eticas contemporaneas guía ii

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA

|Marta García-‐Alonso GRADO EN ANTROPOLOGÍA

ÉTICAS CONTEMPORÁNEAS

|MARTA GARCÍA ALONSO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA 2

GRADO GUÍA DE ESTUDIO DE LA ASIGNATURA 2ª PARTE | PLAN DE TRABAJO Y ORIENTACIONES PARA SU DESARROLLO



1.- PLAN DE TRABAJO

PRESENTACIÓN DE LA ASIGNATURA

Esta asignatura no busca ofrecer al alumno un recetario ético para poner en práctica en su trabajo de campo, sino explicitar el conflicto que, en la vida real, tiene lugar entre los diferentes principios éticos y hacer consciente al alumno de los límites de sus decisiones morales, aplicadas al campo antropológico.

Por lo tanto, nos vamos a acercar a los dilemas antropológicos desde los criterios fundamentales definidos originalmente en el marco de la bioética y que son principios ético-políticos básicos, anclados en las distintas generaciones de Derechos Humanos y, por lo tanto, extensibles al resto de las ciencias humanas. Estos criterios son los siguientes: autonomía (consentimiento informado del sujeto estudiado); beneficencia (relación riesgo-beneficio); y justicia (distribución de recursos).

Los criterios éticos de beneficencia, autonomía y justicia nos servirán, por tanto, de guía para analizar la amplia y diversa casuística a la que el antropólogo se enfrenta en su trabajo de campo. La diversidad cultural y las teorías que la explican (el multiculturalismo, universalismo y el relativismo) serán, asimismo, analizadas a la luz de dichos criterios.

TEMARIO

1. LOS PRINCIPIOS ÉTICOS

2. LOS CÓDIGOS

3. PROBLEMAS FUNDAMENTALES

4. APLICACIONES (Análisis de casos)

PLAN DE ACTIVIDADES

Una de las cuestiones principales que ha de tener en cuenta el alumno al estudiar la asignatura es que la Filosofía Moral es un campo de discusión y argumentación y no un recetario que aplicar a los casos prácticos que se le presentan al antropólogo en el trabajo de campo. Las elecciones éticas deben justificarse y el alumno ha de ser consciente de que una elección por un principio ético determinado (autonomía, por ejemplo), “sacrifica” aspectos importantes tenidos en cuenta si la elección hubiera sido diferente (justicia). De ese modo, el alumno, aprenderá a poner en práctica en los comentarios de texto que en los problemas éticos, el resultado muestra siempre un equilibrio inestable entre principios igualmente fundamentales, puesto que no es posible abarcar la realidad completa. La elección forma parte de la Ética como elemento insuperable.



La tarea fundamental del alumno en esta asignatura, por tanto, gira en torno a tres cuestiones fundamentales:

• El estudio de los principios éticos desde los cuales se discutirán los diferentes aspectos tratados en la asignatura: el principio de autonomía, en tanto reformulación de la idea de libertad, clásica en la filosofía moral; el principio de justifica, que redefine la idea clásica en filosofía política de redistribución; y el principio de beneficencia, eje desde el que es entendido el trabajo del antropólogo, por cuanto forma parte de su trabajo la protección del grupo al que estudia.

• La lectura atenta y crítica acerca de problemas éticos contemporáneos como el multiculturalismo, el relativismo y el universalismo. Veremos de qué modo estos temas son tratados por la filosofía y de qué modo son abordados por la antropología. Cuando hablamos de la necesidad de una lectura “crítica”, nos referimos a que aceptamos la diversidad desde la cual se puede plantear la explicación de una misma realidad. Metodológicamente, hay distintas escuelas antropológicas, como hay diferentes escuelas filosóficas. Explicitar desde dónde se habla y justificar argumentalmente por qué se ha elegido una perspectiva y no otra, es algo que el alumno debe contar entre sus tareas fundamentales.

• El comentario de los textos propuestos como material obligatorio que será extraído, fundamentalmente, en la mayoría de los casos, del propio trabajo de campo de los antropólogos.

De modo que el alumno deberá obligatoriamente:

• Leer la bibliografía obligatoria (señalada en el apartado correspondiente de esta Guía). Se entiende por lectura obligatoria, los textos que serán objeto de examen.

• Ejercitarse en la elaboración de comentarios de texto, apoyándose en los textos presentados en los foros por la profesora.

• Presentarse a la Pruebas Presenciales Además, como actividad recomendada, sería aconsejable:

• Que amplíe el material de lecturas obligatorio, según el tiempo que tenga cada alumno. Se entiende por bibliografía recomendada, aquella que aclara y/o amplía las referencias obligatorias que son material de examen.

• Que el alumno participe en los Foros como medio para comentar y aclarar dudas relativas a la asignatura, así como medio para contrastar opiniones con los compañeros. Los foros son el equivalente virtual de una clase presencial, de modo que será el profesor quien proponga el trabajo a realizar y lo oriente. Las discusiones libres y sin dirección se podrán tener en el foro de alumnos, que no está moderado por el profesor.

Bibliografía obligatoria

Los textos obligatorios son los siguientes:

• Principios éticos fundamentales: pdf redactado por la profesora Marta García Alonso (en la plataforma de la asignatura)

• Código de Ética de la Asociación americana de antropología (AAA), febrero de 2009, traducción de



Nancy Konvalinka (en la plataforma de la asignatura).

• A. Valcárcel, “Vindicación del Humanismo”, Isegoría 36 (2007), pp. 7-61 (en la plataforma de la asignatura).

• A. Appiah, “Patriotas cosmopolitas”, Inguruak: Soziologia eta zientzia politikoaren euskal aldizkaria = Revista vasca de sociología y ciencia política, 33 (2002) , pp. 7-28 (en la plataforma de la asignatura).

• M. Walzer, “¿Qué derechos para las minorías culturales?”, Isegoria 24 (2001), pp. 15-24 (en la plataforma de la asignatura).

• M. F. Brown, “Relativismo cultural 2.0” en F. Cruces y B. Pérez Galán (comps), Textos de Antropología Contemporánea, Madrid, UNED, 2010, cap.1. Se encuentra también en la web del autor: http://web.williams.edu/AnthSoc/brown.php

• Videos que relatan dilemas éticos sin resolver presentados por diferentes antropólogos (material preparado expresamente para la asignatura cuyos enlaces se encuentran en la plataforma de la asignatura).

Bibliografía recomendada

Los textos recomendados son los que se indican a continuación, sin perjuicio de que el alumno pueda añadir otras lecturas por su cuenta. M. Del Olmo (coordinadora), Dilemas éticos en Antropología, Madrid, Trotta, 2010.

Benhabib, S., “Otro universalismo: Sobre la unidad y diversidad de los derechos humanos”, Isegoría, 39, 2008, pp. 175, 203.

Loewe, D., “Teoría de la justicia igualitaria y derechos culturales diferenciados”, Isegoría 36, 2007, 275-302 (* Los artículos recomendados de Isegoría se encuentran en pdf en acceso libre en la web de la revista http://isegoria.revistas.csic.es/index.php/isegoria)



ORGANIZACIÓN TEMPORAL DEL ESTUDIO

Esta asignatura consta de 3 temas de estudio y un cuarto tema de desarrollo práctico. La preparación de los temas puede ser de 3 semanas, de modo que se tenga una semana al mes para repasar el tema concreto. El último mes se dedicará al comentario de textos y puesta en práctica del estudio conceptual realizado previamente. El uso de los foros es recomendado pero no obligatorio.

MES ESTUDIAR TEMA TAREA FOROS

OCTUBRE 1. Principios éticos Estudio 3 semanas. Repaso última

semana del mes.

Dudas

NOVIEMBRE 2. Los Códigos Estudio 3 semanas. Repaso última

semana del mes.

Dudas

DICIEMBRE 3. Problemas fundamentales Estudio 3 semanas. Repaso última semana del mes.

Dudas

ENERO 4. Aplicaciones Comentario de texto: 3 semanas.

Repaso de todo el temario: última

semana

Dudas

FEBRERO EXÁMENES EXÁMENES Cierre de foros.

2.- ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO DE LOS CONTENIDOS

TEMARIO

1. LOS PRINCIPIOS ÉTICOS

Beneficencia, No maleficencia, Autonomía y Justicia. Se trata de los principios fundamentales utilizados en el ámbito de la investigación clínica, cuyo origen se encuentra en la Declaración de Derechos Humanos (1948). Este tema se preparará con el texto en pdf redactado por la profesora Marta García Alonso (en la plataforma de la asignatura).

2. LOS CÓDIGOS

Código de Ética de la Asociación Americana de Antropología (AAA), febrero de 2009, traducido por Nancy Konvalinka (en la plataforma de la asignatura).



Asimismo, será útil leer la historia de la formación de dicho Código: N. Konvalinka, “La declaración sobre ética de la American Anthropological Association y su relevancia para la investigación en España” en Dilemas éticos en Antropología, M. Del Olmo (coordinadora), Madrid, Trotta, 2010.

3. PROBLEMAS FUNDAMENTALES

a. Multiculturalismo. Para preparar este tema debéis leer A. Appiah, “Patriotas cosmopolitas”, Inguruak: Soziologia eta zientzia politikoaren euskal aldizkaria = Revista vasca de sociología y ciencia política, 33 (2002) , pp. 7-28 (en la plataforma de la asignatura). Asimismo, M. Walzer, “¿Qué derechos para las minorías culturales?”, Isegoria 24 (2001), pp. 15-24 (en la plataforma de la asignatura).

b. Relativismo cultural: Para preparar este tema debéis leer el artículo de M. F. Brown, “Relativismo cultural 2.0” en F. Cruces y B. Pérez Galán (comps), Textos de Antropología Contemporánea, Madrid, UNED, 2010, cap.1. Se encuentra también en la web del autor: http://web.williams.edu/anthsoc/brown.php

c. Derechos Humanos: Para preparar este tema, nos serviremos del texto de A. Valcárcel, “Vindicación del Humanismo”, Isegoría 36 (2007), pp. 7-61 (en la plataforma de la asignatura). Para los que lean inglés, se recomienda ( no es obligatorio) la lectura de T. Turner, “Human Rights, Human Difference: Anthropology’s Contribution to an Emancipatory Cultural Politics”, Journal of Anthropological Research, 53, 1997 (en la plataforma de la asignatura).

4. APLICACIONES (Análisis de casos)

• Los casos estarán relacionados con los problemas tratados en la asignatura. Videos que relatan dilemas éticos sin resolver presentados por diferentes antropólogos (material preparado expresamente para la asignatura cuyos enlaces se encuentran en la plataforma de la asignatura).

Bibliografía recomendada (comentada)

M. Del Olmo (coordinadora), Dilemas éticos en Antropología, Madrid, Trotta, 2010.

Se trata de un conjunto de artículos en los que diferentes antropólogos comentan por extenso un caso real de trabajo de campo en el que perciben dilemas éticos complejos. El alumnado debe saber que para leer este texto es importante no fijar la atención tanto en la respuesta personal que ofrece cada profesional, como conocer los casos que presentan a la discusión.

(* Los artículos recomendados de Isegoría se encuentran en pdf en acceso libre en la web de la revista



http://isegoria.revistas.csic.es/index.php/isegoria)

Benhabib, S., “Otro universalismo: Sobre la unidad y diversidad de los derechos humanos”, Isegoría, 39, 2008, pp. 175, 203.

Este texto plantea la cuestión del universalismo en los sentidos cultural, metafísico, moral y legal en referencia al debate contemporáneo sobre los derechos humanos. Se defiende que existe un derecho moral fundamental, el «derecho a tener derechos» (Hannah Arendt) de todo ser humano a ser reconocido por otros, y a su vez reconocer a otros, como una persona con derecho a respeto moral y a derechos legalmente protegidos dentro de una comunidad humana. Loewe, D., “Teoría de la justicia igualitaria y derechos culturales diferenciados”, Isegoría 36, 2007, 275-302 En este texto se investigan críticamente intentos de justificación de derechos culturales diferenciados dentro del marco teórico de las teorías igualitarias liberales que definen la justicia de acuerdo a alguna concepción de igualdad de oportunidades. Se defiende que derechos culturales igualitarios se contraponen al objetivo liberal igualitario de ofrecer oportunidades iguales para todos. 3.- ORIENTACIONES PARA LA REALIZACIÓN DEL PLAN DE ACTIVIDADES Lectura: indicaciones 1. Lee de forma constante y atenta. No es muy útil leer mucho un día y nada los siguientes. Conviene adquirir constancia en la lectura de los textos, e intentar que esa lectura sea siempre lo más atenta posible. Por ello, es de suma importancia encontrar momentos de lectura que nos faciliten esa constancia y esa atención. 2. Busca un equilibrio entre la memoria y la comprensión lectoras. Si entiendes lo que lees, fijarlo en la memoria te resultará más fácil. No obstante, que comprendas algo no significa que vayas a memorizarlo, por lo que deberás adoptar estrategias que te faciliten, además de la comprensión, la memorización de lo leído. Entre estas estrategias se encuentran, por ejemplo, el subrayado y la esquematización, que comentaremos después. 3. Extrae siempre las ideas que presenta el texto que estás leyendo, diferenciando, en la medida de lo posible, aquéllas que tienen un papel principal y aquéllas que son secundarias. 4. Subraya los textos, aunque nunca en la primera lectura. Esto te vendrá muy bien por varios motivos: a. Te hará estar más atento durante la lectura. b. Te ayudará a separar lo esencial de lo secundario. c. Los textos subrayados te servirán para elaborar los posteriores esquemas de estudio. d. Te facilitará y hará más rápidas las posteriores lecturas del texto.



5. Elabora esquemas. Los esquemas te van a servir para hacerte una idea general del texto leído, pero también te ayudarán a clarificar las ideas presentes en dicho texto, así como la estructura de éstas. Por último, te serán de mucha utilidad a la hora de fijar los contenidos del texto en la memoria. Comentario de texto para realizar las PEC: indicaciones Se recomienda seguir las siguientes pautas: 1. Leer pausadamente el texto y realizar un esquema que sirva de base al comentario. Este punto es particularmente importante en esta asignatura, puesto que el espacio de examen es limitado. 2. Análisis de conceptos fundamentales. Encontrar y definir los conceptos éticos que se encuentran implícitos o explícitos en el texto (autonomía, beneficencia o justicia) 3. Localizar el problema. Analizar si en el texto se trata de varios principios en liza y justificar y explicar la jerarquía que se puede establecer entre ellos, a la hora de analizar el problema ético propuesto. ¿De qué modo entran en relación los principios señalados en el texto con el resto de los principios éticos estudiados? Si el alumno entiende que no existe más que un principio en juego, debe justificar igualmente esta elección interpretativa. 4. Analizar el problema de modo relacional. Para ello, se deben tener presentes los dilemas estudiados en los distintos temas de la asignatura, con el fin de buscar analogías con el texto propuesto. Los problemas que se presentarán al alumno estarán siempre directamente relacionados con el temario de la asignatura, así que no debería tener problema para realizar esta tarea. 5. Opinión personal. Siempre argumentalmente justificada y basada en el estudio de la asignatura y en lecturas complementarias. Foros Los foros son de carácter voluntario pero recomendado, puesto que son un buen modo de que el alumno “ensaye” su aprendizaje y lo pueda contrastarlo con sus compañeros. Además, los foros son el lugar ideal para que el alumno plantee al profesor sus dudas sobre la asignatura. Los foros de la profesora están moderados y dirigidos: se propondrá un tiempo y un foro concreto para realizar las preguntas de cada parte del temario. Las indicaciones se colgarán a comienzo de curso en la plataforma de la asignatura. Evidentemente, para que una duda pueda ser planteada con sentido, el alumno debe conocer el temario, haberlo estudiado y ser capaz de plantear la pregunta de modo razonable. No serviría un “no entiendo el tema 2”, puesto que el foro no es un lugar en el que el profesor desarrolle “clases magistrales” a distancia. Se trata de un lugar para aclarar puntos oscuros o particularmente complicados de la asignatura y para compartir vuestro estudio y comprensión de la materia con el resto de los compañeros. Tutorización La tutorización del profesor titular de la asignatura se llevará a cabo a través del curso virtual. Asimismo, los tutores presenciales están a vuestra disposición en los Centros Asociados.

(a) Foro del profesor en el curso virtual.



En el foro del profesor o "guardia virtual", los estudiantes pueden, además de debatir entre ellos, plantear sus dudas tanto sobre contenidos del temario como sobre cuestiones de procedimiento y evaluación. Serán respondidos por la profesora Marta García Alonso con una periodicidad aproximadamente semanal. Los foros temáticos de la asignatura son el equivalente virtual de una clase presencial, de modo que será el profesor quien proponga el trabajo a realizar y lo oriente. Las discusiones libres y sin dirección se podrán tener en el foro de alumnos, que no está moderado por el profesor. La participación del alumno en los foros y la realización de otras actividades prácticas en línea es voluntaria, sin carácter obligatorio. Se trata no obstante de actividades altamente recomendadas, por su valor de estímulo para el alumno a distancia. Curso Virtual Al matricularse, el alumno recibirá una clave de acceso a Ciber-UNED. Con ella podrá acceder a sus cursos virtuales. A través del curso virtual podrá: 1.- Formular dudas de contenido en los foros correspondientes. 2.- Formular dudas sobre la evaluación, materiales docentes. 3.- Intercambiar opiniones con otros compañeros. En caso de no recibir la clave al momento de matriculación o de extraviarla, solicítela en el Negociado de alumnos de antropología: negociado.alumnos.antropologí[email protected] o llamando al teléfono: 91398.86.91. (b) Horarios de tutoría telefónica. La profesora responsable de la asignatura se encuentra disponible en los días y horarios abajo indicados. En caso de llamar y no encontrarme, deje por favor su nombre y un teléfono; recibirá contestación lo antes posible. Profesora: MARTA GARCÍA ALONSO Horarios de guardia: Lunes, de 10 a 14 h. Martes, de 10 a 14 y de 16 a 18 h. Departamento de Filosofía y Filosofía moral y política UNED-Humanidades Paseo de Senda del Rey. 28040 Madrid | España Tf.: (34) 913988923 | Fax: (34) 913987689 Correo-e: [email protected]

(c) Seguimiento de la Evaluación continua por el tutor de centro asociado. Los tutores de cada centro asociado son los encargados de corregir y guiar la evaluación continua (OPTATIVA) de esta asignatura.



EVALUACIÓN EXAMENES PRESENCIALES La realización de las Pruebas Presenciales es OBLIGATORIA Se hará mediante un examen presencial con dos preguntas de desarrollo breve y un comentario de texto sobre un caso práctico. El comentario no es libre, el alumno debe responder a las preguntas concretas que se le hacen sobre el texto y que son las que serán puntuadas en función no sólo de su acierto, sino también de la argumentación que ha de estar basada en los materiales de la asignatura. Las respuestas se entregarán en una cara de folio para las dos preguntas y una cara de folio para el comentario del caso práctico. Se corregirá exclusivamente lo expuesto en dicho espacio. Tanto las dos preguntas como el comentario de texto puntuarán sobre 5. Para aprobar el examen habrá que obtener un mínimo de 2.5 puntos en cada una de las partes. El alumno dispondrá de dos horas para realizar el examen, valorándose la adquisición de las competencias previstas en la materia, la claridad y la legibilidad del texto presentado. Una vez corregido el examen y subidas las notas, dará comienzo el periodo de revisiones. Para solicitar las revisiones, el alumno deberá enviar POR ESCRITO su petición al correo de la profesora de la asignatura con un plazo máximo de 7 días naturales, tras la subida de las notas, como indica el procedimiento de revisión: " El plazo máximo para solicitar la revisión de exámenes será de 7 días naturales contados a partir del día de la publicación de la nota en la Secretaría virtual de la UNED."

Muy importante: No se atenderán revisiones por teléfono, ni en los foros. LAS REVISIONES SERÁN POR ESCRITO.

Realización de exámenes Puesto que el examen tiene una extensión limitada, el primer consejo es que uno realice un esquema antes de ponerse a escribir. Es importante que se tenga claro qué se quiere decir y cuál va a ser el orden de la exposición para que el examen sea comprensible y saque el mayor provecho posible al espacio de que dispone.



Evitad escribir por escribir. Todo lo que no sea pertinente en relación al tema o comentario, no será puntuado y os resta espacio para lo que sí lo es. La precisión y claridad serán siempre bienvenidas. Pero no confundáis precisión con esquematismo. Es importante que se vea que se sabe redactar y explicar un argumento, no sólo que habéis estudiado los conceptos por separado y los sabéis plasmar en forma de esquema. Es importante que se escriba con letra clara, puesto que la imposibilidad de leer un texto es motivo de confusiones y la calificación puede verse resentida. Las notas suelen estar puestas la primera quincena de Marzo. Pensad que los exámenes tienen que llegar a Madrid desde toda España, por lo que tardan unos 15 en llegar a la Sede Central y ser repartidos a los profesores. Evaluación continua Esta actividad es OPTATIVA. El alumno que lo desee podrá complementar su estudio mediante la Evaluación continua que consistirá en lo siguiente: Dos comentarios guiados de unas 1000 palabras (letra tipo Arial, tamaño 12, interlineado 1.5) sobre el Código de Ética de la Asociación americana de antropología (AAA), febrero de 2009.

Las preguntas-guía sobre dichos comentarios se subirán a aplicación de TAREAS de la asignatura durante el mes de noviembre. La fecha límite de entrega de cada comentario será fijada por el tutor. Asimismo, será el tutor el que evaluará las pruebas de evaluación a distancia, no la profesora de la asignatura. Para aquellos que hayan decidido realizar estos comentarios, la calificación será la siguiente: La evaluación continua representará el 5% de la calificación final de la asignatura, mientras que el examen presencial contará con el 95% de la calificación restante. No obstante, sólo se tendrá en cuenta la evaluación continua en caso de obtener un 5 en el examen presencial. 4.- GLOSARIO El alumno puede recurrir al diccionario general de José Ferrater Mora, Diccionario de filosofía, Ariel, Barcelona, 2005, 4 vols.

eticas contemporaneas guía ii

Documents