útil para la luz y para todos los objetos de la vista. (149) El otro carnero empleó para la realización completa de la purificación de los sacerdotes, que apropiadamente llamado el carnero de la perfección, ya que los sacerdotes tenían la intención de ejercer su oficio en la enseñanza de los ritos y ceremonias apropiadas y convenientes para los siervos y ministros de Dios. (150) Y tomó la sangre, y con un poco de ella derramó una libación durante todo el altar, y una parte que daba, la celebración de un vial debajo de ella para atraparla, y con ella ungió tres partes del cuerpo de los iniciados sacerdotes, la punta de la oreja, la extremidad de la mano, y la extremidad del pie, todo en el lado derecho, dando a entender con esta acción que el hombre perfecto debe ser puro en cada palabra y la acción, y en toda su vida, porque es la audiencia la que los jueces de sus palabras, y la mano es el símbolo de la acción, y los pies de la forma en que un hombre camina en la vida; (151) y desde cada uno de estos miembros es una extremidad del cuerpo, y es igualmente en el lado derecho, hay que imaginar que es aquí indicada por una cifra que mejora en cada cosa es que se llega por una cierta destreza, siendo una parte de la felicidad suprema, y de ser el verdadero objetivo en la vida, lo que un hombre debe necesariamente el trabajo de alcanzar, ya la que debe remitir todas sus acciones, teniendo como objetivo en su vida, como en la práctica de los hombres de tiro con arco AIM a un blanco.XXX. (152) En consecuencia, en primer lugar ungió las tres partes antes mencionadas de los cuerpos de los sacerdotes con la sangre sin mezcla de una de las víctimas, que, a saber, que se llamaba el carnero de la perfección; y después, tomando parte de la sangre que estaba sobre el altar, siendo la sangre de todas las víctimas mezclados juntos, y algunos también del ungüento que ya se ha mencionado, que los fabricantes de pomada habían preparado, y mezcla un poco del aceite con la sangre mezclada de las distintas víctimas, roció a los sacerdotes y sobre sus vestiduras, con la intención de que deben tener una participación no sólo en esa pureza que era externa y al aire libre, sino también de lo que era en el santuario íntimo, ya que estaban a punto de ministro dentro del templo. Y todas las cosas dentro del templo eran ungidos con aceite. (153) Y cuando hubieron sacado adelante otros sacrificios, además de los anteriores, en parte, los sacerdotes sacrifican por ellos mismos, y en parte los ancianos sacrificar en nombre de toda la nación, entonces Moisés entraba en el tabernáculo, lo que lleva a su hermano de la mano (y fue el octavo y último día de la fiesta, para los siete días anteriores se habían dedicado a la iniciación de los hierofantes), que ahora inicia a él ya sus sobrinos. Y cuando había entrado en él le enseñó como profesor aprendido podría encargar a un alumno ignorante, ¿de qué manera el sumo sacerdote debe llevar a cabo las ministraciones que se realizan en el interior del

templo. (154) Luego, cuando ambos habían salido y levantó sus manos en frente de su cabeza, que, con una mente pura y santa, ofreció a esas oraciones eran adecuados y convertirse para la nación. Y mientras aún estaban orando una más maravilloso prodigio ocurrió; para los de fuera del santuario íntimo, si se trataba de una parte del más puro éter es posible, o si el aire, de acuerdo con algún cambio natural de los elementos, se había convertido disuelto con el fuego, en un cuerpo repentino de la llama brilló, y con la violencia impetuosa descendió sobre el altar y consume todo lo que era el mismo, con la vista, como me imagino, de mostrar de la forma más clara de que nada de lo que se había hecho había sido hecho sin la providencia especial de Dios. (155) Para que era natural que un honor especial debe asignarse al lugar santo, no sólo por medio de esas cosas en las que los hombres son los obreros empleados, sino también por que más pura de todas las esencias, el fuego, con el fin de que la ordinaria fuego que es utilizado por los hombres podrían no tocar el altar; tal vez en razón de su ser profanado por diez mil impurezas. (156) Para que se ocupa no sólo con los animales irracionales cuando son tostados o hervidos para el apaciguamiento injusta de nuestros vientres miserables, sino también en el caso de los hombres que están muertos por el ataque hostil, no sólo en un pequeño grupo de tres o cuatro, pero en numerosos hosts. (157) En todo caso, antes de ahora, flechas cargadas con fuego se han dirigido a grandes flotas navales y ellos han quemado; y el fuego ha destruido ciudades enteras, que han abierto distancia hasta que se han consumido hasta sus cimientos y reducido a cenizas, por lo que ningún rastro todo lo que ha quedado de su anterior situación. (158) Me parece que esta era la razón por la cual Dios ha desechado para su altar sagrado del fuego que se aplica a los usos comunes, como ser contaminados; y que, en lugar de ello, hizo llover fuego celeste del cielo, con el fin de hacer una distinción entre lo santo y lo profano, y separar las cosas pertenecientes al hombre de las cosas que pertenecen a Dios; pues era apropiado que una esencia más incorruptible de fuego a la que sirvió a los propósitos comunes de la vida debe ser apartado para sacrificios.XXXI. (159) Y como muchos sacrificios eran de necesidad ofrecido todos los días, y especialmente en todos los días de asamblea solemne y el festival, tanto en nombre de cada uno por separado y en común para toda la nación, por razones innumerables y diversos, ya que la nación estaba muy poblada y muy piadoso, era necesario también de una multitud de guardianes del templo para los ministerios sagrados y subordinadas. (160) Y, de nuevo, la elección de estos funcionarios se llevó a cabo en una novela y no en la forma ordinaria. Dios escogió a cabo una de las doce tribus, habiendo seleccionado por su excelencia superior, y nombró a que suministrar los guardianes del templo, dándole recompensas y honores peculiares a cambio de su actuación piadosa. Y la acción que tuvo que realizar era de este tipo. (161) Cuando Moisés había subido a la

montaña vecina y había permanecido varios días a solas con Dios, el voluble entre la gente, pensando que su ausencia era una oportunidad favorable, como si ya no tenían ninguna regla en absoluto, apresurado desenfrenadamente a la impiedad, y, olvidándose de la santidad de Dios vivo, se convirtió imitadores entusiastas de los inventos egipcios. (162) A continuación, después de haber hecho un becerro de oro, a imitación de lo que parecía ser el animal más sagrado en ese distrito, ofrecieron sacrificios impíos, e instituyeron bailes blasfemas, y cantaban himnos que diferían en nada de cantos fúnebres, y, está lleno de vino fuerte, se entregaron a una intoxicación doble, la embriaguez del vino y la de la locura, deleitándose y dedicar la noche para festejar, y, al no tener la previsión para el futuro, que pasaron su tiempo en pecados agradables, aunque la justicia tenía su ojo sobre ellos, que los vio mientras que ellos no iban a ver, y decidió lo que las penas que merecían. (163) Sin embargo, cuando las protestas continuas en el campo, de los hombres reunidos en numerosas y densas multitudes, llegaron a una gran distancia, por lo que el sonido penetró hasta la cumbre del monte, Moisés, al oír el alboroto, fue en gran perplejidad , por ser a la vez un devoto adorador de Dios y un amigo de la humanidad, al no ser capaz de llevar su mente para salir de la sociedad de Dios con quien estaba conversando, y en la que él, estar a solas con él, se confiera con él por sí mismo, ni, por otra parte, podía ser indiferente a la multitud así el pleno de la anarquía y la maldad;(164) para el que reconoció el tumulto, desde que era un hombre muy astuto en conjeturas, desde sonidos inarticulados de ningún significado distinto, las pasiones del alma que eran inaccesibles desde y fuera del alcance de las conjeturas de los demás, porque percibía a la vez que el ruido procedía en parte de la intoxicación, ya que la intemperancia había producido la saciedad y una disposición a insultar a la ley. (165) Y siendo dibujado en ambos sentidos, y bajo una fuerte atracción en ambas direcciones, que fluctuó de esta manera y de esa manera, y no sabía lo que debía hacer; y mientras que él estaba considerando el asunto el siguiente comando fue dado a él. "Ir abajo rápidamente, descienden de este lugar, las personas han recurrido a toda prisa a la anarquía, después de haber formado un dios hecho con el pecado mano la forma de un toro, que están cayendo antes de eso, que no es dios, y sacrificar a él, olvidándose todas las cosas que han visto, y todos los que han oído, lo que podría dar lugar a la piedad ". (166) Así que Moisés se maravilló, y siendo también limitado por este comando, cree esos acontecimientos increíbles, y manantiales a ser un mediador y reconciliador; No obstante, en un momento, para en primer lugar se dirigió súplicas y oraciones en nombre de su nación a Dios, rogando a Dios que iba a indultar a estos sus pecados; entonces, este gobernador de e intercesor de su pueblo, después de haber apaciguado el Gobernante del universo, bajaron al mismo tiempo, regocijo y la sensación dolorosa; se regocijó en verdad que Dios había admitido su

súplica, pero estaba lleno de ansiedad y depresión, siendo grandemente indignados por la trasgresión sin ley de la multitud.XXXII. (167) Y cuando él entró en el medio del campo, y se maravilló por la forma repentina en que la multitud había abandonado todas sus hábitos antiguos, y en la gran cantidad de falsedad que habían abrazado en lugar de la verdad, él, viendo que la enfermedad no se había extendido entre todos ellos, pero que algunos estaban siendo sólida, y todavía apreciado una disposición que odiaba la maldad; deseando distinguir aquellos que eran incurables de los que sentía indignación por lo ocurrido, y saber también si alguno de los que habían ofendido a ellos se arrepintieron de su pecado, causado una proclamación que hacer; y era de hecho una prueba sagaz de la inclinación de cada individuo, para ver cómo estaba dispuesto a la santidad, o de lo contrario. (168) "El que," dijo él, "está en el lado del Señor, que venga a mí." No era más que una breve frase que pronunció de este modo, pero el significado oculto bajo era importante; por lo que se dio a entender con sus palabras fue el siguiente sentido: "Si alguien no cree que nada sea lo que es hecho por las manos, o cualquier cosa que se crea, un dios, pero cree que hay un solo gobernante del universo solamente, lo dejó Ven a mi." (169) Ahora de los otros, algunos se resistieron a causa de la admiración que habían concebido para el orgullo egipcio, y no asistieron a lo que dijo; otros querían coraje para venir más cerca de él, tal vez por temor al castigo; o de lo contrario quizá temían el castigo de la mano de Moisés, o levantarse en contra de ellos por parte de la gente; por la multitud atacar siempre a los que no comparten en su frenesí. (170) Pero esa única tribu de toda la serie que se llamaba la tribu de Leví, cuando escucharon la proclamación, como si por un solo acuerdo convenida, corrió con gran prisa, mostrando su fervor por su prontitud y rapidez, y la prueba de la agudeza del deseo de su alma por la piedad; (171) y, cuando Moisés vio corriendo hacia adelante como si a partir de la meta en una carrera, dijo: "Seguramente no es con sus cuerpos solo que está apresurándose a venir a mí, sino que de pronto dar testimonio con su mente a su afán; permiten que cada uno se toma una espada y matar a los hombres que han hecho cosas dignas de diez mil muertes, que han abandonado el verdadero Dios, y hechos por sí mismos dioses falsos, de sustancias perecederas y creados, llamándolos por el nombre que sólo pertenece al Dios increado y eterno; dejar que cada uno, digo, matar a esos hombres, ya se trate de sus propios parientes o sus amigos, mirando a nada que sea de amistad o parentesco pero la santa comunión de los hombres buenos ". (172) Y la tribu de Leví, dejando atrás a su mando con la disposición más ganas, puesto que ya estaban alejados de aquellos hombres en sus mentes, casi desde el primer momento en que vieron a comienzos de su maldad sin ley, todos ellos asesinados a un hombre, a la cantidad de tres mil, a pesar de que habían sido más que un corto tiempo antes de que sus amigos más queridos; ya medida que los cadáveres estaban tirados en medio del lugar de la asamblea del pueblo, la

multitud mirando ellos les compadecía, y temiendo la disposición sigue siendo ferviente, y enojado, e indignado de aquellos que los habían matado, les reprendió por miedo ; (173), pero Moisés, con mucho gusto se aprueba de su virtud superior, ideado en su favor y confirmada a ellos un honor que era apropiado para su explotación, pues era lógico que los que habían emprendido una guerra voluntaria por el bien de la honra de Dios , y que había llevado a cabo con éxito en un corto período de tiempo, se debe pensar digno de recibir el sacerdocio y encargado de oficiar en su servicio.XXXIII. (174) Pero, puesto que no es una orden sólo de los sacerdotes consagrados, pero ya que algunos de ellos la carga se ha comprometido de asistir a todas las oraciones y sacrificios y otras ceremonias más sagradas, que se les permita entrar en la más íntima y más santuario; mientras que otros no pueden hacer ninguna de estas cosas, pero tienen el deber de cuidar y custodiar el templo y todo lo que hay en él, tanto de día como de noche, a la que algunos encargados de llamadas del templo; una sedición surgió respetando la precedencia de honor, que estaba a muchas personas de muchas maneras a la causa de los males infinitos, y estalló ahora de los guardianes del templo de atacar a los sacerdotes, y tratando de privarlos del honor que les pertenecía ; y pensaron que deberían poder fácilmente para tener éxito en su objetivo, ya que eran muchas veces más numerosos que los otros. (175) Sin embargo, en aras de no presentarse a la planificación de cualquier innovación de sus propias cabezas, persuadidos también la mayor de las doce tribus de abrazar sus opiniones, que la última tribu fue seguido por muchos de los más voluble de la población, como pensando que tiene derecho a la precedencia ya la participación principal de la autoridad sobre todo el ejército. (176) Moisés ya sabía que una gran parcela estaba en la agitación contra él; pues había nombrado a su hermano sacerdote, de acuerdo con la voluntad de Dios, que había sido declarada a él. Y ahora falsas acusaciones fueron presentadas contra él, como si él había falsificado los oráculos de Dios, y como si se hubiera hecho y hecho el nombramiento, por razón de su afecto familiar y buena voluntad hacia su hermano. (177) Y él, entristecido muy natural en esto, en la medida en que no sólo se desconfiaba por tales acusaciones mientras que exhiben su propia buena fe de una manera más genuina, pero él también se dolió en esas acciones de su ser calumniado que tenían para objeto el honor de Dios, y que eran de una naturaleza tal que merece por sí mismos que incluso un hombre que tenía en otros aspectos, muestra una disposición sincera debe ser visto como comportarse en este caso con la verdad; la verdad es el encargado invariable de Dios. Pero no pensaba en condiciones de dar ninguna explicación por palabras respetando su nombramiento de su hermano, sabiendo que era difícil de tratar de convencer a los que poseía previamente por opiniones contrarias a cambiar de opinión; pero él rogó a Dios que dar a la gente una demostración visible de que él tenía en ningún respeto comportado con

deshonestidad respetando la cita para el sacerdocio. (178) Y, por lo tanto, ordenó que doce varas deben tomarse, a fin de ser iguales en número a las tribus de la nación; y ordenó, además, que los nombres de los otros patriarcas de las tribus deben ser escritas en once de las barras, pero en el que se conserva el nombre de su hermano, el sumo sacerdote, y después de que todos ellos deben ser realizadas en el templo como hasta el santuario más íntimo; y el oficial que hizo lo que le habían mandado esperó a la expectativa para ver el resultado. (179) Y el día siguiente, en obediencia a un mandato de Dios, entró en el templo, mientras que todas las personas estaban de pie alrededor, y sacaron a las barras, los otros que difieren en ningún respeto por el estado en que se encontraban cuando se pusieron en; pero el uno en el que estaba escrito el nombre de su hermano había sufrido un cambio milagroso;para como una multa planta de repente extendió brotes por todas partes, y se ha visto afectado con la abundancia de su cosecha de fruta.XXXIV. (180) Y el fruto fueron las almendras, que es fruto de un carácter diferente de cualquier otro. Porque en la mayoría de frutas, como uvas, aceitunas, y las manzanas, la semilla y la parte comestible son diferentes entre sí, y ser diferentes están separados en cuanto a su posición, para la parte comestible está fuera, y la semilla está encerrada dentro; pero en el caso de este fruto de la semilla y la parte comestible son los mismos, tanto de ellos está comprendido en una especie, y su posición es una y la misma, siendo sin fuertemente protegida y enriquecida con una cerca doble, que consiste en parte de un muy gruesa corteza, y en parte de lo que parece en nada menos que una caja de madera, (181) por la que la virtud perfecta se indica en sentido figurado. Porque como en los de almendra el principio y el final son los mismos, el principio como la medida en que es la semilla, y al final como la medida en que es fruto; así también lo es el caso de las virtudes; para cada uno de ellos es al mismo tiempo tanto principio y al final, un comienzo, porque no procede de cualquier otra potencia, pero a partir de sí mismo; y un final, porque la vida de acuerdo con la naturaleza se apresura hacia él. (182) Esta es una de las razones; y otro también se menciona, más clara y contundente que el anterior; para la parte de la almendra que se parece a la corteza es amarga, pero lo que se encuentra dentro de la corteza, como una caja de madera, es muy duro e impenetrable, por lo que la fruta, que se encierra en estas dos cubiertas, no es muy fácil estar conseguido en. (183) Se trata de un emblema del alma, que se inclina a la práctica de la meditación, de la que él piensa que es adecuado para convertirlo a la virtud mostrándola que es necesario en primer lugar para encontrarse con el peligro. Pero el trabajo es algo amargo y desagradable, y duro, de la que se produce, por el bien de los que uno no debe ceder a la indolencia afeminado; (184) para el que busca evitar la mano de obra también es evitar bueno. Y, de nuevo, que se encuentra con lo que es desagradable para ser sufragados con fortaleza y perseverancia de hombres, está

teniendo el mejor camino a la felicidad; porque no es la naturaleza de la virtud de cumplir con los que se dan a la delicadeza y el lujo, y que se han convertido en afeminado en sus almas, y cuyos cuerpos están enervado por el lujo incesante que practican todos los días; pero está sometido por tal conducta, y decidido a cambiar su residencia, teniendo ante todo arreglado su salida con el fin de salir de, y cumplir con la regla de la recta razón. (185) Pero, si he de decir la verdad, la compañía más sagrado de la prudencia y la templanza y la valentía y la justicia busca la compañía de los que practican la virtud, y de aquellos que admiran una vida de austeridad y el deber rígida, dedicando sí a la fortaleza y la abnegación, con la economía sabio y la abstinencia; por medio del cual las virtudes el más poderoso de todos los principios dentro de nosotros, es decir, la razón, mejora y alcanza a un estado de perfecta salud y vigor, derrocar a los ataques violentos del cuerpo, que el uso moderado de vino, y epicurism, y libertinaje, y otros apetitos insaciables excitan contra ella, engendrando una plenitud de la carne, que es el enemigo directo de la astucia y sabiduría. (186) Por otra parte, se dice, que de todos los árboles que están acostumbrados a florecer en la primavera, la almendra es el primero en florecer, trayendo así decirlo doy nuevas de gran cantidad de fruta; y que después es el último en perder sus hojas, extendiendo el año vejez de su verdor para el período más largo; en cada uno de los cuales particulars es un emblema de la tribu del sacerdocio, como Moisés insinúa bajo la figura de este árbol que esta tribu será el primero de toda la raza humana a florecer, y del mismo modo el último; el tiempo que plazca a Dios que comparar nuestra vida a las revoluciones de la primavera, la destrucción de la codicia que más traicionera de las pasiones, y la fuente de toda la infelicidad.XXXV. (187) Dado que, por lo tanto, ahora he manifestado que en el gobernador absolutamente perfecto debería haber cuatro cosas, el poder real, la disposición legislativa, y el sacerdocio, y el oficio profético (a fin de que por su disposición legislativa que pueda comandar cosas tales como son derecho de hacer, y prohibir ese tipo de cosas que no son propias de hacer, y que por su sacerdocio se pueden organizar no sólo todas las cosas humanas, pero igualmente todo divinas, y que por su oficio profético que puede predecir esas cosas que no puede ser comprendido por la razón): haber discutido plenamente los tres primeros, y después de haber demostrado que Moisés como un excelentísimo rey y legislador, y sumo sacerdote, yo vengo en el último lugar para demostrar que él también fue el más ilustre de los profetas . (188) No ignoro luego que todas las cosas que están escritas en los libros sagrados son oráculos pronunciados por él; y pondré de manifiesto lo que más preocupaciones peculiares él, cuando he mencionado por primera vez este punto, a saber, la de los oráculos sagrados algunos están representados como se entrega en la persona de Dios por su intérprete, el profeta divino, mientras que otros se ponen en la forma de preguntas y respuestas, y otros son entregados por Moisés en su carácter de

legislador inspiradas divinamente poseído por inspiración divina. (189) Por lo tanto, todos los primeros oráculos son manifestaciones de la totalidad de las virtudes divinas, y en especial de ese carácter misericordioso y generoso por medio del cual se entrena a todos los hombres a la virtud, y en especial la carrera que está dedicado a su servicio, para que establece abrir la carretera que conduce a la felicidad. (190) La segunda clase tienen una especie de mezcla y de la comunicación en ellos, el profeta pidiendo información sobre los temas que a la que se encuentra en dificultades, y Dios le contestar y dándole instrucciones. El tercer tipo se atribuyen al legislador, que Dios le ha dado una parte de su poder profético, por medio de la cual será capaz de predecir el futuro. (191) Por lo tanto, tenemos que por el momento pase por la primera; porque ellos son demasiado grandes para ser alabado adecuadamente por ningún hombre, como, de hecho, que apenas podían ser panegyrised dignamente por el mismo cielo y la naturaleza del universo; y también son pronunciadas por la boca, por así decirlo, de un intérprete. Pero la interpretación y la profecía difieren uno de otro. Y en relación con la segunda clase que será a la vez se esfuerzan por explicar la verdad, la conexión con ellos la tercera especie también, en los que se muestra el carácter inspirado del altavoz, según la cual se trata de que él es el más especial y adecuadamente considerada como una profeta.XXXVI. (192) Y aquí hay que empezar con la promesa. Hay cuatro lugares donde los oráculos se dan a modo de pregunta y respuesta, que se contienen en la exposición de la ley, y que tienen un carácter mixto. Porque, en primer lugar, el profeta siente inspiración y hace preguntas, y luego las profecías padre para él, dándole una participación de su discurso y respuestas. Y el primer caso en el que esto ocurre es la que tendría irritada, no sólo Moisés, que era el hombre más santo y piadoso que jamás haya existido, pero incluso cualquiera que sólo había tenido un ligero sabor a la piedad. (193) Un hombre, ilegítimamente nacido de dos padres desiguales, es decir, un padre egipcio y madre judía, y que caso omiso de las costumbres nacionales y hereditarios que él había aprendido de ella, como se ha informado, inclinado a la impiedad egipcia, siendo presa de admiración por las prácticas impías de los hombres de esa nación; (194) para los egipcios, casi solos de todos los hombres, creados a la tierra como un rival del cielo considerando la primera como derecho a los honores de igualdad con los de los dioses, y dando a este último el honor sin especial, como si se tratara de adecuado para rendir homenaje a las extremidades de un país más que a la casa del rey. Porque en el mundo del cielo, es el templo más santa, y el más extremo es la tierra; aunque esto también es en sí mismo digno de ser considerado con honor; pero si se pone en relación con el aire, es como muy inferior a él como la luz a la oscuridad, o la noche al día, o de la corrupción a la inmortalidad, o un mortal a Dios. (195) En efecto, ya que ese país no está irrigada por la lluvia que el resto de las tierras son, sino por las inundaciones del río que está acostumbrado

cada año a desbordar sus riberas; los egipcios, en su razón impía, crea un dios del Nilo, como si se tratara de una copia y un rival de los cielos, y utilizar el lenguaje pomposo sobre la virtud de su país.XXXVII. (196) En consecuencia, este hombre de raza mixta, haber tenido una pelea con alguien de la casa consagrada y bien instruido de Israel, llegando a ser llevar por su ira, y sin poder contenerse, y siendo también un admirador y seguidor de la impiedad de los egipcios, extendió su impiedad de la tierra al cielo, maldiciendo con su maldito, y contaminada, y profanó alma, y con su lengua malvada, y con todo el poder de todos sus órganos vocales de la abundancia de su impiedad; a pesar de que debería ser bendecido y alabado, y no por todos los hombres, en efecto, pero sólo por aquellos que son más virtuosos y piadosos, como haber recibido la purificación perfecta. (197) Por tanto, Moisés, maravillado por su locura y en la extravagancia de su audacia, a pesar de que estaba lleno de una impetuosidad noble e indignación, y desea matar al hombre con su propia mano, sin embargo, temía que se le debe infligiendo a él también encender un castigo; pues concibe que ningún hombre podría concebir un castigo adecuado para tan enorme impiedad. (198) Y ya que siguió de la necesidad de que un hombre que no adoran a Dios no podía honrar a su padre tampoco, ni a su madre, o su país, o de sus benefactores, este hombre, además de no reverenciar ellos, se atrevió a hablar mal de ellos. Y entonces, ¿qué extravagancia de la maldad no caiga por debajo de? Y, sin embargo, hablar mal, si se compara con la maldición, es el mal más ligero de los dos. Pero cuando el lenguaje destemplado y un lengua desenfrenada están subordinados a Lawless locura, entonces inevitable e invariablemente una conducta inicua debe seguir. (199) Oh hombre! hace cualquier maldición de Dios? ¿Qué otro dios que puede invocar a ratificar y confirmar su maldición? ¿No es evidente que tiene que invocar a Dios para dar efecto a sus maldiciones contra sí mismo? Fuera con tales ideas profanas e impías!Sería bueno para limpiar esa alma desgraciada que ha sido insultado por la voz, y que ha demandado a los oídos de los ministros, manteniendo los sentidos externos ciego. (200) Y no era tampoco la lengua del hombre que pronunció tal impiedad aflojó, o los oídos de aquel que estaba destinado a oír tales cosas cerró? a menos que, en efecto, que se llevó a cabo como consecuencia de algún arreglo providencial de la justicia, lo que no creo que sea nada bueno extraordinaria o que cualquier gran mal deben ser mantenidos en tinieblas, sino que tal debe ser manifestada en el fin de la manifestación más completa de la virtud o el vicio, para que pueda adjudicarse un ser digno de la aceptación y el otro de castigo. (201) En esta cuenta Moisés ordenó al hombre para ser lanzado en la cárcel y la ató con cadenas; y luego se dirigió oraciones propiciatorias a Dios, rogándole que tenga misericordia de las necesidades de los sentidos externos (por medio de los cuales los dos nos vemos lo que no es adecuado para ver y escuchar lo que no es lícito escuchar), y para señalar lo que el autor de una

blasfemia e impiedad extraña y sin precedentes como debe sufrir. (202) Y Dios le ordenó que fuera apedreada, teniendo en cuenta, como me imagino, el castigo de lapidación sea el adecuado y apropiado para un hombre que tenía una pedregosa y el corazón endurecido, y deseando al mismo tiempo que todos sus compatriotas deben tener una participación en infligir castigo sobre él, ya que él sabía que estaban muy indignados y con ganas de matarlo; y el único castigo que tantos millares de hombres podían unirse era lo que se había cometido por arrojar piedras. (203) Pero después de la sanción de este asesino impía, un nuevo mandamiento fue promulgada, que nunca antes se había pensado digno de ser reducida a la escritura; pero las innovaciones inesperadas causan nuevas leyes que se idearon para la represión de sus males. En todo caso, la siguiente ley se introdujo de inmediato: ". El que maldice a Dios será culpable de pecado, y el que invoca el nombre del Señor será Die" {2} {. # Le 24:15} (204) Bien hecho, oh hombre omnisciente! Sólo tú has bebido de la copa de la sabiduría pura. Ustedes han visto que era peor para nombrar a Dios que incluso maldecirlo; para que nunca habría tratado a la ligera un hombre que había cometido el más pesado de todos impiedades y infligido el castigo más pesado posible sobre los que cometieron las faltas leves; pero arreglado muerte, que es el mayor castigo imaginable, como la pena para el hombre que parecía haber cometido el crimen más pesada.XXXVIII. (205) Pero, como parece, no está ahora hablando de ese Dios que fue el primer ser que tuvo una existencia, y el Padre del universo, sino de los que son tenidos por dioses en las diferentes ciudades; y están falsamente llamados dioses, siendo única hecha por el arte de pintores y escultores, para el mundo entero habitado está lleno de estatuas e imágenes, y la erección de ese tipo, de los cuales es necesario sin embargo que se abstengan de hablar mal, a fin que ninguno de los discípulos de Moisés puede jamás acostumbrado en absoluto para tratar la denominación de Dios con la falta de respeto; para que el nombre es siempre mayores méritos para obtener la victoria, y es especialmente digno de amor. (206) Pero si alguno eran, no voy a decir a blasfemar contra el Señor de los dioses y los hombres, pero eran incluso atreverse a pronunciar su nombre inusualmente, debe soportar el castigo de la muerte; (207) para aquellas personas que tienen un respeto por sus padres no la ligera adelantar los nombres de sus padres, a pesar de que no son más que mortal, pero evitan el uso de sus nombres propios en razón de la reverencia que se les dan, y llamada ellos y no por los títulos que indican su relación natural, es decir, el padre y la madre, por el cual los nombres que a la vez íntima los beneficios insuperables que han recibido en sus manos, y su propia disposición agradecido. (208) Por lo tanto, estos hombres no deben considerarse digno de perdón que fuera de la volubilidad de la lengua han hablado insoportable, y ser demasiado libre de sus palabras han repetido sin cuidado el nombre más santo y divino de Dios.

XXXIX. (209) Por otra parte, de acuerdo con el honor debido al Creador del universo, el profeta lo santificó el séptimo día sagrado, viendo con los ojos de la vista más aguda que las de los mortales su belleza por excelencia, que ya había quedado profundamente impresionado en el cielo y el mundo entero universal, y habían sido transmitidas sobre como una imagen de la naturaleza misma en su propio seno; (210) para el primero de todos Moisés encontró que día desprovisto de cualquier madre, y carente de toda participación en la generación de sexo femenino, ser nacido del Padre solo, sin la propagación por medio de semillas, y haber nacido sin ninguna concepción por parte de cualquier madre. Y entonces él vio no sólo esto, que era muy hermosa y en la miseria de cualquier madre, ni haber nacido de la corrupción ni causa de la corrupción; y luego, en el tercer lugar, por una investigación posterior descubrió que era el cumpleaños del mundo, que el cielo se mantiene como un festival, y la tierra y todas las cosas en y sobre la tierra mantenga como una fiesta, regocijo y deleitando en el número de todos los armonioso de siete, y en el día de reposo. (211) Por esta razón el todo gran Moisés creyó conveniente que todos los que se inscribieron en su sistema de gobierno sagrada debe seguir las leyes de la naturaleza y se reúnen en una asamblea solemne, pasando el tiempo con alegría alegre y relajación, absteniéndose de todo el trabajo, y de todas las artes que tienen una tendencia a la producción de cualquier cosa; y de todos los negocios que está conectado con la búsqueda de los medios de vida, y que deben mantener una tregua completa, absteniéndose de todo pensamiento y cuidado laborioso y fatigoso, y dedicando su tiempo libre, no como algunas personas burlón afirman, a los deportes, o exposiciones de actores y bailarines, en aras de que los que corren locamente después de diversiones teatrales sufren desastres e incluso Encuentro muertes miserables, y por el bien de ellos el más dominante e influyente de los sentidos externos, la vista y el oído, hacen el alma , que debe ser la naturaleza celestial, el esclavo de estos sentidos. (212) Pero, renunciar a su tiempo por completo al estudio de la filosofía, no de ese tipo de filosofía que wordcatchers y sofistas, tratar de reducir a un sistema, la venta de las doctrinas y razonamientos como lo harían con cualquier otra cosa vendible en el mercado. Los hombres que (¡Oh tierra y el sol!) Emplean la filosofía contra la filosofía, y sin embargo nunca usar un rubor en su rostro; pero que, aplicando a sí mismos a la filosofía parentela, que se componen de estos componentes, a saber, de la intención, y las palabras y acciones, todos unidos en una especie, con el fin de la adquisición y el disfrute de la felicidad. (213) Ahora alguien desconociendo este mandato, incluso mientras él aún tenía las palabras sagradas de Dios respetando el séptimo día santo sigue resonando en sus oídos, que Dios había pronunciado sin la intervención del profeta, y, lo que es la cosa más maravillosa sobre todo, por una voz visible que afectó a los ojos de los que estaban presentes, incluso más que sus oídos, salieron por el centro del campo para recoger palos, bien sabiendo que todas las personas

en el campamento eran perfectamente tranquilo y no hacer nada , e incluso mientras estaba cometiendo el pecado fue visto y detectado, siendo imposible de todo disfraz; (214) para algunas personas, después de haber salido de las puertas a algún lugar tranquilo, para que pudieran rezar en un lugar retirado y tranquilo, al ver un espectáculo más impía, es decir, este hombre que lleva un maricón de palos, y siendo muy indignado, estaban a punto de darle muerte; pero el razonamiento con ellos mismos que contuvo la violencia de su ira, para que no aparezcan, ya que eran sólo las personas privadas, para castigar a cualquiera en lugar de los magistrados, y que también sin ser condenado; aunque de hecho en otros aspectos de la transgresión era manifiesta e innegable, deseando también que no hay contaminación derivada de una ejecución, a pesar de que la mayor parte justa infringido, debe profanar el día sagrado. Pero lo aprehendieron y lo llevaron ante el juez, con la que los sacerdotes estaban sentados como evaluadores; y toda la gente recolectó para oír el juicio; (215) ya que era invariablemente la costumbre, ya que era deseable en otros días también, pero sobre todo en el séptimo día, como ya he explicado, para discutir asuntos de la filosofía; el señor de los pueblos a partir de la explicación, y la enseñanza de la multitud lo que deben hacer y decir, y la población de escucha a fin de mejorar en la virtud, y habiendo sido mejor tanto en su carácter moral y en su conducta por la vida; (216) de acuerdo con que la costumbre, aún hoy en día, los Judios celebrar discusiones filosóficas sobre el séptimo día, disputando sobre su filosofía nacional, y dedicar ese día al conocimiento y consideración de los temas de la filosofía natural; porque a sus casas de oración en las diferentes ciudades, ¿qué son, pero las escuelas de sabiduría y coraje, y la templanza y la justicia, y la piedad, y la santidad, y todas las virtudes, por el cual las cosas humanas y divinas son apreciados, y colocado sobre una base adecuada?XL. (217) En este día, pues, el hombre que había hecho este acto de impiedad fue llevado a la cárcel; y Moisés estar en una pérdida de lo que se debe hacer al hombre (porque sabía que había cometido un crimen digno de muerte, pero no sabía lo que era la forma más adecuada para el castigo que se inflige con él), vino con su alma invisible para el tribunal invisible, y le preguntó de que el juez que oye todo antes de que se relaciona con él lo que era su frase. (218) Y que el juez pronunció su sentencia que el hombre debe morir, y de ninguna otra manera de ser apedreado, ya que en su caso, como en el del penal se mencionó anteriormente, su mente había sido cambiado a una piedra muda, y que había cometido el más completo de los delitos, en los que se compone de casi todos los demás pecados que se pueden cometer en contra de las leyes promulgadas respetando la reverencia debida al séptimo día. (219) ¿Por qué? Porque, no sólo meros oficios artesanales, sino también a casi todos los demás actos y negocios, y especialmente a todos los que tienen referencia a ninguna prestación o en busca de los medios de vida, se realizan ya sea por medio de sí mismos, o, en todo el

fuego eventos, no sin esos instrumentos que se hacen por el fuego. Por qué cuenta Moisés, en muchos lugares, prohíbe a cualquiera de manejar un fuego en el día del sábado, en la medida en que es la fuente más primaria y eficiente de las cosas y la más antigua e importante trabajo; y si eso se reduce a un estado de tranquilidad, pensó que sería probable que todas las obras particulares estarían en un stand-still mismo. (220) y la madera es el material de fuego, por lo que un hombre que está recogiendo la madera está cometiendo un delito que es similar a y casi conectado con el de fuego ardiente, duplicando su transgresión, de hecho, en parte, en que él estaba recogiendo lo que se le mandó debe permanecer impasible, y en parte de que lo que estaba recogiendo era lo que es el material de fuego, el comienzo de todas las artes.XLI. (221) Por lo tanto, tanto los casos que he mencionado comprenden los castigos de los hombres perversos, designados y confirmados por preguntas y respuestas. Y hay otras dos instancias, no de la misma, pero de un carácter diferente; el uno de los cuales hace referencia a la sucesión de una herencia; la otra, en la medida, al menos tal como aparece a mí, a un sacrificio que se realizó en un momento indecoroso. Y primero debemos discutir el último de los dos. (222) Moisés deja el inicio del equinoccio de primavera como el primer mes del año, atribuyendo el jefe de honor, no como algunas personas lo hacen a las revoluciones periódicas del año respecto del tiempo, sino más bien a las gracias y bellezas de la naturaleza que se ha causado a brillar sobre los hombres; porque es a través de la generosidad de la naturaleza que las semillas que se siembran para producir los alimentos necesarios de la humanidad son llevados a la perfección. Y el fruto de los árboles en su mejor momento, que es el segundo en importancia sólo a los cultivos necesarios, es engendrado por el mismo poder, y como la segunda en importancia, también madura tarde; para siempre encontramos en la naturaleza que las cosas que no son muy necesarios están en segundo lugar a los que son indispensables. (223) Ahora trigo y la cebada son algunas de las cosas que son muy necesarios; como, asimismo, son todas las otras especies de la comida, sin las cuales es imposible vivir. Pero el petróleo, y el vino, y las almendras no están entre lo necesario, ya que los hombres suelen vivir sin ellos hasta el extremo de la vejez, la ampliación de su vida durante varios años. (224) Por consiguiente, en este mes, en el día catorce del mes, cuando la órbita de la Luna es por lo general a punto de convertirse por completo, la fiesta pública universal de la Pascua se celebra, que en el idioma caldeo se llama Pascua; en la que el festival no sólo los particulares llevar a las víctimas al altar y los sacerdotes sacrificarlos, sino también, por una ordenanza particular de la presente ley, toda la nación está consagrada y oficia en el ofrecimiento de sacrificios; cada individuo por separado en esta ocasión llevar adelante y que ofrece hasta con sus propias manos el sacrificio debido en su propio nombre. (225) Por lo tanto, todo el resto del pueblo se regocijaba y estaba alegre

de rostro, cada uno pensando que él mismo fue honrado por esta participación en el sacerdocio.Pero los otros pasaban el tiempo del festival entre lágrimas y gemidos, sus propias relaciones habiendo últimamente murieron, a los que ahora estaban de luto por y estaban abrumados con dos penas veces, tener, además de su dolor por sus parientes que habían sido muertos El dolor también que surgió de la privación del placer y el honor que devengan de la ofrenda de sacrificio, ya que no eran purificada o limpiados en ese día, ya que su duelo aún no había durado más allá del período de la lamentación nombrado y legítima . (226) Estos hombres vienen, después de la asamblea había terminado, al gobernante del pueblo, lleno de melancolía y depresión, en relación con lo que había pasado, a saber, "que la reciente muerte de su relación era una aflicción inevitable a la que no podían dejar de rendimiento, y que era una pena, además, que, por ese motivo, no fueron capaces de asumir su parte en el sacrificio de la Pascua. (227) Y entonces ellos le rogaban que ellos también puedan hacer sus ofrendas no menos que los otros, y que la desgracia que les había sucedido en la muerte de sus parientes no podrían ser contados en contra de ellos como un pecado de ellos, a fin de producirlos castigo en lugar de compasión, para que ellos pensaban que estaban en peores condiciones que incluso las personas que habían muerto, ya que estos últimos tenían, de hecho, no tiene sentido de la privación grave, pero ellos que continuaron en vivo aparecerían a morir la muerte perceptible por el sentido hacia el exterior ".XLII. (228) Cuando oyó esto él vio que la justificación que alegaban no era incompatible con la razón y la verdad, y que la excusa que alegaban no haber previamente ofreció su sacrificio fue fundada en la necesidad, y que tenían derecho a la consideración misericordiosa . Y mientras él tan vacilante en su opinión, e inclinando esta manera y de esa manera, como si en el equilibrio de una balanza, para la compasión y la justicia le inclinaba una manera, y en el otro lado de la ley del sacrificio de la Pascua le pesaba , en el que son nombrados el primer mes y el día catorce del mes por la ofrenda del sacrificio; en consecuencia, Moisés, está perplejo y el equilibrio entre el consentimiento y la negativa, rogó a Dios para decidir la cuestión y anunciar su decisión de él por un comando oracular. (229) Y Dios escuchó su ruego y le dio un oráculo que no lleva sólo en las circunstancias que habían tenido lugar, pero sobre todo como debería suceder a continuación con referencia al mismo tema, si la gente debe nunca más se encuentran en una situación similar caso. Él mismo, de la abundancia de su providencia, dio indicaciones generales más allá y con respecto a otras personas que, en cualquier momento, por una razón u otra, debe ser capaz de ofrecer hasta su sacrificio con todo el resto de la nación. (230) Debemos ahora, por lo tanto, proceder a relacionar los comandos oraculares que fueron por lo tanto dan por Dios con referencia a estos casos. {3} {# nu 09:10.} Él dice: "El duelo por una relación es una condición necesaria dolor a aquellos que están

relacionados por la sangre, y no se dejó como una pieza de la indiferencia culpable. (231) En la medida, por lo tanto, ya que dura hasta el momento en que es designado por la ley para que deje, deje que el hombre ser repelidos por los recintos sagrados, los cuales deben mantenerse puro, no sólo de toda la contaminación intencional, pero asimismo de todo, como es involuntario. Pero cuando ha caducado el tiempo legal de luto, a continuación, dejar que los dolientes ser ya no ven privados de un igual participación en el rendimiento de los sacrificios, que los que estén vivos pueden no llegar a ser un complemento a los que están muertos. Y que ellos, como si estuvieran en una segunda clase, vendré otra vez en el mes segundo, a los catorce días del meses, y dejar que ellos sacrifican en la misma manera que los antiguos sacrificadores, y dejar que ellos adoptan el sacrificio de la misma manera como lo hicieron, de una manera similar y bajo reglas similares ". (232) Además, permiten las mismas regulaciones observarse con respecto a los que se ve obstaculizada, y no por el duelo, sino por un viaje lejano, de ofrecer a su sacrificio en común con y al mismo tiempo con toda la nación. "Para aquellos que están viajando en un país extranjero, o de la vivienda en algún otro país, hacer nada malo, así como para merecer ser privado de igual honor con el resto, sobre todo porque un país no contendrá toda la nación por razón de su grandes números, pero ha enviado colonias en todas las direcciones ".XLIII. (233) Habiendo, pues, dada esta cuenta de los que estaban demasiado tarde para sacrificar la fiesta de la pascua con el resto de la nación con motivo de algunas circunstancias inesperadas, pero que estaban deseosos de cumplir con el deber que de este modo se había omitido , aunque tarde, todavía en la forma necesaria, ahora procedo a la última medida cautelar en relación con la sucesión de las herencias; ese ser, de igual manera, de carácter mixto, y que consiste en preguntas y respuestas. (234) No era un hombre, llamado Shalpaath, un hombre de gran carácter y de una tribu distinguida. Tuvo cuatro hijas, pero ni un solo hijo. Y después de la muerte de su padre, las hijas, de tener miedo de que deben ser privados de la herencia de su padre, porque las asignaciones de tales herencias fueron dados a los herederos varones, llegaron a la regla de la gente con la modestia propia de doncellas, no porque estaban ansiosos de riquezas, sino porque deseaban preservar el nombre y la reputación de su padre. (235) Y dijeron a Moisés: "Nuestro padre ha muerto; y murió sin haber sido mezclado en ninguna de esas sediciones en las que ha ocurrido que tantos miles de personas han sido asesinadas, pero él era un cultivador de una vida libre de los problemas y notoriedad; a menos que, de hecho, se ha de considerar como un crimen que él era sin descendencia masculina Y ahora estamos aquí huérfanos en apariencia, pero en hecho real deseosos de encontrar un padre en ti;. para un gobernante legítimo es tan estrechamente relacionada con sus súbditos como un padre "{4} {# nu. 27: 4}. (236) Y Moisés se maravilló de la sabiduría de las doncellas, y en

su afecto por su padre, sin embargo, dudó, parcialidad en en cierta medida por otros pensamientos, de acuerdo con el que parecía adecuado para que los hombres se dividen las herencias entre sí, que por lo que podrían recibir la debida recompensa de sus servicios militares y de las guerras que habían pasado por. Pero la naturaleza, que ha dado a la mujer protección contra todas estas competencias, hace lo mismo al hacerlo claramente privarlos de su derecho a una participación en lo que está presentado como premio por encontrarse con ellos. (237) Por qué cuenta la mente de Moisés era muy natural en un estado de indecisión, y fue arrastrado diferentes maneras, por lo que Moisés puso sus perplejidades ante Dios, a quien conocía de ser el único ser que podría con el juicio verdadero e infalible decidir tales diferencias delicadas con una pantalla completa de la verdad y la justicia. (238) Sin embargo, el Creador del universo, el Padre del mundo, que mantiene unidos tierra y el cielo, y el agua y el aire, y todo lo que se compone de cualquiera de estas cosas, y que gobierna el mundo entero, la El rey de los dioses y los hombres, no cree que sea impropia para que él tome sobre sí la parte del árbitro, respetando estas doncellas huérfanas. Y, como árbitro, que, en mi opinión, hizo más por ellos que si hubiera sido más que un juez de la ley, por cuanto él es misericordioso y caritativo, y se ha llenado todas las cosas en todas partes con su poder benéfico para él dio un gran elogio a las doncellas. (239) ¡Oh! Maestro, ¿cómo puede alguien cantar tus alabanzas adecuadamente, con lo que la boca, con lo que la lengua, con lo que la organización de la voz? ¿Pueden las estrellas convertirse en un coro y derramar cualquier melodía que será digna de ese tema? Incluso si todo el cielo se a disolverse en la voz, ¿sería capaz de contar hasta una porción de sus virtudes? "Muy bien", dice Dios, "tienen las hijas de Shalpaath hablan." (240) ¿Quién es ahí que puede dejar de percibir cuán grande es la alabanza es esto cuando Dios da testimonio en su favor? Venga, ahora, ustedes que son violentos; vosotros, que dan a sí mismos aires a causa de sus acciones virtuosas; vosotros, que sostienen sus manos más alta que la naturaleza justifica, y que levantan las cejas; vosotros, entre quienes la viudedad de la mujer es un motivo de risa, aunque es un mal más digno de compasión; y en cuyos pensamientos la desolación de los niños huérfanos es ridiculizado aún más vergonzoso que la angustia antes mencionado. (241) Así que ahora, al ver que los que apareció en una condición tan baja y lamentable no estuvieron marcados por Dios entre el descuidado y oscuro, aunque todos los reinos de todo el mundo habitable son la parte más insignificante de su dominio, porque el todo circunferencia y el espacio del mundo no es más que la extremidad de sus obras, aprenden una lección necesaria de este hecho. (242) Pero Moisés, habiendo alabado la conversación de las Doncellas, no sea que se vaya sin su debido honor y recompensa, ni tampoco, por otra parte, se les elevar en un grado igual de honor con los hombres en quienes el peor parte de las caídas de guerra; pero a

este último se le asigna las herencias como los premios que les pertenecían como recompensa por las hazañas valientes que habían realizado. Pero el ex pensó digno de la gracia y la bondad, no de recompensa; como lo demostró más claramente por las expresiones que utilizó, al hablar de "regalos" y "regalos", pero no de "retribución" o "recompensa". Por la forma de lenguaje es adecuado para aquellos que recibirán lo que tienen derecho a, y el otro pertenece a los que son tratados con favor gratuita.XLIV. (243) Y habiendo dado sus instrucciones divinas respetando las peticiones que había preferido las doncellas huérfanas, se procede a establecer una ley más general en cuanto a la sucesión a herencias, convocando a los hijos en primer lugar a la distribución de la propiedad paterna; y, si no debe haber hijos, entonces las hijas en el segundo lugar, a quien le dice que es adecuado para unir la herencia como un adorno externo y accidental, pero no como una posesión pertenencia y con razón conectados con ellos; para lo cual se adjunta a cualquier cosa no tiene ninguna relación real a la que está adornado por ella, puesto que carece de toda armonía y la unión con él. (244) Y, después de las hijas, luego se invita a los hermanos a compartirlo en el tercer lugar; y, en cuarto lugar, se asigna la propiedad de los tíos del lado del padre, mostrando bajo esta figura que los padres pueden, si vivo serán los herederos de sus hijos. Porque es una idea muy tonto imaginar que cuando se asigna la herencia del sobrino con el hermano de su padre, de un sentido a su relación con su padre, se ha excluido el padre a sí mismo de la sucesión. (245) Sin embargo, puesto que la ley permite la propiedad de los padres a ser heredados por los hijos, pero no permite que los propios padres para heredar, se ha abstenido de cualquier mención expresa del sujeto como una para ser obsoleto y de mal agüero, en ordenar que el padre y la madre podría no parecen recibir cualquier ganancia de la aflicción inconsolable de la pérdida de niños que mueren antes de tiempo; pero dio a entender indirectamente su derecho a ser invitado a una herencia tal cuando concedió a los tíos, para que de esta manera él podría alcanzar los mejores objetos de cultivo de propiedad y de evitar la enajenación indebida de la finca. Y, después de los tíos, la quinta clase de herederos se compondría de las relaciones más cercanas, a la primera de las cuales invariablemente asigna la herencia.XLV. (246) Teniendo ahora, como me vi obligado a hacer, pasado por toda la cuenta de esas órdenes sagradas se refieren a un bien mixto de una herencia, voy a proceder ahora a mostrar los oráculos que divinamente fueron dadas por la inspiración del profeta; para este era un tema que le prometí explicar. Ahora bien, el principio de su inspiración divina, que fue también el comienzo de la prosperidad de su nación, surgió cuando fue enviado de Egipto para habitar como un colono en las ciudades de Siria, con muchos miles de sus compatriotas; (247) para los hombres y las mujeres, después de haber logrado juntos una larga y desolada viaje a través del desierto, desprovisto de cualquier camino trillado, por

fin llegaron al mar, que se llama el Mar Rojo. Entonces, como era natural, estaban en gran perplejidad, ni ser capaz de cruzar por razón de su falta de vasos, ni pensando que seguro de vuelta de nuevo por el camino por donde habían venido. (248) Y mientras todos estaban en este estado de ánimo, una aún mayor el mal era inminente sobre ellos; para el rey de los egipcios, después de haber recogido un poder que estaba lejos de ser despreciable, un vasto ejército de caballería e infantería, sallied adelante en pos de ellos, y se apresuró a alcanzarlos, para que pudiera vengarse de ellos por la partida que que había sido obligado por las comunicaciones innegables de Dios para que puedan tomar. Pero, como debe parecer, la disposición de los hombres perversos es inestable, por lo que, como cualquier cosa en una escala ligeramente equilibrado, se inclina en muy leves causas a diferentes direcciones en diferentes momentos. (249) Así que ahora, los hebreos siendo interceptados entre sus enemigos y el mar, desesperó de su seguridad, algunos mirando a la muerte más miserable como una bendición que se oró por; y otros pensando que mejor perecer por la agencia de las partes de la naturaleza que para convertirse en el hazmerreír de sus enemigos, se inclinaban a lanzarse al mar; y ahora, siendo cargados con pesadas cargas, se sentaron en la orilla del mar, que cuando vieron al enemigo cercano que podría saltar más fácilmente en el mar. (250) Por el momento, debido a la necesidad que ellos environed, y de la que vio a ningún medio de sacar a sí mismos, que eran en gran agitación, lleno de expectativa de una muerte miserable.XLVI. Pero cuando el profeta vio que toda la nación ahora estaba encerrado como un banco de peces, y en gran consternación, ya no quedaba dueño de sí mismo, pero se inspiró, y profetizó la siguiente manera: - (251) "El temor es necesario , y el terror es inevitable, y el peligro es grande, frente a nosotros es el mar ampliamente abierta, no hay refugio a la que podemos huir, no tenemos vasos, detrás están las falanges de los enemigos dispuestos a atacarnos, que marchar y perseguirnos, sin detenerse a tomar aliento. Cuando se encienda cualquiera? ¿Qué camino puede cualquier aspecto de escapar? Cada cosa de todas partes se ha convertido inesperadamente, el mar, la tierra, los hombres hostiles a nosotros, y el elementos de la naturaleza (252) Pero sed de buen ánimo;. No cansado, se detiene sin vacilar en sus mentes; esperan la asistencia invencible de Dios, sino que estará presente de inmediato por su propia voluntad, sino que luchará en nuestro nombre sin ser visto. Hasta ahora usted ha tenido a menudo la experiencia de ella, defendiendo de manera invisible. Lo veo ahora se prepara para tomar parte en el concurso; fundición cabestros redondas del cuello de los enemigos, que son ahora, como si violentamente arrastrado hacia adelante, bajando a las profundidades del mar como el plomo. Ahora los ves en vida; pero yo concibo la idea de ellos como muertos. Y el día de hoy ustedes mismos deberá contemplar también los Muertos "{5} {# ex. 15: 1}. (253) A continuación, ahora

dijo estas cosas a ellos, la cosa más grande que cualquier esperanza de que podrían haber sido formadas Y muy. rapidez con experiencia en los hechos reales de la verdad de sus palabras divinas;. por lo que de este modo predijo por medio del poder divino dado a él, llegó a pasar de un modo más maravilloso que puede ser bien expresó la mar se rompió en pedazos, cada porción se retiró hacia atrás, hubo una consolidación de las olas a lo largo de cada fragmento brokenoff en toda la amplitud y la profundidad, de modo que las olas se pusieron de pie al igual que las paredes más fuertes, y se produjo un corte en línea recta de una carretera por lo tanto milagrosamente hecho, que era un camino para los hebreos entre las aguas congeladas, (254), de modo que toda la nación sin ningún peligro pasó a pie por el mar, como si en un camino seco y en un suelo pedregoso, porque la arena se secó, y sus generalmente granos finos ahora estaban unidos en una sustancia compacta. Entonces, también, hubo un pico en adelante de sus enemigos persiguiéndolos, sin detuvo para tomar aliento, apresurándose a su propia destrucción, y la conducción de avance de la nube que protegía la parte trasera de los hebreos, en la que había una cierta apariencia divina de fuego que emite un resplandor brillante, y un reflujo del mar, que hasta ese momento había sido cortado en dos partes y se quedó en dos, y pronto regreso de la parte que había sido cortado y secado en su canal original, (255) y una destrucción total del enemigo, a quien las paredes del mar, que se había congelado y que ahora se volvió de nuevo, abrumados, y el mar vertiendo hacia abajo y corriendo en lo que había sido sólo una carretera, como si en algún barranco profundo, lavado cada cosa, y no había evidencia de la integridad de la destrucción de los cuerpos que flotaban en las aguas, y que esparció la superficie del mar; y una gran agitación de las olas, por el cual todos los muertos fueron arrojados hasta en un montón en la orilla opuesta, convirtiéndose en un espectáculo necesario para los que habían sido entregada, ya quien se le había concedido no sólo para escapar de sus peligros, sino también para la vista de sus enemigos castigados, de una manera demasiado maravillosa para la descripción, por ningún ser humano, sino por un poder divino.(256) Por esta misericordia Moisés con mucha naturalidad honrado su Benefactor con himnos de gratitud. Por haber dividido el anfitrión en dos coros, uno de los hombres y uno de mujeres, él mismo se convirtió en el líder de la de los hombres, y nombró a su hermana para ser el jefe de la de las mujeres, para que pudieran cantar himnos a su padre y Creador, uniéndose en armonías que responden el uno al otro, por una combinación de disposiciones y melodía, siendo el primero con ganas de ofrecer la misma retribución por las misericordias que habían recibido, y la segunda consiste en una sinfonía de la profunda masculino con el alto voces femeninas, para los tonos de los hombres son profundas y las de las mujeres son altas; y cuando hay una combinación perfecta y armoniosa de los dos se efectúa una melodía más encantador y completamente armoniosa. (257) Y convenció a todos esos millares de hombres y mujeres que

sean de un mismo sentir, y cantar en concierto el mismo himno, al mismo tiempo en la alabanza de esas obras maravillosas y poderosas que se había contemplado, y que he sido justo ahora relacionarse. En la que el profeta regocijo, y ver también la alegría superior de su nación, y siendo él mismo también incapaz de contener su alegría, comenzó la canción. Y los que lo oyeron se dividen en dos coros, cantaron con él, tomando las palabras que él pronunció.XLVII. (258) Este es el principio y el prefacio de las profecías de Moisés bajo la influencia de la inspiración. Después de esto, profetizó acerca de la primera y más necesaria de todas las cosas, es decir, los alimentos, que la tierra no producía, pues era estéril y sin fruto; y los cielos llovieron no sólo una vez, pero cada día durante cuarenta años, antes del amanecer del día, una fruta etérea bajo la forma de un rocío muy como semillas de mijo. (259) Y Moisés, cuando lo vio, les mandó a cobrar; y estar lleno de inspiración, dijo: "Usted debe creer en Dios, en la medida en que ya han tenido la experiencia de sus misericordias y beneficios en materia más allá de todas sus esperanzas Este alimento puede no ser atesorado o desarmados en graneros Que nadie.. salir de cualquier porción de él hasta la mañana ". (260) Cuando oyeron esto, algunos de los que no tenían piedad firme, pensando tal vez que lo que ahora se les dijo que no era un oráculo de Dios, sino simplemente el consejo de su líder, dejó alguna hasta el día siguiente. Y es putrefacto, y al principio llena todo el campo alrededor con su mal olor, y luego se volvió hacia los gusanos, el origen de la cual siempre es de la corrupción. (261) Y Moisés, al ver esto, era, naturalmente, indignada con los que estaban por lo tanto desobedientes; de cómo podía dejar de ser así, cuando los que habían visto esas numerosas y grandes acciones que no podría posiblemente ser pervertido en meras apariencias ficticias y bien ideados, pero que había sido fácil de realizar por la providencia divina, no hizo única duda, pero aun absolutamente descreído, y eran el más duro de todos los hombres para convencerse? (262) Pero el Padre estableció el oráculo de su profeta por dos manifestaciones más conspicuas, el uno de los cuales le dio de inmediato por la destrucción de lo que había quedado, y por el hedor del mal que se levantó, y por el cambio de la misma en gusanos , el más vil de los animales; y la otra demostración que dio posteriormente, por lo que fue más allá después de lo que había sido recogido por la multitud, siempre fue derretido por los rayos del sol, y se consume, y destruido de esa manera.XLVIII. (263) Se dio una segunda instancia de su inspiración profética no mucho después en el oráculo que pronunció sobre el séptimo día sagrado. Por si hubiera tenido una prioridad natural sobre todos los otros días, no sólo desde el momento en que el mundo fue creado, pero incluso antes de que el origen del cielo y todos los objetos perceptibles por los sentidos externos, los hombres todavía sabían que no, tal vez porque , en virtud de las destrucciones continuas e ininterrumpidas que se habían producido por el agua y el fuego, las generaciones venideras no

había podido recibir de los antiguos ningún tradiciones de la disposición y el orden que se habían establecido en la conexión de los tiempos anteriores, que, como no se sabía, Moisés, que está siendo inspirado, declaró a su pueblo en un oráculo que era cargado testimonio por un signo visible del cielo. (264) Y la señal era esto. Una pequeña porción de comida descendió desde el aire en los días anteriores, pero una porción doble en el día antes del séptimo día. Y en los días anteriores, si cualquier parte se quedó se convirtió licuado y se desvaneció, hasta que fue cambiado por completo en el rocío, y por lo tanto consume; pero en este día que sufrió ninguna alteración, pero se mantuvo en el mismo estado que antes, y cuando esto se informó a él, y vio por él, Moisés no hizo tanto conjeturas recibir el impulso de la inspiración divina bajo el que profetizaron de la séptimo día. (265) omito mencionar que todas estas conjeturas son similares a la profecía; para la mente nunca podría hacer tales conjeturas correctas y afortunadas, a menos que se tratara de un espíritu divino que guió sus pasos por el camino de la verdad; (266) y la naturaleza milagrosa de la señal se demostró, no sólo en el hecho de la comida es el doble en cantidad, ni en el de su restante intacta, en contra de las costumbres habituales, pero tanto en estas circunstancias que tienen lugar en el sexto días, desde el día en que comenzó este alimento a suministrar desde el cielo, desde el cual día el número más sagrado de siete años comenzó a contar, por lo que si alguien reconoce que va a encontrar que este alimento celestial se da en correspondencia exacta con la disposición instituyó en la creación del mundo. Por Dios comenzó a crear el mundo en el primer día de una semana de seis días: y comenzó a llover la comida que acaba de ser mencionado en el mismo primer día; (267) y las dos imágenes son iguales;para lo que produjo que la mayor obra completa, para el mundo, llevando a cabo de la inexistencia a la existencia, por lo que de la misma manera no se produzca un montón en el desierto, el cambio de los elementos con referencia a la necesidad de prensado, que, en lugar de la la tierra, el aire podría otorgar alimentos sin trabajo y sin problemas, a los que no tuvo oportunidad de proveerse de alimentos en su tiempo libre. (268) Después de esto se entregaron a la gente un tercer oráculo de la más maravillosa naturaleza, a saber, que en el séptimo día el aire no podría costear la comida acostumbrados, y que no es el muy leve porción caería sobre la tierra, como lo hizo en otros días; (269) y esto resultó ser el caso en realidad; para que pronunció esta predicción el día anterior; pero algunos de los que eran inestables en sus disposiciones, salieron a recogerlo, y siendo engañados en sus expectativas, regresaron sin éxito, reprochando a sí mismos por su incredulidad, y llamando al profeta el único profeta verdadero, el único que sabía la voluntad de Dios, y el único que tenía algún conocimiento previo de lo que era incierto y futuro.XLIX. (270) Tal son entonces las predicciones que se entrega, bajo la influencia de la inspiración, respetando la comida que ha bajado del cielo; pero él también

salvó a otros en la serie de gran necesidad, a pesar de que parecían asemejarse recomendaciones en lugar de oráculos reales; una de ellas es que la predicción, que pronunció respetando su mayor abandono de sus costumbres nacionales, de los que ya he hablado, cuando hicieron un becerro de oro, a imitación de la adoración egipcia y la locura, y establecidos los bailes y preparado un altar, y ofrecidos sacrificios, olvidando el verdadero Dios y descartando la noble decisión de sus antepasados, que habían sido aumentados por la piedad y santidad, (271) en la que Moisés como muy indignada, en primer lugar, a toda la gente que tiene tanto de repente convertido en ciegos , que poco tiempo antes había sido la más afilada visión de futuro de todas las naciones; y en segundo lugar, a una invención vano de la fábula poder extinguir tal brillantez superior de la verdad, que incluso el sol en su Eclipse o toda la compañía de las estrellas nunca podría oscurecer; para ello se comprende por su propia luz, apreciable por el intelecto e incorpóreo, en comparación de los que la luz, que es perceptible por los sentidos externos, es como la noche si se compara con día. (272) Y, movido por esta causa, ya no continuó como antes, pero saltó ya que estaban fuera de su antiguo aspecto y disposición, y se convirtió inspirado, y dijo: "¿Quién hay que no ha dado su consentimiento a este error, y que no ha dado sanción a lo que no debe ser sancionado? Que toda tales venir a Mí ". {6} {# ex 32:26.} (273) Y cuando una tribu se había apoderado de él, y no menos con sus mentes que con sus cuerpos, que de hecho tenían algún tiempo antes de estado ansiosos para la masacre de los hacedores impíos y malvados, y que habían buscado para un líder y jefe de su ejército, que sería justamente señalar a ellos la oportunidad y la forma adecuada de la represión de su maldad; luego, al ver que se enfureció y lleno de buena confianza y valor, se inspiró aún más que antes, y dijo: "Que cada uno de vosotros tome una espada, y van rápidamente a través de todo el ejército, y matar no sólo a los extranjeros, sino también los que están más cercanos y queridos a él de sus amigos y parientes, atacando a todos ellos, a juzgar su actuación sea de lo más santo, como en la defensa de la verdad y del honor debido a Dios, a luchar por lo que y para ser el campeón de la cual los objetos, es el más ligero de los trabajos ". (274) Por lo que se apresuraron hacia atrás con un grito, y mató a tres, mil especialmente aquellos que eran los líderes de esta impiedad, y no sólo se excusaron de haber tenido alguna participación en la audacia perversa de los demás, sino que también se inscribieron entre el más noble de los hombres valientes, y se creía digno de un honor y recompensa más adecuada a su acción, a saber, el sacerdocio. Porque fue inevitable que los hombres deben ser ministros de la santidad, que se habían mostrado valiente en defensa de la misma, y que había guerreado con valentía como sus campeones.L. (275) He también otro oráculo aún más maravillosa y prodigio como reportar, que de hecho ya he mencionado antes, cuando estaba relatando las circunstancias del sumo sacerdocio del profeta, uno que él mismo pronunció cuando está

totalmente inspirado en el espíritu divino, y que recibieron su realización sin mucho tiempo después, pero en el momento en que fue entregado. (276) Había dos clases de ministraciones concerniente al templo; la más alta que pertenece a los sacerdotes, y el inferior a los guardianes del templo; y había en este momento tres sacerdotes, pero muchos miles de guardianes del templo. (277) Estos hombres, siendo hinchados en la grandeza de sus propios números, despreciado los números escasos de los sacerdotes; y por lo que concertaron dos intentos impías, al mismo tiempo, la de que era la destrucción de los que eran superiores a ellos, y el otro era la promoción del cuerpo inferior, los sujetos, ya que estaban atacando a los líderes, a la confusión y derrocar del más excelente y más beneficiosa cosa para el pueblo, es decir, el orden. (278) A continuación, unión y montaje en un solo lugar, dieron voces sobre el profeta como si se hubiera dado el sacerdocio a su hermano, ya sus sobrinos, por consideración a su relación con él, y había dado una cuenta falsa de su nombramiento, como si no hubiera tenido lugar bajo la dirección de la providencia divina, como hemos representado. (279) Y Moisés, siendo vejado y entristecido sobremanera en estas cosas, aunque era el más manso y el más leve de los hombres, no era tan emocionado a una justa ira por su carácter, que odiaba la iniquidad, que rogó a Dios que rechazan su sacrificio . No porque no había ninguna posibilidad de que el juez más justo recibir las ofrendas santas de los hombres malos, sino porque el alma del hombre que amaba a Dios no podía estar en silencio por su parte, tan ansiosos fue lo que los malvados no debe prosperar, sino que debe siempre fallan en su propósito; (280) y mientras él todavía estaba hirviendo sobre e inflamado de ira por esta indignación legítima que se inspiró, y se transformó en un profeta, y pronunció las siguientes oráculos. "Apostasía es una cosa mala, pero estos hombres sin fe se enseña, no sólo con palabras sino también con acciones, que deberán, por el sufrimiento personal, aprender mi verdad y la buena fe, ya que no aprenderían que por la instrucción ordinaria; (281 ) y esto se puede discernir en el final de su vida: porque reciben la muerte ordinaria de acuerdo a la naturaleza, entonces he inventado estos oráculos, pero si experimentan una nueva y sin precedentes de destrucción, entonces mi verdad será testificado, porque Veo abismos de la apertura la tierra en contra de ellos, y ampliado en la mayor medida, y el número de hombres que perecen en ellos, arrastré hacia abajo en el abismo con toda su parentela, y sus mismas casas tragado, y los hombres bajando vivos al infierno ". (282) Y cuando terminó diciendo la tierra fue hendida en dos, siendo sacudido por un terremoto, y se abrió de golpe, especialmente donde las tiendas de estos hombres impíos estaban de manera que todos se tragó a ellos, por lo que ocultan de la vista. Para las partes que eran desgarró se reunieron de nuevo tan pronto como la finalidad para la que habían sido divididas que se logró. (283) Y un poco después de esta rayos cayeron de repente del cielo, y mataron a doscientos hombres, los líderes de esta sedición, y los destruyó a todos

juntos, no dejando ninguna parte de su cuerpo para recibir sepultura. (284) Y el carácter rápida y unintermittent de la pena, y la magnitud de cada imposición, dictó la piedad de el profeta visible y universalmente famosa, ya que de este modo trajo Dios hacia adelante como un testimonio de la verdad de sus denuncias oraculares. (285) Hay que tampoco pasar por alto esta circunstancia, que tanto la tierra y el cielo, que son los primeros principios del universo, aburrir a su participación en el castigo de estos hombres malvados, porque habían arraigado su maldad en la tierra, y la extendió hasta el cielo, elevándolo a la gran altura, (286) en el que cuenta cada uno de los elementos contribuyeron su parte a su disciplina, de la tierra, así como para arrastrar hacia abajo y trague los que estaban en ese momento apelmazar, estallando en pedazos y dividir; y el cielo, rasgando y destruirlos, lluvia de una tormenta poderosa de mucho fuego, una especie más novedoso de la lluvia, y el final fue el mismo, (287), tanto a los que estaban tragado por la tierra y de los que fueron destruidas por los rayos, para ninguno de los dos fueron vistos más; el cuerpo que se oculta por la tierra, el abismo que se unió de nuevo y encuentro como antes, a fin de que la tierra firme; y las otras personas que se consumen en su totalidad por el fuego de los rayos.LI. (288) Y algún tiempo después, cuando estaba a punto de partir de aquí al cielo, al tomar posesión de su morada allí, y dejar esta vida mortal para convertirse en inmortal, después de haber sido convocado por el Padre, quien ahora lo cambió, habiendo sido previamente un ser doble, compuesto de alma y cuerpo, a la naturaleza de un solo cuerpo, transformándolo entero e íntegro en una mente más similar al Sol; que, estando totalmente poseída por la inspiración, no parece más para haber profetizado integral a toda la nación por completo, pero al haber predicho para cada tribu por separado lo que sucedería a cada uno de ellos, y para sus futuras generaciones, algunas de las cuales cosas Ya ha llegado a pasar, y algunos todavía se esperaba, debido a que la realización de esas predicciones que se han cumplido es el testimonio más claro hacia el futuro. (289) Pues era muy apropiado que los que eran diferentes en las circunstancias de su nacimiento y en las madres, de los que descendían, deben diferir también en la variedad de sus diseños y consejos, y también en la diversidad excesiva de su actividades en la vida, y deben, por tanto, tienen por su herencia, por así decirlo, una distribución diferente de los oráculos y predicciones. (290) Estas cosas, por lo tanto, son una maravilla; y lo más maravilloso de todo es el final de sus escritos sagrados, que es todo el libro de la ley lo que la cabeza está a un animal. (291) Para cuando él estaba ahora en el punto de ser quitado, y estaba de pie en el punto de partida muy, por así decirlo, para que pudiera volar y completar su viaje al cielo, fue una vez más inspirado y lleno de el Espíritu Santo, y en vida, que profetizaron admirablemente lo que debería suceder a sí mismo después de su muerte, en relación, es decir, cómo

había muerto cuando él aún no estaba muerto, y cómo había sido enterrado sin que nadie esté presente con el fin de saber de su tumba, porque en realidad no fue sepultado por las manos mortales, sino por poderes inmortales, por lo que no fue colocado en la tumba de sus antepasados, congregada con especial gracia que ningún hombre vio; y mencionando además cómo la nación entera guardó luto por él con lágrimas un mes entero, mostrando el dolor individual y general, a causa de su benevolencia indecible hacia cada individuo y hacia toda la hueste colectiva, y de la sabiduría con que las había pronunciado. (292) Tal era la vida y tal era la muerte del rey y legislador, y sumo sacerdote y profeta, Moisés, ya que se registra en las escrituras sagradas.