“La Conquista del Estado” - empezar.pdf · Ramiro Ledesma Ramos al enfrentarse con la situación…

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<p>INTRODUCCIN </p> <p> El objetivo bsico de este Manual es ofrecer a los estudiosos del tema, un instrumento pedaggico al servicio de la propagacin, defensa y actualizacin de la </p> <p>doctrina nacional sindicalista, como orientacin para cursos, seminarios, conferencias, </p> <p>etc. </p> <p> Este Manual es una obra colectiva y de recopilacin y, por tanto, susceptible de </p> <p>ampliacin complementaria. Los investigadores-recopiladores hemos consultado </p> <p>cuantos textos conocemos y obtenido. </p> <p> Se han agrupado cronolgicamente las lecciones de este Manual: </p> <p> De 1931 a 1936, desde La Conquista del Estado al inicio de la Guerra Civil. </p> <p> De 1936 al Decreto de Unificacin1975, que supone la desaparicin de Falange </p> <p>Espaola como partido poltico. </p> <p> De 1976 a nuestros das, desde la llamada Transicin Poltica hasta el presente, </p> <p>incluyendo el Congreso Ideolgico de la Falange refundada. </p> <p> Puede que sorprenda al lector avezado las de notas al pie con referencia histricas </p> <p>muy conocidas, innecesarias para muchos. Sin embargo, no hemos de olvidar que las </p> <p>ltimas generaciones espaolas se estn formando en un sistema en el que las llamadas </p> <p>humanidades se han relegado a un segundo plano, y que la historia que se les est </p> <p>enseado en las escuelas es escasa y partidista. Es sobre todo a ellos, a las nuevas </p> <p>generaciones, a quienes van dirigidas las notas al pie. </p> <p> El libro El Yugo y las Letrassobre la bibliografa del nacionalsindicalismo es </p> <p>imprescindible para conocer los textos y recorrido de nuestra doctrina familiar desde su </p> <p>nacimiento al da de la fecha. En cada leccin consta la bibliografa sobre el tema </p> <p>estudiado. El apndice final es una invitacin para desarrollar conceptos histricos y </p> <p>actuales. </p> <p> Todos los libros relacionados en las bibliografas de este Manual se encuentran en la </p> <p>Biblioteca Falangista de la Hermandad de la Vieja Guardia. Esta formada por mas de </p> <p>1800 libros, 2000 documentos y un incontable nmero de peridicos y folletos -cuyo </p> <p>vaciado se est realizando continuamente para ordenarlos temticamente para su mejor </p> <p>estudio- y est a disposicin de todos los espaoles, esperando que en el futuro las </p> <p>donaciones y adquisiciones hagan posible la Gran Biblioteca Nacional Sindicalista. </p> <p> Algn da, cuando se consiga la imprescindible unidad falangista, tendr que </p> <p>convocarse una Asamblea Nacional que, partiendo de lo recogido en este Manual, </p> <p>incorpore los acuerdos y escritos, colectivos e individuales, aparecidos durante los </p> <p>ltimos cincuenta aos y, adems, aporte la dimensin internacional de nuestra </p> <p>doctrina, cuya vigencia est demostrada y en el futuro necesaria para la construccin de </p> <p>una Espaa justa, de una Europa unida y de una confraternidad con los pueblos </p> <p>americanos. De una Patria con destino comn. Que Dios nos ayude. </p> <p>TEMA I </p> <p>LAS RACES DEL NACIONALSINDICALISMO. LA TRADICIN POLTICA OCCIDENTAL Y ESPAOLA </p> <p>Todo en este mundo tiene un origen, un subsuelo en que apoyarse. Y por tanto toda </p> <p>doctrina poltica tiene tambin su antecedente en el pasado siendo cuestin de </p> <p>inteligencia el saber aadir a lo ya existente algo nuevo que lo haga actual y eficiente. </p> <p>Si hoy nosotros tenemos una doctrina poltica se debe, por una parte, a la existencia </p> <p>anterior de otras doctrinas, y por otra al talento de nuestros Fundadores para recoger lo </p> <p>que de actual y eficaz poda haber en ellas y encajarlo en el pensamiento poltico que </p> <p>haba de informar al Movimiento que creaba. Hemos de buscar, pues, las races </p> <p>histricas del pensamiento falangista en el "horizonte histrico" en que nace. Tiene este </p> <p>horizonte histrico dos caractersticas: </p> <p>1.a De signo positivo, representada por las incitaciones fascista y sovitica que, en </p> <p>formas distintas, supieron despertar en sus pueblos una inquietud y poner en </p> <p>movimiento a fuertes masas populares. </p> <p>2.a De signo negativo: La crisis del liberalismo como doctrina, no porque hubiera </p> <p>fracasado sino por haber cumplido su ciclo. </p> <p>Ante este hecho de la ineficacia del liberalismo, tenan que nacer y nacieron otras </p> <p>doctrinas polticas que toman ante l algunas de estas posturas: </p> <p>a) La preliberal o de reaccin, encontrndose en esta postura el Tradicionalismo espaol y el Legitimismo francs. Encarnada por hombres buenos, comete el error </p> <p>de querer volver a lo anterior sin darse cuenta de que en la Historia no puede darse </p> <p>marcha atrs. De ellos podemos decir que su bondad no les priv de ser inactuales. </p> <p>b) Crtica postliberal, que sostiene que es necesario tomar posturas despus del liberalismo, hacindolo de una de estas dos maneras: o arrasndolo y destruyndolo </p> <p>todo como hizo el comunismo en Rusia, o intentando salvar algo del liberalismo, </p> <p>como el fascismo italiano, que, a decir verdad y falto del sentido de la medida, </p> <p>salv demasiado (Monarqua, Constitucin, etc.). Conviene advertir que tanto el </p> <p>comunismo como el fascismo, ms que doctrina son accin poltica. </p> <p>c) El neo-liberalismo, que pretende reformar el liberalismo desde dentro, caso de Ortega y Gasset</p> <p>1 en Espaa, los socialistas moderados en Europa y el laborismo </p> <p>ingls. Este ltimo quiere ser liberal en lo poltico y socialista en lo econmico. </p> <p>Sobre este horizonte histrico se inserta una tradicin que tiene precedentes </p> <p>inmediatos, y ms all de estos y en forma de crculos concntricos estas facetas: </p> <p> 1 Ortega y Gasset, Jos: (1883-1955) Probablemente haya sido el filsofo que ms influencia ha ejercido </p> <p>en las generaciones de filsofos espaoles posteriores. </p> <p>1. Una tradicin poltica espaola informada por un pensamiento poltico que nace </p> <p>con Alfonso X el Sabio y contina con Raimundo Lulio, el prncipe Don Juan </p> <p>Manuel, etc. </p> <p>2. Una tradicin poltica europea, cuyo pensamiento poltico lo inicia Santo Toms. </p> <p>3. Una tradicin poltica occidental con races orientales, informada por un </p> <p>pensamiento poltico que comienza en Grecia y contina en el Cristianismo con San </p> <p>Agustn. </p> <p>Veamos ahora cmo estos fenmenos generales se dan particularmente en Espaa </p> <p>durante el reinado de Alfonso XIII y la II Repblica. </p> <p>Existe un pensamiento poltico liberal que se expresa en accin poltica a travs de </p> <p>los liberales ortodoxos, bien monrquicos como Romanones o republicanos como </p> <p>Lerroux, de los regionalistas y de algunos republicanos de izquierdas. </p> <p>Las formas de reaccin preliberal se dan: en el tradicionalismo, separatismo vasco y </p> <p>populismo (CEDA). Esta ltima cubre un nacionalismo aguado (tipo gaita), con unos </p> <p>procedimientos liberales, intentando a la vez jugar a ser fascistas. </p> <p>Las formas postliberales las encontramos en el marxismo, sindicalismo (CNT y </p> <p>FAI) y separatismo cataln, en el que se dibujan dos corrientes, una de tipo fascista, </p> <p>representada por las juventudes de Dencs, y otra en torno a un nacionalismo romntico </p> <p>y liberal en los viejos que acaudilla Maci2. </p> <p>En esta situacin poltica nace la Falange, y siendo como era el ms consciente de </p> <p>todos los movimientos polticos, tena forzosamente que hacerse cargo de la situacin </p> <p>que la rodeaba y del fin que pretenda alcanzar. Los Fundadores saban bien dnde </p> <p>estaba lo que queran. </p> <p>Veamos ahora por qu va de tradicin poltica occidental esos sistemas terico-</p> <p>activos operan en la gestacin doctrinal de nuestro Movimiento, principalmente en lo </p> <p>que se refiere a Ramiro Ledesma Ramos y a Jos Antonio. </p> <p>Ramiro Ledesma Ramos al enfrentarse con la situacin de la Espaa de su tiempo, se sita frente al hecho concreto de las formas de gobierno en sus versiones </p> <p>tradicionales de Monarqua y Repblica. Ambas son para l, al menos en su forma </p> <p>liberal, una farsa estpida de seoritos monrquicos y republicanos. La crisis del </p> <p>liberalismo como doctrina la acusa de un modo difuso, hablando de l y de sus </p> <p>instituciones como de los viejos mitos del viejo siglo". Vive intensamente la incita-</p> <p>cin sovitica y fascista y de ellas ha de asimilar no lo exterior, sino estos dos </p> <p>principios: Prepotencia del Estado y Unin de lo Nacional con lo Social. En el </p> <p>manifiesto de la Conquista del Estado se afirma concretamente que "no hay libertad </p> <p>fuera del Estado''. Respecto al fascismo, podemos decir que la actitud adoptada por </p> <p>Ramiro fue de admiracin, pero no de comprensin. La revolucin sovitica para l, </p> <p>est justificada en Rusia, pero no en el resto del mundo, ya que su realizacin </p> <p>equivaldra a una entrega total al imperialismo sovitico. Esta actitud se comprende </p> <p>perfectamente con esta frase de Ramiro: "La revolucin rusa en el mundo equivaldra </p> <p>a la entrega de este al espionaje sovitico". </p> <p> 2 Maci y Dencs pertenecan a Ezquerra Republicana. El primero fue uno de sus fundadores y presidente </p> <p>de la Generalidad Catalana. El segundo cre los escamots, grupo paramilitar. </p> <p>Ramiro Ledesma, buen intelectual, trata de descomponer o desintegrar los </p> <p>ingredientes doctrinales del comunismo y del fascismo, descubriendo a los dirigentes </p> <p>tericos de esos hechos: Karl Marx y Sorel3. Para Ramiro, Marx es un gran filsofo y </p> <p>precursor, pero anulado por el peso de la Historia o cado en el primer choque. Sorel, </p> <p>en cambio, es para l un pensador con doctrina viva y eficiente y como l, piensa que </p> <p>la revolucin es obra de minoras. Considera a Sorel como el precursor terico del </p> <p>fascismo, aserto que despus corroborara Mussolini cuando confes que su maestro </p> <p>predilecto haba sido Sorel. El Hombre de las JONS es soreliano puro y el pensamiento </p> <p>poltico se apoya en lo inmediato en Sorel y en lo que podramos llamar remoto, en la </p> <p>doctrina poltico-filosfica de Hegel. </p> <p>La tradicin del pensamiento poltico espaol no interviene en la formacin de sus </p> <p>teoras polticas. El impulso que lleva a Ramiro Ledesma a la violencia, a la accin </p> <p>directa, le viene tambin del sorelianismo. Su concepto de accin poltica est </p> <p>determinado por la derrota espaola, por la Revolucin Francesa y por la primera </p> <p>Guerra Mundial, sin que intervenga apenas, al menos en los primeros momentos, para </p> <p>nada el recuerdo del pasado Imperio Espaol. </p> <p>Jos Antonio - Intervienen en su formacin poltica, en lo inmediato, la crisis del liberalismo que l ve a travs de la reflexin y de la crtica, salvando del mismo lo ms </p> <p>valioso, como son la iniciativa privada, la tendencia a la convivencia y la igualdad de </p> <p>los hombres ante la Ley. </p> <p>En el comunismo sovitico slo ve Jos Antonio lo negativo, quiz por prejuicio de </p> <p>clase, por no ser proletario, viendo en l en consecuencia un peligro contra el que es </p> <p>necesario luchar. Ejemplo de ello es su genial definicin del Comunismo como "versin </p> <p>infernal del afn hacia un mundo mejor". Lo ms probable es que careciese de una </p> <p>informacin eficiente que le permitiera juzgarle en su verdadera dimensin. </p> <p>En el hecho fascista ve Jos Antonio, no la prepotencia del Estado, sino el sentido </p> <p>de unidad y la parte esttica, o sea, la belleza de los smbolos. Al contrario que Ramiro, </p> <p>comprende perfectamente al fascismo aunque no se haga solidario de alguna de sus </p> <p>soluciones, como por ejemplo, el corporativismo; al igual que Ramiro admite la unin </p> <p>de lo nacional con lo social. </p> <p>Respecto al nacional-socialismo, advertiremos que la dimensin nacional que </p> <p>encierra le aproxima a nuestros Fundadores, distancindole, sin embargo, lo que tiene </p> <p>de racismo. Tampoco agradaba a Jos Antonio el desprecio a la vida humana que </p> <p>caracterizaba al nacional-socialismo. </p> <p>Respecto a la tradicin del pensamiento poltico occidental, Jos Antonio la recoge </p> <p>y hace suya, desde Platn y San Agustn hasta Unamuno y Mussolini. </p> <p>Del Tradicionalismo espaol recogi la incitacin al herosmo y la adhesin a los </p> <p>valores del Cristianismo. (...) </p> <p> 3 Sorel, Georges Eugne: (1847-1922) Filsofo francs y terico del sindicalismo revolucionario. </p>