' '

.

:

' "; ':

jio

jCO

=00

6505

OSMANISCHE SPRICHWRTER

KEItAT'SGEQEBF.N

DURCH DIE K. K. ORIENTALISCHE AKADEMIE IN WIEN.

PROYERBES OTTOMANSPt'BI.IICS

PAH L'ACADEMIE 1. ET R. DES LANDES OIIIEiWALES VIENNE.

TZ07

V,

flPR 1 1966

106 328 3

VOKWOET.

Wie bekanntlich in den

meisten Dingen der Anfang

das Schwerste , so auch bei

Sprachstudien. In noch h-

herem Grade gilt dies ohne

Zweifel von einer Mundart

wie die westtrkische oder

osmanische, deren Genius

sich von jenem der indo-

germanischen Sprachen so

wesentlich unterscheidet und

deren Erlernung- noch durch

den Umstand erschwert wird,

dass die Zahl ihrer Lehrer

ungewhnlich beschrnkt ist.

Der gegenwrtigen Arbeit 1

liegt die Absicht zu Grunde,

dem mit der Schrift und Gram-

matik dieses Idioms einiger-

massen vertrauten Deutschen

und Franzosen das Mittel

zu bieten, jene anfnglichen

Schwierigkeiten zu berwin-

AVANT-PKOPOS.

11 en est des langues comme de

toute autre etude; c' est tou-

jours le commencement qui

presente le plus de difficultes.

Cette verde sapplique evidem-

ment avec encore plus de jus-

tesse a Vidiome turc-occiden-

tal ott ottoman dont le genie

diffbre si essentiellement de nos

langues indo-germaniques. La

rarete des personnes capables

d'enseigner cette langue con-

tribtte de son cote en entra-

ver Vetude.

Aussi le but de la presente

publieationx

est-il d'offrir au

commengant frangais et alle-

mand tant soit peu famillarise

avec Xecriture arabe et la

grammaire turque, le mgen

de vaincre ces premieres

difficultes en sinitiant dans la

IV

den und sich im Lesen und

Verstehen osmanischer Texte

einzuben, ohne hiezu der

Beihlfe eines Lehrers

zu benthigen.

Dieselbe Erleichterung soll

dem Orientalen geboten wer-

den, welcher, unter den glei-

chen Vorbedingungen, sich

in der deutschen und franz-

sischen Leetre zu vervoll-

kommnen beabsichtigt.

Um dieser doppeltenAufgabezu entsprechen musste selbst-

verstndlich ein mglichst ein-

facher Text gewhlt werden.

Einen solchen glaubte man

in den Sprichwrtern" 2

gefunden zu haben , die

vermge ihrer Krze und

ihres wechselnden Inhaltes

weniger ermden und doch

an grammatikalischen For-

men und eigentmlichen, all-

gemein gebruchlichen Rede-

wendungen hinreichende

Auswahl gestatten. Obwohl

theils arabischen und theils,

wie die Osmanen selbst, ost-

lecture des textes ottomans

sans le secour s d' a n

maitre.

Elle est en outre destine a

rendre le meme service aux

Orientaux qui, places dans

des conditions analogues, vou-

draient s exercer dans la langue

frangaise et dans la langue

allemande.

An de realiser cette double

intention il fallait avant tout

choisir un texte d'ime simplicite

convenable.

Nous avons cru le trouver

dans les proverbes 2 qui,

grdee leur concisionet leur

variete, captivent Vattention

du lecteur, tout en lui offrant

un choix considerable de for-

mations grammaticales ei de

locutions familieres et caracte-

n'stiques. Quoique ces prover-

bes soient en partie tir4s de

Varabe et en partie d'origine

turquc-orientale , comme les

Ottomans eux-memes, ils ont

asiatischen Ursprungs, wur-

den diese Sprichwrter als

osmanische" bezeichnet,

weil sie unter der Nation die-

ses Namens seit lange das Br-

gerrecht erlangt haben und

erst in Folge dieser Einbrge-

rung dieForm erhielten, in wel-

cher sie sich hier darstellen.

Dem orientalischen Texte 3

wurden beigefgt :

1. Eine Interlinearberset-

zung, die man im Interesse

der, wie erwhnt , beabsich-

tigten Ersparung eines Leh-

rers, so treu als mglich zu

halten beflissen war, und

welche bei anderen Sprachen

erfolgreich bentzte Methode

hiemit auf das Westtrkische

zum ersten Mal in ausge-

dehnterem Maasstabe ange-

wendet erscheint.

2. Die Transscription 1 der

Aussprache, wobei man trach-

tete, sich, was Laut und Ton-

fall anbelangt, der in den

etc qualifis de j> r o v e r (> e s

ottomans,paree que depuis

longtemps s ont obtenu droit

de cite parmi cette derniere

nation qui, en se les appro-

priant, leur a (tonne laforme

sous laquette s se presat-

tent ici.

Le texte original 3 estaecom-

pagne:

1 dune traduetion interline-

aire qiCon s'est efforce de rendre

aussifidele quepossible, lepre-

sent travail) ainsi qu'il vient

detre remarque, ayantpourbut

prineipal de mettre V' etudiant

en etat de se passer (Tun maitre.

Cette methode interlineaire, em-

ployee avec succes par rapport

a d' autres langues, est appli-

quee ici pour la premiere fois

au turc-occidental dans une

proportion plus large qu' on ne

Va fait jusqu present.

2, de la transcription fran-

gaise4

et allemande quon a eu

soih, en ce qui conceme le son

et l'accent, d'adapter, autant

VI

besten Kreisen dermohamme-

danischen Gesellschaft Con-

stantinopels blichen Sprach-

weise thunlichst anzupassen.

3. Eine deutsche und fran-

zsische bersetzung , die,

mit Rcksicht auf den etwa

nicht den speziele'n Sprach-

zweck allein verfolgenden

Leser, zum Theile freier

gehalten und gelegentlich

durch Beifgung hnlicherEr-

fahrungsstze europischen

Ursprungs erlutert wurde;

endlich

4. Ein Glossar, welches

sich jedoch auf Anfhrung

der im Texte enthaltenen

Hauptwrter und Infi-

nitive der Zeitwrter be-

schrnkt, da ber die anderen

Etedetheile die [nterlinear-

bersetzung ohnedem gen-

genden Aufschluss darbietet.

Trotz dieser hiemit an die

Hand gegebenen verschiede-

nen Behelfe und Sttzpuncte,

que posstble, laveritable pro-

nonciatkm usiteeparmi les clas-

ses les plus di.stinguees de la

societe musidmane de Constan-

Unople.

3 d'une seconde traduetion,

enfrangais et en allemand, qui

a ete congue dans im sens un

peu plus libre par egard pour

ceux des lecteurs dont le but

riestpaspurement Unguisque.

Cette traduetion est en outre

aecompagnee deproverbes ana-

logues empruntes lune et a

lautre de ces deux langues, au

fr et mesure que loccasion

sen est presentee.

4. d'un glossaire qui, toute-

fois, ne contient que les sub-

stantifs et les infinitifs des ver-

bes qui se rencontrent dans le

texte, la traduetion interlineaire

renfermant dej une explica-

tion sffisante des autres par-

ties du discours.

Malgrd les diverses facilites

qm les auteurs de ce travail

pens< nt avoir offertes, s sont

VII

ist man gleichwohl weit ent-

fernt anzunehmen, mittelst

der vorliegenden Arbeit einen

ausreichenden Ariadnefaden

fr die Wandernno- durch das

Labyrinth der sogenannten

o s m a n i s chen C 1 a s s i k e rgeliefert zu haben.Die ,, Staats-

schreiben" Feridun Bey's, die

..Oden" Baki's, die ,,Reichs-

annalen" Wassifs, der Brief-

steller" Aakif Efendi's und

andere stylistisehe Pracht-

miister frherer Epochen wer-

den die Geduld des unter-

nehmenden Anfngers auf

diesem Felde, auch wenn er

die Sprichwrter mhelos

liest und versteht, noch im-

mer auf eine genugsam harte

Probe stellen und ihm wohl

auch hutig die Untersttzung

reiferer Kenner wnsch ens-

werth erscheinen lassen.

Andererseits jedoch hat,

dank dem immer wachsen-

den Einfhisse europischer

Anschauung und namentlich

der Einwirkung' erleuchteter

pourtant bien lin de s'imma-

giner d'avoir ainsifoumiunfil

d'Ariadne assez sr pour gui-

der Vintrpide novice travers

le lahyrinthe de ce que Von est

convenu d'appeler les classi-

q u es ottomans.

En effet, si verse que soit

l'amateur dans la lecture des

proverbes, sa patience neu

serapas moins mise a wie rde

epreuve par des ouvrages tels

que les Lettres Sultani-

ques de Feridoun Bei/, les

des de Baki, les Annales

de V Empire par Vassif]

VEp istolaire AakifEffen-di et d'autres modeles de style

remontant a wie epoque ante-

rieure, et ilsentira memeparfois

le besoin de recourir en cette

mutiere un j>lus eospert que

/ui.

D'autre pa?-t, cependont,

l'art decrire a depuis lors

subi en Turquie wie transfor-

mation des plus avantageuses.

Ce changement est du, com im

VIII

Staatsmnner, unter welchen

die Grosswezire Reschid Pa-

scha, Aali Pascha und Fuad

Pascha in erster Reihe gln-

zen, mittlerweile, wie so vieles

Andere im Reiche der Sul-

tane, auch die Kunst zu

schreiben, daselbst eine

sehr erfreuliche nderung

zum Besseren erfahren.

Die ererbte Vorliebe fr

bermssig ausgedehnte Peri-

oden verschwindet mehr und

mehr. Die Reimprosa mit ihrer

Verknstelung, die in abson-

derlicher Weise angehuften

Assonanzen, die Wortspiele-

reien und die berflle ara-

bischer und persischer Citate

haben ihren durch Jahrhun-

derte erprobten Zauber ver-

loren. Sie sind der Ansicht

gewichen, dass Klarheit, Ein-

fachheit und Schrfe des Aus-

drucks wnschenswerthere

Eigenschaften eines schriftli-

ehen Aufsatzes bilden als der

melodischste Wortschwulst,

uiid auch bei den dortigen

tant tfautres r4formes utiles,

ViniUave eclairee d'un certain

nombre d'hommes eminents,

parmi lesquels brillent au pre-

mier rang les noms des Grand-

Vezirs Bech'd Pdia, Aali

Pacha et Fuad Packa. Grdce

a leur impulsion puissante et

Cinfluenae toujours croissante

des idees europeermes qui se

manifeste dans VEmpire des

Sultans, le got ancien en ma-

uere do stifle sest sinepdiere-

ment modifie. La predilection

hereditaire des ecrivains otto-

mans pour les periodes cPune

longuenr demesuree disparait

peu a peu. Les combinaisons

artificielles de la prose rimee,

les assonances bizarrevtient ac-

eumulees, les jeux de mots

ainsi que les frequentes cita-

tions tirees de Varabe et du

persan perdent de plus enplus

de leur cliarme seculaire, et

cedent la place la conviction

qu en fait de redaetwn la

clarte, la simpliciU et la pre-

cisiuu formt ut des qualites bien

IX

Herren der Feder" hat die

berzeugung entschieden die

Oberhand gewonnen, dass,

um Mirza Schany's schnes

Wort zu gebrauchen , das

wahrhaft Verstndige" und

das allgemein Verstndli-

che" in der Regel Hand in

Hand gehen.

Die vom gegenwrtigen

Grosswezir Fuad Pascha in

Gemeinschaft mit dem Reichs-

historiographen Dschewdet

Efendi angestellten Versuche,

durch Einfhrung einer ge-

naueren Vokalisirung eine

richtigere Aussprache doppel-

sinniger undfremden Sprachen

entlehnter Ausdrcke zu be-

grnden, das Streben, durch

Regelung der frher sehr will-

krlichen Rechtschreibung-

das Verstndniss berhaupt zu

erleichtern, die Anwendung

eines eigens erfundenen Inter-

punktionssystems in dein halb-

mtlichen Journale Taswiri

Efkjar, die officiele Cor-

pus mpprdciables que la plira-

seologie la plus harmonieusc

Enfin, la, comme ailleurs, hs

matt res de la plume sont

arrives a reconnaitre que,pour

nous servir du mot spirituel

de Mirza Chafi, la forme,

sous laquelle V intelligence

aime le mieux a se manifester,

c' est V int elligib le.

Les essais tentes par le

Grand- Vezir actuel Fuad, Pa-

cka et par Djevdet Ejfendi,

historiographe de l1

Empire,

d'introduire wie v ocalisa-

tionplusprecise dans Vinteret

d'une prononciation plus cor-

recte des mots ambigus et sur-

tout des termes empruntes aux

langues etrangeres , la ten-

dance marquee de faciliter

V' entente par la fixation d'une

orthographe moins arbitraire

que celle en usage jusqu'

present, Vemploi d'un nouveau

systhne de ponctuation regu-

liere dans le Journal semi-offi-

cid Tasriri Efkiar, larnrrespondance offizielle de la

respondenz der Pfortenregie-

rung selbst, die Leistungen

DschewdetEfendi'sundSsubhi

Bey's, die Monathefte des os-

manischen Gelehrtenvereins

Dschemieti ilmij, sowie die

Tagespresse liefern ebenso

viele unlugbare Beweise fr

diese unterdenOsmanen vorge-

gangene friedliche Umwlzung

deslitterarischenGeschniacks.

Zur leichteren Erlernung

dieser vereinfachten Schreibart

der modernen Trkei soll nun

das vorliegende kleine Buch die

vermittelnde Brcke abgeben.

Mge es den Verfassern

gelungen sein diese Aufgabe

zu erfllen und so ihrerseits,

nach Maasgabe ihrer Krfte,

zu dem grossen Werke der

geistigen Verschmelzung des

Orients mit dem Occident bei-

zutragen, auf dessen Frde-

rung sie der speciele Charak-

ter ihrer Studien ganz vor-

zglich hinweist!

0. Fieih. >. Schlecbta-AVsselird.

S. Porte elle-mem.c , les tra-

raux de Djevdet Kffendi et

de Soubhi Bey, les livraisons

mensuelles de la societe savante

Djemieti Hlmie ainsi qiie

la ^presse quotidienne sont

autant de temoignages irre-

cusables de la revolution pa-

cifique du got litte'raire des

Ottomans que nous venons de

signaler.

Or,par lepresent opuscule les

auteurs riont eu en vue que de

jTayer; pour ainsi dire, unpas-

sage a la connaissance de ce style

simplifiede la Turquie moderne.

Puissent-ils avoir reussi

dans cette tdche et contribue

ainsi, pour leur part et

en raison de leurs moyens,

a cette grande oeuvre du

rpprochement intellectuel de

V Orient et de V Occident,

oeuvre a laquelle la nature

speciale de leurs etudes les

engage se consacrer de pre-

ference.

B0D

- 0. de Schlechta-Wssehrd.

XI

Anmerkungen.1 An derselben haben sich betheiligt: Die ltesten sechs Zglinge der An-

stalt, M. PASETTI Ritter VON FRIEDENBURG, A. REHN, A. BARGEHR, J. GNNER.

E. VON SAUER -CZAKY- NORDENDORF, E. TRECHICH und die gefertigte Direction.2 Sie sind zwei, der orientalischen Akademie angehrigen, von lteren Zg-

lingen derselben angefertigten handschriftlichen Sammlungen und der Sprichwrter-

sammlung von Gwahi (k. k. Hofbibliothek, trkisches Manuscript, Mxt. 76)entnommen. Viele derselben finden sich brigens bereits in verschiedenen deutschen

und franzsischen Lehrbchern der trkischen Sprache, darunter namentlich in

Jaubert's Grammatik und in Wickerhause r's Chrestomathie, abgedruckt.3 Im Interesse des berganges vom Leichteren zum Schwereren wurde bloss

die erste Hlfte desselben mit Vocalzeichen versehen. In der zweiten Hlfte wurden

dieselben unterdrckt.

4 Zwischen den zwei Systemen fr Transscription, wovon bekanntlich das

eine sich streng an die orientalische Rechtschreibung hlt, das andere hingegen

sich bestrebt, mehr der factischen Aussprache gerecht zu werden, hat man hier

im Interesse der leichteren allgemeinen Bentzbarkeit des Buches, einen Mittel-

weg einschlagen zu sollen geglaubt, indem zwar die orientalische Rechtschreibung

so viel als mglich festgehalten , das Hauptgewicht hingegen auf den Tonlaut

der thatschlichen Aussprache gelegt wurde. Aus demselben Grunde, nmlich um

das Lesen thunlichst zu erleichtern, hat man bei der Transscription den Gebrauch

fremdartiger Schriftzeichen gnzlich vermieden. Zu bemerken in dieser Beziehung ist

daher nur folgendes: S lautet immer scharf. Das linde s (j, J, li>) (franzsisches),

fr welches das deutsche Alphabet kein Zeichen besitzt, wurde durch ein langes s

(f), das ganz scharfe s (^) durch sz () und der im Deutschen gleichfalls fehlende

Laut des dumpfen i, welcher im Trkischen eine so bedeutende Rolle spielt,

durch y wiedergegeben. Das _i) in den beiden "Worten ^JJyo und Ay^o ist mit

nasaler Betonung auszusprechen, wie z. B. das n im franzsischen pigeon. Der

Tonfall wurde durch einen Strich (') auf dem bezglichen Buchstaben angedeutet.

Was die franzsische Transscription anbelangt, so wurde, mit geringfgigenVernderungen, diejenige gewhlt, welche von Bianchi in seinem weitverbreiteten

franzsisch-trkischen und trkisch-franzsischen Wrterbuche angewendet worden ist.

Notes.1 Elle a ele redige'e en commun par les six premiers dleves de V Acade'mie, Mes-

sieurs le Chevalier M. PASETTI de FRIEDENBURG, A. REHN, A. BARGEHR,

J. Gnner, E. de Sauer- Czaky- Nordendorf, E. Trechich, ainsi que par

le Directeur soussignd.

2 Ils sont tires de deux collections en manuscn'f , dues aux soins de plusieur*

anciens Bieres de V Accde'mie , et d'toie autre colle

XII

vahi manuscrit ture de la bibliothe'que Imperiale a Tienne, Mxt. 76). Un certain

nombre de ees proverbea ee trouvent ifuilleurs d^ja imprimda dans differents livres

gnement de la langue turque et notamment dans la grammaire de Mr.

Jaubert et dans la Chrestomathie de Mr. Wickerhauser.

3 Ajin d'rtahlir une transition progressive d'un genre de lecture facile a un

autre plus ilij'eile, les He'reke's ou signes de voealisation n'ont ete ajoute's gu' la

premiere parf/'e du texte et svjprime's pour le reste.

i On a adopte celle qui a e'td employee par Mr. Bianchi dans son Dictionnaire

tnrc-francais et franeais-turc , dont l'usage gdneral la recommande tont particuliere-

iii nt. La seide modification digne de remarque qii'on s'est permis d'y operer, con-

siste en ce qve V i sombre des Ottomans y a ete rendu par un y au Heu, d' un u, ainsi

que eela se pratiqne dans le dictionnaire pre'cite.

Le mode suiri l'e'gard de la transcription allemande se. tronve indiqne, dans

la note respective du texte allemand de la prejace.

-oOOgfO'-'x-

(j^^K'-N r- ~rf-$$

AjulJ Sul y ijujl^l lla-o ^ i_ft|g A^A-i^ J1CL9 jiliJbU A wjl.3 5 A.s

^^ilr^ I ^_,_XC C>lj uXalL aJ ^Jjijlc*1

Jul J>]^> w-l^ w~jT As AHLxo

aI9*^ OjA.1^ j>'J % fojjij* Z\y*>\ o^lCL ^Jjlljjj^l o'Ll ^&\j aLo. &Sf O.M^J A-i.lijl jS>-. 3.0 AjLjj JAJyOl

AjI^o p-U2jlj ^A-J*) A^y jjj AsJ~,jL9 a AsA^ Alwoljl jjLkvJ A-Ac2" ijLc

ie*~j~a^. AJlOj j^A^ jALjAssy aLwj AT|y jy ^J-i **"*. r**1 A_;yJ .U^ j'-X-o

Ijjj^l aLI a*9^-^ AlJl yy Ali==>Jy j j_x.lcy a_j ilff j fc^ ,j>-^ O^ yAjaIc ^y^" -X~a- 4.xAj y aLu~s>- AaIj OjUJ ^y1 j^j-^ a-XULo j;1U

AX.>jl ^l. AJA~.il Ju.J yc (J-XiU=l ^ejJi^aSjI J>^lo- aLI^^ A-cU iJUXlJ

OlkiJI j,\ OllalJI ylLl^-o yUjji yl:.=>y o1J\ oLlcp k^JlaLi ^ly,

AjuyUblijlj Aj1_3 C*$s>- A^Lj jIlj^Jj,^:- le- yV' -^C ^Jl

.LJ.V< a .L%jj J uy JjJ 9 -'ea~ ^^ aJU,xI*j| 3 ^-3U>i jX>a3ol

O^Jj AlaJj^ij,! A_Va1;j~> ^-t*' aIoIa/I_,

^jlJ b jJly ji^jlj j ^5 ;Lj| aIoUS

A) Iwj 'A ->-j A.aJ JiJjJ -X^l->9 A9 U O U Ji^ AjJ> y =>- J> ^v*< A>-^J9 J~- A^C^ _^i yy JJ^iJ A) aL>. fr P lw* j A^lc- ^ib A^y ^jl Jj> -X- _3

o*x^scbe Sprie

fr/z

Traduction francaise.

Uebersetzung in's Franzsische.

i Mieux rauf se faire que trop

'parier.

2 Ne souffre pas de quereile entre

le cheval et le sac a Cavoine.

3 Le cheval est a celui qui le monte,

le sabre a celui qui le ceint.

4 Le chien aboie, la caravane passe.

5 N'entn pas entre Vongle et la

chair.

Uebersetzung in's Deutsche.

- ,> A/ te>- ist.

Traduction allemande.

Besser schweigen als zu viel

reden.

Lass Pferd und Futtersack nicht

mit einander streiten.

Das Pferd ist dessen, der es

reitet, der Sbel dessen, der

damit streitet.

Der Hund bellt, die Karawane

zieht vorber.

Drnge dich nicht zwischen Nagel

und Fleisch.

Aussprache.

Prononciation.

ebsem olmk tschok sjlemekden

jekdir

ebsem olmaq tchoq seuilemekden

lehdir

t ile thorbaji * tschekischdi'rme* So statt thobraji'.

t ile thorbaii* tchekickdirme* Ainai au heu de Ihobra'H.

at binenyn kyli'dsch kosckananyn

t binenyn qylulj qochnnyn

it rer kjarwn getscher

it eurer kirvn guetcher

et ile thyrnk arasin girme

et ile thyrnq argina guirrne

Trkischer Text.

Texte turc.

o * aZ'a 9&9 o^a 9 Ostsvon dem (als das) viel sein l still

Sprechendu (que de) parier beaucoup Zlre tranguille

X J&Jist besservaul raieux

XaJ^XZj^ ^3iy^L> ALI lji

nicht taas sich streiten den Sack mit das Pferdne laiaee pas ae quereller le sac avec It cheval

&desjenigen, der sich derSbel des Besteigen- das Pferd

umgrtet dende celui qui ceint le sabre de celui qui le chevctt

yf \jjK JJj\ Ol(sie) geht vorber die Karawane bellt der Hund

(ih 1 passe la cara aboie le cht'ev

mit da? Ftischen dasselbe der Nagel mit das Fleisch(dazwischen)

entre eux Vongle avec la chair

hl hinein

1 *

6 Qui tombe du cheval ou de Vne

l>t Ht Qtre guiriy mai's qui tombe

du chamenu na qu^h ctreveli.

7 Qui craint Je feu evite In fume'e.

- Untre coton et feu il riy a pas de

Jen.

9 Deux affamds e?igendrent unmendiant.

10 Ventre nffnme se preipite mime

au feu.

Wer vom Pferde oder Esel fallt,den labe ; wer aber von einem

Kameele herabfllt, den be-

grabe.

Wer das Feuer frchtet, htet sichvor dem Rauche.

Wolle darf mit Feuer nicht spielen.

Zwei Hungrige erzeugen einen

Bettler.

Der Hungrige springt sogar in's

Feuer.

atdan csclickden dschcne timr

gerekdir deweden duschend

kafm gerkdir

atdan echekden dachend timr gue-

rehdir deveden duckend qzma

guerekdir

ateschden korkn tiitnden aki-

nr

techden qorqn tutunden sqinur

PHege dem Fallenden vom Eael vom Pferdtlusoin celui qui tombt dtVSmt du cheval

' ,- y o - ^ s o Iss*AJ^j OOAjvj j**&J>dem Fallenden vom Kameele ist aothwendig

n cclui qui tombe du chameau est ndcessaire

r*& A*^lSist nthig die Schaufel

est ne'cessaire la pioche

O 0> 9 9 O ^-O 9 O

vom Rauche der Frchtende von dem Feuede la furnde celui qui a jjeur '" feu

ssPUhtet sich

se garde

ateschle pamlmghyn * ojun olnii'* So statt parnughyn.

techle pmboughyn* o'iounou

olmz* Ainsi au Heu de p?nougkyn.

adsch dsch ile jatindsche dilen-

dschi dhoghr

ddj dj ile i'tindje diiendji

dhoghr

dsch adin gendyni atesche. alr

dj dam guendyni dteche salr

" y y y t, y > " v "~>

jiy 3^ t^tc^oU AJLUlist nicht ihr Spiel der Baumwolle mit dem

Feuern'est pas son jeu du Colon aveclefeu

^~o A^;l ALIo o _

der Bettlerle mendiant

uh legend mit hungrig hungrigie couchanl avec affami affami

o y y

wird geborennalt

A Zj\ (JUA *J\ -t-\

dem (in das) sich selbsl Mensch hungrigFeuer

au fdans lej/eu so, .

wir:

x=

i A U He pas il'tnitt'tid avec celui

(/in' u Olim ; tout en disant qv!il

ne mangerapas , il se remplit

le venire.

12 Ours affami ne danse pas.

1 3 l.n poule qui a fa/'m trouve d'elle-

i/x'uie Vorge dans le grenier.

l-i Geht i qui a faim eherche quereile

im premier venu.

1 5 < 'hten affame' enrage pas.

16 Ue8tomac de l'homme avide se

remplit, sott oe/'.l ne se rassasi'e

pas. (11 a les yeux plusgros que le ventre.J

Befreunde dich nicht mit demHungrigen; sagt er auch, ich

esse nicht, er fllt sich dennoch

den Bauch.

Ein hungriger Br tanzt nicht.

Die hungrige Henne findet von

selbst das Korn in der Scheune.

Der Hungrige zankt mit wem essei.

Ein hungriger Hund wird nicht

wthend.

Der Magen des Gierigen wird

satt, sein Auge nicht.

dscli ile dost 61ma jemem derse

kanivn dhojurv

dj ile dost olrua fernem derge

qarnyn dho'iourour

dscli ajy oinamf

dj 'iu oinmz

dscli tliak gendysi arp am-

bard grar

dc/i thouq guendyci arpa am-

brda gueurur

dscli kiniyiile olrsa awa schr

dj kimynle oloursa savchur

dscli kjpek kudurmf

dj kieupek qoudourmz

adscliyn karni dliojr gfi dhoimf

djyn qarni dho'ir gueuzi dhoi-

f.\lj\

9 o o

,j ALI ^1 "

eh esse sei Dicht Freund mit der

nicht Hungrige

,te suis pas ami avec

mangepas

9 9 9 o . * o

(er) sttigt seinen Bauch wenn er sagt(ilj ras&a&ie soh t

%il dtt

O y 'O 9 9^ -

(er) tanzt nicht derBiir hungrig(ilj ne danse pas Vours affame

^ o * o ^ o 9 ^ o

it die Henne hungrite la poule

O 9 9^ y O 'Os

ir

Gerste sie selbst

forge tlle-mimt

sieht in der Scheuneooit dans Je armier

'099 9 ,. o ^

(er) streitet, wenn ist mit wem derzankt immer Hungrige

se quereile si est avec qui- (Vhoi

(que ce soit) conque affame'

Id

O s O 9 9 ' O .

wird nicht wthend der Hund bungrij.i'enrage pas le chien affame

sein Auge wird satt sein Bauch des Hungri-gen, Qierigen

on oeil est rassasie' son venire dt 'Vde ritomme

o ^a 9

wird nicht Batt

IT \, travaille pas avec celui qui a i Arbeite nicht mit dem Matten,

faimt et ne te promene pas avec tummle dich nicht mit dem Im' dn,)i Vestomac est plein. Satten.

LS Excite"par In douleur, Vane court

plus rite que le malet.

19 Bouche gut parle ne reste jHls

affam4e.

20 Uhabit ne fait pas le moine. (La plume nefait pas V oiseau.)

i Mieux vaitt le mal du matin >jae

I- bien 'In soir.

__' Ce rest pas de tot, '-'est de ta

reputation que de'pend le succes

de tes > ntreprisets.

Der Esel, dem etwas wehe thut,

luft schneller als das Maul-

thier.

Ein offener Mund (d. h. wer ver-langt) bleibt nicht hungrig.

Die Kutte macht den Derwisch

nicht.

Bses am Morgen ist besser als

Gutes am Abend. (Morgen-stund hat Gold im Mund.)

Dein Ruf ist's, der dein Werk

gelingen macht, nicht du selbst.

dschle ischlme thkle depr&ime

adjle isckleme thoqle deprenme

adschin eschek kathyrdn jg-

rkdir

ddjtn echek qthyrdan tugrukdir

atschyk agh^f dsch kalmaf

atehyq aghyz ddj qlmz

ilirm derwischi etm6f

ihrm dervichi etmez

achscliamyn chairindn abahyn

scherri jekdir

akhchmyn kha'irindan sabhtjii

cherri 'iehdir

ad isckler ischi sen iscklemefsin

Cid ichler ichi sen i'chlemezszn

vAr^o aIS^L &\Zj) aLwbewege dich mit dorn arbeite nicht mit dem

Dicht Satten Hungrigenne Cagile avec celui qui ne travaille avec celui

pd 8trasea8i4 pas quia/aim

ist schnell von dem Maul- der Esel leidend

est teste du mutet tWne SOUffrant

(er) bleibt hungrig der Mund offennicht

(eile) ne reale uffame(e) la bouche ouverl(e)

(er) macht den Derwisch der Pilger-nicht mantel

nefaitpas le erviche le/roc

O s o o J

ci(>.Lo OJoj^

10I.

23 Les bonnes moeurs s'apprennent

des HKiarat'ses.

24 On ne trompe son proeKain qiiunefois.

J."> Uhomme est li par sa parole,Vanimal par son h'cou.

26 // y a des Kommes , et de petitsKomme*

.

27 Oest a force de se tromper que

VKomme devient sage.

28 L Komme e'nergique tire son painm>'tue du rocKer.

Sitte lernt man von der Unsitte.

Man tuscht seinen Nebenmen-schen nur einmal.

Menschen nimmt man heim Worte,Thiere beim Zgel.

Es gibt Menschen, es gibt auch

Menschlein.

Durch Irren wird man klug.

(Durch Fehlen lernt man.)

Der wahre Mann weiss auch aus

Stein sein Brot herauszu-

schlagen.

11II

edebli'i edebsyfdcn edeb jrenur

edebltc edebsyzden edeb eirenur

adm adami lt bir kerre aldadr

adam dami slt bir kerrilddicr

adm ikrarindn baiwn jularin-

dn

adam z'qrrmdan haivn i'oul-

rindan

adam war adamdscm'k da war

adam vr adamdjik da vr

adm jauylmk ile marifetli'i olr

adam lauylmaq ile ma'rifetluolour

er oln etmeji'u* tbascbdn tscby-

kari'ir

* Gewhnlich ekniejin.

er oln etme'iin * thchdan tchy-

qrurPiU9 ' '

0^0 o

Sitte v.m dem Ungesitteten der Gesitteteles bonnca du (de Vhomme) mal 4ltv (Vhomme)moeure bien 4lev4

rr

o 9^^S>

y(er) lernt

1,1, uppfi ,,'

t> j-Jl ri

malfois

nur den Menschen Menschilement Vhomme Vhomme

X Jjjl(er) tauscht(ilj trampe

iner Aussage 5

ro

dasThierVanimal

von (aus) seiner Aussage Menschde so?i aveu Vhomme

von seiner Halfterde son licou

& * ^ & s O s ^

es gibt auch kleiner Mensch es gibt Menschil y a aussi petil komme il y a komme

O 9 9&

- " ' derwird gelehrt, klug mit irren Bfensch

dcvitnt docte, habile avec se trompcr Vhomme

o s a * o 'a^ o -- j

s K\von (.ms) dem sein Brot der Seiende Mann

Stein

cte la pierre sonpain celui qui est komme

JJ \JLo~hl heraus

fail aortir

12ir

29 Ne redoute pas Vaccident duli ndemain.

:; " On ne fait pas du bouillon gras

avec une poule maigre.

31 Sur dix kommes neuf sont

femmes.

32 I'eu d'argent, peu de proees.

Ponne peu , demande beaucoup.

34 Personne ne vient maitre au

monde. (TJexercice fait lemaitre.)

Vor dem morgigen Unheile frchtedich nicht.

Magere Hennen inachen keinefetten Suppen.

Von zehn Mnnern sind neunWeiber.

Wenig Geld, wenig- Streit!

Gib wenig, bitte um viel.

Wer wird als Meister ceboren?

Les vieux balais se jettent au Alte Besen wirft man auf's Dach.

grenu r.

.'", Ne /- ,/>/" pas la vieille paz'lle, In altem Stroh whle nicht.

13ir

erteje kaln kafadan krkma

erte'ie qln qazdan qorqma

arvk thakdn semi'f trit olmf

an/g thouqdan senriz turit olmz

a o 9 o

frchte nicht von dem bleibend auf morgen[ nfulle

tie crains pas de Vaeeidtnt qiti reale au lendemain

O J> o

erkek ondu dhokuf fendir

erkek ondan dhoqouzou zendir

afadschik aktschem ghawghasyi'

basckm

azdjik aqtchem ghavghsyz

bchum

af wer tscliok jalwar

az ver tchoq tlvr

ustd kirn dhoghr

oustd kirn dhoghr

eski' sprgeji dharna atarlr

eski sapurgueii dhma dtrlar

eski' amanleri karyschdfrma

eski samnleri qrychdirma

Suppe fett von der Henne magerbouillon gras de la poule tnaigre

wird (ist) nichtne devient (n'estj 2>as

99 a s o 9

J^^i)

14

87 l'/

15\0

eskijar eski haimnani

eski iar eski hammm

iseliidi'lmemyscli chaber olmP

dschihand

ichidilmemych khaber olmz dji-

hnda

aschikjr dsehnien giflu dostdn

ejii dir

chtklr duchmen guizlu dostda/n

em dir

r\

all Freund alt

a ^o J> o

.

ist ui-iiT \ i. bliebt was nicht gehrt wordenist in.

n'est jjos ?a nouoeBe gu< d'a />"-fmom

in derWeltdans le monde

O O ^ ,03^0^-0 ^ a ^ *

"II

an

r\

r\

vom Freunde verborgen Feind offenrfc Vami cache ennemi frone

esehek dhaglida liir fararv ewej

^Jr^ y^L?' ^-^c'^:> '' Dieu ensuite attache d'abord ton an

e

16n

1 3 Le hat ne pese point a Vcine.

ii Chien >/">' mord ne montre pas

hs dents.

45 Qui est destine' h etre pendu ne

se noie pas.

46 Z>es so iiHers de celui qui monte

sur Varhre ne restent pas par

terre.

47 Uarbre ph'e tant qu'il est jeune.

48 Voeil du maitre engraisse la

riir/ie.

49 Emprison?ie la langue dans ta

bouche.

50 Ne pleure pas le mort } mat's

plains le sot.

Dem Esel ist sein Sattel keineLast.

Kein Hund, der beisst, weist die

Zhne.

Wer hngen soll, ersuft nicht.

AVer auf den Baum steigt, dembleiben die Schuhe nicht unten.

So lange der Baum jung ist, lsst

er sich biegen.

Das Auge des Herrn macht die

Kuh fett.

Die Zunge in deinem Munde halte

gefangen.

Nicht den Todten beweine, son-

dern den Thoren.

17IV

escheje scmeii jtik dejil

eche'ie semeri i'uk de'iil

yyrn it dischfn gstermef

ygyrn it dichin gueustermez

ailadschak uj boghulmf

agiladjaq soui'a boghoulmz

aghadsch tschykaiiyn papuschi *

jerde kalmf* Gewhnlich pabudschi.

aghdja tchyqnyn impouchi *

Verde qlmz* Plus usiU pboudji.

aghdsch jasch iken dhoglmur

aghdj i'ch iken dhoghroulour

aghanyn gfi ineji semff eder

aghnyn gueuzi inei'i semiz eder

aghfyndaki dilini habs ejle

aghzyudaki dilii habs eile

aghlma l itschn aglil cleli

itschiiu

aghlma eulu itchun aghl deli

itchuti

9 , ** ",

ist ai< hi Last sein Packsatte] di in'est pa fardetxu non but VCrnt

o * a * a 9* o * o s O 9s

CAirf ii(er) zeigt nicht seinen Zahn Sand (der) beisseude

(il) ne montre pas sa dcnt It chicn mordant

o '& -P s 2 t> s s s

(er) erstickt (ertrinkt) dem Wasser wer gehngt wer-nicht den soll

(il) rCtloufft pas, l'eau cclui qui doit Ctrene se noie pas pendu

ic^y^i ^^^ Xs>~\\

sein Schuh des Kletternden dem Baume (aufden Baum)

ok soulier de celui qui grimpe (surj Varbre

xO ^ ** &

n

Uli

O J> 9 o

JU*L9 AJjj.em Boden(par)lerre

/^L-dftL-Jyj\

^u 7rlc-i ivwird gerade gemacht seiend nass, frisch der Baum

est redresse e*tant humide, frais Varbre

y^JJ^^} iSjy j.ju

18

">i Oh riallaite Venfant qxie lors

19

aghlamajan tschodschugh meine

wermefler

aghlma'tn tckodjougha meme

vermezler

efendinyn nafaii at timar dir

efendinyn nazari ata timr dir

ak kjpk kara kjtfpek ikiside

kjpekdir

aq Tciewpeh qara Jcieupeh ikigide

MeupeJcdir

akadschk kan dhamarda dhurmaf

aqadjaq qn dhamarda dhourmz

aktschesi ak olanyn bkma jfyn

karasin

aqtchesi aq olnyn bqma zuzyu

qarsina

9 9 o

\f >y> OL^woX^I Oldie Brust dam Kindela mamellt, i Ven/ant

las nichi weintqui ne pieun pat

a" as o

sie geben uiehtils ne donnent 2ias

o o * J> OS,

/Ojlcy t\7l (J^iaJ JXj Ai! or

ist Striegel dem sein Blick des HerrnPferde

est itrille au cheval son regard du maitre

aktschelii adamdan dhaghlar

korkar

aqtchelu adamdan dhaghlarqorqr

o s 9 s s - s 9 o

der Hund schwarz der Hund weisle chien noir le einen blan

rAiy -\s

w^Aj I

or

ist Hund auch beideest ckitn aussi ses deux

so y o s ss

(es) steht (stockt) in der Ader Blut das fiiessennicht sollende

ne s'arrCle pas dans la veine le sang qui doit couler

schaue desjenigen weiss sein Geldnicht welcher ist

ne regarde de celui qui blanc son argentpas est

?9 9

seiner (auf seine) des GesichtesSchwarze

sa noirceur du visage

o ^ o * ^

die Berge von dem Menschen Geld besitzend?es wntagnes de V hommc ayant de Vargent

\3jfrchtet siel

2*

20r.

57 Qui ne connait pas la valeur de

Vargent ra qtth se faire pre-

tt nr.

5S Ne regrette jk/.s que ton urgent

s'amotndrisse, pourvu que ton

prqjet re'usstsse.

59 C'est la seile quiforme le ehern].

60 *li/ez le maintien gauche, pourvu

que votre langage sott droit.

6J 'hiimange seul son morceau jporte

aussi seul son fardeau.

62 /'//> ,i,n/'// lave /'

21

aktsclienyn kimetini bihnejen

dndsch wersn

aqteheniju qimetini bihne'ien

eudundj versun

aktsclienyn gitdijine bkma isehyn

bitdigine bak

acjtcheny guitdifui bqma tchyn

bitdiguine bq

ejer altind at olr

e'iev altinda at olou.r

ejri otur dhoghr sjle

eiri otour dhoghrou senile

eknieji jalynyf jejen jki'n gendy

kaldyrr

ekme'ii wlyuyz ie'ien nikin guendij

qldyrur

el elf juwr iki el jfi juwr

ei eh' i'Quvr iki el 'i'uzi i'ouvr

. 9 9 O

Z*}

reis des Geldes

ix de Vargen

oV

Darlehen der nicht Beinen Preis des Geldes

Kennendeprtt guineconnaitpat eonprix dt V urgent

o 9 a

i gebi

gu*U doiiut

schaue nicht seinem (aufsein) des GeldesGegang-ensein

t ic regarde pas ce quUl soit alle de Vargent

o * o % 9

"k[j A:^-ju^Mj

22rr

63 Main (Tor ne se cotljpe pas.

'i C'est le banqut'er qui conndit le

prix de Vor.

65 ( ', qui vole bas atme a faire son

nid haut , et ce qui vole haut

aime a n icher bas.

Ofi Dans la plaine la plus petite

colline se eroit montagne.

>: Quiveut tromper sera trompd.

68 Occaion perdue ne se prsente

jihts.

69 /."

23rr

altn elf bytschk kcsmef

altoun eh' bytchq kesmez

altn kimcti'n arrf bilr

altoun qzmetin sarrf bilur

altschk utschn jdsche konr

jtische utschu altschk konr

ltchaq outchn i'udje qonar 'iudje

outchn Cdtchaq qonar

o s o s o y s o 9 s

(es) schneidet nicht dasMeaBer die Hand Oold(golden)(il) nc coupe pas le eouteau lamain Vor(cVor)

3 9 w

weiss der Wechsler seinen Preis das Oold(kennt)saiKcon- le banquicr son prix, sa Vor

na/t) valeur

\o

altschk jerde tepedschi'k gendy-

si'n clhgh anr

ltchaq i'erde tepedjik guendycin

dhgh snur

aldadim dejen aldanr

lddaim dei'en ld/ucr

eklen tschykn ele gehnef

elde/i tchyqn ele guelmez

alysch oghh'i weri'schdir

lye/i oghlou veriehdir

os 9 s j> s y os ^

(es) nistet, hoch (das) Fliegende niederlagert

(il) nichc, se haut ce qui vole bascouche

Os 9 Os a _ a s 9 s 9

(es) nistet, aieder (das) Fliegende hochlagert

(il) nicke, se bas ce qui vole hautcouche

sich selbst das Hgelchen an dem niederOrte

soi-mme la petite eolline dans le basHeu

glaubt Bergcroit montaync

O 9 s"^, OS o * *~M

sich betrgt derjenige, ich werde betr-welcher sagt gen

se trampe celui qui dit je tromperai

UOsO s *^ O s O * "s

y^ Ali ju^ jjJikmmt der (zur) was heraus- von (aus)nicht Hand kmmt der Haud

ae vient pas la main ce qui sort de la main

ist die Ausgabe ihr Shn die Einnahmeest la ctepentt ton filt le revenu

24

ro D // tlift'; r< , mm // ne >

Ti Vkomme ne saurait ticer celui(jue Dien, ne tue pas.

72 Celui qui inroque Dieu nest pas

abandonne'.

7/S La pomme ne tombe pas loin deVarbre. (Bon sang ne peutmentir.)

71 Esperer que Piman adoucira ton

sort, cest chercker des larmes

aux yeucc d'un mort.

75 /. Iman a regu de la confture.

Qut t'trnportef (N'envievotnt le bonheur d'autrui.J

Gott schiebt auf, aber versumt

nicht.

Der Mensch tdtet Keinen, den

nicht Gott tdtet.

Wer Gott" sagt (anruft), ist nichtverlassen.

Der Apfel fllt nicht weit vom

Stamm.

Hoffen, dass ein Imam Almosen

reiche, heisst Thrnen erwarten

aus dem Auge einer Leiche.

Schickt man dem Imam Confect,

was geht es dich an? (Kmmere dich nicht am das

Glck Anderer.)

250

allh iinhl oder ilmil etmef

allah iinhl eder ihml etmez

allh ldurmedigini' kimse ldttr-

mef

allah euldarmediguini kimse eul-

durmez

allh dejen mahrm kalnif

nlhilt deien mahroum qlm-

elm gendy aghadscbindn irk

dschmef

elm guendij aghdjindan irq

duchmez

imm ewinden sch lro gnden

jsch ummrsin

imm evinden ach eulum gueuzin-den 'ich oummrsin

imm ewine baklaw gitmi'sch isesan ne

vmm evine bglv guitmich igesan ne

jcj) JL^I ^ju) JL^I AJJI(er) macht Vernach- (er) macht Aufschub Gott

Dicht lUssigungnefaitpcu nigltgi ,.. fat mtartl, pro

gation

^>lc.l cSAu L_t! vr

weit von seinem Baume eigen der Apfel(selbst)

loin de son arbre propre la pomme

o ^ o f

fllt nicht(eile) ne tombe pas

rt? lJ^ l)Ju_j] Ai vi

derLeich- Speise von seinemnam Hause

le cadavre (Ic) mets de sa maisor.

du hoffest Thrne von seinem Augetu esperes (la) lrmt de son oeil

derlmam

Viman

& ^s * * * * * O

gegangen Confect seinem Hause derlmamalle plat doux Sa niaison Viman

du bs_W A J '

VO

ATas- di

2Gn

,; Q,it' >// d'esp&rance meurt de

fatm.

7 Je nen sais rien, je riai rien vu,

voilh les rdponses les plus sages.

78 LSkomme est le miroir de Vkomme.

"'> L 'komme re'ussit par In langue et

se detruit par la langue.

SO L\; dedans

Wer sich mit der Hoffnung zufrie-den gibt, stirbt aus Hunger.

Bessere Eede gibt es nicht als:

Mir ist nichts bekannt, ich

habe nichts gesehen.

Der Mensch ist des Menschen

Spiegel.

Der Mensch erwirbt durch die

Zunge und verdirbt durch die

Zunge.

Billigkeit ist halbe Religion.

Die Taugenichtse sind in der

Schenke zu Hause.

Der Kamin entzndet sich von

innen.

27rv

inid ile kanat eden adschlykdn

li'ir

umtd ile qana'at eden ddjlyqdan

eidur

andan ejsf jkdir ne bilrm ne

grdm

andan e'iuci 'ioqdiv ne bilurum ne

gueurdum

insn insanyn ajinesidir

inen insnyn zinesidir

insn dilden jeter dilden biter

insn dilden zeter dilden biter

inf din jarisi'dir

insf din tricidir

awareler jcri' meichane dir

vreler 'ieri meikhne dir

odschk itsckinde thutuschr

odjq itchinde thoictouchour

Ju \ C~> Li Ab 1Sengsacontent

o

VI

der Wachende Gengsamkeit mit Hoffnungcelui oui fait eontentemenl avec apfrance

stirbt von (lern (ans) Hungerde faitn

a OS

t sein Gutes von diesen

o o -v, ^ o

vv

ist nichtit\s( pa9, il n'y

ich habe noch ich weisgesehenfai vu ni je BaU

* - ~ * - 'ist sein Spiegel des Menschen der Menschest son miroir de l' komme l" homme

v\

von der wachst von der der MenschZunge Zunge

de (per) la croit de fparj la V kommela?iguc langue

ft

(er) geht ZUGrundeperil

u *,-0 wiUaJ i a.^r^-yO^i Cxiist ihre Hlfte die Religion die Billigkeitest la moitic de la religion Ce'quite

AIyO X>\&y* ^-ji ^i)\ist die Schenke sein (ihr) Platz die Massigenest U cabaret sa ( leurj jitace les oisi/s

(vagabonds)

Aa-^JaLa 6 *\-L*st- ) Ja l^a I a r

entzndet sich, in seinem Innern der ILeid, deiKamin

prendfev duns son intdrieur la chenunc'c.U fon-i-

28TA

s:i Uargent emprunti Jen va en

riii //f. it ne se rattrape qtc'en

l>l> urant.

84 l'n veau h tot seul est pr4f4rablt

>/ un boeuf en compagnie.

Erborgtes Geld geht mit Lachen,

kommt mit Weinen. (Lachendmacht man Schulden, weinendzahlt man sie.)

Lieber ein Kalb fr sich als einen

Ochsen mit Andern.

85 Mieux vaut Voeuf gut est moi ! Besser ein Ei allein als eine

seul (jice la poule qui rnappar

tient en compagnie.

1 Ct n'est pas an cordeau qu'il faut

mesurer les grandes distances.

Henne in Gemeinschaft.

Weite Entfernungen miss nicht

nach dem Stricke.

BT Brtgand ou voleur, sota toujours

4quitable.

Sei Ruber, sei Dieb, nur die

Billigkeit lasse nie beiseite.

nend (es) geht lachend lachend das Anteilenn pleurant >*ew va enriani en Html Vemprunt

29

dndsoli glc giile gider aghlaj Aji^ci ^~V ^JK ^JK fr^Jaghlaj gelr

eudundj gule gule guider aghli'a

aghli'a guelur

ortaklyk kfden basekka bufa-

g-ky jekdir

ortqlyq eukuzden baehqn bou-

zghy 'iehdir

Ar

ortaklyk thaukdn jalynyf jumur-

th jekdir

ortglyq thouqdan 'ilynyz 'iou-

mourtha iehdir

30r.

s ^ Envoyez le garqayi chercher des

fruits, mazSf vous-ineme, ayez

80vn de le suivre.

89 TJorphelin raupe hu'-meine son

nombril. (11 doit saider lui-memej.

90 Uorpheh'n a toujours faim.

91 Les eornes ne geseilt paint au

taureau, niles ailes a Toiseau.

92 Qui se lere aver rage se rassied

avec dommage.

93 f/ftbord le campte, ensuite le bou-

cker.

Lass den Burschen das Obst

holen, du selbst aber gehe

hinterdrein.

Das Waisenkind schneidet sich

selbst die Nabelschnur ab (d. h.

muss sich selbst helfen).

Der Magen der Waise wird nicht

satt.

Dem Ochsen ist sein Hrn, demVogel sein Flirel keine Last.

Wer in Zorn aufsteht, setzt sichmit Schaden nieder.

Zuerst die Rechnung, dann der

Fleischer.

31n

oghlani jcniisehe gnder ardin-

dseh scn war

oghlni zeitlichegueunder ardindja

seil vr

ksyf oghln gbeji gendy keser

euksyz oghln gueube'ii guevdy

keser

ksylyn kann dhoimf

euksyzyn qarni dhoimz

kfe boinf we kusch kandjiik dejildir

eukuze. boYnouz v& qoucha qand

Yuk deiildir

kje ile kalkn fin ile oturr

eukie ile qlqn zin ile otourour

ewwel hisb andn kab

evvel higb andan qngb

O^ O s O 9

hinterdrein schicke der (nach den Knabendei ' l'ni' ht

ilcrricre hu1

tntmit 'iu (apres le)fruit le garcon

V\

a * o

S ]j Cr"gehe duvas toi

selbst den Nabel Knabe lternloslui-iiicme fe nombril garfon orphelin

J~C~>

o ^ o 9

(er) schneidet ab(il) raupe

O O S

\.

wird nicht satt ihr Bauch der Waisene se rassasie ptis son venire de Vorphclin

l (das) Hrn dem Och(la) cornt an boeu.

der Flgel dem Vogel und (das) Hrn dem OchsenVae a Voiseau et (la) com au boeuj

ist nicht Last

rCe&t pas (la) Charge

O ^ ^ - " 's 9

Jlj (jliJli

3set/.t sich nieder mit

s^assoit avec

o * a^ o

der Fleischer hierauf die Rechnung zuerstfe boucher ensuite 'c compt* d'abord

\T

32rr

H D'abord voir, apres savoir

95 La mort est un chameau noir gi

siicrroiipit devant chaque porte.

'je. Au Hon mort on arrache la

barbe.

97 Ne raeurs pas , 6 mon anef Veite

viendra et fera pousser Je

trefie.

98 Celui gut necoute pas les conseils

des morts reste mort lui-meme.

Zuerst seilen , dann verstehen.

Der Tod ist ein schwarzesKameel , das niederkniet vor

jeder Thre.

Dem todten Lwen rauft man denBart aus.

Stirb nicht, mein Esel! Der

Sommer wird kommen und mitihm der Klee.

'.'.i l>'ini Im,im,' mort n< fr faiS pas

IUI j>o?lt.

Wer die Worte der Todten nichtachtet, bleibt selbst ein Todter.

Einen Leichnam bentze nicht als

Brcke.

rr

ewAvel grysch oiir bilisch

evvel gueurych sotira bilich

li'im kar dewe dir ki her kapud

tsehker

eidum qara deve dir Jci her qa-

pouda tcheuker

lmysck arslaivyn akalin jolarlr

eulmych arslanyn saqlin tolrlar

lme eschejm jf gelur joDdsch

biter

eulme echei'um zz guelur i'ondjo

biter

l sfm dinlemejen lii kalr

eulu seuzin dinlemeien eulu qlur

^j^yi jA^ u^jJ*

Vi

100 A 'espert rien de hon de celui qiu

i ncense les grands.

im Pierre qui tue tombe imprtfvue.

102 Et/ me'nage, comme en taufe ckose,il fiiiit illl sei.

103 Qui ne sait pas danser prr'fexte

le manque d'espace.

104 Ne um /

00

uluj giinlvk tliartn kimcsnodrii

chajr gelmeT

ouloui'a gunlyk thrtn kimesne-

den khair guelmez

ummulmajan thsch jarr basch

ummoulmaian thch iarr bch

ewe thf g-erek her nesneje thui'

gerek

v& thouz guerek her nesne'ie thouz

guerek

oinamk bilmejen jer ciliar dir der

o'inmaq bme'ien Xer dhr dir der

ujr jilanyn ktrjrughun bma

oui'our nlny qouiroughouna

bsma

iijumscli kjpeji ojandi'rma

ouioumouch kieuperi otndirma

O J>s '99

von Jemanden der abwgt Weihrauch dem Hoch-gestellten

de quelqu'un gui pite deVenceru aupui8$ant

kommt nicht Gutesne vient pas du bien

den Kopf (er) idet

Stein (der) unverhoffte

jeder (e, es) ist nothwendrhd'jcr U fallt

la ttte (eile) blesse la pierre inespe're'(e)

nothwendig Salz dem Hauseil faut du sei la maison

st nothweudig Salz der Sacheil faut du sei la chose

ist enge der Ort der nicht tanzenWissende (spielen)

est 4troit Vendroit celui qtii ne dansersatt pas (jouer)

4*(er) sagt

ihrem (auf ihren) der Schlange (sie) schiff.Schweif (schlalen.li

(s/v sa queue du serpent (ilj dort, doi

presse nichtne presse pas

(U)Aiuj! ls3 r~3i3' *

wecke nicht auf den Hund eingeschlafenne rivtilli !"> le chien endormi

3*

36n

106 Ckaque soupir trouve un er/m.

in? Yilit in debout est plus haut que

nulle a genoux.

Kein Seufzer verhallt unsrehrt.

Ein Bauer, der aufrecht stellt, ist

hher als ein Edler, der kniend

fleht.

ins Degre4 par degre~ on monte Vesca-

Uer.

109 Vetuc-tu res ter oiseux denen*

amoureux.

Stufe fr Stufe erklimmt man die

Stiege.

Willst du mssig gehen, so ver-

liebe dich.

HO Metier et rompagnon gtn' hiev

chotsit, et convenablement se

nourrttj jamais ne sappauvrit.

Wer seine Speise, seine Erwerbs-

weise und seine Umgangskreise

zu whlen versteht, der verarmt

nicht.

1 1 1 Les dettx im,ms sont destinie* av Die zwei Hnde dienen dem Einen

servil * d'une sende tite. Kopfe.

rv

li jenle kalmf

ah i'erd qlmiz

ajk ttlve dlmrn kjl dff tsch-

ken sclierifden jksekdir

d'iq uerh dhourn keuilu diz

tckeuken cherifden iuhsehdir

ajk ajk nerdtiban* tschykarlr" Gewhnlich merdiweue.

az'q atq nerdiibna* tchyqrlar* Plus UBiti merdivenb,

isch ischlemejeim dersen aschi'k ol

ich ichlemei'ei'm dersen 'chiq ol

OS' ' " " " ->

,,n bleibt aicht auf der der

Erde Seufzer

(il) ne reste pas turla(par) le tou-

9 O

Bauer (der) stehende auf Pumr< paysan itant debout tur pied

O ^ 9 s O ' 9 O

;4:von dem Vornehmen der beugt Knie

t iqtte lej noble qui.ilOh,i genau

ist hochCS? >!(

^p o s o

iscki'n bilen esclnn bilen asciiin

bilen faki'r olmf

ichin bilen echin bileu achin bilen

faqir olmz

iki l bir bsch itschndiy

iki el bir brh itchundir

sie steigen der (auf die) Stufe Stufe

empor Stiegeils monttnt (sur) l'cscalier degri degrC

o ^ ^ o o S" o

verliebt wenn du sagst ich werde nicht Arbeitarbeiten

amoureux si tu dis je ne travaillcrai travailpa a ^

J,1\\ erde

deviens

o ' o so' o

der seinen Genossen der sein GeschftWissende Wissendecelui qui son compagnon celui qui ton melier

sail OU

O 'a 9

38TA

MS Qui si'arrite entre deux mosque'esretoume saus priere.

M3 Deux holatli>is ne dansent pas

sur la meme corde.

114 De deux cruckes

39

iki dschamf arasind knlnivscli bi

naml' dndi

iki djmi' arsinda qlmycn bi

namz deundi

iki dschaiibf bir ipde oinamf

iki djnbz bir ipde oi'nms

iki desti bir birine dbokmis bin

kirilur

iki desti bir birine dhoqounsa

biri qirilur

iki reis bir gemi battyryrlr

iki reis bir guemi bttyryrldr

iki' karpf bir koltugh yghmf

iki qrpouz bir qoltougha sygh-

mz

iki kibleje thapand diu olmf

iki qible'ie thpnda dl olmz

Bwischen Ihr Koscl

(ihnen)

strt tili (l) moiq

o J> o

nr

geblieben, wischen Ihr Moschi

i.iQeblii > nc (ihnen)

r, ,/,-, eelui mtre tili (t) motqu

kehrte zurck Gebe! ohne

est retoumi priei

tanzt nicht auf demSeile

nc danae pas sur / tu)corde

Seiltnzer zwei

baladin deua

enu berlirt(an einen)

bricht einer davont, cosat 2'une d'eilet

(sie) machen Schiff ein Schiffsherr zweiuntergehenfnt couler lutiment un patron (de deux

Wo

S S o o J> o

demder Schulterhhle eine Waasermel

h VcateUt un(unt I pasou/ j."-

i.

M-- Deiix ckata suffisent pour tentr

tete a un Hon.

110 A deux ne i'ctssocte pas commetroisihne.

]-(> Deux chiens apres un os se que-i-p/h'iit bientt.

121 Qui pleure sur tont le monde finitjKir perdre la vue.

Zwei Katzen geniigen fr Einen

Lwen (d. h. es mit ihm auf-zunehmen).

Zu Zweien geselle dich nicht als

Dritter.

Zwei Hunde, die am selben Beinenagen , .raufen.

Wer um alle Welt weint, wird amEnde blind.

122 Me'dira de tot gut medit des aufres. Wer die Fehler Anderer rgt, rgt

auch die deinen.

41

iki kcdi bir arslan besdir

iki kedi bir arslna besdir

iki kimcsnenyn tschtindschisi'

lraa

ihi kimesneny utchiindjici olma

iki' kjpek bir genge dscherlerse

dawalen eksik olmf

iki leieupek bir guemigue ducher-

lersc davleri eksik olmz

il itsehiin aghlajn gfVyf kalr

il itchun aghlai'n gueuzsyz qlur

il aibi'n sjlejen senyn aibynda

sjler

il 'aibin seuileien senyn 'aibynda

seniler

l IA

ist genug dem Lwenest assez au lion

KatzeChat

\\\

i dritter

42

123 Pierre pre"cit use sefait connattre

d'elle-meme. (A hon vinpoint d'enseigne.)

\-i\ On peut donner un hon conseil,

mai's on ne saurait donner de

bonnes moeurs.

i_'.") Tj komme de bien ne fern pas de

mal, a moins qu'il ne tombe dans

la unsere. (Misere et loyautevont rarement de rompagnie.)

26 Les affaires ne connaissent ni

pt re ni mere.

127 Qui garde toujours la ckambre

perdra san bonnet dans la foule.

l! ii H il impossiblt .

Der echte Edelstein gibt sich

selbst kund.

(Juten Rath kann man ertheilen,aber gute Sitten nicht.

Vom guten Menschen kmmtnichts Schlechtes, es sei denn,

er wrde arm.

Das Geschft kennt weder Vater

noch Mutter.

Wer seinen Kopf immer zu Hausehlt, der verliert seine Mtze,

kommt er unter die Menge.

Nichts ist unmglich.

43ir

ej dschewher gendysinl bildirur

e'tu djevher guendycini bildirur

ej naihat werilur mma ej edebwerilmcf

etu naszhat verilur amm ein edebverihnez

ejdn fenasi olmf mejer faki'r

ol

e'iudan fenci olmz mezer faqir

ola

liafarvn atasi anasi olmf

bzryu atci anci olmz

baschini ewde tliutn adm ghala-balykd kalpaghini ghaib eder

bchini erde thovtan dam ghala-

balyqdu qalpghini g/tatb eder

basch gelmef iseh olmf

hcha guelmez ich olmz

O ~ 0^-9

irr

. ,i

mai hl bekannt ich alba!. mattrt loi-mimt

Edelatein gut

pierrr pr&- boncituse (bonnej

gut aber wird gegeben Ralli gut

bon iis est d conseil Bonlorme

wird nicht Sitte, Erzie-gegeben hung

n'ttf pU donmf) moeur*, e'duca-ne %t donne pas tion

o -^ o s9 ? s s o s 9s

Schlechtes vom Guteit mal du fco, de a

qui est buh

s J> 3 s

wenn nicht ist nicht sein Schlechtes vom Goten>'i moins gut n'eai pas ton mal du bon, de eelu

qui est bon

(er) sei armsoit pauvr

o so y ss ss y s s

^iy tc*wi ^c^w ~A) . inst nicht seine Mutter .-.>in Vater des Marktefett pas so nur son pere du mareke

*jl i)\jjz> &^j\ iA Zj\j irv

Mensch der haltende zu Hause seinen Kopf(im Hause)

Ckomme qui tient dans la sa tete

o so o s ss s- o ss s

(er) verliert seine Mtze in der Mengeperd son bonnet dans la foule

O J> O OS SS

es ist nicht das Geschft (was) nicht dem Kopfekommt (zu Ende >

n"est pas Vaffaire (Qui) ne vieni h la tte \pas

ITA

44ti

1 29 ( 'onsidi re no?i pas celui qui parle.

mais ce quil dit.

130 Pour avoir la bouche douce il

ne suffit pas de parier de miel.

Sieh nicht wer spricht, sondern

was man spricht.

Von Honig- sprechen macht noch

keinen sssen Mund.

131 Autre c/iose est le miel. autrt Anderes ist der Honig, anderes

cltose en est le prix. sein Preis.

132 1/fautde l'eau trouble au peeheur. Zum Fischen bedarf es auch tr-

ben Wassers.

133 C'est par la tete du poisson que

commence la corruption. (Lemauvais exemple vient a"en

haut.)

134 Savoure le miel sau* te soucier.

de Vabeille.

135 Jamais couteau ii entamt sonfour-

venu.

Der Fisch riecht vom Kopfe. (Das schlimme Beispiel stammt

von oben.)

Iss den Honig und frage nicht

nach der Biene.

Kein Messer schneidet in die

eigene Scheide.

45

'9 J O

bknia sjlejone bk sjledijine

bqma seuileienl bq seuiledttin

bal bal demggle aghvf thatli'i olmf

lull bl demegle aghyz thLtlu olmz

dem (auf daa>, waser sieh demranfden) eieh Dichtspricht Sprechenden

ce qu'il parle regarde relui qui ne regardeparle pas

sfta der Mund mit dem Sagen H"' (jin'rit pas des coups

dt langue.

137 Le honheur est de cristal ; lors de

son plus grand e'clat7iL vole eti

e'clats.

138 .1 chevcil donne on ne regarde

point a la bouche.

L39 L'irbre ne tombe pas d"un seid

coup. (Paris ria pas etebti> n unj'our.J

l io Le jour se leve tard dans une mai-

son ou les coij.s sout nombreux.

in D'un seul coup de fliehe on "'

r7

tv

bytschak jarasi onulr dil jarasf

onulmaf

bytehq iragi onoulour dil 'iragi

onoulmz

bacht billurdndir tschok parlarsa

tschatlar

bdicht billourdandir tchoa prlrsa

tchtldr

bachscbisch atyn dischine bakvl-

mf

bdkhcht'ch tyii dichine bdqylmz

bir wurmk ile aghdsch dsehmef

bir vourmaq ile aghdj duchmez

bir ewde ehors tschok olundscha

abh getsch olr

bir evde Ichnros tchoq oloundja

sdbh ffuetch olour

bir ok iki kusch almf

bir oq iki qouch almz

O fit 9

tri

die Zunge (sie) heil!la langue gueJrt'

ne Wunde das Meea bteisure U

i>

(sie) heilt nicht ihre Wundene gm V sa bles$ure

ist von Kristall das Glckest de cristal le bonheur

trv

6tracoi>

(es)

springt( ii i Male

* 9~

seinem (auf seinen) des PferdesZahn

8 dent du chevat

glnzt

I luU

l/^ ls ITAGeschenk

J

3 .-"O **

)LUl

0^*0 ^ o

\ ird uichj geschauto e regarde pas

O ^ J> o

(er) fllt nicht der Baum mit schlagen ein(ilj n tonibe Varbre avec /rapper un

pas

\r\

OS o f 93f? u^J^ * JJ>' ^ u -

viel Halm im Hause einbeaucoup coq das < la> maison une

sAwird spt Mo ..

se fait tirrd nuUin

jul ^ Jjl jjl ^nimmt nicht Vogel Pfeil

fl;,-he

481A

i i- Bon vin et jolie femme sont deuxpoisons bi'en doux.

143 Un pere entretient neuf enfants

;

neuf enfants ne peuvent entre-

tenir un pere.

l ii Le jour present vaut mieux que

deux lendemains. (Un tiensvaut mieux que deux tu

(i ii ras.)

l 15 Mille cuirassiers ne sauraient de-

pouiller un komme nu.

ii'. / nefleur ne fait j>as Ve'te. ( Unekirondelle ne fait pas le prin-

tPmpS.J

Guter Wein und ein reizendesWeib sind zwei ssse Gifte.

Ein Vater erhlt neun Kinder;

neun Kinder knnen Einen

Vater nicht erhalten.

Ein heute" ist besser als zwei

morgen".

Tausend Geharnischte ziehen

Einen Nackten nicht aus.

Eine Blume macht keinen Sommer.

(Eine Schwalbe macht kei-nen Sommer.)

49

bir eji'i s'cherab vre bir dilber ; ^jy^ J J c^K-w ^)j y) lirawr6t iki' thatl fehfr dir

bir e'iu oherb ve bir dilber 'avret

iki thtlu zehir dir

bir bab dhokuf oghl besler dho-

kuf oglil bir babaji beslejemei'

bir bb dhoqouz oghlou besler

dhoqouz oghoul bir bbi'i

besle'iemez

reizend ein und Weincharmante une et oin

gut

bun

O y O

ist Gift sss zwei Weibes pdson doli t deux femme

J> o J> J>

bir bu gun iki jarindn jekdir

bir bou gun iki iarindan i'ekdir

bir tschiplk bin dschebel oimf

bir tchiplq bin djebelii sotmz

bir tschitschek ile jaf olmf

bir tcltchek ile iaz olmz

(er) ernhrt (den) Sohn neun Vater einnourrit le fils neu/ pere un

neun

9

(er) zieht nicht aus,

raubt nicht aus

| ilj ne deshabitle, nedepouille pas

ist i wird) der Sommer mit Blume einenicht

n'est (ne se V4M avec fleur uneja.it > pus

500.

1 17 ( 'keval qui boi'te ne se frappe pas

sur la jambe.

148 ttdflichis decc fot's avant de par

ler une fois.

l r. IVim se/ coup de pierre on ne

casse pas neuf noi'x.

Ein Pferd, das hinkt, schlgt mannicht auf's Bein.

150 Voiseou ne sauratt rjr d'une

aile.

L51 Nul komme //

.) I

Ol

bir srtschen atvn budiin wur-

maflr

bir surtche/i dtrjTi boudounou

vourmzlar

bir sjle iki' fikr ejle

bir senile ikikr e'ile

bir tliasch ile cthokfkofwuralmf

bir thche il dhoqouz qoz vouroul-

mz

bir kand ile kuscli utschmf

bir qand ile qonch outckmz

bir kischide iki' htiner olmf

bir kichide iki huner olmz

bir mich bir nl bir nl bir t bir

t bir eri' bir er bir memleketi

kurtarr

bir mikh bir nal bir na l bir tbir t bir eri bir er bir mem-

leketi qourtrur

O y O f o

seinen Schonkel des Pferdes hinkend, strauchelnd einsa cuisse du cheval boiteux, bronchant un

O s O y O 9

sie schlagen nichtils ne frappent pas

-a^ a 9 a

AJu I -=zxS 3J ] cts Voiseau

ist nicht Talent, zwei in (der) Person einTugend

il n*y a pas talent, deux dans (lo) per- unevertu sonne

ein Hufeisen ein Hufeisen ein Nagel ein

un /er de cheval un /er de cheval un clou urt

a s o ^ ~*

ein (den) Mann ein Pferd ein Pferdun l'homme un cheval un cheval

(er) errettet (das) Land ein Mann(il) sauve (le)pays un kommt

\oX

or

153 /. un seine. Vautre moissonne.

i">

i L'epicier rCouvre pas sa bouti'que

ponr tme seule pratique.

155 Loin de moi Foeil qui ne me *ert

156 Ne vas pas hoire a la fotitaintiln prince.

157 Ne te fie ni aus discours des

grands . ni

53

biri cker biri bitscher

biri hker biri bitedier

bukkal bir adni itscMn dtikkjn

atschmf*

bagql bir ddain itchun dukkin

tchmz

ban faidesi' olmajn gf tschyk-

sn

ban fideci olmcn gueuz tchyij-

sun

bejyn tscheschmesinden u i'tsclime

be'jn tchechmesinden sou itchme

bejlere innma uja dhajnma

getsch giine innma awret sne

aldnnia atyn jrejine dha-

jnma

beilere innma sou'ia dha'inma

guetch gune innma 'avret seu-

zine dldnma utgil iareiiiw dha-

'inma

< 6 ^erntet ! set der Ei

$imt l'un

C* w 9 C* S a '^ a w '

(den) Laden wegen Mensch ein der Gemse-hndler,

I

in boutique pour homma un lt mtrcttf

o o^

(er) ffnet nicht

(ilj n'ouvrt pas

ior

li

O- 9^ "*> $

loo

das Auge nicht seiendVoe n',1,,,,1 pa

(gu,i n'esl pas)

sein Nutzen rson uvantage :

o ^ o

mge herausgehengu'tf sorte

f o ^

trinke Wasser von seiner Quelle des Frsten,nicht grossen Hurrane bois de Veau de safontaine du prince}pas grand seigneur

AcLL> Aj^-o o^*

dasWeib glaube nicht dem Tage sptlafemmc ne crois pas aujour tard

des Pferdes werde nicht seinem Wortebetrogen

da Ckeval ne U laiate p

.-.I

'38 Jgnores-tu tue chose, interroge

celui qui en a connaissance.

159 C'est le propre de Satan que de

dire: moi. (Vegoisme estdiaholique.)

lo Je suis Vesclave de celui qui

m'oblige, et le roi de celui qui

me ne'glige.

161 Le coupdble pdlit.

162 Pauvre sans dette* vaut mieux

(jue prince.

[63 Le nez i" tombe pas du visage.

11-,

i Sac vi'de riattire pas cheval.

Wenn du nicht vveisst, frageeinen Wissenden.

Ich" sagen ist einWe/k des Teu-

fels. (Der Egoismus stammtvom Teufel.)

Ein Sclave bin ich dessen, der

mich schtzt, ein Meister

dessen, der mich verletzt.

Das Antlitz des Schuldigen er-

bleicht.

Besser arm und schuldenfrei, als

ein Frst sein.

Die Nase fllt nicht aus dem

Gesichte.

Mit einem leeren Sacke lockt man

kein Pferd in den Stall.

00

bilmefsen bir bilrdeu r

bzlmessen bir bilurden sor

ben demek scheithn isclii'dir

ben demek cheithn ichidir

a y a ^ o y o

tob dem Wissenden elu wenn du nicktn elflsf

interroge de celui qui satt un

loA

- o

j**^ Zj\ JlLui, cXcj jj

5GOl

163 Sag vi'de ne resU pas debout.

1 66 i 'hacun a son tour,

1G7 La poule cVaujourcVkui vautmi'eux que V oie de demain. , Mieux vaut un tiens que

deux t u a uras.)

168 Uoeuf d aujourd'hui vaut mieuxque la poule du lendemain.

169 Quz do payer une dette au Bei-

ram trouve que le Ramazanpasse troji vite.

i7n l. foule mille foisf ne parle aidune

fois.

Ein leerer Hack bleibt nicht auf-recht stehen.

Heute mir7morgen dir.

Besser heute ein Huhn als morgeneine Gans. (Ein Sperling inder Hand ist besser als eineTaube auf dem Dache.)

Besser heute ein Ei als morgen

ein Huhn.

Wer am Bairam seine Schuldenzahlen soll, dem erscheint der

Ramazan kurz.

Tausend Dinge hre, von Einem

sprich.

57ov

bosch tschwl dhurmaf

bch tchuvl dhourmz

bu gn ban isc jari'n san dir

bou gun band i'se i'rin saud dir

OSO 9

steht nicht, bleibt Sack heinicht i luflrecht)

stehen\itnl pas sac vide

dcbout

O s s O 9, j>

morsen wenn ist

X j KLu

o ? s " *, 9

bu gitiiki' thak jarinki kafdn(

z>.Jj u Jj^Ib /^-^ ^

jekdir

&

580\

171 Mitte larmes riacquittent pas une

seu/e dette.

TausendfacherKummer zahlt nichtEine Schuld.

172 Le connaisseur seul satt appre'cier Nur der Wissende weiss den

son semblable. L1ignormt t com-ment saurait-iljuger le savant?

17:; Grandeurs amenent soucis.

174 Le co utelas ne fait pas le out-

smier.

Wissenden zu beurtheilen. Wassoll auch der Unwissende

wissen von dem Wissenden?

Grosser Kopf, grosse Sorgen.

Das Kchenmesser macht noch

nicht den Koch.

17:. I'ns de ckaussure saus crotte. Kein Schuh ohne Schmutz.

176 Qui mange du fromagt -'iura h n Wer Kse isst, weiss auch Wasser

trouver de Veau. zu rinden.

59

bin tluise bir bordsch deniel'

hin tkse bir bordj eudemez

bilen bilr bilri' bi'lmejen ne bil-

sn bilri

bilen bilur bilri bilme'ien ne bil-

sun bilur

i

9 o o o

bjk baschyn biijk aghrisi war

buiuk bchy baiuk aghrigi vr

bjiik bytsclik belinde getrmegle

aschdscki dej

buYuk bytchq belinde guetur-

megle dchdji de'iil

paschmk baltsehyksy^f olmf

pchmag bltchyqsyz olmz

peini'r jejen bulr

peinir i'ei'en sou boulour

(sie) zahlt nicht Schuld eine Sorge tal end

(il) ne paie pas cletle une soin milU

h^i sj^\ cA-:

den, der -weiss weiss, kennt der Wissendecelui qui sait aait, conna'tt celui qui sait

r nicht'Wiosendea qui ne sait pa

1V1

ivr

soll kennen wie, was der nicht'Wissende(il) Sache, (il) con- comment, celui qui ne sait pas

naisse quoi

den, der weiss

celui qui sait

Os " J>J> J> " S>S>

~jjc] dJ^j cillb wj^O ivr

sein Schmerzsa douleur

gross des Hauptes grossgrand(e) de la Ute grand(e)

es gibt (ist)

il y a (est)

o S Cj^-i jfci ,vl

(er) findet WasUli Irouve de V

der Essende KsiCi lui qui du fr

60

177 Lf Tatare vend meine son pere.

178 Lorsque le Tre* monte a cheval,

il se croit grand seigneur.* Pur Turcs les Ottomans entendent les pcupla-

"des et fr demi sauvages d'origine turque en

Anatolit et dana t'Asie centrale.

170 Le Tre* qui habite la lulle se

croit en prison.

" Voyea In nole pric&Unt*.

Der Tatar verkauft auch seinen

Vater.

Wenn der Trke* zu Pferd steigt,dnkt er sich ein grosser Herr.

* Unter Trken" verstehen die Osmancn die halb-wilden Nomadenhordeu trkischen Blutes in Anatu-lien und Mittelasien.

Dem Trken* scheint die Stadtein Gefngniss.

' Sieh' obige Nute.

180 D\in Tre* on pourra faire un Der Trke* mag ein Gelehrtersavant, jamais un komme.

not* jtre'ce'denle.

iN

i Uesprit ne vient au Tre* qvta-

jiris raup.

Voyrz la note prteidente.

i >2 Garde -toi de re'en deooir a un

Tre*; il reclamera, soit au

jour des noces, soit a la fete du

/!' ''nun.

'.- i>ie\e\Unte.

werden, nie aber ein Mensch.

" Sieh' obige Note.

Dem Trken* kommt der Verstanderst wenn es zu spt ist. Sieh' obige Note.

Dem Trken* bleibe nichts schul-dig; am Hochzeitstage oderam Bairamfeste wird er seineSchuld eintreiben.

Sieh 1 obige Nuic.

('1

tatar babasfa dahi atr

ttr bbstn dahi str

ttirk ata binidschek gendvji bei

ohli'im anr

turk ata bmidjek guendy'ii heY

oldoum snur

trk olan schehryn itschi findn

olr

turk olna ehehryn itchi zindn

olour

trk danisekmend olr adni

olmf

turk dnichmend olour dant

olmz

trk akli onradn gelr

turk 'aqti soradan guelur

j\j\*& i^T"^ Cj~^ -- J*l w

(er) verkauft auchtil) l-tii'f

einen Vater der Tatar!, Tatart

3jJO CXs^. du) jj^ vasich selbst steigend dem (auf das) derTtke

Pferdsoi-, montant cheral le Turc

(er) glaubt ich bin geworden Beycroi'f je suis devenu Bey

Z 9 ' - " 9 J>

^*\ li^r> fc&J J^" ivaadt dem Seienden Trille celui qui eet tu,

Off oihr Inneres der Stadt dem Seienden Trke

$oti iult'rieur de la ville celui qui wt turc

Off o

wird Gefang-nisadeine nt prison

Ji ./-Je' A^vJ'J *J ia.fJI v/^'

Mensch wird gelehrt der Trkekomme devient (se fait) lettre le Turc

J lijwird nicht

ne devient pas(ne se fait pas)

IAI

(er) kommt nachhervient apres

in Verstand der Trkei intelligente le Turc

trke bordschl lma ja djnde L AJbol d->-M*J A-> 7 urja bejramd ister

turke bordjlou olma Ya duYunde

ia be'irrnda ister

ent- sei nicht Schuldner dem Trkeweder (schuldig)ou ne sois pas de'biteur (endette'J au Turc

am Bairamau berretm

bei der Hochzeith. la noce

('er)will (verlangt)

62

L83 Qut sert le monastere vit du

monastert

.

1S4 Le pcii'esseux prfend manquer de

force.

185 La paresse marche lentement ettrouve la misere ea route.

186 Pour le paresseux chaque jour

est unefete.

187 Ne te Jette pas dans le feie pour

eviter lafume'e.

i 88 Qui marche ve se lasse vite.

tfalht "/ porte const iL

Wer dein Kloster dient, lebt vmdem Kloster.

Mir feldt die Kraft", sagt der

Trge.

Die Trgheit schreitet langsam

und findet das Elend unter-

wegs.

Dem Faulen ist jeder Tag einFesttag.

Um dem Rauche zu entgehen,springe nicht ins Feuer.

Wer schnell geht, ermdet schnell.

Noth bringt Rath.

63

tekjeje elryfmet* eden tek jeden

getschinr So statt chydmit.

tek'ie'ih Ichy&met* e

64

1 90 /., g ,nnes voyagent de compagnie.

191 Le chagrin du sot est de vouloir

toujours etre gai.

Seele und Seele sind Wegge-nossen.

Der Kummer des Thoren ist,immer froh sein zu wollen.

192 Le sot ressemble un coq qui

chante a contre-temps.

193 Quelque nombreuse gue sott Vas-

st mble'e, le pr4dicateur ne re'cite

que ce quz'l sait.

1 94 Le ls de Yavare devient opinttre.

195 Lorsque le bardeau rtest pas cloui,

le vent l'emprte.

Der Thor gleicht einem Hahn,

der zur Unzeit krht.

Wie gross auch die Versammlung

sei, der Prediger predigt nur

was er weiss.

Der Sohn des Geizhalses wird ein

Trotzkopf.

Die ungenagelteDachschindel ent-

fhrt der Wind.

dschan dsclianvii joldaschidir

djn djnyn Voldchidir

dsclialiil oln dima schd ol'i'ni

der elem tsdieker

djhil oln dzm chd oleum der

elem tcheker

dsclialiil oln kimesne wakytsvl" *

chors gibidir

* So statt waktsyf.

djhil oln kimesne vaqytsyz *

khoros guibidir

* Ainsi au Heu de oaqtsya.

dscheraat nekadr tschok ols

imm bildigm okr

djemaat neqadar tchoq olsa imm

oildiguin oqour

dscliiiiiriiryii oghl inaddscbi olr

djimrinyn oghlou 'znaddjt olour

dscbiwisyf padawraji jel alr

djtvisyz padvran 'iel lur

\s

ist Uli D

e8t $a ' dt Vmt Vmu

oLl LcIj

11

196 Soyez aimable, mat's saus deve-

ni'r insupportable.

107 Arec du zile et de la patience la

sowris perce une plancke.

198 Chiens et chats sont partout ov.

on ne les appelle pas.

Sei ein Freund auf der Erde und

nicht eine Beschwerde.

Mit Eifer und Bestand durchnagt

die Maus die Bretterwand.

Hund und Katze sind berall,

wo man sie nicht ruft.

199 Pi'eu fendu rientre pas dans la

terre.

200 he berger donne en eadeau de la

re'sine. (Chacun selon sesmoyens.J

Gespaltene Pfhle lassen sich

nicht einschlagen.

Des Hirten Geschenk ist Fichten-

harz. (Arme Leute kochenmit Wasser.)

201 .1 haricots pourris acheteur

aveugle.

Faule Bohnen linden einen blin-

den Kufer.

67

dschyhand jav ol bar lma

djyhnda iar ol br olma

dschehd u br ile sitschn tach-

tajf deler

djehd ou sabr ile sitchn takhtati

deler

tscliaghyrilmajn jerdc kedi' ile

kjpek war

tchghyrilma'in t'erde kedi ile

kieupek vr

tschatal kafyk jere girmel'

tchatl qzyq 'ierb guirmez

tschobanyn ermagkani tscham

sakifi'dir

tchobnyn ermaghni tchm sctqi-

zidir

tschrk baklanyn kjr alidschisf

olur

tchuruk baqlany kieur lidjigi

olour

'9 > 9 O s s O ^dXj) y*U J^l j*\j AAil^ Klsei nicht Loal sei Freund In der Well

ne snis pas fardeau sois ami dans le mondi

OLs^ ALI Jy& j Jy>-mit Geduld und Eiferavec de la patience et du zele

11V

die Rattele rat

(sie) durchnagt das Brett(il) troue la planche

i dem Orte (wo) nicht gerufen iden ist

e Vendroit (oii)Von n^apas itiap

r)j (JJj^ Abi

\a

Katze an dem Orte (wo) nicht gerufen wor-den ist

chat Vendroit (oii)Von n'apas iUappeU

ist vorhanden Hundil y a chien

(er) geht nicht der (in der Pfahl gabelfrmig,hinein die) Erde gespalten

(il) ri*tntre pas h (dans) la pieu fourchuterre

dieFichttle pin

ein Gesclienkson eadeau

des Hirtendu berger

ist ihr Harzest sa gommc

ihr Kufer blind der Bohne faulson acheteur aveugle du haricot poitrri

s.

J> 9

wird, istdevt'ent, est

5*

681A

202 Trop cPorge fatt crever le cheval.

>03 Qrand savant se trompe souvent.

204 Beaucoup defourmis tuent le hon.

205 Qui trop embrasse mal etreint.

206 Beaucoup de brebts, beaucoup

d'agneaux.

Zu viel Gerste macht das Pferd

bersten.

AVer viel weiss, fehlt viel.

Viele Ameisen tdten den Lwen.

(Viele Hunde sind des HasenTod.)

207 Beaucoup de paroles, mauvaz'se

conseience.

Wer 7\ viel nmfasst, heimst wenigein.

Viele Schafe, viele Lmmer.

Viele Worte, schlechtes Gewissen.

208 Trop de pruderie de'gov.u Vamant. Zu viel Sprdigkeit ermdet den

Liebenden.

69

tschk arp ati tsehatladir

tchoq arpa ati tchtladir

tschk bilen tschk janyliir

tchoq bilen tchoq lanylur

tschk karindsch arslani ldrr

tchoq qrinJja arslni euldurur

tschk kodsckaklajn af dew-

schirr

tchoq qodjaqlain az devchirur

tschk kojunim tschk kufusoliu-

tchoq qoiounouH tchoq qouzouqou

olour

tschk kelm sjlejen insaiivii

kalbi' gh olmf

tchoq kelm seuilezen insnyn

qalbi sgh olmz

tschk nf aschiki uandirur

tchoq nur: 'chiqt oucndirur

D das Pferd viel

fuit er, - Vorgi ),.ucoup

o ** ' o 9

r.rs 3^7 O^v ^^(er) irrt viel ,l.r YVi-.-,,,k-

viel

eelrompe bcaucoup eelui gut sait bei

beauc

j-wjj j\ OU^>-j9 3^7 r,

den L>l, lior

Ameise vielfounni

a 9 o 9

tdtetlue

a 9 a s o * **a -- 9 J>

(er) sammelt wenig der Umfassende viel

osss i>t co/j 5i' emfeross fieaucowp

9 a 9 9 99 O J"

tS^5 ^^ ^-^ ^^ r 'sein Lamm viel des Schafes vielson agneau beaucoup de la brcbis beaucoup

o 9 9

y.wird (ist)

* 9 so o ^^-3 9

welcher sprichl Wort vieliflc parole beauco o ^

mist hitter von (als) Gift das Wort Wahrheitest anter du (que le) poison le mot ve'rite'

ist im Wahren das Rechtest dans le vrai le droit

& * ^ ^K) J^C- I I *P>- nrseinem Aeussern sein Bestesns son extirieur son mieux

das ThierVanimal

iJCL^I ^^cl OL.J 1

Innerndans son \

sein Bestes der Mensch

son mieux Vkomme

x?J

haiwan jalaschark insn oru-

scbark

hai'vn udcharaq insn sorou-

charaq

sns

nt

der Mensch sich gegenseitig leckend das ThierVhomme en sc Mckant re'ciproqucment Vanimal

sich st'geuHciti? h 1fragend

72vr

215 Voffensi retombe sur >"/< auteur. Das rohe Wort trifft den Urhebei

216 Qui n'apprend pas b, obe'ir n?

saura pas Commander,

_'i;\ voleur voleur s unit.

218 An vole in la corde , au eriminel

la prtson. (Le gibet n est quepour les rnalheureux.J

219 Pas d'instant sans erreur.

220 ,\'< coupe pas I" queue de tonLne

. public; les mix In trouve-

raient trop longue, les autres

trop courte.

Wer nicht gehorchen lernt, weiss

auch nicht zu befehlen.

Dieb und Dieb gesellt sich gern.

Fr den Dieb der Strick, fr den

Verbrecher das Gefngnis s. (Kleine Diebe henkt man, grosse

lsst man laufen.)

Kein Augenblick ohne Irrthum.

Deines Esels Schwanz stutze

nicht vor den Leuten; Einer

findet ihn zu lau-, der Andere

zu kurz.

t .)

vr

elini sC lialiibiiiyiidir

IchLm seuz shibinyndir

chyfmet etmeji jrenmejen efen-

dili'k dahi' etmef

khyzrnet etme'ii euirenmt Yen efen-

dih'k dahi etmez

ehyrsyf chyrsyie joldschdir

khyrsyz khyrsyze loldchdir

ch}Tsyfe ip mdschrime findn

khyrsyze ?p mudjrimi zt'ndn

ckathasyf bir dakike jkdir

khathsyz bir daqiqe 'ioqdir

cblk janind eseheginyii kuiru-

g-hi'n kesme kinii ufndir kirni'

ky dir der

hhahj zninda echeguinyfi qouirou-

ghin kesme kirnt ouzoundtr kirnt

qyssa dir der

o 9 o

r- ^)OJ^>- Lo _)^**i f ^c*- * \

das Wort rohcru(e)

a ssa st>,9 so o s o

der nicht Lernende daa Machen

pU fuirc

V*H' L5**^(JAL-XI9

(er)mai h< auch

e /ait

das Befehlen

le cotnma i

ist Genosseest compagnon

nv

dem Diebe der Dieb

a 9

\Sij ^j^- i*ul & riAder Kerker demVer- der Strick dem Dieb

brecherla prison au criminel la corde au votear

a o 9 s s o a s s

Ks( nicht, gibt Minute eine

es ni< hl

iliCyapai minule unc

a ? J>-

ohne l. rthui(Felder,

Sans erreur

ya y * SO' *" s O s 99 s

seinen Schwanz deines Esels an seiner Seite dasVolkBa gti de ton ane edle de lui le peuple

o a j> 9 sss

ist

est

74Vi

221 Le caractere sidge au-dessous

d( /'Cime, et il ne nous quitte

qtth In suite de cette-ci.

222 Les cre'anciers ont met'lleure m,4-

moire

75Vo

chj dschn altind dir dsolian

tstdiykniadyktsdie elmjdn ge-

tschilnieX

Jchoui JjCin alttnda dir djn tclujq-

madyqtchh khouidan guetchilmez

daji'nleryn bordschlulerindn ej

fikri war dir

dunleryu bordjloulerindan ein

fikri vr dir

teprue* kapujf deperler kapum* So statt depme.

tepm* gapouu teperler qapouni* Ainsi au Heu de depmc.

dsckmen dsclimenyii Lalindn

bilmef

duchmen duchmenij hlindan

bilmez

dsckmen kariudscli ise fi'l gibi

A'um

darinnen qarindja ige fil goil>i

sann

ist unt.i- ihr die Seele die OemUthsartest aous eile t'uine le natural

o * o J ^Z 9 'O o *

von der Ge- so lange (sie) nicht die Seelemuthaart herausgehldu naturel tant qu'(elle) ne sort Vme

pas

m

wild nicht abgelassenon ne se deparlit pas

SO j>

2>\ OJj^o^jj) Jj^Llj rrriren (als ihre) Schuldner der Glifbig(qutj leurs dtbcuTS des cre"anci o o * J> s

s s SS s s(wohin er) gefal- ein welcher ist jener Narr

len ist (Mal)

(oh il) est tombe" un(e) qui est celui fou(fois)

a s 9 J> J>

fllt noch ein (Mal) der (in die) Grube(il) tombe encore une (fois) (duns) la fosse

O s, ., o J> --

rrv

selbst

lui-uiC utC

Narr/oa

o s^ o so s

(er) hrteVoufe

c5jo ^L) ^>*jspricht

f7J parte

O O ^ O * O s s s s

(er) liebt den Narren der:/e/ou W

o s ^ a s o s

rrA

der Weisele sag.

der Xar:le fou

(er) lieht

7j "imden Weit

80A.

/< sot porti le coeur sur la lan-

gut , le sage a sa langue dans

le cot ur.

240 Tont //int ici-bas hors Vinvmiti4.

i'ii Mitte amis c'est peu; un ennemi

81'

AI

lUlinvn jreji aghfind dir aky- yO -\/yc) ^J^l -J rr=^l\'n dili jrejindedir

delini/n iareVi aghzinda dir 'aqy-

hja dili 'iureiindedir

dnj tkeinir diisehmeu tkenmef

durii tukenur duchmen tukenmez

dost bin ise f dir diisclimen bir

ise tsckkdir

dost bin ige az dir duchmen bir

ige tchoqdir

dost tschk warn ekschi' uret

grr

dosta tchoq voran ekchi souret

gueurur

st in seinem Munde)t dornt su bouchc

des Thoren

ist in seinem seine Zange des WeisenEerzen

est duns son cotur $a langue du sage

0^0 r^ 9 O^O^P O 9

J&Jy J^^ y. J ra

dcwletlje dbokim getsch fiikara-

du akvii getsch

devletlu'ie dhoqoun guetckfouqar-

dan sqyn guetch

schpft der Feind erschpft sich diu Wellich nicht

e s'epuise Vtnnemi B*4pui8e U mondepas

ist wenig wenn ist tausend Freundest peu si est 'lulle Bli

O 0J> ^ O 9 ^ O j>

ist viel wenn ist einer Feindest beaucoup si est un ennemi

lS^^ ^J'j 3^5^" dC*+>j>J rtrsauer der Gehende viel dem (zum)

Freundetii-ire ceiuiquiva beaucoup fchez

sieht Gesicht

POt( Jigttre

von den Armen gehe berhre dem Reichenvorbei

"rs passe touche auriehe

'S O '

iei hte dich

passe garde-loi

82Ar

21 1 La langue se ]>rt'j h la 'place oh

hi dent fait mal.

Wo der Zahl) schmerzt, dorthindrckt die Zunge. (Jederweiss, wo ihn der Schuh drckt.)

245 Pour vtvre en paix il faut etre

sourd, aveugle et vruet.

Wer in Ruhe leben will, muss taub,

blind und stumm sein.

246 Qui crache an vent se salit la

figure.

S47 Point de miel sans peine.

248 Jii'en sans peine.

sans peines.J

fNid bien

Wer gegen den Wind speit, speit

sich selbst ins Gesicht.

Kein Honig ohne Mhe.

Nichts ohne Mhe.

249 Arec le temps et de la pale les I Dank der Zeit und dem Stroh

abricots mrissent. (Avec le | reifen die Aprikosen.temps et la paille les n&fles I

mrissent.

)

250 Le temps fait tout vendre, jusqu'h Die Zeit bringt auch das Stroh

la pale. auf den Markt. (Kommt Zeit,kommt RatlO

83Ar

(liscliyn aghyTdijl jere dil dboku-

nr

dtchyn aghyrdiu i'ere dil dhoqou-

noy/r

raht istejen adm aghyr kjor

dilsyf olmalu

rhat iste'ien Cidam sghyr Jcieur

dtlsyz olmalu

rnfgjare tkren jiifine tkrur

rouzguire tuhuren 'iuzinb tukurur

iYihmetsyf bal jenmef

zahmetsyz bl 'ienmez

fahinetsyf bir sehei olmf

zahmetsyz bir che'i olmz

fenin ile we ainanile mysch-

mysehler irischrler

zemn ile ve samnile myohmych-

ler irichurler

femn amn atr

zemn samn str

die Zunge andern (wo) schmerzt des ZalOrte

latnngue Ptndroit (oU) fait mal dt la detit

O 99 9. t

fnttchc

taub Mensch der wollende Ruhesourd Vkomme 9 veui du repot

9' 9 s

musa sein stumm blinddoil Ctre muet aveugle

sjy tejbi ^Jy i>fyjj ra(er) speit seinem (in derSpeiende dem Winde

sein) Gesicht

(il) craclic sagure cclui qui crache au fccmlreIt) vent

o ^o^

J- JliO Os o

rtv

wird Dicht gegessen Honig ohne Mh/ttige pas miel sans peint

o o^ o

j\lj\ fcZ j. riA

ist (wird) nicht Sache eine ohne Mhe>. n* de- chose une sans peine

vient pas

die Aprikosen mit ihrem und mit ZeitStroh

les abricoU avec teur paille et avec " lc temps

reifen

mrissent

a ^ s a * * o y ^

i sie) verkauft Stroh die Zeit(il) vend la paille

84Ai

j.')i // faut s'accomoder au ternps.

252 Donner an rt'che, c'est verser de

I ,_ n H datis In mer.

253 Vinaiqre trop fort endommage son

rase.

_'.vi Qui craint les moineux ne seme

pas de mittet.

255 l.e moineau ne chante pas, mais

ses cris en sont aVautant plus

percants.

'.>;>to>"-/ies avec

une goutte de miel 'ja avec un

tonneau de vinaigre.

In die Zeit niuss man sich

schicken.

Dem Reich