Semanario de Información del Arzobispado de Oviedo • D.L.: O-388-65 • ISSN 2603-8544 • Directora: Ana Isabel Llamas Palacios • 28 de febrero de 2019 • Núm. 1392

Mons. Jesús Sanz: “Cambiando el mundo con los niños”

PÁGINA 3

Marcos Cuervo Martínez: “`Bohemian Rhapsody´o como saber elegir”

PÁGINA 4

FÁTIMA

La parroquia de Fátima, en Por-tugal, ha impulsado la iniciativa Mater Fatima, que consistirá en un Rosario y una Adoración Euca-rística que se desarrollarán en dos momentos principales: el prime-ro, el lunes, 4 de abril, y el segun-do, el 20 de febrero de 2020, fechas respectivas de los centenarios de las muertes de san Francisco Mar-

to y santa Jacinta Marto, dos de los tres pastorcillos que recibieron los mensajes de la Virgen. Se trata de una iniciativa a escala mundial, a la que se pueden adherir perso-nas, parroquias, santuarios, etc. de todo el mundo, y que tendrá su eje central en la parroquia de Fátima (donde fueron bautizados los dos pastorcillos). Hasta el momento han confirmado su participación parroquias y asociaciones de cua-

Desde Fátima, el mundo unido en oración Con el lema “Haz sonreír a la Virgen”

renta y cuatro países. El acto consistirá en una Adora-

ción Eucarística de una hora (des-de las ocho de la tarde hasta las nueve de la noche, horario de Por-tugal), rezo del Rosario dentro de esa Hora Santa, y Consagración al Corazón Inmaculado de María. El objetivo principal es orar por la paz en el mundo, y además será posible seguir el evento en directo a través de las redes sociales de Mater Fati-ma. Uno de los lemas de esta orga-nización es “Haz sonreír a la Vir-gen”, unas palabras vinculadas al mensaje de la Virgen en Fátima, cuando les dice a los pastorcitos “Dios está muy contento con vues-tros sacrificios”, y que podrán apli-carse a esta misma iniciativa.

Dossier beatificaciones en la web

OVIEDO

n En la página web de la dió-cesis www.iglesiadeasturias.org se ha habilitado un dossier de los seminaristas mártires de Oviedo donde se pueden consultar desde las biografías de los nueve futuros beatos, artículos de opinión, galerías fotográficas, hasta la partitura del himno compuesto expre-samente para estos nueve jóve-nes, con letra de Carmen Cere-zo y música de Leoncio Dié-guez.

Cartel de Mater Fátima

Conferencia del padre Fidel González

OVIEDO

n El padre Fidel González Fernández, vicepostulador en Roma de la causa de beatifica-ción de los seminaristas már-tires de Oviedo, pronunciará este martes, día 5, a las 12,30 h una conferencia en el Aula Magna del Seminario con el título “Los seminaristas márti-res asturianos (1934 - 1936)”.

Admisión al diaconado permanente

OVIEDO

n La Capilla Mayor del Semi-nario Metropolitano acoge-rá este sábado una ceremonia con el rito de admisión al dia-conado permanente, a las 12 del mediodía. Serán tres los aspirantes a estas órdenes: Rafael Fuertes Llanes, natu-ral de Tineo, casado y padre de tres hijos; Jesús Ángel Penín García, nacido en Avilés, casa-do y sin hijos y David Costales Arango, natural de Gijón, casa-do y padre de dos hijos.

OVIEDO

A comienzos de los años 90 del pasado siglo se abrió la causa de beatificación de los seminaristas mártires de Oviedo. Un largo pro-ceso que se prolongó durante ocho años, y que consistió en investigar a fondo las vidas y especialmen-te el momento del asesinato de los jóvenes estudiantes del Semina-rio de Oviedo entre los años 1934 y 1937. La responsabilidad prin-cipal durante la mayor parte de estos años recayó sobre el sacerdote Andrés Pérez, actualmente párro-co de Tapia de Casariego, que fue nombrado postulador de la cau-sa diocesana, dirigió la investiga-ción y recorrió la diócesis en busca de información que pudiera apor-tar luz sobre el trabajo. Finalizó la labor los últimos años el que fue vicepostulador, Jaime Díaz Pieiga.

“Se trataba para mí de un mun-do muy desconocido –reconoce Andrés Pérez– y tan sólo había oído hablar de los Seminaristas Márti-res a los sacerdotes mayores”. “Al principio –recuerda– me entre-garon como documentación una cartulina con fotos de veinte jóve-nes y tuve que ponerme a traba-jar sobre eso. Lo primero fue hacer una selección: hubo algunos que

murieron combatiendo. Aquellos fueron apartados. Tenía que haber signos evidentes de que eran már-tires, y para ello tenían que cum-

El perdón, característica del mártirLa causa diocesana de los seminaristas mártires se prolongó durante ocho años

plir tres condiciones: que hubieran muerto por su fe, la primera; que hubieran aceptado su muerte, la segunda; y finalmente, que murie-

ran perdonando”. Estas tres carac-terísticas permitieron una impor-tante “criba” dentro de los jóvenes que habían sido seleccionados, y descartar, también, aquellos que, aunque figuraban como asesinados por su fe, no se disponía de testimo-nios directos de sus últimas horas. “Escogimos finalmente a tres semi-naristas asesinados en el 36, y seis del 34, de los que realmente tenía-mos certeza de que habían muer-to por su fe, teníamos testimonios que lo probaban y cumplían con las condiciones necesarias, antes cita-das”.

Una vez seleccionados los jóve-nes que podían cumplir los requisi-tos del martirio, comenzó la inves-tigación: “Lo primero que hice fue recabar toda la documentación que había escrita y buscarla. Me des-placé por toda Asturias e incluso llegué a León. Hablé con muchos sacerdotes –recuerda– y cada uno era una mina, te mostraba un aspecto nuevo que no conocías y te abría un nuevo horizonte. También tuve que buscar a los familiares que quedaban: padres ya no había nin-guno, pero en aquel entonces sí que había hermanos, y muchos sobri-nos, aunque interesaban especial-mente los hermanos”.

PÁGINA 2

Seminaristas mártires.

ESTA HORA2 28 de febrero de 2019

“Un testimonio de fe y de reconciliación”

Nuestro tiempo

teró del asesinato de los mártires del 34, decía qué suerte, y valoraba mucho este testimonio que habían

dado sus compañeros. Y cuando a él le tocó morir, con qué fuerza, con qué claridad y con qué firme-

za lo hizo. Y eso mismo lo había transmitido también a sus compa-ñeros, e incluso a sus hermanas, y recuerdo cómo una de ellas me lo contaba, en Piedras Blancas, con lágrimas en los ojos. Era un chico como los demás, completamente normal, pero con las ideas muy cla-ras: amor a Dios, amor a la Iglesia y sin ningún tipo de resentimien-to, odio ni rencor hacia los que les mataron”. Esa actitud será, según este sacerdote, lo que debe prevale-cer en la manera en cómo se viva y se profundice en el acto de beatifi-cación que tendrá lugar el próximo 9 de marzo: “Ha de ser un ejemplo de cómo vivir la fe. Quisiera que esta misa del próximo sábado en la Catedral fuera una misa de recon-ciliación y perdón mutuo. Que los seminaristas sean eso mismo para nosotros: un testimonio de fe, de perdón y de reconciliación”.

Andrés Pérez Díaz.

La memoria de los mártires, siempre viva

OVIEDO

Formó parte de la comisión histórica que se creó con motivo de la causa diocesana de beatifica-ción de los seminaristas mártires de Oviedo. ¿Cuál fue su tarea?

La comisión debía valorar los testimonios que se estaban reci-biendo a partir de haberse incoa-do la causa aquí en la diócesis. Debíamos valorar si todos los tes-timonios ofrecían un rigor histó-rico. Fue una experiencia para mí inolvidable, puesto que aunque la memoria de los seminaristas már-tires estaba muy viva en el Semi-nario en mi época de estudiante, encontrarse de golpe con tantos testimonios y la voluminosa docu-mentación que hubo, no sólo que leer, sino también meditar y valo-rar, y además compartir ese tra-bajo con Domingo Benavides, un sacerdote ya fallecido gran experto en Maximiliano Arboleya y en esta época, hizo que fuera una expe-riencia muy enriquecedora.

Los años 30 del pasado siglo fueron especialmente agitados en Asturias.

Realmente la agitación social y la tensión ideológica, marca-da también por actitudes fuerte-mente antieclesiales y anticlerica-les, estaba en España desde unas décadas anteriores. Cuando uno mira a esa España de principios del siglo XX no puede olvidar por ejemplo la Semana Trágica de Bar-celona, que ya en 1909 provocó entre otras cosas la quema de igle-sias y conventos. En Asturias la conflictividad era mucho mayor, dada la situación que se vivía en las Cuencas, con grandes huelgas que

venían ya desde principios del siglo XX y una sociedad muy tensio-nada por las relaciones patrones- obreros. Por otro lado, en Asturias se vivía un momento interesantí-simo porque había un gran traba-jo social promovido por el enton-ces obispo de la diócesis, don Juan Bautista Luis Pérez, del que se decía que era en ese momento la persona mejor preparada en el tema social, un hombre muy imbuido en la Rerum Novarum que había estu-diado en Roma con Maximilia-no Arboleya, y que cuando llegó a Asturias, desde el principio empe-zó a promover un camino de acer-camiento y respuesta a esa proble-mática social.

Quiero insistir en esa figura por-que desde sus comienzos traba-jó por instaurar en la diócesis un talante de honda preocupación por el tema social y la conflictividad que se vivía en Asturias. Cuando llega a la diócesis, en el año 1922, en la recepción oficial que se le hacía al obispo, estaban invitados –lo cual ya revela un estilo desde el princi-pio– representantes de la Casa del Pueblo, de la federación de sindi-catos, etc. y a la hora de distribuir limosnas con motivo de la toma de posesión, tal y como entonces era tradición, no discriminó a nadie.

También ha investigado los fondos vaticanos correspondien-tes a esta época.

En el recorrido que voy hacien-do como historiador, me centro en temas de la diócesis, algo priorita-rio para mí y también pienso que es mi manera de colaborar con la vida diocesana. Después de esta expe-riencia de la comisión histórica, me parecía muy interesante cono-

cer lo que había llegado a Roma de esa época y cómo se veía allí. Hay que tener en cuenta que los archi-vos vaticanos están empezando a abrir ahora esa etapa, por lo que hace unos años esto era desconoci-do. La documentación que tienen es muy interesante, y hay una parte específicamente relacionada con el 34 en Asturias. Respecto a esto, tie-nen fotografías de cómo quedó la ciudad de Oviedo, donde se reco-gen los edificios más emblemáti-cos. Está también una interesan-te correspondencia enviada des-de aquí de Maximiliano Arboleya, informando a Nunciatura, y de ahí a Roma, explicando cuál es la situa-ción, hay un informe de todos los edificios dañados, incluso su valo-ración.

¿Cuál fue la reacción de la San-ta Sede ante a estos acontecimien-tos en Asturias?

Fue una gran conmoción en general. La documentación, como toda documentación diplomática, no refleja sentimientos como pue-den ser los testimonios persona-

les de la gente, pero sí que aparece esa honda preocupación, ese dolor por lo que ha ocurrido en la dióce-sis, donde además se da la circuns-tancia de que, entre el 5 y el 19 de octubre se produce la revolución en Asturias y donde no sólo son asesinados los seminaristas, sino también otros sacerdotes, como el Vicario o profesores del Semina-rio. Además hay que tener en cuen-ta que el obispo de la diócesis esta-ba en una situación de enferme-dad terminal, de hecho, fallece el 6 de noviembre. La situación en esos momentos era de una diócesis des-trozada, descabezada, con sufri-miento y una sociedad asturiana con una confrontación enorme.

La memoria de los Seminaris-tas Mártires ha estado siempre muy presente a lo largo de todos estos años.

Su memoria ha permanecido siempre muy viva en Asturias, y especialmente en el propio Semi-nario. Ya en el año 35 se dedica una revista de ámbito nacional y se recogen los testimonios de lo que

ha ocurrido en el 34. Es muy curio-so porque además alguno de los compañeros de estos seminaristas fallecidos les dedican alguna poe-sía, y hacen una reflexión muy seria de lo que es el martirio y lo que sig-nifica. Incluso recogen la circular que el obispo envió desde el lecho de muerte, desde donde se encon-traba, en Madrid, transmitiendo su pesar pero sobre todo exhortando al perdón. Luego, en el año 59, con motivo de los 25 años se publicó un libro “Jubileo Martirial”, y en gene-ral la memoria siempre ha pervivi-do. El hecho de que finalmente lle-gue esta beatificación es un acon-tecimiento diocesano muy impor-tante y largamente esperado, senti-do y deseado, desde que sucedieran los hechos, hace ya 85 años.

Nos encontramos con la difi-cultad de transmitir bien qué sig-nifica el martirio y la beatifica-ción de estos jóvenes, para no dar lugar a malas interpretaciones.

Yo me atrevo a pensar que si por algún motivo se fue retrasando esta beatificación, es porque siempre ha existido el temor de que pudieran tener una interpretación política. Tenemos que ser muy conscientes de que lo que hay que recoger fue lo que en el mismo año 34 se propuso, que fue el testimonio. El testimonio de quienes fueron fieles, de quie-nes eran conscientes de la situa-ción social que se vivía en España y en Asturias concretamente, por-que el Seminario no era ajeno a una realidad social. Ellos mismos, los seminaristas, procedían, en algu-nos casos, de zonas donde la con-flictividad era muy grande. Su tes-timonio nos invita a tener presente lo que es el martirio cristiano, que se parece a Cristo: que muere per-donando sin tener odio en el cora-zón, ni sembrar odio, ni dejar como estela odio, sino al contrario.

El sacerdote Juan José Tuñón trabajó en la comisión histórica de la causa diocesana

Juan José Tuñón Escalada.

“Los mártires son un ejemplo de cómo vivir la fe”, destaca Andrés PérezVIENE DE LA PÁG. ANTERIOR

Recorrí los pueblos buscando a todas estas personas y como algu-nos eran muy mayores, me aseguré de conseguir su testimonio y que lo firmaran, para que, cuando llegara el proceso, si ellos no seguían vivos, al menos que quedaran recogidos. Fue una labor apasionante”, expli-ca el expostulador. Actualmen-te, y como es de esperar, muchos de aquellos que en su momento pudieron aportar su testimonio y recuerdos, ya no se encuentran entre nosotros, casi treinta años más tarde. A medida que iba reco-giendo opiniones y conociendo a los seminaristas mártires más de cerca, Andrés Pérez fue con-firmando “que se trataba de unos

chavales completamente norma-les, con las mismas preocupacio-nes que tenían el resto de sus com-pañeros”, afirma. “A unos les tocó el martirio, y a otros les tocó vivir, pero tenían las mismas inquie-tudes habituales para sus años, querían ser sacerdotes, estaban preocupados por sus padres, por su familia, por el campo… aspec-tos de la vida tan comunes que me impresionó darme cuenta de cómo Dios se había hecho presente en esos momentos”.

Aunque el expostulador dio-cesano asegura que “de todos los mártires fui sacando alguna cosa”, destaca el testimonio de Luis Pra-do, que falleció en Gijón: “Me impresionó porque cuando se en-

ESTA HORA 328 de febrero de 2019

Nuestra Iglesia

Palabrasdel Papa

n “Señor, concentra nuestra mirada sobre lo esencial; haz que nos despojemos de todo lo que no ayuda a hacer transparente el Evangelio de Jesucristo”. (23-II-19)n “Jesús quiere que el amor de Dios triunfe sobre el odio y el resentimiento en cada corazón. La lógica del amor, que culmina en la cruz de Cristo, es el distin-tivo del cristiano que nos lleva a salir al encuentro de todos con el corazón de hermanos. Pidamos a la Virgen que nos ayude a dejar-nos tocar por esta palabra santa de Jesús que nos transforma y nos permite hacer el bien sin recipro-cidad, dando testimonio en todas partes de la victoria del amor”. (24-II-19)

n “El amor de Dios es la úni-ca fuerza capaz de hacer nuevas todas las cosas”. (25-II-19)n “No dejemos trascurrir en vano el tiempo de la Cuaresma y que Dios nos ayude a emprender el camino de verdadera conver-sión. Abandonemos el egoísmo y la mirada fija en nosotros mis-mos, haciéndonos prójimos de nuestros hermanos que pasan dificultades, compartiendo con ellos nuestros bienes espirituales y materiales”. (26-II-19)n “Es Dios que santifica, que nos transforma por su amor, pero al mismo tiempo somos nosotros los que, con nuestro testimonio, manifestamos la santidad de Dios en el mundo, haciendo presente su nombre”. (27-II-19)

El Catecismo, punto por punto

340. ¿Qué enseña el Antiguo Testamento sobre el Matrimonio?Dios ayuda a su pueblo a madurar progresivamente en la con-ciencia de la unidad e indisolubilidad del Matrimonio, sobre todo mediante la pedagogía de la Ley y los Profetas. La alianza nupcial entre Dios e Israel prepara y prefigura la Alianza nueva realizada por el Hijo de Dios, Jesucristo, con su esposa, la Iglesia.341. ¿Qué novedad aporta Cristo al Matrimonio?Jesucristo no sólo restablece el orden original del Matrimonio queri-do por Dios, sino que otorga la gracia para vivirlo en su nueva dig-nidad de sacramento, que es el signo del amor esponsal hacia la Igle-sia: “Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo ama a la Igle-sia” (Ef 5,25).342. ¿Es el Matrimonio una obligación para todos?El Matrimonio no es una obligación para todos. En particular Dios llama a algunos hombres y mujeres a seguir a Jesús por el camino de la virginidad o del celibato por el Reino de los cielos; éstos renuncian al gran bien del Matrimonio para ocuparse de las cosas del Señor tratando de agradarle, y se convierten en signo de la primacía abso-luta del amor de Cristo y de la ardiente esperanza de su vuelta glo-riosa.

Ocupaban el primer banco. Sus piernas de niños y niñas aún de pocos años se bandeaban colgan-deras al sentarse. No perdían ripio de cuanto allí sucedía clavando su mirada en mi atuendo de obispo. La mitra y el báculo les llamaba la atención y algo comentaban entre ellos al verme salir de la sacristía hasta el altar. Apenas habían termi-nado el “cate” hacía unos minutos, y participaban en la Misa junto a sus catequistas que los preparaban para la primera Comunión. Tras el Evangelio, yo hice una pregunta. Por qué Jesús decía algo tan revolu-cionario como que había que amar a los enemigos, rezar por los que nos maldicen y calumnian, dar la túnica a quien se ha quedado con nuestra capa, no reclamar al que habíamos prestado algo. Mi pre-gunta era si ellos pensaban que la gente hoy vive así. Y todos me res-pondieron que no. Me resultó fácil entonces poner algunos ejemplos de nuestro mundo, en los que yo les daba la razón.

El difícil momento que vive Venezuela en manos de un tirano ignorante que subyuga a su pueblo desde el populismo marxista con intereses corruptos en el narco-tráfico más terrible, era un botón de muestra demasiado palma-rio y actual. Niños como ellos que morían sencillamente de hambre. Personas que agonizaban por no tener acceso a lo más elemental del cuidado sanitario y de las medici-nas básicas. Jóvenes acribillados por las balas de la impune indife-rencia y de las órdenes de los mata-rifes en el poder. Todo un espec-tro de dolor que te dice y restriega que nuestro mundo está enfer-

mo, que no aprende de sus errores y que repite los horrores que han sembrado de sangre tantos siglos de nuestra historia humana. A ese ventanal de una tragedia, podría-mos añadir otras tantas si nos aso-mamos a ciertos ruedos políti-cos donde se lidian las mentiras maquilladas, donde se venden las razones de Estado cuando sólo hay codicia de poder y avidez por las poltronas. Y así podríamos ir seña-lando tantas sombras negras que nos roban la esperanza y presen-tan como insólito y revolucionario ese Evangelio de Jesús con el que Él explica su programa de las biena-venturanzas.

¿Qué hacemos entonces? Los adultos estaban impávidos. No estaban acostumbrados a un diá-logo con niños que les dejara a ellos tantas cuestiones a flor de

piel, como si lo que yo hablaba con los pequeños pusiese en eviden-cia las cuitas, las heridas, las inco-herencias, las grandes preguntas sin resolver. Por eso, yo seguía con aquellos niños y niñas dibujan-do en color pastel sobre una lámi-na o en agua fuerte sobre plancha de cinc, esos trazos gruesos de un mundo complicado, inacabado, contradictorio, y tantas veces inhu-mano. Entonces les conté la anéc-dota de Santa Teresa de Calcuta.

Resulta que algún bienhechor adinerado se quejaba ante la Madre Teresa de lo mal que iba el mundo, de lo difícil que resultaría cambiar-lo, de cómo la humanidad era el continuo desmentido de un pro-yecto de amor divino que nues-tros egoísmos habían frustrado. Ante aquella visión de pesimismo realista, la Madre Teresa le dijo: comience por su propio corazón, siga luego con su familia en el pro-pio hogar, continúe con su ámbito de trabajo y con su círculo de ami-gos. En todos esos “lugares” pon-ga usted amor, ternura, perdón, esperanza, fe, misericordia, belle-za, paz… Entonces habrá un rin-cón de la tierra y un trozo de nues-tro mundo en donde el Evangelio de Cristo lucirá como una estre-lla, arderá como una llama, curará como un bálsamo, y cantará como una alabanza. Era toda una lección de humanidad cristiana. Aquellos niños marcharon convencidos de la iglesia parroquial con la inmensa tarea de cambiar el mundo comen-zando por ellos mismos. Es lo que el Evangelio pedía y lo que Santa Teresa de Calcuta propuso. La ver-dadera revolución es así de concre-ta y así de realista.

Cambiando el mundo con los niños

Paz y bienCarta semanal del Arzobispo de Oviedo

Jesús Sanz Montes OFM

Cultura cristianaLibros “La sociedad literaria y el pastel de piel de patata”, de Mary Ann Shaffer. Ana Belén Alonso

Juliet es una escritora que se encuentra en plena crisis creativa en un Londres que aún se recupera de la II Guerra Mundial. Un buen día recibe la carta de un desconoci-do desde la isla de Guernsey que le pide ayuda para el club literario de su pueblo, creado en un principio como excusa para evitar el toque de queda durante la ocupación nazi. Pensando que ahí puede haber una buena historia que la saque de su bloqueo, Juliet se traslada a la isla donde descubrirá muchas más cosas de las esperadas.

Muchos son los libros que se han escrito teniendo como escenario la guerra que asoló Europa, pero esta historia tiene como puntos fuertes

algunas particularidades. Por un lado, nos lleva a la situación poco conocida de Guernsey que, ubica-da en el Canal de la Mancha, fue un codiciado punto estratégico lo que provocó que sus habitantes sufrie-sen penosas condiciones; y al mis-mo tiempo logra sacar una sonrisa al lector porque transmite con sen-tido del humor las aventuras de los vecinos.

La historia es muy coral porque está narrada a partir de las cartas que se intercambian los persona-jes, lo que nos ofrece según sus per-sonalidades, todas con algún rasgo muy peculiar y característico, pun-tos de vista diferentes de las viven-cias del pueblo, incluso de cómo

vivieron un mismo hecho. A su vez la trama se desarrolla en dos tiem-pos: el presente de los protagonis-tas y el pasado, durante la guerra, en la que tendrá mucha relevancia Elizabeth, una mujer carismática y valiente a la que solo conocemos por lo que nos cuentan de ella, pero que será vital para entender cómo se vivió en Guernsey y todos los hechos que se desencadenaron.

Juliet que viene en ese momen-to de una vida más acomodada y despreocupada se encontrará así con personas que aparcan sus nece-sidades por cuidar a otros y que se apoyan mutuamente. Y es que esta es una novela de gente normal y sencilla enfrentándose a situacio-

nes extraordinarias por su dureza y crueldad, y lo hacen huyendo de la indiferencia e involucrándose en lo que sucede a su alrededor: dan un paso adelante y se comprometen, incluso poniéndose en riesgo en determinadas circunstancias.

La autora logra que también como lectores nos impliquemos y nos ofrece una lectura entrañable que trata con emotividad y fran-queza los temas más tristes, pero evita los recursos lacrimógenos fáciles y apuesta por centrarse en contar el arrojo y el ánimo de los personajes y las ganas de recons-truir su vida más allá de todo lo pasado. Una historia que hace creer en la fortaleza de la fraternidad.

Aquellos niños marcharon de la iglesia parroquial con la inmensa tarea de cambiar el mundo comenzando por ellos mismos . Es lo que el Evangelio pedía y lo que Santa Teresa de Calcuta propuso. La verdadera revolución es así de concreta y de realista

ESTA HORA4 28 de febrero de 2019

Arzobispado de Oviedo. Oficina de Medios de Comunicación Social. Corrada del Obispo, 1. 33003 OVIEDO. Teléf. 985 20 97 17. mcs@iglesiadeasturias.orgRedacción de ESTA HORA: Ana Isabel Llamas Palacios, Ana Belén Alonso González. Carlos Quintana Rubert (Diseño gráfico). ESTA HORA digital: www.iglesiadeasturias.org. Síguenos en ArchiOviedo y en www.facebook.com/arzobispadodeoviedo

AVILÉS

¿Cómo surge la idea de abrir el colegio en Miranda?

Por una iniciativa de una perso-na buena como suelen ser muchas cosas, en este caso de D. Sergio que estaba soltero, no tenía herederos y se le ocurrió la feliz idea de crear un colegio para niñas pobres. Com-pró la casita en Miranda y se encar-gó de contactar con las Hijas de la Caridad en Madrid. La madre Jus-ta envió a cuatro hermanas que en 1894 llegaron a Miranda para hacerse cargo de esa escuelita. Siempre nos hemos caracterizado por estar cerca de los más necesita-dos, seguramente él conocía bien el carisma de las Hijas de la Caridad.

¿Cuáles son los pilares de la educación que reciben los niños?

Intentamos educar a los alum-nos para que sepan convivir, des-cubrir ellos mismos las necesida-des de otras personas, apostar por una vida cercana a la justicia y que sean capaces de luchar por valores. Dentro de la innovación educati-va hemos apostado sobre todo este último año por el aprendizaje por servicio. Está muy cercano a nues-tro carisma porque es una educa-ción por proyectos, y este aprendi-zaje le da un plus que es que cuan-do terminan el proyecto tiene que revertir en bien de la comunidad. El año pasado, por ejemplo, hici-mos una campaña con la Asocia-ción de Donantes de Sangre para que la gente se concienciara y los chavales salieron a la calle e hicie-ron esa labor. Fue un éxito. Este año tenemos cuatro asociaciones, en 5.º y 6.º y 2.º y 4.º de la ESO, crea-das por ellos con sus estatutos; nos está tutorizando Valnalón. Tene-mos la oportunidad de crear nues-tros productos, venderlos en la plaza de Avilés y con el dinero que

saquemos invertirlo en un proyec-to concreto. En 2.º de la ESO será de cooperación internacional porque revertirá en las Hijas de la Caridad en Guinea, en Micomisen, en un hogar que tenemos de disminui-dos psíquicos. Ellas nos han man-dado el proyecto para hacer talleres de música y terapia con los niños, al cambio de su moneda a la nuestra tiene un presupuesto de 200 euros y los alumnos están muy motivados porque creen que se va a lograr esa cantidad. En 4.º de la ESO lo hacen con un colegio de Colombia. Esta-mos apostando porque los niños sean capaces de ver una transfor-mación de la sociedad.

¿Y cómo se deja notar el caris-ma de las Hijas de la Caridad?

Hemos potenciado también nuestra presencia en la pastoral y desde ahí, con acciones concre-tas que a los chavales les estimu-len y les agraden, siempre inten-tamos ese contacto con Dios para que cada uno asuma su propia fe. Tenemos una asociación cristia-na que se llama Juventudes Maria-nas Vicencianas que es una pro-longación de nuestro carisma, que muchas veces ves que cala y se crean así otras asociaciones que también lo tienen.

Cada día transmitimos en el aula nuestro carácter y es una oportunidad diaria para la evan-gelización, desde la clase de Mate-máticas, Lengua etc. porque estás poniendo tu granito de arena para que los niños asuman que son cristianos en cualquier momen-to y actividad de la vida. Los niños desarrollan así todas sus capaci-dades y además esa trascendencia, esa educación de la interioridad, para que sean ellos mismos los que tengan su experiencia de Dios. Yo que he trabajado mucho en la pas-toral considero que es infinitamen-

Educación para transformar la sociedadEl centro, regentado por las Hijas de la Caridad, cumple 125 años establecido en Miranda (Avilés)

te gratificante porque ves que eso que a ti te ha hecho inmensamente feliz que es creer en Jesucristo hace feliz también a otros.

¿Cómo es la relación con los exalumnos?

Dentro del claustro de profeso-res tenemos varios y además cuan-do hay cualquier actividad siempre

aparece alguno de ellos que quie-re participar: dentro de las Juven-tudes Marianas Vicencianas hay un grupo que viene cada sema-na al colegio, son ellos los que for-man a los más pequeños o llevan a cabo actividades, como los cam-pamentos en el verano. Por otro lado, la mayoría de los niños que

están en el colegio se los debemos a exalumnos que nos dicen: “Yo quiero que mis hijos estudien don-de yo lo hice”. Es muy agradable ver a exalumnos que están implicados socialmente desde su propia vida y trabajos, ves personas sensibles socialmente allí donde están.

¿Cómo se plantean el futuro?Queremos seguir educando en

el camino de la innovación meto-dológica, estando al lado de los más necesitados y apostando por la atención esmerada a la diversi-dad. En la actualidad hay niños que necesitan unos apoyos especia-les y estamos ahí en la medida que el Principado nos concede algu-nas peticiones dependiendo de las necesidades de cada niño, por ejemplo en la ESO con aulas de des-doble para que en vez de ser treinta en la clase sean quince y quince y en vez de un profesor son dos, por lo que llegas más a esos niños. Tene-mos alumnos con necesidades educativas especiales con apoyo de orientador, EPT, AL (especialistas en pedagogía terapéutica y audi-ción y lenguaje): hacemos hincapié en que las necesidades de los niños estén cubiertas.

También queremos que los alumnos sean protagonistas de su propio aprendizaje lo que les ayuda mucho y les entusiasma. En línea de esa innovación que va surgien-do en la educación y ayuda a que los alumnos estén más centrados y más felices en la escuela. Pretende-mos que la educación les sirva para la vida. Somos conscientes que muchos de nuestros alumnos van a trabajar en profesiones que no están ni siquiera inventadas y hay que darles herramientas para que ellos mismos sean capaces de des-cubrir qué camino elegir y en qué estilo de vida moverse. En eso esta-mos ahora mismo empeñados.

Sor María Nieves Fernández Núñez.

“Como prolongación de nuestro carisma for-mamos a los alumnos para que sepan convivir, descubrir ellos mismos las necesidades de otros y apostar por una vida cercana a la justicia”

Todos conocemos la transcen-dencia del grupo inglés Queen y del prestigio y reconocimiento de Freddie Mercury en el mundo musical. No queremos entrar en controversias vacías, ni en mora-les casuísticas, sino que podemos ver en este film biopic una gran reflexión de vida para jóvenes y para todo aquel que aprecia el valor de la vida.

Saber elegir amistades supo-ne saber elegir la vida. Dios pone en nuestro camino su presencia por medio de personas, también de momentos difíciles en los que saber qué camino elegir. La reden-ción de tantas personas se debe, en tantos momentos y situaciones, a con quién contamos en nuestra vida. Es difícil saber reconocer en ocasiones qué personas, qué amis-tades elegir. Es cierto que no sabe-mos con certeza la verdad de los sentimientos de quienes se acer-can a nosotros, pero solo cayen-do en el abismo, en el aislamiento, en la fama efímera, que engrande-

ce pero que aísla y de nuevo te pre-senta una supuesta nueva grande-za como el “seréis como dioses”; es cuando se descubre realmente con quién puedes contar, quiénes son los que realmente te valoran, los que en los últimos y más duros momentos están junto a uno.

La vida de Freddie Mercury ha sido un extremo, nadie quizá ha experimentado tal grandeza, muchos han conocido la miseria, las dependencias de personas, dro-gas o estilos de vida que anulan y degradan a la persona. Pero a la vis-ta, al menos, benévola y regenera-dora de su memoria, podemos ver

“Bohemian Rhapsody” o cómo saber elegirClaves

también la grandeza de toda perso-na que sabe reconocer su miseria, su equivocación y volver al camino de encuentro con tantos hermanos

que sí que quieren compartir de una forma sincera nuestra verda-dera grandeza, y esta es la de ser luz para el mundo y voz de los sin voz.

La enfermedad es quizá el cues-tionador mayor de la vida de Mer-cury, pero queremos y pedimos que esta no sea la limitación y el punto de retorno de tantos her-manos nuestros que sufren por no conocer realmente a quienes tienen a su lado, y sepan a tiempo y con la ayuda del Señor recono-cer la grandeza de quienes son sus elecciones para este mundo, pero que han sido pensados por Dios en nuestra vida.

MarcosCuervo MartínezSacerdote

Podemos ver la gran-deza de toda persona que sabe reconocer su equivocación y volver al camino del encuen-tro con hermanos que sí quieren compartir de forma sincera

Testigos | Sor María Nieves Fernández Núñez. Directora titular del Colegio Luisa de Marillac