Las obras de Filón\ * SOBRE LA VIDA DE MOISÉS, I *

{** Título completo de Yonge, Tratado sobre la vida de Moisés, es decir, en la Oficina de Teología y profético de Moisés, libro I.}

I. (1) He concebido la idea de escribir la vida de Moisés, quien, según el relato de algunas personas, fue el legislador de los Judios, pero de acuerdo con otros sólo un intérprete de las leyes sagradas, el mayor y más hombre perfecto que jamás haya existido, teniendo deseo de hacer que su personaje totalmente conocido por los que no debe permanecer en la ignorancia respecto a él, (2) para la gloria de las leyes que él dejó detrás de él ha llegado a lo largo de todo el mundo, y tiene penetrado hasta los límites más lejanos muy del universo; y los que real y verdaderamente a entender no son muchos, tal vez en parte por envidia, o bien a partir de la disposición de manera común a muchas personas de resistir los comandos que se entregan por legisladores en diferentes estados, ya que los historiadores que han florecido entre los griegos no han optado por pensar en él digno de mención, (3) la mayor parte de los cuales tienen tanto en sus poemas y también en sus escritos en prosa, menospreciado o borrado los poderes que han recibido a través de la educación, comedias que componen y trabaja llena de Sybaritish el libertinaje y desenfreno para su vergüenza eterna, mientras que deberían más bien han utilizado sus dotes y habilidades naturales para preservar un registro de los hombres virtuosos y vidas dignas de elogio, por lo que las acciones honorables, ya sea antigua o moderna, no podrían ser enterrados en silencio, y por lo tanto tiene todo recuerdo de ellos perdió, mientras que podrían brillar gloriosamente si debidamente celebrado; y para que no ellos mismos han parecido que pasar por los sujetos más apropiados, y preferir como eran indignos de ser mencionado en absoluto, mientras que estaban dispuestos a dar una apariencia engañosa de acciones infames, a fin de asegurar la notoriedad de los hechos vergonzosos. (4) Pero me caso omiso de la disposición envidia de estos hombres, y procederé a narrar los acontecimientos que le acontecieron, teniendo a ambos aprendieron de esas escrituras sagradas que le quedan tan maravillosos recuerdos de su sabiduría, y habiendo también escuché muchas cosas de los ancianos de mi nación, porque he conectado continuamente juntos lo que han escuchado con lo que he leído, y de esta manera me mira sobre ella que yo conozco la historia de su vida con mayor precisión que otras personas.

II. (5) Y voy a empezar primero con aquello con lo que es necesario para comenzar. Moisés era por nacimiento un hebreo, pero él nació, y creció y estudió en Egipto, sus antepasados haber migrado a Egipto con todos sus familiares, a causa de la larga hambruna que oprimía a Babilonia ya todos los países

adyacentes; porque estaban en busca de comida, y Egipto era un país chamán bendecida con un suelo rico, y muy productiva de cada cosa que la naturaleza del hombre requiere, y sobre todo de maíz y de trigo, (6) para el río de ese país en la altura del verano, cuando dicen que todos los otros ríos que se derivan de los torrentes de invierno y de manantiales en el suelo son más pequeños, se levanta y se incrementa, y se desborda con el fin de regar todas las tierras, y hacerlas un inmenso lago. Y así, la tierra, sin tener ninguna necesidad de lluvia, suministra cada año una abundancia ilimitada de todo tipo de buena comida, a no ser que a veces la ira de Dios interrumpe esta abundancia a causa de la impiedad excesivo de los habitantes. (7) Y su padre y su madre estaban entre los más excelentes personas de su tiempo, y si fueran de la misma época, aun así fueron inducidos a unirse a más de una unanimidad de sentimiento que ya que estaban relacionados en la sangre; y Moisés es la séptima generación en sucesión desde el colono original en el país que fue el fundador de toda la raza de los Judios.

III. (8) Y fue más digno de ser criado en el palacio real, la causa de la circunstancia que fue el siguiente. El rey del país, ya que la nación de los hebreos mantiene continuamente creciente en número, teniendo temor de que poco a poco los colonos deberían ser más numerosos que los habitantes originales, y el ser más poderoso deben establecer sobre ellos y someterlos por la fuerza, y se hacen sus amos, concibieron la idea de destruir su fuerza por los dispositivos impías, y ordenaron que de todos los niños que nacieron las hembras sólo debe ser criado (ya una mujer, a causa de la debilidad de su naturaleza, es poco inclinado hacia y sin amueblar para la guerra), y que todos los niños deben ser destruidos, que la población de sus ciudades no podría ser mayor, ya que un poder que se compone de un número de hombres es una fortaleza difícil de tomar y difícil de destruir. {1} { la similitud de este pasaje a Oda Sir William Jones 'es muy notable: ". Lo que constituye un estado"} (9) Por lo tanto como el niño Moisés, tan pronto como nació, muestra una forma más hermosa y noble de lo habitual, su los padres resuelven, por lo que estaba en su poder, hacer caso omiso de las proclamas del tirano. Por consiguiente se dice que durante tres meses continuos que lo mantuvieron en su casa, él se alimenta de la leche, sin que llegue a conocimiento de la multitud; (10), pero cuando, como suele suceder en las monarquías, algunas personas descubrieron lo que se mantiene en secreto y en la oscuridad, de esas personas que siempre están dispuestos a llevar ningún nuevo informe al rey, a sus padres de tener miedo no sea que al tratar de asegurar la seguridad de un individuo, los que eran muchos podrían participar en su destrucción, con muchas lágrimas expuestos sus hijos a orillas del río, y se fueron gimiendo y lamentándose, compadeciéndose a sí mismos por la necesidad que había caído sobre ellos, y que se hacen llamar los asesinos y asesinos de su hijo, y compadeciéndose el infante también por su destrucción, que habían esperado

evitar. (11) Luego, como era natural que las personas que participan en una desgracia lamentable, acusaron a sí mismos como haber traído una aflicción más pesado en sí mismos de lo que necesitan lo han hecho. "Por qué", dijo que "hicimos no lo exponemos en el primer momento de su nacimiento?" Para la gente en general no se ven a alguien que no ha vivido lo suficiente para participar de la comida saludable como ser humano en absoluto. "Pero nosotros, en nuestro afecto superflua, haberlo alimentado estos tres meses enteros, causando a nosotros mismos por tal conducta más abundante dolor, e infligir sobre él un castigo más pesado, con el fin de que, teniendo por fin alcanzado una gran capacidad de sentir placeres y dolores, deben al fin perecerá en la percepción de los males más graves ".

IV. (12) Y así partieron en la ignorancia del futuro, siendo totalmente abrumado con triste miseria; pero la hermana del bebé que estaba por lo tanto expuesto, siendo todavía una doncella, fuera de la vehemencia de su afecto fraterno, se puso de pie a cierta distancia viendo a ver qué pasaba, y todos los acontecimientos que le preocupaban me parece que han tomado colocar de acuerdo con la providencia de Dios, que velaba por el infante. (13) Ahora bien, el rey del país tuvo una única hija, a quien tiernamente amaba, y dicen que ella, aunque ella había estado casada desde hace mucho tiempo, nunca había tenido hijos, y por lo tanto, como era natural, era muy deseosa de los niños, y especialmente de la descendencia masculina, lo que debería suceder a la noble herencia de la prosperidad de su padre y la autoridad imperial, que era lo contrario en peligro de perderse, ya que el rey no tenía otros nietos. (14) Y como siempre fue abatido y lamentos, así sobre todo en ese día en particular estaba vencido por el peso de su ansiedad, que, a pesar de que era su costumbre ordinaria quedarse en puertas y nunca pasar por el umbral de su casa , sin embargo, ahora que salió con sus doncellas hasta el río, donde el bebé estaba mintiendo. Y allí, cuando estaba a punto de disfrutar de un baño y la purificación en la parte más gruesa de la marisma, ella vio al niño, y ordenó a sus doncellas que le trajera a ella. (15) A continuación, después de que ella le había examinado de pies a cabeza, y admirado su forma elegante y aspecto saludable y vigoroso, y vio que estaba llorando, tuvo compasión de él, su alma ya que se mueve dentro de ella por los sentimientos maternales de afecto como si hubiera sido su propio hijo. Y cuando ella sabía que el niño pertenecía a uno de los hebreos que tenía miedo debido a la orden del rey, ella misma se concibió la idea de que él se alza para arriba, y tomó consejo con ella sobre el tema, pensando que no era seguro traerlo a la vez en el palacio; (16) y mientras ella todavía dudaba, la hermana del bebé, que seguía mirando hacia fuera, conjeturando su vacilación de lo que ella vio, corrió y le preguntó si le gustaría que el niño debe ser educado en el seno de alguna de las mujeres hebreas que habían estado últimamente entregados; (17) y

como ella dijo que deseaba que ella lo haría, la joven fue a buscar a su propia madre y la del niño, como si hubiera sido un extraño, que con gran disposición y voluntad alegremente se comprometió a llevar al niño y lo que aparezca, fingiendo ser tentado por el premio a pagar, la providencia de Dios con lo que la interposición inicial de que el niño concuerda con el curso real de la naturaleza. Entonces ella le dio un nombre, llamándolo Moisés con gran decoro, porque ella lo había recibido fuera del agua, para los egipcios llaman agua "mos".

V. (18) Pero cuando el niño comenzó a crecer y aumento, que fue destetado, no de acuerdo con el momento de su edad, pero antes de lo habitual; y luego a su madre, que también era su enfermera, vino a traerlo de vuelta a la princesa que le había dado a ella, en la medida en que ya no se requiere ser alimentado con leche, y como él era ahora una fina y noble hijo a buscar sobre. (19) Y cuando la hija del rey vio que era más perfecto que podría haberse esperado a su edad, y cuando por su aspecto ella concibió mayor buena voluntad que nunca hacia él, ella lo adoptó como su hijo, de haber puesto primero en la práctica todo tipo de artilugios para aumentar la aparente mayor parte de su vientre, por lo que podría ser considerado como su propio hijo verdadero, y no como un supositorio un solo; pero Dios fácilmente lleva a pasar lo que él se inclina a efecto, por muy difícil que sea para llevar a feliz término. (20) Por lo tanto, el niño está ahora más digno de una educación real y una asistencia real, no era, como un simple niño, siempre encantados con juguetes y objetos de risas y diversión, a pesar de que los que se habían llevado a cabo el cuidado de él le permitió días de fiesta y los tiempos para la relajación, y nunca se comportaron en cualquiera de popa o de manera morosa a él; pero él mismo mostró un comportamiento modesto y digno en todas sus palabras y gestos, atendiendo con diligencia para cada lección de toda clase que puedan tender a la mejora de su mente. (21) Y luego tenía todo tipo de maestros, uno tras otro, algunos que vienen por su propia voluntad de los países vecinos y los diferentes distritos de Egipto, y algunos están incluso adquiridos de Grecia por la tentación de los grandes regalos. Pero en poco tiempo superó todos sus conocimientos, anticipándose a todas sus clases por las excelentes dotes naturales de su propio genio; de manera que todo lo que en su caso parecía ser un eCollecting en lugar de un aprendizaje, mientras que él mismo también, sin ningún maestro, comprendida por su genio instintivo muchos temas difíciles; (22) para grandes capacidades de corte por sí mismos muchos de los nuevos caminos hacia el conocimiento. Y los órganos del mismo modo vigorosos y saludables que son activos y rápido en movimiento en todas sus partes, liberar sus entrenadores de mucho cuidado, dándoles poco o ningún problema y la ansiedad, y, como los árboles, que son de un buen tipo, y que tienen un natural, buen crecimiento, dan ningún problema a sus cultivadores, pero crecer finamente y mejorar por sí mismas, por lo que de la misma manera el

alma bien dispuesta, yendo al encuentro de las lecciones que se imparten a la misma, se mejora en la realidad por sí mismo y no por su maestros, y apoderándose de algún principio o principio de conocimiento, límites, como dice el proverbio, como un caballo por la llanura. (23) Por consiguiente, él rápidamente aprendió la aritmética y la geometría, y toda la ciencia del ritmo y de la armonía y el metro, y el conjunto de la música, mediante el uso de instrumentos musicales, y conferencias sobre las diferentes artes, y por las explicaciones de cada tema; y lecciones sobre estos temas le fueron dadas por los filósofos egipcios, quienes también le enseñaron la filosofía que está contenido en símbolos, que se exhiben en los personajes sagrados de jeroglíficos, como se les llama, y también que la filosofía que está al corriente de ese respeto que que pagan a los animales que invierten con los honores debidos a Dios. Y todas las otras ramas de la educación encíclica que aprendió de los griegos; y los filósofos de los países adyacentes le enseñaron literatura asiria y el conocimiento de los cuerpos celestes tanto estudiados por los caldeos. (24) Y este conocimiento se deriva también de los egipcios, que estudiar matemáticas por encima de todas las cosas, y aprendió con gran precisión el estado de que el arte tanto entre los caldeos y egipcios, haciéndose conocer los puntos en los que están de acuerdo con y difieren entre sí - haciéndose dueño de todas sus controversias sin alentar ninguna disposición discutidor en sí mismo - pero la búsqueda de la verdad pura, ya que su mente era incapaz de admitir cualquier falsedad, como los que están acostumbrados a hacer que contienden con violencia por un particular, lado de una pregunta; y que abogan por cualquier doctrina que se pone delante de ellos, sea lo que sea, no preguntando si merece ser apoyado, pero actuando de la misma manera que los abogados que defienden una causa por un salario, y son totalmente indiferentes a la justicia de su porque.

VI. (25) Y cuando él había pasado los límites de la edad de la infancia comenzó a ejercer su intelecto; no, como hacen algunas personas, dejando que sus pasiones juveniles vagar en general sin restricciones, aunque en él tenían diez mil incentivos a causa de los abundantes medios para la gratificación de los que lugares reales de suministro; pero él se comportó con la templanza y fortaleza, como si él los había atado con riendas, y por lo tanto se contuvo su ímpetu hacia adelante por la fuerza. (26) Y él domado y apaciguado, y trajo bajo el debido comando cada una de las otras pasiones que son naturalmente y por lo que ellos mismos están preocupados frenético y violento, y difícil de manejar. Y si alguno de ellos en todo emocionado sí mismo y trataron de liberarse de restricciones administró un severo castigo a ella, reprender con severidad de la lengua; y, en definitiva, que reprimió todos los principales impulsos y afectos más violentos del alma, y mantuvo guardia sobre ellos como sobre un caballo inquieto, temiendo que pudieran romper todos los límites y obtener más allá del poder de

la razón que debe ser su guía para contenerlos, y así tirar todo por todas partes en la confusión. Por estas pasiones son las causas de todo bien y de todo mal; del buen momento de la presentación a la autoridad de la razón dominante, y del mal cuando se rompen fuera de límites y desprecian todo gobierno y la moderación. (27) Muy natural, por lo tanto, los que asocia con él y todo el que estaba familiarizado con él maravilló de él, maravillado como a un espectáculo nuevo, y preguntando qué clase de mente fue que tenía su morada en su cuerpo, y que se estableció en ella como una imagen en un santuario; si se trataba de una mente humana o un intelecto divino, o algo combinado de los dos; porque no tenía nada en él se asemeja a los muchos, pero había ido más allá de todos ellos y fue elevado a una altura más sublime. (28) Para que nunca proporcionó su estómago con los lujos más allá de los tributos necesarios que la naturaleza ha nombrado a pagar a la misma, y en cuanto a los placeres de los órganos por debajo del estómago no prestó atención a ellos en todo, excepto en lo que el objeto de tener hijos legítimos se refiere. (29) Y estando en un grado más eminente de un practicante de la abstinencia y la abnegación, y estar por encima de todos los hombres inclinados para ridiculizar una vida de molicie y el lujo (porque deseaba vivir por su alma sola, y no por su cuerpo) , expuso las doctrinas de la filosofía en todas sus acciones diarias, diciendo exactamente lo que pensaba, y la realización de este tipo de acciones sólo como eran consistentes con sus palabras, con el fin de exhibir una perfecta armonía entre su lenguaje y de su vida, por lo que a medida que sus palabras eran como también era su vida, y como su vida era como asimismo fue su lengua, como las personas que están jugando juntos en armonía en un instrumento musical. (30) Por lo tanto los hombres en general, aunque la más leve brisa de la prosperidad no solamente soplar su camino por un momento, se convierten hinchado y se entregan grandes ínfulas, convirtiéndose insolente a todos los que están en una condición inferior a sí mismos, y llamándolos escoria de la tierra, y molestias, y las fuentes de problemas, y las cargas de la tierra, y todo tipo de nombres de ese tipo, como si hubieran sido completamente capaz de establecer el carácter sin desviarse de su prosperidad sobre una base sólida, sin embargo, muy probable, no se quedan en la misma condición, incluso hasta mañana, (31) pues no hay nada más inconstante que la fortuna, que arroja los asuntos humanos arriba y abajo como dados. A menudo se ha tirado un solo día por el hombre que fue colocado previamente en una eminencia, y criado el hombre humilde en lo alto. Y mientras que los hombres ven estos eventos teniendo lugar continuamente, y aunque están bien seguros de la realidad, todavía pasan por alto sus relaciones y amigos, y transgreden las leyes de acuerdo con el que fueron nacidos y criados; y ellos vuelcan sus costumbres hereditarias nacionales a las que no es sólo culpa todo lo que se adjunta, que habita en una tierra extranjera, y en razón de su cordial

acogida de las costumbres entre las que viven, ya no recordar ni una sola de sus usos antiguos.

VII. (32) Pero Moisés, habiendo ya alcanzado el punto más alto de la buena fortuna humana, y de ser considerado como el nieto de este poderoso rey, y está casi en cuenta en las expectativas de todos los hombres como el futuro heredero del reino de su abuelo, y siendo siempre abordado como el joven príncipe, todavía se sentía un deseo y admiración de la educación de sus parientes y antepasados, teniendo en cuenta todas las cosas que se creían bien entre aquellos que habían adoptado él como espuria, a pesar de que podría, como consecuencia de la actual estado de cosas, tener un aspecto brillante; y las cosas que se creían bien por sus padres naturales, a pesar de que podría ser por un corto tiempo un tanto oscuro, en todos los eventos semejante a sí mismo y genuinos cosas buenas. (33) Por lo tanto, como un juez incorruptible, tanto de sus verdaderos padres y de los que lo habían adoptado, abrigaba hacia la buena voluntad y un afecto ardiente, y se muestran gratitud hacia los demás en correspondencia de la misericordia que tuvo recibido en sus manos, y él se han mostrado el mismo durante toda su vida si no hubiera visto un gran y novedoso pecado cometido en el país por el rey; (34) porque, como he dicho antes, los Judios eran desconocidos en Egipto, los fundadores de su carrera después de haber emigrado de Babilonia y las satrapías superiores en el momento de la hambruna, en razón de su falta de alimento, y vienen y se establecieron en Egipto, y que tiene una manera refugiado como suplicantes en el país como en un asilo sagrado, huyendo de la protección de la buena fe del rey y de la compasión de los habitantes; (35) para los extraños, en mi opinión, debería considerarse como refugiados, y como los suplicantes de los que los reciben en su país; y, además, ser suplicantes, estos hombres eran igualmente peregrinos en la tierra, y amigos que deseen ser admitidos en igualdad de honores con los ciudadanos y vecinos que difieren muy poco en su carácter de los nativos originales. (36) Los hombres, por lo tanto, que habían salido de sus casas y entrar en Egipto, como si fueran a habitar en la tierra como en el segundo país de la seguridad perfecta, el rey del país redujo a la esclavitud, y, como si los habían tomado prisioneros por las leyes de la guerra, o los había comprado a maestros en cuya casa habían sido criados, les oprimían y tratados como esclavos, a pesar de que no sólo eran hombres libres, sino también los extranjeros, y suplicantes, y peregrinos , que no tiene respeto por ni ningún temor de Dios, que preside los derechos de los hombres libres, y de los extranjeros, y de suplicantes, y de la hospitalidad, y que contempla todas las medidas que la suya. (37) Entonces se pusieron comandos en ellos más allá de su poder para cumplir, imponiéndoles trabajo después del parto; y, cuando se desmayó de la debilidad, la espada cayó sobre ellos. Nombró gobernadores sobre sus obras, la más despiadada e inhumana de los hombres, que indultados y hacían

provisión para nadie, y los que de las circunstancias y de sus comportamientos llamados perseguidores de trabajo. (38) Y labraron con arcilla, algunos de ellos en la configuración de ladrillos, y otros que recogen la paja de todas partes, para la paja es el vínculo que une los ladrillos juntos; mientras que otros, de nuevo, tenía la tarea asignada de manera de construir casas, y las paredes y puertas, y cortar zanjas, teniendo ellos mismos madera día y noche sin interrupción, al no tener tregua ni descanso, y ni siquiera se dio tiempo siquiera a dormir, pero está obligado a realizar todas las obras no sólo de trabajadores sino también de jornaleros, de modo que en poco tiempo sus cuerpos les fallaron, sus almas que ya ha desmayó debajo de sus aflicciones. (39) Y así murieron, uno tras otro, como si herido por una destrucción pestilente, y luego sus capataces arrojaron sus cuerpos de distancia insepulto más allá de las fronteras de la tierra, no sufren sus parientes o sus amigos para espolvorear incluso un poco de polvo en sus cadáveres, ni lloran sobre los que tenían tanto miserablemente pereció; pero, al igual que los hombres impíos como lo fueron, amenazaron con extender su despotismo sobre las pasiones del alma (que no pueden ser esclavizados, y que son casi las únicas cosas que la naturaleza ha hecho totalmente gratuito), oprimirlos con el peso intolerable de una necesidad más allá de sus poderes.

VIII. (40) En todos estos eventos Moisés se entristeció enormemente e indignada, no pudiendo ya sea para castigar a los opresores injustos de su pueblo, ni para ayudar a los oprimidos, pero él les dio toda la ayuda que estaba en su poder, por medio de palabras, recomendar sus supervisores tratarlos con moderación, y para relajarse y abatir un poco de la naturaleza opresiva de sus comandos, y exhortando a los oprimidos que estaban trabajando de este modo a dar su presente aflige con un espíritu noble y ser hombres en sus mentes, y no para que sus almas se desmayan, así como sus cuerpos, pero que esperan para la buena fortuna después de su presente la adversidad; (41) para que todas las cosas en este mundo tienen una tendencia a cambiar a lo contrario, el tiempo nublado a finas, vendavales violentos a la calma y ausencia de viento, tormentas y olas fuertes en el mar al buen tiempo y una superficie imperturbable del agua; y mucho más son los asuntos humanos susceptibles de cambiar, ya que son más inestables que nada. (42) Mediante el uso de estos encantos, por así decirlo, como un buen médico, pensó que debería ser capaz de aliviar sus dolencias, aunque eran más grave. Pero cada vez que su angustia se calmó, luego otra vez sus capataces devueltos y los oprimieron con mayor gravedad, siempre después de la tregua de añadir algún nuevo mal que debe ser aún más intolerable que sus sufrimientos anteriores; (43) para algunos de sus obispos eran hombres muy salvajes y furiosos, siendo, en cuanto a su crueldad, no es en absoluto diferente de serpientes venenosas o bestias carnívoras - fieras en forma humana - está vestida con la forma de un cuerpo humano a fin de dar una apariencia de

suavidad con el fin de engañar y atrapar a su víctima, pero en realidad es más duro que el hierro o inflexible. (44) Uno de estos hombres, entonces, el más violento de ellos, cuando, además de ceder nada de su propósito, fue incluso exasperado a las exhortaciones de Moisés y vuelve más salvaje por ellos, superando a los que no trabajo con energía y sin descanso en el trabajo que se impuso sobre ellos, y insultarlos y sometiéndolos a todo tipo de malos tratos, así como incluso a ser la muerte de muchos, Moisés mató, pensando la escritura una acción piadosa; y, de hecho, fue una acción piadosa para destruir uno que sólo vivía para la destrucción de otros. (45) Cuando el rey oyó de esta acción estaba muy indignada, pensando que algo intolerable, no para un hombre que está muerto, o por otro que le han matado, ya sea justa o injustamente, pero para su nieto no estar de acuerdo con él, y no mirar a sus amigos o sus enemigos como el suyo, pero odiar personas a quien el rey amaba, y amar a las personas a quien el rey considerados como parias, y lástima los que él miró con aversión inmutable e implacable.

IX. (46) Sin embargo, cuando las autoridades egipcias habían conseguido una vez una oportunidad de atacar al joven, que ya razón para mirar sobre él con recelo (porque ellos también sabían que iba adelante sobrellevar la mala voluntad por sus malas prácticas, y vengaría a sí mismo en ellos cuando tuvo la oportunidad) derramaron en, en todo momento y de todas partes, miles y miles de calumnias en los oídos dispuestos de su abuelo, por lo que incluso se implantan en su mente una aprehensión que Moisés estaba conspirando para privar él de su reino, diciéndole: "Él te despojarán de su corona Él no tiene diseños humildes o nociones Él está buscando continuamente para ocuparse en lo que no le concierne, y adquirir una cierta energía adicional Tiene muchas ganas... . para el reino antes de su tiempo Acaricia algunas personas, sino que pone en peligro a otros, sino que mata a otros sin un juicio, que odia a todos los que son de lo mejor afectada hacia usted ¿Por qué te detienes ¿Por qué no truncó todos sus diseños y.? maquinaciones?Retraso por parte de aquellos contra los que están tramando es de la mayor ventaja para aquellos que desean atacarlos ". (47) Por lo que instaron a estos argumentos al rey se retiró al país contiguo de Arabia, donde era seguro acatar, rogando a Dios que iba a entregar a sus compatriotas de las calamidades inextricables, y que dignamente castigar a sus opresores que omitieron ninguna circunstancia de la insolencia y la tiranía, y duplicaría su alegría por lo que le permite contemplar la realización de estas dos oraciones. Y Dios escuchó su oraciones, mirando con buenos ojos a su disposición, por lo dedicaron a lo que es bueno, y tan hostil a lo que es malo, y no mucho después pronunció su decisión sobre los asuntos de la tierra como se convirtió en un Dios. (48) Sin embargo, mientras se preparaba para mostrar la decisión que él estaba a punto de pronunciar, Moisés se dedicaba a todos los trabajos de la virtud, tener

un profesor dentro de sí mismo, por lo virtuoso, por la que había sido entrenado para las actividades más virtuosos de la vida, y había aprendido a aplicar a sí mismo a la contemplación y la práctica de la virtud y el estudio continuo de las doctrinas de la filosofía, que comprendió fácilmente ya fondo de su alma, y comprometido con la memoria de tal manera como nunca olvidarlos; y, por otra parte, hizo todos sus propias acciones, que eran intrínsecamente digno de alabanza, para armonizar con ellos, con el deseo de no parecer sabio y bueno, pero en la verdad y la realidad de ser así, porque se hizo a la recta razón de la naturaleza de su único objetivo; que es, de hecho, el único primer principio y la fuente de todas las virtudes. (49) Cualquier otra persona, tal vez, huyendo de la furia implacable del rey, y que viene ahora, por primera vez en un país extranjero, cuando no tenía aún asocia con o aprendió las costumbres de los nativos, y no saber con ninguna precisión los objetos en los que deleitaron o que consideraban con aversión, habría sido deseosos de disfrutar de la tranquilidad y vivir en la oscuridad, escapando de la notificación de los hombres en general; o bien, si hubiera querido presentarse en público, se habría procurado por todos los medios para propiciar los hombres poderosos y los que están en la máxima autoridad en el país por las atenciones perseverantes, como los hombres de quienes podrían esperar si alguna ventaja o asistencia, si alguna perseguidores deben venir después de él y tratar de llevárselo por la fuerza. (50) Pero este hombre procedido por el camino que era exactamente lo contrario de lo que fue el probable para que él tome, siguiendo los impulsos saludables de su alma, y no permitir que cualquiera de ellos que se impida en su progreso. Por qué cuenta, a veces, con el fervor de la juventud, intentó cosas más allá de su fuerza existente; busca en la justicia como un poder irresistible, por el que se animó con el fin de ir espontáneamente a la ayuda de la parte más débil.

X. (51) También voy a mencionar una acción que fue hecho por él en ese momento, incluso aunque puede ser sino una insignificante en apariencia, pero aún así procedió de un espíritu noble. Los árabes son grandes criadores de ganado, y todos ellos se alimentan sus rebaños juntos, no solamente los hombres, pero también mujeres, y jóvenes y doncellas con ellos, y esto, también, no sólo en las clases más oscuros y los rangos inferiores de la vida, pero también entre las personas más eminentes de la nación. (52) Ahora bien, había siete doncellas, cuyo padre era el sacerdote, y todos ellos llegaron a una cierta fuente que lleva sus rebaños, y después de haber aflojado sus barcos y dejarlos por correas que se sucedieron en la elaboración del agua, así como para todos ellos para tener una participación igual en el trabajo; y de esta manera alegre y rápidamente para llenar las pilas que estaban a la mano. (53) Y cuando otros pastores subían hicieron caso omiso de la debilidad de las doncellas y trataron de conducir a la basura con sus rebaños, y luego traído sus propios rebaños a la bebida que se

preparó, con el deseo de aprovechar los frutos del trabajo de los demás. (54) Pero Moisés, al ver lo que se hizo, porque era a no mucha distancia, se apresuró y corrió; y, cuando se había acercado a ellos, dijo: "¿No quiere desistir de comportarse tanto injustamente, pensando que este lugar solitario un campo apropiado para el ejercicio de su codicia ¿No te avergüenzas de tener esas armas cobardes y manos Usted? son personas de pelo largo, carne femenina, y no a los hombres Las doncellas se comportan como jóvenes vigorosos, dudando acerca de nada de lo que deberían hacer,., pero vosotros, jóvenes, están comportando perezosamente, como las chicas (55) ¿Es que no se vayan. ? ¿Es que no se fuera y dar el lugar a los que llegaron primero, a la que el agua pertenece, y que tienen derecho a ella; cuando debéis más bien ha dibujado el agua para ellos, que lo que podría haber tenido en mayor abundancia? Y eres tú, por el contrario, tratando de tomar distancia de lo que ellos mismos han conseguido listo? "Pero te juro, por el ojo celestial de la justicia, que ve lo que se hace, incluso en los lugares más solitarios, que no debe tomar de ellos. (56) Y, en todo caso, ahora la justicia me ha enviado y me designó para traerlos asistencia que nunca esperó un oficial tales; porque yo soy un aliado de estas doncellas que son así heridos por la violencia, y vengo con una fuerza que le malhechores y personas avaros no pueden hacer frente, pero sentiré que le hirió de manera invisible, si no cambia su formas "(57) había dicho esto;. y ellos, se alarmó ante sus palabras, ya que mientras él estaba hablando él parecía inspirado, y su aparición se convirtió cambiado, por lo que se veía como un profeta, y temiendo que podría estar pronunciando divina oráculos y predicciones, obedecieron y se convirtieron sumisa, y trajeron de vuelta al rebaño de las doncellas de los valles, en primer lugar la eliminación de su propio ganado.

XI. (58) Así las doncellas fueron a casa muy contentos, y se relaciona todo lo que les había pasado más allá de sus esperanzas, de modo que lo deseaban a su padre con un deseo ardiente de que el desconocido. En todo caso les culpó por su ingratitud, hablando de la siguiente manera: "¿Cuáles fueron vosotros acerca, que os vamos a ir, cuando debéis a la vez que haberlo traído acá, y le han suplicado a venir si él declinó O cuando? ¿has visto ninguna falta de hospitalidad en mí ¿O es que nunca espera de nuevo para caer en dificultades Los que son olvidadizos de servicios deben necesidades carecen de defensores, pero no obstante acelerar después de él, pues aún el error que has cometido puede ser reparado;? y ir con prisas y le invitará en primer lugar a una recepción hospitalaria, y luego tratará de recompensar a su servicio, para los grandes agradecimiento a él. " (59) Por lo que se apresuraron, y se fueron tras él, y le alcanzaron a no mucha distancia de la fuente; y cuando habían entregado el mensaje de su padre para él, persuadieron a que regrese a casa con ellos. Y su padre fue golpeado a la vez en gran medida por su apariencia, y poco después aprendió a admirar su sabiduría, grandes

naturalezas son muy fácilmente descubierto, y no requieren de un período de tiempo para ser apreciado, y así le dio la más bella de sus hijas para ser su esposa, conjeturando por aquella acción de su forma completamente bueno y excelente que era, y testificando que lo que es bueno es lo único que merece ser amado, y que no requiere ninguna recomendación externa, pero lleva en sí las pruebas por las que puede ser conocido y comprendido. (60) Y después de su matrimonio, Moisés llevó a su padre-en-ley rebaños de y tendía ellos, siendo por lo tanto instruidos en las lecciones adecuadas para calificar para convertirse en el líder de un pueblo, para el negocio de un pastor es una preparación para el la oficina de un rey cualquiera que está destinado a presidir que más manejable de todos los rebaños, la humanidad, al igual que la caza es un buen entrenamiento de la escuela para los hombres de disposiciones guerreras; porque aquellos que están practicando con el fin de aprender el manejo de un ejército, estudiar previamente la ciencia de la caza, los animales irracionales son como algunas materias primas expone a sus ataques con el fin de que practiquen el arte de mando en cada ocasión de guerra o de la paz, (61) para la búsqueda de animales salvajes es un entrenamiento de la escuela de la estrategia a desarrollar contra los enemigos, y el cuidado y manejo de los animales domésticos es un entrenamiento real para el gobierno de los sujetos; por cuya razón los reyes son llamados pastores de su pueblo, no a modo de reproche, sino como el honor más especial y preeminente. (62) Y me parece, que han examinado el asunto no con cualquier referencia a las opiniones de la mayoría, sino únicamente con respecto a la verdad (y él puede reírse que agrada), que ese hombre solo puede ser un rey perfecto que es también experto en el arte del pastor, siendo por lo tanto instruido en cuanto a asuntos más importantes de la experiencia de los animales inferiores; porque es imposible para grandes cosas para ser llevados a la perfección antes de los pequeños.

XII. (63) Por lo tanto Moisés, habiéndose convertido en el pastor más hábil de su tiempo, y el proveedor más prudente de todas las cosas necesarias para su rebaño, y de todas las cosas que tienden a su favor, porque nunca retrasa o vaciló, pero ejerció una alegría voluntaria y espontánea en todas las cosas necesarias para los animales a su cargo, (64) vio a sus rebaños aumentan con gran alegría y cándida de buena fe, por lo que pronto provocó la envidia de los demás pastores, que no vio nada en sus propios rebaños parecido la condición de su; pero se creían bien fuera si seguían como antes, mientras que el rebaño de Moisés se habría pensado que se caiga si no había mejorado, todos los días, a causa de los enormes aumentos que tenía la costumbre de recibir en la belleza de su alta condición y la gordura, y en el número del carácter prolífico de las hembras, y la manera sana en la que se alimenta y se las arregló. (65) Y cuando Moisés estaba guiando a su rebaño en una situación llena de agua de buena calidad y buena hierba, donde

también había una gran cantidad de forraje especialmente adecuado para las ovejas, se encontró con un cierto bosque en un valle, donde vio a un mayor maravillosa vista. Hubo un arbusto o brezo, una planta muy espinosa, y muy débil y flexible. Este arbusto se un conjunto repentina en un incendio sin que nadie la aplicación de cualquier fuego a la misma, y siendo totalmente envuelto desde la raíz hasta la rama más alta por la abundante llama, como si se hubiera procedido de un poco de fuego ducharse fuente sobre ella, no obstante, permanecido todo sin consumirse, como una esencia impasible, y no como si fuera en sí el combustible natural para el fuego, sino más bien como si estuviera tomando el fuego de su propio combustible. (66) Y en el medio de la llama no se observó una cierta forma muy hermosa, no se asemeja a nada visible, una imagen más semejante a Dios, que emite una luz más brillante que el fuego, que cualquiera podría haber imaginado que la imagen de la Dios vivo. Pero dejar que se llama un ángel, porque se limita relacionado (dieμngelleto) los acontecimientos que estaban a punto de suceder en un silencio más clara que cualquier voz en razón de la maravillosa vista que fue por lo tanto expuso. (67) Para la zarza ardiente era un símbolo de los pueblos oprimidos, y el fuego quema era un símbolo de los opresores; y la circunstancia de la zarza ardiente que no se consumía era un emblema del hecho de que la gente de este modo oprimidos no sería destruida por los que estaban atacando a ellos, pero que su hostilidad sería infructuoso y estéril a la una de las partes, y el hecho de su ser representada frente sería dejar de ser perjudicial para los demás. El ángel, de nuevo, era el emblema de la providencia de Dios, que mitiga las circunstancias que parecen muy formidable, a fin de producir de ellos gran tranquilidad más allá de las esperanzas o expectativas de cualquiera.

XIII. (68) Pero ahora debemos investigar con precisión la comparación hecha aquí. El brezo, como ya se ha dicho, es una planta más débil y flexible, sin embargo, no deja de tener espinas, por lo que hiere uno si sólo se lo toca. Tampoco fue consumido por el fuego, que es naturalmente destructiva, pero por el contrario, se ha conservado por ella, y además de que no se consume, continuó tal como estaba antes, sin sufrir ningún cambio lo mismo, adquirió brillo adicional. (69) Todas estas circunstancias son una alegoría a insinuar las sugerencias dadas por los otros conceptos que en ese momento prevalecían, casi gritando con palabras sencillas a las personas en la aflicción, "no desmayar, tu debilidad si su fuerza, que deberá perforar y herida innumerables ejércitos. Tú serás salvo y no destruido, por aquellos que están deseosos de destruir toda su carrera en contra de su voluntad, por lo que no debe ser abrumado por los males con los que te herirá, pero cuando sus enemigos piensan seguramente que le están destruyendo, vosotros seréis brillar más brillantemente en la gloria ". (70) Una vez más, el fuego, que es una esencia destructiva, condenar a los hombres de

disposiciones crueles, dice: No seas eufóricos con el fin de confiar en su propia fuerza; ser amonestados en lugar cuando ves poderes irresistibles destruidas. La capacidad de consumo de la llama es en sí consume como leña y la madera, que es, por su naturaleza intrínseca capaz de ser quemado, quema otras cosas visiblemente como el fuego.

XIV. (71) Dios, después de haber mostrado esta visión prodigiosa y milagrosa a Moisés, le dio, de esta manera, una lección más visible en cuanto a los acontecimientos que están a punto de llevarse a cabo; y comienza a exhortarlo, por advertencias y predicciones divinas, para aplicar a sí mismo al gobierno de su país, como el que iba a ser no sólo el autor de su libertad, sino también su líder en su migración desde Egipto, que debería tener poner a ningún período distante; la promesa de estar presente con él como su coadjutor en cada cosa. (72) Para dice a Dios: "Yo mismo he tenido compasión por mucho tiempo en ellos mientras maltratados y sometidos a la insolencia dura de llevar, mientras que no había hombre para aligerar sus sufrimientos, ni a la piedad de sus calamidades, porque yo las han visto de todo, cada persona en privado y toda la nación, de un acuerdo dando vuelta para hacer frente a las súplicas y oraciones para mí, y la esperanza de la ayuda de mí. Y yo soy por naturaleza misericordioso, y propicia a todos los suplicantes sinceros. (73) Sin embargo, ve al rey del país, sin temor a cualquier cosa que sea, porque el ex rey ha muerto de quien huyó por temor a su trazado contra ti Y otro rey ahora gobierna la tierra, que no tiene mala voluntad contra ti en. cuenta de cualquier cosa, y que ha llevado a los ancianos de la nación en su consejo; dile que toda la nación se llama adelante por mí, por mi oráculo divino, que de acuerdo con las costumbres de sus antepasados pueden salir tres días viaje fuera del país, y no puede sacrificar a mí ".(74) Pero Moisés, no ignorando que hasta sus propios compatriotas serían desconfiar de su palabra, y también que todos los demás lo haría, dijo: "Si, pues, se preguntan cuál es el nombre de Aquel que te envió, y si sé no lo que para responder a ellos, debo no parece estar engañando a ellos? " (75) Y dijo Dios: "Al principio diles: Yo soy el que soy, que cuando se han enterado de que hay una diferencia entre el que es y lo que no es, pueden ser enseñadas, además, que no hay ningún nombre lo que correctamente se pueden asignar a mí, que soy el único ser al que la existencia pertenece. (76) Y si, en la medida en que son débiles en sus habilidades naturales, deberán investigar más acerca de mi denominación, ellos dicen que no sólo este hecho que yo soy Dios, sino que yo soy el Dios de los hombres que han derivado su nombre de la virtud, que yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, uno de los cuales es el imperio de la que la sabiduría que se deriva de la enseñanza, otro de la sabiduría natural, y la tercera parte de lo que se deriva de la práctica. Y si todavía desconfían que serán enseñados por estas fichas, y luego deberán cambiar sus disposiciones, viendo signos tales como ningún hombre ha

hasta ahora sea visto o escuchado. " (77) Ahora las fichas fueron los siguientes. La vara que Moisés tenía en la mano que Dios le ordenó a tirar en el suelo; e inmediatamente recibió la vida, y se arrastró a lo largo, y rápidamente se convirtió en el más poderoso de todos los animales que quieren los pies, es decir, una inmensa serpiente, completo en todas sus partes. Y cuando Moisés se retiró de la bestia, y por miedo estaba a punto de tomar a la fuga, fue llamado de nuevo; y cuando Dios puso sus órdenes sobre él, y le inspiró con valentía, prendió por la cola; (78) y la serpiente, aunque todavía se arrastra hacia adelante, se detuvo en su toque, y se extendió en toda su longitud una vez más volvió a sus elementos originales y porque la misma vara que antes, por lo que Moisés se maravilló tanto a cambios, sin saber que fue la más maravillosa;como era incapaz de decidir entre ellos, su alma está abrumado con estas apariciones de la igualdad de extrañeza. (79) Esta empresa fue la primera señal. El segundo token milagrosa se le concedió a él a no mucha distancia de tiempo. Dios le mandó a poner una de sus manos en su pecho y se esconden allí, y un momento después para dibujar hacia fuera otra vez. Y cuando él había hecho lo que se le ordenó, con la mano en un momento parecía más blanco que la nieve. Una vez más, cuando él había puesto su mano por segunda vez en su seno, y tenía una segunda vez dibujada la saqué, regresó a su complexión original, y reanudó su apariencia adecuada. (80) Estas dos lecciones que se enseñan en la soledad, cuando estaba a solas con Dios, como un alumno a solas con su amo, y que tiene a su alrededor los instrumentos con los que se trabajaron estas maravillas, a saber, su mano y su vara, con la cual de hecho caminaba por la carretera. (81) Pero el tercero no pudo llevar sobre con él, ni podía ser instruido en cuanto a que de antemano;pero estaba destinado a no le asombrará menos que los otros, derivando el origen de su existencia desde Egipto. Y esta era su carácter. Dios dijo: "El agua del río, lo más que puede tomar en la mano y se vierte sobre el suelo será de sangre oscura, siendo a la vez en el color y en el poder transformado con una completa transformación." (82) Y, como es natural, esto también parecía creíble a Moisés, no sólo por razón de la naturaleza de decir la verdad del que habla, sino también por las maravillas que ya había sido mostrado a él, con respecto a la mano y al su vara. (83) Sin embargo, a pesar de que cree las palabras de Dios, sin embargo, trató de evitar la oficina a la que Dios le nombraba, instando a que él era un hombre de una voz débil, y tardo en el habla y no elocuente, y sobre todo que nunca desde que había escuchado a Dios mismo hablando. Para juzgar la mayor elocuencia humana de ser mera mutismo en comparación con la verdad, y ser también prudente y cauto por naturaleza, se redujo a la empresa, pensando tan grandes asuntos propios para los hombres orgullosos y valientes y no para él. Y rogó a Dios que elegir alguna otra persona que sería capaz fácilmente de lograr todos los comandos que de este modo puesto sobre él. (84) Pero él aprobaba su modestia, y dijo: "¿Eres tú quien ignorante es el cual da al hombre una boca, y que ha formado su tráquea y su

lengua, y todo el aparato de la voz articulada? Yo soy. . Por lo tanto, el miedo tengas nada Porque yo apruebo, cada cosa se convertirá elocuente y clara, y va a cambiar para mejor, y mejorar, para que nadie te impedirá, pero la corriente de tus palabras se fluir en una rápida y corriente suave, como si de una fuente pura. Y si hay alguna necesidad de un intérprete, tú tendrás tu hermano, que será una boquilla subordinada por ti, para que pueda proferir a la multitud de las palabras que él recibe de ti, mientras que Tú expresas un a él las palabras que tú recibes de Dios ".

XV. (85) Habiendo escuchado estas cosas (por lo que no del todo seguro o libre de peligro para oponerse a los mandamientos de Dios), salió y se procedió a su esposa e hijos por el camino que lleva a Egipto, en la cual se reunió con su hermano y convenció a él para acompañarlo, anunciando a él los comandos oraculares que había recibido de Dios.Y el alma de su hermano ya había sido hecha a la obediencia por la providencia divina, de modo que él, sin dudarlo, aceptó su propuesta y le siguió rápidamente. (86) Y cuando de este modo llegaron a Egipto con una mente y alma, que en primer lugar recopilado los ancianos de la nación en un lugar secreto, y allí se sentaron las órdenes de Dios delante de ellos, y les dijo cómo Dios había concebido lástima y compasión por ellos, ellos prometieron libertad y una salida de allí a un mejor país, prometiendo también que él mismo sería su guía en su camino. (87) Y después de estos acontecimientos, toman coraje ahora conversar con el rey en relación con el envío de vuelta a su pueblo de sus territorios que puedan sacrificar a Dios; porque decían: "Que era necesario que sus sacrificios nacionales deben llevarse a cabo en el desierto, en la medida en que no se llevaron a cabo de la misma manera como los ritos sagrados de otras naciones, pero de acuerdo a un sistema y la ley eliminado en el desarrollo habitual , a causa de las peculiaridades especiales de sus hábitos ". (88) Pero el monarca, que desde su cuna había tenido su alma llena con toda la arrogancia de sus antepasados, y que no tenían noción del mundo de cualquier apreciable a Dios sólo por el intelecto, aparte de aquellos objetos que son visibles a la vista , les respondió con insolencia, diciendo: "¿Quién es él quien tengo que obedecer? Yo no conozco a este nuevo Señor de la que está hablando. Yo no voy a dejar que la nación va a ser desobediente y testarudo con el pretexto de ayunos y sacrificios."(89) Y luego, como un hombre de disposición cruel y apasionado e implacable en su ira, mandó a los supervisores de las obras para oprimir a ellos aún más, ya que les habían dado previamente una cierta relajación y ocio, diciendo que, fue a partir de esta relajación y el ocio, que sus diseños forman de banquete y sacrificio habían surgido; para que los hombres que se encontraban en grandes apuros no pensar en estas cosas, pero sólo aquellos cuya vida habían sido pasados en gran parte este y de lujo. (90) Por lo tanto los Judios tenían ahora para ser mejor terribles

aflicciones que antes, y estaban indignados por Moisés y su hermano como engañadores, y los acusados, a veces en secreto y, a veces abiertamente, y los acusó de impiedad en aparecer haber hablado falsamente en contra de Dios ; y de acuerdo con Moisés comenzó a exponer las maravillosas maravillas que le habían enseñado antes, pensando que por lo tanto él debe ser capaz de llevar sobre los que los vieron desde su anterior incredulidad a creer todo lo que él dijo. (91) Y esta exposición de los prodigios se visualiza cuidadosamente antes de que el rey y magistrados de los egipcios.

XVI. Por lo tanto, cuando todos los hombres poderosos del estado se reunieron en torno al rey, el hermano de Moisés tomar su vara, y moviendo de una manera muy notable y demostrativo, la tiró al suelo, y de inmediato se convirtió en una serpiente. Y todos los que estaban alrededor vio, y se maravillaron, y en la alarma y el terror, se retiraron, y huyeron. (92) Sin embargo, todos los sofistas y magos que estaban presentes dijeron: "¿Por qué tanto alarmado? También no somos inexperto en trucos como estos, y somos expertos en un arte que puede producir efectos similares." Y luego cada uno de ellos tiró abajo la barra que sostenía en su mano, y lo que no era una multitud de serpientes que entró arrastrándose sobre esa barra que primero había sido cambiado. (93) Y la serpiente, con el exceso de su poder, planteado a sí mismo a lo alto, y dilatado el pecho, y abrió su boca, y con el impulso violento de un dibujo atractivo de su aliento, todos ellos atrajo hacia él como si él había rodeado de un gran elenco de peces en una red echada a su alrededor, y luego, cuando los había tragado todo, él volvió a su naturaleza original de un palo. (94) Así que ahora la maravillosa vista tanto expuesto a ellos forjado un miedo en el alma de cada uno de estos hombres perversos y maliciosos, por lo que ya no se imaginaban que lo que se hizo fue el truco o artificio de los hombres, idearon sólo por el engaño ; pero vieron que se trataba de un poder más divino que fue la causa de estas cosas, a la que todas las cosas son fáciles. (95) Sin embargo, cuando por el poder evidente de lo que se hizo se vieron obligados a confesar esto, todavía no eran los menos audaces, aferrándose a su inhumanidad y la impiedad original como a alguna virtud inalienable y no lástima aquellos que fueron esclavizados injustamente, ni hacer cosa semejante, ya que estaban al mando de la palabra de Dios. Y si Dios mismo había declarado su voluntad a ellos por las manifestaciones más claras que las órdenes verbales, a saber, por señales y prodigios, todavía requieren una impresión aún más grave que hacerse sobre ellos, y que era necesario que él se levantan contra ellos con todavía mayor poder; y, en consecuencia, los hombres insensatos, a quienes la razón y el comando no podría influir, se corrigen por una serie de aflicciones; y diez castigos fueron infligidas en la tierra; (96), de modo que el número de los castigos podría ser completa que se infligió a los que habían

completado sus pecados; y el castigo mucho trascendió todas las visitas ordinarias.

XVII. Para los elementos del universo, tierra, agua, aire y fuego, de las cuales se hizo el mundo, estaban todos por el mandato de Dios, puesto en un estado de hostilidad en contra de ellos, por lo que el país de los hombres impíos fue destruida , con el fin de exhibir la altura de la autoridad que Dios ejerció, que también había formado esos mismos elementos en la creación del universo, con el fin de garantizar su seguridad, y que podría cambiar a todos cuando quisiera, para efectuar la destrucción de hombres impíos. (97) Y él les repartió sus castigos, confiando tres, los que salía de aquellos elementos que se componen de partes sólidas más, a saber, la tierra y el agua, de la que se perfeccionaron todas las realidades corpóreas distintivos, al hermano de Moisés. Un número igual, los que salía de los elementos que son los más prolíficos de la vida, es decir, el aire y el fuego, se comprometió a Moisés cara a cara. Uno, el séptimo, confió tanto en común; los otros tres, para compensar todo el número de diez, se reservó para sí mismo. (98) Y en primer lugar, comenzó a traer a las plagas derivadas de agua; para que los egipcios usaban para honrar el agua en un grado especial, pensando que era el primer principio de la creación del universo, él pensó que apropiado para convocar a la primera a la aflicción y la corrección de los que tanto honró. (99) ¿Qué sucedió entonces no mucho tiempo después de los acontecimientos ya he mencionado? El hermano de Moisés, por el mandato divino, golpeó con su vara sobre el río, y de inmediato, a lo largo de todo su curso, desde Etiopía hasta el mar, que se transforma en sangre y al mismo tiempo con su cambio, todos los lagos y zanjas y fuentes y pozos, y la primavera, y cada partícula de agua en todo Egipto, se cambió a la sangre, por lo que, a falta de bebida, se hicieron pozos alrededor de las orillas del río, pero las corrientes que surgieron eran como venas del cuerpo en un hoemorrhage y spirted canales de la sangre como resortes, ni agua transparente que se ven en cualquier lugar. (100) Y todos los diferentes tipos de peces murieron, ya que todo el poder vivificante del río se cambió a un poder destructivo, por lo que todo estaba en todas partes llena de olores fétidos, desde tan vasto número de cuerpos putrefactas todos juntos. Por otra parte, un gran número de hombres perecieron de sed, y sus cuerpos yacían en montones en las carreteras, ya que sus relaciones no tenían fuerza para transmitir los que habían muerto a las tumbas; (101) para este mal duró siete días, hasta que los egipcios oró Moisés, y Moisés oró a Dios, para mostrar compasión de los que estaban por lo tanto perecer. Y Dios, que es misericordioso en su naturaleza, cambió la sangre de vuelta al agua sana, restaurando al río sus prístinos arroyos claros y vivificantes.

XVIII. (102) Pero, de nuevo, después de un breve respiro, los egipcios volvieron a la misma crueldad y falta de cuidado que antes, como si sea la justicia había

sido totalmente desterrada de entre los hombres, o como si los que habían sufrido de un castigo no solían ser castigado un segundo tiempo; pero cuando sufrieron se les enseñó como los niños pequeños, no desprecian a los que los corrigió; el castigo que siguió, en la pista de la última, fue lento en verdad por venir, mientras que también eran lentos, pero cuando se apresuraron a hacer el mal, que corrió tras ellos y los alcanzó. (103) Para más, el hermano de Moisés, se ordenó hacerlo, extendió su mano y sostuvo su vara sobre todos los canales y lagos, y marchas; y en la cuarta celebración de su vara, tan inmensa multitud de ranas le ocurrió, que no sólo la plaza del mercado, y todos los lugares abiertos al aire, se llenaron de ellos, pero lo mismo hicieron los establos para el ganado, las casas , y todos los templos y todos los edificios, públicos o privados, como si la naturaleza había diseñado a enviar una raza de animales acuáticos en la región opuesto de la tierra, para formar una colonia, para la región frente al agua es la tierra. (104) que, por cuanto que no podía ir a la intemperie, ya que todos los pasajes fueron bloqueados, y no podía permanecer en las puertas, de las ranas ya habían ocupado todos los recreos y habían arrastrado hasta las partes más altas de las casas, que estaban ahora en el mayor peligro, y en la desesperación completa de seguridad. (105) Una vez más, por lo tanto, recurrir a los mismos medios de evacuación por suplicando Moisés, y el rey ahora se comprometió a permitir que los hebreos de partir y que propició a Dios con oraciones. Y cuando Dios consintió, algunas de las ranas a la vez devueltos al río, y también había un montón de los que murieron en las carreteras, y la gente también trajo un montón de ellos fuera de sus casas, a causa del hedor intolerable que procedió de ellos, y el olor de sus cuerpos muertos, en tal número, subió al cielo, especialmente como ranas, incluso en vida, causan gran molestia a los sentidos externos.

XIX. (106) Y cuando tenían un poco recuperado de este castigo, entonces, como luchadores en los juegos, que se han recuperado nuevas fuerzas después de una lucha, que para que puedan lidiar de nuevo con renovado vigor, que de nuevo volvió a su maldad original, olvidando los males que ya habían experimentado. (107) Y cuando Dios había puesto fin a los castigos que iban a proceder fuera del agua, que hizo subir a otros fuera de la tierra, aún empleando el mismo ministro de la pena; y ahora, en obediencia al mandato que recibió, golpeó el suelo con su vara, y una abundancia de piojos se derramó por todas partes, y se extendió como una nube, y se cubrió la totalidad de Egipto. (108) Y ese pequeño animal, a pesar de que es muy pequeño, es muy molesto; para no sólo estropear la apariencia, creando pruritos indecorosas y perjudiciales, sino que también penetra en las partes más íntimas, meterla por las ventanas de la nariz y los oídos? Y vuela a los ojos y hiere a los alumnos, a menos que se tiene gran cuidado; y qué cuidados podrían adoptarse contra tan extenso una plaga, especialmente en lo que era Dios quien estaba infligiendo el castigo? (109) Y tal

vez alguien puede preguntar por qué aquí Dios castigó a la tierra con animales tan insignificantes y generalmente despreciados, osos omitiendo y leones y leopardos, y las otras razas de animales salvajes que devoran carne humana;y si él no envió estos, al menos, podría haber enviado áspides egipcias, las picaduras de las cuales tienen naturalmente el poder de causar la muerte al instante. (110) Pero si un hombre realmente no sabe, vamos a aprender, en primer lugar, que Dios deseaba en vez de amonestar a los egipcios que destruirlos, porque si se hubiera diseñado para destruirlos una vez por todas, que lo haría no han empleado los animales a ser, por así decirlo, sus coadjutores en la obra de destrucción, sino más bien esas aflicciones enviados del cielo como el hambre y la peste; (111) y en segundo lugar, le permitió también aprender una lección que hay que aprender, y aplicable a todas las condiciones y la edad de la vida; y ¿cuál es la lección? Esta; que los hombres, cuando hacen la guerra, buscan las potencias más poderosas para ganar ellos a su alianza, como hará las paces por su propia falta de poder, pero Dios, que es el supremo y más poderoso de todos los poderes, que tiene necesidad de sin ayudante, si alguna vez desea utilizar ningún instrumento, ya que fuera por los castigos que él desea infligir, no elegir el más poderoso o las cosas más grandes como sus ministros, ya que él tiene, pero poca atención de su capacidad, pero él usa agentes insignificantes y pequeñas, que presta poderes irresistibles e invencible, y por sus medios castiga a los que hacen mal, como lo hace en este caso, (112) por lo que puede ser más insignificante que un piojo? Y sin embargo era tan poderoso que todo Egipto se desmayó bajo el ejército de ellos, y fue obligado a gritar, que "esta es la ira de Dios." Por toda la tierra se ponen juntos, de una punta a la otra, no podía soportar la mano de Dios, no hay ni todo el universo.

XX. (113) Tal entonces eran los castigos que fueron infligidas por la agencia del hermano de Moisés. Pero aquellos en los que el propio Moisés fue el ministro, y de qué partes de la naturaleza que se derivan, deben ser considerados al lado. Ahora siguiente después de la tierra y el agua, el aire y el cielo, que son las partes más puras de las esencias del universo, ellos tuvieron éxito como el medio de la corrección de los egipcios; y de esta corrección Moisés fue el ministro; (114) y en primer lugar, comenzó a operar en el aire.Para Egipto casi solo, si, excepto aquellos países que se encuentran al sur del ecuador, no está sujeta a que una de las estaciones del año que se llama invierno, tal vez, como dicen algunos, por el hecho de su no estar en cualquier gran distancia de la zona tórrida, ya que la esencia de fuego fluye por ese lado de una manera invisible, y quema todo a su alrededor, o tal vez es porque el río se desborda en el momento del solsticio de verano, por lo que consume todas las nubes antes de que puedan recoger para el invierno;(115) para el río empieza a subir a principios del verano, y caer hacia el final del verano; período durante el cual los vendavales etesios

incremento de la violencia que sopla desde una dirección opuesta a las bocas del Nilo, y por el que se impide que fluya libremente hacia el mar, y por la violencia de la que los vientos, el mar mismo también se eleva a un altura considerable, y levanta grandes olas como una larga pared, por lo que el río se agita dentro del país. Y luego, cuando las dos corrientes se reúnen, el río que desciende de sus fuentes de arriba, y las aguas que deberían escapar el extranjero se volvió por el latido del mar, y no ser capaz de ampliar su alcance, para los bancos a cada lado del río confinar sus arroyos, el río, como es natural, se eleva a una altura, y rompe sus límites; (116) quizás también lo hace porque era superflua para el invierno que se producen en Egipto; para el objeto para el que las duchas de lluvia suelen ser útil, es en este caso previsto por el río que desborda los campos, y los convierte en un inmenso lago, para que sean productivos de los cultivos anuales; (117), pero la naturaleza no gastar sus energías en vano cuando no se querían, a fin de proporcionar la lluvia para una tierra que no requiere de él, pero se regocija en la variedad y diversidad de operaciones científicas, y se encarga de la armonía de el universo de un número de cualidades opuestas. Y por esta razón que suministra los beneficios que pueden derivarse de agua, para algunos países, al otorgar en ellos desde arriba, es decir desde el cielo, ya los demás que le da desde abajo a través de manantiales y ríos; (118), aunque entonces la tierra fue así dispuesto, y disfrutó de la primavera durante el solsticio de invierno, y ya que es sólo las partes a lo largo de las costas que nunca están humedecido con unas gotas de la lluvia, y ya que el país más allá de Memphis, donde el palacio del rey de Egipto es, ¿ni siquiera ver la nieve en absoluto; Ahora, por el contrario, el aire asumió de repente un nuevo aspecto, por lo que todas las cosas que se ven en los países más tormentosas e invernales, vienen sobre todo junto; abundancia de lluvia, y los torrentes de densa e incesante granizo y fuertes vientos se reunieron y golpearon a uno contra el otro con violencia; y las nubes se revientan, y hubo relámpagos incesantes y truenos, y rugidos continuos, y los flashes que hicieron un aspecto más maravilloso y terrible. Porque aunque el rayo y los rayos penetraron y descendieron por el granizo, siendo bastante una sustancia contrario, todavía ellos no se derriten, ni fueron los destellos apagados por ella, pero se quedaron como estaban antes, y corrían arriba y abajo en largo líneas, e incluso conservan el granizo. (119) Y no sólo el exceso de violencia de la tormenta en coche a todos los habitantes a la desesperación excesiva, pero el carácter sin precedentes de la visita tendieron igualmente al mismo punto. Para ellos creían, como era el caso, que todos estos nuevos y terribles calamidades fueron causados por la ira divina, el aire de haber asumido una nueva apariencia, como nunca había usado antes, a la destrucción y el derrocamiento de todos los árboles y frutas , por el cual también grandes cantidades de animales fueron destruidos, algunos como consecuencia de los superiores a fríos, otros, aunque el peso del granizo que cayó sobre ellos, como si hubieran sido apedreados, mientras que

algunos más fueron destruidos por el fuego del rayo. Y algunos permanecieron media consumida, que lleva las marcas de las heridas causadas por los rayos, por la amonestación y la alerta de todos los que los vieron.

XXI. (120) Y cuando este mal había disminuido, y cuando el rey y su corte habían reanudado una vez más su confianza, Moisés extendió su vara en el aire, en el orden de Dios.Y luego un viento del sur de una violencia poco común fijado en, que aumentó en intensidad y vehemencia la totalidad de ese día y la noche, siendo de por sí una gran aflicción;ya que es un viento de secado, causando dolores de cabeza, y terrible de soportar, calculada para causar dolor y el terror, y perplejidad en Egipto por encima de todos los países, en cuanto que se encuentra al sur, en la que parte del cielo, las revoluciones de la luz -Dar estrellas tienen lugar, por lo que cada vez que el viento se pone en movimiento, la luz del sol y su fuego se conduce en esa dirección y abrasa a cada cosa. (121) Y con este viento un incontable número de animales fue traído de la tierra, los animales que destruyen todas las plantas, las langostas, que devoraba todo lo incesantemente como un arroyo, consumiendo todo lo que las tormentas y el granizo había dejado, por lo que no había un brote verde visto por más tiempo en todo ese vasto país. (122) Y entonces por fin llegaron los hombres de autoridad, aunque tarde, a una percepción exacta de los males que habían venido sobre ellos, y vino y dijo al rey: "¿Hasta cuándo no querrás para permitir a los hombres a salir? ¿no te entienden, de lo que ya ha tenido lugar, que Egipto está destruido? " Y él estuvo de acuerdo en todo lo que dijo, dando la medida de lo apariciones fueron por lo menos; pero una vez más, cuando el mal se aplacó a la oración de Moisés, el viento vino del lado del mar, y quitó la langosta y los dispersó. (123) Y cuando habían sido completamente dispersado, y cuando el rey estaba de nuevo obstinada respetando la que permite a la nación a salir, un mal mayor que los anteriores descendía sobre él. Porque mientras que era la luz del día, de repente, una densa oscuridad cubrió la tierra, como si un eclipse de sol más completa que cualquier común había tenido lugar. Y continuó con una larga serie de nubes y la densidad impenetrable, todo el curso de los rayos del sol que se cortó por el grosor masiva del velo que se interpone, por lo que ese día no tenía nada difiere de la noche. Por lo que de hecho no se asemejan, pero una noche muy larga de longitud igual a tres días e igual número de noches? (124) Y en este momento dicen que algunas personas se arrojaron en sus camas, y no se atrevió a levantarse, y que algunos, cuando cualquiera de las necesidades de la naturaleza los alcanzó, sólo podían moverse con dificultad por el sentimiento de su camino a lo largo las paredes o cualquier otra cosa que podría echar mano de, como tantos ciegos; incluso a la luz del fuego encendido por los casos de necesidad se extinguió, ya sea por la violencia de la tormenta, o de lo que se hizo invisible y abrumado por la densidad de la oscuridad, para que que la mayor parte

indispensable de todos los sentidos externos, es decir, la vista , aunque intacta, fue privado de su oficina, al no ser capaz de discernir cualquier cosa, y todos los otros sentidos fueron derrocados como sujetos, el líder de haber caído.(125) Por tampoco era uno cualquiera capaz de hablar ni oír, ni podría cualquiera de riesgo para tomar alimentos, pero se acuestan en el tranquilo y el hambre, no ejercer cualquiera de los sentidos externos, pero siendo totalmente abrumado por la aflicción, hasta Moisés nuevamente tuvo compasión de ellos, y rogaron a Dios en su nombre. Y él devolvió el buen tiempo y la luz en lugar de la oscuridad, y el día en lugar de la noche produce.

XXII. (126) Tal, según ellos, eran los castigos infligidos por la agencia de Moisés solamente, la peste, a saber, de granizo y tormentas eléctricas, la plaga de langostas, y la plaga de la oscuridad, que rechazó todo tipo imaginable de luz. Entonces él y su hermano trajo en un conjunto, que procederé a relatar. (127) A la orden de Dios que ambos tomaron ceniza del horno en sus manos, que Moisés por su parte rociada en el aire. A continuación, un polvo se levantó de repente, y produjo una ulceración terrible, y más doloroso, e incurable en toda la piel, tanto de los hombres como de las bestias; y luego sus cuerpos se hincharon con las pústulas, tener ampollas en todo llenos de materia que cualquiera podría haber supuesto ardían debajo y punto de estallar; (128) y los hombres fueron, como era natural, oprimidos por el dolor y la agonía excesiva de la ulceración y la inflamación, y que sufrieron en sus almas, incluso más que en sus cuerpos, siendo totalmente agotado por la angustia. Porque había un vasto dolor ininterrumpida para ser visto desde la cabeza a los pies, los que cubrió una parte determinada de cualquier extremidad separada difusión con el fin de se confunden en una enorme úlcera; hasta que de nuevo, en la súplica del legislador, el que hizo en nombre de los enfermos, la enfermedad se hizo más tolerable. (129) Por lo tanto, en este caso los dos hermanos proporcionó los egipcios esta advertencia al unísono, y muy adecuadamente; el hermano de Moisés que actúa por medio del polvo que se levantaron, ya que a él se había cometido la superintendencia de las cosas que salía de la tierra; y Moisés, por medio del aire que fue por lo tanto cambiaron por el quebrantamiento de los habitantes, y sus atenciones fueron asignados a las aflicciones de ser causa por el aire y por el cielo.

XXIII. (130) Los castigos restantes son en número de tres, y ellos fueron infligidas por Dios mismo sin ningún organismo o ministerio del hombre, cada uno de los que ahora voy a proceder a relacionarse, así que puedo. El primero es lo que fue infringido por medio de ese animal, que es el más audaz en toda la naturaleza, a saber, el perro-mosca (kynomuia) que las personas que inventan nombres han llamado con gran propiedad (porque eran hombres sabios); combinando el nombre de la denominación de los más insolentes de

todos los animales, una mosca y un perro, el uno que es el más audaz de todos terrestre, y el otro el más audaz de todos los que vuelan, animales. Para que se acercan y se ejecutan hasta sin miedo, y si alguno de ellos se aleja, todavía resisten y renovar su ataque, así como nunca a ceder hasta que estén saciados de sangre y carne.(131) Y para que el perro de exclusión aérea, teniendo libertad derivada de estos dos animales, es una criatura morder y traicionero; para ello dispara desde una distancia con un sonido zumbando como una flecha; y cuando ha alcanzado su huella se pega muy de cerca con gran fuerza. (132) Sin embargo, en este momento su ataque fue motivado por Dios, para que su traición y la hostilidad se redoblaron, ya que no sólo está representada toda su propia codicia natural, sino también todo ese afán que se deriva de la providencia divina, que fue saqué , y armado y emocionado a actos de valor contra los indígenas. (133) Y después de que el perro-volar allí seguido otro castigo ajeno a cualquier acción humana, a saber, la mortalidad entre el ganado; para todas las manadas de bueyes, y los rebaños de cabras y grandes rebaños de ovejas, y todas las bestias de carga, y todos los demás animales domésticos de todo tipo muerto en un día en un cuerpo, como si por algún acuerdo o en algún determinado de la señal; Foreshowing la destrucción de seres humanos, que estaba a punto de tener lugar poco tiempo después, como en una enfermedad pestilente; para la destrucción repentina de animales irracionales se dice que es un preludio ordinario a pestilentes enfermedades.

XXIV. (134) Después de que el décimo y último castigo vino, superando en el terror de todo lo que había pasado antes, es decir, la muerte de los propios egipcios. No de todos, porque Dios no había decretado para que todo el país desolado, pero sólo para corregirlo. Ni siquiera para el mayor número de los hombres y mujeres de todas las edades todos juntos, pero permitió que el resto para vivir, y sólo pasó sentencia de muerte en todo el primogénito, empezando por el mayor de los hijos del rey, y cesando con el hijo primogénito de la amoladora más oscuro en un molino; (135) para, a la medianoche, todos los niños que habían sido los primeros en responder a sus padres y sus madres, y que también había sido el primero en ser tratado por ellos como sus hijos, a pesar de que se encontraban en buen estado de salud y en pleno vigor del cuerpo, todo, sin ninguna causa aparente, fueron muertos repentinamente en la flor de su juventud; y dicen que no había una sola casa en toda la tierra que estaba exento de la visita. (136) Pero en la madrugada del día, como era natural, cuando todos vimos su más cercano y parientes más queridos inesperadamente muerto, con quien hasta la noche antes habían vivido en una casa y en una misma mesa, ser abrumado con la más amarga pena , llena cada lugar con la lamentación. Así que eso aconteció, a causa de la universalidad de la calamidad, como todos los hombres lloraban por completo con un acuerdo, que no había más que un sonido

universal de endecha oído sobre toda la tierra de un extremo al otro. (137) Y, por un tiempo, se quedaron en sus casas, nadie sea consciente de la desgracia que había caído sobre su vecino, pero lamentando sólo por su pérdida individual. Pero cuando uno se fue a la intemperie y se enteró de las desgracias de los demás también, que a la vez se sentía un doble dolor, duelo por la calamidad común, además de su propia desgracia privada, una mayor y más grave dolor de ser por lo tanto añadirse a la menor y uno más ligero, para que cada uno se sentía privado de toda esperanza de consuelo. Porque, ¿quién tuvo la probabilidad de consolar a otro cuando él mismo se puso de pie en la necesidad de la misma consolación? (138) Pero, como es habitual en tales circunstancias, los hombres piensan que los males presentes fueron el comienzo de los mayores, y se llenaron de temor de que aquellos que aún vivían también debe ser destruido, corrió llorando a la casa del rey, y el alquiler sus ropas, y clamaron contra el soberano, como la causa de todos los terribles males que les había acontecido. (139) "Pues si," dijo que, "inmediatamente cuando Moisés al comienzo por primera vez a lo que había permitido a su nación para salir, debemos nunca han experimentado cualquiera de las miserias que nos han sucedido en absoluto. Pero él produjo a su obstinación natural y soberbia, y por lo que hemos cosechado la recompensa inmediata de su conflictividad irrazonable ".Entonces un hombre animó otra para conducir al pueblo judío con toda la velocidad de todo el país, y no permitir que se queden un día, o más bien una sola hora, mirando a cada momento que quedaron allí entre ellos como una calamidad irremediable.

XXV. (140) Así que, estando ya expulsados de la tierra y perseguidos, llegando por fin a una noción adecuada de su propia nobleza y valor, se aventuraron en un acto de audacia, como se convirtió en la libertad de atreverse, como hombres que no eran olvidadizos de las parcelas inicuas que habían sido establecidas en contra de ellos; (141) para que se llevaron abundante botín, que ellos mismos recogen, por medio del odio en el que se llevaron a cabo, y algunas de ellas se llevaron a sí mismos, sometiéndose a cargas pesadas, y algunos que pusieron sobre sus bestias de carga, no con el fin de satisfacer cualquier amor al dinero, o, como cualquier usurero podría decir, porque codiciados bienes de sus vecinos. (¿Cómo deberían hacerlo?) Pero, en primer lugar, debido a que estaban recibiendo así los salarios necesarios de aquellos a quienes habían servido durante tanto tiempo; y, en segundo lugar, debido a que tenían derecho a afligir a las personas en cuyas manos habían sufrido mal con afecciones más leves que, y de ninguna manera igual a lo que habían sufrido. Porque, ¿cómo puede la privación de dinero y tesoros ser equivalente a la pérdida de la libertad? en nombre de los cuales los que están en posesión de sus sentidos se atreven no sólo desechar todos sus bienes, sino que incluso se aventuran a sus vidas? (142) Así que ahora

prosperaron en los dos datos: si pues recibieron salarios, ya que en el precio, que ahora se exija a los pagadores que no quieren, que durante mucho tiempo no se les habían pagado en absoluto; y, también, como si estuvieran en guerra, que miraban como apropiado para llevarse los tesoros del enemigo, de acuerdo con las leyes de los conquistadores; pues era los egipcios que habían establecido el ejemplo de actos de injusticia, que tiene, como he dicho antes, esclavizado a los extranjeros y suplicantes, como si hubieran sido hechos prisioneros en la guerra. Y por lo que ahora, cuando la oportunidad se ofreció, vengaban sin ninguna preparación de armas, la justicia misma que sostiene un escudo sobre ellos, y extendiendo su mano para ayudarles.

XXVI. (143) Tal es, pues, eran las aflicciones y castigos por el cual Egipto se corrigió; ninguna de las cuales nunca tocó los hebreos, a pesar de que moraban en las mismas ciudades y pueblos, e incluso las casas, como los egipcios, y tocando la misma tierra y el agua, y el aire y el fuego, que son todas las partes componentes de la naturaleza, y la que es imposible escapar. Y esto es lo más extraordinario y casi increíble, que, por los mismos acontecimientos que suceden en el mismo lugar y al mismo tiempo, un pueblo fue destruido y las otras personas se conservan. (144) El río se transformó en la sangre, pero no a los Hebreos; para cuando éstos fueron a sacar agua de él, sufrió otro cambio y se convirtió potable. Las ranas subieron del agua sobre la tierra, y se llenan todas las plazas, y los establos y casas de vivienda; pero se retiraron de antes solo los hebreos, como si hubieran sido capaces de distinguir entre las dos naciones, y saber que la gente que era adecuado deben ser castigados y que deben ser tratados de la manera opuesta. (145) No piojos, no de moscas, no hay langostas, que lesionan mucho las plantas y las frutas, y los animales y los seres humanos, nunca descendió sobre los hebreos. Esas tormentas incesantes de la lluvia y el granizo y los truenos y relámpagos, que continuaron de manera ininterrumpida, nunca llegaron ellos; nunca se sintieron, sin ni siquiera en sus sueños, que más terrible ulceración que causó los egipcios tanto sufrimiento; cuando eso más densa oscuridad descendió sobre los demás, que estaban viviendo en plena luz del día, un brillo como de brillante a su alrededor del mediodía; cuando, entre los egipcios, todos los primogénitos fueron muertos, no es uno de los hebreos muerto; pues era poco probable, ya que incluso que la destrucción de estos innumerables rebaños y manadas de ganado no realizadas fuera o lesionados un solo rebaño y un solo latidos pertenecientes a los Hebreos. (146) Y a mí me parece que si alguien hubiera estado presente para ver todo lo que pasó en ese momento, no habría concebido cualquier otra idea de lo que los hebreos estaban allí como espectadores de las miserias que la otra nación era perdurable; y, no sólo eso, sino que también estaban allí con el propósito de ser enseñado que más hermosa y beneficiosa de todas las clases, a saber, la piedad. Para una distinción

podría de otra manera nunca se han hecho tan decididamente entre el bien y el mal, lo que la destrucción de la única y la salvación a la otra.

XXVII. (147) Y de los que ahora salió de Egipto y dejaron sus moradas en ese país, los hombres en edad de portar armas eran más de seiscientos mil hombres, y la otra multitud de ancianos y niños, y las mujeres eran tan grande que no fue fácil para calcularlo. Por otra parte, también salió con ellos una multitud mixta de personas promiscuas recogidos de todas partes, y los funcionarios, como una multitud ilegítima con un cuerpo de ciudadanos genuinos. Entre éstos se encontraban los que habían nacido de padres hebreos por las mujeres egipcias, y que se inscribieron como miembros de la carrera de su padre. Y, también, todos los que habían admirado la piedad decente de los hombres, y por lo tanto se unió a ellos; y algunos, también, que había llegado a ellos, habiendo aprendido de la manera correcta, en razón de la magnitud y la multitud de los castigos incesantes que habían sido infligidas a sus propios compatriotas. (148) De todos estos hombres, Moisés fue elegido el líder; la recepción de la autoridad y la soberanía sobre ellos, no habiendo ganado que al igual que algunos hombres que han obligado a su camino al poder y la supremacía por la fuerza de las armas y la intriga, y por ejércitos de caballería e infantería, y por las flotas de gran alcance, pero después de haber sido nombrado para el bien de su virtud y excelencia y que la benevolencia hacia todos los hombres que siempre se siente y que exhiben; y, también, porque Dios, que ama a la virtud y la piedad, y la excelencia, le dio su autoridad como una recompensa bien merecida. (149) Puesto que, como él había abandonado la principal autoridad en Egipto, que podría haber tenido como el nieto del rey reinante, a causa de las iniquidades que se cometían en ese país, y en razón de su nobleza de alma y de la grandeza de su espíritu, y la aversión natural de la maldad, despreciando y rechazando todas las esperanzas que él podría haber concebido a partir de los que lo habían adoptado, ha parecido bien a la Regla y Gobernador del universo le recompensará con la autoridad soberana más de una nación más poblada y más potente, que estaba a punto de tomar para sí mismo de todas las demás naciones y para consagrar al sacerdocio, que podría para siempre ofrecer oraciones por toda la raza universal de la humanidad, en aras de evitar el mal de ellos y la adquisición de ellas una participación en bendiciones. (150) Y cuando él había recibido esta autoridad, no lo demostró la ansiedad, ya que algunas personas hacen, para aumentar el poder de su propia familia, y promover sus hijos (porque tenía dos) a cualquier gran dignidad, a fin de hacer ellos en los actuales partícipes Tiempo, y, posteriormente, sucesores, su soberanía; para como siempre apreciado una disposición pura y cándida en todas las cosas, tanto pequeñas como grandes, ahora sometido su amor natural y afecto por sus hijos, al igual que un juez honesto, por lo que estos sentimientos subordinados a su propia razón incorruptible; (151) para guardaba un objeto más

invariable siempre constantemente delante de él, a saber, el de beneficiar a los que fueron sometidos a su autoridad, y de hacer todo lo que tanto en palabra y obra, con miras a su favor, sin omitir ninguna oportunidad de hacer cualquier cosa que pudiera tender a su prosperidad. (152) Por lo tanto sólo él de todas las personas que alguna vez han disfrutado de la autoridad suprema, ni tesoros de plata y oro, ni los impuestos que gravan acumulados, ni la posesión de casas, o propiedad, o ganado, o sirvientes de su casa, o los ingresos adquiridos, o cualquier otra cosa que tiene referencia a la magnificencia y lo superfluo, a pesar de que podría haber adquirido una abundancia ilimitada de todos ellos. (153) Pero como él pensó que era una muestra de la pobreza del alma para ser preocupado por la riqueza material, que despreciaba como una cosa ciega, pero él honró la riqueza con visión de futuro de la naturaleza, y era tan grande admirador como cualquiera en el mundo de ese tipo de riquezas, como lo demostró a sí mismo como en su ropa y en su comida, y en todo su sistema y la forma de vida, no caer en ninguna afectación teatral de pompa y magnificencia, pero cultivar la sencillez y sin pretensiones sencillez afable de un particular, sino una suntuosidad que era verdaderamente real, en las cosas que se está convirtiendo en una regla para el deseo y tener abundancia en; (154) y estas son las cosas, la templanza y la fortaleza, y la continencia, y la presencia de ánimo y agudeza, y el conocimiento, y la industria, y la paciencia ante el mal, y el desprecio del placer, y la justicia, y exhortaciones a la virtud y la culpa, y el castigo legal de delincuentes, y, por el contrario, la alabanza y el honor de los que lo hicieron bien en conformidad con la ley.

XXVIII. (155) Por lo tanto, como él había descartado por completo todo el deseo de ganancia y de esas riquezas que se mantienen en la más alta reputación entre los hombres, Dios le honra, y le dio lugar la mayor y más perfecta de riqueza; y esta es la riqueza {2} {texto aquí es muy corrupta.} de toda la tierra y el mar, y de todos los ríos, y de todos los demás elementos, y todas las combinaciones de lo que sea; por haber juzgado merecedor de ser hecho partícipe de sí mismo en la parte de la que se había reservado para sí mismo, le dio todo el mundo como una posesión adecuado para su heredero: (156) Por lo tanto, cada uno de los elementos le obedecieron como su maestro, cambiando el poder que tenía por naturaleza y someterse a sus órdenes. Y tal vez no había nada maravilloso en esto; porque si es verdad según el proverbio, -

"Que todos los bienes de amigos es común;"

y si el profeta fue verdaderamente llamado amigo de Dios, entonces se deduce que, naturalmente, participar de Dios mismo y de todas sus posesiones por lo que él tenía necesidad; (157) para que Dios posee todo y está en necesidad de nada; pero el buen hombre no tiene nada que es propiamente suyo, no, ni siquiera

a sí mismo, pero él tiene una cuota concedida a él de los tesoros de Dios por lo que él es capaz de participar de ellos. Y esto es muy natural; porque él es un ciudadano del mundo; en la que cuenta que no se habla de él como para ser inscrito como ciudadano de cualquier ciudad en particular en el mundo habitable, ya que él tiene muy apropiada por su herencia no una parte de un distrito, sino al mundo entero. (158) ¿Qué más puedo decir? Tiene no también disfrutó de una comunión aún mayor con el Padre y Creador del universo, que se creía indigno de ser llamado por el mismo nombre? Para él también fue llamado el dios y el rey de toda la nación, y se dice que han entrado en la oscuridad donde estaba Dios; es decir, en el mundo invisible y sin forma, e incorpóreo, la esencia, que es el modelo de todas las cosas existentes, cuando contempló las cosas invisibles de naturaleza mortal; para, después de haber llevado a sí mismo y su propia vida en el medio, como una imagen excelente forjado, se estableció como una obra más bella y semejante a Dios, al ser un modelo para todos los que estaban dispuestos a imitarlo. (159) Y bienaventurados los que han sido capaces de tomar, o incluso han trabajado diligentemente para tomar, una copia fiel de esta excelencia en sus propias almas; para dejar que la mente, por encima de todas las demás partes, toma la apariencia perfecta de la virtud, y si eso no puede ser, en todo caso, dejar que se siente un deseo sin titubeos e invariable para adquirir ese aspecto; (160) para, de hecho, no hay nadie que no saben que los hombres en una condición humilde son imitadores de hombres de alta reputación, y que lo que ven, estos últimos deseo principalmente, hacia la que lo hacen también dirigir sus propias inclinaciones y esfuerzos. Por lo tanto, cuando el jefe de una nación comienza a entregarse al lujo y al girar a un lado para una vida delicada y afeminado, el conjunto de sus súbditos, o casi todo, llevar a su deseo de complacer los apetitos de la barriga y las partes por debajo del vientre más allá de todos los límites razonables, excepto que puede haber algunas personas que, a través de la bondad natural de su disposición, tiene un alma muy alejada de la traición, siendo más misericordioso y bondadoso. (161) Si, por otra parte, el jefe de un pueblo adopta un curso más austera y digna de la vida, entonces, incluso los de sus súbditos, que se inclinan a ser muy incontinente, cambiar y ser templado, acelerando, ya sea por miedo o por vergüenza, para darle una idea que se dedican a las mismas actividades e inclinaciones que él es; y, de hecho, las clases bajas nunca, no, ni van locos a los hombres, incluso, rechazar las costumbres y hábitos de sus superiores: (162), pero, tal vez, desde que Moisés también estaba destinado a ser el legislador de su nación, que era mismo tiempo previamente, a través de la providencia de Dios, la vida y el derecho razonable, ya que la providencia lo designó para el legislador, cuando aún no sabía nada de su nombramiento.

XXIX. (163) Cuando entonces él recibió la autoridad suprema, con la buena voluntad de todos sus súbditos, el mismo Dios es el regulador y aprobador de

todas sus acciones, se llevó a cabo a su pueblo como una colonia en Fenicia y Siria en el hueco (Coele- siria), y Palestina, que era en ese momento llamaron a la tierra de los cananeos, de los límites de qué país eran viaje lejos de Egipto tres días. (164) A continuación, los condujo hacia adelante, no por el camino más corto, en parte porque temía que los habitantes deben salir para reunirse y resistirse a él en su marcha, por temor a ser derrocado y esclavizados por una multitud tal, y así , si surge una guerra, pueden ser conducidos de nuevo de regreso a Egipto, pasando de un enemigo a otro, y de ser impulsados por sus nuevos enemigos a sus tiranos antiguos, y así convertirse en el deporte y en el hazmerreír de los egipcios, y tienen que soportar mayores y más graves dificultades que antes. También deseaba, llevándolos a través de un país desolado y extenso, para probar, y ver cómo obedientes estarían cuando no estaban rodeados por cualquier cantidad de cosas necesarias, pero no eran más que proporcionó poca y casi en la miseria real. (165) Por lo tanto, desviándose de la carretera directa que encontró un camino oblicuo, y pensando que debe extenderse hasta el Mar Rojo, comenzó a marchar por ese camino, y, dicen, que un milagro más portentoso que pasó en ese momento, un prodigio de la naturaleza, que nadie recuerda en cualquier lugar para alguna vez han ocurrido antes; (166) de una nube, formado en la forma de un gran pilar, iba delante de la multitud por día, dando vuelta una luz como la del sol, pero por la noche se muestra una llamarada de fuego, con el fin de que los hebreos podría no pasear en su viaje, pero podría seguir la orientación de su líder a lo largo del camino, sin ninguna desviación. Tal vez, de hecho, este fue uno de los ministros del Rey poderoso, un mensajero invisible, una guía del camino envuelto en esta nube, los cuales no era lícito para los hombres a contemplar con los ojos del cuerpo.

XXX. (167) Pero cuando el rey de Egipto les vio de continuar por un camino sin camino, como él se imaginaba, y marchando a través de un desierto áspero y sin pisar, que estaba encantado con el error que estaban haciendo respetar su línea de marcha, pensando que ahora estaban cercado, al no tener manera de escapar lo que sea. Y, como él se arrepintió de haber dejado ir, decidió perseguirlos, pensando que debía ya sea someter a la multitud por el miedo, y así ellos reducir por segunda vez a la esclavitud, o de lo que si se resistían él debe matar a todos de los niños hacia arriba. (168) En consecuencia, tomó toda su fuerza de caballería, y sus dardos, y sus honderos, y sus arqueros ecuestres, y todo el resto de sus tropas ligeras brazos, y él dio sus comandantes seiscientos de los mejores de su guadaña llevando los carros, que con toda la dignidad devenir y mostrar que pueden perseguir a estos hombres, y unirse a la expedición y así demandar a toda la velocidad posible, él sallied adelante después de ellos y se apresuró y se presiona sobre la marcha, con el deseo de venir sobre ellos de repente antes de que tenía ninguna expectativa de él. Por un mal inesperado es en todo momento

más grave que una que se ha buscado, en la proporción en la que se ha despreciado le resulta más fácil hacer un ataque formidable que la que ha sido considerada con cuidado. (169) El rey, por lo tanto, con estas ideas, siguió a los Hebreos, pensando que debía someter a ellas por el mero grito de batalla. Y, cuando los alcanzó, ya estaban acampados junto a la orilla del Mar Rojo. Y estaban a punto de ir a desayunar, cuando, en un primer momento, un sonido poderoso les llegó, como era natural de una gran cantidad de hombres y bestias de carga de todo proceder con mucha prisa, por lo que todos ellos se quedaron sin sus tiendas tales echar un vistazo, y se puso de puntillas para ver y oír lo que pasaba. Luego, poco tiempo después, el ejército del enemigo vino a la vista, ya que se levantó sobre una colina, todo en brazos, y listo dispuestos en línea de batalla.

XXXI. (170) Y los hebreos, siendo aterrorizados en este extraordinario e inesperado peligro, y no estar bien preparados para la defensa, debido a la escasez de armas defensivas y de las armas (para que no habían marchado por la guerra, sino para fundar una colonia) , y no ser capaz de escapar, por detrás era el mar, y en frente estaba el enemigo, y en cada lado de un vasto y sin camino desierto, vilipendiado contra Moisés, y, al estar consternada por la magnitud de los males que les amenazaban, comenzó , ya que es muy común en este tipo de calamidades, para culpar a sus gobernadores, y dijo: (171) "¿No había sepulcros en Egipto, en la que podríamos ser enterrado después estábamos muertos, nos has traído hasta aquí para matar y enterrarnos aquí? ¿O, no es ni siquiera la esclavitud un mal más ligero que la muerte? Después de haber seducido a la multitud con la esperanza de la libertad, que ha causado que incurren en un peligro aún más grave que la esclavitud, a saber, el riesgo de la pérdida de la vida (. 172 ) ¿No sabíais nuestra sencillez y la amargura y la ira cruel de los egipcios? ¿No ves la magnitud de los males que nos rodean, y de la que no podemos escapar? ¿Qué vamos a hacer? ¿Estamos, sin armas, para luchar contra los hombres con armadura completa? o vamos a huir ahora que estamos cercados como por redes emitidos alrededor de nosotros por nuestros enemigos despiadados - cercado por desiertos sin caminos intransitables y los mares? O, incluso, si el mar era navegable, ¿cómo vamos a conseguir ningún recipiente para cruzar sobre él? "(173) Moisés, cuando oyó estas quejas, perdonó a su pueblo, ya que recordó las palabras de Dios. Y, al mismo tiempo, por lo que divide y distribuye su mente y su discurso, que, con la que asocia de manera invisible con Dios, para que Dios le puede librar de calamidades otra manera inextricable, y, con la otra, animó y consoló a los que clamó a él, diciendo: "No débil y la desesperación. Dios no entrega de la misma manera que el hombre hace. (174) ¿Por qué sólo se confía en esos medios de liberación como parece probable y probable? Dios, cuando venga como asistente, tiene necesidad de ninguna preparación adventicias. Es su

peculiar atributo de encontrar un camino en medio de las perplejidades inextricables. Lo que es imposible que todo ser creado es posible y fácil de lo anterior. "(175) Así les habló mientras todavía está parado. Pero después de un corto tiempo se convirtió inspirada por Dios, y lleno del espíritu divino y bajo la influencia de ese espíritu que estaba acostumbrado a entrar en él, profetizó y les animó así: "Este ejército que contemplas tan espléndidamente equipado con los brazos, que no volverán a ver vestida contra ti; para ella cayere, total y completamente derrocado, por lo que no es una reliquia se ve más en la tierra, y "que no a cualquier distancia del tiempo, pero esta noche siguiente.

XXXII. (176) A continuación, habló así. Pero cuando el sol se había puesto, inmediatamente un viento más violento al sur ocupa y comenzó a soplar, bajo la influencia de la que el mar se retiró; para, ya que estaba acostumbrado a flujo y reflujo, en esta ocasión fue rechazado mucho más hacia la costa, y redactado en un montón, como si en un barranco o una bañera de hidromasaje. Y no hay estrellas eran visibles, pero un denso y negro nube cubrió la totalidad del cielo, para que la noche se convirtió en totalmente oscuro, para consternación de los perseguidores. (177) Y Moisés, por orden de Dios, hirió a la mar con su personal. Y se rompió y se divide en dos partes, y una de las divisiones en la parte donde se rompió, se elevó a una altura y montada, y por lo tanto se consolida como una pared sólida, se quedó tranquilo y firme; y la parte de detrás de los hebreos también fue contratado y se crió en, y se le impidió continuar hacia delante, como si hubiera sido frenado por riendas invisibles. Y el espacio intermedio, donde la fractura se había producido, se secó y se convirtió en un amplio y nivel, y fácil de carreteras. Cuando Moisés vio esto, se maravilló y se regocijó; y, lleno de alegría, animó a sus seguidores y les exhortó a marchar hacia adelante con la mayor rapidez posible. (178) Y cuando estaban a punto de pasar por encima, fue visto un prodigio más extraordinario;para la nube, que había sido su guía, y que durante el resto del período de su marcha había ido delante de ellos, ahora se volvió y se puso a la parte de atrás de la multitud para proteger su retaguardia; y, al estar situado entre los perseguidores y los perseguidos, que guió a la una de las partes con el fin de mantenerlos con la seguridad y la libertad perfecta del peligro, y que lo revisen y avergonzó a los demás, que se apresuraban a perseguirlos. Y, cuando los egipcios vieron esto, fueron completamente llenos de desorden y confusión, ya través de su consternación tiraron todos sus filas en el desorden, cayendo unos sobre otros y tratando de huir, cuando no había ninguna ventaja que se deriva de vuelo. (179) En efecto, en la primera aparición de la mañana, los hebreos pasó por un camino seco, con sus esposas y familias, y los niños lactantes. Pero las partes del mar que se enrolla y se consolidan en cada lado abrumaron a los egipcios con sus caballos y carros, la marea que se trajo de vuelta por un fuerte viento del norte y se vierte sobre ellos,

y que viene sobre ellos con grandes olas y olas abrumadoras, de manera que no había ni siquiera un portador de la antorcha dejó de llevar la noticia de este desastre repentino regreso a Egipto. (180) A continuación, los hebreos, siendo sorprendido por este gran y maravilloso evento, ganó una victoria que nunca habían esperado y sin derramamiento de sangre o pérdida; y al ver la destrucción instantánea y completa del enemigo, formado dos coros, uno de hombres y otro de mujeres, en la orilla del mar, y cantó himnos de gratitud a Dios, Moisés conduce el canto de los hombres, y su hermana de que de las mujeres; para estas dos personas eran los líderes de los coros.

XXXIII. (181) Y cuando ellos habían salido del mar que se prolongó durante algún tiempo de viaje, y ya no sentir ningún temor de sus enemigos. Pero cuando el agua les falló, por lo que desde hace tres días que no tenían nada que beber, que se redujeron de nuevo al desaliento por la sed, y de nuevo empezaron a culpar a su destino como si no hubieran disfrutado de cualquier buena fortuna con anterioridad; porque siempre sucede que la presencia de un mal existente y presente quita el recuerdo del placer que fue causado por el ex bueno. (182) Por fin, cuando vieron a algunas fuentes, corrieron hasta llena de alegría con la idea de que iban a beber, siendo engañados por la ignorancia de la verdad; para los resortes eran amargas. Luego, cuando los habían probado que se inclinaron por la decepción inesperada, y se desmayó, y produjeron en cuerpo y alma, no lamentarse tanto para ellos mismos como para sus hijos indefensos, a quienes no podían soportar sin lágrimas al contemplar implorando bebida; (183) y algunos de los que estaban de disposiciones más descuidados, y no hay nociones establecidas de piedad, culparon a todo lo que había pasado antes, como si hubiera salido no para hacer ningún bien, sino más bien con el fin de conducir a un sufrimiento de las calamidades más graves que nunca; diciendo que era mejor para ellos mueren, no sólo una vez, sino tres veces más, por las manos de sus enemigos, que a perecer de sed; porque ellos afirmaron que una salida rápida y sin dolor de la vida hizo en nada difiere de la libertad de la muerte en la opinión de los sabios, pero que eso era la muerte real, que era lento y acompañada de dolor; que lo que temía no era estar muerto pero sólo para estar muriendo. (184) Cuando se lamentaban y lamentando a sí mismos de esta manera, Moisés rogó de nuevo a Dios, que conocía la debilidad de todas las criaturas, y especialmente de los hombres, y las necesidades necesarias del cuerpo que depende para su existencia de la comida, y que es esclavizados por esas tareas-amantes graves, comer y beber, a perdonar a su pueblo desalentados, y para aliviar su falta de todo, y que también no después de un largo intervalo de tiempo, sino por una liberalidad pronta y undeferred, ya que a causa de la la impotencia natural de su naturaleza mortal, que requiere una medida muy rápido de la ayuda y liberación. (185) Pero, por su poder generoso y misericordioso, anticipado sus

deseos, enviando y abriendo el ojo vigilante, ansioso del alma de su suplicante, y le mostró un pedazo de madera que le pidió que tome y tirar a la agua, lo que de hecho había sido hecho por la naturaleza con una potencia tal para ese propósito, y que tal vez tenía una calidad que era previamente desconocido, o tal vez fue entonces primero dotado con ella, con el propósito de efectuar el servicio, que fue entonces a punto de realizar: (186) y cuando él había hecho lo que le fue mandado a hacer, las fuentes se convirtieron cambiaron y dulce y potable, por lo que nadie era capaz de reconocer el hecho de haber sido amarga previamente, porque no había la más mínima rastro o chispa de su antigua amargura dejaron de excitar el recuerdo.

XXXIV. (187) Y así, habiendo aplacado su sed con el doble de placer, ya que la bendición de goce cuando se trata de más allá de las esperanzas deleita todavía se más, y habiendo también reponen sus aguamaniles, se fueron como de una fiesta, como si hubieran sido entretenido en un banquete de lujo, y como si no estaban intoxicados con la borrachera que procede de vino, pero con una alegría sobria que habían bebido puramente, mientras prometiendo y ser comprometido por la piedad de la regla que les conducía;(188) y así llegan a un segundo lugar de detención, bien provisto de agua, y bien sombreada con árboles, llamados Aileem, regada con doce fuentes, cerca de la cual eran troncos jóvenes y vigorosas de palmeras con el número de setenta años, una visible indicación y símbolo de buena a toda la nación, a todos los que fueron dotados con un intelecto perspicaz. (189) Para la nación misma se dividió en doce tribus, cada una de las cuales, si piadosa y religiosa, pueda considerarse que a la luz de una fuente, ya la piedad está vertiendo continuamente adelante manantiales eternos e incesantes de las acciones virtuosas. Y los ancianos y jefes de toda la nación fueron setenta en número, siendo, por tanto, comparado con naturalidad a las palmeras que son el más excelente de todos los árboles, siendo tanto más hermoso para la vista, y teniendo la más exquisita fruta, que tiene también su vitalidad y el poder de la existencia, no enterrado en las raíces como otros árboles, pero está situado en lo alto como el corazón de un hombre, y se alojó en el centro de sus ramas más altas, por la que se asistió y vigilado como una reina, ya que realmente es, que están repartidos por todo alrededor. (190) Y el intelecto también de aquellas personas que han probado de santidad tiene la misma naturaleza; pues ha aprendido a mirar hacia arriba y se eleve a lo alto, y está manteniendo continuamente su mirada fija en los objetos sublimes, y la investigación de las cosas divinas, y ridiculizando y despreciando toda belleza terrenal, pensando los últimos sólo juguetes, y las cosas divinas la única verdadera y objetos propios dignos de su atención.

XXXV. (191) Pero después de estos acontecimientos muy poco tiempo transcurrido, cuando se convirtieron oprimidos por el hambre a través de la

escasez de provisiones, como si lo único necesario tras otro fue para frustrar ellos en la serie: para la sed y el hambre son amantes muy crueles y terribles, y habiendo en porciones a cabo las aflicciones entre ellos, los atacaron por turnos; y es así que se cayó de que cuando se relajó la primera calamidad vino el segundo sobre, que era más intolerable para los que tuvieron que soportar, en la medida en que tiene apenas imaginaban que ellos fueron liberados de la sed, que ahora encontraron otro mal, es decir, la hambruna , al acecho para atacar a ellos;(192) y no sólo era su actual escasez terrible, pero que también estaban en la desesperación en cuanto al suministro de alimentos necesarios para el futuro; para cuando vieron el vasto y extenso desierto que les rodea, tan absolutamente improductivo de cualquier tipo de cultivo, sus corazones se hundieron en su interior. Por todo eran rocas escarpadas y precipicios, o también una sal y llanura salobre, y montañas pedregosas, o arenas profundas que llegan y que forman montañas de altura inaccesible; y, además, no había ningún río, ni torrente de invierno ni arroyo inagotable; no había manantiales, ninguna planta que crece de la semilla, ningún árbol si las frutas o madera, ningún animal si volar o terrestres, excepto algunos pocos reptiles venenosos nacidos para la destrucción de la humanidad, y serpientes y escorpiones. (193) De manera que los hebreos, recordando el lujo abundancia y que habían disfrutado en Egipto, y la abundancia de todas las cosas que fue otorgado a ellos allí, y que contrasta con la falta universal de todas las cosas que ahora estaban experimentando, eran dolidos e indignados, y hablamos sobre el asunto entre sí, diciendo: - "Salimos de nuestras antiguas moradas y emigramos, de una esperanza de libertad, feliz sólo en las promesas de nuestro líder, por lo que sus acciones van, estamos .? de todos los hombres los más miserables (194) ¿Cuál será el final de este largo e interminable viaje Todos los demás, ya sea navegando sobre el mar o marchar a pie, tiene un límite antes que él a la que finalmente llegará, algunos siendo atado para marts y puertos, otros por alguna ciudad o país, pero nosotros solo tenemos nada que esperar, pero un desierto sin caminos, y un viaje difícil, y terrible desesperanza y la desesperación, porque a medida que avanzamos, el desierto se extiende ante nosotros como un mar siempre abierta, amplia y sin camino que ensancha y aumenta cada día.(195) Pero Moisés habiendo levantado nuestras expectativas, y nos envanecidos con discursos finos, y llenaron los oídos con vanas esperanzas, racks nuestros cuerpos con hambre y no nos da la comida incluso necesario. Ha engañado a esta vasta multitud con el nombre de un asentamiento en una colonia; teniendo en primer lugar nos sacó de un país habitado en un barrio inhabitable, y ahora nos envía a las cortinas abajo, que es el último viaje de la vida. "

XXXVI. (196) Moisés, siendo vilipendiado de esta manera, fue, sin embargo, no tanto entristecido por sus acusaciones que traían contra sí mismo, como en la

inconstancia de sus propias resoluciones y las mentes. Porque aunque ya habían experimentado un número infinito de las bendiciones que les había acontecido de forma inesperada y fuera del curso ordinario de los negocios, que deben, en su opinión, no se han dejado llevar por las quejas engañosas o plausibles, pero que han confiado en él, puesto que ya habían recibido las más claras pruebas posibles que hablaba realmente de todo. (197) Pero, de nuevo, cuando llegó a tener en cuenta la falta de alimento, de la que no hay más terrible mal que puede afligir a la humanidad, les perdonó, a sabiendas de que la multitud es por naturaleza inconstante y siempre movido por las circunstancias actuales, que hacen que se olvide lo que ha pasado antes, y la desesperación del futuro. (198) Por lo tanto, como lo fueron todos en la extremidad del sufrimiento, y esperando la miseria más terrible que ellos imaginaban fue emboscado por ellos y cerca, Dios, en parte a causa de su amor natural y la compasión por el hombre, y en parte porque deseaba honrar al comandante a quien había designado para gobernar ellos, y aún más para mostrar su gran piedad y santidad en todos los asuntos ya sea visible o invisible, ellos digno de lástima y se alivia su angustia. (199) Por lo tanto ahora ideó toda una nueva clase de beneficio, que, siendo enseñados por signos manifiestos y manifestaciones de su poder, puede sentir respeto por él, y aprender para el futuro no se impaciente si algo resultó contrario a su deseos, pero que soportar los males presentes con fortaleza, con la esperanza de bendiciones futuras. (200) Entonces, ¿qué pasó? Al día siguiente, alrededor de la salida del sol, una densa y abundante rocío caía en un círculo todo alrededor del campamento, que llovieron sobre él con suavidad y en silencio en una ducha inusual y sin precedentes; no el agua, ni el granizo, ni la nieve, ni el hielo, porque éstas son las cosas que los cambios de las nubes producen en la temporada de invierno; pero ahora lo que era llover sobre ellos era un grano muy pequeño y ligero, como el mijo, que, por razón de su caída incesante, descansó en montones antes del campamento, un espectáculo más extraordinario. Y los hebreos se maravilló de él, y preguntó al comandante de lo que era esta lluvia, la cual nadie había visto nunca antes, y por lo que fue enviado. (201) Y él fue inspirado y lleno del espíritu de profecía, y les habló así: "Una llanura fértil se ha concedido a los hombres mortales, que se cortan en surcos, y el arado, y sembrar, y hacer todo lo cosa que se relaciona con la agricultura, proporcionando los frutos anuales con el fin de disfrutar de la abundancia de alimento necesario. Pero no es una parte única del universo, pero todo el mundo que pertenece a Dios, y todas sus partes obedece a su amo, el suministro de todo lo que él desea que deben suministrar (202) Ahora, pues, me ha parecido bien al que el aire debe producir alimentos en lugar de agua, ya que la tierra ha llevado a menudo sucesivamente lluvia;. para cuando el río en Egipto cada año se desborda con inundaciones y riega todos los campos, ¿qué otra cosa es eso, pero una lluvia que se duchó desde abajo? " (203) Esa otra habría sido hecho sin duda un más sorprendente si se hubiera detenido

allí; pero ahora él obró maravillas con las circunstancias todavía más sorprendentes; para toda la población traer vasos, uno tras otro, recoge lo que cayeron, algunos poniéndolos así sobre bestias de carga, otros la carga de ellos y llevarlos sobre sus hombros, siendo prudentemente ganas de proveerse de alimentos necesarios para un tiempo más largo. (204) Pero era algo que llevaría a almacenar y dispensar gradualmente, ya que Dios está acostumbrado siempre a dar sus regalos frescos. En consecuencia, ahora se preparan lo suficiente para sus necesidades inmediatas y de uso actual, y comieron con gusto. Pero de lo que quedaba hasta el día siguiente que encontraron no un bocado ileso, pero fue todo lo cambiaron y fétido, y lleno de pequeños animales del tipo que suele causar putrefacción. Así que esto es natural que tiró, pero se encontraron con nuevas cantidades de que listos para la comida, por lo que cayó que este alimento se llevó a abajo todos los días con el rocío. (205) Pero el séptimo día santo tenía un honor especial; para, ya que no se permite hacer cualquier cosa que sea en ese día (y se ordenó expresamente que los hombres son entonces abstenerse de toda obra, grande o pequeña), por lo que no fueron capaces de recoger alimentos de ese día, en lugar de alimentos por un día, Dios hizo llover sobre ellos una cantidad doble, y les ordenó que recoger lo que ha de ser la comida suficiente para dos días. Y lo que entonces se quedó recogido sonido, ninguna parte de que se convierta estropeado como lo había hecho antes.

XXXVII. (206) También voy a relatar una circunstancia que es más maravilloso que incluso éste; para, a pesar de que estaban viajando por cuarenta años, sin embargo, durante todo este largo período de tiempo que tenían un suministro abundante de todas las cosas necesarias en el orden nombrado, como es el caso de los clubes y la suciedad que se miden regularmente con miras a la distribución de lo que se requiere por cada individuo. Y, al mismo tiempo, aprendieron el valor de que deseaba hace mucho tiempo para el día; (207) para, después de haber preguntó durante mucho tiempo lo que el día de la creación del mundo, ya que, el día en que el universo era completamente terminado, y, después de haber recibido esta pregunta de sus padres y sus antepasados indecisos, que al fin, aunque con gran dificultad, hizo conocer que, al no ser enseñado sólo por las sagradas escrituras, sino también por una cierta prueba de que era muy distinta; porque, como aquella porción del maná (como ya se ha dicho), que era más de lo que se quería en los otros días de la semana se estropeó, siendo la parte que se cayó sobre el día antes de la séptima no sólo no cambió su la naturaleza, pero se dispensó en una cantidad doble. (208) y el uso fue como sigue. Al amanecer se recogen lo que se había duchado abajo, y luego molidos o machacados ella; y luego asaron y hacer todos los alimentos dulces de ella, como el pastel de queso de miel, y así se lo comieron, sin requerir ninguna habilidad superior por parte de los preparadores de la comida. (209) Pero también tenían

ninguna escasez de, ni ninguna gran distancia para ir a los medios de hacer la vida incluso de lujo, como si hubieran estado en una tierra poblada y productiva, ya que Dios había determinado de su gran abundancia de suministrar con un montón de todas las cosas que se requieren, en el desierto; para, en las noches, había una nube ininterrumpido de codornices transmitidas a los mismos desde el mar, que eclipsó todo el campamento, volando muy cerca del suelo con el fin de ser capturados fácilmente. Por lo tanto, los hebreos, que toman ellos y preparándolos ya que cada individuo le gusta, disfrutaron de la carne más exquisita, complaciendo a sí mismos y variando su comida con este complemento necesario y delicioso.

XXXVIII. (210) Por lo tanto, ellos tenían una gran abundancia de estas aves, ya que nunca ha fallado. Pero, por segunda vez, una terrible escasez de agua cayó sobre ellos y los afligidos; y, a medida que más rápidamente comenzaron a desesperar de su seguridad, Moisés, teniendo su vara sagrada con la que había forjado las señales en Egipto, siendo inspirado por Dios, hirió la roca precipitada. (211) Y la roca ser golpeado este golpe oportuno, si era que no había un resorte oculto previamente debajo de él, o si el agua era entonces, por primera vez trasladado al por canales invisibles que vierten en todos juntos y se ven obligados a cabo con la violencia , en todo caso, la roca, digo, era hendidura abierta por la fuerza del golpe y derramado agua en un arroyo, por lo que no sólo entonces proporcionó un alivio de la sed, sino también suministrado por mucho tiempo una gran cantidad de bebida por tantos millares de personas. Para llenaron todos sus vasos de agua, como lo habían hecho antes, a partir de las fuentes que eran amarga por la naturaleza, pero que, por la providencia divina, se cambió a agua dulce. (212) Y, si alguien no cree estos hechos, que no conoce a Dios ni ha tratado de conocerlo; porque si lo hubiera hecho, habría conocido al instante, habría conocido y seguramente comprendido, que todas estas cosas inesperadas y extraordinarias son la diversión de Dios; mirando las cosas que son realmente genial y merece una atención seria, a saber, la creación del cielo, y las revoluciones de los planetas y las estrellas fijas, y el resplandor de la luz - de la luz del sol durante el día y la de la luna de noche - y la posición de la tierra en el lugar más centro del universo, y los vastos dominios de los diferentes continentes e islas, y los innumerables variedades de animales y plantas, y la efusión del mar, y el cursos rápidos de los ríos cada vez más fluidas y torrentes de montaña de invierno, y las corrientes de manantiales eternos, algunos de los cuales vierten agua caliente luz fría y otros, y los diversos cambios y alteraciones del aire y el clima, y las diferentes estaciones del año y una infinidad de otros objetos preciosos. (213) y el conjunto de la vida de un hombre sería demasiado corto si quisiera enumerar todas las instancias independientes de tales cosas, o incluso a los detalles totalmente todo lo que es para ser visto en una porción completa del

mundo; sí, si llegara a ser el hombre más longlived que se ha visto en su vida.Pero todas estas cosas, aunque son en verdad realmente maravilloso, son despreciados por nosotros en razón de nuestra familiaridad con ellos. Pero las cosas a las que estamos acostumbrados, no, a pesar de que pueden ser poco importante, todavía hacer una impresión sobre nosotros desde nuestro amor por la novedad, mientras nos rendimos a ideas extrañas que les conciernen.

XXXIX. (214) Y ahora, como habían ido en una vasta extensión de tierra previamente untravelled, aparecieron algunos límites del país habitable y algunos suburbios, por así decirlo, de la tierra a la que avanzaban, y los fenicios habitaron. Pero, con la esperanza de que una vida tranquila y pacífica ahora se permitiría a ellos, fueron engañados en sus expectativas; (215) para el rey del país, tener miedo para que no sea destruido, despertó a toda la juventud de sus ciudades, y se recogió un ejército y salió a su encuentro para evitar que sus fronteras. Y si intentaban abrirse paso, demostró que iba a proceder a repelerlos con todas sus fuerzas, su ejército es fresca, y ahora, por primera vez percibirse movilizados para la guerra, mientras que los hebreos fueron canse y desgastado con su largo viaje y con la escasez de comida y bebida que tenía a su vez los oprimieron. (216) Pero cuando Moisés había aprendido de sus exploradores que el ejército del enemigo fue comandada a no mucha distancia, eligió esos hombres que estaban en la flor de su juventud, y nombró a uno de sus oficiales subordinados, nombrados Josué, a ser su general, mientras que él mismo fue a procurar una más poderosa alianza; para, habiéndose purificado con la purificación habitual, cabalgó con la velocidad de una colina vecina, y allí él rogaba a Dios para sostener su escudo sobre los hebreos y para darles la victoria y el dominio, como les había entregado antes de más peligros formidables y de otros males, no sólo disipan las calamidades con que fueron amenazados a manos de los hombres, sino también a todos aquellos que la transformación de los elementos tan maravillosamente causados en la tierra de Egipto, y de las que el largo escasez infligidas sobre ellos en sus viajes. (217) Y así como los dos ejércitos estaban a punto de participar en la batalla, una más maravilloso milagro tuvo lugar con respecto a sus manos; porque ellos se convirtieron por los giros más ligero y más pesado. Entonces, cada vez eran más ligero, para que pudiera mantenerlos a lo alto, la alianza entre Dios y su pueblo se fortaleció y se hizo más poderoso, y se hizo más glorioso. Pero cada vez que sus manos se hundieron al enemigo prevaleció, Dios mostrando así por una figura que la tierra y todos los extremos de que eran la herencia apropiada de la una parte, y el aire más sagrado de la herencia de la otra. Y como el cielo está en todos los aspectos suprema y superior sobre la tierra, así será también la nación que tiene el cielo por su herencia es superior a sus enemigos. (218) Desde hace algún tiempo, y luego, con las manos, como los saldos en una escala, eran por turnos luz, y por turnos

descendientes como pesada; y, durante este período, la batalla estaba indeciso. Pero, de repente, se volvieron bastante carente de peso, usando sus dedos como si fueran alas, y por lo que se elevaron a una altura elevada, como los pájaros alados que atraviesan el cielo, y que continuó a esta altura hasta que los hebreos tenían obtuvo una victoria incuestionable, sus enemigos están muertos a un hombre de los jóvenes hacia arriba, y el sufrimiento con la justicia lo que habían tratado de infligir a los demás, al contrario de lo que estaba acorde. (219) Y Moisés erigió un altar, que a partir de las circunstancias que habían tenido lugar llamó el refugio de Dios, en la que él ofreció sacrificios en honor de su victoria, y derramó oraciones de agradecimiento a Dios.

XL. (220) Después de esta batalla que él consideraba que era adecuada para hacer un reconocimiento al país en el que la nación estaba siendo llevado como una colonia (y ahora era el segundo año que habían estado viajando), que no quería que sus seguidores deberían (como se a menudo el caso) cambiar sus diseños por ignorancia, sino que debe aprender por informe preciso, lo que la naturaleza del país era en realidad, valiéndose del conocimiento positivo de los habitantes, y luego debe considerar lo que era mejor que hacer; (221) y, en consecuencia se escogió a doce hombres, que corresponden en número a las doce tribus, uno de cada tribu para ser el líder de la misma, la selección de los hombres más aprobados, haciendo referencia a su excelencia, con el fin de que no hay peleas podría surgen de cualquier partido de ser mejor o peor que otro, pero eso puede ser que todo, por la agencia de aquellos a quienes se ha confiado el asunto, ser igualmente instruidos en cuanto al estado de cosas entre los habitantes, si sólo los espías que fueron enviado trajo un verdadero informe. (222) Y cuando él había seleccionado a los hombres a los que les habló de la siguiente manera: "La herencia que tenemos ante nosotros es el premio de esos trabajos y peligros que hemos sufrido hasta ahora y que sigan siendo perdurable, y no perdamos la esperanza de estas cosas, somos nosotros los que estamos llevando a cabo así una nación más poblada de un nuevo asentamiento. Pero el conocimiento de los lugares y de los hombres, y de las circunstancias, es más útil, al igual que la ignorancia de estos datos es la más perjudicial. ( 223) Por lo tanto, le hemos nombrado como espías, que, por los ojos y por sus intelectos, puede ver el estado de las cosas allí; os, por lo tanto, deben ser los oídos y los ojos de todos estos millares de personas, que de este modo se puede llegar a una comprensión precisa de lo que es indispensable para ser conocido (224) "Ahora lo que queremos saber consta de tres puntos.; el número de los habitantes, y la fuerza de sus ciudades, ya sea que se plantan en situaciones favorables, si están firmemente construidos y fortificados, o al contrario. En cuanto al país, queremos saber si tiene un suelo profundo y rico, si es bueno tener todo tipo de frutas, tanto de plantas como se plantean a partir de semillas y de árboles frutales; o si, por el

contrario, tiene un suelo poco profundo; que para que podamos estar preparados contra el poder y los números de los habitantes con fuerzas iguales, y contra el estado fortificado de edificios y ciudades por medio de motores y máquinas, para la destrucción de las ciudades. "Y es indispensable para entender la naturaleza del país, y si se trata de una buena tierra o no; para encontrar peligros voluntarias para una tierra pobre y mal es un acto de locura, (225) y nuestras armas y nuestros motores y todo nuestro poder, consiste sólo en nuestra fe y confianza en Dios. Tener esta preparación vamos a ceder a ningún peligro o el miedo, porque esto es suficiente con gran abundancia de poder para someter a la fuerza de otro modo invencible, que se basa únicamente en vigor corporal y en los ejércitos, y en el coraje y habilidad, y los números; ya que para eso también se lo debemos, que incluso en un vasto desierto que tenemos suministros completos de todo, como si estuviéramos en ciudades bien surtidos; (226) y el tiempo en el que es más fácil llegar a una comprensión adecuada de las buenas cualidades de la tierra es la primavera, la temporada que ahora está presente, porque en la temporada de la primavera lo que se ha sembrado está llegando a la perfección, y la naturaleza de la árboles están empezando a propagarse más allá. Será mejor, por lo tanto, para que entréis en la tierra ahora, y permanecer hasta mediados del verano, y para traer de vuelta con ustedes las frutas, como muestras de lo que ha de ser adquiridos a partir de un país próspero y fértil ".

XLI. (227) Cuando habían recibido estas órdenes, que salió a reconocer la tierra, que se realizan en su camino por toda la multitud que se temía que pudieran ser tomados prisioneros y así llevarlos a la muerte, y no sea de esa manera dos grandes males podrían pasar a ellos, a saber, la masacre de los hombres que eran los ojos de cada tribu, y también la ignorancia de lo que se estaba haciendo por sus enemigos que estaban conspirando contra ellos, el conocimiento de que era más deseable. (228) Por lo tanto, teniendo con ellos exploradores para examinar el camino y guía para mostrarles el camino, que los acompañaron en su primera replanteo. Y cuando se acercaron a las fronteras del país se quedaron hasta la montaña más alta de todos los que en ese distrito, y de allí encuestaron a la tierra, parte de la cual fue un extenso barrio de Champaign, fértil en cebada y trigo y forraje; y la región de la montaña no era menos productivo de la vid, y todo tipo de otros árboles, y rica en todo tipo de madera, lleno de matorrales densos, y ceñido por los ríos y las fuentes a fin de ser abundantemente regado, de modo que incluso desde el pies del distrito de montaña a la cumbre más alta de las colinas a sí mismos, toda la región estaba cubierta en estrecha colaboración con una red de trabajo de la sombra de los árboles, y más especialmente los cantos inferiores, y los profundos valles y cañadas. (229) También encuestaron a todas las ciudades fuertes, mirándolas en dos puntos de vista; primero, con referencia a sus ventajas de situación, y también a la fuerza de su enriquecimiento; También,

cuando preguntaron respetando los habitantes, vieron que eran muy numerosos por cierto, y los gigantes de superior altura con cuerpos absolutamente gigantescas, tanto en cuanto a su magnitud y su fuerza. (230), volvieron a ver por lo tanto mucho que esperaron para obtener un conocimiento más preciso de todo: de las primeras impresiones no son dignos de confianza, sino que requieren la lenta confirmación de tiempo. También tomaron gran cuidado para recoger muestras de las producciones de la tierra, a pesar de que no estaban aún maduras y sólido, pero más que empezar para ser adecuadamente color, para que pudieran mostrar a toda la multitud, por lo que eligieron como que no sería fácil saqueado; (231), pero lo que sobre todas las cosas asombrado ellos era el fruto de la vid, de las ramas eran de tamaños sin igual, que se extiende a lo largo de todos los brotes jóvenes y ramas de una manera que parecía casi increíble. Por lo tanto, después de haber cortado una rama, y después de haber suspendido en un palo por el medio, los extremos de los que dieron a dos jóvenes, poniendo uno de un lado y uno en el otro, y otras personas que les suceda como portadores de la misma como los antiguos portadores se cansaron, para el peso era muy grande, lo llevaron así, todo el cuerpo de los espías no es en absoluto de acuerdo con respecto a algunos puntos de importancia necesaria.

XLII. (232) Por consiguiente, había un gran número contienda entre ellos incluso antes de regresar al campamento, pero no las muy graves, a fin de que tal vez no haya disensiones entre ellos desde cualquier de ellos se adhiere muy contenciosa a su propia opinión, o de diferentes personas dando diferentes cuentas, pero se hizo más violento después de su regreso; (233) para algunos de ellos devueltos historias formidables de la fuerza de las diferentes ciudades, y la gran populosidad y la opulencia de cada uno de ellos, exagerando y que hacen la mayor parte de todo lo que en su descripción con el fin de causar consternación excesiva entre sus oyentes; mientras que otros, por el contrario, menospreciados y hacer caso de todo lo que vieron, y exhortó a sus compatriotas no desmayar, sino a perseverar en su diseño de colonizar ese país, como lo harían someter a los nativos con un simple grito; para que ninguna ciudad lo sería capaz de resistir la aparición de tan poderoso un poder atacarlo con su fuerza unida, pero sería abrumado con sus fuerzas y presentar a la vez. Por otra parte, cada uno de los espías infundido en el alma de sus oyentes una parte de su propio espíritu, la cobardía difusión cobarde, y la confianza de difusión indomable y audaz unidos con esperanza optimista. (234) Sin embargo, estos últimos hechos, pero una quinta parte de los que estaban asustados de sus sentidos, mientras que, por otro lado, eran cinco veces más numerosos que los de alto espíritu; y el pequeño número de los que aparece ningún valor, a menudo es golpeado por el gran número de los que se comportaron de una manera cobarde, como se dice fue el caso en este momento también; para los que mantuvo el mejor lado de la cuestión

eran sólo dos, mientras que los que hizo el informe contrario eran diez; y estos últimos se impusieron tan enteramente sobre los dos primeros, que se llevaron toda la multitud de ellos, enajenarlos de los dos, y la unión de ellos por completo a sí mismos. (235) Pero sobre el propio país todos ellos trajeron de vuelta el mismo informe con perfecta unanimidad, alabando la belleza tanto del cava y del distrito montañoso. Pero entonces aún gritaban: "Pero ¿cuál es la ventaja para nosotros de esas cosas buenas que pertenecen a otros, cuando son vigilados por una fuerza poderosa, para que nunca se pueden tomar de sus dueños?" Y así, atacando a los dos que trajo el informe contrario, estaban muy cerca apedreaban ellos, prefiriendo escuchar agradables en lugar de útiles las cosas, y también prefiriendo el engaño a la verdad. (236) Por lo que su líder estaba indignado, y él también fue a la vez miedo de que algún mal cielo-infligido podría descender sobre ellos, ya que tan obstinadamente persisten en desesperación y en no creer en la palabra de Dios, lo que de hecho ocurrió. Para de los espías, los diez que trajo cobarde tiding todos perecieron por una enfermedad pestilente, con los de la multitud que se unieron en sus sentimientos de abatimiento, y sólo los dos que habían acordado y aconsejado a la gente a no temer, sino a perseverar en se salvaron el plan de la colonia, porque eran obedientes a la palabra de Dios, en la que cuenta que recibieron el honor especial de no haber participado en la destrucción de los otros.

XLIII. (237) Esta fue la razón por la que no llegaron más pronto en la tierra que ellos salieron a colonizar; porque aunque puede ser que, en el segundo año después de su salida de Egipto, han conquistado todas las ciudades de Siria, y se dividió la herencia entre ellos, todavía se apartaron del camino directo y corto, y vagaban, utilizando uno de largo, y línea difícil, y sin caminos de la marcha después de otra, de manera que sea incesantemente trabajando duro tanto en alma y cuerpo, y soportando el necesario y merecido castigo de su impiedad excesiva: (238) En consecuencia, durante ocho y treinta años más, después de los dos años que ya he mencionado como habiendo transcurrido, la vida de una generación completa de la humanidad hizo vagan arriba y hacia abajo, atravesando el desierto sin caminos; y al fin de los cuarenta años, que con dificultad llegaron a las fronteras del país que habían alcanzado tantos años antes. (239) Y a la entrada de este país no habitó otras tribus afines a sí mismos, que ellos pensaban que alegremente unirse a ellos en la guerra contra sus vecinos, y que cooperarán en todo lo necesario para el establecimiento de la colonia; y si ellos dudaron en hacer eso, pensaron que en todos los eventos que se van a sí mismos en ninguna de las partes, sino que mantener una estricta neutralidad, levantando sus manos; (240) para, de hecho, los antepasados de ambas naciones, tanto de los hebreos y de los que habitaban en las faldas del país, eran hermanos descendientes de un mismo padre y la misma madre, y, además, eran

gemelos; pues fue a partir de dos hermanos, por tanto, que habían aumentado con numerosos descendientes, y habían disfrutado de una gran productividad de la descendencia, que cada una de sus familias habían crecido hasta convertirse en una vasta y numerosa Nación. {3} {los hermanos Jacob y Esaú, Jacob . ser el padre de los hijos de Israel y Esaú de los edomitas} Pero una de estas naciones se habían aferrado a sus moradas originales; pero el otro, como ya se ha mencionado, después de haber emigrado a Egipto a causa de la hambruna, en este período subsiguiente ahora regresaba, (241) y uno de los dos conservan su respeto por su parentela aunque hubiera sido por una longitud tal de tiempo separado de ella, que todavía tiene un sentido para los que ya no se conserva una de sus costumbres ancestrales, pero que tuvo en todos los aspectos se apartó de sus hábitos antiguos y constituciones, pensando que se convirtió en los que decía ser de naturalezas civilizadas, dar y ceder algo para el nombre de relación. (242) Pero la otra completamente revocó todas las nociones de amistad y afecto, cediendo a las disposiciones feroces y hostiles, e irreconciliables, y el lenguaje, y consejos y acciones; y lo que mantiene viva la mala voluntad de su ancestro original, a su hermano; por primera fundador de su carrera, aunque él mismo había renunciado a su derecho de primogenitura a su hermano, sin embargo, poco tiempo después esforzado para hacer valer su pretensión de lo que él había abandonado voluntariamente, violar su acuerdo, y él trató de matar a su hermano, amenazante él con la muerte si no se rindió lo que había comprado. Y ahora toda la nación después del intervalo de tantas generaciones, renovó la antigua enemistad entre un individuo y otro. (243) Por lo tanto Moisés, el líder de los hebreos, a pesar de que podría con un solo esfuerzo, sí, con el mero grito de su ejército, se han sometido a toda la nación, aún así, en razón de la relación mencionada no considere conveniente hacerlo ; pero sólo desea utilizar la carretera a través de su país, con la promesa de que él sería en todos los aspectos de observar los tratados entre ellos, y no despojarlos del territorio, o ganado, o de cualquier botín, que iba a llegar a pagar un precio por el agua si hay debe ser una escasez de bebida, y para cualquier otra cosa que puedan necesitar para comprar, ya que no se suministra con ella; pero ellos rechazaron violentamente sus invitaciones pacíficos, amenazándolos con la guerra, si oyeran de su cruce sobre sus fronteras o incluso de su entorno pie sobre ellos.

XLIV. (244) Sin embargo, como los hebreos recibieron su respuesta con gran indignación, y preparado a la vez de oponerse a ellos, Moisés estuvo en un lugar de donde sería bien oyó, y dijo: "Oh hombres, su indignación es razonable y justo, porque a pesar de que, en una disposición pacífica, los hemos hecho ofertas buenas y amables, que nos han hecho una respuesta mal fuera de su mala disposición y perversa. (245) Sin embargo, no se sigue que porque se lo merecen para pagar la pena por su crueldad , por lo que es deseable para que procedamos a

tomar venganza sobre ellos, a causa de la honra debida a nuestra propia nación, para que podamos demostrar que en este particular, somos buenos y diferente de los hombres perversos, ya que consideramos no sólo si tales y tales personas merecen ser castigados, pero si también es adecuado que deben recibir su castigo de nosotros ". (246) En esta se apartó del camino y condujo a su ejército por otro camino, ya que sabía que todos los caminos en ese distrito fueron rodeados con guarniciones, por los que no estaban en peligro de recibir cualquier lesión, pero que estaban fuera de la envidia y los celos no les permitiría proceder por el camino más corto;(247) y esta fue la prueba más manifiesto de su pena, que se sentían como consecuencia de la nación después de haber obtenido su libertad, es decir, cuando se regocijaron cuando estaban soportando la amarga esclavitud de los suyos en Egipto; para ello se deduce necesariamente que esos hombres a quienes la suerte de sus vecinos provoca dolor, también se alegran por su mala fortuna, aunque no admiten que lo hacen; (248) para que ya habían relacionado con sus vecinos, como a las personas de acuerdo con ellos mismos, y apreciar los mismos pensamientos, todas las desgracias y todas las piezas agradables de la buena fortuna que había sucedido a ellos, sin saber que habían procedido en gran medida de la iniquidad, y que estaban llenos de pensamientos hostiles y hostiles y maliciosas hacia ellos, por lo que eran como para llorar a su buena suerte, pero para regocijarse en cualquier cosa de una tendencia contraria. (249) Pero cuando su malevolencia se revela plenamente, los hebreos fueron, sin embargo, le impidió llegar a una guerra abierta con ellos por su gobernante, que de este modo muestra dos más excelentes cualidades a la vez; a saber, la prudencia y una disposición compasiva; para cuidar que ningún mal debe pasar a cualquiera es la parte de la sabiduría, y no estar dispuestos incluso para repeler la propia parientes es una prueba de una disposición humana.

XLV. (250) Por lo tanto, se pasó de las ciudades de estas naciones; pero un rey del país vecino, Canaán por su nombre, cuando sus espías le informaron que el ejército de los hebreos, que estaba haciendo en su dirección fue a no mucha distancia, pensando que estaba en un estado de confusión y desorden, y que debe ser capaz de fácil conquistarla si fuera a atacar a la vez, procedió sucesivamente con los jóvenes de su nación bien armados y equipados, y se dirigió a toda velocidad, y puso la furgoneta de su huésped a la fuga tan pronto como sea él los encontró, en la medida en que no estaban dispuestos o preparados para la batalla; y habiendo tomado muchos prisioneros, y ser exaltado en la prosperidad más allá de sus esperanzas, que se había reunido con, marchó pensando que él debe derrotar a todos los demás también. (251) Pero los hebreos, porque ellos no estaban consternados por la derrota de su vanguardia, sino que habían derivado aún más la confianza de lo que había sentido antes, siendo deseoso también de hacer las paces con su afán de lucha por la pérdida de los de su número que

habían sido hechos prisioneros, exhortó a los otros no desmayar ni ceder. "Vamos a levantarnos", dijeron; "vamos a la vez invadir sus tierras. Vamos a demostrar que somos de ningún modo alarmado o deprimido, por nuestro vigor en la acción y nuestra confianza. El final es muy a menudo juzgado por el principio. Aprovechemos las claves del país y sembrar el terror en los habitantes como derivar la prosperidad de las ciudades, e infligiendo sobre ellos a cambio la falta de cosas necesarias que traemos con nosotros desde el desierto ". (252) Y, al mismo tiempo, exhortaron mutuamente a menudo con estas palabras, y así mismo comenzó a dedicarse a Dios, como los primeros frutos de la tierra, las ciudades del rey y de todos los ciudadanos de cada ciudad. Y él aceptó sus puntos de vista e inspiró a los hebreos con valentía, y preparó el ejército del enemigo que será derrotado. (253) En consecuencia, los hebreos los derrotó con gran poder, y cumplió el acuerdo de la gratitud que habían hecho, no apropiarse para sí la más mínima porción del botín. Y se dedicaron a Dios las ciudades con todos los hombres y los tesoros que había en ellos, y, por lo tanto, había tenido lugar, llamaron a todo el país una ofrenda a Dios; (254) ya que, como todos los hombres piadosos ofrece a Dios las primicias de los frutos del año, que recoge de sus propias posesiones, por lo que de la misma manera se los hebreos dedicar toda la nación de este poderoso país en que hayan tenido venir como colonos, y que gran botín, el reino que habían sometido tan rápidamente, como una especie de primer fruto de su colonia; porque ellos no pensaron que en consonancia con la piedad de distribuir la tierra entre ellos mismos, o heredar las ciudades, antes de que se habían ofrecido a Dios los primeros frutos de ese país y de aquellas ciudades.

XLVI. (255) Poco tiempo después, habiendo encontrado un manantial abundante de agua que suministra la bebida a toda la multitud, y la primavera estaba en un pozo y en las fronteras del país, su elaboración y beberlo como si hubiera sido agua, pero vino puro, que fueron renovados en sus almas, y los que entre las personas que amaban a Dios estableció coros y danzas en círculo alrededor del pozo, de su alegría y gozo, y cantaban un nuevo cántico a Dios, el poseedor y dador de su herencia y el verdadero líder de su colonia, porque la bebida abundante ahora en el primer momento de su salida a la luz de la dirección en la que tanto tiempo habían estado habitando en la tierra habitada cual fueron ordenados a poseer, que habían encontrado, y por lo tanto que pensaron que la derecha no pasar esta primavera por sin el debido honor. (256) Por esta bien habían sido originalmente no cortar por las manos de los particulares, sino de reyes, que habían trabajado en la rivalidad entre sí, como el cuento se fue, no sólo en el descubrimiento del agua, pero del mismo modo en la excavación del pozo, para que por su magnificencia que podría ser visto como una obra real, y que el poder y la magnanimidad de los que lo construyó podrían aparecer desde el

principio. (257) Y Moisés, regocijándose en las bendiciones inesperadas que de vez en cuando presentaban a él, avanzado más, dividiendo a los jóvenes de su pueblo a la vanguardia y la retaguardia, y la colocación de los ancianos, y las mujeres, y la

los niños en el centro, que podrían estar protegidos por los que fueron por lo tanto en cada extremo, en el caso de que tengan que encontrarse con cualquier fuerza del enemigo, ya sea delante o detrás.

XLVII. (258) Pocos días después entró en el país de los amorreos, y envió embajadores al rey, cuyo nombre era Sehón, exhortándole a las mismas medidas a la que había invitado previamente a su pariente. Pero no sólo respondió a estos embajadores cuando vinieron con gran insolencia, pero estuvo a punto de los puso a la muerte, y lo habría hecho si la ley con respecto a los embajadores no le había impedido; pero lo hizo recoger un ejército e hizo en contra de ellos, pensando que debe ser inmediatamente capaz de dominarlos en la guerra. (259) Pero cuando él los encontró luego descubrió que tenía que luchar no a los hombres que no tenían experiencia o práctica en el arte de la guerra, pero los hombres hábiles en toda guerra y verdaderamente invencibles, que poco tiempo antes había hecho muchos y importantes logros valientes, mostrando gran valor personal y una gran sabiduría, y la excelencia de los sentidos y de la virtud. Debido a que las cualidades sometieron estos sus enemigos con gran facilidad y los derrotó con gran pérdida, pero no tomaron parte del botín, con el deseo de dedicar a Dios el primer botín que ganaron; (260) y, en esta ocasión, que vigilaban su propio campo de fuerza, y luego, de común acuerdo y con la preparación de la misma concertada, se precipitaron hacia adelante en contra de los enemigos a medida que avanzaba, y les mandó, hagan uso de la alianza invencible de la Dios justo, a consecuencia de la cual tuvo la mayor audacia, y se convirtió en combatientes alegres y optimistas. (261) Y la prueba de esto fue claro; no había necesidad de cualquier segunda batalla, pero la primera fue también la única, y en ella toda la fuerza del enemigo, estaba frustrado por los siglos. Y estaba totalmente derrocado, y de inmediato desapareció para siempre. (262) Y casi al mismo tiempo las ciudades eran tanto vacío y lleno; vacías de sus antiguos habitantes, y lleno de los que ahora le sucedió en sus dominios sobre ellos. De la misma manera, también, los establos de ganado en los campos, están realizando desolado, recibieron en vez hombres que estaban en todos los aspectos mejor que sus antiguos amos.

XLVIII. (263) Esta guerra golpeó todas las naciones asiáticas con una terrible consternación, y especialmente todos los que estaban cerca de la frontera de los amorreos, en la medida en que miraban los peligros de ser más a sí mismos. En consecuencia, uno de los reyes vecinos, por su nombre Balac, que gobernó sobre

un país grande y densamente poblada del este, antes de que él se reunió con ellos en la batalla, sintiendo gran desconfianza de su propio poder, no pensaban en condiciones de reunirse con ellos en combate cuerpo a cuerpo , deseosos de evitar la realización de una guerra de exterminio por los brazos abiertos; pero él recurrió a las consultas y la adivinación, pensando que por algún tipo de artimaña u otro que podría ser capaz de derrocar el poder irresistible de los hebreos. (264) Ahora bien, había un hombre en ese momento muy célebre por su habilidad en la adivinación, que habita en la Mesopotamia, que se inició en todas las ramas del arte los adivinos. Y él fue celebrada y reconocida por encima de todos los hombres por su experiencia como un adivino y profeta, como lo había hecho en muchos casos predichos a muchas personas increíbles y eventos más importantes; (265) para, en una ocasión, había pronosticado lluvia fuerte a una nación en pleno verano; a otro que él había predicho una sequía y el calor ardiente en el medio del invierno. Otros le habían advertido de una escasez que debe seguir una temporada de la abundancia; y, por otro lado, un montón después de la hambruna. En algunos casos se había predicho las inundaciones de los ríos; o, por el contrario, su caída en gran medida y convertirse en secado; y la salida de las enfermedades pestilentes, y diez mil otras cosas. De todo lo que había obtenido un nombre de gran celebridad, ya que se creía que todos ellos han previsto, por lo que había alcanzado gran renombre y su gloria se había extendido por todas partes y estaba aumentando continuamente. (266) Así que este hombre, Balac, ahora envió algunos de sus compañeros, rogándole que vendremos a él, y él le dio algunos regalos a la vez, y prometieron darle también a otros, explicándole la necesidad que él estaba en , en razón de que había enviado por él. Pero él no trató a los mensajeros con cualquier disposición noble o coherente, pero con gran cortesía y urbanidad evadido su solicitud, como si fuera uno de los profetas más famosos, y como tal estaba acostumbrado a hacer absolutamente nada sin antes consultar el oráculo, y por lo que se negó, diciendo que la Deidad no le permitía ir con ellos. (267) Así que los mensajeros volvieron al rey, sin haber tenido éxito en su misión. Y luego otros mensajeros del más alto rango en todo el país fueron enviados en el mismo negocio, trayendo consigo más abundantes regalos de dinero y prometedor aún más amplias recompensas que los ex embajadores habían prometido. (268) Y Balaam, siendo seducido por los dones que ya se le ofrecía a él, y también por las esperanzas para el futuro que se le ofrecía, y siendo influenciada también por la categoría de los que lo invitó, comenzó a ceder, alegando de nuevo los comandos de la Deidad como excusa, pero ya no con sinceridad. En consecuencia, al día siguiente se preparaba para su partida, relativa algunos sueños por las que dijo que había sido influenciado, afirmando que había sido obligado por sus visiones manifiestan no permanecer, sino para seguir los embajadores.

XLVI. (269) Pero cuando él estaba en su camino un signo muy manifiesta su encuentro en el camino, lo que muestra claramente que el propósito para el que viajaba fue desagradable a Dios, y de mal agüero; de la bestia en el que viajaba, al tiempo de proceder en adelante en el camino recto, en un primer momento se detuvo de repente, (270) y luego, como si alguien se la fuerza a resistirse a ella, o de pie en frente y conducir de vuelta por la fuerza, que se retiró, moviéndose primero hacia la derecha y luego a la izquierda, y no podía estar quieto, pero siguió moviéndose, primero a un lado y luego hacia el otro, como si hubiera estado bajo la influencia del vino y la embriaguez; y aunque fue golpeado en repetidas ocasiones, no tuvo en cuenta los golpes, por lo que casi tiró a su jinete, y aunque se ha quedado atascado en ninguna todavía hacerle daño considerablemente; (271) de cierre en cada lado de la vía había paredes y cercas fuertes; Por lo tanto, cuando la bestia en sus movimientos violentos golpeó fuertemente contra las paredes, el propietario tenía su rodilla y la pierna y el pie presiona y aplastado, y era un buen negocio lacerado. (272) La verdad es que no era, como parece, una visión divina, que, como la bestia, en la que el adivino estaba buscando, vio a una gran distancia, ya que venía hacia él, y se asustó en ello ; pero el hombre no lo veía, que era una prueba de su insensibilidad, pues estaba por lo tanto demostró ser inferior a una bestia en el poder de la vista, en un momento en que él se jactaba de que podía ver, no sólo la totalidad mundo, sino también el Creador del mundo. (273) En consecuencia, teniendo después de algún tiempo se ve el ángel le oponerse, no porque estaba deseando ver a asombrando un espectáculo, pero que podría llegar a conocimiento de su propia insignificancia y la nada, se entregó a la súplicas y oraciones, rogando a ser indultado, en la planta que había actuado como lo había hecho por ignorancia, y no hubiera pecado de propósito deliberado. (274) Entonces, como él dijo que debía volver de nuevo, preguntó de la visión que se le apareció, si debía volver de nuevo a su casa; pero el ángel que mira su falta de sinceridad, y ser indignado por ella (por lo que necesidad había para él para hacer preguntas en un asunto que era tan evidente, que tuvo su llanura respuesta en sí mismo, y que no requiere ningún tipo de información más positiva por medio de las palabras, a menos que los oídos de una persona son más de fiar que sus ojos, y las palabras que las cosas), dijo: "Vamos en el camino en el que ha establecido, para que no harán ningún bien a los que han enviado para usted , y tienes que decir lo que le pide, sin ningún pensamiento de su propio, la búsqueda de expresión, como voy a guiar a los órganos de su discurso en la forma en que deberá ser justo y conveniente, porque yo voy a dirigir sus palabras, predecir todo lo que deberá pasar por la agencia de la lengua, aunque tú mismo no entiendes nada de ella.

L. (275) Pero cuando el rey oyó que ahora estaba a la mano, salió con sus guardias a su encuentro; y cuando se encontraron en un principio hubo, como era

natural, saludos y saludos, y luego de una breve reprobación de su tardanza y de su no haber llegado más fácilmente. Después de esto hubo festines y entretenimientos costosos, y todas esas otras cosas que por lo general se preparan con motivo de la recepción de los extraños, todo con magnificencia real está preparando, a fin de dar una idea exagerada del poder y la gloria del rey. (276) Al día siguiente en la salida del sol, Balac tomó el profeta y lo llevó hasta una colina, donde también sucedió que un pilar se había erigido a alguna deidad que los nativos del país se habían acostumbrado a la adoración ; y de allí fue vista una parte del campamento de los hebreos, que se muestra al mago desde este punto, como si de una torre de vigilancia. (277) Y cuando él vio que decía: "No eres tú, oh rey, construir aquí siete altares, y ofrecer a cada uno de ellos un becerro y un carnero Y a su vez, a un lado y consultar a Dios lo que debo decir. ". Así que, después de haber salido, en seguida se convirtió en inspiración, el espíritu profético de haber entrado en él, lo que llevó a todo su sistema artificial de la adivinación y la astucia de su alma; porque no era posible que la sagrada inspiración debe habitar en la misma morada con la magia. Entonces, volviendo de nuevo al rey, y contemplar los sacrificios y los altares en llamas, se convirtió como el intérprete de algún otro ser que estaba impulsando a sus palabras, (278) y habló en la cepa profética de la siguiente manera: "Balac envió para mí de Mesopotamia, después de haber causado que yo tome un largo viaje desde el este, que podría castigar a los hebreos por medio de maldiciones. Pero de qué manera podré maldecir a aquellos que no han sido maldecido por Dios? Para veré con mis ojos de las montañas más altas, y yo se las ven con mi mente, y nunca serán capaces de perjudicar a la gente que habitará solo, no ser contados entre los de otras naciones, que no esté conforme con la herencia de los lugares particulares, o cualquier reparto de tierras, sino por razón de la naturaleza peculiar de sus costumbres notables, ya que nunca se mezclarán con cualquier otra nación con el fin de salir de sus caminos nacionales y ancestrales. (279) ¿Quién ha descubierto con exactitud el origen primero del nacimiento de estas personas? Sus cuerpos, de hecho, puede haber sido formado según los medios humanos de propagación; pero sus almas se han dado a luz por la agencia divina, por lo cual están casi relación con Dios.Que mi alma morir como a la muerte del cuerpo, que puede ser recordado entre las almas de los justos, como las almas de estos hombres son ".

LI. (280) Cuando Balac oyó estas palabras, se entristeció dentro de sí mismo; y después de que había dejado de hablar, no pudiendo contener su dolor, dijo: "Usted fue invitado acá para maldecir a mis enemigos, y es usted no se avergüenza de ofrecer oraciones por su buen Debo, sin saberlo, he estado? engañando a mí mismo, a pensar un amigo; que eran, por el contrario, sin que yo sea consciente de ello, inscrito en las filas del enemigo, como ya es normal Tal

vez, también, que hizo toda la demora en venir a mí por la razón. del respeto por ellos, lo que estabas acariciando en secreto en su alma, y su disgusto secreto para mí y para mi pueblo, porque, como dice el viejo proverbio dice, lo que es evidente ofrece la mejor forma de juzgar lo que no es visible ". (281) Pero Balaam, su momento de inspiración es ahora pasado, respondió: "Yo soy expuesta en este a un cargo más injusta, y estoy inmerecidamente acusado, porque yo estoy diciendo nada de la mía, pero cualquiera que sea la Deidad me lleva a decir . Y esto no es la primera vez que he dicho y que usted ha oído hablar de esto, pero yo lo declaró en la ocasión anterior cuando envió a los embajadores, a los que he hecho la misma respuesta ". (282) Pero como el rey pensó tampoco que el profeta le estaba engañando, o que la Deidad podría cambiar de opinión, y la consecuencia de un cambio de lugar podría alterar la firmeza de su decisión, se lo llevó fuera a otro lugar, donde , desde una colina muy larga y alta, y distante, él podría ser capaz de mostrarle una parte del ejército de sus enemigos.Entonces, de nuevo, se edificó siete altares y sacrificó el mismo número de víctimas que había sacrificado al principio, y envió al profeta a buscar presagios favorables y predicciones. (283) Y él, tan pronto como él estaba solo, estaba de nuevo llenó de repente por inspiración divina, y, sin en absoluto la comprensión de las palabras que él pronunció, habló todo lo que se puso en su boca, profetizando de la siguiente manera: - - "Levántate y escucha, oh rey pinchar hasta tus oídos y escuchar a Dios, no es capaz de hablar falsamente como si fuera un hombre, ni se cambie su propósito como el hijo del hombre Cuando él una vez que ha hablado, lo hace!.. no cumplir con su palabra? Porque él va a decir nada en absoluto que no será completamente trajo a pasar, ya que su palabra es también lo que hace. Yo, de hecho, he traído acá para bendecir a esta nación, y no a maldecirlo. (284) No habrá mano de obra o la angustia entre los hebreos. Dios visiblemente mantiene su escudo encima de ellos, que también disipa la violencia de los ataques de Egipto, llevando adelante todas estas miríadas de personas como un solo hombre. Por lo tanto, ignorados augurios y todos los demás parte del arte profético, confiando en el único gobernador del mundo solo. Y veo a la gente se levanta como un leoncillo, exultante como un león. Deberá darse un festín de la presa, y para la bebida beberá la sangre de los heridos; y, cuando se satisface, él se enciende a dormir, pero él estará despierto y cantar la canción de la victoria. "

LII. (285) Pero Balac, siendo muy indignada al descubrir que toda la asistencia que se espera obtener de adivinación estaba resultando contrario a sus esperanzas, dijo: "¡Oh hombre, ni lo maldices, ni tampoco lo bendigas, porque el silencio , que está libre de peligro, es mejor que los discursos desagradables ". Y cuando hubo dicho esto, como si hubiera olvidado lo que había dicho, debido a la inconstancia de su mente, él llevó al profeta a otro lugar desde el que podía mostrar una parte del ejército hebreo; y otra vez lo invitó a maldecirlos. (286)

Pero el profeta, como ser incluso peores que el rey, a pesar de que siempre había respondido a las acusaciones que fueron traídos contra él con verdadera excusa, a saber, que él estaba diciendo nada fuera de su propia cabeza, pero fue sólo la interpretación de las palabras de otro, siendo él mismo llevar e inspirado, cuando debería ya no haberle acompañado sino para haber ido a casa, corrió hacia adelante aún más entusiasmo que su conductor, aunque en sus pensamientos secretos que estaba oprimido por una sensación de pesadez del mal, y aún así lo desea en su mente para maldecir a este pueblo, a pesar de que estaba prohibido hacerlo con la boca. (287) Por lo tanto, llegar a una montaña más grande que cualquiera de aquellos en los que había estado delante, y que alcanzó un largo camino, él hizo una oferta al rey realizar los mismos sacrificios que antes, la construcción de nuevo siete altares, y de nuevo ofrece hasta catorce años víctimas, en cada altar dos, un becerro y un carnero. Y él mismo se ya no, según su costumbre, ir a buscar para la adivinación y los augurios, ya que tanto detestaba su arte, buscando en ella como una imagen que se había convertido desfigurado por la edad, y había sido oscurecido, y perdió su felicidad de conjeturas. Pero ahora, aunque con dificultad, entiende el hecho de que los designios del rey, que lo había contratado, no se correspondían con la voluntad de Dios. (288) Por lo tanto, volviéndose hacia el desierto, vio a los hebreos acamparon en sus tribus, y vio sus números y su matriz, y admirado como ser como el fin de una ciudad más que de un campamento, y, convirtiéndose inspirado, él volvió a hablar. (289) ¿Cuál es, entonces, dijo el hombre que vio en verdad, que en su sueño vio una clara visión de Dios con los ojos siempre abiertos y sin dormir de su alma? "Cuán hermosas son tus moradas, oh ejército de hebreos;. Que tiendas son sombrío como arboledas, como un paraíso en la orilla de un río, como un cedro por las aguas (290) Un hombre será en adelante, que salen de ti, que deberá dominio sobre muchas naciones, y su reino se incrementará cada día y ser levantado al cielo. Este pueblo tiene a Dios como su guía todo el camino de Egipto, que lidera en su multitud en una línea. (291) Por lo tanto ellos devorarán muchas naciones de sus enemigos, y ellos tomarán toda su grasa en cuanto a su médula, y destruirá a sus enemigos con sus flechas de gran disparo. Él se echará a descansar como un león, y como cachorro de león, por temor a nadie, pero que muestra un gran desprecio por cada uno, y provocando el miedo a todas las demás naciones. Miserable es el que se revuelva y despertarlo a la ira. Bienaventurados los que te bendijeren, y malditos son los que te maldicen ".

LIII. (292) Y el rey, siendo muy indignado por estas palabras, dijo: ". Después de haber sido invitado aquí a maldecir a mis enemigos, ahora se ha rezado por y los bendijo estos tres veces con mosca, por lo tanto, de forma rápida, la pasión es una afección apresurada, para no ser obligado a hacer algo más violento de lo

habitual. (293) Por lo que una gran cantidad de dinero, O más tonto de los hombres, de la cantidad de regalos, y de la cantidad de renombre y celebridad, y la gloria, has priva a ti mismo en tu locura! Ahora vas a volver a tu casa desde un país extranjero, llevando contigo nada bueno, pero sólo reproches y (como parece probable) gran desgracia, siendo ridiculizado y despreciado para que el conocimiento en el que antes tan grandemente enorgullecido tú mismo." (294) Y Balaam respondió: "Todo lo que he pronunciado hasta ahora han sido los oráculos y las palabras de Dios; pero lo que voy a decir no son más que las sugerencias de mi propia mente, y tomándolo de la mano derecha, mientras que dos estaban solos, le dio consejos, con la adopción de la que podría, en lo posible, la guardia contra el poder de sus enemigos, que acusa a sí mismo de las más enormes crímenes. Por qué, alguien puede quizá decir, qué tanto se jubile a la soledad y dar consejo sugiriendo cosas contrarias a las palabras de Dios, a menos que en verdad que sus consejos son más poderosos que sus decretos? "

LIV. (295) Vamos, entonces, vamos a examinar en sus finas recomendaciones, y ver cómo astutamente se idearon con referencia a la más segura derrota de los que hasta entonces siempre había sido capaz de conquistar. Como sabía que la única manera por la cual los hebreos podría ser sometido era por lo que lleva a violar la ley, él se esforzó para seducirlos mediante el libertinaje y la intemperancia, ese poderoso mal, a la aún mayor crimen de impiedad, poniendo placer antes como un cebo; (296) para, dijo, "Oh rey de las mujeres del país superan todas las otras mujeres de la belleza, y no hay medio por el cual el hombre es más fácilmente tenue que por la belleza de una mujer;!, Por lo tanto, si usted ordenáis el más hermoso de ellos para conceder sus favores a ellos y a prostituirse para ellos, van a seducir y superar la juventud de sus enemigos. (297) Pero usted debe advertirles a no entregar su belleza a los que las desean con demasiado grande instalación y demasiado rápidamente, para la resistencia y la timidez estimularán las pasiones y excitarlos más, y van a encender el deseo más impetuoso, y así, siendo totalmente sometido por sus apetitos, que sufrirán hacer y sufrir cualquier cosa (298) ". Y que cualquier doncella que es, pues, preparado para el deporte resistir, y decir, sin motivo, a un amante que es por lo tanto influyó, "No es apropiado para que usted disfrute de mi sociedad hasta que haya abandonado primero sus hábitos nativos, y han cambiado, y aprendió a honrar a las mismas prácticas que yo hago. Y debo tener una prueba evidente de su cambio real, que sólo puedo tener su consentimiento para unirse a mí en los mismos sacrificios y libaciones que utilizo, y que podemos entonces ofrecer juntos en las mismas imágenes y estatuas, y otras erecciones en honor a mis dioses. (299) Y el amante está, por así decirlo, tomada en la red de su múltiple y trampas multiformes, no ser capaz de resistirse a su belleza y la conversación seductora, se convertirá en su totalidad moderada en su razón, y, como un

miserable, voluntad obedecer todas las órdenes que ella pone sobre él, y será inscrito como es el bálsamo de la pasión ".

LV. (300) Esto, entonces, fue el consejo que dio a Balaam a Balac. Y él, pensando que lo que él le dijo que no quería sentido, derogó la ley contra los adulterios, y después de haber derogado los decretos que habían sido establecidos contra la seducción y la prostitución, como si nunca hubieran sido promulgadas en absoluto, exhortó a las mujeres a admitir a sus favores, sin ningún tipo de restricción, todos los hombres a los que eligieron. (301) En consecuencia, por lo tanto, cuando se le dio licencia, trajeron más de una multitud de hombres jóvenes, que ya mucho antes de esto sedujo sus mentes, y que tiene sus trucos y seducciones ellos pervertido a la impiedad; hasta Finees, hijo del sumo sacerdote, siendo sumamente indignado por todo lo que estaba ocurriendo (por ello se le apareció a ser una cosa más escandalosa de sus compatriotas a renunciar a la vez tanto en sus cuerpos y almas - sus cuerpos para placer, y sus almas a la transgresión de la ley, y para obras de maldad), llevaron a cabo una acción audaz e impetuoso, como se estaba convirtiendo en un joven, y grave, y el hombre virtuoso. (302) Para cuando vio a un hombre de su nación sacrificando con y luego entrar en la tienda de una ramera, y que también sin echar sus ojos en el suelo y tratando de evitar la notificación de la multitud, pero haciendo un alarde de su libertinaje con audacia desvergonzada, y dándose aires como si estuviera a punto de participar en una acción meritoria, y uno merecedor de sonrisas - Finees, digo, siendo muy indignados y se llena de una ira justa, corriendo adentro, mientras que aún yacían en la cama, mató tanto a la amante y la ramera, cortarlos en dos piezas en el medio, ya que de este modo se entregaron a las conexiones ilícitas. (303) Cuando algunas personas de aquellos que admiraban la templanza y la castidad, y la piedad, vieron a este ejemplo, que, por orden de Moisés, imitaron, y mataron a todos sus parientes y amigos, incluso a un hombre, que había sacrificado a los ídolos hechos por manos humanas, y por lo tanto se borran la mancha que fue profanando la nación por esta venganza implacable la que tanto causaron en los que habían puesto el ejemplo de la mala acción, y así salvó el resto, que hizo una defensa clara de sí mismos, demostrando su propia piedad, sin mostrar compasión de cualquiera de los que fueron justamente condenado a muerte, y no pasando por encima de sus delitos por lástima, pero mirando a los que los mató tan pura de todo pecado. Por lo tanto, no permitieron que nadie se escape lo que sea para los que pecaron de esta manera, y tal conducta es el elogio más verdadero; (304) y dicen que veinticuatro mil hombres fueron muertos en un solo día, la contaminación común, que fue profanando todo el ejército, siendo de este modo a la vez se deshizo de. Y cuando fueron así logran los trabajos de purificación, Moisés comenzó a buscar la forma en que podría dar un honor digno de lo que se había mostrado como la excelencia

permanente al hijo del sumo sacerdote, quien fue el primero que se apresuró a infligir castigo a los infractores. Pero Dios estaba con él de antemano, dando a Finees, por medio de su palabra santa, la más grande de todas las cosas buenas, a saber, la paz, que ningún hombre es capaz de otorgar; y también, además de esta paz, le dio la posesión perpetua del sacerdocio, una herencia a su familia, que no pudo ser tomado de ella.

LVI. (305) Sin embargo, cuando ninguno de los males civiles y el intestino se mantuvo por más tiempo, pero cuando todos los hombres que eran sospechosos de haber ya sea abandonado los caminos de sus antepasados o de la traición habían perecido, que parecía ser una oportunidad más favorable para hacer una expedición contra Balac, un hombre que tenía dos planeaban hacer, y también se había ejecutado una serie innumerable de malas acciones, ya que él les había planeado a través de la agencia del profeta, que se esperaba que fuera capaz, a través de sus maldiciones, a destruir el poder de los hebreos, y que había ejecutado a su fin por la agencia del libertinaje y la incontinencia de las mujeres, que destruyeron los cuerpos de los que asocian con ellos por el libertinaje, y sus almas por la impiedad. (306) Por lo tanto Moisés no creía en condiciones de hacer la guerra contra él con todo su ejército, a sabiendas de que los números superfluos son aptos para cumplir con el desastre como consecuencia de esos mismos números; y también, al mismo tiempo, pensando útil tener estaciones de reserva, para ser asistentes a las de sus aliados que parecían propensos a fallar; pero él seleccionó mil hombres escogidos de la juventud de la nación, el hombre elegido por el hombre, de cada tribu, doce mil en todo, porque ese era el número de las tribus, y nombró a Finees para ser el comandante en la guerra, como ya había dado pruebas de la audacia feliz que se convierte en un general; y después de haber ofrecido sacrificios de buen augurio, enviando sus guerreros, y los alentó con las siguientes palabras: - (307) "El presente concurso no es uno para el dominio o soberanía, ni tampoco se libró por el bien de la adquisición de la propiedad de los demás, aunque estos son los objetos para los que solo, o casi siempre, las guerras tienen lugar, pero esta guerra está comprometido en la causa de la piedad y la santidad, de la que el enemigo ha alienado a nuestros parientes y amigos, siendo las causas destrucción de amargo para los que han sido puesto bajo su yugo. (308) Por tanto, es absurdo para nosotros ser los asesinos de nuestros propios compatriotas, por haber pecado contra la ley, y de sobra a nuestros enemigos, que han violado en un mucho peor grado, y para matar, con todas las circunstancias de la violencia, los que sólo estaban aprendiendo y comenzando con el pecado, sino para dejar a los que les enseñó a hacerlo en la impunidad, que son, en realidad, las causas culpables de todo lo que ha tomado lugar, y de todos los males que nuestros compatriotas lo hayan hecho o sufrido ".

LVII. (309) Por lo tanto se nerved por estas exhortaciones, y se encendió y llenos de noble coraje que era de hecho en sus almas ya, ellos salieron a concurso con espíritu invencible como a una victoria segura; y cuando se dedican con el enemigo, se muestran tal vigor increíble y el coraje que mataron a todos sus enemigos, y volvieron a sí mismos ileso, cada uno de ellos, no a uno de ellos después de haber sido asesinado o incluso herido. (310) Cualquier persona que no sabía lo que había ocurrido, podría haber supuesto, cuando los vio regresar, que estaban llegando, no de la guerra y de una batalla campal, sino más bien de una pantalla y un campo de días de ejercicio debajo de los brazos, como suelen tener lugar en tiempo de paz; y estas fielddays son días de ejercicio y la práctica, mientras que los hombres se entrenan entre amigos para atacar a sus enemigos. (311) Por lo tanto, destruyeron todas sus ciudades, arrasar al suelo o bien quemándolos, de modo que nadie podía decir que cualquier ciudad nunca habían habitado en esa tierra. Y se llevaron un número perfectamente incalculable de prisioneros, de los cuales optaron por matar a todos los hombres y mujeres completamente desarrollados, los hombres debido a que habían dado el ejemplo de los consejos y acciones perversas, y las mujeres debido a que habían engañado a los jóvenes de los hebreos, convirtiéndose en las causas que se les de la incontinencia y la impiedad, y en el último de la muerte; pero indultados todos los jóvenes hijos varones y todas las vírgenes, su tierna edad a procurar el perdón; (312) y como habían tomado un gran botín de la casa del rey, y desde las casas particulares, y también de las viviendas de todo tipo en el país abierto (porque no había un mínimo botín en los lugares del país que en las ciudades), llegaron al campamento, cargados con toda la riqueza que habían tomado del enemigo. (313) Y Moisés elogió Finees su general, y los que habían servido bajo sus órdenes por su buen éxito, y también porque no habían sido codiciosos de su propia ventaja, corriendo detrás de botín y sin pensar en nada, pero apropiarse del botín para sí mismos, sino porque habían traído todo en las acciones comunes, por lo que los que había detrás hospedamos en las tiendas podrían compartir el botín; y ordenó a los hombres a permanecer fuera del campamento durante algunos días, y el sumo sacerdote mandó purificar tanto los propios hombres, y las de sus aliados que habían regresado de la lucha a su lado, de derramamiento de sangre; (314) para a pesar de que la masacre de los enemigos del país de uno es de acuerdo a la ley, siendo él quien mata a un hombre, a pesar de que con justicia y en defensa propia, y porque ha sido atacado, todavía parece ser culpable de la sangre por razón de su relación supremo y común a un padre común; en el que cuenta los que habían matado a los enemigos estaban en necesidad de ritos de purificación, para limpiarlos de lo que fue considerado como una contaminación.

LVIII. (315) Sin embargo, después de no mucho tiempo, lapso de tiempo que divide el botín entre los que habían tomado parte en la expedición, y eran más que un pequeño número, dando la mitad de los que habían permanecido inactivos en casa, y la otra mitad a los que todavía se encontraban en el campamento; porque él consideraba como justo y equitativo para dar la proporción de las ventajas obtenidas, a los que habían compartido en el concurso, si no con sus almas, en todo caso, con sus cuerpos; para que los espectadores no eran inferiores a los combatientes reales en su celo, que eran inferiores sólo en punto del tiempo y en relación con su ser anticipado. (316) Y como el cuerpo más pequeño había recibido cada uno una parte mayor del botín, por razón de su haber sido el lugar en el encuentro con el peligro, y el cuerpo más grande había recibido cada uno una participación menor, en razón de su haber permanecido en el país; parecía indispensable que deberían consagrar los primeros frutos de la totalidad del botín; Por lo tanto, los que se habían quedado en casa trajo un cincuenta, y los que habían sido en realidad participan en la guerra, traído y contribuyó una parte quinientos; y de diez primeros frutos Moisés ordenó la porción que provenía de los que habían dado a luz un parte en la expedición, que debe darse al sumo sacerdote, y la parte que provenía de los que habían quedado en el campamento, a los guardianes del templo cuyo nombre fueron los levitas. (317) Y los capitanes de miles y centuriones, y todo el resto de la multitud de los comandantes de batallones y compañías contribuyeron voluntariamente primeros frutos especiales, como una ofrenda por su propia seguridad y la de los que habían ido a la guerra, y por la victoria que había sido adquirida en una manera más allá de toda esperanza, renunciando a todos los adornos de oro que habían caído en suerte a cada individuo, en el reparto del botín, y los vasos más costosos, de los cuales el material era de oro . Todas las cosas que Moisés tomó, y, admirando la piedad de aquellos que los aportó, ellos dedicado en el tabernáculo consagrada como un memorial de la gratitud de los hombres; y la división de las primicias era muy hermosa; (318) los que había sido dada por los hombres que habían soportado su participación en la guerra, se distribuyen entre los guardianes del templo como entre los hombres que habían tenido sólo muestra la mitad de la virtud, es decir, el afán sin acción; pero los primeros frutos de los que habían guerreado y luchado, que habían encontrado el peligro con sus cuerpos y sus vidas, y por lo tanto habían mostrado excelencia perfecto y completo, se le asigna a él quien presidió los guardianes del templo, a saber, el sumo sacerdote; y los primeros frutos de los capitanes, como las ofrendas de los jefes y gobernantes, se asignan a la gran gobernante de todos, es decir, a Dios.

LIX. (319) Todas estas guerras se llevaron a cabo y llevados a su fin antes de que los hebreos habían cruzado Jordán, el río del país, siendo las guerras contra los

habitantes del país en el otro lado del Jordán, que era una tierra rica y fértil, en la que había una gran chamán fértil en maíz, y también muy productivo de forraje y forraje para el ganado;(320) y cuando las dos tribus que fueron ocupados en la alimentación del ganado vieron este país, las dos tribus son una sexta parte de toda la hueste hebrea, que rogó a Moisés que les permita tomar su herencia en ese distrito, donde, de hecho, eran Ya instalado; porque decían que el lugar era muy adecuado para el ganado que se le mantenga, y alimentados y criados en, por cuanto ella era de riego y lleno de buen pasto, y como se produjo espontáneamente abundantes pastos para la alimentación de las ovejas. (321) Pero mientras pensaba que afirmaban una especie de derecho, por algún tipo de preeminencia, para recibir su cuota y los honores debidos a ellos antes de tiempo, o de lo que preferían esta petición en razón de su no estar dispuesto encontrar las guerras que fueron inminentes, ya que había todavía muchos reyes que estaban haciendo listo para atacarlos, y que eran los poseedores de todo el país dentro del río, que era muy indignados que lo soliciten y les respondió con ira, y dijo: (322) "¿Os luego sentarse aquí y disfrutar del ocio, y ceder a la indolencia en modo impropio la vez? y pondrás las guerras que todavía nos amenazan, afligir a todos sus compatriotas y sus relaciones y sus amigos, y será el premios se dará a usted solo, como si hubiera contribuido al éxito? Y serán las batallas y guerras, y angustias, y los peligros más extremos esperan otros? (323) Sin embargo, no es sólo que usted debe disfrutar de la paz y la bendiciones que fluyen de la paz, y que el resto debe soportar las guerras y todos los demás males indescriptibles que traen con ellos, y que el conjunto sólo debe ser considerada como un complemento de una parte; mientras que, por el contrario, es por el bien de la totalidad que las partes se cree digno de cualquier herencia en absoluto. (324) todos sois derecho a la igualdad de honor, sois una raza, tenéis los mismos padres, una casa, tenéis las mismas costumbres, una comunidad de leyes, y una infinidad de otras cosas, cada uno de los cuales se une el parientes más cerca, y cementos su buena voluntad mutua; ¿por qué entonces cuando usted está pensado digno de partes iguales de las cosas más importantes y necesarias, ¿estás de mostrar un espíritu codicioso en la división de las tierras, como si fueras gobernantes despreciando sus súbditos como maestros buscan con desdén en sus esclavos? "( 325) Usted debe haber derivado instrucción de las aflicciones de los demás;. porque es la parte de los sabios no esperar hasta desgracias vendrán sobre ellos Pero ahora, sin embargo usted tiene ejemplos nacionales en sus propios padres, que fueron y espiado a cabo este la tierra, y en las calamidades que les habían acontecido, y todos los que participaron en su desaliento (porque todos perecieron excepto dos), y cuando, por lo tanto, usted debe tener cuidado y evitar que se asemeja a ellos en cualquier aspecto que sea, todavía, una tontería de mente los hombres que sois, os están imitando su cobardía, como si por tal conducta que sería más fuertemente fortificado contra la captura, y devolver a la

salida y la humedad el afán de los que están deseosos de mostrar su hombría y valor, relajante y deprimente sus espíritus; (326) Por lo tanto, mientras se apresuraba a hacer el mal, que también están apresurándose a incurrir en el castigo. Para la justicia siempre es mucho tiempo antes de que pueda ser puesto en marcha, pero cuando se puso en marcha una vez que tiene mucha prisa y rápidamente supera a los que huyen de ella. (327) Cuando, por lo tanto, todos nuestros enemigos son destruidos, y cuando no hay otra guerra que puede ser esperado o temido como inminente, y cuando todos los que en nuestra actual alianza han sido, en el examen, que se encuentra para ser sin reproche ni responsable a cualquier cargo de deserción o traición, o de cualquier mala conducta que posiblemente podrían tender a nuestra derrota, pero se ve que han soportado con firmeza desde el principio hasta el final, con su esfuerzo físico y con toda prontitud de ánimo, y cuando la totalidad país se borra de los que previamente han heredado, entonces las recompensas y los premios de valor se dará a todas las tribus con equidad perfecta.

LX. (328) Así que, teniendo esta reprensión con moderación, como hijos genuinos de un padre muy kindlydisposed (porque sabían que Moisés no era un hombre a comportarse con insolencia a causa de su poder y autoridad, pero uno que se preocupaba por todos ellos, y honrado la justicia y la igualdad, y que odiaba la maldad, no con el fin de reproche o insultar a los malvados, sino para estar constantemente esforzándose por la amonestación y la corrección para mejorar los que eran susceptibles de mejora), le dijo: "Muy naturalmente está indignado, si te imaginas que ahora estamos ansiosos por abandonar la alianza y obtener nuestras asignaciones antes de la hora correcta, (329), pero usted debe saber que no estamos alarmados por cualquier empresa que requiere de un esfuerzo valiente y virtuoso, aunque puede ser más laborioso. Y nosotros juzgar que la tarea de la virtud es obedecer ustedes que son un gobernante tan valiente y sabio, y no tener miedo a encontrarse con peligros, y estar dispuestos a asumir nuestra participación en todas las expediciones futuras hasta que toda nuestra negocio se lleva a una conclusión afortunados. (330) "Nosotros, por lo tanto, como hemos acordado antes, permanecerán en nuestras filas y cruzar el Jordán con armadura completa, dando ningún soldado ninguna excusa para la zaga. Pero nuestros hijos pequeños, y nuestras hijas, y esposas y madres y la mayor parte de nuestro ganado, deberá, si usted no tiene ninguna objeción, se dejó atrás, después de haber hecho las casas para nuestros hijos y esposas, y los establos para nuestro ganado que no pueden estar expuestos a cualquier incursión del enemigo, y así verse perjudicada por ser tomado en viviendas sin muros y sin protección ". (331) Y Moisés respondió con una mirada suave e incluso voz aún más suave: "Si dices la verdad y comportarse con honestidad, las adjudicaciones que ha pedido quedará asegurado en su caso. Deja detrás de ti ahora, como usted desea, sus

esposas y niños, y ovejas y vacas, y van ustedes a través de Jordania en sus filas con el resto de los soldados con armadura completa, dispuestos para la batalla, como si estuviera preparado para luchar a la vez, si debe ser necesario. (332) Y De ahora en adelante, cuando se destruyen todos nuestros enemigos, y cuando, se establezca la paz, hemos hecho a nosotros mismos maestros de todo el país, y han comenzado a dividirlo entre nosotros, entonces también deberá devolver a sus familias a disfrutar de las cosas buenas que pertenecen a usted, y en posesión de la región que ha seleccionado ". (333) Cuando Moisés había dicho esto, y les ha dado esta promesa, que se llenaron de alegría y gozo, y establecieron sus familias en materia de seguridad, así como sus rebaños y manadas en bastiones wellfortified y inexpugnables, la mayor parte de los cuales eran artificial. Y tomando sus brazos marcharon adelante con más alegría que cualquier parte del resto de las fuerzas aliadas, como si sólo ellos habían ido a luchar, o en todo caso, para luchar en las primeras filas como los campeones de todo el ejército, porque el que ha recibido ningún regalo de antemano está más ansioso por la causa en la que se dedica, desde que él piensa que él está reembolsando una deuda es necesario, y no dar un regalo. (334) He ahora, entonces, dado cuenta de lo que se hizo por medio de Moisés, mientras que investido de poder real. Ahora debo proceder para relacionarse con el fin de todas las acciones que se realizan de acuerdo con la virtud, y también con éxito como jefe de los sacerdotes, y también en su carácter de legislador; porque él también ejerció estas dos potencias muy estrechamente relacionados con su autoridad real.