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Semio II

Semiologa IIUnidad I: La imagen como lenguaje Semitico En una primera etapa 1960-1975 se aborda desde un punto de vista de clivaje lingstico (metfora, metonimia, iconicidad cinematogrfica), es decir, se analiza la imagen como signo y el modelo de anlisis estructural.

Pero en una segunda etapa 1975-1990 impacta los estudios peircianos, por lo tanto se aborda debates de imagen ya se hace desde un clivaje semitico considerando a el referente. Referencialidad: clivaje 90: Cuando la dcada del 90 trajo profusin de la imagen, el hombre tiene por primera vez un bombardeo de imgenes de impacto tan fuerte, lo que provoca una aceleracin inusitada de la imagen como lenguaje.1. BENTIVEGNA, DIEGO Y PALAC, ESTEVAN: LA CODIFICACIN VISUALNelly Schnait define el cdigo como un cuerpo de reglas que rigen, diferentes comportamientos o cuestiones culturales, sea el trabajo, el ocio, el duelo o la fiesta. Esta definicin permite abordar los cdigos de la comunicacin visual no tanto como un conjunto de elementos discretos sino como una serie de condicionantes, de modos de ver, de representar, y de interpretar, que determinan la produccin y la recepcin de los textos visuales. Condicionantes que son productos de la vida social y cultural, de la poca, de la historia, etc, y que a la vez, son la condicin necesaria, el presupuesto de toda comunicacin visual.

A su vez, remarca el carcter imperativo de las convenciones sociales, aquello que de mandatos del tipo, debes hacerlo as. Estas convenciones tienden a naturalizarse y asumirse como el modo natural de hacer las cosas. Toda representacin implica una serie de reglas que la organizan y que funcionan como imperativos tanto para su produccin como para su lectura. Los cdigos visuales garantizan en parte la cohesin de una comunidad y regulan la vida social. Pero a la vez por su carcter imperativo producen su propia transformacin.

Hay una gran diferencia entre la comunicacin visual y la percepcin de la realidad. No se puede identificar sencillamente la percepcin de la realidad con la lectura de un texto visual. La percepcin de la realidad presupone ausencia de retrica, un rbol, o un termo, es esoson objetos de la realidad no con un mensaje. En cambio el obelisco tiene un valor simblico. La interpretacin de los estmulos visuales lleva a la obtencin de un tipo de significado particular, este puede denominarse: comunicacional, cultural, o simblico, difiere de la mera identificacin de los objetos y de la atribucin de sentido, propio de la percepcin de la realidad en la vida cotidiana. No se muestra un producto como algo que existe en la realidad, sino que quiere dar un mensaje (detergente, yogur). La realidad es el objeto privilegiado de la comunicacin, y esta, la parte ms importante de la realidad humana, aquello que la conforma en buena medida.

Los tres planos de la codificacin visual

La comunicacin visual implica tres factores indisociables: El ver, el representar (hacer visible), y el interpretar. (Saber) Cultura visual: entramado de cdigos que regulan los comportamientos fsicos y mentales frente a lo visible.

Schnaith distingue tres planos relevantes de codificacin en una cultura visual: Perceptivo, representativo y cognitivo. Estos estn vinculados ntimamente entre si por una dialctica de transformaciones mutuas y recprocas. Ej.: las imgenes en 3d. El espectador se encuentra como un extranjero visual, debe educar sus ojos para mirar diferente (perceptivo), en el representativo, porque supone una nueva forma de lograr la ilusin de la profundidad y nuevos cdigos en el plano cognitivo, por el conocimiento que brinda la ciencia en el funcionamiento del sistema visual y la mente.

El objeto de percepcin nunca es un objeto en abstracto sino un objeto culturalmente coordenado, ya significado por la cultura, se lo percibe en un campo de significaciones en el cual se destaca como figura. El sujeto de percepcin nunca es un tabula rasa donde simplemente se imprimen los estmulos provenientes del exterior. En el acto de mirar el sujeto siempre es activo, y pone en juego mltiples representaciones inconscientes, todo un bagaje.

Los cdigos de la representacin

La tradicin garantiza el reconocimiento de una tradicin visual de la cual forma parte y con la cual entra en relacin directa. La tradicin garantiza el reconocimiento de lo representado en la lectura visual y es el punto de partida de toda la produccin de una imagen. Si determinada forma de innovar o transgresora, solo puede serlo a partir de una tradicin q sea transgredida. Toda representacin presupone una operacin perceptiva previa. Toda representacin est codificada porque es el resultado de una conceptualizacin sobre la experiencia directa, de una operacin de seleccin de recursos grficos, y de una puesta en relacin entre ambos aspectos. Si una representacin vale como anlogo de la realidad se debe a una operacin cultural de atribucin de significado., esta atribucin siempre se realiza sobre un criterio establecido arbitrariamente: El criterio de semejanza.

(A modo de repaso) PIERCE: Un cono es un signo cuya relacin con el objeto representado es de semejanza. El ndice que se relaciona con el objeto por contigidad material. Y smbolo, que se relaciona con su objeto por su convencin.

Niveles de codificacin de la Imagen:

1) Cdigos perceptivos: Los que establecen las condiciones para una percepcin suficiente.

2) Cdigos de reconocimiento: Estructuran bloques de condiciones de la percepcin de imgenes entendidas como bloques de significado sobre la base de los cuales reconocemos objetos por percibir o recodamos objetos percibidos.

3) Cdigos de transmisin_

4) Cdigos icnicos: Se articulan en figuras, signos y semas.

5) Cdigos iconogrficos: Seleccionan como significantes los significados de los cdigos icnicos para connotar semas ms complejos y culturalizados.

6) Cdigos de gusto o sensibilidad: Establecen las connotaciones provocadas por semas de cdigos precedentes.

2. LPEZ, MABEL: EL DILOGO TEXTUAL

Las piezas de diseo se presentan como textos en los que distintos lectores pueden encontrar significados diversos segn sus conocimientos e intereses. El lector rene todos los elementos compositivos para re-significarlos en funcin de los cdigos que tiene incorporados como sujeto cultural y social; de este modo, el mensaje adquiere sentido en ese tiempo y ese lugar. Por eso, cada pieza de diseo establece un dilogo entre instancia de produccin y el lector; y dialoga con su mundo, con su tiempo: se inserta en un mercado de produccin desde el cual es construida, leda e interpretada.

La imagen es un texto porque es una unidad de sentido que comunica algo al lector, tambin tiene una orientacin pragmtica. La coherencia se manifiesta en varios niveles: es un elemento expresivo, de la forma del texto, en la medida en la que organiza la informacin visual y, a su vez, un elemento del contenido que permite al lector dar sentido, comprender su significacin. Se manifiesta en la congruencia del texto con elementos extra textuales: estilos, modas, pocas, ideologas.

Todo texto, por definicin, posee la propiedad de ser coherente. Cuando esta propiedad se presenta de una manera transparente, clara y no requiere de un esfuerzo interpretativo, el texto es isotpico. Sin embargo, hay muchos textos donde se desafa a los lectores a hallar la interpretacin: son los textos alotpicos que se producen cuando en los textos visuales hay una transgresin de lo que se considera coherentes: se rompe el criterio referencial o intertextual. En una pieza publicitaria se introducen imgenes propias de otro campo temticos que quiebran la unidad de sentido La alotopa es un efecto porque intencionalmente agrega sentido al texto mediante operaciones retricas.

3. LEDESMA, MARA. LA ARGUMENTACIN RETRICA

La retrica es la disciplina que proporciona mtodos y medios para persuadir. Por eso la retrica aparece siempre en funcin de un auditorio que debe decidir, debe optar, debe elegir entre alternativas puestas en juegos. El terreno de la retrica se delimita siempre con pruebas solo probables o preferibles. La retrica se trata de relaciones de poder que se entrecruzan unas con otras, apoyndose o contradicindose.

Las piezas de diseo cuyo objetivo central es la persuasin se estructuran aconsejando, previniendo, acusando, defendiendo, alabando o censurando y, en este sentido, se incluyen dentro de los tipos y gneros de discursos :deliberativo, judicial y Epidctico.

La finalidad del hecho retrico es buscar la adhesin de un auditorio, al que hay que convencer lgicamente y emocionar pasionalmente para comprometerlo con lo que se plantea.

La persuasin intenta influir desde la conciencia y la emocin sobre los auditorios que ya tienen ideas, presunciones, valores, que ya conocen hechos y se posicionan de determinada manera ante ellos; el enunciador encuentra un pblico que sabe que va a ser persuadido por una y otra idea.

Los argumentos retricos son una especie de demostracin que se realiza por medio del ejemplo o del entimema. Ambos son los lugares comunes, vacos, que se contemplan en la tpica, cuando se la considera como mtodo.

a) El ejemplo como herramienta de la argumentacin.

Es un razonamiento por analoga, que construye a partir de cosas que han sucedido (real) o bien comparaciones que se han inventado (fbulas); en ambos casos, se trata de mostrar y destacar el valor de aquello a lo que refiere por la fuerza de la construccin. Acta como generalizacin, como ilustracin o como modelo.

b) El entimema como herramienta

Es un razonamiento deductivo, es la forma por excelencia de la persuasin comn a los 3 gneros retricos. Implica un compromiso mayor del auditorio, que no se ve llevado por la fuerza del ejemplo, sino que se ve obligado a completar el razonamiento que se presenta parcelado. El entimema es el silogismo que tiene dos caractersticas diferenciales: sus premisas son verosmiles y su estructura est abreviada ya que, en ocasiones, aparece una de las premisas; en otras, solo aparece la conclusin.

ELISEO VERN: EL CUERPO DE LAS IMGENES

En el cuadernillo4. ROLAND BARTHES LO OBVIO Y LO OBTUSO. CAPITULO LA IMAGENEl mensaje fotogrficoLa fotografa de prensa es un mensaje que adems de ser un producto y un medio, es tambin un objeto, dotado de una autonoma estructural.La paradoja fotogrfica La fotografa transmite lo real literal (hay ciertamente una reduccin al pasar del objeto a su imagen: de proporcin, de perspectiva y de color). Claro que la imagen no es real, pero al menos, es el anlogo perfecto de la realidad, es lo que define la fotografa delante del sentido comn. Es un mensaje sin cdigo.

En definitiva todas las artes imitativas conllevan dos mensajes: un mensaje denotado que es el propio anlogo, y un mensaje connotado, que es en cierta manera, el modo en que la sociedad ofrece al lector, su opinin sobre aqul.

En suma la fotografa sera la nica estructura de la informacin que estara exclusivamente constituida y colmada por un mensaje denotado, pues describir consiste precisamente en aadir al mensaje denotado un sustituto o segundo mensaje extrado de un cdigo que es la lengua, constituye fatalmente una connotacin respecto al mensaje analgico de la fotografa.

La paradoja no reside evidentemente en la connivencia de un mensaje denotado y un mensaje connotado, sino en que el mensaje connotado (o codificado) se desarrolla, en la fotografa, a partir de un mensaje sin cdigo.

Una fotografa de prensa es un objeto trabajado, escogido, compuesto, elaborado, tratado de acuerdo con unas normas profesionales, estticas o ideolgicas que constituyen otros tantos factores de connotacin por otra parte, esa misma fotografa no solamente se percibe, se recibe, sino que se lee.

La paradoja no reside evidentemente en la connivencia de un mensaje denotado y un mensaje connotado: tal es el estatuto, fatal quiz de toda la comunicacin de masas, sino en que el mensaje connotado (o codificado) se desarrolla, en la fotografa, a partir de un mensaje sin cdigo.

Los procedimientos de connotacinLa connotacin, es decir la imposicin de un segundo sentido al mensaje fotogrfico propiamente dicho, se elabora a lo largo de los diferentes niveles de produccin de la fotografa. (Eleccin, tratamiento tcnico, encuadre, compaginacin): consiste en definitiva, en la codificacin del anlogo fotogrfico. Los procedimientos de connotacin son bien conocidos, nos limitaremos a traducirlos a trminos, estructurales. Para ser rigurosos habra que separar los tres primeros (trucaje, pose, objetos) de los tres ltimos (fotogenia, esteticismo, sintaxis) ya que la connotacin se produce, en cuanto a los tres primeros procedimientos, por una modificacin de la propia realidad, es decir del mensaje denotado.

La insignificancia fotogrficaToda lengua toma partido acerca de las cosas, connota lo real, las connotaciones de la fotografa, por tanto coincidiran grosso modo con los grandes planos de connotacin del lenguaje.

Retrica de la imagenLa imagen es una re- presentacin

Los tres mensajes:Lo general la fotografa nos propone tres mensajes: un mensaje lingstico, un mensaje icnico codificado y un mensaje icnico no codificado. Llamaremos denotada a la imagen literal y connotada a la imagen simblica.

La imagen denotada

Se ha visto que en la imagen propiamente dicha de la distincin entre el mensaje literal y simblico resulta operativa, jams se encuentra una imagen literal en estado puro (al menos en publicidad), incluso si se consiguiera una imagen completamente ingenua, al instante se le sumara a sta el signo de la ingenuidad y se completara as como un tercer mensaje, simblico. En fotografa la escena est ah, captada mecnica pero no humanamente, las intenciones del hombre sobre la fotografa pertenecen efectivamente al plano de la connotacin. El sentido obvio

Lo evidente, lo transparente. Segn Barthes, marca un inters muy meditico, tiene que ver con reglas afectivas, pasionales muy mediadas y necesarias de una comunidad. Lo obvio es lo que la gente necesita creer. La tarea de la semiologa es desterrar el clich. La imagen dispara campo de visibilidad. Lo obvio y el sentido comn es daino porque se concentra el poder hegemnico. Es determinantemente conservador y de l nace la discriminacin. En la imagen lo obvio se relaciona al gusto, los gustos son barreras ideolgicas discriminatorias, provocadas por la imagen (lo que se ve, lo que se muestra). Del gusto se instituye una subjetividad fuerte, la identidad se construye por similares gustos.El sentido Obtuso

El lugar que la significacin niega lo obvio, la que se resiste a una explicacin. Segn Barthes: la significacin es siempre obtusa. Connotado y denotado (1960), no servan como categoras, eran muy ingenuas. Denotado: lo que un sentido comn sostiene por una convencin afirma que lo es. Connotado: no es ver...