KOLEKSI MUSEUM JAWA TENGAH

..' 't-.

14645-2012

RANGGAWARSITA

Oleh :

tsudi Santoso, S.SosSusilo Widodo

Dii.iAS KEBUDAYAAN DAN PARIWISATAPROVIT{SI JAWA TENGAH

MUSEUM ]AWA TENGAH RANGGAWARSITA

-ll Abdulrahman Sa eh No, 1 Semarang201 1

.T\11 '-rl.r ltiPUSfAKiritN'I /.'1:\G

D.l2

tu,l ^r4/v6yt-rorz

NUMISMATIKAKOLEIGI MUSEUM JAWA TENGAH

RANGGAWARSITA

Oleh:

Budi Santosa, S SosSusilo Widodo

PEMERINTAI.I PROVINSI JAWA TENGAHDINAS KEBUDAYMN DAN PARIWISATA

MUSEU M JAWA TENGAH RANGGAWARSITA2011

NUMISMATIKA

SAMBUTAI{KEPALA DINAS KEBUDAYAAil DAN PARIWISATA

PROPINSI JAWA TENGAH

Assalamu'alaikum Wr. Wb.Seraya memanjatkan puji syukur kehadimt Allah SWT,

saya menyambut baik diterbitkannya sebuah buku yang berjudulNumismatika Koleksi Museum Jawa TengahRanggawarcita.

Fotensi budaya adi luhung banpk dimiliki Provinsi JawaTengah dan tersajikan dalam museum. OIeh sebab itu, sayamen ila i positif disusu nnlra buku tenta ng num ismati k sebaga i salahsatu langkah yang tepat dalam rangka memperkenalkan budayabangsa, sekaligus menumbuhkembangkan sikap maqBrakatterhadap nilai-nilai budaya bangsa sebagai modal dasar dalamra n g ka meni ng katka n da n memaju kan kebudayaan nasional.

Tersusunnya buku ini diharapkan dapat menjadi sumberpembelajaran dan infurmasiteftulis, serta gambaran budaya JawaTengah kepada generasi muda.

AkJrirnp saya menghargai kaqB dan kreativitas museumdalam upaya pelestarian buda)ta Jawa Tengah melaluipenerbitanbuku ini

Oktober201ldan Pariwisata

Jawa Tengah

.Msoc.ScUtama Muda

11115 198603 1 010

{t. \DT\*Y

NUMI'MATIKA

I il ilil ,'il1n I lt\n

SAMBUTANKEPALA MUSEUM JAWA TENGAH RANGGAWARSTTA

Puji syukur kehadiratAllah S\MI, saya menyambutgembiraatas diterbitkannya sebuah buku lang berjudul NumismatikaKoleksi Museum Jawa Tengah Ranggawarcita

Penerbitan buku ini merupakan salah satu upaya uUkmengkomunikasikan koleksi museum sekaligus wahana untukmengenalkan budaya tradisidan warisan Ieluhur ke masyarakat.

Melalui buku ini, masyarakat khususnya generasi mudaakan dapat mengkaji, mempelajari, dan memahami kekayaanbudaya tradisi Jawa Tengah, sehigga mereka dapat mengenalbudaya bangsa yang adi luhung.

Pada kesernpatan ini, saya menyampaikan ucapan terimakasih kepada semua pihak yang telah turut membantu hinggatercusun buku ini

Harapan kami, dengan diterbitkan buku ini akanmenambah informasi tentang koleksi museum, khususnya koleksinumismatik, serta bermanfaat sebagai data awal bagi yangmembutuhkan

Oktober 2011Kepala Museum

iJoharnoto, M.PdPembina Tingkat I

I 19580505 198603 1 018

el(_.!r

G"-d

NUMI'MATIKA

NUMI'MAUKA

bq tlt.tor,tta

Ja"; l*{y,,4" - - vruN^ru.^t

BADAI{ ARPUS PRG:/. JliE}iGDI SEIUAI?ANG

No. Drafr.IVG7F-l-or*Tanggally)tu&oQ

!

DAFTAR ISI

PRAKATA.

SAMBUTAN KEPALA DINAS KEBUDAYAAN DANPARIWISATA PROPINSI JAWA TENGAHSAMBUTAN KEPAIA MUSEUM JAWATENGAHRANGGAWAR.SITA.

DAFTARISIDAFTAR FOTO

BAB 1 P ENDAHULUAN.......A. Latar Belakang...B. Permasalahan........C. Tinjauan Pustaka.....D. Tujuan..E. Ruang Lingkup.....F. Metode Penulisan..

BAB II UANG DARI MASA KE MASA.A. Sejarah Uang Secara Umum.......B. Sejarah Perkembangan Mata Uang di

Indonesia

Hal

ilt

viiixxi

1. Jamana. Masa

Prasejarahberburu dan mengumpulkan

1

1

1

2

66799

16

L7

t7t7L7

19.27242734384048

@

makananb. Masa bercocoktanam makanan...,..c. Masa Perundagian..............

2. Jaman Hindu Buddha (800/850 1.300Masehi)a. Data Uang dalam Relief........b. Data Uang Dalam Prasasti.....c. Uang dalam Berita Cina.................

3. Jaman Is|am........4. Jaman Pendudukan Poftugis..5. Penjajahan Hindia Belanda.....6. Jaman Pendudukan Perancis

NUMIsMATIKA

PRAKATA

Fembicaraan uang di tengah kehidupan manusia tidakpernah habisnya. Uang bagi manusia menyalakan semangatkehidupan. Sejarah uang ted<ait manusia dalam usaha mencarikesejahteraan dan terkait pula usaha hidupnp yaitu memenuhikebutuhan hidupnya. Uang selain sebagai alat Ukar barcng danjasa, ia dapat pula memberipengaruh dalam kehidupan manusia.

Koleksi numismatik Museum Jawa Tengah cukup banyakjumlah. Hal ini tentunya perlu diungkapkan dan diketahuikeberadaan dan informasinya. Namun demikian karenaketerbatasan kemampuan penyusun penulis maka buku ini hanyamembicarakan sepintas tentang numismatik dari segi sejarahkebemdaan uang di Indonesia, pengindentifikasian sebagiankoleksidan peranan uang dalam kehidupan maqprakat.

Dalam kesempatan ini, kami mengucapkan terima kasihkepada semua pihak yang telah membanfu saat mencari datasehingga tenrujud penulisan buku ini. Semoga buku inimemberikan manfrat bagi maqBrakat, sehingga lebih mengenalkebemdaan museum sebagai salah satu tuJuan wisata danpembelajaran maqBrakat.

Tim Penyusun

NUMI'MAIIKA

Jaman Pendudukan Inggris....Jaman Pendudukan Jepang...Jaman Pemerintahan RepublikIndonesia (1945 Sekarang).a. Masa Awal Kemerdekaan....b. Uang Masa Pengakuan lGdaulatan

sampai sekarang...c. Uang NKRI.........Orde LamaOrde BaruEra Reformasi....

BAB III IDENTIFIKAISI UANG.A. BahanB. Motif dan Ragam Hias.C. Sistem Keamanan

BAB IV FUI{GSI DAIT PERAT{AI{ UANGA. Fungsi uang dalam Religi........

1. Uang Fenetapan Sima.........2. Uang dalam Fendirian Bangunan suci...3. Uang Sebagai Beka! Kubur..................4. Feran Uang dalam Daur Hidup

B. Fenomena Ilmu Gaib dan IGhidupanMencari'Uang.............. r.......i.,.. r

BAB V PEI{UTUPA. lGsimpulan............B. Saran*ann...........

PUSTAKA.

7.

8.9.

d.e.f.

4950

5151

5355565758

59596691

92929394101103

t23

138138140

L4L

NUMI'MAIIKA

DAFTAR FOTO

Foto: 1 Uang Batu di Kep. Ya. Philipina ..............Foto: 2 Uang Kercng dari Papua Koleksi Museum

Ranggawarcita ...........Foto: 3 PrasastiYupa ........Foto: 4 Prasasti Ciaruteun..Foto: 5 Relief Hujan Uan9.........Foto: 5 Uang Emas lenis Folincito.............Foto: 7 Uang Perak Jenis Sandal woods.,.r.;....r..............Foto: 8 Uang Gobog Ba1i............Foto: 9 Uang Gobog Majapahit................Foto: 10 C-ontoh koin kerajaan Banten.Foto: 11 Uang Fortugis dari Sumenep..Foto: 12 Uang VOC ..................Foto: 13 Mata uang Hindia Belanda dan mata uang De

Jayasche bank.........Foto: 14 Uang Seri Pemandangan Alam 1 (1951)...........Foto: 15 Uang Folymer Bergambar Prsiden Soeharto...Foto: 16 Uang Koin Bahan Kuningan...Foto: 17 Uang Logam Alumunium............Foto: 18 Uang Koin bahan Nike!.........Foto: 19 Uang Seri Coen II.....Foto: 20 Seri Nica...Foto: 2 1 Seri MuntbiUet/Percobaan.............Foto: 22 Uang Seri De Japanshe Re9eerin9..................Foto: 23 Mata Uang Indonesia..Foto: 24 Seri Dai Nippon Teikoku Seihu,.......Foto: 25 Mata uang Koin Bergambar Kebudapan.........Foto: 25 Uang Pemerintah Belanda.....fotol.27 Mata Uang Bergambar burung An9sa...............Foto: 28 UanE kertas bergambar Omng Hutan...............Foto: 29 Uang Kertas Bergambar Buaya.....Foto: 30 Uang Kertas Beryambar Burung Dara...............Foto: 31 Uang kertas bergambar Rusa Timor.................Foto: 32 Uang Logam Bergambar Burung Sri gunting....

Hal

10

112020232929303137394L

5155616565556767586970707L72727373747475

@NUMI'MAUKA

Foto: 33 Uang Logam bergambar Burung Cendrawaslh.Foto: 34 Uang Logam Bergambar Burung Kakak T[la

Raja..........Foto: 35 Uang Logam Bergambar Burung Jalak Bal!.......Foto: 36 Uang Logam Bergambar Bunga Bangkal..........Foto: 37 Uang Logam Bergambar Bunga Me1aU.............Foto: 38 Uang Logam Bergambar Pohon lGlapa Sawlt...Foto: 40 Uang Kertas Bergambar Penenun Wan1ta.........Foto: 41 Uang Kertas Bergambar Pengasah Intan....-.....Foto: 42 Uang Logarn Bergambar Kanpan Sap1.......,....Foto: 43 Uang Logam Beryambar Lambang K8.............Foto: 44 Uang Keftas Bergambar Presiden Soekamo....Foto: 45 Uang Kertas Beryambar Pahlawan T. Umar.......Foto: 46 Uang Kertas Bergambar Pahlawan Wanlta Ibu

!Grtiniloto:47 Uang Logam Bergambar Pahlawan

DiponegoroFoto: 48 Uang Keftas Bergambar Prsiden Soeharto..... 83Foto: 45 Kompleks CandiSongo ke 4........... 97Foto: z16 Bunga Mawar dalam Sajen dan Uang.. 105loto:47 Uang sebagai Udik-udik 106Foto: zE Tumpeng Brokohan... 109Foto: 49 lGndilAri-ari........ 109Foto: 50 Penanaman KendilAri-ari........ 109Foto: 51 AnakNaikTangga Tebu...........................rr....... 113Foto: 52 Uang Receh atau 1o9am........ 115Foto: 53 Adat lGcar-Kucur 116Foto: 54 Sendang Jimbung, Kab. Klaten t37

75

7676777778787980808181

82

83

NUMI'MATIIG

BAB 1PENDAHULUA]I

A.latarBelakangAktivitas kehidupan manusia beraneka Egam. AKivitas

manusia dilakukan berhrjuan unfuk memenuhi kebuUhannya.Kebutuhan tersebut meliputi kebuhrhan primer dan skunder.Kebutuhan primer adalah kebuUhan pokok manusia yangharus terpenuhi seperti makan, minum, pakaian, tempattinggal. Kebutuhan skunder adalah kebutuhan diperolehsetelah kebutuhan primer terankupi, lGbutuhan skenderseperti, rekeasi, kendaraan, televesi dan Iain seba ga i nya.

Guna mempermudah pencapaian kebutuhan tersebutdi atas, manusia menciptakan uang. Uang yang beffirngsisebagai alat pertukann barang dan jasa sangat berpennpenting dalam kehidupan manusia. Oleh karena itu, manusiaberusaha untuk memperoleh uang. Akibat dari hal tersebut, dimasyarakat sering terjadi gesekanaesekan terkait masalahuang. Permasalahan tersebut dapat terlihat dari usahaseseonng mencari uang dengan benar sampai pennasalahanorang )rang mencari uang secan negatif.

Di tengah kehidupan maslarakat )ang berusahamendapatkan uang, sebagian maslarakat ada pula pngmelihat uang dari sisi lain yaiU uang sebagai koleksi. Merekamelihat uang bukan hanya sekedar dari nilai fukar uang, akantetapi nilaiestetika, keunikan maupun perannlra sebagai cufturcmoney di tengah maqarakat. Kegiatan pengkoleksian tersebutada yang bersifrt Iembaga maupun perseorangan. Lembagapengkoleksi tersebut seperti seperti museum, BI, kantor Pos,lembaga swasta dan lain-lain. Pengkoleksi perseorang ataukolektor uang dilndonesia jumlahnya kurang diketahui, namunkeberadaannp eksis di tengah masyarakat

B. PermasalahanBumi Nusantara yang kemudian dikenaldengan Bangsa

Indonesia, mengalami perjalanan sejarah png cukup panjang.Ilmu Sejarah kita mengenal perkembangan empat jaman

NUMI'MATIKA

sejarah. Keempat jaman tercebut adalah Jaman Pra Sejarah,Jaman l(asi( Jaman Islam dan Jaman Modern.

Pola pikir dan aktivitas kehidupan manusia pada setiapjaman mengalami perkembangan. Dlantara pola pikir danaktivitas tersebut adalah kemudahan untuk memperolehbarang. Barang tercebut diperoleh dengan mempergunakanalat perantara. Alat perantara tersebut adalah uang. Dengandemikian, secara umum, keberadaan uang di tengahmaspmkat dipergunakan sebagaialat fukar menukar barang.Namun demikian, keberadaan uang dl tengah masyarakatdapat dilihat dari perannya dalam kehldupan maqBmkat. Percntersebut terkait dengan kebudayaan di mana penggunaan uangtersebut dipergunakan. Penggunaan uang png terkait dengankebudayaan tercebut jarang sekali atau kurang diketahui olehmasyarakat. Selain dipergunakan sebagai alat tukar barangdan jasa, terkadang bentuk, hiasan, nilai dan peruntukan seftacara memperoleh uang belum banyak diketahui olehmasyartakat Iuas. Oleh karena itu dalam pengkajian ini akandiungkap permasalahan sebagai berikut:1. Sejarah uang yang pernah beredar di Indonesia

khususnya di Jawa Tengah2. Motif dan hiasan mata uang3. Bagaimana percn dan penggunaan uang di tengah

kehidupan sosial budap di maqamkat Jawa Tengah4. Bagaimana cara uang dapat diperoleh seseorang dalam

kehidupan tndisi di lawaC.Tinjauan Pustaka

Uang yang kita kenal sekarang ini mengalami prosesperkembangan yang panjang. Pada mulanya, masyarakatbelum mengenal peftrkaran. Mereka hanp berusahamemenuhi kebutuhannya sendiri dengan usaha sendiri.Manusia akan berburu jika ia lapar, membuat pakaian sendiridari bahan-bahan png sederhana, mencari buah-buahanunUk konsumsi sendiri; singkatnp, apa )rang diperolehnpitu la h p ng dimanfaatka n u ntuk memenu hi kebutuha nnya.

Perkembangan selanjutnya, manusia dihadapkan

NUMI'MATIKA

denga n kenlataan bahwa a pa yang d i prod uksi sendi ri ternyatatidak cukrp unhrk memenuhi seluruh kebutuhannya. Untukmemperoleh barang-barang yang tidak dapat dihasilkansendiri mereka mencari orang )rang mau menukarkanbarang yang dimilikinya dengan barang lain )angdibuUhkannla. Akibatnya timbul *barter'i pitu barangyang ditukar dengan barang. Oleh karena semakinkompleks aKivitas dan kebutuhan manusia, maka sistemini dirasakan banyak kesulitan. Kesulitan tersebutmisalnla kesulitan untuk menemukan orang )rangmempunyai barang sesuai keinginan dan orang tersebutmau menukarkan barang yang dimilikinya; dan kesulitanuntuk memperoleh barang png dapat dipertukarkansatu sama lainnya dengan nilai peftukaran )angseimbang atau hampir sama nilainya. Untukmengatasinya, mulailah timbul pikimn-pikiran manusiauntuk menggunakan benda- benda tertentu sebagaialattukar.

Setelah alat Ukar ditemukan namun, kesulitandalam perUkamn tetap ada. Kesulitan-kesulitan ituantara lain karena benda-benda yang dijadikan alattukarbelum mempunyai pecahan, sehingga sulit menentukannilai uang; penyimpanan atau storage dan pengangkutanatau transpoftation menjadi sulit dilakukan; seftatimbulnya kesulitan akibat kurangnla dap tahan benda-benda tersebut sehingga mudah hancur atau tidaktahanlama.

Pikiran manusia mengenai alat bantu peftukaranbarang dan jasa akhimya di dapat piU penggunaanlogam sebagai mata uang. Logam dipilih sebagai alattukar karena memiliki nilaipng tinggisehingga digemariumum, Selain itu, logam juga memiliki sifat tahan lamadan tidak mudah rusalq mudah dipecah tanpa mengurangi

NUMI'MAUKA

nilai, dan mudah dipindah-pindahkan. Logam yang dijadikanalat tukar karena memenuhi qarat-syarat tersebut adalahemas dan perak. Namun demikian sejalan denganperkem banga n perekonom ia n, timbu I kesul itan pula kesu lita n

apabila ada transaksi dalam jumlah banpk. Akhirnpterjadilah pemikiran penggunaan kertas sebagai uang.Penggunaan uang kertas, pada prakteknya harus ada jaminan100o/o dengan emas atau perak yang disimpan di lembagaotoritas keuangan.

Kepercaayan penggunaan uang kertas menyebabkan,maqBrakat tidak lagi menggunakan emas se@ra Iangsungsebagai alat pertukaran. Sebagai gantinya, merekamenjadikan 'keftas-bukti' tersebut sebagai alat hrkar. Uangdiartikan sebagai sesuatu yang dapat diterima olehmaqBrakat umum sebagai alat pembayaran dan alat tukar-menukaryang sah.

Ada beberapa pengertian uang yang diberikan para ahliekonomi diantaranya Robeftson dalam buku Money (L922):Money is something which is widely acepted in paymentforgoods. Uang adalah segala sesuafu )rang umum diterimadalam pembayaran barang-barcng. R. S. Sayers dalam bukuModern Banking (1938): Money is something that is widelyaccepted for the settlement of debt. Uang adalah segalasesuahr )lztng umum diterima sebagai pembayar ulang, .A.C.Pigou dalam buku The Veil of Money: "Money are those thingsthat are widely used as a media for exchange". Uang adalahsegala sesuatu yang umum digunakan sebagai alat tukar.4.Albeft Gailort Haft dalam buku Money, Debt, and EconomicActivity: "Money is propedy which the owner can pay off thedebtwith ceftainly and without delaf . Uang adalah kekapansehingga pemilik dapat membayar utangnya dalam jumlahdan waktu teftentu. Rollin G. Thomas dalam buku Our ModernBanking and Monetary System: "Money is something that isrcadily and generally acepted by the public in payment for thesale of goods, seruies, and othervaluable assefs, andforthepaymentof debf . Uang adalah segala sesuatu png siap sedia

NUMI'MAUKA

dan diterima umum dalam pembayarcn pembelian barcng-barang, jasa-jasa, dan untu k pem bayaran utang.

Uang dalam ilmu ekonomi tradisional didefinisikansebagai setiap alat Ukar png dapat diterima secara umum.Alattukar itu dapat berupa benda apapun yang dapat diterimaoleh setiap orang di maqBrakat dalam proses perfukaranbarang dan jasa. Dalam ilmu ekonomi modern, uangdidefinisikan sebagaisesuatu yang tersedia dan secara umumditerima sebagai alat pembayaran bagi pembelian barang-barang dan jasa-jasa sefta kekapan berharga Iainnla sertauntuk pembayaran utang. Beberapa ahli juga menyebutkanfungsi uang sebagaialat penunda pembayaran.

Selaian sebagai alat tukar barang dan jasa, pemakaianuang di tengah maffirakat dapat dilihat pendekatanhubungan tanda dan objek. Fendekatan ini dikenal denganpendekatan semiotika. Tokoh pendekatan semiotikadiantaranya adalah Charles Sander Peirce (1839-1914) dariAmerika Serilet dan Ferdinand de Saussure (1857-1913) dariPerancis.

Peirce membagi tanda menjadi tiga, pkni ikon ataurcoz, indeks ahu indq dan simbol atau symbol. Ikon adalahsesuatu yang berfungsi sebagai tanda berdasarkankemiripannl6 dengan sesuatu lang lain. Indeks adalahsebuah tanda yang dalam corak tandanp tergantung dariadanya sebuah objek atau denotatum. Simbrrl adalah tandapng hubungan antara tanda dan objeknya ditentukan olehsebuah perafuran yang berlaku umum. Cara menaftir danmakna terkait penggunaan uang dalam kehidupan ritual dapatditelusuri anjuran Geertr yaitu saat menaftirkan kebudayaanharus melihat pemaparan symbol secara mendalam danmenyeluruh. Selain itu Geeflz juga melihat bahwa melaluisymbolyang ada perlu dicari maknanya, dan kemudian padagiliran berikutnya disosialisasikan oleh, dan kepadamasyarckat. Hasil penelusuran dari system symbol tersebutakhimya dapat dinikmati parc pembaca. OIeh karena ih.r,

makna dari pengungkapan penggunaan uang di tengah

NUMI'MAIIKA

masyarakat dari berbagai sisi kehidupan dapat dicaridalam teks atau simbol-simbol kebudayaan yangmelingkupinya dan rangsangan simbol dan teks yang adadi masyarakat (Putra, 199: 403- 404). Teks yangdimaksud adalah aneka ragam laku ritual dalam mencariuang dan penggunaan uang sefta aneka ragam hiasanpada uang.

D. TujuanSecara umum, pengkajian numismatika adal3h

berusaha mengungkapkan aneka informasi terkait darinusmatika. terutama informasi saat'tberburu" untukdijadikan koleksi Museum Ranggawarsita serta informasipenggunaaan dan cara masyarakat mendapatkan uang.Sedangkan tujuan khusus dalam pengkajian ini adalahsebagaiberikut:

1. Merekam jejakaneka jenis Numismatika,2. Mendeskripsikan koleksi numismatika khususnya

koleksi Museum Jawa Tengah Ranggawarsita,3. Mengungkapkan peranan uang dalam kehidupan

sosial budaya masyarakat Jawa Tengah.4. Mengungkapkan dunia mistis tentang cara uang

diperoleh.

E. Ruang Lingkup.Penulisan numismatika ini adalah mata uang yang

pernah beredar di Indonesia khususnya di Jawa Tengah.Objek pengkajian adalah koleksi uang di museum JawaTengah Ranggawarsita sefta beberapa sampel temuanuang di berbagai daerah di Jawa Tengah sepefti, didaerah Kab. Magelang, Kab, Semarang, Kab. Kudus,maupun Kab. Klaten. Selain berupa objek uang. Ruanglingkupnya juga meliputi pula kehidupan sosial budaya

NUMIsMATIKA

yang terkait di penggunaan uang dan memperoleh uangdalam budaya tradisididaerah Jawa Tengah.

F. Metode PenulisanPencarian data dilakukan dengan berbagai cara

yaitu observasi, wawancara, dokumentasi dan studipustaka.

Observasi adalah langkah awal untuk mendapatkandata. Cara yang dilakukan adalah pengumpulan datalangsung ke objek penelitian. Guna mendukungpengalian dan pencarian data yang akurat pada saatobservasi maka dipergunakan teknik wawancara.Wawancara ini pada dasarnya adalah teknikpengumpulan data melalui wawancara yang melibatkanpeneliti dan informan atau responden. Wawancaradilakukan secara mendalam atau in dept interviev.Penggunaan teknik ini dengan mempergunakanpedoman wawancara. Bentuk pedoman wawancara yaitubeberapa pertanyaan inti dari tujuan pengkajian yangakan diungkapkan. Wawancara tersebut dilakukansecara berstruktur artinya responden atau informandapat menjawab pertanyaan sesuai dengan pemikirandan pengetahuan yang mereka miliki.

Pelaksanaan pencarian data di lapangan jugadilakukan dalam bentuk dokumentasi. Cara tersebutdilakukan dengan cara pemotretan objek yang ditelitisehingga didapat keterangan data visual yang lebihakurat.

Studi pustaka dalam pengkajian ini jugadipergunakan. Tujuan studi pustaka adalah untukmendukung data yang diperoleh di lapangan maupunmembandingkan informasi objek pengkajian. "Studipustaka dilakukan dengan mengumpulkan bahan dan

NUMI'MATIKA o

menelaah buku-buku dan laporan terkain dengnn objekpengkajian. Selain itu, studi pustaka tercebut Jugadilakukan dengan studi elektrolik atau brcwsing atauberselasar melalui internet.

NUMI'ITAIIKA

BAB IIUAITG DARI MASA KE MASA

Sejanh Uang Secara UmumMunculnya uang sebenam),Et tidak diketahui secara tepat.

Namun demikian munculnya sangat terkait adanya aKivitasmanusia untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Pada jamandahulu, manusia primitif belum mengenal perfukaran secarabarter. lGbutuhan setiap orang diusahakan sendiri. Usahasendiri yang dilakukannya yaitu memanfaatkan alamsekiatmya. Kegiatan dapat dilakukan dan dapat tercapaikarena kebutuhan hidupnrc belum terlalu kompleks. Namundemikian, seiring dengan perkembangan pengetahuan danplkFan manusla serta sangat kompleksnya aktivitas dankebutuhan hidup manusia, terutama aKivitas ekonomi makakebutuhan hidupnp tidak dapat diperoleh sendiri. Olehkarena itu, mereka mulai mencari dari orang )ftlng maumenukarkan barang yang dimilikinp dengan barang lainyang dibutuhkannya. Pertukaran ini disebut denganpertukann barter. Akan tetapi, kegiatan pertukaran barteradakesulitan. lGsulibn tersebut adalah sulit unfuk menemukanseseorang ),ang sama-sama saling membufuhkan dan maubertukar barang dengan nilai perUkaran lrang seimbang atauhampir sama nilainya. Untuk mengatasikesulitan ini, timbullahplklran-pikiran ingin menggunakan benda-benda tertenhrsebagai alat pertukaran. Alat peftukann ini disebut sebagaiuang barang.

Uang barang ini memiliki perqpratan sebagai alat tukaryaltu benda-benda yang dipakai sebagai uang barang harusbernilai tinggi (sukar diperoleh atau memiliki nilai magis danmlstlk), atau benda-bendapng merupakan kebutuhan primersehari-hari. Masyarakat pada suku-bangsa tertentumem pu nyai atu ran-afu ran yang sangat keras tenta ng nila i danpembayaran dengan uang tersebut. Uang biasanya digunakan

NUMI'MATIKA

untuk menyelesaikan kewajiban-kewajiban sosial, sepeftipembayaran perkawinan, gantirugi, dan denda.

Foto: L

Uang Batu di Kep. Ya. PhilipinaSumber: http://id.wikipedia.orelwiki/Uang Batu Besar

Di berbagai belahan dunia, ada banyak bentuk uangbarang. Uang-uang tersebut berwujud aneh, misalnya uangbatu yang besarnya lebih besar daripada ban truk hinggatingginya bila dibuat tegak berdiri kurang lebih sedadamanusia dewasa atau bahkan lebih. Uang purba raksasa yangterbuat dari batu ini ditemukan di kepulauan Pasifik sepertiPilipina dan diduga merupakan peninggalan manusia-manusiajaman pra sejarah. Diameter uang batu tersebut ini bisamencapai hingga empat meter.

Contoh lain uang barang terlihat pada alat pembayaranbangsa Meksiko kuno yang menggunakan mata kampaksebagai alat tukar atau pembayaran. Bangsa Ethiopia kunobahkan menggunakan garam berbentuk lempengan panjangsebagai alat pembayaran atau uang pada jaman itu. Bangsa-bangsa kuno yang pernah mendiami kepulauan Pasifik, juga

NUMISMATIKA

pernah mengggnakan uang uang yang terbuat dari gulungankulit. Gulungan"kulit tersebut apabila digelar maka panjanggulungan kulit bisai mencapai 10 meter. Di kepulauan pasifiktersebut, ada pula yang menggunakan kulit cangkang kerangsebagai alat pembayaran atau uang.

Beberapa masyarakat suku-bangsa di Amerika, sukubangsa di kepulauan pasifik maupun sebagian suku bangsa diAfrika termasuk di sebagaian Papua, bentuk uang barangtersebut dapat berupa perhiasan dari kerang, alat-alat sepeftipacul/cangkul, bahan makanan seperti garam dan gandum,dan bahan sandang pangan. Bahkan asesoris pakaian sepertiikat pinggang yang terbuat dari manik-manik atau cangkangkerang sampai sekarang terkadang masih dipakai sebagai alatpembayaran.

Foto: 2Uang Kerang dari Papua

Koleksi Museum Ranggawarsita

Sebagai contoh uang barang lainnya yaitu orang romawikuno memakai garam sebagai alat tukarnya atau pembayaranupah. Pengaruh orang Romawitersebut masih terlihat sampaisekarang. Orang Inggris menyebut upah sebagai salary yangberasal dari bahasa Latin Salarium yang berafti garam.Penduduk asli Bandiagara di pedalaman benua Afrika

NUMI'MATIKA

mempertukarkan hasil peftaniannya, dari sebakul tomatdengan sejumlah kebutuhan harian, susu, gandum dansejenisnya. Transaksi yang awalnya dilakukan dengan bafterini kemudian berkembang dengan menggunakan alat tukaryang terbuat dari hasil bumi seperti coklat dan sejenisnya(uang komoditi). Meskipun alat tukar sudah ada, kesulitanpeftukaran tetap ada diantaranya nilai yang dipertukarkanbelum mempunyai pecahan, banyak jenis uang barang yangberedar dan hanya berlaku di masing-masing daerah, sulituntuk penyimpanan dan pengangkutan, dan mudah hancuratau tidak tahan Iama. OIeh karena melihat pengalaman halkelancaran peftukaran barang maka masyarakat sepakatunfuk membuat uang dari logam.

Uang berbahan logam ini memiliki pesyaratan tertentusepefti tidak mudah rusa( memiliki nilai tinggi, mudahdipindah-pindah dan disimpan, dan mudah dipecah-pecahdengan tidak mengurangi nilainp. Bahan yang memenuhisyarat adalah emas dan perak. Uang jenis ini disebut uangpenuh atau full bodied money, aftinya nilai intrinsic yaitu nilaibahan uang sama dengan nilai nominalnya yaitu nilai yangtercantum pada mata uang tersebut. Oleh karena sifatkeawetan, praktis sepefti di atas sehingga mempermudahproses peftukaran barang, maka uang logam sangatdigemari.

Uang logam adalah uang berbahan logam, berbentukkepingan. Biasanya uang tersebut ditandai dengan sebuahdesain tertentu yang menunjukkan bahwa kepingan logam ituadalah uang. Pada awalnya penggunaan uang, uang dibuatdari bahan emas dan perak. Bahan uang dalam bentuk koinpertama kali diciptakan oleh Croesus diYunani sekitar 560-546 SM. Potongan elektrum atau campuran emas dan peraktersebut ditimbang dan digunakan sebagai alat pembayaran.Pada awalnya, bentuk uang tidak penting. Sebagai penegasan

berat dan nilai pembayaran cukup ada pembubuhan cap. Cappada uang logam berupa tanda atau Iencana pribadi yangmenunjukkan ciriorang png menjamin bobotuang Iogam itu.Seperti halnya para Raja Lydia menggunakan kepala singa

NUMI'MATIKA

pada uang-uang logam mereka.Cara baru mengatur nilai uang merupakan suatu

keberhasilan besar dan segera menyebar ke Eropa.Bersamaan dengan itu, medium uang )rang berfungsisebagaiinstrumen alat bayar mulai dikembangkan, dan dibuat dariberbagai padat lainnya seperti tembikar, kemmik atauperunggu maupun logam Iainnya. Pengembangan alat bayartesebut seperti potongan-potongan tembaga di Rusia Selatandan Italia. Perkakas perunggu berbentuk sepefti pisau danlainnya sefta mata uang daricangkang kerang di Cina, cincinperak di Thailand dan batangan emas dan perak di Jepang.

Seiring dengan perkembangan aktivitas perkonomian yangsemakin komples( maka timbul permasalahan dalampertukaran barang atau jual beli. Fenggunaan uang logamsulit dilakukan untuk transaksi dalam jumlah besar. Kesulitantesebut nampakdalam penyimpanan dan pengangkutan uanglogam. Kondisitercebut akhirnya mendorong manusia unfukmenciptalon alat tukar yang praKis dan d igemari maqBrakat.Akibat hal initerciptalah uang kertas.

Dalam sejarah pemakaian kertas sebagai bahanpembuat uang, Cina dianggap sebagai bangsa yangpeftama menemukannya. Penemu uang kertas adalahTs'ai Lun. Ia hidup di negeri kuno sekitar abad kedua Masehi.Lun konon membuat kertas peftama dari kulit kayu pohonmurbei yang daunnya sebagai pakan ulat untuk industri sutraCIna.

Sejarah yang lain mengatakan, jauh sebelum Lun orangMesopotamia juga sudah pernah membuat uang kertas.Namun berulangkali gagal karena bahan baku png dipaloitldak sekuat bahan yang digunakan Lun. Di Cina pada jamankalsar Tsing 300 tahun sebelum Lun juga pernah dicoba olehpegawai kerajaan. Namun usaha mereka tidakberhasil. Hal inidl sebabkan bahan bakunya mudah sobek. Setelah Lunmenemukan kulit kayu murbei adalah bahan yang kuat, danLun sendiri berhasil membuKikan bahan itu layak menjadibahan baku mata uang, akhirnya para birokrat kerajaan Cina

NUMI'MATIKA

memproduksi mata uang keftas pertama didunia. Uang keft:scukup Iama beredar di Cina dan di negeri lain tetap memakaiuang koin. Baru setelah Marcopolo singgah ke Cina pada abadke-13, bangsa lain mengenal uang kertas dan meniru keasibangsa Cina itu, yaitu sekitar abad 10 Masehi, pada masaDinastiTang.

Pada awal penggunaan kertas sebagai alat pembayaran,sebenarnya alatpembayamnyang berlaku diCina adalah uangIogam berbahan besi yang berat dengan nilai png rendah.Adapun uang kertas yang beredar bukan sebagai alat tukartetapi sebagai alat buktFbulGi kepemilikan emas dan pemk.Adapun AIat bukti kepemilikan tersebut dUadikan sebagaisebagai alat perantarc untuk melakukan transaksi. OIehkarcna seseorang memiliki alat bulGi kepemilikan itu sudahdapat dipercap memiliki emas atau peralq maka proses

transaksi bamng dapat dilakukan. Dengan demikian dapatdikatakan bahwa, uang kertas fang beredar pada saat itumerupakan uang yang dijamin 100o/o dengan emas atauperak. Emas atau perck tercebut biasanya disimpan di pandeemas atau perak maupun tempat tertenfu yang sewaKu-waKu dapatdiambil.

Guna mempermudah tmnsaksi maka pada awal abad ke-11, pemerintah setempat mengambilalih dari pada pedagang

dan mencetak tanda-terima yang dapat digunakan secararesmi sebagai uang. Untuk sistem iU lebih mudah, tanda-tanda itu diberi nilaitetap. uang kertas mulaidigunakan secaraIuas di Cina sekitar abad ke-14. Bangsa-bangsa Iain kemudianmengikuti tren mata uang keftas. Bangsa Jepang mulaimengeluarkan mata uang keftas pada sekitar abad 17 (tahunL746) dengan diprakarsai oleh kuil di Kyoto )rang meresmikanpenggunaan mata uang kertas di Jepang. Bangsa Pemncismulai menggunakan mata uang keftas juga pada abad yangsama (tahun 1718) atas prakarsa John Law - menterikeuangan Perancis yang pertama kali mempunlai ide untukmenerbitkan uang kertas. Selanjutnya tren mata uang kertasmulai menjalar ke berbagaipenjuru dunia dan populer hingga

N]IMI'MAIIKA

saat ini sebagai alat pembayarcn yang ringan dan mudahdlbawa ke mana-mana. Oleh karena itu sekarang iniditiap-tiapnegam muncul uang kertas beraneka macam motiftp unUkkelancaran perekonomian. Tidak heran pula dalamperekonomian global munculnya pula uang keftas yangmemiliki kekuatan daya beli masyarakat yang cukup tinggiseperti uang kertas dollarAmerika Serikat.

Penggunaan uang kertas dollar dalam percaturanperekonomian dunia tidak lepas dari perctn BenjaminFranklin (AS). OIeh karena itu, Benjamin Franklin (AS)dltetapkan sebagai Bapak Uang Keffas karena ia yangpertama kali mencetak dollar dari bahan kertas. Uang kertastersebut peftama kali digunakan untuk membiayai pemngkemerdekaan Amerika Serikat. Sebagai penghormatanpemeri nta h terhada p Benjami n Fra n kli n, potretnya d iabadika ndl lembaran uang ketas. Penggunaan uang dollar di luarNegara Amerika serikat saat perang yaitu di Desa Jachymoddl Ceko, Eropa Timur. Uang tersebut semula disebut Taler,kemudian orang Italia mengejanp Tallero, Iidah Belandamenuturkan daler, Hawai dala, dalam dialek Inggrisdlungkapkan sebagai dollar. Embrio doltar dibuat dari bahanbaku perak dan emas dalam bentuk koin.

Penggunaan uang kertas dalam perkembangannp tidakhanya sebagai alat tukar. Akan tetapi, uang kertas tersebutmenjadi atribut dan simbol sebuah negara. Namun sebagaigaransi dari negara yang bertanggung jawab atasperedarannya, maka jumlah uang keftas )ang diterbitkanselalu dikaitkan dengan jumlah cadangan emas yang dimilikioleh negara yang bercangkutan.

Sekitar tahun L976, ketergantungan pencetakan uangkertas sudah tidak lagi dihubungkan dengan cadangan emas,tetapi dibiarkan bergulir dan terjun ke pasar untuk melakukantranskasi. Mata uang dollar pecahan terbesar seperti 100 USDdapat menghadapi hukum penawaran dan permintaansebagaimana yang Umbuh dalam hukum ekonomi.

Oleh karena, kecerobahan dalam pencetakan

NUMI'MAUKA

tidak dibarengi dengan cadangan barang (emas atau perak)sesuai dengan nilai uang yang ada, maka ha! ih.t dapatmengakibatkan kekacauan dalam bertransaksi jual beli ataupertukaran bamng. Kelebihan dalam pencetakan uangsehingga dapat menganggu aktivitas perekonomian dapatdilihat di Inggris pada tahun 1819. Pemerintahan Inggrismencetak uang untuk peftama kalinya karena pada saat itumereka sedang berpenng melawan Napoleon. Merelomengalami kebangkutan dan banyak hutang. Pemerintahtidak bisa membayar oleh karena tidak ada mata uang yangberedarsaatifu.

Pada akhir perang dunia peftama, perekonomian Jermanhancur. Pemerintah pusat telah membuat kesalahan pentingpitu dengan mencetak berjuta- juta mata uang Mark untukmembayar negara-negara pemenang perang dunia maupunperbaikan ekonominya sendiri, hal tersebut malahmenyebabkan peningkatan inflasi. Untuk iU bebenpa kota diJerman telah membuat mata uangnya sendiri.

Amerika Serikat juga melakukan kesalahan besar yaih.t

dengan membuat Stock Market yang menyebabkankehancuran ekonomi ditahun t929. RaUsan masyarakatAmerika dan Kanada membuat mata uangnya sendiri dalamnngka pemulihan ekonomi negara pada umumnya seftapemenuhan kebutuhan hidup sehari-hari.

B. Sejarah Perkembangan Mata Uang di IndonesiaFenelusurcn sejarah uang di Indonesia sering mengalami

banyak kendala, terutama data sejarah di bawah periode abad16 ke bawah. Minimnya data serta tidaktebiasanya dilakukanpencatatan secara tertulis pada jaman dulu, benar-benarsangat memerlukan penelitian-penelitian yang Iebihmendalam. Akan tetapi data-data yang minim berusahatersebut berusaha dircngkaidan diungkapkan oleh para ahlisejamh.

Berdasarkan jamannya, perkembangan mata uangIndonesia dapat dibagi dalam beberapa periode:

NUMI9MAIIKA

1. Jaman PaseiarahPenentuan periode jaman pra sejamh di berbagai

Negara aEu daerah berbeda-beda. Namun qBrat utamapengertian yang baku tentang jaman prc sejarah adalahmanusia belum mengenal tulisan. Mereka hidup dalamkehidupan sederhana. Mereka sangat menggantungkanalam sekitar untuk memenuhi kebuUhan hidupnp.Mereka juga hidup berkelompok. Hal ini dilakukan unUkmengatasi dan menyelesaikan tantangan kehidupan danmemenuhi kebutuhan hidupnya. Oleh karena itu dapatdikatakan rnanusia tidak dapat hidup sendiri tetapi harusberkelompok

Di Indonesia, Jaman pmsejarah berdasar ciri-cirikehidupan maqBrakat maka ada bebercpa periodeyaitu.(a) Masa berburu dan mengumpulkan

makananPada masa inisecara fisik manusia masih terbatas

usahanya dalam menghadapi kondisi alam. Tingkatberpikir manusia yang masih rendah menyebabkanhidupnya berpindah-pindah tempat danmengganfungkan hidupnp kepada alam dengan caftrberburu dan mengumpulkan makanan

(b) I{asa bercoooktanamPada masa ini kemampuan berpikir manusia mulai

berkembang. Sehingga timbul upaya menyiapkanpersediaan bahan makanan yang cukup dalam suah.rmasa tertentu. Dalam upala tersebut maka manusiabercocoktanam dan tidak lagitergantung kepada alam

(c) Masa PerundagianPada masa ini masyarakat sudah mengenalteknik-

teknik pengolahan logam. Pengolahan logammemerlukan suatu tempat serta keahlian khusus.Tempat unUk mengolah logam dikena! dengan namaperundagian dan orcng yang ahli mengerjakannyadikenal dengan sebutan Undagi.

Masyarakatzaman pra sejamh, guna

NUMI'MATIKA

aktivitas keh idu pa nnya mereka mencipta ka n pem lata nhidup. Peralatan tersebut berfungsi untuk meringankanaktvitas kehdupannya dalam rangka memenuhikebutuhan hidupnp. Peralatan-peralatan tersebutseperti seperti stone ball atau batu lempar, kapakgenggam, beliung persegi, Kapak bahr, kapak lonjong,Kapa k peri m bas, kapak penetak dan lain sebagainya.

Pada zaman pra sejarch di Indonesia terutama diSangiran , menurut G.H.R Von Koenigswald yangmelakukan penelitian 1934 dan G.J Barstra pada tahunL934, telah ada Sangiran FIake Industri atau IndustriKapak Perimbas Sangiran. Peneliti lain dari PusatPenelitian Arkeologi Nasional, Museum Nationald'Histoire Naturreli dari Perancis, dan peneliti Indonesialainnya telah pula menunjukkan persebaran peralatan-peralatan za.man pra sejarah di Jawa Tengah. Kapak-kapak tersebut berada dalam bebempa lapisan sepertilGbuh, Notopuro, Pucangan dan alirsan sungaidiSitusSangian. Persebaran tersebut sampai 25 - 30 Km.Seperti halnya temuan kapak perimbas yang umumnyaterbuat dari batuan andesit telah ditemukan disepanjang IGII Kedungdowo yang terletakdi sepanjang5 km antara Dukuh Ceperan dan Sombokeling. Temuantersebut berada di luar Cagar Budap Sangiran yangtelah ditetapkan dalam SK Menteritahun t977 (1997:4-45). Keberadaan Industri kapak zaman batu danpersebarannya tersebut dimungkinkan pula telahterjadi bafter pertukaran perclatan maupun. Berdasaruraian di atas tampaklah, embrio dari uang sudahterlihat. Embrio uang tersebut adalah adanya prosestukar-menukar barang untuk memenuhi kebutuhanhidupnya. Embrio uang ini di sebagian masyarakatIndonesia masih ada yang melakukan yaitu padasebagian masyarakat Papua. Pada salah satu sukubangsa di Papua ada yang masih menggunakan alattukar rnenukar barang dengan kerang.

NUMIsMAIIKA

l. Jrman Hlndu Buddha (800/850 1.3OO Masehi)Jaman Hindu Budha dikenal pula jaman KIasik. Jaman

Klaslk dl Indonesia dapat dilacak saat Hindu masuk kelndonesla sekitar abad 4 masehi. Kerajaan Hindu tertua diMuara Kamun, Kalimantan Timur. Bukti tersebut terekamdalam prasasti Yupa, Prasasti tersebut menyebutkanpersembahan penyebelehan binatang yang dilakukan oleh rajabarnama Mularwarman beragama Hindu. Prasasti berikutnyayaltu prasasti Cieutern yang ditemukan diJawa Barat. Prasastitorsebut menyebutkan ini telapak kaki Raja yang bernamaPurnawarman dari Kerajaan Tarumanegara. Di Jawa Tengahdapat dltelusuri melalui prasasti Tuk Mas yang ditemukan diKab. Magelang. Adapun peradaban tinggi darijaman Klasik diJawa Tengah ditanda i dengan berdirinya bangunan-bang unancandl. Bangu nan cand i tersebut cukup banyak tersebar di JawaTengah diantaranya Candi Borobudur, Candi Prambanan, CandilGlasan, candi Gedong songo dan Iain sebagainya

NUMI9MATIKA

Foto: 3Prasasti Yupa

Sumber: Koleksi Museum Nasional Jakarta

Foto: 4Prasasti Ciaruteun

Su m be r : http : //d a d i ed ito r. m u lti p lv. co m/j o u rn a l/ite m/1 19

(Saung Kang Kadi)

NUMI'MATIKA

Pada Jaman Klasi( selain kemajuan arsitektur bangunan,kemal ua n a ktivitas keh id u pa n masya rakat seperti perekonom ia n,soclal, budaya perdagangan dan politik telah terekam pula dalamberbagai sumber. Adapun pengungkapan aKivitas akivitasperekonomian dan perdagangan maupun pertukarcn barangterutama penggunaan uang dapat dilihat dalam:

1. Data Uang dalam ReliefCandi tidak berfungsi sebagai bangunan religius saja. Akan

tetapi juga dapat menggambarkan kehidupan maq6rakatpada jamannya. Pengungkapan penggambaran alGivitaskehldupan pada jamannya terekam dalam relief yangmenghiasi bangunan tersebut. Demikian pula salah satupengungkapan data penggunaan uang dalam periode tertentudapat dilihat dari relief. Relief adalah motif atau dekoratiftertentu yang dipahat pada media tertentu sepefti batu, kayumaupun logam. Makna dari relief dapat menggambarkan suatucerlta tertentu maupun menggambarkan aKivitas manusiadalam keseharian dan lingkungannya pada masa relieftersebut dibuat. Khusus relief pada bangunan candi, biasanyadlpahatkan pada bagian tertentu. Data penggunaan matauang dalam relief diantaranya dapat dilihat dalam reliefBorobudur.

Candi Borobudur di bangun pada masa dinasti Syailendrasekltar abad VIII Latar belakang Candi berdasarkan agamaBudha. Relief di Candi Borobudur ini secara umummenceritakan kehidupan manusia dalam mencapai tatarankehldupan yang teftinggi berdasar ajaran Budha. Relieftersebut tersusu n da la m bebera pa episode ya itu :

Peftama, Kamadhatu, yaitu dunia yang masih dikuasai olehkamaatau "naftu rendah". ....

Kedua, Rupadhatu.. Rupadhatu adalah dunia yang sudahdapat membebaskan diri darinafsu, tetapi masih terikat olehrupa dan bentuk. Tingkatan ini melambangkan alam antarayakni, antara alam bawah dan alam atas. Lantainya berbentukpersegl

NUMI'MATIKA

Ketiga Arupadhatu (rcng berarti Udak berupa atau tidakberwujud). Denah lantai berbentuk lingkaran. Tingkatan inimelambanglan alam afag di mana manusia sudah bebas darisegala keinginan dan ikatan bentuk dan rupa, namun belummencapainirwana

Adapun susunan dan pembagian relief cerita pada dindingdan pagar Iangkan candiadalah sebagai berikut.

Relief C,andi Borobudur yang menunjukkan penggunaanmata uang terdapat dalam episode Awadana Jataka. Relief initerdapatdalam Iorong 1 pada dinding candiseri bawah, nomorrb.82.

Pada panil ini terdapat tiga adegan. Adegan utamamenggambarkan seomng tokoh bernama Maitakanyaka yangmemberikan penghasilan kepada orcng tuanya. Orang tuanyadudukdisebuah pendapa. seorang ibu menerima tas uang danMaitraknyaka duduk di bawah mempersembahkan denganhormat.

Adegan di sebelah kiri menggambarkan kesibukan parapembantu saudagar yang duduk dan berdiri dengan membawahidangan dan sekelompok laki-laki membawa pundi-pundipng berisi uang. Adegan tersebutjuga terlihatada orang yang

1-ingkat Posisi/letak Cerita Relief JumlahPigura

Kakicandiasli Karmawibhangga 60 pioura

Tinokat I - dindino a. Lalitawistara 20 pigura

b. Jataka/awadana 20 pigura

- lanokan a. Jataka/awadana 72 oiourab. Jataka/awadana 28 oioura

llnqkat ll - dtndtno Gandawyuha 28 piqura- lanokan Jataka/awadana 00 piqura

Tinqkat lll - dindinq Gandawyuha 8 pigura- lanqkan Gandawyuha 8 pigura

Tinokat !V - dindino Gandawyuha 4 oioura- lanqkan Gandawyuha 2 pigura

Jumlah 460 pigura

NUMI'MAIIXA

sedang memindahkan isi pundi-pundiyang berisi uang ke ataskapal. Adegan ini membuktikan bahwa Maitrakanyaka seorangsaudagar yang memiliki uang yang banyak untuk aktivitasperdagangannya.

Sisi kiri atas terdapat adegan dua orang laki-laki, berpakaiansepefti brahmana. Ciri khas dari seorang brahmana yaituterlihat bahwa orang tersebut memakai jenggot panjang danrambut di kepala. Salah satu dari orang tersebut memberikansedekah dan lainnya menerima. Sisi sebelah kanan terdapatadegan utama, menggambarkan sebuah bangunan sepefticandi kecil. Pintu masuk berhias dan dengan atap bertingkatyang kaya dengan hiasan antefik.

Secara keseluruhan dapat disimpulkan bahwa motif dandekoratif dalam panil relief Ib.B2 berbentuk cincin dan Uang.Bagian atas tedapat pundi-pundi dalam posisi terbuka kebawah sehingga tergambar cincin dan uang berjatuhan di sela-sela adegan inti. Adanya relief mata uang ini menunjukkanbahwa pada waktu pembangunan candi Borobudurrrrasyarakat Jawa Kuno telah mengenal alat tukar dalam bentunrata uang. Adegan inijuga dikenalrelief hujan uang.

Foto: 5

Relief Hujan Uang

NUMIsMATIKA

3. Data Uang Dalam PrasastiSeiring dengan kemajuan pengetahuan dan aktivitas

kehidupan masyarakat jaman Hindu- Budha, makapengabadian peristiwa tertentu png orkup penting dilakukandalam bentuk tulisan. Media penulisannp dilakukan di atasbatu, kayu, lontar maupun kulit binatang. Pada jaman HinduBudha di lawa Tengah, media penulisan tersebut yang dapatdiketahui sampai sekanng adalah batu. Penulisan peristiwateftentu pada media bafu inidikenaldengan sebutan Pnsasti.

Di Jawa Tengah peristiwa png cukup penting png terkaitetat dengan aktivitas perdagangan, peftr.rkaran barangmaupun penggunaan uang dapat ditelusur melalui berbagaiprasasti sebagai beri kut:

a. Prasasti Wuruhrnggal (807 S) disimpan MuseumSriwedari1. / /namassiwayallswasti saka warsatita 807 jyaistama

dasamisukla tunglai Wagai wrshaspati. Wara. Tatkaladanaca44n munindra

2.mamli sawah karaman I parhyanan watakwurufunggding kurunan naranni nira kang sawah simasanghpng padewa harcn welyannya pirak I pa

3.sakpasak I ramanta pirak dhamna 3 hana ta pananakramanta si hutang nira dha 7 anung miu pinaka pasak-pasak muang wiwi I pada pira.

4. kma d panda pirakwyap kati 1 dha 10 Ma 4 parannikapirak panahur hutang ning wanwa I parhpnan anungrama rikang kala patih sang parhyahan

Artinla,1. Atas nama dewa Siwa. Selamat tahun saka 807

telah berjalan, bulan J),atsta tanggal 10 bagianbulan terang, tunglai (hari ke 1 dari pekan siklus 6hari), wagai ( hari ke 3 dari pecan siklus 5 hari),

NUMI'MATIKA

Wrhaspati (hari kamis). Itulah saatnya DancargBMunidra

2. membeli sawah milik para Rama di Prahyananwilayah WurutunEgal. Sawah itu ada di Kurunan. Iadijadikan Sima bagi sanghpng di Dewahamn.Harga pembeliannya ialiih perak 1 kati (namaukuran berctkira-kira 0,61761 Kg)

3. Hadiah bagi ramanta (semacam ketua desa /urusan agrarian) sebesar perak 3 dharana ( 1

dharcna = 0,0024t4K9). Adalah anak ramanta

),ang mempunyai hutang sebanyak 7 dharana danikutdiberi hadiah wiwi I pada2perak

4. masa ( l masa=0,0024L4 Kg)Jumlah perakuntukbeaya ini ialah 1 I<ati 10 dharana dan 4 masa. Perakini dimaksudkan untuk membayar hutang wargaDesa Parhyanan. Adapun rama yang saat itumenjadipatih parhyanan ialah Sang Gola

b. Prasas;ti Kasugihan (829 S) disimpan MuseumSriwedari

A.2. lGsugihan leh Rakqran Kalang Bungkal bernamaDyah Manuku. Mereka diperkenakan member sesuatusehubungan hadiah mja. Para Wahuta member imbalankepada Rakryan Mawanua berupa perak 1 dharana.Juru para Nayaka ialah Rake Hni

8.5...Aya, teas semuanya menerima hadiah perak 1

dharana bagitiap orang. lGraman (kesatuan rama) dariSang Hadyan yang termasuk Wahuta Hyang menerimaperak 8 masa semuanya....

c. Prasasti Talang II (825)Prasasti ini berasal dari tepi sungai Bengawan Solo.

Sekarang diSimpan di Museum Mangkunegaran.B. 5. .... wusan makakmitana ikanang kamulan muang

parahu umantassakna sang mahawan pratidina

NUMISMATIKA

pangguhan)ramas ma7fttinya:B. 5......hendaknya penjaga bangunan perahu-perahu

dalam hubungannya dengan penyeberangan di atassungai Mahawan Uap-tiap hari dengan imbalan sebesaremas 7 masa

d. PrasastiSinguhaDitemukan di Desa lGlasan tanggal 7 Juli tg34

oleh Martosoedijono, sekarang koleksi MuseumMangkunegaran,6...jamwi rikang kala dyah malinju danacaryya

manorcstt anakwanua I samatalagi watak hasampanjang pasek-pasek maparah ing ramanta pirak 6irama.

7... nE ing jamwi ma ramanta I sinaguha ma 6 sangmanuratma

Atinya6... pamgat jamwi (nama jabatan tinggi semisal hakim)

ialah DyahMalinju bergelar DancargB Manorasa wargaDesa Samatalagiwilayah Hasam Panjang. Hadiah (bea)lang disenhkan kepada ramanta di Mungu ialah perak6 masa.Untukramanta

7... diJamwi ialah 2 masa, untuk ramanta di Sinaguha ialah6 masa, kepada 1rang menulis ini ialah I masa

Prasasti Renek lrlilik ].la ngkunegaran YIIIIb. 1. Hamalraken yen bhumiwragaji, sira panjinuru, sim

parawansa ring wragajisama malmke

2. yen Bhuminira sama sanak ring me( puniku ttasampun kapasek kapagehan, pircksatak

AftinpIIb.l. Yang menptakan bahwa tanah itumilikWragajiialah

NUMI'MAIIKA

jinuru serta parakeluarga bangsawan di Wragaji,mereka menptakan bahwa

2.....tanahnp itu milik keluarga I Renek. Itu semuasudah diteguhkan dan diberi pasek pasek sejumlahpemksatak(dua ratus)

f. PrasasU PangguMulan (824)Ditemukan di Desa Kembangarum, Kab Sleman, sekarang

d isimpan di M useum Sonobudoyo YogplortaIII b. (2) ...mahawan madwal wras kahadang humaliwat

irikang kala wuang I tungalahin mara ing pkan Isindihan....

(3) ... winaih pirak ku I kupang ing sowing-sowangAftinya:III b. (2)...Penjual beras yang lewat (pada tempat

upacara) dihentikan dari Tungalanin menuju kepasa di Sindihan.....

(3) . Masing-masing diberi perak 1 kupangg. Prasasti Tunahan (794)

Alb. 8. Mas ma 2 pamlya ni wadwa dmit sanghanungnang Wayu. Muwah winaihan anang Ima

9....lipimkdha 1....Artinya:

8. ... (uang) pembeli bagi rama Dmit ialah emas 2masa. (uang) pembelian bagi hamba wayu seftapemberian bagirama di Mama

9. ... Iiialah perak l dhamna .....

4. Uang dalam BeritaCinaPenelusuran penggunaan uang selain mempergunakan

data-data di atas, juga dapat didapat dari berita-berita dari

NUMI'MATIKA

Cina. Seperti kita ketahui bahwa pada jaman Hindu Budha

atau sekitarabad ke 6 9 M, yaih.r pada masa Dinasti Tang 618907 M, Bangsa Cina juga telah memungi lautan menuju Jawa

untuk berdagang. Diantara kaum pedagang dan musafirtersebut di antaranya ada png mencatat atau menuliskehidupan masyarakat Jawa Kuno. Diantara berita Cina yang

ditulis kaum musafir dan pedagang pada jaman dinasti Song(960-1279) disebutkan bahwa dalam berdagang, penduduk

Jawa pada masa itu memakai potongan-potongan emas,perak maupun tembaga sebagai mata uang.

Berita Cina lain juga menyebutkan bahwa mata uang yang

beredar tertuat dari campunn dari peta( tembaga, dan

timah. Uang tercebut berbentuk seperti dadu dan diberi cap.

Uang ini dikenal uang Jawa She-p'o-kn. Uang lang disebutdalam berita Cina tersebut kemungkinan adalah uang emasjenis Polincito dan uang perak jenis sandalwoods. Adapunbemt dari mata uang ini disebut Masa atau biasa disingkat Ma.

Adapun beratnp standar 2,4 gram. Ukurcn lain adalah Atakyaitu setengan dari Masa, atau mempunyai nilai dua Kupang

atau ua Ku). Bemt standar sah.ran Atak adalah L,2 gram.

Adapun Ktpang disingkat Ku, mempunyai bent standar 0,60gnffi, dan biasanl6 disebutseperempat ma.

NUMI'MAIIKA

Foto: 6Uang Emas Jenis Polincito

Koleksi Museum Ranggawarsita

Foto: 7Uang Perak Jenis Sandal woodsKoleksi M useum Ra nggawarsita

NUMI'MATIKA

Pada Jaman Dinasti Sung di Cina (960-L279) merupakanpuncak-puncaknya dimana banyak sekali orang Cina yangdatang ke Jawa untuk berdagang. Bersamaan dengankedatangannya, dibawa juga uang koin. Mereka membawamata uang sendiri yang disebut "Cash" atau "Caixa", Cassie,Pitje. Uang ini di masyarakat juga dikenal dengan uangkepeng ataupun uang Gobog. Penyebutan uang gobogumumnya dilakukan oleh masyarakat Jawa, sedangkanpenyebutan uang kepeng banyak dilakukan oleh masyarakatBali.

Foto:8Uang Gobog Bali

Penyebutan uang kepeng dan uang gobog sejatinyaberbeda. Uang kepeng atau uang koin Cina sesuai dengannamanya adalah koin yang diproduksidi negeriCina. Selain diproduksi di Cina, uang Cina terkadang sebagian dibuat diNegara Annam dan Champa atau Vietnam.

NUMI'MATIKA

Foto: 9Uang Gobog Majapahit

Ciri khas uang koin Cina ini adalah terdapat lubang persegirI bagian tengahnya sefta ada huruf Chinanya pada bagian,,r;inya. Sedangkan uang Gobog memiliki pengertian yang lebihhr,rs. Semua koin tradisional yang memiliki lobang bagianlcrrqahnya digolongkan sebagai uang gobog. Uang tradisionaly,rilrr uang yang diproduksi dari karajaan di Nusatara sepeftilrirlnya kerajaan Majapahit mengeluarkan uang gobog denganr ir i khas di antaranya terdapat gannbar wayang.

Setelah terjadi penyerbuan oleh Dinasti Yuan / Mongol( 12791368 Masehi) ke tanah Jawa pada tahun 1291 Masehi,

!rurg akhirnya memunculkan kerajaan besar "Majapahit",nr.rka terjadi stagnasi dalam hubungan perdagangan keduancc;ara tersebut. Tetapi stagnasi ini juga tidak berlanEsungl,rnra. Hubungan diplomatik mulai diperbaiki, dan akhirnya

; rr.r clagangan mulai berjalan sepefti semula.Pada waktu bertahtanya kaisar Yong Le (1403-1425 Masehi)

rl,rri Dinasti Ming, raja memerintahkan Laksarnana Cheng Hourrluk melakukan perjalanan muhibah ke banyak negara, yang,;,rlah satunya adalah tanah Jawa. Pada tahun 1405 Masehi,( lrcng Ho untuk pertama kalinya mendarat di kota Tuban, JawaI irrrur. Setelah itu mereka pergi ke Gresik, lalu ke Surabaya, dan,rkhirnya ke Majapahit, dimana raja bertempat tinggal. Orang(-ina yang tinggal di Majapahit berasal dari Canton, Chang-

NUMI'MAUKA

chou, dan Ch-uan-cu. Mereka menjadi orang kaya di sana.Tetapi tidak sedikit pula penduduk pribumi yang menjadi orangkaya dan terpandang. Dalam transaksi perdagangan,penduduk pribumi menggunakan kepeng Cina dari berbagaidinasti. Artinya bahwa pendudu k pribumi tidak mengerti tulisanCina yang tertera pada kepeng itu sehingga mau menerimauang Cina dari dinasti manapun sepefti dinasti Tang, dinastiSong, dinasti Yuan yang mungkin sudah tidak berlaku lagi dinegeriasalnya.

Dalam misinya, Cheng Ho ditemani oleh seorang juru tulisdan juga sebagai penerjemah yang sama-sama pemelukagama Islam, yang bernama Ma Huan. Berikut ini beberapapetikan dari buku "Ying Yai Sheng Lan" yang ditulis oleh MaHuan (terbit tahun 1416), mengenai apa yang dilihatnya padawaktu itu:

"Koin-koin Cina dari berbagai dinasti, umum digunakandisini"......."Dalam melakukan transaksi, pembayarannyamemakai koin-koin cash tembaga Cina dari berbagaidinasti"......."Orang-orang disini (Jawa Timur) sangat senangdengan porselin-porselin Cina dengan motif Hijau bunga, kainsutra, manik-manik,dll. Mereka membelinya dengan uang-uang.

Bukti-bukti penggunaan mata uang Cina pada Jaman HinduBudha khususnya jaman Majapahit sekitar abad ke 15 dapatdilihat dalam sebuah prasasti tembaga jaman Majapahit yangdiantaranya adanya penyebutkan kata Pisis (Pieuaud, 1960 I :

t04 -t07). Piqeaud menafsirkan kata pisis adalah penyebutanuntuk mata uang Cina. Akibat banyaknya jumlah peredaranuang kepeng tersebut, yang akhirnya menyisihkan mata uanglokalyang terbuatdari perakdan emas Masa dan Tahil.

Penggunaan mata uang kepeng disenangioleh masyarakat,kemungkinan karena bentuk uang kepeng yang praktis. Bentukuang kepeng dengan tengah uang berlubang menyebabkanuang tersebu dapat dibawa kemana. Cara yang dipakai adalahmerenteng dengan tali lewat lubang tersebut. Biasanya uangitu direnteng dalam ikatan 1.000 buah per ikatnya. Cara ini

NUMI'MATIKA

dapat dilihat temuan mata uang Cina di daerah Sragenl)armadi(40) dilahan sawah Dukuh Setogending RT 12, DesaIbnggan, Gesi, Sragen. pada tgl23 Maret 2011 (Solo Pos, 25 ).llal serupa juga ditemukan di Kendal. Uang kepeng sebemthampir 25 kg saat ditemukan direnteng dengan tali Iawe atauLall dari tumbuhan tertentu.

Alasan lainya bahwa koin perak dan emas lol<al merupakanmata uang dalam pecahan besar. Masyarakat sangatmembutuhkan uang-uang dalam nilai pecahan kecil, yangsangat diperlukan untuk perdagangan. Sebagai contoh, satuekor kambing pada akhir abad ke D(, dapat dibeli dengan 4perak Masa.

Persebaran uang China di Nusantara, cukup meluas tidakhanya diJawa Timur saja, namun kondisitersebut tampaknpJ u ga terjad i Jawa Tengah. Berbagai sumber telah menyebutkanbahwa di berbagai pesisir diJawa Tengah misalnya di Lasem,Juana, Kab. Jepara maupun Semarang telah terjadi pulaperdagangan yang dilakukan oleh pedagang China. BaikorangChlna maupun pribumi masing-masing memiliki kepentingandalam perdagangan maka uang China juga berlaku dikalanganmasyarakat. Hal ini dimungkinkan karena pedagang China inih ldup berdampingan dengan penguasa lokal baik dari kerajaanyang menguasaiJawa.

Oleh karena itu, persebaran mata uang Cina merata diJawa.Hal lnl dapat dilihat berbagai temuan uang China berbagaiternpatdari ujung timurJawa Tengah bagian pesisir Utara yaituKab. Rembang, lGb. PaU, Kab. Kudus, lGb., !Gb. Batang, Kab.Pekalongan sampai lGb. Tegal. Adapun bagian Selatan dapatpula dilihat temuan di daerah, lGb. Sragen, lGb. Kod.Surakafta, Kab. Klaten, lGb. Magelang, lGb. Purworejo, Kab.Kebumen, Kab. Banyumas maupun lGb. Wonosobo.

Berdasar Koleksi mata uang Cina yang ada di Museum JawaTengah di antaranya dapat diambil sebagai contoh temuan dariKec. Batang lG. Patidan dari Kec. Gebog, lGb.Kudus. Koleksitersebut telah dibaca peneliti ahli numismatic Cina dariPerancin bernama Dennis Lombard dan Claudine Salomon.

NUMI'MATIKA

Adapun hasil penelitiannya aalah sebagai berikut:

1. MataUangKoinCinaasalKeb.Pati

Mata Ueng Koin Cina asd Kab. Kudus

3. JamanlslamPenelusuran penggunaan mata uang pada masa Islam di

Indonesia, dapat dilacak dari Kerajaan Islam peftama diNusantara yaitu lGsultanan Peureuleh atau Perlak.dengansultannya yang pertama Alauddin qrch. Ia memerintah tahun520-544 H atau 1161-1186 M. Penerus Alauddin Sph telahditemukan makamnya adalah Sulaiman bin AMullah yangwafat tahun 608 H atau 1211 M. Buku Zhufan Zhi,yang ditulisZhao Rugua tahun 1225, mengutip catatan seorang ahli

No Dinasti Tahun Jumlah Keteranoan1 Tano 618 - 859 M 49 Ko

2 Sono Utara 90 - 1126 M 305 Ko3 Daqhi 1126- 1131 M 1Ko4 Song Selatan 1127 - 1260 M 11 Kp

5 Mino 1368 - 1M4'M t42Kob Xianfu Z2. j<p Tanpa tahun

7 Huang Song Tone 112Ko Tanoa tahtir8 Tidak terbaca 71 Ko Tanoa tahun

Juntlah 713 Kp

No Dinasti Tahun Jtrmlah Keterangan1 Tano 618 - 859 M 19 Ko2 Sonq Utara 90 - 1126 M 27 j<D

3 Sono Selatan 1',127 - 1260 M 3Ko4 Xianfu 2Kp Tanpa tahun

5 Huang SongTong

5Kp Tanpa tahun

6 Da Sonq Yuan 5Kp Tanpa tahun

7 Tidak terbaca 9KoJumlah 81 Ko

NUMI'MATIKA

geografl, Chou Ku-fei, tahun 1178 bahwa ada negeri orcnglslam yang jaraknya hanya lima hari pelayaran dari Jawa.Mungkin negeri yang dimaksudkan adalah Peureulak, sebabChu-fan-chi menyatakan pelayaran dari Jawa ke Brunaimemakan waktu 15 hari. Eksistensi negeri Peureulak inidlperkuat oleh musafir Venesia yang termasyhur, bernamaMarco Polo, satu abad kemudian. Ketika Marco Polo pulang dariClna melaluilaut pada tahun L29L, dia singgah di negeri Ferlecyang sudah memelukagama Islam.

Sebagai jalur perdagangan di dekat semenanjung Malakamaka kerajaan ini banyak berhubungan dengan berbagaibangsa sepefti Gujarat, Persia maupun bangsa di kawasanTlmur Tengah. Ha! ini tentu saja pertukaran barang atauaktlvitas perdagangan banyak pula menggunakan mata uangaslng. Sementara iU, kerajaan Aceh tercatat pula pernahmengeluarkan mata uang untuk perdagangannya. Uang Acehtersebut bernafaskan Islam dengan tulisan beraksara Arab.Adapun tulisan tersebut berbunyi "as Sulthanas adil danMuhammad Malikaz zahir. Uang tersebut dikena! pula dengansebutan uang derham.

Penyebaran Islam diNusantara secara damaisefta ramainyapelayaran Internasional png melibatkan para pedagang Islamtelah pula merambah kawasan Jawa. Proses Islamisasidilawamelalui berbagai jalur seperti perdagangan, pernikahan,blrokrasi, maupun pendidikan atau pesantren.

Di Jawa, Islam masuk melalui pesisir utara Pulau Jawadltandai dengan ditemukannya makam Fatimah binti Maimunbln Hibatullah yang wafat pada tahun 475 H'tjriah atau 1082Masehi di Desa Leran, Kecamatan Manyar, Gresik. Dilihat darinamanya, diperkirakan Fatimah adalah keturunan Hibatullah,salah satu dinasti di Persia. Di samping itu, di Gresik jugadltemukan makam Malik Ibrahim dari Kasyan (satu tempat diPersla) yang meninggal pada tahun 822H atau 1419 M. Agakke pedalaman, di Mojokefto juga ditemukan ratusan kuburIslam kuno. Makam teftua berangka tahun t374 M.Dlperkirakan makam-makam ini ialah makam keluarga istana

NUMI'MAIIKA

Majapahit.Seiring dengan perkembangan jaman, pengaruh Islam telah

semakin maju dan meluas ke Jawa Tengah. Hal ini terbuktimunculnya Kerajaan Islam di Jawa yaitu Kerajaan Demak.Kekuasan dan kemajuan dari kerajaan Demak ini banyakdiceritakan oleh seorang petualangan Portugis bernama TomePires. Ia telah melukiskan keadaan di Jawa sekitar tahun 1515.Buku yang dikarangnya berjudulSuma Oriental.

Menurut Ia prosesi Islamisasi di Jawa ada dua cara yaitumasyarakat yang belum Islam sukarela masuk Islam dan caramemaksa pusat-pusat Bandar yang dikuasai orang bukanIslam direbut oleh kaum Islam. Namun demikian cara yangpertamalah yang cukup tua dan cepat mendapat simpati dalamproses IslamisasidiJawa. (Graffdan Pigeaud , 1986: 31).

Pires juga menyebutkan peran tokoh-tokoh Islam dalampengembangan Islam di Jawa. Tokoh tersebut dikenal dengansebutan Walisongo. Mereka telah turut pula memberi nasihatdan sering melakukan tukar menukar pikiran berkaitankehidupan kemasyarakatan yang dikenal dengan sebutanMusawaratan (Graffdan Pigeaud , 1986: 31) . Adapun rajapertema Demak peftama yang terkenal adalah R. Fatah,kemudian berturut-turut Pangeran Sabrang Lor dan SultanTrenggono. Dalam kurus waktu 1504 - 1546, dibantu oleh parapenasihat dari kaum ulama (Walisongo) wilayah kerajaanDemak telah diperluas ke Barat dan ke Timur dari Jawa Tengah.

Sebagai kerajaan Islam yang kuat dan maju, ia berusahamengembangkan pengaruhnya ke berbagai wilayah. Usahatersebut di antaranya adalah berusaha menduduki wilayahkekuasaan Brawijaya di daerah perbatasan seperti Tuban,Lasem dan berusaha pula member pengaruh ke masyarakat didaerah pedalaman Jawa. Usaha tersebut berhasil sehinggakerajaan Majapahi akhir dapat direbut dan banyak adipati yangsecara damai mengakui kerajaan Demak dan taklukkepadanya.

Usaha perluasan kekuasan dan perdaganEan kerajaanDemak juga diperlihatkannya dalam usaha membebaskan

NUMISMATIKA

M,rl,rh,r tlari monopoli perdagangan yang dilakukan olehllrrlrrr;rs. Pires mengisahkan setelah Pate Unus berkuasa, iant(,r,,rrr,ulakan serangan terhadap Malaka. Pada waktu ituM,tl,rk,t rlikuasai Portugis pimpinan Alfonso d'Albuquer-quer.lrrr1r,r. ltristiwa inl tejadi pada tahun l5I2 - 1513, Namun,,rtf,ul(lrl.rlam serangan tersebut, Pasukan Pate Unus kalah dan1..,r;r,rl y.urg kembali hanya 10 Jung dan 10 kapal barang.l,.r'rrrurrr trlan Kerajaan Islam yang kuat di Demak, telahrrrr ,n rr u rt.ulkan kota dagang di berbagai pesisir utara Jawa. Kotalr,r,,r,lxr[ diantaranya adalah Banten. Kerajaan Banten inidalamrrlrrfkrt nremperlancar perdagangannya telah membuat uanghorn. Kct.ajaan Banten ini memproduksi 3 koin bolong denganlrr,rlr,rt;ai bentuk. Koin dari Banten ini dikenal dengan perlamahorrr l)arrgeran atau Ratou. Tanda koin gobog ini memakai,r1,,',,u<r Jawa Kuno. Kedua Koin Sri Dandan. Koin ini memakaiirrlr,,,rrr 40 dengan menggunakan angka Jaw Kuno dan ketigahorrr Kccubung. Koin ini memakai tulisan Arab Melayu

Foto: 10

Contoh koin kerajaan BantenSumber image : site Bank lndonesia

Walaupun kerjaan Demak telah mampu memberi pengaruhrlalam kehidupan masyarakat baik secara perdagangannrdupun kehidupan religi. Namun demikian, walaupunkt=.rajaan initelah maju dan kuat, bukti penggunaan mataruang terbitan kerajaan masih belum terungkap.

Kcmungkinan besar perdagangan yang dilakukan

NUMI9MATIKA

tetap mempergunakan uang kepeng atau uang Cina. Hal initerkait emt banraknya kaum pedagang Cina beraktivitas diWilaph Kerajaan Dema( Seperti di daerah Lasem, Tuban,Kudus. Selain itu hubungan dagang antara Cina dan pribumitelah berlangsung cukup lama.Bahkan secara genealogibanpk para ahli telah menghubungkan adanya keterkaitanhubungan darch antara Raja Demak dengan bangsa Cina.Graffdan Pigeaud, 1986: 42-52).

Penggunaan uang kepeng dalam alGivitas perekonomiantersebut ditegaskan oleh Kasie Museum dan Purbakala lGb.Kendal saat mengunjungi temuan uang kepeng di KecamatanSingorojo, IGb. Kendal. Ia mengungkapkan bahwa uangkepeng yang berasal dari dinasti Qing akhir atau Ming itu,kemungkinan akan dipakai untuk membiayai pembangunanmasjid oleh seorang ulama keturunan dariSunan Muria.

4. Jaman Pendudukan PoftugisPoftugis telah menguasai Malaka pada tahun 1511.

Berdasarkan berita-berita kaum musafir dan kaum pedagangsaat itu png menjelajahi Nusantan maka diketahui bahwanusantara adalah daerah png kaya komuditas png sangatlaku di pasaran Eropa. Komuditas tersebut adalah rempah-rempah dari Maluku. Oleh karena iht, saat pasukan KerjaanDemak berusaha merebut Malaka, maka Poftugis berusahamempeftahankannya.

Dalam rangka menuju daerah Maluku, Portugis juga telahmelihat makmur dan suburnya serta ramainya perdagangan dipantai utara Jawa. lalu lintas perdagangan yang cukup ramaidi pesisir Utara tersebut telah menjadi sumber pendapatan

. penting bagi kota-kota pelabuhan di pesisir Utara Jawa. Da)retarik tersebut menyebabkan Portugis juga berkenginansinggah dan melakukan perdagangan di masyarakat tersebut.Terlebih lagi mja Jawa telah berkali-kali berusaha merebutMalaka. Oleh karena itulah lambat laun pelayaran dagangPortugis telah menyusup masuk ke wilayah pesisir UtaraJawa tersebut sekitar abad ke )ffL Hal tersebut tentunya

NUMI'MATIKA

tolah merugikan kemakmuran kota-kota pelabuhan dipantal Utara Jawa.

Foto: 11

Uang Portugis dari SumenepKoleki Museum Ranggawarsita

Berdasarkan berita dari De Banos musafir dari Fortugis )angdlkutl oleh Veth, Java jil I, hal 269 ditenngkan sebagai berikutKapal Jawa tidak dapat menandingi IGpal Portugis pngdllengkapi dengan meriam. Oleh karena itulah sennganPortugis terhadap salah satu pelabuhan di Jawa dapatdllakukan dengan sukses. Kesuksesan tersebut dilengkapi puladengan didirikannya benteng yang sekarang dikenal denganBenteng PorUgis. Benteng tersebut dilengkapi pula denganmeriam.

Pengaruh Fortugis di tempat perdagangan )6ng strategistersebut tenfunya telah memberi warna dalam sektorperdagangannlra. Salah satunya adalah uang. Disamping uangkepeng yang beredar di masyarakat, uang Portugis jugaberlaku. Namun demikian, peredarannrc tidak seramai uangkepeng. Pengaruh uang buatan Fotugis ini juga muncul didaerah Sumenep, Madura. Seperti kita ketahui bahwa pada

@NUMI'MATIKA

masa itu, Sumenep sangat dekat dengan Kerajaan Demak.Dalam rangka kelancaran perdagangan di wilaph tersebutKerajaan Sumenep menerbitkan uang lokal yang terbuat darilempengan perak. Perak tersebut dibuat oleh Portugis.Lambang Fortugis tampak di uang tercebut.

5. Penjajahan Hindia BelandaEmbrio penjahan pemerintahan Hindia Belanda dapat

dilacak dari perdagangan di Selat Malaka yang cukup ramai.Perdagangan yang ramai tentunya terjadi persaingan.Berdasarkan berita-berita dari kaum pedagang yang masuk ketelinga bangsa Eropa, bahwa di belahan timur nusantara kayaakan rempah-rempah, maka bangsa Belanda berusahamengadu kewihyah tesebut. Untuk mewujudkan hal itu makapada tahun 1595 Bangsa Belanda mendaratkan kapal-kapalnpdi daratan Indonesia khususnya di Banten. Pada saat itu Kotadan Kemjaan Banten sudah cukup ramai perdagangannya.Ekspedisi Belanda ini dikepalai oleh dua bersaudara, Coernelisdan Frederick de Houtman, dengan armadanya yang terdiridari 4 kapal dengan 249 awak kapal dan 64 meriam. Merekamendarat di pelabuhan Banten unhJk membeli rempah-rempah png pada waKu itu sangat mengunhrngkan dipasran Eropa.

Keangkuhan dari pembesar Belanda terhadap $ngpenguasa Banten menyebabkan kedua belah pihak bercelisih,sehingga Sang penguasa Banten menahan Cornelis pada bulanSeptember 1595 sampai Februari 1596. Comelis akhirnyadapat dibebaskan dengan syaat harus membayar uangtebusan. Keberhasilan de Houtman ini akhirnya diikuti olehperusahaan-perusahaan Belanda lainnla, dan mulailah masaperlombaan mencari rempah-rempah di Indonesia, terutamadiJawadan Maluku.

Pada bulan Maret 1599, Jacob van Neck untuk pertamakalinya berhasil mencapai "pulau rempah-rempah" Maluku.Dari ekpedisi tersebut, mereka memperoleh keuntungan )rang

NUMI'MATIKA

sangat besar. Setelah itu dua perusahaan Belanda, Yaitu UnitedAmsterdam Company (15941602), dan United ZeelandCompany (L597t602), juga ikut meramaikan ekspedisi keIndonesia. Mereka juga mencetak mata uangnya sendiri gunadipakai sebagai alat pembayaran. Pada tahun 1601 AmsterdamCompany mencetak koin-koin perak dengan pecahan 1/+,1/2, t,2,4 dan 8 Reals. Sedangkan Zeeland Company mencetak koinperaknya dengan pecahan 8 Reales pada tahun 1602.

Perlombaan mencari rempah-rempah di Nusantara akhirnyamenimbulkan persaingan usaha. Akibat hal ini harga rempah-rempah melonjak tajam, sehingga keuntungan yang diperolehmenjadi semakin tipis, Akhirnya pada bulan Maret tahun 1602,kedua perusahaan tersebut dilebur, dan didirikan sebuahperusahaan dagang baru yang dinamakan VOC (VereenigdeOost-Indische Compagnie).

Foto: L2

Uang VOC

Koleksi Museum Ranggawarsita

NUMIsMATIKA

Pada awal pendirian VOC, perusahan ini hanyaberkecimpung masalah perdagangan. Namun demikian dalamperkembangan berikutnya, untuk mengamankan asset danjalur perdagangannya VOC juga merekrut pasukan,mengumumkan perang, mendirikan benteng-benteng, danyang terutama sekali menghancurkan musuh-musuhdagangnya, sepefti Portugis, Spanyol dan Inggris.

Selama lebih dari seabad sejak tahun 1602 VOC melakukanmonopoli perdagangan di kepulauan Indonesia, mereka tidakpernah mencetak koinnya sendiri untuk diedarkan di HindiaBelanda. Walaupun pernah dicetak koin-koin dengan lambangVOC pada tahun L644 dan 7645, namun koin-koin tersebutadalah koin darurat atau Emergency coin guna menanggulangilangkanya koin-koin dalam pecahan kecil, dan bukan produkresmi dari VOC. Yang peftama adalah berbahan tembaga,dicetak kira-kira pada bulan Agustus tahun t644, denganpecahan r/q dan 7z Stuiver. Koin-koin ini dicetak oleh seorangCina yang tinggal di Batavia, yang bernama Conjok. Namunpada tanggal 21 September L644, koin-koin tersebut ditarikkarena The Seventeen melarang koin-koin tersebut digunakandalam peredaran.

Sedangkan koin-koin dengan 1645 adalah koin-koin perak,dengan pecahan L2, 24, dan 48 Stuiver. Koin-koin ini jugadicetak oleh Conjok bersama seorang ahli emas bangsaBelanda yang tinggal di Batavia, yang bernama Jan Ferman,kira-kira pada bulan Maret 1645. Setelah koin-koin inidiedarkan, muncul banyak sekaii pemalsuan, sehingga padatanggal 23 September t647, koin-koin inipun harus berhentidalam peredaran. Koin perak Batavia dengan tahun 1645 inikeberadaanya sangat langka sekali. Koin dengan pecahan 48Stuiver pernah dilelang pada tahun 1989 dengan nilaius$32.000!

Koin VOC yang peftama kali dicetak secara resmi adalah kointembaga 1726 dengan pecahan 1 Doit (Duit). Koin-kointersebut pada awalnya dicetak di Dordrecht, Holland, dimanapada satu sisi terdapat lambang VOC dan pada sisi lainya

NUMI'MATIKA

lerdapat lambang provinsi Holland. Setelah itu dicetak koin-koln dari provinsi Iainnya sepefti Gelderland, Utrecht, WestI riesland, dan Zeeland. Koin-koin ini dinyatakan tidak berlakudl negeri induknya Belanda. Uang tersebut hanya berlaku dandledarkan dimana VOC berada. Peredaran doit tembaga inicukup luas karena diedarkan juga di daerah Coromandel,Cochin, Malaka dan Ceylon. Adapun nilai penukaran untuk 1

Stuiver = 4 Doit.Sementara itu, oleh karena kebutuhan uang dengan nilai

nominal yang lebih kecil, maka untuk peftama kalinya tahun1749 Holland mencetak mata uang tembaga dengan pecahansetengan Doit. Selain dari tembaga, koin-koin Doit dansetengah doit juga dicetak dengan bahan perak. Gunakelangsungan kebutuhan nilai uang yanglebih kecil, Belanda

Juga memanfaatkan koin-koin bolong Cash Cina dalamtransaksi perdagangan. Oleh karena itu antara uang cash ataukepeng Cina dan Doit Kompeni penggunaannyaberdampingan.

VOC juga mencetak koin-koin perak dengan sebutan"Ducaton" atau "Silver Ryder". Dinamakan Silver Ryder karenakoin yang terbuat dari perak itu pada sisi mukanya terdapatgambar seorang menaiki kuda. Nilai tukar untuk satu Dukatsama dengan 60 Stuiver atau bernilai 240 Doits.

Disamping koin dukat penunggang kuda, dicetak juga koinperak dengan pecahan h, L, dan 3 Gulden, dengan gambarDewi Pallas yang sedang berdiri sambil memegang tongkat.Orang lokal menyebut koin inisebagai "Koin Tongkaf', dimanauntuksetiap guldennya mempunyai nilal 20 Stuivers atau samadengan 80 Doit.

Di lawa Tengah, VOC telah pula menguasai perdagangandan mengalahkan penguas perdagangan dari kerajaanMataram besefta adipati-adipatinya. Bahkan VOC dengankelihainya melihat perpecahan dari dalam kraton danmunculnya pemberontakan yang merorong kekuasaan rajamaka mereka berinisiatf untuk membantu menyelesaikanpermasalahan )rang ada. Usaha yang dilakukan adalah

NUMI'MATIKA

membantu salah satu pihak. Namun usaha tersebut dilakukantidak gratis tetapi ada qarat tertenU atau ada perjanjiannp.Hal ini terjadi pada masa Amangkurat I dan II. Akibatperjanjian tersebut VOC diberi hak untuk mencetak matauangnya sendiri. Berdasarkan hak tersebut, VOC membuatuang dengan desain tulisan dalam huruf arab pada keduasisinya. Uang ini dikenal dengan nama "Derham Djawi" atau"Java Ducat" atau "Gold Rupee" (unhrk koin emas), dan "SilverJava Rupee" (untukkoin Pemknp).

Pada tah u n t7 4, hak pembuatan ua n g tersebut d iwujudkanoleh VOC di Percetakan uang di Batavia. Bentuk uang tersebutberupa uang logam. Desain koin dibuat oleh MintmasterTheodorus Justinus Rheen, png pada tahun 1745 digantikanoleh Paulus Dorcman sebagai Mintmaster di Batavia. Padabagian muka terdapatUlisaan dalam bahasa Arab: "LIa djazimtDjawa al-kabir", sedang dibagian belakangnp: "Derham minl(ompani Welandawi". Yang aftinya: "Uang milik perusahaanBelanda untuk Pulau Jawa Besar". Koin derham emas inimempunyai nilai sebesar 16 Silver Rupee atau 16 Gulden.Dalam peluncuranya, koin emas Djawi ini sangat disukai olehmaqB ra kat sehingga pada tah un t7 47 -L7 50 mu lai di buat koi nperak Jawa Rupee. Rupanya pemalsuan uang bukan hanyadilakukan oleh orang-orang jaman sekamng saja. BegihtDerham Djawi diluncurkan, bebempa tahun kemudian telahmuncul koin-koin palsu beredar di pasaran. Akibatnlra padatahun t75l koin-koin ini ditarik dari peredaran, danpencetakan uang di Batavia untuk sementara tidakberproduksi.

Pada tahun lTfls,diberitakan peraturan bahwa orang-omngpribadi),ang mempunyai emas dapat dikonversi menjadi koin.Dengan peraturan itu, maka pada tahun 1765 mulai dibuatkoin-koin emas Java Rupee, dengan pecahan L,2 dan 4emas Rupee. Namun demikian, banlak png beredartelah memunculkan uang palsu. Guna menekanpenggunaan uang palsu tersebut, koin-koin inipun pada

NUMI'MAIIXA

tahun 1768 harus ditarik kembali.Koin-koin dengan nilai pecahan kecilselalu menjadi kendala

dalam peredaran uang. Untuk memecahkan persoalan itumaka pada tahun 1764 dicetak koin-koin pitis dari tembagamerah yang bernilai setengah Doit. Pada bagian mukatercetak: "Duyt Javas", sedangkan di baliknya dalam bahasaArab Melayu : "Doewit Djawa".

Bantuan untuk meredam pemberontakan-pemberontakanternyata telah menguras kantong VOC. Sementara itu daridalam VOC sendiri, telah terjadi kesalahan pengelolaan,korupsi keuangan sejaktahunLT95. Akhirnya pada tahun 1799VOC dinyatakan bangkut. Saldo Kerugian ditaksir mencapaiL34,7 Golden. Semua hafta dan kekuasannya diambilalih olehpemerintah Belanda, yang saat itu bernama Republik Batavia.Demikianlah masa-masa VOC di Indonesia, yang berakhirdengan sangat mengenaskan. Walaupun pada mulanyakehadiran VOC adalah untuk berdagang, namun VOCmerupakan cikal bakal dari kolonialisasi Belanda, baik diIndonesia maupun di negam-nega!? lain dimana VOCmembuka markasbesarya.

Peralihan manegemen pengelolaan keuangan dari VOC kepemerintah Hindia Belanda telah melahirkan kisis kelangkaanuang. Oleh karena itu, dicetaklah uang daruratatau Emergencycoin" karena tidak tersedianya uang pecahan kecil dalamjumlah yang mencukupi. Biasanya hal ini terjadi karena tidakadanya kiriman koin-koin dari negeri Belanda, atau belumdatangnp Jung-Jung Cina yang biasa menyuplai. Salah satubentuk uang darurat adalah apa yang dinamakan Bon( yangmerupakan potongan-potongan dari batangan tembaga exJepang. Potongan tembaga itu dicap pada kedua sisinyadengan berat png standard, dan tidak dicetak dalam beberapapecahan, sepefti Vz,latau 2 Stuiver(1 Stuiver = 4 Doit).

Pada tahun 1796 dan 1797 dicetak juga doit-doit daruratyang terbuat daritimah, dan beredar bersamaan dengan Bonk.Pada bagian sebelah muka terdapat Iambang VOC dan hurufrrNn diatasnya (singkatan dari Nederlansche). Di bagian

NUMI'MAIIKA

belakangnya teftulis: 1 Duyt L796 I 7 karena doit-doit palsudari timbal (lead) banyak beredar, maka doit timah itu ditarikdari peredarannya untuk dilebur kembali, yang mengakibatkandoit-doit timah itu menjadi sangat langka sekali. Koin-koindarurat dalam pecahan Stuiver juga dicetak pada tahun 1799dan 1800. Koin-koin initerbuat dari campuran dua bahan, yaituperunggu hasil leburan dari leburan meriam-meriam yang telahrusak, dan timbal (lead). Pada sisi muka dicetak: IAVA 1799 /1800, dan di baliknya dicetak : 1 Stuiver.

Peralihan kekuasan perdagangan VOC ke pemerintahBelanda telah pula memberi warna perdagangan danperedaran uang di Nusantara. Unsur-unsur monopoliperdagangan dan eksplorasi negara jajahan yang dilakukanVOC tetap dipeftahankan. Gubernur Jenderal Belanda sejakPieter Van Overstraten (1979), H.W Daendles (1808 1811) G.ABaron Van der Capellen (1818 L826), Du Bus Ghisingnies(1826 1830, J Van den Bosh (1830 1870) sampai CardaVanStarlenborg stachour (1936-1942) telah berusahamemenuhi pundi-pundi keuangan pemerintah Belanda. Usahayang dilakukan oleh pemerintah Belanda dapat tampak dariusaha-usaha perkebunan di Jawa. Guna kelancaran arusperdagangan dibuat pula jalan antara Anyer sampaiPanarukan. Jalan tersebut dikenal dengan jalan Daendles,karena masa pengerjaannya pada masa Gubernur Jendral HWDaendles.

Melihat arus perdagangan yang semakin maju dan menjagaagar transaksi perdagangan tetap lancar maka pemerintahBelanda juga mendirikan Bank. Bank Belanda tersebutdidirikan pada tanggal 24 Januari 1828 dan diberi nama'DeJavashe Bank. Bank tersebut tidak hanya mengatur sirkulasikeuangan dalam perdagangan, kegiatan komersial sepertidiposito,menabung, kredit tetapi diberi hak pula untukmengeluarkan uang keftas.

Mata uang yang diterbitkan oleh De Javash Bank tidakmelampaui 1.120.000 Gulden. Uang tersebut dipesan dandicetak di perusahaan Enschede en Zoom di Haarlem. Uang

NUMIsMATIKA

tersebut terdiri dari pecahan 25, 50, 100, 200, 500 dan 100.Uang tersebut terbit tahun 1828.

Usaha Iain dari pemerintah Hindia Belanda untukmenambah kas keuangannya yang paling nampak adalahsistem tanam paksa. Sistem tanam paksa ini dilakukan saatGubernur Jenderal Van de Bosh berkuasa. Hal ini dilakukanmengingat keuangan pemerintah Belanda di negeri Belandasendiri telahmenipis akibat pera ng melawan Belg ia, sementaraitu, di Jawa sendiri kekuangannya kacau akibat adanppemberontakan P. Diponegoro. Guna menumpaspemberontakan P Diponegoro, pemerintah Belanda telahmerogoh kocek mencapai 20 Juta Golden (Mawarti Djoened,1990:206).

Tanam paksa yang dilakukan oleh pemerintah Belandadalam berbagai seKor telah banlak memberi banpkkeuntungan. Keuntungan tersebut tersebutdapat dilihatsebagai berikut:

PeriodeKeuntungan

Pemerintah Belanda1PA1 - 1863 461 Juta Golden1R53 - 1465 692.hrta Golden1867 - 1877 151 Juta Golden

Uang untuk mengisi kas Belanda tersebut dicetak dengannilai pecahan Satu dan Dua Sen. Jumlah uang yang begitubanpk beredar di masyankat, hal ini dapat mengac:ukanperdagangan. Oleh karena itulah pada jaman PemerintahanRaja Willem I pada tahun 1840 dilakukan standarisasi uang danditerbitkan koin perak 2.5. Keb-rjakan tersebut kemudianberlanjut pada masa-masa pemerintahan Raja Willem II,Willem III, aneka macam mata uang baik emas, pera( dantembaga. Pada masa pemerintahan Raja Willem II (1840-1849), percetakan uang di Batavia dan di Surabaya ditutupuntuk selama-lamanla. Batavia ditutup pada bulan Januari

NUMI'MATIKA

lB4.3, sedangkan Surabap pada alfiir tahun 1&+3. Dengandihrtupnya percetakan uang di Jawa, maka sejak saat ihrsemua mata-uang dikrim langsung darinegeri Belanda.

Pada jaman Raja Willem III (1M9-1890), pemah dicetakkoin perakdengan nilai 1/20 Gulden (Kelip). Koin inibenUknyasangat kecil sekali, sehingga tidak diproduksi kembali setelahcetakan kedua tahun 1855. Koin-koin Sen dari tembaga jugadiceta( dengan pecahan 1 dan 2 Vz *n. Pada masa-masainilah koin cash Cina mulai ditinggalkan pemakaiannya. l(ointembaga 2 Vz *n disebut sebagai uang 'Gobang" atau"Benggol", dan mempunyaifungsinp yang !ain, yaiU sebagaialat*Kerokan".

Pada waktu bertahtanya RaU Wilhelmina (1890-1948),timbul perang dunia kedua, dimana tahun 1940 Jermanmenginvasi serta menduduki Belanda. Keluarga kerajaantermasuk Ratu Wlhelmina lari ke Inggris dengan memakaikapal kargo. Dan ditempat pelariannp itu, Ratu membenUk"pemerintahan dalam pengasingan". Pada masa perang ifu,koin-koin tahun 194145 dicetak di Amerika, dengan tambahanhuruf kecil pada bagian belakang bawah. Huruf 'D' adalahsi ng kata n dari *Denve r" (1943-L945) ;' P' adala h' Phi ladelphia "(1941-1945); dan "S" untuk "San Francisco" (1944-1945).Pada tahun 1945, setelah kekalahan Jerman, Rafu kembali kenegerinp Belanda. Namun pada tanggal L7 Agustns 1945negara jajahannya di bagian timur telah memproklamasikankemerdekaannya menjadi Republik Indonesia !

6. Jaman Pendudukan PenncisPada saat dunia dilanda Ferang dunia Fertama, Perancis

telah melebarkan salapnla ke wilayah Negara Belanda.Pendudukan Perancis ke Belanda terjaditahun 1806. WalaupunBelanda telah diduduki oleh Pemncis, namun dampakterhadapcontrol pendudukan Belanda dilndonesia sangat keci!. Adapundampak terhadap mata uang dapat terlihat dengan adanyapemerintah Perancis memberlakukan dan menerbitkan matauang koin 2 SUivers (Sols) dan 1 Stuiver (12 Deniers) berlaku

NUMI'MAIIXA

di wilayah Hindia Belanda.Selain itu, khusus di Indonesia, pada masa Daendels

menjadi Gubemur Jendral png baru di Hindia Belanda tahun1808, memerinbhkan agar koin-koin dicetak dengan namanja L.N. (Louis Napoleon), baik dengan huruf Blok maupundengan Hiasan (Ornate).

Daendels Tahun 1809 juga membuka percetakan mata-uangyang baru diSunbap, )lang mengakibatkan percetakan uangBatavia menjadi mandeg. Adapun koin pertama )rang dietakdiSurabaya adalah duit tembaga dengan UIisan *JAVA 1806"serta lambang VOC dibalik-np.

Walaupun tertera tahun 1806, namun koin ih.r sendiri barudicetakpada bulan Februari 1807.

7. Jaman Pendudukan InggrisBangsa Eropa )rang mengalami Perang Dunia Feftama telah

menyebabkan salah sahr penguasa perang waktu ituyaitulnggris juga ingi n menebarkan pengaruhnp di Indonesia.Inggris saat perang dunia pertama telah menduduki Selatmalaka atau di wilaph semenanjung malaka, ia inginmenduduki Indoensia. Wilayah Nusantara pada saat itudiduduki oleh Hindia Belanda. Ha! ini dapat terwujud olehInggris pada tahun 1811. Sebagai penguasa di Nusantara,maka ditunjuklah Sir Thomas Stamford Raffies sebagaiGubernur Jenderal.

Dampak dari pendudukan Inggris di nusantara terhadapmata uang di maqBrakat adalah Satu seri koin menarik pngdiceta k pada masa pendudukan Inggris adalah koin Jana Rupeeyang terbuat dari emas dan perak. Pada bagian depannyadihrlis dalam bahasa Jawa kunq "Kempni Hingglis, jasa hingSura-pringga. Tahun Ajisaka AS t741". Sedangkan dibaliknyatertulis dalam bahasa Amb Melayu : "Hinglish, sikkah kompani,sannah AH 1229 dhuriba, dardjazirat Djawa".

Selain uang di atas, di Jawa juga bercdar uang Inggris. Uangtersebut bertuliskan EIC atau East India Company. EIC ininampaknla perkumpulan perdagangan Inggris saingan dari

NUMI'INAUKA

VOC atau Verenigde Oost Indische Compagnie. atauperkumpulan perdagangan penguasa Belanda yang sudahcukup lama. Semua koin-koin pada masa pendudukan Inggrisdicetak di Surabap, kecuali koin-koin darurat Doit Java daritimah murni Bangka dengan tahun 1813 dan 1814, yangdicetak di Batavia. Setelah kekalahan Napoleon di Eropa, makaberdasarkan perjanjian Wina tahun 1814 Inggris harusmengembalikan Jawa dan daerah lainnya kepada Belanda.Penyerahan koloni ifu sendiri baru dilaksanakan Inggris padatangga! 16 Agushrs 1816.

8. JamanPendudukanJepangPada masa perang dunia kedua, Jepang dengan armada

perangnla telah menjelajahi dan menduduki Asia Timur danAsia Tenggara. Pada wakfu ifu melalui semboyan 3 A np, yaihrJepang pemimpin Asia, Jepang cahap Asia, dan Jepangpelindung Asia. Kehadimn Balatentara Jepang disambutdengan suka cita karena Jepang dianggap sebagai 'saudaratua' yang akan membebaskan bangsa-bangsa Asia daribelenggu penjajahan negara-negara Barat. Hal ini karenawilayah Asia Timur dan Asia tenggara dikuasai Belanda,Inggris, PorUgis maupun Amerika cukup lama dan sengsam.

Secam resmi Jepang telah menguasai Indonesia sejaktanggalS Maret 1942. Haltertuang dalam perjanjian Kalijati diBandung tanpa qBrat. Pendudukan Jepang di Indonesia hanpberlangsung selama tiga setengah tahun. Jepang banpkmencetak mata-uang kertas, dan hanya satu seri koin sajapng dietak, rcitu pecahan 1, 5 dan 10 Sen. Semuanya dicetakdengan tahun Jepang 2603 dan 2604. (1943 dan t944 Masehi),png dituangkan dalam Undang-Undang Pemerintahan MiliterJepang No. 2 teftangga! 8 Maret 2602(1942). Koin pecahan 1

dan 5 Sen terbuat dari Aluminium, sedangkan koin nominal 10Sen terbuat dari timah. Pada koin-koin nominal 5 dan 10 Sen,dibagian muka terdapat gambar Wayang, sedangkan nominal1 Sen terdapat gambar kepala wa)rang. Dibagian belakangnpterdapat tulisan Jepang, JAV& Nominal (Sen), dan tahun

NUMI'MAIIKA

lcpang 2603104.l. Jaman Pemerintahan Republik Indonesia (1945

Sckarang)a. Masa Awal Kemerdekaan

Keadaan ekonomi di Indonesia pada awalkemerdekaan ditandai dengan hiperinflasi akibatperedaran beberapa mata uang yang tidak terkendali.Sementara itu, Pemerintah RI belum memiliki mata uang.Ada tiga mata uang yang dinyatakan berlaku olehpemerintah RI pada tanggal 1 Oktober 1945, yaitu matauang Jepang, mata uang Hindia Belanda, dan mata uangDe lavasche Bank.

Mato uang Hindio Belondo dan mata uang De Javasche bonkSumber image : site Bank lndonesia

Diantara ketiga mata uang tersebut yang nilai tukarnyamengalami penurunan tajam adalah mata uang Jepang.Peredarannya mencapai empat milyar rupiah sehinggamata uang Jepang tersebut menjadi sumber hiperinflasi(Peruri, 1984: 27). Lapisan masyarakat yang palingmenderita adalah petani, karena merekalah yang paling

NUMIsMAUKA

banyak menyimpan mata uang Jepang.Kekacauan ekonomi akibat hi peri nfl asi diperpa nh oleh

kebijakan Panglima AFNEI (Allied Forces Netherlands EastIndies) Letjen Sir Montagu Stopfurd )ang pada 6Maret 1916 mengumumkan pemberlakuan mata uangNICA di seluruh wilayah Indonesia png telah didudukioleh pasukan AFNEI. Kebijakan ini diprctes keras olehpemerintah RI, karena melanggar persetujuan bahwamasing-masing pihak tidak boleh mengeluarkan matauang baru selama belum adanya penyelesaian politik.Namun protes keras ini diabaikan oleh AFNEI. Mata uangNICA digunakan AFNEI unUk membiayai operasi-operasimilitemya di Indonesia dan sekaligus mengacaukanperekonomian nasional, sehingga akan muncul kisiskepercapan rakpt terhadap kemampuan pemerintah RIdalam mengatasi persoalan ekonomi nasional.

lGrena protsnp tidak ditanggapi, maka pemerintahRI mengeluarkan kebijakan png melarang seluruh EkyatIndonesia menggunakan mata uang NICA sebagai alatUkar. Langkah inisangat penting karena percdamn mahuang NIC,A berada di luar kendali pemerintah RI, sehinggamenyulitkan perbaikan ekonomi nasional.

OIeh karena AFNEI tidak mencabut pemberlakuanmata uang NICA, maka pada tanggal 29 malam 30Oktober L946, pukul 24.00 pemerintah RImemberlakukan mata uang baru ORI (Oeang RepublikIndonesia). Uang sebagai alat tukar png sah di seluruhwilayah RI. Pemberlakuan uang ORI inidiumumkan olehDR Moh. Hatta selaku wakil Presiden (Feruri, 1996:22).Sejak saat itu mata uang Jepang, mata uang HindiaBelanda dan mata uang De Javasche Bank dinptakanUdak berlaku lagi. Dengan demikian hanp ada dua matauang )Eng bedaku yaiU ORI dan NICA. Masing-masingmata uang hanya diakuioleh png mengeluarkannp. JadiORI hanla diakuioleh pemerintah RI dan mata uang NICAhanp diakui oleh AFNEI. Rakyat tempta lebih banrck

NUMIflhIIKA

memberikan dukungan kepada ORI. Hal ini mempunyaidampak politik bahwa rakyat lebih berpihak kepadapemerintah RI dari pada pemerintah sementara NICAyang hanya didukung AFNEI.

Uang ORI pertama dicetakdipercetakan Balai PustakaSalemba. Uang pecahan png dicetak peftama adalah100 rupiah lengkap dengan no seri, serta 5, 10 dan 25rupiah belum bernomor. Sedangkan pecahan I rupiah, 10sen, 5 sen dan 1 sen belum diceta( karena situasi politikdan keamanan tidak mendukung, terlebih Iagi adaperpindahn pusat pemerintahan dari Jakarta keYogyakafta.

Untuk mengatur nilai tukar ORI dengan raluta asingyang ada di Indonsia, pemerintah RI pada tanggal 1

November 1946 mengubah Yapsan Pusat BankpimpinanMargono Djojohadikusumo menjadi Bank NegaraIndonesia (BND. Beberapa bulan sebelumnya pemerintahjuga telah mengubah bank pemerintah pendudukanJepang Shomin Ginka menjadi Bank Rakyat Indonesia(BRI) dan Tlokin Kyoht menjadi lGntor Tabungan Pos(l$P) png berubah nama pada Juni 1949 menjadi Banktabungan Fos dan akhirnp di tahun 1950 menjadi BankTabungan Negara (BITN). Semua bank ini berfi.rngsisebagai bank umum png dijalankan oleh pemerintah RI.Fungsi utamanla adalah menghimpun dan menyalurkandana masTarakat sefta pemberijasa di dalam lalu lintaspem baya ra n. (Htto : //www. uanq-ku no. com/2008/03/sejarah-uanq-indonesia-1. html Bank Indonesia)

Uang Masa Pengakuan Kedaulatan sampaisekarang.

Kekacauan masalah keuangan masa awalkemerdekaan terus berlangsung sampai menjelangpengkauan kedaulatan RI 1950 . Guna kelancaran danmengatasi kekacauan keuangan, terutama karenatersendatnya h ubu ngan pemerintah daem h a kibat a n gresi

NUMI'MATIKA

Belanda ke II tanggal 19 Desember 1949, maka didaerahmuncul pula ORIDA atau Oeang Repuplik IndonesiaDaerah atau URIDA (Uang Republik Indonesia Daerah).Uang ini dikeluarkan oleh pemerintah daerah tingkatPrcpinsi, lGresidenan dan lGbupaten semasa perangKemerdekaan LV|T 1949. Oleh karena itu, uang daenhini namanya berbeda-beda. Adapun ijin penggunaanuang berdasar persetujuan pemerintah pusat.

Pada akhirnya menjelang pengakuan kedaulatan RI(1949) dipersiapkan refurmasi keuangan berupa "UangRepublik Indonesia Baru' (URIBA) 1949 namuntampaknya tidak berjalan lancar. Penerbitan uang daruratdaerah merupakan satu-satun1a jalan keluar sebagaipengganti uang pusat (ORVURI). FaKor keuangan,politi ( da n lain nya menyebabka n berbagai daera h-daemhdi Jawa dan Sumatera (sebagian besar di sumatera Utara)mengeluarlon uang kertas sendiri. Dari tingkat daerahgerilp s.d. propinsi dan memakai nama png berbeda-beda (bon, sumt, penerimaan, cheque, dan Iain-lain)namun berfu ngsi sama sebagai alat pembayaran.

Antara tahun 1948-1960-an, KelompokTandingan/Separatis (FDR Grobogan, NII Tjirebon, RIvlS,

PRRI, PRRI/Permesta, RII Bagian Tmur, dan Iain-lain)mengeluarkan uang kertas lokal yang dicap/ditandatangani di atas uang terbitan jaman Belanda,Jepang, dan Republik Indonesia maupun cetakan sendiri(lokaldan luar negeri).

Femerintah Republik Indonsia Serikat (RIS) 1950yang berumur kurang dari satu tahun hanyamengeluad<an uang kertas pecahan kecil(Rp5 dan Rp10)meskipun pecahan lain telah dicetak sebagai percobaan.Uang tercebut merupakan uang keluaran Pemerintah RIS

)ang pertama dan terakhir terdiri dari pecahan . Tanggalemisi 1 Djanuari 1950. Uang RIS )tang dikeluarkan untukmengganti uang ORI dan ORIDA inidicetakdiThomas DeLa Rue (tondon) yang pada waktu tersebut memilik muht

NUMI'INAIIXA

C.

setaraf dengan mata uang dinegara ma;u.Uang kertas RIS ditandatangani oleh Mr. Sjafruddin

Prawiranegara sebagai Menteri Keuangan RIS. Tetapiuang kertas ini tidak berumur panjang, karena pada

tanggal 17 Agustus 1950 riwayat RIS berakhir dandigantikan oleh Negara Kesatuan Republik Indonesia(NKRr).Uang NKRI

Sebagai pengganti seri RIS, pemerintah NKRI pada

tahun 1951 mengedarkan emisi pertama uang kertasnyayang terdiri dari pecahan 1 dan 2,5 rupiah (seriPemandangan Alam I) yang ditandatangani oleh MenteriKeuangan Mr. Sjafruddin Prawiranegara (Kabinet Natsir).Seri yang dicetak oleh Security Banknote Company(Amerika Serikat) ini pada bagian belakang pecahan 2,5rupiahnya terdapat gambar lambang negara kita GarudaPancasila yang baru untuk pertama kallnya dicantumkandi uang keftas.

Foto: l4Uang Seri Pemandangan Alam 1 (1951)

NUMISMATIKA

Kedua seridiatas memang tidak dikeluarkan oleh BankIndonesia (BI), karena pada saattersebut Bank Indonesiabelum terbentuk. setelah Bank Indonesia berdiri tahun1953 tenyata masih terdapat beberapa jenis uang keftasyang tidak dikeluarkan oleh BI melainkan oleh PemerintahRepublik Indonesia.

Uang kertas yang dikeluarkan oleh Pemerint'ahRepublik Indonesia memiliki beberapa ciri yang miripdengan muntbiljet nya pemerintah Hindia Belanda:

1. Hanya terdiridari pecahan 1 dan 2,5 rupiah2. Bertulisan REPUBLIK INDONESIA (bukan Bank

Indonesia)3. Tidak memiliki tanda air (watermark) kecuali pada

emisi 1964 ditandatangani oleh Menteri KeuanganSelanjutnya Departemen Keuangan RI masih

berpedoman pada Undang-undang Jaman Belanda,mengeluarkan pecahan kecil pada tahun 1951, 1953,1954, 1956, 1960, 1961 dan 1964 berbeda denganterbitan masa revolusi fisik (1945-1948) meliputi semuapecahan besar dan kecil.

d. Orde LamaPemerintahan orde lama dikenal masa Prseiden

Soekarno berkuasa. Ia berkuasa saat Indoensia merdekapada tanggal t7 Agustus 1945 sampai penyerahankekuasaan melalui Dekrit Preslden 5 Juli 1959. yangdiberi ka kepadanya ke Soehafto.

Munculnya Dekrit Presiden ini telah memberi warnajuga atas perkembangan uang di Indonesia. Hal menarikdiataranya adalah penurunan nilai uang keftas. Uangtersebut berseri hewan yaitu emisi t957 dari pecahan

berniai 500 rupiah bergambar Harimau dan 1000 rupiahbergambar Gajah. Penurunan nilai uang tinggal 10 persendarinilaiuang.

Guna mengganti uang yang terkena kebijakanperaturan pemerintah, maka pemerintahan Soekarno

NUMI'MATIKA

juga menerbitkan uang kerta berseri Soekarno yaitutanggal 13 Desember 1965. Kemudian berturut-turutuang kertas seri Dwikorc dan uang logam. Uang inijugamenggantikan uang Gulden Nederlands Guinea yangberlaku dilrian Barat.

Melalui penetapan Presiden RI No 271L965 tanggal 13

Desember 1965, lGbiner\t Dwikora menarik mata uangyang beredar di masyarakat dengan mata uang baru.Uang lama pada waku tersebut dipotong nilainp yaitu1000: 1. Hal ini berartiseribu rupiah uang lama menjadi 1

rupiah uang baru. Uang ini dikenal pula dengan uangpotong. Akibat hal ini di masyarakat banyak terjadikekacauan dalam perdagangan

Ode Baru.Presiden Soehafto sebagai penguasa hasil pemilu

tahun 70, telah banyak menerapkan kebijakan moneterbagi bangsa Indonesia. Ia menerapkan system anggaranberimbang dan lalu Iintas devisa bebas. Dualistas otoritaspengeluamn mata uang dihilangkan dan diganti dengankebijakanbaru yaitu semua mata uang Indonesia, kertasmaupun Iogam hanya dikeluarkan oleh Bank Indonesia.Uang yang terbit dari awal kebUakan ini adalah uang seriPahlawan seperti Panglima Besar Jendral Sudirman.Selanjutnya uang seri Diponegoro.

Kebijakan yang mengejutkan bagi masyarakat yaituadanya devaluasi rupiah mencapai 10 persen. Keb'rjakanini tefadi tanggal 23 Agustus t97L. Devaluasi ini jugaterjadi lagipada tanggal30 Maret 1983 yaitu mencapai3Spersen dan tanggal t2 September 1985 mencapai 45persen.

Terkait dengan situasi politilq keamanan dan intregitasbangsa pemerintah juga mengeluarkan kebijakanmoneter yaitu mengganti mata uang Timor Timur denganmata uang yang berlaku dilndonesia.

Pemerintahan masa orde baru ini sampai tahun 1996

NUMI'MATIKA

menjelang runtuhnla masa orde baru telah tercatatberbagaiseri uang. Selain itu terbit pula uang peringatandiantaranp Uang peringatan Hari Ulang Tahun RI ke 25tahun 1070 dan mata uang Ulang Tahun Kemerdekaan Rlke 45 tahunf990.

Era Reformasi.Gegap gembita perubahan pemerintahan yang

diinginkan oleh masyarakat telah membawa kebijakanbaru dalam system moneter di Indonesia. Khusus untukmata uang telah terbit uang dengan bahan, systempengaman dan tehnologi yang sudah cukup modern.Perkembangan uang dengan tehnologi modern ini untukmengumngi kecangihan pemalsuan uang yang cukupcanggih. Guna mengatasi pemalsuan uang kert:s,pemerintah juga menggencar deteksi dini terhadap uangpalsu dengan 3 Semboyan yaitu Dipegang, Diraba danDitrawang.

NUMI'MAUKA

BAB IIIIDENTIFIKASI UANG

Uang bagi suatu Negara bukan sekedar alat pembayaranyang syah semata, tetapi juga merupakan atribut bagiNegara yang merdeka. Selain itu, uang memilikiartipentingdalam perjalanan sejarah suatu Negara, sehingga sangatbermanfaat bagigenerus yang lebih muda. Oleh karena itu,setiap Negara merdeka berusaha mengeluarkan mata uang,

Seluk beluk masalah pembuatan uang di Indonesiamengalami pasang surut. Sebelum Indonesia merdeka,pencetakan dilakukan oleh penguasa penjajah maupun localatu kerajaan. Namun demikian, seiring denganperkembangan jaman, setelah Indonesia otoritaspembuatan uang di Indonesia dilakukan oleh pemerintah.Sekarang ini, percetakan uang dilakukan pemerintah melaluiBadan Usaha Milik Negara yaitu Perum Percetakan UangRepublik Indonesia sesuai Peraturan Pemerintah Nomor 32tahun 2006. Adapun seluk belukterkait dengan pembuatanuang banyak orang tidak mengetahui. Seluk belukpembuatan uang diantaranya sebagai berikut:

A. BahanUang sebenarnya adalah alat bantu untuk

mempermudah sebuah transaksi. Oleh karena itudiperlukan persamaan dan kepercayaan sefta sifatketetapan terhadap nilaialat bantu peftukarcn. Adapunbahan-bahan yang dipakai sebagai alat bantu yangberfungsi sebagai uang adalah logam, keftas dan Plastik.Namun demikian, dilihat darijenis bahannya maka uang dimasyarakat hanya dikenal uang kertas dan uang Iogam.

Secam umum bahan uang kertastidakada perkembanganyang berafti. Namun demikian perkembangan tehnologi

NUMI'MATIKA

muncul pula variasi dari uang keftas yaitu:1. Uang Polymer

Sebagai salah satu alternatif untuk meminimalkanpemalsuan, RBA (Reserve Bank of Australia) pada tahun1988 mulai mempergunakan bahan polymer sebagaibahan dasar pengganti keftas. Selain sulit dipalsukan,bahan polymer memiliki banyak keuntungan yang tidakmungkin didapatkan pada bahan kertas. Antara lainadalah daya tahannya yang tinggi, uang polymer tahanterhadap kekerasan mekanlk seperti sobekan, tahankarat, tahan air sehingga tidak berubah walaupun terkenabanjir atau tercuci. Tidak heran walaupun biaya cetaknya2 kali lipat lebih mahal dibandingkan uang kertas, tetapiusia uang polymer 4-5 kali lipat lebih lama.

Semua fitur keamanan yang terdapat pada uangkeftas bisa diterapkan pada uang polymer, termasukcetak intaglio, micro printing, watermark ataupunpenggunaan benang pengaman. Selain itu uang polymermemiliki keistimewaan khusus yang tidak mungkinditemukan pada uang keftas yaitu lubang atau jendelatransparan serta hologram. Dengan banyaknyakeistimewaan tersebut maka tidak heran saat ini sudahpuluhan negara menggunakan uang polymer sebagaipengganti uang kertasnya.

Uang polymer peftama di dunia, dikeluarkan pada27Januari 1988 oleh Australia. Dengan banyaknya negarayang mempergunakan uang polymer maka timbulkolektor-kolektor baru yang khusus mengumpulkan uangpolymer, bahkan saat ini katalog uang polymer pun sudahdiperbaharuidan dicetak ulang sampai beberapa edisi.

NUMI'MATIKA

f

Foto: 15

Uang Polymer Bergambar Presiden Soeharto

2. Uang HybridPada awal tahun 2000 an, sebuah pabrik keftas

terkenal di Jerman, (Louisenthal) meluncurkan suatubahan uang generasi terbaru berupa campuran antarakertas dengan plastik. Sebelum diceta( bahan dasarkeftas diberi lapisan tipis film yang terbuat dari bahanplastik pada kedua sisinya, sehingga semua keunggulankertas dan plastik dapat dipergunakan pada bahantersebut. Penemuan ini dipatenkan dengan merek dagangHybrid.

Selain itu, Louisenthal juga menemukan suatuteknologi terbaru berupa jendela (window) pada uanghybrid. Jendela tersebut bersifat tembus pandang(transparan) yang akan memberikan penampilan berbedapada latar belakang gelap ataupun terang. Contohnyapada uang hybrid Bulgaria, bila dihadapkan pada latarbelakang terang misalnya akan keluar angka 20,sedangkan bila dihadapkan pada latar belakang gelapakan tampak garis2 hijau.

Jenis logam yang sering dipakai sebagai bahanmata uang adalah emas, pera( tembaga, danperunggu. Sekarang ini, pemakaian bahan untukuang dalam perkembangan beraneka jenis, sepertikuningan, alumunium, dan nikel.

Mata uang logam memiliki keistimewaan

NUMI'MATIKA

tahan Iama sehingga temuan mata uang seringditemukan dengan kondisi utuh. Kondisi utuh saatditemukan menyebabkan dapat mengungkapkansituasi sosial ekonomi dan budaya masyarakat.Apabila mata uang tersebut saat ditemukan in situdalam situs, maka dapat menunjukkan tingkat sosialmanusia pendukungnya dan fungsidarimata uang itusendiri.

1. EmasLogam emas menjadiperhatian manusia darimasa ke

masa. Sifat logam emas memiliki sejumlah sifat sangatbaik sebagai bahan uang. Kehidupan masa maslarakatJawa Kuno, dari masa Klasik logam emas atau su\Ernadianggap logam terbaik (limbul Haryono, 1989: 258259). Kitab Keagamaan India juga menyebutkan bahwaemas merupakan logam bermakna surgawi dan dapatmendatangkan kesejahteraan. Warna kuning pada logamemas pada agama Hindu merupakan symbol DewaMahadewa. Adapun sifat logam emas tersebut adalah :

(a) Meneruskan cahap kehijauan(b) l-idak berkarat(c) Stabilterhadap udara, air dan hydrogen sulfide(d) Tidak mudah bereaksi dan tidak mudah larut

dalam asam lemah sepefti asam cuka maupunasam keras tunggal seperti asam clorida

(e) Plastis atau lentur dan lunak, sehingga mudahdiulurdan ditempa menjadi lempengan tipis

(f) Sifat lentur emas menyebabkan ia mampudibentuk menjadi benda-benda berbagai bentu(walaupun memakai motif rumit.

(g) Cantik penampilan dengan warna yangmengkilap.

Mata uang png ditemukan di Jawa Tengah, secaraumum termasuk dalam tipe Piloncita. Mata uang ini

NUMI'MAUKA

berbenUk agak kubus. Salah satu sisinla cekung bulatdengan garis menonjol di tengah dan sisi yang lainberulisan huruf Nagari atau Jawa Kuno. Huruf-huruf yang

ditemukan dalam mata uang emas tersebut sepeft tJ = ffi?atau ctta. Oleh karena bentuk keci! menyerupai bijijagungdikenal pula uang jagung, Mata uang emas inidiperkirakan berasal dari jaman Klask abad:VII[. X M.

Persebaran mata uang emas temuan mata uang emas diJaura Tengah yaitu di Kabupaten Klaten,, KabupatenMagelang, lGbupaten Banyumas, lGbupaten Rtrworejo,maupun kawasan Kedu dan Banyumas. Mata uang emasyang dirniliki museum Jawa Tengah Ranggawarsita diantaranya berasal dari !(aten dan Magelang. Huruf pada

mata uarg tersebut adalah ta.Uang emas dalam perkembangan dalam kancah

perkernbangan uang emas di Indoresia haqre dipakaisebagaiuang cindera mata atau edisi khusus, diantaranyaadalah Hari Ulang Tahun Republik Indoensia ke 50. Selainitu ada pula uang untuk hiasan seperti kancing baju,

2. PerakPerak adalah benda logam yang bewama putih bersih

dan memiliki titik lebur kira-kim 960 C. Perak merupakansalah satu jenis logam mulia dengan susunan utamnyaadalah argentums atau Ag. Bentuk murni logam ini cukuplunak. OIeh karena itu unfuk memperkeras dalamcampurannya ditambah perunggu, kuningan dan timahputih. Apabila kondisi udara bersih dan kering serta tidakterpolusi, jenis logam ini tidak mudah terkorosi. Namunsaat udara telah terpolusi oleh Asam Sulfida, maka peraktersebut akan terdapat lapisan hitam keabu-abuansehingga permukaan perak menjadi kusam. Lapisantersebut sebenarnya merupakan patina yang berfungsisebagai lapisan pelindung terhadap korosi lebih lanjut.

Mata uang perak ini, di Jawa Tengah banpkditemukan diJawa Tengah. Uang perak ini dikenal sebagai

NUMI'MAIIKA

uang Upe Sandalwood Flower. Diperkirakan uang peraktercebut bensaldari kerajaan Mataram Hindu sekitarabadUI X M. Ferak merupakan logam bemilai tinggi ke duasetelah emas. Warna putih pada logam perakdalam ajaranHindu melambangkan Iswara. Huruf yang teftera dalammata uang perak adalah ma. lGleksi uang perak yangdimiliki oleh Museum Jawa Tengah Ranggawarsita diantaranya berasal dari Sunkarta, Klaten, Magelang danPunrorejo. Khusus di furworejo, juga ditemukan uangperak besefta cetaka n np.

3. Tembaga.Logam tembaga )ang dUadikan sebagai bahan mata

uang logam png dimiliki oleh museum jateng terlihatpada koleksi mata uang VOC tahun pada abad 17 an.lGbemdan uang VOC tersebut banpk tersebar diberbagai tempat di Indonesia termsuk di Jawa Tengah.

Uang tersebut tersebar di berbagai tempat,khususnya pusat-pusat erda gangan jaman da h u lu sp€ff ,Jepa ra, Rem ba ng, Surz karta Semaan g, Pekalongan.

4. Perunggu.Logam perunggu merupakan campuran antam logam

tembaga dan perak. Bahan logam ini banyak ditemukanpada mata uang kepeng atau mata uang China.Keberadaan uang kepeng ini di nusantara sudahberlangsung !ama. Uang kepeng asal China ini yangbanpk ditemukan di Indonesia bemsal dari tiga dinastiChina png terakhir. Dinasti tersebut seperi Ching, Mingdan sung.

Uang kepeng yang dimiliki oleh museum JawaTengah mencapai ribuan kepeng. Asal dari uangkepeng tersebut dari pusat-pusat perdaganganjaman dahulu seperti, Rembang, PaU, Jepara, Kudus,Fekalongan, Batang, Semarang, Kendal, Magelang,

NUMI'IIATIKA

Punruorejo Sragen, Klaten, Purworejo, dan lain lain.Sekarang ini, perkembangan tehnologi telah

menyebabkan pengaruh terhadap bahan mata uanglogam sepefti kuningan, alumunium dan nikel.Adapun contoh mata uang dari kuningan maupunalumunium sebagai berikut:

Foto: 15

Uang Koin Bahan Kuningan

Koleksi: Museum Ranggawarsita

Uang bernilai 500 rupiah, terbuat dari kuningan,dikeluarkan oleh Bank Indonesia. Sisi depan bergambarburung Garuda dan sisi belakang terdapat gambar bungamelati

Foto: 17

Uang Logam AlumuniumSumber: Koleksi Museum Ranggawarsita

NUMI9MAUKA

1. Penguasa

Foto: 19

Uang Seri Coen llKoleksi Museum Ranggawarsita

Uang pemerintahan Belanda berseri Choen. Uang inibernilai 25 Gulden. Gambar orang di sisi depan uang iniadalah seorang Gubenur Belanda berkuasa di Hindia Belandabernama Jan Pieterszoon Coen. Adapun sisi belakangbergambar Gedung Javashe Bank dan 4 teks undang-undang. No seri 2 huruf dan 5 angka. Penandatangan uangadalah J.F. V Rossem Mr.L.L.J.A Trip.

Foto:20Seri Nica

Koleksi Museum Ranggawarsita

NUMI'MATIKA

Setelah Jepang kalah perang dunia ke II, kemudian diikutiproklamasi kemerdekaan Republik Indonesia, membuatpemerintahan Belanda berusaha menguasai kembaliIndonesia. Belanda dengan membonceng Inggris masuk keIndonesia. Saat masuk ke Indonesia ia membentukpemerintahan sipil Hindia Belanda yang dikenal pula denganNICA atau Nederlands Indies Civil Administration. Gunamelancarkan perekonomiannya juga membuat beberapauang seri Nica. Uang tersebut sebenarnya telah dipersiapkansebelum Indonesia merdeka, terbukti uang seri tersebutterbitan 2 maret L942.

Di antara uang tersebut karend uang beredar banyaksehingga menimbulkan keresahan di masyarakat sehinggaada keb'rjakan memotong uang. Diantara bentuk uangtersebut sepefti terlihat di atas. Uang tersebut bernilaisepuluh rupiah, bergambar lambang Belanda dan RatuWilhelmina pada sisi depan dan sisi belakang bergambarPenerbang, prajurit dan kapal perang. Nomor seri 2 huruf J

X, 6 angka t huruf. Uang dicetak oleh American BanknoteCompany, dengan ditanda tangani Dr. H.J. v. Moo( Dr. R.E.Smits2. Nama Negara

Foto: 2L

Seri M untbiljet/PercobaanKoleksi M useum Ranggawarsita

NUMI'MATIKA

IPemerintah Belanda pernah pula membuat uang, tetapi

tidak jadi diedarkan. Hal ini dapat dilihat tahun pembuatanuang tersebut yaitu teftera Batavia, 15 luni 1940. Uang inibernilai 1 Gulden dan terlihat dalam sisi depan dengangambar uang logam 1 Gulden. Bagian sisi belakangbergambar pemandangan candi Borobudur. Uang ini dibuatoleh percetakan G.Kolftand co.

Folo:22Uang Seri De Japanshe Regeering

Koleksi Museum Ranggawarsita

Pemerintahan Jepang yang sedang menguasai Indonesiatahun 1942 1945 telah mengeluarkan beberapa uang seriUang Seri De Japanshe Regeering. Gambar sisi depan uangadalah harga dan nama otoritas. Sisi belakang bergambarangka 1 dan guilose. Nomer seri 2 huruf SA SZ dan hurufpecahan.

NUMIsMATIKA

Foto: 23

Mata Uang lndonesiaKoleksi Museum Ranggawarsita

Sebagai Negara berdaulat, untuk menunjukkankemampuan ekonomi dan kewibawaan bangsa makadikeluarkanlah uang dengan idenitas Indonesia dan lambangNegara Indonesia, Burung Garuda.

3. Kebudayaan

Foto: 24

Seri Dai Nippon Teikoku Seihu,Koleksi Museuam Ranggawarsita

NUMI5MATIKA

Pemerintahan Jepang dalam rangka menarik perhatianrakyat Indonesia agar membantu perang dunia ke II telahmenerbitkan pula beberapa uang seri Dai Nippon TeikokuSeihu. Uang bernilai sepeluh rupiah ini bergambarkebudayaan Jawa yang sudah cukup dikenal di masyarakatyaitu penari wayang orang Gatot Kaca di sisi depan dan sisibelakang bergambar Arca Budha dan stupa. Nomor seri uanguang berupa 2 huruf yaitu SL. Penerbit uang adalah DjakaftaInsatsu Kodjo.

Foto: 25

Mata uang Koin Bergambar Kebudayaan

Koleksi Museum Ranggawarsita

Kekayaan budaya bangsa Indonesia yang adiluhung,ditampilkan dalam mata uang koin. Uang logam bernilai 100rupiah dengan gambar sisi depan bergambar rumah Gadang,dan sisi belakang bergambar Gunungan dikeluarkan olehBanklndonesia

NUMI'MATIKA

4. Pemandangan Alam

Foto: 26

Uang Pemerintah Belanda

Koleksi Museum Ranggawarsita

Pemerintahan Belanda, juga mencetak uang seri Nica

dengan gambar pemandangan alam berupa sawah pada sisidepan dan sisi belakang undang-undang tentang uang 4bahasa. Uang tersebut bernilai 100 rupiah dengan seri 2

huruf xz dan enam angka. Uang tersebut dicetak oleh JohanEnschede en Zonen, Imp, Penanda tangan uang adalah H.

Teunsissen, Dr. R.E Smits.5. Fauna

Folo:27Mata Uang Bergambar burung Angsa

Koleksi Museum Ranggawarsita

NUIIlI'MNTIKA

Uang inidicetakThomas De La Rue and Company Limited.Sisi depan terdapat gambar teratai kecil dan sisi belakangbergambar dua bangau kecil. Uang yang bernilai 25 rupiah inibernomor seri 1 3 huruf dan 5 angka. Penandatangan uangini adalah Mr. Loekman Hakim dan T.R.B Sabaroedin dandikeluarkan tahun 1959.

Uang kertas bergambar Orang HutanKoleksi Museum Ranggawarsita

Uang keftas bergambar orang utan pada sisi depan dansisi belakang bergambar candi Prambanan bernilai 5 rupiah.Uang tersebut dicetak oleh Thomas De La Rue and Companydicetak tahun 1957. Penandatangan uang adalah Mr SjafrudinPrawiranegara dan T.R.B. Sabaroedin. Adapun serinya terdiri1 3hurufdan5angka.

FotO: 29Uang Kertas Bergambar Buaya

Koleksi Museum Ra nggawarsita

Foto: 28

NUMI'MATIKA

Uang kertas bergambar buaya pada sisi depan dan sisibelakang bergambar Masjid Raya Deli bernilai 5 rupiah. Uangtersebut dicetak oleh Thomas De La Rue and Company tahunt957. Penandatangan uang adalah Mr SjafrudinPrawiranegara dan T.R.B. Sabaroedin. Adapun serinya terdiri1 2hurufdan5angka.

Foto: 30Uang Kertas Bergambar Burung Dara

Koleksi Museum Ranggawarsita

Uang kertas bergambar burung dara pada sisi muka dansisi belakang bergambar bendungan Asahan dicetak olehPerum Percetakan Uang Republik Indonesia, Imp. Tahun1984.Uang bernilai 100 rupiah bernomor seri 3 huruf 6 angkadiberi tanda tangan Drs Arifin M, Siregar dan Drs SujitnoSiswiwidagdo.

Foto: 31Uang kertas bergambar Rusa Timor

Koleksi Museum Ranggawarsita

NUMISMATIKA

rHewan lang berupa rusa timor dljadikan gambar uang

kertas 500 rupiah pada sisi depan. Mapun sisi belakangbergambar Bank Indonesia Cabang Cirebon. Uang inidicetakFerum Feretakan Uang Republik Indonesia, Imp. Tahun1988. Uang ini bemomr seri 3 huruf 6 angka danditandabngani Drs Arifin M. Siregar dan Drs SujitnoSiswiwidagdo.

Foto:32Uang Logam Bergambar Burung Srigunting

Koleksi M useum Ranggawarsita

Uang logam berbahan alumuniun ini bemilai 5 rupiah.Bank Indonsia mengeluarkanya pada tahun 1970. Slsldepan beryambar burung Sri gunting dan sisi belakangbertuliskan Banklndonesia dan nilai uang

Foto:33Uang Logam bergambar Burung Cendrawasih

Koleksi Museum Ranggawarsit

NUMIflIATIKA

Uang iniberbahan nikel. Uang dikeluarkan Banklndonesiatahun 1971. Gambar sisi depan adalah burung Cindrawasih.Adapaun sisi belakang bertuliskan Bank Indonesia dan nilaiuang 50 rupiaha

Foto:34Uang Logam Bergambar Burung Kakak Tua Raja

Koleksi Museum Ranggawarsita

Uang dari aluminium ini dikeluarkan Bank Indoensia tahun2008. Sisi depan uang bergambar burung lGkak Tua Raja.Adapaun sisi belakang bertuliskan Bank Indonesia dan nilaiuang 100 rupiah

Foto:35Uang Logam Bergambar Burung Jalak Bali

Kolelsi Museum Ranggawarsita

NUMI'MAIIXA

Uang logam berbahan alumunium ini terbit tahun 2008dan bernilai 200 rupiah. Gambar burung langka yang perludilindungi yaitu burung Jalak Bali ditampilkan di sisi depan.Sisi belakang uang ini bergambar lambang Negara dan tulisanBank Indonesia6. Flora

;,.B*'sS pud\' o'€ "ftr*

Foto: 36

Uang Logam Bergambar Bunga Bangkai

Koleksi Museum Ranggawarsita

Bunga langka yaitu Bunga Bangkai asal Bengkulu inimenghiasi sisi depan uang keftas bernilai 500 rupiah. Sisi

belakang uang kertas yang dicwtak Perum Percetakan UangRepublik Indonesia, Imp. Bergambar Bank Indonesia cabangKota. Uang yang bernomor seri 3 huruf dan 6 angka iniditanda tangani oleh Drs Arifin M. Siregar dan Drs SujitnoSiswodigdo.

Foto: 37

Uang Logam Bergambar Bunga MelatiKoleksi Museum Ranggawarsit

NUMI'MATIKA

Uang koin yang terbuat dari kuningan menampilkangambar bunga Melati pada sisi depan. Sisi Belakang uangkoin ini bergambar burung Garuda, beserta Bank yangmengeluarkanya yaiu Bank Indonesia pada tahun 19917. Flo'a

Foto: 38

Uang Logam Bergambar Pohon Kelapa SawitKoleksi Museum Ranggawarsita

Salah satu tanaman penghasildevisa Negara yaitu pohonkelapa sawit ditampilkan pada sisi depan uang koin 1000rupiah. Sisi belakang uang ini bergambar lambang Negarayaitu Burung Garuda, serta tulisan bank yang mengeluarkanyaitu Bank Indonesia Uang yang dikeluarkan tahun 1993berbahan Kuningan dan Alumunium.8. AKivitas Kehidupan

Foto:40Uang Kertas Bergambar Penenun Wanita

Koleksi Museum Ranggawarsita

NUMI'MAUKA

Semangat bekerja ditampilkan dalam mata uang agarmasyarkat tergerak untuk selalu bekerja agar hidupnyasejahtera. Gambar aktivitas kehidupan berupa wanitapenenun ditampilkan pada sisi depan uang keftas bernilai 25rupiah. Sisi belakang bergambar rumah Minang. Uang yangmemiliki nomor seri 3 huruf 6 angka dicetak P.N. PeftjetakanKebajoran pada tahun 1964, ditanda tangani oleh Jusuf Mudadala m dan Hertat'rjanto

Foto: 41

Uang Kertas Bergambar Pengasah lntanKoleksi Museum Ranggawarsita

Semangat kerja orang yang sudah cukup umurditampilkan di uang keftas bernilai 5000 rupiah sisi depan.Gambar tersebut berupa orang pengasah intan. Sisi belakanguang adalah gambar 3 rumah Toraja. Uang bernomor seri 3huruf 6 angka rlicetak oleh Perum Percetakan Uang RepublikIndonesia tahun 1980. Penandatangan uang ini adalah DrsRachmat Saleh, Durmawel Achmad S. H.

NUM15MATIKA

Foto:42Uang Logam Bergambar Karapan Sapi

Koleksi Museum Ranggawarsita

Foto:.43Uang Logam Bergambar Lambang KB

Koleksi Museum Ranggawarsita

NUMIsMATIKA

9. Pahlawan/Tokoh

Foto:44Uang Kertas Bergambar Presiden Soekarno

Koleksi Museum Ranggawarsita

Uang kertas 1000 rupiah bergambar tokoh proklamator RIpada sisi depan. Sisi belakang bergambar 2 penari. Uangberwarna kehijauan bernomor seri 1 3 huruf 4 angka. Uangini dicetak oleh Thomas De La rue and Company, PeftjetakanKebajoran ditandtanganitahun 1960 oleh Mr. R. Soetikno, Mr.

Indra Kasoema.

5C*0o'' o i,i'.

LIF.TA RlBi' '"-:Rlr p iAll

I I 5000Foto: 45

Uang Kertas Bergambar Pahlawan T. UmarKoleksi Museum Ranggawarsita

NIIITIIsIIIATIKN

Tokoh pahlawan dari daerah Aceh ditampilkan pada sisidepan uang kertas bernilai 5000 rupiah. Sisi belakang uangtersebut bergambar Menara Kudus. Uang yang memilikinomor seri 3 huruf 6 angka dicetak oleh Perum PercetakanUang Republik Indonesia, Imp dan ditandatangani oleh Drs.Arifin M. Siregar dan Drs Sujitno Siswodagdo pada tahun1986.

r.6

.1 *1

r\nN

Foto: 46

Uang Kertas Bergambar Pahlawan Wanita lbu KartiniKoleksi Museum Ranggawarsita

Tokoh emansipasi wanita Indonesia ditampilkan padauang kertas bernilai 10000 rupiah pada sisi depan. Sisi

belakang uang ini bergambar sarjana wanita. Uang yangdikeluarkan Bank Indonesia tahun 1985 ini dicetak PerumPercetakan Uang Republik Indonesia, Imp. Uang bernomorseri 3 huruf dan 6 angka iniditandatangani oleh Drs. Arifin M.

Siregar dan Drs Sujitno Siswodagdo.

!)rr\!. l\"'!\l\'\

NUlTIsMATIKA

Foto:47Uang Logam Bergambar Pahlawan Diponegoro

Koleksi M useu m Ranggawarsita

Sisi depan uang logam berbahan alumunium ini

bergambar Pahlawan Pangeran Dipanegara. Adapun sisi

belakang bertuliskan Negara yang mengeluarkan yaitu

Indonesi, angka nominal uang yaitu 5 sent sefta tahunpembuatan yaitu 1954.

Foto:48Uang Kertas Bergambar Presiden Soeharto

Koleksi M useum Ranggawarsita

NUMI'MATIKA

Uang keftas berwarna agak kebiruan ini bergambarpresiden ke II Republik Indonesia yang dikenal pula BapakPembangunan pada sisi depan. Adapun sisi belakangnyabergambar Pesawat Garuda tinggal landas. Uang yangdicetak oleh Perum Peruri pada tahun 1995 - 2996. Uangbernomor seri 3 huruf 6 angka ditandatangani oleh Dr.

Djiwandono, Dr Boediono.

Pelukis di mata uang di atas banyak tidak diketahui siapaorangnya. Berdasarkan penelusuran di internethttp://3.bp.blogspot ada beberapa perancang ataupelukisnya. Biasanya para perancang atau pelukis uangtersebut ditullskan di bagian bawah berupa nama dansingkatan DEL, yang artinya Delinavit atau pelukis uang.

Perancang uang keftas peftama keluaran Bank Indonesiaa adalah pecahan 5 rupiah Kaftini 1952 yang dicetak olehThomas De La Rue & Co. yaitu orang asing yaitu C.A.Mechelse

Uang peftama terbitan Bank lndonesia

NIlI]II'MATIKA

Uang yang dicetak oleh Peftjetakan Kebajoran dan JohanEnchede yaitu pecahan 10 rupiah 1952 yang bergambar DewiSrijuga dirancang dan digambar oleh orang asing yaitu S.L.Haftz.

Pecahan-pecahan yang lebih besar merupakan hasil karyayang berlainan antara pelukis asing dan lokal :

ttflflrlllttf ltU

Abdulsalam pada pecahan 25 rupiah 1952

Oesman Effendi pada pecahan 50 dan 500 rupiah 1952

I

NUMI'MATIKA

C.A Mechelse kembali melukis pecahan 100 rupiah 1952

Masino Bessi pada pecahan 1000 rupiah 1952.

Karena banyak sekali pelukisnya (5 orang untuk 7pecahan) maka tidaklah heran kalau seri kebudayaanmemiliki corak yang sangat berbeda antara masing-masingpecahannya. Kita lihat bahwa 2 diantaranya memiliki gambarpahlawan yaitu Kartini pada pecahan 5 rupiah danDiponegoro pada pecahan 100 rupiah. Persamaan antarakeduanya adalah dilukis oleh orang yang sama yaitu C.A.Mechelse. Karena adanya 2 gambar pahlawan pada seri inimaka sepatutnya seri kebudayaan dinamakan juga seripahlawan dan kebudayaan.

Uang ini dilukis oleh Soeripto

NUMI9M KA

f Fii ., S :.' I i, -r 5 i:r il f, r

*{EtS

Sedangkan yang ini dilukis oleh Heru Soeroso

Uang-uang kertas yang mencantumkan nama pelukisnyatidak terlalu banyak, dimulai dari tahun 1952 sampai sekitar1980an, Uang kertas yang berasal dari jaman penjajahanBelanda, Jepang sampai ORI tidak ada yang mencantumkannama pelu kisnya. Pelu kis-pel u kis tersebut ada lah :

1. Yunalies

Lahir di Bukittinggi, 14 Juni 1924. Mulai bekerja di Peruripada 1 Agustus 1955 sampai wafat di Jakarta 10 September1976. Hasil karyanya sangat 'banyak sekali, diantaranyaadalah: Seri Pekerja 1958, 1963 dan t964, Seri SandangPangan dan Sudirman pecahan 1 dan 2,5 rupiah Dan salahsatu masterpiecenya yaitu Rp.10.000 barong 1975

NUMI'MATIKA

2. Sadjiroen

Lahir di Kendal 4 Maret 1931, mulai bekerja di Peruri pada12 Desember 1955 sampai dengan 1 April t987. Hasilkaryanya yang terkenal adalah seri Sudirman mulai daripecahan Rp.5 sampai dengan Rp. 10.000.

NUMI'MATIKA

3. Risman Suplanto

Lahir di Magelang 13 September L927 dan mulai bekerja diPeruri pada 16 Juli 1956 sampai dengan 1 Oktober 1984. Hasilkaryanya yang terkenaladalah pecahan Rp.500 1977

4. Heru Soeroso

Lahir di Purwokerto 22 Desember 1936. Mulai bekerja diPeruri pada 26 September 1961. Sebagian hasil karyanyayang terkenal adalah pecahan Rp.100 burung dara 1984

NUMISMATIKA

5. Al.Roring

Lahir di Gombong 15 Agustus L934, mulai bekerja di Peruripada 12 OKober 1964 sampai dengan 1 September 1990.Hasil karyanya yang terkenal adalah pecahan Rp.1000 1987Sisingamangaraja dan Rp.5000 1980 pengasah intan. Uangkeftas Sisingamangaraja merupakan uang keftas terakhiryang mencantumkan nama pelukisnya.

6. Sudirno

Lahir di Pacitan 9 Juni L942 dan mulai bekerja di Peruripada 22 Juni 1965. Hasil karyanya antara lain pecahanRp.1000 Dr. Soetomo 1980 dan Rp.10.000 Kaftini 1985.

NUMI'MATIKA

7. Drs Soeripto

Lahir di Klaten 16 Agustus L946, mulai bekerja di Peruripada 4 November 1965. Hasil karyanya berupa uang kertasemisitahun 1980an.

C. Sistem KeamananKarena uang kertas merupakan benda yang bernilai

ekonomis, maka sering kali dipalsukan. Pemalsuan uangsemakin harisemakin cangih terutama terhadap uang keftas.Adapun untuk pemalsuan uang logam jarang terjadi. Orangawam tentang uang, banyak teftipu olehnya. Merekamenggunakan peralatan canggih untuk membuatnya. Hasilyang didapat hampir menyerupai yang asli. Untuk itulah

. otoritas keuangan berusaha menyempurnakan pembuatanuang dan membuat sistem keamanan terhadap uang itusendiri. Sistem keamanan yang ada yaitu dimulai dari bahan,pembuatan motif termasukvariasihuruf dan pengaman uang.Pengaman uang yang dapat dilihat yaitu tanda air(watermark), serat halus, kode pada nomor serinya, benangpengaman, tinta berpendar, cetak intaglio, dan sederet fitu-fitur lainnya. Tetapi dengan kemajuan teknologi, kemampuanpara pemalsu juga meningkat sehingga fitur keamanan harusterus diperbaikidan ditambah secara terus menerus. Adapunpengamanan yang lain hanya pihakotoritasyang tahu.

NUMIsMATIKA

BAB IVFUNGSI DAN PERANAN UANG

Fungsi uang ada beberapa diantaranya uang sebagai satuanhitung. Sebagai satuan hitung, maka nilai suatu bendaditentukan dengan uang. Benda-benda yang berbeda macam danukurannya dapat dijumlah dalam wujud uang. Kedua, uangsebagai alat tukar. Sebagai alat tukar, maka uang beffungsisebagai alat pembayar dalam pertukaran benda atau jasa. Ketiga,uang sebagai alat penghimpun kekakayaan. Sebagai penghimpunkekayaan, maka uang ditabung sebagai modal. Keempat, uangsebagai standar pembayaran yang ditangguhkan sepefti hutang-piutang.

Secara umum, fungsi uang dikenal di masyarakat sebagaialat tukar. Berdasar bentuknya, definisi uang menurut J.W Christieada tiga, peftama segala sesuatu yang dipergunakan sebagai alattukar. Kedua, sesuatu yang umum diterima sebagai alat tukaruntuk benda-benda lain, pada daerah lain sehingga merupakanalat tukar umum. Ketiga, sepotong logam atau campuran logamyang memiliki ciri gambar-gambar tertentu atau huruf-hurufteftentu sebagai tanda pengesahan untuk dipergunakan sebagaiuang.

Uang sebagai alat tukar maka hal ini terdapat peftukaranbarang teftentu. Namun demikian dalam perkembanganfungsi dari uang maka dapat dianalogikan bahwa pertukaranbarang tersebut tidak hanya berupa barang, tetapi dapatberupa kebudayaan. Oleh karena ruang lingkup kebudayaanyang begitu luas sepefti halnya yang diungkapkan olehKoentjaraningrat yaitu sistem ide, sistem budaya dan artefak,maka pembahasan dalam bab ini dibatasi pada sistem budaya.Lebih khusus lagi adalah pembahasan fungsi uang yang terkaitdalam religi dan sistem social yang di masyarakat.A, Fungsiuang dalam Religi

Manusia memiliki kemampuan terbatas, kesadaran danpengakuan akan keterbatasannya menjadikan keyakinan

NUMI'[IATIKA

bahwa ada sesuatu yang luar biasa diluar dirinya. Sesuatuyang luar biasa itu tentu berasal dari sumber yang luar biasajuga, Dan sumber yang luar biasa itu ada bermacam-macamsesuai dengan bahasa manusianya sendiri. Misal Tuhan,Dewa, God, Syang-ti, Kami-Sama dan lain-lain atau hanyamenyebut sifat-Nya saja seperti Yang Maha Kuasa, IngkangMurbeng Dumadi, dll

Kenyakinan terhadap kekuatan lain seperti di atas,membawa manusia untuk mencari kedekatan diri kepadaTuhan. Cara yang dilakukan adalah menghambakan dirikepada Tuhan. Konsekuensi penghambaan tersebut adalahmenerima segala kepastian yang menimpa diri dan sekitarnyadan yakin berasal dari Tuhan dan menaati segenap ketetapan,aturan, hukum dll yang diyakini berasal dariTuhan

Penghambaan manusia terhadap Tuhannya diwujudkandalam berbagai aktivitas kehidupan. Hal ini dapat dilihat dalamupacara-upacara yang dilakukan di masyarakat. Merekamelalukan hal tersebut dengan tujuan tercapai kepuasan danketentraman batin. Berdasar data-data arkeologi maka dapatdiketahui bahwa aktivitas penghambaan terhadap SangPenguasa Alam telah berlangsung cukup lama. Di Indonesia,khususnya Jawa Tengah aktivitas penghambaan terhadapSang Pencipta yang terkait dengan penggunaan uangseabagai alat pertukaran dalam afti hasil dari pertukarantersebut berupa kepuasan batin yang bersumber dari systemreligi dapat diketahui dari berbagai temuan dan aktivitasmasyarakat sebagai berikut.

1. Uang dalam Penetapan SimaPada masa Jawa Kuno, di Jawa Tengah sudah mengenal

logam yang fungsi sebagai mata uang. Logam tersebutdapat berupa emas, perak maupun besi. Berbagai temuanarkeologis telah menyebutkan bahwa bentuk uangtersebut dikenal sebagai uang Polincito dan sanderlwood.Uang-uang tersebut tidak hanya berfungsi sebagai alattukar untuk mendapat barang atau jasa teftentu saja

NUMI5MATIKA

melainkan berfungsi sebagai alat tukar kepuasan batin.Kepuasan batin yang dimaksud adalah terkait erat denganaktivitas religi mereka. Aktivitas religi tersebutdiantaranya adalah perlengkapan sesaji.

Unsur-unsur atau sub unsur upacara penetapan simaantara lain lokasi, sajian, makan dan minuman, objekupacara, hadirin dan dewa. Adapun Logam emas, perakdan wsi ikat merupakan salah satu perlengkapan dalamsesaji bersama benda-benda lainnya. Semua bendasetelah makudur atau pemimpin upacara melaksanakanupacara, maka saat itu juga benda sesaji menjadi sakral.Kelangsungan sima bersefta unsur upacara lain dalamupacara penetapan sima menjadi sakral karena kutukyang diucapkan oleh makudur.

Prasasti-prasasti yang berisi penetapan Simadiantaranya Pasasti Jurunan 798 S, Prasasti Humanding,797 S, Prasasti Haliwangbang 799 S, Prasasti Taragal 802s, Prasasti Rukam 829 C. dll. Sedang prasasti yang ada diMuseum Jawa Tengah diantaranya adalah PrasastiPerunggu dari Cilacap, Prasasti Batu berbentuk Lingga dariMagelang. Prasasti Luitan Magelang.

2. Uang dalam Pendirian Bangunan suci.Uang sebagai aspek kontekstual terkait dengan aspek

fungsional. Aspek kontekstual yang dimaksud adalah uangbefungsi dalam system tingkah laku manusia yaitukonteks aktivitas tukar menukar. Uang dalam aspekkontekstual tersebut dapat berubah ke aspek fungsionaldalam religi. Hal ini dapat terlihat adanya temuanarkeologi mata uang yang fungsi utamnya sebagai alattukar, ternyata ditemukan pula di beberapa bangunanCandi masa Jawa Kuno. Uang-uang tersebut berada didalam peripih. Peripih sendiri berarti waciah yang terbuatdari batu putih atau andesit. Temuan perpih biasanyaterdapat sesaji seperti batu akik uang emas, lempenganemas, tanah liat, biji-bijian. Benda-benda dalam peripih

NUMI'MATIKA

I

tersebut dianggap memiliki kekuatan magis untukmenarik hati para dewa, sehingga bangunan suci tempatperipih ditanam akan menjadi tempat dewa bersemayam.

Khusus logam terutama emas hal itu memiliki nilaitersendiri dalam sesaji hal ini dikarenakan logam memilikinilai dan makna religius tinggi dalam masyarakat JawaKuno. Ketinggian nilai logam dapat terlihat dari naskah-naskah agama dan silpa. Keterangan naskah tersebutadalah logam yang digunakan untuk membuat arca adalahemas, perak, tembaga, perunggu dan besi. Masing-masing logam diklasifikasikan dalam empat kelompokwarna yaitu kuning atau kuning muda, kemerahan,keputihan dan hitam, Warna yang terkain dengan logamini dihubungkan dengan dewa-dewa penjaga ke empatpenjuru mata angin dalam ajaran agama Budha. Dewapenjaga ke empat penjuru mata angin memilikipanji-panjidengan warna sebagai berikut Dhataratha yaitu lokapalatimur berwarna putih. Kubera yaitu lokapala utara berpanjikuning. Dalam ajaran Hindu, warna warna tersebut terkaitpancadewata yaitu:a. Emas mewakili Mahadewa yang menguasaiarah baratb. Perak mewakili Iswara yang menguasaiarah timurc. Tembaga mewakili Brahma yang menguasai arah

Selatand. BesimewakiliWisnu yang menguasaiarah Utara dane. Timah atau permata

Letak peripih biasanya berada di kakidarisebuah candi.Adapun letaknya berada disumuran dan di bawah pondasikaki candi. Peripih yang terletak di sumuran candibediungsi sebagai benda-benda simbolis wakil dewapenguasa alam semesta. Adapun peripih yang beradadiluar sumuran berfungsi untuk mengusir roh-roh jahat.Upacara peletakan peripih dalam pembangunan sebuahcandi disebut upacara Garbhadana.

Inti penggunaan uang dan perlengkapan sesaji dalamperipih, sebenarnya adalah benda yang mewakili dan

NUMI5MATIKA

melambangkan dewa. Melalui peripih beserta sesajinya iniada anggapan dan harapan sang dewa memasukkan zatinti kedewaan pada bangunan suci tersebut. Oleh karenaitu peripih beserta isinya adalah benda benda suci berupapancadatu yang dapat memasukan zat inti kedewaannya.Pancadatu ini berfungsi sebagai pelinggih suci Ida sangHyang WidhiWase.

Penyeftaan mata uang logam emas atau perak sebagaimateri pokok pancadatu pada saat pendirian bangunansuci sebenarnya befungsi sebagai sesari. Hal tersebutterkait dengan ajaran Yadnya dalam agama Hindu. Olehkarena itu hal itu bermakna kegiatan yang bersifat ritualpemujaan yang diwujudkan dalam bentuk sesaji. Konsepini terkait pimikiran bahwa manusia adalah mahkluk tidaksempurna. Oleh karena itu dengan melakukansesembahan dalam bentuk sesaji diharapkan adaketentraman jiwa.

Berkaitan hal tersebut maka tampaklah uang bukanberfungsi sebagai alat tukar yang menghasilkan barangatau jasa tapi berupa peftukaran dalam bentuk kepuasandan ketentraman batin yang bersifat religi.

Lokasi temuan arkeologi terkait dengan uang dalamperipih dapat dilihat dalam:

a. CandiGedongSongoTerkait peripih dengan temuan uang dilaporkan

pula oleh Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala(BP3) Jawa Tengah saat mengadakan pemugaranCandi ke 4 di kompleks Candi Gedongsongo,Bandungan, Kabupaten Semarang, Jawa Tengah. Padasaat pemugaran yang dilakukan tanggal 27 februari2009 tersebut ditemukan peripih ditengah candi ke 4yang telah roboh. Di peripih tersebut terdapat bendabenda sesaji seperti lempengan emas, manik-manik,sefta lingga dari emas dan yoni dari perak. Selain dalarnperipih, di sekitar luar kotak peripih juga ditemukan

NLIMISMATIKA

rlempengan emas, bunga lotus dar emas, mata uangChina kuno, ada pula terselip uang logam Rp 50keluaran L97L.

Temuan benda-benda diduga sesaji tersebutterbagimenjadidua bagian, yaitu kotak pripih daribatuputih yang isinya 49 lempengan emas, sekitar 30manik-manik, rambut, lingga dari emas 22 karatdengan berat 25 gram, sefta yoni dari perak denganberat 2,95 gram. Sementara di antara tembok candi ituditemukan dua lotus emas, mata uang kuno China,liontin emas, dan ternyata terselip uang Rp 50.

Foto:45Kompleks Candi Songo ke 4

Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh BalaiPelestarian Peninggalan Purbakala (BP3) Jawa TengahPerhiasan emas tersebut diperkirakan setua CandiGedongsongo yang dibuat pada abad VIII. Namundemikian, untuk temuan di luar kotak peripih,khususnya uang cina dan uang koin Rp 50 ini masih

NUMISMATIKA

diragukan keberadaanya dengan pendirian dari sebuahcandi. Hal inidiasumsikan bahwa candiGedong songodibangun sekitar abad ke VIII, sedangkan mata uangCina kemungkinan dari tiga dinasti terakhir yaitu sekitarabad 14 18 M. Selain itu, uang Rp berangka tahunL97L maka sangat tidak mungkin terkait denganpembangunan Candi. Kemungkinan yang lebih dekatadalah uang-uang tersebut sebagai saranaperlengkapan sesaji yang dilakukan oleh seseorangsaat melakukan upacara di candi tersebut

b. CandiBrahmanaTemuan peripih pada candi Brahmana

menunjukkan sesaji saat pendirian candi. Peripih yangditemukan diduga terbuat dari tembikar. Hal inidiperkuat temuan gerabah disekitarnya. Pada pecahangerabah tersebut, terdapattanah dan mata uang emas.Hal ini menunjukkan bahwa mata uang dipergunakansebagai alat tukar yang menghasilkan sesuatu yangbersifat religi yaitu kepuasan batin dan wujud daripenghambaan seseorang terhadap Tuhannya. Artinyadengan memberikan sesaji berupa uang besertaperlengkapan lainnya saat pendirian candi Brahmanatersebut, maka Tuhan mereka diharapkan meridhoi danmemberikan rasa aman bagi pemberi sesaji tersebut.

C Candi IjoMenurut M Sukarto, Candi Ijo didirikan sekitar 800

900 M. Pertanggalan tersebut didasarkan atas bentukcandi atau ciri ornament candi maupun langgam dariarca. Peftanggalan tersebut diperkuat lagi oleh Dr N.J

Krom dengan melihat inskripsi yang ada yaitumenyebutkan angka 800 900 SM.

Berkaitan dengan Candi Ijo ini, peneliti LyydieMelville melihat adanya temuan sesaji di komplekscandi Ijo. Sesaji tersebut dimungkinkan adalah sesaji

NUMI'MATIKN

untuk pendirian sebuah bangunan suci. Temuantersebut yaitu adanya sebuah bongkahan batu persegiyang berlobang bulat. Temuan tersebut berada di sudutbarat daya dasar sumur. Di dasar sumur tersebuttersebut ditemukan:1. Sebelah barat dasar sumur, dekat pasangan batu

yang ke tiga daritumpukan batu ada sekeping emas.Di sebelah tinur pasangan batu berikutnya adasekeping emas dan di sebelah selatan sebentukcincin emas kecil. Di sebelah bawah dari pasnganbatu ke lima terdapat uang emas dan di antarapasanganbatu keenamdanke tujuh terdapatsebutir batu akik kecil yang tidak diasah. Serpihanemas laiinya juga terlihat dalam lapisan tanah liat diantara pasangan batu ke tiga dan ke empat.Pada lapisan dasar sumur bagian timur terdapattemuan tongkat besi berujung dua. Ujung yang satugepeng, ujung yang lainnya sudah putus.Pada sisi selatan di antara susunan batu palingbawah dari dasar sumur, ditemukan butiran manic-manik, batu karang dan b'rji bijian tanaman.Di sebelah utara dasar sumur di bawah batu,terdapat lempengan tipis emas dengan ukuran 160 x35 mm

d. Candi Plaosan LorCandi Ploasan berada di Desa Plaosan, Kabupaten

Klaten. Candi ini berjarak sekiatar l, 7 Km dari CandiSewu atau Candi Prambanan. Berdasarkan ornamentdan langgam bentuk candi, termasuk candi agamaBudha candi ini diperkirakan dibangun sekitar abadIX M.

Sebagaimana halnya bangunan suci lainnya, diKompleks candi Plaosan ini juga pernah ditemukanperipih. Peripih tersebut berada dibawah bilik utamacandi dengan kedalaman 3,10 m. Peripih tersebut

2.

3.

4.

NUMIsMATIKA

berbentuk kotak dari batu putih. Di bibir peripih baratlaut ditemukan sekeping emas. Di sebelah timur peripihsisitenggara ditemukan satu lembar lempengaan emasukran 4,3 x 35 cm, satu lembar perak ukuran 4,5 x 40cm; 14 butir mata uang emas, dua buah manik-manikberwarna putih dan satu buah bijitanaman.

Temuan uang ini berbentuk bulat. Pada salah satu sisimata uang bertuliskan huruf Jawa Kuno atau ma. Sisilain dari uang tersebut bergambar bunga. Berdasarinskripsi huruf dan gambar bunga, Rs Wickmenyimpulkan bahwa jenis mata uang tersebut adalahPiloncito. (Wahyuningsih, 1996: 59).

Didalam peripih sisi tenggara ditemukan sebuahperiuk dari perunggu. Periuk tersebut berisi satu lembarlempengan emas ukuran 5,3 x 25, satu lembarlempengan perak ukuran 4,5 x 25 sm dan beberapafragmne tulang. Selain itu juga tedapat fragmenlogam, sebuah cupu perunggu dengan diameter 7 cm,panjang tangkai 5 x 1,5 cm dan bijijagung, kopi, padi-padian, jambu, jail, kemiri,kayu cendana dan rempah-rempah.

Di dasar peripih barat daya ditemukan serbuk emasdan perunggu. Pada dasar galian dengan kedlaman 20cm di bawah dasar periph bagian tengah ditemukanfragmen tulang.

CandiKalasanCandi yang terletak di Desa Kalasan berjarak sekitar 1

km dari kompleks candi Prambanan. Berdasarkanprasasti yang ditemukan, candi ini diperkirakandibangun sekitar 778 M. Pada candi ini juga pernahditemukan uang emas. Uang tersebut ditemukan disumur utama dan sumuran stupa no 32. Uang terebutberdiameter 0,5. Selain uang, di dalam sumur jugaditemukan benda lain yaitu lempengan emas danserpihan emas. Mata uang dan lempengan emas

NUMISMATTKA

tersebut diduga juga merupakan salah satu bentuksesaji unUk pendirian bangunan suci.

3. UangSebagai Bekal KuburPeristiwa kematian merupakan peristiwa yang sangat

penting dan terkait besar terhadap religi. Kehidupan religibagi suatu masyarakat mempunyai arti yang sangatpenting. Kehidupan religi ini sudah ada sejak masaprasejarah atau seseorang rnengenal kekuatan tertentu diluardirinya.

Bagi masyarakat masa pra sejarah, arwah nenekmoyang png telah meninggal sangat dihonnati. lGmatianbagi mereka adalah memasuki babak baru kehidupan.Mereka per@F bahwa arwah nenek mo)rang, selalu hidupterus di dunia arwah. Oleh karena iU, perjalanankehidupan mereka yang baru, perlu dipersiapkan olehsanak sudara png diUnggalkan dengan baik. Persiapandan bekal tersebut dilakukan disebabkan pula adanyaanggapan hubungan orang yang mati sangatmempengaruhi kehidupan manusia.

Ferilafu persiapan dan bekalpng diperuntukan orcngmaU dapat dilihat dari beberapa temuan arkeologi padamasa pnt sejarah. Berdasarkan lapomn penelitian PusatPenelitian Arkeologi Nasional tahun 1993 di situsPlawangan, lGbupaten Rembang, Propinsi Jawa Tengah,tahap ke 17, telah ditemukan kubur batu lengkap denganbekal kubur, sepefti, tempayan, @wan, becakan kewengbandul.

Tmdisi bekal kubur tersebut terus berlangsung padamasa Klasikatau Hindu Budha yaitu adanya temuan logamemas maupun perak pada makam kuno. Kebiasaan bekalkubur bagi masyarakat agama Hindu, sekarang ini dapatdilihat di Bali. Di Bali seseomng yang meningal dunia diberibekal kubur dan sesajian tertentu. Bekal kubur tersebutdiantamq6 pakaian, perhiasan ataupun barang yangdisenangi didunia serta uang kepeng.

NUMI'MATIKA

DiJawa Tengah, bekal lcrbur berdasarkan survey daninfurmasidi Iapangan juga pemah ditemukan di beberapatempat. Misalnya, diSitus Plawawangan. Dikompleks sihrsPlawangan walaupun tradisi kubur baU telah berlangsungsejak masa pn sejanh, ditempat tersebut juga terdapatmakam-makam kuno. Berdasarkan penggalian yangdilakukan oleh Puslihas, makam-makan funo tersebutterdapat pula bekal kubur. Salah saU bekal kubur tersebutadalah berupa uang Cina. Berdasarkan ciri cini uang )angada diperkirakan uang )rang ada bersal dari dinasti Ming(1,rc3-1425). Hal ini dimungkinkan sebab masa tersebutterjadi peristiwa pendaratan bangsa CIna diTuban.

Infurmasitentang uang diduga berfungsi sebagai bekalkubur juga di dapat saat survey di Demak Berdasarkanpenufuran seorang saat menghadiri pemakaman diwilayah Tegowanu diinformasikan sekitar tahun 2009pemah diEmukan uang kepeng dalam jumlah banpk disebuah pemakaman, namun salang penanganan tersebuttidakada tindak lanjut peneliUan.

Informasi keberadaan mata uang di koplekspemakaman kuno juga di dapat saat srJrvey di KabupatenKudus. Makam Kuno di Loram KabupaEn Ktdus, saatditemukan pada tahun 2009, di sekitar makam terdapatserpihan kerami( gerabah maupun mffi uang. Adapunmata uang png ditemukan berupa uang logam masaHindia Belanda. Hal ini dikarenakan uang tercebutterdapat gambar RaU Welmina. Oleh karena serpihankeramik maupun uang berada di luar dari jint makamkemungkinan kecjl barang-banng tersebut merupakanbekal !a$ur. Ha! ini diperkuat penjelasan dari pihakSancaka Fani lGsie lGlamus pada Dinas lGbudapan danPariwisata lGbupaten Kudus yang menyatakan bahwabenda-benda Emuan yang ada di sekitar makamkemunghnan adalah benda lepas, Hal ini dimungkinkankarena sekitar pemakaman tersebut merupakan

NUMI'IIAIIXA

perkampungan. Bahkan Desa Loram sendiri dahuludisebutkan pula sebuah pusat keramaian atau kota.

4, Peran Uang dalam Daur HidupDalam kehidupan masyarakat di Indonesia, khususnya

Jawa Tengah, sejak jaman dahulu telah mengenal upacaratradisional. Upacara tradisioal ini terkait erat dengan religiyang dianut di masyarakat. Kehidupan upacara tradisionalyang ada di masyarakat tersebut memegang peranan yangcukup penting dalam kehidupan masyarakat. Artinyamereka melakukan upacara tradisional tersebutmengandung maksud agar diperoleh rasa aman danpegangan hidup dalam menentukan sikap dan tingkah lakudimasyarakat.

Kegiatan upacara tradisional di Jawa Tengah sangaterat dengan daur hidup manusia. Daur hidup yangdimaksud adalah kehidupan yang dilalui oleh setiapmanusia. Berdasarkan informasi dan pengamatan dilapangan, uang juga dipakai sebagai sarana pelengkapupacara. Adapun penggunaan uang sebagai pelengkapupacara dalam daur hidup , diantaranya terdapat dalam:

a. Masa kehamilan,b. Masa kelahiranc. Masa anak-anakd. Masa Perkawinane. Masa KematianUpacara-upacara tradisional yang terkait dengan daur

hidup tersebut bagi masyarakat Jawa memiliki arti, symboldan makna tertentu bagi kehidupan seseorang. Arti,symbol dan maknanya tersebut tercermin dari aturan danperlengkapan upacara yang ada.

Informasi pemakaian uang sebagai salah satupelengkap dalam bagian upacara tradisioanl daur hidupdiperoleh dalam survey di beberapa daerah yaituKabupaten Kendal, Kabupaten Demak, Kabupaten Kudus,Kabupaten Pati maupun di Kabupaten Purworejo dapat

NUMISMATIKA

dikelompokkan sebagai berikut:a. Masa Kehamilan

Upacara masa kehamilan pada haketnya adalahusaha manusia khususnya ke dua orang tua si calonbayi agar nantinya si ibu melahirkan dengan mudahdan selamat. Berdasar informasi di lapangan, upacaraselamatan masa kehamilan dilaksanakan hampir setiapbulan dari umur kehamilan bulan peftama sampaibulan ke Sembilan.

Berdasarkan informasi di lapangan, penggunaanuang sebagai pelengkap sesaji terdapat pada masakehamilan ke tujuh. Kehamilan ke tujuh bulan atauyang dikenal dengan upacara slametan mitoni. Mitoniberasal dari kata pitu yang artinya tujuh. Maksudnyayaitu masa kehamilan sang ibu telah berumur tujuhbulan. Slametan mitoni di berbagai daerah di Jawddikenal dengan pula dengan upacara tingkeban dapatdikatakan mendapat perhatian khusus bagimasyarakat Jawa. Hal ini dapat dilihat aneka macambenda perlengkapan upcara tersaji lengkap.

Sesuai dengan umur kandungan, maka kelengkapanselamatan terdiri dari tujuh macam kain, air diambildari tujuh sumber dan aneka macam perlengkapansesajisepefti:

- Sajen- Nasibesefta lauk- Bubur beras merah- Bubur baro-baro- Jajan pasar- Tumpeng Robyong yaitu nasi berbentuk keruucut

dimasukkan dalam ceting. Nasi kerucut tersebutditancapi daging, telur, ikan asin, kerupuk, Lombok,terong, kacang

- Penyon yaitu tepung beras yang dimasak denganair kunyit, ditengahnya diberi pisang, dibungkus dandimasak

@ NUMI'MATIKA

- Srujatan terdiri dari w'tjen kedelai, kacang,

cengkaruk- Bunga padi, yang dibuat dai beras ketan digoreng

tanpa minyak dan dicampur dengan parutan kelapa

sefta gula jawa- Sampora terdiri dari tepung beras dicampur

dengan sa nta n, kemudia n dimasak dan dicetak dengantempurung.

- Pring Sedapur, tepung beras yang dimasakdicampur dengan air kemudian dibentuktumpeng kecildan ditancapi gilingan tepung sebesar jaritangan

- Ilaksanakan Nasitumpeng- Piang ayu- Suruh ayu- Gula Jawa- Kelapa- Menyan- Bunga Boreh- UangPenyelenggaran tingkeban yaitu hari Sabtu Wage

pada tanggal gasal dalam bulan pertama terutamapada tanggal yang berangka tujuh. Dipilihnya angkatujuh karena sesuai dengan usia kandungan si ibu.Sabtu Wage atau setu wage mengandung persamaan

dengan istilah metu age atau lekas keluar.Sesuai dengan adat dan kepercayaan yang

berkembang di Jawa, pelaksanaan upacara dimulaitepat dan jam 11.00. Upacara yang dilaksanakan ada

mandinya sang ibu hamil. Hal ini dikarenakan di

masyarakat Jawa ada kepercayaan pada saat itulahbidadari turun dari khayangan untuk mandi. Oleh

karena itu, apabila upacara tepat jam 11.00 maka

diharapkan bayiyang lahir mendapat berkah dari para

bidadari.

NUMI'MATIKA

Foto:46Bunga Mawar dalam Sajen dan Uang

Foto:47Uang sebagai Udik-udik

b. Masa Kelahiran I

Secara umum, upacara kelahiran, terutama didaerah pedesaan Jawa Tengah, saat dilangsungkantim survey di lapangan, ternyata masih banyakdilakukan. Upacara terkaitan masa kelahiran initerdiridari:

NUMI'MATIKA

- Upacara Brokohohan yaitu upacara untukmenandai bahwa sang bayi telah lahirdengan selamat.

- Upacara puputan atau puput puser, yaituupacara selamatan saat tali pusar bayi telahputus

- Upacara sepasaran, yaitu upacara yangdiselenggarakan saat bayi telah berusiasepekan. Upacara ini ada yang dikenal pulaupacara aqiqohan atau khekhahan.

Secara umum, aneka macam upacara masakelahiran tersebut mengandung maksud agar sejakkelahiran sampai masa pedumbuhan bayi,nantinyaselalu mendapat keselamatan dan perlindungandari Sang Maha Kuasa.

Sesuai lazimnya penyelenggaraan selamatan dimasyarakat Jawa, maka ada beberapa perlengkapanupacara yang harus dipenuhi. Perlengkapan upacaraitu diantaranya adalah menggunakan uang. Adapunperlengkapan selengkapnya adalah sebagai berikut:

- Pecel bersefta lauk pauknya- Sekul ambeng nasi beserta lauk pauk

jeroan daging kerbau- Jangan Menir- Kembang setaman- Welat yaitu slat untuk meutus talimpusar

yang terbuat dari bambuKendil yaitu tempat sepefti periuk yang terbuat

dari tanah liat. Periuk tersebut diisi beras merah,minyak wangi, bek borek, jarum, kemiri, benang,garam, kunyit, uang logam atau Arab atau latin,secarik keftas beftulisan huruf Jawa

- Kain mori- BokorPelaksanaan upacara brokohan biasanya

dilakukan pada sore hari. Pihak keluarga akan

NUMIsMATIKA

mempersiapkan segala sesuatu yang berkaitandengan kelahiran anak. Dibantu oleh dukun bayiatau bidan, seorang ibu yang mau melahirkandisuruh bersiap diri di tempat yang telah ditentukansepefti dipan. Bila dilakukan oleh seorang dukunbayi, maka dukun bayi tersebut akan berkomat-kamit melantunkan doa-doa teftentu. Rambut sangibu disuruh melepas, jendela disuruh membuka.Kegiatan tersebut dimaksudkan agar sang bagi lahirselamat tanpa kesulitan dan hambatan.

Setelah bayi lahir, tali pusar dipotong. Dahulu,pemotongan tali pusar terbuat dari bambu atauwelat, namun sekarang menggunakan guntingsteril. Bayi yang baru lahir tersebut, kemudian sangayah membisikan Adzan ke teliga sang bayi sebelahkanan dan qomat ke telinga sebelah kiri.

Perawatan peftama yang dilakukan oleh dukunbayi atau bidan adalah sang ibu kemudian baru sibayi dan yang terakhir adalah perawatan ari-ari. Kainkotor penuh darah, kemudian dicuci bersih.Kaintersebut bekas kena darah lahir disebut kopohan..Kain yang sudah bersih, kemudian disimpan. DiJawa, ada kepercayaan bahwa maksudpenyimpanan tersebut apabila ada sewaktu-waktusang bayi sakit, dengan cara sang bayi diselimutikain tersebut maka akan sembuh.

Tahap perawatan kedua yaitu perawatan bayi.Bayi dibersihkan, kemudian dibungkus kain ataudigedong, Selanjutnya bayi ditidurkan dan tidakboleh membujur ke arah Barat Laut. Setelah bayidikoloni oleh sang ibu, barulah tidurnya barumenghadap ke Barat. Sesaji yang diberikan yaitunasi punar beseft lauk pauk ikan ati sefta telur sertacermin, kelut, sapu lididan damar.

Tahap ketiga adalah perawatan ari-ari. Ariyangkeluar dari rahim ibu, dibersihkan oleh sang ayah.

NUMI'MATIKA

Ari-ari yang telah bersih kemudian dibungkus daunsenthe atau daun pisang. Benda sajen yang

menyeftainya dalam bungkusan tersebut yaitukemiri, jarum, benang, beras merah, minyak wangi,kapur tulis serta garam. Ari-ari yang telah dibungkuskemudian dimaksudkan dalam kendil. Kendilsebelum ditutup, uang gobang atau uang kepengdimasukkan sefta diberi secarik kertas berisi rapalatau doa keselamatan bayi dan terhindar darigangungan mahkluk halus. Setelah semua selesaidilaksanakan batu ditutup dan dibungkus kain mori.Perlakuan kendil beserta ari-ari tersebut adabeberapa cara yaitu, ditanam, digantung dandilabuh. Namun yang banyak dilakukan adalahmenanam didepan atau dibelakang rumah.

Tumpeng BrokohanSumber: nmhidayah.blogspot

Foto: 49Kendil Ari-ari

Sum ber: Kelua rgasu listiya nto

Penanaman Kendil Ari-ariSumber: posyandu.org

NUMI'MATIKA

Masaanak-anakUpacara masa anak-anak dilakukan saat bayi

akan menginjak usia anak-anak. Menurutmaryarakat Jawa, upacan badisi bayi menginjaktanah pertama kali tersebut dikenal dengan namaupacan Tedhak Siten. tedhak artinp Urun ataumenapakkan kaki, Siten dari kata siU artinp tanahatau bumi. Jadi tedhak siten benrti menapakkankaki kebumi.Ritua! tedhak siten menggambarkanpersiapan seomng anak unUk menjalani kehidupan

lang benar dan sukses dimasa mendatang, denganberloh Gusti, Tuhan dan bimbingan orcng tua danpam guru dari sejak masa kanak-kanak.

Upacara tedhak siten juga punla maknakedekatan anak manusia kepada Ibu Pertiwi, tanahairnya. Dengan menjalani kehidupan png baik danbenar dibumi ini dan sekaligus tetap merawat danmenyalangi bumi, maka kehidupan di dunia terasanyaman dan menyenangkan. Ini untukmengingatkan bahwa bumi atau tanah telahmemberikan banyak hal untuk menunjangkehidupan manusia. Tanpa ada bumi, sulitdibayangkan bagaimana ekistensi kehidupanmanusia , etr9 sukma yang berbadan halus dankasar.

Manusia wajib bersyulor kepada Gusti, Tuhan,diberikan kehidupan ),ang memadai dibumi )angalamnya sangat kondusif, memungkinkan mahlukmanusia dan mahluk-mahluk png lain bermukimdisini. Ini lah kesempatan untuk berbuat yang sebaik-baiknya, berlorfa r)8t0, tidak hanp unhtk dirisendiri dan keluarganya, tetapi untuk pendabanseluruh umat manusia, yang semuanya adalah titahGusti dan asal muasalnp dari tempat )rang sama.l'lendaknya diingat bahun tanah adalah salah sahtelemen badan manusia dan yang tak terpisahkan

NUMI'MAIIXA

dengan elemen-elemen )ftlng lain, yaitu air, udaradan api, yang mendukung kiprah kehidupan suksmadidunia ini, atas kehendakGusti.

Selain itu, upacara tedhak Siten jugadimaksudkan serta ber tujuan diselenggamkanupacara Tedak Siti adalah agar saat si bayi sedangbelajar merangkak atau berjalan tidak terkenasawan atau diganggu jin aatu penunggu tanah atausang mbahu rekso.

U paca ra Ted ha k Siten i n i d iseleng ga ra ka n keti kasi anak berusia tujuh atau delapan bulan. Saat itubayi sudah mulai atau kuat untuk merangkak atauberjalan. Pelaksanaannya biasanya bertepatandengan hari dan pasamn kelahiran sang anak.Adapun tempat penyelenggaraann)ra untuk kenduridi ruang depan, upacam pelaksanaan tedaksitianakmulai berjalan berada di ruang tengah atau serambi.

Orang-orang yang terlibat adalah orcng tua sianak beserta anggota dan kerabatnya serta family,tetangga anak-anak dan sesepuh kampung ataumodin.

Perlengkapan upacara terdiri dari beberapasesaji seperti: Nasi ambeng, kuluban dan laukpauknya serta bubur candil. Sesaji tersebutdilengkapi perlengkapan upacara yang terdiri dari:tangga dari tebu wulung, pisang rcja, kurunganberalasn tikar. Dalam kurungan diberi nampan berisiberas kuning, uang, padi, perhiasan emas, alattulis,dan Iainsebagainp.

Sesaji dan benda perlengkapan upacaratersebut memiliki arti sebagai berikut:

- Bubur Candil mengandung makna agara sianak nantinF dapat bergaul akrab denganteman-temannya

- Tangga dari tebu wulung dan pisang rajamengandung arti agar si anak tidak

NUMIsMATIKA

mendapatkan halangan sesuahr dalammencapai cita-cita, derajad, kedudukanpngtinggidsb

- Kurungan mengandung arti hidupseseorang itu dibatasi dengan ahtran_ahrran sehingga diharapkan nantinya anakjuga memahami aturan ),ang berlakudimasyankat.

- Bercs kuning dan uang. Beras dan uangadalah Iambang kemakmuran dankekapan. Uang png dipatoi biasanyauang logam, namun berdasarkan infurmasi

- Perhiasan, megandung arti agar nantinpsi anak menjadi saudagar dan dihormitioleh orang.

- Alat tulis mengandung arti agar si anak

NUMI'MATIKA

upacara tedhak siten. Jadah dan wajik di atursedemikian rupa, kemudian, anak dituntun ataudititah berjalan maju dan menginjak bubur tujuhwarna yang terbuat dari beras ketan. Warna-warnaitu adalah : merah, putih, hitam, kuning, biru,merah jambu dan ungu. Warna-warna tersebutsebenarnya adalah perlambang rintangan-rintanganyang dihadapi manusia. Rintangan tersebut secararagawi maupun rohani. Rintangan secara ragawimeliputi kebutuhan jasmani sepefti makan, minum,kesehatan dll. Sementara itu rintangan rohaniterkaiterat dengan pemenuhan kebutuhan batin atauspiritual.

Foto: 5L

Anak Naik Tangga Tebu

Sumber: Picasaweb.google.com

Kedua, anaktersebutdinaikan ketangga (BahasaJawa, Ondho) yang dibuat dari tebu wulung. Tebudalam kareta boso atau akronim berafti antebing

NUMI'MATIKA

kalbu yaitu hati yang mantap dalam mengarungikehidupan nantinya dan diharapkan nantinyamemiliki hati yang membela kebenaran danbeftanggung jawab seUap melakan tindakan.Ketiga: setelah turun dari tangga tebu, si anakdituntun menuju kurungan. Kurungan tersebutdiberi bokor berisi bens kuning, padi, kapas. Anaktersebut dibiarkan bermain-main. Pada saatbermain itulah terjadi pemaknaan saat si anakmemegang benda. Misalnp dia memegang buku,mungkin satu haridia mau jadiilmuwan. Bila sianakmemilih beras atau padi, dia kelak mungkin akanmenjadi petani. Bila memilih perhiasan, kelakmungkin akan memilih kehidupan sebagaipedagang.Keempat. Setelah acara selesai, siaph dan kakeksibocah menyebar udik-udik, yaitu uang logamdicampur berbagai macam bunga. Maksudpenyebaran uang logam ini adalah agar si anaksewaktu dewasa nantinya tidak kekurangan rejeki,mendapat kemakmuran, serta apabila sudahdewasa menjadi orang )€ng dermawan, sukamenolong orcng lain. Karena suka memberi, baikhati, dia juga akan mudah mendapatkan rejeki.Kelima : Kemudian anak tersebut dibersihkandengan dibasuh atau dimandikan dengan airsritaman, yaitu air yang dicampuri bunga-bunga :

melati, mawar, kenanga dan kantil. Ini merupakanpengharapan, dalam kehidupannya, anak ininantinla harum naman)na dan bisa mengharumkannana baik keluarganya. Sianak juga diberi pakaianlengkap bila si anak perempuan dilengkapiperhiasan-hiasan.Upacara tradisional pada masa anak-anak yangterkait dengan pengunaan uang sebagaiperlengkapan upacetnr adalah upacarc tetesan.

NUMI'MATIXA

Upacara tetesan diselenggarakan saat si anakberusia sekiatar 5 tahun. Adapun upacara tetesanadalah pemotonga atau pelukaan bagian kecil darikemaluan wanita. Ini dimaksudkan untukmembuang sesukefto yang dianggap sebagaikotoran si anak.

Foto: 52

Uang Receh atau logamSumber: M.wedingku.com

Upacara tradisional pada masa anak-anak yangterkait dengan pengunaan uang sebagaiperlengkapan upacara adalah upacara tetesan.Upacara tetesan diselenggarakan saat si anakberusia sekiatar 5 tahun. Adapun upacara tetesanadalah pemotonga atau pelukaan bagian kecil darikemaluan wanit. Ini dimaksudkan untuk membuangsesuker yang dianggap sebagai kotoran si anak.Perlengkapan upacara tetesan yaitu mangkuk polosdiisi air dan diberi uang 5 sen atau 5 rupiah, ani-anidan kunir yang ditaruh di tempat tidur si anak.Adapun sesajinya adalah kupat, lepet, pisang raja,kembang boreh, ketan pulih, nasi buceng lengkapdengan lauk pauknya, elur, peyelq tempe, nasitupeng. Adapun uang yang dipakai sarana

NUMI'MATIKA

perlengkapan upacara tetesan adalah dimaksudkansebaga sarana tebusan

Foto: 54

Adat Kacar-Mucur

d. Masa PerkawinanSecara kodrati, manusia diciptakan berpasang-pasangan (Q.S. Ar-Ruum : 21). Harapan dari keduapasangan tersebut, disamping menyempurnakanagama, juga berharap keturunan. Bagi masyarakatJawa, perkawinan harus memperhatikan bibit atauketurunan, bobot atau asal usul keturunan berdasarkekayaan dan bebet asal usul keturunan berdasarperilaku seseorang. Dalam perkawinan tersebut jugadiharapkan dapat hidup berdampingan penuh rasacinta kasih sampaikakekdan ninen.Salah satu cara untuk melambangkan rasabersatunya dua insan yang berlainan jenis dan sahmenurut agama dan hukum adalah pernikahan. Oleh. karena upacara pernikahan itu merupakan peristiwayang sakral, maka masyarakat di beberapa daerahmemiliki tata upacara tersendiri. Upacara yangd iselengga rakan memi li ki makna dan si mbol tertentu

NUMISMATIKA

bagi keluarga maupun si penganten.Di Jawa Tengah, prosesi upacara perkawinan adabeberapa tahap diantaran)rEi :

peftama: Tahap pembicaraan atau nembung. Padatahap ini. Pihak laki-laki menanyakan atau memintakepada pihak perempuan ihwal mengutarakanmaksud untuk mengambil anak perempuan sebagaimenantu,Kedua, Tahap Penyaksian yaitu kedua belah pihakguna mempeftegas dan kepastian maksud seftatujuan, ada penyaksian daritetangga kanan kiriKetiga, tahap pelaksanan yaitu prosesi sahperkawinanProsesi upacara perkawinan di atas dalampelaksanaannya terdapat benda-benda saranaperlengkapan upacarc. Benda perlengkapan upacaraperkawinan diatas di antaranya adalah uang. Prosesiyang terdapat benda perlengkapan upacara berupauangpitu.1. Upacara Asok Tukon yaitu penyerahan

sejumlah uang untuk membantu meringankankeuangan kepada keluarga pengantin putri.

2. Upacara panggih adalah bertemunyapengantin laki dan perempuan setelahpelaksanaan Uab Kabul. Pada upacaraini, penggunaan uang sebagai saranaperlengkapan upacaa tampak dalam peristiwalGcar-kucur. Adegan lGcar-kucur adalahpengantin putra mengucurkan penghasilankepada pengantin putri berupa uang recehbeserta kelengkapannya. Mengandung artipengantin pria akan beftanggung jawabmemberi nafl<ah kepada keluarganya

ItlasaKematianPeristiwa kemaUan atau hilangnya roh

NUMI'MAUKA

tubuh wadag seseorang bagi masyarakat JauaTengah merupakan peristiwa sakral yang perludihormati. Fenghormatan orang yang mati tersebutdilakukan dengan upaczla kematian. Upacankematian ini ada beberapa tahap.

Peftama, upacara tahap menjelang kematian.Pada tahap ini biasanp terjadi apabila orang ),angmati sebelumnya mengalami saki[ sehingga pihakkeluarga menyiapkan diri bila sewaktu-wakhtdiUnggal rnati keluarga ),ang sakit tersebut.

Kedua, upacala perawatan jenazah yaitukegiatan saat memandikan, mengkafani danmenguburjenazah

Ketiga,upacaa selamatan setelah penguburan .

Upacara selamatan inipihl upacara safu sampaitigahari setelah kematian, kemudian safu minggusetelah kematian, zl0 hari setelah kematian ataupatang puluh dinan, sfu tahun setelah kemaUanatau mendak pisan, 2 tahun setelah kemaUan ataumendhak Ioro dan Uga tahun setelah kematiansetelah kematian.

Peristiwa upacara kematian yang terkait denganpenggunaan uang sebagai sarana kelengkapanupacara dapat terlihat dalam tahap ke dua.Berdasarkan pengamatan di lapangan, sebagai salahsaU ontoh dapat digambarkan sebagai berikut:

Di pedompungan elit sebelah timur di lGtaSemarang, suahr saat ada keluarga png akanditinggal pergi seorang kepala keluarya. Kepalakeluarya tercebut telah sakit keras dan sudah kiUs.Ia merupakan seorang pejabat pada instansiterEntu. Istsinp juga sedemikian rupa telahmenduduki jababn tertentu pula. Saat peristiwaterjadi, keluarga yang ditinggalkan sudahmempersiapkan segala suafu kemungkinan yangtefiuruk apabila sakit kitisnp tidak dapat di atasi

NUMI'MAIIXA

atau benkibat meninggal dunia.Guna menghadapi peilstiwa ini, keluarya yang

ditinggalkan mengundang sanak saudara unUkdiajak musyawarah apabila terjadi peristiwakematian. lGluarga dari pihak aph yaitu kakak atauadiknp yang dekat diundang, demikian pula daripihak istri. Selain daripihak keluarga sesepuh ataubkoh agama setempat juga diundang unUkmembicarakan tentang kejadian peristiwa kematian

)rang mungkinterjadi.Setelah melakukan musyawarah, tepat benar

perkimannya, tidak Iama kemudian, hari kematianmenjemput sang kepala keluarga. Pihak keluarga,besefta teman sejawat, sigap mempersiapkanpemwatan jenazah. Sebagian keluarga menguruspersiapan penerimaan jenazah di rumah, sebagianteman sejawat mengurus administuasi di rumah sakitguna kepulangan jenazah. Mereka jugamengkabarkan kematian kepada sanak saudara danhandai taulan serta teman-teman sejawat. Kabarberita kemaUan tidak begitn lama telah menyebar kekeluarga dan kerabat sefta teman koleganp. Hal inidapat terjadi karena pihak keluarga telahberkoordinasi atau muslawamh untuk perawatanjenazah.

Ksibukan pihak keluarga akan bertambah ramaisaat dilaknakan upacam pemberangkatan jenazah.lGluarga dekat maupun jauh, para tetangga,maupun rekan sejawat berdatangan untukbertalsiah. Para taleiah tersebut berjabat tangandan mengucapkan bela sungkawa kepada keluaryapng ditinggalkan. Sebagian pelayat ada pula pngmenlolatkan jenazah. Oleh karcna ruang istinhatuntuk meletakkan jenazah untuk disholatkan kecil,maka sholat dilakanakan berkali-kali. Sebagiantetangga, maupun teman sejawat dengan sukarela,

NUMI'MATIKA

menjadi panitia sibuk menyambut danmempersilakan unUk merrernpatkan diri. SebagianIagi membagikan ocindera mata' sapu bngan."cindera mah'sapu tangan ini di dalamnp diberiuang receh atau uang logam 1fiX) rupiah. Hampirsemua takziah diberi 'cindera mata'sapu targantersebut. Oleh karena itu dapat dibapnglon bahwaberapa banyak uang diberikan kepada para talziah.Berdasadon pengamatan penulis, jumlah pelayatmencapai ribuan. Oleh karena iU pula tidak dapatdipungkiri betapa sulihp mencari uang reeh selc'anbanpk tersebut. Hal ini diperknat percakapan dariseseorang png dipercaya oleh fihak keluarga unUkmencari uang rceh sebagaiberilaft:

o..... wah kemarin sore saya bingung disuruh bu Aunfukcari uang receh. UnUngnya saya langsngmenghubungi kantor BPD dan ternfata kantormasih buka. lkhimla kantor memberi uangreeh. Padahal bu Asudah mempersiapkan uangrecek sekibr dua jutaan. Setelah dapat uangsaya sekalian pergi ke Pasar Johar untukmembeli "cindera mata" sapu tangan.

"Cindera mata'sapu tangnn berisi uang recehpng diberikan kepada para talsiah sebenampadalah ucapan terima kasih pihak keluarga atasucapan belasungkawa para taleiah. Namundemikian, 'cindera mata" sapu tangan berisi uangreceh juga dimaksudkan sebagai bentuk sodaqohpihak keluarga tertimpa musibah khususnya bagi simayitkepada orang.

Femberian *cindera mata" sapu targan berisiuang sebagai sodaqoh dimaksudkan pula dari pihakkeluarga agar si mayit mendapatkan pahala sebagaibekal untuk hidup di alam baka.

Bentuk peristiwa hampir serupa seperti di atas,

NUMI'MAIIKA

ternyata juga nampak di daerah Kecamatan PituruhKabupaten Purworejo. Di daerah tersebut saatseseoang png sedang talciah dan melakukansholat jenazah, tiba-tiba didatangi omng danmemasukkan uang receh ke dalam saku. Uang yangdimasukkan dalam saku berjenis uang kertas.Adapun nominalnya seribu rupiah.

Jumlah nominal uang dimasukkan dalam sakuorang )lztng menyolati jenazah, di daerah tersebuttidak ada ketentuan baku. Hal ini tergantungkemampuan pihak keluarga yang ditinggalkan. Olehkarena ihr, jumlah nominal uang yang diberikan keorang png sedang sholat jenazah dapat berbeda-beda.

Pemberian uang receh ke orcng png sedangsholat jenazah tersebut dimaksudkan oleh pihakkeluarga yang ditinggalkan yaitu sebagai wujuducapan terima kasih atas keikutseftaan parzr takziahuntuk menyolaU dan mendoakan si mayit. Disamping itu juga merupakan bentuk sodaqoh pihakkeluarga yang ditinggalkan khususnya bagi si mayitagar nantipahala sodaqoh itu menyertainya dialamkelanggengan.

Penyertaan uang sebagai samna pelengkapupacara kematian juga tampak pada saatpemberangkatan jenazah. Setelah jenazah siapuntuk prosesi pemberangkatan menujupemakaman, maka pihak keluarga mempersiapkanuang receh, biasanla uang logam. Nominal uanglogam tersebut beraneka ragam seperti uang 100rupiah, 200 rupiah 500 rupiah, maupun 1.000 rupiah.Bentuk nominal tersebut terganUng pecahan uanglogam png berlalo dan bemilai pada saat peristiwatersebutterjadi.

Aneka nominal uang tesebut ditempatkan dalamdalam wadah tertentu. Wadah tersebut telah pula

NUlIU'III,AIIKA

diisisarana perlengkapan lain seperti bunga mawar,bems kuning dan lain-lain. Wadah tersebut dibawaoleh beberapa orang, Jumlah orang lang membawawadah tersebut tergantung jumlah wadah uang.Uang ini dikenal oleh maqBrckat Jawa sebagai uangsawur.

Sesaat setela h u pacara prosesi pem bera ng kata njenazah yang dipimpin oleh Bapak Modin selesai, danjenazah mulai berjalan, maka si pembawa wadahakan menebarkan uang receh logam. Uang tersebutalon ditebarkan di atas peti jenazah png dipikuloleh beberapa orang. Selain itu, uang jugaditebarkan dijalan png akan di laluijenazah.

Bersamaan dengan ditebarkan uang sawunanak-anak berebut untuk mengambilnya. Merekaakan mengikutitebaran uang sawur tersebut sampaihabis uang yang ditebar. Sebenarnya, orang dewasajuga ingin berebut namun ia malu. Orang dewasadan para orang tua akan tersenyum melihatperistiwa tersebut. Hal ini disampaikan seorangsesepuh kampung bemama Imron di sebuahKelumhan Kembangarum Kota Semarang sebagaiberikut:

".... Anak-anak kecil senang sekali berebut uangreceh sawuran. Sebenarnya png dewasa jugamau tapi berhubung yang berebut kebanyakananak-anak, mereka malu sendiri"

Maksud dan hrjuan penebaran uang recehmemiliki afti sebagai benUk msa darmawan pihakkeluarga yang ditinggalkan kepada maqBrakat. Disamping itu juga dimaksudkan bentuksodaqoh yangdiberikan pihak keluarya khususnya si mayit kepadamaqprakat. Hal inidipertegas pula oleh seorang KasiKebudayaan di Kabupaten Klaten sebagai berikut:

" .... Sesaat setelah pemberangatan jenazah,

NUMI'MATIKA

pihak keluarkan menerbarkan uang sebagai uangsawur. Uang tersebut dimaksudkan untukmenunjukan bahwa pihak keluarga si mayit atausi malt itu sendiri seorang dermawan, danmensodaqohkan sebagian hartanya kepadamasyarakat. Harapan lain yaitu agar pahalasodaqoh tersebut dapat mengiringi perjalannyamenunju akherat.

Fenomena llmu Gaibdan Kehidupan Mencari Uang.Koentjaraningrat Religion of Jawa dalam bukunya Religion

of Jawa melihat kehidupan agama Islam di Jawa dapat dikelompokkan menjadikaum santridan abangan. lGum santriadalah orang yang menjalankan agama berdasarkantuntunan agama Islam. Adapun lGum abangan adalah orang

)ang menjalankan agama Islam namiJn dalam praktekibadahnp kurang dapat menjalani sesuai dengan tuntunansiar Islam. Selain itu kaum abangan menyampur kehidupanspritualnya dengan tradisi kebudayaan yang sudah adasebelurn Islam datlng di Tanah Jawa. Bahkan dalam seratCibolek dan pujangga Jawa sepefti Yosodipura menghimbaukepada maqprakat agar agama dan hukum Islam hanyamerupakan wadah saja, tetapikehidupan spiritualomng Jawasebaiknp tetap berpegang pada nilai-nilai budayanp sendiri(Koentjarcningrat 1981: 318). Gagasan gagasn parapujangga itulah yang melahirkan dikotomi sebutan kaumabangan. Pelaksanaan dan kehidupan kaum abangan inidisebutjuga agami Jawi atau Kejawen.

Terkait erat dengan kehidupan masyarakat lawa mencarikesejahteraan dan ketentraman hidup, mereka tidak lepasdengan sistem kepkinan dianut sepefti di atas. DimaqBrakat Jawa, ada pandangan bahwa kesejahteraan danketentraman hidup terkait dengan kekapan. Adapunkekapan itu sendiri identik dengan kepemilikan uang.

Mencari kesejahteraan dan kententraman hidup masasekarang, banyak menjadi problematika seseorang. Dl

NUMISMATIKA

sekeliling kita, banyak orang kaya dan mudah mencaripenghasilan. Di sisi lain, Iebih banyak orang yangberkeusahan untuk menyambung hidupnya. Di tengahkeputusasaan orang unfuk menyambung hidup, ada pulaorang memenuhi kehidupanqa dengan jalan pintas yaitudengan mengunjungike kyai, dukun maupun tempat-tempatkhusus atau kemmat. Tindakan yang mereka lakukan adayang mempelajari ilmu gaib adapula png mencari pelarisanatau pesugihan. Tujuan mencari ilmu gaib tersebut memilikitujuan yaitu menghasilkan sesuaht, melindungi manusia dankomunitas, menghancurkan saingan dan mercmal masadepan. Sifat ilmu gaib ini tediri dua yaiu bersifrt negativedan posiUf. Sifat ilmu gaib berUjuan untuk kesejahtenan diri,kesejahteman kelom po( keseja hteraan mas)rarakat. Ilmu iniseperti mantra untuk menghalau penyakit, ngelmukaturanggan atau ilmu memiliham kuda, ngelmu perkututatau ilmu memeliharc burung perkutut dan lain-lain. IImugaib bersifiat positif tersebut disebut ilmu putih. Adapun sifatilmu gaib png jelek adalah santet, sihir, sircp atau mencuridengan cara korbanya dibuat tidur, dan lain lain. Ilmu gaibbersifat negative disebut ilmu hitam.

Usaha seseorang memenuhi kebutuhan dankesejahteman melalui pelarisan dan pesugihan dapatdigolongkan termasuk usaha png bersifat negatif. Usahapelarisan yaitu usaha seseonng pergi ke kyai, dukun maupuntempat tertentu agar kegiatan usaha dapat laku danberkembang. Kyai itu sendiri adalah seseorang yang dianggapmemiliki kekuatan tertentu melalui doa dan mantera lebihsehingga dapat mengantarkan maksud dan hrjuan s6oang.Biasanp kyai berlatarbelakang agama. OIeh karena itu doadan mantera biasanya te*ait dengan ajaran agama. Adapundukun yaitu seseorang )rang dianggap memiliki kelaratanteftentu melalui doa dan mantera lebih sehingga dapatmengantarkan maksud dan hrjuan sesorang. Doa dan materapng diajadcan, biasanya merupakan hasil olah pikir badisibudap Jawa. Dijaman modern sekarang ini, istilah dukun

@ NUmISm,AIIXA

yang disematkan seseorang )ang memiliki kekuatan lebihtersebut nampaknya mengalami penurunan. Para dukun lebihsenang dianggap seorang pamnormal. Adapun pelarisan ketempat tertentu, biasanya juga lewat perantara juri kunci.Melal ui penghubung seorang juru kunci dengan mahklu k gaibteftentu maka diperolehlah maksud keperluan seseorangtersebut. Mahluk gaib tersebut misalnya mahkluk tuyulmaupun mahkluk jin. Pemakaian bantuan pelarisan melaluimahkluk gaib terkadang juga dilakukan oleh seorang kyaiatau dukun png dimintai tolong seseorcng.

Usaha mencari kesejahteraan melalui pelarisan ini tidaksecara langsung mendapatkan uang akan tetapi seorangyang meminta pelarisan harus melakukan kegiatan usaha.Mahluk gaib atau perewangan tidak tampak dari indrapenglihatan tersebut hanya berusaha menarik konsumenuntuk membeli sesuatu dari usaha seseorang memilikipenglarisan.

Kegiatan usaha dengan didasari ajian pelarisan ini, sudahtidak asing lagi bagi masprakat Jawa. Hal ini dituturkanpengamat budap di Klaten sebagai berikut:

".... Banyak usaha warung tenda di tepijalan ini memakaipelarisan. Ia memakai pelarisan dengan bertirakat ketempat-tempat keramat"

Penuturan tentang ajian pelarisan yang sering dipakaiseseorang dalam membuka warung ini tampaknya kerapdiperbincangkan seseomng ketika berkumpul di gardukampung. Sebagaimana perbincangan kumpulan jaga malamdi sebuah keluarahan di Semarang Barat bahwa warung-warung makan yang berjajardi pinggir-pinggirjalan itu, tanpadilengkapi usaha pelarisan akan sulit bersaing, bahkan bisasaja malah bangkrut.

Usaha yang dilakukan mahkluk gaib itu terkadang jugamembuat seorcng pengusaha lain dirugikan karena tingkahlakunya. Feristiwa ini pemah diungkapkan kawan penulissebagaiberikut:

NUMI'MAIIKA

Seorang kawan berinisial B melakukan usaha membukawarung tenda. Letak warung makan tersebut benda dipinggir sebuah jalan raya. Selain ia, banyak pula orang-orangyang membuka usaha semacam ia. Lazimrrya persainganusaha, di antara pengusaha warung tenda sebut saja si B

mercsa iri melihat warung tenda siA laris. Padahal siA barubeberapa waktu membuka usaha. Banpk pelanggan warungtenda si B pindah ke warung tenda si A. Suasana tercebutmembuat si B pergi ke orang pintar atau dukun untukmengakhiri warung tenda si A tersebut.

Singkat cerita setelah si B pergi ke dukun, danmelaksanakan ritual atau syarat-qBrat tertenhr, ternyatabetul atau kebetulan usaha warung tenda si A meredup.Banyak pelanggannya kembali ke warung tenda siA.

Menurut si A, kejadian aneh sering muncul. Kejadiantersebut sepefti saat si A mengambil nasi untuk pembeli, iaterkejut karena nasinya telah agak basi; Menurut si A nasitersebut tidak begitu lama dimasaknya. Kejengkelantersebutlah lang mendorong ia pergi ke seorang Kpi. Ia pergike seorang lqyai dengan maksud untuk mengetahuiapa yangmembuat peristiwa di warungnya sering terjadi, dan memintadoa-doateftentusebagaitolakbalak - -r

Sementara ifu, pesugihan adalah tindakan seseorangmelakukan ritual teftentu untuk mendapatkan kekayaanberupa uang seca!?r instan atau cepat. Hampir sepertipelarisan, orang )rang mencari pesugihan juga mendatangitempat-tempat keramat, orang pintar atau juru kunci. Orangpintaratau juru kunci itulah )rang menghubungkan seseorangdengan mahkluk gaib. Mahkluk gaib dan pesugihan pngdikenal di masyaralot Jawa Tengah-untuk dimintai tolongmencari uang beraneka macam. Aneka macam mahluk gaibdan pesugihan tersebut seperti, tuyul; bahi ngepet, Iowo,kolor Uo, pesugihan kandang bubnh, bulus jimbung,pesugihan Gunung Kumukus, pesugihan Gunung IGwi danmasih banpk png lain jenis mahkluk tempat pesugihan diJawaTengah.

NUMI'MAIIXA

Usaha mencari uang melalui pelarisan dan pesugihan

dibutuhkan sl@rat dan laku ritual teftentu. $Brat dan lakuritual tersebut biasanya disampaikan seorcng juri kunci.Diatasnamakan karena permintaan ma kluk gaib, syarat ataulaku ritual tersebut harus dipenuhi apabila keinginan untukmendapatkan uang dapat terkabul. Syarat syarat danperalatan ritual yang biasanya dipersiapkan untuk mencarikekayaan melalui laku pesugihan yaiU men),ian, dupa, yongsua atau dupa Cina, kembang tujuh rupa, minyak wangi,sejumlah uang, dan mantra-mantra maupun apt-apt suciAI

Qur'an. Khusus ayat-ayat suci Al Qur'an, penggunaan dalammantra biasanya dikarenakan olah pikir dari orang pintar ataujuri kunci. Hal inidikarenakan tidak ada tuntunan atau ajaranpemakaian apt-ayat suci Al Qur'an untuk mendapatkanuang. Ha! ini diperkuat seorang ulam' Andi A saatmengadakan'suruey di lGbupaten Pati sebagai berikut:

".... Banlak onng yang menyalahkangunakan ayat-ayat al

Qur'an unUk mencari pesugihan maupun pelarisan.

Apabila memang berhasil mendapatkan uang, hal ituhanya kebetulan saja, bahkan itu kepandaian usahasyetan yang membisikan kepada dukun atau juru kunci

Setelah syamt-qBrat dan mantera dipersiapkan olehseorang mencari pesugihan maupun pelarisan, maka ia jugaI aku itu al. Laku ritual tersebut diantaranya seperti datang kemakam keramat, tempat keramat goa-goa, hutan-hutan danlain sebagainya. Ritual ditempat tersebut mereka akanbertapa unfuk mendapatkan petunjuk. Lama bertapa ada

)ang 7 han,L4 hari,21 hari,40 hari,100 hari,tergantungkegunaan dan permintaannya.

Laku ritual di atas, terkadang juga ditambah denganpuasa maupun ritual Iain seperti puasa Senin dan lGmis,ngrcwot atau makan hanya dari bahan umbi-umbian, posomutih atau makan hanya nasi saja atau makan makan tidakada rasa ganmn)rEr, berendam di air dan Iain sebagainp.

NUMI'MATIKA

Oleh karena umumn),Et seorang pencari pelarisan maupunpesugihan adalah omng )€ng puhrs asa menghadapikesulitan dunia dan ia tidak memikirkan akibat di akherat,maka tawaran mencari pelarisan maupun pesugihan denganberbagai syarat dan ritual serta resiko diterimanya.

Berbagai persyamtan dan laku ritual, yang paling utamadiperlukan oleh seorang pencari pelarisan maupu n peugiha n

adalah peftama keberanian menanggung resiko; keduakeberanian nyali yang besar untuk bertemu wujud darimahklukgaib.

Pertama keberanian menanggung resiko adalah ia beranimenyediakan tumbal atau korban. Tumbal atau kodanpelarisan maupun pesugihan dapat berasal dari anggotakeluarga, orang lain maupun dirinp sendiri.

Penggunaan tumbal tersebut seperti yang disampaikanoleh berbagaiinformen, obrolan di kampung maupun berita dimedia masa diantaranla sebagai berikut:

(a) TumbaldirisendiriPesugihan dengan tumbal sendiri, biasanya terjadi

apabila apa yang diharapkan oleh si pencari pesugihan

terwujud. Misalnya, setelah mendapatkan kekayaan danuang yang banyaksi pencari pesugihan meninggal.

Tumbal diri sendiri dapat terjadi karena telah berakhirmasa perjanjian. Lama dan pendek dari perjanjianantara si pencari pesugihan dengan parewangantergantung dari perjanjian awal melakukan ritual lakumencari pesugihan. Misalnp saat si pencari pesugihanpada awal mencari pesugihan dengan percwangannyaia melakukan perjanjian pesugihan dalam jangka waktuteftentu dengan hasilkekayaan tertentu pula. Perjanjiantersebut terkadang juga dapat diperpanjang denganbanhran juru kunci atau orang pintar penghubungnya.Ferpanjangan wakh.t tersebut, biasanya hanya satu kaliperiode saja. Setelah selesai walGunya, si pencaripesugihan meninggal dan menjadi pengikut

NUMI'MATIKA

parewangan tercebut.Selain benUk tumbal seperti di atas, tumbal diri

sendiri bisa terjadi apabila si pencari pesugihanmelanggar perafuran. Peraturan tersebut biasanyadisampaikan oleh seomng juru kunci atau orang pintarsaat awal seseomng mengutarakan maksud unfukmencari pesugihan. Peraturan tersebut sepertitak bolehsholat, tak boleh meningkah sebelum Uin denganparewangatro)a, menyediakan sesaji pada hari tertenhrdan Iainsebagainya

(b) Tumbalorang lainPenggunaan tumbal omng lain dikarenakan orang

)rang mencari pesugihan telah mengadakan perjanjiandengan perewangan. Percwangan tersebut membuatslarat untuk menyediakan fumbal atau korban manusia.Tumbaltersebut dapat berupa anggota keluarga, omnglain. Orang png dipakai tumbal, adakalanya dapatmeninggal ada pula dibuat cacat. Adapun cammendapatka n tu mbal dianta ranya meletakkan beberapalembar uang dijalan. Apabila ada orang yErng mengambiluang tersebut, kemudian dipakai unfuk berbelanja lalubelanjaannp dimakan, maka beberapa harikemudian iaakan meninggal.

Kejadian tentang penggunaan tumbal seperti diataspemah menjadi bahan pembicaraan di sebuah kampungTdi l(ota Semarang. Peristiwa ihl juga pemah dikisahkanSi Nd sebagai korban sendiri walaupun akhimyameninggal.

SuaU saat seorang pedagang roU bernama Nd.Bedceliling kampung menjajakan roti. Selain berdagangroti, ia juga seorang guru mengaji. ltada suaU hari, saatsiang hari, di tengah terik matahari, dan wakfu sholatdhuhur tiba, ia akan istirahat dan mau menunaikansholat. Saat berhenti disebuah warung, dekat mushola,di tepi jalan ada bebenpa Iembar uang tergelatak.

NUMI'IIATIKA

Beberapa Iembaran uang mtusan ribu diambi!. UanEtersebut juga diperlihatkan ke beberapa orang danpenjaga warung. Ia Udaklupa menanyakan ke bebempaorang barangkali kehilangan uang. Usahamengumumkan uang tersebut sia-sia, karena tidak adaomng yErng mengaku memiliki uang tercebut. KarenaUdak ada yang memilikinp, uang tersebut kemudiansebagian diberikan ke temannya. Sebagian uangdiberikan kepada temannya sebab teman tersebut tahusaatsi Nd menemukan uang dijalan. Selain itu temannlajuga meminta, sehingga si Nd meras tidak enak kalautidak memberinya. Uang tersebut kemudiandibelanjalon makanan dan dimakan. Demikian juga, Si

Nd juga dibelanjakan kebutuhan rumah tangga dansebagian disodaqohkan ke masjid.

Setelah selang beberapa hari, munculah peristiwayang mengejutkan. Teman si Nd sakit mendadakdenganpenyakit yang aneh yaitu perut agak membesar. OIehkeluaryanp, selain diobati secarc medis, juga dicarikanorang pintar. Saat diobatkan ke omng pintar diketahuibahwa omng )ang sakit tersebut disebabkan iamemakan uang tumbal dari pesugihan.

Sementara itu, Si Nd juga mengalami peristiwa yangsama. Si Nd sakit perut. Oleh pihak keluarga jugaditanpkkan ke orang pintar. Jawaban orang pintar jugasama, karena ia makan uang fumbal. Namun demikian,oleh karena ia seorang guru mengaji ia sedikit dapatmengahsi masalah sakit yang dideranp. Doa-doa tolakbalakdipakaisi Nd untuk mengatasi penyakitnrc. Melaluidoa kepada Allah SWT, ia dapat bertahan. Namunsekitar satu tahun kemudian penpkihya kambuh danmeninggaldunia di rumah sakit.

Kedua kebemnian nyali bertemu mahkluk gaib.Seeorang ),Eing mencari pesugihan, maka ia tidak lepasberhubungan dengan hubungan mahlduk gaib. Bentuk

NUMI'MAIIXA

mahkluk gaib tersebut beraneka macrm telgantung darimana tempat asal mahkluk gaib yang dimintaibanfuannya. Bentuk mahkluk tersebut seperti ular, babi,macan buaya, kambing, la.rcing, tikus, sapi, biawak,kadal, cacing, anjing srigala, kalelawar, kerbau, burunghantu, kuntilana( kera, kepiting,dll.

Apabila mahkluk gaib tercebut berasal dari lautselatan maka menyerupai penguasa laut selatan pihtratu kidul Penguasa ratu kidul itu sendiribermacammacam rupa. Bila wujud manusia makaberbentuk wanita cantik berpakaian h'rjau. Sementaraitu, apabila berasal dari pantai utam seperti di daerahsekitar Pekalongan maka mahkluk yang muncul adalahDwi Lanjar yaitu wanita berambut panjang dan cantik.Namun demikian pada dasarnya wujud asli mahklukmahkluk tersebut adalah dapat berupa ular kobra,kepiting,bualradl!.

BenUk penampakan mahkluk gaib dari tempatmakam juga berlainan. Mahkluk tersebut bisamenyerupai orang-orang soleh bisa ngaku wali, alimulama. Ia memakai sorban dan tedodang jugabertasbih. Makluk gaib tersebut dapat muncul dalammimpi pada seseonng yang sedang berzikir berapa kalidan berpuasa dikuburan, tidur dan menginap dikuburan.Di tempat tersebut ia meminta sesuaU kepada ahlikubur. Pada saat tidur, ia bermimpi didatangi seorangalim ulama atau syeh. Saat muncul di mimpi, ia bilangbahwa keinginannya akan terkabul. Mahlduk gaibtersebut juga mengingatkan janganlah lupa terusberdoa dan bezikir, nanti akan datang petunjukberikutnya untuk mendapatkan uang. Apabila munculpetunjuk berikuhp tentang keberadaan uang atauharta karun benda, maka keberadaan benda tersebutbelum tentu benar. Orang yang melakukan Umkat dimakam tersebut sudah tertipu oleh perbuatan mahklukgaib atau siluman. Padahan wujud asli dari mahkluk

NUMIflU\TIKA

gaib, jin atau siluman yang men),Etmar ulama', kyaitersebutadalah macan, kucing, kambing dan lain-lain.

Sementara itu, bila mencari pesugihan di hutan atautempat-tempat keramat tertenfu, seseorang pencaripesugihan akan menjumpai mahkluk gaib berupa orcngdengan muka yang rusalq berlumpuran darah, manusiabeftaring, kuntil analg butho Uq bagas pati, lampor danIain sebagainya. Contoh dari pesugihan seperti iniyaihrpesugihan sategagak.

Pesugihan sate gagak. Tempat pesugihan sate gagakberada di sebuah Gunung Bugel. Kabupaten Rembang.Di salah satu tempat di Gunung tersebut terdapatsebuah kuburan. Dikalangan pelaku spritua!, ada teknikkhusus untuk mengais rupiah di tengah kuburan. Carapng ditempuh pitu berjualan sate gagak kepada arwahgentayangan. Untuk menjadi pedagang sate bagi arwahgentayang, maka diperlukan burung gagak hitam yangmasih hidup, minyak wangi Arab, serta kemenlan.

Oleh karena )rang datang dari bangsa mahkluk gaibgendruwo maka diperlukan npli dan keberanian yangbesar untuk menghadapinya.

Sesuai dengan petunjuk juri kunci tempat tersebut,seseorirng yang meneri pesugihan sate gagak akandatang pada tengah malam. Malam yang cocok adalahSelasa Kliwon ataupun Jum'at Kliwon. Pada saat ih.r,

burung gagak harus dibawa ke makam. Ditempat itulahia akan d'ljadilon lahan berdagang. Sesampainp ditempat png dihrju, ia akan membaca mantra dan doa-doa khusus. Selain si pencari pesugihan, terkadang iajuga dibanfu juri kunci untuk berdoa atau melafalkanmantra. Doa dan matra serta pembakaran menyandimaksudkan untuk membuka alam gaib. Pada saatgagak be*oak-koak, iU adalah bertanda mahkluk gaibakan datang. Pada saat itulah, saat dilakukanpenyembelehan gagak. Gagak png dipotong, kemudiansegem dibersihkan. Daging gagakpng telah bersih, lalu

NUMI'IIAIIXA

dilumuri minyak v,rarqi Amb. Daging gagak tersebutkemudian dipotong sesuai keinginan dan jumlah sategagak yang dijual ke mahkluk gaib.

Aroma sate gngak dan bau kemenyan png dibuatoleh si pencari pesugihan telah mengundang mahklukgaib datang. Mahkluk gaib tang berdatangan tersebutdari berbagai jenis seperti gendruwo, mahklukgentayangan seperti wajah rusalq wajah dan mahklukgaib menyeramkan lainnya. Mereka akan datangmerebutlan sate png dijual si pencari pesugihan. Saatmahkluk gaib tersebut datang, si pencari pesugihanmenawarkan dagangan sate ke mahkluk gaib yangdatang. SaU sunduk sate dapat ditawarkan satu jutaatau lebih. Sate yang ditawarkan si pencari pesugihanberapa pun harganya akan dibeliole maghklukgaib.

Beberapa lGsah Pencarian PesugihanKisah orang mencari pesugihan bagi maqBrakat Jawa

Tengh Udak asing lagi. Permasalahan ekonomi png serbasulit ini telah mendorong omng mencari jalan pintas unfukmendapatkan kekayaan maupun uang. Aturan agama berupalarangan unUk menyembah atau mengabdi mahkluk gaibdilanggamya. Mereka tidak memikirkan akibat yangditimbulkan dari usaha pesugihan tersebut. Demikian pula

aturan sosial kemasyarakat yang berisi norma susila ada pula

)ang melanggamya, sepertinya pesugihan dengan carapraKekseks bebas.

Bebenpa fenomena mencari pesugihan tersebut dapatdilihat kisah sebagai berikut:

l. PesugihanTlryrl Pohon Ketosdi l(aten.Tempat pesugihan tunyul png dikenal dengan Pohon

Ketos berjarak sekitar 12 km dari l(ota Klaten. Tepatpohon tersebut berada ditengah pemukiman pedukuhanMbero, Desa Palar, Kecamatan Trucuk Fohon tersebutdikelilingi tembok dan bergapura.

NUMI']NATIKA

Tempat tersebut banpk didatangi kaum peziarah.Namun demikian, sebenamya bukan ziarah seperti onng)rang memanjatkan doa ke arwah leluhur di pukuburan.Mereka beziarah dengan maksud ngalap bedoh ataumenyampaikan suatu keinginan atau pesugihan.Tepahrc piU minta pesugihan tuyul. Walaupun telahnyata tempat tersebut dipakai untuk mencari pesugihandan dilarang agama, pihak benruenang seperti MUImaupun pemerintah setempat tidak melarangnya. Ditempat tersebut tidak ada papan larangan untuk mencaripesugihan.

Tidak jauh dari Pohon I(etos, bermukim pula seorangjuru kunci. Juri kuncitersebuUah )rang Inenghubungkanseomng 1rang mencari pesugihan dengan tuyulpng akandfladilon perewangan.. Juru kunci tersebut bernamaMbah lGrdikem.

Menurut juru kunci tersebut Pohon lGtos merupakantitisan Elang Bondo. Adapun Eyang Bondho termasukcucu Prabu Japbap, Kediri. Pada hari-hari tertenhr,Elang Bondho sering menampald<an diri berbentuk'rakif(geffiek) untukdipaloi menyeberang sungai. Oleh karenasering menampakkan diri, Elang Bondho disebut pula'GeUrekBero'.

Mbah lGdikem menuilrkan pula bahwa saat setelahsukma Eyang Bondho lepas, Eganra juga ikut raib, lalumuncul pohon ketos. Sebagai tanaman langka, pohon

ketos hk dapat dicangkok Juga tak dapat ditanam ditempatlain.

Menurut Mbah lGrdikem, di pohon ketos tersebutbanyakterdapat'anak bajang', berusia rata-nta 5 tahun.Anak bajang' tercebut adalah anak cucu Elang Bondho.Anak bajang tersebut, oleh maqarakat lazim disebuttuyul. Oleh karena jumlah UW I di tempat tersebut banyaksekali, maka banpk orang menyebut tempat tersebGsebagaiKeraton Tuyul.

lGmmaian tempat pesugihan Fohon lctos terjadi saat

@ NUMI'MAIIKA

malam Jumat Kliwon dan Sabfu. Para *peiatah", 'lGratonTuyul' banyak dikunjungi dari luar l(aten. Misal dari JawaBarat, Bandung, Tasikmalaya, Cirebon, Yogryakarta, Solo,Klaten, Ambarawa dan Semamng. Pada umumnlra,pezianh menginginkan penglarisan dan kehilanganbanngsupaya kembali.

Untuk mendapatkan pesugihan dan pelarisan adaperqBratan teftenhl. Syarat- syarat itu antara lain denganmenyampaikan sesaji selama 7 malam Jumat berfurut-turut. Sesaji itu berupa kembang setaman, pisang raja,teh manis, gecko (garang asem) maupun uang. Uangtersebut dipakai sebagai mahar. Ada kepercayaan bahwabahwa jumlah uang yang diberikan sebagai mahar dapatmenentukan jumlah uang yang nantinya diambil tuyulpeliharaannya.

Selain itu ada beberapa pantangan. Pantangantersebut harus dipaUhi. Antara lain tak boleh berlakukasar dan emosional selama 7 Jumat. Setiap peziarah,diperkenankan mazuk kompleks pohon, hpi tak bolehmemetik sembarang daun. Warga setempat pun tak adayang berani memetik daun pohon png dikeramatkan ihr.

Ritual laku pesugihan tersebut dihrtup denganselamatan. Kenduri atau selamatan dapat dilakukanberulang kali, terganUng kemantapan yang punla hajad.Secara umum, kenduridilakukan dua kalidipohon dekatFohon Ketos. Secara supn nahrral, kenduri di tempattersebut juga diikuU dua anak kecil atau h.ryul. Biasanyaorang yang berhasil mendapatkan "anak asuh' makasetiap 1 Sura, turut menmaikan kegiatan di tempattersebut. Adapun pagelann yang sering digelandalahpertunjukan wayang kulit semalam suntuk atauklenengan

2. Psugihan Buluslimbung !(xaten.Fermasalahan ekonomi banyak menghantui

Kesulitan mengatasi permasalahan ekonomi

NUMI'MATIKA

menyebabkan banyak orang menempuh berbagai jalan.Terkadang jalan png ditempuh tidak masuk akal yaihrmencari pesugihan. lalan pesugihan ifu, menurutpandangan agama sesungguhnla dilamng. Di antarasugihan tersebutadalah BulusJimbung. Ia berada di DesaJimbung, Kecamatan lGlikotes. Jarak dari kota Klaten kearah selatan sekitar 6 km. Sendang yang dipakai untukmencari pesugihan berukuran kecil pitu 9m x 8m = 72m2. lGdalaman mta rata 1,5 m. Selain terdapat sendang,tempat tersebut juga terdapat goa. Oleh karena ihrsendang guwo.

Menurut penuturan mbak Parno, di sendang guotersebut terdapat bulus putih. Bulus putih itu dikenaldengan nama Kyai dan Nyai Poleng. Ia merupakanjelmaan dariabdidari Dewi Mahdipng disabda menjadibulus. Namun keberadaannya gaib. Adapun sendang itusendiri hasil ta ncapan tongkat Pangeran jimbu ng.

Cerita mistik entah siapa yang memulai, disebutkanbahwa di tempat tersebut dapat dipakai mencaripesugihan. Apabila seseorang minta permohonan kalamaka nantinya badan orang )lzlng mencari pesugihantersebut menjadi Poleng sepefti Bulus Jimbung.

Diyakini dengan perantara mahluk halus yang berupabulus (sejenis kura-kura) orang yang berniat cepat kayaakan segerc tercapai hajatnya setelah melalui rangkaianritual. laku ritual pesugihan tersebut biasanya dibimbingoleh sang juru kunci. Si pesugihan apabila menyetujuiuntuk bersekutu dengan danyang sendang, maka ia

harus menyiapkan berbagai sesaji. Sesajitersebut berupabunga 7 wama dan buah-buahan sebagai pelengkap.Setelah seaji siap, dibanU juru kunci maka ritual akandimulai.

Ritual pesugihan, di awali dari seorang pesugihan

terlebih dahulu mandi di sendang jumbung. Setelah itu didepan sesaji melakukan doa dan membacakan manteratertenhr, kemudian sesaji ditinggal dibawah pohon besar

NUMI'MATIKA

yang ada di pinggir sendang. Ritual pesugihan memakanwaktu satu hari satu malam. Orang yang sedang"nglakoni"ritual tidak boleh meninggalkan sendangjimbung sebelum waktu yang ditentukan berakhir.

Menurut informasi dari Kasie Kebudayaan Klaten,seseorang pelaku pesugihan apabila diterima ritual.pesugihan oleh danyang bulus Jimbung, maka tidakterlalu lama setelah kembalinnya dari tempat tersebut, si

pesugihan akan mendapatkan kekakayaan. Namundemikian, si pesugihan tersebut badannya mengalamiperubuhan kulit. Semakin banyak tanda putih ditubuhnyamaka kekayaan yang didapatpun akan bertambahbanyak. Tanda putih tersebut dimulai dari tangannyakemudian sekujur badannya. Setelah sekujur badannyaberubah menjadi putih dan ia akan mati. Roh daripesugihan tersebut, kemudian menjadi anak buahpenghuni sendang Jimbung.

Foto: 54Sendang Jimbung, Kab. Klaten

NUMT5MATIKA

BAB VPENUTUP

A. KesimpulanSecara umum, uang adalah suatu benda yang memiliki

kegunaan sebagai alattukar barang danjasa. Kehadiran uangitu sendiri terkait erat dengan kebutuhan hidup manusia yangsemakin kompeks. Sifat uang yang paling pokok adalah dapatmempermudah kelancaran suatu kegiatan yang diperlukanoleh manusia maka keberadaan uang tersebut sangatdibutuhkan.

Peranan uang, dalam perkembangannya tidak hanya terlGitdengan tukar menukar barang saja tetapi telah pulamerambah historis, religi maupun nilai seni. Hal ini terlihatbahwa kemunculan uang disuatu wilayah dapat diketahui pulajejak-jejak sejarah sepefti, siapa sang penguasa, peristiwaapa waktu itu dan lain sebagainya. Peranan uang yangstrategis tersebut telah pula melahirkan aneka macam motifdan dekoratif pada uang. Hal ini dimaksudkan untukmendukung keberadaan sang penguasa maupun suasanaketika uang tersebut lahir, sehingga uang tersebutmendapat perhatian atau memiliki daya tarik tersendiribagi penggunanya.

Alam, budaya dan wilayah Indonesia yang beradadalam persimpangan jalur budaya dan perdagangandunia, telah menyebabkan munculnya aneka jenis matauang. Mata uang tersebut berasal dari berbagai belahandunia. Urutan umur uang itu sendiri terkait pula denganperistiwa penjelajahan dunia. Sepefti halnya mata uangkepeng dari negeri Cina, mata uang portugis, mata uang VOCatau Belanda, bahkan pada jaman sekarang jenis uang dariberbagai negara yang telah mengadakan hubungan karenaberbagai kepentingan baik perseorangan, kelompok maupunnegara telah menyebabkan berbagai jenis mata uang di

NUMIsMATIKA

mas,lErakat.Uang yang pernah berlaku di mas,lprakat, khususnya di

Jawa terdiri berasal dari berbagai bahan. Semula uang hanyamemanfaatkan bahan dari alam sekitar seperti kerang, batu,kulit, kemudian Iogam, kertas maupun plastik. Berbagaikekomplekan kebutuhan manusia terkait dengan uang sertakepraktisannya maka bahan uang maupun keamanan uangsemakin hari semakin benariatif. Bahan uang itu sendiriterkadang Iebih rendah nominalnla dariangka png tertem dimata uang. Namun demikian, unfuk mengatasi permasalahantersebut pihak otoritas keuangan biasanya telah menjaminuang tersebut dengan logam mulia yang setara dengannominaluang.

Tehnologi pembuatan uang itu sendiritelah pula mengalamikemajuan. Uang dibuat oleh otoritas keuangan denganmemanfaatkan ilmu pengetahuan dan tehnologi png telahmaju. Tehnologi tersebut sepefti computer, desain grafismaupun tehnik pengaman uang. Pemanfaantan tehnologitersebut juga berfu ngsi untuk menghindari pemalzuan uang.

Di Jawa Tengah, ada fenomena tersendiri terkait tindakanusaha manusia untuk mencari kekayaan. Bagi pandanganmasyarakat Jawa Tengah mencari kekayaan dapat diidentikanpula mencari uang. Disamping usaha manusia mencariuangdengan mengandalkan tenaga dan pikiran, banyak pula dimasyarakat Jawa Tengah, orang mencari uang melaluijalanpintas. Jalan pintas mencari uang tersebut tersebut dikenal dimasyarakat dengan istilah mencari pelarisan atau mencaripesugihan. Mapun cam yang dilakukan oleh omng tersebutadalah mengunjungi orang pintar, kyai, dukun maupuntempat-tempat keramat. Mereka melakukan ritual dan syarat-syarat tertenfu untuk mendapatkan uang. Melalui kekuatangaib sefta bantuan mahkluk halus sepefti tuyul, babi ngepet,kera maupun mahkluk jadian lain, uang akan mudah didapat.Perbuatan orang orang seperti itu, telah pula melahirkankonflik dimasyarakat. Hal ini dikarenakan ada anggotamasyarakat yang kehilangan uang, tapi tidak dapat

NUMI'MAIIKA

membuktikan. Selain itu, orang yang mencaripesugihan, tidakjarang mencari tumbal manusia.

B. Saran-saranMata uang disuatu Negara dapat merupakan harga diri.

Hal initerkait dengan fungsi uang tersebut dalam kancahekonomi Negara. Oleh karena itu lah mari kitamenghargai dan merawat sefta menjaga uang kita.Seandainya kita dapat merawat dengan baik, maka halini dapat membuktikan bahwa kita menghargai dan cintaakan tanah air

Uang memang membuat orang bisa mencapai tujuanyang dikehendaki. Namun demikian, mencari uangdengan jalan yang halal hendaknya diutamakan. Jangansampai, kita kekurangan masalah keuangan kemudiankita menggunakan segala cara, sepefti korupsi, pergimencari pesugihan atau pelarisan. Hal ini dikarenakanperbuatan tersebut dapat merugikan diri sendiri danorang lain.

Akhirnya, marilah belajar dan berusaha mengetahuananeka macam uang di museum, karena di tempattersebut dapat belajar masa lampau, masa sekarang dandipergunakan untuk masa yang akan datang.

NUMI'MATIKA

PUSTAKA

Arief, Amril 2005, Makalah Lokakarya Permuseuman.Perkembangan dan Peredaran Mata Uang diIndonesia

Geert, CIifford, L992 Taftir Kebudayaan. Yogyakarta,Kanisius

Handjaja, Sugiana (Ed), 2005, Katalog Uang KeftasIndonesia 1782 2005, Jakafta, PT Sugijaya AbadiSentosa

Haryono, Timbul, L994. Aspek Teknis dan Simbolis AftefakPerunggu Jawa Kuno Abad VII X M, Yogyakarta,Deseftasi Universitas Gadjah Mada

Himsa-putra, Heddy ShriA. 2000, Ketika Orang Jawa Nyeni,Yogyakafta: Galang Press dan Yayasan Adhi lGrya

Hoop, A.N.J Van der, L949. Indonesiche Siermotieven.Ragam hias Indonesia Ornamental Design. Bandung:Uitgeveb Door Het Koninkl'rjk Bataviacht-

Jandra dkk, 1991, Perangkat / AI alat dan Pakaian SeftaMakna Simbolis Upacara Keagamaan di LingkunganKKeraton Yogya ka fta, Jakarta. Depd ikbud.

Koentjaraningrat, 1980, Pengantar Ilmu Antropologi.Jakarta: Aksar Baru.

..,1984, Kebudayaab Jawa, Jakafta: Balai Pustaka

Machi, 1986 Berita Penulisan Arkeologi no 37, LaporanPenelitian Enigrafi Jawa Tengah, Jakarta, Depdikbud

Mevius, Johan, 1981. Cataloque Of Paper Money Of The VOC

NUMI'MATIKA

Nederlands East Indie and Indonesia, from L782 to1981, Mevius Numisbook Int, BV Briezenveen

Sumarjo, Jakob, 2002, Arkeologi Budaya Indonesia,Yogyakarta, Qolam.

Supriptno,I 1995. Cincin Emas di sitns Wonoboyo, Klaten,Jawa Tengah, Tinjauan Fungsi dan TeknikPembuatan, Yogyakarta Skipsi UGM

S. Susanto, Astrid, 1985. Fengantar Sosiologi dan FerubahanSosial, Jakarta, Bina cipta.

Suseno, Franz Magnis, 1993, EUka Jawa, Sebuah AnalisaFalsafi Tentang Kebijaksanaan Hidup Jawa. Jakarta,PT Grcmedia Pustaka Utama.

Sri Wahyuningsih,Eti, 1996. Fungsi Ideoteknis Mata UangLogam Pada Candi-Candi di Jawa Abad VIII X M

Widianto, Harry dK 1997, Berita Penelitian Arkeologi No I,Yogyakarta, Balai Arkeologi.

http://id.wikipedia.org/wiki/Uang Batu Besar

http://dadieditor.multiply.com/journal/item/1 19 (saung

lGng !Gdi)

Solo Fos tgl 23 Maret 2011

site Banklndonesia

NUMI'MAIIKA

NUMI'MATIKA

NUMI'MATIKA

BADAI{ '

(

20ll-1