La aventura del pensamiento - MERCY IVETH MALDONADO

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<p>Presentacin de PowerPoint</p> <p>La aventura del pensamientoFernando Savater </p> <p>Maestrante: IVETH MALDONADOParalelo BQu es un dogma?*Los dogmas no son concluyentes, sino ocluyentes taponan la razn.*Se imponen a otros sin razn.*Son incuestionables.* Son sostenido por alguna autoridad. </p> <p>El dogma es sostenido por alguna autoridad yno admite rplicas. Sus proposiciones pueden ser cientficas, pero tambin religiosas o filosficas (es decir, no pueden ser sometidas a pruebas de veracidad). Se conoce comoadoctrinamientoa la enseanza de dogmas.</p> <p>2Dioses y sociedadLa filosofa se opone a las creencias religiosas tradicionales, busca explicaciones alternas.No solo en el mundo fsico, sino en el social.La justificacin del poder, de las leyes de los tabes que brindan los filsofos no apelan a dioses.Los filsofos telogos creen en un plan final.Por otro lado los filsofos a telogos creen en el azar. Muchos socilogos consideran a los dioses o a Dios como un producto de lo que se pudiera denominar la imaginacin colectiva de una sociedad. Dios es una proyeccin, no un ser real. l es creado por la sociedad para propsitos sociales, tales como ganar mayor control sobre los individuos. Los socilogos ven a la creencia en Dios como el proporcionar un punto focal para los valores compartidos de una sociedad, particularmente estos valores considerados sagrados3PlatnComunismoRechaza el derecho a la propiedad privada para la clase de los gobernantes y la de los guardianes. </p> <p>Las clases dirigentes (gobernantes y guerreros) deberan tener todas las posesiones en comn y llevar una vida comunitaria</p> <p>Este filsofo defiende la propiedad privada, aunque controlada por el Estado, para la clase de los artesanos, perorechaza el derecho a la propiedad privada para la clase de los gobernantes y la de los guardianes. Crey que si se quiere evitar la corrupcin, el enriquecimiento personal y el uso del poder para el propio inters, las clases dirigentes (gobernantes y guerreros) deberan tener todas las posesiones en comn y llevar una vida comunitaria4PlatnPoltica y justicia educacin de los nios.Poltica asegurar la estabilidad jerrquica de la propia comunidad.Tratar al otro no como un instrumento dar garantas que aseguren su proteccinEn primer lugar hay que rodear de preceptores que corrijan la ignorancia a corta edad.Hay que darle maestros que lo instruyan en toda clase de disciplinas y ciencias.Aidos y dikeAidos sentido moral pudorDike pertenece al rea del derecho5PlatnMITO DE LA CAVERNACon conocimiento podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo sensible (conocido a travs de lossentidos) y el mundo inteligible (slo alcanzable mediante el uso exclusivo de larazn).Se trata de una explicacinmetafrica, realizada por el filsofo griegoPlatnal principio del VII libro deLa Repblica, sobre la situacin en que se encuentra el ser humano respecto delconocimiento.En ella Platn explica su teora de cmo con conocimiento podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo sensible (conocido a travs de lossentidos) y el mundo inteligible (slo alcanzable mediante el uso exclusivo de larazn).6AristtelesVerdadCorrespondencia entre la realidad y el pensamiento.La lgica aristotlica nos describir las distintas operaciones de la razn para hallar la verdad.Nos habla de tres operaciones de la mente: Idea, Juicio, Raciocinio.7AristtelesEducacinHa de ser comn y no privada.Hay que dar leyes para la educacin.Se opuso a la enseanza platnica.Implementa el mtodo peripattico.Creacin del liceo. AristtelesIdealismo-MaterialismoNo cree en otro mundo ideal, sino que afirma que los conceptos, las llamada ideas, estn en nuestro mundo.El concepto no esta en otro lugar sino en el objeto.El mundo que percibimos por los sentidos es el mundo real.AristtelesConocimiento El conocimiento sensible deriva directamente de la sensacin y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz.</p> <p>El nivel ms elevado de conocimiento se deriva por la actividad del entendimiento, que nos permitira conocer el porqu y la causa de los objetos.El conocimiento sensible es, pues, el punto de partida de todo conocimiento, que culmina en el saber. Y Aristteles distingue en la Metafsica tres tipos de saber: el saber productivo, el saber prctico y el saber contemplativo o terico. En la tica a Nicmaco volver presentarnos esta divisin del saber, en relacin con el anlisis de las virtudes dianoticas, las virtudes propias del pensamiento discursivo (dinoia).10AristtelesSer racional y polticoNos distinguimos por, la razn somos capaces de pensar y de reflexionar y nos preguntamos el por qu de las cosas. Un fundamento bsico del sistema democrtico es la libertad."comunidad poltica" (koinonia politike) en comparacin con otros tipos de comunidades y asociaciones tales como la familiay elpueblo.Comienza con larelacinentre la ciudad y elhombrey, a continuacin, especficamente delhogar. Aristteles est en desacuerdo con la opinin de ladominacin poltica, delgobierno real, el estado y sus esclavos, y dice que gobernar sobre una casa o pueblo es igual, slo cambia en trminos de tamao. A continuacin, examina de qu manera puede ser la ciudad que dice es natural.11AristtelesFelicidad-tica-Vivir-VirtudEs el objeto principal de todas las personas.Es el fin de todo hombre virtuoso.La tica es una reflexin sobre la accin humana en bsqueda de la libertad y la felicidad.Hemos de actuar segn la recta razn para un buen vivir.Resumiendo, la felicidad consiste en la actividad de la inteligencia segn la virtud que le es propia; es decir, el pensamiento. Como Aristteles es ante todo un hombre realista, presupone que para que un individuo pueda dedicarse a la actividad contemplativa debe disponer de bienes exteriores suficientes, una familia que le acoja y un carcter moderado (mximo exponente de su sabidura)12AristtelesLibertad democraciaGobernar y ser gobernado alternamente</p> <p>Vivir libremente respetando todos los modelos de vida.</p> <p>AristtelesPolticaEs el prototipo de toda capacidad humana.Su objetivo es la vida feliz.Es la culminacin y la continuacin de la tica.Nadie es libre ni plenamente humano fuera de la comunidad poltica.Administracin y la economa oikonomikos en griego la correcta administracin de las propiedades hogareas14AristtelesLgicaLa lgica aristotlica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando especial atencin a los predicables, y de las categoras.La lgica aristotlica supone que la mente reproduce slo la realidad, la existencia de las cosas tal y como son, por ello es una ciencia objetiva que se dedica a estudiar conceptos, desglosndolos en predicables y predicamentos. La lgica analiza juicios y formas de razonamiento y su manera de expresar resultados es el silogismo o razonamiento deductivo categrico.15Toms de Aquino y Aristteles</p> <p>EXISTENCIA DE DIOSTuvo a Dios como tema principal de su obra.La existencia de Dios es un conocimiento natural en el ser humano.Habla de la demostracin de la existencia de Dios.Estas Vas, tienen todas ellas la estructura comn de lacausalidad, todo efecto tiene su causa, y es imposible afirmar una cadena infinita de causas, por tanto se llega a la conclusin de la existencia de una primera causa incausada o Causa Sui, a la que llama Dios.16Toms de Aquino y Aristteles</p> <p>Aristteles mitad cristiano mitad aristotlico Por qu?Intento reconciliar el sistema aristotlico con la teologa.Se convirti en un abogado de las doctrinas aristotlicas que eran vistas como una hereja.Descartes VerdadPara Descartes la ciencia busca la verdad.</p> <p>La verdad se identifica con la certeza.</p> <p>Lo que garantiza la verdad es la preposicin pienso luego existo.DescartesDiscurso del mtodoConocer cual es el camino que se puede seguir para llegar al conocimiento y a la verdad.La clave de la brusquedad es le mtodo.Un sendero que nos llevan a las ideas claras y distintas.Partiendo de la duda metdica. </p> <p>Motivos de duda:Descartes recurri a establecer motivos o criterios q sirvieran d norma negativa d dicha verdad, d tal modo q solo las realidades capaces d superar cada uno d dichos criterios podrn ser establecidas d modo indudable como verdaderas.a)Los sentidos: Descartes ha comprobado q los sentidos frecuentemnt nos engaan, no podemos fiarnos nunca de los q ellos nos muestran.b)El mal uso d la razn: las razones q creemos rigurosas y verdaderas pueden ser errneas y falsas.c)La no distincin del sueo de la vigilia: mientras soamos, las cosas en q soamos nos parecen reales y slo al despertar descubrimos q eran falsas. No podemos distinguir q ahora no estamos soando y las cosas q percibimos no son imaginaciones. Las cosas q percibimos no son + reales q las ilusiones d mis sueos.</p> <p>19John LockePragmatismoSu obra esta muy orientada hacia la prctica.Se ocupa de poner en claro nociones bsicas como espacio, duracin, sustancia orientado a conseguir conclusiones prcticas.Todas las ideas vienen de la experiencia.pragmatismo (que deriva de pragma: accin), muy vinculada con el desarrollo de un pensamiento sustentado en la psiqui-lgica q20John LockeIglesia y estado Propone para su poca la separacin entre estado e iglesia.La iglesia es una sociedad voluntaria de hombres que se renen de mutuo acuerdo para rendir culto pblico a Dios.Libertad de culto.Locke aplica para la Iglesia el mismo principio del derecho a la conciencia individual, la libertad de la persona para elegir y la no imposicin de ningn tipo. En este sentido, es coherente con todo el tramado filosfico que ha tratado en sus otros escritos.</p> <p>21Epistemologa, racionalismo, empirismo La epistemologa es la doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico. La nica fuente de conocimiento es la razn rechazando la revelacin y la fe.Teora filosfica segn la cual el origen y lmites del conocimiento es la experiencia y, en ltimo trmino, la percepcin.Moral Es una normativa, porque establece las normas que determinan lo que es el bien y lo que es el mal. En otras palabras, la Moral establece lo que se debe y lo que no se debe hacer. </p> <p>Lo que se permite y lo que se prohbe.</p> <p>La Moral formula principios generales. Segn estos principios clasifica y juzga todos los hechos particulares que son propios de su campo.</p> <p>La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.</p> <p>Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta.</p> <p>definicion Moral:</p> <p>* La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.</p> <p>23Propiedad y trabajoCada hombre posee una propiedad que le pertenece a l mismo y nadie tiene derecho a esa propiedad excepto el propietario mismo, ya que el trabajo empleado en dicha propiedad la hace ser propiamente suya.Esel trabajoel que te da derecho a esa propiedad, es el trabajo que empleas el que hace que seas propietario de esa parcela, esa casa o esas tierras y no la avaricia de algunos hombres. As pues, nadie debe interferir en la propiedad del otro, porque es esta propiedad conseguida con el esfuerzo.Es el esfuerzo invertido para conseguir aquello que se desea aquel que hace que se tenga derecho sobre esa cosa, uno y no el resto de los hombres. Segn Locke, no se es dueo de esa tierra slo por separar esa parcela del resto, no por aislarla en un territorio, sino por aportarle algo, por trabajarla, por cultivarla y por regarla, y en definitiva, por elaborarla para conseguirla, aunque algunas posesiones no son iguales para todos los hombres, porque stos pueden acumular oro y plata a cambio de la tierra, por eso es el gobierno el encargado de regular el derecho de propiedad. El gobierno nicamente se encuentra para preservar ese derecho y castigar a aqul que atente contra l.24</p>