Apolonio de Tiana

Apolonio de Tiana (Tiana, Capadocia, 3 a. C. feso, ca. 971 ) fue un filsofo,matemtico y mstico griego de la escuela pitagrica.

Biografa

Debi de nacer Apolonio en Tiana (ciudad de la Capadocia, actualmente llamada Kiz

Hissar -Kemerhisar-, a 3 kms al sudoeste de Nigde), en los primeros aos de la era

cristiana. Pretenda descender de los antiguos fundadores de Tiana; era un nio prodigio, y

cuando, a la edad de catorce aos fue llevado a estudiar con Eutidemo, profesor de retrica

en Tarso, sinti tal disgusto al ver la relajacin de costumbres de aquella ciudad, que

consigui que su padre le permitiera trasladarse a un pueblo vecino.

Siguiendo el ejemplo de la mstica de Pitgoras, cuyas doctrinas haba abrazado, slo se

alimentaba de legumbres, se abstena del vino y de las mujeres, daba sus bienes a los pobres

y viva en los templos. Su gnero de vida y su lenguaje sentencioso y oscuro hicieron tal

impresin que no tard en verse rodeado de numerosos discpulos. Se dice que fue

admirado por los brahmanes de la India, los magos de Persia y los sacerdotes de Egipto. En

Hierpolis, en feso, en Esmirna, en Atenas, en Corinto y en otras grandes poblaciones de

Grecia, Apolonio apareci como preceptor del gnero humano, visitando los templos,

corrigiendo las costumbres, por ejemplo los sacrificios de animales para los dioses, y

predicando la reforma de todos los abusos.

Quiso ser admitido en los misterios de Eleusis, pero a cambio fue tratado como un mago y

se le prohibi la entrada en ellos. Este interdicto no le fue levantado sino cuando ya estaba

en los ltimos das de su vida. En Roma, a donde segn su expresin haba ido para ver

"qu especie de animal era un tirano", conden el uso de los baos pblicos. Tambin se

dice que hizo milagros. Al pasar delante de l el fretro de una doncella de una familia

consular, se acerc a ella, pronunci algunas palabras msticas y la doncella se levant y se

fue caminando hacia la casa de sus padres. stos le ofrecieron una crecida suma, pero l la

acept slo para drsela como dote a la doncella. Un da, encontr una multitud que

aterrada miraba un eclipse de sol en medio de una fuerte tormenta. Apolonio mir al cielo y

dijo en tono proftico: "Algo grande suceder y no suceder". Tres das despus cay un

rayo en el palacio de Nern y derrib la copa que el Emperador se llevaba a los labios. El

pueblo crey ver en aquel incidente el cumplimiento de la profeca de Apolonio.

Vespasiano, que le haba conocido en Alejandra, le miraba como hombre divino y le peda

consejo. Habiendo cantado un da Nern en un teatro en los juegos pblicos, Tigelino

pregunt a Apolonio qu pensaba del Emperador: "Le hago mucho ms favor que t,

respondi el filsofo; t le crees digno de cantar; yo de callarse". El rey de Babilonia le

peda un medio de reinar con tranquilidad. Apolonio se limit a contestarle: "Ten muchos

amigos y pocos confidentes". Luego habiendo sorprendido a un esclavo eunuco con la

concubina de dicho rey, el prncipe pregunt a Apolonio cmo castigara al culpable.

"Dejndole la vida"", contest el filsofo. Y como el rey se mostraba sorprendido, aadi:

"Si vive, su amor ser el mayor de los suplicios".

En el reinado de Domiciano, Apolonio fue acusado de magia, encerrado en un calabozo,

despus de haberle hecho cortar el pelo y las barbas, y all cargado de grillos y cadenas.

Desterrado despus por el mismo Emperador, muri al poco tiempo, lo cual no fue

obstculo para que a su muerte se le erigieran estatuas y se le hicieran honores divinos.

feso, Rodas y la isla de Creta pretenden poseer su tumba, y Tiana, que le dedic un

templo, obtuvo en memoria suya el ttulo de ciudad sagrada, lo que le daba el derecho de

elegir magistrados.

Lampridio asegura que el emperador Alejandro Severo tena en su oratorio entre los

retratos de Jess, Abraham y Orfeo, el de Apolonio; Vopisco, en su Vida de Aurelio, que

hace de l grandes elogios, dice que debe honrrsele como ser superior.

Hasta el siglo V, la reputacin de Apolonio se mantuvo viva aun entre los cristianos.

Prueba de ello es que Len, ministro del rey de los visigodos, invit a Sidonio Apolinar,

obispo de Auvernia, a que le tradujera la vida del filsofo escrita por Filstrato. El obispo

escogi el ejemplar ms correcto y sobre l hizo su traduccin que remiti al ministro con

una carta en que ensalza las virtudes del filsofo; diciendo que para ser perfecto slo le

faltaba haber sido cristiano. Al parecer, el descrdito otorgado a l fue causado por sus

mismos discpulos que, queriendo realzar el mrito de su maestro, le han presentado como

un impostor atribuyndole milagros y profecas que le colocan a la altura de los

embaucadores vulgares. La vida que posteriormente escribi Filstrato est tomada de otra

debida a uno de los compaeros de Apolonio, llamado Damis.

Jacques Bergier, en su libro Les Livres Maudits, dice: "El lector podra preguntarme de

dnde he sacado la idea de que obras pertenecientes a civilizaciones muy antiguas se

encuentren en la India. Esta idea no es nueva; fue introducida en Occidente por un

personaje tan fantstico como Apolonio de Tiana... Apolonio de Tiana impresion mucho a

sus contemporneos y a la posteridad. Se atribuyen a Apolonio poderes sobrenaturales, que

l mismo niega con la mayor energa. Es indudable que viaj a la India. Muri a una edad

muy avanzada, ms de cien aos... Lo cierto es que Apolonio de Tiana afirmaba que

existieron en su poca, o sea en el siglo I despus de J.C., en la India, libros extraordinarios

y muy antiguos que contenan una sabidura procedente de edades extinguidas, de un

pasado muy remoto. Al parecer, Apolonio de Tiana trajo de la India alguno de estos libros,

y conviene observar que, gracias a l, encontramos en la literatura hermtica pasajes

enteros de Upanishads y de la Bhagavad Gita... Damis habla, en lo que nos queda de sus

notas, de reuniones secretas, de las que l era excluido, entre Apolonio y los sabios

hindes... Tambin parece que stos recibieron a Apolonio como un igual, que le

instruyeron y que le ensearon ms de lo que jams haban enseado a ningn occidental".

Apolonio escribi tambin una biografa sobre Pitgoras, que se cree fue usada por

Filstrato para cualificarle a Apolonio lo que este atribuy al Samio; aunque de sus escritos

autnticos el nico que nos queda es la Apologa, conservada por Filstrato.

Obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/Apolonio_de_Tiana

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Apolonio de Tiana

Por Percy Pigott, F.R.C.

En una de sus obras, Bulwer Lytton expuso que "Las almas mezquinas, que son la mayora en la tierra, merecen la esperanza y la agona de las almas nobles, que son las pocas que siempre sufren y aspiran".

No es necesario aceptar completamente este punto de vista, pero es un sencillo hecho de la historia que los hombres han apedreado a sus profetas, quemado a sus santos y han despreciado la sabidura de sus sabios. Por su sabidura, Apolonio de Tiana, tambin fue despreciado. Y quin era Apolonio?...

Tenemos un relato completo y digno de fe acerca de este gran mstico griego del siglo primero. La Emperatriz Julia Donna, esposa de Septimio Severo, (que guardaba un busto de Apolonio en su sanctum privado), le dio a Filstrato las memorias escritas por Damis, un devoto compaero de Apolonio en todos sus viajes. Filostrato fue comisionado para escribir la biografa que ha llegado hasta nosotros. Adems haba una historia acerca de Apolonio escrita por un admirador llamado Maximus; y un tratado que se ha perdido fue escrito por el sabio mismo; algunas de sus cartas se han conservado.

Poco antes del nacimiento de Apolonio de Tiana en Capadocia, su madre tuvo la visin de un dios. Cuando ella le pregunt qu clase de hijo tendra, le respondi: Yo mismo.

"Quin eres t?" replic ella.

"Proteo, un dios de Egipto", fue la respuesta.

Cuando se le aproxim el tiempo se le advirti que se fuera a una pradera. Ah naci su hijo. Los nativos contaron cmo, a la hora del nacimiento, un rayo que iba a caer en la tierra cambi su proceso y regres a las regiones de donde vena.

En edad temprana, Apolonio fue llevado a Aegae para su educacin. Asisti a conferencias acerca de Platn y Epicuro, pero era ms atrado por la filosofa de Pitgoras, a quien estudi con gran ardor, adoptando la disciplina Pitagrica y siguindola rgidamente por todo el resto de su larga vida. Renunci a la dieta de carne, al vino y hasta a las sandalias, y usaba nicamente vestidos de lino.

Se someti oportunamente a un perodo de silencio durante cinco aos. En una ocasin dentro de esos cinco aos, lleg a la ciudad de Aspendo en Panfilia, donde los habitantes estaban a punto de asesinar a un rico mercader que haba comprado todo el trigo para exportarlo mientras ellos se moran de hambre. Apolonio, con la dignidad de su semblante, por medio de seas y gestos obtuvo la

atencin de la muchedumbre, apacigu la furia y, equitativamente distribuy el trigo. Despus de terminar los cinco aos de silencio, nos dice Filostrato que "sus palabras (de Apolonio) tenan un sonido como la sentencia dictada por un rey".

Si es verdad, como dice San Marcos en su evangelio, que siempre podemos distinguir un verdadero creyente (iniciado) porque puede extender sus manos sobre el enfermo y curarlo, Apolonio fue ciertamente un verdadero iniciado. En Aegae, haba un templo dedicado a Asclepius (Esculapio) el dios que curaba. Aqu, sus curaciones fueron tan numerosas y con tanto xito, que la gente iba en romera al templo; tanto era as que cuando alguno iba corriendo por la calle le preguntaban, "vas a ver al mozalbete?" Apolonio era conocido por el mozalbete, porque entonces era un joven.

Los viajes y la sabidura

Durante toda su vida Apolonio estaba siempre buscando conocimientos y muy especialmente el conocimiento arcano. Con este propsito fue a Persia, Babilonia y la India, y de esa manera se puso en contacto con los Magos y con los Brahmanes. La primera ciudad en que estuvo fue Nnive. Aqu conoci a Damis, quien se hizo su discpulo y constante compaero. Juntos viajaron a Babilonia. Apolonio le dijo al guardia de la frontera (quien se sorprendi de que Apolonio no necesitara intrprete), que le contentara mucho ver al rey.

Le pareci muy amistoso, y acept el consejo que le dio de que entrara en relaciones con los Magos, a quienes, por supuesto, visit y despus describi como "hombres sabios, pero no en todo respecto". Apolonio y Damis permanecieron cerca de dos aos en Babilonia, y luego fueron a la India, para lo cual el rey los provey de un gua y camellos.

En el camino encontraron algunas memorias de Alejandro el Grande que an persistan, y supieron que los Brahmanes nunca estuvieron sujetos a su gobierno. Comprobaron la geografa de Pitgoras. Tambin le dieron una carta para Iarcas, el ms viejo de los sabios. Estos msticos indios moraban en una colina, y cuando Apolonio lleg le demostraron que no solamente lo estaban esperando sino que tambin les era completamente familiar su vida pasada. De estos filsofos dijo Apolonio despus de su regreso, "Vi, Brahmanes indios que vivan sobre la tierra, y sin embargo, no estaban en ella, que estaban fortificados y no tenan fortificaciones, que no posean nada y a pesar de eso tenan las riquezas de todos los hombres".

A su regreso, Apolonio visit los muchos templos de Asia y de Africa del Norte. La gente de Efeso, azotada por una plaga apel a l buscando ayuda. El respondi inmediatamente, y detuvo el curso de la epidemia. Muchos trataban de viajar en el mismo barco que l porque crean que el gran mstico dominaba las tempestades.

Parece que estuvo en el santuario de Orfeo en Lesbos, despus de repetir una oracin que los Brahmanes le dijeron que ellos usaban cuando queran ponerse en contacto con uno de los hroes antiguos; Apolonio, durante una noche de vela convers con Aquiles. La belleza de Aquiles, dijo, no ha sido suficientemente ensalzada ni an por Homero. La informacin histrica ms sorprendente que le dio el hroe de Troya fue que Helena nunca haba estado en esa ciudad.

Iniciaciones y milagros

Apolonio se ofreci como candidato para la iniciacin en los Misterios Eleusinos. Le fue rechazada, el hierofante lo clasific de hechicero y charlatn. Esto confirma el punto de vista de Bulwer Lytton acerca de las almas mezquinas. Sin embargo, parece que Apolonio se ofreci como ejemplo a otros (lo mismo que hizo Jess cuando fue a casa de San Juan para que lo bautizara), pues declar que l sabia ms acerca de ritos iniciticos que el hierofante.

El magistrado Nern Tigelino, se puso sospechoso acerca del "reformador demasiado popular". Hizo arrestar a Apolonio, acusndolo de deslealtad hacia Nern. Se prepar un sumario y se le entreg a Tigelino al sentarse para juzgarlo. El mismo Tigelino lo desdobl y mirad!, estaba en blanco. "Puedes marcharte", le dijo a Apolonio, "eres demasiado fuerte para m.

Fue poco tiempo despus de esto que se dijo que haba hecho el milagro ms maravilloso. Una joven perteneciente a una familia consular haba muerto. Al encontrar el fretro y los dolientes, Apolonio hizo detener la procesin y toc a la joven con la mano. La joven despert del sueo de la muerte.

Vespasiano valor la sabidura de este gran mstico; lo busc y lo encontr en uno de los templos. "Convirteme en rey", suplic Vespasiano. Apolonio replic que l ya haba orado por eso y que no tena por qu temer.

Despus viaj con sus compaeros al alto Nilo para conocer a los Gimnosofistas, esto es, los filsofos desnudos que fueron los precursores de los monjes de la Tebaida, segn el Seor F.C. Conybeare, traductor de la obra de Filostrato, que clasific su sabidura como muy inferior a la de los Brahmanes. Fue durante esta visita que Eufrates, un ntimo compaero que fue su discpulo, empez a calumniar a su maestro. Quizs fue por esto que el Emperador Domiciano orden que Apolonio fuera arrestado.

Lo acuso de asesinar a un muchacho para usar sus entraas en la adivinacin. El sabio prepar su defensa la que termin con las palabras, "T no me matars, puesto que te he dicho que no soy mortal". Luego abandon la corte como un dios y de manera digna. En vez de perseguirlo y arrestarlo de nuevo, el tirano lo dej

tranquilo. Poco despus cuando Dominiciano fue asesinado en Roma, Apolonio por medio de la clarividencia fue testigo del hecho aunque estaba en Efeso.

Cmo muri este gran iniciado? Para citar a Filostrato, "respecto a la manera como muri si en verdad muri, existen muchas historias". Quizs la ms significativa es la que describe cmo se abrieron las puertas de un templo de Creta para recibirlo, y cmo se cerraron despus que pas, y se oy cantar un coro de voces de nias, "Apresrate a salir de la tierra, apresrate hacia el cielo, apresrate".

Despus de su trnsito se dijo que todava continuaba predicando la inmortalidad del alma. Hubo, por ejemplo, un grupo de jvenes que discutan acerca de temas filosficos. Uno de ellos no aceptaba la doctrina de la inmortalidad del hombre. No obstante, pronto empez a gritar: "creo en ti, creo en ti, no veis vosotros, pregunt a sus compaeros, a Apolonio que ha estado presente oyendo nuestra discusin?"

Hay un busto de este filsofo en el Museo Capitolino. Su frente ancha y abierta, y su rostro velludo da impresin de una fortaleza digna y serena. Cualquier trabajo que pudiera haber escrito, se ha perdido. Sin embargo, muchas de sus cartas han llegado hasta nosotros. En una de ellas dirigida a Eufrates, cita a Platn cuando dice: "La verdadera virtud no reconoce amo". Al escribirle a Lesbonax, le aconseja que trate de ser pobre como individuo, pero rico como miembro de la humanidad. "No existir en absoluto es nada", dijo a otro, pero, "existir es pena y cansancio". Repeta, "los hombres buenos merecen lo que tienen; los malos viven miserablemente aunque estn prsperos

El modelo de Cristo

No se necesita una instruccin especial para darse cuenta de cmo la vida de Apolonio es extraordinariamente paralela a la historia del evangelio acerca de la vida de Jess. El nacimiento de ambos fue predicho, y acompaado de dichos profticos. Jess naci en un pesebre, Apolonio en una pradera; cada uno proclam que era inmortal y fue considerado que era la encarnacin de un dios. Ambos fueron traicionados por un compaero ntimo.

Jess, cuando slo contaba doce aos, discuti doctrinas teolgicas con los escribas, Apolonio cuando slo contaba diez y seis aos haca notables milagros de curaciones. En realidad, ambos posean notables poderes para curar. En los Evangelios no se cuentan viajes distantes que hiciera Jess, pero el Doctor H. Spencer Lewis en su libro La Vida Mstica de Jess, presenta a Jess visitando los mismos pases por la misma razn que los visit el mstico de Tiana. Lo mismo que Jess estuvo con sus antepasados durante la transfiguracin, as Apolonio convers con Aquiles. Ambos sufrieron bajo el poder civil. Ambos resucitaron a la

joven de la muerte. De ambos, dijeron algunos de sus seguidores, que fueron recibidos en el cielo en su cuerpo carnal. Cada una de estas personalidades despus de su trnsito, reapareci en la Tierra y convirti la incredulidad de un discpulo en credulidad.

Despus del fallecimiento de Apolonio, se erigi un santuario en Tiana, donde los moradores, por un tiempo, le dirigieron sus oraciones. Pero en total, ha sido muy olvidado, quizs a causa del partidismo fantico. Los telogos cristianos e historiadores teman que fuera presentado por los escritores anticristianos como rival del fundador del cristianismo. Los telogos cristianos, especialmente Eusebio, lo presentaban como un charlatn.

Su recuerdo fue revivido por Voltaire, con el mismo propsito que lo hicieron los primeros escritores anticristianos. Fue olvidado de nuevo hasta que Jacob Buckhardt, historiador alemn, se refiri a l como uno que va casi con los pies desnudos, con vestiduras de lino, que no toma alimento animal ni vino, no toca ninguna mujer, da sus posesiones, sabe todo y comprende todo (hasta el lenguaje de los animales) aparece en medio del hambre y la insurreccin como un dios, obra milagro sobre milagro, exorciza los demonios y levanta a los muertos". Con esto parece que surge de nuevo la cuestin de si Apolonio de Tiana era mortal o inmortal.

http://www.amorc6.org/el-rosacruz/168-apolonio-de-tiana

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APOLONIO DE TIANA: EL GRAN GNSTICO DESCONOCIDO

El Imperio de la Ignorancia no soporta la Luz que brilla en las tinieblas. Apolonio de Tiana,

uno de los grandes de la Enseanza Universal incluso siendo un Maestro de la poca de

Jess el Cristo, es desconocido para la gran masa humana, en especial en Sudamrica

debido a factores obvios de sealar.

Tal desconocimiento no es sin duda fortuito, obedece ms bien a la digitacin consciente

de los poderes de este mundo.

Digitacin que, incluso en nuestros das, en los inicios del Siglo XXI est presente.

El Gran Gnstico Moderno Jan van Rijckenborgh es quien rescata a maravilla a Apolonio

de Tiana, develando para el mundo buscador de nuestro siglo su famoso Nuctmeron o

El Da de Dios que Brilla en las Tinieblas.

Esta magistral obra hermtica legada por Apolonio de Tiana se reviste hoy en su esplendor

original merced al trabajo revelador del Sr. Rijckenborgh y publicado en lengua portuguesa

en l980 por el Lectorium Rosicrucianum del Brasil.

Faltamos a las leyes humanas al atrevernos a hablar sobre Apolonio de Tiana?

Las cosas del Espritu dependen de autorizacin humana?.

Siendo literalistas podramos decir que ni Herodes prohibi a los tres reyes magos ir a

adorar al Nio Jess, pese a sus perversas intenciones. (Ciertamente ese pasaje bblico del

Nuevo Testamento, es digno de una especial atencin a la luz de la Gnosis Cristiana porque

va mucho ms all de la aparente simplicidad del relato).

En todo caso, la visin de J .v. Rijckenborgh expresada en la siguiente introduccin de la

obra dedicada ntegramente a las 12 horas iniciticas del Nuctmeron, bastar para tener un

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panorama muy esclarecedor acerca de cmo los Enviados de la Luz son sistemticamente

traicionados por los poderes de este mundo:

Muchos de ustedes ya deben haber odo hablar acerca de esta misteriosa figura que

apareci en el mundo en la alborada de nuestra Era, llamado Apolonio de Tiana.

La Enciclopedia lo considera un filsofo de la Escuela Neopitagrica, un filsofo que, para

los adversarios del cristianismo, no slo es comparado a Jess, sino que es situado incluso

por encima de l.

Tambin su nacimiento fue anunciado por el Espritu Santo. Apolonio viaj y ense en

casi todas las regiones alrededor del antiguo ocano. La gente vena de diferentes pueblos

a fin de escucharlo. l posea, segn la idea de aqul tiempo, innmeros seguidores.

Realiz muchos milagros, cur enfermos, y su influencia era tan grande que, all donde

apareca, los pueblos en lucha enterraban sus armas de guerra.

l fue, como es comprensible, perseguido por las autoridades religiosas, sufri torturas y

fue varias veces encarcelado. Cuando finalmente resolvieron despedazarlo por perros

rabiosos, desapareci de modo misterioso.

Luego que se retir de la escena del mundo, su destino y toda la historia de su vida fueron

registrados en un libro. Y as apareci finalmente un Evangelio compuesto por ocho

secciones voluminosas.

Fue tan grande y poderoso el contenido de ese Evangelio, que la denominada neo-iglesia

cristiana, juntamente con sus fundadores, temieron por aquellos escritos.

Ellos no estaban en condiciones de equipararse, sobre la base del amor y la igualdad, con

una corriente de la estatura de Apolonio, y por ello echaron mano de un muy clsico

recurso clerical: persecucin, aniquilamiento, asesinato.

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Como en aquellos das an no haba tipografa, los libros de Apolonio de Tiana eran

manuscritos, por consiguiente haba un nmero bastante reducido de estos ejemplares y

naturalmente fue fcil confiscarlos y destruirlos.

En seguida el pueblo fue intimidado de modo brutal, y as por el experimentado mtodo de

infundir miedo, Apolonio de Tiana fue eliminado de la memoria, debido principalmente a

la puesta en marcha de un otro mtodo, extremadamente refinado y que continua hasta el

presente: el mtodo de la falsificacin, de la adulteracin de los escritos.

De tiempo en tiempo han aparecido obras atribuidas a Apolonio de Tiana y algunas obras

sobre l, las cuales solamente por los Iniciados podran ser reconocidas que son falsas.

Fue as cmo este hombre fue caracterizado en un tipo que al final nadie podr

reconocerlo segn la verdad y la realidad.

Apolonio de Tiana fue una figura legendaria y sin embargo nadie puede sorprenderse

incluso con el hecho de que dudaran de su existencia.

El gran objetivo del opositor fue de esta manera alcanzado. En efecto, despus de algunos

siglos de trabajo perseverante, enrgico e inteligente, desterraron a Apolonio a una simple

leyenda, siendo sus enseanzas adulteradas, su procedencia tornada imaginaria, y su

origen misterioso, as como su aparicin histrica rodeada de interrogantes.

Llegando as tan lejos, los conspiradores continuaron con las mistificaciones.

En algunas bibliotecas pblicas pudieron ser colocados, bajo forma de donacin, trabajos

falsificados atribuidos tanto a Apolonio de Tiana como a muchos otros, y todo esto de

conformidad con el mtodo siguiente: este escrito fue encontrado y desenterrado en

algn lugar. Entonces a la intelectual sociedad escogida fue dado lanzarse como

criaturas hambrientas sobre dichos escritos.

Estos escritos fueron naturalmente descifrados, ledos y luego llevados al anlisis crtico

por personas expertas en estos temas.

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Aparecieron gruesos libros, mediante los cuales algunos seores pudieron recibir el ttulo

de Doctor en una u otra Facultad.

Fue as que prolifer a lo largo del tiempo la semilla de la falsificacin y de la

adulteracin, y los seores que hasta ese momento colaboraron de manera ignorante en

dicho sentido y que son orgullosos de su saber, llevando en el bolso la sabidura analizada

de Apolonio de Tiana, fueron vctimas de la ilusin, del mismo modo cmo muchos otros lo

estn haciendo, ya que la exhumacin de escritos antiguos est a la orden del da.

Nosotros sin embargo, que ya nos hemos preparado para recorrer la Senda de la

Rosacruz, sabemos y comprendemos que la Verdad puede ser aprisionada durante mucho

tiempo, que ella puede ser tergiversada por mucho tiempo, que los obreros de la Verdad

pueden ser perseguidos y agredidos, pero que un da la Verdad se liberar.

Cuanto ms tiempo durare el aprisionamiento de la Verdad, mayores se vuelven las

tensiones y tanto ms poderosamente el fuego de la Verdad se manifestar, como una

fuerte erupcin.

Comprenderis que Apolonio de Tiana fue uno de los Grandes Enviados. En la alborada de

nuestra Era, Era que actualmente marca su fin, se manifestaron alrededor del antiguo

Ocano, en las grandes regiones intelectuales y culturales de aquellos das, algunos muy

Grandes Obreros Gnsticos de la Gnosis Universal. Jess fue Uno de Ellos.

Ellos formaron un Grupo de Iniciados de siete Hijos del Padre o Hijos de la Viuda,

enviados de la Humanidad Alma.

Y as se hace comprensible que Apolonio de Tiana, as como sus Hermanos, sigui una

Va Crucis, un camino de sufrimiento y sacrificios demarcado en la propia sangre del

corazn.

Apolonio fue amado por sus hijos gnsticos y odiado por los servidores de la naturaleza

dialctica. El curso de estos hechos es tan conocido que no tenemos necesidad de

considerarlo por ms tiempo.

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Queremos dejar que esa gran figura se eleve delante de nuestros ojos espirituales y al

mismo tiempo liberarlo de la traicin que los siglos ejercieron sobre l.

Queremos mostrarles a ese Hijo del Padre Universal, a ese Enviado de Dios, tal como l

es realmente, ya que el Crculo Universal de los grandes Hijos de Dios, tom en el final de

los das la iniciativa para un gran Trabajo.

Es por ello que Apolonio de Tiana debe ser arrancado de la oscuridad y puesto a la Luz

de la Verdad.

Y como la hora ms oscura es la que precede la irrupcin de la aurora, as tambin se

puede esperar ahora, que la iniciativa de la Joven Gnosis en colocar a Apolonio de Tiana

en la clara luz de la realidad, tambin ser acompaada por una iniciativa paralela y

falsificadora de las jerarquas dialcticas.

Estamos en condiciones de citar, de los escritos originales de Apolonio de Tiana, algunos

fragmentos y de ellos veris claramente porqu sus enseanzas fueron borradas y su

aparicin histrica borrada de la conciencia de las masas.

La Escuela Gnstica fundada por Apolonio, tena por objetivo efectuar la directa

realizacin de la Vida del Alma. l deseaba ir directamente, sin rodeos, al nico objetivo.

Por ello se diriga a aquellos en los cuales poda encontrar accesibilidad y comprensin.

Sus enseanzas no se prestaron en absoluto para ser torcidas en el sentido de una

utilizacin dialctica. Sus enseanzas no se prestaron para ser siervos de este mundo.

Despus, tambin se tom muy a mal a Apolonio de Tiana por el hecho de que no trababa

relaciones con cualquier persona y por el hecho an de que, l escoga cuidadosamente

a su pblico.

Esto lo comprendemos, porque tambin la Rosacruz toma tales providencias.

Con todo, dejaramos de hacer justicia a Apolonio de Tiana, si no hubisemos constatado

que su Luz amorosa y su profunda compasin abarc tambin al mismo tiempo a toda la

humanidad, pues sus acciones milagrosas y sus curaciones estuvieron al servicio de todos.

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nicamente en el grande objetivo del Retorno al Lar, es que se diriga a aquellos que

realmente estaban en condiciones de ser directamente conducidos hacia esa finalidad. l

trabajaba de ese modo porque saba adems que sus Hermanos se encontraban activos en

otro campo y en bases ms amplias, como por ejemplo Jess, el Seor, que actuaba ms

para la futura generacin de los escogidos.

Es por ello que Jess habl ms para las masas, pero tambin, como sabemos, habl a sus

discpulos en un crculo ms ntimo.

Jess habl por parbolas, en palabras veladas y simblicas a fin de despertar en las

masas algo de anhelo y de fe.

Es as que los opositores utilizaron las predicaciones de Jess, pero desvirtundolas. Que

cosa ms excelente fue para ellos apropiarse de las palabras de un Enviado de Dios.

Enviado que se diriga a las masas y que con esas mismas palabras buscan encubrir sus

propios objetivos !. Que cosa ms excelente fue para estos hacer de Jess un Dios, un Dios

intangible, inalcanzable y hacer de s mismos una iglesia y un sacerdocio de Jess !. Pero

entonces y al mismo tiempo Apolonio de Tiana debera desaparecer de escena, l y sus

enseanzas directas, as como toda Gnosis, deberan ser barridas totalmente ! . Puesto

que Apolonio trajo una filosofa hermtica y predic manifestando a Dios en la materia.

Predic sealando que el hombre, por la Transfiguracin y por el Renacimiento del Alma,

poda l mismo directamente abrirse a la Vida Liberadora para que de este modo torne

perfectamente libre y activo a Dios dentro de s.

El Gran Embuste ( ver Desenmascaramiento ), no es para ningn futuro!. Es un nuevo

captulo de la Farsa que hace millares de aos se predica a la humanidad!.

Rasgad por vosotros mismos y de golpe, el velo de la ilusin y del fraude, velo que ya hace

por mucho tiempo os mantiene prisioneros, y dejad que las enseanzas directas de

Apolonio acten sobre vosotros.

Realizad esto mediante la convocacin a todas vuestras fuerzas! Y si lo hiciereis, entonces

tambin estaris haciendo justicia a Jess que hace 2.000 aos os habl por parbolas,

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porque por entonces todava no estaban ustedes maduros para recibirlo de manera

diferente, para comprenderlo correctamente y realizarlo!.

Expondremos para ustedes una serie de artculos acerca del Nuctmeron de Apolonio de

Tiana.

Nuctmeron que podemos traducir por: El Da de Dios que Resplandece en las

Tinieblas, (Dios que est aprisionado en nuestro microcosmos).

Este Da est dividido en 12 horas o grados, y cada hora comprende una concreta

instruccin en cuanto al modo en que el Da de Dios puede ser realizado por cada

candidato.

En suma, es un mtodo, un camino, para la completa liberacin.

JAN VAN RIJCKENBORGH

porque los dioses perciben el futuro, los hombres el presente, y los sabios lo que se avecina

Filstrato, Vida de Apolonio de Tiana

Apolonio debe su nombre a su nacimiento en Tiana, en la Capadocia turca, por el ao 4

d.C. segn la mayora de las fuentes. Aunque su figura est rodeada de misterio y ha tenido

poca difusin en relacin a su importancia, se lo considera uno de los grandes del perodo,

habindoselo comparado incluso con Jess, por haber predicado la paz y las costumbres

correctas a los hombres y por haber catalizado hechos inexplicables (milagros) entre los

que se cuenta incluso la resurreccin de una joven. En su poca tuvo gran celebridad,

innumerables seguidores y discpulos y su nombre surge en escritos de los cronistas de su

tiempo. La mayor parte de los datos de primera mano existentes acerca de sus viajes, sus

enseanzas y las pruebas que tuvo que superar en su larga vida fueron recogidas por su fiel

discpulo y compaero Damis, a quien conoci en un viaje por Nnive y quien le dira:

Vayamos juntos; t debes seguir a Dios, y yo a ti. Alrededor de cien aos despus, en el

siglo III d.C., Filstrato elabora una biografa basndose en los escritos de Damis. El nico

escrito original de Apolonio de Tiana, conservado por Filstrato, es la Apologa.

Es difcil a estas alturas separar la biografa real del mito, que comienza con el sueo que

habra tenido su madre anuncindole la llegada de este hijo, sueo tras el cual se habra

iniciado el embarazo. Tempranamente habra adoptado las enseanzas de la escuela

pitagrica el Neopitagorismo con sede en Alejandra, parcialmente incluido luego en el

Neoplatonismo y habra decidido llevar una vida simple, vegetariana, casi asctica, andando siempre descalzo y durmiendo en los templos que encontraba en su peregrinar. Al

iniciarse en la enseanza pitagrica, habra mantenido un voto de silencio por cinco aos

como una prueba autoimpuesta de sobriedad y control. La escuela Neoplatnica alejandrina

impulsaba la captacin de la verdad a travs de las experiencias msticas y el acceso

intuitivo a la sabidura esencial. Muchos ocultistas y hermetistas se reunieron en Alejandra

a lo largo de aproximadamente 500 aos, y buena parte de las doctrinas hermticas y

msticas de hoy da han sido inspiradas por la enseanzas de estos Gnsticos,

Neoplatnicos, Pitagricos, Alquimistas y Cabalistas que trabajaron para la preservacin y

extensin de las tradiciones metafsicas de la antigedad.

Se dice que a los 14 aos edad en la que ya era tan conocido por su buena memoria como

por su belleza habra convencido a su padre que lo cambiara a otra ciudad por considerar que Tarso, donde haba ido a estudiar retrica con Eutidemo, adoleca de demasiada

relajacin de costumbres, lo que le resultaba en extremo chocante. Superando a sus

maestros, pronto se habra reunido con los sacerdotes del templo de Esculapio en Egea

donde habra comenzado con sus estudios filosficos y curaciones milagrosas, adoptando la

escuela pitagrica a los 16 aos, para el resto de su vida. Luego habra ido a Antioquia, a

ensear al Templo de Apolo. Viaj por casi todo el mundo conocido de entonces

(Babilonia, India, Grecia, Roma, Etiopa, Egipto, Espaa), siempre acompaado de sus

seguidores. Se cuenta que habra llegado hasta los Himalayas, donde lo habran estado

esperando desde haca tiempo.

De su viaje a la India, un destino extrao y considerado al menos incierto en la poca y

acerca del cual haba numerosos rumores y leyendas, acompaado slo de Damis, Apolonio

habra dicho: He visto a los Brahmines indios que viven en la Tierra y sin embargo no

sobre ella; en una ciudadela, sin fortificaciones, sin propiedades, y sin embargo en posesin

de todas las cosas. En Egipto logr, tras mucha espera, ser aceptado en los santuarios de

Helipolis, donde se cree que permaneci alrededor de 25 aos. De vuelta de la India,

escribi a quienes fueran sus anfitriones: Vine a vosotros por tierra y me habis dado el mar; no, mejor, compartiendo conmigo vuestra sabidura me habis dado poder para viajar

por el cielo. Estas cosas llevar de vuelta a las mentes de los griegos, y mantendr

conversaciones con vosotros como si estuvierais presentes.

A la muerte de su padre, Apolonio, de 20 aos, tuvo que regresar a Tiana para ocuparse de

los trmites, pero renunci a su considerable herencia, entregndosela a un hermano a quien

rescat de una vida decadente y otros parientes, a quienes asegur que l se bastaba con muy poco y que nunca se casara. Siempre mostr rechazo a las posesiones materiales, as

como a cualquier privilegio material, o como retribucin por sus enseanzas.

El Tianeo tena una forma de hablar que atraa a la gente aunque no comprendieran

completamente lo que deca, y de este modo fue reuniendo numerosos discpulos. Se cuenta

que los trabajadores abandonaban sus tareas para orle, que le eran enviados embajadores

desde diversas regiones, que fue admirado por magos persas, brahmanes indios y sacerdotes

egipcios. Fue famoso como hacedor de milagros, pero la mayor parte del tiempo predicaba

la justicia y las buenas costumbres, correga los abusos y visitaba los templos de todas las

ciudades que visitaba. En Roma, conden algunas costumbres imperantes, entre ellas los

deportes crueles, la vida disipada y el uso de los baos pblicos. A su vez, fue criticado por

su forma de vestir y por sus largos cabellos, que desafiaban las costumbres romanas.

Los Poderes

Adems de su elocuencia capaz de mover a grandes masas humanas, se dice que Apolonio

de Tiana lea las estrellas, y tena la capacidad de hacer que los cuatro elementos de la

naturaleza le obedecieran. Poda ver el futuro, y profetiz muchos hechos que

efectivamente ocurrieron con posterioridad, como la muerte del gobernador de Cilicia, una

epidemia que amenazaba a feso, el destino de Tito, el surgimiento de una isla entre Tera y

Creta, la prxima muerte de Nerva, etc. Se cuenta que, en medio de un eclipse de sol,

Apolonio habra dicho a la multitud: Algo grande suceder y no suceder. A los tres das un

rayo caera sobre la copa que Nern se llevaba a los labios, lo que fue interpretado como el

cumplimiento de la sentencia de Apolonio.

Adems del don de profeca, el que le confera ms fama entre sus seguidores y el asombro

del pueblo eran las sanaciones de cojos, ciegos y paralticos, tcnicas que habra aprendido

con los brahmanes de la India. Tambin realizaba exorcismos, y se dice que poda leer en el

alma de las personas, ver su pasado y curarlas con slo un toque de sus manos o palabras de

consuelo. En Roma, al ver pasar el fretro de una joven, habra dicho algunas palabras en

voz baja junto al cadver, y la doncella se habra puesto en pie para irse caminando a su

casa.

Apolonio de Tiana era capaz de desmaterializarse fsicamente a voluntad, apareciendo y

desapareciendo en forma sbita en medio de la multitud. Esto ocurri incluso frente a los

ojos del emperador Domiciano, en el juicio que se segua en su contra. Adems, posea la

capacidad de la locacin mltiple, siendo visto en ciudades muy alejadas entre s por

diversas personas, el mismo da.

Tambin era capaz de ver a travs del tiempo y el espacio, por ejemplo, cuando anunci la

muerte de Domiciano, quien tanto lo perseguiera mientras sta ocurra.

Se le consideraba un ser capaz de entender todos los lenguajes, incluidos los de los

animales. Por ms lejanos o exticos que fueran sus destinos de viaje, jams necesit

intrprete: Conozco todas esas lenguas y no debes maravillarte porque las conozca todas

sino porque conozca lo que ellos no saben decir con sus propios labios.

Enemigos y Detractores

Muchos hombre pblicos y poderosos pedan consejo a Apolonio, y algunos de ellos lo

consideraban prcticamente como un ser divino, como el emperador Vespasiano, a quien

haba conocido previamente en Alejandra. Pero no todos lo miraban con buenos ojos; se ha

referido que Apolonio intent ingresar a los misterios de Eleusis, en Grecia, pero que le fue

prohibido por considerrselo un hechicero, y que no se le habra levantado esta interdiccin

sino hasta los ltimos das de su vida. Cuando el hierofante le cerr la admisin, el Tianeo

habra respondido: T has omitido el cargo ms serio que podas haber tenido mi contra:

saber que aunque yo s ms acerca del rito mstico de lo que sabe su hierofante, slo he

venido aqu pretendiendo el deseo de iniciacin de hombres que saben ms que yo.

Por otra parte, acaso la misma atraccin que ejerca sobre la gente siempre temible para los

gobernantes junto a sus constantes diatribas contra los dictadores como Nern, le generaron poderosos enemigos, que lograron, durante el reinado de Domiciano, acusarlo de

hechicera, blasfemia, sacrilegio (sacrificios humanos) y conspiracin contra el emperador,

con lo que fue encarcelado por traidor, cortada sus barbas y cabelleras, y mantenido con

grilletes y cadenas. Aunque le ofrecieron declararse culpable para rebajar la pena, nunca lo

acept, pues se consideraba inocente de los cargos, adems de sostener que el

derramamiento de sangre de cualquier ser vivo era un ultraje a la divinidad, y que el nico

sacrificio que deba ofrecrsele era el razonamiento. Concluido el juicio y antes de leer la

sentencia, Apolonio habra dicho, para cerrar su defensa: no podis detener mi alma, ni

siquiera mi cuerpo, segn algunos, o no me matars, pues no soy mortal, segn otros, tras

lo cual se habra desvanecido ante los atnitos ojos de todo el tribunal, incluido el propio

Domiciano, que se encontraba presente.

La sentencia fue absolutoria (otros mencionan que se decretaba el destierro), pero tras la

misteriosa desaparicin es visto el mismo da en Puteoli en compaa de Damis, una

localidad a tres das de camino de Roma. Luego se le pierde la pista hasta que surge en

Dicearqua, luego en Creta, lugar donde se cree que muri al poco tiempo (si es que muri,

dice Filstrato), aunque nunca ha sido encontrado su cuerpo. Antes de partir logr

reencontrarse en secreto con sus discpulos, y les anunci que le quedaba poco tiempo, a la

vez que les insinu que tal vez volviese luego de abandonar su cuerpo para probar de este

modo la inmortalidad del alma. De Damis se despidi al tiempo que lo enviaba lejos con un

mensaje para Roma con las palabras: Damis, cuando pienses en temas elevados en meditacin solitaria, me vers. Se dice que luego de su muerte se habra aparecido a un joven que no haba credo en sus palabras. Segn la leyenda, Apolonio muri a los cien

aos, manteniendo hasta el fin un cuerpo saludable y hermoso. Otros dicen que desapareci

y vol al cielo, reencarnndose en el siglo XII bajo la forma del gran alquimista Artephius.

Otro relato refiere que tambin Nern lo habra enjuiciado, por conspiracin en su contra y

en relacin a su prohibicin de la permanencia de filsofos en Roma, y que en la lectura de

la larga lista de acusaciones, las letras de la misma habran desaparecido misteriosamente.

Tanto feso como Rodas y la isla de Creta pretenden poseer su tumba. Su ciudad natal

Tiana le dedic un templo y logr obtener en su memoria el ttulo de ciudad sagrada. A

pesar del juicio y el descrdito, a su muerte, por los alrededores del ao 97 de nuestra era y

durante el reinado de Nern, se le realizan numerosos honores y se erigen estatuas y

templos conmemorativos en su memoria.

El legado

Apolonio de Tiana consideraba como parte de su deber contribuir con su ejemplo la

prctica espiritual disciplinada y la abstencin de todo acto licencioso tanto a edificar al

pueblo como a los gobernantes para establecer polticas correctas y justicia. Combati la

opresin, habl sobre la necesidad de compartir los bienes y ayudar a los necesitados.

Abog mucho por la moral pblica, correga las costumbres, y entenda que la principal

misin de la poltica era desarrollar pueblos virtuosos, con sentencias como: La ley nos obliga a morir por la libertad, la naturaleza nos ordena morir por nuestros padres, nuestros

amigos y nuestros hijos. Todos los hombres estn atados a estos deberes. Pero un deber

mayor descansa en el sabio, l debe morir por sus principios y por la verdad que l ama ms

que a su vida.

En todos los confines y ciudades que visitaba recorra los templos e intentaba depurarlos en

cuanto a sus prcticas y liturgia, buscando el retorno a la disciplina y pureza de los rituales

en sus sentidos originales. El Tianeo ofreci su orientacin y apoyo a sanadores, esenios,

terapeutas y otros buscadores de la verdad ms esotricos reunidos en pequeas

comunidades apartadas, instruyendo a sus sacerdotes o instructores en las formas de

iniciacin y otras disciplinas, y a llevar una vida simple, moderada en las costumbres y en

la que imperara la consideracin y apoyo mutuo entre los miembros.

Considerando su longevidad, pudo ejercer vasta influencia en su entorno, en particular en el

Imperio romano, donde conoci a cinco de sus emperadores: Tito, Domiciano, Nerva,

Vespasiano y Nern. Se le atribuyen numerosas sentencias dichas ante el pueblo o los

gobernantes, pero su principal legado fue su ejemplo vivo entre los ciudadanos de las

regiones y ciudades que visitaba.

Cuando resucit a la joven romana, los adinerados padres le habran otorgado una cuantiosa

suma, que Apolonio le habra entregado a la misma doncella como dote. En otra ocasin, en

la que se haba encontrado a un esclavo con una concubina del emperador, le habran

preguntado a Apolonio cul era el castigo justo para el culpable: Dejndole la vida haba

contestado ste-. Si vive, su amor ser el mayor de los suplicios. Una vez, el rey de

Babilonia le habra pedido consejo para reinar con tranquilidad: Ten muchos amigos y

pocos confidentes, le habra respondido el Tianeo.

Su principal tema con la multitud era el de la inmortalidad del alma. A Valerio, un cnsul

romano que acababa de perder un hijo, le escribe: No hay muerte de nadie, sino slo en

apariencia, as como no hay nacimiento de ninguno, salvo en lo exterior. El cambio de ser a

devenir parece ser nacimiento. El cambio de devenir a ser, parece ser muerte, mas en

realidad ninguno realmente nace, as como ninguno realmente muere. Es simplemente el

hacerse visible y luego invisible; la primera por la densidad de la materia, y la ltima por la

sutileza del Ser, Ser que es siempre el mismo, siendo su nico cambio el movimiento y el

reposo.

En Babilonia, adems de los sabios, visit al rey-sacerdote Fraotes, un gobernante humilde

que amaba la paz sobre todas las cosas, y que recibi a Apolonio con estas palabras: Yo te veo como superior en virtud, porque de todos los dones que un prncipe puede poseer, yo

considero la sabidura el ms brillante. Las discusiones sobre filosofa llenaron sus das. Cuando partieron, Fraotes le dio una tropa de camellos blancos y leche para el viaje.

Se sabe que el gran Emperador Adriano, en el siglo II, mantena una coleccin de las cartas

del Tianeo, las que, como sus otros escritos originales, se han perdido.

Lampridio, un historiador del siglo IV, asegura que el emperador del siglo III Alejandro

Severo mantena retratos de Cristo, Orfeo, Apolonio y Abraham en su oratorio personal.

Flavio Vopisco, un historiador romano del mismo siglo III, alababa a Apolonio de Tiana

como un ser superior de la humanidad acerca de quien esperaba escribir una biografa, la

que finalmente fue realizada por Filstrato segn se ha dicho, basado en las notas de

Damis, a peticin de Julia Domna, esposa del Emperador Septimio Severo. Considerado en

las primeras centurias de nuestra era como el filsofo ms grande del siglo I, hay

referencias directas y comentarios acerca de Apolonio hasta el siglo V, an entre cristianos,

a pesar de que desde el punto de vista estricto de la religin organizada, el filsofo mstico

se mantuvo como un pagano. Se cree que durante los primeros siglos de nuestra era

Apolonio tena ms seguidores que Jesucristo, con quien siempre se le ha comparado. No

son pocos, como el ocultista contemporneo Benjamn Creme, los que aseveran que el

Tianeo naci en el ao 16 de nuestra era y que sera la reencarnacin de Jess adquiriendo

la Quinta Iniciacin durante su vida como Apolonio; (incluso entrega la estructura de sus

Rayos: 6-1-1-2-7).

En el siglo V, Sidonio Apolinar, obispo de Auvernia, luego de leer la biografa de

Filstrato, y muy impresionado, comenta que slo le habra faltado ser cristiano para ser

perfecto. Pero ya en el siglo IV el cristianismo haba comenzado una campaa de

descrdito de Apolonio de Tiana, calificndolo de charlatn, mago negro y anti-Cristo. La

historia podra haber sido muy distinta, quizs, de no mediar la conversin de Constantino

y su adopcin del cristianismo como religin oficial del Imperio en el siglo IV.

Apolonio de Tiana siempre mantena una divisin regular del da. En las maanas,

ejercicios religiosos y enseanza de sacerdotes e iniciados en los Misterios Sagrados. En las

tardes con el pueblo, haciendo curaciones e instruyndoles en la tica de la vida prctica.

Tres veces al da meditaba al Sol o al Seor del Mundo. Insista mucho en las prcticas y

rituales.

De su obra Nctameron, referida por Filstrato, y en la que cada hora est presidida por un

genio, existe el siguiente extracto:

Primera hora: en la unidad, los demonios cantan los mritos de Dios y pierden su malicia

y su clera.

Segunda hora: por el binario los peces del zodaco cantan los mritos de Dios, las

serpientes de fuego se enlazan en torno al caduceo y se tornan armoniosas.

Tercera hora: la serpiente del caduceo de Hermes se entrelazan tres veces, el cancerbero

abre su triple boca y el fuego canta los mritos de Dios con las tres lenguas de rayos.

Cuarta hora: el altar vuelve a visitar las tumbas. Es entonces cuando se encienden las

mgicas lmparas en los cuatro rincones de los crculos, es la hora de los encantamientos y

los prodigios.

Quinta hora: el espritu permanece inmvil, ve que los monstruos infernales marchan

contra l pero no les teme.

Sexta hora: la voz de las grandes aguas cantan al Dios de las esferas celestes.

Sptima hora: un fuego que da vida a todos los seres animados es dirigido por la voluntad

de los hombres puros. El iniciado extiende la mano y los sufrimientos se apaciguan.

Octava hora: las estrellas hablan; el alma de los soles corresponden al suspiro de las flores,

cadenas de armona que hacen que todos los seres de la naturaleza se correspondan.

Novena hora: el nmero que no debe ser revelado.

Dcima hora: es la llave del ciclo astronmico y del movimiento circular de la vida de los

hombres.

Dcima primera hora: las almas de los grandes genios se agitan con un ruido misterioso,

vuelan de una esfera a otra y llevan de mundo en mundo a los mensajeros de Dios.

Dcima segunda hora: aqu se consumen por el fuego de las obras de la luz eterna.

Resumen:

Apolonio de Tiana, un gran desconocido en la actualidad, vivi para la enseanza y la

prctica espiritual, viaj y comparti con todos los grupos y sectas tanto religiosas como

polticas de su poca, desde los ms poderosos hasta los ms humildes, apoyando las

buenas prcticas y combatiendo aquellas contraproducentes a la vida del espritu. Llev una

vida de extrema simplicidad, basada en la austeridad, la disciplina y las prcticas rituales, y

renunciando a toda posesin material. A pesar de que reuni numerosos seguidores en todo

el mundo conocido, nunca form organizacin alguna ni dej sucesores ms que las almas

individuales y colectivas a las que toc, lo que habla por s solo de su nivel como sabio y

maestro.

Cuando os diga por ejemplo que el divino Apolonio de Triana fue concebido sin operacin de hombre alguno, y que una de las ms altas Salamandras descendi para

inmortalizarse con su madre, diris que esta Salamandra era un demonio (). Apolonius no naci de un hombre, conoce el lenguaje de los pjaros () resucita a una muchacha

con la virtud de la onomancia () Conde de Gabalais. Loreto Morn

Referencias: -Mead, G.R.S (colaboradora de Helena Blavatsky).- Apolonio de Tiana.

-Berwick, E.- Vida de Apolonio de Tiana.

http://www.alcione.cl/nuevo/var/misc/maestrosespirituales/apoloniodetiana01.jpg&imgrefu

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video documental:

http://www.tu.tv/videos/los-rivales-de-jesus_1