Lexis XXVI. 1 (2002): 239-254.

Vich, Cynthia. Indigenismo de vanguardia en el Per. Un estudio sobre el Boletn Titikaka. Lima: Fondo editorial de la Ponti-ficia Universidad Catlica del Per, 2000. 279 pp.

Sin lugar a dudas, el indigenismo constituy un elemento funda-mental para el entendimiento y formulacin de la idea de nacin en el Per. Hacia la dcada del veinte, en el contexto de un pas dirigido desde y para una cultura criolla, el movimiento indigenista signific una fractura decisiva para el discurso poltico y cultural peruano, pues, aun con las incoherencias o ambigedades de sus agitadores, la percepcin de la realidad social cambi definitiva-mente. Si bien los propsitos reivindicativos del hombre y la cultu-ra andinos tuvieron inesperados y polmicos resultados, lo cierto es que el inters en ellos ha sido recurrente durante el siglo pasado entre otros, por contar todava con formas explcitas de aquella rea-lidad que se pretenda revertir.

Aun con la continuidad y las varias aproximaciones al estudio del indigenismo, queda pendiente una real comprensin del decur-so de sus ideas y acciones. En ese sentido, un libro como el de Cynthia Vich resulta verdaderamente enriquecedor, pues a la luz de la experiencia directa y vital de una revista, el Boletn Titikaka, se muestra la dinmica ideolgica, muchas veces contradictoria, de un sector importante de la intelectualidad peruana de los aos vein-tes que asumi el indigenismo dentro del empuje modernizador que viva entonces Latinoamrica. En ese contexto, la propuesta del Boletn es vista como un indigenismo de vanguardia, dado que par-ticipa por igual de una perspectiva autctona como de una inten-cin modernizadora y cosmopolita, justamente, por la influencia de las ideologas provenientes principalmente de Europa. Y si la valo-racin indgena era nueva en la sociedad peruana, entonces la

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asuncin del vanguardismo fue idnea pues se lo ley bajo su esp-ritu revolucionario, trastocador.

Ms precisamente, demuestra la autora, el indigenismo vanguar-dista se define mejor en la poesa y es ah donde tiene sus mejores resultados. La literatura siempre fue el espacio privilegiado de la re-vista, y dentro de ella, la poesa. Es ms, segn el consenso de la crtica, Alejandro Peralta, co-director y colaborador regular en la revista, fue uno de los mejores exponentes de la vanguardia de esos aos. Sobre el mismo punto, en su estudio sobre la poesa vanguar-dista peruana, Mirko Lauer seala que, justamente, fue "entre indi-genistas como Alejandro Peralta o Gamaliel Churata donde ms dur la filiacin vanguardista, si bien su indigenismo potico fue cada vez menos ejercicio contestatario y ms afirmacin de un orden establecido en la provincia". 1 Por ltimo, aun con su desa-rrollo efmero y acaso artificioso, la vanguardia determina los pasos por donde seguir la moderna poesa en el Per; luego, acercarse al Boletn Titikaka es doblemente importante para el entendimiento de la cultura peruana.

Por otro lado, Cynthia Vich ha hecho notar la necesidad de es-tudios como este, donde no se considera, como tradicionalmente se ha visto, al indigenismo y a la vanguardia como espacios separados, sino que se contempla la realidad de los aos veintes: momento en el que el ms alto fervor indigenista coincidi con el auge del espri-tu de ruptura proveniente de la vanguardia europea (73). En esa medida, el Boletn representa su interaccin bajo un mismo impulso, produciendo una variante del vanguardismo peruano de la poca: la indigenista.

La revista se edita entre 1926 y 1930 en la ciudad altiplnica de Puno. Durante ese perodo aparecen 35 nmeros cuyo mbito de difusin no solo involucraba las principales ciudades peruanas sino que se extenda a los focos de la vanguardia en Latinoamrica. Asi-mismo, reciba colaboraciones de firmas importantes como Girando

1 Lauer, Mirko. "La poesa vanguardista en el Per". Revista de crtica literaria latinoa-mericana !S: 7-'tl. El autor reafirma estas observaciones en la introduccin a su reciente Antologa de la poesa vanguardista. Lima: Ediciones El Virrey - hueso hmero ediciones, 2001.

Matta Vich, Indigenismo de vanguardia en el Per 241

o Borges del mismo modo que mantena canjes con las principales publicaciones vanguardistas latinoamericanas como El Libertador (di-rigida por Diego Rivera) y algunas europeas, aunque no las centrales de la vanguardia. Solo ese marco de actividad llama la atencin y, sobre todo, por desarrollarse desde una de las ciudades ms pobres del Per. Desde ya, entonces, el lector percibe un autntico mbito de discusin intelectual detrs del Boletn y se pregunta cul es el motor de ideas que alimenta tanta irradiacin. La respuesta, precisa-mente, es la intencin central del presente libro pues la autora se propone "reconstruir -a partir del anlisis detallado de una revista-los diferentes aspectos que caracterizaron el debate intelectual pe-ruano y latinoamericano en el contexto de la modernizacin que tuvo lugar durante las primeras del siglo XX" (13).

Y podemos asegurar que el detalle es respetado en casi todo el trabajo. En cuanto a los aspectos del debate, a lo largo de seis cap-tulos y un apndice, el libro trata los postulados, el contexto socio-cultural, las discusiones en tomo al tema indgena, la potica y las propuestas pedaggicas del Boletn Titikaka. Desde esa perspectiva, se demuestra cmo, efectivamente, la revista busc "asegurar el futuro de la cultura y el hombre andinos a travs de su apertura a la modernidad y de una capacidad de reelaboracin creativa de los elementos aportados por sta" (31). Nosotros describiremos los te-mas analizados a fin de acercar al lector. Finalmente, anotamos que sera muy interesante una evaluacin de este proceso que -aunque parcial para el desarrollo posterior del indigenismo- observe hasta qu punto se puede entender los cauces polmicos por los que dis-curri esta intencin de reforma de la sociedad peruana.

A partir de "El Boletn Titikaka: gnesis y composicin", primer captulo del libro, el lector recibe un panorama bastante claro res-pecto de la formacin y vida en tomo a la revista. Una descripcin sobre el contexto histrico social del Puno de los veintes y del rol de agitador cultural de ntero Peralta, ms conocido como Gamaliel Churata, explica la peculiar actividad de una revista cultural desde la periferia. Aunque el Boletn estuvo dirigido en sus cuatro aos por los hermanos Alejandro y ntero Peralta, este ltimo es quien se dedic a promover la publicacin; por lo dems evidente, desde el momento en que se nos seala el papel de Orkopata, agrupacin de intelectuales cuyas tertulias y talleres culturales estaban ntimamente

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vinculados a la revista. Por su parte, Alejandro Peralta es uno de los ms claros representantes de la poesa vanguardista en el Per, de modo que su presencia como poeta y crtico literario es principal en las pginas del Boletn.

Como sucedi con Jos Carlos Maritegui y Abraham Valdelo-mar, Churata parece haber sido quien decida los artculos en la revista. En cuanto a sus colaboradores, se observa que estos es-criban en funcin del debate intelectual en Occidente, pues, por ejemplo, para intervenir en Orkopata bastaba solo la inquietud inte-lectual y el compromiso para el estudio, mientras que para publicar se exiga un dominio de la temtica cultural de la poca pensando, sobre todo, en las exigencias de un lector atento a la nueva literatura y los comentarios de publicaciones extranjeras.

Acerca de su surgimiento, antes que como revista, esta apareci como boletn de la Editorial Titikaka, cuyo objetivo principal era anunciar y difundir el xito de publicaciones como Ande, poemario de Alejandro Peralta. No obstante la presentacin formal, el anlisis de la autora demuestra que desde sus inicios el objetivo escap a sus lmites y ms bien se afinc en el terreno crtico, prueba de ello seran las numerosas reseas que en el primer nmero aparecieron firmadas por notables intelectuales de Latinoamrica. En ese senti-do, el cambio a revista fue una consecuencia natural del verdadero espritu de los intelectuales de Titikaka, puesto que el ser un espacio de discusin y expresin ideolgico-literaria responda a que "el proyecto esttico-ideolgico que la sostena fue adquiriendo mayor espesor y mayor fuerza a medida que las colaboraciones se diversifi-caron" (35). Con el tiempo y la divisin en una serie de secciones, el espacio dedicado a la promocin desapareci; a partir de diciembre de 1928, la revista se public con el nombre de Boletn Titikaka.

El segundo captulo establece el contexto general por donde dis-currieron los planteamientos ideolgicos de inicios de siglo, mismos que significaron una voluntad de ruptura en la representacin que se tena de identidad nacional y continental tanto para el Per como para Latinoamrica. A partir de esto, se da una caracterizacin bas-tante ilustrativa de la posicin al respecto asumida por el Boletn Titikaka: el indigenismo vanguardista.

Vich se preocupa por contextualizar a su lector en la tradicin respecto de la pregunta por la identidad en Latinoamrica. A partir

Matta Vich, Indigenismo de vanguardia en el Per 243

de ello, expone la vigencia del discurso hegemnico en el medio peruano -el hispanismo- y, finalmente, propone la postura hete-rognea expresada en el Boletn. La autora tambin comenta las teoras contemporneas al respecto, particularmente discute las pers-pectivas heterogneas planteadas por Nstor Garca Canclini y An-tonio Cornejo Polar cuya expresin sera la imposibilidad de una perspectiva homogenizadora ante la pluralidad de sistemas culturales que actan dentro de un mismo pas.

Visto este escenario, se presenta una exposicin del discurso his-panista en el Per a partir de la postura de los intelectuales que producan la imagen de nacin. Para caracterizarla, y dada la im-portancia de la literatura como instrumento para representar la imagen de peruanidad, por ejemplo, la autora cita la definicin que de la literatura peruana daba Jos de la Riva-Agero, como un sis-tema "nico y homogneo, sin tomar en cuenta otras alternativas de tradicin cultural, antes, durante o despus de la conquista" (46). En contraste, se observa la aparicin de un nuevo intelectual que, influido por los proyectos modernizadores de Europa, busca una reelaboracin de la representacin simblica nacional. Este sujeto, motivado por una necesidad de supervivencia y avance, es el aban-derado de las clases medias urbanas de la capital y las provincias que se ven precisadas a destruir el sistema del discurso hispnico y oligrquico para postular una nueva mirada. Y esta sera, por supuesto, una idea de peruanidad definida por el inters central en el hombre y el mundo andinos.

Dado que nunca antes el asunto indgena haba ocupado siquiera la atencin de las lites intelectuales, la insercin del indigenismo como proyecto socio-cultural fue asumido desde la perspectiva de lo nuevo. Para tal tarea, el vanguardismo prest, adems de su fas-cinacin por la modernidad, su actitud esencialmente revoluciona-ria. En esa medida, los intelectuales del Boletn conciliaron bajo estas dos propuestas la consigna central de reivindicacin de la cul-tura autctona andina. De ah que los intelectuales Titikaka hayan sido representantes del indigenismo vanguardista, pues con ese tr-mino la autora entiende "una actitud artstica e intelectual que ar-ticulaba la tradicin autctona con el lenguaje y el espritu de la modernidad occidental" (56-57).

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Finalmente, resulta interesante leer los entusiastas textos con los que los colaboradores reflejaban una posicin continentalista, por lo dems evidenciada en la extensa red de canje y las contribuciones desde toda Latinoamrica. El nfasis en una sola comunidad histri-ca y en los intereses comunes por sobre las diferencias nacionales encontr un fuerte aliciente en la amenaza del imperialismo nortea-mericano; por lo dems, esta era una actitud generada en el siglo XIX, despus de sucesos que marcaron la posible agresin de Estados Unidos al resto del continente. Bajo ese nimo se leen los temores de Serafn Delmar:

Porque bien saben todos, que tras el imperialismo literario o esttico, viene el imperialismo econmico, fmalmente el de la fuerza. 1, somos nosotros los primeros traidores; cantando... a los pueblos fuertes, al dlar, al hombre superior, en una palabra al conquistador que nos trae desprecindonos como raza. (62)

"El debate indigenista" (tercer captulo), dedicado a mostrar las posturas, anhelos y obstculos del indigenismo, comienza analizan-do un aspecto siempre llamativo: la asuncin de lo que Alberto Flores Galindo defini como "utopa andina". Segn la autora, el Boletn puede entenderse como testimonio de una de las manifesta-ciones discursivas de la utopa, pues la creencia en una inversin del mundo a travs del surgimiento triunfal de la cultura andina autctona, el fin de la opresin del indgena y, finalmente, su domi-nio de la cultura occidental encontr amplia expresin en el mile-narismo de escritores y artistas cuya bandera fue una verdadera revolucin.

Por otro lado, Vich dedica especial inters en explicar un rasgo constitutivo de todo el movimiento indigenista: la representacin a distancia del mundo andino, nunca su participacin directa a travs de una voz propia. De ah que el indigenismo no pueda ni deba ser entendido como una representacin autntica y directa desde den-tro. Ambas afirmaciones, conclusiones reiteradas dentro del tema, resaltan aqu por su expresin directa en los textos de los intelectua-les del grupo Titikaka, puesto que el movimiento fue por definicin desde y para quienes no pertenecan al mundo andino. En funcin de ello, la discusin descrita por Vich coloca como uno de los fines del indigenismo, el cuestionamiento a la intelligentsia de la poca

Matta Vich, lndi'genismo de vaTI{,Uardi'a en el Per 245

para as replantear sus tradicionales categoras de nacionalidad. Aun con un desenvolvimiento externo al problema, ese cuestionamiento consigui alimentar los visos de cambio concreto formulados en las dcadas siguientes. En ese sentido, la autora cita la evaluacin de Efran Kristal cuando seala el logro social de la literatura indigenis-ta pues reconoce al indio como el elemento principal para la solu-cin de los problemas sociales del Per, o por lo menos, como punto de partida para entender los problemas nacionales.

Sobre las posturas entre los colaboradores, la autora demuestra distintos y variados entendimientos acerca del indigenismo. Puntua-liza los casos de Federico More, Luis Valcrcel, Uriel Garca, y la relacin entre Maritegui y Haya de la Torre, por cuanto proponen lneas bsicas en tomo al problema indgena en el Per. Entre ellas damos cuenta de lo ocurrido con Valcrcel y Garca, por cuanto evi-dencian la posicin poco consolidada de la revista como tal frente a lo que se supone su indigenismo vanguardista.

La perspectiva de Valcrcel aparece en su artculo "Sobre perua-nidad" y en la resea de Churata de su libro Tempestad en los Andes. De ellos, Vich cita planteamientos radicales como el de la pureza de la raza o la valoracin de lo mestizo como descomposicin cultural y humana. Pero el aadido interesante resulta de consignar la par-cializada crtica de Churata, pues en su juicio de la obra ignora el marcado rechazo que Valcrcel hace de lo moderno y lo mestizo dentro del proyecto de nacionalidad. En lugar de la discusin, el director del Boletn, ms bien, aprovecha ciertas afirmaciones del in-digenista para dar su propia versin de la resurreccin del indgena.

Por su parte, los ensayos de Uriel Garca encuentran ms coinci-dencia con el supuesto indigenismo vanguardista. A partir de tres artculos titulados "Neoindianismo", mismos que anticipan su obra El nuevo indio, el autor coloca la alternativa mestiza como base de la futura identidad nacional y la proyecta hacia toda Amrica. As, se pronuncia:

Por eso, para conseguir la plenitud de cultura de nuestra Amrica se requiere previamente mayor desenvolvimiento del rumbo que tom el ciclo neoindiano -mezclado y completado- desde la conquista, dirigindola hacia metas conexas con nuestra poca. Se requiere afrr-mar la personalidad difusa de ese otro hombre americano nacido de la conjuncin entre lo incaico i lo europeo. (96)

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Ciertamente, el neoindianismo de Garca llega a ser radical en algunos puntos, por lo que resulta esclarecedor observar, como en el caso de Valcrcel, la diferencia de supuestos con el resto de la revis-ta. Vich fija su atencin en el rechazo de Garca hacia muchos de los aspectos de la cultura indgena que otros tomaban como baluar-te de sus reivindicaciones: la religiosidad, el colectivismo del ayllu y el agrarismo como base econmica. Para Garca era urgente alcan-zar el cosmopolitismo; sin embargo, a la luz de la revista, resultaba alarmante incluir en ello un olvido de elementos culturales tan fun-damentales como la lengua {97). Como ejemplo, segn se ver ms adelante, anotamos la revaloracin de las lenguas indgenas propug-nada por el rol pedaggico del Boletn.

De la revisin se concluye que la publicacin registr la "formu-lacin y el debate" de una postura, antes que la postura en s misma. La apertura ideolgico-poltica nunca permiti abandonar un discur-so ambiguo y abstracto frente a la reivindicacin del indgena. El panorama estudiado, as, prepara vas por donde explicar los fraca-sos del indigenismo como proyecto; se extraa, por tanto, juicios ms enfticos por parte de la autora.

El cuarto apartado se dedica a las propuestas estticas de las crea-ciones literarias. Como ya se anticip, los textos literarios fueron los que mejor expresaron el indigenismo vanguardista. En esa medida, la creacin est determinada por las caractersticas del vanguardis-mo que llegaba de Europa y que, en el caso latinoamericano, signi-fic un desarrollo bastante peculiar, dada la ausencia de una moder-nidad que conllevaba el peso de la Primera Guerra Mundial. Para insertarse en las nuevas ideas, la renovacin del lenguaje se asumi como elemento central del vanguardismo potico, especficamente, el nuevo uso de la metfora.

Si bien las publicaciones tuvieron diversos resultados, como pudo verse en el caso de las premisas ideolgicas, lo que pretende la autora es identificar la vanguardia con la "participacin conjunta de un proyecto que, esttica e ideolgicamente, se defina de manera bastante amplia como un intento de ruptura del status quo" (105). Pues, de acuerdo a las ideas de Vicky Unruh, la vanguardia se de-fine como "una forma de actuar" y no, como podra suponerse, co-mo una coleccin de textos experimentales con ciertos rasgos en comn. As, se valora la produccin vanguardista en funcin del

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proceso creativo y no sobre resultados pre-establecidos que ignoren la "fundamental interaccin entre el arte y la vida, principio clave del espritu vanguardista" {105).

Entre las propuestas vanguardistas, Vich considera como ms ori-ginales y mejor logradas los poemarios Ande de Alejandro Peralta y 5 metros de poemas de Carlos Oquendo de Amat. Mientras que el pri-mero tuvo una participacin constante en la revista, no solo con poemas sino con las numerosas reseas a su obra, el segundo envi tan solo un poema. En Peralta se observa una propuesta esttica que "intentaba imaginar una fusin entre lo autctono andino y la mo-dernidad occidental" {107). Su indigenismo vanguardista es autnti-camente un nuevo fenmeno, por cuanto difiere de los movimientos que se disputaban la legitimidad en el campo cultural latinoamerica-no de entonces.

A continuacin tomamos el anlisis de algunas imgenes de Pe-ralta donde adems de la asociacin inslita de trminos, propia del lenguaje surrealista, registra un especial inters por mostrar el paisa-je natural y vital de los Andes. Leemos en "Lecheras del ande", "el cielo limpia sus lozas de madrugada" o, hablando de muchachas, "vienen de ordear el alba". Otro elemento distintivo del cambio de potica reside en la actitud desde la cual se mira al mundo andino; dado que, a diferencia de la literatura indigenista anterior, cuyos ele-mentos representativos de lo andino se recubran de solemnidad, estos textos los recrean desde una mirada ldica e incluso irnica. En versos como "EL SOL 1 a saltos 1 a aleteos 1 arroja sobre la pampa 1 alegres paleteadas de jilgueros" {"El kolly") o "Sobre una pared trunca 1 el sol se ha roto un ala" {"Agua fuerte"), el elemento mtico-religioso de otras imgenes se trastoca por la de una ms de la fantasa ldica del sujeto potico, no sin adscribirlo, por medio del lenguaje, a un espacio regional muy tpico.

En el mbito de la denuncia social, mientras que la narrativa indi-genista expona claramente la organizacin del sistema de opresin del indio, la poesa de Peralta consigue transmitir el mismo sufri-miento pero con la "elaboracin expresionista de las metforas" {118). Con el anlisis de la autora, en "El kolly" apreciamos cmo las personificaciones de la naturaleza y toda la referencia al paisaje regional sirven para dar cuenta de la precariedad de las condiciones de sus habitantes. Se lee as:

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Con sus dedos esquelticos deshilvana las bambalinas del alba Los vientos quiebran sus colmillos Contra el frontal de la peolera El Sol a saltos a aleteos arroja sobre la pampa alegres paleteadas de jilgueros DETRS DE LOS GALPONES CENOBIARCAS EL KOLLY ATISBA EL CIELO Tiene curvadas las espaldas del peso de los cerros Desde el amorotamiento de sus ojeras destila sobre las quemadas mejillas de la tierra un desvado llanto de acuarelas ("El kolly") La sugerencia, entonces, toma la personificacin del rbol regio-

nal como una representacin del indgena, personaje que en otros poemas con la misma "intencin" indigenista aparece rodeado de cansancio, sufrimiento, aislamiento o determinado por la lucha con-tra un clima agresivo. En este caso, la tan aludida opresin encuen-tra una expresin ms original en "el peso de los cerros" que curva las espaldas del rbol.

Terminamos la revisin potica con fragmentos del nico poema publicado por Oquendo de Amat, "Film de los paisajes". Como puede suponerse, la intencin es reproducir los trminos del arte cinematogrfico, un elemento representativo de la modernidad y, segn la autora, smbolo clave "de una modernidad que en su mayor parte slo se viva en la ficcin de las imgenes" (141). Leemos:

Las nubes son el escape de gas de automviles invisibles Todas las cosas son cubos de flores

El paisaje es de limn i mi amada quiere jugar al golf con l

Tocaremos un timbre PARIS habr cambiado a VIENA

En el campo de Marte

Matta Vich, Indigenismo de vanguardia en el Per 249

naturalmente los ciclistas venden imgenes econmicas

SE HA DESDOBLADO EL PAISAJE ahora

Todos somos enanos

Esto es insoportable un plumero para limpiar todos los paisajes

li quin habr quedado? ... DIOS o NADA

(Vase el prximo episodio) (140-141) La estructura del poema parece mostrar las distintas escenas de

una pelcula a travs de un collage de imgenes interrumpidas, r-pidamente, para anular distancias entre una y otra; adems, se refle-ja la fragmentacin y suspenso de las pelculas en serie cuyos finales quedaban abiertos al anunciar "(Vase el prximo episodio)". Dos elementos importantes son el eje organizador de la metfora y la ausencia de un yo potico confesional o personal. A travs de esto, Vich compara la propuesta de Oquendo de Amat con la potica de Girondo y Gonzlez Lanuza, puesto que expresan un similar manejo del lenguaje. En cuanto a la metfora, por ejemplo, Vich anota que los "elementos adquieren naturalezas insospechadas y mgicas, trans-formndose en realidades sorpresivas y originales a travs de la tc-nicas como las sinestesia o la personificacin" (142), como muestra, "escape de gas de automviles invisibles".

En un segundo momento, el captulo se dedica a la narrativa. Una apreciacin inmediata es la falta de una retrica moderna y, sobre todo, la completa adscripcin al tema regional. Entre otros, la autora atiende el relato "El ajjachiri" de Mateo Jaika, cuya historia se centra en retratar la figura del domador de bestias salvajes de la regin aimara, llamado precisamente ajjachiri. El propsito de acer-car a un lector extrao a este otro mundo, lleva, necesariamente, a una prdida de la mera ficcin. Al respecto, se observa un trata-miento ms explcito en el cuento "El Kamili" de Churata, donde el autor se desva fcilmente del marco ficcional para exponer, ms bien, ideas, a modo de ensayo, sobre la validez de la filosofa y la religin de los indgenas frente a lo occidental.

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En contraste con esta lnea, Vich analiza luego tres textos que destacan entre el resto por su mayor originalidad terica y temtica. "Da en fiesta de robo", por ejemplo, al apostar por una sintaxis confusa consigue construir un lenguaje ldico, sin ninguna intencin documental y, por medio del humor, rompe las expectativas del lector tradicional:

En la taberna del frente, un caballo gritaba groseramente. Pasaba por la calle una carreta tosiendo y con sombrilla, un militar lleno de basura, un viejo pestfero de largo rabo, un muchacho de madera lle-vando en una fuente a un borracho {163)

Un caso ms singular es el de "Sudamrica" de Pablo de Rocka, pues el texto entero registra la experimentacin de la escritura automtica bajo la libre asociacin de ideas tal como la alentaban los surrealistas. Desde otro estilo, "Adn" de ntero Peralta es el nico texto que en su totalidad adopta la ortografa indoamericana. El relato propone, a partir de los mitos de origen de "Huanacaure" y "Adn", una identidad basada en la heterogeneidad que trata, a su vez, de explicar el cambio del culto de lo femenino a lo flico. Aunque ms all de las varias interpretaciones que permiten sus smbolos, el texto destaca por constituir una ruptura en el mbito. de la ortografa, lo cual exige un papel ms activo para el lector. Citamos entonces el texto:

en un prinsipyo el ombre bebya orines de embra - desqubryo el qaso subiendo una qwesta - es decir desqubryo el sejso de la montaa - la fwente - aqarisyo su pelambre la deesa i pens en el hisopo fecun-dante - subyo a otros montes pero byo que todo era fmina . bolbyo los ojos al sol qomprendyo el seqreto del qalor i palp la embrura de la tyerra - entonses pens en la bengansa - injeny el qulto fliqo e imbento la grgola para EBA

desde ese tyempo las mujeres llenan los qntaros - smbolo del vien-tre fecundado de orines msqulos

qyen no a bisto reunirse a las doncellas jugosas en rededor del qao cantando imnos de jerminasyon? no las an visto oprimiendo y chupando las grgolas? {164-165)

Continuando con la exposicin del proyecto indigenista, el si-guiente captulo analiza las ms importantes propuestas pedaggicas

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aparecidas en las pginas del Boletn. En primer lugar, presenta y cri-tica algunos planteamientos dirigidos bsicamente a los lectores que, sin embargo, no consiguieron mayores logros debido a la falta de inters y a la propia indiferencia de los intelectuales en tomo a la revista. Ejemplo de ello es la enseanza del quechua y el aymara con el propsito de legitimizarlos dentro del canon literario; en res-puesta, se publicaron pocos textos en quechua y la tentativa de en-seanza se limit a anuncios publicitarios ofrecindola. Otro podra ser el pronunciamiento frente a la situacin de la mujer; en este caso, los artculos mermaron su validez dada la marcada prctica machista del resto de las publicaciones.

En contraste con los anteriores, la autora resalta el valor de los planteamientos dirigidos directamente a la educacin de la pobla-cin indgena: "La pedagoga de Mayku Qqapa y Mama Ojllu", el "Plan Prob>Tama de la escuela ambulante indgena de llave" y la "Ortografa indoamericana".

El primero, texto publicado por el profesor Julin Palacios, critica el sistema educativo centralista en una sociedad culturalmente hete-rognea. Al proponer la revalorizacin del "significado educativo de la labor de la pareja legendaria i maravillosa", se buscaba reproducir los principios de solidaridad y reciprocidad vividos por el ayllu autctono. La lectura de Vich, sin embargo, llama la atencin sobre el grave patemalismo con el que se trata a la comunidad indgena. En esa medida, los resultados no terminan de corresponder a una genuina realidad reivindicativa.

"La escuela ambulante", por su parte, signific un instrumento ms concreto en tanto pretendi un nuevo tipo de escuela y de currculo. Concebida por el poeta y profesor Emilio V squez, fue pensada para ir de ayllu en ayllu y permanecer a lo sumo tres meses en cada uno para supervisar la labor educativa. Su propsito era organizar y reforzar la labor de la escuela rural permanente del lugar, la cual deba asimilar los programas y las enseanzas imparti-das por esta institucin {177). Con ello, se esperaba resolver el pro-blema del ausentismo, los malos hbitos como el exceso de alcohol o coca y la higiene de la poblacin. La incoherencia, en este caso, se ve en el esfuerzo por inculcar al poblador indgena el sentido de pauiotismo y civismo, pues, este haba sido y era relegado sistemti-camente de los rdenes del Estado y de la vida nacional. Final-

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mente, ambas propuestas reclamaban la inclusin del agrarismo dentro de la escuela rural; puesto que lo contrario significaba margi-nar al estudiante de su realidad inmediata y prctica.

Por ltimo, se analiza una de las propuestas ms originales y representativas del indigenismo literario del Boletn: la "Ortografa indoamericana", pues, en verdad, la lengua de instruccin es un asunto central en la pedagoga. Aunque firmada por Francisco Chuqiwanka, se public como manifiesto a nombre de la editorial Titikaka. De modo significativo, la nueva delimitacin de la escri-tura responde al carcter modernizador de la vanguardia -figura-tivamente desde el lenguaje- tanto como al afn de revaloracin de la cultura andina. La motivacin es, ciertamente, la margina-cin lingstica de las lenguas autctonas. As, se est contemplan-do un objeto poltico pues se reclamaba "legitimar un habla bi-linge que presenta notables interferencias en la pronunciacin del espaol". Citamos sus puntos centrales:

l. qada letra no rrepresenta mas qe un sonido elemental imbaryable qalqyera que sea la qombinasyon qe forme.

2. qada silaba no tyene mas de una boqal -las silabas de una palabra se qwentan por el numero de sus bocales.

3. qada palabra se escribe qomo se pronunsya. { 185) Tales reglas suponen que con la ortografa, la escritura reprodu-

cira algunos de los fenmenos fonticos caractersticos del espaol andino. De ese modo, se pretenda hacer corresponder a cada grafa o letra solo un sonido y viceversa; o suprimir ciertos acciden-tes como diptongos o combinaciones consonnticas dado que estos no existen en el quechua y el aymara. Presentada as, la estrategia no supera un tratamiento superficial del fenmeno lingstico, ya que no problematiza el real estatus del espaol andino. Desde una perspectiva pedaggica, la "ortografa" pudo tener el valor de, se-gn el autor, facilitar el aprendizaje del espaol como segunda lengua, debido a que cada representacin ortogrfica se pronuncia-ba de manera distinta. No obstante, Vich repara en que los plantea-mientos no exceden el marco del manifiesto acadmico y, por tanto, artificial, dado que la "normativa" aparece desconectada del habla efectiva del pueblo que se supone representa. En vista de ello, los alcances estuvieron lejos de afirmarse. Como seala la

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autora, no solo por la falta de control del mismo autor sobre el alfa-beto que propona, sino sobre todo por "su inconsistencia con res-pecto al sistema de escritura de la misma publicacin que lo auspi-ci, que lo ignor casi por completo" (189).

Sin desconocer el mrito de haber observado con atencin la rea-lidad lingstica detrs del aprendizaje de la segunda lengua y en general sobre el estado de las lenguas autctonas, Vich coloca sus limitados alcances prcticos como signo "de las bases sobre las que descans la compleja y contradictoria retrica de reivindicacin social del indigenismo de esos aos" (194).

El ltimo captulo complementa uno de los aspectos centrales de la tesis de la autora, el de identificar la revista como un espacio de experimentacin en donde se van madurando las redefiniciones ideolgicas de la nueva intelectualidad. Bajo ese nfasis, esencial-mente se describe el proceso por el cual el Boletn se relacion dentro y fuera del continente con revistas y crculos intelectuales en funcin de los discursos estticos e ideolgicos entonces en boga.

Al definir la revista de vanguardia como el "testimonio ms com-pleto de experimentacin, la polmica y el parricidio cultural tan tpicos de la militancia vanguardista" (203), Vich establece el marco desde el cual comprueba y refiere la fluida red de intercambio y vivencia cultural entre los intelectuales y creadores insertos en el auge de la modernizacin. Aqu el lector encontrar descrita la din-mica entre los principales focos de agitacin vanguardista latinoame-ricanos con los que la revista se vincul.

Desde una consideracin general acerca del indigenismo, aun con el manejo de conceptos y juicios unificadores como el planteamien-to de la heterogeneidad, el estudio crtico del movimiento todava mantiene puntos a resolver, entre estos, una revisin de definiciones. En este sentido, citamos dos de los factores que, segn William Rowe,2 podran explicar la dificultad para una definicin adecuada y la delimitacin de cortes temporo-espaciales: en cuanto a los espa-cios culturales, lo complejo que resulta establecer sus dinmicas, sus articulaciones y sus horizontes; el) cuanto a las obras, haber obviado el estudio de la forma literaria. Ambos aspectos, hemos visto, son

~ Rowe, William "De los indigenismos en el Per: Examen de argumentos". Mrgenes 16: 111-120.

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contemplados en el estudio de Cynthia Vich sobre el Boletn Ti-tikaka, una de las ms representativas revistas del debate intelectual de inicios del siglo XX.

Examinar y participar a la distancia del transcurso vital del Bo-letn, a travs de la lectura de este libro, permite adentrarse, conocer y cuestionar la naturaleza compleja del fenmeno indigenista dentro del marco singular del espritu vanguardista. Es as que desde los mismos textos, el lector tiene oportunidad de evaluar las ambige-dades, incoherencias y contradicciones de estos intelectuales que, fieles a su tiempo, pretendieron un cambio revolucionario. En los cuatro aos de duracin, la revista fue conformando su postura ms por el entusiasmo propio de la poca que por una proyeccin cons-ciente de los resultados de sus pronunciamientos. En esa medida, la ambivalencia, constante en cada uno de los temas tocados, podra justificar el infructuoso seguimiento del proyecto en su dimensin poltica. Desde el espritu potico, definido por un nuevo entendi-miento del lenguaje y el estatus de la poesa, los textos creativos dejan testimonio de un momento privilegiado en la historia de la poesa peruana. Podemos decir que el Boletn refleja bien lo que seala Lauer para la poesa vanguardista de estos aos "una parte del impulso contribuy a fundar la poesa peruana contempornea, y esa fue la tica experimental; la curiosidad por lo extra-hispnico; la flexibilidad para integrar cifras aparentemente dismiles como lo social, lo poltico y lo purista; una cierta distancia del orden estable-cido; y una constante vocacin de modernidad".3

Cynthia Vich nos ha ofrecido una cuidada y contextualizada imagen de acaso el momento ms prolfico de la escena intelectual peruana. Ha mantenido por igual la perspectiva terica respecto de los fenmenos sociales como el agudo anlisis ya en textos ideolgi-cos como creativos. En ese marco, solo extraamos un mayor invo-lucramiento crtico acerca de las proyecciones de esta realidad tan polmica. Comprendemos, sin embargo, que esto escapaba a los l-mites de sus objetivos.

Natalia Matta Pontificia Universidad Catlica del Per

3 Lauer, Mirko. "La poesa vanguardista en el Per". Revista de crtica literaria latinoa-mericana 15: XS.

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