Matria nº 7

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Revista de Historia Regional y Local de los Valles del Tuy

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<ul><li> 1. Nmero 7 lAg0Sm 2014 Ao nRevista del Grupo de Investigacin Histrico - Cultural de los Valles del TuyAna karina rate,aunicon paparoto mantoro itoto manto! "SIo nosotros somos gente,aqu no hay cobardes ni nadie se rinde y esta tierra es nuestra! "DOSSIER ISSN:2343-5909. J "..&amp;' ' .A -: 'I (Oshbalqjg: l cbailinanbcba: I Ea;7@</li></ul> <p> 2. gI'IITIIII"WI TW3.-_Editorial4.- Turismo en el Tuy:Casa de Bolvar en Yare6.- Biografas:Cristbal Rojas. 9.-Fotomemorias:Fotografa de la hacienda Marn en la poblacin de Ca. 13.- Dossier: %- La leyenda de Mauricio,el encantado del Valle del Tuy. %- De leyendas y mitos a crnicas e historias. %- El encanto de Mauricio en la cueva del pen. %- Mauricio,el encanto de Ocumare.1% - Mauricio. 1% - Yo entrevist a Mauricio. .i.. 4 I :28.- Cultores tuyeros:Qu es IIIIO:Valderrey? . l 1rd V. ;N30.- As sonamos aqufiAlejandrina Martnez,Cantadora. 31.- Crnicas de mi pueblo:La industrializacin del municipio Independencia. 32.- Desde la Matria:Solidaridad con las mujeres palestinas34.- Gran-nacional:Apuntes sobre las actividades comunistas y anticomunistas en tiempos de Gmez y Lpez Contreras. 38.- Nuestramrica:Revolucin Mexicana,transformacin y legado del estado mexicano moderno. 43.- Ancdotas del Tuy:El viejo Machado. 44.-Miscelneas:Poemario,Mauricio de Francisco Cdiz. Sin temor a errar se puede decir que Ios historiadores matrios siempre han sido ms numerosos que Ios monumentales y Ios crticos.Son ms en Ia Vida que no en Ia literatura.Son ms aunque pesen men os. Luis Gonzlez y Gonzlez. Mauricio el encantadoobra de Ygnacio IosNuestra PortadaTalla en Gres 10 x 8 x 8 cms ao 2013 i;v r.Guzmn Meneses ,A Ocumare del Tuy. EAIIIANmero 7 Agosto 2014 Ao II Editada en ]ulio/2014Revista Hecha en Venezuela , ._. l: I Ii;, IIDirector:Arturo Lev lvarez A.Consejo Editorial:Ivn Lpez Calero/Isaac Morales Femndez/ Antonio Delgado I * Gonzlez Corrector:Isaac Morales Fernndez Diagramacin:Ivn Lpez Calero Colaboradores:Isaloren Quintero,Edgar Rivero,Juan Alberto Paz,]uan de Dios Snchez 1-,Manuel Vicente Monasterios,Jess Castro,Jess Silva Yrazabal,Ygnacio Guzmn Meneses Impresin:Sistema Nacional de Imprentas - Sede Miranda/Fundacin Editorial El Perro y La Rana/Ministerio del Poder Popular para la Cultura/Casa Municipal de la Cultura "Juan Espaa",Santa Teresa del Tuy,Depsito Legal Revista Matria Arturo Lev lvarez Abreu 2013 HECHO EL DEPSITO DE LEY (P) ' pp201302Ml4295, ISSN:2343-5909. Telfonos:(0414)285.12.78/[0426)461-5.90.72 Blog:wwwmevistamatria. wordpresscom Correo electrnico:revistamaria @g maiI. com Pgina,en Facebook:https: //wwwfacebookcom/ revistamatria Twitter:@rev4istamatria 3. ITTITITITITTEditadal clamor de la Tierra se hace mpetu en los espritus rumorosos entre el ramaje que pendla bajo la borrasca.Parpadea una luz y en breve una deidad lanza un feroz gruido,vibra la ira divina.La roca viscosa de humedad perpetua abre su vientre para mostrar una insistente cabellera blanca espumosa,o tal vez es un sayal,el ojo no sabe si ella desemboca o emerge,pero sin duda es una silueta femenina que llama y clama,invocayconvoca. Los primeros que habitaron esta tierra tuyera sin duda habrn tenido alguna epifana all.Una historia relatada con poesa y pasin,tal y como lo demuestran las teoras literarias,se transforma en leyenda,adquiere carcter ancestral,sagrado,es donde los contemporneos - con sus palabrejas tcnicas pero tiles para lo especfico - avizoran la hermenutica.Esto implica una tradicionalidad oral.Cuando una leyenda comienza a trascender hacia lo simblico,lo arquetipal,la moraleja,la leyenda se transforma en mito.La historia engendra a la leyenda por la literatura oral,y en otras centenas de aos,la leyenda engendra al mito por la literatura escrita.Y as terminamos hablando,en el Tuy,inevitablemente de Mauricio,el Encantado.Un personaje real y ficticio a la vez,porque si algo es natural en toda cultura es el imaginario sobrenatural,y si creamos un silogismo,algo sobrenatural es natural que nazca en toda cultura.Lo irreal,cuando no es impuesto (como la Iglesia) por nadie sino por el imaginario popular mismo (las originales ecclesiae),se convierte en real en la experiencia individual de todo habitante de esa cultura,y entonces todo significa algo. En Matria quisimos ver as,para esta edicin,a la leyenda en vas de mito de Mauricio,que como toda leyenda colonial venezolana,tiene posible o probablemente su origen en la literatura oral indgena,as como se sabe hoy,por ejemplo,que el llamado Silbn nace del dios maligno Oddosha de los aborgenes del sur de Venezuela. En un principio literatura,arte e historia eran lo mismo. .. Hoy se hace necesario volver a ese origen donde la palabra y el imaginario lo podan todo y no exista el dinero.La Tierra nos llama y nos convoca,y se hace tarde.I. M.F 4. (AL LlllnlTURISMO REGIONAL Y LOCALiII L I Por:Ivn Lpez CaleroIgi I/ M ,f/ Tx:paaui b i c a d a e n l a p. __/l (f] . .. lr i El .4 i R . , vl j U J e;_ .. .-v aurlclo el encantado es una leyenda .x " - A Tuyera,ancestral,de mensaje .v * *4 ypositivo centrada e-n el pueblo de _ Ocumare del Tuy,que lejos de ser olvidada se ha ur " "4 fortalecido y prevalece an en el valle tuyero,. .. z T r .y trayendo un mensaje de conservacion ecologica, i _ hoy ms necesario que nunca,con este Dossier pretendemos dar a conocer las diferentes ' ' _' j Visiones de una de laxpresiones orales de la A cultura tuyera a travs dedistintas Versiones de diversos Cultores de la regin. r.-'" o - h. _ y 5 ; .l e L _ I .. , . ljr Ql '_v ' Mauricio eI encantado,talla en gres,67 cms,obra de Ygnacio jos Guzmn Meneses,ao Z014 13. g,{Ql Por:Ivn Lpez Caleron la mayora de los pueblos o comunidadesdel planeta existen cuentos,mitos oleyendas surgidas tal vez de hechos reales,histricos o producto de la fantasa colectiva o de algunos de los pobladores de esos lugares,que se repiten de generacin en generacin y que en ocasiones llenan de asombro y credulidad a sus pobladores,dando un sitial de marcada importancia a lo transmitido o incluso dotndolo de un aura mgica que fomenta a su vez temores,rechazos o cultos a esos hechos,personajes o entornos geogrcos. Si se busca un referente de hechos,personajes y espacios que han asumido esas caracteristicas antes citadas,se puede tomar la mitologa nrdica,la romana o la misma griega,donde en regiones bien demarcadas y partiendo de conjuntos de seres denidos como dioses y semidioses entre otros,han inuido (ya de forma positiva o negativa,segn los casos) en las poblaciones y generaciones posteriores al surgimiento de esos mitos,creando cultos,religiones,temores y transformndose al mismo tiempo en la crnica y en la historia de esos pueblos e incluso de los pases,jando costumbres,tradiciones,ritos entre otros,construyendo as hasta la identidad misma del pas,llegando en algunos casos estas a ser usadas para provecho econmico de la regin,producto de la comercializacin turstica y de mercados de tales historias,crnicas,leyendas o mitologas. En Venezuela son muchas las leyendas que tienen su origen en aspectos histricos y otras en el reino de lo mgico y sobre natural,leyendas como las de el Taita Boves,Dionisio Cisneros o Guardajumo,tienen antecedentes histricos enraizados a hechos como la independencia o los conictos armados posteriores a esta,donde se documenta la existencia de estos personajes,pero que luego se han visto magnicadas por la suma grandilocuente del imaginario de los pueblos y algn que otro escritor literato que los llev al grado de leyendas,as tambin las leyendas del reino mgico como (r4 V a.uVC yCJla. l? saila Sayona o el Silbn que tienen su origen en supuestos hechos cotidianos vinculados a la moral" o comportamiento de la vida en sociedad y que a ciencia cierta nadie sabe en qu lugar especco acontecieron o si los personajes involucrados realmente existieron,resumiendo,surgieron del imaginario individual y han sido magnicados por el colectivo,tal vez de hechos reales o no,pero que hoy da sin importar ese origen real o mgico,mantienen una frrea vigencia en la mente de la gran mayora de los venezolanos que las cuentan y dan por ciertas.(sigue) | r Atlas,obra de Boris Vallejo,1986EHSSDIl 14. TABIADOSSIERParticularmente en la regin de los Valles del Tuy,especficamente en Ocumare,Municipio Toms Lander,desde comienzos del siglo XIX (aunque algunos afirman que desde la poca colonial) se transmite,cuenta,o narra un conjunto de tradiciones orales o leyendas a cerca de un hombre encantado,de nombre Mauricio,es decir un hombre hechizado,embrujado o cautivo por poderes sobrenaturales,generalmente a este tipo de seres encantados se le atribuyen poderes sobrenaturales que pueden ser de ndole maligna o benigna,en el caso de la leyenda de Mauricio este ser u hombre encantado ejerce poderes benignos en pro de la preservacin ambiental. Pero es la leyenda de Mauricio el encantado una crnica?Pues no,una leyenda siempre ser una leyenda,debido a que est ligada siempre a un elemento sobrenatural preciso y se centra en la integracin de este elemento en el mundo real o a la historia de la comunidad a la cual pertenece y que adems se desarrolla habitualmente en un lugar y un tiempo preciso y real,aunque aparecen en ellas elementos ficticios,por ejemplo,criaturas de otras dimensiones o mundos,o con poderes extraordinarios. Pero los hechos que se han suscitado alrededor de la leyenda han sumado eventos que con el paso del tiempo s se han convertido en crnicas,en historias que los pobladores reconocen como suyas y que los identifica,lo primero que ha inuido en esto es el tiempo que se conoce la leyenda,desde aproximadamente comienzos del siglo XIX,otro factor es que no solo se cuenta en Ocumare,sino que se encuentran expresiones orales y escritos de la leyenda o eventos sobre Mauricio en Yare,Ca y en pueblos de la serrana del interior como Quiripital,los Cajones y otros pueblos hoy ya desaparecidos de la misma serrana como Ro de Piedras,Los Mangos,(en Guatopo,seccin de Ocumare) El Copey,Las Minas (en Guatopo seccin de Santa Teresa del Tuy] y que nos llegan por los pobladores que habitaron en ellos hasta 1958 y que fueron integrados a los otros pueblos del Tuy. La leyenda de Mauricio elencantado ha trascendido y se ha fortalecido,primero,justo por el relato de persona aImagen fabulada de El Silbn tomada de www. leyendasurbanas. compersona que la ha mantenido viva hasta nuestros das,luego porque el imaginario colectivo ha vinculado a la leyenda y al personaje a un lugar real La Cueva del Pen dotndola de esta manera de un espacio fsico para palparla o vivificarla a travs de un sitio real. Debemos aadir que los pueblos del Tuy se identifican hoy ms que nunca con la leyenda de Mauricioy esto lo vemos reejado por ejemplo en la literatura,gracias a algunos escritores como ]uan Alberto Paz,poeta de Ocumare,el profesor Manuel Vicente Monasterios de Ca,el cronista de BarutaIuan de Dios Snchez (ya fallecido),el poeta Isaac Morales Fernndez de Santa Teresa del Tuy,los cuales han realizado trabajos tipo relato de la tradicin oral o entrevistas fabuladas en torno a la figura de Mauricio,aspecto que ha contribuido a difundir an ms la leyenda en el valle del Tuy y al resto del pas,incluso el Poeta Francisco Cdiz de Yare,ha dedicado todo un libro de poesas y dcimas al famoso personaje,aludiendo a sus cualidades de protector de animales,de la vegetacin y de la humanidad,as como destacando aspectos importantes de la leyenda. La Leyenda de Mauricio ha inuenciado la creatividad y ha llevado a algunos escultores y pintores a realizar expresiones plsticas del personaje,tal es el caso de Ely Herrera e Ygnacio Guzmn,escultores y pintores Ocumareos que han realizado tallas en gres y madera,algunos dibujos o estudios para pinturas,o tambin ha inuenciado expresiones musicales como el caso de la Cancin Mauricio del msico tocuyano Gromaskys Lameda en su paso por Ocumare del Tuy;la leyenda ha inspirado al cine,pues se han hecho documentales como Mauricio,eI encanto del Tuy,Ocumare y Charallave,Edo.Miranda,produccin del Cenit (Centro Nacional de Innovacin Tecnolgica] donde se entrevista a personajes como Lucila Cisneros enfermera de Charallave del Tuy,a Cipriano Alberto Moreno Docente,escritor y poeta,y a Francisco Cdiz poeta,entre otros vecinos de los pueblos de Ocumare y Charallave,donde cada cual aporta lo aprendido de su ancestralidad o incluso refiriendo ancdotas personales. 15. Mauricio el Encantado carboncillo sobre papel,dibujo de Ygnacio Ios Guzmn Meneses,2014Adems se puede referir el documental Monumento Natural Cueva del Pen,del mismo Cenit,donde se documenta la importante Cueva de El Pen lugar comnmente asociado a Mauricio y que muchos la llaman la Cueva de Mauricio,en este documental participa el espelelogo Teobaldo Alvarado persona encargada de la proteccin y cuidado de ese lugar y que explica la importancia de la misma como espacio de estudios de espeleologa,mineraloga,entre otras disciplinas y el vnculo que la poblacin ha asociado con la leyenda de Mauricio. Este conjunto de expresiones orales,plsticas,literarias,musicales,entre otras han contribuido a fijar la leyenda y la presencia de Mauricio en la psiquis dehan podido registrar,pues en las inmediaciones de La Cueva del Pen,(e incluso dentro] se han encontrado altares rituales,con ofrendas de velas,ores yfrutas dedicados a Mauricio el encantado. Se observa pues de lo antes narrado que de una leyenda (que an sigue siendo leyenda) se han creado una serie de manifestaciones y de interacciones humanas o sobrenaturales donde ese devenir de los hombres ha producido sus propias ancdotas y crnicas entorno al ncleo central de la misma y de un lugar o espacio fsico que inuye,que da sentido de pertenencia e identifica a un pueblo y una regin con su ancestralidad y sus tradiciones culturales. Pero se vuelve an ms interesante la caracterstica de reflexin ambientalista que encierra la leyenda,pues Mauricio es un protector del medio ambiente y hoy ms que nunca esa caracterstica toma mayor fuerza debido a nuestra forma de vida destructiva de ecosistemas,talvez all este el centro del por qu?seguir difundiendo esta leyenda y fortalecindola a travs de todas las manifestaciones posibles,y darla a conocer a las actuales ynuevas generaciones. Mauricio en el Pozo de la Gamitamu? HEIISSOGImagen del Documental "Monumento Natural Cueva del Pen del Centro Nacional de Innovacin Tecnolgica (CENIT)los pobladores,de una forma tan arraigada,que hoy da incluso hasta manifestaciones religiosas o rituales se 16. emm u mu.e55: mu.MN iaweNemNmum un.== EaNw= m&gt; EGEMUGM.529w kNEHCS una avanzan;5C En mguEzue E.Emi En 55:9 E un.NSECNQE EEEe32 9.33? ou o8_o: &gt; 3.3.8 .5 . ... .. nos;uo. .zu_z</p>