Las obras de FilónLas leyes especiales, II *{** Título de Yonge, Tratado sobre las Leyes Especiales, que se refieren a tres artículos del Decálogo, que es la Tercera, Cuarta, Quinta y; Acerca de juramentos y la reverencia debida a ellos; Sobre el Sábado Santo; Sobre el Honor To BeA cargo de los padres.}I. (1) En el tratado anterior a éste que hemos discutido con exactitud dos artículos de los diez mandamientos, lo que se refiere a no pensar que cualquier otros seres son dioses absolutos, excepto Dios mismo; y el otro que nos ordena no adoran como Dios cualquier objeto hecho con las manos. Y también hablamos de las leyes que se refieren especialmente a cada uno de estos puntos. Pero ahora vamos a proceder a discutir los tres que vienen a continuación en el orden regular, adaptándose de nuevo leyes especiales adecuados a cada uno. (2) Y el primero de estos otros mandamientos no es tomar el nombre de Dios en vano; de la palabra del hombre virtuoso, dice la ley, será de su juramento, firme, inmutable, que no puede mentir, fundada firmemente en la verdad. E incluso si las necesidades particulares le obligue a jurar, entonces debería hacer que el testimonio de su juramento a la salud o feliz vejez de su padre o madre, si están vivos; o su memoria, si es que están muertos. Y, de hecho, los padres de un hombre son las copias e imitaciones de poder divino, ya que han traído gente que no tenía existencia a la existencia. (3) A una persona se registra en la ley, uno de los patriarcas de la carrera, y uno de los más especialmente admirado por su sabiduría ", como toma de posesión por el rostro de su padre," en beneficio, imagino, de todos los que podrían vivir después, y con el objeto de dar la instrucción necesaria, por lo que la posteridad pudiera honrar a sus padres de la manera apropiada, amándolos como benefactores y respetarlos como gobernantes designados por la naturaleza, y por lo tanto no podría invocar precipitadamente el nombre de Dios . (4) Y estos hombres también merecen ser elogiado que, cuando se ven obligados a jurar, por su lentitud y retraso, y la evasión, causar miedo no sólo a aquellos que los ven, pero que también los que les invite a tomar un juramento;para cuando lo hacen pronunciar el juramento que están acostumbrados a decir que sólo así mucho "Por el--;" o: "No, por el--;" sin ninguna adición posterior, dando énfasis a estas palabras de la mutilación de la forma habitual, pero sin pronunciar el juramento expresa. (5) Sin embargo, si un hombre tiene que jurar y está tan inclinado, que lo añada, si le place, no precisamente el más alto nombre de todos, y la causa más importante de todas las cosas, pero la tierra, el sol, las estrellas, el cielo, el mundo universales; estas cosas son todas más digno de ser llamado, y es más antigua que la nuestra nacimiento, y, por otra parte, nunca envejecen, que dura eternamente y para siempre, de acuerdo con la voluntad de su Creador.

II. (6) Y algunos hombres muestran como la facilidad y la indiferencia sobre el tema, que, pasando por encima de todas las cosas creadas, se atreven en su conversación ordinaria a levantarse al Creador y Padre del universo, sin detenerse a considerar el lugar en el que se son, ya sea profano o sagrado; o el tiempo, ya sea adecuado; o ellos mismos, si son puros en cuerpo y alma; o la empresa, ya sea importante; o la ocasión, si es necesario; pero (como dice el proverbio), contaminan todo con los pies sucios, como si fuera decente, ya que la naturaleza nos ha dado una lengua sobre ellos, para que ellos permiten que se suelte sin freno y sin freno de acercarse a objetos que es impía de acercarse. (7) Cuando se debe en lugar de emplear que más excelente de todos los órganos mediante los cuales la voz y el habla (las cosas más útiles en la vida humana, y las causas de toda comunión entre los hombres) se hacen distinto y articulada, de manera de contribuir al honor y la dignidad, y la bendición de la gran causa de todas las cosas. (8) Pero ahora, fuera de su impiedad excesiva, utilizan los nombres más terribles para hablar de los asuntos más insignificantes, y acumulando un solo apelativo sobre otro en una multitud perfecta no sienten vergüenza, pensando que por la frecuencia y el número de su juramentos ininterrumpidos van a alcanzar el objetivo que ellos desean, siendo muy tonto pensar que sí; para un gran número de juramentos es ninguna prueba de la credibilidad, sino más bien de un hombre no es merecedor de ser creído en la opinión de los hombres de los sentidos y la sabiduría.III. (9) Pero si alguien se ve obligado a jurar, jura por cualquier cosa que sea de una manera que la ley no prohíbe, que lo ejerce a sí mismo con todas sus fuerzas y por todos los medios a su alcance para dar efecto a su juramento, interponiendo ninguna obstáculo para impedir la realización de la cuestión de este modo ratificados, especialmente si no ira implacable o amor frenético, o apetitos desenfrenados agitan la mente, por lo que no sabe lo que se dice o se hace, pero si el juramento se ha tomado con la razón sobria y propósito deliberado. (10) Por lo que es mejor que hable con la verdad perfecta durante toda la vida entera, y para probar esto por la evidencia de Dios mismo? Para un juramento es otra cosa que el testimonio de Dios invocado en un asunto que es objeto de duda, y para invocar a Dios como testigo una declaración que no es cierto es la más impía de todas las cosas. (11) Para un hombre que hace esto, es todo, pero dicho en palabras sencillas (a pesar de que mantenga su paz), "Estoy usando ti como un velo para mi iniquidad, ¿tú cooperar con mí, que soy avergüenza aparezco abiertamente que se comporta injustamente. Por lo cual estoy haciendo mal, estoy ansioso de no tenidos malvados, pero tú puedes ser indiferente a tu reputación con la multitud, que no tiene sentido de ser bien hablado. " Pero decir o imaginar cosas como estas es más impía, porque no sólo Dios, que está libre de toda participación en la maldad, pero incluso cualquier padre o cualquier extranjero, siempre que no fuera completamente desprovisto de toda virtud, sería

indigna si estuviera dirigida de una manera tal como esto. (12) Un hombre, por lo tanto, como ya he dicho, debe estar seguro y hacer efectivos todos los juramentos que se toman para objetos honorables y deseables, para la debida creación de objetos privados o públicos de importancia, bajo la guía de la sabiduría, y la justicia y la santidad.IV. Y en esta descripción de juramentos esos votos más legítimos se incluyen los que se ofrecen en consecuencia de la abundancia de las bendiciones, ya sea presente o esperado; pero si alguna votos se hacen para objetos contrarios, no es santo de ratificarlos, (13) ya que hay algunos hombres que juran, si el azar lo que pide, para cometer robo o sacrilegio, o el adulterio, o violación, o para infligir heridas o masacre, o cualesquiera actos similares de la maldad, y que los realizan sin demora alguna, por lo que una excusa de que deben mantener sus juramentos, como si no fuera mejor y más aceptable a Dios para hacer iniquidad, que para llevar a cabo tales un voto y juramento como eso.Las leyes nacionales y ordenanzas antiguas de cada pueblo son establecidos por el bien de la justicia y de toda virtud, y ¿qué otra cosa son las leyes y ordenanzas, pero las palabras sagradas de la naturaleza que tienen una autoridad y el poder en sí mismos, de modo que se diferencian en nada de juramentos? (14) Y todo hombre que comete malas acciones porque él está tan obligado por un juramento, tenga cuidado de que no está cumpliendo su juramento, sino que es más bien violando una que es digna de gran cuidado y atención para preservarla, que establece un sello por así decirlo a lo que es honorable y justo, porque él es la adición de la maldad a la maldad, la adición de acciones sin ley a los juramentos tomados en ocasiones impropias, que habían mejor han sido enterrados en silencio. (15) Que un hombre así, por lo tanto, abstenerse de cometer iniquidad, y buscan propiciar a Dios, para que os conceda a él merced de que el poder humano que es innato en él, de modo que lo perdone por los juramentos que tomó en su necedad.Porque es una locura incurable y la locura de tomar sobre sí los males al doble, cuando se podría aplazar la mitad de la carga de ellos. (16) Sin embargo, hay algunos hombres que, por el exceso de su odio perverso de su especie, siendo naturalmente insociable e inhumano, o bien verse limitados por la ira como por una amante duro, piensan para confirmar el salvajismo de su disposición natural por un juramento, jurando que no van a admitir que este hombre o el hombre para sentarse en la misma mesa con ellos, o estar bajo el mismo techo; o, de nuevo, que no van a dar ninguna asistencia a tal persona, o que no van a recibir ninguna de él mientras él vive. Y a veces incluso después de la muerte de su enemigo, ellos mantienen su enemistad irreconciliable, no permitir que sus amigos para darle los honores habituales incluso a los cuerpos de ellos cuando en la tumba. (17) Me gustaría recomendar a tales hombres, como a los que he mencionado antes, para tratar de propiciar la misericordia de Dios con oraciones

y sacrificios, que para que puedan encontrar alguna cura para las enfermedades de sus almas que ningún hombre es competente para sanar.V. (18) Pero hay otras personas, también, jactancioso, hinchado de orgullo y arrogancia, que, siendo insaciablemente codicioso de gloria, están decididos a obedecer a ninguno de los preceptos que apuntan a que la virtud más beneficiosa, la frugalidad; pero incluso si alguno les exhorta a que, con el fin de inducirlos a quitarse de encima la impetuosidad obstinada de los apetitos, se ven sobre todos sus admoniciones como insultos, y conducir su curso en la cabeza a cada tipo de lujo afeminado, despreciando a los que tratar de corregirlos, y hacer una broma de vueltas en ridículo todas las recomendaciones honorables y ventajosas de la sabiduría. (19) Y si tales hombres resultan ser en tales circunstancias como para tener alguna abundancia y abundancia de los medios de vida, declaran con juramentos positivos que van a darse en todos los gastos imaginable para el uso y disfrute de los costosos lujo. Por ejemplo, un hombre que ha llegado últimamente en el disfrute de las riquezas considerables, abarca un curso pródigo y extravagante de la vida; y cuando un hombre viejo, alguna relación tal vez, o algún amigo de su padre, viene y le amonesta, exhortándole a modificar sus formas y venir a un comportamiento más honorable y estricta, que se indigna más allá de toda medida en el consejo, y siendo obstinados en su carácter polémico, jura que mientras él tiene los medios y recursos necesarios para el suministro de sus deseos no practicará un solo camino que lleva a la economía o de la sobriedad, ni en la ciudad ni en el país, ni cuando se viaja por mar ni por tierra, sino que lo hará en todo momento y en todo lugar mostrar lo rico y liberal que es; pero a medida que me parece una conducta como ésta no es tanto una muestra de la riqueza como de la insolencia y la intemperancia. (20) Y sin embargo, muchos hombres que han ahora antes de que han colocado en situaciones de gran autoridad, e incluso muchos de los que ahora son así, aunque tienen más abundantes recursos de todo tipo, y enormes riquezas, riqueza continuamente y que fluye ininterrumpidamente sobre ellos como si de alguna primavera incesante, lo hacen, sin embargo, a veces recurren a las mismas cosas que nosotros, pobres hombres utilizan para loza tazas y pequeños panes baratas, y las aceitunas o queso o verduras, por un condimento para sus cenas; y en el verano se puso una faja y un vestido de lino, y en invierno cualquier conjunto y manto grueso, y para el sueño utilizar una cama hecha en el suelo, descartando sofás con mucho gusto hechos de marfil o forjado en carey y oro, y colchas de varios bordado y ricas ropas y tintes púrpura, y el lujo de dulces y confitería, elaborada y viandas costosos; (21) y la razón de esta conducta no es sino que tienen un carácter virtuoso y abstemio por la naturaleza, sino también de que han disfrutado de una buena educación desde su más temprana juventud, lo que les ha enseñado a respetar lo que pertenece al hombre en lugar de lo pertenece a la autoridad, que también ocupar su morada se instaló en el alma, puedo casi decir

recuerda todos los días de su humanidad, dibujo hacia abajo de los pensamientos nobles y arrogantes, y la reducción en el plazo debido límites, y corregir lo que sea desigual por el introducción de la igualdad. (22) Por lo tanto tales hombres llenan sus ciudades con vigor y abundancia, y con buenas leyes y la paz, privándolos de ninguna cosa buena que sea, pero brindándoles todas las bendiciones necesarias de la manera más ilimitado y despiadada; por esta conducta y acciones de este tipo son los logros de los hombres de la nobleza real, y de los hombres que de verdad pueden ser llamados gobernadores. (23) Sin embargo, las acciones de los hombres recién se vuelven ricos, de los hombres que por alguna metedura de pata de la fortuna han llegado a una gran riqueza, que no tienen idea, ni siquiera en sus sueños, de la riqueza que es genuina y verdaderamente dotado de la vista, que consiste en de las virtudes perfectas, y de acciones de acuerdo con tales virtudes, pero que tropiezan contra esa riqueza que es ciego, inclinándose sobre la cual, y por lo tanto de la necesidad que faltan el camino correcto, que se conviertan en una que hay camino en absoluto, admirando objetos que merecen ningún honor en absoluto, y ridiculizar las cosas que son honorables por naturaleza; hombres a quienes la palabra de Dios reprende y reproches en ningún grado moderado para la introducción de los juramentos en ocasiones impropio;para esos hombres son difíciles de purificar y difícil de curar, a fin de no ser pensado perdón merece ni siquiera por Dios, que es todo misericordioso por naturaleza.VI. (24) Pero la ley aleja de vírgenes y de las mujeres casadas el poder de hacer votos de forma independiente, pronunciando los padres de la clase, y los maridos de los demás, de sus señores; y con referencia a cualquier confirmación o negación de sus juramentos, declarando que ese poder pertenece en un caso con el padre, y en el otro al marido. Y muy razonable, para la una clase por razón de su juventud no son conscientes de la importancia de los juramentos, por lo que están en necesidad de los consejos de los demás para juzgar por ellos; mientras que la otra clase hacen a menudo fuera de la facilidad de disposición tomar juramentos que no son para el interés de sus maridos, en la que cuenta la Ley invierte los esposos y padres con autoridad, ya sea para ratificar sus juramentos o para declararlos nulos. (25) Y no dejar que las viudas jurar desconsideradamente, porque ellos no tienen a nadie que pueda pedir a retirarse de los efectos de sus juramentos; ni los esposos, de los que ahora están separados, ni los padres, cuyas casas han abandonado cuando salieron de casa con motivo de su matrimonio, ya que es inevitable que sus juramentos deben presentarse como ser confirmado a través de la ausencia de cualquiera de tomar cuidar de los intereses de los que juran. (26) Pero si alguno sabe que nadie más está violando su juramento, y no informa en su contra, o condenarlo, siendo influenciado por amistad, o el respeto, o miedo, no por piedad, que será responsable de la misma pena que la persona perjuro; {1} {# le cinco y veintiún minutos.} Para asentir a quien haga difiere

equivocadas en ningún sentido de hacer uno mismo mal de uno. (27) Y el castigo se inflijan a perjuros en algunos casos por Dios y en otros por los hombres;pero esos castigos que proceden de Dios son los más temerosos y la más grave, ya que Dios no muestra misericordia a los hombres que cometen tales impiedad como eso, sino que les permite permanecer para siempre sin purificar, y en mi opinión con gran justicia y decoro, para el hombre que desprecia a cuestiones tan importantes no puede quejarse si se desprecia a su vez, recibir un destino igual a sus acciones. (28) Sin embargo, los castigos que se infligen por los hombres son de varios personajes, siendo la muerte o flagelación; {2} {# de 19:16.} Esos hombres que son más excelente y más estricta en su piedad infligir la muerte de estos delincuentes, pero los que son de las disposiciones más leves les flagelación con varillas públicamente a la vista de todos los hombres; y para hombres que no son de disposiciones abyectas y serviles flagelación es una pena no inferior en el terror a la muerte.VII. (29) Estos son entonces las ordenanzas contenidas en el texto expreso de estos mandamientos; pero también hay un significado alegórico oculto bajo, lo que hay que extraer de una cuidadosa consideración de las expresiones figurativas utilizados. Debemos ser conscientes, por tanto, que los principios correctos de la naturaleza reconocen el poder tanto del padre y del marido como iguales, pero aún en diferentes aspectos. Existe el poder del marido a causa de su siembra la semilla de las virtudes en el alma, como en un campo fértil; la del padre surge de su ser su natural oficina para implantar buenos consejos en las mentes de sus hijos, y para estimular a las acciones honorables y virtuosos;y porque, cuando lo ha hecho, les acaricia con doctrinas saludables, que la educación y la sabiduría de suministro; (30) y la mente se compara a la vez a una virgen, y en otro a una mujer que es viuda, y de nuevo a uno que aún está unido a un marido. Se compara con una virgen, cuando se conserva en sí pura y sin mancha, libre de la influencia de los placeres y apetitos, y también de dolores y temores, pasiones traicioneras, y luego el padre que engendró conserva la regulación de la misma; y su principio, como en el caso de una mujer virtuosa, que ahora se une a la razón pura, de acuerdo con la virtud, ejercerá una atención adecuada para defenderla, implantar en ella, como un esposo, los más excelentes concepciones. (31) Pero el alma que está privado de la sabiduría y la tutela de un padre, y de la unión de la recta razón, siendo viuda de sus más excelentes defensas, y abandonado por la sabiduría, si se ha elegido una vida abierta a reproche, debe estar obligado por su propia conducta, no tener razón, de acuerdo con la sabiduría para actuar como intercesor, a relevarla de las consecuencias de sus pecados, ni tiene un marido que vive con ella, ni como un padre que ha engendrado ella.VIII. (32) Sin embargo, en el caso de aquellas personas que han prometido no sólo sus propios bienes o alguna parte de ella, sino también a sí mismos, la ley se

ha fijado un precio a sus votos, no tener una relación con su belleza o su importancia, oa cualquier cosa por el estilo, pero con referencia al número de los individuos que separan a los hombres de las mujeres y los bebés de los que están completamente desarrollados. (33) Porque la ley ordena {3} {# Le. 27: 3} que a partir de los veinte años de edad y sesenta el precio de un hombre serán doscientos dracmas de dinero de plata maciza, y de una mujer de ciento veinte dracmas . Y a partir de cinco años de edad a los veinte años, el precio de un hijo varón es de ochenta y de una niña cuarenta dracmas. Y desde la infancia hasta los cinco años, el precio de un varón es de veinte; de una niña, doce dracmas {4} {# Le. 10: 3}. Y en el caso de los hombres que han vivido más allá de sesenta años de edad, el rescate de los ancianos es de sesenta, y de las mujeres de edad dracmas cuarenta . (34) Y la ley ha regulado este rescate, con referencia a la misma edad, tanto en hombres y mujeres en cuenta tres consideraciones más importantes. En primer lugar, debido a la importancia de su voto es igual y semejante, ya sea hecha por una persona de gran o de poca importancia. En segundo lugar, porque es justo que los que han hecho un voto no debe ser expuesto al tratamiento de los esclavos; porque ellos se valoran a un alto oa un precio bajo, de acuerdo con el buen estado y la belleza de sus cuerpos, o al contrario. En tercer lugar, que, de hecho, es la consideración más importante de todo, porque la desigualdad está valorado entre los hombres, pero la igualdad es honrado por Dios.IX. (35) Estas son las ordenanzas establecidas en relación con los hombres, pero los animales se dan los siguientes comandos. Si alguno apartar todos los animales; si es un animal limpio de cualquiera de las tres clases que sean apropiadas a sacrificar, como un buey o una oveja o una cabra, de cierto sacrificio que, no sustituir, ya sea un animal peor para un mundo mejor, o una mejor para el peor. Para Dios no se deleita en la carnosidad de la grasa de los animales, pero en la disposición libre de culpa del hombre que ha prometido él. Pero si se debe hacer una sustitución, entonces él debe sacrificar de dos en lugar de uno; tanto el que había hecho originalmente, y la que quería sustituirla. (36) Pero si alguno jura uno de los animales inmundos, le traerá a la más venerable de los sacerdotes; y le dejó la valoramos, no exagerar su precio, pero añadiendo a su valor exacto de una quinta parte, con el fin de que si fuera necesario sacrificar un animal que esté limpio en lugar de ello, el sacrificio no puede caer por debajo de su valor adecuado . Y esto es ordenado también por el bien de causar el hombre que ha prometido que se sintiera agraviado por haber hecho un voto de falta de consideración, después de haber prometido un animal que no es limpio, buscando en ella, en mi opinión, por el momento, tan limpio, siendo llevados por el error de la mente a través de alguna pasión. (37) Y si lo que ha hecho voto sea su casa, de nuevo debe tener el sacerdote por un tasador. Pero los que podrá oportunidad de comprar no deberá pagar un rescate

igual para ella; pero si el hombre que ha jurado que decide rescate que, pagará su precio y una quinta, además, castigar a su propia temeridad y el deseo impetuoso de sus dos faltas, su temeridad para hacer el voto, y su deseo impetuoso para desear cosas otra vez que había antes abandonado. Pero si nadie más lo trae él no pagará más de su valor. (38) Y no dejar que el hombre que ha hecho el voto hace ninguna gran retraso ya sea en el cumplimiento de su voto o en la adquisición de una valoración adecuada para ser hecho de la misma. Porque es absurdo tratar de hacer convenios estrictos con los hombres, sino que debe buscar en los acuerdos hechos con Dios que no tiene necesidad de cualquier cosa, y que no tiene deficiencia de cualquier cosa como innecesario observar, mientras que los que lo hacen son por sus retrasos y lentitud condenar a sí mismos de los más grandes de los delitos, es decir, de un descuido de él cuyo servicio debe contemplar como principio y fin de toda felicidad. Esto es suficiente para decir de los juramentos y votos {5} {traducción de yonge incluye un título tratado aparte en este punto:. En el número siete. Su siguiente división comienza y termina con número romano I (= X en la Loeb). El editor ha optado por seguir la numeración de Loeb.}X. (39) El siguiente mandamiento es el relativo a la séptima día sagrado, en el que se comprendía un número infinito de los festivales más importantes. Por ejemplo, no es la liberación de esos hombres que por naturaleza eran libres, pero que, a través de alguna necesidad imprevista de los tiempos, se han convertido en esclavos, que la liberación tiene lugar cada siete años. De nuevo, no es la humanidad de los acreedores hacia sus deudores, ya que perdonan sus compatriotas sus deudas cada siete años. También hay el resto dado a la tierra fértil, ya sea en la campiña o en el país montañoso, que también tiene lugar cada siete años. Por otra parte, están los derechos que se establecen respetando el año cincuenta. Y de todas estas cosas la narración desnudo (sin mirar a ninguna significación interior y figurativa) es suficiente para provocar los que están bien dispuestos a la virtud perfecta, y para que incluso aquellos que son obstinado y terco en sus disposiciones más dóciles y manejables. (40) Ahora que ya han hablado con cierta extensión sobre la virtud del número siete, explicando qué carácter lo ha hecho en relación con el número diez; y también lo que una conexión que tiene para la década en sí, y también a la número cuatro, que es el fundamento y la fuente de la década. Y ahora, después de haber sido compuesta en orden regular de la unidad, en orden regular produce el número perfecto veintiocho; siendo multiplicado de acuerdo con una proporción normal igual en todas sus partes, hace que al fin tanto un cubo y un cuadrado. También le mostré cómo hay una infinidad de bellezas que se pueden extraer de una contemplación cuidado de la misma, sobre la que no tenemos en la actualidad para dilatar. Pero hay que examinar cada uno de los asuntos especiales que están delante de nosotros como comprendido en éste, comenzando con el primero. La primera cuestión a considerar es el de los Festivales {6} {traducción de yonge incluye un

título tratado aparte en este punto:. Para demostrar que los festivales son en número de diez. Este "tratado" comienza con número romano I (= XI en el Loeb), enumera cada uno de los diez festivales de forma individual, y se extiende a través de Loeb número 214. El editor ha optado por seguir la numeración de Loeb.}XI. (41) Ahora bien, hay diez festivales en número, ya que la ley les establece abajo.La primera es que el que cualquiera será quizá ser sorprendido al oír llama un festival. Este festival es cada día.El segundo festival es el séptimo día, que los hebreos en su lengua materna llaman el día de reposo.El tercero es el que viene después de la conjunción, lo que ocurre en el día de la luna nueva en cada mes.La cuarta es la de la Pascua que se llama la Pascua.El quinto es el primer fruto del maíz - la gavilla sagrado.La sexta es la fiesta de los panes sin levadura, después de lo cual se celebra el festival, que es realmenteEl séptimo día del séptimo día.El octavo es el festival de la luna sagrada, o la fiesta de las trompetas.El noveno es el ayuno.El décimo es la fiesta de los tabernáculos, que es el último de todos los festivales anuales, terminando con el fin de hacer que el número perfecto de diez. Ahora tenemos que empezar con el primer festival.El primer festivalXII. (42) La ley establece abajo todos los días como un festival, adaptándose a una vida intachable, como si los hombres continuamente obedecido la naturaleza y sus mandatos.Y si la maldad no prosperó, sometiendo por su influencia predominante todos esos razonamientos acerca de lo que las cosas podrían ser convenientes, que han expulsado del alma de cada individuo, pero si todos los poderes de las virtudes se mantuvieron en todos los aspectos no sometidos, entonces el tiempo entero desde el nacimiento de un hombre a su muerte sería una fiesta ininterrumpida, y todas las casas y cada ciudad pasaría su tiempo en la intrepidez continua y la paz, lleno de toda clase de bendiciones imaginables, disfrutando de la tranquilidad perfecta. (43) Pero, como lo es en la actualidad, la codicia y el sistema de mutua hostilidad y represalias con las que los hombres y las mujeres son diseños formando continuamente una contra la otra, e incluso contra ellos mismos, han destruido la continuidad de la alegría y la felicidad. Y la prueba de lo que acabo de afirmar es visible para todos los hombres; (44) para todos los hombres, ya sea entre los griegos o entre los bárbaros, que son

practicantes de la sabiduría, que viven de una manera intachable e irreprochable, que determinan no hacer cualquier injusticia, ni siquiera para tomar represalias cuando hecho a ellos, evitando todo asociación con entrometidos, en todas las ciudades que habitan, evitar todos los tribunales de justicia, y salas de consejo, y de mercado-lugares y lugares de reunión, y, en definitiva, cada lugar donde cualquier banda o grupo de hombres testarudos precipitado se recoge, (45) de admiración, por así decirlo, una vida de paz y tranquilidad, siendo los contempladores más devotos de la naturaleza y de todas las cosas en él. La investigación de la tierra y el mar y el aire, y el cielo, y todas las diferentes naturalezas en cada uno de ellos; vivienda, si así puede decirse, en sus mentes, por lo menos, con la luna y el sol, y toda la compañía del resto de las estrellas, los planetas y las estrellas tanto fijos. Tener sus cuerpos, en efecto, firmemente plantados en la tierra, pero habiendo sus almas amueblado con alas, con el fin de que se cierne tanto en el aire que pueden examinar de cerca todos los poderes de arriba, mirando sobre ellos como en realidad el más excelente de cosmopolitas, que considerar todo el mundo como su ciudad natal, y todos los devotos de la sabiduría como sus conciudadanos, la virtud misma haberlos inscrito como tal, a la que se le ha confiado para enmarcar una constitución para su ciudad común.XIII. (46) Ser, por lo tanto, lleno de todo tipo de excelencia, y se acostumbra a no tener en cuenta todas esas cosas buenas que afectan el cuerpo y externos circunstancias, y ser habituado a considerar las cosas indiferentes como realmente indiferente, y siendo armado por el estudio en contra de la placeres y apetitos, y, en definitiva, estar siempre trabajando para elevarse por encima de las pasiones, y ser instruido para ejercer todo su poder para derribar la fortificación que esos apetitos han construido, y ser insensible a cualquier impresión de que los ataques de la fortuna podría hacer sobre ellos, porque han estimado previamente el poder de sus ataques en sus anticipaciones (por anticipación hace que incluso las cosas luz que sería la más terrible si inesperado), sus mentes en este modo de cálculo de que nada de lo que sucede es totalmente extraño, pero que tiene un tipo de percepción débil del todo como viejo y en algún grado embotado. Estos hombres, siendo muy natural prestados alegre por sus virtudes, pasar toda su vida como un festival. (47) Estos hombres, sin embargo, son por lo tanto, más que un pequeño número, encendiendo en sus diferentes ciudades una especie de chispa de sabiduría, a fin de que la virtud no puede llegar a ser completamente extinguido, y así ser completamente extirpado de nuestra raza. (48) Pero si los hombres en todas partes estuvieron de acuerdo con este pequeño número, y se convirtieron, como la naturaleza diseñó originalmente que deberían, todo sin mancha e irreprensibles, amantes de la sabiduría, deleitándose en todo lo que es virtuoso y honorable, y pensando en eso y que el bien solo, y buscando en todo lo demás como subordinado y esclavos, como si ellos mismos fueran los amos de ellos, entonces todas las ciudades estarían llenas de felicidad,

siendo totalmente libre de todas las cosas que son las causas del dolor o el miedo, y lleno de todo aquellos que producen alegría y buen humor. Así que no hay tiempo jamás dejará de ser el momento de una vida feliz, pero que todo el círculo del año sería una fiesta.XIV. (49) Por lo cual, si la verdad fuera el juez, ningún hombre malo o sin valor puede pasar un momento de la fiesta, sin ni siquiera durante el período más breve, en la medida en que hay que dolía continuamente por la conciencia de sus propias iniquidades, a pesar de que , con su alma, y su voz, y su rostro, él puede fingir una sonrisa; porque ¿cómo puede un hombre que está lleno de los consejos más malvados, y que vive con locura, tienen un período de verdadera alegría? Un hombre que es en todos los aspectos lamentable y miserable, en su lengua, y su vientre, y todos sus otros miembros, (50) ya que utiliza la primera para la expresión de lo que debe ser secreta y enterrado en el silencio, y la segundo él llena llena de abundancia de vino fuerte y cantidades inmoderadas de alimentos fuera de la gula, y el resto de sus miembros que usa para la indulgencia de los deseos ilegítimos y conexiones ilícitas, no sólo tratando de violar la cama de matrimonio de los demás, pero la lujuria antinatural y tratando de desfigurar el carácter viril de la naturaleza del hombre, y el de cambiarla en un aspecto womanlike, en aras de la satisfacción de sus propias pasiones contaminados y malditos. (51) En la que cuenta el todo gran Moisés, al ver la preeminencia de la belleza de lo que es la verdadera fiesta, considerado como demasiado perfecto para la naturaleza humana y lo dedicó a Dios mismo, hablando por lo tanto, en estos mismos palabras: ". La fiesta del Señor" {7} {# le 23: 2.} (52) Al considerar la condición melancólica y temerosa de la raza humana, y lo lleno que es de innumerables males, que la codicia de la alma engendra, que los defectos del cuerpo a producir, y que todas las desigualdades del alma infligen sobre nosotros, y que las represalias de aquellos entre quienes vivimos, tanto hacer y sufrir innumerables males, están continuamente nos causan, entonces se preguntó si cualquiera que se arrojó sobre un mar de problemas tales, algunos traídos en forma deliberada y otros sin querer y no poder descansar en paz ni fondear en el puerto seguro de una vida libre de peligro, podría por cualquier posibilidad realmente mantener un fiesta, no solo en el nombre, pero que realmente debería ser así, disfrutando de sí mismo y ser feliz en la contemplación del mundo y todas las cosas en él, y en obediencia a la naturaleza, y en una perfecta armonía entre sus palabras y sus acciones , entre sus acciones y sus palabras. (53) Por qué cuenta, dijo necesariamente que las fiestas pertenecían sólo a Dios; porque sólo él es feliz y bendecido, al no tener participación en cualquier mal que sea, pero lleno de todas las bendiciones perfectas. O más bien, si uno va a decir la verdad exacta, siendo él mismo el bien, que ha duchado todas las cosas particulares buenas sobre el cielo y la tierra. (54) En referencia a la que de hecho, un cierto espíritu eminentemente virtuoso entre la gente de edad, {8} {# ge 18:10.}

Cuando todas sus pasiones eran tranquilo, sonrió, lleno y completamente penetrado de alegría y razonamiento consigo mismo si quizás regocijarse no era un atributo peculiar de Dios, y si no puede en sí te pierdas esta alegría mediante la aplicación de lo que se pensaba delicias de los hombres, era tímida, y negó la risa de su alma hasta que ella se consoló. (55) Para el Dios misericordioso aligeró su miedo, su oferta por su santa palabra confesar que lo hizo reír, para enseñarnos que la criatura no es completa y enteramente privado de la alegría; pero que la alegría es sin mezcla y el más puro de todos los que puede recibir nada de naturaleza opuesta, la alegría peculiar escogido de Dios. Pero la alegría que brota de que es una mezclaba uno, siendo aleado, siendo la de un hombre que ya es sabio, y que ha recibido como el regalo más valioso posible una mezcla como la que en la que el agradable son mucho más numerosos que los ingredientes desagradables. Y esto es suficiente para decir sobre este tema.EL SEGUNDO FESTIVALXV. (56) Pero después de esto continuó y el festival ininterrumpido que de esta manera dura a través de todos los tiempos, hay otro célebre, a saber, el del séptimo día sagrado después de cada intervalo recurrente de seis días, lo que algunos han denominado la virgen, mirando a su santidad superior y la pureza. Y otros han llamado la huérfana de madre, como producidos por el Padre del universo solo, como un ejemplar de la especie masculina no relacionado con el sexo de la mujer; para el número siete es un número más valiente y valeroso, bien adaptadas por naturaleza para el gobierno y la autoridad. Algunos, de nuevo, han llamado la ocasión, la formación de sus conjeturas de que parte de su esencia, que es apreciable sólo por el intelecto, de los objetos inteligibles a sus sentidos externos. (57) Por lo que es mejor entre los objetos de los sentidos externos, las cosas por medio de la cual las estaciones del año y las revoluciones de tiempo se llevaron a la perfección en su orden designado, participamos de la número siete. Quiero decir que hay siete planetas; que las estrellas de la Osa son siete, que las Pléyades son siete, y las revoluciones de la luna cuando crecientes y menguantes, y las ordenadas circuitos bien regulados de los demás órganos, cuya belleza supera toda descripción. (58) Pero Moisés, de una causa más honorable, lo calificó como consumación y perfección;atribuyendo al número seis, el origen de todas las partes del mundo, y para el número siete de su perfección; para el número seis es un número OddEven, se compone de dos veces tres, que tiene el número impar para el macho y el número incluso para el sexo femenino, de la unión de la cual, la producción se lleva a cabo de acuerdo con las leyes inalterables de la naturaleza. (59) Sin embargo, el número siete es libre de toda tales commixture, y es que, si hay que hablar con claridad, la luz del número seis; por lo que el número seis engendrado, que el número siete aparece cuando trajo a la perfección. En referencia al hecho que puede correctamente ser llamado el cumpleaños del mundo, como el día en el que la obra del Padre, que se exhibió

tan perfecto, con todas sus piezas perfectas, recibió la orden de descansar y abstenerse de todas las obras. (60) No es que la ley es el asesor de la ociosidad, porque siempre está acostumbrando a sus seguidores a someterse a privaciones, y capacitarlos para el trabajo, y que odia a los que desean ser indolente y ocioso; en todo caso, que nos ordena expresamente a trabajar diligentemente durante seis días, {9} {# ex. 20: 9}, pero con el fin de dar un poco de la remisión de trabajo ininterrumpido e incesante, que refresca el cuerpo con temporadas de relajación moderada medidos exactamente a cabo, con el fin de renovar de nuevo para obras nuevas. Para aquellos que toman el aliento de esta manera, estoy hablando no sólo acerca de los particulares sino también sobre los atletas, recoger nuevas fuerzas, y con potencia más vigorosa, sin ninguna contracción y con gran resistencia, encontrar todo lo que hay que hacer. (61) Y las obras destinadas son aquellos impuesto por los preceptos y doctrinas, de acuerdo con la virtud. Y en el día que nos exhorta a dedicarnos a la filosofía, la mejora de nuestras almas y de la parte dominante de nosotros, de nuestra mente.(62) En consecuencia, a los siete días no se extendió antes de que las personas en todas las ciudades innumerables lecciones de prudencia y la templanza y la valentía y la justicia, y todas las demás virtudes; durante la entrega de la que la gente común se sienten, manteniendo silencio y pinchar sus oídos, con toda la atención posible, de su sed de instrucción sana; pero algunos de los que están muy aprendió explicarles lo que es de gran importancia y uso, lecciones mediante el cual la totalidad de su vida se puede mejorar. (63) Y hay, por decirlo así, dos cabezas muy especialmente importantes de todos los innumerables lecciones particulares y doctrinas; la regulación de la conducta de uno para con Dios por las reglas de la piedad y la santidad, y de la propia conducta para con los hombres por las reglas de la humanidad y la justicia; cada una de las cuales se subdivide en un gran número de ideas subordinadas, todo digno de alabanza. (64) A partir de qué consideraciones es evidente que Moisés no deja a las personas en cualquier tiempo de inactividad que se someten a guiarse por sus admoniciones sagrados; pero ya que estamos compuestos de cuerpo y alma, que ha asignado al cuerpo los trabajos que se adapta a ella, y al alma también las tareas que son buenos para eso. Y él se ha encargado de que la persona podrá tener éxito la otra, de modo que mientras el cuerpo se trabajaba el alma puede estar en reposo, y cuando el cuerpo está disfrutando de la relajación del alma puede laborando; y así las mejores vidas con la contemplativa y la vida activa, a tener éxito entre sí en alternancias regulares. La vida activa después de haber recibido el número seis, según el servicio designado para el cuerpo; y la vida contemplativa el número siete, ya que tiende al conocimiento y al perfeccionamiento de la inteligencia.XVI. (65) Está prohibido también en este día para encender fuego, como el principio y semilla de todos los negocios de la vida; ya que sin fuego no es

posible hacer ninguna de las cosas que son indispensablemente necesario para la vida, por lo que los hombres en la ausencia de un solo elemento, el más alto y el más antiguo de todos, están aislados de todos los trabajos y empleos de las artes, especialmente de todos los oficios de artesanía, y también de todos los servicios particulares. (66) Sin embargo, parece probable que era a causa de los que eran menos obediente, y que eran los menos propensos a asistir a lo que se hizo, que Moisés dio leyes adicionales, además, pensar las cosas bien, no sólo que los que estaban libre deben abstenerse de todas las obras en el séptimo día, sino también que sus siervos y siervas deben tener un respiro de sus tareas, proclamando un día de libertad para ellos también después de cada espacio de seis días, con el fin de enseñar a las dos clases de este admirable lección; (67) para que los maestros deben estar acostumbrados a hacer algunas cosas con sus propias manos, sin esperar a los servicios y cuidados de sus siervos, para que si alguna necesidades imprevistas vinieron sobre ellos, de acuerdo con los cambios que tienen lugar en el ser humano asuntos, no podría, de ser totalmente acostumbrados a hacer nada por sí mismos, débil en lo que tenían que hacer; pero, la búsqueda de las diferentes partes del cuerpo activo y práctico, podría trabajar con facilidad y alegría; y la enseñanza de los siervos no desesperar de mejores perspectivas, pero tener una relajación cada seis días como una especie de chispa y encendido de la libertad, de mirar hacia adelante a un más allá relajación completa, si continuaban fieles y apegados a sus amos. (68) Y a partir de la aparición de los hombres libres, a veces la presentación de las tareas de los funcionarios y de los funcionarios que disfrutan de un descanso y vacaciones, que se planteará que la vida de los avances a la humanidad en una mejora hacia la virtud perfecta, de su ser por lo tanto recordó de los principios de igualdad, y el reembolso de unos a otros con los servicios necesarios, tanto los de alto y los de rango oscuro. (69) Pero la ley ha dado un descanso, no a los funcionarios únicamente en el séptimo día, sino también para el ganado. Y sin embargo, por la naturaleza de los siervos nacen libres; porque ningún hombre es por naturaleza un esclavo. Pero otros animales están hechas expresamente para el uso y servicio del hombre, y por lo tanto se clasifican como esclavos; pero, sin embargo, los que debemos soportar cargas, y para ser mejor esfuerzo y trabajo por cuenta de sus propietarios, tienen todos encontrar un respiro en el séptimo día. (70) ¿Y por qué necesitan menciono otros particulares? El buey, el animal que nace de lo más importante y más útil de todos los propósitos de la vida, es decir, para el arado, cuando la tierra ya está preparado para la semilla; y otra vez, cuando las gavillas se ponen en el granero, para trillar el fin de la purificación de la cosecha, es en este día incontrolados, manteniendo como un festival de ese día, que es el cumpleaños del año. Y así su santidad impregna todo y afecta a toda criatura.XVII. (71) Y Moisés cree que el número siete digno de tal reverencia que incluso todas las otras cosas que a todos participamos de ella son honrados por él; en

todo caso, en cada séptimo año se ordena la remisión de deudas, ayudar a los pobres, e invitando a los ricos para la humanidad; {10} {# de 15: 1.} Que por lo que, desde su abundancia, dando a aquellos que están en necesidad, pueden también esperamos recibir los servicios de ellos en el caso de cualquier desastre que les pasa. Para los accidentes de la vida humana son numerosas, y la vida no siempre está anclado en el mismo fondo, pero tiende a cambiar como el viento voluble que sopla en diferentes direcciones en diferentes momentos. (72) Es bien, por lo tanto, que la amabilidad mostrada por los acreedores debe extenderse a todos los deudores. Pero ya que no todos los hombres se inclinan naturalmente a la magnanimidad, pero algunos hombres son esclavos del dinero, o tal vez no sea muy rico, la ley ha designado que deberían contribuir lo que no será un inconveniente para ellos cuando desprendido. (73) Porque mientras no se les permite prestar en la usura a sus compatriotas, que les ha permitido recibir el interés de los extranjeros; llamando a la antigua, con gran felicidad de expresión, sus hermanos, a fin de evitar que de un solo reticente a dar de sus bienes a los que son como por naturaleza herederos conjuntos con ellos mismos; pero los que no son sus compatriotas están llamados extraños, como es muy natural. Por ser un extraño demuestra que una persona no tiene derecho a una participación en cualquier cosa, a menos que, de hecho, cualquiera de un exceso de virtud debe tratar siquiera los de las condiciones de los extranjeros como parientes y relacionados, de haber sido criado por bajo un estado virtuoso de las cosas, y en virtud de las leyes virtuosas que se ven en lo que es virtuoso solo de bueno. (74) Sin embargo, la acción de los préstamos de la usura es censurable; para un hombre que se presta en la usura no ha abundantes medios de vida, sino que es claramente en alguna falta; y lo hace por ser obligado a añadir interés a su comitente para subsistir, así que por fin se convierte por necesidad muy pobre; y mientras que él piensa que está derivando ventaja que es, en realidad, heridos, al igual que los animales son tontos cuando son engañados por un presente cebo. (75) Sin embargo, debo decir a esas personas, "¡Oh vosotros que presta la usura, ¿por qué usted intenta disfrazar su disposición insociable por una aparente pretensión de buen compañerismo? ¿Y por qué vas a hacer con palabras, de hecho, pretende ser un humano y persona considerada, mientras que en sus acciones que exhiben una falta de humanidad y una terrible dureza de corazón, exigiendo más de lo que diste, y en ocasiones incluso duplicar su préstamo original, con el fin de hacer que el pobre hombre un mendigo absoluto? (76) Por lo tanto nadie está de acuerdo contigo en tu angustia, cuando, después de haber tratado de obtener más, usted no lo hace, y además de perder aún lo que tenía antes. Pero, por el contrario, todos los hombres se alegran de sus desgracias, te llama un usurero y un tacaño, y todo tipo de nombres como los que, en busca de vosotros como el que se encuentra a la espera de las desgracias humanas, y que estima las desgracias de los demás su propia prosperidad ". (77) Pero, como

algunos han dicho, la maldad es algo más laboriosa; y el que se presta en la usura es ciego y no verás el momento del reembolso, en el que será apenas, o tal vez no del todo, recibir las cosas que en su avaricia que había esperado que ganar. (78) Vamos a un hombre así pagar la pena de su disposición avara, no recuperar recuperar lo que ha invertido, a fin de hacer una ganancia de las desgracias de los hombres, derivando un ingreso de fuentes impropias. Pero vamos a los deudores considerarse digno de una humanidad ordenado por la ley, no pagar sus préstamos e intereses usurarios sobre ellos, pero pagar más que la suma original prestó. Para otra vez, en una temporada adecuada, van a dar la misma asistencia a los que les han ayudado, la paga a los que dio el ejemplo de la bondad con los servicios de la igualdad.XVIII. (79) Después de haber dado a estos mandamientos, Moisés procede en orden regular para establecer una ley llena de toda la dulzura y la humanidad. "Si", dice esta ley ", uno de tus hermanos venderse a ti, que lo te sirven durante seis años, y en el séptimo año lo dejó ser puesto en libertad sin ningún tipo de pago," {11} {# de 15:12 .} (80) Una vez más Moisés llama a sus compatriotas a sus hermanos, se implante en el alma del propietario mediante esta denominación una idea de la relación con su siervo, para que no lo descuide como un extraño, a quien no tiene vínculo de buena voluntad. Pero que, cediendo a un sentimiento de afecto por él como una relación, como consecuencia de la lección que la sagrada Escritura sugiere así, que no se sienten indignados cuando su siervo está a punto de recuperar su libertad. (81) Para ello ha llegado a pasar que tales hombres son llamados esclavos (douloi), pero son, en realidad, sólo sirvientes (theμtes), sirviendo a sus amos por el bien de sus necesidades. Y a pesar de que tenían mil veces más dada a sus amos poder absoluto y autoridad sobre ellos, (82) siendo sus maestros debe ser suave para ellos, teniendo en cuenta estos hermosos preceptos de la ley. Oh hombre, él es un mercenario que se llama un esclavo, y él también es un hombre, tener una relación más sublime para usted, ya que él es de la misma nación como a ti mismo; y tal vez incluso de la misma tribu y la misma ciudad como a ti mismo, y ahora se reduce a esta condición por falta. (83) ¿Te lo tanto, echando fuera de tu alma que el mal traicionero, insolencia, se comportan con él como si fuera un asalariado, dando algunas cosas y recibir otros. Y así será, con toda la energía y la alegría realizan los servicios debido a que, en todo momento y en todo lugar, no retrasar, sino por su velocidad y su voluntad anticipar sus comandos. ¿Y, a cambio, le provee de alimento y vestido, y tomar todas las demás cuidados necesarios de él; no le uncir al arado como una bestia bruta, y no oprimirlo con pesadas cargas más allá de su poder de soportar, ni tratarlo con insolencia, ni reducirlo al desaliento dolorosa por amenazas e imposición de la pena; pero dándole la relajación adecuada y períodos bien regulados de descanso; para el precepto, "Que nada sea demasiado", se aplica a todos los casos, y en especial a la conducta de los

maestros a sus siervos. (84) Por lo tanto, cuando te ha servido durante un tiempo muy suficiente, durante seis años, y luego, cuando el número más sagrado, el séptimo año está a punto de llegar, el que esté libre de la naturaleza salen en libertad; y le conceda esta bondad sin vacilar en cuanto a su parte, buen hombre, pero con alegría, ya que tiene ahora la oportunidad de hacer un servicio a la más excelente de todos los animales, el hombre, en el más importante de todos los asuntos; porque no hay bendición para un esclavo más que la libertad. (85) ¿Usted, por lo tanto, lo puso en libertad con alegría; y, además, hacer de él un regalo de su propiedad, de cada parte de sus posesiones, dando a aquel que ha servido fielmente medio para ganarse la vida en su viaje. Para ello tenderá a su crédito si no sale de su casa en la pobreza, sino que tiene un suministro abundante para todas sus necesidades, por lo que puede no más, por falta, caen en su calamidad anterior, a saber, la esclavitud, siendo obligado por falta de su alimento diario para vender a sí mismo, por lo que se perderá su amabilidad. Esto, entonces, es suficiente para decir sobre los pobres.XIX. (86) En el siguiente lugar de Moisés manda a la gente a dejar la tierra en barbecho y sin labrar cada siete años, por muchas razones; {12} {# Le. 25: 4} en primer lugar, para que puedan cumplir con el número siete, o cada período de días y meses y años; por cada séptimo día es sagrado, que es llamado por los hebreos el día de reposo; y el séptimo mes de cada año tiene el mayor de los festivales asignados a ella, de modo que muy naturalmente el séptimo año también tiene una participación en la veneración a este número, y recibe el honor especial. (87) Y la segunda razón es la siguiente: "No sea", dice el legislador, "totalmente dedicados a ganar, pero incluso voluntariamente se somete a una cierta pérdida", que por lo que puede soportar más la indiferencia calamidad involuntaria si alguna vez debe caer sobre ti, y no llorar y desaliento, como si en algún nuevo y extraño suceso; porque hay algunos hombres ricos tan desafortunado en sus disposiciones, ya que, cuando se quiere viene sobre ellos, a gemir y despond no menos de lo que podrían hacer si se les privó de todos sus bienes. (88) Pero de los seguidores de Moisés, todos los que son verdaderos discípulos, que se practica en las buenas leyes, están acostumbrados, desde su más temprana edad, a tener quieren con paciencia, por la costumbre de dejar sus tierras fértiles en barbecho; y siendo también enseñó la magnanimidad, y uno puede casi decir, dejar que se salga de las manos, de la intención deliberada, los ingresos de la seguridad admitido. (89) La tercera razón me parece que por lo tanto, que se dio a entender de una manera un tanto figurativa, es decir, para demostrar que no se convierta en cualquiera que sea para pesar abajo y oprimir a los hombres con cargas; porque si uno es para permitir un período de descanso a las partes de la tierra que no puede por naturaleza tienen ninguna participación en los sentimientos de placer o de dolor, ¿cuánto más deben los hombres tener derecho a una relajación similares, que tienen no sólo éstas sentidos externos, que

son comunes a los animales irracionales, sino también el don especial de la razón, por la cual los sentimientos dolorosos que surgen del trabajo y fatiga, son más vívidamente impresas en su imaginación? (90) Cese, por lo tanto, vosotros que son llamados maestros, de imponer órdenes duras e intolerables en sus esclavos, que rompen la fuerza del cuerpo por su compulsión, y obligar al alma a desmayar, incluso antes de los cuerpos; (91) porque no hay nada que objetar a su ejerciendo un grado moderado de autoridad, dando órdenes por el cual usted recibirá los servicios a los que tiene derecho, y en consecuencia de lo cual sus siervos alegremente hacer lo que se desea; y entonces van a desempeñar sus funciones, pero por un período corto, como si pronto agotado, y si hay que decir la verdad, traído por sus labores a la vejez antes de tiempo; pero al igual que los atletas, conservando su vigor juvenil durante mucho tiempo, que no se conviertan en grasa y corpulento, pero que están acostumbrados, por el esfuerzo y el sudor, para capacitar a sí mismos, de modo que sea capaz de adquirir las cosas que son necesarias y útiles para vida. (92) Por otra parte permiten a los gobernadores de las ciudades dejan de oprimirlos con los impuestos y tributos continuas y excesivas, llenando sus propias tiendas con el dinero, y en preservar como un tesoro los vicios no liberales que contaminan toda su vida; (93) de ellos, a propósito, seleccionar como colectores de sus ingresos el más despiadado de los hombres, personas llenas de todo tipo de inhumanidad, dándoles abundantes oportunidades para el ejercicio de su codicia; y que, además de su propia gravedad innata del temperamento, de recibir la licencia libre de las órdenes de sus amos, y habiendo decidido a hacer todo lo posible a fin de complacerlos, practicar todas las medidas más duras que se pueden imaginar, al no tener noción de la dulzura o de la humanidad, ni siquiera en sus sueños;(94) por lo tanto, tirar todo en el desorden y la confusión, la imposición de sus exacciones, no sólo en las posesiones de los ciudadanos, sino también en sus personas, con insultos y la violencia, y la invención de la nueva y sin precedentes tortura. Y antes de ahora he oído hablar de algunas personas que, en su ferocidad y furia sin igual, no han escatimado hasta los muertos; pero han sido tan brutal, ya que incluso aventurarse a golpear a los cadáveres con aguijones; (95) y cuando alguien culpó a su brutalidad, en que ni siquiera la muerte, que el alivio y el fin real de todas las miserias, podrían evitar que sus víctimas sean insultados por ellos, sino que, en lugar de una tumba y los ritos funerarios tradicionales, que fueron expuestos a insulto continuo, hicieron una defensa peor incluso que la acusación presentada contra ellos, diciendo que estaban insultando a los muertos, no por el bien de abusar el polvo tonta y sin sentido, porque no había ninguna ventaja en eso, pero para el en aras de hacer los que por lazos de sangre o de amistad eran casi conectado con ellos se sienten compasión por ellos, y así inducir a pagar un rescate por su cuerpo, por lo tanto haciendo que el último servicio en su poder.

XX. (96) A continuación, oh más inútil de todos los hombres! Yo diría que a ellos, ¿no habéis aprendido primero lo que ahora está enseñando? o sabes cómo invitar a otras personas a la compasión incluso por los actos más inhumanos, y sin embargo, ¿ha erradicado todos los sentimientos misericordiosos y humanas de sus propias almas? ¿Y usted actúa de esta manera, a pesar de no estar en la falta de buenos consejeros, y sobre todo de nuestras leyes, que han lanzado hasta la tierra de sus cargas anuales, lo que supone una relajación y un respiro? (97) y que, a pesar de que parece ser inanimado, es sin embargo totalmente preparado para hacer una retribución y recompensa favores, apresurándose a pagar cualquier regalo que ha recibido; por lo que recibe una exención cada siete años, y no está obligado a ejercerse ese año, pero se ajusta totalmente libre para todo el círculo del año, en el año siguiente produce el doble, o, a veces, muchas veces, más grandes cosechas de lo habitual de su gran productividad. (98) Y de la misma manera que usted puede ver a los entrenadores que actúan de la misma manera hacia los atletas; para cuando ellos están ejerciendo con la práctica continua e ininterrumpida, antes de que sean completamente eliminados, ellos les refrescan, dando un respiro, no sólo de sus esfuerzos en la formación, sino también de su estricto régimen de comer y beber, relajarse la gravedad de su la dieta con el fin de producir una alegría del alma y del buen estado de cuerpo. (99) Y sin embargo, no deben ser considerados como los maestros de la indolencia y el lujo, ya que su negocio profesado es formar a los hombres a la resistencia de los trabajos, sino por un cierto método y sistema artificial que añaden a su fuerza natural una resistencia más poderoso todavía, y su vigor innata un vigor más energía aún, aumentando sus poderes anteriores por remisión recíproca y esfuerzo, como por una armonía bien regulada. (100) Y he aprendido todo esto desde omnisciente naturaleza, que, a sabiendas de la condición de trabajador y laborioso de nuestra raza, los ha distribuido en el día y la noche, dando a nosotros el de la vigilia, y el otro para el sueño; (101) para que ella sintió una ansiedad natural, como una madre cuidadosa, que su descendencia no debe ser usado con trabajo; por día que excita nuestros cuerpos, y les despierta la altura de todas las necesidades y derechos que pertenecen a la vida, que obliga a trabajar los que con gusto se acostumbra a cultivar el ocio de la ociosidad, y una vida afeminada y lujosa. Pero por la noche, como si estuviera sonando un refugio en tiempos de guerra, se nos invita a descansar y cuidar de nuestros cuerpos. (102) Y esos hombres que han dejado a un lado un gran peso de los negocios, que ha durado desde la mañana hasta la tarde, no ahora poner sus cargas a un lado y volver a casa y dedicarse a la facilidad, y caer en profundo sueño, refrescarse después de los trabajos del día. (103) Este largo intervalo entre el sueño y la vigilia naturaleza ha asignado a los hombres, que pueden por gira de trabajo con diligencia y por turnos de descanso, a fin de tener todas las partes de su cuerpo más listo para la acción, y el más activo y poderoso.

XXI. (104) Y el legislador, quien es un espíritu profético, nos dio nuestras leyes, que tiene una relación con estas cosas, y proclamó un día de fiesta a todo el país, restringiendo los agricultores de cultivar la tierra después de la industria de la incesante cada seis años. Pero no fue sólo por los motivos que he mencionado que ha dado a estos preceptos, sino también por su humanidad innata, que él cree conveniente para tejer con cada parte de su legislación, estampado en todos los que estudian las Sagradas Escrituras una disposición alegre y humana. (105) Para él manda a su pueblo cada siete años de abstenerse para adjuntar cualquier pedazo de tierra, sino para que todos los jardines de olivos y viñedos siguen abiertas, y todas sus otras posesiones, ya se trate de semillas de la tierra o los árboles, que por lo que el pobres puede ser capaz de disfrutar de los cultivos que crecen de forma espontánea y sin miedo, en mayor o en todo caso no en menor grado que los propios propietarios. (106) Por qué cuenta que no permite a los maestros para cultivar la tierra, teniendo en vista el objeto de no causarles ningún molestia de la sensación de que están en todo el gasto, pero que no recibe ningún ingreso de sus tierras para compensar el gasto, mientras que los pobres gozan de todos los cultivos como propios; y permite que aquellos que parecen ser desconocidos para disfrutar de todas estas cosas, elevándolos de su condición humilde aparente, y de la afrenta de ser mendigos. (107) ¿No es entonces en forma de amar las leyes que están llenos de tan abundante la humanidad? por el cual los ricos se les enseña a compartir las bendiciones que tienen con y comunicarlos a los demás, y los pobres son consolados, no siendo para siempre obligado a frecuentar las casas de los indigentes para abastecer las deficiencias por el cual ellos mismos están oprimidos ; (108), pero hay momentos en que las viudas y niños huérfanos, como si hubieran sido derivar un ingreso de sus propias propiedades, es decir, los cultivos de forma espontánea en crecimiento, como he dicho antes, y todas las otras clases de persona que son desatendidas por no ser rico no al fin se encuentran en poder de la abundancia, de estar en una repentina enriquecido con el don de Dios, que los ha llamado a compartir con los poseedores a sí mismos en el número de lo sagrado siete. (109) Y todos los que crían ovejas y vacas prestan su propio ganado con intrepidez y la impunidad a pastar en las tierras de otros, la elección de las llanuras más fértiles y las tierras más aptas para la alimentación de su ganado, hagan uso de la licencia del jubileo; y que no se cumplen por ninguna mala voluntad o liberalidad por parte de los maestros, ya que tiene la propiedad de estas tierras por la costumbre antigua, que de haber prevalecido durante mucho tiempo, con el fin de familiarizarse, ahora ha prevalecido incluso sobre naturaleza.XXII. (110) Después de haber establecido estos principios como una especie de fundación de la dulzura y la humanidad, entonces reúne siete sietes de años, y por lo tanto hace que el año quincuagésimo un año enteramente sagrado, la promulgación en referencia a que algunas ordenanzas de honor especial más allá

de las que se refieren a los años ordinarios de comunicación de la propiedad. (111) En primer lugar se da este mandamiento. Él piensa que apropiado que todos los bienes que ha sido enajenado ahora debe ser restaurados a sus amos originales con el fin de que las herencias originalmente prorrateados a las diferentes tribus se pueden conservar, y que nadie que originalmente recibió una asignación puede ser totalmente privado de sus posesiones . (112) Como sucede a menudo que circunstancias imprevistas vienen a los hombres por los que se ven obligados a vender lo que les pertenece. Y así se presten de manera adecuada a sus necesidades, evitando aquellos que compraron las tierras a ser engañados, lo que permite la de vender sus tierras, y enseñando a los demás muy claramente las condiciones en las que se van a comprar. (113) Por la ley dice no dan un precio como si en heredad perpetua, pero sólo por un número determinado de años, que debe ser menor de cincuenta; por la venta efectuada no debería ser una venta de las tierras de propiedad, pero la venta de los cultivos, por dos razones de más peso; uno, que todo el país se conoce como la posesión de Dios, y es impío para cualquier otra persona que se contabiliza como los maestros de las posesiones de Dios; y en segundo lugar, porque una asignación separada se ha asignado a cada propietario del terreno, de los cuales la ley no elige el hombre que originalmente recibió la adjudicación a ser privado. (114) Por lo tanto, la ley invita al hombre que es capaz de recuperar su propiedad original en el plazo de cincuenta años, o cualquiera de sus parientes más cercanos, no escatimen esfuerzo para pagar el precio que recibió, y no ser el causa de la pérdida del hombre que la compró, y que le sirvió en un momento en que estaba en necesidad de asistencia. (115) Y, al mismo tiempo que se solidariza con el hombre que está en muy buen estado de indigencia para hacerlo, y otorga su compasión de él, dándole la espalda a su antigua propiedad con la excepción de los campos que han sido consagrados por un voto, y se lo coloca en la clase de ofrendas a Dios. Y es contrario a la ley divina que cualquier cosa que se ha ofrecido a Dios debe siempre por el transcurso del tiempo se vuelven profano. Por qué cuenta se ordenó que el valor exacto de esos campos estará plenamente exigido, sin mostrar ningún favor al hombre que dedicó la ofrenda.XXIII. (116) Estos son los mandamientos que se dan con respecto a las divisiones de la tierra y las herencias de modo en porciones a cabo. Hay otros también promulgadas con respecto a las casas. Y puesto que las casas algunos son en las ciudades, siendo dentro de las paredes; mientras que otros son moradas abiertos en el país, y no dentro de los muros; la ley ha dispuesto que las del país siempre serán rescatados con el dinero, y que aquellos que no son redimidos antes del año cincuenta será restaurada sin ningún pago a sus propietarios originales, al igual que sus otras posesiones; {13} {# le 25:31.} Para las casas son una parte de las posesiones del hombre. (117) Pero los que están dentro de las paredes serán susceptibles de ser redimidos por aquellos que los han vendido

por un año completo; {14} {# le 25:19.} Pero si no ser canjeados dentro de ese año, y después de ese año se confirmaron a los que los habían comprado, el jubileo del año quincuagésimo no herir a la pretensión de los compradores. (118) Y la razón de estos decretos es que Dios quiere dar aún con extraños la oportunidad de llegar a ser establecido firmemente en la tierra. Para ya que no tienen participación en la tierra, por cuanto no son contados entre aquellos a los que las herencias se han repartido, la ley ha asignado a ellos de una propiedad en casas, deseando que los que han llegado como suplicantes a las leyes, y que se han refugiado bajo su protección, no debe ser vagabundos sin hogar en la tierra. (119) Para las ciudades, cuando la tierra se repartió a cabo originalmente en herencias, no estaban divididos entre las tribus, ni tampoco fueron originalmente construidos juntos en las calles, pero los habitantes de la tierra prefieren hacer su morada en sus jornadas de puertas abiertas en los campos. Pero después se abandonaron estas casas y se reunieron, el sentimiento de un amor de la comunión y la comunicación, como era natural, cada vez más fuerte después de un lapso de tiempo, y por lo que construyeron casas en el mismo lugar, y las ciudades, de las que permitieron un comparten también a los extranjeros, que podrían no ser destituido de todas las cosas, tanto en el país y en las ciudades.XXIV. (120) Y en cuanto a la tribu que fue apartado como consagrada al sacerdocio, se establecen las siguientes leyes. La ley no otorgar a los guardianes del templo de cualquier parte de la tierra, teniendo en cuenta los primeros frutos de un ingreso suficiente para ellos. Pero les asignó ocho y cuarenta ciudades para habitar, y un suburbio de dos mil codos alrededor de cada ciudad {15} {# le 35: 5 ..}. (121) Por lo tanto, no confirmó las casas en estas ciudades en de la misma manera que lo hizo los de las otras ciudades que se construyen dentro de las paredes, a los compradores, si los que los habían vendido no fuera capaz de redimirlos dentro del año, pero permite que sean canjeados en cualquier momento, al igual que el jornadas de puertas abiertas en el país tomado de los gentiles, a los que correspondían. Desde los levitas habían recibido sólo las casas en este distrito, de los cuales el legislador no creía que encajaba que los que los recibió deberían ser privados más que aquellos a los que las asignaciones de las jornadas de puertas abiertas en el país habían caído. Y esto es suficiente para decir sobre las casas.XXV. (122) Pero las leyes establecidas con respecto a los que debía dinero a usureros, y para los que se habían convertido en siervos a los capitanes, se parecen a los ya mencionados; que los usureros no podrán exigir intereses usureros 'de sus compatriotas, pero se contentó a recibir de vuelta sólo lo que prestaron; y que los maestros deberán comportarse con aquellos a quienes han comprado con su dinero no como si fueran esclavos de la naturaleza, pero sólo mercenarios, dándoles la inmunidad y la libertad, a la vez, de hecho, a los que pueden pagar un rescate por ellos mismos, y en un período posterior a los

indigentes, ya sea cuando el séptimo año desde el inicio de su esclavitud llega, o cuando llegue el año cincuenta, incluso si un hombre suceda haber caído en la esclavitud sólo el día anterior. Para este año, tanto es y es visto como un año de la remisión; todos volviendo sobre sus pasos y girando de nuevo a su estado anterior de la prosperidad. (123) Sin embargo, la ley permite a las personas para adquirir una propiedad en esclavos que no son de sus propios compatriotas, pero que son de diferentes naciones; la intención, en primer lugar que no debe haber una diferencia entre compatriotas y extranjeros de uno, y en segundo lugar, no desear completamente excluir de la constitución que más enteramente propiedad indispensable de esclavos; porque hay una innumerable multitud de circunstancias en la vida que requieren las ministraciones de los Servidores. {16} {secciones 124û139 se omitieron en la traducción de Yonge, porque la edición en la que basa Yonge su traducción, Mangey, carecían de este material. Estas líneas han sido recientemente traducido para esta edición.} (124) Los hijos heredarán la propiedad de sus padres, pero si no debe haber hijos, entonces las hijas heredarían. Porque así como en sus hombres de la naturaleza tienen prioridad sobre las mujeres, por lo que también en las familias tendrán la primera cuota, heredar propiedades y llenando la estación de los que han muerto, que se celebra por una ley de la necesidad que le permite no vivo mortal nacido de la tierra para siempre. (125) Pero si las vírgenes se quedan atrás con soltera, sin dote de haber sido apartado por los padres mientras todavía vivían, deberán recibir una parte igual a la de los varones. Pero el poder que preside debe tener cuidado de velar por los que se quedan atrás y de su crecimiento y de los gastos de sustento y la formación que sea apropiado para las niñas, y, cuando venga el tiempo, para el matrimonio apropiado, maridos aprobados en toda cosas de haber sido seleccionados por mérito. (126) De preferencia deben ser familiares, pero si no, al menos deberían ser de la misma demo y la tribu, por lo que los lotes asignados como dote no serán enajenados a través de matrimonios, pero permanecen en las asignaciones tribales según lo ordenado desde el principio. (127) Pero si alguien no debería tener descendencia, entonces que los hermanos de los fallecidos tienen éxito a la herencia. Para el lugar de la familia después de hijos e hijas pertenece a los hermanos. Y si alguien que no tiene hermanos muera, los tíos en el lado del padre deberían tener éxito a la propiedad, y si no hay tíos, a continuación, las tías, el más cercano de los restantes miembros del hogar y otros familiares. (128) Pero si la escasez se debe aprovechar la familia, por lo que no hay relaciones de sangre se dejan, entonces que la tribu sea el heredero. Para la tribu es también una especie de familia, si trazamos un círculo más grande y más completa. (129) La perplejidad planteada por algunos, sin embargo, debe ser enterrado: Al ver que la ley menciona todos los miembros de la familia, la demo, y la tribu en el orden de sucesión a herencias, ¿por qué permanecer en silencio sólo alrededor de los padres , que, al parecer, debe ser igual de derecho a heredar los bienes de sus

hijos cuanto los hijos a heredar de ellos? Aquí está la respuesta, mi buen amigo! Desde que la ley es divina, y como siempre aspira a seguir la lógica de la naturaleza, que no deseaba introducir cualquier disposición de mal agüero; para los padres orar para dejar atrás crías vivas que se han sucedido a su nombre, su linaje, y de sus bienes, mientras que sus peores enemigos llaman por el contrario sobre ellos como una maldición, a saber, que los hijos e hijas deben morir antes que sus padres. (130) Por lo tanto, a fin de evitar hacer disposiciones explícitas para una situación que se illfitting y discordante con la armonía y la concordia que caracterizan la administración de todo el cosmos - es decir, el caso en que los niños y los padres mueren sobrevivir - la ley tanto necesaria y oportunamente omitieron pedir que las madres y los padres deben heredar los bienes de los hijos e hijas, a sabiendas de que este resultado era en desacuerdo con la vida y la naturaleza. (131) De manera que la ley ha sido cuidadoso de no decir en pocas palabras que los padres heredan cuando sus hijos mueren, a fin de no parecer que reprochar a los padres en duelo por la atribución a ellos un beneficio que nadie quiere, y para no llamar desgracias a la mente; pero asigna la propiedad a ellos de otra manera, como un pequeño consuelo para un gran mal. (132) ¿Cómo, entonces, es lo que hace esto? Pone por el hermano del padre como el heredero de sus sobrinos, sin duda gratificante el tío por el amor del padre - a no ser que nadie es tan tonto como para suponer que aquel que honra a alguien por el bien de otra persona por lo tanto opta por deshonrar a la segunda. Los que prestar atención a los conocidos de sus amigos no por ello descuidar sus amigos, ¿verdad? ¿No los que muestran el cuidado más solícita por los que honran también la bienvenida a sus amigos? Precisamente de la misma manera, cuando cuando los nombres de abogados hermano del padre para participar de la herencia en la cuenta del padre, ¿cuánto más que el nombre del padre! No hacer esto de forma explícita, por las razones citadas, sino que pone de manifiesto la voluntad del legislador con la fuerza más segura que una mención explícita. (133) El hijo mayor no comparte por igual con los que vinieron después de él, sino que se considera digno de una doble porción, ya que dos personas que se encontraban previamente marido y mujer se convirtió en padre y madre a causa de la primera generación, y una vez que llegó él fue el primero en llamar a los que lo engendrado por estos nombres. Por otra parte - y este es el punto más importante - la casa que antes era sin hijos se convirtió en uno bendecido con un hijo para la continuidad de la raza humana. La semilla de esta continuidad es el matrimonio, y su fruto es la generación de los hijos, de los cuales el mayor es la cabeza. (134) supongo que es por esta razón que los hijos primogénitos de los enemigos que habían dado sin cuartel, como las Sagradas Escrituras revelan, fueron cortados en su juventud en una noche, mientras que el primogénito de la gente de la nación se dedicaron a Dios como una ofrenda de agradecimiento y por lo tanto fueron consagrada. Para ello había que pesan el primero con un dolor

fuerte e inconsolable, la destrucción de los que llevó a cabo el primer lugar, pero para premiar el salvador de Dios con las primicias, cuya cantidad era el primer lugar entre los niños. (135) Sin embargo, hay algunos hombres que después de casarse y tener hijos tengan por fin la prudencia indoctos y derivó en la incontinencia. Desear a otras mujeres, estos hombres han hecho mal sus primeras esposas y se comportaba con sus hijos de ellos ya no como padres, sino como tíos, imitando el comportamiento impío de madrastras hacia los niños nacidos con anterioridad. Ellos se han entregado y su propiedad por completo a sus nuevas esposas ya sus hijos, después de haber sido vencido por el placer, la pasión más vergonzosa. La ley no habría dudado de refrenar estos deseos de alguna manera si hubiera sido posible, para que no levantan sus talones aún más; (136), pero ya que era difícil, o más bien imposible, para curar este frenesí salvaje, la ley abandonó el hombre como en las garras de una enfermedad incurable. No, sin embargo, pasa por alto el hijo de la mujer agraviada en cuenta el nuevo amor, pero ordenó que debía recibir una doble porción de la distribución de la izquierda para los hermanos. (137) Hay muchas razones para esto. Porque en primer lugar se castiga al culpable por obligarla a hacer algo bueno por el hijo a quien ha elegido para tratar el mal; y se hace evidente la nulidad de su juicio desconsiderada en que se beneficia el que estaba en peligro de pérdida de sufrimiento en sus manos por ponerse en el papel de los padres - el papel abandonado por el padre natural en relación con el hijo primogénito . (138) En segundo lugar, muestra la misericordia y la compasión de aquellos que han sido tratados injustamente, cuya carga de angustia que aligera dándoles una participación en la gracia y el don; para la doble porción del hijo heredero no era menos probable que complacer a la madre, que se siente alentado por la bondad de la ley, que no permitía a ella ya su descendencia para ser totalmente vencido por sus enemigos. (139) En tercer lugar, al ser un buen árbitro de la justicia, es considerado en sí mismo que el padre había prodigado libremente disposiciones sobre los hijos de la mujer amada por su afecto por ella, mientras que él consideraba los hijos de la mujer odiado merecen nada debido a su odio por su madre. Así, el primero había heredado más que su parte igual durante su vida, mientras que los segundos estaban en peligro, incluso después de su muerte de ser privado de todo el patrimonio. Así pues, con el fin de igualar la distribución a los hijos de ambas mujeres, que dejar de lado una porción doble como la herencia que le corresponde de la mayor, el hijo de la mujer que había sido guardado. Esto es suficiente con respecto a estas cosas.EL TERCER FESTIVALXXVI. (140) A raíz de la orden que hemos adoptado, se procede a hablar del tercer festival, el de la luna nueva. En primer lugar, porque es el comienzo del mes, y el comienzo, ya sea del número o de tiempo, es honorable. En segundo lugar, porque en este momento no hay nada en todo el cielo desprovisto de

luz. (141) En tercer lugar, porque en ese período, el cuerpo más poderoso e importante da una parte de la asistencia necesaria al cuerpo menos importante y más débil; para, en el momento de la luna nueva, el sol comienza a iluminar la luna con una luz que es visible a los sentidos externos, y luego se muestra su belleza a los espectadores. Y esto es, como parece, una lección evidente de la bondad y la humanidad de los hombres, para enseñarles que nunca deben rencor para impartir sus propias cosas buenas a los demás, pero, imitando a los cuerpos celestes, debe conducir envidia de distancia y desterrar desde Alma. {17} {secciones 142-144 se omitieron en la traducción de Yonge, porque la edición en la que basa Yonge su traducción, Mangey, carecía de este material. Estas líneas han sido recientemente traducido para este volumen} (142) La cuarta razón es que de todos los cuerpos en el cielo, la luna atraviesa el zodiaco en el menor tiempo señalado:. Que realiza su órbita en un intervalo mensual. Por esta razón, la ley ha honrado al final de su órbita, el punto en que la luna ha terminado en el punto de partida a partir del cual comenzó a viajar, por haber llamado ese día una fiesta para que más nos puede enseñar una excelente lección de que en los asuntos de la vida que deben hacer los extremos armoniosa con los inicios. Esto sucederá si mantenemos las riendas de nuestros primeros impulsos con el poder de la razón y no permitimos a rechazar las riendas y correr libremente como animales sin que nadie a cargo de la manada. (143) En cuanto a los beneficios que la luna ofrece a todos en la tierra, ¿por qué es necesario ejecutar a través y el detalle de ellos? Sus pruebas son evidentes. ¿O no es por sus depilaciones que los ríos y manantiales de desbordamiento, y otra vez por sus menguantes que disminuyen; que los mares a veces se retiran y se extraen a través de su flujo y reflujo, y otras veces de repente corren completa a través de la marea; que el aire experimenta todo tipo de cambios en la forma de tiempo claro, el tiempo nublado, y otros cambios? No los frutos de los cultivos y los árboles crecen y llegan a la madurez a través de las órbitas de la luna que las enfermeras y madura cada uno de los cultivos que crecen a través dewladen y brisas muy suaves? (144) Sin embargo, esta no es la ocasión apropiada, como ya he dicho, para hablar largo y tendido sobre el elogio de la luna mediante la ejecución a través y la enumeración de los beneficios que presta a los animales ya todos en la tierra. Por estas razones y otras similares a ellas, la luna nueva ha sido honrado y tomado su lugar entre las fiestas.EL CUARTO FESTIVALXXVII. (145) Y después de la fiesta de la luna nueva, viene el cuarto festival, el de la Pascua, que la Pascua llamada Hebreos, en la que todo el pueblo ofrecen sacrificio, comenzando al mediodía y continuando hasta la tarde. (146) Y este festival se instituyó en memoria de, y como dando gracias por, la gran migración que hicieron de Egipto, con muchos millares de personas, de acuerdo con los mandamientos de Dios que se les da; dejando entonces, como parece, un país

lleno de toda la inhumanidad y practicar todo tipo de falta de hospitalidad, y (lo que era lo peor de todo), dando el honor debido a Dios para bruta bestias; y, por tanto, se sacrificaron a sí mismos de que el tiempo de espera de su gozo superior, sin esperar a que los sacerdotes. Y lo que entonces se hizo la ley ordena que se repita una vez al año, como un memorial de la gratitud debida por su liberación. Estas cosas son así relacionan de acuerdo con las cuentas históricas antiguas. (147) Pero los que están en el hábito de convertir historias de civil en la alegoría, argumentan que la Pascua representa figurativamente la purificación del alma; porque dicen que el amante de la sabiduría no es la práctica de cualquier otra cosa excepto una que pasa sobre el cuerpo y las pasiones. (148) Y cada casa está en ese tiempo invertido con el carácter y la dignidad de un templo, la víctima se sacrificó para hacer una fiesta adecuado para el hombre que ha proporcionado y de los que se recogen a participar de la fiesta, siendo todos ellos debidamente purificada con abluciones sagradas. Y los que van a participar de la fiesta no se unen como lo hacen con otros entretenimientos, para gratificar sus vientres con el vino y la carne, pero para cumplir con su costumbre hereditaria con la oración y cantos de alabanza. (149) Y este sacrificio universal de todo el pueblo se celebra el día catorce del mes, que consiste en dos períodos de siete años, con el fin de que nada que es considerado digno de honor puede ser separado del número siete. Pero este número es el principio de brillantez y dignidad a todo.EL QUINTO FESTIVALXXVIII. (150) Y hay otro festival combinada con la fiesta de la Pascua, que tiene un uso de los alimentos diferente a la habitual y no habitual; el uso, es decir, de los panes sin levadura, de la que deriva su nombre. Y hay dos relatos de este festival, el propio de la nación, a causa de la migración ya se ha descrito; Por otra muy común, de acuerdo con la conformidad con la naturaleza y con la armonía de todo el mundo. Y debemos tener en cuenta la precisión de la hipótesis es. Este mes, siendo el séptimo tanto en número y el orden, de acuerdo con las revoluciones del sol, es el primero en el poder; (151) en el que cuenta que también se llama la primera de las sagradas escrituras. Y la razón, como me imagino, es el siguiente. El equinoccio de primavera es una imitación y la representación de ese principio de acuerdo con el que se creó este mundo. En consecuencia, todos los años, Dios le recuerda a hombres de la creación del mundo, y con este punto de vista plantea la primavera, en la que la temporada todas las plantas florecen y florecen; (152) por lo que se establece muy correctamente en la ley como el primer mes, ya que, de una manera, puede decirse que es una impresión de la primera principio de todo, siendo sellado por ella como por un sello arquetípica . {18} {secciones 153û154 se omitieron en la traducción de Yonge, porque la edición en la que basa Yonge su traducción, Mangey, carecía de este material. Estas líneas han sido recientemente traducido para este volumen.} (153) A pesar de que el mes en que se produce el equinoccio

de otoño es el primero en secuencia de acuerdo a las órbitas solares, no se considera por primera vez en la ley. La razón es que en ese momento, después de todos los cultivos han sido cosechados, los árboles pierden sus hojas y todo lo que la primavera produce en el apogeo de su gloria se marchita bajo vientos secos después de que se ha hecho en seco por el calor llameante del sol . (154) Por lo tanto pensó que para aplicar el nombre de "primero" para el mes en el que la montaña y el llano se vuelven estériles y estériles, era incongruente e impropio. Para ello es necesario que los fenómenos más bellos y deseables pertenecen a las cosas de primera y han recibido la posición de liderazgo, esos fenómenos a través del cual la reproducción y el crecimiento de los animales y frutas y cultivos tienen lugar, pero no las fuerzas destructivas de mal agüero. (155) Y esta fiesta se inicia a los quince días del mes, en la mitad del mes, en el día en que la luna está llena de luz, como consecuencia de la providencia de Dios teniendo cuidado de que no habrá oscuridad en ese dia. (156) Y, de nuevo, la fiesta se celebra durante siete días, a causa de la honra debida a ese número, a fin de que nada que tiende a la alegría ya la acción de gracias a Dios se puede separar de la santa número siete. (157) Y de los siete días, Moisés pronuncia dos, el primero y el último, santo; dando, como es natural, una preeminencia al principio y hasta el final; y deseando, como si en el caso de un instrumento musical, para unir los dos extremos en armonía. (158) y el pan sin levadura es ordenado porque sus antepasados tomaron pan sin levadura con ellos cuando salieron de Egipto, bajo la guía de la Deidad; o bien, porque en ese momento (me refiero a la temporada de primavera, durante hich se celebra este festival) la cosecha de trigo aún no está madura, las llanuras están siendo cargados con el maíz, y no siendo aún el momento de la cosecha, y por lo tanto el legislador ha ordenado el uso de alimentos sin levadura con el fin de asimilar al estado de los cultivos. Para la comida sin levadura también es imperfecta o inmaduras, como un memorial de la buena esperanza, que es entretenido; ya que la naturaleza es por este tiempo a preparar sus regalos anuales para la raza de la humanidad, con una abundancia y grande derramando de primera necesidad. (159) Los intérpretes de las Sagradas Escrituras también dicen que la comida sin levadura es un regalo de la naturaleza, pero que el pan barmed es una obra de arte. (160) Dado que, por lo tanto, el festival de primavera es una conmemoración de la creación del mundo, y desde que era inevitable que las más antiguas personas, las que se forman fuera de la tierra, tienen que haber utilizado los dones del mundo sin alteración, el placer de no tener aún obtenido el dominio, el legislador dispuso que la comida, que era el más adecuado para la ocasión, con el deseo de encender todos los años el deseo de andar en los caminos de una manera santa y rígida de la Vida. {19} {sección 161 se omitió en la traducción de Yonge, porque la edición en la que Yonge basa su traducción, Mangey, carecía de este material. Estas líneas han sido recientemente traducido para este

volumen} (161) El ajuste de los doce panes -. El mismo número que las tribus - en la mesa sagrada especialmente garantiza las cosas que se han dicho. Para todos ellos están sin levadura, el ejemplo más claro de un alimento sin mezclar que se ha preparado no por la habilidad humana para el placer, sino por la naturaleza para el uso más esencial. Estas cosas son suficientes para este tema.EL SEXTO FESTIVALXXIX. (162) También hay un festival en el día de la fiesta pascual, que sucede el primer día, y esto se llama la gavilla, de lo que ocurre en él; porque ha traído la gavilla al altar como un primer fruto tanto del país que la nación ha recibido por su cuenta, y también de toda la tierra; con el fin de ser una ofrenda tanto para la nación por separado, y también una común para toda la raza de la humanidad; y para que la gente por lo adoran al Dios vivo, tanto para ellos como para el resto de la humanidad, porque han recibido la tierra fértil para su herencia; en el país no existe un suelo estéril pero incluso todas aquellas partes que parecen ser pedregoso y escarpado están rodeados con vetas suaves de gran profundidad, que, en razón de su riqueza, son muy adecuadas para la producción de los seres vivos. { 20} {secciones 163û174 se omitieron en la traducción de Yonge, porque la edición en la que basa Yonge su traducción, Mangey, carecían de este material. Estas líneas han sido recientemente traducido para este volumen.} (163) La razón es que un sacerdote tiene la misma relación con una ciudad que la nación de los Judios tiene a todo el mundo habitado. Para que sirve como sacerdote - decir la verdad - a través de la utilización de todas las ofrendas de purificación y la orientación tanto para el cuerpo y el alma de las leyes divinas que han comprobado los placeres del estómago y los que bajo el estómago y [domesticado] la mafia [de los Sentidos] {21} {hay un problema claro con el texto aquí, es decir, el ochlon sustantivo carece de un verbo.} por haber razón como auriga sobre los sentidos irracionales designado; también han hecho retroceder y volcó los impulsos no discriminatorias y excesivos del alma, algunas instrucciones más suaves y exhortaciones filosóficas, otras por reproches en lugar de peso y forzosas y por temor al castigo, el miedo a que se esgrimen amenazadoramente. (164) Aparte del hecho de que la legislación es en cierto modo la enseñanza sobre el sacerdocio y que el que vive por las leyes es a la vez considerado un sacerdote, o más bien un sumo sacerdote, a juicio de la verdad, el punto siguiente También es notable. La multitud de dioses, tanto hombres como mujeres, honrado en ciudades individuales pasa a ser indeterminado e indefinido. El clan poética y la gran compañía de los seres humanos han hablado fabulosamente acerca de ellos, las personas para quienes la búsqueda de la verdad no es práctica y más allá de su capacidad de investigación. Sin embargo, no todos reverencia y honor a los mismos dioses, pero diferentes personas diferentes dioses. La razón es que no consideran como dioses los que pertenecen a otra tierra, pero hacen que la aceptación de los mismos con motivo de risa y una

broma. Cobran quienes los honran con gran locura, ya que violan por completo el sentido de sonido. (165) Pero si él es, a quien todos los griegos, junto con todos los bárbaros reconocen con una sola sentencia, la más alta Padre de los dioses y los seres humanos y el Hacedor de todo el cosmos, cuya naturaleza - aunque es invisible e insondable, no sólo para la vista sino también a la percepción - todos los que pasan su tiempo con las matemáticas y la otra filosofía largos para descubrir, dejando de lado ninguna de las cosas que contribuyen al descubrimiento y el servicio de él, entonces era necesario para todos aquellos que se aferran a él y no como si a través de algún dispositivo mecánico para introducir otros dioses en la participación de la igualdad de honores. (166) Dado que se deslizaron en el asunto más esencial, la nación de los Judios - por decirlo con mayor precisión - conjunto correctamente el paso en falso de los demás por haber mirado más allá de todo lo que ha venido a la existencia a través de la creación, ya que se genera y corruptible en la naturaleza, y eligió sólo el servicio de la ungenerate y eterno. La primera razón de esto es debido a que es excelente; la segunda es porque es rentable ser dedicado y asociado a la antigua en lugar de aquellos que son más jóvenes y con la regla en lugar de aquellos que son gobernados y con el Creador y no esas cosas que vienen a la existencia. (167) Por esta razón, me sorprende que algunos se atreven a cargar la nación con una actitud antisocial, una nación que se ha hecho un uso extensivo de compañerismo y buena voluntad hacia todos los hombres como en todas partes que ofrecen oraciones y fiestas y primicias en nombre de la raza común de los seres humanos y servir al Dios realmente existe por sí mismo, tanto en nombre de ellos mismos y de otros que se han ejecutado de los servicios que deberían haber prestados. (168) Estas son las cosas que hacen para toda la raza de los seres humanos. Por otra parte se dan gracias por ellos mismos para muchas cosas. La primera es que no están perpetuamente vagando aquí y allá entre las islas y continentes y al igual que los extranjeros y los que no tienen una morada permanente que se han establecido las tierras de otros y ocupar la riqueza de los demás se reprochado ya que han adquirido ninguna porción de tierra por falta de significa, pero han adquirido una tierra y ciudades, y durante mucho tiempo han estado en posesión de su herencia, por lo que ha sido un deber sagrado para ellos para ofrecer los primeros frutos. (169) La segunda es que no recibieron una tierra sin valor y común, pero una tierra buena y fértil tanto para la cría de animales domésticos y la abundancia de grandes cultivos indeciblemente. Porque no hay un suelo pobre en ella, e incluso las partes que parecen ser pedregoso y endurecido se rompen con vetas suaves y especialmente profundas, que debido a su riqueza son buenas para la producción de cultivos. (170) Además de estas cosas, que no recibió una tierra desolada, pero en el que hubo una nación poblada y grandes ciudades abundan en los hombres. Sin embargo, las ciudades se vaciaron de sus habitantes y toda la raza desaparecieron a excepción de una

pequeña parte: algunos como resultado de guerras y otros como resultado de los ataques divinamente enviados por sus prácticas nuevas y extrañas de los males y todas las impiedades que utilizaron comprometerse a través de sus grandes esfuerzos para demoler las leyes de la naturaleza.Estas cosas sucedieron para que los que los reemplazó podrían puso serio por las calamidades de los demás y aprender de sus obras que los que se hacen devotos de hechos malvados sufrirán la misma suerte, pero los que han cumplido una vida de virtud poseerán su porción asignada , no contados entre los emigrantes pero entre los residentes nativos. (171) que el primer fruto es un puñado de su propia tierra y de todas las tierras, que se ofrecen en acción de gracias por la prosperidad y una buena temporada que la nación y toda la raza de los seres humanos tenían la esperanza de disfrutar, se ha demostrado. No debemos ser conscientes de que muchos beneficios han llegado por medio del primer fruto: primero, la memoria de Dios - no es posible encontrar una más perfecta bueno que esto; a continuación, los más justa recompensa a la causa real de la fecundidad.(172) Por las cosas que se producen como resultado de la habilidad agrícola son pocos o ninguno en absoluto: para construir surcos, para cavar y espada todo alrededor de una planta, para profundizar en una zanja, para cortar crecimientos excesivos, o realizar tarea similar. Pero las cosas que provienen de la naturaleza son esenciales y útil: la tierra más fértil, una tierra bien regada por manantiales y ambos ríos alimentados por manantiales y de temporada y se espolvorea con lluvias anuales, temperaturas suaves de aire movido por la brisa que son más propicias para la vida, innumerables tipos de cultivos y plantas. ¿Por cuál de ellas ha un ser humano, ya sea descubierto o engendrado? (173) Naturaleza que ha engendrado estas cosas no ha envidiado a un hombre de sus propios bienes, pero él considera que es la parte de gobierno de animales mortales porque tiene una participación en la razón y el buen sentido. Ella, por lo tanto lo eligió sobre la base de sus méritos y lo convocó a participar en sus propios productos. Por estas cosas es justo que el anfitrión, Dios sea alabado y admirado desde que se encarga de que la tierra verdaderamente hospitalario, toda ella, es siempre lleno de no sólo las necesidades sino también de las cosas que hacen para una vida de lujo . (174) Además de estas cosas, no debemos dejar que pague lo que respecta a los benefactores. Para la persona que está agradecido a Dios que no necesita nada y es autosuficiente, también hará que sea un hábito para estar agradecidos a los seres humanos que están en necesidad de cuántos innumerables cosas. Y hay muchos significados pretendidos por esta ofrenda de los primeros frutos. En primer lugar, son un monumento conmemorativo de Dios; en segundo lugar, son una retribución más justa que se ofrecerá a aquel que es la verdadera causa de toda la fertilidad; (175) y la gavilla de los primeros frutos es la cebada, calculado para el uso inocente y sin culpa de los animales inferiores; para ya que no está en consonancia con la santidad de ofrecer primeros frutos de todo, ya que la mayoría

de las cosas se hacen más por placer que por cualquier uso hecho indispensable, tampoco es consistente con la santidad de disfrutar y participar de cualquier cosa que se da para la comida, sin antes dar las gracias a ese ser a quien se está convirtiendo y piadoso que ofrecerles. La parte de la comida que fue galardonado con el segundo lugar, a saber, la cebada, fue ordenado por la ley para ser ofrecido como primicia; para se asignaron los primeros honores de trigo, de las cuales se ha aplazado la ofrenda de los primeros frutos, como más honorable, a una temporada más adecuado.EL SÉPTIMO FESTIVALXXX. (176) La asamblea solemne con motivo de la festividad de la gavilla que tiene tales grandes privilegios, es el preludio de otro festival de aún mayor importancia; porque desde el día de hoy se le cuenta el quincuagésimo día, lo que representa el número sagrado de los siete sietes, con la adición de una unidad como un sello con el todo; y este festival, siendo la de los primeros frutos del maíz, ha derivado su nombre de Pentecostés desde el número de cincuenta, (penteμkostos). Y así es la costumbre de ofrecer dos hogazas leudadas hechos de trigo, como primer fruto de la mejor clase de alimentos a base de maíz; ya sea porque, antes de que el fruto del año se convierte en el uso del hombre, el primer producto de la nueva cosecha, el primer maíz recogida que aparece se ofrece como un primer fruto, para que por un emblema insignificantes las personas pueden mostrar su disposición agradecidos; {22} {secciones 177û180 se omitieron en la traducción de Yonge, porque la edición en la que Yonge basa su traducción, Mangey, carecían de este material. Estas líneas han sido recientemente traducido para este volumen.} (177) Debemos revelar otra razón. Su naturaleza es maravillosa y muy apreciado por muchas razones, incluyendo el hecho de que se compone de la más elemental y más antigua de las cosas que están encerradas en las sustancias, como los matemáticos nos dicen, el triángulo rightangled. Por sus lados, que existen en longitudes de tres y cuatro y cinco, se combinan para hacer la suma de doce, el patrón del ciclo del zodiaco, la duplicación del número más fecunda de seis, que es el principio de la perfección, ya que es la suma de los mismos números de la que también es el producto. {23} {literalmente, "es la suma de sus propias piezas a las que es igual." En notación matemática: 1 + 2 + 3 = 6 = 1 x 2 x 3.} Para la segunda potencia, parece, producen cincuenta, a través de la adición de 3 x 3 y 4 x 4 y 5 x 5. El resultado es que es necesario decir que en el mismo grado que el cincuenta es mejor que doce, la segunda potencia es mejor que la primera potencia. (178) Si la imagen de la menor es la más hermosa esfera de los que están en el cielo, el zodíaco, a continuación de lo que sería el mejor, el número cincuenta, ser un patrón de un completo mejor la naturaleza? Esta no es la ocasión para hablar de esto. Es suficiente para la presente que la diferencia se ha observado de manera que un punto principal no es considerado como subordinado. (179) de la fiesta que se

realiza sobre la base del número cincuenta y ha recibido el nombre de "la fiesta de los primeros frutos", ya que durante la fiesta se acostumbra a ofrecer dos panes leudados hechos de trigo como el primer fruto de grano, la mejor comida. Se llama "la fiesta de los primeros frutos" O {24} {el "o" está en la sección 181.} porque antes de la cosecha anual se ha procedido a uso humano, el primer producto de la nueva grano y el primer fruto que tiene aparecido se ofrecen como primer fruto. (180) Pues es justo y religiosamente correcto que los que han recibido el regalo más grande de Dios, la abundancia de las más necesarias, así como más beneficiosa e incluso la comida más dulce, no hay que disfrutarlo ni tendrá ningún uso de ella en absoluto antes de que ofrecen los primeros frutos al proveedor. Le están dando nada ya que todas las cosas y posesiones y regalos son suyos, sino a través de un pequeño símbolo demuestran un carácter agradecido y Dios amoroso a quien necesita ningún favor, pero las duchas favores continuos y cada vez más fluidas. (181) De lo contrario, porque el fruto del trigo es muy especialmente el primero y el más excelente de todas las producciones. (182) y el pan leudado, porque la ley prohíbe a cualquiera que ofrecer pan sin levadura en el altar; no con el fin de que no debe haber ninguna contradicción en los mandatos dados, sino que de una manera el dar y recibir pueden ser de un tipo; el receptor es la gratitud de los que ofrecen, y el que da una donación sin titubeos de las bendiciones habituales en los que ofrecen. [...] {25} {la totalidad de este pasaje aparece corrupto e ininteligible. Mangey especialmente señala que lo que estaba prohibido no era ofrecer pan sin levadura, pero leudado pan sobre el altar. Ver Éxodo 28.23:. 18} No hecho de que [...] {26} {parte de la sección 183 se omitió en la traducción de Yonge, porque la edición en la que basa Yonge su traducción, Mangey, carecía de este material. Estas líneas han sido recientemente traducido para este volumen} (183) Para aquellos a los que es legal y permitido utilizará lo que una vez que se ha consagrado.; y es lícito a los consagrados al sacerdocio, que han recibido el derecho dado por la humanidad de la ley para compartir en las cosas que se ofrecen en el altar que no son consumidos por el fuego que nunca se apagará, ya sea como un salario por sus servicios o como un premio para los concursos en los que compiten en nombre de la piedad o como una asignación sagrado en vista del hecho de que con respecto a las tierras que no han adquirido su parte correspondiente en la misma forma que las demás tribus. (184) Y se permite a los sacerdotes; y de la levadura es también un emblema de dos otras cosas; en primer lugar de que los alimentos más perfectos y cabales, de la que no se puede, entre todas las cosas de uso diario, encontró ninguna que es mejor y más ventajoso; y el fruto de trigo es la mejor de todas las cosas que se siembran; por lo que es apropiado, eso que se debe ofrecer como el más excelente de los primeros frutos, en su mayor regalo excelente. (185) El segundo es un sentido más figurativo, lo que implica que todo lo que está fermentado es apto para inflar y elate; y la

alegría es una euforia irracional del alma. Ahora el hombre no es por naturaleza dispuesto a alegrarse de todo lo que existe más que en una oferta abundante y suficiente de primera necesidad; para lo cual es muy adecuado para dar gracias con alegría, haciendo una muestra de gratitud, por la felicidad invisible que afecta a la mente, que será perceptible a los sentidos externos a través del medio de los panes con levadura; (186) y estos primeros frutos son panes, no de maíz, porque cuando hay maíz no hay nada ya que desean para el disfrute de los alimentos, ya que se dice que el trigo es el último de todos los granos que se siembran para madurar y para llegar a la cosecha. (187) Y hay, pues, dos más excelentes actos de acción de gracias con una referencia a dos momentos distintos; al pasado, en el que hemos sido salvados de experimentar los males de la escasez y el hambre, mientras que viven en la felicidad y la abundancia; y para el futuro, porque hemos proporcionado a nosotros mismos con suministros abundantes y preparados para ello.EL OCTAVO FESTIVALXXXI. (188) Inmediatamente después viene el festival de la luna sagrada; en la que es la costumbre de tocar la trompeta en el templo en el mismo momento en que se ofrecen los sacrificios. De los que practican esto se llama la verdadera fiesta de las trompetas, y hay dos razones para ello, uno peculiares a la nación, y el otro comunes a toda la humanidad. Peculiar a la nación, como una conmemoración de ese acontecimiento más maravilloso, maravilloso, y milagroso que tuvo lugar cuando se les dio a los santos oráculos de la ley; (189) para luego la voz de una trompeta sonó desde el cielo, que es natural suponer llegado hasta los mismos extremos del universo, de modo que tan maravilloso un sonido atrajo a todos los presentes, por lo que consideran que, como es probable, que tales hechos poderosos indicios betokening grandes cosas por hacer. (190) ¿Y qué cosa más grande o más beneficioso podría llegar a los hombres que en las leyes que afectan a toda la raza? Y lo que era común a toda la humanidad era la siguiente: la trompeta es el instrumento de la guerra, sonando tanto cuando al mando de la carga y la retirada. ... También hay otro tipo de guerra, ordenado por Dios, cuando la naturaleza está en contradicción consigo mismo, sus diferentes partes atacando unos a otros. (191) Y por tanto este tipo de guerra las cosas en la tierra están heridos. Ellos están heridos por los enemigos, por la tala de árboles, y por conflagraciones; y también por las lesiones naturales, como sequías, lluvias torrenciales, relámpagos del cielo, la nieve y el frío; la armonía habitual de las estaciones del año se transforma en un deseo de toda la concordia. (192) A causa de esto es que la ley ha dado a este festival el nombre de un instrumento bélico, con el fin de mostrar la gratitud debida a Dios como el dador de la paz, que ha abolido todas las sediciones en las ciudades, y en todas las partes el universo, y ha producido abundancia y prosperidad, sin permitir una sola chispa que podrían tender a la destrucción de los cultivos que se encendió en llamas.

EL NOVENO FESTIVALXXXII. (193) Y después de la fiesta de las trompetas se celebra la solemnidad del ayuno, {27} {parte de secciones 193û194 se omitieron en la traducción de Yonge, porque la edición en la que Yonge basa su traducción, Mangey, carecía de este material. Estas líneas han sido recientemente Tal vez traducido para este volumen.} Algunos de los que están perversamente mente y no se avergüenzan de censurar las cosas excelentes dirán: "¿Qué clase de fiesta es esta donde no hay comida y la bebida, sin troupe de artistas o de la audiencia, sin suministro abundante de bebidas fuertes ni la generosa pantalla de un banquete público, ni por otra parte la alegría y el jolgorio de bailar al son de la flauta y arpa, y panderos y címbalos y otros instrumentos musicales que despiertan las pasiones ingobernables a través del canal de las orejas? (194) Porque es en éstos ya través de ellos, al parecer, que piensan buen ánimo consta. Lo hacen en la ignorancia de la verdadera alegría que el omnisapiente Moisés vio con los más sharpsighted los ojos y lo proclamaron el banquete rápido y nombraron el más grande de las fiestas en nuestro idioma ancestral ", un sábado de reposo", o como los griegos decir, un siete de sietes y un santo que lo sagrado. Lo hizo para muchos razones. (195) La primera razón es la templanza, que el legislador está exhortando continuamente a los hombres a mostrar en todo momento, tanto en su lenguaje y en sus apetitos, dentro y debajo del vientre. Y sobre todo les ordena a mostrar ahora, cuando se dedica un día a las observancias particulares de la misma. Para cuando una persona una vez que ha aprendido a ser indiferente a la carne y bebida, esas cosas muy necesarias, lo que puede haber de las cosas que son superfluas que iba a encontrar alguna dificultad en ignorar? (196) La segunda razón es, que cada uno es en este momento ocupado en las oraciones y súplicas, y ya que todos ellos dedican todo su tiempo libre para nada desde la mañana hasta la noche, con excepción de las oraciones más aceptables por los que se esfuerzan por ganar el favor de Dios, suplicando el perdón de sus pecados y la esperanza de su misericordia, no por sus propios méritos, sino a través de la naturaleza compasiva de ese Ser que tendrá el perdón en lugar de castigo. (197) La tercera es un relato de la época en la que este ayuno se fija a tener lugar; en la presente temporada de todos los frutos que la tierra se ha producido durante todo el año se reunieron en Y, por tanto, para proceder de inmediato a devorar lo que se ha producido Moisés considerado como un acto de avaricia.; pero ayunar y abstenerse de tocar los alimentos, que él consideraba una marca de piedad perfecta que enseña a la mente a no confiar en que la comida que pueda haber preparado como la causa de la salud o la vida. (198) Por lo tanto aquellos que, después de la reunión en la cosecha, abstenerse de la comida, hacer casi declaramos con palabras expresas, "Hemos de alegría recibida, y vamos a almacenar alegremente los dones generosos de la naturaleza, pero no lo hacemos atribuyen a cualquier cosa corruptible la causa de nuestra propia existencia

duradera, pero atribuimos que al Salvador, al Dios que gobierna en el mundo, y que es capaz, ya sea por medio de estas cosas o sin ellos, para nutrir y preservar Nosotros. {28} {parte de secciones 199û200 se omitieron en la traducción de Yonge, porque la edición en la que Yonge basa su traducción, Mangey, carecía de este material. Estas líneas han sido recientemente traducido para este volumen.} (199) En todo caso, he aquí , que nutre nuestros antepasados incluso en el desierto durante cuarenta años {29} {# de 8:. 2}. ¿Cómo abrió fuentes para darles abundante bebida, y la forma en que llovió comida del cielo suficiente para cada día de modo que puede consumir lo que necesitaban, y en vez de acaparar o trueque o tomar pensamiento, de los beneficios recibidos, puede ser que en lugar reverencia y adorar al generoso Dador y honrarlo con himnos y bendiciones, como son lo debido ". (200) El día del ayuno siempre se celebra el décimo día del mes por orden de la ley. ¿Por qué es el décimo? Como hemos indicado en nuestros tratamientos de la misma, {30} {esta es probablemente una referencia al tratado que respecta a los números mencionados en QG 4.110 y Mos. . 2.115} que se llama la perfección completa por hombres sabios {31} {panteleia es un nombre de Pitágoras para el número diez} y abarca todas las proporciones, la aritmética y la armónica y la geométrica, y además las armonías:. El 4: 3 proporción a través de cuatro notas, la proporción de 3: 2 a través de cinco notas, la proporción de 2: 1 a través de la octava, la proporción de 4: 1 a través de la doble octava, y también tiene la proporción de 9: 8 de modo que es el más perfecto suma de las teorías musicales. . A partir de este hecho se denomina Perfección completa {32} {el texto literalmente dice: "el 11/3 a través de cuatro, el 11/2 a través de cinco, el duplicado a través de la octava, la cuadruplicado a través de la doble octava, y también tiene la relación de 11/8 ... "Philo tiene una declaración más completa en Opif. 48. En cada caso se está siguiendo los pitagóricos que aplica la teoría de números a la música. Para tratamientos similares para ver a Plutarco, Moralia 1139D (. Mus 23) y Sexto Empírico Adv. Matemáticas. . 7.94û95} (201) Por lo tanto, Dios ha ordenado que la abstinencia de alimentos debe tener lugar de acuerdo con el número perfecto, en aras de ofrecer el mejor alimento a lo mejor que hay en nosotros; que nadie puede suponer que el intérprete de la Palabra de Dios está pasando hambre, la más intolerable de todos los males, pero sólo un breve corte de la corriente que fluye en los canales del cuerpo. (202) Por lo tanto, la corriente clara que procede de la fuente de la razón era previsible a cargar sin problemas y de manera uniforme para el alma, ya que el uso ininterrumpido de alimentos inundando el cuerpo contribuye también a confundir la razón. Pero si puede comprobar el suministro de alimentos, entonces la razón para conseguir una base firme que en una carretera seca, podrá proceder de seguridad sin tropiezos; (203) y además fue conveniente que cuando el suministro de todas las cosas había puesto de acuerdo con los deseos del pueblo y llegar a ser completado, deben, en medio de la

abundancia de su cosecha, preservar una conmemoración de su falta previa por la abstinencia de alimentos , y debe ofrecer oraciones, para que nunca puedan llegar a una experiencia real de una falta de alimento necesario.EL FESTIVAL DE DÉCIMOXXXIII. (204) El último de todos los festivales anuales es lo que se llama la fiesta de los Tabernáculos, que se fija para la temporada del equinoccio de otoño. Y por este festival legislador enseña dos lecciones, tanto que es necesario para honrar a la igualdad, el primer principio y principios de la justicia, el principio similar a la luz sin sombras;y que cada vez es también, después de presenciar la perfección de todos los frutos del año, para dar gracias a aquel Ser que los ha hecho perfecto. (205) Para el otoño (metopoμron), como su propio nombre indica es la temporada que viene después de (meta) los frutos del año (opoμran teμn) ahora están recogidas en los graneros, a causa de la providencia de la naturaleza que le encanta el criaturas sobre la tierra viva. (206) Y, de hecho, las personas se les ordena que pasar todo el período de la fiesta en tiendas de campaña, ya sea porque ya no hay ninguna necesidad de que queda en el trabajo de parto al aire libre en el cultivo de la tierra, ya no queda nada en la tierra, pero todo ... se almacena en los graneros, a causa de las lesiones que de otro modo podrían ser propensos a visitarlo por la quema de sol o de la violencia de las lluvias. {33} {porciones de las secciones 207, 209, 212, 213 fueron omitidos en la traducción de Yonge, porque la edición en la que Yonge basa su traducción, Mangey, carecía de este material. Estas líneas han sido recientemente traducido para este volumen.} (207) Para que los cultivos que proporcionan el alimento están en el campo, usted actúa como gestor y protector de esas necesidades y no por haber encerrado a ti mismo como una mujer que pertenece en su casa, sino por haber salido a los campos. Si el calor frío o verano severa que acontece como usted vive en el aire libre, las malezas de los árboles son refugios prácticos. Si usted recibe bajo su protección, usted será capaz de escapar fácilmente el daño de cada uno.Pero cuando todos los cultivos están en, ir con ellos para buscar una morada más sustancial para el descanso en lugar de las fatigas que sostuvo como usted trabajó la tierra. O también, puede ser un recordatorio del largo viaje de nuestros antepasados que hicieron a través de un amplio desierto, viviendo en tiendas de campaña durante muchos años en cada estación. (208) Y es adecuada en el tiempo de las riquezas que recordar una de la pobreza, ya la hora de la gloria a recordar los días de la desgracia de uno, y en una época de paz para pensar sobre los peligros que son pasado. (209) Además del placer que proporciona, una ventaja nada despreciable para la práctica de la virtud viene de esto. Para las personas que han tenido la prosperidad y la adversidad ante sus ojos y han empujado a esta última distancia y están disfrutando de la libre utilización de la mejor, por necesidad convertido agradecidos en disposición y se está instando a la piedad por el temor a un cambio de estado en contra

condición. Como resultado honran a Dios en canciones y palabras para su actual riqueza y persistentemente suplican y le conciliar con súplicas que ya no se probaron con calamidades. (210) Una vez más, el inicio de este festival es nombrado para el día quince del mes, en la cuenta de la razón por la que ya se ha dicho respetar la temporada de primavera, además, que el mundo sea cumplido, y no por días solamente, sino también por noche, de los más bellos luz, el sol y la luna sobre su creciente opuestas entre sí con la luz ininterrumpida, sin ninguna oscuridad interponiéndose entre el fin de dividirlos. (211) Y después de que el festival ha durado siete días, añade un octavo como un sello, que calificó de una especie de fiesta de coronación, no sólo como parecería a este festival, sino también para todas las fiestas del año que tenemos enumerados; porque es la última fiesta del año, y es una especie muy estable y santo de conclusión, como corresponde a hombres que ya han recibido todo el producto de la tierra, y que ya no está en la perplejidad y la aprehensión se refieran a cualquier esterilidad o escasez son. (212) Tal vez, sin embargo, el primer número cúbico, el número ocho, fue asignado a la fiesta por la siguiente razón. Es en su capacidad {34} {el término dynamei es problemático aquí. Normalmente significa "cuadrado" - como Colson reconocido - pero se entiende aquí más generalmente} el comienzo de sustancia sólida en la transición de lo incorporal, el final de la inteligible.. El inteligible [hacer la Transición] {35} {no hay verbo en el texto. La traducción sigue una de las conjeturas de Cohn [metabainei] que partidos metabasin muy bien.} A una naturaleza sólida a través de la escala de potencias ascendentes. (213) Y, de hecho, la fiesta de otoño, justo como he dicho, como una especie de suma y fin de todas las fiestas en el año parece ser más estable y más estable ya que las personas que ya han recibido los ingresos procedentes de la tierra y no son ya en un estado de miedo y desconcertado por las dudas sobre la productividad o la escasez. Para los pensamientos de ansiedad de los agricultores no se resuelven hasta que los cultivos están en causa de las pérdidas a la espera de pasar de tanta gente y animales. (214) He hablado de esta manera acerca de la semana sagrado y lo sagrado número de siete en más de duración habitual, con el deseo de demostrar que todas las fiestas del año son, por así decirlo, la descendencia del número siete, que se encuentra en la relación de una madre. [...] {36} {He traducido esto, ya que se imprime en la edición de Schwichest. Mangey hace al final tratado at} Follies y alegrías "madre."; y porque en esas asambleas y en un curso de la vida alegre hay así establecido estaciones del placer ajeno a cualquier tristeza o depresión de apoyo tanto para el cuerpo y el alma; el uno por el placer y el otro por las oportunidades de estudio filosófico que puedan ofrecer, {37} {traducción de yonge incluye un título tratado aparte en este punto:. En el Festival de la Cesta de primicias y señala que no se le da en la edición de Mangey. En consecuencia, su siguiente párrafo comienza con número romano I (= XXXIV en el Loeb). "Tratado" de Yonge

concluye con el número IV (= Loeb XXXVII). El editor ha optado por seguir la numeración de Loeb.}XXXIV. (215) Hay, además de todo esto, otro Festival {38} {# de 26:. 1} sagrado a Dios, y una asamblea solemne en el día de la fiesta que llaman castallus, {39} {castallus se interpreta " una cesta con un fondo puntiagudo. "} del evento que tiene lugar en el mismo, como veremos en la actualidad. Ahora que este festival no está en el mismo rango, ni de la misma importancia a los otros festivales, es claro por muchas consideraciones. Porque, en primer lugar, que no es uno para ser observado por toda la población de la nación en cada uno de los otros es. En segundo lugar, ninguna de las cosas que se traen u ofrecidos se puso sobre el altar como santo, o comprometido con el fuego inextinguible y santo. En tercer lugar, el mismo número de días que han de observarse en el festival no se indique expresamente.XXXV. (216) Sin embargo, cualquiera puede ver fácilmente que tiene sobre él algunas de las características de un festival sagrado, y que viene muy cerca de tener los privilegios de una asamblea solemne. Para cada uno de esos hombres que tenía tierras y posesiones, que tienen vasos llenos con cada diferentes especies de frutas cargo de árboles frutales; que los buques que, como he dicho antes, se llaman castalli, trae gran alegría los primeros frutos de su abundante cosecha en el templo, y de pie delante del altar da la canasta para el sacerdote, pronunciando al mismo tiempo, la muy hermosa y admirable himno prescribe para la ocasión; y si no le suceda a recordarlo, escucha con toda la atención mientras el sacerdote recita. (217) Y el himno es el siguiente: - "Los líderes de nuestra nación renunciaron a Siria, y emigraron a Egipto Ser pero pocos en número, que aumentó hasta que se convirtió en una nación poblada Sus descendientes siendo oprimidos en innumerables maneras por el.. nativos de la tierra, cuando no hay asistencia tuvo por más tiempo parece que se espera de los hombres, se convirtieron en los suplicantes de Dios, después de haber huido en busca de refugio para implorar su ayuda. (218) Por lo tanto él, que es misericordioso con todos los que son tratados injustamente, teniendo recibido su súplica, hirió los que los oprimían con señales y milagros, y prodigios, y con todas las maravillas que él obró en ese momento. Y él entregó los que iban siendo insultado y soportando todo tipo de opresión pérfida, no sólo los lleva vuelta a la libertad, sino también dándoles además una tierra más fértil; (219) ya que es a partir de los frutos de esta tierra, oh Dios generoso que ahora te traemos los primeros frutos;! si es que es una expresión adecuada para decir que el que los recibe de usted los trae a usted. Porque, Oh Maestro! todos ellos son sus favores y sus regalos, de los cuales usted ha pensado dignos, y así nos ha permitido vivir cómodamente y regocijarse en las bendiciones inesperadas que has dado a nosotros, que no esperaban ellos ".

XXXVI. (220) Este himno se canta desde el comienzo del verano hasta finales de otoño, por dos coros que respondieron entre sí de forma ininterrumpida, en dos ocasiones distintas, cada una en el extremo de una mitad completa de diez años; porque los hombres no pueden llevar a todos a la vez los frutos de las estaciones a Dios de acuerdo con su mandato expreso, pero diferentes hombres traen en diferentes estaciones; ya veces incluso las mismas personas traen primeros frutos de las mismas tierras en diferentes momentos; (221) para desde algunas frutas maduran más rápidamente, y otros más lentamente, ya sea a causa de las diferencias de las situaciones en las que se producen, por ser más caliente o más frío, o de innumerables otras razones, se deduce que el tiempo para ofrecer los primeros frutos de este tipo de producciones es indefinido e incierto, que se extendía sobre un gran espacio. (222) Y el uso de estos primeros frutos se permite a los sacerdotes, ya que no tenía ninguna porción de la tierra por sí mismos, y no tenía posesiones de las que pudieran derivarse de ingresos; pero su herencia es el primer fruto de toda la nación en los salarios de sus santos ministraciones, que se realizan día y noche.XXXVII. (223) ahora me han dicho por lo tanto mucho respetando el número siete, y las cosas que se refieren a ella entre los días y los meses, y los años; y acerca de los festivales que están conectados con este número siete, después de la conexión regular de los jefes de la materia, lo que le propuse a mí mismo de acuerdo con el orden en que se mencionan en la historia sagrada. Y yo ahora procederé a fin ordinaria para considerar el mandamiento que viene a continuación, que lleva por título el de la honra debida a los padres {40} {traducción de yonge incluye un título tratado aparte en este punto:. Por el honor orden de ser de pago a los Padres. En consecuencia, su siguiente párrafo comienza con número romano I (= XXXVIII en el Loeb). "Tratado" de Yonge concluye con número XI (= XLVIII en el Loeb). El editor ha optado por seguir la numeración de Loeb.}XXXVIII. (224) Después de haber hablado de los cuatro mandamientos que, tanto en cuanto al orden en que se colocan y en cuanto a su importancia, son realmente la primera;a saber, el mandamiento acerca de la lenidad de esa autoridad soberana por el que se rige el mundo, y lo que ordena que el hombre no debe mirar a cualquier representación o figura de nada como Dios, y lo que prohíbe la toma de posesión en falso, o de hecho el juramento descuidadamente y en vano en absoluto y el relativo a la séptima día sagrado - todos los cuales mandamientos tienden a la piedad y la santidad. Paso ahora al quinto mandamiento, en relación con el honor debido a los padres; que es, como he mostrado en la mención que hice de ella por separado antes, en las fronteras entre las que se refieren a los asuntos de los hombres y las que se refieren a Dios. (225) Para los padres sí son algo entre divina y la naturaleza humana, participando de ambos; de la naturaleza humana, por cuanto es evidente que han nacido y que

han de morir; y de la naturaleza divina, porque han engendrado otros seres, y han traído lo que no existía en la existencia, porque, en mi opinión, lo que es Dios al mundo, que los padres están con sus hijos; ya que, al igual que Dios dio existencia a la que no existía, sino que también, a imitación de su poder, en la medida, al menos, ya que fueron capaces, hacen que la raza de la humanidad eterna.XXXIX. (226) Y esta no es la única razón por la que el padre y la madre de un hombre son merecedores de honor, pero aquí hay también varias otras razones. Porque entre todas aquellas naciones que tienen ninguna consideración por la virtud, los hombres mayores son estimadas por encima de la más joven, y los maestros por encima de sus alumnos, y bienhechores por encima de los que han recibido bondades de ellos, y los gobernantes por encima de sus súbditos y amos sobre sus esclavos. (227) Por lo tanto, los padres se colocan en la clase superior y superior; porque ellos son los ancianos y los maestros, y los benefactores, y los gobernantes, y los maestros. Los hijos e hijas se colocan en la clase inferior; porque ellos son los más jóvenes, y los alumnos, y las personas que han recibido atenciones, y súbditos, y los esclavos. Y que cada una de estas afirmaciones es correcta es claro por las circunstancias que se dan, y las pruebas derivadas de la razón será establecer la verdad de ellos aún más innegable.XL. (228) Afirmo, pues, que lo que produce es siempre mayor que la que se produce, y que lo que hace que nada es más antigua que la de los que es la causa; pero los que engendrar o dar a luz a un niño son en cierto sentido, las causas y los productores del niño que es engendrado o dado a luz, y ellos se destacan a la luz de los maestros, ya que todo lo que ellos mismos saben que enseñan a sus hijos a partir de su la más tierna infancia, y no sólo el ejercicio y entrenar en los logros supernumerarios, impresionando a los razonamientos en la mente de sus hijos cuando llegan a su mejor momento, pero también les enseñan las lecciones más necesarias que se refieren a la elección y la evitación, la elección, es decir, de las virtudes, y la evitación de los vicios, y de todas las energías de acuerdo con ellos. (229) Para que pueda ser más completamente los benefactores de sus hijos que los padres, que no sólo han provocado que existan, pero han pensado después dignos de comida, y después de que una vez más de la educación, tanto en cuerpo y alma, y han permitido no sólo para vivir, sino también para vivir bien; (230) la formación de su cuerpo por las reglas de gimnasia y atletismo con el fin de ponerla en un estado vigoroso y saludable, y que le da una manera fácil de pie y sin moverse y sin elegancia y convertirse en la gracia, y educar el alma por letras y números, y la geometría, y la música, y cada tipo de filosofía que puede elevar la mente que está alojada en el cuerpo mortal y conducirla hasta el cielo, y puede mostrar a la ventaja de las cualidades bienaventurados y felices que están en él, produciendo una admiración y el deseo de un sistema inmutable y armonioso, que van después nunca deje si conservan

su obediencia a su capitán. (231) Y además de los beneficios que se amontonarán sobre ellos, tienen asimismo la autoridad sobre los hijos de los que son los padres, no como es el caso en las ciudades, como consecuencia de algún sorteo o elección, de modo que cualquier uno puede encontrar fallas con su gobernador por haber hecho tan bien por alguna metedura de pata de la fortuna y no por la razón, o puede ser por la impetuosidad de la multitud, el más desconsiderado y tonta de todas las cosas, pero que se estableció en este post por el más excelente y perfecta sabiduría de la naturaleza sublime, que regula todos los asuntos divinos y humanos de conformidad con la justicia.XLI. (232) Por estas razones, es permisible para los padres incluso acusan a sus hijos, y para reprenderlos con gran severidad, e incluso, si no se someten a las amenazas que se han hablado con ellos por el boca a boca, que los golpearon, e infligir castigo personal sobre ellos, y encarcelarlos; y si se comportan con obstinación y se resisten a este tratamiento, llegando a ser de dura cerviz a través de la grandeza de su maldad incurable, la ley les permite a castigarlos incluso hasta el punto de poner a la muerte. {41} {# de 21:18. } Pero todavía no se da este permiso ya sea al padre por él mismo, o para la madre por ella misma, en razón de la grandeza de la pena, que no es apropiado debe ser determinado por una, sino por los dos juntos, porque es no es probable que tanto los padres están de acuerdo en poner a sus hijos a la muerte a menos que sus pecados son muy graves, y pesan por una cierta preponderancia indudable que el afecto firme que está firmemente implantado en los padres por naturaleza. (233) Pero los padres han recibido no sólo el poder de un gobernante y gobernador sobre sus hijos, sino también la de un maestro, de acuerdo con ambas las más altas características de la posesión de los funcionarios, es decir, que posee como nacido en la casa, y también como se compra con dinero, porque ellos gastan un precio varias veces superior a su valor real en sus hijos y para el bien de sus hijos, de los salarios a enfermeras y profesores y maestros, además de todos los gastos en que incurran por su vestir y su comida, y su otro cargo de ellos cuando está bien y cuando se está enfermo, desde su más tierna infancia hasta el momento en que están completamente desarrollados. Y no sólo son aquellos considerados como siervos nacidos en la casa que en realidad se han dado a luz dentro de las paredes, pero los que también se lo considera que por las leyes de la naturaleza reciben de los dueños de la casa de un apoyo suficiente para su mantenimiento en la vida después de su nacimiento.XLII. (234) Dado esto, entonces, es el caso, los que hacen honor a sus padres no están haciendo algo digno de alabanza, ya que incluso uno solo de los mandamientos ya mencionados es suficiente para invitarlos a considerar a sus padres con reverencia. Pero no son esos hombres dignos de la culpa y la acusación, y el extremo de la pena, que no respetan como mayores que ellas, ni escuchan a ellos como a sus profesores, ni creen dignos de cualquier retribución

como sus benefactores, ni obedecerlos como sus gobernantes, ni les teme como a sus amos? (235) Por lo tanto, la ley dice: "Honra a tu padre ya tu madre junto a Dios;" {42} {# de 05:16.} Asignándoles el segundo lugar en el honor, en el mismo principio que la naturaleza misma ha clasificado ellas en su decisión de su lugar y funciones propias. Y no honrarlos más por cualquier línea de conducta que, esforzándose y apareciendo a ser personas virtuosas. A medida que el ser tal, es una búsqueda de la virtud sin orgullo y sin malicia, y apareciendo dichos objetivos en virtud en el marco de una buena reputación y elogios de uno de los asociados; (236) para los padres, pensando, pero poco de su propia ventaja, creo que la virtud y la excelencia de sus hijos la perfección de su propia felicidad, por lo cual es que ellos están ansiosos de que deben obedecer los mandatos que se colocan sobre ellos, y que deben ser obedientes a todos los mandamientos justos y benéficos; para un padre nunca va a enseñar nada a su hijo que es incompatible con la virtud o con la verdad.XLIII. (237) Y cualquiera puede conjeturar que el respeto piadoso se debe a los padres, no sólo de lo que se ha dicho más arriba, sino también de la manera en que las personas se comportan a los que son de la misma edad con sus padres; para el hombre que muestra respecto a un anciano oa una anciana, quien no tiene parentesco con él, debe aparecer en algún grado a recordar a su propio padre y madre, y, fuera de esta consideración, que se busca en ellos como las imágenes de sus padres, que son los modelos reales. (238) En la que cuenta, en las escrituras sagradas, no es sólo ordenó que los hombres jóvenes deben levantarse y dar los mejores asientos a sus mayores, sino también de que deben levantar delante de ellos cuando pasan; {43} {# le 19:32.} Mostrando honor de las canas de la vejez, a la que hay una esperanza de que puedan venir a sí mismos si ahora dan prioridad a ellos. (239) Y este mandamiento también me parece que se han promulgado con gran belleza y decoro; para los que la ley dice, "Que cada hombre teme a su padre ya su madre," {44} {# Le. 19: 3} ordenando el miedo en lugar de afecto, no por ser más ventajoso y rentable con referencia a la presente ocasión, para la primero de estos sentimientos afecta a personas necias cuando están siendo instruidos o reprobadas, y la locura no puede ser curado por cualquier otro medio que el miedo. Pero el segundo sentimiento, a saber, el afecto hacia sus padres, no es apropiado debe ser inculcado en los niños por los mandatos del legislador, por la naturaleza exige que eso debería ser espontáneo. Para ello se ha implantado tan profundamente desde muy incipiente en las almas de aquellos que están tan completamente unidos por la sangre, y por los servicios efectuadas por los padres a los hijos, que siempre es autodidacta y espontánea, y no tiene necesidad de los mandamientos de cumplir. (240) Pero la ley ha impuesto el miedo, porque los niños están acostumbrados a sentir indiferencia fácil. Porque aunque los padres asisten a sus hijos con una violencia superior de afecto, proporcionándoles lo necesario de todas partes, y otorgar

todas las cosas buenas sobre ellos, y la reducción de la prohibición del trabajo y de ningún peligro, estar ligado a ellos por el amor más fuerte que cualquier juramentos, todavía algunas personas no reciben su afecto como si sólo busca su bien, lleno de lujo y la arrogancia; y codiciar una vida de lujo, y cada vez afeminado en cuerpo y alma, que les permite en ningún respeto para entretener disposiciones adecuadas como a través de los poderes nativos de sus mentes, que no se avergüenzan de derrocar, y para enervar, y privar de cada energía separada, por lo que vienen a no temer a sus correctores naturales, sus padres y madres que producen desde y complaciendo sus pasiones y deseos privados. (241) Pero también hay que instar a los padres de esas personas que emplean amonestaciones más pesadas y graves con el fin de curar esta obstinación impetuoso de sus hijos, y debemos advertir a los niños a reverenciar a sus padres, por temor a ellos como a sus gobernantes y amos naturales; porque es con dificultades incluso por estas consideraciones que serán traídos a dudar en actuar injustamente.XLIV. (242) Ahora he ido luego a través de los cinco jefes de leyes en el primer cuadro, y he notado también todos los puntos particulares que tenían ninguna referencia a cualquier individuo. También debo ahora señalar las penas fijadas a la transgresión de estas leyes. (243) Ahora hay una pena común fijado a todos ellos, a saber, la muerte, a través del cual todos esos delitos tienen un tipo de relación entre sí. Pero las causas de esta pena que ha pronunciado en estos casos son diferentes, y tenemos que empezar con el último, el que se refiere a los padres, ya que es en referencia a éste que las palabras todavía resuenan en nuestros oídos: "Si alguno uno deberá vencer a su padre oa su madre, le permitió ser Empedrado ". {45} {# ex 21:15.} Y muy justamente, porque no conviene que el hombre debe vivir que insulta a los que son las causas de la vida ; (244), pero algunos de los hombres de alto rango, y algunos de los legisladores, buscando más bien a las opiniones vanas de los hombres que a la verdad, han suavizado este mandamiento, e instituyó como pena para aquellos que golpean a sus padres, que sus manos deben cortarse; y en aras de dar una buena reputación a los ojos de las personas apresuradas y desconsiderados, profesan a los que cada vez es más, que las partes con las que estos hombres han golpeado sus padres deben ser cortados; (245) pero es una locura estar enojado con los siervos más que con aquellos que son las causas de tal locura; porque no es la mano que se comportan con tanta insolencia, pero los hombres insolentes realizar sus acciones con sus manos, y son los hombres que deben ser castigados, a menos que de hecho se le puede llamar apropiado para que los hombres van que han cometido asesinato con la espada y hasta el contenido de uno mismo con tirar la espada; ya menos que, por el contrario, uno no debe dar honor de aquellos que han demostrado valor preeminente en la guerra, sino a las capas inanimadas de armadura, por medio de los cuales se han comportado valientemente a sí mismos; (246) y

menos que de nuevo es razonable, en el caso de los que han obtenido la victoria en los juegos gimnásticos, en el estadio, o el doble de la raza o la larga recta de golf o en el concurso de boxeo, o en el pancracio, para intentar coronar solamente las piernas y los brazos de los conquistadores, y dejar que la totalidad de sus cuerpos permanecen unhonoured. Seguramente sería una cosa ridícula establecer principios como éstos, y de abstenerse, en consecuencia, de castigar o en honor a aquellos que eran las verdaderas causas de los resultados que se trate; Pues nosotros no pasamos más de un hombre que ha dado una espléndida exhibición de habilidad musical, jugando exquisitamente en la flauta o el arpa, y pensamos que los propios instrumentos dignos de proclamas y honores. (247) ¿Por qué, entonces, debemos privar de sus manos los hombres que golpean a sus padres, oh más nobles legisladores? ¿Es que pueden en el futuro ser totalmente inútil para cualquier propósito que sea, y que puedan exacta como un tributo, no una vez al año, sino todos los días, a partir de los que se han tratado con injusticia, que les obliga a suministrarles alimentos necesarios , por ser incapaz de valerse por sí mismos? Por su padre no es tan completamente duro de corazón como para perdurar ver incluso un hijo que tiene tan gravemente ofendido contra él muere de hambre, después de su ira ha sido mitigado por el tiempo. (248) E incluso si no ha puesto las manos sobre sus padres, pero sólo ha hablado mal de los que él estaba obligado a alabar y bendecir, o si tiene cualquier otra manera cualquier cosa hecha que puede tender a traer a sus padres en el descrédito , todavía dejarlo morir. {46} {# ex 21:16.} Porque ya que él es un enemigo común, y si uno puede decir la pura verdad, él es un enemigo público de todos los hombres, a los que más puede ser amable y favorable cuando no es así a los autores de su ser, por cuyo medio se vino a este mundo, y de los cuales él es una especie de suplemento?XLV. (249) Una vez más, dejar que el hombre que ha profanado el séptimo día sagrado en lo que pudo haber permanecido en su poder, será responsable ante la pena de muerte.Porque, por el contrario, es adecuada en lugar de proporcionar todo lo que es profano, ya sea una cosa o se trate de una persona, con el medio de purificación, con el fin de inducir un cambio para mejor, ya que "la envidia", como alguien tiene dijo, "va salido de la empresa divina." Pero para atreverse a adulterar o desfigurar la santa monedas es un acto que muestra un extraordinario grado de impiedad. (250) En esa antigua migración que tuvo lugar cuando el pueblo de Israel salieron de Egipto, y cuando toda la multitud estaba de viaje por el desierto sin caminos, cuando el séptimo día vino todos esos millares de hombres que he descrito antes descansado en sus tiendas en perfecta tranquilidad;pero un hombre, y no uno de la clase más despreciado o más bajo de las personas, sin tener en cuenta los comandos que se imponían sobre la nación, y ridiculizando los que asistieron a ellos, salieron a recoger palos, pero en realidad para mostrar su desprecio por y violación de la ley. (251) Y de hecho regresó

llevando consigo un maricón en el brazo, pero los hombres que permanecían en sus tiendas aunque inflamada con ira y exasperado por su conducta, sin embargo, no tenía de inmediato proceder a medidas muy duras contra el que día a razón de la santa reverencia debida al día, pero lo llevaron ante el señor de los pueblos, y den a conocer su acción impía, y haberlo recluido en prisión, después de una orden había sido dada a darle muerte, dio la el hombre hasta los que le habían visto originalmente para ejecutarse. Como, por lo tanto, en mi opinión, no fue permitido encender fuego en el séptimo día por la razón que ya he mencionado, así también no era lícito para recoger cualquier combustible para un incendio.XLVI. (252) contra los que invocan a Dios como testigo a favor de las afirmaciones que no son ciertas, la pena de muerte es ordenado en la ley; {47} {# de 19:19.} Y muy correctamente, incluso para un hombre de respetabilidad moderada no perdurará a ser citado como testigo, ya que su nombre registrado en apoyo de una mentira. Pero me parece que iba a mirar a todo el que propuso una cosa así a él como un enemigo a fondo infiel; (253) en el que cuenta hay que decir esto, que él, que jura temerariamente y falsamente, llamando a Dios por testigo de un juramento injusto, Dios, aunque él es misericordioso por naturaleza, pero jamás en libertad, ya que él fue contaminada a fondo e infame de la culpa, a pesar de que puede escapar al castigo a manos de los hombres. Y un hombre así nunca enteramente escapar, porque hay innumerables seres que buscan en adelante, los fanáticos para y guardianes de las leyes nacionales, de la justicia rígida, incitan a la piedra un criminal tal, y visitar sin piedad a todos los que la maldad de trabajo, a menos que, de hecho, , estamos dispuestos a decir que un hombre que actúa de tal manera que deshonra a su padre oa su madre es digno de muerte, sino que quien se comporta con la impiedad hacia un nombre más glorioso que incluso el respeto que se debe a uno de los padres, es que tener la mayor, sino un delincuente moderado. (254) Sin embargo, el legislador de nuestra nación no es tan tonto como, después de poner a los hombres de la muerte que son culpables de delitos menores, luego de tratar a aquellos que son culpables de los crímenes más pesados con suavidad, ya que sin duda se trata de un pecado mayor que incluso hablar despectivamente o insultar a los padres, para mostrar un desprecio por el sagrado nombre de Dios por medio de perjurio. (255) Y si incluso el que jura de manera impropia es culpable y culpable, por lo que el castigo es que el hombre digno que niega al solo Dios vivo y verdadero y ahora rinde homenaje a la criatura por encima del Creador, y opta por honrar no sólo el la tierra y el agua, o el aire o el fuego, los elementos del universo, o de nuevo el sol y la luna y los planetas y las estrellas fijas, y el conjunto de los cielos, y el mundo universal, pero incluso las reservas y las piedras, que los obreros tienen mortal de moda, y que por ellos se han formado en las figuras humanas? (256) Por lo tanto, vamos a un hombre así ser él mismo comparó a las imágenes talladas por la mano; por ello no debe ser que ese hombre debe tener un alma a sí

mismo que honra cosas indigentes del alma o la vida, y sobre todo después de que ha sido un discípulo de Moisés, a quien ha oído a menudo anunciando a él y bajo la influencia de la inspiración divina declarando esas admoniciones más sagrados y santos, "Take no el nombre de otros dioses en tu alma por un recuerdo de ellos, y no pronuncian sus nombres con tu voz, pero tenga tanto tu mente y tu habla lejos de todos los demás interposiciones y vuelta ellos totalmente al Padre y Creador del universo, que así puedas apreciar los pensamientos más virtuosos y piadosos sobre su solo gobierno, y mayest hablan palabras que se están haciendo y más rentable, tanto para ti mismo y para los que escuchan a Ti ". {48 } {# ex 23:13.}XLVII. (257) Ahora hemos mencionado a continuación, los castigos que son ordenados contra aquellos que descuidan los cinco mandamientos. Pero las recompensas que se ofrecen a quienes los mantienen, a pesar de que la ley no ha puesto los sacaría con palabras expresas de medida cautelar, se dio a entender, sin embargo, en sentido figurado.(258) Por lo tanto, el hecho de no pensar que hay otros dioses, sino el verdadero Dios, ni imaginar que las cosas hechas por la mano del hombre son dioses, y el hecho de no cometer perjurio, son cosas que no tienen ninguna necesidad de cualquier otra recompensa, por el solo hecho, en mi opinión, de la práctica de estas virtudes es en sí un más excelente y perfecta recompensa. Por qué circunstancia puede un amante de la verdad se sienten más realmente encantados que en la devoción de sí mismo a un solo Dios, y atendiendo de manera inocente y puro a su servicio? (259) Y cuando hablo de los testigos, no me refiero a esas personas que son esclavos de orgullo, pero tal como están dedicados a una admiración de la bondad libre de todo error, por el cual se honra la verdad. Por la sabiduría misma es la recompensa de la sabiduría; y la justicia, y cada una de las otras virtudes, es su propia recompensa. Y la verdad, por ser los más bellos de toda la empresa y de ser el jefe de todos los santos virtudes, es en mucho mayor grado su propia recompensa y la recompensa, dando como lo hace la felicidad a todos los que lo practican, y las bendiciones de las cuales no pueden ser privados de sus hijos y descendientes.XLVIII. (260) Una vez más, los que guardan adecuadamente el sábado sagrado se beneficiaron en dos indicaciones más importantes, tanto en el cuerpo y el alma; en cuanto a su cuerpo, por un resto de sus trabajos continuos e incesantes; y en cuanto a su alma, mediante la formación de más excelentes concepciones respetando a Dios como el Creador del universo y el protector cuidadoso de todas las cosas y seres que ya quien él ha hecho. Y él hizo todo el universo en una semana. Es evidente, por lo tanto, a partir de estas cosas que el hombre que honra el séptimo día será el mismo encontrará honor. (261) De la misma manera, no dejar que aquel que honra a sus padres diligentemente buscan por cualquier otra ventaja, ya que si se considera el asunto que encontrarán su recompensa en su propia conducta. No, pero lo que, dado este mandamiento es

inferior en importancia a los primeros cinco mandamientos, que tienen un carácter más divina, ya que esto se refiere a los sujetos mortales, Dios ha dado un incentivo para obedecer a éste, diciendo: "Honra a tu padre ya tu madre, para que te vaya bien, y para que tus días se alarguen en la tierra; "{49} {# ex 20:12.} (262) la colocación así dos recompensas para este mandato, uno de ellos, de hecho, la la participación en la virtud, de "bien" significa la virtud, o al menos no puede subsistir sin la virtud; mientras que el otro es, si uno va a decir la verdad, la inmortalidad por la longitud del día, y una vida de larga duración, lo que has de preservar incluso en el cuerpo vivo con tu alma, purificada con una purificación perfecta. Estas cosas ya se han discutido ampliamente suficiente. Vamos después de esto, ya que la oportunidad ofrece, considere los mandamientos de la segunda tabla.