1. Antecedentes

◆Apertura del Centro CVX para Mi-grantes en Yongin (2002)- En 1998, muchos países asiáticos su-frieron dificultades económicas de-bido a la crisis financiera mundial.Como resultado muchos trabajadoresde los países asiáticos vinieron aCorea. Como la mayoría eran indocu-mentados, no podían obtener protec-ción legal. En muchos casos sufrierondiscriminación en el trabajo y no reci-bieron sus salarios, de por sí muybajos. Había muy pocas organizacio-nes y grupos que los apoyaran. Mu-chos fueron víctimas de losintermediarios a quienes pagaron im-portantes sumas de dinero. Algunosmurieron mientras intentaban entrara Corea.

Movidos por la empatía hacia los tra-bajadores migrantes en situacionesdesastrosas, la CVX Corea discernióen 2002 sobre abrir un centro paraayudar a los trabajadores migrantesque sufrían por la discriminación.  Lasactividades que se propusieron* te-nían por objetivo restablecer su digni-dad humana defendiendo los derechoshumanos de estas personas, exigiendoal gobierno un cambio de políticas mi-gratorias y sensibilizando al pueblocoreano acerca de este tema.

vActividades: asesoramiento laboral,apoyo jurídico, clases de coreano, diá-logos entre personas de diferentes orí-genes culturales, formaciónprofesional, etc.

◆ Cambios en la sociedad coreanacon respecto a los migrantes (2004-2011)§ A medida que el número de trabaja-dores migrantes creció y que organiza-ciones de apoyo como la CVX en Coreatrabajaron unidas para exigir al go-bierno mejorar sus políticas respecto a

los trabajadores migrantes, el gobiernocoreano comenzó a cambiar sus progra-mas y políticas. Aplicó el Sistema dePermisos de Empleo en 2004 y abolióel Sistema de Formación Industrial en2007. Legalizó a los trabajadores mi-grantes indocumentados con menos decuatro años de estancia en Corea, ayu-dando a 184.199 inmigrantes. Tambiénhizo obligatoria la Seguridad Social,promulgó una ley para apoyar a las fa-milias multiétnicas y revisó la ley decontrol de inmigración. En 2011,adoptó una política para permitir quelos trabajadores migrantes honestospuedan reingresar. (Una vez pasadauna prueba especial coreana, puedenvolver a entrar y obtener empleo en untérmino de seis meses).

§ Simultáneamente, a partir de me-diados de los 90, muchas mujeres ex-tranjeras comenzaron a venir a Coreaen búsqueda del “matrimonio interna-cional”. (Como parte del programa demejoramiento de las condiciones devida rurales, a partir de 1999 se inicióun negocio internacional de matrimo-nios; a través del cual, muchas muje-res entraron a Corea desde China, elSudeste Asiático, Uzbekistán, etc.para casarse con hombres coreanosque vivían en zonas rurales). El go-bierno comenzó a prestarles apoyolegal, estableciendo centros de apoyoa la familia y escuelas multiétnicas.Con esto crecieron las preocupacio-nes, tanto sociales como nacionales,con respecto a estas mujeres migran-tes casadas con hombres coreanos yque criaron hijos.

◆ Solicitud del Consejo Ejecutivo dela CVX Corea (2012)En este contexto, el Exco pidió al Cen-tro de Migrantes CVX que formara unequipo para responder a las pregun-tas: ¿Son los migrantes las personasque se encuentran en las situacioneseconómicas y sociales más maltrechas

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Heran Choi

Miembro de la CVXcomprometida de manerapermanente. Hace parte delExCo de la CVX en Corea,está encargada delapostolado social yactualmente es la directorade la escuela Esperanza CVXYongin.

El proceso de discernimiento comunitario enla escuela CVX ESPERANZA en Yongin

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en nuestra sociedad? Como centroapostólico de la CVX Corea: ¿el Cen-tro CVX para Migrantes intenta siem-pre responder a las exigenciascambiantes de los tiempos?

◆ Equipo de investigación, su propó-sito, actividades y resultados§ Equipo de Investigación 1: Octubre2012 - Enero 2013.v Propósito: Evaluación y reflexiónsobre las actividades durante los 10años del centro.§ Equipo de Investigación 2: Junio2012 - Diciembre 2012v Propósito: Realizar una investiga-ción sobre la situación actual de lostrabajadores migrantes y de las mu-jeres extranjeras migrantes vía ma-trimonio para responder mejor a lasllamadas a mediano y largo plazo.

v Resultado: La situación de los tra-bajadores migrantes y de las esposasmigrantes ha mejorado mucho. Si-guen existiendo algunos trabajadoresinmigrantes indocumentados, pero losorganismos gubernamentales y las or-ganizaciones cívicas han seguido apo-yándolos. El gobierno haproporcionado muchos servicios a lasesposas migrantes, por lo que seespera que su situación mejore, encambio la mayoría entre ellas enume-ran dificultades y ansiedad para criary educar a sus hijos; aunque tanto elgobierno, como las organizaciones cí-vicas apoyaron a sus bebés y a losniños en edad escolar, no está claro silos apoyos serán adecuados y suficien-

tes. Teniendo en cuenta el hecho deque el número de las familias multiét-nicas está creciendo rápidamente (seestima que una quinta parte de losniños serán multiétnicos en 2030),puede convertirse en un grave pro-blema social.

◆ Petición del Exco de CVX Corea(2013)Basándose en las investigaciones, laComunidad en Corea decidió cerrar elCentro de Migrantes CVX y conver-tirlo en un centro apostólico para apo-yar a las familias multiétnicas,educando a sus hijos. El Exco solicitóal Departamento de Apostolado Socialque organizara un equipo de trabajopara planificar un nuevo centro apo-stólico.

2. El Equipo de Planeación paraun Nuevo Centro Apostólico

v Objetivo: Diseñar una visión con-creta para el apoyo a los niños mul-tiétnicos.v Composición: Siete miembrosCVXv Período: Mayo 2013 - Diciembre 2013◆ Análisis de datos (mayo - junio,2013)§ Se recogieron todo tipo de estadísti-cas accesibles, disertaciones y diver-sos documentos de la Oficina deEducación, la Oficina Municipal deYongin y otros centros de investiga-ción sobre niños multiétnicos.§ En nuestras reuniones semanales lossábados por la mañana, compartimos

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y discutimos todos los materiales dispo-nibles leídos sobre el tema. Estos mate-riales se convirtieron en la base delprimer discernimiento.

v Resultado: Cuando iniciamos la in-vestigación, asumimos que los niñosmultiétnicos tendrían dificultades conel desarrollo del lenguaje, las relacionessociales y familiares, trastornos por hi-peractividad y depresión. Antes de losnueve años varios mostraron algunosproblemas, pero a medida que crecieronno se observaron diferencias significati-vas entre los niños multiétnicos y los co-reanos. Mientras más tiempopermanecieron en Corea las madres in-migrantes, las situaciones económicasde las familias se mejoraron. Los niñosmultiétnicos mayores también mejora-ron en su desarrollo y cada vez mostra-ron menos diferencias con niñoscoreanos. Así, aprendimos que la po-breza es el problema básico para las fa-milias multiétnicas y sus hijos.

También descubrimos que se habíabrindado mucho apoyo a los bebés mul-tiétnicos y a los estudiantes de laescuela primaria. A este respecto, pare-cía mejor organizar actividades para losjóvenes (estudiantes de secundaria ypreparatoria). Esto parecía especial-mente importante a medida que au-mentaba el número de jóvenes quellegaban a Corea cuando sus madres secasaban con hombres coreanos; y quepasaban por muchas dificultades debidoa la lengua y a la culturas diferentes, ya su pobre situación financiera. Sin em-bargo, había pocas organizaciones quepudieran ayudarles a instalarse enCorea y a estudiar en escuelas alterna-tivas para niños multiétnicos. Se veía laprobabilidad de que esta situación, al nomanejarse adecuadamente, pudieraconducir a problemas sociales gravescomo los delitos.

◆ Realización de investigaciones en laRegión de Yongin y los Centros de Visita(julio a octubre de 2013)§ Para verificar el resultado del análisisde datos, fue necesario realizar un estu-dio de campo. También necesitamos de-terminar si lo apropiado era establecernuestro centro apostólico en Yongin,donde funcionó el centro CVX para Mi-grantes. Y en caso afirmativo, ¿para quégrupo de edad debería funcionar el cen-tro y dónde debería establecerse exacta-mente? Necesitábamos tener un campoconcreto para discernir.

l Visitas a instituciones relacionadasP Cerca de diez centros comunitarioslocales de la región que ocuparon unlugar destacado en la lista de niños mul-tiétnicos. (Singal-dong, Jukjeon 1-dong,Pogok-eup, Jungang-dong, Yurim-dong)P Oficina Municipal en Yongin: Cui-dado de los niños, Política del bienestary Centro de los Sueños. Oficina Distri-tal en Cheoin-gu: Departamento delBienestar, y otras oficinas gubernamen-talesP Escuelas: Escuela primaria en Yon-gin (escuela primaria especializadapara niños multiétnicos), escuela secun-daria en Pogok, que clasificó como se-gunda en términos de la proporción deestudiantes multiétnicos pobres.P Cerca de veinte centros infantileslocales (instalaciones de bienestar so-cial) en la región.

l Resultados y el primer discerni-miento.En el caso de los estudiantes de prima-ria, los estudiantes multiétnicos no ma-nifestaron serias diferencias con loscoreanos. La mayoría no experimenta-ron retraso en el desarrollo del lenguajeni sufrieron bullying por parte de suscompañeros. Lo multiétnico en sí nocausó problemas. Más bien, fueron lascondiciones de pobreza económica de la

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familia las que aumentaron los casos deretraso en el aprendizaje, inestabilidademocional y problemas con los compa-ñeros; esto coincidió con los resultadosdel análisis de datos anterior.

Los trabajadores y maestros de las in-stituciones visitadas dijeron que en elcaso de los niños multiétnicos nacidosen Corea, muchas dificultades se resol-vieron cuando entraron a la escuela pri-maria. Al llegar a su tercer grado, nohabía casi diferencias con los demás.Por otro lado, los que llegaron a Coreaen su juventud tuvieron dificultades yaque no había cursos formales del idiomapara ellos (si los hubo algunos, sólo enSeúl).

En consecuencia, llegamos a la conclu-sión de que nuestro nuevo centro apo-stólico debería ser no sólo para lajuventud pobre multiétnica, sino paratodos los jóvenes pobres en general. Elsitio debería ser Singal o Pogok, endonde se dan la primera y segunda pro-porción más alta de jóvenes estudiantespobres en Yongin respectivamente. Di-scernimos sobre abrir el centro en fe-brero de 2014, antes de que comenzarael nuevo semestre.

l Ultima visita in situ para discernirel lugar del CentroPara finalizar nuestro discernimiento,revisamos nuevamente los datos y lasestadísticas y visitamos la escuela Sin-gal Pureun (un centro local infantilpara los jóvenes) y la escuela secunda-ria en Pogok. Nos dimos cuenta de queSingal queda cerca de grandes ciudadescomo Suwon y Bundang, por lo que laszonas residenciales se estaban redu-ciendo mientras que las áreas comercia-les se estaban expandiendo; lo que hahecho que el número de estudiantes jó-venes también disminuyera. Y, a la veznos enteramos de que había ya más de

diez centros para niños por lo que te-nían suficiente apoyo. Por otra parte,una cuarta parte de los estudiantes dela escuela intermedia de Pogok eran defamilias pobres que tuvieron apoyo delgobierno y no había centro de niños enla región. La región estaba en una zonarural remota y el transporte público noera conveniente, por lo que no era fácilque llegaran los voluntarios. Hay ungran parque de diversiones (EverlandYongin). Mucha gente pobre vino a bu-scar trabajo diario, y algunos solíanusar el Centro de Migrantes CVX.

3. Discernimiento Final

Discernimos abrir un centro apostólicopara apoyar la educación de los jóvenesde las familias pobres, incluyendo a losniños multiétnicos (migrantes multiét-nicos). Mientras se encuentran en el pe-ríodo de preparación para su futuro,necesitábamos establecer la identidaddel centro como un instituto educativo,cuyo enfoque fuera más que proporcio-nar protección. Necesitábamos estable-cer un instituto extraescolar queproporcionara la educación adecuadapara romper el círculo vicioso de la po-breza. Discernimos abrir el centro en fe-brero de 2014, y para ello formamos ungrupo de trabajo que llevó a cabo tareasprácticas como el alquiler de una casa,la decoración de interiores, la contrata-ción, el mobiliario, así como el recluta-miento de estudiantes.

Durante un par de meses, el grupo detrabajo visitó a la mayoría de los miem-bros CVX de siete regiones, compar-tiendo tanto todo el proceso y suexperiencia de la presencia de Dios,como su gratitud y alegría. Tambiéncompartieron el costo requerido y pidie-ron a los miembros que participarancomo voluntarios para reclutar contri-buyentes financieros.

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4. Cosas aprendidas desde elproceso de discernimientocomunitario

1. Hasta ese momento, el centro de mi-gración CVX había funcionado bastantebien y había sido reconocido como uncentro confiable en la región. Sin em-bargo, el ExCo nacional se dio cuenta deque Corea había cambiado mucho conrespecto a las cuestiones migratorias.Por lo tanto, planteó las preguntassobre si debíamos apegarnos a él in-cluso en esta nueva situación; y si toda-vía eran las personas más necesitadasquienes pertenecían a él. La CVX siem-pre ha de responder a la llamada de lagente en mayor necesidad aquí y ahora.A este respecto, nuestro discernimientono es una decisión única sino un procesocontinuo y tenemos que estar alertas,abiertos y flexibles.

2. Aceptando la llamada del ExCo, losmiembros de la CVX en torno al Centrode Migrantes CVX pasamos por un pro-ceso de discernimiento de dos años deduración. Durante ese tiempo se forma-ron varios equipos de trabajo, que rea-lizaron investigaciones utilizandodiversos datos y visitas sobre el terreno;confiaron el uno en el otro completa-mente, trabajaron juntos estrecha-mente y compartieron su proceso,información y los frutos a través de todoel período. Gracias a ello y de esta ma-

nera, pudimos mantener el mismo vai-vén hasta el último discernimiento co-munitario.

3. Cuando discernimos por primera vezabrir un nuevo centro apostólico paraapoyar a los niños multiétnicos, hicimosinvestigaciones sobre diversos aspectos.Tratamos de cubrir tantas estadísticas,datos y documentos como fue posible ymuchas veces llevamos a cabo un estu-dio de campo, lo que requirió de muchosesfuerzos y paciencia. A cada pasocuando no estábamos seguros o no con-cordábamos, hicimos investigaciones ycontroles suplementarios, lo que nosllevó al discernimiento final concreto.

4. Después de hacer un discernimientocomunitario unido dentro del equipo,compartimos el proceso con los miem-bros de la comunidad nacional. Visita-mos cada región y tuvimos sesiones,donde compartimos no sólo todo el pro-ceso sino también los sentimientos ymovimientos internos. Compartimos lomucho que nos sentíamos confundidosy desalentados, lo lento que se movía elproceso y la frecuencia con que nos sen-tíamos perdidos; y les comunicamoscomo, a pesar de todo eso, sentimos pro-fundamente y experimentamos la gra-cia de Dios y cómo Él nos animócontinuamente y caminó con nosotros.Cada uno o una de los del equipo, com-partió sus propias experiencias paraque todos los demás miembros de laCVX pudieran sentir la gracia, entendery aceptar plenamente el discernimientocomunitario. Así, el discernimiento co-munitario del equipo se convirtió en eldiscernimiento comunitario de toda lacomunidad, que inspiró y animó a cadamiembro a pensar en lo que podíanhacer en su lugar. Apoyaron apasiona-damente el establecimiento y el funcio-namiento del centro encontrandodonantes y voluntarios y por supuestoofreciéndose voluntariamente como pro-fesores y ayudantes ellos mismos. Cree-mos que el proceso sincero de compartirpuede hacer que el discernimiento deun equipo o un apostolado se conviertanen un bien precioso y en un regalo paratodos los miembros de la comunidad, nosólo para los miembros del equipo.

Original en InglésTraducido por Magdalena Palencia

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