Conferencia sobre la Complejidad

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Este documento aborda los temas de la complejidad educativa, las competencias y la formacin docente, en una presentacin de Dr. Ronald Lrez.

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CONFERENCIA del Doctor Ronald Lrez en MxicoLa educacin en el siglo XXI; en el marco de la globalizacin- Me voy a permitir iniciar esta presentacin resaltando: emergen la complejidad educativa, las competencias y la formacin docente.Cuando nosotros le damos significacin a esta temtica, debemos decir enfticamente que son muchos los procesos de cambio y transformacin que estamos viviendo en esta civilizacin epocal, que est permeada significativamente por las exigencias del siglo xxi. Las tradiciones estn entrando hoy en conflicto por la emergencia de nuevas realidades que estn poniendo a prueba nuestro ejercicio crtico, reflexivo y creativo y por ello desde el mbito escolar las ciencias y las humanidades se estn interrogando acerca de la pertinencia de los conocimientos, de los saberes y de las prcticas. Por eso es importante asumir, desnudar y develar este proceso de globalizacin. Y sealar que este proceso tiene unos antecedentes, lo que algunos han denominado, proceso de conquista y colonizacin. Nosotros no estamos de acuerdo con denominar el genocidio cultural, que se cometi contra nuestras comunidades pre-hispnicas en Amrica Latina, como proceso de conquista y colonizacin, porque ya existan grupos humanos con una dignidad y una sabidura de carcter ancestral.La globalizacin comporta fundamentalmente un fenmeno de hegemona, dominacin y violencia simblica contra los pueblos de Amrica Latina y del Caribe, de Asia y frica. Son los pases centrales los que estn realmente dominando el proceso econmico. Por ello se define a la globalizacin como la subordinacin de las economas perifricas a ese proceso de complejidad que comporta esa economa mundial.De tal manera que cuando analizamos el impacto de los procesos de globalizacin, vamos a apreciar que los espacios escolares y educativos se estn abriendo a una omnipresencia de la economa de mercado, que es una concepcin ideolgica que est socavando las bases materiales de nuestros pueblos latinoamericanos y generando un proceso de foliacin y explotacin de las fuerzas de trabajo a travs de una acumulacin de capital desigual. De tal manera que el capital transnacional, est erosionando los fundamentos legtimos del Estado, y est pasando el derecho de la educacin al campo del lucro. Cuando esto acontece, pasan un derecho humano al campo del lucro, lo que en Amrica Latina se est dando con mucho nfasis la privatizacin de nuestros espacios escolares. Siendo el caso ms emblemtico el de Chile, donde la concepcin de la escuela pblica ha sido desplazada. Cuando observamos el caso del Centro Amrica, vemos que ms del 60% estn en manos privadas.Cuando una educacin pasa a manos privadas, hay una concepcin tanto de la escuela como del hombre que se est formando, como mercanca, que procura entonces ese hombre su hecho individual y se trastoca el principio de la educacin como derecho humano bsico. Porque la educacin es un derecho indiscutible e intransferible.Esta situacin nos lleva a analizar tres acontecimientos que estn sucediendo hoy. Uno es la complejidad educativa. Nosotros debemos asumir que la contempornea, es una educacin cambiante, contradictoria y fundamentalmente dinmica. Donde opera en esa educacin compleja, una circulacin de saberes que tienen como sustento una concepcin doctrinal en crisis; es decir, la crisis es parte de esta realidad contradictoria que vivimos actualmente, y si opera en el proceso de globalizacin, opera tambin en el proceso educativo. Cmo podemos apreciar cuando existe crisis en nuestro sistema educativo? Primero hay una crisis de carcter ontolgica que nos lleva a preguntarnos Qu tipo de ser humano estamos formando hoy en nuestras aulas? Cul es el perfil de ese hombre que queremos formar? Esta es una pregunta de carcter ontolgica, porque se refiere al ser. Y la transcendencia del ser es de una perspectiva de carcter ontolgica.Cuando analizamos la mayora de las constituciones de Amrica Latina, se seala que el objetivo fundamental de la educacin es formar un hombre con un pensamiento autnomo, con una consciencia social histrica, poltica, capaz de participar en los procesos de formacin social. Pero sin embargo, con esa educacin donde el docente se asume como el que conoce, el que sabe, el que domina el conocimiento y no democratiza en el aula, nosotros no podemos lograr estudiantes con pensamiento crtico, divergente y reflexivo. Es necesario entonces una democratizacin de los saberes. Y en la complejidad se seala, que estos saberes se deben hacer despertando la imaginacin, la pluralidad del ser humano y fundamentalmente su creatividad.Otra crisis que genera la globalizacin, es la crisis de carcter axiolgico. Con qu valores estamos formando hoy a nuestros nios, jvenes y a los adultos? Con los valores del egosmo, de la individualidad. Frente a esta circunstancia, nosotros decimos que se deben educar en los valores de la solidaridad, de la equidad de la justicia y al respeto fundamental a los derechos del ser humano.Tambin se genera, en esta circunstancia epocal, una crisis de carcter gnoseolgica, porque el maestro tambin tiene que preguntarse, cul es la teora pedaggica que est sosteniendo mi prctica educativa. Debe conocer si l est trabajando una concepcin positivista, o un paradigma emergente en su proceso educativo. Se debe preguntar, si todava tiene cabida el conductismo en nuestras aulas. Concepcin conductista que ya tiene una obsolescencia y que no tiene cabida en este siglo XXI. Y donde el constructivismo desde la concepcin piagetiana y vigostkiana, est en una profunda revisin. Y surgen entonces los aportes de la escuela de Frankfort, con la teora crtica de la educacin, como una posibilidad de asumir esta complejidad educativa.Complejidad educativa que tiene tres principios: el principio de dialogicidad, recursividad y el principio hologramtico:a) El Principio de dialogicidad, apunta al encuentro con el otro, y mis capacidades se expresan cuando me miro en el espejo del otro, o de alteridad. Fue estudiada por Paulo Freire, en su texto educar como prctica de la libertad vamos a apreciar que los espacios escolares, los espacios educativos, se estn abriendo a omnipresencia de una economa del Estado, que es una concepcin ideolgica que est socavando las bases materiales de nuestros pueblos latinoamericanos. Y generando un proceso de expoliacin y explotacin de la fuerza de trabajo, a travs de una acumulacin de capital desigual. De tal manera que el capital transnacional est erosionando los fundamentos legtimos del Estado y est pasando del derecho de la educacin al campo del lucro. Cuando esto acontece (pasar un derecho humano como la educacin al campo del lucro), estamos observando, que en Amrica Latina, se est dando con mucho nfasis la privatizacin de nuestros espacios escolares.b) La Regursividad en un principio que articula los tiempos, tanto en el mbito escolar con el mbito del aula y esa articulacin de los tiempos significa que nosotros debemos tomar en cuenta, la historicidad, el presente pero tambin el por venir con una visin prospectiva. c) El principio Hologramtico significa que el todo est en las partes y las partes estn en el todo. Este principio holstico totalmente distinto al pensamiento Cartesiano, que es la base fundamental del pensamiento de la simplicidad y que lo avala fundamentalmente la concepcin positivista. Pero nosotros decimos, no se puede educar simplemente con la razn, y nos vamos a las investigaciones en la neurolingstica y reconocemos entonces que hay que buscar desde los afectos, desde los sentimientos, desde las pulsaciones y las pasiones del ser humano. Y por ello Michel Mafesol, Elogio a la razn sensible seala que la razn cartesiana debe dar paso a la razn sensible, es educar la sensibilidad del se humano, como tarea prioritaria en este siglo XXI. Porque la educacin de este siglo es la esperanza de la humanidad (Pedagoga de la esperanza, de Freire), significa que nosotros actores del proceso educativo, debemos promover una educacin que genere una actitud o un comportamiento, para trabajar intensamente en un contexto social, escolar y pedaggico, que todava se expresa con una hermosa virginidad. Porque el maestro puede construir lo que todava no existe, puede organizar lo disperso y el maestro puede asumir, esa actitud militante, para verse y mirarse como constructor de la utopa, como buscador de sueos en el pozo de la vidaHay otra crisis, la crisis epistemolgica, cmo estamos construyendo el conocimiento? Qu estamos haciendo en nuestras aulas? Reproducir el pensamiento a travs de la memorizacin de clases y de eventos educativos que no estimulan la curiosidad epistmica del ser humano. O estamos nosotros estimulando y haciendo propuestas que permitan fundamentalmente la construccin del conocimiento como parte de nuestra soberana como pueblo latinoamericano y caribeo.Y hay una crisis tambin de carcter teleolgica, que permite preguntarnos cules son las metas de este proceso educativo contemporneo. Cules son los desafos que nosotros debemos atender con urgencia. Cules son los retos de este siglo XXI. Esta crisis teleolgica permite encaminar nuestros esfuerzos para lograr la emancipacin del ser humano a travs de la educacin. Buena Aventura de Sousa, un filsofo y socilogo portugus, actualmente radicado en Brasil, es uno de los tericos que hoy est haciendo aportes relativos al desarrollo del pensamiento educativo, nos dice: hay que reinventar la teora crtica para lograr le emancipacin individual y colectiva. Pero l se refiere a la teora crtica de la educacin; en ese recorrido de la teora crtica, desde su fundacin en el ao 1925 en Alemania, hasta nuestros das, con los aportes de Edgar Morin y con los aportes del filsofo alemn de Habermas y del filsofo y fsico Frigolini, es que nosotros podemos mirar de otra manera, a esta educacin del siglo XXI.Y cuando nosotros establecemos la relacin dicotmica, entre pensamiento de la simplicidad y pensamiento complejo, nosotros vemos la fortaleza de este ltimo. Porque el pensamiento de la simplicidad, que todava est instalado en el corazn de nuestros espacios escolares, trabaja bajo un principio, el principio de la disfuncin, que significa separacin, que es el principio del pensamiento cartesiano, separa teora de la prctica, separa sujeto del objeto, separa el valor del hecho, separa la filosofa de la ciencia. Mientras que el pensamiento complejo, trabaja bajo el principio de la conjuncin de la complementariedad, principio esencial en nuestro principio acadmico y en nuestro ejercicio educativo.Hay cinco elementos esenciales de esta complejidad educativa:1. El ser viviente, tiene que tener autonoma para tener una organizacin. Lo trato especialmente Humberto Maturana, bilogo chileno, en el libro biologa del conocer, a travs de la autopollecis, es decir principio que genera cambios en el ser humano para trascender de sus niveles de concrecin, a un nivel ms espritual.2. El otro elemento es el referido a la teora del orden y la teora del desorden y de la teora del caos. Y sealan los que comparten esta teora educativa, que si queremos lograr el orden, debemos inspirarnos en un desorden creativo y fundamentalmente en la teora del caos, porque a travs de ese desorden se forma la unidad para el orden, que es el equilibrio que deben lograr algunas organizaciones, entre ellas las de carcter educativo.3. El otro es establecer la dicotoma entre complejidad y completud. Complejidad como algo contingente, indito, cambiante, dinmico, circunstancial, imprevisible. Mientras que la completud armoniza los diversos acontecimientos sociales y educativos. 4. Debemos darle sentido a los macro conceptos, no basta trabajar el concepto como categoras, hay que transcender el concepto y llegar al macro concepto. Cuando hablamos de teoras educativas estamos hablando de un concepto. Cuando hablamos de meta teoras estamos hablando de un macro concepto. Cuando hablamos de poltica estamos hablando de un concepto, cuando hablamos de meta poltica estamos hablando de un macro concepto.5. El quinto elemento, es que la complejidad es la razn, la racionalidad y la racionalizacin. De tal manera que bajo el principio de la racionalidad estamos apostando a una razn sensible, no a una razn instrumental. A una racionalidad comunicativa y discursiva, como lo plantea Haberman en su libro Teora de la accin comunicativa. No estamos hablando de una racionalidad lineal, sino intersubjetiva.Por ello, de dejar de lado el trabajo docente bajo la premisa de la simplicidad y asumir de una vez por toda, el pensamiento de la complejidad para poder entender, interpretar y comprender lo que acontece en esta aldea planetaria contempornea, extraordinariamente compleja.Las CompetenciasOtro de los aspectos debatidos se refiere a las competencias. No es un concepto neutro, es un concepto que tiene una intencionalidad.El concepto de competencia surge en los Estados Unidos, en la dcada de los 80, cuando la secretara del trabajo (fjense no el de educacin) nombra una comisin para que se investigue, el por qu EEUU estaba teniendo una baja productividad econmica. Y esa comisin presenta un ao despus, su informe que seala que uno de los elementos es la formacin que recibe el ser humano en las aulas de clases de ese pas. Y que era necesario entonces, generar habilidades, destrezas y conocimientos, a travs de un modelo educativo basado en las competencias. All nace este concepto, que despus se expande por Europa y hace escasamente seis aos se adopta en Europa el proyecto TUNI, que habla de las competencias a nivel universitario. Y Amrica Latina llega, como todo lo que inventan en otras latitudes, nosotros acogemos las competencias sin un anlisis de lo que ello implicaba en nuestras aulas.Hoy muchas universidades y escuela en AL, estn trabajando por competencias y cuando leemos el informe de la Federacin en Mxico, se dice expresamente que Mxico asume el modelo por competencia.Lo que habra que preguntarse es cul es la significacin de ese modelo por competencia. Hay dos concepciones de competencias, una, la que est basada en la Teora del capital humano, donde se seala que las competencias en el aula debe producir: la productividad, la optimizacin, la eficacia y la eficiencia. Es decir, que hay que exacerbar la competitividad a travs de la teora del capital humano. Y Japn es uno de los pases que adopt en Asia ese modelo de competencias y ustedes saben que Japn hoy ocupa el primer lugar en suicidios infantiles, gracias al modelo educativo y fundamentalmente al modelo por competencias; porque genera una competitividad en los nios y en los jvenes en donde se asume el suicidio como la salida de sus niveles de frustracin.

La otra percepcin de competencia, es aquella que se trabaja bajo la Teora del Desarrollo humano. As lo est trabajando, en AL, Puerto Rico. All ngel Villarini (no entiendo el nombre del autor), en su libro Competencia para la Vida, en donde se explica con lujo de detalle cmo se genera una conciencia histrico social, a travs de las competencia, bajo la perspecti...