teoria de la educacion por: ccc amauta-compendio

En esta unidad analizaremos la naturaleza científica de la pedagogía, sus funciones y las ciencias auxiliares de esta. Se dice que la Pedagogía es una Ciencia porque ésta; está expuesta a cambios, estudios, investigaciones y por ende a transformaciones. ¿Existe una Epistemología de la Pedagogía?. Si existe una Epistemología de la Pedagogía; porque ésta se ocupa de la definición del saber, de las fuentes, de los tipos de conocimientos. ¿Qué es la Pedagogía? La Pedagogía, teoría de la enseñanza se impuso a partir del Siglo XIX como Ciencia de la Educación o didáctica experimental, y que actualmente estudia las condiciones de recepción de los conocimientos, los contenidos y su evaluación, el papel del educador y del estudiante en el proceso educativo y, de forma más global los objetivos de este aprendizaje, indisociables de una normativa social y cultural. La Didáctica.- Es la enseñanza de las ciencias, campo del saber y la investigación educativa que a través del análisis de los resultados de una educación basada en la mera trasmisión de conocimientos y memorización, se propone encontrar nuevas vías para un proceso didáctico mas dinámico y participativo. Saber cómo enseñar ciencia es, lógicamente uno de los cometidos del profesorado encargado de estas disciplinas. Sin Embargo en estas últimas décadas, los avances en el conocimiento acerca de como aprenden las personas y como pueden mejores; por lo tanto la enseñanza de las disciplinas científicas, han puesto un salto cualitativo en el campo de la educación científica.

UNIDAD I: La naturaleza científica de la pedagogía

Comprobando mis aprendizajes Usando la técnica del tándem con el compañero de lado completa el

organizador visual: diagrama de contrastes y semejanzas. En el centro

van las semejanzas y a los extremos los contrastes o diferencias.

Utiliza una hoja adicional para entregar tus aportes y explícalos en

clase.

Pedagogía Didáctica

Contenidos 1. Concepto de

pedagogía o ciencia

de la educación.

2. Componentes de la

ciencia de la

educación.

3. Características de la

pedagogía como

ciencia.

4. Funciones de la

ciencia de la

educación.

5. Ciencias auxiliares de

la pedagogía.

6. Disciplinas de la

ciencia de la

educación.

7. Mapa panorámico de

las ciencias de la

educación.

La pedagogía: ….

estudia las condiciones

de recepción de los

conocimientos, los

contenidos y su

evaluación, el papel del

educador y del estudiante

en el proceso educativo.

TEORÍA DE LA EDUCACIÓN

Consultor Pedagógico Fernando Aguilar Padilla

MATERIALES PARA LA

PREPARACIÓN DE

DIRECTIVOS Y DOCENTES EN EVALUACIÓN PERMANENTE.

- 2- TEORÍA DE LA EDUCACIÓN. CENTRO DE CONSULTORIA Y CAPACITACIÓN “AMAUTA” FERNANDO Y.AGUILAR PADILLA

La palabra pedagogía tiene su origen en el griego antiguo paidagogós. Este término estaba compuesto por paidos (“niño”) y gogía (“conducir” o “llevar”). Por lo tanto, el concepto hacía referencia al esclavo que llevaba a los niños a la escuela. En la actualidad, la pedagogía es el conjunto de los saberes que están orientados hacia la educación, entendida como un fenómeno que pertenece intrínsecamente a la especie humana y que se desarrolla de manera social. La pedagogía, por lo tanto, es una ciencia aplicada con características psicosociales que tiene la educación como principal interés de estudio. Es importante destacar que la pedagogía se nutre de los aportes de diversas ciencias y disciplinas, como la antropología, la psicología, la filosofía, la medicina y la sociología. De todas formas, cabe destacar que hay autores que sostienen que la pedagogía no es una ciencia, sino que es un arte o un tipo de conocimiento. Muchos han sido los pedagogos que a lo largo de la historia han planteado sus teorías acerca de la educación, no obstante, entre todos ellos destacan figuras como la de Paulo Freire. Este fue un educador de origen brasileño que se ha convertido en un referente dentro de esta citada ciencia. En concreto, él estableció una serie de veinte máximas fundamentales en el ámbito de la Pedagogía bajo su punto de vista. Nos estamos refiriendo, por ejemplo, a que enseñar exige siempre saber escuchar, que todos siempre aprendemos, o que estudiar no es un proceso mediante el cual se consumen ideas sino que estudiar es crear precisamente esas citadas ideas. No obstante, junto a dicha figura habría que destacar la de otros muchos compañeros que como él han expuesto sus teorías y visiones acerca de esta ciencia basada en la educación. Este sería el caso de Robert Gagné, Jürgen Habermas o Iván Petrovich Pavlov. La pedagogía puede ser categorizada de acuerdo a diversos criterios. Suele hablarse de la pedagogía general (vinculada a aquello más amplio dentro del ámbito de la educación) o de pedagogías específicas (desarrolladas en distintas estructuras de conocimiento según los acontecimientos percibidos a lo largo de la historia). Es importante distinguir entre la pedagogía como la ciencia que estudia la educación y la didáctica como la disciplina o el grupo de técnicas que favorecen el aprendizaje. Así puede decirse que la didáctica es apenas una disciplina que forma parte de una dimensión más amplia como la pedagogía. La pedagogía también ha sido vinculada con la andragogía, que es la disciplina de la educación que se dedica de formar al ser humano de manera permanente, en todas las etapas de desarrollo de acuerdo a sus vivencias sociales y culturales.

Concepto de pedagogía o ciencia de la

educación

La andragogía, es la

disciplina de la educación

que se dedica de formar al

ser humano de manera

permanente…

La pedagogía, por lo

tanto, es una

ciencia aplicada con

características

psicosociales que tiene la

educación como principal

interés de estudio.

Comprobando mis aprendizajes En trabajo en equipo de cinco participantes elaborar un mapa mental

en una hoja A-4 o en un papelógrafo sobre el análisis del texto

anterior. Explicarlo a los compañeros del aula.

http://definicion.de/arte/

- 3- TEORÍA DE LA EDUCACIÓN. CENTRO DE CONSULTORIA Y CAPACITACIÓN “AMAUTA” FERNANDO YSAÍAS AGUILAR PADILLA

Componentes de la ciencia de la

educación Gimeno Sacristán J. en su obra, publicada en 1978, “Explicación, norma y utopía en las ciencias de la educación”, hace una crítica epistemológica a la ciencia de la educación, menciona: “Las ciencias de la educación son hoy varias pequeñas teorías sin coherencia interna, y sin esquema teórico propio (pues han tomado cosas de otras ciencias). Son inconclusas no sólo por el hecho de ser ciencias, sino también porque son innovadoras de la cultura. Las ciencias de la educación se configuran con tres componentes: explicación, normatividad y utopía. “

Componente explicación: Por un lado procuran explicar el objeto educación mediante diversas teorías; además, se ocupan de configurar una tecnología normativa tendiente a conseguir su objeto propio, y finalmente dado su carácter expansivo, buscan aumentar los límites de las capacidades humanas y de la cultura (utopía).

Componente normatividad: El componente normativo tiene relación con la innovación, porque el objeto educación se crea en el curso de su realización misma: la educación no es un concepto acabado, y por ello no es solamente reproductora.

Componente utopía: El positivismo se equivoca al considerar que las fuerzas que producen la educación es la única realidad posible, cuando en rigor no es así. Además, no investigamos una realidad objetiva sino, como dice Heisenberg, aquella que seleccionamos según nuestros métodos de interrogación. Las ciencias de la educación se caracterizan además por buscar la realización de su propio contenido. Pero, ¿puede hacer esto basándose en el conocimiento del objeto ya configurado? Si lo hacemos nos quedamos sólo en el componente reproductivo de la educación. La normatividad pedagógica, la aplicación de las teorías a la realidad debe iluminarse también con la finalidad, el componente de utopía, el 'hacia donde queremos ir'. O sea, hay un aspecto del objeto educación que no está configurado. El componente valorativo, propio del apartado utópico, en suma, se encarga de seleccionar los aspectos válidos de los no válidos en la traslación que se haga del componente explicativo al normativo.

Comprobando mis aprendizajes

En equipo elabora una visión y misión de una institución educativa

teniendo en cuenta lo leído en el texto anterior.

Las ciencias de la educación se configuran con tres componentes: explicación, normatividad y utopía.

¿Qué papel cumplen las escuelas en la actualidad?

¿Cuál es la educación que queremos en nuestras escuelas?

¿Qué roles les corresponden a los miembros de la escuela?


En la perspectiva sincrónica (figura 1) distingue los componentes básicos y los componentes específicos de las Ciencias de la Educación: los componentes básicos son las ciencias y disciplinas humanas que desde sus respectivos campos de conocimiento, aportan conceptos, teorías, modelos formales y modelos y técnicas empíricas. Estas ciencias básicas son: las Nomotéticas, las Históricas, las Jurídicas y las Disciplinas Filosóficas. Los componentes específicos son: la dimensión teórica, dimensión proyectiva y dimensión práctica que constituirían el eje de la educación como disciplina científica.

Componentes de las ciencias de la

educación

Las ciencias básicas son: las Nomotéticas, las Históricas, las Jurídicas y las Disciplinas Filosóficas.

Los componentes

específicos son: la

dimensión teórica,

dimensión proyectiva y

dimensión práctica que

constituirían el eje de la

educación como disciplina

científica.


En trabajo en equipo de cinco participantes elaborar una descripción

de las figuras 1 y 2.


Características de la pedagogía como

ciencia

1. La Pedagogía es una CIENCIA pues las Ciencias

Pedagógicas han definido su objeto de estudio con un campo

de acción específico, con métodos también específicos, con

leyes y regularidades que las caracterizan y un aparato

conceptual y categorial que sustenta la teoría, en el marco de

las Ciencias de la Educación en la que constituye su núcleo.

2. La PEDAGOGÍA tiene como objeto el estudio de las leyes

de la educación del hombre en la sociedad, ella concentra su

atención en el estudio de la educación como el proceso en su

conjunto, especialmente organizado, como la actividad de los

pedagogos y educandos, de los que enseñan y los que

aprenden, estudia los fines, el contenido, los medios y

métodos de la actividad educativa y el carácter de los

cambios que sufre el hombre en el curso de la educación.

3. En la Historia de la Pedagogía nos daremos cuenta que el

proceso de enseñanza aprendizaje no siempre fue concebido

como un solo proceso. En la primera mitad del siglo se le

acostumbraba a denominar como proceso de enseñanza. En

la actualidad no es posible entenderlo fuera de esta relación,

no existe enseñanza sin aprendizaje o viceversa.

4. Entre las categorías fundamentales de la Pedagogía

podemos mencionar: La Educación (ya abordada), la

Instrucción, la Enseñanza, el Aprendizaje.

5. La Pedagogía como ciencia está conformada por otras

ciencias más específicas como son:

Didáctica

Teoría de la educación.

Higiene de la actividad docente, entre otras.

Comprobando mis aprendizajes En equipo, a partir de las características de la pedagogía como

ciencia, elabora un ejemplo desde tu práctica pedagógica.

En la Historia de la Pedagogía nos daremos cuenta que el proceso de enseñanza aprendizaje no siempre fue concebido como un solo proceso.


La Pedagogía es un conjunto de saberes que se ocupan de la educación como fenómeno típicamente social y específicamente humano. Es por tanto una ciencia de carácter psicosocial que tiene por objeto el estudio de la educación con el fin de conocerla y perfeccionarla. La pedagogía es una ciencia aplicada se nutre de la sociología, economía, antropología, psicología, historia, filosofía, medicina. Es importante considerar y tomar en cuenta que a pesar de que la conceptualización de la Pedagogía como ciencia es un debate que actualmente tiene aún vigencia y que se centra en los criterios de cientificidad que se aplican a las demás ciencias y que no aplican directamente a la Pedagogía, es por ello que referirse a la Pedagogía como ciencia puede ser un tanto ambiguo, incorrecto, o por lo menos debatible. Existen autores, pues, que definen a la Pedagogía como un saber, otros como un arte, y otros más como una ciencia (haciendo una pausa y reconociendo que como ciencia habría que establecer apuntes específicos) de naturaleza propia y objeto específico de estudio, que son los sistemas públicos educativos y no la educación en general. En vista de que su razón de ser no se halla en si misma, y que no es sino el punto de llegada y partida de diversas elucubraciones respecto de la educación, y contenidos que podemos observar en otras ciencias. Tres son las funciones principales de la pedagogía o ciencia de la educación:

1º. La pedagogía fundamenta, justifica y comprende la acción preventiva, que es una anticipación, para evitar que los usuarios se disocialicen. En este sentido, la prevención refuerza o compensa.

2º. La pedagogía fundamenta, justifica y comprende la ayuda

que se ofrece a quienes están en alto riesgo social. Los modos de ayuda son múltiples.

3º. La pedagogía fundamenta, justifica y comprende la

reinserción, terapia o curación, como remedio a conductas desviadas, como restablecimiento de la conformidad normativa y como corrección.

"La educación es a la pedagogía como la práctica a la teoría". "La pedagogía es una teoría práctica cuya función es orientar las prácticas educativas”.

Funciones de la ciencia de la educación

Existen autores, pues, que definen a la Pedagogía como un saber, otros como un arte, y otros más como una ciencia. Comenius es considerado como Padre de la Pedagogía.

Existen autores, pues,

que definen a la

Pedagogía como un

saber, otros como un arte,

y otros más como una

ciencia

Comprobando mis aprendizajes En trabajo en equipo de cinco participantes seleccionar una función de

de la ciencia de la educación y aplícalo a tu trabajo pedagógico a

través de un ejemplo. Explicarlo a los compañeros del aula.


Ciencias auxiliares de la pedagogía

El estrecho contacto de la educación con los más diversos aspectos, factores e intereses de la vida humana, coloca a la pedagogía en relación con las más distintas disciplinas que, de una o de otra manera, aportan materiales para la comprensión y explicación de esa vida. De ahí que la autonomía de la pedagogía deba definirse a partir del tipo de relación que mantiene con las que, en este caso, constituyen sus ciencias auxiliares. Estas son:

Biología

Psicología

Sociología

Filosofía

Política

Biología y Pedagogía: Indudablemente la biología es la primera de las ciencias con las cuales se relaciona la pedagogía. No es posible pensar en la formación del hombre -por más elevado que sea su objetivo- si previamente no se conoce su estructura morfológica, su capacidad de adaptación biológica, los momentos de su desarrollo orgánico, su diversidad tipológica. La pedagogía supone el conocimiento de las leyes generales de la vida; el conocimiento de las leyes particulares de la morfología, la anatomía y fisiología humanas; el conocimiento de las condiciones especificas del desarrollo humano; y el conocimiento puede tomar su estructura mental. La acción educativa desde el punto de vista biológico debe tender a que los seres jóvenes alcancen una madurez normal. De ahí que sea tan necesario al educador el conocimiento, por lo menos en sus grandes líneas, de las ramas de la biología arriba indicadas.

Psicología y Pedagogía: Así como es posible intentar la formación del hombre sin antes conocer su organización biológica, tampoco puede pensarse en ella si previamente no se ha penetrado en su estructura anímica y espiritual. La psicología es pues la segunda disciplina que se relaciona con la pedagogía. La expresión según la cual el maestro es un "formador de almas". El verdadero maestro está dotado de una capacidad de intuición y de penetración psicológica que le es connatural. Por otra parte el educador mismo es una estructura anímica y espiritual, sin contar con la presencia de elementos psicológicos en todos los aspectos del trabajo educacional. El pedagogo debe estar alerta frente a esos factores para cuyo conocimiento necesita el apoyo insustituible de la psicología.

La pedagogía supone el conocimiento de las leyes generales de la vida; el conocimiento de las leyes particulares de la morfología, la anatomía y fisiología humanas.

SOPA DE LETRAS

Ciencias auxiliares y

componentes de la

pedagogía

A C A A D N E A D B

I P C U L O X I N I

P Q I U C I B F O O

O C T A Z C D O R L

T A I S N A U S M O

U N L I U C X O A G

A O O J O I I L T I

S I P J R L P I I A

S O G Z U P L F V M

X V C O H X F D I G

B F M I L E D T D K

D P H J O O H Q A C

N G V O Y L C Q D W

G B Z Q N U O I N F

M U A S F A F G S N

Z T H P Y M Q K I P

C F V U L G Y A E A

V B N P G Z H U H I


Dentro del aspecto político de la organización escolar se incluyen la legislación escolar y la administración escolar.

En primera instancia de la

filosofía es, pues, una

concepción del mundo y

de la vida que repercute

sobre la conducta.




Sociología y Pedagogía: El sujeto de la educación, además de ser un individuo biológico y psíquico, es un ser social, pertenece a una comunidad amplia y a varias comunidades restringidas. La sociología se encarga del estudio de la realidad social, es así la tercera de las ciencias que se conecta con la pedagogía.

Filosofía y Pedagogía: El hombre es el único ser educable. Este ser es simultáneamente biológico, psíquico y social. Pero no lo es en forma pasiva sino activa. Está frente al mundo provisto de una actitud espiritual; de una concepción de la vida. A través de esta idea básica encuentra la explicación de muchos "por qué" aparte de la posibilidad de enfocar a la realidad como un todo. En primera instancia de la filosofía es, pues, una concepción del mundo y de la vida que repercute sobre la conducta. Esto sucede no sólo con la filosofía de los "filósofos profesionales", sino también con la "filosofía" del hombre común. El estrecho contacto que hay entre filosofía y pedagogía. Ésta apelará a aquélla para resolver los problemas esenciales, para evitar que los aportes parciales de las ciencias biológicas, psicología y socio-lógicas permanezcan desintegrados e ineficaces.

Política y pedagogía: La política es la actividad humana que tiende a gobernar o dirigir la acción del Estado en beneficio de la sociedad. Es el proceso orientado ideológicamente hacia la toma de decisiones para la consecución de los objetivos de un grupo. Por lo tanto la pedagogía se auxilia de esta ciencia ya que necesita reglas y normas para llevar a cabo la organización educativa. Dentro del aspecto político de la organización escolar se incluyen la legislación escolar y la administración escolar. La legislación escolar es el conjunto de disposiciones dictadas por las autoridades públicas –nacionales, provinciales y municipales- que se refieren ala educación sistemática. El objetivo primordial de la legislación escolar es el de estabilizar los sistemas educacionales de una comunidad determinada e integrando al cuerpo jurídico de esa comunidad. La administración escolar tiene un campo más restringido que la legislación escolar y está condicionada por ésta. Se refiere al conjunto de disposiciones que regulan la marcha interna de los establecimientos educativos y comprende desde las cuestiones económicas hasta las docentes.


Disciplinas de la ciencia de la

educación

Las Ciencias de la educación son todas las disciplinas interesadas en el estudio científico de los distintos aspectos de la educación en sociedades y culturas determinadas. Entre las más significativas se distinguen:

1. Sociología de la Educación, 2. Economía de la Educación, 3. Antropología de la Educación, 4. Historia de la Educación, 5. Psicología Educacional, 6. Pedagogía, 7. Didáctica, 8. Filosofía de la educación, 9. Educación Comparada y

10. Política Educacional.

Clasificación de las Ciencias de la

Educación El pedagogo Gastón Mialaret propuso en su libro "Las Ciencias de la Educación" a fines de los años setenta una clasificación en tres grandes categorías:

1. Las que estudian las condiciones generales y locales de la educación:

o Historia de la educación y de la pedagogía. o Sociología de la Educación. o Demografía escolar. o Economía de la educación. o Pedagogía comparada.

2. Las que estudian la situación educativa y los

hechos educativos: o Las disciplinas que estudian las condiciones del

acto educativo desde los ángulos: De la fisiología. La psicología de la educación de la

sociología. Ciencias de la Comunicación.

o Las didácticas y la teoría de los programas. o Las ciencias de los métodos y de las técnicas

pedagógicas. o Las ciencias de la evaluación

3. Las de la reflexión y futuro:

o La filosofía de la educación. o La planificación educativa.


Encuentra en la sopa de letras las disciplinas de la ciencia de la

educación:

El pedagogo Gastón Mialaret propuso en su libro "Las

Ciencias de la Educación" a fines de los años setenta

una clasificación en tres grandes categorías.

D W A C Y O L A I J E N A N A

P E D A G O G I A C B W I J I

L B A O I H T G O B S Z G H G

U J R R K G E N C F W A O M O

Q B A E A I O N L J Y T L R L

C U P K E M A L H I V J O U O

U P M Q I M M I O R N V I R C

L H O A B D T N F P I M C R I

N I C H A X I Q Z O O D O C S

O S N W W F H D N N S R S P P

U T O R K P C A A W E O T X I

U O I C H V O R T C Q D L N B

X R C T O R N L O G T S M I A

U I A Q H U F K I Z W I V J F

Z A C K N R I X U T N A C I A

S F U W O V S E P J I M S A Q

L Z D M W H V U K N X C M U G

K H E X R H M Z T D S B A K Z


Bibliografía Debessé, Maurice y Mialaret, Gastón (Editores): Tratado de Ciencias Pedagógicas, Barcelona,

Oikos – Tau, 1972.

Follari, Roberto: "Filosofía y Educación: nuevas modalidades de una vieja relación", en de Alba, A. (comp.): Teoría y educación: en torno al carácter científico de la educación, CESU / UNAM, México, 1990.

Geneyro, Juan Carlos: "Pedagogía y/o Ciencias de la Educación: una polémica abierta y necesaria." En de Alba, A. (comp.): Teoría y educación: en torno al carácter científico de la educación. , CESU / UNAM, México, 1990.

Larrosa, Jorge.: El trabajo epistemológico en Pedagogía, Labor, Madrid, 1990.

Mapa panorámico de las ciencias de la

educación

Comprobando mis aprendizajes A partir del organizador visual elabora una descripción narrativa

de las ciencias de la educación.


En esta unidad se analizará y se explicará el objeto de estudio de la pedagogía y se interpretará las Concepciones filosóficas-pedagógicas que fundamentan la educación. En su devenir evolutivo, histórico y concreto, la Pedagogía ha estado influida por condiciones económicas, políticas, culturales y sociales, las cuales han intervenido, con mayor o menor fuerza, en el desarrollo del nuevo conocimiento pedagógico, o lo que es igual, en el surgimiento y aplicación de los procedimientos dirigidos a favorecer el hecho de la apropiación, por parte del hombre, de la información requerida para el enfrentamiento exitoso de las situaciones cambiantes de su entorno material y social, en consecuencia con sus propios intereses y en correspondencia con el beneficio de los demás. Las tendencias pedagógicas, desde el punto de vista de sus aplicaciones en la práctica, han de favorecer, en la misma medida en que éstas sean correctas, la apropiación, con la mayor aproximación posible, del conocimiento verdadero, objetivo, en definitiva, del conocimiento científico el cual se sustenta en las teorías-núcleos, teorías, leyes, tendencias y regularidades determinantes de los cambios y transformaciones, continuos e indetenibles, del mundo material, la sociedad y del propio ser humano, como personalidad, espiritualidad e individualidad. Las tendencias pedagógicas, de ser lógicas, deben recorrer el camino conducente a la toma de una plena conciencia de la relación obligada entre la unidad didáctica y la interacción del contenido de la ciencia con las condiciones sociales, económicas, culturales, históricas y de los factores personales, sobre los cuales ejerce su influencia determinante la práctica histórico-social en el desarrollo de tal relación. En las tendencias pedagógicas se plantean, y son objeto de análisis, sus bases filosóficas y psicológicas, se normalizan las formas del trabajo que se ha de desarrollar en el proceso de enseñanza facilitador de un aprendizaje eficiente, el papel que se le asigna tanto al educando como al educador y se plantean así mismo las repercusiones que éstas hayan podido tener en la práctica pedagógica desde el mismo momento en que fueron presentados hasta los momentos actuales.

UNIDAD II: Concepciones filosóficas – pedagógicas que fundamentan la educación

Comprobando mis aprendizajes Usando la técnica del tándem con el compañero de al lado completa el

organizador visual, cuadro de doble entrada A-4 y explícalos en clase.

En el: Aportes Psicológicos a la

educación

Aportes Filosóficos a

la educación

Educando

Currículo

Estrategias

Contenidos

1. Concepciones

filosóficas-

pedagógicas que

fundamentan la

educación.

2. La educación.

3. Concepciones

idealistas de la

educación

4. Concepciones

materialistas de la

educación.

5. Fenómeno Educativo.

Las tendencias

pedagógicas se plantean,

y son objeto de análisis,

sus bases filosóficas y

psicológicas, se

normalizan las formas del

trabajo que se ha de

desarrollar en el proceso

de enseñanza facilitador

de un aprendizaje

eficiente…

MATERIALES PARA LA

PREPARACIÓN DE



Etimología del término educación: La educación, (del latín educere "sacar, extraer" o educare

"formar, instruir").

Definición de educación: La educación puede definirse como:

El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educación no sólo se produce a través de la palabra, pues está presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.

El proceso de vinculación y concienciación cultural, moral y conductual. Así, a través de la educación, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando además otros nuevos.

Proceso de socialización formal de los individuos de una sociedad. La educación se comparte entre las personas por medio de nuestras ideas, cultura, conocimientos, etc. respetando siempre a los demás. Ésta no siempre se da en el aula.

Tipos de educación: Existen tres tipos de educación: la formal, la no formal y la informal. 1. La educación formal hace referencia a los ámbitos de las

escuelas, institutos, universidades, módulos. 2. La educación no formal se refiere a los cursos, academias, e

instituciones, que no se rigen por un particular currículo de estudios.

3. La educación informal es aquella que fundamentalmente se recibe en los ámbitos sociales, pues es la educación que se adquiere progresivamente a lo largo de toda la vida.

Objetivos de la educación:

Incentivar el proceso de estructuración del pensamiento, de la imaginación creadora, las formas de expresión personal y de comunicación verbal y gráfica.

Favorecer el proceso de maduración de los niños en lo sensorio-motor, la manifestación lúdica y estética, la iniciación deportiva y artística, el crecimiento socio afectivo, y los valores éticos.

Estimular hábitos de integración social, de convivencia grupal, de solidaridad y cooperación y de conservación del medio ambiente.

Desarrollar la creatividad del individuo.

Fortalecer la vinculación entre la institución educativa y la familia.

Prevenir y atender las desigualdades físicas, psíquicas y sociales originadas en diferencias de orden biológico, nutricional, familiar y ambiental mediante programas especiales y acciones articuladas con otras instituciones comunitarias.

La educación

Existen tres tipos de educación: la formal, la no

formal y la informal

La educación se

comparte entre las

personas por medio de

nuestras ideas, cultura,

conocimientos, etc.

respetando siempre a

los demás. Ésta no

siempre se da en el

aula.





Concepto de educación: La educación es un proceso de socialización y

endoculturación de las personas a través del cual se desarrollan capacidades físicas e intelectuales, habilidades, destrezas, técnicas de estudio y formas de comportamiento ordenadas con un fin social (valores, moderación del diálogo-debate, jerarquía, trabajo en equipo, regulación fisiológica, cuidado de la imagen, etc.).

En muchos países occidentales la educación escolar o reglada es gratuita para todos los estudiantes. Sin embargo, debido a la escasez de escuelas públicas, también existen muchas escuelas privadas y parroquiales.

La función de la educación es ayudar y orientar al educando para conservar y utilizar los valores de la cultura que se le imparte, fortaleciendo la identidad nacional. La educación abarca muchos ámbitos; como la educación formal, informal y no formal.

Pero el término educación se refiere sobre todo a la influencia ordenada ejercida sobre una persona para formarla y desarrollarla a varios niveles complementarios; en la mayoría de las culturas es la acción ejercida por la generación adulta sobre la joven para transmitir y conservar su existencia colectiva.

Es un ingrediente fundamental en la vida del ser humano y la sociedad y se remonta a los orígenes mismos del ser humano. La educación es lo que transmite la cultura, permitiendo su evolución.

Cuatro pilares de la educación La educación deberá transmitir, masiva y eficazmente, un

volumen cada vez mayor de conocimientos teóricos y técnicos evolutivos adaptados a la civilización cognitiva, porque son las bases de las competencias del futuro. Se deberá hallar y definir orientaciones que permitan no dejarse sumergir por las corrientes de informaciones efímeras que invaden los espacios públicos y privados. La educación se ve obligada a proporcionar las cartas náuticas de un mundo complejo y en perpetua agitación. Con esas perspectivas se ha vuelto imposible responder de manera cuantitativa la demanda de la educación. Debe estar en condiciones de aprovechar y utilizar durante toda la vida cada oportunidad que se le presente para actualizar debido al permanente cambio. Según Jacques Delors, presidente de la Comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI, en el informe a la UNESCO “La educación encierra un tesoro”, menciona que la educación tiene que estructurarse en torno a cuatro pilares fundamentales, los pilares del conocimiento:

a) Aprender a aprender, es decir, adquirir los instrumentos de la comprensión;

b) Aprender a hacer, para poder influir sobre el propio entorno. c) Aprender a vivir juntos, para participar y cooperar en

actividades humanas; d) Aprender a ser, proceso que recoge los anteriores.

La enseñanza escolar se orienta hacia aprender a conocer y a aprender a hacer. Se estima que en cualquier sistema educativo estructurado se deben dar estos pilares, para que la enseñanza sea una experiencia global y duradera para toda la vida. Una nueva forma de educar es ver la educación de una forma más amplia, con posibilidades creativas, desarrollando al alumno como persona que aprende a ser.


En equipo elabora una estrategia donde se consideran cada uno de

los pilares de la educación..

La función de la educación es ayudar y orientar al educando para conservar y utilizar los valores de la cultura que se le imparte, fortaleciendo la identidad nacional.

“La educación encierra un tesoro”, menciona que la educación tiene que estructurarse en torno a cuatro pilares fundamentales, los pilares del conocimiento: a) Aprender a aprender, b) Aprender a hacer, c) Aprender a vivir juntos, d) Aprender a ser.

http://es.wikipedia.org/wiki/Endoculturaci%C3%B3n


La Ley General de Educación del Perú, Ley Nº 28044, establece: Artículo 2º.- Concepto de la educación La educación es un proceso de aprendizaje y enseñanza que se desarrolla a lo largo de toda la vida y que contribuye a la formación integral de las personas, al pleno desarrollo de sus potencialidades, a la creación de cultura, y al desarrollo de la familia y de la comunidad nacional, latinoamericana y mundial. Se desarrolla en instituciones educativas y en diferentes ámbitos de la sociedad. Artículo 8º. Principios de la educación La educación peruana tiene a la persona como centro y agente fundamental del proceso educativo. Se sustenta en los siguientes principios: a) La ética, que inspira una educación promotora de los valores de

paz, solidaridad, justicia, libertad, honestidad, tolerancia, responsabilidad, trabajo, verdad y pleno respeto a las normas de convivencia; que fortalece la conciencia moral individual y hace posible una sociedad basada en el ejercicio permanente de la responsabilidad ciudadana.

b) La equidad, que garantiza a todos iguales oportunidades de acceso, permanencia y trato en un sistema educativo de calidad.

c) La inclusión, que incorpora a las personas con discapacidad, grupos sociales excluidos, marginados y vulnerables, especialmente en el ámbito rural, sin distinción de etnia, religión, sexo u otra causa de discriminación, contribuyendo así a la eliminación de la pobreza, la exclusión y las desigualdades.

d) La calidad, que asegura condiciones adecuadas para una educación integral, pertinente, abierta, flexible y permanente.

e) La democracia, que promueve el respeto irrestricto a los derechos humanos, la libertad de conciencia, pensamiento y opinión, el ejercicio pleno de la ciudadanía y el reconocimiento de la voluntad popular; y que contribuye a la tolerancia mutua en las relaciones entre las personas y entre mayorías y minorías así como al fortalecimiento del Estado de Derecho.

f) La interculturalidad, que asume como riqueza la diversidad cultural, étnica y lingüística del país, y encuentra en el reconocimiento y respeto a las diferencias, así como en el mutuo conocimiento y actitud de aprendizaje del otro, sustento para la convivencia armónica y el intercambio entre las diversas culturas del mundo.

g) La conciencia ambiental, que motiva el respeto, cuidado y conservación del entorno natural como garantía para el desenvolvimiento de la vida.

h) La creatividad y la innovación, que promueven la producción de nuevos conocimientos en todos los campos del saber, el arte y la cultura.

Concepto y fines de la educación

peruana:

Los principios de la educación peruana son: ética, equidad, inclusión, calidad, democracia, interculturalidad, conciencia ambiental, creatividad e innovación.

La educación es un

proceso de aprendizaje y

enseñanza que se

desarrolla a lo largo de

toda la vida y que

contribuye a la formación

integral de las personas,

al pleno desarrollo de sus

potencialidades…

Comprobando mis aprendizajes En trabajo en equipo, de cinco participantes, escojan uno de los

principios de la educación y elaborar un acróstico, un ícono y un

sociodrama. Luego explicar su significado e interpretarlo a toda la

clase.


Fines de la educación peruana y los objetivos de la educación básica.

La Ley General de Educación del Perú, Ley Nº 28044, establece: Artículo 9º.- Fines de la educación peruana

Son fines de la educación peruana: a) Formar personas capaces de lograr su realización ética,

intelectual, artística, cultural, afectiva, física, espiritual y religiosa, promoviendo la formación y consolidación de su identidad y autoestima y su integración adecuada y crítica a la sociedad para el ejercicio de su ciudadanía en armonía con su entorno, así como el desarrollo de sus capacidades y habilidades para vincular su vida con el mundo del trabajo y para afrontar los incesantes cambios en la sociedad y el conocimiento.

b) Contribuir a formar una sociedad democrática, solidaria, justa, inclusiva, próspera, tolerante y forjadora de una cultura de paz que afirme la identidad nacional sustentada en la diversidad cultural, étnica y lingüística, supere la pobreza e impulse el desarrollo sostenible del país y fomente la integración latinoamericana teniendo en cuenta los retos de un mundo globalizado.

Artículo 31º.- Objetivos

Son objetivos de la Educación Básica: a) Formar integralmente al educando en los aspectos físico,

afectivo y cognitivo para el logro de su identidad personal y social, ejercer la ciudadanía y desarrollar actividades laborales y económicas que le permitan organizar su proyecto de vida y contribuir al desarrollo del país.

b) Desarrollar capacidades, valores y actitudes que permitan al educando aprender a lo largo de toda su vida.

c) Desarrollar aprendizajes en los campos de las ciencias, las humanidades, la técnica, la cultura, el arte, la educación física y los deportes, así como aquellos que permitan al educando un buen uso y usufructo de las nuevas tecnologías.

Comprobando mis aprendizajes En equipo, encuentra en la sopa de letras 25 frases que aparecen en

negritas, que encontrarás en los principios, fines y objetivos de la

educación peruana, de esta separata.

Son fines de la educación peruana:

a) Formar personas capaces de lograr su realización ética, intelectual, artística, cultural, afectiva, física sociedad y el conocimiento.

b) Contribuir a formar una

sociedad democrática, solidaria, justa, inclusiva, próspera, tolerante y forjadora de una cultura de paz.

G D N J C Q F O R M A R P E R S O N A S N I O F W B E K T M

S A I C N E I C C H N U E V A S T E C N O L O G I A S G L X

O V I T C E F A Z W Z L X Q E N T S V B U J O Z Q F O W S A

A R U T L U C E C C S N V T P O O E C A L I D A D V P Y H T

S E D A D I N A M U H X W E P C H I C R E A T I V I D A D B

N O I S U L C N I K L M F C G L J X C N J U L P S V H H E Z

D A D E I C O S A N U R A M R O F P L A I U E F Z B W T U T

Z F I P H E D U C A C I O N F I S I C A V C C F T O Z O Y E

A I C A R C O M E D M C E F Q F N N W I B O A G I U I Z E F

D A D I L A R U T L U C R E T N I T A J Y U N F B S K F U U

S E T R O P E D Y R M V V E V V A L O R E S U N H U I Y O E

A C I T E W X O H X D D B L D G H J I N P M R F I G M C T H

C O N C I E N C I A A M B I E N T A L W E Q U I D A D R O D

S E D U T I T C A L R K V Z Q C O G N I T I V O Y B A S G W

S E D A D I C A P A C F S D W N I Z K S I I P A G M X E U W


1) El Idealismo Es la filosofía sistemática más antigua de la cultura occidental. En general, los idealistas creen que las ideas son la única verdadera realidad. Los que creen en el mundo material dicen que éste es inestable, incierto, cambiante, mientras que las ideas son duraderas.

2) Autores Hay muchos autores idealistas con enfoques distintos:

• Platón (427-347 B.C.) • San Agustín (354-430 A.D.) • Rene Descartes (1596-1650) • George Berkeley (1685-1753) • Emmanuel Kant (1724-1804) • George Hegel (1770-1831) • Josiah Rogue (1855-1916) • Paulo Freire (1921-1997)

3) El idealismo como filosofía de la

educación

1. Ha mostrado gran interés por la educación. Platón en su Estado Utópico hizo la educación el centro en la República.

2. Los idealistas defienden que la educación debe formar la mente y enfocar al estudiante en los asuntos de valor duradero y la búsqueda de las verdaderas ideas. Defienden además, el desarrollo del carácter exige disciplina y un carácter recio.

3. Los idealistas ponen la importancia de la mente sobre la

materia. Favorecen la enseñanza de las áreas más abstractas como las matemáticas, la filosofía y los clásicos. Autores como Agustín añaden la religión.

4. Creen en niveles de verdad. Kant habla de la razón pura y práctica. Algunos afirman que lo más importante no es la verdad pura sino la búsqueda de la verdad. (Sócrates).

5. Modernamente, los idealistas han copilado listas de los

Grandes Libros que deben estudiarse pues contienen algunos de los mejores y más duraderas verdades que ha creado el hombre:

La Biblia

El Capital de Karl Marx

Las Confesiones de San Agustín

Candide de Voltaire

Moby Dick de Herman Melville El objetivo de un buen libro (aún en literatura) es elevarnos al reinado superior donde podamos ver un universo y a nosotros mismos.

Concepciones idealistas de la educación

Los idealistas creen que

las ideas son la única

verdadera realidad.


con las concepciones idealistas de la educación. Explicarlo a los

compañeros del aula.

SOPA DE LETRAS

8 Autores idealistas

L T K E X K A M X A N U N L B

E U N O W W J T V R B U I O F

G K P A Y V O L V K M Y T A Z

E J O A K I W P N U J O S N L

H C Q N U L V W X L F K U H P

E M U U A L E B F S F U G F L

G S H V Y W O U B T A Q A Z A

R D E J C E F F N P M I N A T

O N V T X P D G R A E K A C O

E K T X R C G H N E M W S C N

G J T D W A U N B Q I M Z V R

H S T Y S A C K M W L R E M I

M N U A R J G S Z B S Y E A Z

C M F A K U Z T E I X J U O A

S D Y A I L W E S D A X U W U

Z N V N K V M H J K E Q J Q G

L F N R Y P D W T I R N I J V

I X H J C W T A B I M N E U Y

U J O S I A H R O G U E T R B

G E O R G E B E R K E L E Y O


El filósofo alemán Emmanuel Kant que haría a la razón, no a Dios, la fuente de la norma moral.

Descartes tiene fama de filósofo y el intelecto más grande de los que contribuyeron a crear la llamada "Edad de la Razón". Descartes decía: “Pienso, luego existo”.

4) El idealismo “la verdad a través de la

razón”

1. Se concibe a la gente como seres pensantes capaces de buscar la verdad a través de la razón. Podemos aspirar a la sabiduría en el sentido que podamos mejorar la manera en que pensamos y la calidad de nuestras ideas.

2. El énfasis en las cualidades mentales y espirituales de los seres humanos lleva a los idealistas a concentrarse en el individuo y su educación. Se produce una educación más subjetivista que objetivista. Lo importante entonces es la auto-realización del individuo. Ej. Descartes decía: “Pienso, luego existo”.

3. También establecen una relación simbólica del individuo con la sociedad. Para los griegos el ser humano es un hombre político, es decir de la polis, la ciudad.

4. Los idealistas insisten en la educación del carácter como un derivado del pensamiento, uno de sus representantes principales es el filósofo alemán Enmnuel Kant que haría a la razón, no a Dios, la fuente de la norma moral.

5. Los idealistas modernos se inclinan al estudio de las grandes ideas contenidas en los clásicos y se inclinan al formato tipo seminario. No les preocupa el adiestramiento para una profesión específica.

5) El maestro en la concepción idealista

1. El maestro es muy importante manteniendo al estudiante ocupado de los grandes temas y debe ser modelo de sus estudiantes.

2. El currículo debe conducir a enseñar a los estudiantes a pensar. Todo debe conducir a desarrollar la habilidad conceptual. Los materiales curriculares deben conducir a la discusión de ideas. Ej. Treasure Island, The Adventures of Tom Sawyer, Peter Pan y los clásicos. Se sugiere un currículo que incluya: física, psicología, matemática, gramática, literatura e historia.

3. El maestro modelo es Sócrates que le proponía a los estudiantes material importante y los empujaba a pensar críticamente sobre el mismo; a analizar y a discutir con otros.

Comprobando mis aprendizajes A continuación se presenta un esquema del proceso de conocimiento tal como lo entendía Descartes, analiza con detenimiento los elementos que lo componen. Redacta descriptivamente lo que te da a comprender el esquema, lo puedes explicar con un ejemplo de tu práctica pedagógica.


Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831), Resume afirmando que el derecho natural es la libertad y por eso la subsiguiente determinación de esta “es la igualdad de los derechos ante la ley”.

En Paulo Freire (1921-1997) fue

uno de los mayores y más

significativos pedagogos del

siglo XX. Con su principio del

diálogo, enseñó un nuevo

camino para la relación entre

profesores y alumnos. Sus ideas

influenciaron e influencian los

procesos democráticos por todo

el mundo.


En trabajo en equipo de cinco participantes el cuadro en una hoja A-4

o en un papelógrafo sobre los idealistas y sus aportes en la educación.

. Explicarlo a los compañeros del aula.

Científico

idealista

Frase

principal

Estrategia a aplicar con los

estudiantes

6) Fortalezas del idealismo

1. El énfasis en la moralidad y el desarrollo del carácter.

2. La visión del maestro como un ser venerable central al proceso educativo.

3. El énfasis en la importancia de la auto realización.

4. El énfasis en el ser humano y el lado personal de la vida.

5. El enfoque comprensivo, sistemático y holístico.

7) El idealismo, influencia en la educación

1. El idealismo es la filosofía que más influencia ha tenido en la educación históricamente.

2. Modernamente muchos rechazan el absolutismo ideológico que propone y su ausencia de elementos técnicos. Ej. La teoría de la relatividad de Einstein en un rechazo de la idea idealista de un universo fijo.

3. También se rechaza que la inteligencia se desarrolla sola

sin la parte afectiva y la física. Se les acusa de elitistas.

8) Aportes de Paulo Freire y Hegel

1) Paulo Freire usa el concepto hegeliano de la dialéctica. Pero mueve el concepto hacia adelante para convertirse en educación liberadora.

2) Como Hegel, Freire piensa que la educación es un arte teórico y práctico pero añade que tiene que tener consecuencias políticas que conduzcan a la liberación de las masas.

3) Los idealistas se proyectan como muy teóricos, todo libros y faltos de pertinencia.


Concepciones materialistas de la

educación

Origen y naturaleza de la filosofía naturalista. A mitad del siglo XIX aparece en Europa una nueva

concepción enfocada a las ciencias biológicas. 1. En Francia se llamó Positivismo y Naturalismo, sus

representantes fueron Augusto Comté, Renán, Claude Bernand, Tainne, Littré y Le Dantec.

2. En Alemania se denominó Materialismo, representado por Feuerbach, Strauss y Vogt.

3. En Inglaterra se llamó Evolucionismo, siendo sus protagonistas Stuart Mill, Darwin y H. Spencer;

4. En Italia aparecen Lombroso, Sergi y Ardigo.

Soberanía de la naturaleza. La teoría de

la evolución. Esta teoría evolucionista afirma que las Ciencias

Naturales son las únicas que podrán explicar la realidad, utilizando para ello el método experimental, de observación y de inducción. La verdad, asó, sólo sería verdad si era demostrada en base a estos métodos. Por lo tanto, la única realidad es natural, material y sensible, quedando reducida toda la ciencia a la Ciencia de la Naturaleza.

El Evolucionismo, para dar explicación sobre el origen del hombre, el Naturalismo se baso en la Teoría evolucionista de Darwin y de Spencer. Este último, establece el origen del hombre a partir de una materia eterna e improductora, que al pasar por la fase inorgánica, orgánica y supraorgánica da origen a plantas, animales y al hombre. Es en la fase supraorgánica donde aparece la sociedad humana. Todo éste proceso se lleva a cabo por obra de leyes o fuerzas físicas de la “evolución emergente”. De esta manera el origen del hombre, su evolución y organización social son el resultado de las leyes propias de la Naturaleza.

El Mecanicismo, viene a poner abajo las ideas sobre la existencia de un Creador y Ordenador del Universo, sosteniendo que basta con la materia y el movimiento para formar todo el mecanismo del universo y asegurar su buen funcionamiento.

El naturalismo y la educación. El Naturalismo construyó una Pedagogía conforme a

su filosofía de la vida. A H. Spencer puede considerársele como el principal protagonista de la educación naturalista. Ya anteriormente Rousseau había dejado las bases de la filosofía naturalista en su obra “Emilio”, señalando: “Si queremos conocer el ahombre como es, debemos buscarlo en la Naturaleza”. Con esto Rousseau buscó introducir una educación natural, emocional y utilitaria.


Encuentra en la sopa de letras las disciplinas de la ciencia de la

educación:

Jean Jacques Rousseau había dejado las bases de la filosofía naturalista en su obra “Emilio”, señalando: “Si queremos conocer el ahombre como es, debemos buscarlo en la Naturaleza”.

SOPA DE LETRAS

16 Autores materialistas

M C R L L U B F Z A J R K Q A

I Z O L K E H T R E S S Z E F

M D U I A M D D S E P R F E O

B H S M B A I A Q E V U U L B

C X S T V G P Z N T G E U C Q

Z L E R O S B C A T R T U P X

X F A A S U E I Q B E A G P F

B T U U Q R N V A P H C V O U

A G H T D N T C T O Z Z E E V

G R A S E E H D O L C C T F T

I G R E S H B L E E U N T J F

E R T T I L O E X X O M E K N

U G N I G M O T R C K Y Y I P

R C B E B R W W O N E X Q V S

T D I R C F E T D F A A M S Z

J L O S Q L S N G A D N U B J

F S K A I U Z R A Z R A D P X

O U A O G H C B U N R W Q A O

Q K I U E S W H R T B D I L L

I U A G U D I I S U S C R N H


El fenómeno educativo

Comprobando mis aprendizajes A partir del texto anterior elabora un organizador visual, luego

explícalo en clase.

Las Ciencias de la Educación son un conjunto de disciplinas que estudian, describen, analizan y explican los fenómenos educativos en sus múltiples aspectos. La educación es un fenómeno complejo que tiene lugar en todos los ámbitos de la sociedad en la cual intervienen diferentes disciplinas de las Ciencias Sociales y Humanas como la Sociología, Derecho, Psicología, Ciencia Política, Historia, Economía, Filosofía; realizan abordajes y estudios específicos por ello es posible de hablar de una Sociología de la Educación, una Historia de la Educación, una Antropología de la Educación, una Psicología Educacional, una Política Educacional, Economía de la Educación y una Filosofía de la Educación. Todas aquellas disciplinas que explican los fenómenos educativos, que pueden integrarse para realizar estudios nutren el campo de las Ciencias de la Educación. La educación, un problema filosófico

La educación constituye en sí un problema filosófico, y los más grandes filósofos, desde Platón, no han cesado de plantearlo y de exponerlo en todas sus dimensiones. En realidad, el contenido de la educación es muy complejo y varía de una cultura a otra. Entonces ¿de dónde proviene su unidad conceptual, su esencia? De su unidad necesaria con el concepto de hombre. De todos los animales, el hombre es el único que debe y puede ser educado. Debe serlo, pues sin educación no tendría de humano más que el aspecto físico. Puede serlo, pues lo que lo distingue del animal -las técnicas, la lengua, las costumbres– el hombre lo ha aprendido. Es este lazo con la humanidad que hace de la educación algo distinto de una simple maduración o un amaestramiento. La educación es el conjunto de procesos y procedimientos que permiten a todo niño humano acceder a la cultura, siendo la cultura lo que distingue al hombre del animal. Preguntarse: ¿qué es la educación? Es preguntarse: ¿qué es el hombre?, interrogante filosófico, si lo es.

Nuestra definición introduce los términos “procesos” y “procedimientos”. Es que la educación, siendo en gran parte un proceso espontáneo, que se desarrolla aun sin que los educandos y los educadores se den cuenta, no se concibe sin el objetivo, por lo menos implícito de educar. Digo implícito, pues este objetivo puede no ser formulado ni aun ser consciente; pero lo será en caso de contestación o de crisis. Cuando toda una juventud se interroga, como en 1968: “?Por qué es necesario aprender?”, los educadores están condenados, como Edipo ante la Esfinge, a responder o a morir.

Bibliografía

Delors, J. (1996). La educación encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre Educación para el s. XXI. Madrid: Santillana/UNESCO.

Dewey, J. (1939). Experiencia y educación. Buenos Aires: Losada.

Engels, F. (1978). Dialéctica de la naturaleza. Madrid: Akal.

Mialaret, Gastón: Ciencias de la Educación. Barcelona, Oikos-tau, 1977.

Quintana Cabanas, José María: “Pedagogía, ciencia de la educación y ciencias de la educación”. En Estudios sobre epistemología y pedagogía. Madrid, Anaya, 1983.

Vogliotti, A., de la Barrera, S. y Benegas, A. (Compiladoras): Aportes a la Pedagogía y a su enseñanza. Debaten y escriben los pedagogos. Publicado por la Universidad Nacional de Río Cuarto, 2007

El ambiente escolar como las aulas y patios de recreo ofrecen un marco conceptual con el cual comprende mejor el fenómeno educativo, y de ahí poder intervenirlos con mayor pertinencia.

Las Ciencias de la Educación son un conjunto de disciplinas que estudian, describen, analizan y explican los fenómenos educativos en sus múltiples aspectos.


En esta unidad se analizará y se explicará el concepto y las funciones de la ciencia de la educación, así como se realizará la interpretación de las teorías idealistas objetivas y subjetivas de las mismas.

Teorías: Entre las teorías de la ciencia de la educación tenemos:

La Naturalista: Es un proceso espontáneo y el hombre lo entiende por si solo.

La Comunitaria-personalista: Es la más importante de todas las teorías. Se concentra entre la comunicación afectiva entre el maestro-alumno.

La Ambientalista: El ambiente (naturaleza) ayudara a crear el conocimiento.

La Escuela activa: Es necesario vivir el conocimiento para que sea significativo, (llevar la teoría a la práctica).

La Axiológica-culturalista: La teoría se transite de gente “grande” a gente joven. Se transmite como un bien, un poder.

La Tomista: La razón esta por encima del entendimiento, de la moral y de la voluntad.

La Análisis-filosófico: Siempre será importante la iniciación para un conocimiento (aprendizaje).

UNIDAD III: Teorías de la ciencia de la educación.

Comprobando mis aprendizajes Escoge una de las teorías presentadas y contesta cada pregunta

relacionada a un elemento curricular, en una hoja A-4 y comparte.

Teoría elegida:

Ele

men

to C

urr

icu

lar ¿Qué

enseñar?

¿Cómo

enseñar?

¿Cómo

evaluar?

Contenidos

1. Teorías de la ciencia

de la educación.

2. Conceptos de teoría

de ciencia de la

educación.

3. Funciones de la teoría

de ciencia de la

Educación.

4. Presupuesto para la

elaboración de la

teoría general de la

educación.

5. Fenómeno educativo

y los aspectos de la

construcción de la


educación.

6. Expresiones concretas

de los aspectos de la

construcción de la


educación.

Las tendencias

pedagógicas se plantean,

y son objeto de análisis,

sus bases filosóficas y

psicológicas, se

normalizan las formas del

trabajo que se ha de

desarrollar en el proceso

de enseñanza facilitador

de un aprendizaje

eficiente…

MATERIALES PARA LA

PREPARACIÓN DE



1. Educación: es una función social que se desarrolla a lo largo de la vida de una persona, de generación en generación se va transmitiendo todo este universo cultural del cual cada persona va creando su propia identidad cultural. No basta con ir adquiriendo todos estos conocimientos durante toda la vida sino que se debe seguir enriqueciendo ese saber e ir adaptándose a un mundo q está en continuo cambio.

Características: las comunidades se transmiten unos a otros un universo cultural y además construyen su propia identidad cultural, para ello es necesaria la integración social.

John Dewey: hay dos formas de educar:

Educación incidental: la educación va unida a la vida misma, se aprende a través del juego. La educación debe ser participativa y vital.

Educación sistemática: son absolutamente necesarias las mediaciones institucionales y pedagógicas. A Dewey le va a preocupar la educación a través de la acción, le interesa la educación en y para la vida.

2. Educación: la educación deberá transmitir un volumen cada vez mayor de conocimientos teóricos y técnicos adaptados a la civilización cognitiva. Al mismo tiempo deberá hallar y definir orientaciones que permitan no dejarse sumergir por las corrientes de informaciones que invaden los espacios públicos y privados. Para cumplir todas estas misiones, la educación debe estructurarse en torno a cuatro aprendizajes que con el tiempo serán para cada persona los pilares del conocimiento, conocidos como: Aprender a aprender, Aprender a hacer,

Aprender a vivir juntos, Aprender a ser.

3. Etimológicamente, la educación tiene dos significados: educare que significa ‘conducir’, llevar a un Hombre de un estado a otro; y educere que significa ‘extraer´, sacar algo de dentro del Hombre. Esta noción etimológica revela dos notas de la educación: por un lado, un movimiento, un proceso y, por otro, tiene en cuenta una interioridad a partir dela cual van a brotar esos hábitos o esas formas de vivir que determinan o posibilitan que se diga que una persona ‘está educada´. La educación significa, entonces, una modificación del Hombre, un desenvolvimiento de las posibilidades del ser. Esta modificación no tendríasentido si no implicara una mejora. En otras palabras, toda educación es unaperfección. Sin embargo, no toda perfección es educación, ya que existe en elhombre una perfección que surge de una evolución espontánea del ser. Dado que la educación presupone una influencia extraña, una dirección, unaintención, se la define como ‘un perfeccionamiento intencional de las funcione ssuperiores del Hombre, de lo que éste tiene de específicamente humano´. Es a través del perfeccionamiento ‘inmediato´ de las capacidades humanas,que se logra el perfeccionamiento ‘mediato´ de la persona humana. No es lo mismo educación que instrucción, la cual consiste en la transmisión deconocimientos. La educación contiene a la instrucción, pero trasciende losplanteos académicos, piensa en el Hombre todo y en todos los Hombres como personas y como comunidad.

Conceptos de teoría de ciencia de la

educación.

John Dewey (Burlington, Vermont, 20 de octubre de 1859 – Nueva York, 1 de

junio de 1952) fue un filósofo, pedagogo y

psicólogo estadounidense. La influencia de Dewey

sigue siendo discutida hoy día respecto a los fallos del

sistema escolar estadounidense: por un lado,

es criticado por los conservadores

fundamentalistas, y por otra parte es considerado el

«precursor inspirador de los reformadores partidarios de una enseñanza “centrada en

el niño”.

Educación: es una función social que se desarrolla a lo largo de la vida de una persona, de generación en generación se va transmitiendo todo este universo cultural del cual cada persona va creando su propia identidad cultural.


Concepto de educación según diversos autores:

El término EDUCACIÓN tiene significados muy variados, es como un poliedro, con muchas caras, según esto, podemos decir que la educación tiene varias dimensiones: cultural, política, personal, institucional, artística, personal, laboral, histórica, ética, económica, sicológica, laboral, jurídica, entre otras. Todo lo anterior y más, es educación, es un término análogo.

1. Pitágoras: “Es templar el alma para las dificultades de la vida.”

2. Platón: La educación es el proceso que permite al hombre tomar conciencia de la existencia de otra realidad, y más plena, a la que está llamado, de la que procede y hacia la que dirige. Por tanto “La educación es la desalineación, la ciencia es liberación y la filosofía es alumbramiento”.

3. Erich Fromm: “La educación consiste en ayudar al niño a llevar a la realidad lo mejor de él.”

4. Piaget: “Es forjar individuos, capaces de una autonomía intelectual y moral y que respeten esa autonomía del prójimo, en virtud precisamente de la regla de la reciprocidad.”

5. Willmann: “La educación es el influjo previsor, directriz y formativo de los hombres maduros sobre el desarrollo de la juventud, con miras a hacerla participar de los bienes que sirven de fundamento a la sociedad.”

6. Coppermann: “La educación es una acción producida según las exigencias de la sociedad, inspiradora y modelo, con el propósito de formar a individuos de acuerdo con su ideal del hombre en sí.”

7. Kant: “La educación, según Kant, es un arte cuya pretensión central es la búsqueda de la perfección humana.”

8. Durkheim: “La educación como la acción ejercida por los adultos sobre los jóvenes”.

9. Aristóleteles: La educación es de carácter algo material y entiende que solo mediante la relación del individuo con otras personas se puede hacer un hombre: si esta relación es cualificada puede llegar a ser un buen hombre.


En equipo elabora un concepto de educación, menciona desde que

dimensión o posición lo defines. (Tal vez creen una nueva teoría de

la educación)

Platón: “La educación es el proceso que permite al hombre tomar conciencia de la existencia de otra realidad, y más plena, a la que está llamado, de la que procede y hacia la que dirige. Por tanto La educación es la desalineación, la ciencia es liberación y la filosofía es alumbramiento”.

Erich Fromm nació en Frankfurt, Alemania en 1900. ... Tal y como se sugiere en

su biografía, la teoría de Fromm es más bien una combinación de Freud y

Marx. “La educación consiste en ayudar al niño a llevar a la

realidad lo mejor de él.”

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Del análisis de las definiciones estudiadas se pueden apreciar diferentes criterios acerca de lo pedagógico como también el señalamiento de algunas características de los modelos sin quedar claramente definido. Para una mejor comprensión del modelo pedagógico es imprescindible referirse a determinados presupuestos teóricos que den claridad a la definición operativa. La pedagogía es una ciencia que estudia la educación como sistema de influencias organizadas y dirigidas conscientemente. Funciones de la ciencia de la educación:

Teórica: Análisis teórico de las regularidades de la educación para elaborar las bases de la política educativa, actividad práctica de maestros y educandos.

Práctica: Introducir experiencias prácticas para poder dar ayuda válida a maestros y educandos.

Pronóstico: Estudia las tendencias de desarrollo y de perspectiva de la educación. Un pronóstico científicamente fundamentado es condición para una planificación segura.

La teoría de la ciencia de la educación resultante de la sistematización de la ciencia tiene por objeto el proceso pedagógico. El proceso pedagógico define a todos los procesos conscientes organizados y dirigidos a la formación de la personalidad que establece relaciones sociales activas entre educador y educandos entre la influencia del educador y la actividad del educando. Por lo tanto el proceso educativo, proceso de enseñanza y proceso de instrucción constituyen procesos pedagógicos. La progresiva diferenciación e integración de las disciplinas pedagógicas no se produce hasta el siglo XIX y en la actualidad no ha concluido completamente. La unidad de la instrucción, la educación, enseñanza está fundamentada en la concepción de personalidad que se asuma vista como sistema que integra las funciones motivacional - afectiva y cognitiva - instrumental. La modelación es un método que opera de forma práctica y teórica con un objeto no en forma directa sino utilizando cierto sistema intermedio auxiliar natural o artificial el cual:

Se encuentra en una determinada correspondencia objetiva con el objeto mismo del conocimiento.

En cierta etapa está en condiciones de sustituir en determinada relación al objeto mismo que se estudia.

En el proceso de investigación ofrece en última instancia información sobre el objeto que nos interesa.

El conocimiento parece ser trasladado temporalmente del objeto que nos interesa a la investigación de un cuasi - objeto intermedio auxiliar: ‘el modelo’.

Permite simplificar, construir, optimizar la actividad teórica, práctica y valorativa del hombre es un instrumento para predecir acontecimientos que no han sido observados aún.

Funciones de la teoría de la ciencia de la

educación:

La educación para la realidad que Freud comenta en "El porvenir de una ilusión", consiste en que el niño no solo se enfrente y apropie de su realidad exterior sino fundamentalmente de sus laberintos desconocidos. Estas ideas sirvieron de soporte a la teoría educativa planteada por Piaget.

El proceso pedagógico define a todos los procesos conscientes organizados y dirigidos a la formación de la personalidad que establece relaciones sociales activas entre educador y educandos entre la influencia del educador y la actividad del educando.

Comprobando mis aprendizajes En trabajo en equipo, elaborar un decálogo de un modelo pedagógico

creados por Uds. en una hoja A-4. Luego explicar su significado e

interpretarlo a toda la clase.


Presupuesto para la elaboración de la teoría general de la educación.

Ahora bien, según Moore (1974), reconociendo las diferencias y características que presentan una teoría de la educación y una teoría científica, buscaríamos definir qué hace diferente a una teoría educativa de una teoría de la educación, porque aunque la diferencia en la escritura es sutil, en la práctica tiene repercusiones importantes. Podríamos decir que la diferencia principal es que una teoría de la educación debe adoptar supuestos específicos relacionados con los objetivos educativos, naturaleza de los educandos así como de contenidos y métodos (Figura 1), mientras que una teoría educativa, puede no hacerlo. Como consecuencia de lo anterior una teoría de la educación impone formalmente ciertas características a sus recomendaciones y contenidos específicos dependiendo de los supuestos que adopta. Con una teoría de la educación, se tiene un marco de referencia que permite con mayor facilidad seleccionar los contenidos concretos de los materiales actuales, los compromisos valorativos vigentes y el conocimiento de que se disponga en el momento. Como se desprende del argumento anterior, la teoría de la educación incluye una o más teorías educativas pero una teoría educativa no incluye una teoría de la educación.

Podríamos decir que la diferencia principal es que una teoría de la educación

debe adoptar supuestos específicos relacionados

con los objetivos educativos, naturaleza de

los educandos así como de contenidos y métodos,

mientras que una teoría educativa, puede no

hacerlo.

Figura 1. Elementos básicos que constituyen una Teoría general de la educación. Moore (1974).

Recomendaciones

Prácticas

TEORÍA

GENERAL DE LA

EDUCACIÓN

Supuestos

sobre los

métodos para educar

Conocimientos

/contenidos

Teoría general

Supuestos sobre

objetivos la educación

Conseguir

determinado fin

Presupuestos valorativos

Tipos de

individuos que

hay que formar

Modelo de

Sociedad

Supuestos

sobre quienes

deben ser

educados


Actualmente existen muchas teorías educativas que por su naturaleza propia, contienen un enfoque parcial de la educación, por lo que para tener una aproximación más integral de la educación es importante considerar los tres elementos, ya mencionados anteriormente, que conforman una teoría de la educación, objetivos, sujetos y contenidos/ métodos, los cuales deben ser parte de la estructura de una teoría de la educación. Con estos elementos como estructura se puede contrastar cualquier teoría educativa y se puede evaluar hasta que punto cumple o no con los requisitos para considerarla como una teoría de la educación. La mayoría de las teorías educativas no incorporan, implícita o explícitamente, todos los elementos mencionados que pudiera darles la calidad de teoría de la educación, es decir, con todas las consideraciones mencionadas con anterioridad que sirviera de paraguas para albergar las recomendaciones prácticas en coherencia con los supuestos establecidos por dicha teoría. Conocer explícitamente estos supuestos permitiría a los docentes a utilizar dicha teoría de la educación para darle coherencia y consistencia a su práctica docente al contar con recomendaciones específicas según los contenidos correspondientes. De acuerdo a lo que hemos analizado, pensar en que la teoría necesariamente nos tiene que dar recomendaciones prácticas para la vida contradice a la idea simple y superficial, mencionada al inicio, de que la teoría y la práctica se contraponen, pero, considerar una teoría de la educación como una herramienta de trabajo para dar coherencia al proceso educativo, bien podría considerarse como innovador al ser tan poco frecuente su uso para este efecto. Así, reconocer la importancia de una teoría de la educación como marco de referencia para la práctica docente permitiría una alineación coherente entre la misión y visión de la institución de educación (objetivo de la educación), los perfiles de egreso de programas (sujetos de educación) y los cursos (contenidos y métodos). Una institución de educación, consciente de adherirse a una teoría de la educación facilitaría el trabajo de todos los actores, administradores, diseñadores curriculares, docentes y alumnos, así como los procesos involucrados en la educación. De todo lo anterior podemos asegurar que la selección de una teoría de la educación como marco de referencia para diseñar el proceso educativo, es una de las decisiones más relevantes en los responsables de la educación.

Importancia de asumir una teoría

general de la educación en las

instituciones educativas

Considerar una teoría de la educación como una herramienta de trabajo para dar coherencia al proceso educativo, bien podría considerarse como innovador al ser tan poco frecuente su uso para este efecto.

Comprobando mis aprendizajes Lee las pág. 5 y 6, luego en trabajo de equipo describe 5 aspectos en

donde se relacionan la teoría general de educación y los elementos

del PEI y PCEI de una institución. Explicarlo a los compañeros del

aula.

SOPA DE LETRAS Encuentra las palabras en

negrita del texto adjunto

U S N S N B D Q O S A B

P E O O K G B O V O I Y

B R D T I R X O I D R L

B L O U E S B O T O O A

T C R G C J I H E T E J

P O W V R A U V J E T Q

J N G V H A C S B M P A

L T F X G V M I O F W V

V E Y N M B B A O Z W X

R N A S I B W K S N K J

S I C B O M G V V J D A

L D O X S S J Z I A D T

C O S I O N R Y I B C J

V S M I N C R U X J B J

N O I S I M C C C Z M M

G B X P A N K K U Z Z J

C S C I O R O G G J H M

I F V P E R F I L E S Z

U Y K E R L Z P E S Z H

K H O Z G M E U F L A G


Jean William Fritz Piaget (Neuchâtel, 9 de agosto de

1896 - Ginebra, 16 de septiembre de 1980) fue un epistemólogo, psicólogo y

biólogo suizo, creador de la epistemología genética y

famoso por sus aportes en el campo de la psicología

genética, por sus estudios sobre la infancia y por su

teoría del desarrollo cognitivo.

Ubicación del fenómeno educativo:

En el uso común, el término teoría es utilizado para designar un intento de explicación, un intento de predicción, o como lo opuesto a la práctica. En cualquier caso, sin embargo, se hace referencia a un cuerpo de conocimientos o creencias. Por tanto la teoría, en general, es un instrumento para la explicación y la predicción razonada. Según Moore (1980), existen teorías científicas y teorías prácticas; las primeras intentan dar cuenta de un conjunto de hipótesis o leyes de la naturaleza, y las últimas prescriben sobre los medios para llegar a un fin. Las teorías de la educación se inscriben en estas últimas.

Niveles del fenómeno educativo:

Al parecer, Moore otorga a la filosofía el monopolio de la creación de teorías en educación, en tanto que explica tres niveles del fenómeno educativo. 1. En un primer nivel se encuentran las actividades cotidianas

tales como enseñar, aprender, demostrar, castigar, etc. 2. En un segundo nivel se encuentran las teorías de la educación

que presentan principios, consejos y recomendaciones para influir en las actividades del primer nivel.

3. Por último, un tercer nivel, en el que se encuentra la filosofía de la educación, se ocupa de la clasificación de los conceptos utilizados en los dos niveles anteriores y de examinar las teorías con el objeto de comprobar su consistencia y validez.

Diferencia entre teorías científicas y las teorías

prácticas: Con el propósito de distinguir las diferencias entre las teorías científicas y las teorías prácticas, Moore bosqueja la metodología empleada por el positivismo, señalando que las teorías científicas surgen a partir de la observación de un gran número de casos particulares de un fenómeno, cada uno de los cuales presenta una determinada característica. Cuando el número de casos es muy amplio y no surgen contraejemplos, la generalización se establece como hipótesis bien fundada, como ley, es decir, se produce una inducción para establecer una teoría sobre la base de un amplio número de casos observados; en lugar de que, de acuerdo a Popper, se busquen específicamente los casos de negación para obtener no las evidencias de positividad de las hipótesis, sin las evidencias en contra de las mismas, si es que éstas existen. Una teoría práctica, por su parte, se diferencia de la teoría científica en que su conclusión normalmente será una prescripción, mientras que en la científica se implica por lo general una conclusión factual. Los supuestos del científico adoptan la forma de hipótesis sobre el mundo empírico, los supuestos del teórico-práctico implican una hipótesis prescriptiva, es decir, recomiendan los objetivos que deben ser perseguidos y recomiendan sobre la forma en que se pueden alcanzar.

Fenómeno educativo y los aspectos

de la construcción la teoría general de

la educación

Una teoría práctica, por su parte, se diferencia de la teoría científica en que su conclusión

normalmente será una prescripción, mientras que en la científica se implica por lo

general una conclusión factual.

http://es.wikipedia.org/wiki/Neuch%C3%A2tel

http://es.wikipedia.org/wiki/9_de_agosto

http://es.wikipedia.org/wiki/1896

http://es.wikipedia.org/wiki/Ginebra_(ciudad)

http://es.wikipedia.org/wiki/16_de_septiembre

http://es.wikipedia.org/wiki/16_de_septiembre


http://es.wikipedia.org/wiki/Epistem%C3%B3logo

http://es.wikipedia.org/wiki/Psic%C3%B3logo

http://es.wikipedia.org/wiki/Bi%C3%B3logo

http://es.wikipedia.org/wiki/Suiza

http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa_gen%C3%A9tica

http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_gen%C3%A9tica

http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_gen%C3%A9tica

http://es.wikipedia.org/wiki/Infancia

http://es.wikipedia.org/wiki/Desarrollo_cognitivo


"En la medida en que (una teoría de la educación) contiene afirmaciones empíricas, puede ser contrastada con los hechos empíricos; en la medida en que implica juicios de valor, resulta vulnerable a la argumentación filosófica.” Moore (1974).

Se considera como el “Padre de la Educación Moderna” a Jan Amós Comenius, (1592 – 1670). Es uno de los grandes cristianos de los que poco se habla como tal. A lo largo de su vida escribió más de 154 libros, la mayoría de los cuales fueron quemados durante la rebelión en Holanda.


Lee las páginas 5, 6, 7 y 8, luego en trabajo de equipo

completa el cuadro de doble entrada. Preséntalo en una hoja A-

4 y explicarlo a los compañeros del aula.

Semejanzas Diferencias

1 Teoría Educativa

Teoría de la Educación

2 Teoría Científica

Teoría Práctica

Aspectos de la construcción de la Teoría General

de la Educación como teoría práctica: Una teoría de la educación, como teoría práctica, se integra a partir de los siguientes elementos: a) Fines de la educación. Presupuestos valorativos acerca de

lo deseable para los individuos participantes en una sociedad deseada.

b) Naturaleza del educando. Presupuestos acerca del comportamiento humano, incluyéndose en este elemento teorías científicas sobre el desarrollo del individuo y sus formas de aprendizaje.

c) Naturaleza del conocimiento y sus métodos. Supuestos sobre los contenidos que por su relevancia se deben de aprender y sobre la forma más eficaz de aprenderlos y enseñarlos.

Validación de la Teoría General de la Educación: Así como las teorías científicas son validadas o invalidadas, también las teorías de la educación deben someterse a medidas de control a través de la búsqueda de inconsistencias en la argumentación sobre los supuestos adoptados como verdaderos, ya sea por su incontrastabilidad o por su incompatibilidad con los principios morales vigentes en una sociedad o porque sus recomendaciones son incoherentes con los supuestos de que parten. Moore (1974), expresa su método de validación de la siguiente forma:

"En la medida en que (una teoría de la educación) contiene afirmaciones empíricas, puede ser contrastada con los hechos empíricos; en la medida en que implica juicios de valor, resulta vulnerable a la argumentación filosófica; en la medida en que constituye una argumentación deductivo, puede ser sometida a la prueba de la coherencia interna. Si falla alguno de estos aspectos, puede ser rechazada en cuanto guía para la práctica" (p. 40).

En esta forma, se afirma, la teoría de la educación no es teoría "por cortesía", sino por derecho propio, ya que al estar expuesta a la crítica y al rechazo, queda clasificada como tal "en medida no menor a como lo son otros tipos de teorías".


Expresiones concretas de los aspectos de la

construcción de la teoría general de la educación. Sería equivocado, dice Moore (1980), descartar la teoría general de la educación, ya que los maestros necesitan hoy, como en el pasado, de alguna justificación teórica para lo que hace en su práctica educativa "si no quieren que su trabajo sea incoherente y falto de sentido". Existe en la actualidad una teoría general de la educación, "sólo que en vez de estar formulada y presentada en forma compacta como se presentaba antes, ha tomado una forma más fragmentaria". Para demostrar cómo se podría conjuntar una teoría general de la educación hay que analizar los trabajos de Piaget y de Freud sobre el desarrollo cognoscitivo y los trabajos "asociacionistas" y de la Gestalt sobre los procesos del aprendizaje. Además, para apoyar los supuestos acerca de la naturaleza de los educandos, hay que revisar los aportes sociológicos de Durkheim y Bernstein sobre los efectos de la sociedad en la práctica educativa. Estos son los tipos de aporte y la manera en que las teorías descriptivas deben integrarse a los supuestos que conforman una teoría de la educación, con ciertas salvedades importantes, ya que "las verdades de la psicología y la sociología no sirven por sí mismas de garantía para que adoptemos un curso de acción u otro... a pesar de lo importante que son los hechos empíricos, la teoría de la educación, en último término, depende de cuestiones de valor" (p. 107). Para la construcción de una nueva teoría de la educación en la actualidad, un ‘modelo actual’, se sugieren los siguientes elementos, cuya iluminación es tarea del filósofo de la educación: 1. Objetivos educativos. Supuestos sobre el tipo de sociedad

que se desea construir y lo que se entiende en ese marco por un "hombre educado".

2. La naturaleza de los educandos. Una teoría adecuada requiere que los supuestos sobre los niños sean lo más precisos posible, y que estén abiertos a algún tipo de comprobación. La educación, en sentido normativo, implica la producción de un determinado tipo de cambios deseables en los individuos.

3. Conocimientos y métodos. Dos supuestos esenciales deben incluirse: que el conocimiento es posible y que hay algunos conocimientos más valiosos (intrínseca o extrínsecamente) para una vida mejor. De lo cual se desprenden propuestas para integrar los contenidos del currículo. En cuanto a los métodos, se deben, recomendar los que supuestamente sean los más eficaces según las circunstancias de la escuela, el grupo, el estudiante o el profesor. ("Enseñar es más un arte que una ciencia.").

En términos generales Moore (1980), propone que se evite formular un tipo de teoría general universal, como hacían los autores analizados, y más bien, que cada maestro dé contenido a su propia teoría de la educación utilizando el marco general propuesto, ya que toda teoría, como la propia educación, cambia de contenido según las circunstancias. Lo decisivo en una teoría de la educación es que pueda servir para la práctica.

Comprobando mis aprendizajes Has una relectura del texto anterior y encuentra en la sopa de

letras palabras claves en negritas sobre la teoría general de

la educación.

Moore propone: no un tipo de teoría general universal, … más

bien, que cada maestro dé contenido a su propia teoría de la educación … ya que toda teoría, como la propia educación, cambia

de contenido según las circunstancias. Lo decisivo en una

teoría de la educación es que pueda servir para la práctica.

SOPA DE LETRAS

Teoría General de la Educación

S M N E V J D C U G P S E S O

O O C N T E U T J L N O R O L

D D O S U X E F Q C L V C D U

I E N E L S R U W T D I Q N C

N L O Ñ H A F F H W E T R A I

E O C A F L E B M N U A U C R

T A I R Y G J R C R X C Y U R

N C M X Q N X I O Z N U P D U

O T I R C P A T N O Z D Y E C

C U E W S P H E X C M E Y S E

M A N Z V E O R F Y A S J O D

L L T W M X O F S E M O N L T

M L O D S E M D E F B V M E J

K Q S S E S T R X T Y I O D R

N S K C O U N O X Y F T T A B

H D J F S G C Z D Y K E H Z U

U J K Q Q W A Q L O B J N E A

T L A T S E G Z A P S B G L X

M S R S C U Z O Q H I O F A Q

T E G A I P M N T E X J W R Y

G M C Q H G R O A Y B G M U E

N I E T S N R E B Q U G T T L

O D A C U D E E R B M O H A B

Q L L G T G W U F Y U I W N P


Teorías de la Educación:

Comprobando mis aprendizajes Interpreta el cuadro comparativo de las teorías de la educación y luego en grupo realiza la construcción de una nueva teoría de la educación en la actualidad, un ‘modelo actual’, se sugieren los siguientes elementos, de la pág. 9: Objetivos educativos, la naturaleza de los educandos, Conocimientos y métodos. Recuerda que: "Enseñar es más un arte que una ciencia.".

Bibliografía

1. Moore, T. W. (1974). Introducción a la teoría de la educación. Madrid: Alianza Editorial. 2. Moore, T. W. (1980). Introducción a la teoría de la educación. Madrid. Alianza-Universidad. 3. Pozo Municio, J. I. (2001). Aprendices y maestros la nueva cultura del aprendizaje (2ª

ed.). Madrid: Alianza Editorial. 4. Vogliotti, A. y Macchiarola, V. (2003). Teorías implícitas, innovación educativa y formación

profesional de docentes. Ponencia presentada en el Congreso Latinoamericano de Educación Superior, Rio Cuarto, Argentina.

5. http://www.anuies.mx/servicios/p_anuies/publicaciones/revsup/res047/art27.htm


En esta unidad analizaremos y explicaremos la aplicación de los principales modelos educativos y valorar los aportes pedagógicos de los educadores peruanos. El propósito de este documento es ofrecer elementos que permitan el análisis de diferentes propuestas educativas o pedagógicas a través de la historia que permita una visión crítica de los diferentes modelos que se derivan de los sistemas educativos y con esta base que se cuente con elementos de sustento en el desarrollo de tareas de investigación y de proposición de alternativas en los diferentes ámbitos del quehacer profesional. Un modelo educativo consiste en una recopilación o síntesis de distintas teorías y enfoques pedagógicos, que orientan a los docentes en la elaboración de los programas de estudios y en la sistematización del proceso de enseñanza y aprendizaje. En otras palabras, un modelo educativo es un patrón conceptual a través del cual se esquematizan las partes y los elementos de un programa de estudios. Estos modelos varían de acuerdo al periodo histórico, ya que su vigencia y utilidad depende del contexto social. Al conocer un modelo educativo, el docente puede aprender cómo elaborar y operar un plan de estudios, teniendo en cuenta los elementos que serán determinantes en la planeación didáctica. Por eso, se considera que el mayor conocimiento del modelo educativo por parte del maestro generará mejores resultados en el aula. El modelo educativo tradicional se centra en la elaboración de un programa de estudios, sin demasiados elementos adicionales ya que no se tienen en cuenta de forma explícita las necesidades sociales ni la intervención de especialistas, entre otros factores. Este modelo educativo contempla la figura del profesor (que cumple un papel activo), el método (la clase tipo conferencia), el estudiante (con un papel receptivo) y la información (los contenidos presentados como distintos temas). En este sentido, el modelo presenta una influencia de los avances científico-tecnológicos en la educación peruana, por lo que resulta algo limitado en la actualidad. De todas formas, los aportes pedagógicos de educadores peruanos se reconocen por su utilidad como base pedagógica en la formación de diversas generaciones de profesores y de estudiantes.

UNIDAD IV: Modelos educativos y aportes pedagógicos de los educadores peruanos

Comprobando mis aprendizajes Usando la técnica del tándem con el compañero de lado, identificar un

modelo educativo en donde han sido educados en su etapa escolar y

universitaria, luego hacer un análisis, en una hoja A-4, teniendo en

cuenta: profesor, método, estudiante e información.

Contenidos 1. El Modelo Educativo.

a) El modelo colonial

b) El modelo positivista

c) El modelo

napoleónico –

francés

d) El modelo

humbolteano-

alemán

e) El modelo liberal-

norteamericano

f) El modelo socialista

g) El modelo

liberacionista

2. Aportes pedagógicos

de los educadores

peruanos.

Un modelo educativo consiste en una recopilación o síntesis de distintas teorías y enfoques pedagógicos, que orientan a los docentes en la elaboración de los programas de estudios y en la sistematización del proceso de enseñanza y aprendizaje.

MATERIALES PARA LA

PREPARACIÓN DE



Los modelos educativos son visiones sintéticas de teorías o enfoques pedagógicos que orientan a los especialistas y a los profesores en la elaboración y análisis de los programas de estudios; en la sistematización del proceso de enseñanza-aprendizaje, o bien en la comprensión de alguna parte de un programa de estudios. Se podría decir que los modelos educativos son los patrones conceptuales que permiten esquematizar de forma clara y sintética las partes y los elementos de un programa de estudios, o bien los componentes de una de sus partes. También los modelos educativos son, como señala Antonio Gago Huguet, una representación arquetípica o ejemplar del proceso de enseñanza-aprendizaje, en la que se exhibe la distribución de funciones y la secuencia de operaciones en la forma ideal que resulta de las experiencias recogidas al ejecutar una teoría del aprendizaje. Los modelos educativos varían según el periodo histórico en que aparecen y tienen vigencia, en el grado de complejidad, en el tipo y número de partes que presentan, así como en el énfasis que ponen los autores en algunos de los componentes o en las relaciones de sus elementos. El conocimiento de los modelos educativos permite a los docentes tener un panorama de cómo se elaboran los programas, de cómo operan y cuáles son los elementos que desempeñan un papel determinante en un programa o en una planeación didáctica. En algunos de los modelos educativos, los profesores pueden ver claramente los elementos más generales que intervienen en una planeación didáctica, así como las relaciones de antecedente y consecuente que guardan entre sí. El conocimiento que se tenga de los programas y de sus partes será determinante para que los docentes elaboren planeaciones didácticas eficientes y obtengan resultados mejores en el aula. y como pueden mejores; por lo tanto la enseñanza de las disciplinas científicas, han puesto un salto cualitativo en el campo de la educación científica.

El modelo educativo

El conocimiento de los modelos educativos permite a los docentes tener un panorama de cómo se elaboran los programas.

Los modelos educativos varían según el periodo histórico en que aparecen y tienen vigencia, en el grado de complejidad, en el tipo y número de partes que presentan, así como en el énfasis que ponen los autores en algunos de los componentes o en las relaciones de sus elementos.

Comprobando mis aprendizajes En trabajo en equipo de cinco participantes describe como sería un

modelo educativo según el esquema, luego explícalo a los

compañeros del aula.


El modelo educativo colonial

La educación colonial era manejada fundamentalmente por la Iglesia, a

través de las órdenes religiosas. Entre los establecimientos

educacionales más importantes deben mencionarse el Convictorio

Carolino y el Colegio de Naturales de Chillán. La instrucción se reducía a

la enseñanza de la lectura, escritura, catecismo y matemática básica.

Estudios más avanzados solo se podían seguir en Lima.

En 1595, los dominicos fundaron el Colegio de Santo Tomás y

los jesuitas el de San Miguel, donde se impartían clases de latín, filosofía

y teología. En 1608, se creó el Seminario de Santiago, destinado a

formar sacerdotes. Más tarde, ambos colegios fueron elevados a la

categoría de universidades pontificias, en 1619 y 1621, respectivamente,

por autorización papal, aunque después desaparecieron cuando se creó

la Real Universidad de San Felipe, en 1738.

Al igual que en el resto de América, durante el siglo XVII se impuso

el barroco en todas las manifestaciones artísticas. En plástica floreció la

llamada escuela cuzqueña, representada por cuadros de arcángeles

alados vestidos a la usanza europea, y la escuela quiteña, caracterizada

por el tallado de figuras policromadas. A mediados del siglo XVIII, en

la arquitectura se adoptó el estilo neoclásico, traído por Joaquín Toesca.

La educación colonial orientada por el escolasticismo medieval o el

esteticismo renacentista (cultura clásica) tuvo graves consecuencias

sobre la formación de las nuevas generaciones americanas pues: creó

un falso ideal del ser humano; desarraigó al hombre americano de

su suelo; descuidó el cultivo de la racionalidad y el espíritu científico;

desarrolló un espíritu o bien de sumisión a la autoridad o de culto a la

libertad abstracta. La educación ha sido instrumento de dominación

porque ha carecido de:

1. Un claro propósito de para qué se educa

2. Un conocimiento científico, basado en la naturaleza misma del

educando, de cómo puede éste lograr los objetivos educativos

3. Un método educativo, fundado en ese conocimiento, que

permita al educador guiar al educando al logro de los objetivos

4. Una concepción objetiva de las experiencias educativas, del

conocimiento y su organización, que el educador deberá suscitar

en el educando.

La vida cultural también se manifestó a través de instituciones

educativas (controladas por la Iglesia), arte y festivales religiosos,

periódicos, expediciones científicas, la creación de una dieta nueva y

variada, la producción arquitectónica, una rica tradición de leyendas

orales y una producción literaria basada en la crónica y en la poesía.


Lee las pág. 3 y 4 y completa en equipo el cuadro de ventajas y

desventajas del modelo colonial.

MODELO COLONIAL

VENTAJAS DESVENTAJAS

Antonio Hervías, Rector de

San Marcos entre 1565-1566 y 1571. Fue el último Rector

del dominico. Después serían elegidos rectores

laicos y religiosos.

La educación colonial era manejada fundamentalmente por la Iglesia, a través de las

órdenes religiosas.

La educación (colonial) ha

sido instrumento de

dominación porque ha

carecido de:

1. Claro propósito

2. Conocimiento

científico

3. Método educativo,

educador guía.

4. Concepción

objetiva,

experiencias

educativas.


La Universidad de .San Marcos inicia sus labores con las facultades de Teología y de Artes, creándose luego las de Cánones de Leyes y Medicina.

Sor Juana Inés de la Cruz

(1651-1695) genial

escritora, que se hizo

monja para poder cultivar

la actividad intelectual sin

las restricciones del

matrimonio, … defiende

el derecho de las mujeres

a la educación.

Comprobando mis aprendizajes En trabajo en equipo completa el diagrama de contrastes (a los

extremos) y semejanzas (en la intersección) entre la universidad en la

colonia y la universidad actual.

Universidad colonial Universidad actual

En paralelo con la estructura social, los virreinatos españoles en

América tenían pocas instituciones educativas para el pueblo en

general, pero establecieron desde muy temprano prestigiosas

universidades para los españoles y los criollos, los futuros

administradores. En Lima, por ejemplo, se fundó La Universidad de San

Marcos en 1552, la cual ha continuado funcionando hasta hoy.

La censura de libros por parte de la Inquisición católica fue más

estricta en América, donde estaban prohibidas todas las novelas,

incluyendo la famosa obra de Miguel de Cervantes. Por lo tanto, el

cultivo literario se concentró en las crónicas históricas y en la poesía.

En la práctica, sin embargo, había un contrabando continuo de novelas

europeas: se ha descubierto que en 1605, el mismo año en que se

publicó El Quijote, había en Cartagena (Colombia) y en Lima

numerosos volúmenes de esta obra (¡la ley se acata pero no se

cumple!). Además, desde 1535, funcionaban muchas imprentas en las

ciudades hispánicas de América. La escritora más famosa de la época

colonial, y probablemente una de las mentes más brillantes que produjo

el Nuevo Mundo, fue Sor Juana Inés de la Cruz (1651-1695), quien

desde niña impresionó a la corte de la Nueva España por sus vastos

conocimientos. Esta genial escritora, que se hizo monja para poder

cultivar la actividad intelectual sin las restricciones del matrimonio, fue

célebre por sus poemas barrocos, villancicos y obras teatrales, así como

por su Respuesta a Sor Filotea de la Cruz (1691), que defiende el

derecho de las mujeres a la educación.

La universidad en la colonia

La historia educativa del Perú colonial nos muestra un hecho bastante

singular: de la educación elemental se pasa directamente a la educación

universitaria. Esto posiblemente, se debió a la falta de presión de un

grupo que reclame una educación de nivel intermedio en el siglo XVI, ya

que existe la necesidad de formar teólogos y sacerdotes para

encargarles inmediatamente la tarea evangelizadora. Asimismo se

requerían urgentemente hombres de leyes preparados para satisfacer

las necesidades propias de aquellos tiempos.

Gracias a las gestiones de Fray Tomás de San Martín, el 12 de mayo de

1551, se expidió la Real Cédula que creaba la primera universidad de

América, vale decir la Real y Pontificia Universidad de la ciudad de los

Reyes o de Lima, la misma que empezó a funcionar en 1593 en el

Convento de Santo Domingo, siendo su primer Rector Fray Juan

Bautista de la Rosa. La Universidad de .San Marcos inicia sus labores

con las facultades de Teología y de Artes, creándose luego las de

Cánones de Leyes y Medicina. En lo académico adoptó por las normas

que regían en España, es decir inició sus funciones enseñando Filosofía

como base para cualquier carrera profesional.


Modelo educativo positivista El positivismo en la enseñanza de las ciencias en el Perú, tiene

una historia muy ligada a la concepción del mismo a partir de la

primera mitad del siglo XIX, con Auguste Comte (1798 – 1857) a

la cabeza en el mundo y con Manuel Vicente Villarán (1873 –

1958) en el Perú, desarrollando su pensamiento a través de la

UNMSM, por lo que esta corriente ideológica predominó y aun

predomina en el pensamiento y formación de los universitarios en

sus aulas. A grandes rasgos, dice Llanos (2008), “su influencia en

la educación peruana es más negativa que positiva (en términos de

juicio de valor) porque niega de antemano toda trascendencia del

quehacer humano, derivándose en un determinismo mecanicista,

que hasta podríamos calificar de empirismo con una real

pretensión agnóstica”. En nuestro país basta dar una ojeada a los

libros de texto de educación de ciencias y/o los materiales de

estudio que se reparten en diversas academias pre universitarias y

centros de estudios, para darnos cuenta del arraigo de esta

ideología que de científico tiene poco o nada, en el acervo de sus

profesores. Pero caben dos preguntas:

1. ¿Son todos los profesores de estas academias, colegios y

editoriales educativas conscientes de lo que están

enseñando?

2. ¿Es tan irresoluta la mentalidad reinante en los ambientes

educativos peruanos que se dan como ciertos muchos

postulados positivistas sin necesidad de crítica y reflexión?

La realidad peruana se sitúa en tres escenarios o plataformas

que se complementan entre sí, dentro de un marco “político”

educativo que también tiene mucho que ver en el asunto:

1er escenario: LOS COLEGIOS siendo los colegios no

escolarizados, los colegios escolarizados (que preparan su

material de estudio y los que utilizan los texto de conocidas

editoriales) y los colegios “pre universitarios”.

2do escenario: LAS ACADEMIAS siendo las academias “no

confesionales” y las academias “confesionales”.-

3er escenario: LAS UNIVERSIDADES

LOS COLEGIOS

Aldo Llanos Marín (2008) en un artículo en internet sobre “El positivismo en la educación peruana: más allá de los colegios preuniversitarios y academias”, hace una dura crítica de cómo en la actualidad el positivismo está presente como modelo educativo en algunas escuelas, que a continuación se presenta: http://www.tomasalvira.com/?P=25.

“En este escenario se incluyen todos los colegios de enseñanza escolarizada y no escolarizada y los autodenominados “pre universitarios”. La enseñanza de las ciencias en estas instituciones, varía de acuerdo a esta clasificación -simple a primera vista-, en orden del método educativo y la evaluación de los aprendizajes, en conclusión: El sistema educativo, independientemente de calificar si un sistema es mejor que otro el problema radica en el contenido e intencionalidad del dictado y ahí sí que hay diferencias observables:

1. En los colegios no escolarizados.- Es demás sabido que el sistema no escolarizado es una forma de “ayudar” al alumno a conseguir una meta u objetivo deseado con premura: La promoción de grado en un tiempo reducido, mediante el método de tareas y trabajos domiciliarios en base a un texto y/o de manera no recurrente con un examen presencial. (…)

El Positivismo es una

corriente o escuela filosófica que afirma que el único

conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente

puede surgir de la afirmación de las teorías a través del

método científico. El positivismo deriva de la

epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX

de la mano del pensador francés Augusto Comte y del

británico John Stuart Mill.

http://www.tomasalvira.com/?p=25


(…) Estos materiales de texto que son la piedra angular de su sistema, son elaborados por profesores contratados por estos colegios para este fin, los cuales para ser sinceros, dejan mucho que desear en vistas de la calidad misma de la información empleada, en otras palabras estos textos los elaboran sus profesores “cortando un poco de aquí y tomando otro poco de allá”, pero ¿saben realmente lo que están “cortando y pegando” como contenidos? Pues sinceramente creo que no, porque la experiencia misma me ha mostrado que estos trabajos incluyen posiciones claramente positivistas e incluso contradictorias (por un lado positivismo y páginas después idealismo) que el alumno asume como cierto, sin tenerlo en cuenta. Ej.) Libro de ciencias del colegio no escolarizado “San Ignacio de Loyola” del año 2006.

2. En los colegios escolarizados.- Acá la distancia se marca entre los colegios religiosos o confesionales y los colegios que podríamos llamar “laicos”, aunque en los últimos años peligrosamente esas distancias se han acortado. Esto se debe al problema de la poca formación continua y permanente sobre aspectos fundamentales del quehacer educativo, siendo de especial relevancia, la orientación académica del colegio en sí. Esta deficiencia se nota a la hora de desarrollar los contenidos sin precisar la orientación de los mismos, teniendo en cuenta dos casos:

a. El colegio prepara su material de estudio, pero en el área de ciencias -autores del material-, no se cae en cuenta sobre los contenidos, tarea que recae en los coordinadores de área y en última instancia en el coordinador general. En este caso el positivismo se cuela por indiferencia y/o ignorancia.

b. El colegio utiliza los texto de conocidas editoriales, pero en el área de ciencias no se hace un filtro de la información contenida, muchas de ellas con una descarada pretensión positivista, basta leer los libros de ciencias de editorial “Santillana” en mayor medida y de editorial “Norma” en menor medida, para darnos cuenta en temas relacionados al origen de la vida, evolución o sexualidad, de esta pretensión. En este caso, de nuevo, el positivismo se cuela por indiferencia y/o ignorancia. Pero ¿no es en un colegio religioso o confesional en donde el juicio crítico (uno de los componentes del área de ciencias normado por el Ministerio de Educación), debe abocarse también a poner las cosas claras respecto a la información de esto textos? y ¿en los colegios laicos, la reflexión sobre la información brindada no debe ser consecuente con la orientación académica de esos colegios?

3. En los colegios “pre universitarios”.- En estos colegios hay que diferenciar a los más antiguos -tradicionalmente pre universitarios-, de los colegios particulares pequeños que se auparon ese mote. Curiosamente algunos de los colegios tradicionalmente pre universitarios, también podrían denominarse “confesionales” debido a su marcada posición positivista, tal es el caso del colegio “Berthold Bretch” en donde todos los contenidos son brindados dentro del marco de esta ideología, conforme a sus raíces políticas manifiestamente comunistas…”

El positivismo en el Perú se extiende aproximadamente desde 1885 hasta 1915 de dos formas, por un lado el positivismo universitario, y por otro el positivismo no universitario, con esta corriente se asumen ideas de ciencia y experimentación, existe la influencia de teorías de Spencer las cuales también fueron asumidas por Zulen en el primer periodo de su pensamiento.

Comprobando mis aprendizajes En trabajo en equipo: contesta y argumenta tus respuestas en hoja A-4:

1. ¿Son todos los profesores de estas academias, colegios y editoriales

educativas conscientes de lo que están enseñando?

2. ¿Es tan irresoluta la mentalidad reinante en los ambientes educativos

peruanos que se dan como ciertos muchos postulados positivistas sin

necesidad de crítica y reflexión?

3. ¿Cuál es tu posición frente a los colegios “preuniversitarios”?

Manuel Vicente Villarán Godoy (Lima, 1873 – 1958) fue

un jurista, catedrático universitario y político peruano.

Ministro de Justicia, Culto e Instrucción (1908-1909), Decano del Colegio de

Abogados de Lima (1914-1915), Senador de la República

(1917-1918), Rector de la Universidad de San Marcos (1922-1924). Como jurista

aportó valiosos análisis en el ámbito del Derecho

Comparado, de la Filosofía del Derecho y del Derecho

Constitucional. Fue el iniciador del positivismo en el Perú.


Cuadro comparativo entre los modelos educativos

universitarios alemán, francés y norteamericano Modelos

Universitarios

Criterios de comparación

Modelo humbolteano-

alemán Universidad de

institutos

Modelo napoleónico

-francés Universidad

de la Academia

Modelo liberal-norteamericano

Universidad – departamento de

grado

Concep-

ción

Formar personas con amplios conocimientos, no necesariamente relacionadas con las demandas de la sociedad o del mercado laboral.

La investigación

La investigación como elemento estructurante de las universidades.

Taxativamente separada “ciencia”, de “profesión”

Formar a los profesionales que necesitaba el Estado.

La docencia

La universidad al servicio de las necesidades del Estado.

Profesionalizante

Universitarias surgen como espacios donde se generan investigación.

Unidad de Investigación, docencia y estudios.

Institucio-nes

encarga-das

La Universidad formada por institutos

Además de las universidades, se percibe que sectores no universitarios se involucran en las actividades investigativas.

La Universidad Academia

Las écoles: Correspondía al sector de élite de la educación superior francesa

Universidades con sus departamentos de grado y postgrado.

Financia-miento

Financiamiento interno.

Posteriormente se suman el financiamiento estatal y el financiamiento del sector privado

Financiación pobre.

Casi el 90 % de sus ingresos derivan del tesoro nacional.

No reciben financiación de ningún otro ente que no sea el Estado.

Financiamiento interno

Financiamiento externo

Financiamiento estatal

La financiación de la educación superior en los Estados Unidos ha aumentado considerablemente en una comunidad académica extremadamente competitiva.

Burton (Bob) R. Clark, el más influyente sociólogo de

la educación superior, cuyos libros y artículos (más su Enciclopedia editada con

Guy Neave) dieron lugar a toda una rama de estudios

sobre las organizaciones universitarias y la

coordinación de sistemas universitarios nacionales masivos, diferenciados y

complejos. Burton Clark (1997), hace un

análisis del estudio comparativo de de los modelos universitarios

alemán, francés y norteamericano, y

determinación de puntos de coincidencia.

Fue a principios del siglo XIX cuando tuvo lugar el gran cambio

de la universidad medieval a la universidad moderna. En ese

momento aparecieron tres modelos de universidades con organizaciones diferentes que

constituyen las bases de la universidad de aquel siglo en sus

modelos alemán humbolteano, francés o napoleónico,

anglosajón y liberal norteamericano.


Modelos Universi

tarios


Modelo humbolteano-


institutos

Modelo napoleónico-

francés Universidad de

la Academia



grado

Participación de los

estudiantes y profesores en

la investigación

Integración de la docencia, la investigación y el estudio.

Mayor participación de profesores en la investigación.

La investigación estudiantil es una actividad subsidiaria.

La investigación era una actividad realizada fuera de la universidad.

La interacción docencia, investigación y estudio dependía del Centro Nacional de Investigación Científica.

Alto grado de participación de profesores y estudiantes.

Programas de postgrado

Los estudios avanzados tienen un currículum deficiente.

Los estudios doctorales no están bien estructurados.

En la mayoría de los casos de las universidades no ofrecen programas doctorales que involucren un mínimo de trabajo institucional metódico.

Los programas doctorales se desarrollan en los centros de élites, en las grandes écoles.

Deficiencia del sistema para incorporar las actividades de investigación por las limitaciones en las herramientas operativas.

Caracterizados por ofrecer programas de postgrados muy bien estructurados y de alta calidad.

Doctorados altamente estructurados.

Muy prestigiosos.

Friedrich Wilhelm Christian Carl Ferdinand, barón de Humboldt , (1767-1835) Lingüista y político alemán, llamado Wilhelm von Humboldt en español Guillermo von Humboldt, retoma las enseñanzas de Herder, Fichte y Schleiermacher, herederos a su vez de Kant y Hegel. Contrariamente a la propuesta francesa, von Humboldt postuló una universidad fincada en el cultivo de la ciencia pura, que implicó también un replanteamiento de los estudios preparatorios para el ingreso a la universidad, por lo que se puede decir que la reformulación alemana es igualmente

profunda y total.

Friedrich Wilhelm Heinrich Alexander Freiherr von Humboldt, ( Alemania, 1769 - 1859), mejor conocido en español como Alejandro de Humboldt, fue un geógrafo, naturalista y explorador alemán, hermano menor del lingüista y ministro Wilhelm von Humboldt. A él se debe el nombre de Corriente Peruana de Humboldt.

http://es.wikipedia.org/wiki/Alemania



http://es.wikipedia.org/wiki/Ge%C3%B3grafo

http://es.wikipedia.org/wiki/Naturalista

http://es.wikipedia.org/wiki/Exploraci%C3%B3n_geogr%C3%A1fica

http://es.wikipedia.org/wiki/Alemania

http://es.wikipedia.org/wiki/Ling%C3%BCista

http://es.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_von_Humboldt

http://es.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_von_Humboldt


Modelos Universi

tarios


Modelo humbolteano-


institutos

Modelo napoleónico-

francés Universidad de la

Academia



grado

Herramientas operativas

para la concreción de sus fines

El laboratorio de investigación – docencia.

Seminario de investigación – docencia.

Institutos de investigaciones

Las universidades: Se encargaban de formar a los funcionarios públicos.

El Centro Nacional para la Investigación Científica: Institución no universitaria que tenía poder de decisión sobre las universidades. Considerado el corazón de investigación.

La conjunción operativa entre la instrucción avanzada (postgrados) y la actividad avanzada, característica que lo diferencia de los demás modelos estudiados.

Autonomía

Las universidades conquistan su autonomía de enseñanza y de aprendizaje, y hacen uso pleno de ello.

Subordinada al régimen estatal.

Goza de autonomía académica y de aprendizaje.

Sistema de admisión

Surge como un sistema de élite.

Luego se masifica el sistema

Surge como un sistema de élite.

Luego se masifica el sistema

Se perfila como un sistema de élite, en una oferta de la educación superior de masa.

Comprobando mis aprendizajes Trabajo en equipo

Lee la primera parte del DCN, Diseño Curricular Nacional de Educación

Básica Regular del MINEDU, y reflexiona como ha influenciado sobre

este cada uno de los modelos estudiados: 1. Modelo humbolteano- alemán: 2. Modelo napoleónico-francés: 3. Modelo liberal-norteamericano:

El modelo francés, también llamado napoleónico, tuvo por

objetivo formar a los profesionales que necesitaba el Estado- nación burocrático

recién organizado por la Francia napoleónica. Las

universidades se convirtieron en parte de la administración del Estado para formar a los

profesionales que ese mismo Estado necesitaba.

Harvard, la primera universidad

norteamericana fue fundada por iniciativa de la

comunidad.

El modelo norteamericano se caracterizó casi desde su origen por una mayor apertura a las demandas

sociales y por una organización empresarial

de las estructuras internas.


Modelo educativo socialista:

El marxismo como ciencia y la posición marxista de muchos pensadores en el mundo como Vigotsky, Martí, Mariátegui y otros, han permitido que se construyan modelos pedagógicos para superar las deficiencias en la enseñanza y la formación de los estudiantes. Estos modelos parten pensamiento marxista señalados por Marx y Engels en el manifiesto comunista, que señala que…

“en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia” …”Por lo tanto, son el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción las que determinan el curso del desarrollo socio-histórico de los pueblos”,

… pensamiento que es asumido por Lev S. Vigotsky; y otros importantes investigadores de la ciencia pedagógica de nuestra patria y del mundo.

En el modelo socialista se tiene como objetivo principal educar para el desarrollo máximo y multifacético de las capacidades e intereses del individuo; en donde la enseñanza depende del contenido y método de la ciencia y del nivel de desarrollo y diferencias individuales del estudiante.

1. METAS: El desarrollo pleno del individuo para la producción socialista.

2. RELACIÓN: Maestro - estudiante. 3. MÉTODO: Son variables dependiendo del nivel de desarrollo de

cada individuo, se enfatiza el trabajo en grupo. 4. CONTENIDOS: Científicos, Técnicos, cae en lo polifacético. 5. DESARROLLO: progresivo, secuencial, pero esta mediatizado

por lo científico y técnico.

El modelo educativo socialista es de base sociológica y debe mucho a las concepciones sociologistas enraizadas en última instancia en Marx. Veamos de forma muy somera sus elementos constitutivos:

El hombre como especie aparece en el mundo natural, pero se constituye como tal a partir de su actividad, de la acción del propio hombre en el mundo, de lo que en Marx se conoce como “praxis”. El hombre es, ante todo, “homo faber” antes que “homo sapiens”.

SOPA DE LETRAS

Modelo educativo

socialista

K U B X K Y O O N C

P M G V Q K L D O O

O V Y O C I L O I N

F I K Z T A O T C T

S G Z E S L R E C E

V O Y Y H V R M U N

E T M Q H T A B D I

D S I E F B S J O D

M K U T T L E Z R O

D Y K R Z A D M P S

M P K C K B S M E M

R A Q W U T A J D R

U C R Y R R W E O E

U D O I X A C B D L

M L C H A G B Y O A

I T R A M T Z S M C

E L F B F E E V A I

F S U B W A N G C O

P R A X I S G L U N

S L E G N E R N M I


Lee el texto sobre el modelo socialista y encuentra en la sopa de

letras las palabras en negrita que aparecen en el texto.

http://es.wikipedia.org/wiki/Fuerzas_productivas


En la obra pedagógica de Paulo Freire "La educación como práctica de la libertad", se explica “la falsa idea de que hay sabios absolutos e ignorantes también absolutos".

La educación bancaria a aquella que nos aleja de la comprensión de nuestras circunstancias sociales, y que genera la pasividad y el fatalismo en los sujetos.

Comprobando mis aprendizajes Revisa la primera parte del DCN, Diseño Curricular Nacional de Educación Básica del MINEDU, y reflexiona como puede adecuar al modelo liberacionista.

Pedagogía de la liberación La pedagogía de la liberación, es un movimiento educativo cuyo principal representante es el pedagogo brasileño Paulo Freire (1921-1997). La educación liberadora es un proceso de concienciación de la condición social del individuo, que la adquiere mediante el análisis crítico y reflexivo del mundo que la rodea. La principal obra de Freire es Pedagogía del oprimido (1969), donde es tratado este tema en profundidad. Se refiere a la liberación de la pedagogía bancaria de la que somos presos desde nuestros inicios en la educación lo que nos limita la posibilidad de creación de nuestros propios conocimientos, fomentando la reproducción sin análisis ni comprensión de los temas que se nos están enseñando. Se trata de una forma de entender la educación que se ubica en una horizontalidad de las relaciones humanas, y que, por tanto, implica el diálogo y la continua reflexión acerca de la propia realidad a lo largo del proceso educativo. Se considera liberación porque pretende una suerte de reencuentro de los seres humanos con su dignidad de creadores y participantes activos en la cultura que los configura. Por todo esto, en el método pedagógico freiriano, al mismo tiempo que una persona adulta aprende a leer y escribir, recupera el dominio de la propia vida y analiza, mediante una reflexión en común con otros seres humanos, su realidad. En este análisis, se buscan las causas que inciden en un estado determinado de la cultura, y se detectan las inercias y fuerzas que impiden la expresión y realización de las personas. Se dice, entonces, que la persona en cuestión ha tomado conciencia, o se ha concientizado. Es importante resaltar que esto jamás puede ser producto de un adoctrinamiento o manipulación por parte de otros, sino que el sujeto debe hallar por sí mismo su camino en la vida. Paulo Freire llamó, como hemos dicho, educación bancaria a aquella que nos aleja de la comprensión de nuestras circunstancias sociales, y que genera la pasividad y el fatalismo en los sujetos. Esto ocurre debido a una escuela concebida según una relación unidireccional en la que uno enseña y otro aprende, sin que los roles cambien. Se adquiere entonces la falsa idea de que hay sabios absolutos e ignorantes también absolutos. Otra obra pedagógica de Paulo Freire es "La educación como práctica de la libertad".

Modelo educativo liberacionista:


Aportes pedagógicos de los

educadores peruanos.

3. JOSÉ CARLOS MARIATEGUI. Así como para los Venezolanos el referente de su educación y cultura lo es Simón Bolívar y para los Cubanos José Martí, para nosotros, los peruanos, lo es José Carlos Mariátegui, a quien las clases dominantes lo reconocen intelectualmente muy a pesar suyo, pero lo pretenden castrar en su ánimo y contenido revolucionario, transformador y renovador, lo pretenden presentar como periodista o literato ensayista a lo sumo, pretendiendo vanamente, repito, desaparecer sus enseñanzas más significativas: el en su producción y vida supo vincular genialmente Democracia y Educación; Educación, Economía y Política. Son conocidas sus citas como: "no será posible democratizar la enseñanza /la educación/ sino democratizamos la economía y su superestructura política" que muchas veces es entendida mecánicamente y tergiversada antojadizamente especialmente por la concepción dogmática y militarista del senderismo, desprendiendo de ello, equívocamente, que mientras no exista una revolución, no se cambie la infraestructura económica del país, no podrá hacerse nada en educación, cosa falaz; pero esta misma cita también es desnaturalizada en su brillante y trascendente contenido cuando desde la otra acera el neoliberalismo, las clases dominantes reniegan, eluden, se hacen los locos, y niegan en la práctica su total vigencia en resguardo evidente de sus intereses de clase. De otra forma tampoco podría ser. Mariátegui también nos enseña sobre el rol trasformador de "sembrar gérmenes de renovación y difundir ideas clasistas" contenido al cual los demócratas y renovadores del país nos suscribimos. La vida de Mariátegui es el mejor ejemplo de lucha con visión estratégica, abarcando el ámbito político, social, cultural y científico de nuestra realidad. Acumuló políticamente al crear el Partido Socialista, que luego devendría en el Partido Comunista; también supo acometer el plano social al fundar la Central General de Trabajadores del Perú (CGTP) y la Confederación Campesina del Perú (CCP); y no contento con todo ello desde la condición de autodidacta acometió la acumulación desde el ámbito de la lucha de ideas, la lucha ideológica y cultural, fundando la revista Amauta, acercándose a la intelectualidad de su época y ubicándola en el contexto mundial.

4. EMILIO ROMERO PADILLA: Maestro puneño aportó una concepción moderna, eficiente y técnica de los fundamentos de la ansiada Descentralización del país. Duele seguir teniendo un remedo de la herencia de los hijos de los encomenderos del siglo XVI vigente aún en los departamentos como regiones en el Perú, por la profunda incapacidad de las clases dominantes en nuestro país. Así quedaba claro desde su aporte de la importancia de las cuencas hidrográficas que descendían de los andes para la ubicación de circuitos comerciales, culturales para configura los espacios regionales en camino a la descentralización.


Encuentra en la sopa de letras los APELLIDOS de peruanos que han

contribuido con la formación de un modelo pedagógico peruano.

El Amauta José Carlos Mariátegui

Emilio Romero Padilla

O R R M Y D G K H U C N F S M

R A A Y P E Ñ A L O Z A S A B

A I L S H C T A C E C J D N B

C X I S O A Y S H M F G T I E

A H U N M L E S U O Y V S C E

L J G G W R L R B O G A U N C

R O A K D E A A T J Y Q T E J

I E F A K U Z R B P R T E U H

P U S H N E A B B E X W P B C

W A G X R I G R Y I Z L O E I

B C R E V O P Z G D E K I O J

A P Q T T H M X T U L T G H V

R R W T I A N E E T E S O L J

N N Z F W B I Q R L P D X L N

L N K J O I V R T O Y B A F I

L C U Q Q K I T A I M Z N S A

O N Y V E U U L B M K O N W T

S O Y C E N T R O A M A U T A

http://www.monografias.com/trabajos12/elcapneu/elcapneu.shtml#PRENSA

http://www.monografias.com/trabajos13/heren/heren.shtml

http://www.monografias.com/trabajos10/infoba/infoba.shtml#circuito


3. UNIVERSIDAD NACIONAL ENRIQUE GUZMÁN Y VALLE LA CANTUTA: Institución dedicada desde su fundación a la generación de maestros en el Perú, generadora de una escuela centrada en la priorizaciòn de la Educación Inicial de 0-5 años, la educación infantil, de la cual el Estado peruano en crisis, no responde eficiente y adecuadamente. Hacemos nuestra la doctrina Cantuta sobre el tema y valoramos las enseñanzas de WALTER PEÑALOZA RAMELLA, uno de los pocos maestros de profesión que ha desarrollado la teoría pedagógica en el Perú para el mundo.

4. JOSE MARIA ARGUEDAS: Nuestro país es un crisol de razas y cultural múltiples, se dice que "el que no tiene de inga, tiene de mandinga", etc., y toda es variedad y dispersión étnica y cultural se expresa en constataciones diversas; así cuando hablamos de Interculturalidad, hablamos ya no de una constatación de un refrendación de los hechos, sino de una intencionalita, de la idea de responder ante esa constatación en el esfuerzo de que solo podemos llegar, introducirnos a un proceso objetivo de globalización, también cultural, no por la senda de la disolución, de la difuminarían o del sometimiento de nuestra cultura por otra occidental, "desarrollada" o de otra especie, no, lo haremos transitando la senda de la contribución de nuestra cultura con la cultura universal, manteniendo, desarrollando nuestra propia cultura, afirmando nuestra identidad nacional para el mundo global, aportando.

5. JORGE BASADRE GROHMANN. Con quien desde la historia, vemos el tema del Perú como nación, el Perú como promesa, el Perú como unidad en la diversidad, el subyacente criterio de Unidad Nacional, pero no desde el punto de vista del partido más conservador del país, de la "señorita", ya mayor, Lourdes Flores Nano, sino del concepto de Unidad Nacional con Protagonismo de los Sectores Populares: ahí están sus enseñanzas sobre la Guerra del Pacifico (cuando el Perú se encuentra dividido y confrontado, sin proyecto propio sino bajo el sino y los intereses de los caudillo civiles y militares), la Guerra de guerrillas de la Montoneras de Cáceres (cuyo ejercito era el pueblo salvando la dignidad nacional mancillada por la invasión y agresión extranjera). No puede haber un programa nacional alternativo posible que deje de afirma la Unidad Nacional como la acabamos de explicar y bajo un Proyecto Nacional.

6. JOSÉ ANTONIO ENCINAS. Otro insigne y paradigmático maestro, puneño, que desde su labor magisterial supo desarrollar la Escuela Nueva sin conocerla como tal, solo años después sistematizando su labor desarrollaría "Un ensayo de Escuela Nueva…". Maestro que supo vincular la escuela con su comunidad, su medio social; valorar y reconocer la importancia del rol de líder social del maestro. Su amplia labor en diferentes campos y niveles de la educación nacional e incluso de lucha política, con presencia en el parlamento y las aulas universitarias es invalorable.

7. HORACIO ZEBALLOS GÁMEZ. Profesor, fundador del SUTEP (Sindicato Único de Trabajadores de la Educación del Perú). Luchó por la reivindicación del maestro en tiempos de la dictadura militar, oponiéndose a Velasco a pesar de la Reforma Educativa y la formación de cooperativas magisteriales, que prestaban a sola firma. Se opuso a los cambios del velasquismo, por su ideología maoísta. A consecuencia fue internado en el SEPA (1973) donde publicó su libro de poemas de la prisión. Fue un innato luchador por las causas sociales durante el gobierno de Fernando Belaunde y el gobierno militar. En 1980 fue elegido diputado de Arequipa. Horacio escribió artículos y poesía. Entre sus obras podemos citar: “Alegrías de la prisión”, “Pluma esclava”, “ El eco de mi voz”, “Los esclavos de corbata”, entre todas.

http://www.monografias.com/trabajos13/artcomu/artcomu.shtml

http://www.monografias.com/Educacion/index.shtml

http://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtml

http://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtml

http://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCE

http://www.monografias.com/trabajos16/objetivos-educacion/objetivos-educacion.shtml

http://www.monografias.com/trabajos7/bafux/bafux.shtml

http://www.monografias.com/trabajos14/cambcult/cambcult.shtml

http://www.monografias.com/Historia/index.shtml

http://www.monografias.com/trabajos14/origenestado/origenestado.shtml

http://www.monografias.com/trabajos10/teca/teca.shtml

http://www.monografias.com/trabajos11/artguerr/artguerr.shtml

http://www.monografias.com/trabajos12/pmbok/pmbok.shtml

http://www.monografias.com/trabajos27/dignidad-persona/dignidad-persona.shtml

http://www.monografias.com/Computacion/Programacion/

http://www.monografias.com/trabajos14/nociones-basicas/nociones-basicas.shtml

http://www.monografias.com/trabajos910/comunidades-de-hombres/comunidades-de-hombres.shtml

http://www.monografias.com/trabajos15/liderazgo/liderazgo.shtml


9. GERMAN CARO RÍOS. Maestro que desde su labor en la Comunidad de

Huayopampa, en las serranías de Lima, supo vincular la Escuela con la Vida

productiva de su medio económico social, con formación marxista básica,

contribuyó también en la etapa de construcción del SUTEP, no pudo asistir

al primer congreso fundacional del Cusco de 1972, pero es muy claro

su trabajo de unificación del magisterio nacional. Desde el ámbito

pedagógico su tesis y labor en la educación en coeducación es significativo

en la revaloración de la igualdad de derechos de los niños y entre géneros.

10. SUTEP, En el III Congreso Pedagógico del SUTEP (2010), se discutió

ampliamente y se acordó la denominación de “Modelo Pedagógico

Emancipador para la Transformación”, esta denominación se cimenta

sobre la base del paradigma socio-cultural de Vigotsky (con un enfoque

dialéctico-materialista), el concepto EMANCIPADOR significa una

educación para la liberación mental-ideológica y superación de la alineación

y el pragmatismo que están impregnados en la personalidad de la población

particularmente joven. Se sabe científicamente que la educación incide en

la formación de la personalidad de los seres humanos y la modela de

acuerdo al tipo de pedagogía vigente. El objetivo estratégico del modelo es

el logro que dialécticamente se proyecta y se involucra el concepto

de TRANSFORMACIÓN para ir procesándola dentro y fuera de las aulas,

con lo que hemos denominado el currículo transformador en la educación

institucionalizada y/o educación popular. Los fundamentos del Modelo

Pedagógico Emancipador para la Transformación, se constituye en los

cimientos de carácter científico para el cambio cualitativo de la educación

peruana, implican una base que se exprese en lo filosófico, epistemológico,

sociológico, psicológico y pedagógico. En cuanto a los problemas

ambientales como efecto del calentamiento del planeta, no sólo se producen

por la industrialización sin protección ecológica, propia de la maquinación

descontrolada en la competitividad, sino también, hay que considerar la

participación directiva, destructiva e intencional, de los sectores monopólicos

que, a sabiendas de las consecuencias funestas para las poblaciones, no

les interesa la deforestación indiscriminada; la explotación minera con

envenenamiento del agua de ríos, lagos y la sangre humana, especialmente

de los niños. El SUTEP coordina con las universidades e institutos

pedagógicos del país para que en la formación inicial del futuro maestro,

se incluyan dentro de la malla curricular asignaturas y especialidades como

las ciencias de la Filosofía, Psicopedagogía y Ecopedagogía.

Bibliografía

1. CASTILLO RÍOS, Carlos. (1988). Los Niños del Perú: Clases Sociales, Ideología y Política. Única Edición. Lima-Perú. Editorial sistema Offset.. 198 págs.

2. CLARK, B. (1997). Las universidades modernas: espacio de investigación y docencia. México: Miguel Ángel Parrúa. UNAM.

3. ENCINAS FRANCO, José Antonio. (1932).Un Ensayo de Escuela Nueva en el Perú. Única Edición. Puno-Perú. Editorial Minerva. 287 págs.

4. FREIRE, Paulo. (s/f.) La Educación Como Práctica de la Libertad. 172 págs. 5. FREIRE, Paulo. (s/f.) Pedagogía del Oprimido. Única Edición. 250 págs. 6. GONZALES PRADA, Manuel. (1984). Horas de Lucha. Única Edición. Lima-Perú. Editorial Universo. 189 págs. 7. K. MARX Y F. ENGELS (1998). Manifiesto comunista 1848., introducción de Eric J. Hobsbawm, traducción de

Elena Grau Biosca y León Mames, edición bilingüe, Barcelona, Crítica. 8. MARIÁTEGUI, José Carlos (1999). 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana. 67ª Edición. Lima-

Perú. Editorial Amauta. 350 págs. 9. MARROU ROLDÁN, Aurora. (2001). Historia de la Educación Peruana y Latinoamericana. Lima-Perú:

Universidad Nacional Mayor de San Marcos-Facultad de Educación. 10. [PERÚ] MINISTERIO DE EDUCACIÓN. (2003). Grandes Educadores Peruanos. Lima-Perú: Ministerio de

Educación. 11. ROJAS GALARZA, CARLOS (2010). Modelo pedagógico integrador y emancipador, Separa del SUTEP,

Lima.

(28-05-1905/19-10-1971) Nació en Huayopampa, Canta, Lima. Para el Maestro Germán Caro Ríos, una Escuela debía ser un lugar agradable, modelo de vida atractivo para el niño, centro de cultura, del deporte, del arte. Entendía a la escuela como una forma de autorrealización y de realización colectiva. Caro Ríos logró diseñar y desarrollar una escuela basada en el estudio y el trabajo en coeducación.

http://www.monografias.com/trabajos35/materiales-construccion/materiales-construccion.shtml

http://www.monografias.com/trabajos34/el-trabajo/el-trabajo.shtml

http://www.monografias.com/trabajos/tesisgrado/tesisgrado.shtml

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http://www.monografias.com/trabajos16/espacio-tiempo/espacio-tiempo.shtml

http://es.wikipedia.org/wiki/Eric_J._Hobsbawm

teoria de la educacion por: ccc amauta-compendio

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