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IAS सीसैट ऩेऩय-2

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ननर्णमन ऺभता एवॊ सभस्मा सभाधान तथा ऩायस्ऩरयक कौशर (Decision Making &

Problem Solving & Interpersonal Skills)

अध्माम : ऩरयस्स्थनत- ववशषे को सभझना

ऩरयस्स्थनत- ववशेष को सभझना

किसी ऩररस्थिति िो समझने अिथाि ् बोधन ऩर आधथररि तनर्ाय-

तनमथार् सम्बॊधी प्रश्न किसी व्यस्ति िथ दी गई ऩररस्थिति मे मऱूभिू

ििा िो समझने ििथ आऱोचनथत्मि विश्ऱेषर् िरने िी दऺिथ िी जथॉच िरिथ है। इस िरह िे प्रश्नों से तनऩटने अििथ उन्हें सऱुझथने िथ सिाशे्रष्ठ िरीिथ एि ििा िऩूर्ा एिॊ सॊगि दृस्ष्टिोर् अऩनथनथ ही है।

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ऩरयस्स्थनत- ववशेष को सभझना उत्तय का ऩूवाणनुभान कयें

ददए गए उद्धरर् िो ऩढ़ने और समझने िे ऩश्चथि ्अिधथरर्थ अििथ िथतय िे ऩूिाििनों ििथ ििों िी ऩहचथन िी जथ सििी है। अब

अतिररति आधथरिथतयों (अतिररति सचूनथओॊ) िे विषय में सोचें और इनमें से प्रत्येि िथ ििा ऩर तयथ प्रभथि ऩड़िथ है, इस बथरे में भी विचथर िरे। िल्ऩनथ िरें कि िौन-सथ अतिररति आधथरिथतय ििा िो सिथाधधि मजबूिी प्रदथन िरेगथ। आऩ इसमें किन िथ्यों िो जोड़ सिि े

हैं स्जससे कि ििा िो समिान ममऱे? अब विऩरीि ऩररस्थिति िी िल्ऩनथ िरें । आऩ ििा िो िमजोर िैसे बनथ सिि ेहैं?

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ऩरयस्स्थनत- ववशेष को सभझना केस स्टडी 2

उस स्थिति में सन्िुऱन बेहद जरूरी है जब नथगररि युद्धों िधथ सॊघषों िी ररऩोदटाग िी जथ रही हो । किसी एि ऩऺ िो अन्य ऩऺ िी िुऱनथ मे

अनुिूऱ स्थिति में दर्थाने िे मऱए िथ्यों िो िोडथ-मरोडथ नही जथनथ चथदहए

और प्रत्येि ऩऺ िे दृस्ष्टिोर्/ विचथरों िो ऩरूी ईमथनदथरी से प्रथिुि कियथ जथनथ चथदहए। सन्िुऱन िी यह अिधथरर्थ तनष्ऩऺ बनने िे प्रयथसों िे

िहि मौमऱि अन्यथय ऩर ऩदथा डथऱने अधिथ उसिी व्यथख्यथ िरने िो न्यथयोधचि मसद्ध नहीॊ िरिी। यदद समथि मीडडयथ जगि सन्िुमऱि

ररऩोदटाग िी इसी प्रतििूऱ व्यथख्यथ िो अऩनथ ऱे, िो आमजन िो दतुनयथ िी एि ऐसी िथिीर ममऱेगी जहथॉ प्रत्येि सॊघषा में प्रत्येि ऩिथ िो हमथरे दैतनि जीिन िे अनुभिथ, िथथिि मे हमथरी सथमथन्य चेिनथ िे विऩरीि

होगी ििथ अऩने दहथसे िथ समथन न्यथय प्रथप्ि होगथ।

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ऩरयस्स्थनत- ववशेष को सभझना केस स्टडी 2

उऩरोति उद्धरर् िे आधथर ऩर तनम्नमऱखिि में से िौन-सथ तनष्िषा ऻथि

कियथ जथ सििथ है?

सन्िुमऱि ररऩोदटिंग जनिथ िे समऺ एि ऐसे विश्ि िी छवि प्रथिुि

िरिी है जहथॉ किसी सॊघषा में र्थममऱ सभी ऩऺो िो समथन न्यथय प्रथप्ि

होिथ सन्िुमऱि ररऩोदटाग में तनष्ऩऺ रूऩ से अन्यथय िो उजथगर िरने िी जरूरि होिी है जहथॉ सॊघषा में र्थममऱ प्रत्येि ऩऺ िे विचथरों िो बबनथ किसी भेद- भथि िे न्यथयऩूर्ा िरीिे से प्रथिुि कियथ जथ रहथ हो

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प्रत्येि ऩऺ िे विचथरों िो बबनथ किसी भेद- भथि िे न्यथयऩूर्ा िरीिे से

प्रथिुि कियथ जथ रहथ हो जीिन िे हमथरे अनुभि दर्थाि ेहै कि िथथिि में िुछ ऐसे मथमऱे है

स्जनमें अन्यथय िे िथरर् सॊघषा उत्ऩन्न हो जथिथ है, जबकि एि ऩऺ

थऩष्ट रूऩ से गऱि होिथ है

हमथरी सथमथन्य बुवद्ध हमें यह बिथिी है कि जन-युद्ध ििथ सॊघषो िी ररऩोदटिंग िरि ेसमय विर्ेष रूऩ से सन्िुऱन िी जरूरि होिी है

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प्रत्येि ऩऺ िे विचथरों िो बबनथ किसी भेद- भथि िे न्यथयऩूर्ा िरीिे से

प्रथिुि कियथ जथ रहथ हो जीिन िे हमथरे अनुभि दर्थाि ेहै कि िथथिि में िुछ ऐसे मथमऱे है

स्जनमें अन्यथय िे िथरर् सॊघषा उत्ऩन्न हो जथिथ है, जबकि एि ऩऺ

थऩष्ट रूऩ से गऱि होिथ है

हमथरी सथमथन्य बुवद्ध हमें यह बिथिी है कि जन-युद्ध ििथ सॊघषो िी ररऩोदटिंग िरि ेसमय विर्ेष रूऩ से सन्िुऱन िी जरूरि होिी है

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उऩरोति अिधथरर्थ िो ऩढ़ने ििथ उसिथ विश्ऱेषर् िरने िे ऩश्चथि ्

मऱू विषय िो िुछ हद िि समझथ जथ सििथ है। वििल्ऩ (C) ििथ (D)

िो थऩष्ट रूऩ से हटथयथ जथ सििथ है, तयोंकि वििल्ऩ (C) अिधथरर्थ िे

मखु्य बबन्द ुिो िमजोर बनथिथ है। इसमें ििन द्िथरथ एि ऩऺ िथ ही समधान कियथ जथ रहथ है। यह उद्धरर् िे सन्दभा में चचथा नहीॊ िरिथ है। वििल्ऩ (D) अिधथरर्थ में उस्ल्ऱखिि िथ्यों िे विऩरीि है। हमथरी सथमथन्य बुवद्ध हमे सन्िुमऱि ररऩोदटिंग िे विऩरीि सचूनथ देिी है।

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वििल्ऩ (a) ििथ (b) तनष्िषा हो सिि ेहै। वििल्ऩ (a) सन्िुमऱि

ररऩोदटाग िथ एि ऱथभ दर्थािथ है। यह सन्िुमऱि ररऩोदटिंग िे एि िथया िो प्रथिुि िरिथ है। वििल्ऩ (b) सॊऺ ेऩ में उद्धरर् िे मऱू बबन्द ुिो प्रथिुि

िर रहथ है। यह एि ही िथतय में अिधथरर्थ िे मऱू विषय िो प्रथिुि िर रहथ है

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‘स्भाटण’ प्रैस्लटस भैंने ऩहरे ही एक अबमायण्म को ऩरयबावषत कयते हुए कहा है कक महाॉ भनुष्म ननस्ष्िम है औय फाकी प्रकृनत सकिम। रेककन मह साभान्म ऩरयबाषा ककसी ववशषे भाभरे के लरए अप्र लरत बी है। तथ्म भहज मह है कक भनुष्म ने एक अबमायण्म की यऺा अऩने शुद्ध ननस्ष्िम दृस्ष्टकोर् के

साथ की, कपय वह कीट एवॊ ऩयजीववमों, जसेै भस्लिमों मा भच्छयों, को नष्ट कयके तथा भहाभायी जसैी फीभारयमों के लरए भायक की िोज कयके सकिम रूऩ से राबास्न्वत हो सकता है,

स्जसके लरए वह सभम-सभम ऩय ियगोशों को भायता है एवॊ अनेक भाॊसाहारयमों को भौत हेतु बूिा कय देता है। रेककन उन भाभरों को छोड़कय, जहाॉ प्रमोग ने अऩने हस्तऺेऩ को पामदेभन्द

मा राबदामक साबफत ककमा है, स्जतना कभ वह प्रकृनत के सन्तरुन को फाचधत कये उतना ही फेहतय है, महाॉ तक कक वह एक साॊसारयक प्रराववडने्स होने की कोलशश कयता है। प्रश्न 1. रेिक का तकण कक ‘भस्लिमों एवॊ भच्छयों को नष्ट कयना एक राबदामक कामण होगा, ननमनलरखित भें से इस तकण को सबी कभजोय फनाते हैं, लसवाम

(a) जनसॊख्मा के ववननमभन भें ऩयजीववमों द्वाया भहत्वऩूर्ण बूलभका ननबाई जाती है

(b) ककसी बी प्रजानत का उस्भूरन प्रकृनत के सन्तुरन को अप्रत्मालशत रूऩ से प्रबाववत कय सकता है

(c) स्वमॊ कीट िाद्म श्ृॊिरा का हहस्सा है

(d) भानवीम गनतववचधमों द्वाया इन कीटों को अऩने ऺेत्रों भें सस्मभलरत ककमा गमा

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‘स्भाटण’ प्रैस्लटस 2. आस्ण्वक ऊजाण सॊमन्त्रों से ननकरे येडडमोधभी क ये को अस्थामी रूऩ से कामण-स्थर ऩय बण्डारयत कय हदमा गमा है, रेककन मह स्थान इन क यों को दीर्ण अवचध तक बण्डारयत कयके

यिने के लरए कोई सन्तोषजनक स्थान नहीॊ है। ॉूूकक देश के वतणभान आस्ण्वक सॊमन्त्रों द्वाया ऐसे क यों के सुयक्षऺत स्थामी बण्डायर् हेतु कोई सुननस्श् त मोजना नहीॊ फनाई गई है, तो बी कुछ रोगों का प्रस्ताव है कक हभ रोगों को इस तयह की मोजना ववकलसत कयने की कोलशशें योक देनी ाहहए औय इसके स्थान ऩय सबी वतणभान आस्ण्वक सॊमन्त्रों को फन्द कय देना ाहहए

तथा कोई बी नमा आस्ण्वक सॊमन्त्र स्थावऩत नहीॊ कयना ाहहए। उऩयोलत वखर्णत प्रस्ताव इस

सभस्मा का एक ऩूर्ण सभाधान ननकार ऩाने भें असऺभ है लमोंकक

(a) मह ववद्मुत ऊजाण के उत्ऩादन हेतु सुयक्षऺत तकनीक के ववकास भें रुकावट डारता है

(b) मह वैसे आस्ण्वक सॊमन्त्रों, स्जन्हे ऩरय ारन के ऺेत्र भें शोहयत हालसर है औय वैसे सॊमन्त्रों स्जन्हें मह शोहयत हालसर नहीॊ है, उनके फी अन्तय नहीॊ कयते हैं (c) मह ऩहरे से भौजदू क ये के स्थामी बण्डायर् का कोई उऩाम नहीॊ सुझाते हैं (d) आस्ण्वक ऊजाण सॊमन्त्रों से ननकरने वारे क ये के असुयक्षऺत ननस्तायर् का ितया बववष्म

भें ननहहत है, ऩयन्तु इस तयह के सॊमन्त्रों से प्राप्त होने वारा राब वतणभान भें ननहहत है

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