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Profetismo en Israel

José Luis Sicre

verbo divino

José Luis Sicre

Profetismo en Israel

El Profeta. Los Profetas. El Mensaje

CUARTA EDICIÓN

EDITORIAL VERBO DIVINO Avda. de Pamplona, 41

31200 ESTELLA (Navarra) 1998

4a edición

Cubierta: Isaías de Miguel Ángel. Capilla Sixtina. Vaticano.

© José L. Sicre - © Editorial Verbo Divino, 1992. Printed in Spain • Fotocomposit Larraona, Pamplona. Impresión: Gráficas Lizarra, S.L., Estella (Navarra). Depósito Legal: NA. 2.186-1998

ISBN 84-7151-780-9

Contenido

Presentación 19

I

EL PROFETA

1. Adivinación y profecía 25

1. Los dioses y la adivinación 26

2. Adivinación y magia 28

3. Las formas de adivinación 28 3.1. La adivinación inductiva 29

a) A partir de la observación de la naturaleza 29 b) A partir de la observación de los animales 31 c) A partir de los sacrificios 33 d) A partir de la observación de algunos líquidos 34 e) Mediante diversos instrumentos 35

3.2. La adivinación intuitiva 37 a) Oniromancia 37 b) Necromancia 43 c) Oráculos 48

4. Oráculos no pedidos 62

2. Los mediadores 67

1. El ángel del Señor 69

2. El sacerdote 71

3. Los mediadores proféticos 76 3.1. Vidente (ró'eh) 78 3.2. Visionario (hozeh) 79 3.3. «Hombre de Dios» (°w 'elokim) 81 3.4. Profeta (nab?) 84

a) Uso del término en los libros bíblicos 85 b) Uso del verbo nb' 91 c) Conclusiones 93

3.5. Visión de conjunto 95

Profetismo en Israel 99

3- Dios y el profeta ( I ) L o s m e d ¡ o s d e comunicación ^

1. Las visiones l 02 1-1. Diversos enfoques posibles del catálogo 1 0 4

1-2. Algunos puntos de vista ^ 1.3. Una visión distinta de la realidad „

2. Palabras 1Q9

2.1. Fórmulas para expresar un misterio Q 2.2. Diversidad de la palabra .-,-, 2.3. Rasgos de la palabra .^ 2.4. Los cauces de la palabra

3. Éxtasis, trance, posesión 119

4. Dios y el profeta (II). Vocación y crisis

i T •- .... I 2 0

1. La vocación 1.1. Isaías , , T - 124 1.2. Jeremías 1.3. Ezequiel 1 2 7

1.4. Vocación y experiencia de Dios 12" 2. Coacción y crisis I 3 0

5. El profeta y la sociedad .. 137 1. La aportación de la sociedad al profeta 138

1.1. Tradiciones y verdades 138 1.2. Apoyo social 141

2. El enfrentamiento con la sociedad 142 2.1. Profetas y reyes 142 2.2. Profetas y sacerdotes 143 2.3. Otros grupos sociales 143 2.4. Profetas y falsos profetas 145 2.5. La existencia amenazada del profeta 148

6. Los medios de transmisión del mensaje (I). La palabra 149 1. Fuerza y debilidad de la palabra profética I49 2. Los géneros literarios 1 5 4

2.1. Variedad de géneros en los profetas ^c/

a) Géneros tomados de la sabiduría tribal y familiar . 156 b) Géneros tomados del culto " ..,-, c) Géneros tomados del ámbito judicial icy d) Géneros tomados de la vida diaria „

c, . 158 3 Géneros estrictamente proieticos

3.1. Oráculo de condena contra un individuo < 3.2. Oráculo de condena contra una colectividad

4, Otros géneros de especial importancia 4.1. Los «ayes» 164

Contenido I 7

4.2. La requisitoria profética (ríb) 165 4.3. El oráculo de salvación 166

5. Advertencia final 167

7. Los medios de transmisión del mensaje (II). Las acciones simbólicas 169

1. Los ejemplos más famosos 170 1.1. Isaías 170 1.2. Oseas 174 1.3. Jeremías 176 1.4. Ezequiel 180 1.5. Zacarías 183 1.6. Balance final: tres tipos de acciones 183

2. Cuestiones debatidas 184 2.1. ¿Acciones reales o ficción literaria? 184 2.2. ¿Realizadas consciente o inconscientemente? 185 2.3. Acción simbólica y magia 186

8. Los medios de transmisión del mensaje (III). La palabra escrita y los libros 187

1. Los libros proféticos 188

2. La formación de los libros 189 2.1. La palabra original del profeta 189 2.2. La obra de los discípulos y seguidores 191 2.3. La agrupación de colecciones 194 2.4. Los añadidos posteriores 195

3. El libro de Isaías 195 3.1. De sorpresa en sorpresa 195 3.2. Los tres «Isaías» 197 3.3. Tres formas de nostalgia 197 3.4. Postura actual 198 3.5. Historia de la formación del libro 199

4. Otros libros proféticos 203 4.1. El libro dé Amos 204 4.2. El libro de Oseas 206 4.3. El libro de Miqueas 207 4.4. El libro de Jeremías 208 4.5. El libro de Ezequiel 210 4.6. El libro de Zacarías 211 4.7. Ellibrodejoel 212 4.8. El libro de los Doce 212 4.9. Nota final 212

8 / Profetismo en Israel

II

LOS PROFETAS

9. Antecedentes de la profecía bíblica 219 1. Egipto 221

1.1. Principales textos 221 a) Las profecías de Neferti 222 b) Los avisos de Ipu-Wer 226 c) El oasita elocuente 230

1.2. Valoración final 233 2. Mesopotamia 234

2.1. Principales textos 234 a) La profecía de Sulgi 235 b) Discurso profético de Marduk 236 c) «Un príncipe vendrá» 237 d) Oráculos dirigidos a Asarhaddón 238 e) Sueño oracular dirigido a Asurbanipal 240

3. Mari 241 3.1. Historia de la investigación 241 3.2. Principales textos 242

4. Canaán 244 4.1. El viaje de Wen-Amón 245 4.2. La estela de Zakir 246

5. Deir Alia (TransJordania) 247

6. Balance final 248

10. Los comienzos de la profecía bíblica 249 1. ¿Hubo profetas desde los comienzos de Israel? 249

2. La época de los Jueces 252 3. Desde los orígenes de la monarquía hasta Amos 254

4. Elias y Elíseo 257

11. El siglo de oro de la profecía (I). Amos y Oseas 261 1. Panorámica de la época 261

2. Amos 263 2.1. La persona del profeta 263 2.2. La época 265 2.3. El mensaje: el castigo y sus causas 268 2.4. Actividad literaria de Amos 271

3. Oseas 271 3.1. La época. Situación política y religiosa 271 3.2. La persona 274 3.3. El mensaje 275 3.4. Actividad literaria de Oseas 278

Contenido I 9

12. El siglo de oro de la profecía (II). Isaías y Miqueas 279 1. La segunda mitad del siglo VIII 279

1.1. La expansión del imperio asirio 279 1.2. Judá en la segunda mitad del siglo VIII 281

2. Isaías 284 2.1. La persona 284 2.2. Actividad profética 287

a) Durante el reinado de Yotán (740-734) 288 b) Durante el reinado de Acaz (734-727) 289 c) Durante la minoría de edad de Ezequías (727- 715) 290 d) Durante la mayoría de edad de Ezequías (714-698) 291

2.3. El mensaje 295 2.4. Actividad literaria 297

3. Miqueas 297 3.1. La persona y la época 297 3.2. El mensaje 298

13. Silencio y apogeo 301 1. Los últimos cincuenta años del Reino Sur 301

1.1. Del 642 al 609 , 302 1.2. Del 609 al 586 305

2. Sofonías 306

3. Habacuc 308

4. Jeremías 308 4.1. Vida y actividad profética de Jeremías 310

a) Durante el reinado de Josías (¿627?-609) 312 b) Durante el reinado de Joaquín (609-598) 314 c) Durante el reinado de Sedecías (598-586) 316 d) Después de la caída de Jerusalén (586-?) 317

4.2. El mensaje 318 5. Profetas anónimos y redactores 319

5.1. La época de Josías 319 5.2. El libro de Amos 320 5.3. El libro de Oseas 320 5.4. El libro de Isaías 321

14. «Junto a los canales de Babilonia» 323

1. La época 323

2. Ezequiel 324 2.1. Época de Ezequiel 324 2.2. Lugar de actividad 326 2.3. El profeta 327 2.4. Actividad profética de Ezequiel 329

a) Del destierro a la caída de Jerusalén (597-586) 329 b) Después de la caída de Jerusalén (585-?) 333


3. Deuteroisaías (Is 40-55) 335 3.1. La persona 335 3.2. La época 336 3.3. El mensaje 337

4. Profetas anónimos y redactores 339

15. Los años de la restauración 341

1. Ageo 342

2. Zacarías 344

3. Tritoisaías (Is 56-66) 347

4. Nota final 349

16. La marcha hacia el silencio 353

1. Joel 353

2. Jonás 355

3. Diversas colecciones anónimas 357 3.1. Zac9-ll 358 3.2. Zac 12-14 358 3.3. Malaquías 359 3.4. El «Apocalipsis» de Isaías (Is 24-27) 360 3.5. Otros textos 360

4. El silencio 361

III

EL MENSAJE

17. Actualidad de la idolatría 367

1. Los rivales de Dios 369 1.1. La divinización de las armas y los imperios 369

a) El culto al poderío militar 371 b) El culto al imperio 372

1.2. La divinización de la riqueza 375

2. La manipulación de Dios 381 2.1. La manipulación por el dogma: el éxodo 382 2.2. La alianza 383 2.3. El templo : 384 2.4. El día del Señor 384

18. La lucha por la justicia 387

1. Los intentos de solución anteriores a los profetas 387 2. La denuncia de los profetas 390

2.1. Visión de conjunto de la sociedad 390 a) La situación en Samaría 391 b) La situación en Jerusalén 394

Contenido I \\

2.2. Los problemas concretos 399 a) La administración de la justicia 399 b) El comercio 400 c) La esclavitud 401 d) El latifundismo 401 e) El salario 402 f) Lujo y riqueza 402

3. ¿Dónde se basa la crítica social? 402

4. ¿Cabe esperar solución? 406

5. ¿Sirvió de algo la crítica profética? 409

19. Los profetas y el culto 413

1. El culto en el antiguo Israel 414 1.1. El espacio sagrado 414 1.2. El tiempo sagrado 416 1.3. Los actos del culto 420 1.4. Los ministros del culto 422

2. La crítica profética al culto 423 2.1. Historia de un problema 424 2.2. La crítica a los elementos del culto 434

3. El revés de la moneda 437

4. El mensaje profético y el del Nuevo Testamento 439

20. Visión profética de la historia 441

1. La palabra de Dios, creadora de historia 442

2. La palabra de Dios, intérprete de la historia 445 2.1. El curso de la historia 445

2.2. La acción de Dios en la historia 449

3. La palabra que interpela en la historia 453

4. La visión profética y la del Nuevo Testamento 455

21. El imperialismo 459

1. El siglo de la opresión asiria (734-632 a. C.) 460 1.1. La actitud cambiante de Isaías 462 1.2. El odio de Nahún 466

2. Bajo el martillo de Babilonia (603-539 a. C.) 468 2.1. Habacuc: ¿un enigma insoluble? 469 2.2. Jeremías 470 2.3. Profetas anónimos de la época babilonia 474

3. Ciro aceptado, Persia rechazada (540-520 a. C.) 476

• 4. Antíoco IV y el libro de Daniel 478

5. Conclusión 482


22. La monarquía y el mesianismo

1. Punto de partida 485

2. La idea monárquica en el siglo VIII 486 2.1. Amos 488 2.2. Oseas '" 488

2.3. Isaías '"'_"" 488

3. El siglo VII " " " 4 9 0

3.1. «Un niño nos ha nacido» 493

3.2. La dieta de «Emmanuel» 494

3.3. Os 3,5 4 9 8

499 4. En vísperas de la catástrofe: Jeremías 5. A caballo entre dos épocas: Ezequiel

6. La época del exilio -

6.1. Am 9,11-12 r . Z Z 5io

6.2. El «vastago déjese» (Is 11,1-9) 5 1 2

6.3. Los nuevos pastores y el «vastago justo» Qr 23,1-6) ... 515

6-4- Jr 30,8-9 '.'.'. 5 1 6

6.5. «Y tú, Belén...» (Miq 5,1-3) 5 ^

6.6. La democratización de la esperanza 521

7. La esperanza se hace carne 523

7.1. Ageo 523

7.2. Zacarías 525

8. La época persa 530

9. La esperanza final 531

9.1. Un rey victorioso y humilde (Zac 9,9-10) 531

9.2. La «muchacha» se convierte en «virgen» 533

10. Conclusiones •" C'2'2

10.1. La monarquía J

• 534 10.2. El mesianismo

índice de autores citados

índice temático

índice de citas bíblicas 565

Abreviaturas de revistas y colecciones

AASOR = Annual of the American Schools of Oriental Research AB = Anchor Bible AfO = «Archiv für Orientforschung» AION = «Annali dell'Istituto Oriéntale di Napoli» AJSL = «American Journal of Semitic Languages and Literatures» ALBO = Analecta Lovaniensia Bíblica et Orientalia ANET = Ancient Near Eastern Texts relating to the Oíd Testa-

ment, ed. por J. B. Pritchard. AnB = Analecta Bíblica Ang = «Angelicum» AngThR = «Anglican Theological Review» Ant — «Antonianum» AOAT = Altes Orient und Altes Testament AOF = Altorientalische Forschungen ArOr = «Archiv Orientální» ASTI = «Annual of the Swedish Theological Institute» ATANT = Abhandlungen zur Theologie des Alten und Neuen Testa-

ments ATD = Das Alte Testament Deutscb ATR = «Anglican Theological Review» AUSS = Andrews University Seminary Studies

BA = «The Biblical Archeologist» BAC = Biblioteca de Autores Cristianos BASOR = «Bulletin of the American Schools of Oriental Research» BBB = Bonner Biblische Beitrage BETL = Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium Bib = «Bíblica» BibOr = «Bibbia e Oriente» Bijdr = «Bijdragen» BÍKi = «Bibel und Kirche» BiLeb = «Bibel und Leben» BJ = Biblia de Jerusalén BJRL = «Bulletin of the John Rylands University Library of

Manchester» BK = Biblischer Kommentar BN = «Biblische Notizen» BSt = «Biblische Studien» BibTB = «Biblical Theological Bulletin»


Burg = «Burgense» BWANT = Beitráge zur Wissenschat vom Alten und Neuen Testa-

ment BWAT = Beitráge zur Wissenschaft vom Alten Testament BT. = «Biblische Zeitschrift» BZAW = Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissen-

schaft

CAB = Cahiers d'Archéologie Biblique CBOT = Coniectanea Bíblica, Oíd Testament Series CBQ = «The Catholic Biblical Quarterly» ChQR = « The Church Quarterly Review» CiTom = «Ciencia Tomista» CRB = Cahiers de la Revue Biblique CuadT = «Cuadernos Teológicos» CuBíb = «Cultura Bíblica» CV = «Communio Viatorum»

DBS = Dictionnaire de la Bible. Supplément DThom = «Divus Thomas» DTMAT = E. Jenni / C. Westermann, Diccionario Teológico Manual

delAT DTT = «Dansk Teologisk Tidsskrift»

EB = Etudes Bibliques EHAT = Exegetische Handkommentar zum Alten Testament EHPR = «Etudes d'Histoire et de Philosophie Religieuse» El = «Eretz Israel» EphMar = «Ephemerides Mariologicae» ERE = Encyclopedia of Religión and Ethics EstAgust = «Estudios Agustinianos» EstBíb = «Estudios Bíblicos» EstEcl = «Estudios Eclesiásticos» EstFranc = «Estudios Franciscanos» ET = «Expository Times» ETL = «Ephemerides Theologicae Lovanienses» ETR = «Etudes Théologiques et Religieuses» EvTh = «Evangelische Theologie»

FF = Forschungen und Forschritte FRLANT = Forschungen zur Religión und Literatur des Alten und

Neuen Testaments Fs. = Festschrift FThS = Freiburger Theologische Studien FzB = Forschung zur Bibel

GTT = «Gereformeerd Theologisch Tijdschrift»

HAT = Handkommentar zum Alten Testament HTR = «The Harvard Theological Review» HDR = Harvard Dissertations in Religión HJ = «The Heythrop Journal»

Abreviaturas de revistas y colecciones I 15

HSAT = Die Heilige Schrift des Alten Testaments HSM = Harvard Semitic Monographs HUCA = «Hebrew Union College Annual»

IB = The Interpreter's Bible ICC = The International Critical Commentary IDB = The Interpreter's Dictionary of the Bible IEJ = «Israel Exploration Journal» Interpr = «Interpretation» IrTQ = «The Irish Theological Quarterly» IZBG = «Internationale Zeitschriftenschau für Bibelwissenschaft

und Grenzgebiete»

JA = «Journal Asiatique» JANES = «Journal of the American Near Eastern Society» JAOS = «Journal of the American Oriental Society» JBL = «Journal of Biblical Literature» JCS = «Journal of Cuneiform Studies» JEA = «The Journal of Egyptian Archeology» JEOL = Jaarbericht van het Vooraziatisch Egyptisch Genootschap

Ex Oriente Lux JJS = «The Journal of Jewish Studies» JNES = «The Journal of Near Eastern Studies» JNSL = «Journal of Northwest Semitic Languages» JQR = «The Jewish Quarterly Review» JR = «The Journal of Religión» JRAS = «The Journal of the Royal Asiatic Society» JSOT = «Journal for the Study of the Oíd Testament» JSS = «The Journal of Semitic Studies» JTS = «The Journal of Theological Studies» Jud = «Judaica»

KAT = Kommentar zum Alten Testament KHK = Kurzer Hand-Kommentar zum Alten Testament KuD = «Kerygma und Dogma»

LASBF = Liber Annuus Studi Biblici Franciscani LLS = L. Alonso Schókel, Los libros sagrados LuVit = «Lumen» (Vitoria)

MAOG = «Mitteilungen der Altorientalischen Gesellschaft» MDOG = «Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft» MGWJ = «Monatschrift für Geschichte und Wissenschaft des Ju-

dentums» MVÁG = «Mitteilungen der Vorderasiatisch-Agyptischen Gesell-

schaft»

NBE = Nueva Biblia Española NedTTs = «Nederlands Theologisch Tijdschrift» NKZ = «Neue Kirchliche Zeitschrift» NRT = «Nouvelle Revue Théologique»

OBO = Orbis Biblicus et Orientalis


OLZ = «Orientalistische Literaturzeitung» Or = «Orientalia» OrAnt = «Oriens Antiquus» OTL = Oíd Testament Library OTS = Oudtestamentische Studien OTWSA = Oud-Testamentiese Werkgemeenskap van Suid-Afrika

PEQ = «Palestine Exploration Quarterly» PJB = «Palastinajahrbuch»

RA = «Revue d'Assyriologie et d'Archéologie Oriéntale» RAÍ = Rencontre Assyríologique Internationale RB = «Revue Biblique» RBiblt = «Rivista Bíblica Italiana» RestQ = «Restoration Quarterly» RevThom = «Revue Thomiste» RHPR = «Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses» RHR = «Revue d'Histoire des Religions» RicBR = «Ricerche Bibliche e Religiose» RivBib = «Rivista Bíblica» RScRel = «Recherches de Science Religieuse» RTL = «Revue Théologique de Louvain» RTPh = «Revue de Théologie et de Philosophie»

SAO = La sabiduría del Antiguo Oriente (ed. por j . B. Pritchard) SBB = Stuttgarter Biblische Beitrdge SBL = Society of Biblical Literature SBS = Stuttgarter Bibel-Studien SBT = Studies in Biblical Theology ScEsp = «Science et Esprit» ScotJT = «Scottish Journal of Theology» SEA = «Svensk Exegetisk Arsbok» Sem = «Semítica» ST = «Studia Theologica» StLeg = «Studium Legionense» StUNT = Studien zur Umwelt des Neuen Testaments SVT = Supplements to Vetus Testamentum

THAT = Theologisches Handwórterbuch zum AT ThBü = Theologische Bücherei ThRu = «Theologische Rundschau» ThViat = «Theologia Viatorum» ThWNT = Theologisches Wórterbuch zum Neuen Testament TLZ = «Theologische Literaturzeitung» TrTZ = «Trierer Theologische Zeitschrift» TS = «Theological Studies» TüTQ = «Tübinger Theologische Quartalschrift» TVid = «Teología y Vida» TWAT = Theologisches Wórterbuch zum AT TZ = «Theologische Zeitschrift»

UF = Ugarit Forschungen

Abreviaturas de revistas y colecciones I 17

UUÁ = Uppsala Universitets Ársskrift

VD VF VT

«Verbum Domini» «Verkündigung und Forschung» «Vetus Testamentum»

WMANT = Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament

WuD = «Wort und Dienst» WW = «Wissenschaft und Weisheit» WZKM = «Wissenschaftliche Zeitschrift für Kunde des Morgen-

landes»

ZA = «Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Ar-chaologie»

ZAW = «Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft» ZDMG = «Zeitschrift der Deutschen Morgenlándischen Gesell-

schaft» ZDPV = «Zeitschrift der Deutschen Palástinavereins» ZNW = «Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft» ZTK = «Zeitschrift für Théologie und Kirche» ZWTh = «Zeitschrift für wissenschaftliche Théologie»

Presentación

Pocos kilómetros al sur de Haifa, escondido en la foresta del Carmelo, se halla un kibutz de cuyo nombre no puedo acordar-me. Lo visité el año pasado, con un grupo de jesuitas italianos. En aquel ambiente extraordinariamente amable y acogedor, al entrar en la sinagoga percibí más claro que nunca algo que tenemos muy sabido: para los israelitas, todo lo que nosotros llamamos «Antiguo Testamento» es importante. Pero hay libros y libros. En el puesto de honor, la Tora, el Pentateuco, con su estuche magníficamente trabajado. En el centro, en un puesto importante, pero secundario, los otros libros.

Esta imagen me vino enseguida a la mente leyendo hace poco un artículo de Deist, en el que afirma que la importancia excepcional de los profetas es un hecho típicamente cristiano. Y aduce, para demostrarlo, una sencilla estadística comparativa de las citas de los libros proféticos en la Misná y en el Nuevo Testamento. El 67% de las citas de la Misná se refieren al Pentateuco; en el Nuevo Testamento baja al 32%. En cambio, mientras las citas de los profetas en la Misná sólo representan un 1 1 % , en el Nuevo Testamento constituyen un 34%. Dicho de otra forma, en la Misná, a cada cita de los profetas corresponden seis de la Tora. En el Nuevo Testamento tenemos una propor-ción de uno a uno.

Esto pone en tela de juicio la valoración excesiva que a veces se ha hecho de los profetas dentro de la tradición bíblica. Al mismo tiempo, confirma la importancia capital que tuvieron para los cristianos desde sus mismos orígenes.

Aunque los numerosos estudios sobre el tema demuestran el interés que se sigue concediendo a los profetas dentro del Anti-guo Testamento, no existe unanimidad a la hora de definir a estos personajes. N o debe extrañarnos, porque el movimiento profético engloba a las personas más distintas y en épocas muy diversas.

Este libro pretende ayudar a abrirse paso en este mundo tan complejo. La primera parte es un acercamiento a la figura del

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